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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL

2013 - I

Profesor del curso:

Luis Javier Castro MOre

LA INFIBULACIN
En muchos pases africanos, y en algunos del Medio Oriente y del Asia, se practica un ritual de iniciacin para las mujeres al llegar a la pubertad. Despus de l ingresan al mundo social adulto y son reconocidas como parte integrante de la tribu. De no ser as, son calificadas de impuras y no son aceptadas como esposa ni como miembros del grupo. Este ritual, conocido como infibulacin, consiste en el corte del cltoris y de los labios mayores y menores de la vulva; tambin se suturan ambos lados de esta dejando solamente un pequeo orificio que permite la salida de la orina y de la sangre de la menstruacin. En otras palabras, este ritual consiste en la extirpacin de gran parte de los rganos sexuales femeninos. Sin embargo, esta prctica encuadra una serie de justificaciones en su contexto. Tiene una justificacin religiosa, a partir de la interpretacin de algunos pasajes del Corn, texto sagrado islmico. Tiene una interpretacin mtica, pues se relaciona con la cosmovisin anterior a la llegada de los musulmanes de algunas tribus. Tambin tiene una connotacin social, pues se cree que tras la infibulacin la mujer se mantendr virgen hasta el matrimonio. La circuncisin femenina es aceptada en estas tribus africanas, aunque trae consecuencias negativas, tanto fsicas como sicolgicas.

RESPONDE

Se atenta contra algn derecho en el caso presentado? El respeto a las tradiciones tiene un lmite?

El establecimiento de los derechos humanos ha recorrido todo un largo camino, en el mismo que han tenido que darse una serie de luchas, en muchos casos sangrientas, con el fin de poco a poco ir tomando la forma que han adquirido hoy en la normatividad vigente. El concepto de Derechos Humanos es un concepto que le pertenece al mundo moderno, surgi como respuesta a la obsoleta sociedad feudal, monrquica y absolutista. Los Derechos Humanos nacen al amparo del surgimiento de los estados nacin y de las ideas liberales que van a gestar a su ves a la sociedad capitalista contempornea en la cual nos desenvolvemos. Justamente la nueva sociedad impulsada por la naciente burguesa, tomo como premisa de sus luchas a la libertad, en contraposicin del absolutismo para quin no exista el concepto de Derechos Humanos. Es justamente en el fragor de las luchas desarrolladas por la burguesa liberal en su afn de edificar una nueva sociedad, que van a surgir los primeros documentos precursores de los actuales Derechos Humanos. Estos documentos se redactaron al calor de las revoluciones liberales de Inglaterra y Francia.

LA CARTA INGLESA
En Inglaterra, durante la Edad Media, se desarroll la teora del origen popular de la monarqua como alternativa a aquella otra idea, segn la cual el derecho del monarca a gobernar provena de Dios. En realidad, muchos reyes ingleses prefirieron la segunda teora (que los liberaba de la idea de someterse a la voluntad popular), pero la historia condujo a Inglaterra ms bien (y felizmente para el mundo occidental) por la primera teora.

As, los nobles ingleses, cada vez que se encontraban frente a un rey dbil, lo obligaban a firmar una carta en la que reconoca derechos al pueblo ingls, a cambio de que este le permitiera gobernar. Se dice que la primera carta fue firmada por el rey Ethelred el ao 1015, luego de haber estado exiliado seis semanas en Normanda porque Svn Barba Bifurcada haba invadido Inglaterra. Sin embargo, la ms famosa de todas es la Carta Magna, firmada por Juan Sin Tierra de Inglaterra en 1215. Juan fue un rey muy autoritario y temido. No solo gobernaba Inglaterra, sino tambin la Normanda al noroeste de Francia. Luch por estas tierras contra el rey de Francia en el continente europeo, y fue derrotado. Cruz el canal de La Mancha para sentirse seguro en la isla inglesa y all, para que pudiera seguir gobernando, los nobles le exigieron que firmara la Carta Magna. Fue este documento el primero en detallar una serie de derechos del pueblo ingls de manera sistemtica y en establecer los rudimentos de lo que ahora llamamos el hbeas corpus, o accin interpuesta ante los tribunales para lograr la libertad de una persona injustamente detenida. La proteccin de la vida de los abusos del poder poltico, En Inglaterra hubo cartas sucesivas a travs de los siglos y, luego de la siempre fue una preocupacin Revolucin Gloriosa de 1688, el Parlamento britnico aprob el Bill of Rights, del ser humano documento que contena una serie de derechos trascendentales para la modernidad de la vida inglesa del siglo XVIII, y cuyo reconocimiento fue esencial para que Guillermo de Orange y su esposa Mara fueran aceptados corno reyes de Inglaterra a fines del siglo XVII, luego del destronamiento de Jacobo II. De aqu emergi la idea anglosajona, tambin existente en los Estados Unidos, de que los derechos declarados en las cartas y constituciones son ejercidos por los ciudadanos frente a la violacin que de ellos haga su gobierno, y no necesariamente frente a la violacin que de ellos hagan los particulares. Es una forma propia de concebir los derechos, fundada en la historia de Inglaterra y en la teora que de ella emergi.

DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL CONGRESO DE FILADELFIA

Los diputados representantes de las colonias inglesas de New Hampshire, Massachussets, New castle, Kent y Susset en Delaware, Maryland, Virginia, carolina del Norte y del Sur, se reunieron en F8iladelfia para constituir el primer Congreso de las Colonias Inglesas; el mismo que con fecha 14 de octubre de 1774, aprob una declaracin y un conjunto de resoluciones en materia de derechos Humanos como a la vida, a la libertad, a la propiedad o el derecho a reunirse pacficamente, a deliberar sobre sus agravios y presentar peticiones al Rey.

DECLARACIN DE DERECHOS DE VIRGINIA

Fue aproada por la Convencin de representantes del pueblo de Virginia, con fecha 12 de junio de 1776. En su primer numeral se refleja toda la concepcin Iusnaturalista de los derechos Humanos y adems se consagra el derecho de defensa antes de ser condenado (artculo 8 ), la libertad de prensa, la libertad de conciencia y religin, el derecho a la vida, a la libertad y a la bsqueda de felicidad. Los principales derechos de esta declaracin establecen la libertad de elecciones, la imparcialidad en los jurados, que no se sostendrn ejrcitos permanentes en tiempo de paz y que no se impondr contribucin sin consentimiento parlamentario. Reconoca, asimismo, el derecho de peticin de todos los ciudadanos. Los poderes del monarca, en declinacin constante, se tornaron nominales, debido al ejercicio autntico de la soberana por el gobierno y las cmaras. La declaracin de Virginia proclama que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en estado de sociedad, no pueden por ningn contrato privar o despojar a su posteridad; especialmente el goce a la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer la propiedad, perseguir y obtener la felicidad y seguridad.

ACTA DE INDEPENDENCIA DE LOS EE.UU.

Proclamada el 04 de Julio de 1776, como expresin unnime de sus trece Estados; reconoce derechos esenciales del hombres cuyo amparo y proteccin constituye la finalidad del Estado. Toms Je fferson fue el autor del borrador de la declaracin, cuyos principios estn inspirados en el Derecho natural. Los aspectos retricos y prcticos de la independencia norteamericana, as como sus declaraciones influyeron en la Revolucin Francesa. Ha sido llamada la piedra miliar en la historia del hombre, pues enuncia con sencillez patricia las verdades eternas en que se funda el estado democrtico. El congreso de Filadelfia proclam la independencia, y, en el Acta correspondiente, se estableci:

Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados iguales; que a todos confiere su creador ciertos derechos individuales entre los cuales estn la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad; que para garantizar esos derechos, los hombres instituyen gobiernos que derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados; que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derechos a reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizara sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su felicidad. La plasmacin de los Derechos Humanos tuvo su origen en el Acta de la Independencia de los Estados Unidos del 04 de julio de 1776, en la que se dej establecida la igualdad de todos los hombres, el reconocimiento de los derechos individuales y la garanta de estos derechos por los gobiernos constituidos, cuyos poderes los confieren los gobernados. Al Acta de la Independencia sigui la Constitucin de los estados Unidos, promulgada en 1787, que consagr la libertad religiosa, de expresin, de reunin y las garantas de la inviolabilidad del domicilio y del derecho de propiedad y otras garantas.

FRANCIA Y LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO.

La Revolucin Francesa de 1789 se llev a cabo enarbolando polticamente en las luchas los derechos de libertad e igualdad (la fraternidad, que normalmente es aadida a estos dos, fue proclamada ms bien a partir de las jornadas revolucionarias de 1848). Reclamar libertad e igualdad en el Antiguo Rgimen era subversivo, porque este se fundaba en la desigualdad y en que no todos tuvieran garantizada debidamente su libertad. Por eso se dice que la libertad y la igualdad fueron una transformacin profunda del orden social francs. Es importante anotar que la Revolucin Francesa estall en junio de 1789, y que ya el 26 de agosto del mismo ao, es decir, tan solo dos meses despus, se dict la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. En sus 17 artculos, estableci en esencia los siguientes derechos: a) La libertad. b) La igualdad ante la ley. e) La seguridad, que consista en diversos derechos especficos, entre los que destacan el no poder ser considerado culpable y penado sin ley, y la presuncin de inocencia hasta que la culpabilidad haya sido formalmente declarada. d) La resistencia a la opresin, que era el derecho a enfrentarse al tirano y a derrocarlo del gobierno. e) La propiedad, que era el nico derecho que se declar como sagrado, establecindose que a nadie poda privarse de los bienes de los que era propietario sin el debido proceso de expropiacin, con pago justo y previo. La declaracin francesa fue muy importante durante los siguientes decenios de vida liberal en el mundo, porque sirvi de modelo para muchas declaraciones de derechos, principalmente para aquellas contenidas en los textos constitucionales que empezaron a proliferar en el mundo occidental de entonces. Fue una declaracin liberal en el sentido estricto de la palabra: se preocup por establecer los principios de organizacin de la vida poltica y social que eran ms importantes para la burguesa que lideraba la revolucin. No fue igualmente propicia para los sans-culottes, los pobres del Pars de aquel entonces. Dice Eric Hobsbawn que la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano constituye un manifiesto contra la sociedad jerrquica basada en los privilegios nobiliarios, pero no uno a favor de una sociedad igualitaria y democrtica. La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue muy conocida en los pases de lo que hoy es Amrica Latina, y especficamente en el Per, Inspir la Constitucin de 1823 (junto a otros textos, entre los que destaca la Constitucin de Cdiz de 1812, de tendencia tambin liberal).

Si bien, como hemos visto, desde los albores de la sociedad capitalista contempornea los derechos humanos se fueron plasmando en diferentes documentos redactados por la burguesa revolucionaria de pases como Inglaterra, los EE.UU, Francia entre otros, entrado al siglo XX no se tena un documento de validez universal que instara a la proteccin y defensa de los derechos humanos. Tuvo que pasar dos guerras mundiales y observar el horror de las mismas, para que recin los seres humanos, a travs de los gobernantes de los diferentes estados, tomen conciencia de la necesidad de proclamar e instar a la La declaracin Universal de los Derechos Humanos, constituy defensa de los derechos humanos con un carcter una respuesta a la barbarie humana, y un intento por logar la universal. convivencia pacfica de los hombres, objetivo que aun hoy esta muy lejos de ser alcanzado. Fue justamente al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando el ser humano occidental experiment una de las ms grandes humillaciones de la historia, cuando entr en los campos de concentracin, donde todava las cenizas de los hornos crematorios cubran el suelo de gris, y las montaas de cadveres humanos mostraban como unos seres humanos haban sido capaces de prostituir el nombre de la humanidad. La leccin fue muy fuerte. Unos pocos podan practicar genocidios de ese calibre contra otros. Fue entonces, producto de este golpe en lo ms profundo de la conciencia humana, que los gobernantes de los estados reunidos en la recin creada la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), decidieron redactar y promulgar en el ao de 1 948, la famosa Declaracin de los Derechos Humanos . Pero hubo un error de principio. Nunca se defini, quien es este ser humano para conocer realmente cules son los Derechos que le corresponden. La Declaracin se convirti en un listado de Derechos, a los que la mayora de los firmantes se sentan inclinados a aceptar por sentido comn. No se tuvo el coraje de definir el ser humano para evitar mayores problemas a las ideologas que haban triunfado: el marxismo y el liberalismo capitalista. Se vea al hombre desde perspectivas muy distintas. Evitar esos problemas tuvo como consecuencia legarlos al pasado. Esta declaracin de los derechos humanos del ao 48 constituye de manera objetiva la concrecin positiva de los derechos del ser humano con carcter de universalidad. Dicha declaracin es la que ha orientado hasta la actualidad la redaccin de la normatividad jurdica de la mayor parte de los estados existente en el mundo contemporneo. Las limitaciones que tiene esta declaracin, han sido superndose con el pasar de los aos, y hoy en da la lista de los Nuevos Derechos Humanos sigue cambiando: el aborto como derecho, la no discriminacin por la orientacin sexual, con todas las consecuencias que ello tiene, etc. Actualmente todos estamos preocupados por dar una fundamentacin creble a los Derechos Aun hoy en da, para miles de personas de las clases Humanos. El sentido comn en el Tercer milenio conduce a desposedas, los derechos humanos son letra .muerta opiniones muy distintas. Y si no fundamentamos los Derechos Humanos, quin los podr exigir que se respeten con autoridad?

Importancia de la declaracin universal de los dd.hh

Con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) de 1948, se otorg a los derechos de los individuos un reconocimiento jurdico internacional. Por primera vez, a los individuos (fuera cual fuese su raza, religin, gnero, edad o cualquier otra caracterstica) se les garantiz unos derechos que podan oponer a las leyes estatales injustas o a las costumbres opresivas. Antes de 1948 slo los Estados tenan derechos reconocidos internacionalmente. En ese ao (una especie de nivel cero) la Declaracin Universal de los Derechos Humanos garantiz estos derechos a los individuos amenazados por Estados o por costumbres opresoras, es decir, por las comunidades. Definitivamente, la importancia de la Declaracin Universal de los DD.HH, radica en el hecho que mediante ella, se garantizaba la proteccin de los derechos reconocidos a los seres humanos de forma internacional,

compromiso que fue asumido inicialmente por los pases en aquel entonces miembros de la ONU, pero que posteriormente ha sido refrendado por casi todos los Estados del mundo. Claro, no ha bastado redactar los derechos en documento tan importante como este para que en adelante los derechos automticamente sean respetados. El respeto a los derechos es una cuestin de actitud, por eso el respeto de los derechos humanos contenidos en esta declaracin han sido y son motivo de lucha con el fin de salvaguardarlos y sancionar y castigar a quienes osan desconocerlos, ya sean individuos, grupos de individuos o estados. La DUDH como Pacto que es, es fruto del dilogo, la cesin y el compromiso. Es, por tanto, adems, modificable. Tal vez dentro de unos aos estaremos inmersos en un proceso de cambio de alguno de sus enunciados. Tal vez las sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados aspectos de su contenido. Tal vez tendremos que aadir algunos artculos. Su universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No estn en absoluto garantizadas. Es ms: es posible que su revisin permanente sea la mejor garanta de su continuidad. Las condiciones del Pacto son mutables, es cierto, pero no su necesidad. El filsofo espaol Jess Mortern, seala al respecto: "Los derechos no son algo que exista ya en la naturaleza y que nosotros nos limitemos a descubrir, como los cromosomas o los continentes. Los derechos los creamos nosotros mediante nuestras convenciones. Por tanto la pregunta relevante no es "qu 1 derechos tiene tal criatura?", sino "qu derechos queremos que tenga?" La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es un gran documento, pero no inmejorable. Pero es acertado no tocarlo, y en cambio irlo completando con convenciones o pactos. Hay que mejorar las garantas del cumplimiento de los derechos humanos y denunciar las violaciones. Sin la declaracin, la humanidad estara mucho ms desamparada.

EL RESPETO DE LOS DD.HH EN EL MUNDO DE HOY

Lamentablemente aun hoy, en los inicios de este siglo XXI, vemos consternados como los estados ms poderosos poltica, econmica y militarmente, hacen tierra muerta de estos derechos contemplados en la (DUDH), y los violan sin miramiento al invadir y arrasar pases considerados por ellos incmodos o que no comparten sus puntos de vista. Una prueba de lo sealado es la invasin de los EE.UU a Irak. En esta desigual y abusiva lucha, las tropas norteamericanas mediante sus bombardeos has matado y mutilado miles de hombres, mujeres y nios inocentes que nada tienen que ver con este conflicto, y que su nico pecado es haber nacido irakes. A esto, se han sumado las torturas a que han sido sometidos prisioneros irakes, Con el pretexto de combatir el terrorismo, constituyndose esto en flagrantes y planificados actos de violacin fuerzas de ocupacin de potencias extranjeras, han violentado los derechos elementales de de los derechos humanos. Todo esto con el fin de, como ayer lo miles de personas en la zona del Medio Oriente. hicieron los nazi fascistas, imponer su hegemona poltica a nivel mundial y expoliar los recursos de los pases pobre o menos poderosos. Ese ha sido el inters de la potencia norteamericana al concretar la invasin a este pequeo pas musulmn, y no su supuesta defensa de la democracia, de la libertad o de proteger al mundo de un peligro nuclear que jams pudieron probar. No se puede en nombre de la libertad y la democracia, pisotear honras, asesinar, torturar y destruir de manera inmisericorde un pas. En los ltimos meses hemos asistido en este mismo teatro acondicionado por el gobierno norteamericano, al ms macabro de los rituales que considerbamos ya superado y propio de las pocas ms oscuras de la humanidad, el de la ejecucin de un ser humano, de un asesinato. Nos referimos al ahorcamiento del ex dictador irak, Sadam Husein y sus principales colaboradores. Esto no ha hecho sino mostrarnos el total desprecio por la vida humana que tienen los La tortura y las detenciones arbitrarias, es una prctica gobernantes de las potencias aliadas occidentales, todava muy comn por parte de estados que se jactan de especialmente de EE.UU y Gran Bretaa, violando as uno de ser paladines de la democracia. los ms elementales derechos, el de la vida.
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MOSTERIN, Jess. El Pas, 29-8-99

No es que se justifique los delitos cometidos por el ex dictador irak, el cual tambin asesin y tortur indiscriminadamente a la poblacin kurda, sino que un estado que se jacta de ser la mayor democracia y muestra de nacin civilizada, no puede rebajarse a los niveles de un tirano, pero los gobernantes de los EE.UU y sus aliados han descendido hasta ese nivel. No podemos pretender aplicar justicia frente a la barbarie, rebajndonos al mismo nivel de barbarie, pues la poca de la Ley del Talen, dista del presente en muchos siglos y pertenece a la poca en que la civilizacin humana aun se estaba gestando. Frente a lo expuesto, es pues tarea de todos los ciudadanos del mundo, el luchar por la defensa e irrestricta vigencia de los derechos humanos, desde cualquier punto o espacio de carcter social en el que nos encontremos, pues solo as contribuiremos a la construccin de un mundo ms justo y en convivencia pacfica.

Los diversos enfoques frente a los derechos humanos, la evolucin de la sociedad misma, y la maduracin frente a su percepcin de lo que significa la persona humana, y la necesidad de su proteccin, a dado lugar al surgimiento de lo que se denomina generaciones de los derechos humanos, que no es otra cosa que la diversidad de lecturas a las que estn abiertos los derechos humanos y que traducen las diversas sensibilidades desde las que son ledos. La propia insercin de los Derechos Humanos en el contexto de las transformaciones econmicas, en los cambios derivados de los desarrollos cientfico-tecnolgicos y socioculturales y en las nuevas concreciones de las aspiraciones de los individuos y de los pueblos, favorecen y exigen nuevas aproximaciones a la manera de interpretar el desarrollo de los mismos en tanto que catlogo de referencia. A este respecto, se suele aludir a tres generaciones de los Derechos Humanos, si bien es verdad que ya se habla de derechos de cuarta generacin para referirse a la paz como valor universal y a los derechos de los pueblos.

La primera generacin: los derechos de la libertad

Esta consideracin pone de relieve la experiencia histrica de las primeras proclamaciones de derechos, centradas en una serie de reclamaciones de derechos civiles y polticos. Es cierto que el contexto histrico de tales demandas es Europa y Amrica del Norte, a lo largo de los siglos XVIII y XIX, amparadas en el movimiento cultural de la Ilustracin, en los movimientos sociopolticos de las revoluciones burguesas y en las guerras de independencia. La pionera en la expresin de tales derechos es La Declaracin de Derechos de Virginia (1776) en la que se pone como origen de tales reclamaciones la idea de que todos los hombres son, por naturaleza, igualmente libres e independientes y tienen derechos innatos a su condicin humana. En el mismo sentido, el artculo primero de la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano (1789), insiste en la proclamacin de que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Esta peculiar insistencia en el tema de la libertad, es uno de los rasgos que ms y mejor identifican los derechos de primera generacin a los que se les percibe como derechos: individuales, civiles y polticos, que exigen: respeto a la dignidad de las personas, preservar su integridad fsica, su autonoma y libertad frente a los poderes constituidos y las garantas procesales. Los referentes tericos 'remotos' de esta primera generacin hay que encontrarles en el iusnaturalismo racionalista, en el contractualismo social y en la filosofa con la que arranca la modernidad, es decir, en la Ilustracin. Ms prximo a nosotros, el liberalismo poltico fue introduciendo todos estos 'valores' en los prembulos de todas las Cartas Magnas sobre las que se asientan los estados modernos, prototipo de los estados nacionales del siglo XIX. Todos estos derechos van a ir percibindose segn una ptica poltica como los garantes de la ostentacin del ejercicio del poder y, por lo mismo, como referentes de legitimacin del ejercicio del poder. El Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos que la ONU proclama en 1966 es un ejemplo de compendio de estos derechos, a la vez que clausura una etapa de los mismos. Entre los principales derechos que se reconocen como de primera generacin, tenemos: Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, color, idioma, posicin social o econmica. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.

 Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos. Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral. Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de l, en cualquier pas. Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que desean. Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica.

La segunda generacin: los derechos de la igualdad

El punto de inflexin del que parte esta segunda generacin ya no va a ser la reclamacin de una proteccin por parte del Estado con vistas a asegurar el disfrute de tales derechos a las personas. Lo que la segunda generacin requiere del Estado es un cierto grado de intervencin - implicacin positiva - para garantizar la satisfaccin de unas necesidades bsicas de los individuos. El estado de bienestar, surgido para proveer a los individuos de unos bienes sociales bsicos tales como la educacin, la salud, el trabajo y la proteccin social, inaugura un desarrollo de los derechos humanos en los trminos de exigencia de unas condiciones sociales que permitan disfrutar a todos los hombres de los derechos de primera generacin. Por qu? Porque no es verdad que todos los hombres nacen iguales en derechos y libertades. Lo general es la situacin inversa debido a que las situaciones de partida son desiguales. Esta reclamacin de los denominados derechos de igualdad de consideracin y trato no se lleva a cabo sin grandes contratiempos. El progresivo avance de la democracia poltica, la progresiva ampliacin del sufragio y las diversas reformas sociales en el siglo XIX van dando cobertura legitimatoria a esta lectura. Pero es preciso aadir, en aras de la verdad, que gran parte de 'la culpa' en el logro de estos derechos la tiene el movimiento obrero - revolucin rusa incluida (1917) - que surge con fuerza al amparo del desarrollo industrial. Este peculiar factor del movimiento obrero es lo que lleva a muchos estudiosos a relacionar esta generacin con el socialismo, dicho as de manera general, como referente poltico que permiti y ampar esta lectura. Y, lo ms importante, de la puesta en marcha de los derechos econmicos y sociales nace la figura del Estado Social como antes hemos hablado de Estado Liberal. Estos derechos son: Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales. Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias. Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales necesarios. Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental. Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia especiales. Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades. La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

La tercera generacin: los derechos de la solidaridad

El inicio histrico de la misma, puede situarse en la segunda mitad del siglo XX como consecuencias de la situacin de las minoras en el contexto de los pases desarrollados y de amplias capas de poblacin tercer mundo - que, en absoluto, puede disfrutar de nada de lo que los derechos humanos apuntan. Precisamente, este carcter de demandas de colectivos - minoras o sectores - les convierte en declaraciones "sectoriales" en tanto en cuanto se van decantando respecto de colectivos marginados o minoras privadas de estos derechos. La consideracin ms amplia y su incidencia en la concrecin de dichos colectivos en zonas geogrficas determinadas les hacen bascular hacia demandas de solidaridad entre pases pobres y ricos, superacin de la desigualdad Norte-Sur y una incidencia en la proteccin del

medio ambiente como exigencia de solidaridad universal. (cfr., texto de la Comisin Internacional de Derechos Humanos de 1968 reunida en Tehern para analizar los 20 aos de la proclamacin de la ONU). Esta peculiar lectura desde la solidaridad toma un nuevo rumbo con la incidencia social, econmica y cultural de los cambios producidos por las nuevas tecnologas, en la medida en que tales cambios nos hacen realidad que vivimos en un 'mundo comn y compartido' lo que acenta las situaciones de in solidaridad visualizadas como pobreza, desarrollismo, devastacin del territorio, invasin cultural. Derivados de esta lectura, esos derechos son son: El derecho a la paz y a la intervencin por parte de un poder legtimo mundial en los conflictos armados, en los genocidios y crmenes contra la humanidad; El derecho a un orden internacional justo que garantice una vida digna a todas las personas; El derecho a un desarrollo sostenible y a un comercio justo; El derecho a la libre circulacin de las personas y no slo de dinero y mercancas. Todo este conjunto de derechos reclamados son, en realidad, aspiraciones morales que van ampliando su campo y encuentran en el valor solidaridad un marco adecuado para armonizar igualdad y diferencia; desarrollo individual y colectivo; interdependencia de cada ser humano con los dems, con el entorno natural, con el pasado comn y con las generaciones futuras en la tarea de proponer un 'marco moral comn' de referencia de derechos y deberes. Precisamente, esta consideracin de 'marco moral' requiere una progresiva legislacin al respecto declaraciones... - para lo cual es preciso la reunin de una gran movilizacin de las conciencias, una fuerte presin social, una accin poltica decidida y una profundizacin en los mecanismos de participacin cvica propiciados por la estructura democrtica.

HACIA UN MUNDO DE PAZ Y PROGRESO

Marcial Rubio Correa Para su real vigencia, los derechos humanos exigen, ante todo, que las personas nos consideremos iguales a todas las dems en aspectos esenciales de nuestra vida. Esto supone el respeto al otro como actitud bsica de relacin humana. Lamentablemente no somos todava as: seguimos acentuando las diferencias de piel, de condicin social, de costumbres, etctera. A menudo nos importa por sobre todo imponer a los otros nuestra manera de pensar y nuestra forma de hacer las cosas. Somos poco proclives a buscar la razn de la manera de pensar de los dems, y a aprender lo bueno que tengan para enseamos. Sin embargo, son estas ltimas las actitudes que verdaderamente nos llevan al reconocimiento de la igualdad bsica humana, requisito para el desarrollo pacfico de la sociedad. Es claro, asimismo, que la persona solo podr utilizar su libertad si no sufre violencia. Se define la violencia como esa fuerza de cualquier naturaleza (fsica, psicolgica o espiritual) que, aplicada sobre un ser humano, limita sus posibilidades de realizacin. Desde luego, ser violencia todo dao a la vida o a la integridad fsica de una persona, pero tambin lo ser el disminuirla psicolgicamente (por ejemplo, crendole complejos) o espiritualmente (por ejemplo. limitando su capacidad de expresin tica, religiosa o artstica). No toda aplicacin de fuerza sobre un ser humano es negativa. Cuando el padre llama la atencin al hijo o le prohbe hacer algo indebido, en realidad aplica una fuerza sobre l, pero una fuerza que lo ayuda a desarrollar y aprender. Lo propio puede decirse de la sociedad cuando, por ejemplo, la polica controla racionalmente los desrdenes callejeros que puedan producirse. La fuerza se convierte en violencia y empieza a producir resultados negativos cuando comienza a ser excesiva, y cuando perjudica en lugar de ayudar. Igualdad, libertad y paz (los opuestos de la violencia) son los principios del actuar que nos llevarn a una ms perfecta aplicacin de los derechos humanos. No es fcil acostumbrarse a vivir de acuerdo con ellos. Aprenderlos y aplicarlos en nuestra vida cotidiana es un esfuerzo difcil que nos toca hacer para alcanzar una sociedad mejor. Al mismo tiempo, los seres humanos tendremos que acostumbramos a establecer una relacin ms humana con nuestro medio ambiente y con la naturaleza, lo que supone respetar la vida animal y vegetal, y no contaminar nuestro entorno. Es una forma de solidaridad no solamente con quienes convivimos, sino tambin, como ya se dijo anteriormente, con las futuras generaciones humanas que tambin tienen el derecho de habitar la Tierra en condiciones adecuadas.

Desarrolla las siguientes actividades

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Cul es el tema central de la lectura? qu se exige de nosotros, para la vigencia de los DD.HH? Cules son las actitudes que impiden la vigencia de los DD.HH? Cul consideras que son las causas de esas actitudes? Qu alternativa propones?

OJO:

PARA TRABAJAR EN CASA: Resolver todas las preguntas propuestas en las lecturas y adems ELABORAR UN ORGANIZADOR VISUAL (mapa conceptual, esquema, cuadro sinptico, u otro) DE LA TOTALIDAD DEL TEXTO.

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