Etnografía. El Oficio de La Mirada y El Sentido. Galindo Caceres

Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.
Luis Jes
Nociones genemles
EL OFICIO DE LA MIRADA Y el sentido aparecen en la distancia, cuando la interioridad

ha producido un efecto de extraiiamientode lo que no est presente en si mismo. Aparece, tambikn, en la invisibilidad de la r u t i n a y la costumbre, cuando todas las acciones de los seres interiorizados parecen naturales y las de los demf+s,los exteriores, mundos cerrados en su propio sentido y lejana. La etnografa tiene una vocacin del otro, lo busca, lo sigue, lo contempla. Su asombro se resuelve muchas veces en la racionalidad de los propios referentes, pero tambikn hace estallar la certidumbre y alerta a la imaginacin. uido que El oficio principia en la mirada dirigida hacia el otro, en sile la percepcin haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que a ,,, .,rma parte de un texto que se puede descifrar. El etngrafo confa en la situacin de obh observando, sabe servacin, necesita confiar tambikn en su capacidad de estar a que requiere tiempo, su tenacidad es el 1timo resguardo de su intencin. El otro est ah,no pertenece al propio mundo, est lejos an, a un metro de distancia. El investigador agudiza la concentracin en su mundo interior para observar, y entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto que es interior, de lo observado a los paisajes y situacionespropios, y entonces se produce el milagro, el otro empieza a ser comprendido. Casi de inmediato aparece la mirada del otro, primero obscura en la intensidad de la propia voz interior, pero, poco a poco, de forma intempestiva,empieza a tener eco entre las propias visiones. El otro existe tarnbikn como intencin, el contacto se intensica de vez en vez, surge la sensacin de compaa, de antagonismo, de comunicacin,de soledad. El otro me mira y su interioridad es ms criptica an. La etnografa se recongura en comunicacin, el otro y yo tenemos que aprender a relacionarnos, a respetamos, incluso a amarnos, indispensable comprendemos. El oficio y la situacin han llevado las trayectorias vitales a un nuevo nivel desde el cual todo se percibe distinto. El emergente nosotros es diferente y la nueva configuracin de interioridad que nos incluyea ambos est en plena formacin.
Galindo Cceres, L. J. (1998). Etnografa: el oficio de la mirada y el sentido. En Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin (pp. 347-383). Naucalpan de Jurez, Mxico: Pearson Addison Wesley.
Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor. Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.
348
Tmicas de i n v e s w m a socisdad, cultura y comunicanbn
El ltimo lugar y momento de la mirada es la mirada misma. El investigador ha pasado a ser un actor en constmccin de una nueva identidad, la que incluye lo que antes era extrao y lejano. Lo que era est en recomposicin, la mirada no puede ser la misma, las seguridadesy las coartadas se desvanecen, la sensacin de crisis inunda todos los sentidos, y con ella los aromas de una perspectiva distinta, mejor, ms rica. El investigador se mira a s mismo y se desconoce, la etnografa invierte su camino y se observa a si misma. Y esto sucede al tiempo que el asombro y la sorpresa del otro an estn en carne viva. Es la gran oportunidad de dejar de ser para slo estar. Algunos lo entienden y su mundo se transforma, otros son vencidos por el miedo y vuelven a su pasado. El otro sigue estando a h , y no slo est afuera, tarnbien nos habita aguardando el tiempo de su entrada desquiciante en escena, la etnogratia es una de sus puertas. Construir la semejanza y la diferencia tiene implicaciones y consecuencias. El oficio de la mirada y el sentido es experto en esta conguraci6n. Cuando la alteridad se amplifica el otro se comtituye en un ser ajeno e incluso peligroso. Cuando la identidad se intensifica el otro pasa a ser un compaero diferente con el cual puedo convivir y del cual recibo la riqueza de lo distinto. Ambos procesos pueden ser opciones en el primer encuentro, pueden estar a la vista o sumergidas en lo obvio o subconsciente. La poitica las maneja segn sus intereses y ambiciones. La etnografa no es neutral, instrumentalmente puede colaborar en la integracin o desintegracin de los diferentes y de los semejantes, en ocasiones lo que apareca como diferente conviene que ya no lo sea y viceversa. El oficio de sentido es la parte complementaria de la mirada descriptivay fenomenolgica. El sentido se sumerge en el lenguaje y la cultura en una perspectiva amplia y total, al tiempo que particular y restringida. Esto sucede as por la configuracin misma de los acontecimientos observados y registrados. La percepcin se gua por valoraciones, por significados, y esos racimos de partes conforman los sentidos mayores de la composicin Y de la organizacin social. El etnnafo hace apuestas de sentido,tiene que afirmar algn significado a todo aquello que ha pasado por su mirada y la interaccin con los otros. incluyendo la reconguracin de la percepcin de su propia percepcin. En estas apuestas de sentidose juega todo el prestigio y la fuerza de oficio de la mirada y el sentido. El etngrafo toca los Nos invisibles del misterio de lo visible, muestra lo que estando ms all de lo evidente y le da forma y lo estructura ante nuestros ojos, en nuestros ojos.
Antecedentes hist&ricos.Apunte re$exiw> reconstructivo

La etnografla, como tantas otras f o m del conocimiento cientifico contemmrneo, tuvo su origen en la Europa del siglo m El siglo de las formas y los impksos, del sueo romntico, del positivismo terrestre y material, de las contradicciones
Etnografa El o
m de la mirada y el sentzdo
349
sociales, del auge del capitalismo, de la independencia de las colonias americanas. Es a lo largo de ese siglo que el pensamiento antropolgico toma forma discursiva y disciplinar, y sobre todo, adquiere oficio en campo. Y este es el punto, los europeos se mueven de su territorio y sus paradojas internas hacia otras f o m de vida y ensayan una crnica del exilio y la curiosidad con asombro y chauwinismo. La etnografia es europea, se configura en la mirada decimonnica de migrantes exploradores con vocacin analtica y etnocntrica. La Europa que funda la etnografa es la que coincide con la sede de poder colonialista capitalista. No es en Espaa donde nace la etnograa, aunque podra haber sido, es en Inglaterra y Francia. Peculiar combinacin de temperamentos y momentos. Inglaterra es el centro imperial de la nueva epoca, la duea de los mares y el comercio. Francia, por su parte, es la cuna del racionalismo como organizador de la vida social. Los proyectos antropolgicos se oponen y complementan, por un lado, la soberbia prctica del poder que funda instituciones y alianzas; por otra parte, la soberbia analtica que todo lo nombra y convierte en un ente de razn. As pues, ingleses y franceses inician el viaje W t i c o hacia lo desconocido,hacia las formas de sentido del otro, hacia el tiemp~spacio de lo extrao, bajo la motivacin del poder, de la curiosidad y, sobre todo, de la racionalidad que tiene la ltima palabra. De la ciencia social europea surge la intencin etnogrfica. En ella contiuyen dos perspectivas, en una el programa positivo de la ciencia como gran inventario de lo que se confgura como social, buscando identificar lo que puede llevar a ciertas leyes universales. En la otra, el encuentro entre racionalismo y empirismo que resulta en una perspectiva metodolgica que asume elementos tericos como gua de reconocimiento de los fenmenos sociales, y que, a la vez, busca reconstruir lo que acontece a travs de un registro detallado de lo que aparece. En cierto sentido, parecera que la visin etnogrfica coincide, en ms de un punto, con la perspectiva fenomenolgica y, por otro lado, hay un afn taxonmico que viene de la ciencia positiva de los inventarios y catlogos del siglo de las luces y la enciclopedia. Como sea, la etnografa se congura con una intencin de trabajo de sidad de enfoques campo indispensable, y eso le da su cualidad central e que en eiia confluyen. Hacia la parte finaldel siglo m y la primera del siglo xx, los europeos ensayan de rasgos culturales que asemejan sus mtodos con los una especie de cartode la botnica, la geologa y la arqueologa. Los objetos de estudio son no europeos, y en tanto menos europeos mejor. frica y Asia se convierten en los terrenos de exploracin y descripcin preferidos, as como cualquier forma socic-culturai queaparezca como salvaje o no moderna. En ese momento, Europa trata de rescatar sus races en lavida contempornea de los otros, o s610 catalogar en formas museogrficas aspectos extraos y pintorescos. Ambas formas debaten en el nivel
terico y frente a una conguracin cierta de la historia de la diversidad y la identidad humanas. El tiempo de la coartada del extraAamiento y la curiosidad contima en el siglo xx,pero otros intereses emergen en el horizonte. El mundo se ha acercado, la economa y la poltica han tenido el efecto de construccin de puentes de informacin. La cultura europea es otra despus de dos guerras terribles. El optimismo y la soberbia del siglo pasado se han deteriorado, el principio de realidad hace que la mirada se tome cnica o escptica, a veces irnica. La etnograa queda como un oficio descriptivo, no y potente, que hace confluir subjetividad y objetividad en el estar entre extratios y en el relato a conocidos y desconocidos. El oficio de la mirada y el sentido ha cambiado, sus usuarios se han diversificado, su autonoma es relativa, sus contactos con otros mtodos y disciplinas es un hecho. Hacia la segunda parte del siglo xx aparece en todas partes y ante todo tipo de objetos. Sufre frente al todo el desgarramiento de la mirada que se mira a si misma. Pero sobrevive y toma su segundo y tercer aire. Estados Unidos es el lugar del gran cambio. La llamada Escuela de Chicago y, despus, las ciencias sociales califomianas,toman lo que les parece til y no compran ideologas y pleitos europeos. La etnografa es un instrumento que potencia la mirada del curioso y del analtico, eso es todo, y con este s t a t u s penetra a todos los campos de las ciencias sociales y del comportamiento, incluso a la emergente ciencia de la comunicacin.Toda situacin social puede ser descrita,puede ser percibida en detalle, eso es lo importante. La mirada que descompone en parte todo lo que ve se hace poderosa, la mirada que navega entre mundos distintos puede hacerlo con confianza y seguridad. El sentido es relativo y maravilloso, es posible aceptar tal premisa y continuar conociendo. La etnografa tiene futuro.
1
1
Limites y p o s i b i l i i
La etnografa es la gran perspectiva descriptiva del catlogo posible de mtodos de investigacin social. Con un siglo de experiencia, ha ido depurando instrumentos y atencin en el oficio ms delicado de las ciencias del comportamiento, el de la h su enorme riqueza y su mirada y el sentido. El oficio depende del observador, a limitacin. El etngrafo requiere tiempo para su formacin, y slo mejorar tcnicamente con los d o s , con la experiencia reflexiva de aplicar la mirada y el sentido una y otra vez en el ir y venir de la vivencia de la percepcin consciente, atenta y crtica. La etnografa depende menos de instrumentos de registro y medicin que otras formas tcnicas de investigacin, aqu el investigador est al centro, de su formacin depende todo, la diferencia entre un novato y un experto es enorme y definitiva.
La percepcin es el corazn del trabajo etnogrfico,por eiio el lenguaje es tan importante, el visual, el natural, todo el universo semitica congura el cosmos visible del oficio de la mirada y el sentido. La reflexividad iingiistica es una cualidad que habr de desarrollar el aprendiz hasta rebasar los limites de su sentido comn. Hoy el trabajo etnogrfico sigue siendo fenomenolgico, pero, sobre todo, se configura hermen6uticamente. El oficio ha desplazado su nfasis de la mirada al sentido, son los signtcados los que conforman la parte densa de la labor. En este contexto, el investigador requiere una atencin especial hacia su conciencia reflexiva lingdstica, y para decirlo en palabras contundentes, la etnografa de hoy supone una combinacin inestable de alma de poeta y sudor de cientffico. La etnografa es, en principio, un oficio de descripcin, por lo tanto el lenguaje sustantivado con marcas tiempo-espaciales es la base del registro de lo observado. Cuando aparecen los instrumentos tecnolgicamente propicios para un mejor registro, como la fotografa, el cine, el video, la grabadora, el oficio se puntualiza en las marcas tiempo-espacio de las situaciones, las personas y los objetos. An as, la mirada y la percepcin del etngrafo siguen marcando la gua de lo que se registra y lo que no. La mente etnogrfica supone entonces una visin-cuadriculada del mundo donde todo tiene un lugar y un momento, y por consecuencia o antecedente, un nombre y un significado. Esta h e a de trabajo se congura en algo as como la relacin entre registro y montaje en el cine, por una parte, las pautas de registro en el tiempo-espacio de la cultura investigada,y segn las posibilidades de registro concreto por parte de un extrao amable pero extrao y, por otro lado, las pautas de conguracin discursiva de las partes registradas en una unidad de sentido, decidida en principio por el sentido del investigador, respuesta concreta a sus compromisos con lo externo a si y a la comunidad indagada, los compromisos con l mismo y su mundo interno de referencia, acadmico u otro y, por supuesto, los compromisos con la propia comunidad. El otro rostro del oficio es el visible, el que los dems ven, el resultado, el producto texto de la indagacin, la llamada etnografa de tal o cual grupo o segmento social-cultural. Ese texto es la vida pblica de lo etnogrfico, es, en principio, algo parecido a un relato, a un informe. Aparece por escrito y con a l m fotos y grficas. Llega a formatos complejos de medios de comunicacin, de multimedia. Pero en lo central es sencillamente capacidad de expresin As, el oficio adquiere su doble forma, por una parte el desarrollo de la capacidad de lectura, de irnpresin del mundo exterior en el interior y, por otra, la fuerza expresiva y el dominio de sus formas, en la exteriorizaci6n textual de lo congurado sobre la impresin. En medio de ambos procesos, el investigador,el etngrafo como un mediador comunicacional entre varios mundos que pueden ponerse en contacto por :io. Y este es un punto muy importante para entender de qu6 se trata todo sunto.
T h i c a s de investigacin a sociedad, cultura 9 c o m u n *
As, la etnograa parte del asombro y el extrafamiento, de la curiosidad y la capacidad de maravillarse con lo extenso y diverso de los mundos posibles, adquiere su lugar en tanto posibilidad de r e m o de tal vivencia-experiencia,y tiene efecto en tanto discurso que vincula lo diverso y distinto en textuaiidades concre tas. El etngrafo es, entonces, un escritor, un creador de imgenes que muestran los camios de lo que est ms all de lo evidente. Pero tambi6n es un ser analtico y observador, especializado en mirar detenidamente y por largo tiempo, casi un esteta, casi un mstico. El oficio, y el enfasic reiterado lo vale, es formar al sujeto de la mirada y del sentido. De esta forma, la etnografa pasa de ser un esquema de trabajo en ciencias sociales al estilo del siglo xx, a ser un ejemplo, una ruta a seguir, una forma de conocer y relacionarse con lo otro, un lugar de comunicacin. L a informacin etnogrfica nace para servir a la lgica de la dominacin, del poder, pero en el tiempo su sentido se ha ido transformando, hoy aparece como un camino hacia la comunicacin, un elemento ms del oficio de entender al otro, un componente entre otros de la nueva configuracin de la convivencia de lo mltiple y plural.
Visidn a priori El men de opchu
El trabajo de investigacin parte de alguna gua primaria que ayuda a ordenar los pasos de cada operacin necesaria de un proceso previsto. Esta gua puede ser muy elemental o puede configurarse con cierta complejidad. Como sea el caso, es indispensable contar con una prospectiva de las acciones posibles a realizar, aunque en el trabajo concreto mucho se modifique o incluso se improvise. El oficio de investigar se tensa y relaja entre tres puntos, el momento del investigador y su mundo interno, las normas protocolarias del bien hacer consensuadas por una comunidad visible e invisible y la situacin concreta que exige ajustes a cualquier a p?-iori disponible. As pues, el momento concreto de investigacin se sujeta a cada caso particular en sus propios perles tiempo-espaciales situacionales. Queda la sabidura del investigador y su estado interno contemporneo con el tiempo de la indagacin, y lo menos inestable, el programa metodolgico. El apviori de la investigacin ocupa en buena parte el momento preliminar de w proyecto de investigacin, de hecho, el proyecto se congura en el programa metodolgico. Este programa se dimensiona en dos fases, una especulativa y abstracta, y otra de denicin operativa en prospectiva. Es decir, antes de iniciar los caminos de la indagacin, el investigador tiene ante s un panorama amplio de
Et?wgq?z El oficio d8 l a mirada y al sentido
353
I I I
opciones por desarrouar, depende de su cultura de investigacin qu t a n amplio es ese panorama, y depende de su buen sentido el uso de tal cultura. Un investigador culto evaia las opciones que tiene a la mano y las calibra seg n sus recursos y energas disponibles. La decisin por una alternativa sencilla y simple debe ser resultado de esa evaluacin, se trata de optar por lo justo, por lo ms conveniente. Y, an as, el camino decidido no es definitivo,sobre la marcha puede haber ajustes, agregados, cambios de diversa magnitud, todo en bien del mejor aprovechamiento de las situaciones y circunstancias concretas de trabajo. Los tres componentes mencionados siempre estn en juego simultneamente.Lo ideal es que el investigador cuente con el tiempo necesario para hacer un buen balance previo a la accin, para que su plan administrativo-cientco implique la mayor cantidad de imponderables y permita todo tipo de ajustes sin alterar la lgica y los principios generales de la propuesta de trabajo. Un programa rgido y estricto supone un margen de riesgo muy amplio, un umbral de costos altsimo para hacer frente a lo imprevisible. El rigor metodolgico no corresponde por necesidad a la eficiencia de la propuesta, en ms de un sentido puede entorpecerla. El programa metodolgico supone una correspondenciaentre criterios de tipo lgico y tcnico de manejo, obtencin, registro de informacin,y criterios de tipo administrativo que operan sobre la lgica de la energa y recursos materiales necesarios para operar en el nivel de informacin. Un buen programa supone una flexibilidad en lo concreto que permita actuar segn las circunstancias, sin peligro de la cada de la propuesta. El programa supone un estratega y una ruta estratgica, los fines estn claros, los medios se ajustan a las situaciones con criterios tambin claros y flexibles. La investigacin es un proceso mvil no rgido. En etnografa los programas metodolgicos suponen siempre un largo periodo de permanencia en campo. El etngrafo no puede tener prisa aunque la tenga, el oficio de la mirada y el sentido no es para apresurados. Esta cualidad determina el programa. Una investigacin con nfasis etnogrfico supone que el observador estar ah, donde busca el sentido da tras dia, semana a semana, mes a mes. Lo que en una ocasin haya ocurrido puede no ser importante o puede ser lo central. Se requiere estar ah sumergido en lo cotidiano con la atencin al cien por ciento para decidir si algo es significativo o no. El tiempo es el elemento bsico de la etnografa, y cuando no es as entonces lo que queda es el oficio y la gua de informacin. Siempre hay una gua de informacin, si el etngrafo va al encuentro del otro, tambin es cierto que al buscarlo ya tiene una idea de l. Esa idea es un prejuicio que debe transformame, llenarse del mundo y del sentido del sujeto investigado. Si no hay tiempo para lograrlo, el margen de prejuicio no es reducido del todo, esto lo asume el investigador y lo incluye como condicin restrictiva en su programa. El programa metodol6gico en etnografia puede ser muy amplio, complementarse con diferentes paquetes tecnicos, pero tambien puede ser una apuesta sim-
354
TBcnicas da Znves@aci&? m sociedad, cuIhlm y a m i u n *
plficada y estrecha. Lo indispensable es que el investigador vivala vida del otro con el otro, de ah todo es ganancia, riqueza complementaria. As, el programa mnimo supone llegar, estar, recoger la mayor cantidad posible de informacin, vivir lo ms intensamente, volver y reflexionar y reconstruir paso a paso, detaile a detaile, hasta llegar a una propuesta configuradora de sentido de lo sucedido. Las formas complejas de programa son varias, dependen Ele los objietos cogntitivos y de la ambicin de la propuesta.
El conocimiento y la comprensin sobre lo que sucede en la relacin menteinundo ha trado novedades en la investigacin sobre las interacciones entre los seres humanos y sus configuraciones perceptivas en situacin. Esta indagacin redescubre lo que lo humano parece ser, y tiene aplicaciones y referencias a todo tipo de contexto de accin. Este es el universo que las ciencias cognitivas han develado a la vida contempornea. La realidad no es una y el conocimiento no es la nica forma de aproximarse a esa realidad nica. El conocimiento se construye y la realidad tambih, el mundo es lo percibido como tal, y diversas percepciones pueden dar cuenta de forma semejante en la accin prctica de ese mundo real configurado perceptivamente. La psiquiatra ha sabido esto por mucho tiempo pero no se atreva a aiirmar para los llamados seres sanos lo que suceda en los llamados enfermos. La antropologa tambikn lo supo todo el tiempo, pero le era dificil salir del callejn del etnocentrismo para aceptar toda percepcin como viida y en el mismo status operativo. La arqueologa y la historia jugaron todo el tiempo con las diferencias, pero fueron incapaces de formular una propuesta general que c o n m a lo relativo del afn positivo y progresista del pensamiento moderno. En iin, las ciencias cognitivas s pudieron, y en su afn por construir la realidad itima concebible, un hombre hecho tecnolgicamente por los hombres, un robot no identificable como tal, encontraron al hombre mismo y una punta ms de la madeja de su misterio, su conguracin mente-mundo que asocia cosmos inteligentes al tiempo que rdenes tiempo-espaciales que escapan a la racionalidad occidental. La ciencia entonces tuvo que empezar de nuevo. La revolucin cognitiva empez en los aos 40, es an muy joven. La cibernktica y la teorfa de sistemas son algunas de sus viejas formas de proceder. Despues vino la neurociencia, la robtica, la informtica, la inteligencia articial y el movimiento ascendente extraordinario de la computacin y las tecnologas de informacin. Pero tambin neg la transformacin a la psicologa, a la antropologa, a la biologa y a la qumica. Todo ha cambiado en 50 aos, las ciencias positivas del siglo xrx han estallado en sus lmites racionales y rgidos, la magia ha vuelto, tambikn la poesia y la imaginacin, el horizonte de lo imposible ha sido
Etnagmfr*l.El oJSci0 de la mirada y el sentido
355
1
I
rebasado y habitado otra vez. Lo que puede ser percibido puede congurarse en materialidad real, lo que puede ser imaginado puede ser percibido, todo puede ser imaginado, todo lo imaginable congura lo realizable. Y este parece ser slo el principio. Por supuesto que t a lvitalidad impact a todo tipo de metodologias, incluidas las de las ciencias sociales. En el caso de la etnografa el asunto no ha sido distinto, aunque la resistencia acadmica de los intereses creados no ha permitido un desarrollo sostenido y general. La configuracin del oficio de la mirada y el sentido est en transformacin, y todo parte del mismo principio de su constitucin, la mirada y el sentido. La propuesta cognitiva pone el acento en la percepcin, la saca del entorno cerrado de la vida interior y la lanza al mundo externo. El punto es que lo percibido est dentro y afuera, es efecto de una configuracin interior y exterior simultnea. Este es el escenario sobre el que se desenvuelve el programa cognitivo, y la etnografa se conmueve en sus cimientos cuando la certidumbre de la distancia y separacin del dentro y afuera se derrumba. En ese momento adquiere otro rostro y proyeccin. El programa metodolgico parte de los objetos cognitivos que estn en juego. Los componentes y pasos del programa tcnico de operacin sobre informacin y sentido dependen de la conguracin mentecuerpo-mundo que se pretenda construir. Si cognitivamente se propone describir, las operaciones concretas y el proceso de investigacin tienen un giro especial en esa direccin, tienen que conducirse en orden de representar icnicamente el objeto de estudio. Pero si el objeto cognitivo es explicar, todo adquiere el perfil necesario para construir un esquema de relaciones causales que construyen los fenmenos investigados. La apuesta de los objetos cognitivos simplifica y complejiza a la vez la decisin sobre el programa metodolgico. Ahora, se trata de saber lo que sucede en la conguracin mentemundo cuando construimos informacin y sentido, y asumir las irnplicaciones y consecuencias de la decisin de actuar en tal o cual direccin cognitiva. Ninguna opcin es superior a otra, slo es distinta. El asunto, entonces, es el uso que se haga de tal o cual configuracin, alguna se adapta mejor que otra para una sociedad de dominacin, otra trae consecuencias dialgicas y iiberadoras, alguna otra desarrolla la imaginacin, otra refuena normas y valores vigentes. El punto es decidir qu mundo se desea vivir y entonces escoger o combinar los objetos cognitivos pertinentes para la conguracin adecuada de informacin y sentido. En el oficio de la mirada y el sentido son muchos los objetos cognitivos a escoger, las irnplicaciones y consecuencias tambin son mltiples. El investigador no puede ser nunca ms inocente bajo la coartada de la verdad. El asunto es que la verdad no existe, slo contamos con efectos de sentido y los mundos posibles que habilitan.
La etnografa supone un itinerario de exploracin y descripcin. Para el etngrafo el mundo social es, en principio, un territorio donde ocurren sucesos que hay que registrar para despus intentar entender. El corazn del oficio de la mirada y el sentido es el registro. Entre el registro y el sentido aparece la organizacin de informacin, y antes del registro se ubica la intencin de observar, el trabajo con la propia mirada ajustndose a los escenarios y ecologas por observar. En estos tres planos se configura el programa metodolgico, en ellos aparecen diversas opciones que terminarn configwando el programa de objetos cognitivos a explorar, describir y significar. Regresemos al corazn del oficio etnogrfico, el observar y registrar. En ese momento el investigador cuenta con todos los recursos tecnolgicps de registro como posibilidad. En nuestro mundo social hay una sed de registro impresionante, el audio y el video han progresado hasta dotar al indagador con aparatos de excelente calidad de registro, a precios relativamente econmicos, y de fcil m@ vimiento y portacin. Todo puede ser registrado ahora, el punto es estar ah en el momento y lugar indicados. El etngrafo requiere de un buen mapa de acontecimientos posibles para un registro Eno de todos ellos. Este mapa es previo al momento de registro, el indagador debe ocuparse de l como primera actividad bsica y estratgica,la cual antecede al trabajo pesado de la descripcin detal da. El acto mismo de registro puede ser delegado a ciertas tecnologias especk zadas, lo que sigue siendo ocupacin del grupo de investigadores es la sensibilidad de la mirada, que siente lo que sucede y escoge el momento y lugar del registro, asl como la secuencia misma de sucesos registrables. Esto slo puede acontecer con un oficio previo de sensibilidad ante el otro, y un tiempo suficiente de contacto con l para bien escoger e interactuar antes y durante el acto de registro. El investigador sabe que necesita informacin de diverso tipo antes del registro Eno. Aqu puede valerse de otras formas tcnicas de indagacin como redes exploratorias sensitivas. Pudiera ser la historia de vida en una primera fase, una encuesta que congure el perEl general de la poblacin sobre una serie de tpicos apriori o entrevistas de profundidad sobre temasllave de informacin.En En, las opciones son varias. El punto es que las diversas formas tcnicas se utilizan como redes exploratorias sensitivas, porque el objeto cognitivo primario es explorar el mundo social. En ese primer momento no se sabe lo que se va a encontrar, se tienen algunas pistas, esquemas previos, temas y asuntos hipotticos. El indagador aprovecha todo lo que tiene a la mano como informacin previa, y aplica todas las tcnicas pertinentes para informacin directa, pero todo esto tiene sentido en tanto ayuda a que el indagador sienta el terreno que pisa, interiorice el mundo que tiene al frente, se sumerja en su cosmos semitica y su territorio fsico. El pun-
to clave es lo que el investigador,por s mismo, va sintiendo dentro de esos mundos explorados. De ah que el elemento tecnico central de la exploracin sea la propia percepcin del investigador reconfigurndose en el mundo que desea ccnocer. El diario de campo, en sus diversas formas, ser el alter ego del etngrafo en su exploracin, porque la exploracin no slo es del mundo del otro, sino del propio mundo interno tocado por lo que le es ajeno. Se entiende que la observacin psicolgicc-cognitiva del propio investigador es muy importante, con lo cual el abanico de formas t6cnicas presentes s'e extiende an ms. Es conveniente que este tipo de observacin acompae al grupo investigador a lo largo de todo el proceso, incluyendo, por supuesto, el momento intirnista de la reflexin y de la reconstruccin en privado y en soledad. En estas indagaciones, donde la percepcin est en juego, es relevante una peculiar observacin de su proceso de conguracin. En la descripcin como objeto cognitivo casi todo entra en juego, el detalle imposible es la meta, la construccin de mapas de todo tipo es la regla, y la obsesin por la representacin es la gua central de autoridad. La descripcin no es una, lo que se contigura es un caleidoscopio descriptivo, y que se obtienen muchas versiones y visiones de la vida social individual y colectiva. Todas ellas tienen valor; se est reproduciendo a la vida social misma en su vitalidad y movimiento. La gran apuesta es que en esta multitud de formas perceptivas'algunas son reinas, gobiernan sobre las dems para configurar la norma social. El etngra1 fo es muy cauto en este oficio barroco de Mar delgado, de bordado en filigrana. ' N o hay que apresurarse, hay que tener paciencia, que todo llegue en su momento. El anlisis del discurso opera con su ramillete inmenso de formas tecnicas, tambin las matemticas y su ayuda formalizante, pero vuelve a ser el indagador el que arriesga las hiptesis de configuracin descriptivas. Por ltimo, el universo del sentido mismo, aqu la norma pasa a segundo trmino, el objeto cognitivo es imaginar, abrir los signicados, unir lo imposible y d e 5 cubrir lo obscuro e invisible. En este punto el indagador desvega. se arma de los icuentra 1 s del loco y el poeta, e inventa, crea, descubre, y en el can i joya invaluable del sentido y la nueva percepcic5n.
1
S
in a posterion El caso de,
A continuacin se presenta la gua general de trabajo de la investigacin CulCum n&Gcultum regwnal, melodrama y medws de c o m u n M colectiva, en su primera fase sobre el estudio de la historia y la vida cotidiana. La exposicin est dividida en dos partes, en la primera se introduce el modelo general de la investigacin de manera sinttica,y en la segunda se presentan las gufas parciales
de trabajo bajo tres ttulos, lo que corresponde a la etapa de monograa, de trabajo de campo etnogrfico y trabajo de campo sobre historias de vid;
MARCO kXNT@iTCO DE 1 -ClJLTRA REGIONAL,
.Cl6N CULTURA NACIONAL COLECTIVA
Esta es una investigacin donde se cruzan dos proyectos de trabajo del Programa Cultura de la Universidad de Colima, el primero sobre cultura nacional y cultura regional, el segundo sobre la relacin entre vida social, el melodrama y los medios de comunicacin colectiva, en particular el formato televisivo de la telenovela. este espacio se expondr lo correspondiente a la primera fase de investigacin q cubre la parte de cultura nacional-cultura regional. La metodologa de investigacin tiene antecedentes en el trabajo realzado entre 1978 y 1985 en diversas reas de las ciencias sociales, y aplicado al estudio de la Ciudad de Mxico. As pues, sin que sta sea una presentacin total y exhaustiva, s pretende ser indicativa de una lnea de accin del programa Cultura e r 'segunda parte de la dcada de los 80. Las partes que componen la proposici6n son las siguiientes:
a) Descripcin general de la imresl;igaci6n eln la frontem norte del pas, los 1caso:3 de Sonora y Baja Califomia. Se prest?ntaaqu la investigacin concr e ta - que permite el ensayo del rri6tndn b) Descripcin general del proceso de investigacin. En esta parte se presentan las tres grandes reas de trabajo que sern expuestas pgi~ ias adelante con mayor detalle. Las reas son monografa. etnografa y lo ciue constituye el centro de trabajo, las historias de vi se presenti c) Exposicin de la lgica de la investigacin. En es lgica del mtodo, se argumenta su utilidad y neceaiudu, at: enfatiia la lacin sujeto-sujeto de investigacin sobre la relacin sujeto-objeto. d) Presentacin del modelo terico. La investigacin est guiada por un rincdelo terico, aqu ser expuesto puntual y sintticamente,para la mejor >.El modc miencomprensin del desarrollo t1:nico-met ;odolgicc ta el anlisis de la historia y de! la vida cotidiana. Descripcin general de la investigaci61 n en la frc los casos de Sonora y Baja Califomia rte del pa
1 . El pas est dividido en varias regiones naturales y poiticas, de todas estas subdivisiones se decidi una que lo divide en ocho partes, una de ellas
Eh2ograJk EL o f " "
de la mirada y el satido
359
2.
3.
4.
5.
6.
es la del noroeste, que corresponde a los estados de Sonora y Baja Calfomia. Partiendo del sistema regional de ciudades, y bajo la premisa de la centralidad de la vida y la cultura urbanas para entender al pas, se denen las c>gales,Hilrmosillo y Guayciudades de Tijuana, Mexicali, Enslenada, N mas, como base de la investigacin. dei participaein entre la UniSe llevan a cabo convenios y comprcmisos . . . versidad de Colima y el Programa Cultural de las Fronteras, asf como con el Colegio de Sonora, la Universidad de Sonora, la Ur de Baja Califor~a y la Universidad iberoamericana Noroeste. En la investigacin se busca obtener un registro de la cui~ura urbana de estos dos estados fronterkos, formar equipos de investigacin sobre el asunto que continen en esta lnea posteriormente, e iniciar caminos de promocin cultural a partir del proceso de investigacin. Trabajar la cuestin urbana en estos estados no es cosa secundaria puesto que la mayora de la poblacin est asentada en ciudades y el patrn de vida urbano est generalizado y es relativamente reciente. La investigacin busca obtener los rasgos culturales que caracterizan a esta regin del pas y con ello tener puntos de comparacin con el resto de los estados, para finaimente construir el perfil de lo que puede llamarse cultura nacional y culturas regionales. Lo idealIsera obtener patnmes culturales que vayan desde la pequea comunida.d o el bar no, hasta la regin y el pas.
Descripcin general del proceso de investig
1. El proceso de investigacin se divide en tres plasos, que van de las fuentes :-. i i i ~ i i ~ y a exploracin a, indirectas a las fuentes directas de informacicii. etnogrfica e historias de vida. 2. La monograa inicia el proceso, en ella se busca obtener un perl general de las ciudades y el estado, llegando incluso a la precisin del barrio. 3. En la monografa se trabaja con fuentes indirectas de informacin, todos los archivos, bibliotecas y bancas de informacin deben consultarse. De esta manera, se tiene un conocimiento exhaustivo del lugar en papel, todo queda listo para entrar en contacto directamente con la base de informacin que se obtiene a partir de la accin en terreno. 4. La exploracin etnogrfica constituye la primera etapa del trabajo de campo. En esta etapa se entra en contacto con el territorio y sus habitantes. Se elaboran mapas de barrio y de sus casas, se describe la composicin familiar y sus rutinas, se arma un cuadro de la vida cotidiana en todos sus
detalles. Al tiempo, se tiene un contacto objetivo e intersubjetivo, se registranlos elementos objetivos de la composicin social y se conversa con los actores sociales para averiguar su punto de vista sobre sus condiciones de vida. 5. La etapa de las historias de vida es la entrada; profundizacin en la composicin subjetiva de los actores sociales, adems c?S el morrLento en (lue el informante se convierte en un investigador de s mismo y Ide la histc)ria m . d , . s i YA" A n rir ---'d. a vu Aquj se analiza la historia individual y se ar,.,~ ,, , , , ,,Jmposicin de la vida y la historia colectiva. Se pretenden definir aspectos gent?racionalesy regionales y, considerando siempre la relacin tiempo -a?acio, llegar al centro de la vida individual y social, al perfil de objetii vos de vida y a la definicin de las situaciones vitales. 6. Sob:re los diversos materiales obtenidos se aplican tcnicas de anlisis tambin diversas. La variedad va del anlisis del discurso hasta la construccin tipolgica. El resultadolid es una matriz de composicin de rasgos culturales.
1. La investigacin tiene una dimensin de trabajo e intencin que la hace particular, ser al mismo tiempo un proceso de promocin cultural. La idea es que al entrar en contacto con la poblacin se inicie una accin combinada de bsqueda de informacin y de promocin de la identidad cultural. 2. Lapromocin de la identidad cultual es mediante la reconstruccin histrica por la memoria particular y colectiva. Cuando una persona empieza a recordar y a analizar el recuerdo, sucede algo irreversible, se da cuenta, su conciencia del pasado cambia. Al mismo tiempo, cuando una persona empieza a enumerar e identificar lo que le sucede y lo que le rodea, welve a suceder, se da cuenta, su conciencia del presente cambia. Asi, el proceso de investigacin se convierte en proceso de promocin cultural. 3. El fenmeno sealado sucede as porque la investigacin esta montada sobre una lgica que va de la relacin sujeto-objeto a una relacin s u j e b sujeto. Esto sucede porque, en un principio, el investigador se aproxima a la comunidad con curiosidad e ignorancia, la comunidad es objeto, pero cuando el investigador entra en contacto con el actor social en el paso etnogrco, la situacin cambia, el objeto se reconoce ya como sujeto, expresa su punto de vista e interpela al investigador. Y, al llegar a la historia de vida, la situacin se transforma, el sujeto informante tambin analiza, ,elacin es de c participa para su inters en el proceso d
E t m g m f h El ojSno de l a mirada y el sentido
361
sujeto-sujeto-objeto, el objeto es la vida social, la historia de la vida i n d i vidual y social. La investigacin es entonces un proceso mitiple, por un lado propicia la promocin cultural y adems formainvestigadorcsen un sentido especializado, obtiene informacin que puede ser difundida posteriormente, de esta manera, integra elementos de informacin con elementos de comunicacin social, afecta la organizacin social y, en ese sentido, a la conciencia de la organizacin y de la historia. 5. El proceso de investigacin va cambiando los roles del investigador y del informante, la interaccin va transformndose, el contacto entre ambos pasa por varios niveles de comunicacin. De lo que se trata es que, al nal, el informante sea parte de la red de relaciones sociales del investigador y que el investigador sea p a r t e - W e d del informante. Este tipo de relacin social peculiar, la ivestigacin, tiene un potencial muy grande cuando uno y otro miembro de la interaccin asumen vitalmente la relacin. De ah que los equipos iniciales de trabajo sean locales y participen ms, por entusiasmo que por otro tipo de interks.
Prese~.,,,,~..
modelo terico
El modelo est constituido sobre una doble lnea de composicin terica, una que se desarrolla por la gua de la composicin subjetiva-objetivade la de la vida c:otidiana. organizacin social, y otra clue enfatiza la comj~osicin 2. Los procesos de composicin social son objetivos y subjetivos,piles tanto . . .. . los aspectos econmicos como los iaeoiogicos deben considerarse para describir, explicar, comprender y transformar una o 5n social especifica. Ambas dimensiones de COI nposicin 1 ! sus pronen d ... pios elementos de composicin. En el caso de los procesos subjebvos de composicin social se considera a la relacin t:ntre coni cin como el eje bsico. . por la smacion El individuo, los grupos, las clases, se definen sociamente o lugar que ocupan en la organizacin social especffica y por la posicin o punto de vista que tienen respecto a ese lugar ocupado y los otros lugares. Es decir, los actores sociales se denen por el espacio en el cual se mueven y socializan, y por la conciencia que tienen en dicho espacio. Esta relacin entre situacin y posicin, conciencia de la organizacin, es producto y produccin, elia deviene de la historia del sujeto, individual o colectivo, ella es la que promueve la accin m del suje-
to.
362
Tcnicas d e investigacidn a sociedad, cultura y comunicacidn
6. Esta conciencia de la organizacin es producto de la propia historia; en principio de la propia historia del sujeto en su lugar o lugares de socialin de su ser. De ah, zacin y accin para la sobrevivencia y n?producci que la memoria que el sujeto tenga de su 7Iida muesttra en buena parte el eso de su composicin. iemoria histrica define la conciencia de la organizacin, y sta, a su determina en buena parte la relacin del sujeto con su medio. Conocer la memoria histrica es conocer las condiciones de accin que el sujeto posee subjetivamente. 8. La identidad cultual puede ser defnida como conc zacin, como memoria histrica actuante del individuu ir;opcLbv iiir;dio que lo rodea. 9. Todo elemento objetivo de la vida social es producto de la subjetividad social, y sta, a su vez, es producto de la impresin en ella de la objetiviie un mismo proceso dad. Objetividad y subjetividad sociales so de composicin social. 10. La fonna de acercarse a la composicin social de lo mic; a lo macro es la vida cotidiana. La vida cotidiana es el horno donde se cocina la vida social, en eiia se dan las grandes transformaciones, en ella se confirma y contina el orden social establecido. Slo puede entenderse la vida social .. y su devenir si se comprende la vida cotidiana y su
GU~A PARA LA ELABORACI6N DE MONOGRAFM WATALES DE INVESTIGACI~NCULTURA NACIONAL-CUL'Ii
COMUNICACI~NCOLECTIVA
CIUDAD,DEL PROYECTO
JEDIOS DE
I
La monogr& se elabora sobre tres ejes: la economa, la poltica y la ideologa. Ejes

que se usan como ordenadores de informacin general y particular sobre el estado o ciudad en cuestin. Las tres ciudades por estado sern ordenadas en monoc? ordena la informacin global @ a s particulares p~ o r ciudad, al tiempo que s nivel suptenor ser compuesta :a. En un en urm monograa nic sobre el est:&do -. una monogratla regional La gua general d icin parar la elaboiacin de la monograa se descompone en los sigui, itos: perl pok En esta parte se maza ae aescnoir a los actores srxiaies uesde el punto de vista demogrfico. Los censos y algunas otras fuentes cubren estadsticamente esta necesidad de infomcin.
Se requiere la composicin poblacionai principalmente por regin, epoca, sexo, edad, ocupacin y algunos otros indicadores poblacionalomercado de traF -' Se requiere de una descripcin de l a economa rejgonal y local. Sobre el parametro anterior de la composicin poblacional se ubica la composicin econmica empezando por el mercado de trabajo.
Aqu se describe el circuito del capital en el tiempo. , , importante denir el des;irrolio de: este circuito en lc que va d.el siglo, particularmente de los a.os 40 a 1a fecha. Mormac. ercializain sobre: la relaciin industrial-agrfc:ola, com, cin-importacin-exportacin, precios-salarios, inversin-ganancia, y otros, son lo! s element;os que componen este punt
m.-.. < . : .:.. . . ~urripos~ciuri espacia uruaria
.. ,
Se requiere una descripcin del cr urbana en las ciu) de la cor ... dades estudiadas en particular, y d,, . , , , , , , , , , i , , , . , , , ,rnrinniXn se mua en la relacin urbano-rural, se contina en el crecimiento de las vas de comunicacin, hasta Uegar a la poblacin y su estratificacin social, asf como su distribucin espacial en el territorio. Relacionando todo esto con la infraestructura urbana. ~ as que tc La relacin tiempo-espacio es muy i m~ortante, requiere ser ubicada en estas dos coordenadas.
.,
\
Gobiei edad
Si en el punto anterior se hablaba de infraestructura urbana, ac[use trat, a de relacionar este asunto con el gasto pblico. De esta manera, se okitiene u n 2 r relacin .... entre condiciones de vida urbana, gasto pblico, administracin pubiica y gobierno urbano (salud, educacin, etc!tera). Por un lado se obtiene inform:icin ordt?nadasobre la infraiestructuia urbana relacionndola con el gasto pblico, el gastc) privado : y el gasto social. PcIr el otro, . .. . . . . se adquieren indicadores importantes para la caractenzacin del r6gunen y forma de gobierno local y estat
S64
Tcnicas & investigacin en S
culhrra y municacin
Gmpos polticos y sociedad civil Un panorama de la situacingeneral de la voluntad su organkmin es necesaria para entender la composicin y la organiz ial generales. Aqu se incluye un inventario de nmDos v oreanizacionesDoiincas, su caracterizacin ge:ales y otr neral, los datos electo1 e ubica nuevamente en el tiempo y en el espacio.
l
1
Composicin ideolgica Para la descripcin y el diagn6stico de la situacin ideolgica, la informacin necesaria cubre asuntos como la prensa y b s medios de comunicacin en general, la educacin pblica y privada, la iglesia y las religiones, la edicin en general, los 5spos culturales y las asociacioiles, y o'tros. Aqu: se trata de hacer tic< > de los a(!entes ideolgicos y las instituciones que los reispaldan.
8
Toda la informacin se ubica por dcadas o menos, segn el grado de precisin. Los periodos que se trabajan son: 1900-1920,1920-1940,1940-1960,1960-1980, y los 80. En todas las presentaciones se incluye la relacin t i e m ~ ~ s p a c iparo, ticularmente en lo referente al sistema de ciudadc?S. Las monograas incluyen por lo menos dos niveles de mo m t a -+---A&-, mente monogrfico-descriptivo, y el otro analtico-hii~i~i)~111~~, ea= hltirno incluye algunas hiptesis de carcter general. Ambos niveles d,eben diferenciarse lo ms posible, al mismo tiempo que se rel;acionan iritimamente. " , % " , , " e , . e11.in3r .r L enni-1 , 0-4 La monografa cubre la intencin de L , .,,,,,y, , , , m de entrar en contacto directo con los actiores, percb sucede c )squeda de informacin el contacto con los actores I:omienza.
,.,. ,,.
GUfA PARA LA ELABORACI~N DE ETNOGRAFfAS ECro DE INVWlTGACI6N CULTURA NACIONALCULTLIRA REGIONAL, MELODRAMA Y MEDIOS DE COMIIMCAC16N COLECTNA
ia6n . . .. .. directa .. se compone de tres panes, su oojenvo es ODtener uirOr1~kaCi6n sobre la composicin de la zona que se trabajar intensamente con las historia de vida de la itirna etapa de trabajo de campo. Las tres partes son las siguientes: a) Exploracin de la composicin social pblica. En este punto se incluye el recomdo de la ciudad para la seleccin de los lugares de trabajo inten-
La iexploracic5 n etnogr;Ica es la primera 8 les con los ciiales se tr abajar sc~bre la his
a a los se( gional. La
EEno~raJlaEl o
m de la mirada y el sentid^
S65
sivo, el recomdo de las colonias y barrios a trabajar intensivamente, y la correspondiente descripcin en mapa de todo lo que se obsewe caminando por la calle. Exploracin de la c c ,in social isas desde la caiie. Teniendo ia uuormacin soure la cuiiipa1uuIi UKIIUI de la zona se sigue con la descripcin etnogrfica de la unidad dom6stica, y en la medida de lo posible de todos los lugares con los que tiene contacto el actor social (informante). Esta descripcin se lleva a cabo segn una gua de observacin y entrevista. Exploracin de la ruta de vida. En este punto se entra en contacto con la memoria y la conciencia histrica del actor social. Se tiene un primer contacto con su conciencia de la organizacin. Se desarrolla una. primera entrevista donde importa obtener un primer patrn de situaciones Iclaves en la vida del informante, asi como sus objetivos de vida. in de la forma de proceder en cada
S tres
etapas es la
Exploracin de la composicin social pblic Con un mapa de la ciudad obtenido por los medios nomiales, compra o fotocopia, se procede a recorrer la ciudad para la definicin de un mapa real. Con el mapa real se trabajar el resto de la investigacin. La exploracin de la ciudad se realiza segn el siguiente formato de equipos de trabajo: para toda la investigacin se requieren de cuatro a seis personas fijas por ciudad, para todo el trabajo di? campo y el primer anlisis -por lo menos ocho meses. Cada ciudad se divide entonc:es en cuatro o seis zonas en un principio. Cada zona es cubierta por uno ae los asistentes de investigacin. Para esta parte exploratoria cada asistente coordina un subequipo de dos a cinco personas. Todos entre!gan reporte al coordinador general de ciudad. Los elementos informativos que se levantan en esta pnmera actividad exploratoria son: extensin de la zona recorrida, nmero de manzanas, condiciones materiales generales -infraestructura urbana, equipamento, distancia del centro de la ciudad y periferia-, uso de suelo -vivienda, comercio, industria, recreacin, etcetera-, ubicacin en una escala general de estratificacin social -clase alta, media y baja, composicin mixta-, todo ello contrastado con los datos obtenidos por la exploracin demogrco-espacial (le1 trabajc monogrco de fuentes indirectas.
366
Tcnicas ds investqann m sociedad, cultura y comunicacin
4. Existiendo el mapa real con toda la informacin anterior, se procede a seleccionar las colonias o los barrios donde se trabajar en adelante la investigacin. Los barrios o las colonias tendrn una ubicacin en el cruce de dos criterios. Por un lado, ser asentamientoshumanos anteriores a 1960 -asentarnientos que se hayan creado por lo menos durante los aos 30 y 40-, y asentmientos posteriores a 1960 -aqullos incluidos en la generacin de la revolucin urbana-. Por otro lado, asentamientos caracteristicos de sectores proletarizados, o asentamientos caractersticos de sectores medios altos y altos, ms asociados con el capital. Se seleccionarn de cuatro a seis colonias por ciudad, en caso de ser slo cuatro, se prescindir de los sectores altos, trabajndose slo con los sectores populares. 5. Seleccionados los barrios o colonias se procede a la segunda fase de exploracin de la composicin social pblica. Ahora, se trata de hacer un r e corrido de zona ms detallado. Los equipos de exploracin vuelven sobre el mapa de la zona particular de exploracin intensiva. Sobre un mapa de mayores proporciones se registra el mximo detalle de ia composicin material de la colonia o el barrio. Todo lo que pueda verse al caminar por la calle debe quedar registrado -pavimento,banquetas, rboles, dimensin de los predios, uso de los predios, materiales de construccin, avenidas principales y secundarias, telfonos pblicos, paradas de autobus, juegos callejeros, equipamento urbano (oficinas pblicas), infraestructura urbana (luz, agua, drenaje, etctera). Todo lo registrable debe quedar asentado. Con este registro en mapa se tiene una imagen, un esquema del lugar, lo tienen los investigadores de campo, lo tienen los coordinadores; el mapa existe fsica y mentalmente. Ahora se puede entrar en contacto con los actores sociales en forma ms dire
1'
Exploracin de la composicin social privada 1. Del conocimiento del medio en el cual se ha desmollado el movimiento social urbano, el siguiente paso se dirige al conocimiento de los actores sociales particulares en su relacin con el medio urbano inmediato y mediato, es decir, con el espacio que compone la unidad domestica y con el espacio que compone su entorno urbano. El orden de elementos a construir es: descripcin de la casa, descripcin de la relacin de la casa con el entorno urbano, descripcin de los sectores sociales que componen la unidad domstica o familiar. 2. Inicialmente, se dene qu unidades don !ntran en el estudio. Esto se realiza con dos criterios, el geogmco y ei deledes sociales. El
Etmgram El oficio de l a marada y el sentido
367
primero consiste en cuadricular la colonia o barrio en bloques de manzanas que vayan de tres a doce, dependiendo del tamao de la zona a trabajar, y tomando como referencia las vas principales de trnsito interno y hacia el exterior (las avenidas o cailes principales). En cada bloque se seleccionar un grupo de tres a seis unidades familiares donde se aplicara el resto de las indicaciones. El segundo consiste en tomar como punto de partida una o varias redes de socializacin. Se trata de llegar a la colonia o barrio buscando una batera de contactos a priori, organizaciones vecinales, religiosas, poiticas o de otro tipo (deportivas, comerciales, etctera). A partir de ese gmpo de contactos se sigue la red de parentescevecindad- amistad. Al final se cubre cierto sector de la colonia o barrio con un nmero simiiar de unidades de! anlisis. Existe la posibilidad de usar ambos criterios, cuando se siguen variasm r edes y se les localiza en el mapa buscando cubrir toda la zona. 3. Elegida la decisin sobre la denicin de cules unidades domsticas entran en la exploracin,se procede a hacer contacto con las familias. El informante principal es la madre de familia, seguida por la pareja, hasta cubrir a todos los actores sociales fiuniares. El nmero de sesiones por unidad dc'anlisis (:unidad domstica) d a de nrli,.irinn. de entrevista (relacin enuna a cuatro, dependiendo de las co,.,,,,,,.,; tre el entrevistador y el entrevistado, segn el momento y el lugar). La informacin que se busca obtener se indagar segn las condiciones de entrevista, y en todos los casos se registra en ciertas cdulas propias al caso. 5. Cdula de descripcin domstica. Aqu se tratai de descnibir la composicin . . familiar segn el peri de sus integrantes y su! i relaciones bsicas. Por una parte, se trata de conocer quines son los miembros de la unidad domstica, mediante una caracterizacin general. Por la otra, se trata de saber su tipo de relaciones bsicas y, finalmente, la antigedad del asentamiento presente y la antigedad de la relacin familiar fundamental. La cdula tendria la forma mostrada en la pgina siguiente: ,_ La numeracin de los integrantes se re& za por gelieracione ro los padres, luego los hijos, luego los abuelos, luego 10snos y OROS panentes, finalmente compadres y otros asociados. Esta informacin se obtiene a lo largo de todas las sesiones de contacto con los actores sociales. Cdula de composicin de la unidad domstica. Aqu se registra la informacin sobre el 8Srupo de elementoS bsicos del registro situacional: actores, tipo de acc:in, objetos de acicin, escenarios y tiempo. La cdula + , . m n .-.+ "" la siguiente pgina: tendda 1" L a iviiLia or; iiiucoua La informacin que se ubica en el cruce de los tiempos y los espacios es la siguiente: los actores familiares que intervienen, los obj tos que en2 3
& ,
.....*",. -.
-..
$68
Tdnicas de i ? z v 8 s t a ~ socisdad, &&m y caunicacfh
Cdula de descripcin familiar
inregra
Rasgos de
Hijo
y espacio familiar
Decisin mercado Decisin movilida Antigedad del asentamienb Antigedad de la :familia b6!
la de con
de la unidad dom
I
I 1
Espacio Tiempo Maana

6-1 2
Sala Comedor Cocii,a Baio
1'
I
Tarde
12-6
Noche
en juego y el tipo ue acciuri que ie uii nombre a ia acciuii. n i ueiiipo cer la con de ivide en horas o pares de horas. Se biisca cono' da cotidiana famili:ir. n...."l.e... se 7. Cdula de relacin entre unidad dom6stica y ciibuiiiu uiuoiiu. trata de reconstruir la relacin de cada actor familiar con su entorno urbano. Para esto se plantean cuatro tipos de lugares con los que bsica&---
1 ri
ciz
mente se relaciona el actor social urbano. La cdula tendra la forma general siguiente:
C6dula de relacin untoaa oomesri-romo uroano
Lugares di vlacin d c torno urb: Actores familiares 1 Padre 2 Madre

3 4
Hilo
,e,, IIIJIV,
IldUdlUll?>LUTld
MeKXlo
recrt?acin
reproduccin y administracin de la vida social
6 -
Abuelo 5 Compadre
ntrnc
_ _iformacin que se ubica en el cruce ae los lugares y los actores es la siguiente tipo de accin que da nombre a la situacin, objeto u obje?rica la tos que motivan la situacin, esceriario particular do accin, tiempo en que se lleva a cabo (da, hora, 6poca i a ). . .. 8. Si mediante las tres cdulas se obnene informacin que pernuta ubicar a los actores sociales particulares en referencia a la unidad domstica y al entorno urbano, se requieren complementarbmente dos tipos de mapas ms. El primero, sobre la unidad domstica misma, un dibujo de cada unidad domstica trabajada donde se marquen las habitaciones que la componen, sus dimensiones y relaciones espaciales, as como sus usos funcionales y los objetos que marcan dichos usos. El segundo, consiste en la muestra grfica del trayecto de los informantes desde la unida(idomstica hasta los lugares de relacin con el entomo urbano, esto se bhace marcando so,a r"1ln.a ,t.-,. bre un mapa de la ciudad Is, , , , , n ,or donde nooo 0 1 nr. .,.,,nrininl , De esta :ter parmanera se tiene completa la relacin mnima general t ticular, su medio domstico y el entorno urbano globa 9. Complementariamente, se puede recoger informacin sobre la relacin ms dirc tomo urt,ano. Par; i ello, se =a como pedira t igar, as cromo la narracin ripcin d " .. de alguna o aigunas anecaotas soore caaa uno. Esta inrormauon se grabaria y transcribira con posterioridad.
, , ,, . ,.
9M
T c n i c a s & investigan6n en sociedad, cuUvm y comunic&
Exploracin de la mta de vida en contacto con la con1. Como i h o punto de la fase exploratoria :S poseen. En principio, ciencia del orden organizador quie los acto: .. ? contina con la relacin de investigacion mciaaa en ia etapa anterior. iediante una entrevista se obtiene un primer patrn de situaciones claen la vida del informante y sus objetos de vida ms importantes. Esta informacin es clave para el trabajo tipolgico, que permitir seleccionar a los informantes con los cuales se tendr una relacin ms profunda en el contacto para las historias de vida. . m*rlrn\ y, a ' - entrevista se lleva a cabo con el informante principal 0 , ., 6. La Par tir de ah, con toda la familia. Las preguntas clave son sobre las situacioines que han sido ms importantes, para bien o para mal, desde la inf".. cia hasta llegar a la edad adulta, relacionando esas situaciones con la fanUlia y con la vida urbana (relacin con la ciudad que se trate y el entorno urbano anterior). Se tendr como resultado una lista de situaciones , . n r i nombres de actores, escenarios, tiempos, etctera, ordenados cronclde vida familiar gn los criterios api~ntados icamente y espaciallmente se, ida urbana. ..," 3. por otra parte, se pondr especia enxasls en los obietos aue han guiado esa lista de situaciones, es decir, los deseos, los siueos, lasi necesidades, ie han COIiducido lziaccin de los y sus referentes materiales concretos, q~ actores sociales a lo largo de su vida. 4. Se obtienen entonces secuencias de situaciones clave y una correspondiente secuencia de objetos gua de accin. Con estos dos elementos se proceder a construir una tipologia de actores y familias, con la cual se trabajar en la segunda f ase de trabajo de c;unpo, cuaindo se lle:vena cabo las historias de vida.
1-1
Al t e nninar las tres fases exploratorias, se ti1 nacin sobre las mtinas de vida, loS camino!;de vida, las rutas de vida; ; e una clara caracteriza.. cin de quines son los actores sociales y su relacion con ia unidad domstica y el entorno urbano. Con esto se tienen elementos suficientes para hipotetizar sobre ndo desde lo partiirular el movimiento social de la zona y de la ciudad, ( r con esta visin (le lo a lo general. Posteriormente, se regresar a lo general as construida -complementada con el trabajo monogrfico-, para finalineral, y piosteriorniente a las historias de vida, con una visin nnente vol1 s sociales y el movimiento social general. os actore! te sobre 1' nns rica y
1
COLECWA
EtnagraSla. El ofino rls la milada y el sentido
971
GU~A PARA LA ELABORACI~N DE HISi'ORiAS DE VIDA DEL PROYECTO DE INVESiIGACI6N C~TUR NACIONAL-CULTLRA A REGIONaL, MELODRAMA Y MEDIOS DE COMUNICACI6N
La obtencin de las historias de vida se lleva a cabo con base en el trabajo realizado en la etapa anterior de trabajo de campo. Una vez obtenido el registro etnogrfico de los hogares seleccionados por temtorio o por red social, se procede a analizar ia informacin para construir los tipos de hogares que agrupan las cualidades etnogrficas en ciertos perfiles evidentes. De cada tipo, as construido, se obtiene el criterio de seleccin de las familias de las cuales se obtendr la historia de vida. La idea es que al analizar la historia de vida se este analizando al mismo tiempo el grupo de familias representadas en el tipo. Una forma alternativa de actuar es el procesamiento de todas las historias de vida de todas las familias de las cuales se tiene registro etnogrfico, se construye una tipologa de la parte etnogrfica, luego de la parte correspondiente a la historia de vida, para finaimente ordenar tipos que consideren tanto la parte etnogrca como la de las historias de vida. Una tercera opcin ser combinar las dos anteriores ensayando sirnultite para comparar y contrastar resultados. cualquier manera que se seleccionen las familias para ser visitadas, el procedimiento general de historia de vida es el mismo. Las etapas en que se divide dicho procedimiento son las siguientes:
l
1
Exploracin de la historia de vida En esta etapa se tiene el primer contacto con ia nizona ae la gence. De eiar>oraia primera versin, texto sobre el que se regresar en las etapas siguientes, &ando, precisando y ordenando la informacin. Aqu se obtiene un registro espontneo de la visin primaria y general de la propia historia por parte de los actores sociales entrevista1' Descripci6n de i a historia de vida En este punto se regresa sobre la historia espontnea del primer contacto con el tlementos de conactor social. Aunque, ahora se trata de registrar con de texto y circunstancia que colorean con precisin la seri sos centrales descubiertos en el primer registro. En esta parte, se regresa sobre lo conocido y se atan nuevos eleirnentos q ecido, la Uza con mayor rigor.
Tcnicas de Znves~acibn m s&d&
cz~Uum. y comunicacin
Ansis de fondo de la historia de vida Sobre los dos registros anteriores se seleccionan los componentes bsicos, centrales, de la historia de vida. Sobre ellos se regresa y se tematiza.En este punto el informante es una anasta de si mismo, comenta, critica, enjuicia. Los sucesos clave de su vida son analizados por el propio actor en colaboracin con el investigador, entendindose que ambos son en esta etapa parte de un rol de anlisis interactivoy transaccional. cin de irivestigacin en El encuentro de subjeti\ lue llega c:on la intencin esta segunda etapa de trabaji .. ~ en un momento casi de entrevistar a un informante soDre su viaa, se convieme inmediato en un escuchador, en un escuchador atento y especial, en una conciencia que se da cuenta de todos y cada uno de los elementos de la interaccin de la entrevista. Pero eso no es todo, el entrevistado es la parte fuerte de la informacin, durante el tiempo que dura la o las lesiones de entrevista, su rol se va transformando, pasa de ser un respondedor de preguntas a un analista de su propia vida, a un investigador de su propia historia, de la historia que le ha tocado vivir. Esta situacin marca definitivamente a la entrevista para obtener una historia de vida. Por lo tanto, el proceso de trabajo para registrar una historia de vida est definido, en buena parte, por la interaccin peculiar de la entrevista que lo permite. La descripcin de la forma de proceder en cada una de las tres etapas es la siguiente: Exploracin de la historia de vida
1. Este punto coincide con el ltimo de la exploraci6n etnogrca, lo que all es el paso nal del acercamiento a la poblacin y los actores sociales, aqu es el primero del contacto intersubjetivo con el actor social, el autor de su propia historia. 2. Se trata de obtener un registro espontneo de la historia de vida del a, entrevistado. 3. El registro espontneo se obtiene mediante una o varias sesiones de entrevista, donde el informante presenta su primeraversin de la propiavida. La sesin o sesiones se van guiando por un protocolo general de entrevista que cubre bsicamente los siguientes campos: vida privada-vida pblica, vida domstica-vida urbana, ciclo de vida (de infancia hasta senectud), historia personal e historia familiar, historia de casa e historia del vecindario, perspectiva de los cambios que ha sufrido la ciudad desde el entorno inmediato hasta el mediato, vida urbana hoy y ayer, vida urbana y vida rural, relacin sobre el pasado, el presente y el futuro, visin de las b t i -
Etnogrnfi El oJScio de h mirada y el sentido
979
4.
5.
8.
9.
tuciones sociales, participacin en organizaciones civiies o polticas, historia laboral y de asentamiento domstico. El entrevistador gua su entrevista con cuatro mdulos temticos: historia personal, historia familiar, historia del barrio y de la ciudad,y relacin con organizaciones formales e informales (desde Dagar el agua hasta la milirancia poitica). El contacto con la I ere de un paso prerio muy .CICILICILWJ -1 ---- &. LA-: importante. La histuiiir uc V I U ~ sc CUIUUIII~~ p& de dos; U Z I S I cos, el rec 3 vivencia presente. Para entrar en contacto con ambos se requier a atenciiI a la situacin de asociacin nemot4cnica. En *tn ser . , . , . , , . , , , 1s -~ciacin es casi libre -ojo con el protocolo de este prim,, . entrevista-, slo conducida por dos elementos,la creacin de expectativas y el control pragrnhtico de la entrevista. La creacin de expectativas consiste en propiciar un ambiente favorable a la situacin de entrevista y al objeto historia de vida. Esta condicin se promueve en, cuando menos, una sesin, previa a la situacin de elicitacin de la historia de vida. El entrevistador debe buscar este elemento colaborador en la motivacin y el entusiasmo del entrevistado. rotocoEl control pragmtico de la situacin de entrevista se ba lo de informacin. El entrevistador requiere obtener un i e g ~ ~espontro neo de la historia del entrevistado, pero dentro de los mrgenes de ciertos marcados por el protocolo. El entrevistador parmetros de info~~nacin pregunta segn los mdulos temticos, pero guiando la conversacin segn el protocolo. Esta gua no es explc:itapara ell entrevistado, es urL marco de cont.rolque el entrevistador llevanientalmerite durant;e las sesicmes de entrevista. Obtenido el registro se proce!dea su pi:ocesamiento. Lo qile se busca es un patrn de situacionesy objeitos vitales1. Es decir;la cadena de sucesos que . . . componen la vida del informante, jerarqujzlndolos segn el orden de importancia sobre el orden temporal. Y, por otra :parte, identificar los objetos rnateriales e ideales que han motivado las icciones que componen la historiad e los actores informantes. fle esta m:mera, se obtiene una gua . .. de vida organizada en situaciones y objetos centrales y perif6ricos, primarios y secundarios. Con este registro ordenado se pasa a la etapa, 1a de desciripcin . exhaustiva de situaciones vi
. ,
Descripcin de la historia de vida 1. Lo que se busca aqu es bsicamente un segundo registro de la historia de vida del informante, slo que ahora se propone a la primera versin como la trama gua del protocolo de entrevista; adems de solicitar al informante su participacin en el ordenamiento de los temas de conversacin. 2. Tanto en sta como en la etapa anterior, el uso de la grabadora es un apoyo t6-nico muy til. En la primera versin transcrita se ha aplicado un esquede situacionesy objetos vitales. El resultado ha sido una lista de situanes y objetos vitales ordenados cronolgicamente, segn los mbitos 0-qaciales domsticos y el urbano, y en una jerarqua que marca lo ms )ortante sobre lo menos. Con esta lista se inicia el trabajo de esta segunetapa. . ir. -. s e trata de decidir,junto con el inrormante, si la lectura del analista es justa o n.o. Con esta situacin, el rol del informante se transforma al hacerse ms participativo. El informante da su punto de vista sobre el anlisis del investigador y toma como punto de partida para la segunda serie de semes y objetos siones el ajuste hecho por su co vitales. 4. El analista decide nalmente el rol de trabajo, presenta la lista modicapor el comentario del informante y nuevamente conduce las sesiones entrevista con la gua general del protocolo de la primera etapa. rante esta segunda etapa se profundiza en lainformacin. Cada aspecto de la vida aparecido en la primera parte es retomado y enriquecido. Con esto la historia de vida es redondeada en los perles de la interaccin de la entrevista y la gua de la organizacin temtica del ajuste al producto de la primera etap?
L
~
,
Anlisis de fondo de la histona de vida ordenado >, segn e1cri1. Todo el material de la segunda .&~. -. . .. . - . terio general de situaciones y oDJems vimes. fii anausca ciene eri estos momentos informacin suticiente para lanzar una batera de hiptesis sobre los ejes de la vida del informante. Decide entonces cules son las situaciones y los objetos clave que han constituido la historia del informante. ara su coinenda al info 2. La lectura analtica anterior es ris,.iol 01 ,tohlnne ,~les tario y ajuste. Con base en esta OSOIVII cYFcC.-, son las coordenadas centrales de la vida del informante. Se elabora entonces una tercera gua de entrevista, segn las coordenadas as definidas,
-1
r
CI
los intereses y opciones temticas decididos por el informante. Con esta gua se procede a la ltima serie de sesiones de entrevista. Del reducido nmero de asuntos se van tematiiando uno por uno. En esta parte del proceso el rol del entrevistado sufre su transformacin ms importante, se convierte denitivamente en analista de s mismo, en investigador de su propia vida, de su propia historia y, coi1 elio, de la vida y la historia de su generacin, de su clase social, de su g)oca y de la historia de su regin y del pals entero. La tematizacin de esta ituma etapa :redondea la infomacin sobi.e la historia de vida, as como la re'lacin m tltica del actor social con su historia. .. .. . . . Los objetivos de mvestigacion y promouon bsicos se han cumplido si esto sucede. Con el material de las rusLoria ae viaa se oDnenen los elementos componentes de las mtas de vida. A la informacin obti e aplican varias tcnicas de anlisis discursivo con la nadad de concluii :mas de regularidades. Con los esquemas se regresa a las conclusiones U C ~ i i ~ ~ ~ etnogrlico iial g se lleva a cabo el anlisis nal. El movimiento social queda caractterizado er1 el tiempc),as como explicitadas las lneas de composicin de la vida cotidiana c?nun sentido histrico.
-
ALEXANDER, Jeffrey C., Las teorEas socwi&ca~ dea
z Mustdiah Editorial Gedisa, Barcelona, 1989. Texto bsico por la , , i que sistematice las en los 80, en los d e ideas sociolgicas de los ltimos tiempos. Parte de Parsons. bates entre los parsonianos, y los positivistas y los fenomenlogos. ALOMSO, Jorge (ed.), Lucha urbana y acumulaeidn de capital,Ediciones dela Casa C h a t a , Mexico, 1980.El libro macla una perspectiva econmicc-poltica y una emogrfica-antropolgica. Es 5 s abundante en definiciones y persuectivas de los autores aue en retratos de la vida de los tores urbanos. Escrito desde el pu I marxista c , Mara Teresa, Metodobgfn de la n a las cit -..-=-, utruwuu J 2 : . a, Barcelona, 1978.Uno de los pocos uuius wi espaiiui ai ~eriia. iji perspecuvaparre de la antropologa y la etnografa, pero propone un desanollo que vaya ms all. i i 3 observa cin puede ser un paquete tcnico nico o complementante en la investigacin. ARIZPE, Lourdes, Cuhm y desarrollo, tm ehzgmfh de las cremcim de u% Ul cumunk cana, El Colegio de Mxico-~AM-Miguel Angel Pona, Mxico, 1989. L ; , . u , , . ,, vida social y moral de una poblacin del Occidente del p a k Zamora, Michoacn. El trabajo se desarrolla en la presentacin de la percepcin de los zarnoranos sobre s mismos y sobre asuntos tales como la religin, la poltica y el sexo.
--..-.,.!
,,.,.,
G. y J. Ruesch. Conzunic& La matriz social de la pdquiatria, Editorial Pzuds, Bar- . y fecundos; lona, 1984. La psiquiatra y la antropologa han tenido contactos pronuiaos
376
Tmicas de investigacin en sociedad, d u m y cumunicon6n

l
ste,es uno de ellos. El centro de la c o ~ social n no est en los sujetos o enlas estruchiras, est en !a intemcin. El etngrafo agradece la gua de observacin y de percepcin. BEROER. Peter v Thomas Luckmann. La wnshuccin s o c i a l de l a realidad. Amonortu Editores. Buenos L e s , 1979.Otro te& clsico sobre la percepcin y la k a d a del investigador &ente a la mirada del sujetoobjeto investigado. Siguiendo la comente fenomenolgica de Ared Schultz, los autores enfatizan el efecto configurador de lo real por la subjetividad. BOEGE, Eckart, Los mazamcos ante la nacin, Siglo m Editores, Mxico, 1988. Un libro que busca !a contratacin de dos lugares sociales con perspectivas distintas sobre la vida social,los mazatecos y la sociedad nacional. Es claro que el efecto de subordinacin defme la relacin, pero queda dentro de las dimensiones poltica y econmica. la de la cultura. Bom, David, La totalulad y el o r d a implicado,Editorial Kairbs, Barcelona, 1988. Discfpulo de Einstein. contina la tesis cuntica de que los hechos anaticos son congurados por la percepcin del observador. El nfasis en una conciencia terica que se superpone a los patrones de observacin. Sugerente para una reflexin profunda sobre la mirada etnogrfica.
~~
Gabriel, Mitos yfantasas de la clase msdia en M & . Editorial Ocano, Mexico, 1983. Libro de sociologa, pero configurado en relatos de la vida diaria de diversas familias de la Ciudad de Mxico. Ejemplo de una perspei ca combinada con wi punto de \rWta snriol6dco ----~ ,"w "-. r n m h o h z PropwsIOE i C ~ R V A (:enlia ~ ~y , Enrique Sncha R w (mrds.), Intmtzg-r ui 3 x + r o a m c n n a s . Univenidad de Cuadalajara-UC, Zapopan, Mxico, 1994. El nico Iibm escrito en espaol y organizado por mexicanos que ensaya una propuesta de presentacin de diversas f o m tcnicas de aproximarse a la comunicacin. Con desniveles, es importante por escasa. COVARRUBIAS, Karla Yolanda, et al, Cu4ntame m pu se que&, Editorial Trillas, Mxico, 1994. Libm escassimo,un gmw de mujeres trabajando e t n o p a de la recepcin televisiia, en part i d a r telenovelas. ia familia es observada v descrita en su ~rctica cotidiana de rece~ci6n telenovelera. Un texto que ser. un clsico.
CAREA&
~
D ~ m mJuan , Manuel y Juan Gutierrez (coords.), M d f m h y th~icas isacin en cienciassociales, Editorial Sntesis,Madrid, 1994. De la escuria cuauiauva ur i v i i d , su texto m% representativo en las formas tcnicas de investigacin. Un libro importante por la cantidad y la calidad de autores que concentm Escrito en homenaje a Jess Ibez,eonwca a lo m& representativo de esta perspectiva espanola.
FEI Z G U S O N , Maidyn. La c cnspiranln de m: rb, Editorial Kair&, Barcelona, 1989. Inspirada present;icin de la autora del movimientc de ruptura del paradigma mental en la percepcin de la ciencia contemporilea. Ferguson muestra que el mundo ya cambio. aun cuando . .. mucnos no se nayan aaao cuenta. ig nueva etnoRraa vive este FUENTESNavarm, ~al, i6n, a investigaci~ d e w m l znicacidn em M&o, I Mxico, 1988. Obra que muesbra un invent&o de los estudios en mw .- A-:-->- 2- -.-:m.. -de anlisis discumi! r a a brilla por su ause. ncia.
..
...
-1
. & -
-3:-.
3.
G m m , Luis Jess, La n , , . 2 1 cantm, Vido urbam m, 1990. Propuestametodol6rp-ca, basada en la e t n o m , u , ,u.-,.-..c. .--,,des de relacin de lo micro y lo macmsocial. El texto integra una lectwa articuladora de lo fijo y lo mvil, de la cultura y el movimiento social.
,..
k t r e la exm+dd& y la inaaroridad Apuntss para llna meidolc& cualitativa, m o , Guadalajam, 1994. Ensayo de sintesis de un curso de trabajo de dos dcadas. El autor propone al programa metodolgico y a los objetos cognitivos como centro de la reflexin y la accin metodol6gicas. La etnograiia forma parte de paquetes tecnicos segn la estrategia de trabajo. - e t d , L a ~ ~ u r b o n a ylaconputMl'ora, W Um,M6& r etnogrtradicional c a que intenta concLwla pempeciiva m r x,Sta con el trabajo ant fenomenolgico. El ensayo resulta en una refle: i06n terico+metodol6g i gua prctica de accin. G m Robles, Jorge, Qudtmnsaconlas bapldas?, Editorial Posada, MAco, 1985.La mvesijgacin aqu presentada sigue un curso etnogrfico sobre la vida de los protagonistas del mowniem to banda juvenil en la transicin de los 70 a los 80 en el occidente de la Ciudad de Mxico. a propuesta es ensayar el relato como forma de exposicin de lo indagado. La lgica de xposicin es naturalista. r, Anthony, Las m ~ a m rsglas s del metodo didgim. Amommt Editora, Buenos Aires. 987. Obra que ha tendido ha convertirse en un clsico. El autor intenta un ajuste entre structuralistas, naturaiistas y positMstas. La perspectim resultante es muy sugerente, y unque corresponde a un momento preciso de la polemica metodolgica, responde a preuntas que an siguen vigentes. U-ROL, Gilberto, C u h mpopular y religin @n el A n d h w , Cenho de Estudios E C U ~ ~ N C MOS, xico, 1978. Clsico texto de presentacin de la combinacin entre la sociologa,la etnograa y el anlisis semitica. Caso ejemplar al cual han seguido varias secuelas de diversa calidad. G O m , Ening, La p r e s a t d h de h pemaa a la u& cotidiana, Amormrtu Editores, Buenos Aires, 1971. Uno de los grandes libros del autor y el primero importante. Es una gua de observacin etnogrca sin que el autor se lo proponga as. Trabaja sobre la percepcin y la mirada, as como sobre la actuacin y la intencin dram8tica. GoNzALez, Jorge y Jess Galindo Cceres (coords.), Metodola@ v cuwm. CNWL-SEP. Mexico, 1994. Presentacin de la discusin sobre la investigacin social de la culhura. Seis iutiIres pmponen puntos de vista para reflexionar sobre el asunto,desde la socio& oga, la arqiueologa, la semitica, la antropologa, la comunicacin, la historia y kilosofia. ,Stanislavy Hal Zina Bennett,La mente hoiotrbpica,Editorial K M , EbccLvLm, ~ 3 9 4El . I i i m& importante hasta ahora de uno de los pad res de la ps icologa t mnspersonal. La percep cin sale del individuo y de la mirada racional. 1U n texto s ugerente par;1 la reflexin de la percepcin etnogrca. WRSLEY, Martyn y Paul Atkinson, Etmg?@h Mdtalos de investigann, Editorial Paids. Barcelona. 1994. Una nuh de trabaio e t n o ~ c aue o &re desde la conmnacin del . roblem de investigacin hasta la elaboracin del informe de trabaio. asando Dor la obseivacin, la entrevista, el anlisis Y la teorizacin. En n un exceleinte manuai. rE 2, FCE. MdICO, 1986. Libro bsico en el estud S 3ltedelaUlamada Escuela de Chicago. por 1 --- .u ~ i u i u y uc rci<.~iuit cuii ILL C U I U ~ I U ~ i Y a iwiuiiieriuiu~ s i.iiiuy w i u e . r r r v m i w u i i ue estudios y reflexiones a partir de la mirada etnogrca. W, Marvin,El desarmlio & La teora anhopolgica Una hi: la ctdtura, Siglo m, Madrid, 1978. Uno de los manuales de historiad,, ,.~,016gico ms importante. Presentado a partir de la llamada ecologa culitural, anteciedente crti fenmeno simblico y cognitivo actual. Un libro importanite.
~
--:-.LL--
$78
Tdcnicas de investisadh en sockda& cultum y comunicacin
HODDER, ~an, - I
en a?q%&&z, Editorial Critica, Barcelm. 1988. T ~vez I el autor ms representativo de la arqueologasimblica,el gran dolor de cabeza del positivismo. En este h%m el autor presenta unahistoria del pensamiento arqueolgico,a s como de sus debates ms candentes t i l referencia en la indagacin de la historia del pensamiento sociolgico en general,
Jesiis, El regreso del d. do. La Lanvestig& social de segundo onlan, Siglo m, Madrid, 1994. Uno de los autores centrales de la reflexin sobre la i n v e s w n social contempornea Su 6nfacis se centra en las tecnicas de investigacin y las perspectivas terico-metodolgicas que las gua. En este libro contrasta la encuesta con los RNKIOS - . de discusin MturayCefnomex, M co, 1985. TraIoresi~s. Norma., La flor ms bella de la maquik&a. m-( artir de hisl ia de mujer es. Un librcI ejemplar tanto en los estudios de! geno en los re ivesfigacin a pardr de historias de vida La riqueza nahiralista . . L J. 3 - - - , A - : . . . . . - 3- -. se c o m u e cuii i d uLeraLwd, wi uueri qeIripiu ue ia puiciiuca cuii~ra ia prispecriva rtngrfica. INESPROSA, Sergio. Vivir ia&sta. Un des@+ww mzLUimsdiado, Universidad Ibemamericam, M& co, 1994. Uno de los escasos libros de einograa con relacin al pensamiento sociolgii actual de mfasis en la comunicacin. El autor trabaja las fiestas de Tlalpan, Distrito Federal, desde la etnograa, la comunicacin y la sociologa de la cultura.
1 2 ,
~ ~ - 3 3.
-2
,
l
.--l.
kww, Oscar, Las h#os de Sdmhsz, Joaqun Mortiz, Mexico. 1969. Cisico de la bibograa emo: t n de la mirada grfica en general y urbana en particuiar. El estilo natudista refue
etnogrca sobre el relato. Libro fundamental para con prender lar desarrollada.
: . > o
les de la mirada
de la antropologa urbana mexicana. La autora indag;% las relaciones de red en una ecolog urbana pobre de la Ciudad de Mxico. Ejemplo de ejt?rcicioetnoi@ICO guiado por una pr gunta clara y terica. Lomu, Ren. El diario de in-, UniveIYidad de Guadalajara, Guadalajjara, 1989.Texto qile presenta diversos ejercicios de la prctica del diario de campo, elemento central en el oficio etnogrfico. Se proponen distintas experienciasparticulares con un apunte reexivo y d i 'tim. Adems de antroplogos aparecen otros oficios y personalidades. LYNCH,Kevin, La imagen de la ciudud. Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 1984. InspUado ejercic de reflexin sobre la mirada atenta. El autor trabaja sobre el paisaje urbano y su percepcii: en tres ciudades norteamericanas. El resultado es deslumbrante. Cerca de la etnometod loga y la etnogmia ms naturalista.
MALINOWSKI, Bmnislaw, Los argonautas del PQC@LO Occidsntal, Ediciones Penisula. Barcelona, 1975. Junto con Mauss, este autor confisura la fundacin del pensamiento etnogrbco ms
agudo y tcnico, el que asume el trabajo de campo como el centm de la labor de investig cin. Este libro es un clsico de la observacin y del registro. Indispensable. MAUS,Marcel, Introducci6n a la e m f z a ,Ediciones Ishno. Madrid, 1974. Libro fimdamental I la bibliografa sobre etnografa. Mauss es uno de los padres de la etnografa, y el autor m__ importante de la Escuela Francesa. El texto presenta una gua general a la manera clsica, y luego ejemplica con estudios concretos su contenid' abaMciunvu, Carlos,Esc87w.s de pucdor y U V a n W , Editorial jo de uno de nuestms cronistas ms agudos y observadores. una0 paraieio ai ue un emoEyafo, al de un atento critico de la vida social. El libro es un ejemplo del estndar que una mirada aguda debe alcanzar para darse cuenta y comunicarlo a otros.
hhogra$7a El oficio de la mirada y el satidO
379
MOR~N, E a a r , El mtodo, Editorial Ctedra, Madrid, 1981. Primero de los cuatro tomos publicados hasta hoy en espaiiol. Esta obra es uno de los ensayos ms ambiciosos sobre reflexividad metodolgica. La teora y el metodo se implican por necesidad. El autor ensaya una reflexin slo comparable con la de los grandes intentos enciclopedistas.
LO, Rossana, En la c& o m vez. m, Guadalajara, 1991. Un texto eseaso en comparaciones posibles en nuestro medio mexicano. Ensayo de combinacin de etnograa, semitica, historias de vida y entrevistas de profundidad. Ejemplo de la estrategia de investigacin que combina diversos paquetes t6cnicos. Es, adems, un libro de comunicacin.
atinoameri~ :w, Mont in ejempla leza de la niintda atent 1 ..- . . . .. . -*--n:.- --,- >~ ~~~~rerraia coii L iiuiiior y aguueza cnurii a ia c m e aim repiorrionrana. qernpio oe una rmrdaa que puede cacarse de etnogrfica. 4rmand0, Imaginarios urbanos. Bogot4 y Sao Paulo: m h m y c O r n z I n urbam ~ en AmricaLatina, Tercer Mundo Editores. Bogot, 1992. Liiro organizado a partir de varias experiencias de investigacin, donde se combinan la encu~ )-a, la entrevista de ! aque integra varios paprofundidad y la etnometodologa.Ejemplo de estrategia i quetes tcnicos. Es, adems, un libro de comunicacin. na, Los m bm de cr
le Muntern
-1.
. l . - ~
~
:, S. J. y R. Bogdan, Introduccin a los m u a l i t i &m c aizvos 02 znvestigac+h, Editorial Paids. Bar celona, 1992. Texto que combina1la lgica de investigacin y la lgica de exposimdo la mitad del libro a una y otra cosa. En la primera parte aborda a la obsercin, dedic; . . . . >zn - ~ vaciori yarucipante y a la entrevista en profiuiuiuau hxcelente forma de argumentacin y ejempliticacin. Didctico. SON,John B., Ideologla y cultura mdema Tt zsocicalalaeradela~~ cidn de masas, um-Xochimco, Mxico, 199L. en parte, sintetiza el pensamiento contemporneo sociolgico en su afnconciliador de posii5ones extre I apariencia. Aqu el programa metodolgico es posible y deseable.
-...
-2ZA.J
L ,Francisco J., Caaer, Editorial Gedisa, Barcelona, 1990. L i m de diwlgacindelpensamien-
to cognitivo contemporneo. Propone la problemtica, un nuso hisMrico y las consecuencias de tal revolucin. Ejemplo del cambio de percepcin en la ciencia contemporhea, el cual exige un cambio tambin prohmdo en el pensamiento etnogrfico y su paquete tcnico.
GENERAL
Lpez, E l pn>ceso de l a &re vista C m delos, Acevedo y asociados, Mexico, 1981. s Lozano, Jorge (comp.), Histoniz oral, Instituto Mora-um, Mxico, ADLER. Laissa, R d e s sociales, cultura y poder: emasazlos de ant7oDolwza m m m e n c a n a , el Porra y m e 1 Ang~ dco, 1994. l ei u antrq LE,Angel (ed.), Concq n- . Beltrn, Gorrzao,n e g w ~ e ue s 7 e M . El desurroiw ae la c m u n m y ei proceso m z nical en mestizoamrica, N. Mxico, 1987. y Ricardo Pozas Arciniega, La pol5tica indigenista en M ~ & o Mdtodos y rssullados, N, Mxico, 1981.
DO M e z ,Alejandro y Alba Florencia A
380
TgoEicas d e investigW m sociedad, &m
y comunicdhn
ANDEEWN, Nels, Socioiogh d e la c ~ m u n i d a d u r b a a , m,Mxico, 1965.
ARANA, Evangelin et al, Las lenguas d e MBnco, INAH, 2 tomos. Mxico, 1975. ano ve^& Germn y Ernesto Licona (coords.), Oralidad y &m. La identidad 1
b1
estdtzco y lo nzamelloso, Colectivo memoria y vida cotidiana, Mxico, 1994. B ~ I E R Georges, , El & snciasS& ales,Editorial Gedisa, I celona, 1990. & s . EdiciaN n e s Nueva Visi6n, Bue BALAN, Jorge et al,Las hi Aires, 1974. B m , Frederick (comp.), Los ~ r u p otntnicos s y szacfrontmas, m,Mxico, 1976. Bmu, Mano (comp.),~nto&@a& sociohgfa urbana, UNAM,Mxico, 1988. BATAILLON, Claude, Las r s g W s ge@ficas en Mdxico, Siglo xxi Editores, Mxico, 1988. BERGER. Peter. e & socioloica de la relioibn. ~, Pam una t , Editorial Kairs. Barcelona. 1981. BEITIN, Gianfranco, Los socidlogos de l a ciudad:. Gustavo Clili, Barceloina, 1982. Bons. Franz, Cu~~tiones~%ndanmztaks de antropo109.la %ltuml,Sol; ir-Hachett re: 1964. BONFLL Batalla, Guillermo,Mxico Pmfundo. Un cvr' . I ~ U < U I ,u m r w u E r , MBxico, 198: BRUNER, Jemme, Realidad mental y mundos p< torial Gedisa, Barcelona, 1988. BUCKLEY, Walter, L a sociologfa y la t e o r a mode: :ktemas, Amorrortu Editores, Buenc Aires, 1977.
50 et al, Reconstmgsl ? histmia oral, I N A H C N c i 1994. ITER, David, Psicologla d e Lugar, Editoriai Concepto, Mxico, 1 9 7 . inus Moreno, Angelina,La mujer en dos comunidades de emigran Mxico, 1986. b i w m . Hctor, El b a s u m , anhopoloqh d e la missria. Edamex, heloco, IYD C~RIADL Comelius. S, Los dominios del hmnon, ijadas del i sa. Barcelona, 1988. CICOUREL. Aarn V., El mtodo y l an Editorial Nr CLAVAL. Paui, Espacio y poder, FCE, hir,iLv, COULON, Alain, La etnmnetodobgta, Editorial Ctedra, Barcelona, 1988. CURRAN, Jarnes et al, Sociedad y comunicann de m a s , m, Mxico, 1981. C m u , Jean, Lasfuentes de lo imaginario, m.Mxico, 1976. Guiermo ( c o m p . ) , A n social ~ d e h. purp pecha. El Colegio de Micha Gobiemo del Estado de Michoacn, Zarnora. 1987. DEI rge, De la a IEREUX,G~O 3 , Siglo w 1 ! mtodo en 7 s del c m 1 tores, M'xico, 1977 . a . . -U W 2 DuzSALAzAR, 1Wael et al, ~ I v r i s i u n u , iradrid, 1994 inxn I , . . . i r Dunau..., --, Intmducc,,. , leoras de L U I Y * I V p w Editorial Anagrams, La celona, 1975. DURAND, Gilbert, Las ras antmpalgicas inario, Edil 3, Madrid, 198. r ri n-tn -,De la mitocritica a l mitoanlisis. F * . , , ,-.a, A n t h p o s UAM-lztnpdapa, Barcelona, 199, DURKHEIM, Emiie, Lasfonnas e& l a vida rel, xico, 1995.
&y
L(
DE LA
-,-.
Etmgrq&
El oficio de la mirada y el Seruido
981
D~ERGER, Maurice, M6bdm & las ciencias socialss. Editorial Ariel, Mxico. 1988. D~~GNALID, Jean, El lenguaje perdido. Emayo sobre l a diferenda antropoldgica, S i o m Editores, Mxico, 1977'. Ew, Umberio, Patado da mitica ge.-. ..-U va imagen-Lumen. Mxiw. 1978. EINSTEIN, Albert, Sobre l a tsoru de l i r e l o n v i h d , SARPE,Madrid, 1983. E - R i c h d y Ann McChtack, & T y prctica& la wmun&zih hu Barcelona. 1993. E s c o m Latap, A~ustin. Con el sudor de tu frats. El ColeSo de Jalisco, uadaiajara, 1986. Richard, E. E., Los nt
-..
WEZ christ]ieb, Pablo, icii UJ~UI-wu w u1 v~ua
1 A , . " . , . " A " , Universidrui ,-ajara, Guadalajara, 199 La psicologla colectzva unjiin de siglo m mthrcpos y Colegio de Michoacn, Santa F de Bogot, 1994. FIGUEROA, Alejandro, Por la tienvl y por los su%. d y persistencia culhl7al entre y q u i s y mayos, m c ~ Mxico, , 1994. FORESTER, Tom, Sociedad de alta temlogia, Siglo m Editores. Mexico, 1 FORRAERT, Robert, El mundo a el siglo m!, Siglo m Editores, Mxico, 1s FOUCAULT, Michel,MicrojXsica del poder. Ediciones de la Piqueta, Madrid, Elsa Cecilia, Las catsgorlas de la !micana.UNAM.Mxic~
.-...
o, Luis Jess, M o v i m W social

C u h nsxicana a los ochentu nywr'lib w . r r w m ~ u y . y u awczsis, umvemoaa ae bolima, Coiuna, 1994. G m a Mora, Carlos, La anhopolcgh a Mxco, 1 tomos, M& xico, 1988. y Martn V ~ o b o Salgado s (coords.), La antropologla en M & b . Panorama hist&m, tomo 4, "Lascuestiones medulares (etnologa y antropolo& social)", M, Mxico, 1988. GARDIJ~O, Everardo,En donde se mete el sol..Historia y sihLacidn a c W de los ind@ena~ mtaeses de Boja Calqornia, CNCA, Mxico, 1994. GEE~ C., , La interpretandn de l a s culturas, Edi'torial Gedisa, Mxico, 1 , et al, El surgimiento de la antropologia poN Editorial G elona, 1991. , GEORGE, Pierre, Geogram urbana, Editorial Anel, 1Barcelona, : 1977. , L . A . . r GOEW Gregor T., El r w l de la teleuisilz, FCE, . inexico, i ~oo. G O F F M A N ,E , Los momaios y sus honzbrBs, Editorial Paids, Barcelona, 1991. G6mz Rodrguez, Amparo, Sobre actores y tramoyas, Editorial Anthropos, k e l o m Go-Z, Jorge A., Ms(+) cubra(s). Ensayos sobre realidadesplu7alss, mwr, Menic-u, LJ*.
5-n
HATCH,E l * , Tsorlas del y de lo c u b m , PROLAM, E H m de Alcantara, Cynthia,Imgsnss del campo: la znterprt

wml,El Colegio de Mxico, Mxico 1988 HIOOWS, Michael James, Somosgente hun ca,N, Mexico, 1974.
WW,Jess, Por una sociologla de la vuca cozmzam, s w o m de Espafla, Madrid, 1994. Tomas, Psiwlogia s m h l c o m m m i m i s t a , Universidad de Guadalajara, Guadalajara; 1994.
382
Tnzcas d e invest@acibr,en socisdad, cultura y comunicacin

de
JENSEN, K. B. y Jankowski (eds.), M~~ CUalWvas d8 i 1 ~ ~ S i g a c i a n mmunic& masas, Bosch Casa Editorial, Barcelona, 1993.
M,J. S. (comp.), El c m s p t o de cultura, Editorial Anaf KAKAR, Sudhir, Chamanes. misticos u doctores. Una Znwsnaana vszcotoolca sobre la India u sus tmdiciaes pa .mcurar, r Editorial Nileva K m m i , David y Robert A. Manners,In
Imagen, Mexico. 1979.
LAFAYE, J., Qzletzalcatly Guadalupe, m,Mdxico, 1983. LAGARDE, Marcela, Cautive?%s de las mujeres: madremajas, pesas y &as, UNAI Mxico, 1990. ~ A E ~ R A SJos , y Jess Galindo Cceres (eds.), Medios y medimknm. Los cambiantss satvlos de la dominacin a Mdxico, Colegio de Michoacn-m, Guadalajara, 1994. LEHR,Ursula M. Y Ham Thomae, La vida cotia"iana, Herder, Barcelona, 1994. LENERO, Luis y M. Estela Femndez, Fonnas de vida en ciudades medias del cenho de M W o , Instituto Mexicano de Estudios Sociales, hilexico, 198: 3, m,Robert A,, Cultura, caducta y p e mzlzdad, Akad Editores, n-Smuss, Claude,Antropoiagta estructural , ELIDESA, Blienos Aires W Y N , Ralph, Cvlh~ra y persunulidad, FCE, M~.,,Lu, LLOBERA, Jos R. (comp.), La antropoc m ciencia, Editorial Anr@'ama, Barcelona, 1976. Lo~iur?z-Ader, Claudio, L6S SalzdaS del laberinto, Editorial Joaqun Mortiz, Mxico, 1995. LOPERAE., Egidio ec al,Investig& CUalizhua. ConJsontdcidn y prospstieq Universidad de Antioqua, Medellin, 1993. imm~ Juri , et al. Semitica de la cultura, Edi ha, Madrid, L ~ ~ ~ MNiklas. A N NS,i S t a a s sOnaies. LilzeamZa ul teorza ge mamericana-Alianza Editorial, Mxico, 1991. L u w . Enrique, Del ccmocirnianto antmpok?pi m, Editoria V.
MAESTRE Am, Juan, La investigacin a an
social, Akad Editor, M zidrid, 1976.

8.
. . .r.-2--
..--
torial Debate, Madrid, 1993. M~GOLDRICK, Mnica y Randy Gemn n a s a la e familiar, E lditorial Geciisa, Buenos Aires, 1987. MEAL),Gwrge Herbert, E & ? & p e m y sacidnd, Editorial Paids. Buenos Aires, 1968. MEADE, Joaquln, La hzlasteca tamaulipeca, Universidad Autnoma de Tamaulipas, 3 tomos, dad Victoria, 1977. 1994. MORALES, Teresa et al, Pasos para crear m museo WnunitdnO. INAH-CNCA.. M6xico. ~-~~ MORENO, J.L., PsicaUFZCa y sociod:r a w , Edit~ 9rial Paids, Buenos Aires, 1977. MORGAN, Lewi!i H., La soci e d n d prinzitiva, Editonal Ayuso..Editorial P 1urna, Bogo1 MORRB. Charl~ S, Signos, 1W j e Y mndUcta, Editorial Lcisada, Buenos Aires, 19 - -..a-, .r 9 .". xf J . . . . .~... . . ~-~ ~-.",,. -~ MURRIETA, Mayo y iviana riugenia Graf, < u n ao7ui~. ywmann~ T~LW T~CU~SUS:( L U vennaaa a I @ m), Centro de Estudios Tepite:Aos, Mxicc1, 1988.
..~
~~
ir "",*m n-lnrlr NADEL, S.F., F ~ n d a m ,a ,n , ,.rln , ~, ,, ,,2ial, QCE,Mxico, 1978.
",.,
O ~ L S. I ,y J.P. Pharabod, El cntico de la c -
Editorial Gedisa, Barcelona,
)N Royce, Anya, Prestigio y @liacidn en um comunidad urbana: Juchitdn, Oazaca, m, Mxico. 1975. P~NC Junna, E Pahicia,Anu~zaas apasiaadas, Demac, Mxico, 1994.
F~~IQFE-BRO AR., WN E , l mAtcdn de la atropolc& social, Editorial AnaBrama, Barceionq 1975. R A P O ~ R TAmOs,Aspe~tos , humanos de laforma ~ T b a n aEditorial , Gustavo Gili. Barcelona, 1978. R~ING Alan, , Vecinos distantes, un retrato de los m n C a n o s , Joaqun Mortiz, Mxico, 1985. ROOERS.Everett y F. Floyd Shoemaker,La comunicacidn de i n w , Herrero H e m o s , Mxico, 1974. F~SALES Ayala, Silvano Hcictor, PaMpopular y recmtrucnn urbana ("ikpito 19851987), UNAM-CRIM, Mxico, 1988. S m . Aiired, E l problema d e la realidad s&l, Amonomi E d i t o ~ sBuenos . Aires, 1974. .ms del mu .es. Buenos Thomas Li ures, 1977. ounwruln, Howard y Jerry oacou~. owwrogia cwclitrU.cui,n u w m iruias, mexicu, 1384. a,Brenda Z. (edit.),M anual ds CIzmpo del a . , Universida ico, 1971. i, Dan,El simbolisma en g w m!, Editorial 1 Barcelona. N,Jose, E l cazador de guachos,Editorial El tiburn descalzo, Sonora, Mxico, )az, Marta,El mw7no diablo nos mb5 el papel Dos estudios de d ucandny: ultural entre mixes y tarahumaras, CNCA, Mxico, 1994. IURNER, Victo1 W., El W70CeSO Tihl(L1.Editorial ?aWUS Madrid. :--E.B.,Anhc Alta % , larcelona, 1
?m, Mara Jess, Pg.

Aadnd. 1993. lavier,La subjetividad le Espaa, Madrid, 199 .,
IA, Emique, La merced.
. . , L . . =
Estudio e
deMdxi&o,
M, Mxico, 1965.
m.Toms R..C o m u n i d d a locaks, mtihito de Estudios de Adxnjnistracin Local,Madrid,

Percepcidr ,CIESAS, Mxico, 1977. n e m , Las semxuas ae ia ciberntica, Editorial m s a , aarceiona, i d 1
LKSI~.K,
L.&, La cien& de la cultura. Lin estudio sobre el ho 'aidds, Barcelona, 1982. irii"*." V AA , . n " PL+, k w o , SociolDgias de la vida COL-.,, , , , , , , u lw,R. et al, Anlisis c itorial Paids, Buenos Aires, 1988.
" , L . " . . C ,
Y.,,
m, Editorial

Etnografía. El Oficio de La Mirada y El Sentido. Galindo Caceres

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Etnografía. El Oficio de La Mirada y El Sentido. Galindo Caceres

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.

EL OFICIO DE LA MIRADA Y el sentido aparecen en la distancia, cuando la interioridad

Tmicas de i n v e s w m a socisdad, cultura y comunicanbn

Antecedentes hist&ricos.Apunte re$exiw> reconstructivo

T h i c a s de investigacin a sociedad, cultura 9 c o m u n *

Visidn a priori El men de opchu

Et?wgq?z El oficio d8 l a mirada y al sentido

TBcnicas da Znves@aci&? m sociedad, cuIhlm y a m i u n *

Etnagmfr*l.El oJSci0 de la mirada y el sentido

in a posterion El caso de,

MARCO kXNT@iTCO DE 1 -ClJLTRA REGIONAL,

.Cl6N CULTURA NACIONAL COLECTIVA

Eh2ograJk EL o f " "

Descripcin general del proceso de investig

E t m g m f h El ojSno de l a mirada y el sentido

Tcnicas d e investigacidn a sociedad, cultura y comunicacidn

La monogr& se elabora sobre tres ejes: la economa, la poltica y la ideologa. Ejes

Tcnicas & investigacin en S

a a los se( gional. La

Tcnicas ds investqann m sociedad, cultura y comunicacin

Etmgram El oficio de l a marada y el sentido

Tdnicas de i ? z v 8 s t a ~ socisdad, &&m y caunicacfh

Cdula de descripcin familiar

Espacio Tiempo Maana

Sala Comedor Cocii,a Baio

Lugares di vlacin d c torno urb: Actores familiares 1 Padre 2 Madre

reproduccin y administracin de la vida social

T c n i c a s & investigan6n en sociedad, cuUvm y comunic&

EtnagraSla. El ofino rls la milada y el sentido

Tcnicas de Znves~acibn m s&d&

Etnogrnfi El oJScio de h mirada y el sentido

ALEXANDER, Jeffrey C., Las teorEas socwi&ca~ dea

Tmicas de investigacin en sociedad, d u m y cumunicon6n

Tdcnicas de investisadh en sockda& cultum y comunicacin

hhogra$7a El oficio de la mirada y el satidO

L ,Francisco J., Caaer, Editorial Gedisa, Barcelona, 1990. L i m de diwlgacindelpensamien-

DO M e z ,Alejandro y Alba Florencia A

TgoEicas d e investigW m sociedad, &m

ANDEEWN, Nels, Socioiogh d e la c ~ m u n i d a d u r b a a , m,Mxico, 1965.

El oficio de la mirada y el Seruido

WEZ christ]ieb, Pablo, icii UJ~UI-wu w u1 v~ua

o, Luis Jess, M o v i m W social

HATCH,E l * , Tsorlas del y de lo c u b m , PROLAM, E H m de Alcantara, Cynthia,Imgsnss del campo: la znterprt

Tnzcas d e invest@acibr,en socisdad, cultura y comunicacin

MAESTRE Am, Juan, La investigacin a an

social, Akad Editor, M zidrid, 1976.

ir "",*m n-lnrlr NADEL, S.F., F ~ n d a m ,a ,n , ,.rln , ~, ,, ,,2ial, QCE,Mxico, 1978.

O ~ L S. I ,y J.P. Pharabod, El cntico de la c -

Editorial Gedisa, Barcelona,

?m, Mara Jess, Pg.

m.Toms R..C o m u n i d d a locaks, mtihito de Estudios de Adxnjnistracin Local,Madrid,

Das könnte Ihnen auch gefallen