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Maurice Merleau-Ponty

Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty (* 14. Mrz 1908 in Rochefort-sur-Mer; 3. Mai 1961 in Paris) war ein franzsischer Philosoph und Phnomenologe.

Leben
Merleau-Ponty wurde hauptschlich von seiner Mutter, zu der er zeit seines Lebens eine enge Bindung aufrechterhielt, im katholischen Sinne erzogen. Er wurde ab 1926 mit Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir und Jean Hyppolite bekannt, nachdem er 1924 seine Schullaufbahn mit dem baccalaurat abgeschlossen hatte. 1930 legte er seine Agrgation in Philosophie ab. Beeinflusst haben ihn vor allem die Schriften von Lon Brunschvicgs und Henri Bergson. Auch der Schriftsteller, Philosoph und Historiker mile Brhier und Jean Laporte prgten ihn. Von 193135 war Merleau-Ponty Lehrer in Beauvais und Chartres. Danach folgte 193539 eine Arbeit als Repetitor an der cole normale suprieure. 1935-37 arbeitete er auch an der Zeitschrift Esprit mit, hrte 1935 Hegel-Vorlesungen bei Alexandre Kojve und begann mit dem Studium von Karl Marx.

Maurice Merleau-Ponty

Von 193940 arbeitete Merleau-Ponty als Philosophielehrer an verschiedenen Gymnasien in Paris. 1944/1945 war er der Nachfolger Jean-Paul Sartres am Pariser Lyce Condorcet. 1945 wurde er promoviert. Danach schloss sich eine Universittslaufbahn in Lyon an, wo er als Professor fr Philosophie lehrte. Im Jahr 1948 war er Mitbegrnder des Comit franais dchanges avec lAllemagne nouvelle in Paris. Von 194952 arbeitete er als Professor fr Kinderpsychologie und Pdagogik an der Sorbonne. 1952 wurde Merleau-Ponty Professor fr Philosophie am berhmten Collge de France. 1955 brach er mit Sartre und Beauvoir. 1959 widmete er sich verstrkt der Arbeit an Das Sichtbare und das Unsichtbare, welches er nicht mehr abschlieen konnte. Am 3. Mai 1961 starb Merleau-Ponty unerwartet. == Werk == Merleau-Ponty ist neben Paul Ricoeur, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Gabriel Marcel, Emmanuel Levinas und Aron Gurwitsch einer der wichtigsten Vertreter der franzsischen Phnomenologie. Aufgrund seiner engen Bindung zu Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir wird er oft fr einen Existenzialisten gehalten; obwohl der Existentialismus in das Werk Merleau-Pontys einfliet, kann er wegen seiner (eher vorsichtigen) Ablehnung einer Bestimmung der Existenz als absolut oder isoliert dennoch nicht dieser philosophischen Richtung Grab auf dem Cimetire du Pre-Lachaise in zugeordnet werden. Trotz aller Unterschiede zwischen den Paris philosophischen Entwrfen sind viele einzelne seiner phnomenologischen Analysen mit denen z.B. Jean-Paul Sartres deckungsgleich. Merleau-Pontys Philosophie lsst die Phnomenologie in einen intensiven Dialog mit den Denkstilen des Strukturalismus, der Gestalttheorie, Psychologie und verschiedenen philosophischen Denktraditionen eintreten. Der Schwerpunkt seiner uerst vielfltigen und weit ausspannenden denkerischen Arbeiten ist dabei die Rolle des Leibes, als den der Mensch sich selbst und die Welt erfhrt.

Maurice Merleau-Ponty

Grundgedanken
Nach intensiver Auseinandersetzung mit Husserl und dessen Assistent und Schler Heidegger bietet Merleau-Ponty einen Dritten Weg zur Erhellung des fundamentalen Zusammenhangs von Dasein und Welt an, indem er die grundlegende Verfasstheit des Subjekts nicht wie Husserl in der Intentionalitt seines Bewusstseins sieht, und auch nicht in seinem Sein als Dasein im Sinne Heideggers, sondern in seiner Leiblichkeit, die er in einem oszillierenden Gesprch zwischen Empirismus und Intellektualismus herausarbeitet. Die aus ihr zu verstehende ursprngliche Welterfahrung setzt er gegen das weltliche Sein des Daseins bei Heidegger und gegen die Konstitution der Welt bei Husserl, die er als eine nachtrgliche Rekonstruktion ansieht und als von einer phnomenologischen Deskription weit entfernt einschtzt. Insbesondere an dieser Stelle zeigt sich die positive kritische Erweiterung der Phnomenologie durch Merleau-Ponty. Eine der wichtigsten Konsequenzen, die er aus der Beschftigung mit Husserls Phnomenologie zieht, ist die Unmglichkeit der vollstndigen Reduktion. Wichtige Begriffe der Philosophie Merleau-Pontys und fr deren Verstndnis konstitutiv sind Ambiguitt Leib (le corps propre) Intentionalitt, die von dem Philosophen in der spezifischen Bedeutung der Phnomenologie Husserls gebraucht werden. Insbesondere die Ambiguitt erweist sich als problematischer Begriff, den Merleau-Ponty in seinem spteren Denken noch einmal in eine gute und eine schlechte Ambiguitt unterscheidet. Merleau-Ponty greift den von Husserl geprgten Begriff der fungierenden Intentionalitt auf, die sich hinter der bewussten Ausrichtung auf Gegenstnde vollzieht. Sie bleibt der Selbstreflexion des Ich lange verborgen, da sie Bedingung der Mglichkeit von Selbstreflexion ist. Demnach ist die fungierende Intentionalitt eine fundamentale, der Natur des Menschen immanente Voraussetzung auch fr die Intentionalitt des Bewusstseins. Ambiguitt Der Leib der Welt ist ein Ausdruck, den Merleau-Ponty fr den Zwischenbereich zwischen Subjekt und Objekt prgte. Diesen Leib fasste er thematisch mit dem Begriff Ambiguitt (Doppeldeutigkeit). Der Mensch steht der Welt nicht gegenber, sondern ist Teil des Lebens, in dem die Strukturen, der Sinn, das Sichtbarwerden aller Dinge grnden. (Das Sichtbare und das Unsichtbare) Ein wesentliches Beispiel fr diese Ambiguitt ist das der sich selbst berhrenden Hnde. In diesem Phnomen taucht die ambiguise Erfahrung auf. Da wir fr uns weder reines Bewusstsein sind - denn dann wrden wir uns gnzlich in unserer Flle wahrnehmen - noch reines Ding - denn dann wrden wir gnzlich in dem aufgehen, was wir sind (siehe hierzu auch Sartre) -, ist unser Sein oszillierend beides, wie die Erfahrung des Berhrens des Berhrten zeigt. Wie ein Vexierbild sind wir in einem Zwischenreich der Bedeutung zu suchen, in der nicht die einseitige Auflsung steht, sondern das Aushalten des Offenen. Zwar umfassen wir unsere eigene Hand, erfassen sie aber nicht zur Gnze. Der Leib ist deshalb nach Merleau-Ponty ambiguis, weil er weder ein reines Ding noch reines Bewusstsein ist. Das Sein zeigt sich nicht in seiner Flle, es entzieht sich vlliger Transparenz (siehe Abschattung bei Husserl). Die Grenzen der Wahrnehmung werden verdeutlicht an der Korrespondenz zwischen Sichtbarem und Unsichtbarem. Das Unsichtbare ist nicht ein Noch-nicht-gesehen-Sein, sondern eine grundstzliche Verborgenheit (siehe auch Heidegger und dessen Begriff der aletheia), die im Sehen selbst gegrndet ist (Perspektivitt). Ein Gegenstand ist auf einem nicht thematisierten Hintergrund gegeben. Ein in allen Perspektiven zugleich gesehener Gegenstand ist undenkbar bzw. auch nicht vorstellbar.

Maurice Merleau-Ponty Leib Leib ist fr Merleau-Ponty die vermittelnde Instanz zwischen Geist und Krper. Da er, wie oben angesprochen, sich zwischen den beiden Positionen Empirismus und Intellektualismus bewegt, ist Leib der Begriff fr den Ort der Fundierung des Menschen in der Welt. Methodisch geht Merleau-Ponty so vor, dass er am Beispiel der berlegungen fertiger Theorien des Empirismus und Intellektualismus deren Konsequenzen und Implikationen aufzeigt, damit er an deren Aussagegrenzen stt und ihr Unbedachtes thematisiert. In diesem Zusammenhang bringt er eine Flle an Beispielen aus der Psychopathologie, insbesondere Beschreibungen der beiden Gestaltpsychologen Adhmar Gelb und Kurt Goldstein. Indem er diese Flle verwendet, um die Erklrungsmodelle der Psychologie, aber auch Philosophie nachzuzeichnen, zeigt er deren Begrenzung als Erklrung auf. ber diese Beschreibungen und Analysen gelangt Merleau-Ponty zu seinem Begriff des Leibes als Vermittler zwischen diesen beiden Positionen: der Leib verweist auf eine Dritte Dimension jenseits von Empirismus und Intellektualismus. So kommt er beispielsweise zu dem Schluss, dass Rumlichkeit nicht als Extrakt einer intellektuellen Leistung zu verstehen ist, sondern: Endlich ist mein Leib fr mich so wenig nur ein Fragment des Raumes, dass berhaupt kein Raum fr mich wre, htte ich keinen Leib (PhW 127). Damit stellt Merleau-Ponty die Alltagsberzeugung auf den Kopf, die den eigenen Leib als Teil des Raumes wahrnimmt. Dem stellt er jedoch entgegen, dass, wenn dem so wre, wir einen abstrakten, kognitiven Zugang zur Welt haben mssten - dem widersprechen aber die phnomenologischen Analysen. Im Gegenteil: der Raum, der uns umgibt, scheint vielmehr Folge unserer ursprnglichen leiblichen Verankerung in der Welt zu sein. Weil wir Leib sind, haben wir Raum. Damit ist z.B. die Geometrie nur eine Folge einer Einschrnkung unser lebensweltlichen Raumbeziehung. Intentionalitt Husserls Intentionalitts-Begriff ist konstitutiv fr das Denken Merleau-Pontys. Intentionalitt hat bei Husserl folgende Merkmale, wovon aber nur einige von Merleau-Ponty bernommen werden: Das Gerichtetsein auf ein Ding, einen Sachverhalt usw. Intentionalitt wird unterteilt in das, worauf sich das Bewusstsein richtet (noema), und das intendierende Bewusstsein selbst (noesis). Bis hier stimmen beide Autoren berein. Die folgenden drei Aspekte betrachtet Merleau-Ponty als problematisch: Auf der noesis-Seite kann wiederum zwischen Erlebnisarten. unterschieden werden: die intentionalen Bewusstseinszustnde und die bloen Empfindungsdaten, die nicht selbst intentional sind, sondern als Trger der Bewusstseinszustnde fungieren (die allerdings nicht, wie Husserl es manchmal missverstndlich formuliert, Sinnesdaten im Sinne eines Empirismus darstellen [Husserl revidiert diesen Begriff in seiner Sptphilosophie wieder]). Diese Akte konstituieren den Bewusstseinsstrom, der wiederum, so Husserl, auf ein Ich als den Identittspol des Bewusstseins verweist (genau hierin liegt die sptere Kritik Merleau-Pontys begrndet). Die berlegungen eines Horizontes und der daraus resultierende Weltbegriff knnen von Merleau-Ponty so wieder angenommen werden: Auf der noema-Seite gibt es einen Gegenstand, der durch einen Sinn und eine Bedeutung intendiert wird. Der Gegenstand wird vor dem Hintergrund einer notwendigen Reihe nicht thematisierter Bedeutungsgefge verstanden, die Husserl Horizonte nennt. Die Synthese smtlicher Horizonte ist die Welt. Merleau-Ponty kritisiert den phnomenologischen Intentionalitts-Begriff Husserls, wo dieser als eine Gerichtetheit auf einen Gegenstand begriffen wird. Dem setzt er eine ursprngliche Intentionalitt voraus, die in einem krperlichen Sichverhalten zu den Phnomenen besteht, die vorprdikativ ist und die sich eng an die Konzeption

Maurice Merleau-Ponty der Lebenswelt bei Husserl anlehnt.

Hauptwerke
Insbesondere in der Struktur des Verhaltens und der Phnomenologie der Wahrnehmung unternimmt Merleau-Ponty den Versuch, die klassischen Dichotomien von Geist und Leib, Intellektualismus und Objektivismus zu berwinden. In Das Sichtbare und das Unsichtbare, einer posthum verffentlichten Sammlung von Texten Merleau-Pontys, tritt der wahrnehmende Leib als zentraler Gedanke zurck. Die Phnomenologie der Wahrnehmung In seinem Hauptwerk Die Phnomenologie der Wahrnehmung liefert Merleau-Ponty eine vollstndige phnomenologische Analyse der Welt, mit der er Husserls Forderung Zu den Sachen selbst zu einem Ende bringen mchte. Ausgangspunkt von Merleau-Ponty ist die Beschreibung der Erfahrung vor jeder erkenntnistheoretischen Konstruktion. Welt ist also nach Merleau-Ponty ein Phnomen, das es nicht zu konstruieren, sondern zu beschreiben gilt. Damit einher geht die Annahme, dass objektive Erkenntnis ohne jegliche Vorurteile nicht mglich ist. Es gibt fr Merleau-Ponty also keine eigenstndigen, einheitlichen Empfindungen, Eindrcke oder Erkenntnisse, die erst nachtrglich durch Assoziationen in einen Zusammenhang gestellt wrden. Die Erfahrung der Welt, die Wahrnehmung, ergibt sich nmlich nicht aus einer nachtrglichen Zusammenstellung zuvor unabhngig voneinander vorhandener Elemente, vielmehr stellt Welt eine allem einzelnen vorangehende ursprngliche Totalitt dar. Auch die wissenschaftliche Analyse einzelner Momente geht also von dieser vorangehenden Totalitt aus. Die Wahrnehmung kann daher weder vom Empirismus noch von einer idealistischen Transzendentalphilosophie erklrt werden, da beide von ihr abstrahieren und vergessen, dass die Wahrnehmung konkret und an einen Sinn gebunden ist, der sich im Verhltnis des eigenen Krpers zur Welt ergibt. Bezeichnend fr dieses Verhltnis ist die Struktur Objekt-Horizont: Alle Objekte zeigen sich erst auf einem Hintergrund, einem Horizont. Der Horizont jedoch ist, anders als das jeweilige Objekt, transzendent (so wie auch ein richtiger Horizont eben niemals zu erreichen ist). So kann es auch in der Erfahrung der Welt nicht zu einer Betrachtung dieser als gesondertes Objekt kommen, da der Krper sich immer mitten in ihr befindet und durch sein Verhalten mit ihr kommuniziert. Dementsprechend lsst sich die Welt nicht auf gesonderte Eigenschaften beschrnken, sondern bildet immer ein Milieu, dessen Bestandteile miteinander verbunden sind, so wie es z.B. nicht die bloe Eigenschaft rot gibt, sondern nur einen roten Teppich oder Himmel. Dem entspricht die Darstellung der Wahrnehmung als phnomenologisches Feld, in dem das Wahrgenommene aufeinander verweist und angewiesen ist und welches der Haltung und Bewegung des Krpers angemessen und nur von diesen her verstndlich ist. So wird etwa Rumlichkeit nie als starr-geometrisch erfahren, sondern ist stets von der Situation des eigenen Krpers bedingt, und auch die Wahrnehmung der Dinge ist immer von ihrer Bedeutsamkeit, ihrem Sinn, fr den eigenen Krper bestimmt, whrend eine objektive Wahrnehmung nur abstrakt, also reduktionistisch, gedacht werden kann. Diese Sinnhaftigkeit ist aber kein Subjektivismus, denn der Krper ist immer schon in der Welt engagiert, die ihn transzendiert, und der Umgang mit anderen, die nicht blo Objekte sind, ist eine unausweichliche Dimension der Existenz. Um dieser gerecht zu werden, bedarf es eines neuen Cogito, dass nicht mehr ein cartesianisches Subjekt setzt, sondern ber die Erfahrung der Zeit als Modus der Wahrnehmung, nicht als objektiver Ablauf, das Ich als in einer Welt situiertes Phnomen begreift, in dem Welt wie Ich aneinander gebunden sind, da sie, ohne dass das eine das andere verursacht, einander durchgehend motivieren.

Maurice Merleau-Ponty

Sptphilosophie
Das Sichtbare und das Unsichtbare In der Sptphilosophie wird der Ansatz radikalisiert. Statt des Leibes tritt das Fleisch, von Merleau-Ponty chair genannt, in den Mittelpunkt, wobei hier der Begriff Fleisch ausdrckt, dass der Philosoph auf der Suche nach einer ursprnglichen, nicht vermittelten Erfahrung ist. Auch hier tritt, insbesondere in dem Werk Das Sichtbare und das Unsichtbare, die Motivation Merlau-Pontys zu Tage, der noch stummen Erfahrung Ausdruck zu verleihen. Merleau-Ponty geht dabei von einem Chiasmus (Verflechtung) von Leib und Welt im Fleisch (chair) aus: ...die gesehene Welt ist nicht 'in' meinem Leib, und mein Leib ist letztlich nicht 'in' der sichtbaren Welt: als Fleisch, das es mit einem Fleisch zu tun hat, umgibt ihn weder die Welt, noch ist sie von ihm umgeben. [...] Es gibt ein wechselseitiges Eingelassensein und Verflochtensein des einen ins andere. (Merleau-Ponty 1994, S. 182) Das Fleisch (chair) ist hier weder mit dem Leib, noch mit bloer Materialitt zu verwechseln. Es ist vielmehr gelebte, gesprte, phnomenal erfahrene Materialitt. Das Fleisch ist damit genau der Punkt, an dem sich Leib und Welt treffen: Der Leib ist immer schon Teil der sichtbaren Welt - zugleich ist die Welt immer schon durch den Leib erfahren. Merleau-Ponty bringt in diesem Zusammenhang immer wieder das Beispiel der linken Hand, die die rechte berhrt. In dem Moment des Berhrens ist das Spren der Hand ein Innen und Auen zugleich - sie offenbart sich als gleichzeitig der Welt zugehrig (da von auen berhrbar und sichtbar) sowie von innen sprbar.

Wirkung und Rezeption


Im Gegensatz zu seinem berhmten Kollegen Jean-Paul Sartre hat Merleau-Ponty nie dessen Breitenwirkung erreicht. Die Auseinandersetzung mit seinem Denken blieb im Wesentlichen auf den universitren Kontext beschrnkt, nicht zuletzt wegen der komplexen Thematik und der sich den Lesenden schwer erschlieenden Denkund Ausdrucksweise. In letzter Zeit jedoch nimmt die Rezeption Merleau-Pontys in Bereichen zu, die sich thematisch mit dem Leib-Seele-Dualismus auseinandersetzen. Insbesondere geschieht dies in Richtungen der Krperpsychotherapie (von manchen Vertretern auch bewusst Leibespsychotherapie genannt) und der Gestalttherapie (vornehmlich einer sich als integrativ verstehenden Ausformung von Hilarion Petzold). Interessante Berhrungspunkte bestehen mit dem Denken des Philosophen Michel Foucault im Bereich der Krperdisziplinen. ber diesen Denkzweig ergeben sich dann auch Verbindungen zur Feministischen Philosophie.[1] Merleau-Pontys Philosophie ist auerdem Grundlage fr die Wahrnehmungstheorie Alva Nos und Kevin O'Regans und fr die Techniktheorie Gilbert Simondons. Schlielich beeinflussten seine Essays ber Paul Czanne, Der Zweifel Czannes (1945) und Das Auge und der Geist (1961), die neuere Kunstgeschichte. Vor allem der ltere der beiden Aufstze gilt heute als Standardwerk der Czanne-Forschung.

Politisches Engagement
Maurice Merleau-Ponty stand lange Zeit im Schatten Jean-Paul Sartres, mit dem ihn zum einen die Intention verband, die Husserlsche Phnomenologie zu konkretisieren, zum anderen der Wille, die politische Situation nach 1945 zu interpretieren und sich politisch zu engagieren. In der Literatur zu Merleau-Ponty blieben dessen politische Schriften jedoch bisher weitgehend ausgeklammert (Humanismus und Terror aus dem Jahr 1947, Sinn und Nicht-Sinn/1948, Die Abenteuer der Dialektik/1955). Seine Schrift Humanismus und Terror. Ein Versuch ber den Kommunismus war eine Antwort auf Arthur Koestlers Buch Sonnenfinsternis, in dem dieser im Anschluss an die groen stalinistischen Suberungen und Schauprozesse seine persnliche Abrechnung mit dem Kommunismus verffentlichte. Merleau-Ponty betrachtete das Problem der kommunistischen Gewalt als politisches Phnomen. Es gehe nicht darum, dass der Kommunismus die vom liberalen Denken aufgestellten Regeln nicht respektiere, denn diese seien nur human im Abstrakten, nicht aber in der Praxis. Der Liberalismus beruhe auf der Ausbeutung von Kolonien und auf zwanzig Kriegen. Seine humanen Ideen seien eine liberale Mystifikation, denn ohne seine Gewalttaten sei der Liberalismus nicht denkbar. Es gehe vielmehr

Maurice Merleau-Ponty darum, ob die Gewalt, die der Kommunismus ausbe, revolutionr sei und deswegen in der Lage, im realen Leben menschliche Beziehungen zwischen den Menschen herzustellen. Am Beispiel Bucharins und Trotzkis ging er der geschichtlichen Rolle des Terrors im Kommunismus nach und den Mglichkeiten des marxistischen Humanismus, den Terror zu berwinden. Diese ursprnglich 1946/1947 entstandene Schrift wurde 1966, nach dem Beginn des massiven amerikanischen Engagements im Vietnamkrieg, von der edition suhrkamp wieder aufgelegt, in der viele Texte erschienen, die in der Studentenbewegung der 60er Jahre rezipiert und diskutiert wurden. Ehe einige der Argumente angesprochen werden, die zeigen, warum die konkretisierte Phnomenologie und Merleau-Pontys Politik einander kontingent blieben, sei an die offensichtliche Strke der Merleauschen 'Leib'-Phnomenologie erinnert: Phnomenologie kann als ein Denken bezeichnet werden, das sich unentschieden hlt zwischen denjenigen Philosophien, welche das Bewusstsein zum anthropologischen Kern erklren, und solchen, die einem 'Unbewussten' diese Stellung einrumen. Im weiten Feld der Phnomenologie will die Philosophie Merleau-Pontys eine grundstzliche Neubestimmung des Verhltnisses von Bewusstsein und Natur. Von der Einbeziehung des Phnomens des Leibes in die philosophische Reflexion erwartet Merleau-Ponty die berwindung der Alternative 'Realismus-Idealismus'. Er versucht, den Dualismus von Krper und Geist zu berwinden, indem er phnomenologisch jenes Ganze beschreibt, als welches sich der Mensch erfhrt. Der Leib nimmt in der philosophischen Reflexion Merleau-Pontys eine ausgezeichnete Position ein und ist daher die Grundlage einer Neubestimmung von Existenz und Welt. Allerdings bevorzugt er ein indirektes Verfahren der Annherung an Phnomene. Dabei hat er es weniger auf praktische Konsequenzen abgesehen als darauf, einem Ethos der Wahrnehmung zu folgen. Diese Denkweise erschwerte Merleau-Ponty den Zugang zu einer politischen Philosophie bzw. zu politischen Angelegenheiten.

Werke
Jahr 1942 Franzsischer Originaltitel La Structure du comportement (Paris: Presses Universitaires de France, 1942) Phnomnologie de la perception (Paris: Gallimard, 1945) - ?? Deutscher (engl.) Titel Die Struktur des Verhaltens. bers. und mit einem Vorw. versehen von Bernhard Waldenfels. Berlin / New York: de Gruyter 1976. Phnomenologie der Wahrnehmung. bers. und mit einem Vorw. versehen von Rudolf Boehm. Berlin: de Gruyter 1966/1974 Das Primat der Wahrnehmung. Hg. und mit einem Nachwort versehen von Lambert Wiesing. bers. von Jrgen Schrder. Frankfurt am Main: Suhrkamp 2003 (frz. 1933-1946) Humanismus und Terror. bers. von Eva Moldenhauer. Frankfurt am Main: Athenum 1990

1945

1933-46

1947

Humanisme et terreur, essai sur le problme communiste (Paris: Gallimard, 1947) Sens et non-sens (Paris: Nagel, 1948, 1966) ??

1948

Sinn und Nicht-Sinn. bers. von Hans-Dieter Gondek. Mnchen: Fink 2000

1948

Causerien 1948. Radiovortrge. Hg. von Ignaz Knips. Mit einem Vorwort von Bernhard Waldenfels. bers. von Joan-Catharine Ritte, Ignaz Knips und Emmanuel Alloa. Kln: Salon 2006. Consciousness and the Acquisition of Language trans. by Hugh J. Silverman (Evanston: Northwestern University Press, 1973).

1949-50

Conscience et l'acquisition du langage (Paris: Bulletin de psychologie, 236, vol. XVIII, 3-6, Nov. 1964)

19491952 Merleau-Ponty la Sorbonne: rsum de cours, 1949-1952 (Grenoble: Cynara, 1988) 1951 Les Relations avec autrui chez lenfant (Paris: Centre de Documentation Universitaire, 1951, 1975)

Keime der Vernunft. Vorlesungen an der Sorbonne 1949-1952. Hg. und mit einem Nachwort versehen von Bernhard Waldenfels. bers. von Antje Kapust. Mnchen: Fink 1994.

'The Childs Relations with Others' trans. by William Cobb, in The Primacy of Perception ed. by James Edie (Evanston: Northwestern University Press, 1964), 96-155.

Maurice Merleau-Ponty

7
In Praise of Philosophy trans. by John Wild and James M. Edie, (Evanston: Northwestern University Press, 1963)

1953

loge de la Philosophie, Lecon inaugurale faite au Collge de France, Le jeudi 15 janvier 1953 (Paris: Gallimard, 1953) Les aventures de la dialectique (Paris: Gallimard, 1955) Les Sciences de lhomme et la phnomnologie (Paris: Centre de Documentation Universitaire, 1958, 1975) - ??

1955

Die Abenteuer der Dialektik. bers. von Alfred Schmidt und Herbert Schmitt. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1968) 'Phenomenology and the Sciences of Man' trans. by John Wild in The Primacy of Perception ed. by James Edie (Evanston: Northwestern University Press, 1964), 43-95.

1958

1959-60

Die Natur. Aufzeichnungen von Vorlesungen am Collge de France 1956-1960. Hg. und mit Anm. versehen von Dominique Sglard. bers. v. Mira Kller. Mnchen: Fink 2000.

1960

loge de la Philosophie et autres essais (Paris: Gallimard, 1960) Signes (Paris: Gallimard, 1960) Zeichen. Hg. und mit einer Einleitung versehen von Christian Bermes. bers. von Barbara Schmitz, Hans Werner Arndt und Bernhard Waldenfels. Hamburg: Meiner 2007 (frz. 1960). Das Auge und der Geist. Philosophische Essays. Hg. und mit einer Einleitung versehen von Christian Bermes. Hamburg: Meiner 2003 Das Sichtbare und das Unsichtbare. Hg. und mit einem Nachwort versehen von Claude Lefort. bers. von Regula Giuliani und Bernhard Waldenfels. Mnchen: Fink 1994

1960

1961

Lil et lesprit (Paris: Gallimard, 1961) Le Visible et linvisible, suivi de notes de travail Edited by Claude Lefort (Paris: Gallimard, 1964) Rsums de cours, Collge de France 1952-1960 (Paris: Gallimard, 1968)

1964

1968

Vorlesungen I. Schrift fr die Kandidatur am Collge de France. Lob der Philosophie. Vorlesungszusammenfassungen (Collge de France 1952-1960). Die Humanwissenschaften und die Phnomenologie. bers. und mit einem Vorwort versehen Alexandre Mtraux. Berlin/New York: de Gruyter 1973. Die Prosa der Welt. Hg. von Claude Lefort. bers. von Regula Giuliani mit einer Einleitung von Bernhard Waldenfels. Mnchen: Fink 1993

1969

La Prose du monde (Paris: Gallimard, 1969)

Literatur
Emmanuel Alloa: La rsistance du sensible. Merleau-Ponty critique de la transparence. Kim, Paris 2008, ISBN 978-2-84174-442-8. Emmanuel Alloa, Adnen Jdey (Hrsg.): Du sensible l'oeuvre. Esthtiques de Merleau-Ponty. La Lettre Vole, Bruxelles 2012, ISBN 978-2-87317-379-1. Christian Bermes: Maurice Merleau-Ponty zur Einfhrung. 3., aktual. Auflage. Junius, Hamburg 2012, ISBN 978-3-88506-399-5. Gerhard Danzer: Merleau-Ponty - Ein Philosoph auf der Suche nach Sinn. Kulturverlag Kadmos, Berlin 2003, ISBN 3-931659-43-7. Stephan Gnzel: Maurice Merleau-Ponty. Werk und Wirkung. Eine Einfhrung. Turia + Kant, Wien 2007, ISBN 978-3-85132-464-8. Wolfgang Faust: Abenteuer der Phnomenologie. Philosophie und Politik bei Maurice Merleau-Ponty. Knigshausen & Neumann, Wrzburg 2007, ISBN 978-3-8260-3532-6. Josef Rattner: Maurice Merleau-Ponty. In: Josef Rattner: Klassiker der Tiefenpsychologie. Psychologie Verlags Union, Mnchen 1990, ISBN 3-621-27102-3. Ted Toadvine (Hrsg.): Merleau-Ponty. Critical assessments. 4 Bd.e. Routledge, London 2006. Taylor Carman (Hrsg.): The Cambridge companion to Merleau-Ponty. Cambridge Univ. Press, Cambridge 2005. Regula Giuliani (Hrsg.): Merleau-Ponty und die Kulturwissenschaften. Fink, Mnchen 2000, ISBN 3-7705-3478-6. Paul Good: Maurice Merleau-Ponty. Eine Einfhrung. Parerga, Dsseldorf/ Bonn 1998.

Maurice Merleau-Ponty Bernhard Waldenfels: Phnomenologie in Frankreich. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-28244-1. Bernhard Waldenfels: In den Netzen der Lebenswelt. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-28145-3. Patrick Burke, Jan Van der Veken (Hrsg.): Merleau-Ponty in contemporary perspectives. Kluwer, Dordrecht u.a. 1993 (Phaenomenologica 129 ). Thomas W. Busch (Hrsg.): Merleau-Ponty, hermeneutics, and postmodernism. State Univ. of New York Press, Albany 1992. Alexandre Mtraux, Bernhard Waldenfels (Hrsg.): Leibhaftige Vernunft. Spuren von Merleau-Pontys Denken. Fink, Mnchen 1986, ISBN 3-7705-2315-6. Ulrich Melle: Das Wahrnehmungsproblem und seine Verwandlung in phnomenologischer Einstellung. Untersuchungen zu den phnomenologischen Wahrnehmungstheorien von Husserl, Gurwitsch und Merleau-Ponty. Nijhoff, The Hague u.a 1983, ISBN 90-247-2761-8. Regula Giuliani-Tagmann: Sprache und Erfahrung in den Schriften von Maurice Merleau-Ponty. Lang, Frankfurt am Main u.a. 1983. Bernhard Waldenfels: Der Spielraum des Verhaltens. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1980.

Weblinks
Literatur von und ber Maurice Merleau-Ponty [2] im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Bernard Flynn:Eintrag [3] In: Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy Jack Reynolds:Eintrag [4] in der Internet Encyclopedia of Philosophy (englisch, inklusive Literaturangaben) The Merleau Ponty Circle (englisch) [5] Europische Seite (englisch) [6] Justin Tauber: Reading Merleau-Ponty: Cognitive science, pathology and transcendental phenomenology [7], Diss. Sydney 2007. Lukas Wieselberg: Philosoph Merleau-Ponty vor 100 Jahren geboren [8], Grundinformationen zu Merleau-Ponty bei orf.at.

Einzelnachweise
[1] Vgl. z.B. Dorothea Olkowski, Gail Weiss (Hrsg.): Feminist Interpretations of Maurice Merleau-Ponty. Pennsylvania State University Press, 2006, ISBN 0-271-02918-8; Gayle Salamon: Review (http:/ / ndpr. nd. edu/ review. cfm?id=14206) dazu, in: NDPR 17. September 2008. [2] https:/ / portal. d-nb. de/ opac. htm?query=Woe%3D118818619& method=simpleSearch [3] http:/ / plato. stanford. edu/ entries/ merleau-ponty/ [4] http:/ / www. iep. utm. edu/ merleau/ [5] http:/ / www. uri. edu/ artsci/ phl/ impc/ [6] http:/ / www. merleau-ponty. eu/ [7] http:/ / ses. library. usyd. edu. au/ handle/ 2123/ 1965 [8] http:/ / sciencev1. orf. at/ science/ news/ 151055

Normdaten(Person): GND: 118818619 (http:/ / d-nb. info/ gnd/ 118818619) | LCCN: n79056034 (http:/ / lccn. loc. gov/n79056034) | VIAF: 31991436 (http://viaf.org/viaf/31991436/) |

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Maurice Merleau-Ponty Quelle: http://de.wikipedia.org/w/index.php?oldid=124246053 Bearbeiter: 217, Abc2005, Aka, Allesmller, Andreas aus Hamburg in Berlin, Anima, ArcCan, Arno Matthias, Asthma, Bartido, Blankpage, Ca$e, Chris09j, ChristophDemmer, Clemensfranz, CommonsDelinker, Complex, Didymos, Dolos, Ephraim33, Fightgnome, Gabelm, Gary Dee, Gerd Taddicken, Giftmischer, Giro, Grauring, Gugerell, Harro von Wuff, Hartmut Siebenhner, Heikowi, HerbertErwin, Ixitixel, JCS, Jahn Henne, Jed, Jenseits der Wohlfhlrhetorik, Justyjusty123, Kai-Hendrik, Karl-Hagemann, Karl-Henner, Kratylos, Kurt Jansson, Lechthoff, Leogfischer, Luha, M. Teste, MaddZ, Markus Mueller, Martin-vogel, Max Plenert, Max.anthes, Mbdortmund, Memeplex, Miacek, Naimadia, Numbo3, Olynth, Ozean, Pacogo7, PenumbraLpz, Peter200, PholiSophie, Piflaser, Pinguin52, Pinky42, Poisend-Ivy, RonMeier, Rmih, Sava, Schwall, Southpark, Thebigruzzi, Tipasaweb, Tischbeinahe, Ute Erb, Victor Eremita, Vollbio, W. Faust, WWSS1, WhiteHotaru, Wissenstaucher, Wst, Zusasa, 83 anonyme Bearbeitungen

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Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported - Deed


Diese "Commons Deed" ist lediglich eine vereinfachte Zusammenfassung des rechtsverbindlichen Lizenzvertrages (http:/ / de. wikipedia. org/ wiki/ Wikipedia:Lizenzbestimmungen_Commons_Attribution-ShareAlike_3. 0_Unported) in allgemeinverstndlicher Sprache. Sie drfen: das Werk bzw. den Inhalt vervielfltigen, verbreiten und ffentlich zugnglich machen Abwandlungen und Bearbeitungen des Werkes bzw. Inhaltes anfertigen Zu den folgenden Bedingungen: Namensnennung Sie mssen den Namen des Autors/Rechteinhabers in der von ihm festgelegten Weise nennen. Weitergabe unter gleichen Bedingungen Wenn Sie das lizenzierte Werk bzw. den lizenzierten Inhalt bearbeiten, abwandeln oder in anderer Weise erkennbar als Grundlage fr eigenes Schaffen verwenden, drfen Sie die daraufhin neu entstandenen Werke bzw. Inhalte nur unter Verwendung von Lizenzbedingungen weitergeben, die mit denen dieses Lizenzvertrages identisch, vergleichbar oder kompatibel sind. Wobei gilt: Verzichtserklrung Jede der vorgenannten Bedingungen kann aufgehoben werden, sofern Sie die ausdrckliche Einwilligung des Rechteinhabers dazu erhalten. Sonstige Rechte Die Lizenz hat keinerlei Einfluss auf die folgenden Rechte: Die gesetzlichen Schranken des Urheberrechts und sonstigen Befugnisse zur privaten Nutzung; Das Urheberpersnlichkeitsrecht des Rechteinhabers; Rechte anderer Personen, entweder am Lizenzgegenstand selber oder bezglich seiner Verwendung, zum Beispiel Persnlichkeitsrechte abgebildeter Personen.

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GNU Free Documentation License


Version 1.2, November 2002

Copyright (C) 2000,2001,2002 Free Software Foundation, Inc. 51 Franklin St, Fifth Floor, Boston, MA 02110-1301 USA Everyone is permitted to copy and distribute verbatim copies of this license document, but changing it is not allowed.

0. PREAMBLE
The purpose of this License is to make a manual, textbook, or other functional and useful document "free" in the sense of freedom: to assure everyone the effective freedom to copy and redistribute it, with or without modifying it, either commercially or noncommercially. Secondarily, this License preserves for the author and publisher a way to get credit for their work, while not being considered responsible for modifications made by others. This License is a kind of "copyleft", which means that derivative works of the document must themselves be free in the same sense. It complements the GNU General Public License, which is a copyleft license designed for free software. We have designed this License in order to use it for manuals for free software, because free software needs free documentation: a free program should come with manuals providing the same freedoms that the software does. But this License is not limited to software manuals; it can be used for any textual work, regardless of subject matter or whether it is published as a printed book. We recommend this License principally for works whose purpose is instruction or reference.

1. APPLICABILITY AND DEFINITIONS


This License applies to any manual or other work, in any medium, that contains a notice placed by the copyright holder saying it can be distributed under the terms of this License. Such a notice grants a world-wide, royalty-free license, unlimited in duration, to use that work under the conditions stated herein. The "Document", below, refers to any such manual or work. Any member of the public is a licensee, and is addressed as "you". You accept the license if you copy, modify or distribute the work in a way requiring permission under copyright law. A "Modified Version" of the Document means any work containing the Document or a portion of it, either copied verbatim, or with modifications and/or translated into another language. A "Secondary Section" is a named appendix or a front-matter section of the Document that deals exclusively with the relationship of the publishers or authors of the Document to the Document's overall subject (or to related matters) and contains nothing that could fall directly within that overall subject. (Thus, if the Document is in part a textbook of mathematics, a Secondary Section may not explain any mathematics.) The relationship could be a matter of historical connection with the subject or with related matters, or of legal, commercial, philosophical, ethical or political position regarding them. The "Invariant Sections" are certain Secondary Sections whose titles are designated, as being those of Invariant Sections, in the notice that says that the Document is released under this License. If a section does not fit the above definition of Secondary then it is not allowed to be designated as Invariant. The Document may contain zero Invariant Sections. If the Document does not identify any Invariant Sections then there are none. The "Cover Texts" are certain short passages of text that are listed, as Front-Cover Texts or Back-Cover Texts, in the notice that says that the Document is released under this License. A Front-Cover Text may be at most 5 words, and a Back-Cover Text may be at most 25 words. A "Transparent" copy of the Document means a machine-readable copy, represented in a format whose specification is available to the general public, that is suitable for revising the document straightforwardly with generic text editors or (for images composed of pixels) generic paint programs or (for drawings) some widely available drawing editor, and that is suitable for input to text formatters or for automatic translation to a variety of formats suitable for input to text formatters. A copy made in an otherwise Transparent file format whose markup, or absence of markup, has been arranged to thwart or discourage subsequent modification by readers is not Transparent. An image format is not Transparent if used for any substantial amount of text. A copy that is not "Transparent" is called "Opaque". Examples of suitable formats for Transparent copies include plain ASCII without markup, Texinfo input format, LaTeX input format, SGML or XML using a publicly available DTD, and standard-conforming simple HTML, PostScript or PDF designed for human modification. Examples of transparent image formats include PNG, XCF and JPG. Opaque formats include proprietary formats that can be read and edited only by proprietary word processors, SGML or XML for which the DTD and/or processing tools are not generally available, and the machine-generated HTML, PostScript or PDF produced by some word processors for output purposes only. The "Title Page" means, for a printed book, the title page itself, plus such following pages as are needed to hold, legibly, the material this License requires to appear in the title page. For works in formats which do not have any title page as such, "Title Page" means the text near the most prominent appearance of the work's title, preceding the beginning of the body of the text. A section "Entitled XYZ" means a named subunit of the Document whose title either is precisely XYZ or contains XYZ in parentheses following text that translates XYZ in another language. (Here XYZ stands for a specific section name mentioned below, such as "Acknowledgements", "Dedications", "Endorsements", or "History".) To "Preserve the Title" of such a section when you modify the Document means that it remains a section "Entitled XYZ" according to this definition. The Document may include Warranty Disclaimers next to the notice which states that this License applies to the Document. These Warranty Disclaimers are considered to be included by reference in this License, but only as regards disclaiming warranties: any other implication that these Warranty Disclaimers may have is void and has no effect on the meaning of this License.

2. VERBATIM COPYING
You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially, provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3. You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies.

3. COPYING IN QUANTITY
If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document, numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover, and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be treated as verbatim copying in other respects. If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed (as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages. If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of added material. If you use the latter option, you must take reasonably prudent steps, when you begin distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or through your agents or retailers) of that edition to the public. It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the Document.

4. MODIFICATIONS
You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3 above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version:

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A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission. B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement. C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence. J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission. K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers. If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties--for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version.

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5. COMBINING DOCUMENTS
You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work. In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements".

6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS
You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document.

7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS


A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate.

8. TRANSLATION
Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title.

9. TERMINATION
You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided for under this License. Any other attempt to copy, modify, sublicense or distribute the Document is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, parties who have received copies, or rights, from you under this License will not have their licenses terminated so long as such parties remain in full compliance.

10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE


The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See http:/ / www. gnu. org/ copyleft/ . Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a particular numbered version of this License "or any later version" applies to it, you have the option of following the terms and conditions either of that specified version or of any later version that has been published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document does not specify a version number of this License, you may choose any version ever published (not as a draft) by the Free Software Foundation.

ADDENDUM: How to use this License for your documents


To use this License in a document you have written, include a copy of the License in the document and put the following copyright and license notices just after the title page:

If you have Invariant Sections, Front-Cover Texts and Back-Cover Texts, replace the "with...Texts." line with this:

Copyright (c) YEAR YOUR NAME. Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST.
If you have Invariant Sections without Cover Texts, or some other combination of the three, merge those two alternatives to suit the situation. If your document contains nontrivial examples of program code, we recommend releasing these examples in parallel under your choice of free software license, such as the GNU General Public License, to permit their use in free software.