METODOLOGÍAS

UNI-FAUA Metodologas en la historia y crtica de la arquitectura. Teora y crtica de la arquitectura y del urbanismo - Informacin bsica.
Mg. Percy Acua Vigil
METODOLOGAS EN LA HISTORIA Y CRTICA DE LA ARQUITECTURA.
Mg. Arq. Percy Acua Vigil1
Este documento se ha preparado especficamente a pedido de mis alumnos en las asignaturas de Metodologa de la investigacin y en los talleres de investigacin en arquitectura. Su lectura esta programada para ser empleada como gua y como referencia en el proceso lectivo. Se recomienda que el material bibliogrfico de referencia sea consultado y posibilite una participacin eficiente en los conversatorios programados para los participantes y en la preparacin de los correspondientes trabajos acadmicos.
Catedrtico principal de la UNI en la Facultad de Arquitectura. Es Magster en Ciencias, con estudios de postgrado en la Universidad de Edimburgo en Inglaterra. Actualmente esta desarrollando investigacin de Doctorado en Epistemologa en la Universidad Nacional de San Marcos en Lima, Per.
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INDICE
1.1 METODOLOGIA FORMALISTA .................................................................. 4 1.2 METODO SOCIOLOGICO ............................................................................. 6 1.3 METODO ICONOLOGICO ............................................................................ 7 1.4 METODOLOGIA SEMIOLOGICA ................................................................ 9 1.5 METODOLOGAS COMPLEMENTARIAS.................................................. 9 1.5.1 La recuperacin del sentido de la historia. ............................................... 9 1.5.2 Tradiciones revisionistas ........................................................................ 11 1.5.3 Conceptos de vanguardia........................................................................ 11 1.5.4 El aporte del estructuralismo. ................................................................. 12 1.5.5 Interpretaciones que fusionan las ciencias del hombre con la semiologa ........ 12 1.5.6 La critica ideolgica ............................................................................... 13 1.5.7 El Formalismo Analtico. ....................................................................... 13 1.5.8 Epgonos de las metodologas crticas. .................................................. 14 1.5.9 Ultimas interpretaciones en la era posestructuralista ............................. 14 2 CONCEPTOS EXPLICATIVOS DEL TEXTO. ................................................... 17 2.1 Iconografa...................................................................................................... 17 2.2 Simbolismo..................................................................................................... 18 2.3 Icono ............................................................................................................... 19 2.4 Semitica. ....................................................................................................... 20 2.5 Empata........................................................................................................... 21 2.6 Forma (filosofa)............................................................................................. 21 2.7 Formalismo..................................................................................................... 22 2.8 Arquetipo, ....................................................................................................... 22 2.9 Tipologa......................................................................................................... 22
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1 Metodologas en la historia y crtica de la arquitectura.
Conocemos que la crtica, la teora y la historia de la arquitectura y del arte son
inseparables2. Teniendo esto en consideracin y al ubicarse la arquitectura entre el arte y la tcnica, su lenguaje e interpretacin siempre estn relacionados con los lenguajes e interpretaciones del arte, la ciencia y el pensamiento. En este escrito se presenta una sntesis explicativa de las metodologas empleadas en el estudio e interpretacin de la historia del arte y de la arquitectura en este contexto3, con el objetivo de proporcionar un marco de referencia terico inicial a nuestros alumnos. conformacin de la teora del arte moderno se produjo a finales del siglo XIX con La el aporte de los tericos centro europeos quienes definieron los criterios bsicos de
interpretacin de la obra de arte. J.M. Montaner4 en su libro Arquitectura y Crtica, tomado como base para este documento, presenta una descripcin detallada de estos aportes iniciales los cuales bsicamente se debieron a los siguientes tericos: Interpretacin positivista: Gottfried Semper (1803-1879) Eugene-Emmanuel Viollet le Duc (1814-1879) Interpretacin antimaquinista: Augustus Welby Pugin (1812-1852) John Ruskin (1819-1900) William Morris (1834-1896)
Giulio Carlo Argan5 en su ensayo Las cuatro metodologas fundamentales en los estudios de la historia del arte seala que los estudios de la historia del arte se desarrollan siguiendo cuatro metodologas, las cuales son las siguientes: Formalista, Sociolgica, Iconolgica, y Semiolgica. Vamos a presentar un mapa descriptivo de cada una de estas metodologas y complementarlas con las tradiciones que J.M. Montaner presenta en su ensayo Sobre Arquitectura y crtica a fin de disponer de un panorama mayor sobre este tema.
Benedetto Croce. Esttica. 1902. Un tratamiento detallado sobre metodologa se puede encontrar en Porphyrios, Demetri. On the Methodology of Architectural History. Architectural Design, N 51, 1981, Londres.
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J.M. Montaner. Arquitectura y Crtica. Gustavo Gili. Barcelona, 1999 Giulio Carlo Argan. Guida alle Storia dellArte, Sansoni, Florencia, 1974. citado en Luciano Patteta.
Historia de la Arquitectura. Antologa critica. Celeste Ediciones.
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1.1 METODOLOGIA FORMALISTA
n las dos ultimas dcadas del siglo XIX la filosofa de Kant6, Herbart7 y Theodor Visher8 conducen hacia los anlisis formales basados en la fisiologa y la psicologa desarrollados por August Schmarsow, Alois Riegl, Henrich Wlfflin, Paul Frankl y otros. Esta metodologa proviene de la teora de la Pura Visualidad, cuyo mayor exponente terico fue: Konrad Fiedler9 (1841-1895), quien estableci en 1876 el concepto de visibilidad10 y Adolf von Hildebrandt (1847-1921) quien escribi sobre lo cinestsico y lo visual y en el plano de la aplicacin histrica fue Henrich Wlfflin11 quien planteo una teorizacin de todos estos precedentes, estableciendo la diferencia entre percepcin objetiva y subjetiva establecida por Kant, difundiendo la nueva visibilidad definida por Visher, Fiedler y Adolf von Hildebrandt12 y el nuevo concepto de la arquitectura como arte del espacio sugerido por Semper y desarrollado por Fiedler, Schmarsow y Riegl13.
G.C. Argan seala que esta teora se refiere a que existen modos formales que sirven para comunicar una concepcin del mundo y del espacio y destaca que lo importante es
Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna. 7 Johann Friedrich Herbart (1776-1841), filsofo y pedagogo alemn. El sistema filosfico de Herbart se deriva del anlisis de la experiencia, e integra la lgica, la metafsica y la esttica como elementos coordinados. Rechazaba todos los enfoques basados en la separacin de las facultades mentales, y sostena, que todo fenmeno mental resulta de la interaccin de ideas elementales. Crea que los mtodos y sistemas pedaggicos deberan basarse en la psicologa y la tica: en la psicologa para proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la tica para servir como la base que determina los fines sociales de la educacin. 8 On the optical sense of Form. Robert Visher: Empathy, Form & Space. Translated by Heinrich Wolfflin, Elefterios Ikonomou. 9 Konrad Fiedler. Escritos sobre Arte. Visor. La balsa de la Medusa 2, Madrid, 1990 10 Lionello Ventura: Fiedler y la Teora de la Pura Visualidad, en Historia de la Crtica de Arte. Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1979. Trad. Rosend Arqus, pg. 284-286. 11 Henrich Wlfflin. Conceptos Fundamentales en la Historia del Arte. Espasa - Calpe, Madrid, 1961. En el mtodo del experto suizo Heinrich Wlfflin encontramos otro enfoque del anlisis estilstico. En su libro Kunstgeschichtliche Grundbegriffe (1915, Conceptos fundamentales para la historia del arte, 1932) intenta demostrar que el estilo segua unos principios evolutivos. El anlisis visual de Wlfflin es mucho ms sutil y analtico que el de sus predecesores. Herbert Read escribi al respecto: Puede decirse que Wlfflin se encontr con una crtica del arte que era un caos subjetivo y la convirti en una ciencia. El hito anterior entre las obras de historia del arte proviene del arquelogo clsico alemn Johann Joachim Winckelmann, que escribi dos importantes libros: Gedanken ber die Nachahmung der Griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (Reflexiones sobre la imitacin de las obras griegas en la pintura y la escultura), publicado en 1755; y Geschichte der Kunst des Altertums (Historia del arte de la Antigedad), publicado en 1764 y que constituye el primer ejemplo de la aparicin del trmino historia del arte en un ttulo. Winckelmann consideraba el arte como parte de la evolucin general del pensamiento y de la cultura e intent explicar su carcter teniendo en cuenta factores como las condiciones sociales y las costumbres religiosas. Su obra fue muy importante porque consigui que la historia del arte obtuviera reconocimiento como objetivo intelectual serio y porque consolid a Alemania como su centro principal. 12 Adolf von Hildebrandt. El problema de la forma en la obra de arte. Visor. La balsa de la Medusa 2, Madrid, 1990 13 Alos Riegl. El culto moderno a los monumentos. Visor. La balsa de la Medusa 2, Madrid, 1990
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el sistema de representacin global de la realidad y que las formas tienen un contenido significativo propio. H. Wlfflin ha tratado de reducir los sistemas de signos representativos a algunas categoras fundamentales, las cuales son: Lineal y Pictrico Superficie y Profundidad Forma cerrada y Forma abierta Multiplicidad y Unidad Claridad y Falta de claridad
A cada una de estas categoras corresponde su contraria y esto representa las dos grandes direcciones del arte, segn H. Wlfflin. La Representacin y la Expresin. Lo Clsico y lo No clsico. El arte del mundo mediterrneo y el arte del mundo Nrdico. Su concepcin de la historia del arte se basa en el estudio de los grandes rasgos. Su gran proyecto fue el de construir una historia sobre los grandes rasgos formales de cada poca. Segn Argan esta metodologa estudia el proceso de formacin de la obra de arte en la conciencia del artista. Otros historiadores que han tratado el tema son: A. Schmarsow, quien trazo el proyecto de fundamentar una nueva teora del arte en la cual se opuso a las teoras deterministicas de Semper, enfatizando que lo importante en la arquitectura era el espacio interior. De acuerdo con Schmarsow la creacin espacial se puede desarrollar segn tres dimensiones y direcciones: La verticalidad y la proporcin que son propias de la escultura La horizontalidad y anchura que son propias de la pintura La profundidad, direccin y ritmo que son propias de la arquitectura. Alois Riegl, que es considerado como el mximo representante de la teora formalista al sintetizar los distintos aportes de la cultura del siglo XIX. Alois Riegl propuso el concepto de Kunstwollen14, una voluntad de forma que se impone a la materialidad y a los factores tcnicos. Wilhelm Worringer,15 quien planteo una dualidad bsica basada en la Abstraccin y en la Einfhlung sobre la que ya haba teorizado Theodor Lipps y F. Th. Visher.
Edwin Panofsky: El significado en las artes visuales. Alianza Editorial. Madrid, 1985, Trad. Nicanor Anchorena. Estudios sobre Iconologia, Renacimiento y Renacimientos en el arte occidental. 15 Wilhelm Wrringer: Astrazione e Empatia. Ed. Einaudi, Torino, 1975
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1.2 METODO SOCIOLOGICO
ste mtodo tiene su origen en el pensamiento positivista. La primera historia social del arte fue obra de Hippolyte Taine16, la cual es una historia de la Sociedad a travs de su reflejo en el arte. La base de este mtodo se encuentra en el hecho de que la actividad artstica esta ligada al sistema de produccin econmico y por lo tanto es posible estudiar la actividad artstica como determinada17 y como determinante18 Entre los factores que determinan las obras de arte el factor histrico sociolgico estudia especialmente: Los mecanismos del destino, de la valoracin, de la retribucin Los motivos profundos (Marxismo) antes que los contenidos y los temas La relacin entre arte y sociedad (Hauser)
La relacin entre arte y sociedad se busca en la propia estructura de las formas; en la organizacin de los sistemas de representacin. Este mtodo busca determinar: - La relacin entre actividad artstica y el mundo de la produccin y el trabajo. - La organizacin de la actividad artstica en el marco de las relaciones sociales. - La jurisdiccin artstica en los diversos crculos sociales y sus medios. - La gnesis de la obra de arte y su existencia en la realidad social.
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17 Determinante adj. 1. Que determina. 2. m. expresin que se obtiene a partir de sus elementos aplicando ciertas reglas. V. verbo ~. 18 determinar tr. 1. Fijar los trminos de algo. 2. Distinguir, discernir. 3. Sealar, fijar algo para algn efecto. Determinar da, hora. 4. Tomar resolucin. U. t. c. prnl. 5. Hacer tomar una resolucin. Esto me determin a ayudarle. [Del lat. determinre ]
Hippolyte Taine (1828-1893), historiador y crtico francs, y uno de los principales representantes del positivismo. Su libro Filsofos franceses del siglo XIX (1857), que atacaba la visin eclctica del filsofo francs Victor Cousin, expona un plan para la aplicacin de mtodos cientficos en el estudio de la naturaleza humana y de la historia. A partir de este enfoque se desarroll la escuela del naturalismo en literatura a finales del siglo. Taine lleg a ser profesor de arte y esttica en la Escuela de Bellas Artes en 1864. Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte) relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime. La crtica y la psicologa del arte, aunque disciplinas independientes, estn relacionadas con la esttica. La psicologa del arte est relacionada con elementos propios de esta disciplina como las respuestas humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan tales respuestas. La crtica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras, significados y problemas, comparndolas con otras obras, y evalundolas.
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1.3 METODO ICONOLOGICO
ste mtodo fue instaurado por Andy Warburg19 y fue desarrollado por Erwin Panofsky 20(Artes figurativas), por Rudolf Wittkower21 (Arquitectura) y Ernst Gombrich22. Este mtodo deriva de la premisa de que la actividad artstica tiene impulsos a nivel del inconsciente individual y colectivo. Ha habido periodos en los que las figuraciones obedecan a prescripciones iconogrficas fijadas por la liturgia y a los artistas les estaba prohibida cualquier actividad creativa; pero no por eso su valor artstico era menor. La iconologa, que es la representacin de las virtudes, vicios u otras cosas morales o naturales, con la figura o apariencia de personas, es distinta a la iconografa, que en la historia del arte, es el estudio del contenido en las artes visuales, sin embargo lo que cuenta es la imagen, pues esta tiene significado propio23. El Tema, que la crtica formalista elimina como hecho contingente, es siempre un componente de la obra. Se puede hacer historia del arte como historia de las imgenes al igual que de las formas. La actividad artstica es una actividad de la imaginacin pero en ella (en la imaginacin) entran las imgenes de la memoria. Los procesos de la imaginacin y de la memoria son diferentes a los de la observacin y de la creacin. La historia del arte (Iconolgica) es la historia de la trasmisin, de la transmutacin de las imgenes.
Segn Panofsky se dan dos categoras distintas en el Arte: La de las Formas y la de las Imgenes La representacin de la realidad objetiva La evocacin de imgenes remotas sedimentadas en la memoria
Junto a la metodologa que confera la mxima importancia a los valores estilsticos de una obra de arte, se desarroll otra en la que la obra se estudiaba como parte de la historia intelectual de su poca, con un nuevo nfasis en la interpretacin del tema (iconografa). El gran pionero de este enfoque fue el alemn Aby Warburg, cuya extraordinaria biblioteca se convirti en un instituto de investigacin y acabara incorporndose a la Universidad de Londres en 1944 como el Instituto Warburg. Muchos historiadores del arte clebres, entre los que destaca Ernst Gombrich, han estado relacionados con el Instituto Warburg, aunque es probable que el experto de ms renombre por sus anlisis iconogrficos sea Erwin Panofsky, que desarroll la mayor parte de su carrera en la Universidad de Princeton, en Estados Unidos. Kenneth Clark describi a Panofsky como el ms grande historiador del arte de su poca, que combinaba una inmensa erudicin con una sensibilidad extraordinaria. Se ha acusado a algunos de sus seguidores de llevar sus mtodos demasiado lejos, sobre interpretando cuadros para encontrar un simbolismo escondido en realidad inexistente. 20 Erwin Panofsky: El significado en las artes visuales. Alianza Editorial. Madrid, 1985, Trad. Nicanor Anchorena. Estudios sobre Iconologia, Renacimiento y Renacimientos en el arte occidental. 21 Los fundamentos de la arquitectura en la edad del humanismo. Warburgh Institute, 1949; Ed. Nueva Vision, Buenos Aires, 1958. 22 Historia del arte (1950), Arte e Ilusin (1959)
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Un Icono es una representacin pictrica de un santo o de otra figura sagrada.
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Panofsky en su obra Filosofa de las formas simblicas aporta en la superacin del psicologismo y del formalismo al desvelar el significado de las formas artsticas y de sus sistemas de significacin24. Panofsky seala que la perspectiva25, por ejemplo, es la representacin objetiva del espacio, que tambin es una forma simblica = iconografa del espacio, y que tiene importancia la cultura de imgenes en la historia de la civilizacin. Argan a su vez indica que: La historia del arte es la historia de la cultura elaborada por medio de imgenes; no de conceptos. Este mtodo recoge material Icnico Valora las tipologas. Siendo evidente que las tipologas son Iconografas26. La Iconologa es el estudio de las imgenes en la imaginacin, de los motivos de su reaparicin. Describe procesos histricos peculiares de la cultura artstica como cultura de imagen y que explican su modo especfico de evolucionar y difundirse.
J.M. Montaner27 seala que los estudios iconolgicos evolucionan hacia un anlisis tipolgico potenciando los trabajos de Wittkower, Colin Rowe y los del mismo Argan. R. Wittkower28 contina en la tradicin de la escuela de Warburg y de Panofsky y estudia minuciosamente toda la edad clsica obteniendo antecedentes, tipologas y significados relacionndolos con cada contexto cultural. E. Gombrich en su Historia del Arte busca descifrar el significado de las formas de cada obra en el contexto artstico y social en donde se ha creado resultando un complemento entre significado independiente de la obra y determinacin histrica. J.M. Montaner29 seala que todas estas interpretaciones junto con los aportes de la psicologa gestltica de la percepcin (la proximidad, la simetra, la igualdad, el cerramiento y otras leyes perceptivas) tienen continuidad en los estudios de Rudolf Arnheim, especialmente en su texto Arte y percepcin Visual.
Erwin Panofsky. Filosofa de las formas simblicas. Erwin Panofsky La perspectiva como forma simblica (1927) 26 El trascendental texto de Argan Sobre el concepto de tipologa arquitectnica, tuvo influencia en el origen de la critica tipolgica italiana representada por Rossi, Grassi y Aymonino
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J.M. Montaner. Arquitectura y Crtica. Gustavo Gili. Barcelona, 1999. Rudolf Wittkower. Los fundamentos de la arquitectura en la edad del humanismo. Warburgh J.M. Montaner. Op. Cit. Pg. 57
Institute, Londres, 1949, Nueva Visin, Buenos Aires, 1958.

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1.4 METODOLOGIA SEMIOLOGICA
l objetivo de esta metodologa es el Factor comn de todas las manifestaciones artsticas; la unidad mnima consultiva del hecho artstico.
Argan30 seala que ms all del concepto de forma cuya validez esta limitado a valorar el arte como Arte representativo interpretativo de la realidad y ms all del concepto de imagen que limita la actividad artstica a la esfera de la imaginacin, el concepto de signo aparece como el nico valido para todos los fenmenos artsticos. Tambin indica que el estudio del signo requiere de una ciencia absoluta. Sustituyendo las interpretacin mutable por la rigurosidad de descifrar los signos mediante la determinacin de los cdigos adecuados; y que el estudioso tiene de este modo la misin de codificar los signos de sus mensajes, de los mensajes signicos. De este modo concluye que como los signos son significantes el problema del arte queda englobado en el problema de la comunicacin, quedando de este modo la posibilidad de distinguir el mensaje esttico del mensaje informativo. En el contexto de las interpretaciones semiolgicas de las formas arquitectnicas destaca el trabajo de John Summerson El lenguaje clsico de la arquitectura. (1964), El lenguaje moderno de la arquitectura. de Bruno Zevi (1973), y el El lenguaje de la arquitectura posmoderna., de Charles Jenks. (1977).
1.5 METODOLOGAS COMPLEMENTARIAS

1.5.1 La recuperacin del sentido de la historia.
En el contexto de la cultura arquitectnica italiana adems de Bruno Zevi, destaca la influencia de Ernesto Nathan Rogers junto a la relevancia de Giulio Carlo Argan y Edoardo Persico. Edoardo Persico31: Es autor de los libros mas representativos del racionalismo italiano. Defendi la arquitectura moderna de la hegemona ortodoxa de los CIAM. Utilizo una metodologa altamente rigurosa, que parta del tipo ideal definido en sociologa por Max Weber. Las races de su trabajo se encuentran en la escuela de B. Croce y en la lnea de H. Wlfflin. En su mtodo introdujo el concepto del gusto. Persico afirma el valor de la arquitectura como arte y presenta a Mies van der Rohe como figura emblemtica de la arquitectura moderna.
Giulio Carlo Argan. Guida alle Storia dellArte, Sansoni, Florencia, 1974. citado en Luciano Patteta. Historia de la Arquitectura. Antologa critica. Celeste Ediciones. 31 Gli elementi dellArchitettura Funcinale (1932). Director de la revista Casabella.
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Giulio Carlo Argan32: Tuvo gran influencia sobre la generacin de arquitectos italianos formada por A. Rossi, G. Grassi y V. Grigotti. El tipo de historia que planteo Argan es la sintesis de dos metodologias predominantes: La interpretacion formalista y la corriente marxista que se basa en la relacion del arte con la sociedad. Ernesto Nathan Rogers33: Sus escritos son el punto de referencia de la cultura arquitectnica de los aos cincuenta y sesenta. Su pensamiento recibe influencia del pensamiento fenomenolgico. Para Rogers la arquitectura es siempre un fenmeno y una experiencia. Aboga por dos conceptos bsicos: La continuidad con la labor del movimiento moderno y al mismo tiempo acepta su necesaria crisis y revisin. Rogers sostiene la necesidad de recuperar la tradicin y el valor de la historia sin caer en el formalismo. Es vital para l discernir los principios esenciales y de larga duracin del movimiento moderno de aquellos que son coyunturales y momentneos. Rogers reintrodujo conceptos como tradicin, historia y monumento y el fundamental de preexistencias ambientales para combatir el cosmopolitanismo. Christian Norberg-Schultz34: Su objetivo es construir una teora que englobe el la arquitectura del pasado en el contexto de la arquitectura moderna. Para esto ha empleado referencias metodolgicas a las teoras de la visualidad y el formalismo, a las interpretaciones iconolgicas y psicologstas, a la fenomenolgica y al existencialismo, del mismo modo que a las teoras gestlticas y a las teoras genticas de Piaget. Igualmente ha incorporado en su trabajo los aportes de la sociologa, la psicologa y la semitica, la antropologa cultural y la fisiologa intentando articularlas. Su mtodo se sustenta en dos tipos de mecanismos: la materia de la arquitectura, que es la masa y el espacio y aquello que articula dicha materia. El espacio entendido como espacio existencial o genius loci y el concepto de articulacin. Para Norberg-Schulz son bsicos todos aquellos mecanismos que apelan a la globalidad. Otro concepto importante en su trabajo es la importancia del significado en la arquitectura e insiste en la dimensin psicolgica, simblica, persuasiva y comunicativa que posee la arquitectura. A partir del final de la dcada del setenta su trabajo se centra en el concepto de lugar indicando que este adopta distintas escalas que se manifiestan en la capacidad de cada ciudad de desarrollar una propia identidad a lo largo de la historia. Su aporte fundamental es el haber convertido el concepto de espacio en espacio existencial y en lugar.
32 El concepto del espacio arquitectnico desde el Barroco hasta nuestros das (1961). Redaccin de la revista Cassabella.. Sobre el concepto de tipologa arquitectnica (1965). 33 Editoriales de la revista Casabella (1953-1964). Experiencia de la arquitectura (1958) y Editoriali di architettura (1968). Gli elementi del fenmeno architettonico (1981) 34 Christian Norberg-Schultz. Intenciones en arquitectura (1963). Existencia, espacio y arquitectura (1971). Arquitectura occidental (1974). Genios Loci (1979). Architettura: Presenza, linguaggio e luogo (1996)
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1.5.2 Tradiciones revisionistas

Lewis Mumford35: Representante de la tradicin critica en Estados Unidos. Planteo una historia de la tcnica moderna en la lnea desarrollada por Sigfried Gideon. Su aporte fue el de integrar las distintas criticas a la visin tecnocrtica del urbanismo moderno como historiador y como critico. Jane Jacobs36: Interviene en el campo de la critica en Estados Unidos desde 1952, habiendo sido jefe de redaccin de la revista Architectural Forum. Su libro seminal ha sido Muerte y vida de las grandes ciudades norteamericanas el cual se convirti en una referencia importante para la critica de la ciudad moderna. Aqu plantea crticas al urbanismo de la carta de Atenas y al desarrollo capitalista de la ciudad. En sus textos hace una apologa de las metrpolis defendiendo la vida en comunidad y la ecologa de la ciudad. 1.5.3 Conceptos de vanguardia. Desde los aos treinta en el centro de Europa se desarrolla una tradicin que se basa en una crtica marxista a la modernidad y cuyo mximo representante fue el filsofo Walter Benjamn. Walter Benjamn37: Inauguro una visin critica del racionalismo y de la modernidad integrando las interpretaciones formalistas y visualistas con la interpretacin social, poltica y econmica del marxismo, conciliando concepciones idealistas con la consciencia del papel predominante de las estructuras econmicas y sociales. Su defensa de que la obra de arte no puede ser entendida desde una esttica normativa sino que debe de mirarse desde las nuevas lgicas de manipulacin mecnica de la imagen plstica sigue siendo totalmente actual. La idea central de su obra de la perdida del aura, expresin del valor y la distancia de la obra, sigue siendo una referencia imprescindible. Theodor W. Adorno38: La obra de Benjamn tiene continuidad entre los miembros de la escuela de Francfort entre los cuales la obra de T. W. Adorno tiene una gran influencia en el pensamiento artstico. Este pensamiento crtico a travs de los estudios sobre las relaciones entre cultura y sociedad de H. Marcuse y de la influencia de J. Habermas fue de gran trascendencia para la cultura crtica norteamericana. Rosalind E. Krauss: Estudio las vanguardias como un continuo a lo largo del siglo XX y su aporte muestra los principales mitos en los que se basan las vanguardias contemporneas.
35 Lewis Mumford. Las Dcadas oscuras. (1931). Tcnica y civilizacin. (1934). La cultura de las ciudades (1938). La ciudad en la historia (1961). El mito de la maquina. (1967 y 1970) 36 Jane Jacobs. La economa de las ciudades (1964). Cities and the wealth of nations (1984). Systems of survival. A dialog on the Moral. (1993). 37 Walter Benjamn. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica (1936). Tesis sobre la filosofa de la historia (1940). 38 Theodor W. Adorno. Minima moralia (1951). Teora esttica (1970)
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1.5.4 El aporte del estructuralismo. Las metodologas estructuralistas que se basan en la certeza de la existencia de estructuras bsicas en la realidad y en el pensamiento, tienen una fuerte influencia partir de la dcada del sesenta. Robert Venturi39: Sostiene que la arquitectura es un lenguaje comunicativo y que su esencia radica en los procesos de percepcin de las formas. Su pensamiento tiene tres tipos de influencias culturales: La idea de la tradicin, la sociedad de consumo y el nfasis en las complejidades, contradicciones y ambigedades. Aldo Rossi40: Defiende el poder de la idea en la obra arquitectnica en continuidad con la critica italiana de la escuela de Croce y Gramsci insistiendo en el valor artstico del proyecto arquitectnico. Uno de los conceptos clave que defiende es el del funcionalismo ingenuo en la lnea de Adorno, demostrando que no existe una lnea causal entre las funciones y las formas. Tambin emplea el concepto de alma de la ciudad siguiendo el planteamiento de la ciudad como obra de arte defendido por Camillo Sitte y destaca al libro de K. Lynch La imagen de la ciudad quien trata sobre la percepcin en la ciudad siguiendo los principios de la psicologa de la Gestalt. Asimismo desarrolla el concepto de tipologa arquitectnica relacionndolo con la estructura espacial bsica del edificio dentro de la trama de la ciudad. Carlo Aymonino41: Sus libros integran las interpretaciones marxistas sobre la importancia de la infraestructura social y econmica en la ciudad con la intemporalidad y permanencia de las formas tipolgicas. Giorgio Grassi42: Su aporte fundamental se encuentra en el campo de la restauracin como intervencin arquitectnicamente moderna. Rafael Moneo: Su trabajo muestra la integracin de las teoras de Rossi y Venturi. Uno de sus ensayos mas importantes es Sobre la tipologa (1978), en donde acepta el concepto como instrumento interpretativo y creativo.
1.5.5 Interpretaciones que fusionan las ciencias del hombre con la semiologa
Joseph Rykwert43: Su trabajo se basa en el concepto central de que el hombre es un animal simblico y que la arquitectura es incapaz de producir una belleza comparable a la de los edificios de las culturas tradicionales. Enfatiza la riqueza de las ciudades griegas etruscas y romanas frente a la pobreza del discurso urbanstico tecnocrtico. Su
Robert Venturi. Complejidad y contradiccin en la arquitectura (1966). Aldo Rossi. La arquitectura de la ciudad (1960). 41 Carlo Aymonino. Orgenes y desarrollo de la ciudad moderna (1965). Lo Studio dei fenomeni urbani (1977) 42 Giorgio Grassi La construccin lgica de la arquitectura(1967). La arquitectura como oficio y otros escritos (1980). La restauracin del teatro Romano de Sagunto (1985-1993) es uno de sus aportes importantes. 43 Joseph Rykwert. La casa de Adn en el paraso(1972). Los primeros modernos (1980)
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mtodo sintetiza la historia de la arquitectura con los conocimientos de la arqueologa, antropologa cultural, psicoanlisis, lingstica e historia de las religiones buscando constituir una semntica del ambiente. Siguiendo esta lnea en donde se cruzan conocimientos de las ciencias humanas con la semiologa se encuentra tambin el trabajo de Humberto Eco catedrtico de semitica en Bologna, de Renato de Fusco44 quien ha estudiado la historia de la arquitectura contempornea, de Amos Rapoport45 quien ha estudiado las relaciones entre el hombre y el medio ambiente. A fin de la dcada del sesenta los trabajos de Christopher Alexander46 sobre el sistema de los patterns utilizando modelos matemticos y cibernticos para el diseo de la forma. Tambin se suma a este panorama de trabajos integradores la concepcin de la historia de la cultura material en el trabajo del estadounidense Spiro Kostof47 y de Charles Jenks48 quien es propagador de las ideas de la arquitectura posmoderna que parten de la consciencia del pluralismo y de las teoras semiolgicas.
1.5.6 La critica ideolgica

Mamfredo Tafuri49: En su trabajo como crtico e historiador defiende la idea de la crisis y transformacin de la arquitectura moderna. Plantea una revisin completa y critica de las diversas metodologas arquitectnicas y tericas en la dcada del sesenta y hace una revisin de la arquitectura internacional del siglo XX, constatando el fracaso de las vanguardias y el carcter de la arquitectura como instrumento ideolgico. Elabora una interpretacin de la historia siguiendo el espritu crtico de Walter Benjamn negndose a dar soporte a la produccin capitalista sintonizando tambin con la postura crtica de Michel Foucalt. Su trabajo representa la voluntad de insertar la arquitectura en una historia de la cultura con la premisa de que la ciudad es la base que justifica la existencia y la finalidad de toda obra. Es critico de los formalismos y de las corrientes abstractas que considera son una estrategia del poder para la alineacin de los grupos mas modestos y en este sentido reconoce el fracaso de la semiologa. Segn Benvolo la obra de Tafuri es un paso ms en la visin poltica de la arquitectura.
1.5.7 El Formalismo Analtico.

Colin Rowe50: Su trabajo de Ensayos es un anlisis de los fenmenos arquitectnicos y urbanos a partir de comparaciones planteando un sistema Fondo- Figura. Compara la
Renato de Fusco. Arquitectura como mass-media (1967). Amos Rapoport. Aspectos humanos de la forma urbana (1977) 46 Christopher Alexander. Urbanismo y participacin. El caso de la Universidad de Oregn (1975). El lenguaje de patrones (1977), El modo intemporal de construir (1979). Ensayo sobre la sntesis de la forma. (1969) 47 Spiro Kostof. Historia de la arquitectura. Rituales y lugares (1985). 48 Charles Jenks. Movimientos modernos en arquitectura (1973).El lenguaje de la arquitectura posmoderna (1977) 49 Manfredo Tafuri. Teoras e historia de la arquitectura. (1970). Progetto e Utopia. (1973), 50 Colin Rowe. Collage City. (1978), The architecture of good intentions. Towards a posible retrospective. (1994).
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ciudad tradicional con la ciudad moderna en la lnea de la tradicin de la escuela de Warburg. Plantea dos analogas de la ciudad que le sirven para sustentar sus propuestas: interpretando los jardines como critica de la ciudad obsoleta y la ciudad futura como museo. Su teora se basa en dualidades de conceptos bipolares y antinmicos: transparencia literal y fenomenolgica, espacio megarn y espacio sndwich, fondo y figura, acrpolis y foro. Su trabajo sobre el formalismo analtico ha tenido una difusin e influencia importante en los ltimos aos.
1.5.8 Epgonos de las metodologas crticas. 51

Alan Colquhoun52: Desarrolla su actividad crtica a base de ensayos, sobre distintos conceptos bsicos de la arquitectura del siglo XX. Promueve un mtodo basado en la complementariedad entre las interpretaciones sincrnicas53 de la lingstica y las interpretaciones diacrnicas en las que es la evolucin de los conceptos, formas y signos la que otorga el sentido. Enrico Tedeschi54: Los dos conceptos que promovi fueron el de la importancia de la historia en una situacin contempornea y la insistencia de que la esencia de la arquitectura es el espacio, lo cual en su concepto comporta una transformacin tanto en los mtodos proyectuales, como en los criterios de anlisis, siguiendo la concepcin de Benedetto Croce, dndole prioridad al valor esttico y espiritual de la obra, concilindola con la relevancia de la funcionalidad, el contexto y la sociedad. Tedeschi elaboro una teora arquitectnica que partiendo de la cultura europea funda una nueva tradicin critica que recupera la modernidad e inicia su revisin. Marina Waisman55: Inicio una interpretacin de la cultura arquitectnica desde la visin del contexto latinoamericano planteando una revisin de las interpretaciones sociolgicas y estructuralistas pero siempre dentro de la tica del humanismo, de los mtodos del racionalismo analtico y del orden del estructuralismo intentando integrar el eclecticismo, la dispersin y el caos contemporneo.
1.5.9 Ultimas interpretaciones en la era posestructuralista
1.5.9.1 La deconstruccin posestructuralista.

Peter Eisenman56: Su trabajo se inicia a partir de los mecanismos del arte conceptual y fue evolucionando hacia las nuevas condiciones del posmodernismo y Epgono m. 1. Hombre que sigue las huellas de otro, especialmente el que sigue una escuela o un estilo de una generacin anterior. 52 Alan Colquhoun. Arquitectura moderna y cambio histrico. Ensayos: 1962-1976. Modernidad y tradicin clsica (1989) 53 La perspectiva sincrnica estudia la lengua en su funcionamiento efectivo en un tiempo determinado, mientras que la dimensin diacrnica se interesa por la lengua en su evolucin. 54 Enrico Tedeschi. Una introduccin a la historia de la arquitectura (1951), Teora de la arquitectura. (1962). 55 Marina Waisman. La estructura histrica del entorno ((1972); La arquitectura descentrada (1995); El interior de la historia (1993) 56 Peter Eisenman. El fin de lo clsico, CLUVA, Editrice, Venecia, 1987 Pgina 14 de 23
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posestructuralismo. Segn l, el racionalismo es una fase tarda del funcionalismo. Sostiene que el signo de la modernidad es una tendencia hacia la abstraccin, atonalidad, y atemporalidad. Su evolucin culmina con el texto El fin de lo clsico (1984) en donde sostiene el fin de las tres ficciones convencionales que se han desarrollado en la arquitectura.: La ficcin de la representacin, de la razn y de la historia. Sostiene que despus de estas tres ficciones no hay modelo alternativo, solo quedando la bsqueda de un discurso independiente, la expresin de una estructura de ausencias.
1.5.9.2 La teora desde la creacin

a confusin actual , que a mi juicio es producto de la vanidad y soberbia en unos casos y de la ignorancia en otros, respecto a la teora y critica de la arquitectura, que J.M. Montaner57 describe en su libro Arquitectura y Critica, ha generado una mera prctica profesional alejada de la teora arquitectnica. Esto es evidente para mi por ejemplo en la prctica de la enseanza de la arquitectura en los talleres de diseo, alejada, en varios casos, de la enseanza y empleo sistemtico de la teora arquitectnica, basndose mayormente en la experiencia de la practica profesional y con el consecuente desconocimiento dramtico de los aprendices. Las teorizaciones ms influyentes, en este enfoque, provienen de los textos de los creadores de la arquitectura actual en el mundo desarrollado. Entre ellos estn: Rem Kolhaas58: Formo el OMA en 1975 en Londres promoviendo el trabajo en equipo y una experimentacin basada en proyectos y textos tericos. Proclamo el manhattanismo y promovi un enfoque formal de la arquitectura utilizando mecanismos de polifuncionalidad, dinamicidad y abstraccin formal produciendo artefactos arquitectnicos ajenos al contexto. Coincidiendo con J.M. Montaner59 soy de la opinion que su trabajo en el fondo promueve la defensa del caos de las periferias convirtindolo en fuente de creacin, ocultando una actitud cnica, reaccionaria y elitista. Bernard Tschumi60: Ha producido publicaciones basadas en la conceptualizacin de sus proyectos como el proyecto del parque de La Villete en Pars y Le Fresnoy y La escuela de arte contemporneo en Tourcoing. Ignasi de Sol-Morales61 plantea la condicin actual de dispersin en la teora de acuerdo con las interpretaciones posestructuralistas. En su trabajo se opone al concepto esttico y sagrado del lugar y lo propone como lugar de flujo, como dinmica, como conjunto de acontecimientos, como encuentro de energas.
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J.M. Montaner. Op. Cit. Pg. 93

La ciudad del globo cautivo(1972), Delirious New York (1978), Antologia de textos y proyectos (1995)
J.M. Montaner. Op. Cit. pg. 94
The Manhatan Transcripts (1981), Realizaciones como El parque de La Villete en Paris (1982-1990), y Le Fresnoy 61 Lugar, permanencia o produccin, Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea. (1995.
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1.5.9.3 Estrategias de resistencia

Kenneth Frampton:
u aporte puede sintetizarse en dos de sus libros, Historia crtica de la arquitectura moderna (1980) y Studies in tectonic culture (1995). Su trabajo parte del pensamiento de la escuela de Francfort con las ideas de Benjamn y Habermas y recurriendo a una actitud de resistencia basada en la filosofa humanista de Paul Ricour y Hannah Arendt. Interpreta la arquitectura moderna como una evolucin que tiene races en la ilustracin y en el siglo XIX, y que no puede ser entendida de manera unitaria sino como una historia fragmentada y contradictoria en la lnea planteada por Michel Foucault. Opta por defender aquellas corrientes de la crtica arquitectnica que estn ms enraizadas en el lugar, que son ms tectnicas, ms autenticas y ms cultas. En su obra niega las relaciones con otras artes y ridiculiza la obsesin por imitar las vanguardias del arte abstracto.
1.5.9.4 La bsqueda de un nuevo rigor metodolgico.
n las condiciones de crisis metodolgica que prolifera en la actualidad debido a la critica neo liberal y cnica que acepta el todo vale y que todo lo que es est bien una de los mas importantes aportes generados en los aos ochenta proviene de la Architectural Association de Londres en la poca que estuvo dirigida por Royston Landau y Micha Bandini. Royston Landau62. En su trabajo concilia los aportes metodolgicos de la filosofa de la ciencia, es decir los mtodos de investigacin cientfica propuestos por Kart Popper y perfeccionados por nuevos aportes crticos con el nuevo marco filosfico y metodolgico definido por el pensamiento posestructuralista de Michel Foucault y Jaques Derrida. Landau ha desarrollado conceptos operativos para la crtica arquitectnica de final de siglo como: Posicin arquitectnica y discurso arquitectnico con ideas procedentes de la ciencia, la historia o la filosofa. Relativismo y pluralismo. Legitimacin y credibilidad. Micha Bandini. Ha desarrollado un trabajo metodolgico en el cual incorpora la tradicin hipercrtica creada por Manfredo Tafuri quien no elude los valores ideolgicos y de poder de toda manifestacin arquitectnica y urbana. Incorpora a la arquitectura los aportes de la escuela de los Annales encabezada por Lucien Febvre, Marc Bloch y Fernand Braudel a partir de la idea de representacin y de los mecanismos de Construccin de significados en un mundo plural y contradictorio. Incorpora tambin las representaciones colectivas que tienen cierta relacin con los hbitos mentales y sistemas de percepcin. Opta por interpretaciones basadas en la
Nuevos caminos de la arquitectura inglesa. (1968), Notes on the concept of an architectural position (1984) y Architectural discourse and Giedion (1996)
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ideologa y los hbitos mentales siguiendo la ptica de Tafuri. El trabajo de Bandini y Landau abre un camino nuevo en la metodologa crtica de la arquitectura partiendo de las premisas de la diferencia, la fragmentacin y la discontinuidad en la ciencia y la filosofa contemporneas proponiendo una rigurosa renovacin epistemolgica.
2 CONCEPTOS EXPLICATIVOS DEL TEXTO.

2.1 Iconografa
En la historia del arte es el estudio del contenido en las artes visuales63. El significado de una obra de arte se expresa, a menudo, por objetos o figuras que el artista incorpora. El propsito de la iconografa es identificar, clasificar y explicar dichos objetos as como el significado de ciertas obras de arte. Resulta particularmente importante para el estudio de obras religiosas y alegricas, donde muchos de los objetos representados cruces, calaveras, libros, velas, por ejemplo tienen un significado especial que a menudo es oscuro o simblico. El significado iconogrfico que se le confiere a determinadas obras es, con frecuencia, tan antiguo como el arte mismo. Los smbolos iconogrficos ms tempranos que se pueden identificar claramente datan del ao 3000 a.C., cuando las civilizaciones neolticas del Prximo Oriente usaban figuras animales o humanas para representar a sus dioses. En la iconografa egipcia la diosa-madre Hator asociada con la vaca, sola aparecer como una mujer con cabeza de vaca tanto en relieves como en pinturas. El dios Sol, llamado Ra fue identificado por medio de una cabeza de halcn y el creador Ptah aparece como un toro. En la antigua Grecia y Roma, cada uno de los dioses eran asociados con sus especficos objetos. Zeus (Jpiter), el padre de los dioses iba acompaado de un guila o de un rayo; Apolo, el dios del arte, de una lira; Artemisa (Diana) la cazadora por medio de su arco y su carcaj. Como complemento, los romanos perfeccionaron el uso de smbolos alegricos y seculares. Por ejemplo, la representacin de una mujer rodeada de racimos de uvas y de espigas de trigo poda ser entendida como una alegora de la abundancia de la tierra. El arte paleocristiano, durante la persecucin romana, fue muy prudente en sus representaciones y objetos inocuos, como el pez y la paloma. Se utilizaron para simbolizar a Cristo y al Espritu Santo. Sin embargo, ms tarde el arte cristiano desarroll una rica iconografa. En particular, muchos de los santos fueron asociados a objetos especficos, como por ejemplo San Pedro a dos llaves, o Santa Catalina a la rueda rota. Durante el renacimiento y a lo largo del siglo XVIII se hicieron especialmente populares las pinturas alegricas y los artistas que elaboraban programas simblicos para ilustrar, entre otros temas, la vanidad de la existencia humana. Joyas, monedas e instrumentos musicales son algunos de los objetos que personificaban la vanidad de los placeres de la vida, mientras que esqueletos, relojes de arena y velas apagadas constituan el memento mori como recordatorio de la muerte.
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Informacin transcrita de Encarta 2004, con objetivo acadmico.
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En la poca moderna el uso de objetos iconogrficos ha decado. Algunas excepciones encontramos en el cubismo, en el movimiento Dad, y en el Pop Art, cuyas imgenes de objetos de la vida cotidiana peridicos, latas de sopa, fotografas, figuras de cmic se han convertido en smbolos iconogrficos genuinos que reflejan la cultura moderna.
2.2 Simbolismo
Simbolismo, movimiento literario y de las artes plsticas que se origin en Francia a finales del siglo XIX. El simbolismo literario fue un movimiento esttico que anim a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante smbolos o de manera implcita, ms que a travs de afirmaciones directas. Los escritores simbolistas, que rechazaron las tendencias anteriores del siglo (el romanticismo de Victor Hugo, el realismo de Gustave Flaubert o el naturalismo de mile Zola), proclamaron que la imaginacin era el modo ms autntico de interpretar la realidad. Al mismo tiempo se alejaron de las rgidas normas de la versificacin y de las imgenes poticas empleadas por sus predecesores, los poetas parnasianos. Entre los principales precursores de la poesa simbolista figuran el escritor estadounidense Edgar Allan Poe, el poeta francs Grard de Nerval y los poetas alemanes Novalis y Hlderlin. El simbolismo nace en la poesa de Charles Baudelaire. Algunas de sus obras, como Las flores del mal (1857) y El spleen de Pars (1869) fueron tachadas de decadentes por sus contemporneos. Stphane Mallarm se encarg de difundir el movimiento a travs de su saln literario y su poesa, como se pone de manifiesto en La siesta de un fauno (1876). Sus ensayos en prosa, Divagaciones (1897) constituyen una de las principales aportaciones tericas a la esttica simbolista. Otras obras fundamentales de este movimiento fueron las Romanzas sin palabras (1874) de Paul Verlaine y El barco ebrio (1871) y Una temporada en los infiernos (1873) de Arthur Rimbaud. El simbolismo sobrevivi hasta bien entrada la dcada de 1890 en las obras de poetas franceses como Jules Laforgue y Paul Valry, as como en la obra del escritor y crtico Rmy de Gourmont. Peleas y Melisanda, del dramaturgo belga Maurice Maeterlinck, es una de las pocas obras de teatro simbolistas. El simbolismo se difundi por todo el mundo; su influencia fue especialmente notable en Rusia, donde cabe destacar la obra del poeta Alexander Blok, y tuvo un gran impacto en la literatura del siglo XX. En el rea espaola influy en la poesa de Ruben Daro, Antonio Machado y Juan Ramn Jimnez. El movimiento simbolista tuvo un significado especial en las artes plsticas. En cierto sentido alude al uso de determinadas convenciones pictricas (pose, gesto o diversos atributos) para expresar el significado alegrico latente en una obra de arte (ver Iconografa). En otro sentido, el trmino alude a un movimiento que comenz en Francia en la dcada de 1880 como reaccin tanto al romanticismo como al enfoque realista implcito en el impresionismo. El simbolismo en las artes plsticas no es tanto un estilo en s mismo como una tendencia ideolgica de alcance internacional que sirvi de catalizador para la transformacin del arte figurativo en arte abstracto. Los primeros modelos del arte simbolista fueron los pintores franceses Pierre Ccile Puvis de Chavannes, Gustave Moreau y Odilon Redon, que emplearon colores vivos y lneas vigorosas para representar visiones onricas cargadas de emocin, que a menudo rozan lo macabro y se inspiran en temas literarios, religiosos o mitolgicos. Entre sus seguidores figuran el pintor holands Vincent van Gogh, que destaca por el uso del color como vehculo para expresar las emociones, y los pintores franceses Paul Gauguin y mile Bernard. Estos ltimos, que trabajaron juntos en la localidad bretona de Pont-Aven entre 1888 y 1890, adoptaron un estilo
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basado en el uso de colores puros y brillantes y formas definidas por densos contornos, con el resultado de superficies planas y texturas decorativas. Bautizaron este estilo con el nombre de sintetista o simbolista (empleando ambos trminos indistintamente), en oposicin al enfoque analtico del impresionismo. La primera muestra simbolista fue organizada por Gauguin con ocasin de la Feria Mundial de Pars de 1889-1890. Bajo la influencia de la poesa simbolista francesa, el simbolismo pictrico se materializ, entre 1889 y 1900, en la obra de Paul Srusier, Maurice Denis, Pierre Bonnard y douard Vuillard. Estos artistas, que se dieron a s mismos el nombre de nabes, hicieron hincapi en la funcin decorativa del arte y emplearon el color de manera subjetiva. El simbolismo fue tambin una referencia esencial en obras tan diversas como la del pintor suizo Ferdinand Hodler, el belga James Ensor, el noruego Edward Munch y el ingls Aubrey Beardsley. En el caso de este ltimo se deja sentir con fuerza el vnculo entre los aspectos erticos del simbolismo y las formas sinuosas del Art Nouveau. La preocupacin por los aspectos subjetivos y el empleo alusivo del color y las formas caractersticos del simbolismo se refleja en movimientos artsticos posteriores como el fauvismo, el expresionismo y el surrealismo.
2.3 Icono
Es una representacin pictrica de un santo o de otra figura sagrada, especialmente en la Iglesia de Oriente. La palabra proviene del griego eikon, que significa parecido o semejanza. Se considera que la imagen es sagrada y que ayuda a establecer contacto con la figura que representa. Despus del siglo IV, el trmino se aplicaba a todo el arte religioso, incluyendo mosaicos, relieves y pinturas, relacionado con la Iglesia cristiana primitiva (250-600). En la actualidad el trmino se refiere a tablas de pequeo formato en las que est representada la cabeza de Jesucristo, de la Virgen Mara o de otras figuras, casi siempre en colores oscuros sobre un fondo dorado o adornado con piedras preciosas. De los iconos ms antiguos pintados que han llegado hasta nosotros, destaca un pequeo grupo de encusticas sobre tabla de madera de los siglos VI y VII, procedentes del monasterio de Santa Catalina en el monte Sina, que representan rostros reales y naturales animados por grandes ojos y expresiones intensas. Se realizaban pequeas piezas destinadas a las devociones privadas, frecuentemente en forma de miniaturas en mosaicos, como el San Juan Crisstomo (principios del siglo XIV) perteneciente a la Dumbarton Oaks Byzantine Collection de la ciudad de Washington. La iconoclasia, movimiento que se origin en el siglo VIII y que condenaba a los iconos como dolos, acarre la destruccin de gran parte del arte religioso de todo el mundo cristiano bizantino, y hasta el siglo siguiente no recuperaron su antiguo lugar como objetos de culto. Los iconos pintados representando a Jesucristo, a la Virgen y a varios santos que con frecuencia estaban colgados unos junto a otros en un iconostasio, o especie de biombo se convirtieron en las imgenes religiosas fundamentales de las iglesias bizantina, ortodoxa griega y ortodoxa rusa. Para evitar que pudieran relacionarse con objetos de idolatra, se creaban con un aspecto deliberadamente estilizado y formal, dando mayor realce a su desapego del mundo que a los sentimientos o a la sensiblera. Solan tener el fondo de pan de oro o de metal y se preferan los dibujos muy geomtricos que subrayaban la angularidad o largas curvas sinuosas. Si bien generalmente los pintores de iconos permanecan en el anonimato, se conocen los nombres de dos de ellos, Tefanes el Griego y Andri Rublev. Estos artistas, que desarrollaron su actividad en Rusia a finales del siglo XIV y principios del XV, son las figuras cumbres de este gnero y sus obras son una combinacin de gracia espiritual y de perfeccin tcnica difcil de igualar.
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2.4 Semitica.
Tambin conocida como semiologa64, o ciencia de los signos. Sus principales fundadores fueron el filsofo estadounidense C. S. Peirce y el lingista suizo Ferdinand de Saussure. Ambos basan sus teoras en la distincin fundamental dentro del signo entre significante y significado, es decir, entre la forma escrita del signo y lo que representa. Peirce empleaba los trminos signans y signatum, mientras que Saussure prefiri signifiant (significante) y signifi (significado). Peirce consideraba que la semiologa era la base de la propia lgica, y describe la lgica como la ciencia de las leyes necesarias generales de los signos. Gran parte de su obra supone un intento por clasificar los signos en funcin de la naturaleza que existe entre significante, significado y objeto. La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos (histricos) o sincrnicos (sobre un momento concreto). En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como lengua o como habla, es decir, como el conjunto global de reglas sintcticas y semnticas de una lengua determinada o atendiendo a sus manifestaciones individuales. En tercer lugar, el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria (Roland Barthes)65, en la antropologa (Claude Lvi-Strauss)66 y en el psicoanlisis (Jacques Lacan)67.
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Roland Barthes (1915-1980), crtico y semilogo francs, autor del Grado cero de la escritura que fue uno de los primeros en aplicar a la crtica literaria los conceptos surgidos del psicoanlisis, la lingstica y el estructuralismo. Sus artculos se recopilaron en El grado cero de la escritura (1953). A partir de 1948 fue lector en las universidades de Bucarest y Alejandra, y posteriormente trabaj como investigador en lexicologa y sociologa en el Centre National de la Recherche Scientifique. En 1962 fue nombrado director de estudios de la cole Pratique des Hautes tudes (la Escuela Prctica de Estudios Superiores), donde dio clases de semitica (sociologa de los signos, de los smbolos y de su representacin), y fue nombrado profesor de Semiologa Literaria del Collge de France en 1976. En 1963 provoc la polmica en el mundo acadmico con su obra Sobre Racine (1964): en la lnea de los nuevos mtodos estructuralistas, Barthes explicaba que los elementos de la obra literaria deban entenderse en relacin con otros elementos de la misma obra y no en un contexto ajeno a la literatura. Adems de crtica literaria escribi sobre msica, arte, cine y fotografa. Barthes abordaba cada uno de estos campos con nuevas herramientas crticas que respondan a su siempre cambiante trayectoria intelectual: se acerc a la crtica existencialista en la dcada de 1960, y posteriormente se convirti en uno de los primeros tericos que estudi los lmites del estructuralismo, preparando as el terreno, desde el punto de vista terico, para el nouveau roman y sus representantes, como Alain Robbe-Grillet y Nathalie Sarraute. Su obra ha sido considerada por algunos filsofos alemanes como un intento de construir una filosofa de la semitica, cuya identidad reside en el reconocimiento de su singularidad. Entre sus escritos destacan: Elementos de semiologa (1965), Crtica y verdad (1966), Sistema de la moda (1967), S/Z (1970), El imperio de los signos (1970), El placer del texto (1973), Roland Barthes por Roland Barthes (1975), Fragmentos de un discurso amoroso (1977) y La cmara lcida (1980), que fue su ltima obra. 66 Claude Lvi-Strauss (1908- ), antroplogo francs y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropologa social.
Semiologa f. 1. Estudio de los signos en la vida social. 2. semitica ( estudio de los signos de las enfermedades).semitica. [Del gr. -loga ] 65
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2.5 Empata
Empata, capacidad que tiene el individuo para identificarse y compartir las emociones o sentimientos ajenos. La percepcin del estado anmico de otro individuo o grupo tiene lugar por analoga con las emociones o sentimientos, por haber experimentado esa misma situacin o tener conocimiento del mismo. La empata se diferencia de la simpata en que sta sita la fusin afectiva a un nivel ms intenso. La empata es la base esencial para la formacin de la conducta altruista y moral. Es tambin indispensable para la identificacin y comprensin psicolgica de los dems, ya que supone la penetracin de una conciencia A en otra conciencia B, penetracin psquica lo suficientemente avanzada para que A experimente los sentimientos de B. Sin embargo, Sigmund Freud la define como comprensin o auto percepcin intelectual, en oposicin a la identificacin sentimental. Capacidad de empata es por excelencia la que tiene la madre al percibir las necesidades y sentimientos de su hijo, y la capacidad de los hijos de percibir las preocupaciones, alegras o inquietudes de sus padres. El socilogo estadounidense David Lerner estudi la empata en las relaciones humanas durante los procesos de modernizacin de las sociedades. La sociedad moderna obliga a sus miembros a mantener numerosas relaciones y a adoptar roles variados. En este tipo de sociedades, la capacidad de empata de los miembros, que Lerner denomin tambin movilidad psquica, es esencial para su funcionamiento, ya que es la capacidad de adaptacin a situaciones diversas, nuevas o cambiantes, en un medio en constante transformacin.
2.6 Forma (filosofa)

En metafsica, figura interna que puede captar la mente y que no se identifica con la forma exterior de un objeto. Aristteles desarroll una influyente teora metafsica de la materia y la forma, para explicar el cambio. Segn Aristteles, toda entidad se compone de materia y forma; la forma es aquello que determina y precisa la materia de la que est formado un objeto determinado, y siempre debe entenderse en relacin con la materia. As, cuando se produce un cambio, es posible que ste afecte a la materia (cambio material) o slo a la forma (cambio formal), que es menos radical. En cierto sentido, pues, la forma es el principio de individuacin de una entidad. En lgica, se entiende por forma de un juicio aquel aspecto del juicio que no cambia o es constante, con independencia del contenido que se exprese en dicho juicio. De hecho, la lgica formal analiza la validez de los juicios y proposiciones con independencia de su contenido material.
Jacques Lacan (1901-1981), psicoanalista francs, considerado por muchos tericos como el ms importante para el psicoanlisis. Una parte de su obra, fundamentalmente oral, est recopilada en los Escritos (1971), compendio de sus enseanzas que cont con la colaboracin del prestigioso Franois Wahl. Sus tesis principales hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que adopt ideas del estructuralismo lingstico de Ferdinand de Saussure para sostener que el lenguaje es el fundamento mismo del descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir, su materialidad, de ah que su principal tesis sea la del Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por otro lado, el yo en su obra es sometido a un verdadero anlisis crtico, ya que para Lacan el yo es el principal obstculo del psicoanlisis y no se puede plantear su curacin.
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2.7 Formalismo
Es una escuela lingstica que se centra en la nocin de forma, tanto de las palabras como de las estructuras lingsticas y literarias, reparando menos en otros aspectos, como puede ser en la funcin, la significacin, la sincrona o la diacrona. Generalmente, el trmino se asocia al formalismo ruso, una escuela de crtica literaria que surgi del Crculo Lingstico de Mosc en la dcada de 1920, algunos de cuyos postulados fueron recogidos por el Crculo Lingstico de Praga, escuela de la que a su vez surgi la corriente estructuralista del funcionalismo. Segn esta escuela, una obra literaria debe verse y entenderse en s misma sin connotaciones ni relaciones con otra obra, el autor, la historia o cualquier otro aspecto exterior a la obra en s. Por lo tanto, cada texto, cada enunciado hay que contemplarlos como un conjunto de elementos ordenados sintcticamente y nada ms. Estudiando las estructuras formales de los cuentos tradicionales rusos, Propp, en su obra Morfologa del cuento (1928), descubri el paradigma narrativo de los mismos. 2.8 Arquetipo, Trmino introducido en psicologa por Carl Gustav Jung, designa las imgenes innatas y comunes a todos los individuos que se transmiten de generacin en generacin. En su origen, los arquetipos eran modos de pensamiento que tendan a personificar los fenmenos de la naturaleza. Platn defini los arquetipos como modelos eternos de las cosas que establecen un vnculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia. Para Jung, los arquetipos son unidades de conocimiento intuitivo que existen en el inconsciente colectivo (comn a todos los seres humanos), que se transmiten por los cuentos, leyendas o mitos y se manifiestan en los sueos, en las creaciones artsticas y en todas las producciones de carcter imaginativo del individuo. Ajenos a la experiencia, los arquetipos funcionan como patrones de conducta cuando el individuo necesita resolver su problemtica vital y carece de imgenes propias
2.9 Tipologa
En la medicina es parte de la psicologa dedicada al estudio de los distintos tipos de morfologa humana en relacin con sus funciones vegetativas y psquicas. Las tipologas son sistemas de clasificacin de la personalidad de los individuos que se basan en un nmero pequeo de caractersticas. Algunas subrayan elementos de la morfologa corporal (biotipos), los cuales se supone determinan no slo el aspecto fsico, sino tambin el comportamiento psquico. Otras se basan en caractersticas puramente psicolgicas. Sin duda, los sistemas de clasificacin tipolgica son las teoras ms antiguas acerca de la personalidad humana; Hipcrates y Galeno fueron sus precursores. Las ms conocidas, entre las que proponen estructuras morfolgicas determinadas, como base del perfil psicolgico, son la de Ernst Kretschmer y la de William H. Sheldon, que representan un planteamiento biologista radical. Entre las basadas en caractersticas puramente psicolgicas se deben citar la de Wiersma y Hymans, la de Hans J. Eysenck, o las de Carl Jung y Erich Jaensch. Hoy todas ellas apenas se utilizan, dada su tendencia al reduccionismo biolgico, rigidez y discutible base cientfica.
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En el campo de la arquitectura a travs de la historia se reconocen una serie de leitmotiv que han generado diferentes tipologas constructivas. As, las obras ms conmovedoras de la arquitectura templos, iglesias, catedrales y mezquitas nacen de motivaciones religiosas, y sirven para crear un lugar propicio al dilogo, al culto y a los rituales. Otro de los mviles ha sido el sentimiento de seguridad: las estructuras ms duraderas se construan como elementos defensivos, como las murallas o los castillos. Uno de los motivos que ms ha impulsado a la arquitectura a lo largo de la historia ha sido el deseo de ostentacin: edificios que sean el orgullo de un pueblo, que reflejen el estatus personal o colectivo, o palacios para reyes y emperadores, construidos como smbolos de su poder. En general, las grupos dominantes siempre han sido mecenas de arquitectos, artistas o artesanos, y sus encargos se han convertido, a veces, en el mejor legado artstico de su poca. En la actualidad, su labor la desempean las grandes multinacionales, la banca, los gobiernos y las universidades, que llevan a cabo su funcin de una forma menos personalizada. La complejidad de la vida moderna ha provocado la proliferacin de tipologas constructivas de viviendas colectivas, edificios de oficinas, centros comerciales, supermercados, escuelas, universidades, hospitales, aeropuertos, hoteles y complejos tursticos.
P.A.V. Lima. Junio 2004
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UNI-FAUA Metodologas en la historia y crtica de la arquitectura. Teora y crtica de la arquitectura y del urbanismo - Informacin bsica.

Mg. Percy Acua Vigil

METODOLOGAS EN LA HISTORIA Y CRTICA DE LA ARQUITECTURA.

Mg. Arq. Percy Acua Vigil1

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1 Metodologas en la historia y crtica de la arquitectura.

Conocemos que la crtica, la teora y la historia de la arquitectura y del arte son

Historia de la Arquitectura. Antologa critica. Celeste Ediciones.

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1.1 METODOLOGIA FORMALISTA

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1.2 METODO SOCIOLOGICO

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1.3 METODO ICONOLOGICO

Un Icono es una representacin pictrica de un santo o de otra figura sagrada.

Mg. Percy Acua Vigil

Institute, Londres, 1949, Nueva Visin, Buenos Aires, 1958.

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1.4 METODOLOGIA SEMIOLOGICA

1.5 METODOLOGAS COMPLEMENTARIAS

Mg. Percy Acua Vigil

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1.5.2 Tradiciones revisionistas

Mg. Percy Acua Vigil

Mg. Percy Acua Vigil

1.5.6 La critica ideolgica

1.5.7 El Formalismo Analtico.

Mg. Percy Acua Vigil

1.5.8 Epgonos de las metodologas crticas. 51

1.5.9 Ultimas interpretaciones en la era posestructuralista

1.5.9.1 La deconstruccin posestructuralista.

Mg. Percy Acua Vigil

1.5.9.2 La teora desde la creacin

J.M. Montaner. Op. Cit. Pg. 93

J.M. Montaner. Op. Cit. pg. 94

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1.5.9.3 Estrategias de resistencia

1.5.9.4 La bsqueda de un nuevo rigor metodolgico.

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2 CONCEPTOS EXPLICATIVOS DEL TEXTO.

Informacin transcrita de Encarta 2004, con objetivo acadmico.

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2.6 Forma (filosofa)

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P.A.V. Lima. Junio 2004

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