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Der Hurrikan gegen den Schaitan von Sheikh Abu Hamam Alraki

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Es gibt verschiedene Arten von Zauberei und manche Bediener der Zauberei sind pure Shayaatin, manche sind Jinn, die im !rper ge"esselt sind oder au#erhalb des !rpers diesen beein"lussen. $. Eine Art, %o man den Shir& oder u"r nicht deutlich sieht, durch Benutzung von Substanzen %ie zum Beispiel 'lieder eines (ieres oder )"lanzen, %odurch ran&heiten au"treten, *err+c&theit, Impotenz ,-abt. und (od /. Eine Art, %o man den u"r nicht deutlich sieht, in der eine )erson verzaubert %ird, %obei die puren Shayaatin diese Au"gabe +bernehmen. Beispiels%eise nimmt man ein Bild von einer )erson, versieht dieses mit einem (alisman und st!#t dies mit einer Nadel. 0ort %o hingesto#en %ird, be&ommt die betro""ene )erson an dieser Stelle schmerzen. 1an braucht da"+r den Namen der )erson und die seiner 1utter und sonst &eine %eitere Spur der )erson. 0ie Zauberei %ird von puren Shayaatin durchge"+hrt und nicht durch normale Jinn. 1an muss nicht unbedingt den Shaytaan sehen oder h!ren und dies %ird benutzt von den An"2ngern der Zauberei und solchen, die von B+chern lernen. 3. Bei dieser Art %ird Na4asa ,52&alien, 6nreinheiten, etc.. benutzt und dieser u"r ist deutlich. 1an benutzt Blut von der )eriode oder nach der 'eburt7Ni"as8, Blut95leisch, %o Allahs Namen nicht er%2hnt %ird oder man macht Su4ud nicht "+r Allah und ehrt 4emand anderem anstelle Allahs, entehrt den :ur;an durch 52&alien und 6nreinheiten, macht den <udu mit 6rin, begeht Inzest und so %eiter. In diesem 5all %ird ein Jinn verzaubert und ge"esselt von einem gro#en Shaytaan der Zauberei. 0er menschliche Zauberer so%ie der satanische Zauberer m+ssen onta&t zu einander haben ,h!ren und sehen.. 0ie Spur von der betro""enen )erson muss vorhanden sein, damit sie den Jinn &ontrollieren &!nnen, in dem der Jinn die betro""ene )erson von au#en beein"lussen oder den Jinn im !rper "esseln. 0er Bediener der Zauberei ,also der Jinn. &ennt %eder den )latz des Zauberers noch den Zauberer selber, da er 4a verzaubert %urde. ann man 4emanden einsperren und man %+rde ihm den Schl+ssen "+r seine Zelle geben= Niemals. 0ie In"ormationen, die der Jinn erh2lt sind nur Sch%achsinn und *ermutungen, solange er verzaubert bleibt. <enn der Zauber vom Jinn au"gel!st ist, die ihn ahnungslos bz%. %ie verr+c&t machen lies, nicht aber die 5esselung, &!nnte er der betro""enen )erson hel"en, in dem er ihn zu einem -aa>i schic&t oder er schadet der betro""enen )erson nicht. 0ies ist eine be&annte Sache, die %ir als ein 5a&t annehmen &!nnen. <ir m+ssen unterscheiden z%ischen der Zauberei des Jinns und seiner 5esselung, denn die Zauberei ist eine Sache und seine 5esselung eine andere, ob%ohl sie hierbei immer zusammen einher &ommen. <enn der Zauberer das nicht macht, %ird &ein Bediener der Zauberei im !rper bleiben. Nachdem der Bediener der Zauberei %ach ist ,also der Zauber et%as nachl2sst., ist er %ie einer, der umherging, ohnm2chtig %urde, au"%achte und sich au" einem Berg be"indet, in einer Zelle und nicht %ei# %o er ist und %ie er dahin ge&ommen ist. Er %ei# nur, dass er eingesperrt ist und nicht %as er machen soll. <as %+rdest du machen in solch einer Situation= Schreien, heulen oder in einem Schoc& verharren und man "2llt in ?hnmacht= 'enauso verh2lt sich dieser Jinn.

*ersucht der -aa>i die (+r au"zubrechen, muss er %issen, %elche Art von (+r dies ist, %ie dic& ist sie, aus %elchem 1aterial besteht sie etc. .6nd Allah hil"t <enn man au" einen Jinn liest, %ird der Jinn ent%eder schreien, heulen oder betteln, dies be%eist, dass er %ach ist und der Zauber nachgelassen hat da der Jinn nicht ge"oltert %erden m!chte und %ill sich retten, er"olglos. <enn der Jinn hoch&ommt und seine -ea&tionen zeigt, ent%eder unabsichtlich au" 'rund von Angst und )ani& oder damit er aus der Zelle ,also dem !rper. raus&ommt durch den -aa>i. 0ie Jinn be%erten den -aa>i und respe&tieren diesen, aber sie respe&tieren nicht einen, der &eine Ahnung hat. Es &!nnte sein, dass der Jinn einen -aa>i respe&tiert, %eil er <issen hat und gottes"+rchtig ist. 0er Jinn &!nnte durch den -aa>i 1uslim %erden. <enn der -aa>i den Jinn +berzeugt hat, ist das 1indeste, %as der Jinn tut, dem )atienten nicht zu schaden. <enn der Jinn gar nicht oder &aum -ea&tionen zeigt, ist der Jinn immer noch verzaubert und noch nicht %ach. <enn der Jinn schreit und au" einmal au"h!rt, dann ist er %ieder verzaubert und nicht mehr %ach. 0iese Art ist ein )ol von Zauberei beim Zauberer selbst in seinem @aus oder %ird er"rischt durch eine 2u#erliche Zauberei unter der Bedingung, dass es eine innere Zauberei gibt oder gespr+hte Zauberei oder der Jinn %ird gezogen zum )latz, %o es Zauberei im !rper gibt und dass ist der )latz %o er ge"esselt %urde und er reagiert nicht au" -u>ia %eil mehrere Bediener der Zauberei in der Sitzung,(herapie. an%esend sind. 0urch Zauberei sind die 2u#erlichen Zauberei Bediener mit in die Sitzung ge&ommen und der Zauber in der <ohnung sch+tzt sie zus2tzlich. ,Zur Zeit des )ropheten 3alayhis salaatu %assalam, &am ein I"rit zum )ropheten sallallahu 3alayhi %a sallam, %2hrend dieser im 'ebet %ar in seine 1as4id und hinter ihm, 3alayhis salaatu %assalam, beteten 1enschen und Jinn, und dieser %ollte sein 'esicht, sallallahu 3alayhi %a sallam, verbrennen.. 0eshalb muss der -aa>i au" z%ei 0inge achtenA $. <enn au" die Stellen, %o die Jinn im !rper ge"esselt %urden, gedr+c&t %ird, &ommt der Jinn hoch, egal ob er %ill oder nicht. /. Besucht die <ohnung der betro""enen )erson und reinigt diese. 0ies ist eine not%endige Sache "+r den Schutz und die @eilung. Die getrunkene Zauberei 0er Zauberer schreibt einen (alisman au" einen Zettel, au" die @aut eines (ieres oder au" das ?rgan eines 1enschen und ver%ischt diesen mit unreinen 5l+ssig&eiten, %ie 6rin und Blut oder sonstigen 6nreinheiten mit bestimmten -itualen und 1aterialien. 0ie getrun&ene Zauberei dient dazu, den !rper sch%ach zu machen und die positive Energie auszul!schen oder den !rper zu durchbrechen "+r die Bediener der Zauberei oder der !rper von 2u#erlicher Zauberei beein"lusst %erden &!nnte. Die gegessene Zauberei 0ieser Zauber ist st2r&er als der oben er%2hnte so%ohl von der 1enge als auch vom E""e&t, Eine gr!#ere 1enge %eil dabei ?rgane des 1enschen, ?rgane eines (ieres, )"lanzen oder ein "ester 'egenstand, %ie zum Beispiel eine Nadelspitze, Bilder, @aargummi oder 2hnliches benutzt %erden. 0er E""e&t ist gr!#er, %eil der Zauber "est ist und lange h2lt. 0ie Arten sind pulver2hnlich, zermalen oder %ie &leine ugel. 0er Au"traggeber nimmt dies vom Zauberer und mischt dies ins Essen der Zielperson. Sollte die betro""ene )erson vom Zauber be"reit %erden B und Allah %ei# es am besten C &ommt der Zauber raus ,druch Erbrechen oder 0urch"all. so %ie man ihn vor Jahren zu sich genommen hat. Es %ird gesagt, dass die getrun&ene Zauberei diesen E""e&t eben"alls hat, aber diese 1einung ist sch%ach.

Als "este Substanz %erden Nagel, Steine oder ?rgane von 1enschen und (iere benutzt. *iele %undern sich, nachdem die betro""ene )erson sich +bergeben hat, %ie er dies denn alles gegessen hat. 0ie betro""ene )erson isst dies durch die Bediener der Zauberei im Schla"zustand oder z%ischen Schla" und %ach. 0ie Zauberei %ird umge%andelt vom menschlichen Zustand in den Jinn Zustand. <enn diese Zauberei in den 1agen &ommt, %andelt es sich zur+c& in den menschlichen Zustand. 0ort %ird er nicht verdaut und reagiert auch nicht mir andern Sto""en. Es gibt auch die (heorie, dass es in seinem Jinn Zustand bleibt und man es nicht sehn &ann, sei es durch 6ntersuchungen %ie -!ntgen etc. .0ie erste 1einung ist richtig. 0ie betro""ene )erson tr2umt %2hrend des Schla"s, dass er et%as isst und trin&t, und hat, nachdem er au"ge%acht ist, einen ge"+llten 1agen. ?b%ohl es die 1einung gibt, dass die Zauberei durch Jinn ,Shayaatin. geschieht und nichts mit den 1enschen zu tun hat. 6nd es %ird erz2hlt, dass es so%ohl von den Jinn als auch von den 1enschen ausgeht und Allah %ei# es am Besten. <ir m+ssen z%ischen z%ei 0inge unterscheidenA $. <enn die betro""ene )eson schon "r+her verzaubert %ar und dann tr2umt, dass er et%as isst oder trin&t, dann ist dies eine Er"rischung des Zaubers. 1anchmal gibt es 52lle, %o die Shayaatin, Jinn in den !rper bringen und der betro""enen )erson Essen, %elches durch einen neuen Zauber belegt %urde, geben, damit die Zauberei st2r&er %ird. /. Aber %enn die )erson nicht verzaubert ist, &!nnte es sein, dass Shayaatin ihn beein"lussen mit Zauberei durch den Shaytaan, der im Nasenrachen schl2"t. ?der zur *erst2r&ung eines Jinns, der gez%ungen %urde in den !rper reinzugehen durch einen anderen Jinn "+r einen bestimmten Z%ec&. Die gesprhte Zauberei Es gibt verschiedene Arten der gespr+hten Zauberei, und er %ird %ir&sam, %enn man drau" tritt. 0er Ablau" ist gleich %ie bei der getrun&enen Zauberei und man &!nnte auch au" et%as nicht 5l+ssiges drau" treten. 1an spr+ht auch in der <ohnung, um eine gi"tige Aura zu verursachen, den Segen auszul!schen und dadurch &ommen Shayaatin in die <ohnung und &ontrollieren diese. Sie verursachen Dhaos und Z%ietracht z%ischen den 5amilienangeh!rigen und dir *ersorgung ,ArB-iz>. versch%indet. 0er Jinn %ird mit einem 5esselungszauber in der <ohnung eingesperrt, so dass er diese nicht verlassen &ann. 6nd bei diesem Zauber &!nnte auch ein getrun&ener Zauber oder noch ein gespr+hter Zauber dazu &ommen, damit 4emand %eiteres drau" tritt und so alle in dem @aus verzaubert %erden und ein Netz%er& entsteht, in dem alle ge"esselt sind. Eine Art gespr+hter Zauber dient dazu, einen schon vorhandenen Zauber zu verst2r&en und zu garantieren, dass der Bediener der Zauberei seine Au"gabe er"+llt. <ie %ir er%2hnt haben, ist der 1echanismus 2hnlich %ie der der getrun&enen Zauberei. @inzu &ommt noch, dass die Zauberer die Spuren der betro""enen )ersonen +bernachten lassen in 6nreinheiten oder in <asser "+r eine bestimmte Zeit und mit bestimmten -itualen. Sie mischen auch verschiedene )"lanzen mit 'liedma#en von (ieren, 1enschen oder Eeichenteile, in dem sie diese zermalmen und einen (alisman darau" lesen. Sie machen einen -auch daraus oder sie machen den -auch und "+gen dann die Spur ,@aare oder 2hnliches. oder "alls nicht vorhanden ein Bild oder 2hnliches hinein. Sie zermalmen auch 'liedma#en von (ieren, die man %eder Essen dar", noch au" ihnen der Name Allahs gesagt %urde oder benutzen 'liedma#en eines verstorbenen 1enschen und verstreuen diese, nachdem sie ihren

Zauber ,(alisman. darau" gelesen haben. 0ie gespr+hte, gestreute, gerochene, rauchartige, einbalsamierte ,geschmierte. Zauberei hat denselben 1echanismus bz%. Ablau". Die geworfene Zauberei 0abei %erden Eier, Schl!sser, 'liedma#en von (ieren oder 1enschen benutzt, die in der <ohnung sein m+ssen, damit ihr Ziel erreicht %erden &ann. Es &!nnte sein, dass man den Zauber au" bestimmte oder alle )ersonen "esselt und dabei %ird ein Jinn mit einem 5esselungszauber in der <ohnung eingesperrt, sodass er die <ohnung niemals verlassen &ann. Unterschied zwischen dem Befehl des aukil und des aklif Bei (au&il beein"lusst der Shaytaan 2u#erlich oder er dringt in den !rper ein und bei (a&li" ebenso, aber zus2tzlich %ird der Jinn im !rper oder in der <ohnung ge"esselt. In machen 52llen des (au&il %ird der Name der betro""enen )erson und seiner 1utter gerechnet, damit man %ei# ob <asser, Eu"t, Erde oder 5euer geeignet ist. 0abei %ird die betro""ene )erson beein"lusst, aber der Jinn %ird nicht im !rper ge"esselt. 0iese Art des Zaubers %ird von An"2ngern der Zauberei benutzt, %elche im Eeben noch nie einen Shaytaan oder Jinn gesehen haben. Bei dieser Art gibt es nicht unbedingt mehreren )ole ,%ie zum Beispiel getrun&ene, gegessene, gespr+hte oder begrabene Zauberei., sondern der Zauberer sagt nach der Berechnung, oh Bediener mach dies und das bei dieser )erson Sohn von dieser 5rau, %obei er noch bestimmte -ituale durch"+hrt. Es %erden 1anchmal (abellen, reise oder 0reiec&e etc. geschrieben, %o der Zauberer den Namen der )erson und seiner 1utter in die dreiB,vierB, "+n"B, sechsB,. ec&ige (abelle mit manchen Buchstaben und Zahlen reinschreibt und Ayaat vom :ur;an, damit der zust2ndige Shaytaan von dieser (abelle den Au"trag des Zaubers durch"+hrt, dabei muss &eine Berechnung durchge"+hrt %erden, ob <asser, 5euer, Erde oder Eu"t geeignet ist. 0ie B+cher, die Zauberei beibringen mit solchen (abellen, beinhalten bestimmte Sch%+re mit bestimmten Bedienern der Zauberei. Nat+rlich ist darin und in seiner *er%endung u"r und Shir&, 4edoch die gro#en Zauberer benutzen solche B+cher bz%. Zauber nicht. 0ie gro#en Zauberer haben *ertr2ge bz%. Abmachungen z%ischen sich und einem Shaytaan, sie sehen sich und reden miteinander, ben!tigen &ein Buch oder eine :uelle, sie be&ommen alles live beigebracht. Es gibt Zauber, der mit den Sternen, )laneten etc. ,Jahreszeiten. zu tun hat. Zum Beispiel tritt eine ran&heit au" in einer bestimmten Zeit in einer deutlichen 5orm ,beispiels%eise, am ersten eines 1onats oder an einem bestimmten (ag, oder eine <oche, ein 1onat etc... Normaler%eise h2ngt die +bliche Zauberei eben"alls von bestimmten Zeiten ,(ag, 1onat, Jahreszeit, @albmond, *ollmond. ab. 0er Zauber, der geh2ngt, begraben, gespr+ht, gestreut, bei <2rme>uellen ist, oder ins <asser getan ist, geh!rt ent%eder der Art des (au&ils, in der Berechnungen mit dem Namen der 1utter statt"inden. 0iese Beein"lussungen durch den (au&il Zauber ist %eniger ge"2hrlich, als der des (a&li", da dabei Spuren ,@aare, N2gel etc.. ver%endet %erden, um die betro""ene )erson zu schaden. 1anche Zauberer brauchen mehr als nur den Namen der 1utter, sondern sie verlangen eine Spur, dabei &ann man sicher sein, dass ein Jinn ge"esselt %ird, sprich eine Art des (a&li". 0ie 5esselung h2ngt von der Berechnung des Namens der 1utter ab, %enn es mit der Eu"t zu tun hat, %ird es geh2ngt, %enn es mit <asser zu tun hat, %ird es ins <asser geschmissen, %enn es mit 5euer zu tun hat, %ird es bei %armen Stellen sein, und %enn es mit Erde zu tun hat, %ird es begraben.

5+r den Zauber, in dem der Jinn im !rper ge"esselt %urde, egal %elche Art er ist, muss eine Spur von der betro""enen )erson genommen %erden und es reicht nicht, dass mit dem Namen der 1utter berechnet %ird, %ie manche den&en. <isse, B m!ge Allah dich sch+tzen B dass du und dein :arin %ie eine 1+nze seit, genau gleich. 0es%egen manche Eeute &!nnen durch dein Bild heraus"inden, %o du bist oder dich verzaubert. 0ies ist ein Be%eis, dass du und dein :arin die gleiche 5orm haben, %eil die Spur die 5orm des :arins verdeutlicht, und mit ihm %ird dann der Jinn im !rper ge"esselt. 0ie Spur, die genommen %ird, ist eine Spur des :arins, %eil du und dein :arin die gleiche 5orm und damit %ird der Jinn durch den :arin im !rper ge"esselt und "lie#t sozusagen in deinem Blut, der Jinn &ann nicht raus, au#er %enn der Zauber au"gel!st ist. 0er Jinn %ird verzaubert mit einem (alisman und darau" %ird die Spur der ge%+nschten )erson gelesen, sodass der Jinn im !rper ge"esselt %ird und die 5esselung &ann nur au"gel!st %erden, %enn man den 2u#erlichen Zauber ,sei er begraben, geh2ngt, ins <asser etc.. "indet und zerst!rt. Aber %enn Allah azza %a 4all %ill, heilt er %ie er m!chte, denn Er ist +ber alle 0inge m2chtig und macht %as Er %ill. 0er -aa>i ist, %enn ein Jinn im !rper ge"esselt %urde, in &einer beineidens%erten SituationA $. 0enn es &!nnte sein, dass er 4ahrelang liest und therapiert, aber es nichts bringt, da der Jinn mit dem :arin ge"esselt ist und der :arin nicht aus dem !rper rausgehen &ann, dies ist unm!glich. /. 0er -aa>i &2mp"t gegen einen :arin und den Zauber, der :arin dient dem Jinn als ein Schutz und daher braucht es lange bis der Jinn au" das Eesen des :ur;anFs reagiert und %enn er darau" reagiert, ist dies ein Zeichen da"+r, dass es ihm schmerzt ,5olter. und er %ird nicht schnell vernichtet bz%. sterben. 3. 0ie beste und voll&ommenste E!sung ist, dass der Zauber ,sei er begraben oder 2hnliches. ge"unden und vernichtet %ird. G. 0ie Er"rischung des Zaubers und die *erst2r&ung des Jinns sind ein"ach "+r den Zauberer und zu 4eder Zeit durch"+hrbar. <enn der Jinn im !rper verzaubert und mit dem :arin ge"esselt %urde, dies bedeutet, dass der Shaytaan Zauberer be%ir&en muss, dass der Jinn in den !rper rein&ommt, und dies scha""t er nur durch einen Zauber, der gespr+ht %urde au" dem <eg der ge%+nschten )erson, oder getrun&ener, gerochener oder rauchartiger Zauber. <enn er au" den Bereich tritt oder das verzauberte Essen9(rin&en isst9trin&t, dann geht der Schutz des !rpers &aputt und der Jinn %ird mit 'e%alt in den !rper gezogen mit der 1acht des (alisman. Nat+rlich auch nur, %enn Allah es erlaubt und zul2sst. <enn der Jinn dann in den !rper gezogen %urde, %ird der !rper geschlossen und der Jinn und der :arin teilen sich nun das gleiche Schic&sal. 0ies hei#t, dass der Bediener der Zauberei ,der Jinn. gesch+tzt %ird durch den Zauber und durch den :arin und somit nicht so"ort au" -u>ia reagieren %ird. 0eshalb den&t man in manchen 52llen, dass eine psychische ran&heit vorliegt, ob%ohl es doch Zauberei ist. Einer der st2r&sten Zauber ist der, in dem der Jinn mit dem :arin ge"esselt %urde und ein %eiterer (eil des Zaubers beim Zauberer selbst ist. In diesem 5all m+sste man theoretisch in die <ohnung des Zauberers und diesen (eil des Zaubers "inden und zerst!ren.

Symptome dieser Art des Zaubers sindA $. <enn -u>ia au" den Jinn gemacht %ird, dieser schreit und dann abrupt au"h!rt zu schreien. /. Erleichterung nach der (herapie "+r eine bestimmte Zeit und dann pl!tzliche und deutliche *erschlimmerung. 3. Erleichterung nach der (herapie, aber er %ird nicht voll&ommen geheilt und bleibt au" dem Niveau. 0er -aa>i muss den :arin therapieren und gleichzeitig eine (herapie ansetzen gegen den Zauber. <enn eine )erson schon einmal psychische )robleme hatte bevor er verzaubert %urde, %ird durch den Zauber der Ein"luss des :arins st2r&er. 0es%egen der :arin sch+tzt den Jinn, mit dem Ziel den 1enschen zusammen psychisch &aputt zu machen. Nur %enn der Bediener der Zauberei et%as %ach ge%orden ist vom Zauber, &!nnte es sein, dass der :arin ihn im Stich l2sst, muss aber nicht. Im normalen 5all der Besessenheit gibt es &eine Solidarit2t z%ischen dem :arin und dem Bediener der Zauberei. 1anche sind der 1einung, dass es eine andere Sorte der 5esselung gibt im !rper, nicht mit dem :arin, sondern an sieben )un&ten im !rper oder nur an einem )un&t oder manche mit einem (alisman. 0iese )un&te nennt man Schl+ssel der Jinn, sie sind die )l2tze, in dem der physische !rper mit dem Astra !rper verbunden ist. Jeder dieser )un&te steht in *erbindung mit einem bestimmten *erhalten und durch diese Stellen &ann das *erhalten des 1enschen &ontrolliert %erden. Jede dieser Stellen steht au#erdem in *erbindung zu einer @ormondr+se. 1an sagt, dass diese 5esselungen gleichzeitig statt"inden. Beispiels%eise bei einem geh2ngten Zauber, %enn der Jinn im !rper der betro""enen )erson ge"esselt %urde, spielt es &eine -olle, ob der Zauber nah oder sehr %eit %eg von ihm au"geh2ngt %urde. Normaler%eise die Jinn lassen es nicht zu, dass der Zauber und der *erzauberte %eit %eg von einander sind denn %enn der Zauber %eit %eg ist, ist er sch%2cher, aber er %ird nicht au"gel!st, trotz der Ent"ernung. <enn der Zauber %eit %eg ist, %ird zur *erst2r&ung ein gespr+hter Zauber benutzt an dem ?rt, %o der *erzauberte %ohnt. ?"t leiden die betro""enen )ersonen darunter, dass sie sich %enig be%egen und nicht verreisen, %enn sie umziehen, nach einer <eile aber zur alten <ohnung zur+c& &ommen. 1anche "+hlen sich m+de, %enn sie sich umziehen, andere "+hlen sich besser, da sie vom Zauber %eiter %egge&ommen sind. Im Eiebeszauber und (rennungszauber m+ssen beide Namen eingetragen %erden, bei anderen Zaubern muss es aber nicht. Normaler%eise muss der -aa>i nur den @auptbetro""enen behandeln, sodass die Nebenperson auch geheilt ist. 1anchmal sind beide )ersonen aber hauptbetro""en, sodass beide behandelt %erden m+ssen. 0es%egen sollten alle betro""enen )ersonen behandelt %erden. 0er Jinn, der durch einen bestimmten Zauber verzaubert %urde, um "+r ein bestimmtes Ziel zu bedienen, beispiels%eise bei einem (rennungszauber bei einem Ehepaar, %obei der 1ann das @auptziel ist. 0er Jinn, der mit einem (rennungszauber verzaubert %urde, hasst den Ehepartner ,die 5rau. von An"ang an, %enn er im !rper des 1annes rein&ommt, %ird der 1ann die 5rau dire&t hassen. 0enn es besteht eine Einheit z%ischen 1ann und Jinn an den bestimmten Stellen im !rper ,Schl+ssel der Jinn. und 4ede Stelle ist verant%ortlich "+r ein bestimmtes *erhalten und -ea&tionen. <enn der Jinn nun in den !rper eingedrungen ist, %ird er darin ge"esselt. Beim ran&heitszauber %ird der Jinn mit diesem Zauber verzaubert, sodass der Jinn &ran& ist, dann &ommt er in dem !rper der betro""enen )erson rein und die )erson "+hlt sich eben"alls

&ran&. 0enn der Astral !rper der betro""enen )erson ist verzaubert und nicht der physische !rper, des%egen %erden &eine Symptome bei einer medizinischen 6ntersuchung ge"unden. In den 52llen, %o &eine ran&heit "estgestellt %erden &onnte, ob%ohl der )atient die ran&heit "+hlt, egal %elche Art von ran&heit dies ist, liegt ein Zauber vor, da der Jinn mit dem :arin ge"esselt ist und dadurch der :arin &ran& %ird. 0as "+hrt dazu, dass die betro""ene )erson eben"alls &ran& %ird und es ist unm!glich diese ran&heit durch -!ntgen oder sonstige 6ntersuchungen "estzustellen. Aber %enn diese ran&heit durch Besessenheit zu Stande ge&ommen ist und nicht durch Zauberei, dann %ird sie auch durch medizinische 6ntersuchungen ersichtlich sein, da der Jinn eine organische ran&heit verursacht hat. 0ies passiert meistens bei einem Jinn des Neides oder einem rachs+chtigen Jinn und sie sind nicht verbunden mit dem :arin. <ir m+ssen eine Sache "esthalten, und z%ar, dass es Zauberei ohne 5esselung gibt ,beispiels%eise das bereits er%2hnte (au&il.. 0ie 5esselung des Jinns ist unterschiedlich star&, manche haben mehrere )ole und sind sehr star&, andere sind sch%ach und gehen schnell durch -u>ia &aputt. 0er 1echanismus ist vergleichbar mit anderen Zaubereien ,Eiebe, @ass, *err+c&theit, Angst etc.. 6nd Bittgebet ,0u3aa. ist die beste <a""e und Allah azza %a 4all macht, %as Er %ill. Hinweis 0ieses <issen ist eine 'abe von Allah azza %a 4all und Er gibt seine 'aben ohne Abrechnung. Bei vielen In"ormationen sind %ir uns sicher, dass sie richtig sind, andere %iederum sind I4tihad, und %ir bem+hen uns %eiter zu recherchieren. Nur das Buch Allahs subhanahu %a ta3ala ist ma&ellos, ohne 5ehler, und %ir %erden diesen <eg mit Allahs @il"e nicht verlassen, sodass %ir die geschmiedeten )l2ne der Shayaatin au"dec&en und sie und ihre @el"er entbl!#en. 1it Allahs Erlaubnis %erden %ir ihre 1auern durchbrechen, damit %ir ihre 0un&elheit von u"r und Shir& au"l!sen. 6nd Allah %ei# am Besten.

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Bei "ragen &ann man Shei&h Abu @amam Alra&i anru"en allerdings spricht er nur

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