Durante las dos ltimas dcadas hemos presenciado diversos intentos de rehabilitacin filosfica de la nocin de pragmatismo, durante muchos

aos asociada con toda suerte de bajezas humanas y, en particular, con cierto ma uiavelismo corruptor de la tarea cr!tica de la filosof!a" Dos de las m#s clebres y controvertidas rehabilitaciones del pragmatismo dentro de la llamada tradicin anal!tica son las de $ilary %utnam y &ichard &orty" 'no y otro se reclaman herederos de (ohn De)ey y apelan reiteradamente al topos de)eyano de cr!tica de la cultura" *hora bien, lo ue &orty y %utnam entienden por tal nocin son cosas harto distintas" Miguel 76 %ara &orty, la cr!tica de la cultura no est# bajo la tutela de la filosof!a +sta no es ,guardi#n e intrprete, de la cultura", por emplear la clebre locucin de $abermas-, sino ue puede realizarse desde la religin, la literatura, el periodismo, las ciencias, las artes, """ , desde cual uier parte. any)here goes, podr!a decirse" /s m#s, para &orty, las argumentaciones trascendentales convierten el elemento normativo de la cr!tica de la cultura en algo absolutamente estril 0" Miguel 76 1 un neopragmatista como &ichard &orty sin duda concibir!a el arte de vivir como algo ue tiene ue ver con la creacin de uno mismo con vistas a la perfeccin
LA CRITICA PRAGMATISTA DE LA CULTURA 119 CAPITULO 3

privada" /l escritor &ichard 2c3enna comentaba ue cada hombre vive una obra personal de arte y tiene cierta responsabilidad art!stica sobre el producto. su vida" *lgo parecido sugiere &orty al apelar a la autopoiesis" 4a autopoiesis rortiana, concebida como continua redescripcin de la propia vida personal, depende del valor supremo ue uno confiere a su propia subjetividad a la hora de moldear su propia vida, construyendo una narracin de su propia historia personal en trminos de afiliaciones. a uien se uiere uno parecer" 5isto as!, el arte de vivir ser!a el arte de convertir nuestra vida en perfeccin obra de arte en cuanto

ue perfeccin privada," 4a tentacin nietzschiana de la metaf!sica del artista, ue dice Miguel 119 6omo ha sealado
(oseph 8chumpeter. 6apitalism, 8ocialism, Democracy, p" 09:, citado por &obert 4oring *llen, (oseph 8chumpeter, traduccin de 6arles 8ubiela +5alencia. /dicions *lfons el 2agn#nim, ;::<-, p" 9=0"
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LA CRITICA PRAGMATISTA DE LA CULTURA

&ichard &orty<, lejos de ser modelos definitivamente consolidados, las instituciones sociales de la democracia norteamericana eran para De)ey, como para (efferson, e>perimentos de cooperacin social" Dado su car#cter e>perimental, dichas instituciones pod!an y deb!an ser revisadas a la luz de las complejas condiciones en ue se desarrollaban las sociedades industriales, totalmente distintas de las comunidades rurales sobre las ue (efferson construy su idea de democracia" Miguel 149 8egn &ichard &orty, la met#fora anti?fundamentalista puede proyectarse desde el #mbito del conocimiento al #mbito de la praxis ? y en particular de la poltica. una teor!a del conocimiento sin fundamentos o representaciones privilegiadas ser!a uno de los correlatos escritos de una cultura democr#ticamente vertebrada, donde no habr!a ni jerar u!as ni privilegios" /n este sentido, la met#foras del consenso y la reciprocidad propias de la epistemolog!a pragmatista ?el conocimiento como algo ue se hace dentro de comunidad de interpretacin y no como la imagen especular en la mente del pensador? adaptan el zoon politikon aristotlico a la utop!a social de la democracia participativa, en la ue la deliberacin pr#ctica no cuenta con una piedra de to ue privilegiada, es decir, en la ue las decisiones se alcancen con el esfuerzo dialgico de todos y no por el acatamiento de la ,superior racionalidad de una figura carismticamente autorizada Miguel 164