La Lectura Popular de la Biblia

Seminario Intensivo de Biblia - DEI

Tirsa Ventura

I - Como cualquier lectura nos remite a la interpretacin. En otras palabras a la hermenutica. Y para que sea una interpretacin hecha con cierta apropiacin del texto es conveniente precisamente esto apropiarnos del texto conocerlo para que podamos entablar un buen di!lo"o. #o hace $alta necesariamente ser un%a experta. &o que s' hace $alta es que en un primer momento podamos conocer bien el texto. En (mrica &atina la )eolo"'a de la &iberacin propone tambin un mtodo de lectura. &a &ectura *opular la cual para lo"rarla hace $alta+ ,er -u."ar actuar evaluar celebrar. ( esto se le ha a/adido el so/ar. Siempre se di-o+ a0 1ue ese ver era la realidad pero muchas veces se limit a la realidad socioeconmica pol'tica. 2o3 d'a pensamos que ese ver tiene que ser un ver m!s amplio+ ver las relaciones de dominacin entre hombres 3 mu-eres mu-eres - mu-eres hombres -hombres. ,er la realidad tnico racial opcin sexual "eneracional ver qu pasa con las ni/as ni/os con el pueblo ne"ro con los pueblos ori"inarios ver qu pasa con el planeta nuestra relacin con la tierra ver qu pasa con el cuidado entre las personas 3 la naturale.a ver qu pasa con las instituciones 3 su mane-o del poder etc. Ese ver queremos extenderlo tambin al texto. *or eso lo importante de apropiarnos de l por nosotras%os mismos. Comen.ar a verlo 3 descubrir cosas que no han sido dichas. De-ar de repetir las mismas lecturas para todos los momentos. 1ue muchas veces se trata de lectura que escuchamos no la que hemos hecho. *ues si prest!ramos atencin por nosotros mismos 3 teniendo en cuenta desde dnde estamos le3endo di-ramos otras cosas. b0 Es sobre eso que vemos 4 en nuestras vidas 3 en el texto 4 que podemos juzgar. 5u"ar es buscar las ra.ones los por qu pero tambin las consecuencias posibles que pueden tener los actos los acontecimientos que hemos visto con cuidado. El -u."ar de esa manera nos lleva a actuar. #o ha3 $orma de quedarnos quietas%os una ve. que podemos identi$icar las posibles ra.ones de lo que vivimos. c0 Ese actuar nos lleva de nuevo al texto no para buscar recetas sino para recordar o descubrir las memorias anti"uas. Cmo actuaron en aquellos tiempos. Como di-imos no para copiar sino para entablar un di!lo"o cr'tico. Y poder ver tambin cmo estuvo Dios presente. 6 cmo aparece Dios 7cu!les las im!"enes de Dios0. 1u le"itimaciones encontramos en el texto. d0 Entones so/ar utili.ar la ima"inacin nos permite descubrir qu tan $ruct'$ero $ue ese di!lo"o. So/ar nuevas maneras de relaciones en todos sus !mbitos. e0 (l $inal celebrar la posibilidad para vivir celebrar la vida a pesar de la muerte. Esto nos despierta a la creatividad.

II 4 Esas acciones pueden ser puestas en pr!ctica por medio de mtodos de lectura. Entre ellos podemos destacar+ Bibliodrama 4 8na esceni$icacin dram!tica de los textos por medio del cual las personas pasan a ser participantes directamente involucradas. #o slo se o3e el texto sino que se experimenta. Este mtodo naci como reaccin al intelectualismo de la interpretacin histrica de los textos. Est! estructurado en cinco pasos+ 9. Informacin de contexto - Dar un panorama del contexto de la historia para que los participantes se ha"an una idea. &a descripcin debe ser lo su$icientemente lar"a como para dar una idea de cu!l ser! el tema central del bibliodrama. &os participantes deben tener un conocimiento al menos elemental de la historia y sus personajes y eventos principales0. &as si"uientes pre"untas pueden a3udar+ 1u dice: 1uines son sus persona-es qu hacen cmo dicen lo que dicen qu no dicen qu elementos del contexto re$le-a el texto: ;. Decir y repetir. Se invita a los participantes a imaginar que cada uno est representando un personaje o un elemento del texto como se describi anteriormente. Se pide a los participantes que se expresen como si fueran un personaje o elemento. Se puede pre"untar 7teniendo en cuenta al"una omisin en el texto0+ <ima"'nate que eres la luna 7repite so3 la luna0 <cmo te sientes al estar -unto al sol: =. Entrevistas. >etomar el di!lo"o con un participante que dio una respuesta particularmente interesante 3 hacerle m!s pre"untas sobre su respuesta cuestionndolo con mayor profundidad para que el participante desarrolle m!s la $orma de pensar del persona-e. Esto puede hacerse con todos los participantes que el l'der quiera destacar. ?. Moldeado. Invitar a dos o m!s actores a dialogar utilizando su interpretacin particular del personaje 3 tal ve. hablando con otro personaje de la historia sobre sus sentimientos en ese momento . El persona-e puede hablarle a otro persona-e a otra versin de s' mismo o a Dios por e-emplo. @. ierre. En este paso se repasa lo aprendido con el e-ercicio las nuevas nociones interiori.adas 3 puede mencionar tambin al"unos midrashim cl!sicos. *ueden hacerse comparaciones o contrastes con el comentario cl!sico o los participantes pueden reflexionar sobre lo que aprendieron y lo que pueden transmitir en sus lugares! "lgunas cuestiones importantes para quien est acompa#ando$ - 2abilidad de escuchar. Escuchar lo que expresan los participantes 3 lue"o repet'rselo dicho en otras palabras. *racticar tambin la observacin. - (lienta a los%as participantes a hablar en primera persona

- >eencau.amiento. Si un participante ridiculi.a una situacin o un persona-e el l'der tiene que ser capa. de AencaminarB amablemente a los participantes para volver a la escena. %ectura orante de la &iblia90 quienes leen la Biblia de esta manera tienen presente al momento de la lectura los problemas de su vida. &een la Biblia a partir de sus luchas 3 realidad. ;0 &a lectura se hace en comunidad. =0 Se trata de una lectura $iel 3 atenta+ el texto es respetado 3 se ponen a la escucha de lo que Dios quiere decir. II 4 Se hace a partir de tres criterios+ Comunidad Escuchar >ealidad *asos elementales+ 90 &eer 3 volver a leer hasta conocer bien lo que est! escrito ;0 >epetir de memoria. >umiarlo hasta que pase de la boca 3 la cabe.a 3 lle"ue al cora.n. De-ar que entre en la din!mica de la propia vida. =0 >esponder a Dios desde la oracin. Dar "racias pedir reclamarle 7eno-arse0 etc. ?0 Saborear la palabra 3 mirar hacia el mundo de manera nueva. Con esa lu. en los o-os se lee de nuevo el texto. Estos cuatro pasos se identi$ican como+ lectura meditacin oracin 3 contemplacin. Se entrecru.an mucho no es $!cil distin"uirlos. Cada uno responde a las si"uientes pre"untas+ (0 - &a lectura+ <1u dice el texto: #iveles+ a0 &iterario - 7quin: qu: dnde: por qu: cu!ndo: cmo: con qu medios: b0 2istrico 4 lle"ar al contexto histrico a partir del mismo texto. Descubrir las dimensiones+ econmica social pol'tica ideol"ica a$ectiva antropol"ica 3 otras. Descubrir los con$lictos que ha3 en los or'"enes del texto. a Dios ho3 )exto

c0 )eol"ico 4 qu ima"en de Dios se mani$estaba en el pueblo de aquella situacin histrica cmo se revelaba cmo el pueblo aco"'a. B0 &a meditacin+ dialo"ar actuali.ar - <qu me dice que nos dice el texto: Indica el es$uer.o para actuali.ar el texto desde las vidas concretas de quienes leen+ <1u di$erencias 3 qu seme-an.as ha3 entre la situacin del texto 3 la nuestra: <1u con$lictos del pasado todav'a existen ho3: <Cu!les son di$erentes: <1u dice el texto para la situacin actual: <1u cambio de comportamiento me su"iere: C0 &a oracin+ suplicar alabar recitar. <1u me hace qu nos hace decirle a Dios: D0 &a contemplacin+ ver saborear actuar. <Cmo cambia mi%nuestra mirada: