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El mito del estado democrtico dentro del estado nacin

SamuelGarcaArencibia
Segn el informe del Programa de las Naciones Unidas para los Asentamientos Humanos, el 77% de la poblacin espaola era urbana en 2010; se prevee el 82% para 2030 y no s si acertarn porque para esta poca la extraccin de petrleo habra disminudo y algunos procesos histricos en buena lgica se revertiran. El proceso de urbanizacin de la poblacin ha sido una de las tendencias fuertes de la humanidad durante el periodo del capitalismo. La Historia del Capitalismo ha sido una historia de muchas concentraciones: concentracin de la propiedad del tejido econmico, concentracin de la produccin en las fbricas (aunque despus se atomizara en diferentes fbricas para debilitar estrategias antifordistas de los trabajadores), concentracin de la educacin en las escuelas, concentracin de la enfermedad en los hospitales, concentracin de animales en las modernas granjas especializadas (como las granjas de pollos), concentracin de la locura en los manicomios, concentracin de viejos en los asilos, concentracin de muerte en los campos de exterminio, concentracin de la caca en las cloacas, La concentracin en las ciudades o en los espacios urbanos metropolitanos (como deca Fernndez Durn que haba llamar a engendros como Tokio, Ciudad de Mxico, El Cairo, Rubn Blades contaba los millones de historias que tiene la ciudad de Nueva York) tiene profundas causas (como la degradacin de las posibilidades de vida en las histricas comunidades rurales) y mltiples repercusiones, porque no es fcil organizar la convivencia de miles o millones de personas. Adems en Espaa el proceso de urbanizacin se convirti en sector vital para la economa y en el centro de organizacin de la acumulacin de riqueza (la plusvala de la urbanizacin) desde la inclusin de Espaa en el capitalismo europeo, desde los aos sesenta, ms desde la integracin en las Comunidades Europeas y la desconversin industrial. La ciudad supone una destruccin de los lazos comunitarios de las sociedades tradicionales. Las sociedades tradicionales no estaban libres de la dominacin del cacique local, del cura, del tendero del pueblo del Germinal de Zola y Berry, de la gente bien que se reuna en la partidas de cartas de El Abuelo de Galds y Garci, Podan ser sociedades en las que funcionara la opresin de la comunidad, como denunciaba Stuart Mill o como se ve en las comunidades amish/menonitas. Pero junto a esa dominacin haba unas redes sociales de solidaridad ms reales que virtuales. Entre nuestros tatarabuelos del mundo rural sera difcil un sentimiento de pertenencia a una nacin espaola o a una nacin canaria, porque el vnculo se estableca no con una abstraccin sino con una hermana, con un vecino, como mucho con los paisanos de los pueblos lindantes. El otro da vea la presentacin del libro de Yvon Le Bot La gran revuelta indgena. Hablaba alguien en una lengua de Centroamrica. Desde luego, no le entenda nada, pero me llamaba la atencin que en su lengua nativa no tena palabras para traducir Mxico o Amrica Latina. Ocurre porque el continente o el pas nacional no existe en esa cultura. Aunque muchas migraciones se hicieron trasladando vnculos de la sociedad rural a la ciudad (muchos de mis vecinos juncalillenses se ubicaron juntos en el barrio de Las Torres en Las Palmas de Gran Canaria, as mi querido Gonzalo), con el tiempo los lazos rurales se han gastado y la ciudad se ha convertido en el hbitat de personas muy individualizadas, como explica Almudena Hernando. La persona que llegaba a la ciudad debi sentir un vaco de pertenencias. Los movimientos de masas de

los treinta en Europa seguramente obtuvieron en ese vaco una de las estrategias de enganche. En paralelo con el proceso urbanizador, se ha producido el proceso de construccin de las naciones. La escuela, los medios de comunicacin, la guerra, el deporte, han creado ese sentimiento. Tambin han surgido sentimientos nacionales de entidades territoriales menores. En la situacin histrica previa al capitalismo, la localidad tena mucho peso y poda sentirse una incredulidad hacia las propuestas de creacin de sentimientos nacionales. En el capitalismo, la presin de los medios de creacin de sentimiento ha calado, con tensin entre sentimientos incompatibles includa. En estas ciudades habitadas por personas hurfanas de relacin y en la federacin nacionalizada de ciudades es muy difcil otra forma de organizacin poltica ms avanzada que la democracia representativa, con algunas rendijas de participacin. Incluso en la organizacin de las tremendas ciudades, donde la democracia directa se aleja de la viabilidad, durante el siglo veinte se asentaron estas democracias, segn se ha repetido desde la propaganda institucional. Democracias en las que no decide ningn demos, democracias de delegacin en burocracias, democracias al albur de las grandes corporaciones, democracias sin verdaderos controles institucionales o populares, democracias como encubrimiento y deslegitimacin de la oposicin (porque diez millones de votos (aunque hayan sido obtenidos de aquella manera y sin ataduras)), Seguramente por eso, el movimiento libertario, en la teora y en la prctica de los treinta, sospech de la nacin, de la democracia en el marco de la nacin, de los partidos como agentes en el juego poltico democrtico, en las elecciones. El tiempo ha demostrado que haba razones en su recelo. Pero los partidos, las elecciones, los parlamentos, los gobiernos representativos no son el verdadero problema. Son instituciones ajustadas a la esfera nacional. Histricamente resulta bastante difcil descomplejizar una sociedad urbanizada y nacionalizada para convertirla en una sociedad de comunidades. Supongo que se me considerar iluso al presentar el pesimismo de que en los escenarios nacionales mucho ms no se puede obtener que esta farsa. Pero me temo, como he expresado varias veces, que el terreno de la nacin o del mundo son terreros (espacio donde se desarrolla una brega en la lucha canaria) en los que la democracia no es posible, El artculo no es una propuesta ilusionada del comunismo libertario propuesto por la CNT en el 36, sino una estimacin de que mientras histricamente no sea posible una organizacin social alrededor de lo local, nos tendremos que contentar con un estado pobremente democrtico como el que existe, con ms riesgos de retroceder hacia el autoritarismo que posibilidades de avanzar tres milmetros hacia la democracia. ltimamente me haba dado por escribir del estado social o de bienestar (ese sabroso parntesis en la historia del capitalismo para unas pocas naciones durante unas pocas generaciones). Si la promesa de bienestar de la nacin se va demostrando hueca, igualmente la promesa de democracia va luciendo esponjosa.