Reflexes /Consideraes do Poeta

Em Os Lusadas, Cames procurou demonstrar as suas ideias, deixando de certa forma um apelo aos vindouros.

Reflexes /Consideraes do Poeta

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Vivia-se j uma poca turbulenta e a grandeza e a fama trazidas pelos descobrimentos iam-se

corrompendo.

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A forte crena na capacidade de o homem se tornar

cada vez mais digno e perfeito estava ameaada, razo pela qual o Poeta sentiu necessidade de deixar presentes as suas consideraes.

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Voz crtica da sua conscincia e da sua emoo

Palavras de feio didtica, moral e severamente crtica

Lamento e queixume de quem sente amargamente a ingratido ou os desconcertos do mundo

Reflexes /Consideraes do Poeta

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Fragilidade da vida humana, face aos grandes perigos

enfrentados no mar e na terra ( I,105-106)

Desprezo a que as Artes e as Letras so frequentemente

votadas pelos portugueses

(V, 92-100)

Reflexes /Consideraes do Poeta

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Valor das glrias e das honras, quando obtidas por

mrito prprio; os modos de atingir a imortalidade, atravs dos valores elevados e genunos
(VI, 95-99; IX, 92-95)

Reflexes /Consideraes do Poeta

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Mgoa causada pela ingratido da sociedade; Crtica ao exerccio do

poder (VII, 78-87)

Crtica ao materialismo, que corrompe

(VIII, 96-99)
Decadncia da ptria; a austera, apagada e vil tristeza

(X,145)
Pedidos de inspirao, no s s Tgides, mas tambm a Calope;

Dedicatrias e exortaes ao rei D. Sebastio

Reflexes sobre a fragilidade humana ou os limites da condio humana ( Canto I, 105-106)

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Os perigos que espreitam o ser humano ( o heri), to pequeno diante das foras poderosas da natureza ( tempestades, o mar, o vento), do poder da guerra e dos enganos dos inimigos. Como poder, ento, o homem, bicho da terra to pequeno, ultrapassar a sua fragilidade?
Grandes dificuldades que o homem enfrenta: -A dissimulao ser/parecer -Adversidades no mar e em terra -A fragilidade e a efemeridade humanas

Exaltao

Terrvel insegurana e fragilidade

Valentia dos Portugueses que, mesmo pequenos, vencem as maiores dificuldades

Crtica ao desprezo das artes ( Canto V, 92-100)

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O poeta sente vergonha pelo facto de a nao portuguesa no ter capites letrados, pois quem no sabe arte tambm no a pode apreciar. Aqueles, apesar de serem de terra de heris, no conhecem o valor da arte.
Crtica aos heris portugueses: -O cultivo das Letras pelos heris da Antiguidade; -A rudeza dos heris Portugueses; -A ingratido da ptria para quem a celebra Por isso, s o patriotismo e o puro gosto motivam o poeta

Advertncias:
- Se a nao portuguesa prosseguir no costume da ignorncia no teremos homens ilustres nem corajosos. - O embrutecimento dos espritos desmotivar futuros cantores dos feitos

Reflexes sobre a Fama e a Glria ( Canto VI, 95-99)

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O homem ser capaz de triunfar se desprezar as honras e dinheiro e vencer os apetites pelas quais a fortuna o domina, subtraindo-lhe a vontade.
Obstculos fama e glria ( imortalidade):
Viver a sombra da glria dos antepassados (vv.5-6, est.95) Os luxos e requintes suprfluos (vv.7-8, est.95) Os manjares, os passeios, os apetites (est.96)

Meios/Atos para atingi-la:

A busca esforada (vv.1-2,est.97) A disponibilidade para a guerra (v.3,est.97) As navegaes rduas por regies inspitas, custa de sofrimento (vv.3-8,est.97) A vitria sobre as limitaes pessoais (vv.1-4, est.98)

Advertncias: - S a honra e a glria alcanadas por mrito prprio podero ser valorizadas. - A virtude e a honra como os nicos meios de aquisio da experincia e do conhecimento (Ideal renascentista).

A mgoa causada pela ingratido da sociedade; Crtica ao exerccio do poder ( Canto VII, 78-87)
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O poeta queixa-se da ingratido de que vtima Ele, que sonha com a coroa de louros dos poetas, v-se votado ao esquecimento e sorte mais mesquinha, no lhe reconhecendo, os que detm o poder, o servio que presta Ptria. Esta reflexo pretende ser uma interveno pedaggica: o poeta canta e louva os Portugueses, embora os censure e acuse de ignorncia e de desprezo pela cultura, alertando-os para os perigos resultantes de menosprezar a cultura. Mais do que a injustia sentida, o poeta lamenta sobretudo a indiferena e a insensibilidade daqueles que no do valor ao reconhecimento que lhes feito em Os Lusadas.

A mgoa causada pela ingratido da sociedade; Crtica ao exerccio do poder ( Canto VII, 78-87)
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Crtica ao exerccio do poder

Acesso desonesto ao poder: - a ambio - interesse pessoal - a simulao

Mau exerccio do poder: - roubo do povo - pagamento injusto do trabalho

Advertncias O homem deve exercer corretamente o poder em defesa do bem comum e das leis divinas e humanas

Crtica ao materialismo e ao poder do ouro ( Canto VIII, 96-99)

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O poeta faz uma severa crtica ao poder corruptor do dinheiro e do ouro.

Problemas trazidos pela ambio do ouro

Traio Corrupo Censura Tirania

Advertncias/Crticas Condenao da riqueza fcil, que tanto sujeita os ricos como os pobres

Aspirao imortalidade ( Canto IX, 92-95)

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O poeta incita os homens a alcanarem a verdadeira glria e a fama, que no se conseguem pela cobia, ambio ou tirania, mas pela justia, coragem e herosmo desinteressado.
Estas estrofes do continuidade reflexo do Canto VI, 95-99

Vcios a evitar: cio Cobia Ambio Tirania

Ideais a perseguir: Aplicao da justia na paz Guerra justa Renncia ao poder do dinheiro Desafio dos prprios limites

Advertncias O caminho da virtude como meio para alcanar a imortalidade/ recompensas morais o verdadeiro valor ( Ilha dos Amores )

A decadncia da Ptria ( Canto X, 145)

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O poeta recusa continuar a cantar por considerar que canta para gente surda e endurecida, ou seja, gente que no tem capacidade para apreciar a excelncia do seu canto pico. No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho Destemperada e a voz enrouquecida, O contraste entre o passado glorioso e o presente decadente No gosto da cobia e na rudeza Dua austera, apagada e vil tristeza.

Exortao do rei D. Sebastio ( Canto X, 146-156)

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Cames no entende o motivo pelo qual a ptria no sente orgulho,

nem reconhece o valor dos seus filhos mais ilustres e letrados e, por
isso, dirige-se a D. Sebastio, lembrando-lhe que tem ao seu servio vassalos excelentes.

Renovao dos apelos feitos na Dedicatria, incentivando-o a tomar medidas que reponham o pas na senda do xito e da glria.