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MIEL DE CAA

MITOS, LEYENDAS, CREENCIAS, CUENTOS, RELATOS, CASOS, FBULAS ACUARELAS DEL FOLKLORE PARAGUAYO Compilacin OSCAR ALBERTO CABRERA
Distribucin y venta LIBROFACIL Tel.: 0981.968.557 Asuncin Paraguay 2010

INTRODUCCIN

"Miel de caa", ttulo sugestivo para nuestra pequea seleccin de mitos, leyendas, casos, fbulas, relatos, costumbres y creencias que giran en torno a esta tierra que recibe el nombre del ro coronado de plumas: Paraguay. Se necesitaran varios tomos para llenar el caudal inmenso de la sabidura popular de este pueblo. La magia del mito, de la leyenda y de la supersticin se confunden entre lo real y lo mgico. Algunos son originales de los guaranes, otros tienen sabor de criollos, mestizos y espaoles. As podemos apreciar dioses, hroes, duendes del Paraguay, como de otros trados de lejos. Juegan un papel muy importante las distintas parcialidades indgenas, el territorio, la religin, que trajeron los europeos, el clima, las costumbres de unos y de otros. "Miel de caa" quiere llegar a todas las personas interesadas en estos cuentos fantsticos que revelan los pensamientos de las diversas razas que son, fueron y se unieron con los seres de estas nuevas tierras. Podemos apreciar las aventuras de los soldados, sacerdotes y conquistadores europeos, como tambin la rebelda y dureza de los valientes caciques, no faltando las virtudes y los defectos, ya sea el amor, la envidia, la pereza y la bondad.

MITOLOGA Y LEYENDA (DIFERENCIA)

TECHAPYRE'Y, MOMBE'U = MITOLOGA.

Creacin imaginativa, trata de hechos inverosmiles; los relatos mitolgicos tienen un fondo religioso. La mitologa guaran es rastro de las antiguas creencias religiosas de nuestros antepasados. Los personajes mitolgicos son seres fantsticos, inexistentes e irreales. La mitologa tiene protagonistas o personajes religiosos. Se trata de los dioses, semidioses y hroes. Los personajes mitolgicos son seres dotados de poderes sobrenaturales, otorgados por la imaginacin del hombre que los cre.

MOMBE'UPY O LEYENDA

Las leyendas son relatos fantsticos basados en hechos reales, ocurridos en el pasado y luego deformados por la imaginacin y la tradicin oral. O sea que la leyenda tiene siempre un fondo de verdad, sobre el cual se teje lo irreal o imaginario. La leyenda se puede referir a hroes, a fauna y flora, a hechos histricos y religiosos, a toponimia, etctera. A diferencia de los personajes mitolgicos, los protagonistas de las leyendas no son seres dotados de poderes sobrenaturales. Pero la descripcin de sus aventuras u odiseas casi siempre suele culminar con un final maravilloso, mgico, que es el aspecto dominante de las leyendas.

KURUZU BARTOLO En los primeros tiempos de la Independencia del Paraguay, durante el gobierno del doctor Gaspar Rodrguez de Francia, viva en la ciudad de Villarrica un sacerdote a quien los creyentes llamaban Pa Bartolo. Era un santo varn, muy virtuoso, que practicaba con devocin los principios cristianos y se entregaba a la actividad artesanal. Gracias a la formacin que les haba inculcado este sacerdote, los habitantes del Guair vivan armnicamente y la mayora gozaba de una envidiable posicin econmica. Pero como en su apostolado, en las enseanzas impartidas a su comunidad y en su ejemplo de austeridad y sacrificio, Pa Bartolo se exigi demasiado, lleg un momento en que su salud mental sufri un serio deterioro y el sacerdote perdi la razn. El dramtico suceso conmovi a los feligreses guaireos, quienes lo amaban profundamente y se sintieron muy tristes por su desgracia. En cuanto a los familiares de Pa Bartolo, temerosos por la integridad fsica del enfermo, optaron por encerrarlo para que no cometiera algn acto irracional que hiciera peligrar su vida. Pero una noche de tormenta, cuando el cielo era sacudido por los relmpagos y la intensa lluvia, el hombre de Dios escap de su encierro y sali a vagar sin rumbo bajo la desencadenada furia de los elementos... Fue la ltima vez que lo vieron con vida: arrastrado por la fuerza de la lluvia, el sacerdote cay en una hondonada y pereci ahogado. Pocos das ms tarde, como homenaje a este hombre que tanto hizo por sus semejantes, el pueblo de Villarrica levant una cruz que posteriormente se convirti en la milagrosa cruz del Pa Bartolo. Cuando la sequa azota los campos, los guaireos se renen alrededor de ese modesto monumento y rezan una novena a Kurus Bartolo. Como si el cielo estuviera atento a esa plegaria, no pasa mucho tiempo para que una lluvia benfica cubra con su manto de vida toda la superficie del Guair, la regin a la que ofrend su vida el inolvidable Pa Bartolo.

EL "BERRADOR" Ocasionalmente, en los bosques suelen orse gritos que, debido al eco o a cualquier otra particularidad acstica, suenan terribles e inexplicables. Gritos desesperados, roncos, multiplicados y repetidos, lamentos, alaridos. En un atardecer sereno, estos gritos pueden romper la monotona del canto de las cigarras y de los grillos, poniendo los pelos de punta por su aterradora resonancia y significado. Y al escucharlos, los lugareos dirn: ese es el "berrador"! Anda el "berrador" por San Pedro? Ya anteriormente haba odo algo de l. Quien lo haba sentido me haba dado datos harto vagos. La tesitura general era que exista..., pero cmo era? Qu virtudes tena? Nadia pareca saberlo. Cuando entrevist a Santiago Boni alias "Beno", un mocetn recin casado -una manera de decirlo- que haca poco haba estrenado su rancho logr entrar en alguna confianza con l y su mujer, pude saber algo ms sobre el "berrador". Me haban dicho que Beno haba huido una vez del monte debido al personaje nocturno y que lo haba visto... La conversacin sobre el tema fue ms o menos la siguiente, ya que debo sacar en limpio una cantidad de hojarasca que no hace al caso: - Me dijeron que usted, en una oportunidad, tuvo un caso con el llamado "berrador"... - S, seorita..., es as..., pero de eso hace como diez aos. En ese tiempo yo tena quince, creo, y andaba con mi padre en una volteada de pinos.... ya no quedan casi.... no? Todava en ese tiempo haba algo... Bueno, andbamos en el obraje l y yo, y una tardecita me puse a seguir con los perros un acut que los jude bastante. Se hizo noche casi ya y empec a sentir como algo que gritaba juerte, que berraba, mismo como un tercero, as, pero juerte, enormidades de juerte. Y era como si anduviera detrs mo, y me vino como un fro por todo y empec a correr y a gritar yo tambin... Y entonces, adelante, v..., bueno... v como que se abra un picada y de eso sala el grito, el alarido ese..., pero ust no se imagina cmo era..., era como una cosa negra, negra y como una boca noms, s, y berraba Los perros se "resabiaron" (perdieron la docilidad) desde esa vez. Y yo corr y llegu al campamento. Mi padre tambin escuch, pero l no pudo verlo. Nunca ms fui por aquella parte del monte.., ni ira hoy... - Usted no vio si tena una forma, cuerpo, en fin.... - No. Era como una boca grande, como una picada que se abra, as, y de ah sala el berro..., ust no se imagina..., no..., para m es mucho peor que cualquier lobizn que el caa pora... A partir de entonces, cada vez que la gente ve y escucha el Kar-Kara, afirma que ese pjaro oscuro y triste es el joven de nuestra historia, a quien Dios conden a vagar eternamente, emitiendo lastimeros gritos, corno castigo a su imperdonable

pecado, ya que prefiri seguir entregado a los placeres, olvidando a la abnegada mujer que le dio la vida.

KA'APRA (relato mitolgico) Ka'apra es el alma de la selva y, segn los guaranes, es un personaje que se encarga de cuidar y conservar los tesoros de la naturaleza. Ka'apra vigila a los hombres, quienes tienen el derecho de disfrutar los beneficios que brinda la madre naturaleza, pero no debe destruirlos. Si infringe esta ley el castigo llegar, tarde o temprano. Al respecto, el famoso naturalista Bertoni relata lo sucedido a dos cazadores. Era un da de verano cuando los dos hombres que circulaban por el bosque descubrieron, deslumbrados, la impresionante variedad de aves, de todos los colores, formas y tamaos, que daba vida a la selva paraguaya. Al darse cuenta del gran valor que representaba el plumaje de esas aves, uno de los cazadores decidi atrapar la mayor cantidad de pjaros para extraerles sus coloridas plumas. Pero su compaero sabiendo que exista un ser fabuloso, encargado de velar por la integridad de la naturaleza- se opuso: "Basta! No mates ms aves que nos va a castigar Ka'apra!". Pero su advertencia no fue escuchada. Insaciable en su acumulacin de ms exticas plumas, el otro cazador sigui matando aves sin seguir el saludable consejo... Fue entonces que la selva se estremeci como si hubiera cado un rayo y los dos cazadores perdieron el sentido de la ubicacin, rodeados por una cerrada maraa vegetal que haba convertido la selva en un laberinto. Desesperados, los hombres se encaminaron por distintas direcciones, pero siempre terminaban en el mismo lugar. Solo despus de varios das -ninguno supo decir cuntos- Ka'apra decidi que el castigo era suficiente y dej a los sedientos, agotados y semi enloquecidos cazadores escapar de ese verdadero infierno verde. De esa manera, los pjaros sacrificados fueron vengados y los cazadores nunca ms salieron a matar aves para arrebatarles su plumaje...

EL DILUVIO (Relato de N. R. Colmn) Esta narracin tiene bastante parecido con el clsico relato conocido a travs de la Biblia. En vista de la maldad que reinaba entre los hombres, Tup resolvi acabar con ellos por medio de un diluvio o ypor. As se lo comunic a Tum por intermedio del sabio Gua'a, el guacamayo que lo acompaaba dondequiera fuese. Para que Tum y sus hermanas -Tupinamb y Guasyra- se salvaran del diluvio, Tup le orden construir una embarcacin o ygarus con un tronco de timb. Mientras tanto, los fenmenos naturales previos al diluvio comenzaron a desencadenarse. El jaguveve cometa se trag al sol y ste se oscureci. Espesos nimbos avanzaron desde la fra zona del sur y el firmamento qued en completa cerrazn. De pronto, de entre las sombras y espesas nubes, se desprendi una lluvia tan copiosa que el horizonte desapareci tras un impenetrable velo... Pero Tum, sus hermanas y el Gua'a sagrado se encontraban a salvo, navegando a la deriva sobre la rstica barcaza se desplazaba movida por el viento sobre la interminable superficie de las aguas, entre las que solo se destacaban los picos de las ms elevadas cumbres de los cerros. En ellos se refugiaron las actuales especies animales que actualmente se distribuyen sobre el planeta. Tambin trataron de salvarse muchos aborgenes que haban escapado de las inundaciones. Pero terminaron muriendo destrozados por las fieras y serpientes de gran tamao o mordidos por las vboras y alimaas ponzoosas. Cuando ces la lluvia, bajaron las aguas y retorn la normalidad, Tum y los suyos abandonaron la embarcacin siempre rodeados por la oscuridad, ya que una niebla densa y cerrada impeda la visin. Por fin, un da sali el sol, ms brillante que nunca, y dispers la bruma. Entonces Tum y sus acompaantes se toparon con dos hombres, atezados y risueos, que se presentaron como venidos del mar despus de una prolongada navegacin. Alegrse Tum por el encuentro y, seguro de que se trataba de dos enviados de Tup, uni en matrimonio a sus dos hermanas con los dos hombres. Guarasyra se cas con el llamado Paraguay. Tupinamb lo hizo con su compaero Amorus. Posteriormente, ambas parejas se trasladaron a orillas del ro que lleva el nombre de uno de los navegantes: porque Paraguay significa "ro del hombre que viene del mar".

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KUARARYJA (DUEO DEL SOL) Cuenta la leyenda que Kuararyja tena dos preciosos hijos, se senta feliz y orgulloso de ellos; el hijo se dedicaba a las faenas del agro, tena una singular virtud en las manos, todo lo que l sembraba daba frutos, tena un don mgico en este trabajo. La hija, inteligente y bella, se haca ya mujer, estaba llena de encantos. La muchacha a ms que crea en belleza, crea en misterio!, se haba vuelto plida, cuando llegaba su hermano ella lanzaba miradas furtivas al hermano que volva cansado del trabajo, y se echaba en la hamaca a reposar. El robusto varn no poda conciliar el sueo, cosas extraas lo molestaban, consult con su padre, quien le dijo: - Mnchate las manos con la grasa de la olla y toca la cara de quien venga a molestarte. As sabremos quin es. As lo hizo. Por la noche la hermana se levant sin saber lo que le esperaba; era ella quien visitaba la morada de su hermano, pues la enfermedad que padeca la joven no era otra sino la de un amor incestuoso que la estaba poniendo al borde del delito. Un angai o espritu malfico la impulsaba a buscar el lecho del hermano, quien al sentir que se acercaba en la noche le manch la cara. Temerosa de ser descubierta, sali corriendo. Muy temprano fue a un arroyo a limpiarse la cara, pero tambin su hermano levantse temprano para trabajar, y descubre a su hermano, contando al padre que ella era la culpable. - Trela -dijo el padre. Pero la doncella, avergonzada, huy por valles y montes, hasta ganar los espacios infinitos, siempre seguida por el hermano que no poda darle alcance. Cada vez la nia se pona ms plida, pero las manchas seguan ah para delatar su accin pecaminosa. Su hermano no poda evadir la orden del padre. Para seguir a su hermana se haba hecho "Fuego y Luz". Por eso el sol (Kuarahy) persigue a la luna (Jasy) y cuando se encuentran sucede algo muy feo: es el eclipse que causa pavor a los nativos.

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LA LEYENDA DE SAN BLAS Cuenta la leyenda que los indgenas de la tribu Timb, hartos de ser maltratados por los colonizadores espaoles, resolvieron acabar con ellos o expulsarlos del territorio. Ante esta situacin, los europeos decidieron refugiarse en el fuerte Corpus Christi y resistir el asedio de los timb. Pero stos eran ms numerosos y despus de una larga y sangrienta batalla, los espaoles ya haban empezado a resignarse a perder sus vidas a manos de los colricos y bravos nativos... Pero cuando los habitantes del fuerte se preparaban a resistir la ltima arremetida de los indgenas, una intensa luz apareci en el cielo, iluminando la figura de un gallardo varn, vestido de blanco y con una llameante espada en su diestra. Enceguecidos por tan portentosa visin, los nativos abandonaron su rudimentario armamento y huyeron del lugar, lanzando alaridos de terror. En el interior del fuerte, mientras tanto, sus defensores optaron por hincar sus rodillas en tierra y agradecer al Seor tan oportuno milagro... Todo lo expuesto ocurri el 3 de febrero de 1538, da de San Blas, a quien se atribuy la intervencin que permiti salvar las vidas de los colonizadores espaoles. A partir de entonces, San Blas qued consagrado patrono de la Repblica del Paraguay.

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POEMA SOBRE PAJE PAJEJRA MEMBY Por Gregorio Gmez Centurin Tejorke pya'e imohy. Ejorke! Ejorke ha ype emombo. Pajejra gua i ipire tojekke. Ejora jahecha nde paje. Ma'emi pe hesa. Moroti ha ojere. Omanma jeko karia'y pyahuete ha pajgui omano, mbykyetko hasy, ipire joverje opyta, okaipa ijahy'o, ie' nosvei, ihu'nte vaicha, katu ikra ha ipype pajejra ohecha. Tanimbpe ojahu mitmi ajuvo'i tataypy resakpe mandi'o ohesy ha ojeiko pe ijerre, kundahpe ojeiko. Ojeju ha ojeho ha ha'e ndohupri hesa, haimetma hu'u, ojopy ha ojopy imandi'o. Yvytu piro'y yvytygui ohague, ohasa, mombyry ahendu ikyti pirir, hyaku omosai yvotyju miri Mba'eve ryapu omondyi omondo pe e', yvypra ayvu ojuka, omoko kirir. Pejopy tojora ipaje. Tojorke! Hekoagugui ojapo. Ihu'gui ojapo, tapekoi kuruspeje oime, karia'y omombe'u, jepevma omano hetepy ndohejigui oe'. Ijurko hyji ha hendy, otini pe hesa ha hy'a'ivo ijapgui tu guy'y osyry, ipytko ha'o. Hanguino pajejra pochy. Ipyahko gua'u jepeve mba'eve noandi, hogapy oheja ie' ipypgui aa ojatypo. Hendypo sapy'a tata'y apytekua tanimbu rapati iaka ombojegua, isymi jyva'ri oenramo gua ohechavo ikpe, mitmi ryepo py'andyie ojecha ha vokike opu'. Karai, emondyi mitmire opoko a oanvo mo'a opyta, ojere, omaa, ipomi ropyta mokivpe ojaja oikytyvo

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hesa opeayve, imandu' a: piko ikpe ra'e isymi jyva'ri oenro ohecha? Tesak, tyapu pore'yme aete ndijavyiku heoiva ko rapy renyhe kirir ha pytu, katu upi sapy'a mombyry... ipah, ipyah juku'a. Takuapu ryapu ha pyah ojehe'a. Oguapy kuruchiko'eti oha'ar tatypype jevy, ha okevyro, isy'y oguahro hendpe ohecha ha py'a ryryippe - Tanipo okyje hovayva osy'yre ha ichupe oporandu... "Che sy'y chepotpa?". "Ne membyr aikose, ojapoima piky, ajapo monde'i katuetne ne me che rayhu". "Rehendpa? Ahase nendive. Ahase nendive mombyry". "Ha nde sy?". Isy'y oporandu. Jevepr vicha pe mit ndoikuai mba'eve ie' ipyu, osyry hesay ha he'i: Omanma, Omanma ha he'i. Omano. Opytu'.

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LEYENDAS DEL PARAGUAY CONCEPTO Las leyendas son relatos fantsticos basados en hechos reales, ocurridos en el pasado y luego deformados por la imaginacin y la tradicin oral. O sea que, la leyenda tiene siempre un fondo de verdad, sobre el cual se teje lo irreal o imaginario. Se puede referir a hroes, a fauna y flora, a hechos histricos y religiosos, a toponimia, etc. A diferencia de los personajes mitolgicos los protagonistas de las leyendas no son seres dotados de poderes sobrenaturales. Pero la descripcin de sus aventuras u odiseas casi siempre suele culminar con un final maravilloso, mgico, que es el aspecto dominante de las leyendas.

CLASIFICACIN DE LA LEYENDA 1. Leyendas de hroes civilizadores - Santo Tom (o Toms, o Pa' i Sume, cte.) ense religin, la siembra de la mandioca, el uso del mate o de la yerba mate. 2. Leyendas de Santos - La Virgen de kupe, imagen de la Virgen construida por el indio Jos, cumpliendo su promesa mandada ante el peligro de ser muerto por sus enemigos que lo iban persiguiendo. 3. Leyendas histricas - Kurusu Bartlo, cruz levantada en homenaje al Pa'i Bartlo, quien falleci ahogado en un arroyo prximo a Villarrica, en tiempos de Francia. - Kurusu Isabel, cruz levantada en las proximidades de Concepcin en homenaje a Isabel, quien falleci de sed en dicho lugar, junto con su hija. 4. Leyendas sobre la fauna - Kara: quien fue a buscar remedio para su madre que estaba moribunda, y se distrajo en un baile, regresando luego de morir la autora de sus das. "Hay tiempo para llorar, he'i Kara", es un decir popular. - Tambin tienen leyendas Chaha, Ka'i, Urutau, Chinglo, Kururu, Aka', Ano, Chop, Kure guy, etc.

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5. Leyendas sobre vegetales - Era la hija de unos viejecitos, a quien Dios convirti en planta de yerba mate, para premiar la generosidad de los padres. - Mburukuja: era una espaola enamorada de un indio, al cual el padre de ella hizo matar. Sobre la tumba apareci una planta rastrera. 6. Leyendas toponmicas - Lago Ypacara: que fue bendecido por el Padre Bolaos para calmar las aguas embravecidas y desbordadas del Tapaikua. - Gruta Santo Toms, en Paraguar, de donde la imagen del Santo que all estaba no quera trasladarse a la iglesia. - Ykua Bolaos, de Caazap, abierto por el Pa'i Bolaos con su bastn, para evitar que los indios lo mataran junto con sus nefitos si no terminaba con la sequa. - Cerro Lambar (Avambare): lugar donde habitaban indios guaranes capitaneados por el cacique Lambar, quien ofreci heroica resistencia a los espaoles.

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LEYENDA DEL PICAFLOR (MAINUMBY) Era impresionante la cada de las aguas del ro Ymorot, su nombre se deba a la blancura que mostraba al caer entre las piedras y as formar un paisaje maravilloso. Este lugar era el encuentro de nios y mujeres de la tribu "Guaran Mbaret" en esas tardes calurosas de verano. El espacio era un mundo de colores, las flores silvestre cubra el extenso campo que rodeaba al ro. Un da la madre de una de las nias ms hermosas ordena a una de sus hijas cuyo nombre era "Yvoty Juru" a tomar una vasija y traer agua del ro "Ymorot", pero la nia orden a unas de las criadas que realice el mandado. Al llegar cerca del agua la nia vio el reflejo de una avecilla de colores que jams haba visto, qued fuera de s! Olvidando todo lo que tena que hacer y no paraba de mirar a tan singular ave. Al tardar tanto es enviada otra criada, al llegar junto a su compaera, con sta ocurre la misma situacin, al ver al ave, queda embelesada. Entonces "Yvoty Juru", corriendo se dirigi al ro, viendo que las dos nias miraban fijamente entre unas flores donde el ave hechizaba mova con una rapidez impresionante sus pequeas alas. "Yvoty Juru" qued cautivada y qued mirando fijamente, el ave emprendi vuelo y se acerc a ella, era tan hermosos los labios y la mejilla de la nia, que el ave la confundi con una flor, emboc su agudo pico entre los labios de la doncella con el deseo de sorber un nctar delicioso, al instante se estremeci la joven, quien agit los brazos como si fueran alas, comenzaron a tomar un color maravilloso. "Yvoty Juru" era ahora "Mainumby", esa avecilla que al sorber el alma de las flores nos muestra toda su gracia y dulzura.

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KA'A JARI Entre los guaranes corre siempre la versin de que su principio protector Cele y Ciri (Celestino y Ciriaco) emprendieron su viaje hacia el Alto Paran para buscar una mejora en lo econmico, pues corra la versin de que los "Mens" recaudaban mucho dinero con su trabajo de "cortador de rboles". Los genios protectores en la cultura guaran siempre tenan carcter femenino. Los primeros meses que estos hombres empezaron a trabajar, cumplieron su labor de una manera muy disciplinada. Eran los mejores obreros, sus patrones estaban muy satisfechos con ellos. Cada vez que compartan un terer, los obreros hacan comentarios sobre Ka'a Jari quien era el genio protector del bosque. Decan que era una mujer que cautiva a quien no respeta la naturaleza, es decir, a quien en forma exagerada talaba los rboles y daaba el medio ambiente. Lleva al destructor muy dentro de la selva y lo extrava para hacer temer a los otros y no se repita esta accin. Pasado el tiempo, estos dos hombres se volvieron muy ambiciosos y no creyeron de la existencia de Ka'a Jari, decidiendo cortar ms rboles y ganar mucho dinero daando la naturaleza. Cel y Ciri al realizar su mala accin, empiezan a sentir un viento que estremeca las ramas de los rboles y a lo lejos ven venir una figura: La de una mujer! Era la protectora del bosque quien les deca, que por su mala accin no regresaran nunca para ver a sus familiares, ella se llev para siempre a estos hombres y nunca se escuch hablar de ellos por su mala accin contra la naturaleza.

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LEYENDA DEL LAPACHO (TAJY) Cuenta la leyenda que el Dios de los guaranes cuando estaba dispuesta la separacin de los hermanos Tup y Guaran un da antes de la partida de Guaran, les dijo: "Los dos son y sern siempre conquistadores de tierras, el smbolo de sus conquistas ser, que ustedes al asentarse en una comunidad marcaran con grandes rboles de distintos colores cuyo nombre ser Tajy, "las tierras conquistadas". Y as Tup Tenondete les entreg la semilla de estos fornidos rboles que haba trado del "Yvaga", prometiendo que si cultivaban las semillas creceran los rboles ms grandes y ellos utilizaran la madera para todos utensilios que necesitaran: canoas, cubiertos, armas, flechas, casas. Desde que comenz la conquista de los guaranes se puede disfrutar por todos los caminos los lapachos de diversos colores: blancos, amarillos y rosados. Desde ese tiempo los guaranes afirman que los lapachos siempre trae la fortaleza de Tup a todo el pueblo, pues, al mirarlo y tocarlo, el rbol les transmite una fuerza incomparable, marcando claramente el territorio que pertenece a esta tribu. Por esto los guaranes lo llaman "El rbol de Yvaga", el rbol de Tup Tenondete

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LA LEYENDA DEL PJARO CAMPANA Cuando don Pedro de Mendoza lleg a estas nuevas tierras, lo acompaaron msicos, carpinteros, agricultores, poetas y sacerdotes para la evangelizacin de los indgenas. Al comienzo fue todo muy difcil, faltaban alimentos; no tenan pleno conocimiento del territorio; haba muchos animales salvajes y nativos muy agresivos. Los sacerdotes, poniendo su fe en Dios, iniciaron la gran tarea de instruir a los nativos en la palabra santa y convertirlos al cristianismo. Los religiosos, unidos a los nuevos convertidos, soaban con una iglesia donde podan ofrecer sus alabanzas y agradecimientos por las gracias concedidas. Empezaron a trabajar trayendo piedras, maderas, arenas, takuaras, pajas y todo aquello que haca falta para construir el templo. El padre Nicols se encargara de disear la obra. Emprendieron la gran tarea ms de 100 hombres, trabajando desde que el sol sala hasta el anochecer. Ya con mucha esperanza, los religiosos y las autoridades hicieron el pedido de una hermosa campana para la iglesia. Despus de un breve tiempo lleg la campana, fue el canto y la esperanza de muchos cuando fue puesta en el campanario. Durante muchos aos los creyentes disfrutaron de su hermoso templo. Pero un da, de la zona de los portugueses llegaron unos malos hombres y causaron mucha desolacin a la comunidad y asesinaron a muchos nativos, se llevaron a nios y mujeres para esclavos; tambin se llevaron la hermosa campana que haba sido trada de Espaa. Nicols se puso muy triste cada vez que miraba el campanario y el lugar se vea vaco. Tanta era su desdicha que pidi a Dios, que enseguida escuch su splica, y al momento, en el mismo lugar del campanario puso un ave bellsima de color blanco y empez a cantar y su canto se escuchaba con el mismo sonido de la campana: "Tan, Tan, Tan... !", un hermoso canto que alegr al acongojado sacerdote, y desde esa vez se disfruta del canto del Pjaro Campana.

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LEYENDA DE SAN ROQUE DE SANTA CRUZ En tiempo en que se marcaba los territorios de cada uno de los que seran las naciones de Amrica del Sur, ya los mestizos de estas tierras se compenetraban en las comunidades religiosas, aprendiendo las instrucciones santas y aplicando la bondad y la misericordia de Jess. Se destacaba en este trabajo el joven Roque Gonzlez, hijo de una nativa guaran, muy inteligente y un espaol muy bondadoso. Roque se esmeraba en todo, ayudaba a sus padres en las tareas agrcolas cada amanecer. Por las tardes enseaba a los nios y todo aquello que poda hacer por su prjimo, como lo manda la Santa Biblia, l lo haca. Adems de cumplir con todas sus tareas del convento y crecer cada da en sabidura y disciplina que aprenda en la congregacin, ya los padres se daban cuenta de la gran capacidad y virtud que acompaaba al joven sacerdote. Cuando lleg el momento de recibir su ordenacin lo acompa siempre la idea de viajar en las impenetrables selvas del Chaco paraguayo, y hacer conocer la palabra de Dios a estos hombres que l consideraba tambin merecedores de la salvacin. El padre Roque Gonzlez se destac siempre en todas las actividades sociales y religiosas. Cumpli su deseo, y parti hacia el Chaco, trabaj de una manera muy sacrificada, fund Comunidades, ense, evangeliz y sobre todo, se entreg de lleno a Dios. Al llegar al lugar donde estaban los "Timbu", una tribu salvaje, no quisieron escuchar la palabra de Dios. Roque Gonzlez procur de todo las formas de convencerlos y estos empezaron a asesinar uno por uno a los acompaantes del religioso, luego el mismo cacique abri el pecho del sacerdote con un hacha, sacando el corazn de ste con las manos, pero ocurri lo increble, el corazn empez a hablar y predicar la palabra de Dios, el cacique, al escuchar enloqueci y todos huyeron despavoridos. El corazn de Roque Gonzlez senta tanto amor por las almas que Dios permiti que al morir el sacerdote siguiera predicando su corazn de ste santo varn y actualmente fue canonizado para afirmarse que fue un Santo de Dios.

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LEYENDA DEL TERER Cuando los guaranes vivan en las reducciones jesuticas, y en las haciendas de los espaoles, por mucho tiempo fueron obligados a internarse en las profundas selvas y traer las ramas de un rbol que ellos llamaban ka'a. Algunos eran devorados por las fieras salvajes, otros moran de sed o hambre. Un grupo fue enviado de la reduccin Santsima Trinidad como 10.000 metros para traer la preciada hierba, que los terratenientes y religiosos vendan en todas las ciudades del Ro de la Plata y Per, y en esos tiempos ya lo llamaban "El oro verde", pues miles de personas lo consuman da a da como un t. Entre este grupo de nativos se encontraba Guasu'i, a quien le gustaba cazar serpientes y llevaba siempre en sus viajes flechas hechas de takuara, pues para l eran los ms filosos. Recorrieron un largo trayecto, no sin antes cruzarse con otras tribus salvajes, y lo peor, no haba ni un arroyo y por mucho tiempo azotaba una gran sequa a esa regin. Ya cansados y sin esperanzas, despus de tanto caminar decidieron sentarse bajo un rbol del Ka'a, mirando Guasu'i a su costado vio un hy'a (porongo - mate) roto en unas de sus partes y estaba llena de agua y de hojas del Ka'a. Mostr a su padre y le dijo que en el hy'a haba agua, pero que si lo movan se derramara todo el lquido que tanto necesitaban. Enseguida la creatividad del joven indio encontr la solucin, cort una de sus flechas en varas partes, estas tenan grietas en el centro y reparti a cada uno de sus compaeros; los finos takura se haban convertido en bombillas, que a cada uno sirvi para saciar su sed. El jugo de las hojas que haban cado en el agua, le daba un sabor especial y adems les hizo recobrar el nimo. Esta experiencia lo llevaron a su tribu y estos empezaron a expandirlo, hasta llegar hasta nuestros das y nosotros lo llamamos "Terere". Smbolo de integracin y comunicacin.

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LEYENDA DEL CNTARO Esta leyenda se remont en los tiempos en que los hermanos Tupi y Guaran vivan juntos con todas sus familias antes de separarse la tribu. Cada grupo de esta comunidad tena un maestro para instruirlos en todas las artes y las ciencias. Unos tenan quien le enseaba las propiedades y virtudes de todas las plantas y de esta forma preparar la medicina para cada enfermedad. Otros tenan un maestro que les instrua en la caza, la pesca y la guerra. Un grupo especial era enseado para crear distintos modelos de utensilios de barro, las figuras ms llamativas de animales, plantas y flores lo realizan los jvenes. En un caluroso verano "Mbo'ehra guasu" (gran maestro) como lo llamaban los jvenes artesanos, ya muy viejo entreg su vida a Tup (Dios). Ellos hicieron una gran vasija para colocarlo dentro y despus enterrarlo. La vasija tena la forma tradicional del cntaro que todos conocemos, pero sin el cuello y el crculo perfecto que le da mucha gracia. Los artesanos cada vez que reciban la orden para fabricar ms cntaros sin cuello para traer agua de los ros, recordaban al apreciado maestro. Esto los pona muy triste, pues se pareca mucho al mbotyha'i como ellos lo llamaban entonces, decidieron darle otra forma al "Ygueruha", se pasaron das y das tratando de encontrar una forma diferente a esta vasija. Despus de mucho tiempo lograron crear la graciosa vasija y lo llamaron kambuchi; los nios, jvenes y adultos se pusieron muy contentos con la nueva creacin que no les traa tanta tristeza recordando siempre al gran maestro.

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LEYENDA DEL DILUVIO Tup haba creado con Sypave la maravillosa morada de los Ava, el Kuarahy (sol), el Jasy (la luna), los Mbyja (las estrellas), para que toda la creacin lo disfrute. El Dios de los guaranes en su inmensa bondad entreg por completo a sus hijos amados, extensos ros, bosques, animales, para que se enseara a todos el pedido de Tup, que deban amarse y respetarse sin daarse a s mismo ni a la naturaleza. Cuando lo tenan todo ellos se llenaron de vanidad, envidia y orgullo, cada uno peleaba por gobernar extensos territorios, se crean dueos de los ros, las selvas y todo cuando viva sobre el "Yvy" (la tierra). Empezaron a dividir y marcar su territorio, matar salvajemente a quienes venan a pasear en los ros, ya no queran realizar las tareas domsticas, entonces atacaban a las tribus que eran sus propios hermanos, trayendo cautivos a nios, nias y jvenes para convertirlos en sus sirvientes. El paje (sacerdote) les peda encarecidamente que cambien sus actitudes mezquinas y malvadas, porque Tup se enojara y ya no les dara todos los recursos que hasta ese da les haba provedo. Todos se rean del sacerdote, siguieron cometiendo sus malas acciones. Entonces Tup envi en forma de lluvia su ira y su tristeza sobre el pueblo de los ava. Muy triste vea que todo se hunda en el inmenso ro que constitua la lluvia que dur varias lunas (das). Todos desaparecieron bajo las aguas, nada de lo maravilloso que les haba entregado qued a la vista. Solo quedaron vivos en un alto monte el "paje" y algunos que s respetaron la ley de Tup. De esta forma el castigo a la desobediencia lleg al pueblo de los "Ava guaran".

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LEYENDA DEL SOLDADO DESCONOCIDO En el ao 1932 haba comenzado la guerra del Chaco, dos pases hermanos haban luchado en vano por conquistar territorios que nunca fueron utilizados por ninguna de las dos naciones. "Livu" era el carioso nombre de Liberto Ramrez, un joven que viva con su madre en la ciudad de Paraguar. Fue educado con mucho amor por su madre, era el nico hijo de doa Petrona cuando lleg el momento de alistarse para ir a defender a la patria. Livu ni siquiera esperaba que su madre lo acompaara. Livu reclam a su madre para que sta se quedara, pero doa Petrona le dijo que ella trabajara como enfermera en la guerra y que deseaba fervientemente estar cerca de su hijo, tal es as que juntos viajaron al bravo Chaco. Doa Petrona fue muy til ayudando y consolando a los soldados heridos. Mientras. Livu siempre regresaba con triunfos y largas ancdotas sobre las batallas ganadas. Pero la batalla ms sangrienta lleg el da 29 de setiembre de ese ao. Los bolivianos vinieron acompaado y dirigido por un ruso para asegurar la victoria. Livu y sus compaeros lucharon hasta entregar sus vidas. Los bolivianos haban bombardeado todo el campo de batalla, centenares de compatriotas yacan en el lugar de la batalla, casi todos los cuerpos estaban desfigurados. Doa Petrona recibi la informacin con mucha tristeza y se dirigi hacia el lugar donde esperaba encontrar a su hijo. Los compaeros haban enterrado a casi todos, solo quedaba uno, muy mal herido. Doa Petrona se acerc al joven a quien ni siquiera conoca, l solo pronunci una palabra: "mam!, mam!". Y la mujer se estremeci y lo abraz dicindole: "Estoy contigo, hijo querido!" Doa Petrona lo enterr y se qued siempre cerca de la cruz del soldado desconocido.

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LEYENDA DEL KYHA (LA HAMACA) Cuando los guaranes crecan en nmeros, las familias se multiplicaban y es as como Tupi y Guaran se apartaron para formar nuevas comunidades. Los nuevos caciques que deban partir a conquistar nuevas tierras, eran elegidos por un consejo de ancianos. Era muy particular elegir a sus nuevas autoridades, cada joven que tena deseos de ser jefe de una nueva tribu, tena que cazar un puma, subir el rbol ms difcil de trepar y nadar un par de kilmetros con una enorme carga sobre su espalda. Pero lo ms importante manejar con destreza el idioma guaran, ellos hacan una gran fiesta en el "ga guasu", una enorme casa techada con paja, donde tenan un escenario, los jvenes sobresalientes tenan que decir un gran discurso y persuadir al consejo de ancianos a travs de sus palabras de que tenan suficiente valor e inteligencia para cuidar y dirigir a la tribu. Exista una gran situacin, el anciano principal estaba muy dolorido, haba cado y tena golpeada su espalda, era ste quien daba la ltima palabra para saber quines seran los nuevos jefes. El paje de la tribu, muy hbil e inteligente, dijo a todos los ancianos que deban inventar la forma que el anciano est en las elecciones. Entonces llamaron a todas las mujeres de la tribu, los que trabajaban para tejer las ropas de la tribu y ordenando a stas a inventar una cama especial para el anciano. Todos trabajaban con mucho entusiasmo, inventando todo tipo de prenda, pero la que ms resalt fue la de una anciana cuyo nombre era "Panambi Morot". Ella consigui la fibra del Mbocaja (coco) y empez a tejer una sbana con ambas partes con largos cordones, lo at a dos rboles y ella misma se sent y mostr a todos cmo se utilizara y as Panambi Morot teji la primera hamaca.

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LEYENDA DE LA TAKUARA Cuando los guaranes danzan, cantan y bailan, es en honor al Dios Tup, agradecen la proteccin de sus vidas, el buen crecimiento de sus siembras y la sanacin espiritual y fsica de sus miembros. En una poca en que los guaranes eran muy atacados por otras tribus, la noche en que estaban empezando el ritual, cerca de ellos se encontraba un rbol muy alto como de 20 centmetros de espesor. Cuando de repente se escucha llegar a los enemigos, entonces todos juntos elevan las manos y piden un milagro a Tup. La misericordia de su Dios era grande, el rbol que se encontraba cerca de ellos, se reproduce convirtindose en un enorme cerco de forma circular, cuyos tallos protegen a los guaranes. Entonces el sacerdote se compromete a honrar a Tup haciendo instrumentos musicales y entrega a las mujeres para que acompaen con la takuara sus cantos plaideros, estas se ponen en fila y golpean contra el suelo, haciendo un reverente y solemne canto para Tup. Las takuaras, para algunas tribus, son msticos y lo usan para este culto.

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LEYENDA DE LA TIERRA SIN MAL Las creencias de los guaranes, y esto se transmita en forma oral, que Tup haba prometido a quienes cumplan perfectamente las leyes, que para ellos haba un gran lugar en la tierra y que ellos la llamaban Yvy marane' (tierra sin mal). Los sacerdotes tenan la visin de que este espacio se encontraba donde sala el sol, "kuarahy res", hacia donde se encontraban el gran ro Paran. Diversas tribus se dirigan en busca de esta tierra, que cuando venan de Paraguay, los astros los confundan si no eran los elegidos y estos se perdan en el inmenso bosque del ka'a guasu. Algunos se establecieron en Canindeju, cerca de los "Saltos del Guair", otros al lugar denominado hoy Moiss Bertoni, cerca del Salto del Monday. Muy pocos son los que encontraron el lugar que en la actualidad se llam "Ava Renda", a kilmetros de Kuarahy Res (Ciudad del Este) y estos nativos son visitados por personas estudiosas de todo el mundo. Afirmando que el agua de ese lugar est bendita y que traer siempre prosperidad y el lugar ellos lo denominan Itaip, que quiere decir "Piedras que suenan",

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LEYENDA DEL MAZ Las esposas de Tup y Guaran haban discutido por un loro parlanchn, esto las separa. Lleg el momento que la tribu de Guaran deba atravesar un largo sendero para llegar a lo que es hoy Paraguay. El cacique Guaran consult con todos sus compaeros cul sera el alimento ms liviano que podran llevar, pues la travesa era muy extensa y el camino a recorrer muy sacrificado. Buscaron por toda la selva cul sera el alimento que podra ser consumido por los viajantes. Nadie haba dado tanta importancia a una planta que los guaranes llamaban "Jasy Jatere tembi'u". Parecan unos granos de oro, y hasta ese momento solo era alimento de las aves del lugar. Hasta que apareci en sueos a Guaran un gran fuego y varias mujeres tostando el bellsimo fruto de color amarillo. Al amanecer mand preparar una gran fogata y dijo a toda su familia: "El duende de la selva me ha hecho soar cul ser nuestro alimento durante el viaje". Orden a todos que vayan a traer el fruto de la espigada planta. Lo empezaron a dorar a fuego lento y cada uno empez a probar las crocantes semillas del "avati". Todos quedaron muy entusiasmados en conocer el sabroso alimento que solo Jasy Jatere lo coma y en ese momento el maz se convirti en una importante base del sustento de los guaranes.

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LEYENDA DEL CEIBO Cuenta la leyenda que en las riberas del Paran, viva una indiecita fea, de rasgos toscos, llamada Anah. Era fea, pero a las tardecitas veraniegas deleitaba a toda la gente de su tribu guaran con sus canciones inspiradas en sus dioses y el ardor a la tierra de la que eran dueos... Pero llegaron los invasores, esos valientes, atrevidos y aguerridos seres de piel blanca, que arrasaron las tribus y les arrebataron las tierras, los dolos y su libertad. Anah fue llevada cautiva junto con otros indgenas. Pas muchos das llorando y muchas noches en vigilia, hasta que un da en que el sueo venci a su centinela, la indiecita logr escapar, pero al hacerlo, el centinela despert, y ella, para lograr su objetivo, hundi un pual en el pecho de su guardin, y huy rpidamente a la selva. El grito del moribundo carcelero, despert a los otros espaoles, que salieron en una persecucin que se convirti en cacera de la pobre Anah, quien al rato, fue alcanzada por los conquistadores. stos, en venganza por la muerte del guardin, le impusieron como castigo la muerte en la hoguera. La ataron a un rbol e iniciaron l fuego, que pareca no querer alargar sus llamas hacia la doncella indgena; que sin murmurar palabra, sufra en silencio, con su cabeza inclinada hacia un costado. Y cuando el fuego comenz a subir, Anah se fue convirtiendo en rbol, identificndose con la planta en un asombroso milagro. Al siguiente amanecer, los soldados se encontraron ante el espectculo de un hermoso rbol de verdes hijas relucientes, y flores rojas aterciopeladas, que se mostraba en todo su esplendor, como el smbolo de valenta y fortaleza ante el sufrimiento.

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LEYENDA GUARANI: "EL SOL ROJO" Entre los indios mocoretaes haba un joven aguerrido y valiente llamado Yta (hbil nadador), que amaba a la ms buena y hermosa de las mujeres de su tribu. Pykas (paloma torcaz), y quera casarse con ella. Los padres de Pykas consintieron en que se realizase tal boda; pero siendo necesario para ello la aprobacin de la Luna, llamaron al Tuja (adivino) de la tribu para que la consultara. Era una noche plcida y serena. La luz blanca, clara, brillante y hermosa de la Luna iluminaba los campos y las tolderas de los indios. Y el Tuja interpret: - Esa luz que nos enva la Luna significa que ella aprueba satisfecha la boda de Yta y Pykas. Entonces, el jefe de la tribu orden a Yta que demostrase a todos que en verdad era digno y merecedor de tomar como compaera a Pykas. Para ello deba arrojarse a las aguas de la laguna y nadar durante largo rato. Despus, ir en busca de un gran nmero de presas de caza. Yta, que era excelente nadador y haba cazado mucho desde su niez, realiz las pruebas con el mayor xito, pues nad ante la presencia de Tuja y trajo entre sus brazos abundante caza. Las ceremonias de la boda lo realiz de noche, despus de tres lunas. Se encendi una gran hoguera, a cuyo rededor los indios coman, beban, bailaban y gritaban, festejando tan grande acontecimiento. Pero algo faltaba para que Yta y Pykas fueran felices: tener la seguridad de que Tup, su Dios bueno, haba aprobado tambin la boda. Y esperaron. Cul no sera su pena y desconsuelo, cuando llegada la noche siguiente comenz a caer una copiosa lluvia! Eran las lgrimas de Tup las que caan sobre la tribu que significaba el descontento y desaprobacin del Dios por haberse realizado la unin de los jvenes indios, no podan, pues, continuar unidos perteneciendo a la tribu. Deban huir y arrojarse a las aguas de la laguna. All haba una isla donde moraban todos los que se haban casado contrariando la voluntad de Tup. Los dos deban ir a esa isla para no volver jams. Al da siguiente ces la lluvia. Y por la tarde, a la hora en que el sol iba a ocultarse en el ocaso, Yta y Pykas se arrojaron al agua y comenzaron a nadar. Los indios de su tribu, reunidos a orillas de la laguna, vindolos alejarse lentamente, los injuriaban y maldecan para aplacar el enojo de Tup y evitar sus castigos, pues sta era su creencia. Yta, hbil nadador, consigui nadar buen trecho, ayudando tambin a su infortunada compaera. Poco faltaba para llegar a las islas sanas y salvas cuando una nueva desgracia cay sobre ellos: uati (espina), un guerrero malvado de la tribu, les arroj una flecha. Todos los indios lo imitaron, y entonces fue una lluvia de flechas la que lleg hasta Yta y Pykas quienes, heridos quizs por ellas, desaparecieron de la superficie de las aguas.

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En se preciso instante el sol, que se hunda en el horizonte, tom un intenso color rojo; y su luz ti la laguna e ilumin de rojo los campos y el cielo.

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BIBLIOGRAFA Folklore del Paraguay, Dionisio Gonzlez Torres. Miel de Caa, Oscar Bejarano. Memorias de un Pychi, M. C. Cabrera. Breve historia del Paraguay, Efram Cardozo. Diccionario de la Msica, Luis Szarn. Historia del Paraguay, Antonio Vzquez. Informaciones: ABC Color, ltima Hora, Noticias, Prensa.

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INDICE Dedicatoria Introduccin MIEL DE CAA Mitologa y leyenda (diferencia) Mombe'upy o leyenda Kuruzu Bartolo La lengua guaran. Guavir (mito guayak) El "berrador" Adivinanzas en guaran Kara Fiestas patronales Los animales de mal agero Ka'apra (relato mitolgico) e'nga opichagua Oraciones populares Casamiento okra Ka'i ha Jaguarete Los Estacioneros El diluvio Comentarios sobre la msica paraguaya Curiosidades mitolgicas El arpa paraguaya Kuararyja (dueo del sol) e'randuetee La leyenda de San Blas Kuruzu Isabel La flor del Irup Campana guazu Pajjara memby La mujer vestida de blanco Relaciones Instrumentos musicales de los indgenas La mujer paraguaya El Pombero Las leyendas Ndaha'imbora'e Plta Yvyguy (Kaso) Literatura Folklore Mitos Mitologa Tipos de mitos Mitologa guaran Teju Jagua Kurup

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Ao-ao Moai Jasy Jatere Luis andut Pa'i Som El mito de Mba'e Vai El mito del Kaa'jorgi Yapeus e Irasema El mito del Angue Elogio al indio guaran Ka'a Origen de la Galopa Leyenda de la Galopera Pjaro Campana: Escudo folklrico paraguayo El mate andejra Guaz de Piribebuy La leyenda de la nia Francia Curuz Cerro (La cruz del cerro) ande Ypycuera (Nuestros antepasados) Cavure El "Miocao" Animales en la mitologa y en la supersticin Mboi Vusu Kurup Mba'everaguasu Tavaygua gueroviakura (creencias populares) Los Mens Ykua Bolaos Curuz San Roque Plata Yvyguy El pesebre Pichi Policarpo Almada (Nio Tranquera) Muchachita campesina Origen legendario del cerro de aguar, hoy Yaguarn Ka'a rekovekue (reopilacin de cuentos populares) La'aguara ha Jaguarete Serenata paraguaya El lago Ypacara Jatyta ha Panamb menda (cuento) La noche de Reyes Platero Paso de la Virgen La Crucesita Medicina popular Poh ka'aguy (medicina emprica) La caa en la creencia popular Hachero La leyenda del Dorado

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Per Rima Cholol It y Quiqui El nombre de Paraguay La leyenda de la mandioca Ka' La carreta La Virgen de Caacup Malavisin Paj El alma en pena de una pecadora Guyra ver. Pra Torop

ACUARELAS DEL FOLKLORE PARAGUAYO Folklore Alimentacin Costumbres Danzas Entretenimientos Formas literarias La Guarania: msica del Paraguay Hermanos Tup y Guaran (Leyenda) Instrumentos musicales Jopar: el guaran Kara Vosa: el seor de la bolsa Leyendas Lloronas: mujeres contratadas para llorar Msica tpica Navidad en Paraguay anduti Orfebrera tpica Personajes populares Rias de gallos Saber - ciencia popular Tcnicas de investigacin folklrica El Universo Trajes tpicos y populares Semana Santa Danza de la botella Obrajes - Trabajos Bandas de msicos Fiestas patronales Paj (Creencia) Carreras de caballos Serenata Bandera Jere Artesana - Arte en barro

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Religin Plata Yvyguy Artes, Nombres de folkloristas y folklorlogos.

LEYENDAS DEL PARAGUAY Concepto Clasificacin de la leyenda Leyenda del Picaflor (Maynumby) Ka'a Jari Leyenda del lapacho (tajy) La leyenda del Pjaro Campana Leyenda de San Roque de Santa Cruz La leyenda del terer Leyenda del cntaro Leyenda del diluvio Leyenda del Soldado Desconocido Leyenda del kyha (hamaca) Leyenda de la takuara Leyenda de la tierra sin mal Leyenda del maz Leyenda del ceibo Leyenda guaran: "El sol rojo" BIBLIOGRAFA

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