Working Class Pride

ANTIFA

EDIO #2
FORTALEZA/BRASIL SETEMBRO/2013

SKINHEADS 100% ANTIFASCISTAS NEM APOLTICOS NEM AMBGUOS

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ANTIFASCISMO: POSTURA E CARTER No existem manuais para aquilo que as ruas ensinam. Elas so os maiores professores, e s ensinam a matria uma vez. Sabemos que quando se fala em combater o fascismo estamos falando tambm de uma longa histria de conitos, sejam armados ou no. Devemos nos pautar na nossa realidade nossa forma de combate, para este presente momento, mas seja l o que for de ser feito, devemos nos atentar a nossa postura. E o que a nossa postura? nada mais que nosso comportamento ideolgico perante nossos camaradas, o modo que nos apresentamos a eles, o equilbrio emocional para resolver e entender as situaes mais tenazes. Ter postura ser levado a srio, pois se transmite uma imagem boa de si prprio. Algo a ser encarado como uma espcie de disciplina interna que se nda em transformar-se em atitudes naturais aps um certo perodo. Ter postura ser aquilo que se escreve em seus zines, no ser aquilo que se combate nas ruas. o seu posicionamento em termos de pensamentos conscientes, decises, concluses, julgamentos e opinies, idias, preceitos, princpios, valores, enm, o que passa pela sua cabea quando voc toma iniciativas, mesmo que sejam simples sobre o que pensar sobre determinado assunto. Estes posicionamentos afetaro que voc faz, ou seja, sua atitude. Tudo isso relacionado a sermos ativos e srios. Em todo momento voc esta sendo observado por diversas pessoas, por aquilo que voc , diz, se veste ou escreve. Toda postura vem acompanhada pelo carter,o nosso conjunto de caractersticas e traos particulares que nos orientam, uma qualidade inerente a uma pessoa desde seu nascimento, inuenciando no modo de ser. O carter no sofre inuncia do meio, uma vez que ele prprio de cada pessoa, j a personalidade, humor e o temperamento podem sofrer alteraes nos meios. O conjunto das qualidades e defeitos de uma pessoa que vo determinar a sua conduta. Os seus valores e rmeza denem a coerncia das suas aes, do seu procedimento e comportamento. Uma pessoa conhecida como "sem carter" ou "mau carter", geralmente qualicada como desonesta, pois no apresenta rmeza de princpios. Por outro lado, uma pessoa "de carter" algum com formao slida e incontestvel. O carter quando forte, no se deixa levar por alguma proposta de uma via mais fcil para a realizao de algo. Mesmo se naquele momento parece ser o melhor caminho a seguir, o carter que vai determinar a escolha do indivduo. O carter modelado atravs da experincia, cultura, educao e pode ser sempre aperfeioado com perseverana e determinao. Traduzindo isso acima, sabemos que pessoas de ndole "pilantra" esto sempre nos norteando, so pessoas cujo carter custam quase um lanche na rua - ao contrrio de suas roupas caras e usadas sem sentido - e suas posturas so as mais duvidosas. Destas no se pode concluir nada, esto sempre com dvidas de si mesmas quanto ao que so, muitas vezes quando tentam segurar a idia no conseguem seguir aquilo que eles mesmos pregam, esto sempre agindo de forma autoritria quando pregam liberdade, como fascistas quando fazem antifascismo. aquele seu "amigo" moralista sem moral, que repete nos outros aquilo que ele diz combater. Pode se dizer que ser coerente com as ideias e as atitudes, respeitar e agir com o que certo faz parte da postura de um antifascista. No somos perfeitos, erramos, somos humanos, mas nada justica agir da mesma forma que nossos inimigos, ou cometer falhas que comprometam a segurana dos camaradas, sempre pensar com maturidade e dissertao poltica em todos os assuntos a quem nos envolvem. Manter os ideais sempre claros e estar sempre convicto naquilo que acredita, mostrar pelas aes e pelas atitudes quem voc . Nosso principio a verdade! O RACISMO

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O preconceito racial o que mais se abrange em todo o mundo, pois as pessoas julgam as demais por causa de sua cor, ou melhor, raa. Antigamente, era comum ver-se negros africanos acompanhados de belas louras nrdicas ou de outras partes da Europa. No existia o menor preconceito entre esses casais nem em relao a eles. Para os brasileiros, porm, era algo indito e escandaloso; faziam-se piadas insinuando que o sucesso dos negros se devia ao fato de que eram muito bem dotados anatomicamente para o sexo. Uma viso preconceituosa tpica, que procurava desqualicar o negro e que escondia, s vezes, uma boa dose de inveja. Os negros e asiticos que iam estudar na Europa, no entanto, possuam uma cultura igual ou superior a de qualquer estudante branco, uma vez que haviam frequentado boas escolas em seus pases, indo nalmente aprimorar seus estudos na Europa ou nos Estados Unidos. No havia nenhuma desigualdade que dicultasse uma estreita convivncia entre eles. No Brasil, pretende-se erradicar o preconceito racial ou racismo com leis. S a educao poder esclarecer a todos, sobretudo aos brancos, o que representou para a raa negra o que lhe foi imposto pelo trco escravista. A Igreja se julgava com o direito de catequizar aqueles que nada sabiam da religio catlica. O Governo nada fez, depois da Abolio, para dar aos ex-escravos condies de estudar e conquistar um lugar na sociedade. O Brasil est muito longe de ser um pas onde todos sejam iguais. O espao e a visibilidade que o negro tem em nossa sociedade, no permitem que ele sirva de referncia. Estudos realizados pelo IBGE mostram que no Brasil os brancos recebem salrios superiores, cerca de 50%, aos recebidos pelos negros no desempenho das mesmas funes, e que o ndice de desemprego desses tambm maior. No campo da educao, o analfabetismo, a repetncia, a evaso escolar so consideravelmente mais acentuados para os negros. No Brasil, a porcentagem de quem se declara de cor Branca maior, sendo eles 47,7 % e se destacando mais na regio Sul de nosso pas. Em seguida, vem a populao de cor Parda, com 43,13 % e com maior parte na regio Norte. Depois, em memoria, quem se declara de cor Preta 7,61% da populao, sofrem com o preconceito racial e esto em maior parte na regio Sudeste do Brasil. Com tudo isso, percebemos que o preconceito um dos problemas mais graves em todo o mundo, e que as pessoas precisam se conhecerem melhor, independente de cor ou raa, sendo branco, preto, ndio ou qualquer outro tipo, devemos respeitar e zelar pelo prximo.

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RED WARRIORS Os Red Warriors foram sem dvida alguma os que impulsionaram uma leva de jovens a escorraar das ruas os fascistas na Frana. Tivemos a oportunidade de entrevistar um de seus membros, e a partir da ns elaboramos este pequeno artigo. Os Red Warriors foram um grupo criado em 1986. No incio eram Greg e Simon que freqentavam o mundo alternativo. Simon na poca tinha dezoito anos. Depois de um dia de festa planejamos criar um grupo mais seriamente. Era foda para ns que freqentvamos as ruas ter que assimilar a lei dos boneheads, que se organizavam e andavam em bandos, ao contrrio da extrema esquerda que era normalmente autnoma. A idia era criar um bando de luta ativo contra a extrema direita. Assim, ao chamado inicial se uniram ns muitos outros, at um total de 14 no nal de 87. Normalmente os 14 no andvamos juntos, seno seis ou oito. Todos ramos mais ou menos skinheads, salvo eu. Para as aes diretas ramos capazes de juntar at 60 pessoas. A vantagem dos Red Warriors era que nunca parvamos no mesmo lugar, o que fazia com que no estivssemos em nenhum lugar, mas, algumas vezes em todos. Pegvamos desprevenidos, o que demonstrava que os boneheads no eram super homens. A inteno era que os nazis tivessem medo de sair nas ruas com toda sua parafernlia (bandeiras francesas, clticas, susticas...). Os Red warriors em todos os aspectos eram inferiores numericamente as nazis, o que fazia com que as aes fossem totalmente organizadas para evitar qualquer surpresa. Antes se estudava sobre o terreno para evitar imprevistos de ltima hora. As reunies antes das aes eram rpidas e discretas, e se aconteciam na casa de uns e outros ou mesmo nos squatts.Todos praticvamos algum esporte de combate (Full contact, Tha Boxing, Kung Fu) ainda usvamos armas como: tacos de Baseball. Houve quatro ocasies em usaram armas de fogo: Em Maraichers havia um squatt de nazis os quais queriam fazer sua lei sobre os residentes; fomos umas cinqenta pessoas, numa manh por volta de 7:00. O resultado foi de 23 nazis feridos e o squatt fechado pela polcia durante dois dias.Em 1988 durante a campanha presidencial formaram um grupo para colagem de cartazes, levando-se em conta que muita gente tinha medo. As camionetas que nos emprestaram nos serviram tambm para alguma e outra ao.Com a polcia quase no tivemos problemas.Ainda sim, cada vez que os nazis tomavam uma surra a polcia vinha nos fazer uma visita. Somente Manu teve problemas com as autoridades e teve que passar 14 meses na priso por porte de armas, e Lionel que se encontra atualmente na priso, era o menos politizado, porm um dos mais ativos. Assim, pouco a pouco comearam a surgir outros grupos que tambm praticavam a caa de nazis. De todos os modos, muitos destes grupos no estavam realmente convencidos, lhes atraia demasiadamente o look, e suas aes nem sempre eram inteligentes. A luta antifascista no uma intentona desorganizada. Tivemos atividades com a Diviso St. Georges, Juvisy, Bunker 84 e JNR. As aes foram freqentes at 92.Uma das lembranas que conservo com alegria foi o esquema de segurana que montamos para o ltimo show do Berurier Noir. Dentro do grupo, a nvel poltico, cada um tinha suas prprias idias (todos antifascistas e nada mais) no havia problema de militncia. Era simplesmente um dio visceral contra a extrema direita, havia uma ira geral contra os putos fachos. Hoje em dia no nos vemos muito, mas seguimos em contato. " Por ltimo, Devemos deixar a democracia aos inimigos da democracia? " No temos que deixar que a extrema direita nos domine para revelarmos contra ela. No podemos lutar pacicamente contra uma ideologia que tem como argumento principal a violncia. Busca os meios para lutar contra a extrema direita. A ao contra eles o nico meio, j que o argumento poltico no suciente, pois quando no so muitos lhe escutam, mas quando so majoritrios te espancam." Os fascistas so como a gangrena, ou os elimina ou te apodrecem!!!

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Com o tempo, o street punk tambm passou a ser chamado de Oi!, por causa de uma msica do Cockney Rejects, "Oi! Oi! Oi!", de 1980. Cockney Rejects? Ser que vocs j ouviram falar dessa banda? Provavelmente sim, mas muito provavelmente no! Veja mais adiante um pouco da histria da banda. A palavra "hooligan" esteve sempre associada ao street punk ingls, mais de certa maneira foi deturpada. H o o l i g a n s e r i a simplesmente um "arrruaceiro". Eram os mods, hard-mods, suedeheads, bootboys, skinheads ou mais abrangentemente: os malucos e gangues da rua. Estes hooligans tinham o culto da rua, do futebol, dos copos. Mas no procuravam desesperadamente a violncia, simplesmente no a evitavam.Parece que hoje em dia para um hooligan tem que obrigatoriamente haver sangue. J haviam hooligans antes de se inltrarem no futebol, inclusive bandas de ska jamaicanas tinham letras sobre os chamados "arruaceiros". No caso da Jamaica eram os rude boys que entravam em conitos com a polcia. O street punk tambm foi muito associado aos skinheads e isso resultou numa salada musical e ideolgica realmente infernal. Voltando um pouco na histria, no nal de 77, comeo de 78, temos um racha no punk, semelhante ao que houve no mod nos anos 60: parte do movimento segue um direcionamento mais "artstico" (originando o ps-punk, new wave, gtico, etc), e outros pegam mais o lado agressivo, rueiro e suburbano (o "street punk", mais tarde apelidado de "Oi!"). Essa leva de punks mais "crus", tm como guia o Sham 69. Jimmy Pursey, vocal do Sham, era skin no comeo dos anos 70, e a banda tinha um grande pblico skinhead. Desta forma, comea a se multiplicar uma nova gerao de skins, inuenciados pelo punk e ouvinte de punk rock, com um visual menos bem arrumado do que os skins originais. Os skins "tradicionais" diziam que estes eram apenas "punks carecas", pois no tinham noo alguma sobre as tradies do skinhead. Mas como de costume, a mdia sensacionalista comeava a chamar todo skinhead de nazista, e o que pior, todo jovem nazi de "skinhead". Com isso, a extrema direita s conseguiu novos adeptos e os "white power"aumentam em tamanho e importncia. Mas mesmo assim estavam longe de ser maioria. O Oi! tinha como ideal ser uma revitalizao do punk agressivo, realista, das ruas, sem a comercializao e a suavizao da new wave. Era a msica que segundo Bushell, unia "punks, skins e toda a juventude sem futuro". Logo organizaram a primeira coletnea Oi!, com os Cockney Rejects, 4 Skins, Angelic Upstarts, Peter & the test Tube Babies, Exploited e outras bandas, formadas por punks, skins e "normais".

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NACIONALISMO NO! - O nacionalismo a nossa forma de incesto, a nossa idolatria, a nossa demncia. O "patriotismo" o seu culto. Erich Fromm O nacionalismo um mal. Provoca guerras e tem as suas razes na xenofobia e no racismo. um fenmeno recente uma inveno dos ltimos sculos que prestou um excelente servio a demagogos e tiranos, e a ningum mais. Disfarado de patriotismo e amor pelo pas, tira partido da sem-razo da psicologia de massas para fazer parecer aceitvel, e mesmo honroso, vrios horrores. Por exemplo, se algum lhe dissesse: "Vou mandar o teu lho matar o lho dos teus vizinhos", com certeza protestaria veementemente. Mas deixe seduzir-se com os seus gritos de "Rainha e Nao!", "A Ptria!", "O meu pas, com razo ou sem ela!" e vai dar consigo a permitir que ele mande todos os nossos lhos matar no apenas os lhos de outras pessoas, como outras pessoas indiscriminadamente que o que fazem as bombas e as balas. Os demagogos sabem muito bem o que fazem quando pregam o nacionalismo. Hitler disse: "A eccia do chefe verdadeiramente nacionalista est em evitar que o seu povo disperse a ateno, mantendo-a assestada num inimigo comum". E ele sabia a quem apelar: Goethe observara h muito que os sentimentos nacionalistas "conhecem a sua maior fora e violncia junto das pessoas com menor grau de cultura". Os nacionalistas apropriam-se de determinados desejos inatacveis e misturam-nos com outros inaceitveis. Individualmente, desejamos tratar da nossa vida isso inatacvel. A maior parte de ns valoriza a cultura que nos modelou o desenvolvimento e nos deu o sentido que possumos de identidade individual e coletiva tambm isto inatacvel. Mas o nacionalista persuade-nos de que a existncia de outros grupos e culturas coloca de alguma forma estas coisas em perigo, sendo a nica maneira de as proteger vermo-nos como membros de um coletivo distinto denido em termos de etnia, geograa, uniformidade lingstica ou religiosa e construirmos um muro nossa volta, que nos isole dos "estrangeiros". No basta que os outros sejam diferentes; temos de v-los como uma ameaa pelo menos para o "nosso modo de vida", talvez para os nossos empregos, e mesmo para as nossas lhas. Quando as colnias ultramarinas da Europa reclamaram a sua independncia, a nica retrica a que se pde recorrer foi o nacionalismo. Foi bastante til aos unicadores da Itlia e da Alemanha no sculo XIX (que, por sua vez, abriu caminho a algumas das suas actividades no sculo XX) e vemos vrias naes ex-coloniais ir hoje em dia pelo mesmo caminho. A ideia de nacionalismo depende da ideia de "nao". A palavra no tem sentido: todas as "naes" so hbridas, no sentido em que mais no so que uma mistura de imigraes e miscigenao de povos ao longo do tempo. Assim, a ideia de etnia sobretudo cmica, excepto nos locais onde se pretende que a comunidade permaneceu to remota e isolada, ou to dominada, durante a maior parte da histria, que conseguiu manter a sua reserva gentica "pura" (um cnico diria "consangneo"). Diz-se muitos disparates sobre as naes enquanto entidades: Emerson referiu o "gnio" de uma nao como algo independente dos seus cidados numricos; Giraudoux descreveu o "esprito da nao" como "a expresso dos seus olhos"; e abundam as armaes sem sentido deste gnero. As naes so construes articiais cujas fronteiras foram traadas no sangue das ltimas guerras. E no se deve confundir cultura e nacionalidade: no existe pas no mundo que no albergue mais do que uma cultura diferente mas geralmente coexistente. Patrimnio cultural no a mesma coisa que identidade nacional. A cegueira das pessoas que se deixam levar pela demagogia nacionalista surpreendente. Quem se ope existncia de relaes mais prximas na Europa, ou que procura separar-se de associaes mais vastas a que pertence, faria bem em analisar as lies de tragdias como o conito dos Balcs ou a mesma coisa em ponto grande a histria sangrenta da Europa do sculo XX. DIO E HOMOFOBIA

A homofobia dene o dio, o preconceito, a repugnncia que algumas pessoas nutrem contra os homossexuais. Aqueles que abrigam em sua mente esta fobia ainda no deniram completamente sua identidade sexual, o que gera dvidas, angstias e uma certa revolta, que so transferidas para os que professam essa preferncia sexual. Muitas vezes isso ocorre no inconsciente destes indivduos. Para rearmar sua sexualidade e como um mecanismo instintivo de defesa contra qualquer possibilidade de desenvolver um sentimento diferente por pessoas do mesmo sexo, os sujeitos tornam-se agressivos e podem at mesmo cometer assassinatos para se preservarem de qualquer risco. Muitas vezes, porm, a homofobia parte do prprio homossexual, como um processo de negao de sua sexualidade, s vezes apenas nos primeiros momentos, outras de uma forma persistente, quando o indivduo chega a contrair matrimnio com uma mulher e a formar uma famlia, sem jamais assumir sua homossexualidade. Quando este mecanismo se torna consciente, pode ser elaborado atravs de uma terapia, que trabalha os conceitos e valores destes indivduos com relao opo homossexual. O termo homofobia foi empregado inicialmente em 1971, pelo psiclogo George Weinberg. Esta palavra, de origem grega, remete a um medo irracional do homossexualismo, com uma conotao profunda de repulsa, total averso, mesmo sem motivo aparente. Trata-se de uma questo enraizada ao racismo e a todo tipo de preconceito. Este medo passa pelo problema da identicao grupal, ou seja, os homfobos conformam suas crenas s da maioria e se opem radicalmente aos que no se alinham com esses papis tradicionais que eles desempenham na sociedade, ainda que apenas na aparncia. Alguns assimilam a homofobia a um tipo de xenofobia, o terror de tudo que diferente. Mas esta concepo no bem aceita, porque o medo do estranho no a nica fonte em que os opositores dos homossexuais bebem, pois h tambm causas culturais, religiosas principalmente crenas crists (catlicas, protestantes), judias ou muulmanas -, polticas, ideolgicas grupos de extrema-esquerda e de extrema direita -, e outras que se entrelaam igualmente no preconceito. Geralmente os fundamentalismos no cedem espao ao homossexualismo. H, porm, dentro dos grupos citados, aqueles que defendem e apiam os direitos dos homossexuais. Dentro das normas legais, tambm h variantes, ou seja, h leis que entre casais do mesmo sexo e casais do sexo oposto se diversicam. E, por mais estranho que parea, em pleno sculo XXI, alguns pases aplicam at mesmo a pena de morte contra homossexuais. O homfobo pode reagir perante os homossexuais com calnias, insultos verbais, gestos, ou com um convvio social baseado na antipatia e nas ironias, modos mais disfarados de se atingir o alvo, sem correr o risco de ser processado, pois ca difcil nestes casos provar que houve um ato de homofobia. Alguns movimentos so realizados em cdigo, compartilhados no mundo inteiro pelos adversrios dos homossexuais, tais como assobios, alguns cantos e bater palmas. Por Ana Lucia Santana

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SANKT PAULI- UM CLUBE ANTIFASCISTA Fuball-Club Sankt Pauli von 1910 uma agremiao esportiva alem, fundada a 15 de maio de 1910, em Hamburgo, Alemanha. Um clube de futebol cujo assessor de imprensa relacionado para um jogo de primeira diviso. Seu ex-presidente assumidamente gay. Uma torcida que se declara contra o racismo, fascismo e sexismo. Um uniforme que leva o nome de uma sex shop entre os patrocinadores e com a camisa em uma cor peculiar: marrom. Um de seus smbolos a bandeira pirata. O St. Pauli pode no lutar pelo ttulo alemo, mas brilha por ser a equipe mais alternativa do mundo. O time, que voltou nesta temporada primeira diviso, tenta se rmar na elite. A tarefa tem sido rdua: o St. Pauli ocupa a 13 posio com 28 pontos, trs acima da zona de rebaixamento. Corny Littman presidiu o St. Pauli entre 2002 e 2010. Diretor teatral, ele declaradamente gay, o que ilustra um ponto forte do clube: seu carter contrrio a qualquer forma de discriminao. Os torcedores da equipe abominam todo tipo de racismo, sexismo, xenofobia e homofobia. Outro exemplo deste comportamento foi a remoo de um anncio de uma revista masculina do estdio, pois foi considerado ofensivo s mulheres.Os torcedores do St. Pauli fazem questo de exibir sua posio poltica, alinhada esquerda. Estima-se que o clube tenha cerca de 11 milhes de scios na Alemanha. A fama da equipe de Hamburgo se espalhou pelo mundo: hoje, h em torno de 500 fs clubes do St. Pauli fora do pas. A paixo da torcida tambm se mede no estdio. Quando o St. Pauli estava na terceira diviso, o clube tinha uma mdia de 15 mil torcedores por partida como mandante - contra 200 da mdia geral do torneio. O time de Hamburgo tem uma srie de peculiaridades que o zeram ganhar a simpatia de milhes de fs no apenas na Alemanha. Em sua ltima peripcia, o St. Pauli teve um jogador especial relacionado para enfrentar o Hannover 96, no m de fevereiro. Hauke Brckner, assessor de imprensa do clube, cou no banco de reservas. O jornalista, de 30 anos, j havia defendido o time em dez partidas na temporada 2002/03, quando o St. Pauli estava na segunda diviso alem. Conhea mais algumas curiosidades sobre o St. Pauli: No incio dos anos 90 torcedores antifascistas comearam a se organizar em torno do St. Pauli, surgindo assim o primeiro deles: o "St. Pauli Fans". Nesse mesmo ano, surgiu tambm o "St. Paulianer", que era uma torcida organizada que agrupava todo o tipo de juventude antifascista, contendo em suas leiras um grande nmero de skinheads libertrios, Redskins e SHARP. Sobre esta torcida ocorreu um fato curioso no nal dos anos 90, quando os torcedores do "St. Paulianer" foram a Nuremberg, assistir partida de seu time, se confrontaram sicamente com os fascistas.

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A imprensa e as pessoas leigas caram completamente surpreendidas ao ver uma "encarniada briga de rua entre skinheads de esquerda contra skinheads de direita". Existia tambm uma outra torcida denominada "BAFF" (Bndnis Antifas chistischer FusballFans). Entretanto, como j dissemos, o St. Pauli tambm contava com um grupo de torcedores fascistas que faziam manifestaes polticas dentro do Estdio de Millentorn. Em todos os campos que i a m , o s neonazistas se mobilizavam para enfrentar os torcedores do St. Pauli. Mas a unio entre as torcidas antifascistas do St. Pauli resultou na vitria nal contra o eixo nazista. As brigas foram continuas e selvagens, mas no nal de tudo as torcidas organizadas do St. Pauli limparam seu estdio da sujeira nazi-fascista, os expulsando dali no tapa (a nica linguagem que esses fulanos conhecem). Tambm so famosos seus confrontos com os fascistas de Hamburgo, Berlim e Borussia Dortmund. Seu reexo em outras torcidas alems incrvel, seguiram seus exemplos outras torcidas como as do Schalke 04, Kaiserlauntern e Mainz. Enm, a ideologia no seio do St. Pauli, tanto dos torcedores como da prpria equipe, o antifascismo. Foram os primeiros a organizar partidas contra o racismo, convidando imigrantes a participar. At pouco tempo, a torcida e a equipe protestaram contra a guerra dos EUA no Iraque, levantando faixas com os dizeres: "FUCK THE WAR!". Atualmente, o St. Pauli conta com dezenas de grupos organizados que animam regularmente a equipe (todos eles antifascistas, claro!) distribudos entre a Curva Norte e a "Gegengerade", que a parte do estdio situada em frente tribuna central. Todos eles animam de p os 90 minutos da partida. Seu lugar de encontro o ?Fanlanden?, uma espcie de lugar clandestino onde se renem todas as torcidas do St. Pauli, e onde se distribuem material do grupo e da equipe, elaboram a fanzine, renem bandeiras, discutem futebol e poltica e, naturalmente, tomam algumas cervejas. Tambm tem um programa de rdio prprio onde retransmitem diretamente todas as partidas que o St. Pauli joga fora de casa.Ficam aqui os mais sinceros parabns a torcida e o clube, pelo acesso conseguido e fazemos votos que mantenham sua postura e atitude, que no faam concesses e muito menos abaixem a cabea pra quem quer que seja por estarem na primeira diviso e que continuem sendo mais uma "organizao" da luta anticapitalista nos tempos de hoje.

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A HISTRIA DO Oi!/STREET PUNK A designao do streetpunk pelo termo Oi! foi originado no incio da dcada de 1980 pelo jornalista britnico Garry Bushell, termo esse retirado da msica dos Cockney Rejects "Oi! Oi! Oi!".O Oi! tinha como ideal ser uma revitalizao do punk agressivo, realista, das ruas, sem a comercializao e a suavizao da new wave. Era a msica que segundo Bushell, unia "punks, skins e toda a juventude sem futuro". Logo organizaram a primeira coletnea Oi!, com os Cockney Rejects, 4 Skins, Angelic Upstarts, Peter & the test Tube Babies, Exploited e outras bandas, formadas por punks, skins e "normais". Porm, a subcultura j existia desde o nal dos anos 1970, liderada por diversas bandas. A palavra oi! na gria cockney, tem o mesmo signicado da saudao oi! em portugus. Como a formao do prprio nome diz, o street punk na essncia o punk rock das ruas, ou seja, aquele punk rock livre dos modismos que dominaram boa parte das bandas punks no nal da dcada de 70, atradas pela possibilidade de fama e fortuna, principalmente em mercados com o dos EUA. Enquanto bandas como Sex Pistols, Generation X e Buzzcocks se popularizavam, viravam a coqueluxe e comeavam a se transformar em produtos nas mos de empresrios gananciosos, nascia nos extremos de Londresum novo levante que pretendia fazer com que o som feito pelos punks fosse realmente a "voz das ruas", da o nome street punk, que era a denominao do punk "raz", um punk mais arruaceiro, tpico dos pubs ingleses. Bandas tipicamente punks como o UK Subs, Slaughter & The Dogs, Anti Nowhere League, 999, The Crack, Lurkers, Vice Squad e at mesmo (e principalmente) The Exploited, faziam a trilha sonora deste som das ruas, que logo sofreria algumas inuncias, se consolidando como street punk. Entre 1978 e 1979, era chegada ento a hora e a vez da safra de ouro do street punk, ou seja, a poca do nascimento, ou mesmo aparecimento, de bandas como Cockney Rejects, Sham 69, Cock Sparrer, Peter & The Test Tube Babies, Menace, Angelic Upstarts, 4 Skins, The Business, Last Resort, Blitz, Infa Riot, Red Alert, Partisans, entre outras. Foram feitas vrias outras coletneas Oi! a partir da, e muitas bandas apareceram. Ento, apesar de no Brasil as pessoas pensarem que Oi "som de careca", ou que bandas Oi devem ser de direita, isto no passa de preconceito. O Oi! nada mais do que um estilo de punk rock de volta s razes, mais ligado rua, ao realismo social. Nada a ver com a extrema direita. A maior prova disso a adeso original de bandas como os U.K. Subs ao Oi!, e o fato do Business (uma das maiores bandas Oi), tocar um cover do Crass. Enm, a grande maioria das bandas ou era de esquerda ou no tinha idias polticas. Entre as bandas Oi! originais, no havia nenhuma que fosse nazi. Os nazis, como j disse, estavam envolvidos com o R.A.C., e se o som deles era semelhante ao Oi, as idias certamente no eram. Com o tempo, a mdia passou a explorar cada vez mais o skinhead, e o Oi!, que j era a msica ocial da maioria dos skins acabou sendo associado ao fascismo. Com isso, muitas bandas punks (com medo de terem o lme queimado) se distanciaram, deixando o termo Oi! principa lmente na mo dos skinheads. OI POLLOI

Oi Polloi uma banda anarco-punk/Oi! escocesa formada em 1981 em Edimburgo. Os membros tm sido apoiantes da Anti-Fascist Action e da Earth First!, eles usam o lema "Sem compromisso em defesa da nossa Terra", que uma adaptao do Earth First!. Eles apiam a ao direta em defesa do meio ambiente, do boicote a caa, e da resistncia contra o racismo, o sexismo, a homofobia, o fascismo e o imperialismo. Eles foram fortemente inuenciados no incio da carreira por bandas de street-punk como Cockney Rejects e Sham 69, mas depois tornaram-se grandes admiradores do anarquismo recebendo inuncias de bandas anarcopunk como Crass e Antisect. Quando a banda foi fundada os membros ainda estavam na escola, no nal de 1981 eles zeram o seu primeiro concerto em Melville Stewart's College, em Edimburgo.Desde 1988, eles tambm visitaram a Europa continental (principalmente a Europa Ocidental), os Estados Unidos e o Canad.