EL DESEO DEL BIEN. PASIONES.

LA TICA tiene una finalidad que es EL BIEN, el cual va unido a LA FELICIDAD. Todo ser tiende al bien La FELICIDAD (VIDA BUENA) es el bien ltimo al que aspiran todos los hombres por naturaleza

LA VIRTUD TAMBIN ES POLTICA.

El hombre tiene el deseo por naturaleza de formar una comunidad en la cual se cumpla su desarrollo. La sociedad no es una mera asociacin regida por una ley acordada que protege los derechos de unos contra otros. El fin principal de la sociedad es promover a las personas a una vida buena La tica es el fin y el ideal que debe aspirar la sociedad Todos (por democracia y justicia) tienen derecho a ser libres. La prctica de la tica es la forma de ejercer esa libertad (proporcionada por la polis) El hombre puede utilizar en sentidos muy opuestos sus capacidades Los candidatos para los cargos polticos deben poseer capacidad y virtud Actualmente se ve la poltica como un mal necesario No podemos llevar una vida virtuosa fuera de la poltica

DESEO Y PASIONES
Las pasiones son el lugar donde se aplica el comportamiento tico Las pasiones SON, estn ah, activan y acompaan las acciones Existen emociones de dolor y de placer: La clera es un deseo penoso de venganza La envidia es una pasin moralmente negativa Los celos son una pasin honesta Todas las tendencias, pasiones, emociones y sentimientos tienen su origen en el impulso del deseo (es el origen de la afectividad, mueve razn y cuerpo) El deseo (tendencia) debe estar acompaado por las indicaciones de la razn y debe tener como objeto una finalidad o un bien. El objeto de la tica radica en investigar en qu consiste el bien del hombre para poder orientar la prctica de su comportamiento.

LAS VIRTUDES O LOS VALORES MORALES: JUSTICIA, PRUDENCIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA.

Virtudes intelectuales (racionales): entendimiento terico y el prctico (Prudencia) Virtudes morales: Fortaleza, Templanza, Pudor, Liberalidad, Magnificencia, Magnanimidad, Dulzura, Veracidad, Buen Humor, Amistad, Indignacin, Equidad y Justicia. Virtudes cardinales (tradicin de la moral):

LA TICA FRUTO DE LA RAZN Y DE LA LIBERTAD.

LA VIRTUD NATURAL: Se puede nacer con una tendencia, apariencia de virtud LA VIRTUD MORAL: Se adquiere, con la presencia de la razn y la prudencia La tica de Aristteles no es naturalista La praxis de la tica es un trabajo sobre la naturaleza para modificarla La tendencia al bien debe ser de acuerdo a la razn cuya ejecucin depende de la libertad La tarea de la tica consiste en definir en qu consiste ese bien La virtud es el bien que le corresponde al hombre, por estar facultado de razn (naturaleza) La virtud lo lleva a una vida buena

JUSTICIA
Es la virtud por excelencia, ordena las relaciones con los dems (bien comn), es el fundamento del orden y armona. Aplicacin de la justicia: Justicia personal: logra la armona entre las facultades del alma y las virtudes Justicia social: se considera la relacin con los dems como relaciones entre ciudadanos iguales y libres. Clasificacin de la justicia: Justica distributiva (de acuerdo a los fines, es proporcional) Justicia contractual (de tipo comercial) Justicia correctiva (se encarga el juez, consiste en reparar la injusticia cometida)

LA VIRTUD ES UNA DISPOSICIN ADQUIRIDA (UN HBITO) DE ACUERDO A LA RAZN POR DECISIN LIBRE
El hbito (o costumbre) conduce a la virtud o al vicio, todo empieza con la primera accin. En contra de Platn y Scrates, Aristteles insiste que nadie tiene la virtud por naturaleza. Se debe elegir el bien (consiente y libremente) La virtud (o vicio) es una adquisicin estable En el proceso de adquisicin de virtud estn los factores: Ejercicio y Ascesis

PRUDENCIA
Aristteles la considera la virtud ms importante Pertenece a la parte intelectual del hombre Es la sabidura prctica que nos indica cmo debemos actuar en las diferentes situaciones Es una deliberacin (decisin) y no una reflexin Ninguna virtud puede funcionar sin ella, pues esta canaliza el obrar del hombre y lo llena de sentido, significado y valor.

LA EJEMPLARIDAD, LAS LEYES, EDUCACIN Y LIBERTAD.

Todos los seres estn en un proceso hacia su realizacin o finalidad El hombre es un animal poltico El hombre se realiza cuando vive de acuerdo a la razn (virtud) y cuando cumple como ciudadano libre la ley de la sociedad La Ley Legal: se fundamenta sobre los acuerdos en la sociedad. La Ley Natural: se fundamenta sobre la naturaleza humana.

FORTALEZA
La fortaleza como virtud debe ser siempre una forma de servicio o de generosidad A pesar de que la fortaleza no siempre tiene un carcter moral, ninguna moral es posible sin la fortaleza La fortaleza impulsa el acto virtuoso La Prudencia nos da el saber y el coraje la decisin, el acto. El deseo de la Fortaleza empuja a actuar de una forma que no sea demasiado temeraria ni demasiado cobarde.

LA VIDA POLTICA
El deseo de los legisladores es lograr buenos ciudadanos en base de buenos hbitos Las acciones son impuestas por las leyes (no son elegidos) La virtud supone una forma de violencia Cada uno es siempre causante de sus actos, desde el inicio hasta el final El acto exterior no demuestra la intencin (razn) ni disposicin interna (voluntad), que es donde est el valor de la accin

GUTIRREZ GARCA, DIEGO N.