La tica prctica es un campo de estudio muy amplio, sobre todo si se tiene en cuenta que casi todas las decisiones

que tomamos en la vida cotidiana tienen componentes morales. Por otro lado, algunas personas piensan que la moralidad es un conjunto de normas prohibicionistas que impiden que la gente se divierta., especficamente con el sexo. Esto no es as. Adems, la tica no es un sistema ideal en teora pero sin aplicaciones en la prctica. Tambin se piensa que la tica no tiene aplicacin en la vida cotidiana porque la consideran como un conjunto de normas cortas del tipo no matars no robars etctera. As, si una tica de restricciones cortas, como la ejemplificada, fracasa, no significa que la tica en su conjunto haya fracasado. Tambin, debe entenderse que la tica no es algo que deba entenderse necesariamente dependiente de alguna religin; la tica pude fundamentarse en principios seculares. La tica, adems, est lejos de ser relativa subjetiva; esto es, que vare de persona a persona o de cultura en cultura. El subjetivismo propone que cuando alguien dice x accin es moralmente incorrecta lo nico que est afirmando es algo tipo para m (la persona que valora la accin), x accin es moralmente incorrecta. Es decir, que no hay nada de hecho en los actos que sea objetivamente moralmente correcto o incorrecto, sino que todo depende del valor de bondad o maldad que emita la persona que enjuicia moralmente las acciones. El relativismo, en cambio, parte de la premisa de que no existe una moral objetiva ni universalmente vlida, sino que existen diversas morales y los actos deben evaluarse de acuerdo a los usos y costumbres de las culturas donde sean llevados a cabo. Por ejemplo, si se lapida mujeres en ciertas culturas musulmanas y ese acto, para ellos, es algo normal que responde a convenciones sociales impuestas culturalmente al paso del tiempo, es decir, no hay nada de inmoral en dicho acto. Debe entenderse, sin embargo, que quienes no comparten nuestras creencias morales an as viven acorde a ciertos valores ticos. Los filsofos y moralistas, desde la Antigedad, han pensado que la mxima suprema en la tica es la de dar a los intereses de los dems el mismo peso que se da a los intereses propios. Los utilitaristas, desde Bentham hasta Smart, consideran axiomtico que a la hora de tomar decisiones morales todos valen igual, todos valen, o valemos, como uno sin importar ningn tipo de factores contingentes. Sin embargo, si se acepta la idea de una tica con principios universalizables, muchas son las teoras que cumpliran este factor y son teoras que, entre ellas, entran en conflicto completamente, son contradictorias. Una de las teoras ms favorables a la hora de enfrentarse a problemas reales con componentes morales es la teora utilitarista. Formulada por Bentham y depurada por John Stuart Mill, la teora utilitarista propone que los actos moralmente correctos son aquellos que maximizan la felicidad en el mayor nmero de personas. Todas y cada una de las personas, incluido uno mismo, valen lo mismo a la hora de contemplar su felicidad. Esta teora no se preocupa por las intenciones (a diferencia del kantismo) sino slo por las consecuencias. Este tipo de consecuencialismo slo se pregunta por lo que pasar una vez realizado el acto; slo importan las consecuencias. Adems, se trata de una teora monista del valor, pues todos los valores estn supeditados al valor supremo: la felicidad.