Hombres complejos y seores simples.

Reflexiones en torno a los modelos de organizacin social desde la arqueologa del valle de Ambato !atamarca". Pablo Jos Cruz1 Resumen El llamado valle de Ambato (Cuenca de Los Puestos-Catamarca) fue pensado como el seno de un proceso de complejizaci n social !ue condujo al sur"imiento de un sistema del tipo jefatura# marcado por un incremento de la desi"ualdad social# !ue ser$a en este caso de car%cter &ereditaria (J' Prez (oll%n# 1))*)' En este trabajo se pondr%n en cuestionamiento los modelos de or"anizaci n social propuestos para Ambato a la luz de los nuevos datos ar!ueol "icos como caso ejemplar para refle+ionar acerca de los modos de or"anizaci n social , jefatura en sociedades pre&isp%nicas del -.A' /esde nuestra perspectiva entendemos !ue tanto el valle de Ambato como las sociedades 0A"uada0 vecinas pose$an un modo de or"anizaci n social caracterizado por la &eterar!u$a' #. $volucin y complejidad social% preludio sobre un problema de fondo. 1a alejados de los modelos unilineales de evoluci n# en nuestros d$as pareciera ser !ue son los postulados neoevolucionistas los !ue cuentan con el ma,or consenso de la comunidad ar!ueol "ica' 2in embar"o# aun cuando el principio mismo del concepto de evoluci n multilineal contradice toda tentativa de "eneralizaci n# en la pr%ctica pareciera ser !ue las premisas del modelo unilineal se perpet3an si tomamos en cuenta la frecuente articulaci n realizada entre el "rado tecnol "ico alcanzado por una sociedad , los es!uemas tipol "icos por los cuales se presentan secuencialmente los diferentes estadios 0evolutivos0 4 bandas# tribus# jefaturas , estados' El pasado pre&isp%nico del -.A se or"aniz si"uiendo al pie de la letra esta secuencia evolutiva' Cabe se5alar a!u$ las limitaciones del uso de la tipolo"$a en la es!uematizaci n de la evoluci n social# se5alado por Plo" (1)67# 1)66) , m%s tarde por -ielsen (1))8)# la cual dar$a como resultado una ima"en de la evoluci n social est%tica# sin continuidad , sobre todo predecible9 no un proceso din%mico , diverso' A diferencia de las sociedades m%s o menos i"ualitarias# como las bandas , las tribus# entendemos !ue las jefaturas se caracterizan por una desi"ualdad pronunciada de las personas , de los "rupos !ue componen la sociedad (E' 2ervice 1)614178)' Las jefaturas se presentan "eneralmente como un incremento de la complejidad de la or"anizaci n social# tanto en la producci n como en la densidad de la poblaci n' Las jefaturas poseen funciones jer%r!uicas institucionalizadas bajo la fi"ura del Jefe o del 2e5or en nuestro caso# !uien tiene un control sobre el resto de la sociedad , sus producciones' Como fue pronunciado por :ried (1);<# 1);6) en las jefaturas e+istir$an menos car"os jer%r!uicos !ue individuos susceptibles de ocuparlos' El acceso a la jerar!u$a no depende 3nicamente de las capacidades personales# del se+o o de la edad# sino !ue pueden ser &ereditarias' Por su parte# 2a&lins (1)8=) sostuvo !ue la complejidad de la or"anizaci n de las jefaturas polinsicas era el resultado de la productividad , de un sistema de redistribuci n' :ried (1);<# 1);6) , 2ervice (1);*# 1)68) propusieron por su lado !ue una econom$a basada en la redistribuci n de bienes ser$a una condici n necesaria al sur"imiento de una jefatura' /esde esta perspectiva# las jefaturas son sociedades de redistribuci n con una entidad central de coordinaci n !ue act3a en funci n de preservar , reproducir la inte"raci n de la sociedad (E' 2ervice 1)=* 4 177)' /entro de este marco# Earle (1)6=) remarc ciertos problemas sobre el concepto de redistribuci n como elemento econ mico esencial de las jefaturas' Por un lado demostr !ue los "estos considerados como indicadores de redistribuci n eran en ocasiones reacciones cooperativas frente a las fluctuaciones ambientales' Por otro lado# su
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/octor en Ar!ueolo"$a' >niversidad de Paris ? Pant&on 2orbonne' A2>@ Antrop lo"os del 2urandino' pablocruzfrA,a&oo'fr

trabajo con las jefaturas de BaCai pusieron en evidencia !ue la redistribuci n no era siempre el modo de cambio econ mico dominante# sobre todo en el caso de las comunidades m%s alejadas del centro del poder' La cr$tica sobre la pertinencia de la redistribuci n como condici n sine qua none al sur"imiento de jefaturas fue i"ualmente se5alada por Peebles , Dus (1)66)' /esafiando la ima"en universalizadora , tipol "ica de las jefaturas# desde &ace al"unos a5os E impulsado en cierta manera por el au"e de la teor$a de las redes- se viene desarrollando el concepto de &eterar!u$a en la e+plicaci n alternativa sobre los procesos de complejizaci n social de distintas partes del mundo (F' GecHer# *<<79 E' Grumfiel# 1))89 C' Crumle,# 1))89 J' Lev,# 1))89 /' .I@eill,# *<<<9 /' 2aitta , @' Fc(uire# 1))=9 entre otros)' Es dentro de esta perspectiva !ue analizaremos el caso de Ambato' -uestro concepto de &eterar!u$a no se resume en la ausencia de jerar!u$a ni al principio de or"anizaci n estructural donde la jerar!u$a podr$a variar puntualmente se"3n la localizaci n de las decisiones' 2ino mas bien# sur"e de la aplicaci n de dos conceptos !ue pueden parecer pr +imos# el modelo rizom%tico , el de gobernance' Jomamos la fi"ura enmara5ada del concepto-met%fora del rizoma en tanto !ue un conjunto de redes unidas por relaciones autorre"uladas# cu,o principio ser$a la cooperaci n (como estrate"ia de optimizaci n)# !ue estar$an conformando la estructura# la base# del funcionamiento de la sociedad' Por otro lado# el concepto de gobernance o 0buen "obierno0 se refiere al conjunto de sistemas de re"ulaci n intencionales "enerados por una or"anizaci n social dada !ue mantiene su viabilidad interactuando con a) numerosas otras or"anizaciones sociales# b) instituciones , c) con el medio (G' Jessop# 1))8# 1))6# 1))=)' A su vez# si"uiendo a Jessop# podemos ver !ue la &eterar!u$a# comprende tanto las redes interpersonales !ue se auto or"anizan# la coordinaci n ne"ociada entre las instituciones , la direcci n descentrada entre sistemas en la !ue media el conte+to# todas estas conectadas estructuralmente# de manera rizom%tica# a causa de su interdependencia rec$proca (G' Jessop# 1))8)' :inalmente# el modelo &eter%r!uico no nie"a en todos los casos la e+istencia de relaciones de orden jer%r!uico m%s o menos institucionalizadas# sino mas bien# la institucionalizaci n de una jerar!u$a' &. ' lo esencial puede ser invisible a los ojos. Como lo &ab$amos anunciado l$neas atr%s# la ocupaci n A"uada del valle de Ambato fue considerada por los ar!ue lo"os como la culminaci n de una sociedad estratificada del tipo jefatura (J' Prez (oll%n# 1))*9 A' (onz%lez# 1))=)' En acuerdo con los modelos m%s conocidos para una jefatura# el control social , el poder pol$tico descansar$an sobre una jerar!u$a de car%cter &ereditaria centralizada en la fi"ura de un se5or (J' Prez (oll%n# 1))*)' A&ora bien# teniendo este modelo como al"o resuelto# la cuesti n del proceso de complejizaci n social se situ al centro de la ma,or$a de los pro,ectos de investi"aci n sobre el fen meno A"uada' En efecto# pareciera ser !ue el objetivo perse"uido no fue m%s tratar de poner en evidencia el 0modo de or"anizaci n social0# sino mas bien el 0proceso0 !ue marcar$a el pasaje entre una sociedad poco estratificada a una jefatura' En la re"i n Kalliserrana# el valle de Ambato , el Campo del Pucar% se disputan el centro "ensico de ese proceso (J' Prez (oll%n# 1))* 9 A' La"uens , F' Gonnin# 1)); 9 K' -u5ez @e"ueiro# 1))))' -o obstante# los datos reco"idos en el campo# as$ como la e+"esis biblio"r%fica , documentaria realizada en nuestra investi"aci n nos condujeron a resultados sensiblemente diferentes de los actuales modelos propuestos para A"uada' Estas diferencias no radican en el &ec&o si la re"i n fue ocupada por una sociedad compleja Eal"o !ue nadie discutir$a-# sino en las particularidades de la or"anizaci n social de sus anti"uos &abitantes' Con el fin de estructurar mejor nuestras propuestas# en un primer paso e+pondremos al"unos comentarios sobre los actuales modelos propuestos para A"uada resaltando 3nicamente los elementos relacionados con la problem%tica de la or"anizaci n social' F%s all% de los puntos te ricos espec$ficos !ue ser%n tratados# nuestra cr$tica "ravita principalmente en el recurso LparcialM de la

deducci n como &erramienta metodol "ica a detrimento de una ma,or atenci n al dato de campo' El &ec&o de encuadrarse a toda costa a la resoluci n de las &ip tesis puede conducir a inevitables distorsiones en la lectura del re"istro# condicionando la cultura material a responder sus propias pre"untas' En otras palabras# si nuestras investi"aciones apuntan a encontrar los representantes locales de jefaturas universales# , ponemos a disposici n todos los medios metodol "icos , te ricos# es mu, probable !ue las encontremos' Por otro lado# podemos ver !ue la &istoria de la ar!ueolo"$a ar"entina# sobre todo a!uella concerniente al -.A# estuvo fuertemente condicionada por una multiplicidad de par%metros pol$ticos# econ micos# sociales , te ricos# as$ como por una cierta voluntad inconsciente de encontrar la monumentalidad -o la transcedentalidad simb lica como variante- como soporte material en la construcci n identitaria de la naci n (P' Cruz# *<<7)' -os interro"amos entonces sobre la base f%ctica sobre la cual los investi"adores se fundamentaron para inferir los modelos de or"anizaci n social propuestos para A"uada , en particular para Ambato' Para ello# pondremos en e+amen ciertos criterios !ue fi"uran entre los m%s claros indicadores de un sistema social estratificado del tipo jefatura tal cual se presenta en la literatura' Estos criterios son4 (a) la centralizaci n del poder pol$tico# (b) la centralizaci n de la reli"i n# (c) la diferencia estratificada en el tratamiento funerario# (d) la diferencia jer%r!uica en el &%bitat# (e) el acceso diferenciado , desi"ual a los bienes# , (f) la centralizaci n , ma+imizaci n de la producci n' (. )emplos y !entros ceremoniales. *a centralizacin de los poderes polticos y religiosos. >no de los indicadores materiales m%s e+pl$citos de un poder pol$tico o reli"ioso centralizado es la presencia de construcciones destinadas a una funci n pol$tico-administrativa# una funci n ceremonial# una funci n reli"iosa# o las tres al mismo tiempo' Para estar de acuerdo con el principio de centralidad# estas construcciones deben constituir el centro de la vida social , en consecuencia estar rodeadas de una periferia , e+presar una cierta 0monumentalidad0' -o usamos a!u$ el trmino de monumentalidad como sin nimo de "randeza sino como e+presi n de rememoraci n , de permanencia (G' Allsopp# 1)66 4 6)' En resumen# esta situaci n se sintetiza en el jue"o de palabra de Panerai et al' (1))) 4 1;) N Le centre est donc, le lieu exclusif de la centralit O' Por principio# este tipo de construcciones serian concebidas para perdurar activamente en el tiempo , en la memoria de los &ombres' La construcci n de centros ceremoniales en los Andes parece &aber comenzado en los principios del Per$odo :ormativo# donde se destaca el sitio de @eal Alto en Ecuador' Para el per$odo Precer%mico :inal peruano se destacan los sitios de La Aldas , El Para$so# se"uidos cronol "icamente por sitios como Dotos&# Duntur&uasi , 2ec&$n , m%s tarde por el famoso C&av$n de Buantar' /urante el Borizonte Fedio se asiste a una multiplicaci n de centros ceremoniales en todas las sociedades de los Andes Centrales , Centro 2ud' Entre los m%s conocidos fi"uran los numerosos templos Foc&e# los centros ceremoniales Pari en los Andes Centrales , JiCanaHu en la re"i n circumlacustre' En los per$odos m%s recientes# retenemos entre numerosos otros ejemplos las 11 ciudadelas din%sticas de C&an-C&an# el centro ceremonial , or%culo de Pac&acamac en la costa peruana , por supuesto# todos los centros administrativos , ceremoniales# locales , e+tra-locales# construidos por los ?ncas' -umerosos otros ejemplos podr$an completar esta lista# sin referirse a los centros ceremoniales mesoamericanos# cu,as e+tensiones , monumentalidad sobrepasan lar"amente los criterios de identificaci n' En todos los casos citados# las caracter$sticas distribucionales , ar!uitect nicas su"ieren !ue se trata de verdaderos LcentrosM# senos del poder pol$tico , reli"ioso' @e"resemos a&ora al valle de Ambato , a la re"i n Kalliserrana donde la ma,or$a de los ar!ue lo"os concernidos identificaron varios Lcentros ceremonialesM para per$odos a"ro-alfareros' Los casos m%s conocidos son los sitios ?"lesia de los ?ndios , Gordo de los ?ndios en Ambato (J' Prez (oll%n# 1))*)# C&o,a ;= en el valle de Catamarca (A' (onz%lez# 1))=)# El Follar en Jucum%n (A' (onz%lez

, -u5ez @e"ueiro# 1);<) , los sitios Alamito en el Campo del Pucar% (K' -u5ez @e"ueiro# 1)6<# 1)61)' La ma"nitud en la construcci n intelectual de estos 0centros ceremoniales0 fue tan elevada !ue condujo# en muc&os casos# a postularlos como el apo"eo de la monumentalidad pre&isp%nica en el -.A' "El gran sitio ceremonial de La Rinconada, junto con El Mollar en Taf y el recientemente comenzado a exca ar en !"oya #$ %!a&ay'n(, creemos que son los m's im&ortantes de toda la "istoria arqueol)gica del *+ ,+ -rgentino" (A' (onz%lez# 1))= 4 7<)*' Fas all% de la cr$tica al modelo difusionista defendido por (onz%lez# o# a la relatividad del concepto de monumentalidad# este tipo de interpretaci n pone en evidencia la continuidad , la persistencia# desde los primeros trabajos de Lafone Quevedo # en buscar todos los caminos posibles a f$n de inte"rar el fen meno A"uada dentro de una indiferenciada cosmovisi n , reli"i n andina' 2in detenernos sobre al"unas definiciones -muc&as de ellas tautol "icasR- sobre estos sitios# podemos constatar !ue nin"uno de los mismos presentan las caracter$sticas distribucionales# ar!uitect nicas , estructurales !ue permitan presentarlos como centros ceremoniales# a3n dejando de lado la presencia de una cierta monumentalidad como par%metro cate" rico e+clusivo' En efecto# parece evidente !ue en esta re"i n# el principio mismo de centralidad no se manifiesta' En el caso del valle de Ambato# las 3ltimas prospecciones permitieron re"istrar nueve sitios 0complejos07# adem%s de los ,a conocidos ?"lesia de los ?ndios# Gordo de los ?ndios , Piedras Glancas (P' Cruz# *<<R# *<<7)' 2i bien no e+iste a3n una cronolo"$a absoluta de todos estos sitios# tanto la tafonom$a como la cultura material nos deja pensar en una relativa concomitancia de los mismos' Fas bien al contrario# de validarse la contemporaneidad de estos sitios# los mismos marcar$an una clara descentralizaci n# pero estamos aun lejos de corroborarlo' En otro orden de refle+i n# podr$amos pre"untarnos la validez de los criterios empleados (superficie# ar!uitectura# materiales) en la identificaci n de la cate"or$a de 0centro ceremonial0' Cierto# un centro ceremonial no tiene !ue estar forzadamente asociado con la monumentalidad' -o obstante# , probablemente a e+cepci n de los sitios Alamito# e+iste una certera jerar!uizaci n en el tama5o de los sitios A"uada# en particular a!uellos del valle de Ambato , Catamarca' En estas re"iones# co&abitan toda una variedad de sitios# desde pe!ue5as unidades domsticas !ue no superan los 1<< m * &asta sitios complejos de una superficie mu, vasta# !ue como en el caso del sitio !ue re"istramos en *<<* sobre
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Ante la ausencia de la menci n de otros sitios semejantes# cabe recordar !ue# aun!ue represente solo un detalle# si"nificativamente los tres sitios fueron e+cavados por este mismo autor' R Jomemos por ejemplo la definici n vertida por Jartusi , -u5ez @e"ueiro' "Entendemos como "estructura ceremonial" toda estructura, sim&le, como &uede ser un montculo, o com&leja, como &ueden ser los "com&lejos de &lataformas en forma de ." %Moseley, /0$1( cuyas caractersticas y elementos asociados &ermitan inferir que su finalidad "a sido de car'cter ceremonial+ 2or consiguiente consideramos como "estructuras ceremoniales" al montculo de El Mollar, a las &lataformas y montculo mayor de los sitios de -lamito, y a las &ir'mides de "3ordo de los 4ndios" e "4glesia de los 4ndios" del alle de -mbato5+" (F' Jartusi , K' -35ez @e"ueiro# 1))R 4 8' Este ejemplo representa claramente el "rado de empantanamiento en el !ue se encuentra el problema# ,a !ue se recurre al propio trmino Eceremonial- !ue pretende ser definido# emple%ndolo como &erramienta para introducir un salto e+plicativo con valor veritativo' Evidencia , ar"umento de la evidencia al mismo tiempo# para estos autores un centro ceremonial# sea simple o complejo# es ceremonial por el simple &ec&o !ue poseen testimonios de pr%cticas ceremoniales' Pero cu%les fueron esas pr%cticas , cu%les son sus testimonios materiales# los predicados de estas pr%cticasS 1 m%s a3n# en el caso de Alamito# d nde la estructura del asentamiento , la ar!uitectura de los sitios son tan &omo"neas (a!u$ el empleo del concepto de patr n en tanto re"ularizaci n de las formas , dise5os podr$a resultar cate" rico)# Tpermite pensar -como infieren los autores- !ue estos sitios# cu,o n3mero se eleva a varias decenas# eran todos centros ceremonialesS
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2itio 111 Bua5omil# *8=# *8;# *R<# 17<# 1R<# 1*;# 1R8 , <))'

la rivera del Bua5omil (111) supera las ) &ect%reas' Lo !ue resulta interesante# es !ue esta jerar!uizaci n en el uso del espacio parece no ser an%lo"a con la cultura material presente en los sitios' Las e+cavaciones llevadas a cabo en el valle de Ambato deja mas bien ver# a "randes ras"os# una cierta similitud de la cultura material &allada tanto en los 0sitios complejos0 como en las unidades residenciales de dimensiones acotadas (P' Cruz# *<<7)' Basta d nde la evidencia de Ambato nos permite pensar en centros ceremoniales# cuando comienzan a aparecer los sitios complejos# el primero# lue"o un se"undo (, &asta a!u$ todav$a tenemos recursos interpretativos apelando a la noci n de dualidad andina)8 ;# , !ue pasa con el tercero# el cuarto# , as$ sucesivamente''' 2e"uramente podemos otor"ar el beneficio de la duda apo,%ndonos en los confusos problemas cronol "icos# en tanto componentes de una sucesi n diacr nica# cabe la posibilidad !ue de a uno por vez o apareados &a,an ju"ado el rol prefijado en las interpretaciones' TPero como e+plicar el bajo inters por afinar la resoluci n de estas dificultadesS En cuanto a la centralizaci n de la reli"i n , m%s all% del desconocimiento de construcciones reli"iosas en la re"i n# pareciera !ue persiste una cierta confusi n en los diferentes trabajos sobre A"uada al presentar# de manera concomitante# una reli"i n centralizada con pr%cticas rituales descentralizadas como ser el c&amanismo' Por otro lado# para al"unos ar!ue lo"os !ue trabajan en Ambato (J' Prez (oll%n# 1))*9 Prez (oll%n , A' La"uens# *<<1) los supuestos v$nculos entre espacios reli"iosos , espacios de poder pol$tico se (con)funden dentro de una misma esfera ideol "ica' Los centros ceremoniales se vuelven as$ templos donde una casta sacerdotal dictar$a las normas , las pautas de la e+istencia com3n6' >n 3ltimo aspecto# en particular sobre los mont$culos de estos sitios LceremonialesM# est% dado por afirmaciones impl$citas referentes a la monumentalidad' En un alusivo discurso en pos de la trascendentalidad# recordemos !ue parte de estos mont$culos fueron considerados por varios autores como 0pir%mides0 (A' (onz%lez# 1))= 9 Prez (oll%n# 1))* 9 ?' (ordillo# 1))<# 1))*)' F%s all% de lo objetable !ue pueda resultar el empleo del propio trmino 0pir%mide0 en la desi"naci n de este tipo de estructuras# !ue en el caso de la ?"lesia de los ?ndios apenas supera los * m de altura# creemos !ue no &an !uedado perfectamente aclarados aspectos atinentes a cu%les ser$an las dimensiones m$nimas !ue trazan la diferencia entre basureros# mont$culos , pir%mides'

"*o "ay dudas, que la 4glesia de los 4ndios, estudiada &or 6onz'lez %/0$7( y &or 6ordillo %/008(, estu o dedicada a com&lejas ceremonias religiosas+ *o solamente su estructura &iramidal, sino tambin las otras construcciones que la acom&a9an, "acen que el conjunto se &resente como im&onente con relaci)n a los dem's restos arquitect)nicos del alle+ Lo mismo &odemos decir del 3ordo de los 4ndios en la localidad de Los Talas que, &ese al saqueo a que fue sometido, &uede ser identificado como una edificaci)n es&ecial+ *o sabemos si uno y otro tem&lo estu ieron en funcionamiento al mismo tiem&o o, si &or el contrario, uno sucedi) al otro: tam&oco tenemos &ruebas ni indicios de &osibles jerarquas entre ellos o si su dis&osici)n obedece a la existencia de mitades, organizaci)n t&ica de los andes" (J' Prez (oll%n# 1))*41;<' El subra,ado no consta en el ori"inal)' ; En el fondo del alle, y sobre la margen izquierda del ro, se construyeron dos com&lejos arquitect)nicos de car'cter ceremonial; uno, cercano a la localidad de Los Talas, se lo conoce con el nombre de 3ordo de los 4ndios: el otro, situado $ <m+ m's al sur del anterior, es la 4glesia de los 4ndios en el &araje de La Rinconada+ *o "ay duda de que quienes &lanearon la construcci)n de estos com&lejos ceremoniales, buscaban darle al conjunto un aire de monumentalidad e im&onencia &ara que fueran una marca indeleble en el &aisaje (J' Prez (oll%n# *<<<)'
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"Las acti idades econ)micas y rituales se desarrollaron tambin a escala comunal, marc'ndose una diferenciaci)n entre las esferas &ri adas y &=blicas+ En la esfera &=blica, dic"o montculo fue lugar de &r'cticas religiosas y sacrificios "umanos, a&oyado &or su excelente ac=stica y a alado &or los "allazgos de &artes esquelatarias "umanas descuartizadas y quemadas dentro del montculo &iramidal+ Estos sacrificios, junto con la &r'ctica del cercenamiento de cabezas y su uso como trofeo, quedaron re&resentados en la cer'mica negra incisa, &robablemente una cer'mica de circulaci)n y uso restringido" (J' Prez (oll%n , A' La"uens# *<<1)'

A la instancia de los casos precedentes# entendemos !ue &asta el presente nin"3n elemento material ni representaci n icono"r%fica parece dar cuenta de una reli"i n centralizada o de la e+istencia de una casta sacerdotal' Contrariamente# numerosos son los elementos materiales de Ambato !ue su"ieren pr%cticas rituales descentralizadas como las pipas cer%micas# los silbatos en &uesos de aves# la presencia de restos seos &umanos o los objetos car"ados de una icono"raf$a invadida por lo simb lico (P' Cruz# *<<7)' Es importante se5alar !ue estos elementos fueron &allados de manera indistinta en la ma,or$a de los sitios e+cavados en Ambato ( cf+ sitios Fart$nez ??# Fart$nez ?K# Piedras Glancas# ?"lesia de los ?ndios) , en los sitios de &abitaci n de re"iones vecinas ( cf+ Alamito# valle de Catamarca# Bualf$n , La"una Glanca# entre otros)' +. $l poder en la religin y el imaginario trascendental. /esde los comienzos de las investi"aciones sobre A"uada la icono"raf$a fue 0la plataforma0 predilecta en la construcci n de una cierta trascendentalidad reli"iosa' Los an%lisis de la icono"raf$a A"uada fueron llevados a cabo indistintamente sobre todos sus soportes4 la cer%mica# los metales# la escultura , las pinturas , "rabados rupestres' 2i en un comienzo la b3s!ueda de tem%ticas 0trascendentales0 formaba parte de una visi n rom%ntica del pasado# con el tiempo se transform en una metodolo"$a=' >no de los problemas presentes en el tratamiento de la icono"raf$a A"uada sur"e cuando el nombre o denominaci n dada a un tipo de representaci n o personaje se confunde con el si"nificado posible del mismo' Entre los casos problem%ticos se distin"uen el tratamiento dado a las representaciones llamadas desde un principio como Lel sacrificadorM' 1 es en este punto del tratamiento icono"r%fico donde la ecuaci n real# no real , mundo-otro se vuelve peli"rosa ,a !ue pone en jue"o tanto la fra"ilidad en la lectura del dato ar!ueol "ico# como las intenciones# concientes o inconscientes# !ue se ocultan detr%s , !ue condicionan la interpretaci n' Es m%s# el caso de las fi"uras antropomorfas deja e+puesto la escalada cate" rica de la interpretaci n donde se pasa linealmente de la fi"ura del "uerrero a la del c&am%n# del c&am%n a la del sacrificador , de este a la 0divinidad0# 3ltimo pelda5o del pante n icono"r%fico' 2i"nificativamente# estas transformaciones est%n secuencialmente li"adas con la evoluci n de los conocimientos sobre A"uada , las oscilaciones de los centros de inters en la pluma de los investi"adores' En efecto# no resulta lo mismo estudiar una 0cultura0 !ue representan a sus "uerreros o a sus c&amanes# es decir a &ombres# !ue una !ue representa a sus dioses' 2i en numerosas culturas centro-andinas , mesoamericanas# la presencia de pr%cticas sacrificiales9 ase"urada por especialistas rituales# fue comprobada# no e+iste &asta la actualidad nin"una prueba sustancial# ni si!uiera nin"3n indicio !ue permita pensar en la e+istencia de tales pr%cticas en A"uada' El cuc&illo del sacrificador o la icono"raf$a e+pl$cita a3n no &an sido &allados' Por m%s tajante !ue resulte esta afirmaci n# no !ueremos ne"ar con ella la posible e+istencia de pr%cticas sacrificiales en sociedades A"uada# sino 3nicamente se5alar !ue &asta el momento estamos mu, lejos de poder corroborarlo# incluso de pensar# en la e+istencia de las mismas a travs del re"istro ar!ueol "ico' Creemos !ue la obstinada b3s!ueda de estos ritos se inscriben dentro de una misma
=

> En nuestro caso, y como lo "icimos en el &asado, la &ostura tomada, antes que lo &uramente te)rico, se concreta en la &osici)n analtica de una obra que en estos momentos %/008( im&rime el 4nstituto -lem'n de -rqueologa sobre Las &lacas met'licas de los -ndes del ?ur @ !ontribuci)n al estudio sobre las religiones &recolombinas + -ll ex&onemos extensamente la necesidad de incor&orar al que"acer del antro&)logo el an'lisis inter&retati o del simbolismo iconogr'fico de sus materiales; no intentar conocer el uso, funci)n, gnesis y significado de nuestros es&ecimenes arqueol)gicos m's re&resentati os, como el disco Lafone Aue edo y afines, es tan gra e y de&rimente como intentar una inter&retaci)n basada en la fantasa+ 2or lo tanto, all &ro&onemos antes que nada un mtodo que sir a a los fines que dic"o estudio se &ro&one, los resultados &odr'n ser juzgados cuando la obra a&arezca+ En cuanto a la teora antro&ol)gica general, estamos &re&arando un extenso trabajo sobre el &a&el de los smbolos en los mecanismos que creemos nutren el &roceso e oluti o de la cultura B (A' (onz%lez# 1))* 4 1<;)'

l "ica interpretativa !ue condiciona la lectura del re"istro ar!ueol "ico al encuentro de la centralizaci n# limitando la identificaci n de otras posibles pr%cticas rituales , otros posibles personajes' @ecordemos# !ue lo !ue se ve en la icono"raf$a cer%mica son solo motivos antropomorfos# representaciones inspiradas de la realidad o de un espacio m$tico# !ue pueden poseer instrumentos como &ac&as , lanzaderas# o representaciones de cabezas suspendidas' Entonces se podr$a i"ualmente pensar en personajes , pr%cticas m%s relacionadas con los atributos de las propias representaciones# por ejemplo# si armas (&ac&as , lanzaderas) entonces "uerreros# si &ombres con cabezas suspendidas entonces cabezas trofeos)' Cabr$a pre"untarnos entonces# si la marcada ne"aci n de este tipo de pr%cticas en las interpretaciones de la icono"raf$a A"uada# !ue de &ec&o muestran mu, re"ularmente &ombres sosteniendo cabezas &umanas# no est% en relaci n con el &ec&o de !ue# la ma,or parte del corpus etno"r%fico atinente a tales pr%cticas es referido a sociedades tribales o !ue poseen una estructura social no mu, jerar!uizada# lo !ue evidentemente se opondr$a a los modelos sociales propuestos para A"uada' .tro de los ejemplos m%s notorios de una lectura orientada , condicionada se muestra en el tratamiento dado a las placas met%licas# objetos !ue por una recurrente presencia de felinos son asociados con una narrativa A"uada (A' (onz%lez# 1))*9 J' Prez (oll%n# 1)=;)' Considerados por los ar!ue lo"os como uno de los atributos m%s emblem%ticos del poder se5orial# recordemos !ue estas placas aparecieron en diversos puntos "eo"r%ficos del sud andino# como el -.A# el Geni (Golivia) o el mismo Cuzco (Per3)# lo !ue condujo a ver en ellos la prueba material de la e+pansi n de una ideolo"$a panandina durante el Periodo Fedio' >no de los problemas !ue presentan estas interpretaciones es !ue# casi la totalidad de las placas o pectorales conocidos fueron &allados fuera de un conte+to cultural , cronol "ico certero# a e+cepci n de la placa rectan"ular del Cuzco &allado en conte+to ?nca1<' 2in embar"o# el problema de fondo no reside en la imposibilidad de poder afiliar estos materiales con al"3n per$odo o cultura determinada sino en las interpretaciones !ue desencadenaron los mismos' Por ejemplo# el trabajo de Prez (oll%n (1)=;) sobre reli"iosidad andina# basado en la analo"$a e+istente entre la descripci n del Coricanc&a &ec&a por (arcilazo de la Ke"a , las fi"uras !ue e+pone el disco Lafone Quevedo# le sirvi para postular !ue el pante n reli"ioso A"uada estaba centralizado en el culto al Punc&ao -el sol de la ma5ana- como durante el incario11' Es decir# como base para la ar"umentaci n de la e+istencia de un pante n panandino en el Periodo Fedio# se parti de la descripci n &ist rica realizada por un cronista sobre un templo ?nca# para interpretar un objeto proveniente de una re"i n alejada , desprovista de informaci n conte+tual# pero pensado como muc&o m%s anti"uo' Por otro lado# &ab$amos visto al principio !ue para muc&os ar!ue lo"os# A"uada se inte"rar$a dentro de una ideolo"$a andina aportando bienes de presti"io como los metales , simb licos o rituales como

La procuraci n , preservaci n de cr%neos &umanos es un fen meno observado , documentado en innumerables sociedades de los 8 continentes' Los estudios etno"r%ficos realizados en pueblos con pr%cticas de cabezas trofeo -tanto en Amrica del 2ur# Ufrica o en .cean$a- permitieron constatar !ue la b3s!ueda , conservaci n de los cr%neos forman parte de numerosos tipos de pr%cticas4 desde un culto a la reli!uias de los ancestros# la toma de trofeos corporales a "rupos e+teriores o como ve&$culo identitario mediante la posesi n de la identidad del 0otro0 (como el caso de las tsantsas de los s&uares# ac&uares , a"uarunas)' 1< En cuanto al disco Lafone Quevedo# todo apunta a !ue el mismo sea ori"inario de sitio ?nca de Andal"al%9 remitimos a los lectores a consultar los cuadernos del propio Lafone Quevedo# donde el autor se refiere al modo de obtenci n de dic&o objeto' 11 "2oca duda cabe de que la imagen del uturuncu o jaguar estaba estrec"amente inculada con el 2unc"ao y el es&acio sagrado de la isla del Titicaca+ -ntes "abamos afirmado que el jaguar en llamas era la met'fora del sol, y a"ora &odemos situarlo en el am&lio cam&o ideol)gico del desarrollo de la desigualdad social "ereditaria"+ (J' Prez (oll%n# *<<< 4 *7<)'

el cebil1*' /e este modo se constru, idealmente el escenario de caravanas transportando este producto 0sa"rado0 desde los ,un"as meridionales &acia los altos centros culturales# en particular 2an Pedro de Atacama# por medio de una su"estiva 0ruta de los dioses0' 2in embar"o# recordemos a!u$ !ue el cebil# vilca o j%ta+# una de las variedades de Anadenat&era sp'# es una planta cu,o &%bitat acompa5a las selvas de altura# desde Colombia &asta la re"i n Kalliserrana' A diferencia de los metales# se trata de un recurso a m%s !ue abundante# accesible , de imposible control de acceso' En efecto# un solo un %rbol de cebil producir$a suficiente cantidad de sustancia narc tica como para abastecer el consumo para una importante cantidad de personas' 2iendo el cebil una especie invasora en los ecotonos mesotermales de la re"i n Kalliserrana# %rboles de esta especie se pueden ver &o, en d$a incluso en los valles de Catamarca# Pacl$n , Ambato' Con esto !ueremos decir# !ue a nuestro ente nder este narc tico no debi constituir en el pasado un recurso escaso , menos a3n pasible de control por "rupo al"uno# , por ende# dif$cilmente pudo lle"ar a constituirse en un medio de inte"raci n ideol "ica re"ional o macro-re"ional' ,. $l poder despu-s de la muerte. 2i"uiendo esta lista de criterios de identificaci n de una jefatura# encontramos la diferenciaci n jer%r!uica en el tratamiento funerario' @ecordemos !ue las pr%cticas funerarias son consideradas por los ar!ue lo"os como marcadores privile"iados de la jerar!u$a social de los difuntos Eo de su posici n idealizada- as$ como de la estructura social (P' (oodenou"&# 1);8 9 A' 2a+e# 1)6< 9 J' GroCn# 1)61 9 L' Ginford# 1)6* 9 J' Jainter 1)6= 9 @' C&apman , D' @andsbor"# 1)=1 9 J' .I2&ea# 1)=7# entre otros)' En un sistema de jefatura# &ereditaria o no# deber$amos esperar a !ue el lu"ar del 2e5or o del Jefe se encuentre materialmente e+puesto en su tratamiento funerario' En efecto# tal como lo se5ala Fc(uire (1)=R) e+istir$a una relaci n entre la e+istencia de tumbas jerar!uizadas , una sociedad caracterizada por una dbil &etero"eneidad , "ran desi"ualdad social' En Amrica andina# son probablemente las fabulosas tumbas moc&ica (C' /onnan , C' FacHe,# 1)6) 9 C' /onnan , J' Castillo# 1))7)# entre ellas la clebre tumba del 2e5or de 2ip%n (P' Alva# 1))<) !ue e+ponen de la mejor manera una sociedad desi"ualmente estratificada' Aparte los casos citados# tumbas de personajes jerar!uizados se encontraron en toda la re"i n andina' 2in embar"o# &asta nuestros d$as# nin"una tumba se5orial ni sepultura mu, jerar!uizada fue &allada sobre el territorio ocupado por "rupos A"uada# a3n a pesar de los numerosos investi"adores !ue consa"raron sus vidas a su b3s!ueda' Por supuesto# es todav$a posible !ue esta notoria ausencia sea fruto del azar' Pero considerando las miles de sepulturas A"uada e+cavadas desde el comienzo de las investi"aciones# como las necr polis trabajadas por K' Peisser# as$ como la pr%ctica &ist rica del sa!ueo de sitios en la re"i n# es poco probable !ue este tipo de estructura# donde podr$amos sospec&ar una cierta monumentalidad# sea todav$a desconocida' Pero por otro lado# m%s all% de la e+istencia o no de tumbas se5oriales# cuesti n !ue no sabr$amos responder# tanto las necr polis como las tumbas aisladas !ue fueron e+cavadas e+ponen una cierta &omo"eneidad en el tratamiento funerario recibido , en los objetos depositados en las mismas' .. Ricos y famosos o la desigualdad en la posesin de bienes. A esta lista de criterios se suma las desi"ualdades en el acceso , posesi n de bienes materiales' En efecto# la posibilidad de acceder a bienes materiales de presti"io o de lujo fi"uran entre los atributos m%s caracter$sticos de las clases dominantes (D' Far+# 1)<;)' En una jefatura cl%sica# deber$a e+istir
1*

0El alle de -mbato se "alla en el borde occidental de la zona natural de &roducci)n del cebil, zona &robablemente bajo su control o de un gru&o aliado+ El control de un recurso sagrado y altamente codiciado &udo "aber contribuido al crecimiento &oltico de -mbato y extendido su &oder e influencia ideol)gica m's all' de sus fronteras en un am&lio sector del ?ur del *,-+ -ll, las comunidades locales crearon su &ro&ia ex&resi)n del culto felnicoCsolar, re&rodujeron formas de organizaci)n similares y entablaron relaciones econ)micas y sociales asimtricas con -mbato" (J' Prez (oll%n , A' La"uens# *<<14 =R)' Lo subra,ado no corresponde al autor)'

una diferenciaci n clara ente los objetos pertenecientes a la lite , a!uellos pertenecientes a estratos sociales inferiores' 2in embar"o# contrariando este modelo# podemos observar !ue no e+isten pr%cticamente diferencias entre los objetos ori"inarios de los diferentes sitios e+cavados en Ambato' Por otra parte# la cultura material de Ambato se caracteriza particularmente por la ri!ueza narrativa de su icono"raf$a cer%mica !ue presenta toda una serie de personajes antropomorfos# los cuales en al"unos casos fueron interpretados como la ima"en de personajes jerar!uizados' 2in embar"o# es necesario aclarar# en la ausencia de escritura o de fuentes etno&ist ricas# nuestros l$mites en la interpretaci n de esos personajes , la imposibilidad de descifrar si se trata de representaciones del mundo real# o bien de representaciones ideales sin correspondencia con un personaje particular' 2olamente podemos se5alar# en el caso de los sitios A"uada de Ambato# !ue no e+iste una relaci n entre un cierto tipo de sitio o de espacio , una icono"raf$a particular' Las construcciones ar!uitect nicas forman parte sin duda de la cultura material , se inte"ran en un sistema de comunicaci n no verbal donde el espacio f$sico comunica atributos de ran"o , poder# as$ como otros aspectos de la identidad social (@' Glanton 1))8 4 =)' Los edificios son en funci n de sus caracter$sticas estructurales , ar!uitect nicas (tama5o , visibilidad de las construcciones) especialmente adecuados para la e+presi n del poder poniendo en evidencia el capital econ mico# cultural o simb lico de a!uellos !ue lo poseen o !ue lo utilizan (G' Jri""er# 1))< 9 A' -ielsen# 1))8 4 88)' El capital simb lico (presti"io# &onor# notoriedad) es utilizado por el reconocimiento social de la jerar!u$a , constitu,e una de las m%s importantes formas de acumulaci n de las sociedades estratificadas (P' Gourdieu# 1)66 4 16))' A' -ielsen (1))8) propuso a partir del estudio del &%bitat una lista de atributos necesarios para la puesta en evidencia de una relaci n de poder asimtrica en la sociedad' Estos atributos son# la capacidad# la accesibilidad# las propiedades visuales# la se"mentaci n# la diferenciaci n funcional# la localizaci n , concentraci n , la resistencia' Los sitios de &abitaci n re"istrados en Ambato e+ponen netas diferencias entre ellos tanto en su capacidad como en su accesibilidad , se"mentaci n' ?"ualmente# al"unos sitios complejos se destacan levemente en el paisaje 0&o, en d$a0 por la presencia de estructuras monticulares' Contrariamente# los criterios de localizaci n , concentraci n parecen estar ausentes del re"istro ar!ueol "ico de Ambato' Por un lado# nin"3n sitio de &abitaci n de Ambato presenta un emplazamiento notorio# ni central ni perifrico' Por otro lado# el modo de establecimiento de los sitios de &abitaci n refleja un patr n disperso# sin presencia de con"lomerados constructivos caracter$sticos de per$odos m%s recientes' Como lo se5ala -ielsen (1))8 4 8))# una poblaci n dispersa# no circunscripta a un espacio limitado# presenta importantes dificultades de control' /. *a centralizacin de la produccin. :inalizando esta lista lle"amos al modo de or"anizaci n de la producci n' En una jefatura cl%sica# la producci n est% normalmente emplazada bajo el control de la jerar!u$a !ue ase"ura el almacenamiento# la distribuci n , el intercambio' La necesidad de "enerar e+cedentes productivos# eje en la le"itimaci n del poder# marca una tendencia &acia la ma+imizaci n de la producci n a"r$cola' Esta se manifiesta en una ma,or &omo"eneidad de la producci n , por el desarrollo tecnol "ico# sobre todo en lo !ue respecta a los sistemas de irri"aci n' /esde esta perspectiva# la a"ricultura a temporal o a secano# poco rentable# es mejorada por la irri"aci n' La maestr$a del sistema &idr%ulico se convierte de esta manera en un punto estrat"ico en el control de la producci n de lo cual se deduce !ue la planificaci n , construcci n de canales , las pr%cticas de distribuci n en una jefatura estar$an normalmente en las manos de la lite pol$tica' -uestras investi"aciones en Ambato nos permitieron observar !ue la a"ricultura articul superficies a secano con superficies a"r$colas irri"adas dentro de un sistema re"ido por un principio de rentabilidad dentro de una l "ica 0campesina0 de minimizaci n del ries"o por la diversidad tecnol "ica (P' Cruz# *<<R# *<<7)' Por otro lado# la diversidad de superficies a"r$colas# sin contar los espacios reservados a la recolecci n# evoca una alta &etero"eneidad de la producci n contraria a los

efectos de la ma+imizaci n' En fin# nin"3n elemento deja pensar en una decisi n centralizada en la construcci n de los canales de irri"aci n' La morfolo"$a de los canales re"istrados en Ambato deja ver la poca inversi n en fuerza de trabajo en su construcci n , la localizaci n de los mismos parece estar en relaci n con la localizaci n de las fuentes de a"ua , relieve m%s !ue con una intenci n productiva' 2i"uiendo a Criado Goado# (1))R)# el modo de ocupaci n , producci n del valle de Ambato reflejar$a una relaci n de baja dominaci n con el medio' Este tipo de relaci n ser$a caracter$stica de las sociedades a"r$colas !ue no poseen una estructura social mu, estratificada como por ejemplo las sociedades neol$ticas europeas' En resumen# &emos visto !ue un "ran n3mero de criterios necesarios en la puesta en evidencia de las jefaturas est%n ausentes en la ar!ueolo"$a de Ambato ,# de manera "eneral de los territorios A"uada' 2in embar"o# muc&os son los elementos !ue denotan !ue los anti"uos &abitantes del valle pose$an una compleja or"anizaci n social' Esta se materializa en el importante aumento demo"r%fico !ue condujo en un momento de su &istoria a una multiplicaci n de los sitios de &abitaci n# en el desarrollo de la producci n a"r$cola# en una cierta estandardizaci n de la producci n cer%mica , en el sur"imiento de nuevas modalidades discursivas en la icono"raf$a' -o obstante# este amplio proceso de complejizaci n no es necesariamente un proceso !ue condujo &acia una intensificaci n de las desi"ualdades sociales' Cierto# el estado embrionario de las investi"aciones deja una puerta abierta a cambios radicales en el futuro pr +imo' 2in embar"o# es posible !ue la respuesta a este dilema se encuentre en una incomprensi n del concepto de complejidad' En efecto# si nos alejamos un momento de los marcos tipol "icos cl%sicos , universales# donde un sistema social poco complejo# tribal o de ran"o# se continua obli"atoriamente de un crecimiento de la desi"ualdad social (F' 2&alins# 1)8= 9 F' :ried# 1);< 9 D' :lanner,# 1)6* 9 E' 2ervice# 1)=*)# podemos pro,ectarnos &acia otros posibles modelos e+plicativos' La cultura material de Ambato parece dar cuenta de una alta &etero"eneidad de la sociedad' Los sitios de &%bitat simples co&abitan con los sitios complejos sin presentar por lo tanto diferencias jer%r!uicas en la cultura material' -in"una diferenciaci n fue puesta en evidencia en la distribuci n de los objetos incluso de a!uellos !ue icono"r%ficamente pueden estar asociados con las esferas superestructurales de la sociedad' 2e suma a estos criterios una fuerte diversificaci n de la producci n con un fuerte potencial de autar!u$a' En resumen# todos los elementos parecen indicar una "ran &etero"eneidad de la cultura material as$ como una baja desi"ualdad en su acceso' En otros trminos# el re"istro ar!ueol "ico de Ambato no da cuenta de una repartici n mu, estratificada del poder' 0. $l otro lado del espejo. !omentarios sobre la arqueologa del valle de Ambato. Las investi"aciones realizadas muestran !ue el llamado valle de Ambato aco"i una importante ocupaci n durante el llamado Per$odo de ?nte"raci n @e"ional' Esta se manifiesta en la fuerte presencia de sitios de &abitaci n# recintos , estructuras a"r$colas presentes en toda la cuenca del r$o Los Puestos' Janto la cultura material# la morfolo"$a# la ar!uitectura !ue los procesos tafon micos puestos en evidencia su"ieren una relativa concomitancia de los sitios re"istrados' Esta ocupaci n est% marcada en Ambato por el desarrollo , florecimiento de las tradiciones A"uada' /e manera si"nificativa# la presencia de vesti"ios asociados a per$odos anteriores est% mu, escasamente representada' En cuanto al Per$odo de ?nte"raci n @e"ional# si las prospecciones nos permitieron encontrar al"unas l "icas sobre la ocupaci n de la cuenca# !ueda todav$a a elucidar la secuencia cronol "ica de esta ocupaci n# a3n si todo parece indicar una relativa concomitancia de los sitios de &abitaci n' 2in embar"o# es posible afirmar !ue la ocupaci n A"uada del valle de Ambato se manifiesta de manera abrupta# ella se pone en evidencia como un fen meno ,a formatizado# sin e+poner una transici n si"nificativa con las ocupaciones precedentes' -o obstante# estamos lejos a3n

de poder afirmar si se trata de un proceso interno o el resultado de un aporte e+terno' En cuanto a la interpretaci n social del modo de ocupaci n# entre los datos m%s si"nificativos# se destaca el re"istro de nueve nuevos sitios complejos !ue conducen a reformular la cate"or$a de centro ceremonial propuesta para sitios como la ?"lesia de los ?ndios , Gordo de los ?ndios' En efecto# el modo de establecimiento de la cuenca de Los Puestos no refleja una centralidad pol$tica o reli"iosa' Es por otro lado interesante se5alar !ue las evidentes diferencias e+istentes entre las unidades residenciales simples , los sitios complejos no se traducen al resto de la cultura material' Las e+cavaciones# sondeos , recolecciones superficiales realizadas &asta la fec&a# su"ieren una sorprendente &omo"eneidad de la cultura material# en particular la cer%mica' Las diferencias entre las unidades residenciales simples , sitios complejos no estar$an forzadamente dando cuenta de diferencias de orden jer%r!uico sino !ue probablemente nos estn indicando funciones diferentes o# por!ue no# momentos diferentes' En otra escala del an%lisis# las e+cavaciones realizadas al interior de los sitios de &abitaci n muestran bien la smosis e+istente entre los diferentes conte+tos (domstico# de producci n artesanal , ritual) presentes en la vida de sus anti"uos &abitantes' Las estructuras , materiales e+&umados en el @ecinto Alto del sitio Piedras Glancas muestran bien como un mismo espacio puede estar investido# de manera indiferenciada# por numerosas actividades# todas ellas atravesadas por el discurso ideol "ico , asociadas con la reproducci n del "rupo , del cosmos' Esta misma situaci n se presenta en el tratamiento icono"r%fico presente en la cultura material# en particular# en la cer%mica' En nuestros trabajos# pudimos observar !ue el discurso icono"r%fico de Ambato puede ser descompuesto en varios estratos# cada uno car"ado de si"nificaci n' Por un lado# la icono"raf$a e+pone una ima"en del mundo real o ima"inario# invadida por un simbolismo !ue parece estar asociado siempre a las manifestaciones de poder# !ue estar$an cristalizadas en las representaciones del ja"uar' Los diferentes tipos de representaciones del ja"uar# as$ como las representaciones antropomorfas felinizadas su"ieren una doble naturaleza del poder4 el poder en 0si0 , el poder 0sobre0 (P' Cruz# *<<*# *<<7)' Por otro lado# la dialctica e+istente entre las representaciones del ja"uar , a!uellas llamadas 0draconianas0 parecen estar asociadas a un discurso identitario donde Ambato podr$a estar se5alando su filiaci n tanto con un universo andino como con las tierras bajas del C&aco' En otra escala de la refle+i n# resulta mu, si"nificativo !ue el discurso icono"r%fico invade todos los conte+tos al interior de los sitios# su"iriendo as$ su rol como soporte ideol "ico de importancia' Actualmente no e+isten suficientes elementos !ue permitan interpretar la reli"i n de los anti"uos &abitantes de Ambato' 2in embar"o# al"unos de ellos# dejan pensar !ue la misma no estaba centralizada' Esta deducci n se basa tanto en la ausencia de construcciones reli"iosas jerar!uizadas , evidentes# as$ como en una icono"raf$a invadida de una multiplicidad de personajes# reales o ima"inarios Eno lo sabemos a3n-# !ue no se presentan jerar!uizados' .tros elementos# como las estructuras , objetos rituales &allados al interior de los sitios parecen privile"iar una pr%ctica reli"iosa descentralizada# probablemente pr +ima en su forma al c&amanismo conocido para las bajas tierras de 2udamrica' La articulaci n del conjunto de los datos reco"idos nos permiti formular al"unas &ip tesis relativas al modo de or"anizaci n social de los anti"uos &abitantes de la cuenca , ponerlas en perspectiva con los modelos actuales de cambio social para la re"i n Kalliserana' Los vesti"ios ar!ueol "icos de Ambato rinden cuenta de una "ran &etero"eneidad de la sociedad donde unidades residenciales simples coe+isten con sitios complejos sin poner en evidencia una centralizaci n del poder pol$tico' La producci n cer%mica se destaca i"ualmente por su diversidad en formas , por la ri!ueza narrativa de su decoraci n# , pone en manifiesto una cierta especializaci n artesanal' 2e suma a estos criterios una fuerte diversificaci n de la producci n a"r$cola con un marcado potencial de autar!u$a' Jodos

los elementos parecen estar indicando entonces una "ran &etero"eneidad de la cultura material , en la e+plotaci n de los recursos , una baja desi"ualdad en el acceso a los mismos' /esde nuestra perspectiva# nos parece m%s adecuado caracterizar las sociedades !ue poblaron la re"i n Kalliserrana como sociedades &eter%r!uicas' 2i bien a la &ora actual de las investi"aciones nos resulta dif$cil poder sumer"irnos en las particularidades de la or"anizaci n social de Ambato# tal como lo &emos tratado entendemos !ue el modelo &eter%r!uico propuesto se adapta bien con el re"istro ar!ueol "ico de Ambato' 2in embar"o no !ueda mu, claro la e+istencia concomitante de sitios de &abitaci n complejos , simples' Pero desde este enfo!ue# esta relativa concomitancia puede e+plicarse como un proceso en las cuales las 0redes0 sociales# cu,os lazos (parentesco# alianzas)# a3n no podemos definirlos# se van materializando paulatinamente concentr%ndose dentro de un mismo espacio , conformando estos sitios complejos' 2i bien podemos encontrar en estas or"anizaciones casi corporativas el ori"en de tensiones sociales# no si"nifica por lo tanto !ue las mismas &a,an desembocado en un momento# o en otro# en el establecimiento de una jerar!u$a' Jal como lo e+presamos anteriormente# el conflicto permanente E, la ne"ociaci n- puede ser vista como un mecanismo para evitar la emer"encia de las nuevas lites' Por otro lado# el &ec&o !ue# como Ambato# los diferentes "rupos A"uada de la re"i n ocuparon territorios mas bien limitados , manifestando una cierta autar!u$a nos podr$a estar indicando# adem%s de la ine+istencia de pro"ramas e+pansivos# la escala reducida necesaria para el mantenimiento de este modelo' /e acuerdo con el modelo planteado por -ielsen (*<<8)# es posible !ue con el correr del tiempo# este modelo social &a,a desembocado en sociedades corporativas !ue ocuparon territorios considerablemente m%s e+tensos# pero !ue sin embar"o# se muestran alejadas i"ualmente de la fi"ura del 2e5or$o en su sentido cl%sico' Esta lectura de la ar!ueolo"$a del Ambato busca contribuir al debate actual# poniendo en evidencia un proceso de complejizaci n social !ue desembocar$a# entre otros aspectos# en una relaci n ori"inal entre los &ombres# el medio , el cosmos# basado en una cierta interacci n# , no sobre la dominaci n' >na de las e+plicaciones posibles de esta situaci n radicar$a en la omnipresencia de un discurso icono"r%fico car"ado de simbolismo !ue invade todos los espacios del cotidiano' 2obrepasando la voluntad de los &ombres# la ideolo"$a se manifiesta de esta manera como un re"ulador social , 3til &omeost%tico' Esta comunicaci n no busca criticar el trabajo de los numerosos ar!ue lo"os !ue trabajaron sobre la problem%tica A"uada# ni tampoco ponderar nuestras interpretaciones !ue est%n de &ec&o sujetas al error como toda interpretaci n' Guscamos m%s bien se5alar las fallas metodol "icas al tratar de aplicar teor$as# en este caso al servicio de la puesta en evidencia de un sistema de or"anizaci n social del tipo jefatura# en vez de utilizar las particularidades del caso para# precisamente# para pensar en modelos !ue contribu,an al debate de la ar!ueolo"$a' Es posible !ue detr%s de A"uada se encuentren todav$a otro , otros mundos diferentes al conocido ALBA W., 1))R Royal )ombs of 1ip2n' :oCler Fuseum of Cultural Bistor,' >CLA' Los An"eles ALLSOPP B., 1)66 A 3odern )4eory of Arc4itecture' Ed' P' De"an' @utled"e'Londres ASSANDRI S., 1))* 0Primeros @esultados de la E+cavaci n en el 2itio Fart$nez ? (Catamarca# Ar"entina)0' 5ublicaciones del !677yH -V 7;' >niversidad -acional de C rdoba' *<<1 0Procesos de complejizaci n social , or"anizaci n espacial en el Kalle de Ambato# Catamarca# Ar"entina'0 Ar!ueolo"$a espacial en ?beroamrica' Arqueologa $spacial' Jeruel Wara"oza# ;6-)R ASSANDRI S. y JUEZ S.,

1))6 .r"anizaci n espacial de los asentamientos en el Kalle de Ambato (Provincia de Catamarca# ar"entina) ms' ASSANDRI S., AVILA A., HERRERO R., y JUEZ S., 1))* 0.bservaciones sobre el estado de conocimiento de la Ar!ueolo"$a del Kalle de Ambato (Catamarca# Ar"entina)0'5ublicaciones del !677yH -V 7;' >niversidad -acional de C rdoba' BEDANO M., JUEZ S., y ROCA M., 1))R An2lisis del 3aterial Arqueolgico de la !oleccin Rosso 5rocedente del 8epartamento de Ambato% 5rovincia de !atamarca' >niversidad -acional de Jucum%n' BECKER M., *<<7 0Fa,a Beterarc&, as ?nferred from Classic-Period Plaza Plans'0 Ancient 3esoam-rica Kol 18 nV 1 4 76-;* BLANTON R., 1))8 Houses and Houses4old. An comparative study' Plenum Press' -eC 1orH' BORDIEU P., 1)66 9utline of a )4eorie of 5ractice' Cambrid"e >niversit, Press' Cambrid"e' 1)66 02ur le pouvoir s,mboli!ue0' Annales (# juin 4 7<8-771' Paris BROWN J., 1)61 0Approac&es to t&e 2ocial /imensions of Fortuar, Practices0' Femoirs of t&e American Arc&aeolo", -V *8' American Antiquity -V R;' 1)=8 0.n Fortuar, Anal,sis-Pit& 2pecial @eference to t&e 2a+e-Ginford @esearc& Pro"ram'0 /ans Lane Anderson GecH Ed' Regional Approac4es to 3ortuary Analysis 4 R-*; Plenum' -eC 1orH' BRUMFIEL E., 1))8 0Beterarc&, and t&e Anal,sis of Comple+ 2ocieties (Comments)0' @' E&renreic&# C'L' Crumle, , J' Lev, (eds') Heterarc4y and t4e Analysis of !omplex 1ocieties ' Arlin"ton K' 1' American Ant&ropolo"ical Association' BUIKSTRA J. 1)=1 0Fortuar, Practices# Palaeodemo"rap&,# and Palaeopat&olo",4 A Case 2tud, from t&e Doster 2ite (?llinois)'0 )4e Arc4aeology of 8eat4# @obert C&apman# ?an Dinnes# and Dlaus @andsbor"# eds'# Cambrid"e >niversit, Press# pp' 1*R-1R* (1)=1)' CARNEIRO R., 1)=1 0J&e C&iefdom4 Precursor of t&e 2tate '0 Ed' (' Jones , @' Dautz' )4e )ransition to 1tate4ood in t4e :e; <orld' Cambrid"e >niversit, Press 4R6-R)' -eC 1orH' CLASTRES P., 1)67 *a soci-t- contre l=$tat. Rec4erc4es d=Ant4ropologie 5olitique' Finuit' Paris 1))) Arc4-ologie de la violence. *a guerre dans les soci-t-s primitives ' Editions de lIAube' Paris CONRAD G. y DEMAREST A., 1)== Religion and $mpire > )4e 8ynamics of Aztec and 6nca E+pansionism' Cambrid"e >niversit, Press' CRIADO BOADO F., 1))R 0L$mites , posibilidades de la ar!ueolo"$a del paisaje'0 1pal *4 )-88' CRUMLEY C. L., 1))8 0Beterarc&, and t&e Anal,sis of Comple+ 2ocieties'0 ?n4 @' E&renreic&# C'L' Crumle, , J' Lev, (eds') Heterarc4y and t4e Analysis of !omplex 1ocieties ' Arlin"ton K' 1' American Ant&ropolo"ical Association' CRUZ P., *<<7 Arc4-ologie de la mort dans la ?all-e d=Ambato. Homme y milieu dans le @assin de *os

5uestos !atamarcaAArgentine" durant la 5-riode d=6nt-gration R-gionale (?Ke-Xe siYcles aprYs J'-C')' Jesis doctoral >niversidad de Paris ? Pant&o 2orbonne' *<<Ra 0-uevos datos acerca de la ocupaci n de la cuenca de Los 2uestos (/pto' Ambato# Catamarca) durante el Per$odo de ?nte"raci n @e"ional'0 !ongreso Regional de !iencia y )ecnologa :9A &BB(' >niversidad -acional de Catamarca' *<<Rb 0Jerrazas , Canales' Pr%cticas , estrate"ias a"r$colas en la cuenca del r$o Los 2uestos (/pto' Ambato) durante el Per$odo de ?nte"raci n @e"ional'0 !ongreso Regional de !iencia y )ecnologa :9A &BB(. >niversidad -acional de Catamarca' *<<* 0Entre pumas , ja"uares' Al"unas refle+iones acerca de la icono"raf$a del valle de Ambato (Catamarca-Ar"entina)'0 Revista Andina -V R7# CGC' Cuzco DONNAN C., y CASTILLO J., 1))7 0E+cavaciones de Jumbas de sacerdotisas Foc&e en 2an Jode del Forro# Je!uetepe!ue'0 3oc4e> propuestas y perspectivas' 2' >ceda , E' Fujica' Jravau+ de lI?:EA 6)4 718-7*7' Lima' DUNNEL R., 1)=< 0Evolutionar, t&eor, and arc&aeolo",'0 Advances in Arc4eological 3et4od and )4eory' Kol' ??? 4 R8-))' Ed' F' 2c&iffer' Academic Press' -eC 1orH' EARLE T., 1)6= 0Economic and 2ocial .r"anization of a Comple+ C&iefdom4 J&e Balelea /istrict' DauaIi BaCaii'0 >niversit, of Fic&i"an# Ant4ropological 5apers ;7' Ann Arbor' FLANNERY K., 1)6* 0J&e cultural evolution of civilization'0 Annual Revie; of $cology and 1ystematics R 4 R))-7*; FRIED M., 1);< 0.ne t&e evolution of 2ocial 2tratification of 2tate'0 Ed' 2' /iamond' !ulture and History> $ssays in Honor 5aul Radin 4 7;*-76;# Columbia >niversit, Press' 1);6 )4e evolution of 5olitical 1ociety> An essay in 5olitical Ant4ropology ' @andom Bouse' -eC 1orH GONZALEZ A., 1)87 0Conte+tos Culturales , Cronolo"$a @elativa en el Area Central del -'.'A'0 Anales de Arqueologa y $tnologia -V 11' Fendoza' 1)8; 0La Cultura Condor&uasi el -oroeste Ar"entino (Apuntes Preliminares para su Estudio)'0 Runa# Kol'6' Guenos Aires' 1);< 0La estrati"raf$a de la "ruta de ?nti&uasi (Provincia de 2an Luis @'A') , sus relaciones con otros sitios precramicos de 2udamrica'0 Revista de Antropologa J1' >niversidad -acional de C rdoba' 1);R 0Cultural /evelopment in -ort&Cestern Ar"entina'0 Abori"inal Cultural /evelopment in Latin American 4 An ?nterpretative @evieC' 1mit4sonian 3iscellaneus !ollections' Pas&in"ton' 1);7 0La Cultura de La A"uada del -' .' Ar"entino'0 Revista del 6nstituto de Antropologa -V * , R >niversidad -acional de C rdoba' 1)6* 0J&e :eline Comple+ in t&e -ort&Cest Ar"entina'0 )4e !ult of t4e feline% 8umbarton 9acCs Reserc4 *ibrary D !ollection 4 116-1R=' Pas&in"ton' 1)6) 0/in%mica Cultural del -' .' Ar"entino'0 Antiquitas -V *= , *) >niversidad del 2alvador' Guenos Aires' 1)=* 0El -oroeste Ar"entino , sus K$nculos con el Area Andina 2eptentrional'0 5rimer 1imposio de !orrelaciones Antropolgicas AndinoA3esoamericanas' Quito' 1)=R 0-ota 2obre @eli"i n , Culto en el -oroeste Ar"entino Pre&isp%nico'0 Gaessler-Arc&iv# -eue :ol"e# Gand XXX?' Gerlin'

1))= !ultura *a Aguada del :oroeste argentino ,BBAEBB d.!." ' :ilmediciones Kalero' Guenos Aires GORDILLO I., 1))* 0Entre pir%mides , ja"uares'0 !iencia Hoy -V =' Guenos Aires 1))7 0Ar!uitectura , @eli"i n en Ambato'0 5ublicaciones del !677yH Kol'76' >niversidad -acional de C rdoba' HERRERO R. y AVILA A., 1))R Aproximacin al estudio de los patrones de asentamiento en el valle de Ambato ' Publicaciones del ?nstituto de Ar!ueolo"$a' Jucum%n JESSOP B., 1))8 0@e"ulation Approac& and t&e (obernance J&eor,4 Alternative Perspective on Economical and Political C&an"eS0 $conomy and 1ociety# *7 (R) R<6-RRR' 1))6 0(obernane of Comple+it, and t&e Comple+it, of (obernante4 Preliminar, @emarHs on 2ome Problems and Limits of Economic (uidance'0 ?n A' Amin and J' Bausner (eds') @eyond 3arCets and Hierarc4y> )4ird <ay Appoaces to )ransformation ' Alders&ot4 EdCards El"ar4111-176' 1))= 0J&e @ise of (obernance and t&e @isHs of :ailure4 J&e Case of Economic /evelopment' 6nternational 1ocial 1cience Fournal# -V 1884 *)-7;' LAGUENS A., *<<< 02itio ar!ueol "ico Piedras Glancas4 econom$a , sociedad en el Kalle de Ambato# Catamarca# Ar"entina'0 Comunicaci n presentada en la 6? 3esa Redonda sobre la !ultura Aguada y su dispersin' >niversidad Cat lica de C&ile' 2an Pedro de Atacama' ms LAGUENS A. y BONNIN M., 1))= 0Evaluaci n de series de fec&ados radiocarb nicos del Kalle de Ambato'0 5ublicaciones del !677yH -V7= >niversidad -acional de C rdoba' LAGUENS A. y JUEZ S., *<<1' 0Especializaci n en la manufactura cer%mica de pucos A"uada'0 Actas del G666 !ongreso :acional de Arqueologa Argentina C rdoba' LEVY J. 1))8 0Beterarc&, in Gronze A"e /enmarH' 2ettlemment Pattern# (ender and @itual'0 Arc4aeological 5apers of t4e American Ant4ropological Association Kol' ; -V 14 71-8R' MARX K., 1)66 Z1)<;[ $l !apital# Critica de la Econom$a Pol$tica' Jomo ?# :ondo de Cultura Econ mica# Fe+ico' MCGUIRE R., 1)=R 0GreaHin" doCn Cultural Comple+it,4 ?ne!ualit, and Betero"eneit,'0 Advances in Arc4aeological 3et4od and )4eory ; 4 )1-17*' MOORE J., 1)); Arc4itecture and 5o;er in t4e Ancient Andes. )4e Arc4eaology of 5ublic @uildings ' -eCs 2tud,s in Arc&aeolo",' Cambrid"e >niversit, Press' MORGAN L., 1=66 Ancient 1ociety% or Researc4es in t4e *ines of Human 5rogress from 1avagery t4roug4 @arbarism to !ivilization' B' Bolt and Co' -eC 1orH NIELSEN A., 1))8 0El pensamiento tipol "ico como obst%culo para la ar!ueolo"$a de los procesos de evoluci n en sociedades sin estado'0 !omec4ingonia -V =' C rdoba' 1))8 0Arc&itecture Performance and t&e @eproduction of 2ocial PoCer'0 $xpanding Arc4aeology 4 76-;;' Ed' J' 2Hibo# B' PalHer , A' -ielsen' >niversit, of >ta& Press' 2alt LaHe Cit,

OREILLY D., *<<< 0:rom t&e Gronze A"e to t&e ?ron A"e in J&ailand'0 ?n4 Appl,in" t&e Beterarc&ical Approac&' Asian 5erspective R) 1-*' 2prin"-:all' OSHEA J., 1)=7 3ortuary ?ariability. An Arc4aeological 6nvestigation' Academic Press' -eC 1orH PANNERAI P., DEPAULE J. y DEMORGON M., 1))) Analyse Hrbaine' Ed' Parent&Yses'Farseille' PEEBLES D. y KUS S., 1)66 02ome Arc&aeolo"ical Correlates of @anHed 2ocieties'0 American Antiquity Kol' 7* (R) 4 7*1-77=# PEREZ GOLLAN J., 1))1 0La Cultura de La A"uada vista desde el Kalle de Ambato'0 5ublicaciones del !677yH -V7;' >niversidad -acional de C rdoba' 1))7 0El Proceso de ?nte"raci n @e"ional en el Kalle de Ambato4 Complejidad 2ocial , 2istemas 2imb licos'0 Rumitacana -V1' Catamarca' 1)=; 0?cono"raf$a reli"iosa andina en el -oroeste Ar"entino'0 @ulletin de l=67$A XK# R-7 4 ;1 6*' Lima 1))* 0La cultura de La A"uada vista desde el valle de Ambato'0 Ar!ueolo"$a del Ambato9 5ublicaciones del !677yH# vol' 7; 4 186-16R' C rdoba *<<< 0El ja"uar en llamas' La reli"i n en el anti"uo -oroeste ar"entino'0 Ed' F,riam -' Jarra" 4 :ueva Historia Argentina9 tomo ? 4 **)-*8;' Los pueblos ori"inarios , la con!uista9 cap$tulo K?' Ed' 2udamericana' Guenos Aires PEREZ GOLLAN J., BONNIN M., LAGUENS A., ASSANDRI S., FEDERICI L., GUDEMOS M., HIERLING J. y JUEZ S., 1))8 Pro,ecto Ar!ueol "ico Ambato4 >n Estado de la Cuesti n# ??? Fesa @edonda *a !ultura de la Aguada y su 8ispersin' >niversidad -acional de Catamarca' PEREZ GOLLAN J. y GORDILLO I., 1))R 0@eli"i n , alucin "enos en el anti"uo -oroeste Ar"entino'0 !iencia Hoy9 volumen 7# n3mero ** 4 8<-;R' Guenos Aires 1))7 0Kilca\>turuncu' &acia una ar!ueolo"$a del uso de alucin "enos en las sociedades pre&isp%nicas de los Andes del 2ur'0 !uicuilco @evista de la Escuela -acional de Antropolo"$a e Bistoria9 nueva poca# volumen 1# n3mero 1 4 ))-17<' F+ico PEREZ GOLLAN J. y LAGUENS A., *<<1 0Les cultures Jia&uanacu et A"uada4 anciennes et nouvelles lectures'0 dans# Jia&uanacu# une civilisation des Andes' 8ossiers dIArc4-ologie nV*;* 4 6=-=8' /ijon PLOG F., 1)68 02,stem J&eor, in Arc&aeolo"ical @esearc&'0 Annual Revie; of Ant4ropology' Kol 7 4 *<1-**7' QUIROGA A., 1))* !alc4aqu' JEA' Guenos Aires' SAITTA D. y MCGUIRE R., 1))= 0/ialectics# Beterac&,# an Pestern Pueblo 2ocial .r"anisation'0 American Antiquity ;R (*)4 RR7-R;' SANDERS W. y WEBSTER D., 1)6= Hnialism% 3ultilianism and t4e $volution of !omplex 1ocieties. 1ocial Arc4aeology% @eyond 1ubsistance and 8ating# Academic Press' 1)== 0J&e mesoamerican urban tradition'0 American Ant4ropologist -V )< 4 8*1-87; SAXE A., 1);) 02ocial /imensions of Fortuar, Practices in t&e Fesolit&ic Population from Padi Balfa#

2udan'0 Approac4es to t4e 1ocial 8imensions of 3ortuary 5ractices ' Femoirs of t&e 2ociet, for American Arc&aeolo",# no' *8# pp'R)-86 SERVICE E., 1);* 5rimitive 1ocial 9rganisation' @andom Bouse# -eC 1orH' 1)61 !ultural $volutionism > )4eory and 5ractice' Ed' B' @ine&art and Pinston# -eC 1orH 1)68 )4e origine of t4e 1tate and !ivilisation> )4e 5rocess of !ultural $volution ' P' -orton and Co' -eC 1orH SAHLINS M., 1)8= 1ocial 1tratification in 5olynesia' >niversit, of Pas&in"ton Press' 2eattle 1)6* 0Culture at protein and profit'0 :e; 'orC Revie; of @ooCs *8 4 78-8R' SHANNON C. y WEAVER W., 1)7) )4e 3at4ematical )4eory of !ommunication' >rbana ?C' >niversit, of ?llinois Press' STEWARD J., 1)7) 02out& American Cultures4 An ?nterpretative 2ummar,'0 HansbooC of 1out4 American 6ndians Kol' 8 4 ;;)-66*' Gureau of American Et&nolo",' TAINTER J., 1)6= 0Fortuar, Practices and t&e 2tud, of Pre&istoric 2ocial 2,stem'0 Ed' 2&iffer F' > Advances in Arc4aeological 3et4od an )4eory Kol' 1' Academic Press' -eC 1orH TARTUSI M. y NUNEZ REGUEIRO V., 1))R *os centros ceremoniales del :9A' Publicaciones 8' ?nstituto de Ar!ueolo"$a# >'-'J' Jucum%n WEISSER V., 1)*R-1)*7 0/iarios de viaje (F'2') de la K] , K?] E+pedici n Ar!ueol "ica (patrocinadas por el 2r' Genjam$n Funiz Garreto)'0 Arc4ivo del 3useo de !iencias :aturales de *a 5lata ' /ivisi n Ar!ueolo"$a' @e"istro foto"r%fico4 -V 8<= a -V 8R6 , -V 1<77 a -V 11<;' La Plata'