As festas da Santa Maria de Ordes de 1935

Dias de luita pola República

Edita e distribui:

Ordes, Verao de 2009

 Guia de leitura
“O galego é um idioma extenso e útil porque –com pequenas variantes– fala-
se no Brasil, em Portugal e nas colónias portuguesas.”
CASTELAO, Sempre em Galiza, Buenos Aires, 1942.
“...que o galego se pareça ao português nom tem nada de particular, porque o
português nom é mais que o galego um pouco modificado, de maneira que se
tem que parecer por força, e nom é estranho que se pareça.”
PARTIDO GALEGUISTA, panfleto repartido em Ourense em Novembro de 1934.
***
O galego que se ensina na escola está escrito com o sistema
gráfico do espanhol adaptado para a nossa língua; o habitual em
todos os contextos de colonizaçom é isto, que o povo colonizado
escreva a sua fala com a grafia do povo colonizador por
considerá-la mais prestigiosa. Mas isto, no nosso caso, evita que
o conjunto de galegas e galegos poda identificar-se com a escrita
tradicional galega que, com pequenas diferenças, foi adoptada
em Portugal, Brasil, Angola, Moçambique e os restantes países de
fala galega no mundo.
Como a grande maioria do galeguismo defendeu, o galego que
nós empregamos adequa-se à norma histórica e internacional.
Do mesmo jeito que quando escrevemos em espanhol o fazemos
igual que umha argentina, umha asturiana ou umha andaluza,
ainda que as quatro pronunciemos de forma distinta, também
pensamos que é bom que os países galegófonos ou lusófonos
escrevamos igual.
Para facilitar a leitura, que pode resultar estranha à primeira
vista, apresentamos-che as correspondências fónicas das letras e
terminaçons menos comuns na grafia habitual do galego:
LH (ele agá) pronucia-se como LL em espanhol: Carvalho, filho, alho.
NH (ene agá) pronuncia-se como Ñ em espanhol: Minho, Corunha,
sobrinho.
SS (esse duplo), a pronúncia é a mesma que a do esse simples (S):
congresso, nosso, Rússia.
Ç (cê cedilha), pronuncia-se igual que o zeta (Z) ou cê (C) diante de E, I:
justiça, açúcar, Traço.
-M (eme final), a pronúncia da consonante nasal final é a que todas e
todos lhe damos habitualmente na Galiza: fim, paixom, latim.
J (jota) e G (gê), pronúncia-se igual que o xis (X) de peixe: geografia,
janela, religiom.
A parte disto também é importante saber que:
Z, Ç, CE, CI, podem-se pronunciar com sesseio (como na franja atlántica
da Galiza e no resto da lusofonia) ou sem ele (ceceio).
QUA- (quando, qual, quatro...) pode pronúncia-se kuando, kual, kuatro
como na maioria da lusofonia e na franja oriental da Galiza, mas
pronunciar kando, kal, katro como se fai na nossa comarca é também
correcto.
G, quando nom é seguido de E ou I, pode pronunciar-se com gheada
(ghato, ghrátis, ghota) –que é umha característica fonética exclusiva da
nossa zona dentro da lusofonia– ou sem ela.
2
 INTRODUÇOM a vila viveu umha jornada de reivindicaçom popular republicana
em protesto perante uns festejos que, em plena IIª República,

Entre os objectivos da Associaçom Cultural Foucelhas está o de fôrom dirigidos polo poder direitista para opor-se ao regime

recuperar a memória histórica, lembranças vivas de um passado democrático do momento. O conflito tivo fortes repercusons e foi o

de luita pola liberdade que ainda hoje nos seqüestram ao mesmo baptismo de fogo do Bloco da Juventude (Bloque de la Juventud)

tempo que –num caso único entre todos os Estados europeus com que sob a batuta de Manuel Garcia Gerpe agrupava a jovens do

um passado ditatorial– os assassinos do regime franquista republicanismo, comunismo e nacionalismo galego da comarca de

seguem a receber honores e dar-lhe o seu nome a ruas, praças, Ordes. Por outras razons que exporemos mais adiante verá-se

colégios e monumentos de todo tipo; talvez recordando que também como essas Festas da Santa Maria, cheias de simbologia

realmente nunca se fôrom. nacionalista espanhola e católica, com a guarda civil disolvendo
com violência à mocidade campesinha das paróquias que fora à

Entendemos por memória histórica nom um compéndio de datas festa, foi um preámbulo do que seriam os anos de terror e

célebres, grandes batalhas e acontecimentos gloriosos, isso que a adoutrinamento do nacional-catolicismo da ditadura.

historiografia francesa chama a história événementielle; senom

um conjunto de vivências e recordos que conformam a tradiçom de Por último, falando de memória histórica seria bem injusto nom

um povo e que ainda tenhem capacidade mobilizadora, por isso, a falar da Asociazón Cultural Obradoiro da História, que desde o

memória está imbricada sobretodo no quotidiano, no próximo, e 1996 levou a diante um frutífero e generoso trabalho pola

nas práticas que a actualizam. Na história podemos estar, mas na recuperaçom da memória histórica da nossa comarca. Sem

memória somos. Obradoiro da História e o seu esforço estas páginas que tés entre as
maos nom seriam possíveis, pois nutrem-se da divulgaçom das

Nestas páginas, e coincidindo com as festas pratronais de Ordes suas investigaçons. Agradecemos-lhe, pois, o seu trabalho e

da Santa Maria e o Sam Roque, no 15 e 16 de Agosto dedicaçom.

respeitivamente, queremos aproveitar para recordar como

justamente nestas mesmas datas, mas há já setenta e quatro anos,

3
1. O PODER LOCAL E OS CAMALEONS as tropas de Franco demonstram do que serám capazes dous
anos depois, e em Catalunha o direito à autodeterminaçom é
“Ao inimigo, que se embosca e se camufla com a proibido a punta de espingarda. Assim as cousas, até 1936, no
cómoda roupagem de ‘republicano’, é preciso caçá-lo
como às lebres, na sua própria ‘camada’. Há que sitiá- que a Frente Popular ganha as eleiçons estatais, nom se pode
lo e situá-lo, e obrigá-lo a dizer onde está, evitando
dizer que se viva “numha república”. Ordes nom é alheio a estas
que nade nas águas turbas de um republicanismo de
última hora.” linhas gerais, e assim de claro o expressa o republicano ordense
MANUEL GARCIA GERPE, 1943. Manuel Garcia Gerpe1: “A República nom chegou a Ordes até
Fevereiro de 1936”. Os historiadores contemporáneos coincidem
plenamente nas consideraçons do
O poder local está, polo geral, afastado das grandes mudanças
militante de Izquierda
políticas a nível nacional e internacional, e muitas vezes
Repubicana e do Bloco da
apresenta umha lógica própria. A proximidade social entre as
Juventude de Ordes; segundo
candidaturas e o eleitorado fai que as redes sociais densas (e mui
Bernardo Máiz “...na volta de
especialmente as redes clientelares) e os compromissos pessoais
Ordes muitas pessoas procedentes
ou familiares joguem um papel mais importante do que a
da monarquia, no 1931 agrupadas
ideologia. O concelho de Ordes da IIª República nom era umha
na Derecha Liberal Republicana
excepçom, e estas dinámicas políticas de longa duraçom também
de Maura e Alcalá Zamora, fôrom
estavam presentes. “Por isso –explica Grandío Seoane– os
fazendo-se oco na CEDA e no
Concheiros seguem a dirigir o concelho de Ordes. Ainda que
Partido Radical e mesmo na
sejam destacadas figuras do anterior regime, seguem a ser os que António Concheiro Igrejas
ORGA-FRG, dando-se desse jeito”
possuem o controlo das redes clientelares”. Aliás, a nível estatal,
o que Emilio Grandío chama “a continuidade das velhas elites
no 1934 os direitistas da CEDA (Confederación Española de
Derechas Autónomas) entram no governo de Lerroux iniciando 1
Manuel Garcia Gerpe (Ordes, 1908; Buenos Aires, 1949) será o líder ideológico do
republicanismo no concelho de Ordes., combaterá no exército republicano e morrerá
umha política de dura repressom contra a esquerda: em Astúrias
em Buenos Aires luitando contra o fascismo.

4
locais de poder”. Por isso –conclui o historiador– “...a minha 2. AS FESTAS DA SANTA MARIA DE ORDES DE 1935
impressom é que em Ordes só depois das eleiçons de Fevereiro
do 1936 houvo verdadeiramente mudanças, irtiamente coutadas
pola sublevaçom fascista de Julho desse mesmo ano.” O próprio
Garcia Gerpe –de cujo artigo de 1943, “Como se forja un pueblo”,
seguiremos quase sempre o fio– é um testemunho de luxo de
todo isto, pois foi António Concheiro Igrejas, quem seria
primeiro presidente da cámara municipal do Ordes republicano,
o que lhe di abertamente que “ele, como Marañón, era
monárquico”. E, como demonstram os factos, nom mentia: o
Ministro de Justiça terá que ordenar –prévia denúncia de Garcia
Gerpe– a José Sanches Guisande, Juiz de Iª Instáncia de Ordes,
que retire a simbologia monárquica da Sala da Audiência. No 14
de Abril de 1932, primeiro aniversário da república, o governo Festa campestre em Ordes durante a IIª República

ordense boicotará os actos de celebraçom que, porém, levarám a

cabo de forma autónoma os socialistas, comunistas e Segundo a tradiçom as festas patronais da Santa Maria eram

nacionalistas galegos do concelho, ainda baixo as ameaças de organizadas pola Comissom de Festas, conformada por gente do

peche do Teatro Troche, local que acolheu a festa. Este era o comércio e da mocidade junto com um representante da cámara

governo republicano de Ordes entre 1931 e 1936. É nesta série de municipal. Até esse momento a reivindicaçom republicana

ofensivas monárquicas e direitistas onde se enquadra o relato ocupava um lugar central nas festas populares: o aguazil

que queremos recuperar: o escándalo de umhas festas patronais percorria a vila invitando à gente a engalanar as suas casas com

anti-republicanas em Agosto de 1935 que erguerá a indignaçom as cores da República, da cúspide da Igreja pendurava-se umha

de todas as pessoas democratas do Estado. bandeira monumental, e os palcos de música também eram
adornados com a tricolor, assim como a casa do concelho. Esse
5
ano, quando a Cámara Municipal anuncia que se encarregará em
exclusiva da organizaçom dos festejos, que passam de gestionar-
se colectivamente ao secreto de quem nom prepara nada bom, as
suspeitas já correm pola vila de boca em boca.
Nenas e nenas de Ordes com o uniforme da Frente de Juventudes a princípios dos
anos 40.
A corporaçom municipal de Concheiro Igrejas estava a preparar
um boicote à República. O 15 de Agosto amanheceu com a
bandeira republicana retirada do mastro da casa do concelho, na
cúspide da igreja principal nom estava a enorme bandeira
2
tricolor senom umha “gigantesca cruz com admirável profusom
2
Pois até o ano 1958 a Capela de Lourdes nom foi abandonada até o derrube polos
“conservadores” da vila. De estrutura primitiva románica, era a antiga igreja paroquial
de Ordes.
de lámpadas eléctricas, cujos lampejos pareciam ameaçar a
plácida mansedume de aquelas evocadoras noites de estio”,
relatava Gerpe. A procissom da Santa Maria triplicou o seu
percorrido, treinando às gentes de Ordes para o que lhe
aguardaria nos vindouros anos do franquismo. O comum era que
a verbena durasse até as duas ou três da manhá, mas esse 15 de
Agosto a sinistra Guardia Civil espanhola também irá
preparando-se para a repressom que exercerá nos seguintes
meses. A festa, narra Garcia Gerpe: “terminou a ‘sablazos’,
obséquio bárbaro cruel que a nefasta Guarda Civil brindou,
especialmente à juventude campesinha que de diversos lugares
acudia a desfrutar da alegria do espectáculo verbeneiro.”
3. O “BLOCO DA JUVENTUDE” DE ORDES NA IIª REPÚBLICA
Mas a efervescência política da República, se bem nom calhou
nas instituiçons municipais, sim que se notou, e muito, na
crescente vida organizativa e associativa que viveu a vila e as
paróquias rurais desde 1931. O mestre Joám Bascói estava a criar
na mui activa paróquia de Vila Maior3 o Partido Socialista. Em
3
Na paróquia de Vila Maior cumpre-se a trágica fórmula segundo a qual as zonas com
maior repressom fascista eram também as de maior nível organizativo. A
combatividade desta paróquia resalta-a Gerpe, quando sinala que na comemoraçom do
aniversário da República em 1936, que “Foi a maior demonstraçom cívica que se
recordava. Milheiros de pessoas percorrérom as ruas de Ordes. De Vila Maior descera
6
Parada junto com os trabalhadores do caminho de ferro chegam labregos, trabalhadores manuais e campesinhos, alguns
também os primeiros pulos organizativos de carácter sindical. estudantes, empregados e comerciantes. O Outubro vermelho

Em Ordes Manuel Garcia Gerpe inspira o Grupo de Jovens de Astúrias, do que teríamos que recordar perseguiçons em
carne própria, encendera ainda mais as nossas fogueiras.”
Republicanos, e em todos os concelhos de comarca as
associaçons agrárias inçam todas as paróquias. O nacionalismo,
A breve resenha à revoluçom asturiana serve-nos para recordar o
na sua curtíssima vida partidária, também estava a aflorar na
que expugemos ao princípio: durante os dous anos do Biénio
comarca de Ordes. Em Outono de 1933 cria-se o Grupo
Negro a República nom foi tal, e os movimentos populares de
Galeguista de Ordes. Em Março de 1934 cria-se o de Traço, com
Astúrias (combatido por Franco e o Exército de África) e
um número de militantes com os que o nacionalismo de hoje em
Catalunha fôrom fortemente reprimidos, nom só nos seus
dia nom pode sonhar: mais de cinqüenta pessoas. Em Parada há
territórios senom criando umha onda expansiva que chegaria a
também um grupo vencelhado ao Partido Galeguista, e só a
republicanos de todo o Estado; veja-se o desterro de Castelao e
sublevaçom fascista do 1936 cortará as azas do Grupo Galeguista
Alexandre Bóveda, ou a perseguiçom aos ordenses que sinala
que se estava a formar em Cerzeda desde começos de ano.
Gerpe sem, desgraçadamente, dar mais detalhes.

Sobre o grupo que nos interessa, o Bloco da Juventude, Manuel

Garcia Gerpe (1943:37-38) comenta o seguinte: 4. MANIFESTAÇOM POPULAR NO SAM
ROQUE

“‘Temos que dar a batalha’. Este era o nosso berro, o berro de O caso é que esta juventude ordense
‘quatro rapazes’ como dérom em chamar-nos,... ‘é mester atacá-
oganizada no Bloco da Juventude
los, trabalhar, derribá-los’. Eu descia de Madrid umha ou duas
artelhou umha resposta para a
vezes ao mês para trabalhar na formaçom do Bloco da
descarada celebraçom anti-republicana
Juventude; cinco jovens mestres, um advogado, muitos jovens
de Concheiro Igrejas e a violência
a paróquia quase na sua totalidade...” (Gerpe, 1943:43). Dous vizinhos desta paróquia
serám assassinados polos falangistas: Manuel Moar Cao e Manuel Sanjurjo Varela, policial que cargara contra os
este último torturado até a morte. Manuel Garcia Gerpe

7
campesinhos durante o baile da Santa Maria. O incidente foi o “A verbena sanroquenha de aquela noite rematava umha hora
detonante da luita da mocidade; “Qualquer cousa, qualquer antes, e a Guarda Civil reprisava os ‘sablazos’ e apaleamentos.
motivo deve servir de pretexto para desmascará-los –refere-se Desnecessário creio recordá-lo, o seu branco era o jovem e

Gerpe aos governantes municipais anti-democratas–. As festas inocente campesinho. Digno colofom a um dia de festa
programado por aquelas gentes reaccionárias. Perfídia.
patronais (Santa Maria) de Agosto de 1935 vam a proporcionar-
Covardia. Barbárie. Traiçom.”
nos umha magnífica oportunidade”. Na jornada seguinte, dia do
Sam Roque, a mocidade desfruta da festa com tranquilidade e
A Guarda Civil espanhola, que precisamente nascera como
alegria nas comidas familiares até que, umha vez rematadas,
polícia rural, será uns meses depois um dos principais agentes –
iniciam umha manifestaçom que se dirige perante a casa do
ajudada polos falangistas e um estranho lumpen do que em toda
presidente da cámara, onde se concentram e exigem a berros o
Europa se serviu o fascismo– da repressom fascista, que no
inçado da bandeira republicana à vez que protestam contra o
concelho ordense se salda com 11 pessoas fusiladas, 9 cadeias
caciquismo:
perpétuas, vários exilados, 6 pessoas assassinadas (algumhas
delas durante as torturas ou “passeadas”) e posteriormente
“Exigimos a bandeira republicana. Que se coloque a bandeira
vários guerrilheiros assassinados em combate (como Manuel
tricolor na Casa do Concelho, Abaixo o caciquismo! Abaixo!
Viva a República!. ” Ponte) ou detidos e executados (como Beningo Andrade o
“Foucelhas”). Gerpe ressalta bem que o principal alvo da

Concheiro Igrejas, encorajado polo seu pai, bota lume na violência policial era o campesinhado que baixava das aldeias até

provocaçom berrando-lhe à manifestaçom desde a janela da sua a festa da capital comarcal; o campesinhado era objecto de um

casa que “yo hago lo que me viene en gana”, arrogáncia que racismo espanholista total, e o melhor exemplo do que havia que

quenceu os ánimos dos manifestantes até que por pouco chegam exterminar: galegos, campesinhos e agora, ademais, organizados

às maos. À noite, durante a verbena, a repressom policial volveu no Bloco da Juventude, sendo, aliás, –como sinala Gerpe– o seu

aplicar-se em vingança pola manifestaçom da tarde; assim no-lo núcleo principal, polo menos quantitativamente.

conta Garcia Gerpe:

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5. O CONFLITO NA IMPRENSA NACIONAL E ESTATAL
Mas os enfrentamentos entre democratas e reaccionários nom
ficam aí, antes ao contrário, começam. O jovem Gerpe envia ao
enviado de imprensa em Ordes um artigo que La Voz de Galicia
publicará nessa mesma semana, no 23 de Agosto. O texto
arremetia contra o inexplicável facto de que um presidente
municipal “republicano” boicotasse durante
simbologia republicana e laica trocando-a por procissons,
sermons e missas cantadas que recordavam mais à penitência da
Semana Santa do que à alegria do Verao.
Procissom da Santa Maria escoltada pola Guardia Civil espanhola
Num dos parágrafos lê-se: “Desde aqueles heróicos tempos da
ditadura nom recordamos outros festejos patronais que
superassem aos deste ano”. Ao remate, em tom irónico, di:
“Cremos que depois de tanto acerto, o presidente terá dado a
pauta para outros anos, pauta que haverám de seguir os que o
substituam no seu posto de presidente, se é que o senhor
Concheiro nom continua, qual é o nosso desejo, regendo os
interesses do Município. Aos muitos parabéns receba você o
as festas a
nosso sincero.” E, ai!, quanta razom tinha sem sabê-lo o autor do
artigo, pois desde esse mesmo ano as festas da Santa Maria de
Ordes nom volverám a ver a bandeira republicana, enquanto a
“rojigualda” segue a dia de hoje no alto do mastro após a
Restauraçom Bourbónica promovida por Franco4. O artigo num
princípio “nom tivo mais alcances momentáneos [...] que o
saboroso comentário das gentes de Ordes e dos muitos
veraneantes que costumam passar os meses de estio na saudável
altiplanície da nossa vila...”, mas quando a notícia é recolhida por
4
Como mostra do continuismo entre o governo de Franco e o do seu sucessor Juan
Carlos I valha este fragmento do Discurso de Juramento do monarca: “Una figura
excepcional entra en la Historia. El nombre de Francisco Franco será ya un jalón del
acontecer español y hito al que será imposible dejar de referirse para entender la clave
de nuestra vida política contemporánea. Con respeto y gratitud quiero recordar la
figura de quien durante tantos años asumió la pesada responsabilidad de conducir la
gobernación del Estado. Su recuerdo constituirá para mí una exigencia de
comportamiento y de lealtad para con las funciones que asumo al servicio de la Patria.
Es de pueblos grandes y nobles el saber recordar a quienes dedicaron su vida al
servicio de un ideal. España nunca podrá olvidar a quien, como soldado y estadista, ha
consagrado toda la existencia a su servicio.”
9
El Liberal de Madrid dous dias depois, em primeira página e com
a indignaçom que o acontecido merecia, as cousas tomárom
umha nova dimensom: “A notícia correu, voou, e estendeu-se
qual regueiro de pólvora”.
6. A SUSPENSOM DE CONCHEIRO IGREJAS
Embora governasse Gil Robles e
Lerroux, e António Concheiro
passasse por gil-roblista,
Ministro de Governaçom
ordenou a suspensom
presidente “republicano”
cámara municipal. Antes da noite
chega a Ordes o juiz militar
Aramburo (filho do general da
Guarda Civil fiel à República
O mestre do Recreio, José Garcia fusilado por Franco),
Fernandes
suboficial, um sargento, um cabo
e dezasseis guardas. A instruçom do procedimento foi umha farsa
na que as testemunhas escolhidas tinham todas em comum,
menos Gerpe, umha característica: serem amigos de Concheiro; o
cura, o secretário da cámara, o médico o farmacêutico,
comerciantes, etc., declararám a favor dele. O próprio Concheiro,
ademais, realiza umha cínica declaraçom que com o tempo se
torna macabra. Alega que é inexacto que nom ondeasse a
bandeira republicana nos edifícios públicos, pois sim a havia na
Escola Nacional Nº2, situada na rua do Recreio. Efectivamente
nessa escola estava presente a bandeira, porque fora colocada
polo mestre de primária José Garcia Fernandes, e pagaria-o com
a sua vida quando o 8 de Fevereiro de 1937 o fusilam em Boisaca
polo seu activismo político na vila.
o
O desenlace a todo o processo iniciado nas festas da Santa Maria
de 1935 é bem paradigmático do que passou em tantos outros
do
lugares de Galiza. António Concheiro Igrejas evita, com a
da
Sublevaçom Fascista do 36 ser julgado polas supostas
irregularidades cometidas entre 1931 e 1935. O mestre que içou a
bandeira, José Garcia Fernandes, nom pudo, pola mesma razom,
levar a cabo o projecto de construçom de novas escolas no
concelho que iniciará quando a Frente Popular chegou ao poder,
um
assim como o de um liceu de ensino meio que nom chegará até
mui tarde a Ordes. Em troques, será fusilado junto a outros dez
republicanos ordenses. Manuel Garcia Gerpe, que no momento
do golpe estava em Madrid, luita no exército republicano,
perdida a guerra foge a França no 1939, onde é internado em
10
vários campos de concentraçom, por onde busca, desesperado, à
sua companheira Esperanza Panadero Caballero. Umha vez
reunidos partem para Paris. Lá, a polícia francesa ocupa o local
do SERE (Serviço de Evacuaçom de Republicanos Espanhóis) e
detém a Gerpe. É posto em liberdade aos cinco dias, e parte para
a República Dominicana para dali ir a Buenos Aires, onde morre
exilado em 1949. Os dous faziam parte do governo municipal
frente populista que, entre Março e Julho de 1936, projecta a
criaçom de escolas mistas em Parada, Montaos e Via Maior,
elabora um censo para que as pessoas sem recursos podam ter
assistência médica de balde, etc., etc... António Concheiro
Igrejas, contodo, nom só se eximirá de ser julgado por
irregularidades, senom que nos últimos anos do franquismo
volverá a ser o presidente da cámara municipal como
representante local da ditadura de Franco. Com a Restauraçom
Bourbónica seguirá a mesma estratégia que todas as elites
franquistas instaladas no poder, e num movimento que já tinha
ensaiado décadas antes, fai a jogada do camaleom para
apresentar-se com renovados galons democráticos (através da
UCD, Unión de Centro Democrático) às eleiçons municipais nas
que, confirmando a característica longue durée do poder local,
ganha. Governará até que no 1983 Coaliçom Galega, um partido
nacionalista moderado e de centro-direita, toma o poder.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GARCÍA GERPE, Manuel. 1941. Alambradas. Mis nueve años por los campos de
concentración de Francia. Buenos Aires.
GARCÍA GERPE, Manuel. 1943. “Como se forja un pueblo”. Revista-Memoria
Sociedad Unión del Partido Judicial de Órdenes. Buenos Aires. 36-48.
Reproduçom facsímiar in: Achegamento à Segunda República en
Ordes. Documentos.
GRANDÍO SEOANE, Emilio. 2001. “A II República. Teoría e práctica política.” In:
Achegamento à Segunda República en Ordes. Documentos. 4-6.
MÁIZ VÁZQUEZ, Bernardo. 2001. “Algúns aspectos da IIª República en Galicia”.
In: Achegamento à Segunda República en Ordes. Documentos. 7-9.
PAZOS GÓMEZ, Manuel. 2001. Achegamento à Segunda República en Ordes.
Documentos. Obradoiro da História: Ordes.
PAZOS GÓMEZ, Manuel e Daniel PEREIRO LÓPEZ. 2002. Ordes. Crónica fotográfica
do séxulo XX. Espiral Maior: A Corunha.*
HEMEROTECA
“Órdenes”. La Voz de Galicia. 23 de Agosto de 1935, pág. 36.
“Así estamos”. El Liberal. 25 de Agosto de 1935, pág. 1.
Ambos os dous artigos jornalísticos estám recolhidos em Achegamento à
Segunda República en Ordes. O autor do primeiro artigo, que é reproduzido
praticamente na íntegra no El Liberal madrileno, foi obra de Manuel García
Gerpe, como ele mesmo reconhece, embora nom apareça assinado.
*
Deste livro tomaremos todas as fotografias que reproduzimos aqui.
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 A todo aquele chamaleon vulgaris que, ainda hoje, quando escuita a palavra
“foucelhas”, fica pálido sem outra cor que vestir que a da sua miséria moral.

***

Este caderninho foi feito, editado e distribuído por:

Associaçom Cultural Foucelhas
Comarca de Ordes
Verao, 2009

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Fotografia da capa: umha das primeiras iluminaçons artísticas nas festas patronais.
Anos 1950.

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