ndice: 1. Introduccin 2. Conceptos y definiciones 3. Antecedentes Histricos 4. Desarrollo 5. Conclusiones 6. Biblio raf!

"l #ositi$is%o Introduccin "l #ositi$is%o es una corriente o escuela filosfica &ue afir%a &ue el 'nico conoci%iento aut(ntico es el conoci%iento cient!fico) y &ue tal conoci%iento sola%ente puede sur ir de la afir%acin positi$a de las teor!as a tra$(s del %(todo cient!fico. "l positi$is%o deri$a de la episte%olo !a &ue sur e en *rancia a inicios del si lo +I+ de la %ano del pensador franc(s Au usto Co%te y del brit,nico -o.n /tuart 0ill y se e1tiende y desarrolla por el resto de "uropa en la se unda %itad de dic.o si lo. /e 'n esta escuela) todas las acti$idades filosficas y cient!ficas deben efectuarse 'nica%ente en el %arco del an,lisis de los .ec.os reales $erificados por la e1periencia. Introduccin Personal "l ter%ino positi$is%o fue utili2ado por pri%era $e2 por el filosofo y %ate%,tico franc(s del si lo +I+ Au uste Co%te) pero al unos de los conceptos positi$istas se re%ontan al filosofo brit,nico Da$id Hu%e) al filosofo franc(s /aint3/i%on) y al filosofo ale%,n I%%anuel 4ant. Cuando el inesperado ro%anticis%o fi5a la atencin de los .o%bres estudiosos) es un ran espect,culo y $a%os a decir &ue la filosof!a es el r( i%en intelectual de todo estado) precisa%ente por&ue es un estado &ue $iene de otros y conduce a otros y es al o esencial%ente di$erso en si %is%a. 6a filosof!a es un estado del esp!ritu .u%ano social%ente considerado y es un estado caracteri2ado por la $ertiente &ue da a las ideas 'lti%as sobre las &ue se .alla asentado cada estado social del esp!ritu. #or ello) considera%os &ue no es un %o%ento %,s entre cual&uiera estado social) sino &ue es %o%ento fundante de todos los de%,s. Conceptos y Definiciones *ilosof!a7 funda%entales acerca de cuestiones co%o la e1istencia) el conoci%iento) la $erdad) la %oral) la belle2a) la %ente y el len ua5e. 6a filosof!a se distin ue de otras %aneras de abordar estos proble%as 8co%o el %isticis%o y la %itolo !a9 por su %(todo cr!tico y eneral%ente siste%,tico) as! co%o por su (nfasis en los ar u%entos racionales. Conoci%iento7 "l conoci%iento es) por una parte) el estado de &uien conoce o sabe al o) y por otro lado) los contenidos sabidos o conocidos &ue for%an parte del patri%onio cultural de la Hu%anidad. /aber &ue se consi ue %ediante la e1periencia personal) la obser$acin o el estudio. #or e1tensin) suele lla%arse ta%bi(n :conoci%iento: a todo lo &ue un indi$iduo o una sociedad dados considera sabido o conocido. "n este sentido) se dir!a por e5e%plo &ue la e1istencia de bru5as y duendes era consabida en la "dad 0edia) incluso si) desde el punto de $ista actual) estas creencias son infundadas y no constituyen propia%ente conoci%ientos.

;eor!a7 <na teora es un siste%a l ico co%puesto de obser$aciones) a1io%as y postulados) as! co%o predicciones y re las de inferencia &ue tienen sir$en para e1plicar de %anera econ%ica cierto con5unto de datos e incluso .acer predicciones) sobre &ue .ec.os ser,n obser$ables ba5o ciertas condiciones.

6as teor!as ade%,s per%iten ser a%pliadas a partir de sus propias predicciones) e incluso ser corre idas) %ediante ciertas re las o ra2ona%ientos) siendo capaces de e1plicar otros posibles .ec.os diferentes de los .ec.os de partida de la teor!a. "piste%olo !a7 6a episte%olo !a 8del rie o 8episteme9) :conoci%iento:) y 8logos9) :teor!a:9 es una ra%a de la filosof!a cuyo ob5eto de estudio es el conoci%iento cient!fico. 6a episte%olo !a) co%o teor!a del conoci%iento) se ocupa de proble%as tales co%o las circunstancias .istricas) psicol icas y sociol icas &ue lle$an a su obtencin) y los criterios por los cuales se lo 5ustifica o in$alida. "1periencia7 "1periencia 8del 6at. experiri = co%probar9 es una for%a de conoci%iento o .abilidad deri$ados de la obser$acin) de la $i$encia de un e$ento o pro$eniente de las cosas &ue suceden en la $ida. Antecedentes Histricos "l t(r%ino positi$is%o fue utili2ado por pri%era $e2 por el filsofo y %ate%,tico franc(s del si lo +I+ Au uste Co%te) pero al unos de los conceptos positi$istas se re%ontan al filsofo brit,nico Da$id Hu%e) al filsofo franc(s /aint3/i%on) y al filsofo ale%,n I%%anuel 4ant. Co%te eli i la palabra positi$is%o sobre la base de &ue se>alaba la realidad y tendencia constructi$a &ue (l recla% para el aspecto terico de la doctrina. "n eneral) se interes por la reor ani2acin de la $ida social para el bien de la .u%anidad a tra$(s del conoci%iento cient!fico) y por esta $!a) del control de las fuer2as naturales. 6os dos co%ponentes principales del positi$is%o) la filosof!a y el ?obierno 8o pro ra%a de conducta indi$idual y social9) fueron %,s tarde unificados por Co%te en un todo ba5o la concepcin de una reli in) en la cual la .u%anidad era el ob5eto de culto. @u%erosos disc!pulos de Co%te rec.a2aron) no obstante) aceptar este desarrollo reli ioso de su pensa%iento) por&ue parec!a contradecir la filosof!a positi$ista ori inal. 0uc.as de las doctrinas de Co%te fueron %,s tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales brit,nicos -o.n /tuart 0ill y Herbert /pencer as! co%o por el filsofo y f!sico austriaco "rnst 0ac.. Desarrollo COMTE, A ! "TO 81ABC31C5A9. *ilsofo positi$ista franc(s) y uno de los pioneros de la sociolo !a. @aci en 0ontpellier el 1B de enero de 1ABC. Desde %uy te%prana edad rec.a2 el catolicis%o tradicional y ta%bi(n las doctrinas %on,r&uicas. 6o r in resar en la "scuela #olit(cnica de #ar!s desde 1C14 .asta 1C16) pero fue e1pulsado por .aber participado en una re$uelta estudiantil. Durante al unos a>os fue secretario particular del terico socialista Claude Henri de Dou$roy) conde de /aint3/i%on) cuya influencia &uedar!a refle5ada en al unas de sus obras. 6os 'lti%os a>os del pensador franc(s &uedaron %arcados por la alienacin %ental) las crisis de locura en las &ue se su%!a durante prolon ados inter$alos de tie%po. 0uri en #ar!s el 5 de septie%bre de 1C5A. #ara dar una respuesta a la re$olucin cient!fica) pol!tica e industrial de su tie%po) Co%te ofrec!a una reor ani2acin intelectual) %oral y pol!tica del orden social. Adoptar una actitud cient!fica era la cla$e) as! lo pensaba) de cual&uier reconstruccin. Aun&ue rec.a2aba la creencia en un ser trascendente) reconoc!a Co%te el $alor de la reli in) pues contribu!a a la estabilidad social. "n su obra Sistema de Poltica Positiva 81C5131C54E 1CA531CAA9) propone una reli in de la .u%anidad &ue esti%ulara una ben(fica conducta social. 6a %ayor rele$ancia de Co%te) sin e%bar o) se deri$a de su influencia en el desarrollo del positi$is%o.

#A #E$ DE #O" T%E" E"TADO"& /e 'n Co%te) los conoci%ientos pasan por tres estados tericos distintos) tanto en el indi$iduo co%o en la especie .u%ana. 6a ley de los tres estados) funda%ento de la filosof!a positi$a) es) a la $e2) una teor!a del conoci%iento y una filosof!a de la .istoria. "stos tres estados se lla%an7 o o o ;eol ico. 0etaf!sico. #ositi$o.

Estado Teol'ico: "s ficticio) pro$isional y preparatorio. "n (l) la %ente busca las causas y los principios de las cosas) lo %,s profundo) le5ano e inase&uible. Hay en (l tres fases distintas7 *etic.is%o7 en &ue se personifican las cosas y se les atribuye un poder %, ico o di$ino. #olite!s%o7 en &ue la ani%acin es retirada de las cosas %ateriales para trasladarla a una serie de di$inidades) cada una de las cuales presenta un rupo de poderes7 las a uas) los r!os) los bos&ues) etc. 0onote!s%o7 la fase superior) en &ue todos esos poderes di$inos &uedan reunidos y concentrados en uno lla%ado Dios.

Teol'ica: Da e1plicaciones si%ples de los fen%enos naturales co%o la llu$ia) el trueno) la fertilidad o el $iento creando dioses para e1plicarlos 8Dios de la llu$ia) Dios del trueno) etc.9. "n este estado) predo%ina la i%a inacin) y corresponde a la infancia de la .u%anidad. "s ta%bi(n) la disposicin pri%aria de la %ente) en la &ue se $uel$e a caer en todas las (pocas) y solo una lenta e$olucin puede .acer &ue el esp!ritu .u%ano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. "l papel .istrico del estado teol ico es irre%pla2able. Estado Metafsico: F estado abstracto) es esencial%ente cr!tico) y de transicin) "s una etapa inter%edia entre el estado teol ico y el positi$o. "n el se si uen buscando los conoci%ientos absolutos. 6a %etaf!sica intenta e1plicar la naturale2a de los seres) su esencia) sus causas. #ero para ello no recurren a a entes sobrenaturales) sino a entidades abstractas &ue le confieren su no%bre de ontolo !a. 6as ideas de principio) causa) sustancia) esencia) desi nan al o distinto de las cosas) s! bien in.erente a ellas) %,s pr1i%o a ellasE la %ente &ue se lan2aba tras lo le5ano) se $a acercando paso a paso a las cosas) y as! co%o en el estado anterior &ue los poderes se resu%!an en el concepto de Dios) a&u! es la naturale2a) la ran entidad eneral &ue lo sustituyeE pero esta unidad es %,s d(bil) tanto %ental co%o social%ente) y el car,cter del estado %etaf!sico) es sobre todo cr!tico y ne ati$o) de preparacin del paso al estado positi$oE una especie de crisis de pubertad en el esp!ritu .u%ano) antes de lle ar a la adultes. 0etaf!sica7 ;odo lo &ue ocurre se debe a fuer2as naturales o esencias y se reali2an ritos para &ue pase tal o cual cosa 8dan2a de la llu$ia) sacrificio de un ani%al) ritos reli iosos) etc.9 lla%ando as! la atencin de los dioses. Busca respuesta al c%o suceden las cosas. Estado Positi(o: "s real) es definiti$o. "n (l la i%a inacin &ueda subordinada a la obser$acin. 6a %ente .u%ana se atiene a las cosas. "l positi$is%o busca slo .ec.os y sus leyes. @o causas ni principios de las esencias

o sustancias. ;odo esto es inaccesible. "l positi$is%o se atiene a lo positi$o) a lo &ue est, puesto o dado7 es la filosof!a del dato. 6a %ente) en un lar o retroceso) se detiene a al fin ante las cosas. Denuncia a lo &ue es $ano intentar conocer) y busca slo las leyes de los fen%enos. #ositi$a7 "l no%bre positi$o deri$a de lo &ue el ser .u%ano .ace y crea) no es Dios. "s cuando lle a a una estructura cient!fica de la %ente buscando las causas de los fen%enos con la ra2n a tra$(s de la e1peri%entacin) la obser$acin y la e1periencia para descubrir las leyes cient!ficas &ue re ulan sus relaciones. Busca respuesta al por &u( suceden las cosas. 6a ra2n es considerada co%o la 'nica fuente de conoci%iento de la realidad y (sta se e1presa en el conoci%iento cient!fico. Con la ra2n y las ciencias es posible el pro reso indefinido de la sociedad pero) para &ue se produ2ca) debe e1istir el orden social. #ara ello es necesario e$itar todo tipo de conflictos sociales. E# CA%ACTE% "OCIA# DE# E"PI%IT PO"ITI)O& "l esp!ritu positi$o tiene &ue fundar un orden social. 6a constitucin de un saber positi$o es la condicin de &ue .aya una autoridad social suficiente) y esto refuer2a el car,cter .istrico del positi$is%o. Co%te) fundador de la "ociolo'a) intenta lle$ar al estado positi$o el estudio de la Hu%anidad colecti$a) es decir) con$ertirlo en ciencia positi$a. "n la sociedad ri e ta%bi(n) y principal%ente) la ley de los tres estados) y .ay otras tantas etapas) de las cuales) en una do%ina lo %ilitar. Co%te $alora alta%ente el papel de or ani2acin &ue corresponde a la i lesia catlicaE en la (poca %etaf!sica) corresponde la influencia social a los le istasE es la (poca de la irrupcin de las clases %edias) el paso de la sociedad %ilitar a la sociedad econ%icaE es un per!odo de transicin) cr!tico y disol$enteE el protestantis%o contribuye a esta disolucin. #or 'lti%o) al estado positi$o corresponde la (poca industrial) re ida por los intereses econ%icos) y en ella se .a de restablecer el orden social) y este .a de fundarse en un poder %ental y social. E# PO"ITI)I"MO $ #A *I#O"O*IA& "s aparente%ente) una refle1in sobre la ciencia. Despu(s de a otadas (stas) no &ueda un ob5eto independiente para la filosof!a) sino ellas %is%asE 6a filosof!a se con$ierte en teor!a de la ciencia. As!) la ciencia positi$a ad&uiere unidad y conciencia de s! propia. #ero la filosof!a) claro es) desapareceE y esto es lo &ue ocurre con el %o$i%iento positi$o del si lo +I+) &ue tiene %uy poco &ue $er con la filosof!a. #ero en Co%te %is%o no es as!. Aparte de lo &ue cree .acer .ay lo &ue efecti$a%ente .ace. G .e%os $isto &ue7 1. "s una filosof!a de la .istoria 8la ley de los tres estados9. 2. <na teor!a %etaf!sica de la realidad) entendida con caracteres tan ori inales y tan nue$os co%o el ser social) .istrica y relati$a.

3. <na disciplina filosfica entera) la ciencia de la sociedadE .asta el punto de &ue la sociolo !a) en
%anos de los socilo os posteriores) no .a lle ado nunca a la profundidad de $isin &ue alcan2 en su fundador. "ste es) en definiti$a) el aspecto %,s $erdadero e interesante del positi$is%o) el &ue .ace &ue sea real%ente) a despec.o de todas las apariencias y aun de todos los positi$istas) filosof!a. E# "E+TIDO DE# PO"ITI)I"MO& "sta ciencia positi$a es una disciplina de %odestiaE y esta es su $irtud. "l saber positi$o se atiene .u%ilde%ente a las cosasE se &ueda ante ellas) sin inter$enir) sin saltar por enci%a para lan2arse a

falaces 5ue os de ideasE ya no pide causas) sino slo leyes. G racias a esta austeridad lo ra esas leyesE y las posee con precisin y con certe2a. <na y otra $e2 $uel$e Co%te) del %odo %,s e1pl!cito) al proble%a de la .istoria) y la recla%a co%o do%inio propio de la filosof!a positi$a. "n esta relacin se da el car,cter .istrico de esta filosof!a) &ue puede e1plicar el pasado entero. 6os estudios sociales) desde una ptica positi$ista... escriben la totalidad de las acciones pasadas de los seres .u%anos partiendo de la obser$acin y enu%eracin de todos los docu%entos y .ec.os en for%a lineal y cronol ica. @o anali2an la totalidad ni la cotidianeidad. @o .ay propuestas para seleccionar infor%acin ya &ue todos os .ec.os son sin ulares e indi$iduales) no busca co%prender) slo describir lo sucedido en un orden inalterable y sin cone1in ni relacin entre los .ec.os de la pol!tica) la econo%!a) la sociedad y las %anifestaciones culturales. ;odo aparece ato%i2ado) desconectado. "l conoci%iento es absoluti2ado y no per%ite la interdisciplinariedad al presentar la realidad co%o una enunciacin ta1ati$a de .ec.os y cosas. @o tienen en cuenta la si%ultaneidad en la e$olucin de las distintas sociedades. ;odo se describe basado en un deter%inis%o de tipo causal o culturalista) deri$ado de los enfo&ues centrados en los le ados culturales. E# PO"ITI)I"MO $ E# A)A+CE CIE+T*ICO DE# "I!#O ,I, "l positi$is%o consiste en una episte%olo !a &ue plantea la naturale2a e%p!rica del conoci%iento) en una teor!a &ue enla2a ese conoci%iento al desarrollo intelectual del indi$iduo y de la sociedad) y en un plan para aplicar los %(todos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales. Intenta ree%pla2ar) en no%bre del pro reso) la reli in y la %etaf!sica con los procedi%ientos e%p!ricos de la ciencia %oderna. /e pueden distin uir tres randes corrientes en el positi$is%o del si lo +I+7 el positi$is%o social) for%ulado por Au uste Co%te) en el &ue se acent'a la naturale2a .istrica y los fines pr,cticos del conoci%ientoE el positi$is%o e$olucionista de Herbert /pencer) &ue afir%a un patrn uni$ersal de transfor%aciones pro resi$as en el conoci%iento) la ciencia y la sociedadE y) final%ente) el positi$is%o de "rnst 0ac.) &ue %ini%i2a el co%ponente social y propone una reduccin siste%,tica de los conceptos cient!ficos a las sensaciones. "n sus fundadores y en sus se uidores) el positi$is%o se presenta co%o la e1altacin ro%,ntica de la ciencia) co%oi !i iti"aci# ) co%o pretensin de ser$ir co%o 'nica reli in aut(ntica y) por tanto) co%o 'nico funda%ento posible de la $ida .u%ana indi$idual y social. "l positi$is%o aco%pa>a y pro$oca el naci%iento y la afir%acin de la or ani2acin t(cnico industrial de la sociedad) fundada y condicionada por la ciencia. "1presa las esperan2as) los ideales y la e1altacin opti%ista) &ue .an pro$ocado y aco%pa>ado esta fase de la sociedad %oderna. "l .o%bre .a cre!do en esta (poca .aber .allado en la ciencia la arant!a infalible de su propio destino. #or esto .a rec.a2ado) por in'til y supersticiosa) toda ale acin sobrenatural y .a puesto lo infinito en la ciencia) encerrando en las for%as de la %is%a la %oral) la reli in) la pol!tica) la totalidad de su e1istencia. "l positivismo en sentido estricto corresponde al esp!ritu de la ciencia %oderna tal co%o se la celebraba en el si lo +I+. Halora las ciencias cuyo estado de desarrollo 8la %etodolo !a9 .abr!a alcan2ado el estadio positi$o7 las %ate%,ticas y la f!sicaE en %edida notable%ente inferior) la &u!%ica y la biolo !a) y) por 'lti%o) la sociolo !a o :filosof!a social:) &ue Co%te contribuye a elaborar. 6os ras os distinti$os del esp!ritu positi$ista son las caracter!sticas de las ciencias de la naturale2a %,s desarrolladas a co%ien2os del si lo7

E-piris-o: la e1periencia) la obser$acin de los fen%enos intersub5eti$a%ente controlables) e fuente de conoci%ientos ob5eti$os. "l e%piris%o constituye una actitud cient!fica relati$a%ente pasi$a) %oderada%ente abierta al e1peri%entalis%o) es decir) a la in$encin) la pro$ocacin) construccin de e1periencias &ue suponen) en eneral) t(cnica) %ediante una $i orosa interaccin con la naturale2aE Descripti(is-o: el saber positi$o es funda%ental%ente co%probante7 una ley slo es la fr%ula eneral de una re ularidad natural) pues la obser$acin per%ite co%probar &ue .asta el presente) un aconteci%iento o un .ec.o de tipo y si ue sie%pre a un aconteci%iento o un .ec.o de tipo 1. 6a ciencia positi$ista no pretende tanto e1plicar los fen%enos naturales 8lo &ue i%plica el recurso a la nocin discutible de :causa:9 co%o describirlosE A.andera-iento anti-etafsico: la for%ulacin no%ol ica de re ularidades feno%enales no $a %,s all, de una .iptesis prudente a propsito de lo obser$able. @o da inter$encin a nociones %etaf!sicas relati$as a la naturale2a profunda de las cosas o a sustancias &ue est(n :detr,s: de los fen%enos o los .ec.os obser$ables y ni si&uiera a la nocin de causalidad. "l positi$is%o es no%inalista) rec.a2a la .ipstasis de abstraccin o de entidades no obser$ables e%p!rica%enteE %elati(is-o: no se puede e1trapolar 8o) en todo caso) slo con ran prudencia y a %odo de .iptesis9) ni %uc.o %enos absoluti2ar. @ada per%ite afir%ar &ue en el futuro se $erificar,n las re ularidades naturales &ue se .a co%probado .asta a.ora) ni &ue las leyes astron%icas &ue se .an enunciado a partir de la obser$acin del siste%a solar sean $,lidas %,s all, de (steE Pra'-atis-o: I/aber para poder con el fin de pro$eerJ. "l $alor del saber cient!fico) positi$o) consiste en su eficacia y en su utilidad social. 6as :creencias cient!ficas:) aun cuando) en t(r%inos absolutos) no sean %,s $erdaderas &ue las otras 8en el sentido de confor%idad a la naturale2a profunda de las cosas9) son) por el %o%ento) las %e5ores en lo &ue concierne a la super$i$encia y a la or ani2acin de la $ida de los .o%bres en sociedadE Consensualis-o: la or ani2acin social y el %e5ora%iento de las condiciones de e1istencia e1i en la pa2. A.ora bien) las ciencias &ue .an lle ado al estado positi$o se caracteri2an por un %(todo no $iolento para re ular los conflictos de opinin &ue) en la %entalidad reli iosa y %etaf!sica) son inter%inables o se diri%en de %anera do %,tica y .asta con $iolencia f!sica. "l esp!ritu positi$o per%ite re ular los diferendos de %anera pac!fica y consensuada por todos los &ue aceptan so%eterse a la re la de la obser$acin e%p!rica) ob5eti$a) es decir) repetible y co%partida. 6o &ue .a de poner fin a las discusiones es la co%probacin de los .ec.os y no la ley del %,s fuerte ni del %,s .,bil. "se consensualis%o pac!fico es un %odelo para re ular los conflictos entre los seres .u%anos) sean los &ue fuerenE Estatis-o: es %iti ado y se refiere sobre todo a las ciencias &ue .an lle ado al estado positi$o) para las cuales Co%te no espera ya nin una re$olucin. "stas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un corpus de leyes del &ue ya se .a ad&uirido lo esencial. #or tanto) todas las transfor%aciones profundas &ue ocurran en %ate%,ticas) en l ica o en f!sica &uedan al %ar en de la perspecti$a del positi$is%o. /u concepcin de la ciencia positi$a es cerrada) doctrinaria7 slo re&uiere una e1posicin siste%,tica en un tratado enciclop(dico. Knica%ente al unas ciencias Lco%o la biolo !a o la sociolo !aL tienen toda$!a %uc.o &ue e$olucionar .acia el estado positi$o) &ue es el estado superior o adulto final.

"aint/"i-on 6a idea funda%ental de /aint3/i%on es la de la .istoria co%o un pro reso necesario y continuo. I;odas las cosas &ue .an sucedido y todas las &ue suceder,n for%an una sola y %is%a serie) cuyos pri%eros t(r%inos constituyen el pasado) y los 'lti%os el futuroJ. 6a .istoria est, re ida por una ley eneral &ue deter%ina la sucesin de (pocas crticas y (pocas org$ icas. 6a (poca or ,nica es la &ue descansa sobre un siste%a de creencias bien establecido) se desarrolla de confor%idad con (l y pro resa dentro

de los l!%ites por (l establecidos. "n un cierto %o%ento) este %is%o pro reso .ace ca%biar la idea central sobre la cual la (poca estaba anclada y deter%ina as! el co%ien2o de una (poca cr!tica. "n la or ani2acin social fundada en la filosof!a positi$a do%inar, un nue$o poder espiritual y un nue$o poder te%poral. "l nue$o poder espiritual ser, el de los cient!ficos) o sea) el de los .o%bres :&ue pueden predecir el %ayor n'%ero de cosas:. 6a ciencia .a nacido co%o capacidad de pre$isinE y la $erificacin de una prediccin es lo &ue da al .o%bre la reputacin de cient!fico. 6a ad%inistracin de los asuntos te%porales ser, confiada a los industriales) a los :e%prendedores de traba5os pac!ficos) &ue dar,n ocupacin al %ayor n'%ero de indi$iduos:. I"sta ad%inistracin) por efecto directo del inter(s personal de los ad%inistradores) se ocupar,) en pri%er lu ar) de %antener la pa2 entre las naciones y) en se undo lu ar) de dis%inuir lo %,s posible el i%puesto) de %anera &ue se e%pleen los productos del %odo %,s $enta5oso para la co%unidadJ Co-te *unda%ental al positi$is%o co%teano es la asercin %etodol ica de &ue el conoci%iento positi$o se debe deri$ar estricta%ente de la e1periencia7 se obser$an los fen%enos) lo dado en las sensacionesE se notan sus relaciones de se%e5an2a y sucesinE se identifican rupos unifor%es) estables y duplicables de fen%enos 8los .ec.os9E se anali2an las circunstancias en &ue se producen y) considerados co%o ob5etos de leyes in$ariantes) se su%an al resto del conoci%iento or ani2ado &ue lla%a%os ciencia. "stos datos de la obser$acin) una $e2 incorporados a la ciencia) ya sea co%o .ec.os) ya co%o principios o leyes e%p!ricas) se ree1a%inan a la b's&ueda de se%e5an2as y sucesiones de %ayor eneralidad y se reducen al %enor n'%ero de leyes posibles. @uestro arte de obser$ar se co%pone) en eneral) de tres procedi%ientos diferentes7 19 obser$acin propia%ente dic.a) o sea) e1a%en directo del fen%eno tal co%o se presenta natural%enteE 29 e1peri%entacin) o sea) conte%placin del fen%eno %,s o %enos %odificado por circunstancias artificiales &ue intercala%os e1presa%ente buscando una e1ploracin %,s perfecta) y 39 co%paracin) o sea) la consideracin radual de una serie de casos an,lo os en &ue el fen%eno se $aya si%plificando cada $e2 %,s 8Co%te) Curso de filosof!a positi$a) I) BB9. "l %odelo es la ciencia inducti$aE el propsito) co%prender la naturale2a y los l!%ites del conoci%iento) a fin de pronosticar y proceder efica2%ente7 :Her para pre$erE pre$er para actuar:. Ad$ierte &ue) al estudiar la naturale2a) el in$esti ador no co%ien2a a obser$ar con la %ente en blanco) co%o cre!a 6ocMe) sino &ue tiene &ue .acer $arias suposiciones necesarias y funda%entales. "stas suposiciones especifican en &u( consiste la e1periencia) &u( son los .ec.os) c%o se pueden concebir) y .asta c%o se deben percibir. /on necesarias) pues sin ellas no es posible concebir si&uiera la in$esti acin %is%a) y funda%entales por&ue indican c%o obtener conoci%ientos &ue lle ar,n a ser ciencia. /on estricta%ente re las %etodol icas &ue i%propia%ente interpretadas crean %itolo !as y %etaf!sicas) pero &ue bien aplicadas indican c%o obser$ar) sin dictar los resultados ni afir%ar $erdades. #A *I#O"O*A COMO MODO DE "A0E% PO"ITI)O "l no%bre de filosof!a desi na :el siste%a eneral de las concepciones .u%anas:. #ero esta filosof!a .a de ser positi$a) y este ad5eti$o desi na NOu( es un saber positi$oP "l saber positi$o es un saber &ue responde a un principio funda%ental7 nada tiene sentido real e inteli ible si no es la enunciacin de un .ec.o o no se reduce en 'lti%a instancia al enunciado de un .ec.o. "l $ocablo :positi$o: tiene) se 'n Co%te) al %enos seis acepciones7 1. /e entiende por positi$o lo real por oposicin a lo &ui%(rico

2. Al o es positi$o cuando es 'til 3. Al o es positi$o cuando es cierto y no indeciso 4. <n conoci%iento es positi$o cuando real%ente es un conoci%iento preciso) ri uroso y estricto 5. "s positi$o lo &ue se opone a lo ne ati$o 6. "s positi$o a&uello &ue es constatable por oposicin a a&uello &ue es inconstatable. "s el 'lti%o car,cter el &ue resu%e a los otros cinco y) por tanto) la positi$idad se resu%e en constatabilidad. NOu( es la constatabilidadP) NOu( es) por tanto) la positi$idadP 1. 6a positi$idad se .alla constituida por ser un car,cter &ue afecta a las cosas en tanto &ue) en una o en otra for%a) se nos %anifiestan. 0anifestarse se dice !e #me o 2. "stos fen%enos son al o con &ue el .o%bre se encuentra. "n cuanto encontrados en su condicin de fen%enos) las cosas son al o &ue est, a.!. 3. "stas cosas) as! puestas co%o fen%enos) .an de poder encontrarse de una %anera su%a%ente precisa7 sola%ente en cuanto obser$ables. @o se trata de ir por detr,s de los fen%enos a a&uello &ue se %anifiesta en ellos) sino de to%ar el fen%eno puesto a.! en y por s! %is%o. Al o es positi$o sola%ente en la %edida en &ue es obser$able. 4. "s necesario) ade%,s) &ue el obser$able sea $erificable para cual&uiera. 6a unidad de estos cuatro caracteres es lo &ue lla%a%os un 1ec1o.

1. /i estos .ec.os .an de ser$ir para un saber positi$o) es necesario &ue sean obser$ados y
$erificados con %,1i%a precisin y ri or. /lo entonces ad&uieren su cualidad decisi$a7 la o%&etividad. Hec.o es .ec.o ob5eti$o. G co%o el %edio para lo rar esta ob5eti$idad es el %(todo cient!fico) resulta &ue los .ec.os son los 'ec'os cie t!icos( 6as leyes son fen%enos de in$ariabilidad de presentacinE no nos dicen por &u() sino c%o ocurren los .ec.os. 6a ley es en s! %is%a un fen%eno. Cada ley no es sino un caso particular de una ley eneral7 el fen%eno de la in$ariabilidad del orden) se 'n el cual se presentan los .ec.os) la ley de in$ariabilidad de las leyes de la naturale2a. "l ob5eto de la filosof!a es el .ec.o en cuanto tal. 6a filosof!a concebida positi$a%ente tiene ciertas $enta5asE entre ellas est,n7 19 es la 'nica %anera de poner orden en el con5unto tan $ario de los .ec.os y de los pensa%ientos en &ue a&uellos son entendidosE 29 es el 'nico %edio de 2an5ar) de una $e2 para todas) las &uerellas in'tiles en &ue se .a perdido la filosof!a anteriorE 39 la filosof!a positi$a es constituti$a%ente pro resi$aE es decir) el pro reso de cada ciencia no es slo al o &ue efecti$a%ente se da) sino &ue es un %o%ento constituti$o de la ciencia en cuanto tal) racias 5usta%ente a su positi$idadE toda ciencia es por ra2n propia una pro resi$a apro1i%acin a los .ec.os cada $e2 %,s precisa%ente estudiados. #A PO#TICA PO"ITI)I"TA Co%te .ab!a estado perpetua%ente preocupado por un proble%a &ue fascin a %uc.os autores del si lo +I+7 la De$olucin .ab!a inau urado una nue$a era en la pol!tica) la del indi$iduo soberano) portador de derec.os y fuente 'lti%a de la le iti%idad pol!ticaE pero) al .acerlo) .ab!a destruido los anteriores funda%entos del $!nculo social) de5ando en su lu ar una sociedad a%ena2ada por la inconsistencia) e

incluso destinada al desorden institucional y social. "n ran %edida) la interro acin de Co%te se su%aba a la de Ben5a%!n Constant) a la de ;oc&ue$ille) o a la) un poco %,s tard!a) de -o.n /tuart 0ill7 la $iolencia re$olucionaria) la inestabilidad crnica de las instituciones) son slo los s!nto%as de un proble%a recurrente) el del $!nculo &ue une al indi$iduo con el cuerpo social. "l ob5eti$o de Co%te es concebir de otra for%a las condiciones de la $inculacin del .o%bre %oderno) indi$idualista) al cuerpo socialE dar una base a la le iti%idad de un poder &ue) a la $e2) respete los nue$os principios y arantice la co.erencia de la sociedad. /u tentati$a puede resu%irse en la b's&ueda de una for%a de asentar en una .istoria cient!fica una pol!tica reor ani2adora. "l funda%ento de este proyecto est, sin duda en la con$iccin de &ue las ciencias lla%adas e1actas proporcionan el %odelo de un positi$is%o uni$ersal) %ientras &ue la pol!tica se .alla toda$!a en una fase precient!fica &ue e1i e una ur ente superacin. "l pensa%iento pol!tico se apoya entonces sobre la ciencia por partida doble7 en una teori2acin de la .istoria) Co%te de%uestra a la $e2 los irresueltos proble%as del presente y las soluciones) y &ueriendo :.acer &ue la pol!tica entre en la edad positi$a:) produce una especie de episte%olo !a &ue debe funda%entar una pr,ctica. A partir de una .o%olo acin entre las etapas del desarrollo del indi$iduo y las de la .u%anidad) Co%te distin ue tres edades &ue lla%a respecti$a%ente teol ica) %etaf!sica y positi$a. #ri%era fase del desarrollo de la inteli encia) pri%era edad de la .u%anidad) la edad teol ica es a&uella en la &ue reina lo sobrenatural y) en la pol!tica) :la doctrina de los reyes:) &ue basa en el derec.o di$ino las relaciones sociales y el orden pol!tico. "sta edad ter%ina con la De$olucin *rancesa) &ue $e el triunfo de un pensa%iento pol!tico abstracto 8el de los derec.os indi$iduales) del contrato Q9) caracter!stico de la edad %etaf!sica7 a los principios sobrenaturales los sustituyen entidades abstractas) el derec.o y los derec.os) &ue se con$ierten en el %edio para una cr!tica incesante de las instituciones) en no%bre de una idea eneral del .o%bre. #ero este estado es sola%ente :bastardo:) es decir inter%edio) y .a de ser superado por la 'lti%a etapa de todo desarrollo) el estado cient!fico. A&u! ya no .ay nada sobrenatural ni ta%poco .ay entidades %etaf!sicas 8el .o%bre) el contrato) los derec.os9) sino realidades) una pol!tica fundada en la obser$acin cient!fica) &ue descubre constantes) plantea leyes y describe la or ani2acin 'nica y necesaria de la sociedad. #ensar la pol!tica en el presente e&ui$ale pues) para Co%te) a reali2ar a partir de esta .istoria una doble tarea7 criticar las concepciones co%unes) en cuanto e1presiones &ue son de un pensa%iento %etaf!sico sur ido de la De$olucin y del si lo +HIII) y colocar las bases del futuro describiendo las contradicciones de una pol!tica positi$a. <na $e2 reconocido &ue slo la filosof!a positi$a) co%o f!sica social) puede :presidir real%ente .oy la reor ani2acin final de las sociedades %odernas:) Co%te define una e1i encia de %(todo en tres proposiciones. /u doctrina pol!tica y social tiene &ue estar en :perfecta co.erencia con el con5unto de sus aplicaciones:) tiende .acia la unidad ba5o la ley de las :necesidades sociales:) y reali2ar, por fin la unin del pasado y del presente .aciendo :salir a la lu2 la unifor%idad funda%ental de la $ida colecti$a de la .u%anidad:. <nidad) co.erencia) unifor%idad) estos parecen ser final%ente los conceptos funda%entales del pensa%iento pol!tico de Co%te. 6a re$olucin %etaf!sica) dice substancial%ente Co%te) descansa en dos :do %as:) la i ualdad y la libertad) do %as positi$os en cuanto .an ser$ido para destruir las bases de la doctrina de los reyes y as! reali2ar un pro reso) pero &ue lue o se .an .ec.o ne ati$os) ya &ue al ser$ir de punto de apoyo a un pensa%iento siste%,tico :cr!tico:) i%piden toda reor ani2acin. Habiendo sido sucesi$a%ente el orden y el pro reso los factores de la e$olucin de la sociedad) no lo .an .ec.o nunca cooperando sino co%batiendo entre s!E es por lo tanto i%prescindible recuperar el principio de orden de la doctrina :or ,nica: y el de pro reso de la doctrina :pro resista:) pero depurando a%bas nociones de sus escorias) sobrenaturales en un caso y %etaf!sica en el otro. *rente a tal proceso radical) el pensa%iento :estacionario: del liberalis%o i nora la necesidad de un :poder espiritual: &ue arantice la unidad de la sociedad) %ientras &ue) por te%or a las utop!as) pretende con elar la e$olucin social en un estado &ue no puede ser sino transitorio. #ero) ade%,s) el liberalis%o se basa por entero en una concepcin de la libertad co%o do %a) concepcin &ue para Co%te no se puede %antener.

@o e1iste la libertad de conciencia en astrono%!a) en f!sica) en &u!%ica) e incluso en fisiolo !a) .asta el punto de &ue todo el %undo encuentra absurdo no creer en los principios &ue .an sido establecidos para estas ciencias por .o%bres co%petentes. "l &ue en pol!tica no suceda lo %is%o) es 'nica%ente debido a &ue los $ie5os principios .an ca!do y los nue$os no se .an for%ado a'n) y por eso en este inter$alo no puede .ablarse de principios establecidos.

2OH+ "T A%T MI## #a l'ica: #ara el positi$is%o de /tuart 0ill) el recurso a los .ec.os es continuo e incesante) y no es posible nin una do %ati2acin de los resultados de la ciencia. 6a l#gica tiene co%o fin principal abrir brec.a en todo absolutis%o de la creencia y preferir toda $erdad) principio o de%ostracin a la $alide2 de sus bases e%p!ricas. "n la Introduccin de la )#gica) 0ill se dese%bara2a de todas las cuestiones %etaf!sicas &ue) se 'n afir%a) caen fuera del do%inio de esta ciencia) en cuanto es la ciencia de la prueba y de la e$idencia. "st, eneral%ente ad%itido &ue la e1istencia de la %ateria o del esp!ritu) del espacio o del tie%po) no es por naturale2a susceptible de ser de%ostrada) y &ue si .ay al 'n conoci%iento de ella) debe ser por intuicin in%ediata. #ero una :intuicin in%ediata: &ue cai a fuera de toda posibilidad de in$esti acin y de ra2ona%iento est, pri$ada de si nificacin filosfica. Al lado de la eli%inacin de toda realidad %etaf!sica est, la eli%inacin de todo funda%ento %etaf!sico o trascendente o) en eneral) no e%p!rico de las $erdades y de los principios uni$ersales. ;odas las $erdades son e%p!ricas7 la 'nica 5ustificacin del :esto ser,: es el :esto .a sido:. 6as lla%adas proposiciones esenciales son pura%ente $erbales7 afir%an de una cosa indicada con un no%bre slo lo &ue es afir%ado por el .ec.o de lla%arla con este no%bre. /on) por tanto) fruto de una pura con$encin lin R!stica y o dicen absoluta%ente nada real sobre la cosa %is%a. 6o &ue lla%a%os a1io%as son $erdades ori inaria%ente su eridas por la obser$acin. ;ales a1io%as no tienen un ori en diferente de todo el resto de nuestros conoci%ientos7 su ori en es la e1periencia. HE%0E%T "pencer /pencer ofrece una $isin e$olucionista de la realidad &ue) co%o la ley de los tres estados) tiene ta%bi(n consecuencias pol!ticas y sociales. A pesar de sus protestas) no de5a /pencer de ser positi$ista) pues basa el conoci%iento en el desarrollo intelectual de la .u%anidad) busca construir la ciencia y la filosof!a sobre una base e%p!rica) rec.a2a la %etaf!sica y ofrece la ciencia social co%o el 'nico $e.!culo capa2 de estudiar la sociedad. /pencer to%a la condicin biol ica de la .u%anidad co%o dato concreto) inne able y esencial7 el indi$iduo y la sociedad son or anis%os &ue) para sobre$i$ir) est,n en transaccin constante con el a%bienteE todo r ano y toda accin son instru%entos de super$i$encia Lla e1periencia del pensa%iento y los ra2ona%ientos ad&uieren su $alor al incre%entar las oportunidades para sobre$i$irL. "ste proceso biol ico es tanto un %odelo filosfico co%o una realidad funda%ental. /e 'n /pencer) el conoci%iento sur e de la e1periencia. "sta 'lti%a es feno%(nica y accesible a la obser$acin. *uera de nuestro control o deseos) responde a al o terco) intransi ente) &ue senti%os co%o e1terno y &ue lla%a%os la realidad. Di$idi%os la e1periencia en dos cate or!as episte%ol icas7 lo cog osci%le y lo i cog osci%le. Dentro de la pri%era cae lo conocido y lo &ue se puede conocer Lla e1periencia %is%aL. De ella brota y a ella est, li%itado el conoci%iento7 se obser$an los fen%enos) se descubren sus relaciones) se conectan con inducciones &ue al repetirse y acu%ularse en la %e%oria resultan en el saber &ue lla%a%os sentido co%'n y &ue nos per%ite sobre$i$ir. "l ra2ona%iento Lotra

.abilidad ad&uirida por el or anis%o para sobre$i$irL consiste en conectar conceptos deri$ados de la e1periencia por %edio de procedi%ientos aprendidos y aprobados por la e1periencia %is%a. 6a se unda cate or!a es lo inco noscible) lo &ue no se puede concebir o e1peri%entar. "n ella cae lo &ue est, detr,s de la e1periencia) los ob5etos tradicionales de la %etaf!sica y la reli in7 la realidad) la naturale2a absoluta de las cosas) el ori en del uni$erso) Dios) la conciencia) el tie%po y el espacio) la %ateria y el %o$i%iento) etc. /e 'n /pencer) el ra2ona%iento) por traba5ar slo con conceptos e%p!ricos) no puede for%ular nin una concepcin de estos absolutos. Al afir%ar proposiciones sobre los inco noscibles) el ra2ona%iento crea contradicciones) antino%ias o suposiciones inauditas e inconcebibles. #or lo tanto) la %etaf!sica no es posible) es pura palabrer!a por&ue se en endra de la aplicacin errnea a lo inco noscible de los procedi%ientos racionales usados para co%prender lo co noscible. "l error de la %etaf!sica es suponer &ue los inco noscibles tienen referencias co%o las tienen los co nosciblesE creer &ue lo &ue se piensa tiene &ue e1istir %,s all, del pensa%iento. E# PO"ITI)I"MO CIE+T*ICO DE MACH Con ruente con el positi$is%o cl,sico) 0ac. reafir%a &ue la ciencia describe y predice las relaciones obser$ables entre los fen%enosE &ue sus %(todos no son los apod!cticos de la l ica y las %ate%,ticas) sino los de e1peri%entacin y $erificacinE y &ue su ob5eto es dar una descripcin co%pleta y econ%ica de la realidad. 6a econo%!a se lo ra al :ree%pla2ar o sal$ar las apariencias por %edio de la reproduccin y anticipacin de los .ec.os en el pensa%iento. 6a %e%oria est, %,s a %ano &ue la e1periencia) y frecuente%ente sir$e los %is%os fines:. 6a ciencia econo%i2a al sustituir las e1periencias cient!ficas con los conceptos y leyes &ue la representan) facilitando el c,lculo y librando a la %ente de labores e1cesi$as. 6a ciencia es) ade%,s) instru%ental y utilitaria Les un instru%ento para controlar la naturale2a a beneficio del &ue la estudiaL. #or eso) tiene pri%ero &ue liberarse de todo a&uello &ue i%pida su %isin Lde conceptos %etaf!sicos) teol icos o in'tilesL con un pro ra%a %etodol ico &ue per%ita deri$ar estricta%ente el conoci%iento de la obser$acin. #ara 0ac.) las sensaciones son los colores) sabores) olores) sonidos) etc.) &ue senti%os. 6as lla%a%os colecti$a%ente la e1periencia y) al enfocarlas en una direccin) se deno%inan obser$acin. Con ellas se construye la realidad7 :el %undo consiste en nuestras sensaciones:. #ara 0ac. no .ay e$idencia de &ue) detr,s de las sensaciones) e1ista una realidad &ue las cause. 6as sensaciones son) por lo tanto) irrefutables. 6os errores percepti$os y las ilusiones son) si%ple%ente) %alas interpretaciones de lo &ue obser$a%os. "ste sensacionalis%o se traduce en un reducti$is%o conceptualE todo concepto cient!fico tiene si nificado si se puede traducir sin residuo al len ua5e de colores) sonidos) etc. 0ac. $e tres tipos de conceptos cient!ficos7 a&uellos &ue se pueden reducir directa%ente a las sensacionesE a&uellos Lco%o los deri$ados de las induccionesL cuya reduccin es indirectaE y los tericos) donde la reduccin no es posible. 6a reduccin de los pri%eros conceptos no ofrece dificultades. 6a de los se undos se lle$a a cabo si uiendo re las inducti$as si%ilares a las establecidas por 0ill. 6os conceptos &ue afir%an ne1os causales se reducen a la conti Ridad y con5uncin constante de fen%enos. 6as leyes cient!ficas se tratan co%o re istros de ocurrencias de tipos espec!ficos de sensaciones y abstracciones 8relaciones enerales entre las sensaciones9 &ue funcionan co%o res'%enes de las e1periencias pasadas y sir$en para predecir las futuras. Conclusin *inal%ente) cree%os &ue el #ositi$is%o consiste en la base &ue se>ala la realidad y la tendencia constructi$a para el aspecto terico de la doctrina) el positi$is%o es el culto de la .u%anidad co%o ser total y si%ple o sin ular) las cuales tiene un ob5eto o co%ponente principal) &ue es la filosof!a y el obierno de una sociedad.

"l esp!ritu positi$o tiene &ue fundar un orden social. 6a constitucin de un saber positi$o es la condicin de &ue .aya autoridad social suficiente) y esto refuer2a el car,cter .istrico del positi$is%o. "ste es) en definiti$a) el aspecto %,s $erdadero e interesante del positi$is%o) el &ue .ace &ue sea real%ente) a despec.o de todas las apariencias y aun de todos los positi$istas) filosof!a. "s real) es definiti$o. "n (l la i%a inacin &ueda subordinada a la obser$acin. 6a %ente .u%ana se atiene a las cosas. "l positi$is%o busca slo .ec.os y sus leyes. @o causas ni principios de las esencias o sustancias. ;odo esto es inaccesible. "l positi$is%o se atiene a lo positi$o) a lo &ue est, puesto o dado7 es la filosof!a del dato. 6a %ente) en un lar o retroceso) se detiene al fin ante las cosas. Denuncia a lo &ue es $ano intentar conocer) y busca slo leyes de los fen%enos. Conclusin Personal "l #ositi$is%o) es una doctrina filosfica en donde se acepta co%o conoci%iento $,lido) el saber cient!fico obtenido a tra$(s de la e1peri%entacin) es decir) con la utili2acin del %(todo cient!fico) se estudian los .ec.os y a partir de estos) se deducen las leyes &ue los .acen $alederos. #or ello) el #ositi$is%o es considerado co%o anal!tico) y tiene co%o caracter!sticas enerales7 @o%ot(tica7 por&ue .alla las causas &ue e1plican los fen%enos) confrontando la teor!a con la pra1is) detecta discrepancias y establece cone1iones enerali2ables entre $ariables. #ropicia la utili2acin de un %(todo de in$esti acin7 el %(todo .ipot(tico3deducti$o co%o %(todo cient!fico. 6a neutralidad $alorati$a7 co%o criterio de ob5eti$idad. /in e%bar o) esta doctrina) incurre en dos i%portantes contradicciones7 19Aun&ue le iti%i2a el conoci%iento cient!fico) no espec!fica de %anera clara) ine&u!$oca y por tanto positi$a en &u( consiste e1acta%ente este conoci%iento cient!ficoE y 29Oue las %,s i%portantes afir%aciones de la doctrina positi$ista co%o la 6ey de los ;res "stadios 8teol ico) %etaf!sico y positi$o9) no proceden de la acti$idad cient!fica ni de la obser$acin) sino de la especulacin filosfica y son por tanto %etaf!sica. 0i.lio'rafa

LA CONCEPCION MORAL EN EL SISTEMA DE AUGUSTO COMTE De JORGE RIEZU "ditorial SAN ESTEBAN
#, inas CS3115

IDEOLOGIA Y TEORIA SOCIOLOGIA De: IRVING ZEITLIN

"ditorial AMORRORTU EDITORES #, inas 15B32S4 Conceptos y Definiciones DICCIF@ADIF7 6ADF<//" I6</;DADF G .ttp7TTes.UiMipedia.or