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Unidad Nro.

1 El Conocimiento y el Conocimiento Jurdico A) El Acto de Conocimiento: * El fenmeno Jurdico puede ser abordado desde diversas posturas: -Filosfica: cuando nos preguntamos sobre sus fundamentos, -Ideolgica: cuando analizamos el derecho como un fenmeno de un medio social, -Histrica: si estudiamos su origen, desarrollo, evolucin, -Positivista: si nos referimos a las normas, su elaboracin, aplicacin, regulacin. Para estudiar cual uiera de estas posturas debemos imponer el an!lisis previo del problema del conocimiento. HESSEN: "Teora del Conocimiento# El conocimiento es una relacin ue se establece entre dos componentes: uno llamado sujeto $ otro llamada objeto (relacin din!mica%. &a relacin comienza cuando el su'eto sale de su esfera, es decir trasciende de si $ se pro$ecta en la b(s ueda del ob'eto ue llam la atencin. )lcanzado el ob'eto, el su'eto emprende una ardua tarea emprica $ racional, tratando de captar las caractersticas esenciales del ob'eto, luego los aprehende $ se retrotrae sobre s mismo, terminando as con la relacin. &o ue el su'eto se lleva del ob'eto es solo un conocimiento emprico $ racional. E ANUE! "AN#: "Crtica de la Razn Pura# El su'eto nunca podr! captar el ob'eto en si mismo, es decir, el ob'eto *o(meno, lo ue el capta son las manifestaciones del ob'eto o fenmeno. &as manifestaciones del ob'eto + ue son captados por las formas puras de la sensibilidad: tiempo $ espacio% son las ue despu,s se representan en el su'eto dando lugar a la relacin de conocimiento en el plano ontolgico, diferente en el plano ptico +lo ue tiene ser o e-iste% del ob'eto. HA$#: el conocimiento es un acto trascendente, puro, ob'etivo $ no emocional. .n acto de conciencia. /a$ una relacin trilateral entre su'eto, ob'eto e imagen +la forma el su'eto del ob'eto%. %asos en el &roceso de conocimiento: el su'eto trasciende su esfera para aprehender al ob'eto +impulso cognitivo%. Este impulso se posa sobre la esfera del ob'eto a conocer. El su'eto capta las caractersticas esenciales del ob'eto +este ob'eto es ese $ no otro%. El su'eto se retrotrae $ vuelve a su esfera una vez conocidas las caractersticas del ob'eto. El su'eto forma en su conciencia la imagen del ob'eto. El ob'eto e-iste $ e-istir! am,n de la circunstancia de ser conocido o no por el su'eto cognoscente $ contin(a inmutable $a ue no se modifica por la relacin de conocimiento. '#i&os de Conocimiento: conocimiento (ul)ar* cient+ico y +ilos,+ico: -0onocimiento: es un acto comple'o, (nico $ racional. 0onocimiento 1% 2ulgar 3% 4acional 5% 6ilosfico 7% 0ientfico

Conocimiento -ul)ar: se ad uiere cotidianamente $ por necesidad inmediata. El su'eto accede a el en forma: asistem.tica +se ad uiere en forma desordenada%, amet,dica +no tiene un m,todo propio, se obtiene por e-periencia% $ an/a0iom.tico +no tiene principio, conocemos por necesidad% E'.: accionar una llave de luz. Conocimiento $acional: Conocimiento 1ilos,+ico: desde el punto de vista del ob'eto es la "ciencia de lo universal#, estudia los ob'etos desde el punto de vista de la totalidad. 8usca fundamentos $ supuestos (ltimos, es un saber refle-ivo, autnomo $ pantnomo. Es totalizador $ omnicomprensivo. 9odo sistema filosfico sirve de base para su sucesor, desde el punto de vista crtico. Conocimiento Cient+ico: desde el punto de vista del ob'eto brinda su atencin, define $ estudia profundamente slo un sector del inmenso mundo real, parcializa la totalidad del ente. :e caracteriza en sus dos primeras condiciones por su metodicidad +se llega a ,l mediante una serie de paso% $ sistem.tico +es una interrelacin de verdades%, tambi,n es terico $a ue cada ciencia elabora sus propias teoras, es de car!cter general, es social $ legal +se e-presa a trav,s de le$es% es +.ctico $a ue parte de hechos, es comunicable a trav,s de palabras las ue deber!n ser claras $ entendidas por cual uier miembro de la comunidad $ en consecuencia poder ser refutada o controvertida. Es +alible susceptible de ser refutado, racional producto de la razn $ a-iom!tico tiene supuestos ue constitu$en la base del conocimiento. *Conce&to de Ciencia: para :;<90/ "con'unto de verdades sistematizadas tericamente#. 0on'unto de verdades sistematizadas en sentido del conocimiento $ no de la pr!ctica. 0iencia surge cuando se circunscribe una porcin de la realidad, se procura analizarlo, entenderlo $ definirlo, dedic!ndole atencin e-clusiva. &a ciencia es un estudio descriptivo, causal $ sistematizado de verdades. 4epresenta un sistema de conocimientos. &a (nica forma de aprehender la verdad en la ciencia, es de manera met,dica $ sistem.tica. 9ambi,n debe ser de car!cter )eneral +nutrirse de conocimientos generales%, Social $ !e)al. En toda ciencia e-iste un sistema de cone-in. El ob'eto determina el m,todo a utilizar. * Clasi+icaci,n de las Ciencias: - 2UN3E: realiz la clasificacin entre ciencias +ormales $ +.cticas: Ciencias 1ormales: estudian ob'etos ideales +E'. *(meros% e-isten en la mente humana, no en la realidad. &os enunciados ue se formulan consisten en relaciones entre signos. Para demostrar sus enunciados aplican la lgica, la matem!tica $ la deduccin. Ciencias 1.cticas: estudian ob'etos "reales#, ue e-isten en la realidad como los hechos o sucesos, ue pueden ser captados por los sentidos. &os enunciados en las ciencias f!cticas se refieren a relaciones entre hechos, sucesos $ procesos. Para confirmar la veracidad de sus enunciados, necesitan de la verificacin mediante la observacin de la realidad $ la e-perimentacin. &as ciencias f!cticas utilizan la induccin. -KELSEN: -Ciencias Causales: se mane'an por el principio lgico del ser. -Ciencias Normati(as: se rigen por el principio lgico del deber. -4<0=E49: distingui a las ciencias seg(n su: -4bjeto: *aturales: ob'etos oriundos de si mismo. 0ulturales: ob'etos creados por un hombre con un fin valorado - 5todo: <ndividualizador: fenmenos (nicos, individuales, irrepetibles. >eneralizador: formulan reglas de car!cter general, a partir de la repeticin de los fenmenos.

-C4SS64: "#eora E)ol,)ica# plantea una clasificacin de los ob'etos de acuerdo a las caractersticas ue ellos presentan respecto de la e-istencia, la realidad, los valores, su m,todo de conocimiento $ el acto gnoseolgico, clasificacin cuatripartita: Objetos 6deales: irreales, no est!n en la e-periencia E': *(meros. Naturales: son reales, e-isten, se captan empricamente. E': @rbol Culturales: reales. ;odificados por manos del hombre. undanales: sustrato material $ sentido valioso, ob'eto material. E': madera A mesa. E)ol,)icos: sustrato es la conducta humana viviente. 4epresentan el obrar humano. ;etafsica: :on reales pero no se captan a trav,s de la e-periencia. E': ?ios Mtodos 4acional - ?eductivo Emprico - ?eductivo

Emprico - ?ial,ctico

Julius -4N "6$CH AN: toda ciencia debe comprender su ob'eto descubrir sus le$es, desarrollar sus conceptos, reconocer la cone-in de sus figuras $ la organizacin del sistema. - El ?erecho est! hu,rfano de estas caractersticas, cambia permanentemente su ob'eto $ se halla influenciado por los sentimientos. A11#A!64N: busc el car!cter cientfico del ?erecho. :ostiene ue la tarea del 'urista no consiste en crear, ni descubrir el derecho en un proceso cientfico, sino en hacer poltica. El conocimiento cient+ico y sus m5todos en relaci,n con los objetos: conforme el ob'eto ue estudian las ciencias se clasifican en: Ciencias de 4bjeto 6deal: E'.: matem!tica, lgica. :on las ciencias ue estudian ob'etos ue no e-isten en la realidad, sino en la mente humana. :on no e-istentes neutros al valor, utilizando el m,todo deductivo +deducir% $ su acto de conocimiento es la inteleccin +entender%. Ciencias de 4bjeto Natural: E'.: biologa, anatoma, umica, fsica. :on a uellas ue estudian los ob'etos de la naturaleza. Estudian ob'etos e-istentes, neutros al valor +el valor se lo da el hombre% utilizan el m,todo e-perimental emprico +e-periencia% $ su acto de conocimiento es la e-plicacin. Ciencias de 4bjeto Cultural: E'.: 0iencia del ?erecho, economa, historia. Estudian ob'etos e-istentes, son positiva o negativamente valorables, utilizan el m,todo emprico dial,ctico $ su acto de conocimiento es la comprensin. 8% Conce&to de ciencia se)7n #8omas "UHN: Ciencia: =/.* habla de Ciencia Normal* $ la reconoce cuando una comunidad cientfica adhiere a un solo paradigma. .n paradigma se encuentra compuesto de le$es $ t,cnicas aplicadas $ debe ser entendido como "un conjunto de &ro&osiciones ace&tadas &or la comunidad cient+ica y 9ue determina el sentido en el cual se encamina el conocimiento cient+ico#. Buienes traba'an dentro de un paradigma practican lo ue =/.* llama, Ciencia Normal. &a ciencia normal e-plicara el comportamiento $ aspectos del mundo real, tal como se revelan en los resultados de la e-perimentacin en ese momento. .n paradigma se encuentra compuesto de le$es e-plcitamente establecidas, teoras comparables al n(cleo central, principios metafsicos ue guan al terico dentro del paradigma $ prescripciones

metodolgicas. &a ciencia normal debe ser capaz de resolver problemas ue se presentan dentro del paradigma. .n fracaso en la resolucin del problema es un fracaso del cientfico, no del paradigma. E(oluci,n de la Ciencia se)7n "A$# %4%%E$ y #H4 AS "HUN: #H4 AS "HUN: habla de car!cter revolucionario de la evolucin de la ciencia $ se resume a la siguiente secuencia: %reciencia : Ciencia Normal : Crisis : $e(oluci,n : Nue(a Ciencia Normal : Nue(a Crisis y Si)uientes. 0uando los miembros de una comunidad cientfica pierden confianza en el paradigma, se inicia el proceso de revolucin. &a gravedad del paradigma se presenta cuan aparece un paradigma rival, contrario al original, ue lo enfrenta, encontrando el nuevo la adhesin de un n(mero importante de cientficos, siendo aceptado como la nueva ciencia normal, abandonando el originario. *o e-isten motivos para afirmar la superioridad de un paradigma sobre otro, es aceptado uno de ellos debido a varios motivos, como ser simplicidad, me'or cone-in etc. la ciencia no debe uedar atrapada en un solo paradigma por ue si no evolucionara, para =/.*E* en la revolucin est! el car!cter evolutivo de toda ciencia, $ deben poder pasar de un paradigma a otro +no e-iste un paradigma perfecto%. &a funcin de las resoluciones es la de progresar al e-istir una crisis del paradigma. "A$# %4%%E$: formulo varias crticas a la teora del =/.* sostena ue el cientfico debe tener una posicin crtica bus ue contrataciones, no confirmaciones. .na vez producida la refutacin. El proceso se completa cuando se arriba a una teora me'or. :ostuvo ue no e-ista diferencia entre "ciencia normal# $ "ciencia en crisis#, la denominada ciencia normal es solo la actitud de profesionales no mu$ crticos ue aceptaban el dogma dominante del momento. &a ciencia es un saber acumulativo, ue crece de apoco $ se basa o apo$a en las teoras anteriores. 0% Ciencia del ;erec8o* 1iloso+a del ;erec8o y 1iloso+a de las Ciencias del ;erec8o: distintos en+o9ues del +en,meno jurdico: ?os preguntas esenciales: CEs el ?erecho una 0ienciaD CPodemos 4efle-ionar 6ilosficamente acerca del ?erechoD &a respuesta es si a ambas. :e puede abordar el derecho desde una perspectiva cientfica como as tambi,n filosfica. 0uando indaguemos acerca de la 9eora >eneral del ?erecho, es decir sobre el an!lisis de las normas 'urdicas, su conformacin $ elementos, nos encontraremos en el campo de la ciencia +espacio especfico, determinado%. En cambio cuando nos preguntemos acerca de la esencia de la normatividad, sobre los fundamentos de validez del ordenamiento 'urdico en su con'unto o sobre el contenido de 'usticia de las normas 'urdicas, ingresaremos en el campo de la filosofa del derecho +espacio gen,rico amplio%. Podemos agregar un tercer campo, ue es la filosofa de la 0iencia del ?erecho, $ se trata de an!lisis de las caractersticas del conocimiento 'urdico $ la posibilidad de constituirse en un conocimiento de caractersticas cientficas +de lo general a lo especfico%. Constituci,n de la Ciencia del ;erec8o: Ubicaci,n en el Cuadro de las Ciencias. %osiciones 9ue a+irman y nie)an el car.cter cient+ico del ;erec8o: &a ciencia del ?erecho tiene como ob'eto del derecho. .no de los principales esfuerzos por determinar antolgicamente el ob'eto del ?erecho $ con ello, ue pueda ser materia de estudio cientfico, fueron las A16$ AC64NES de los siguientes pensadores:

#4 AS64: distingue entre el derecho $ moral. /a$ dos clases de acciones, las internas +moral% $ las e-ternas +derecho%. "AN#: toma la idea de 9E;):<E sostiene ue para ue ha$a accin debe haber voluntas $ e-teriorizacin, de lo contrario sera solo un pensamiento. 4econoce el fueron interno +intencin con la ue se realiza la accin, implica la moral, deseos, emociones, etc.% $ el fuero e-terno +materializacin de la accin, involucra al derecho%. El derecho prescinde de motivos $ observa la conformidad de la accin con la le$. <UN;#: llevo a acabo una clasificacin, ciencias de la naturaleza +e-plican las causas de los fenmenos% $ ciencias del espritu +e-plicacin de los fines%, en esta (ltima se encuentra la moral $ el derecho. $6C"E$#: distingui las ciencias seg(n su objeto $ seg(n mtodos :eg(n su objeto* plantea dos campos ontolgicos: el de la naturaleza +ob'etos propios de si mismos, E': una planta% $ el de la cultura +todos los creados por el hombre%. <ncorpora la nocin de valor $ tambien inclu$e al derecho dentro del !mbito de las ciencias culturales. S#A !E$: dirigi su pensamiento a la determinacin del !mbito ontolgico del derecho. "E!SEN: nos plantea la 9eora Pura del ?erecho, siendo el mismo responsable de un cambio radical sobre la ciencia del derecho. /asta ,l, el derecho estaba ligado a otras teoras. El va a intentar una teora >eneral del ?erecho, una teora marco conceptual. Esto me va a permitir posicionarme ante una situacin $ poder discernir si se trata de derecho o no. :u aporte a la ciencia del derecho fue la doble purificacin ontolgica. !a Primera Purificacin" seFala una primera diferencia entre la Ciencia #atural +principio lgico del ser" causa $ efecto, se puede predicar necesidad, E'. .na tormenta% $ las Ciencias #ormativas +principio lgico del deber ser o im%utacin fenmeno antecedente A conducta consecuente, se puede predicar probabilidad. El derecho integra el campo de las ciencias normativas, pero no es el (nico, lo acompaFan entre otras ciencias, la economa, la moral, la poltica. Por ello plantea una &egunda Purificacin refiere ue el derecho se diferencia de las otras ciencias, respecto de la neutralidad valorativa. C4SS64: su aporte en materia de la constitucin de la 0iencia del ?erecho, fue su 9eora Egolgica. Plantea ue el presupuesto fundamental para la constitucin de una ciencia es la determinacin de su ob'eto. Plantea una clasificacin de los ob'etos de acuerdo con las caractersticas ue representan respecto de la e-istencia, la realidad, los valores, su m,todo de conocimiento $ el acto gnoseolgico +teora del conocimiento%. 0onclu$e con la siguiente clasificacin: ob'etos ideales, naturales, culturales $ metafsicos. ) u reviste inter,s detenernos en los ob'etos culturales ue a su vez 0E::<E los divide en mundanales $ egolgicos, seg(n su sustrato material se halle constituido por ob'etos materiales +madera respecto del ob'eto cultural mesa% o egolgico cuando sus sustrato es la conducta humana viviente. Este es el caso del derecho, cu$o ob'eto cientfico seg(n la egologa es la "C'#()CT* H)+*#* ,# I#T,RF,R,#CI* I#T,R&)-.,TI/*#. Posiciones ue N6E3AN el car!cter cientfico del ?erecho: "6$CH ANN: 9oda ciencia tiene como fundamento la necesidad de conocer precisamente su ob'eto. :eg(n el, el derecho cambia permanentemente de ob'eto $ se halla influenciado por los sentimientos. A1#A!64N: sostiene ue la tarea del 'urista es hacer poltica, no descubrir el derecho en un proceso cientfico. CAS#63!64NE: atribu$e al derecho un car!cter ,tico $ filosfico, para el trascendi el lmite de la ciencia. ES%6!: triple perspectiva: Primero, los tratamientos pr!cticos del derecho a trav,s de una t,cnica 'urdica, ue es ele elemento valorativo de la e-periencia 'urdica.

&a interminable discusin sobre la cientificidad del derecho parece insoluble. El fenmeno 'urdico inmerso en la realidad histrico A cultural, no es a'eno a la variabilidad de las necesidades $ valoraciones humanas $ por ende, esta imbuido en un fuerte sentido poltico. :i pretendemos analizar completamente el fenmeno 'urdico, debemos incluir todos los temas de la filosofa 'urdica, debemos incluir todos los temas de la filosofa 'urdica: 4ntolo)a Jurdica: es el estudio de los caracteres esenciales del ob'eto de conocimiento cientfico del derecho $ a su distincin de los ob'etos de las otras ciencias. !,)ica Jurdica: estudio sistem!tico de las caractersticas formales, la estructura relacional $ las funciones significativas del 'uicio 'urdico $ de la norma 'urdica. 3noseolo)a Jurdica: disciplina de la filosofa del derecho ue plantea las cuestiones de forma $ problemas del proceso del conocimiento del 'urista, especialmente de las fuentes del derecho, la interpretacin del derecho $ el lengua'e 'urdico. A0iolo)a Jurdica: problem!tica de la esencia $ posibilidad de los valores 'urdicos, su determinacin $ caracterizacin. Unidad Nro. = !a Ciencia del ;erec8o como ;isci&lina Normati(a A) Ciencia Jurdica y undo de la Cultura: el ser humano no puede e-istir en forma aislada, )ristteles lo seFala como un animal poltico. Este hombre se enfrenta a la naturaleza ue lo rodea $ tiende a satisfacer sus necesidades en relacin con sus seme'antes. En este vnculo va surgiendo un elemento definitivo: la cultura. :eg(n E&<0/<*EH la cultura es el modo de vida de un grupo cu$as pautas, ue inclu$en sistemas de creencias, conocimientos, valores $ reglas de conducta, son compartidos por todos los hombres siendo las instituciones las ue definen las relaciones sociales $ reglan los modos de comportamiento. Este mundo cultural se integra por diversos sistemas de conducta el derecho, la moral, la poltica, la economa, la ,tica, cu$o elemento en com(n son las normas ue e-presan ue es lo prohibido, obligatorio o permitido, siendo estas un elemento esencial. Hec8o* -alor y Norma: Hec8o: formas de actuar de los miembros de una sociedad, son susceptibles de ser captados por los sentidos. 9odo ue puede ser normado. -alor: cualidades estimables de las personas, de sus acciones o del producto de ellos ue integran el mundo de la cultura. Norma: el mundo de la cultura se integra por diversos sistemas de conductas, el derecho, la moral, la poltica, la economa. El elemento com(n en estos sistemas de conductas son las normas ue e-presan ue es lo prohibido, lo obligatorio, lo permitido. *o ha$ rdenes de conducta sino ha$ normas. *o toda norma escrita, como son las ue est!n socialmente organizadas, como el uso de los cubiertos al comer. &as normas son las ue regulan la vida en sociedad.

#eora )eneral de las Normas. ;istintas es&ecies de normas. %rescri&ciones* re)las conce&tuales* re)las t5cnicas. Normas consuetudinarias* normas morales* re)las ideales:

!,)ica jurdica: ubica al derecho como sistema normativo $ lo relaciona con otros sistemas normativos. Sistema Normati(o: moral, religin, derecho, usos $ costumbres.

-on <ri)8t relaciona al derecho con los otros 5 +moral, religin, usos $ costumbres% $ lo ubica dentro del sistema normativo. En el :iglo J<J $ JJ se investiga el ordenamiento 'urdico como tal, sin valoracin +estudio puramente del derecho%. ?erecho en sentido ob'etivo es el con'unto de normas. &as normas son le$es ue regulan la conducta humana en sociedad. 2on Kright dice ue es igual a le$, pero no con id,ntico sentido. 0onstru$e una teora, inclin!ndose por el significado "le$#, la ue puede ser aplicada en tres campos diferentes: Norma = Ley Leyes 2) del estado 0%rescri%tivas1

1) de la naturaleza 0descri%tivas1

3) de la lg !a 0determinativas1

1) !eyes de la Naturale>a: son descri&ti(as $a ue describen regularidades ue suceden en la naturaleza. Pueden ser verdaderas o falsas. :i e-iste discrepancia entre la naturaleza $ la le$ ue la describe, se modificar! esta (ltima. Est!n regidas por el principio de causalidad +causa A efecto%. El principio lgico utilizado es el del "ser# cu$a estructura normativa es "dado ) es 8#, e': una tormenta: dado la ba'a presin, llueve. 2) !as !eyes del Estado: enunciados ue tienden a influenciar la conducta de los hombres, son &rescri&ti(as. *o son valorables, en todo caso son 'ustas o in'ustas, arbitrarias o no. En caso de incumplimiento se aplica sancin. :e dan para encausar la conducta por la autoridad normativa. El principio lgico es el "deber ser# cu$a estructura normativa es "?ado ) debe ser 8#, E': dado la comisin de un delito debe ser la c!rcel. 0uenta con 7 elementos: autoridad normativa, su'eto normativo, sancin $ promulgacin. 3) !eyes de la !,)ica: son determinati(as. En la lgica e-isten varios tipos de proposiciones ue se llaman le$es. *inguna proposicin es verdadera o falsa. Ellas prescriben como se debe pensar $ razonar, para hacerlo correctamente, pero no pretenden hacer ue la gente piense correctamente, +no prescriben en el sentido ue lo hacen las le$es del estado%. :e las puede comparar con las reglas de un 'uego, determinan ue inferencias $ afirmaciones son posibles, no describen como lo hacen las le$es de la naturaleza. Normas
Juegos >ram!tica

Puras -4eglas 0onceptuales - *ormas 9,cnicas - Prescripciones

<mpuras -0ostumbres - 4eglas <deales - Principios ;orales

Normas: funciones lgicas determinativas de modos de pensar, de acciones $ abstenciones humanas. Normas %uras: son a uellas ue su e-istencia no depende de otras. 9ienen caractersticas propias. $e)las Conce&tuales: definen una actividad. ;e indican pertenencia a alg(n orden. Est!n en ellas las reglas del 'uego $ la gram!tica. Normas #5cnicas: son reglas ue indican el medio para lograr el fin. ?iariamente convivimos con ella. .n E'.: si ueres ser abogado, entonces debes estudiar $ recibirte. :i ueres obtener un resultado, nuestra voluntad se halla condicionada. Este tipo normativo se fundamenta en una posicin ananL!stica +indica ue algo es o no es una condicin necesitara para otro algo $

siempre es verdadera%. :ituamos en el antecedente lo ue ueremos o deseamos $ en el consecuente la accin u omisin. %rescri&ciones: inducen conductas, permisos $ obligaciones ue son dadas por alguien +autoridad normativa% en el cual tienen su origen. 2an destinadas a alg(n agente a uien llamamos su'eto normativo. E'.: las ordenes militares, los permisos dados por los hombres a los niFos. 9ienen por finalidad influenciar la conducta del receptor, por medio de una sancin ue la conoce dada la promulgacin de ella. Normas 6m&uras: su e-istencia depende de otras normas, para definirlo necesito al menos dos reglas puras. Normas Consuetudinarias o Costumbres: son h!bitos de la comunidad importan ciertas regularidades de la conducta. .n E'. :era el uso de la vestimenta en la calle, si alguien saliera desnudo, a parte de la sancin por parte del estado, imaginemos el repudio social. E-iste una presin normativa impuesta a los integrantes de una sociedad, pero esta no se puede identificar. 9ampoco saber cuando surgieron por no estar escritas. :on prescripciones implcitas. Poseen cierta dualidad debido a ue son como prescripciones por la presin ue e'ercen, pero a la vez son como reglas debido a su car!cter determinativo. !a $e)las 6deales: se relacionan con el concepto de bondad, con lo ideal, es decir un soldado debe ser valiente, bravo, fuerte, etc. caractersticas ue lo definen como bueno. :e relacionan m!s con el ser ue con el hacer. 0omo ser un buen e'emplo de una especie determinada. !os %rinci&ios orales: regulan la parte interna de la sociedad. :on difciles de identificar, podramos decir ue las dicta ?ios una autoridad normativa de origen divino, pero los ue no creen en ?ios, tienen moralidad. &a concepcin teleolgica considera a las normas morales emanadas de una autoridad, ?ios. &a concepcin teleolgica la considera como una especie de reglas t,cnicas. :e vinculan con dos grupos: las prescripciones, pues sancionan en caso de incumplimiento $ las conceptuales por cuanto establecen patrones de comportamiento. 2) El com&ortamiento 8umano como objeto de la norma jurdica. El conce&to de acci,n y acti(idad. Acciones )en5ricas e indi(iduales. !a noci,n de a)ente. $esultado y consecuencia. !as acciones y omisiones +rente al derec8o: Acci,n: provocar a voluntad un cambio en el mundo a trav,s de un agente. 2on Kright dice ue actuar es efectuar un cambio, es interferir en el curso de la naturaleza. 0uando los cambios son realizados por influencias del hombre, hablamos de acciones. Acti(idad: cerrar una ventana es un acto. &os actos est!n relacionados con los sucesos +transicin de un estado a otro provocado por un agente%. &a actividad mantiene el proceso en marcha por lo ue se relaciona con este +continuidad, perdurabilidad%. Acciones 3en5ricas: son el n(mero ilimitado e indeterminado de actos ue podemos o se pueden realizar. 0omer abrir, una ventana. Acciones 6ndi(iduales: realizacin de un acto gen,rico, en una ocasin especfica, por un agente especfico. E': la accin gen,rica sera matar, $ la accin individual, Juan mat a Pedro. Noci,n de A)ente: es esencial para la distincin entre actos $ sucesos. .n agente es a uel ue realiza una accin o actividad, es uien provoca el cambio. El agente realiza la accin buscando un resultado. .n acto re uiere necesariamente de un agente. &os agentes pueden ser su&raem&ricos o em&ricos: &os )gentes &u%raem%ricos, son agentes sobrenaturales, tienen e-istencia necesaria, e sun ente eterno.

!os *gentes ,m%ricos: son naturales, su e-istencia es un hecho contingente + ue puede o no producirse%, es un ente perecedero +temporal destinado a perecer%. ?entro de los agentes empricos e-isten los &ersonales $ los im&ersonales: *gentes Personales: tiene e-istencia fsica $ visible se dividen en individuales +cuando es efectuado por un solo hombre% $ colectivos +cuando re uiere la accin con'unta de varios hombres% *gentes im%ersonales: tienen e-istencia ideal, son los llamados personas legales o 'urdicas, como un tribunal, una asamblea legislativa, etc. $esultado y Consecuencia: a cada acto corresponde un cambio o un suceso en el mundo. Por resultado es un acto podemos entender el cambio ue corresponde a este acto, o alternativamente, el estado terminal de ese cambio. &a segunda transformacin es una consecuencia de la primera. :i la primera transformacin se efect(a a trav,s de una accin es el resultado de un acto, entonces la segunda es una consecuencia de la accin. E'emplo: $o rompo una madera con la mano, el resultado es la madera rota, $ la consecuencia la mano rota. Acciones y 4misiones +rente al ;erec8o: 'unto a los actos debemos entender los "correlatos#: las abstenciones. )bstenerse no es lo mismo ue no hacer. .n agente, en una ocacin dada, se abstiene de hacer una determinada cosa si $ solo si puede hacer otra cosa, pero de hecho no lo hace. En un sentido mas fuerte de abstenerse, un agente se abstiene solo en la accin ue sabe ue puede e'ecutar en la ocasin en cuestin. )bstenerse. 0omo actuar, tienen resultados $ consecuencias. &os resultados de abstenerse son ue determinados cambios no tengan lugar. &as consecuencias de una determinada abstencin son las consecuencias del estado o cambio ue es resultado de esa abstencin. 2on Kright distingue accin de omisin. )cto es el concepto de accin en el sentido positivo+es hacer%. Emisin es el concepto de accin en el sentido negativo, es no hacer, pudiendo hacer. Cinco (?) )rados de omisi,n: 1% *o hacer, sin saber ue puedo, 3% *o hacer, sabiendo ue puedo, 5% *o hacer, sabiendo ue puedo $ teni,ndolo presente, 7% *o hacer, sabiendo ue puedo, teniendo ganas +me abstengo% G% *o hacer, sabiendo ue puedo, intentando hacerlo $ no logrando. Esto es un intento fallido +omisin para 2on Kright% C) Elementos de la Norma. N7cleo Normati(o: Car.cter* contenido y condici,n de a&licaci,n. Autoridad Normati(a* sujeto normati(o* ocasi,n* &romul)aci,n:

9oda *orma tiene: 0ar!cter, 0ontenido, 0ondicin de )plicacin. 9oda *orma ue es prescripcin tiene: 0ar!cter, 0ontenido, 0ondicin de )plicacin, :u'eto *ormativo, )utoridad *ormativa, Ecasin. 9oda *orma Jurdica tiene: 0ar!cter, 0ontenido, 0ondicin de )plicacin, )utoridad *ormativa, :u'eto *ormativo, :ancin, Promulgacin $ Ecasin. %rescri&ti(as &on mandatos o Pro2ibiciones N4$ AS %ermisi(as Fuertes Cuando esta 4bli)atorias

(biles Cuando no

,3%resamente (eclarado

se tiene en cuenta

El N7cleo Normati(o: es una estructura lgica com(n a todo tipo de norma $ esta compuesta por: Car.cter: se relaciona con el CPara ue se emite una *ormaD :i ella obliga +debe%, permite +puede% o prohbe +no ser hecho%, dependen de si la norma se da para ue algo deba o pueda o tenga ue no ser hecho. * ?entro del 0ar!cter se produce una interdefinidad: prohibido fumar es lo mismo ue decir obligatorio no fumar. Contenido: se relaciona con C0u!les son las conductas ue se prohben, permiten u obligaD Por supuesto se obtendr! a uella accin u omisin ue se desprende del car!cter de la norma $ ue debe, puede o tiene ue hacerse. :er! &ositi(a cuando el contenido es una accin, ne)ati(a cuando es una abstencin u omisin, o mi0ta cuando se refiere a ambas. Condici,n de A&licaci,n: a uella situacin ue tiene ue darse para ue e-ista oportunidad para la e'ecucin del contenido de la norma. :e clasifican en cate),ricas e 8i&ot5ticas. Categricas: su realizacin depende del mismo contenido de la norma. E'.: "apague la estufa#. Hi%tesis: se le adiciona otra condicin al contenido de la norma. E'.: en la condicin de aplicacin categora, "apague la estufa#, la estufa debe estar encendida. En la condicin de aplicacin hipot,tica, "apague la estufa cuando haga calor#, no solo debe estar encendida, sino adem!s debe hacer calor. Autoridad Normati(a: es el agente ue realiza la prescripcin $ se dirige a un su'eto normativo ue es el destinatario de la misma. :e dividen en Teonomas +provienen de un agente supraemprico, E'.: ?ios% $ Positivas, la autoridad es un agente emprico, personal +el presidente, ue puede ser individual, el 4e$ o colectivo, con'unto de m,dicos%, o impersonal +el Estado%. Sujeto Normati(o: el )gente a uien va destinado la norma. 4eceptor de una prescripcin ue le permite, prohbe u obliga a una accin o una omisin. Puede clasificarse en "art !ular +cuando se dirige a un su'eto especfico, por e'emplo Juan P,rez% o #eneral $+cuando se dirige a todos los hombres ue responden a determinada prescripcin%. 0uando se dirige en general sin limitacin ni distincin alguna, es decir ue va dirigida a todos, E'.: "El ue mataP#, es %onjunt &amente #eneral' mientras ue cuando se dirige a a uellas ue responden a ciertas caractersticas, es decir a un grupo determinado, E'. ")lgunos ue ;atan#, es ( syunt &amente #eneral +E'. 9mese libre alg(n da de esta semana%. %romul)aci,n: se da cuando el receptor de una norma puede conocer el car!cter, contenido $ condicin de aplicacin $ su formulacin se realiza mediante el uso de un idioma. Sanci,n: es la posibilidad ue tiene la autoridad normativa de agregar una amenaza a las prescripciones ante la eventualidad de un incumplimiento. Unidad Nro. @ El 4bjeto de la Ciencia Jurdica A) %roblemas en torno ala determinaci,n del 4bjeto de la Ciencia del ;erec8o. ;istintas #eoras: En primer lugar, un mismo ob'eto puede ser abordado desde el conocimiento vulgar, cientfico o filosfico. El conocimiento cientfico como el filosfico, presentan caractersticas distintas respecto de su sistematicidad $ metodicidad. Pero no e-iste un m,todo (nico, por cuando no e-iste un (nico ob'eto. Esto se vincula con el concepto ue tengamos de ciencia $ adem!s con las diversas clasificaciones de ciencia. &os distintos esfuerzos ue intentaron ensa$ar distintas clasificaciones de las ciencias, nos evidencia el error de pretender configurar un (nico modelo

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cientfico. &os griegos fueron los primeros en propiciar clasificaciones de ciencia. Platn distingua entre fsica, ,tica $ dial,ctica. *ristteles en tericas, pr!cticas, po,ticas. &os ,stoicos en lgica, fsica, ,tica. Este concepto amplio de ciencia se fue restringiendo hasta llegar a las siguientes clasificaciones ensa$adas por Hussel, ciencias abstractas +ciencias de esencia es decir esenciales% $ concretas +se basan en las anteriores $ se refieren a la teora de los ob'etos%. -unge clasific a las ciencias en formales +estudian ob'etos ideales% $ f!cticas +estudian ob'etos materiales ue e-isten en la realidad%, Ric4ert propuso clasificar la ciencia no solo por su ob'eto, las ciencias se clasifican en naturales +estudian fenmenos naturales%, utilizan un m,todo generalizador, $ culturales +a uellos creados por el hombre% utilizan un m,todo individualizador. Pero C0u!l es el ob'eto de la 0iencia del ?erechoD. Preguntarnos ello nos traslada a preguntarnos ue entendemos por derecho. &a palabra derecho resulta ambigua. 0uando se dice tengo derecho a algo +nos referimos al derecho sub'etivo, cuando decimos el derecho argentino admite el divorcio vincular, nos referimos al ordenamiento 'urdico ob'etivo. )dem!s presenta vaguedad por cuanto es difcil establecer los lmites de cada campo de referencia +sub'etivo A ob'etivo%. #ino sostiene ue la palabra derecho posee una gran carga emotiva, ue suele ser positiva, E'.: estado de (ere!)o +orden 'urdico estatal de car!cter subordinado a las normas%. ?esde el punto de vista del conocimiento vulgar, los consultados habr!n de referirse a las normas, la 'usticia, los 'ueces, las sanciones, lo ue se debe hacer, lo correcto, et., cada una dar! un concepto diferente. Por ello es necesario recurrir a la filosofa del derecho, pero a u tampoco hallaremos una respuesta unificada: 6usnaturalismo #eol,)ico: &anto Tomas de *5uino, la esencia del derecho es eminentemente metafsico. :on los principios del derecho divino $ natural dado por ?ios. %ositi(ismo Jurdico: 6elsen, el derecho esta constituido pura $ e-clusivamente por las normas positivas creadas por el hombre. $ealismo Jurdico: Ross" el derecho se encuentra en las decisiones 'udiciales, en la aplicacin de las normas a los casos concretos. 1iloso+a Analtica o Escuela Analtica de la Juris&rudencia: )ustin, /art, atribuan especial inter,s al lengua'e utilizado para reconocer el concepto de derecho. #eora E)ol,)ica: Cossio" derecho es conducta humana en interferencia intersub'etiva $ en su libertad de creacin. #rialismo Jurdico: el derecho esta compuesto por el con'unto de relaciones entre el /echo, el 2alor $ las *ormas.

%roblemas recurrentes de la Ciencia Jurdica se)7n HE2E$# HA$#: /art influenciado por la Escuela )naltica de la Jurisprudencia, fundada por 8E*9/); $ ).:9<*. 8uscando la respuesta a ue es el derecho, se baso en una postura eminentemente filosfica, ue no busca tanto la respuesta, sino el camino del an!lisis. Propuso analizar el derecho desde una teora general conte-tual $ descriptiva. En su obra m!s importante "El 0oncepto del ?erecho#, formula tres preguntas $ planteos ue resultan recurrentes al abordar la problem!tica del derecho: 1) AEn 9ue se di+erencia el derec8o de las ,rdenes res&aldadas &or amena>as y 9ue relaci,n e0isten entre ambasB /art se pregunta hasta ue punto la orden respaldada por una amenaza se corresponde con el derecho. 9oma como e'emplo la orden de un asaltante a un ca'ero de un banco para ue le entregue la recaudacin. 9omando una misma orden al ca'ero, por parte del gerente del banco para ue el entregue la recaudacin para ser remitida a la casa central. E-isten demasiadas diferencias: Primero, la orden respaldada por una amenaza, e-ige la presencia fsica del demandante, cosa ue no ocurre con las

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normas. )dem!s, la le$ criminal a la cual /art ve similar a las rdenes respaldadas por amenazas, es )eneral* es decir no se refiere a casos ni personas concretas, sino a una generalidad de casos $ de personas. %ermanece en el tiem&o, no se agota con el cumplimiento del acto ue se ordena. Su&one la e0istencia de ,r)anos su&eriores de creaci,n y a&licaci,n. )dem!s las normas suponen un punto de vista interno, seg(n el cual uien las cumple, lo hace con conciencia de obligatoriedad. En el e'emplo del ca'ero, el mismo se encuentra forzado por el asaltante $ obligado hacia el gerente. Esta es la diferencia esencial entre derechos $ ordenes respaldadas por amenazas. =) AEn 9ue se di+erencia la obli)aci,n jurdica de la obli)aci,n moral* y 9ue relaci,n tiene con ellaB 4efiri,ndonos al punto anterior, el t,rmino obli)aci,n esta referido no solo al derecho, sino tambi,n a la moral. )lgunas posiciones con fundamentos iusnaturalistas, han relacionado el derecho con la moral, condicionando el primero respecto del segundo. Etros, como 9omasio' distinguieron al derecho como del fuero e-terno del su'eto $ a la moral del fuero interno. =elsen, m!s dr!stico, refiere el derecho $ moral son absolutamente distintos $ no vinculados entre si. /art propone establecer una cone-in entre el derecho $ la moral, pero tambi,n destaca una diferencia conceptual por cuando act(an en diferentes planos. En primer t,rmino, las normas morales poseen ma$or importancia ue las 'urdicas en el campo de las relaciones sociales. :on mas inmunes al cambio deliberado. &as *ormas Jurdicas suelen ser modificadas con ma$or frecuencia. En el !mbito de la moral es posible liberarse si se ha actuado sin voluntad, cosa ue no ocurre en el derecho, E'.: los delitos culposos. &a forma de presin es distinta, en la moral las sanciones no revisten el car!cter de determinacin en cuanto al rgano de aplicacin, como si se da en la sancin 'urdica. )simismo, e-isten coincidencias sustanciales. )mbas no son consensuales, no se acuerdan, son impuestas. E-iste presin social para su cumplimiento. 4igen conductas habituales entre los hombres. /art arriba as a la conclusin de ue e-iste una concordancia mnima entre moral $ derecho. Esta concordancia se da por la deduccin de normas necesarias ue constitu$en el contenido mnimo del ?erecho *atural. Estas normas necesarias se derivan de lo ue denomina como *&erdades elementales a!er!a de los seres )umanos+' 1) 2ulnerabilidad /umana, 2) <gualdad +nadie puede dominar a otro sin una mnima colaboracin%, 3) )ltruismo <limitado +no somos !ngeles, tampoco demonios%, , y -) *uestros recursos, comprensin $ fuerza son limitados. Por momentos surge en /art el positivismo normativo, al afirmar ue es posible ue una norma no se corresponda con el derecho natural. @) ACu5 son las $e)las y en 9ue medida el ;erec8o es una Cuesti,n de NormasB 9anto el derecho como la moral se manifiestan a trav,s de reglas. /art ubica al derecho dentro de las reglas sociales, las cuales a su vez se diferencian de los h!bitos por las circunstancias de ue toda desviacin a una regla social implica criticas $ consecuencias, mientras ue la regla social posee cierto aspecto interno, la conciencia de uien esta su'eto a ella debe cumplir con cierto est!ndar ue le es e-igido. )hora bien pregunta CBu, tipo de 4eglas :ociales integran el ?erechoD /art dice el e'emplo de una sociedad primitiva. En la misma, originariamente e-isten reglas sobre lo ue debe $ lo ue no debe hacerse estas son las denominadas .eglas "r mar as son tpicamente sancionadoras, son insuficientes, por ue no indican cuales son las reglas ue pertenecen al sistema normativo, no como debe procederse para cambiar las mismas, ni uienes son los encargados de ampliar las sanciones. ) medida ue la sociedad se comple'iza las mismas resultan insuficientes, surgiendo las .eglas Se!undar as' ue dotaron de precisin a las primeras a las cuales /art 0lasifica en: .eglas de .e!ono! m ento +permite reconocer cuando una regla pertenece al sistema%, .eglas de %amb o +indican los procedimiento de

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cambio de las reglas e-istentes% $ .eglas de /djud !a! n +ad'udican competencias para aplicar sanciones%. El ?erecho para /art es una sumatoria de 4eglas Primarias $ :ecundarias, denotando una marcada tendencia normativista en el autor. 2) !a #eora de los 4bjetos. 4bjetos 6deales* Naturales* Culturales y eta+sicos: Caractersticas y 5todo de cada uno de ellos: ) continuacin analizaremos la propuesta ue formula el <usfilsofo Carlos C4SS64 en su obra "9eora Egolgica del ?erecho $ el 0oncepto Jurdico de la libertad#. Propone el autor una divisin cuatripartita de los campos de ob'etos, en <deales, naturales, culturales $ metafsicos. 0ada una de estas regiones presenta caractersticas especficas $ distintas en cuanto a su naturaleza, la forma en ue se presentan en la e-periencia, su relacin con los valores $ el m,todo de conocimiento. 0E::<E destaca ue el conocimiento es una adecuacin del m,todo con el ob'eto. 4bjetos 6deales: su naturaleza es irreal, no tienen e-istencia, no se hallan en el campo de la e-periencia. :on neutros al valor +ni buenos, ni malos%. El m,todo ue se utiliza para su an!lisis es el racional deductivo $ el acto gnoseolgico o de conocimiento es la inteleccin, el uso de la inteligencia $ la razn. ?e lo general se llega a lo particular. E'.: los n(meros. &a ciencia ue los estudia entre otras son la matem!tica, la lgica, etc. 4bjetos Naturales: son de car!cter real, e-isten $ pueden ser captados a trav,s de la e-periencia. :on neutros de valor +una planta no puede ser me'or o peor ue otra%. El m,todo ue se utiliza para su an!lisis es el emprico deductivo. :u manifestacin fenom,nica se e-plica. Por ello, el acto de conocimiento es mediante la e-plicacin. ?e lo particular a lo general. E'.: una planta, un animal. 0iencias: fsica, zoologa, bot!nica, etc. 4bjetos eta+sicos: son reales, tienes e-istencia, pero son insusceptibles de ser captados empricamente. :on valiosos o desvaliosos. *o tienen m,todo ni acto de conocimiento, aun ue de'a abierta la posibilidad de ue la revelacin sea el m,todo $ la fe el acto de conocimiento del su'eto ue pretende a bordarlos. E'.: ?ios, el alma, etc. El m!s importante aporte ue realiz 0E::<E, fue respecto de la categorizacin de los: 4bjetos Culturales: estos son a uellas cosas creadas o transformadas por el hombre actuando seg(n valoraciones. E'.: una estatua, un libro, una herramienta $ tambi,n el derecho. 9ienen e-istencia, son reales. :on positiva o negativamente valorables. *o e-iste posibilidad de ue a un ob'eto cultural se le pueda asignar un valor. Este valor se apo$a siempre sobre un ser fsico. 0uando ese ser lo constitu$e alguno de los ob'etos naturales ue integran el mundo del hombre, como ser el m!rmol respecto de la estatua, o el papel respecto del libro, son denominados objetos culturales mundanales. )hora, cuando ese sustrato es en forma directa el hombre, es decir su conducta humana, son denominados ob'etos culturales egolgicos +representa el obrar humano%. El m,todo apropiado es el emprico A dial,ctico. Em01r !o, por ue parte del dato de la e-periencia. ( al!t !o, por ue para arribar al valor ue se le da al sustrato material, el camino se transita una $ otra vez hasta ue el mismo es comprendido. Precisamente ese es acto de conocimiento, la com%rensin. El derecho es para 0E::<E el tpico caso del ob'eto cultural egolgico, por cuanto considera ue no se refiere al conocimiento de las normas, sino al conocimiento de la conducta 8umana en inter+erencia intersubjeti(a. C) ;erec8o %ositi(o y ;erec8o Natural como dualismo ontol,)ico de la Ciencia Jurdica. E(oluci,n de la #eora del ;erec8o NA#U$A!: <usnaturalismo, es a uella postura ue sostiene ue la esencia de la normatividad halla su fundamento en principios anteriores $ superiores a toda legislacin. El derecho natural es el

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con'unto de normas reguladoras de la conducta humana pree-istentes a la le$ positiva, ue se manifiestan por una sola razn o por revelacin divina. 0E44E): distingue como iusnaturalismo a toda escuela ue afirma la insuficiencia del derecho positivo como (nico regulador de reglas ue no pertenecen al ordenamiento 'urdico positivo pero ue resultan obligatorias para los creadores del sistema positivo. ?esde ese mismo enfo ue, el derecho positivo representa un sistema de normas 'urdicas ue informa $ regula efectivamente la vida de una comunidad en un momento histrico. Es un sistema de normas ue se halla dotado de una ma uinaria especfica de creacin $ aplicacin, $ ue de hecho es obedecido $ aplicado. 0uando se realiza un an!lisis de la perspectiva histrica, es posible observar ue no ha e-istido una (nica corriente iusnaturalista. 9ampoco ha e-istido un (nico derecho natural. Podemos distinguir entre cuatro corrientes del derecho natural: 1) Cosmol,)ica: +universo% principios filosficos de la antigRedad griega. &os griegos consideraron un sistema de principios ue instru$eron al derecho puesto por los hombres. Platn contrapone la le$ verdadera $ 'usta con la le$ positiva, siendo la primera la medida de la segunda. )ristteles, e-plica ue natural es lo 'usto en todas partes +le$ natural universal%, $ lo legal, a uello ue ha sido sancionado +le$ positiva%. )ristteles no comparte la idea de ue el derecho natural es inmutable. )dem!s, a ,l no le importa lo 'usto por naturaleza, si lo 'usto en la sociedad $ en el estado, lo 'usto por le$. 6inalmente, cuando )ristteles se refiere a lo natural, lo hace en relacin a la estructura normal de la sociedad $ al comportamiento normal del individuo. =) #eol,)ica: +?ios% esta teora es elaborada por el cristianismo a partir de sus dos grandes corrientes: la patrstica $ la escol!stica: Patrstica: representada por &an *gustn El orden teolgico de la naturaleza, e-presa el plan de ?ios $ por ello tiene valor normativo. &a naturaleza, por ser refle'o de ?ios es la (nica razn de lo bueno $ de lo 'usto. ,scol7stica: &anto Tomas parte de la idea de la imagen de ?ios en la naturaleza humana. 9odo ser creado constitu$e una seme'anza de ?ios. Establece un sistema de ordenacin, tres niveles normativos: &e$ Eterna: consiste en el gobierno del mundo seg(n la voluntad $ sabidura de ?ios. *o es cognoscible + ue se puede conocer% por el hombre, es revelada por ?ios $ aceptada por la fe del hombre. &a &e$ *atural: participacin de las criaturas racionales en la le$ eterna. El hombre puede conocerlas racionalmente. :e resumen en hacer el bien $ evitar el mal. :on evidentes al ser humano por el hecho de estar dotado de inteligencia. :e distingue de la le$ eterna, por ue comprende a los seres racionales $ puede ser comprendida por todos estos. &e$ /umana Positiva: es producto de la actividad del hombre. 4eside la consecuencia la le$ natural, sin cu$os fundamentos no es una le$ verdadera. @) $acional: a partir del :iglo J2, la mente humana se emancipa de la su'ecin religiosa. >4E:<E da el primer paso al considerar al derecho natural como absolutamente independiente de la religin, haci,ndolo derivar en la voluntad humana, afirmando ue e-istira a(n ante la hiptesis de ue ?ios no e-istiera. ?ice ue el hombre accede al derecho natural a trav,s de la razn de dos formas: una a priori, cuando establece ue algo es conforme a la razn natural social, una a posteriori, cuando determina a trav,s de la e-periencia ue algo es 'usto o in'usto. Este (ltimo conocimiento siempre es probable. 6ant distingue las le$es naturales, como a uellas cu$a obligatoriedad puede ser reconocida a(n sin la e-istencia de una legislacin e-terna, a priori de las le$es positivas ue, por el contrario, son a uellas ue sin una legislacin e-terna no obligan enteramente $ no sera le$es. &a diferencia ue establece entre los conceptos de derecho p(blico $ privado, son: el primero es el ue emana del Estado, esto es el derecho positivo, mientras ue el derecho privado es el ue rige en el estado de naturaleza. D) A0iolo)a: +valoracin%. 4icLert, descubre el papel ue cumplen los valores en las ciencias naturales $ culturales: las primeras se desarrollan con independencia de las valoraciones. &a

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ciencia cultural esta estrechamente relacionada con los valores. &os valores no son para ,l, el resultado de apreciaciones o decisiones sub'etivas $ arbitrarias. ?efiende una concepcin ob'etiva $ universal de los valores. E-iste en esta categorizacin, una primaca a-iolgica del derecho natural sobre el derecho positivo. !a Constituci,n del %ositi(ismo Jurdico: en el sentido moderno $ actual es producto de la convergencia de diversas corrientes filosficas a partir del :iglo J<J: "os t & smo 2 los3 !o4 surge como un movimiento de reaccin contra los e-cesos por el idealismo postLantianos. Parte de la base de ue el (nico m,todo posible para el conocimiento es la observacin de los fenmenos en el tiempo $ en el espacio. ?esde el punto de vista de la filosofa del derecho, esta corriente se opone a la b(s ueda de un derecho natural. Es!uela 5 str !a4 derecho positivo como producto de la e-periencia histrica. *o reconoce otro derecho ue el positivo. 0onsidera ue la le$ es fundamentalmente un acto de voluntad. %r t ! smo Kant ano4 sostiene ue no conocemos las cosas en si misma, sino solo manifestaciones. ?educir las normas de la naturaleza del hombre $ de las cosas, presupone el reconocimiento de esa naturaleza $ el lugar del hombre en el universo, lo cual es posible. Em0 r smo 6ngles4 para ,l, no e-ista otro derecho ue el positivo, al punto tal ue solo habla de "derecho#. El derecho es lo ue el soberano uiere con respecto a la conducta de sus s(bditos. :u voluntad debe ser comunicada mediante una legislacin, aun ue puede manifestarse de otras formasS le da al derecho un amplio campo de accin, pues entiende ue es toda e-presin de voluntad a po$ada por el soberano. 5/NS KELSEN4 representante m!s destacado. 0onsidera ue el (nico derecho e-istente es el derecho positivo $ ue el derecho natural es algo e-tra'urdico, esta fuera del orden 'urdico. &a perspectiva =elseniana se encuentra dentro del positivismo metodolgico parte de una doble purificacin metdica ue le permite distinguir en primer termino a las ciencias o disciplinas naturales de las ciencias sociales, entre las ue inclu$e el derecho. En esta distincin utiliza los 'uicios del ":E4# la las ciencias naturales, mientras ue en el campo de la moral $ del derecho, se utilizan los 'uicios del "?E8E4 :E4#. &a segunda purificacin es a-iolgica, la diferencia entre el derecho $ las dem!s disciplinas normativas radica ue el primero no hace referencia a los valores, es neutro al valor. &a doctrina del derecho natural, pretende ue las normas ue regulan la conducta de los hombres pueden hallarse analizando la realidad natural. En la opinin Lelsiana, toda teora del derecho natural es utpicaS $a ue presupone ue los hombres no perturban su 'uicio ob'etivo $ ue son aptos para conocer la verdad plena. 6inaliza afirmando ue el (nico ob'eto del derecho es la norma 'urdica positiva, siendo totalmente a'ena a la problem!tica 'urdica la motivacin o fundamentacin valorativa de la misma.

Estado actual de la contro(ersia: no siempre e-isti una visin tan antit,tica de la realidad 'urdica entre ambas concepciones. :on muchas las corrientes ue se han esforzado en establecer un puente entre ambos e-tremos. 2E4?4E::, desarrollo una tesis de integracin. :ostiene ue toda la 'ustificacin occidental desde un principio a reconocido ue se correlaciona con la esencia del hombre vivir dentro del orden del derecho. El derecho se hallo siempre en la conviccin del pueblo. 4especto de la le$ 'urdica natural, ue si este deriva consecuentemente de la naturaleza del hombre, algunas le$es iusnaturales pueden ser validas para todos los tiempos $ todos los pueblos. )grega un concepto del relativismo histrico al considerar ue todo hombre es un individuo concreto en un determinado tiempo $ cultura. ?e all, ue la le$ 'urdica natural debe asimilar las diferencias ue se suscitan. Es por ello ue la le$ natural debe poseer una parte inmutable +derecho natural primario% $ una cambiante +derecho natural secundario%. &a le$ 'urdica natural no puede carecer de la decisin del derecho positivo,

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constitu$e una unidad. Es una funcin del derecho positivo determinar ue normas concretas son vinculantes en determinadas situaciones histricas. -E$;$4SS: critica el positivismo 'urdico Lelseniana. ?ice Ccon ue car!cter resultan obligatorias las manifestaciones de voluntad de legisladores $ 'ueces para otros hombresD. Para dar respuesta, =elsen introduce una norma fundamental suprapositiva ue prescribe obedecer a determinados individuos $ es considerada por =elsen como una hiptesis fundamental. :igue la pregunta ue CPor u, la norma fundamental establece precisamente como autoridad 'urdica ese ordenamiento 'urdico $ no otroD Eso se debe a ue =elsen considera al derecho como un orden social de paz $ es la (nica forma capaz de garantizar la tran uilidad. Etro autor ue a intentado encontrar solucin a la antinomia iusnaturalismo A positivismo 'urdico, es Carlos C4SS64 este critica las dos posturas. :ostiene ue toda escuela del derecho natural, no hace mas ue dar respuesta metafsicas al problema en tanto ue la respuesta de la egologa, es de car!cter ontolgico. <ncluso, buscan como principios del derecho natural lo ue ho$ se llaman derechos humanos. Para 0E::<E el derecho es la conducta humana en interferencia intersub'etiva $ en su libertad fenomenalizada. Es a u donde se aparta del positivismo Lelseniano $ lo critica, pues el derecho, en tanto conducta humana $ norma positiva pasa a ser un ob'eto cultural egolgico. Juan Carlos S 6#H: (profesor de la .*&P A 6acultad de 0iencias Jurdicas $ :ociales de &a Plata% considera ue tanto el iusnaturalismo como al positivismo 'urdico, parten de lo ue el ha denominado "dualismo ontolgico preterico#, arriba a la conclusin ue cual uiera fuera la postura de derecho natural en la cual nos basamos surge siempre una caracterstica com(n, ue es la de otorgar una primicia absoluta $ apriorstica del derecho natural sobre el positivo. 0ritica al positivismo 'urdico por circunscribirse con e-clusividad a la norma como ob'eto del conocimiento 'urdico. &a solucin de integracin la halla sosteniendo ue el ob'eto derecho esta compuesto por una estructura ontolgica comple'a, la norma $ la conducta, en relacin inescindible +ob'eto o cosa ue no puede ser separada de otra%. 0ritica al positivismo 'urdico por no haber podido hallar una solucin a la cuestin en tratamiento. &as actuales concepciones iusfilosficas se hallan intentando encontrar caminos de integracin. E'emplo de ello es la denominada "6rmula de 4edbruch# de )le-$: seFala ue las normas promulgadas conforme al ordenamiento $ socialmente eficaces, pierden su car!cter 'urdico cuando son in'ustas, en realidad lo ue destaca es ue no se e-ige una coincidencia entre el ?erecho $ la ;oral. Esta frmula solo e-clu$e contenido de in'usticia e-trema del derecho. El sistema 'urdico ue propone )le-i es de tres niveles: reglas, principios $ procedimientos. Para este autor el derecho posee dos propiedades esenciales: la coercin o la fuerza $ por otro lado, la correccin o 'usticia. Unidad Nro. D 6ntroducci,n al Estudio de las Normas Jurdicas A) !a #eora %ura del ;erec8o. 4bjetos. %uri+icaciones et,dicas. ;istinci,n entre Ciencias Causales y Ciencias Normati(as y entre Naturale>a y Sociedad: "elsen: nos plantea la teora pura del derecho, pretende filtrar de elementos valorativos a-iolgicos, se da un cambio radical sobre la ciencia del derecho. /asta ,l, el derecho estaba ligado a otras teoras. El va a intentar una 9eora >eneral del ?erecho, una teora marco conceptual. Esto me va a permitir posicionarme ante una situacin $ poder discernir si se trata d derecho o no. #eora: los grupos humanos comienzan a aceptar reglas por uno o varios su'etos ue forman parte de ese grupo o no, si este su'eto no respeta las reglas es sancionado. =elsen habla de un &rimer sujeto* siendo el mismo denominado como un le)islador ori)inario, el ue por primera vez impulso el derecho. ?espu,s dice de la e-istencia de una Norma Jurdica* ad'udicando a las

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mismas el concepto de ue "son el derec8o#, siendo emanadas por uien tiene la facultad de dictarlas. &as mismas son enunciados. *o e-iste derecho si no e-isten normas ue protegen al derecho. 6ormar! parte de lo moral, pero no ser! derecho. El derecho no se prolonga mas all! de la norma, cada la norma, se cae el derecho. =elsen en su an!lisis uito todas las teoras ue se vinculan con el derecho, ued!ndose con el objeto surgido del debe ser* es decir como debera ser, a uello nacido de la norma 'urdica. %uri+icaciones et,dicas: hasta =elsen, los pensadores crean ue el derecho era formado por una entidad supraemprica, no por los hombres, lo hacan los hombres era reconocer el derecho, =elsen se enfrenta a los planteos racionales cientficos, procurando llevar a cabo una 9eora >eneral del ?erecho ue sea pura, libre de toda tendencia $ teora a'ena al derecho. =elsen nos plantea dos purificaciones: E %rimera %uri+icaci,n: +0iencias 0ausales% ?istingue al derecho de la ciencia de la naturaleza. :epara a la ciencia del derecho, de la poltica, la moral, la 'usticia $ de toda ideologa. =elsen lo caracteriza como la diferencia entre el !mbito de la causalidad, propio de las ciencias naturales $ el campo de la normatividad, caracterstico de la sociedad en general. &a ciencia del derecho es una ciencia social, $a ue el derecho es un fenmeno social. . ge el 0r n! 0 o de !ausal dad: relacin entre causa $ efecto en forma infinita. E'. 6enmenos de la naturaleza tales como la lluvia, la niebla, etc. 0omo consecuencia de un fenmeno se da otro, es decir, "(ado / es 7#. Principio de necesidad, a una causa le sigue un efecto. Es descriptiva. "r n! 0 o de 6m0uta! n: +ciencias normativas%, en otros fenmenos estudiados por las ciencias normativas, se aplica el principio de imputacin, relacionado con el +en,meno antecedente $ la conducta consecuente* es decir, "(ado / debe o deber1a ser 7#. E'.: habiendo actuado moralmente en forma incorrecta, debera e-istir una discriminacin a esa conducta. En derecho, habiendo actuado ilcitamente, debera sobrevenir una san! n. :e puede predicar 0robab l dad. T Se)unda %uri+icaci,n: separa a los valores estudia al derecho en forma pura. El derecho se deslinda de otros ordenes normativos +la moral, la religin, etc.%. lo hace distinguiendo ue mientras ue la moral no prevee sancin, el derecho si lo hace. En la norma moral, el "deber ser# toma el punto de vista lgico. En la moral puedo imputar de acuerdo al valor. ?ebe ser por ue es bueno ue as sea. ?ebe ser valorativo. &a ciencia del derecho es neutra al valor. ?ebe ser lgica. En el derecho el deber ser no esta significado por el valor, sino por lo ue nos ha establecido una norma. En el campo de la imputacin, tengo la moral, la religin, el derecho, algunas veces sucede ue imputo el termino 2 al t,rmino A, por pura lgica, no ha$ nada ue me determine valorativamente el t,rmino 2 al A deber! ser negativa. Para =elsen, la autoridad normativa ue dicta el derecho, no debe valorar negativamente la conducta A para imputar la sancin 2. H4 6C6;64 : F A =? AG4S ;E %$6S6HN ) 8 El legislador para valorar la conducta como negativa, como por e'emplo el hecho de /E;<0<?<E lo (nico ue necesita, es poder. &a diferencia entre la conducta mala prohibida, es ue el derecho para saber si una conducta es mala, debe estar sancionada, estatuida. ;oralmente debo valorarla como mala, debe estar sancionada, estatuida. ;oralmente debo valorarla como mala. ;)&) <*:E )J<E&E>U) ;)&) P4E/<8<9) &E><0E +?ebe ser% * ?ebe ser ?ebe :er * &gico )-iolgico * Prohibita <nse

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* ?erecho ;oral ) partir de la segunda purificacin, concluimos ue el derecho tiene cierta estructura: ?ado A sucede 2. Esta estructura es un principio hipot,tico ue relaciona ambas conductas relacionadas por un principio imputativo, encontr!ndonos entonces presentes frente a una NO.M/ 89.:(6%/. Estructura !,)ica: dado / debe ser 7. esta estructura le da base a la norma 'urdica. Esto se llama 8u ! o 5 0ott !o; &lamamos 'uicio a todo enunciado ue relaciona dos t,rminos. Es hipot,tico por ue puede predicar necesariedad, es decir, debera darse 7. / resulta ser una conducta antecedente $ 7 es una conducta consecuente. 0uando estamos en presencia de una norma 'urdica, / es un acto ilcito */ + $ 7, ser! una sancin *S+. ?ado Ai debe ser :, es decir, "?ado el acto ilcito, debe ser la sancin#. Para =elsen, esto es una norma 'urdica, el resto son derivaciones como por e'emplo el 00, 0PP, etc. hasta a u, es lo ue =elsen considera como N4$ A %$6 A$6A. 0uenta con tres elementos: Sanci,n: - es el derecho madre ue permite definir al resto de los elementos, - Privacin de un bien, - Puede ser aplicada por la fuerza o no, - Puede tener o no contenido econmico, - :iempre es consecuencia de una conducta humana, - es aplicado por un rgano competente. Hec8o 6lcito: es a uella conducta ue me trae apare'ada una sancin. Ne0o im&utati(o: es la cpula ue permite atribuir la sancin a una conducta antecedente. N4$ A SECUN;A$6A: esta compuesta de dos elementos: deber jurdico +es la conducta ue me invita la sancin% $ $es&onsabilidad +es el ue puede ser sancionado por una conducta propia o de un alegado%, puede ser ( re!ta o 6nd re!ta; Estos elementos se definen en funcin de uno, la S/N%6ON, a la cual =elsen toma como originaria, es decir como madre, punto de partida. SANC64N es: la provocacin humana o la privacin de un bien o la provocacin de un mal, con o sin contenido econmico, aplicado por parte de una autoridad competente, con la posibilidad por parte de esta de utilizar la fuerza a raz de una conducta humana. 76EN: a uellos protegidos por el orden 'urdico, como por e'. 8ienes muebles, inmuebles, la libertad, uitarme algo de lo ue gozo, la vida, la libertad. M/L4 ue me provo ue dolor. 2) !as Normas Jurdicas. %roblemas sobre su ;e+inici,n: * ACu5 es una NormaB &as normas son le$es ue regulan la conducta en sociedad. En la sociedad e-isten diversos sistemas de conducta. E-isten diversos sistemas normativos: derecho, religin, moral, costumbre, todos se e-presan en reglas +le$es A normas% ue seFalan lo ue esta prohibido, permitido, obligado. * 9oda sociedad vive conforme a ciertas pautas normativas ue regulan la conducta de los miembros. Ese marco se ha denominado ordenamiento 'urdico. Para =elsen el derecho es una t,cnica de coaccin social ligada a un orden social. El derecho se relaciona con el ordenamiento de la conducta humana, al igual ue la moral $ la religin, la diferencia entre estos tres ordenes Nel derecho, la moral $ la religin% radica en establecer cuando una conducta esta prohibida. El derecho, encarga a otro hombre ue representa el estado la accin descripta, la moral, nos va a decir cuando un acto ser! o no desaprobado por sus seme'antes, finalmente la religin, amenaza con un castigo por parte de una autoridad supra emprica. &as conductas humanas en el marco

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de una sociedad, no pueden uedar al libre albedro. :urge la necesidad de reglar esas manifestaciones. A+tali,n: plantea ue las normas 'urdicas son imperativos dirigidos a los receptores de la normatividad. Esta definicin fue puesta en 'a ue por 2indin) al seFalar ue los criminales cumplan con las normas $ ue no las violaban. Este 'urista consideraba oportuno llevar a cabo una divisin entre norma 'urdica $ criminal. :i los delincuentes llevan a cabo conductas del tipo penal, entonces no lo habr!n infringido. !e)as y !acambra en las normas 'urdicas se contiene un imperativo $ por eso son preceptosS pero el imperativo no se confunde con el puro mandato $, adem!s, en la base de las normas ha$ tambi,n un 'uicio, un dictamen de la razn, pero el dictamen no tiene valor prescriptivo, es un producto de la prudencia, pero no es la decisin de hacerlo ni una orden de ue se haga. En el dictamen ha$ un puro conocimiento de lo ue se debe hacer $ la enunciacin de ese debe ser. "elsen' la norma se presenta como un es uema de e-plicacin conceptual para ue un suceso se constitu$a en un acto ue sea conforme o contrario a derecho, al observar el contenido de la norma ue es concebida como valida $ confront!ndola con ese suceso. Smit8* es una significacin lgica ue ha sido creada seg(n ciertos procedimientos establecidos por una comunidad 'urdica formalmente e-presadas por rganos e instancias productoras ue regulan la conducta de los individuos, en un tiempo $ un espacio, cuando enfrentan ciertas situaciones ue lo condicionan, deberes $ facultades, estableciendo sanciones coactivas para el caso de incumplimiento. Estructura y Elementos. Normas Cate),ricas* 8i&ot5ticas y ;isyunti(as: AUS#6N: consideraba a las normas 'urdicas como mandatos $ rdenes ue emanan del soberano $ se dirigen al s(bdito ue tiene el deber de cumplir ba'o amenaza de sancin. 9riada inseparable: mandato A deber A sancin. El derecho positivo, e-presado por las normas 'urdicas, son imperativos $ emanan (nicamente del Estado. El concepto de soberana es la base de su construccin 'urdica. ?ivide los mandatos en: andatos %rimarios* son a uellos ue el soberano +legislador% imparta a todos los s(bditos, estableciendo la conducta deseada ue deban cumplir. &os andatos Secundarios* son los ue el soberano impona a los 'ueces o funcionarios para ue apli uen las sanciones en caso de incumplimiento del mandato primario. E'.: el mandato primario sera no robar $ el secundario sera la condena del autor en caso de ue se produzca el robo. &os mandatos primarios se vinculan con la faz lcita del obrar, acciones u omisiones ue los s(bditos est!n obligados a cumplir por voluntad del Estado, $ los secundarios a la faz ilcita, al incumplimiento del mandato primario $ la consecuente sancin. &a norma descripta por )ustn posee una Estructura !,)ica Juicio Cate),rico, E'.: no mataras +mandato primario% o sancionaras +mandato secundario%. :e da una proposicin o la otra. :u formula es ;ebe Ser % +debe ser la orden dada%. "E!SEN: las normas 'urdicas no son rdenes o mandatos por ser e-presiones vertidas desde la posicin del soberano. En el sentido del vocablo, la e-istencia de un mandato presupone dos elementos: un acto de voluntad ue tiene como ob'eto la conducta de otra persona, $ la e-presin del mismo acto por palabras, gestos u otros signos. &a fuerza del mandato deriva de las condiciones en las cuales es formulado. Etra observacin ue =elsen refiere a la postura de )ustin, es ue las normas consuetudinarias nunca han sido formuladas en forma de mandatos, sin embargo son vigentes. 0uando se hace referencia a ordenes, ha$ ue recordar ue para cumplir las ordenes deben e-istir dos su'etos, uno el emisor de la norma $ el otro el receptor, $ ambos tienen ue tener voluntad $ reconocer una relacin de mando A obediencia. :eg(n el maestro vienes, la estructura lgica categrica sera: E'. "los propietarios deben pagar impuestos#, es decir ": +los propietarios su'etos de la accin, los ue llevan a cabo el accionar% debe ser P +este es el accionar, pagar impuestos, el predicado%. ")h es donde reside el

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problema, CBu, ocurre en caso del incumplimientoD :eg(n )ustin el Estado e'ecutara la sancin por medio de los 'ueces o funcionarios, entonces seg(n =elsen, la ES<.9%<9./ L=#6%/ ES 56"O<E<6%/, es decir, I;ado A debe ser 2J, "dado un hecho ilcito debe ser la sancin#. ?ado no pagar impuesto, deviene la sancin. &o relevante para el derecho es la faz ilcita del obrar humano, sin sancin no ha$ derecho, solo estaramos ante la e-presin de buenos deseos. ) esta norma sancionadora =elsen la denomina Norma %rimaria* considera ue esta es la ue se vincula con la faz ilcita del comportamiento, por ser la norma ue act(a cuando se uebranta el ordenamiento 'urdico. &a norma primaria es la e-presada por medio del principio de imputacin ue relaciona un fenmeno antecedente con una conducta consecuente, "?ado ) debe ser 8#. &a parte de la norma ue evita la sancin, ue nos establece cual es la conducta ue debemos seguir, si ueres estar dentro de la faz ilcita del obrar, es la Norma Secundaria* ue cumple un papel de au-iliar de la 'usticia. E'.: *o se debe robar, si alguien roba, debe ser castigado. Para =elsen cuando hablamos de derecho, la (nica norma verdadera es la primaria, la secundaria es una mera coincidencia. C'&&I': se diferencia de =elsen al considerar ue el verdadero ob'eto de la ciencia 'urdica es la conducta humana en interferencia intersub'etiva $ ue las normas 'urdicas cumplen funcin gnoseolgica, son el instrumento de conocimiento del ue se vale el interprete para solucionar un conflicto. En el sentido de la norma 'urdica disiente, en el sentido de considerar ue la norma secundaria no es una mera hiptesis au-iliar de la 'usticia, dado ue para ,l tiene un sentido ontolgico $ forma parte de la norma 'urdica. &a parte ue describe la conducta lcita de la norma es la ,#('#'R+*, la parte de la norma ue describe la conducta ilcita es la %E$6N4$ A* ue contiene la sancin $ se identifica con la faz ilcita del obrar humano. El <usfilsofo argentino concibe a la estructura normativa como un JU6C64 ;6KUN#6-4* con la utilizacin de la partcula "E#, estructura la norma a trav,s de dos proposiciones en dis$uncin proporcional, se da la endonorma o la perinorma, pero no ambas, la norma es una sola, ue esta integrada por dos partes. &a norma dis$untiva seg(n 0E::<E, plantea un primer 'uicio ue relaciona lo pretendido por el su'eto, con lo re uerido al su'eto pretendido. 0E::<E va a e-plicar la norma 'urdica como dos 'uicios hipot,ticos en dis$uncin o un 'uicio dis$untivo. ?ada cierta circunstancia en una comunidad ue pretende el despliegue de una conducta, debe darse esa conducta pretendida o dada la no pretensin del despliegue de esa conducta, entonces ser! la sancin. 0E::<E denomina a la pretensin como EN(ONO.M/ + ue es lo ue pretende la norma, E'.: respeto a la vida, a la propiedad privada, etc.% $ la "E.6NO.M/ si no se despliega lo ue se pretende, deviene la sancin. )menaza de sancin, contiene la sancin. Es decir: dado la no consumacin de la endonorma, entonces despliega la perinorma. "E!SEN: para el la NO.M/ 89.:(6%/ contiene $-) ! n!o elementos' tres de ellos en la ue considera el verdadero ob'eto del derecho, la norma 0r mera4 $1) El )e!)o l1! to o a!to ant jur1d !o' la $2) !o0ula m0utat &a $deber ser), $ $3) la san! n >ue se 3ormula, en fin, dado un hecho ilcito +1% debe ser +3% la sancin +5%. &os dos restantes elementos figuran en la norma se!undar a4 $,) obl ga! n o deber jur1d !o $ $-) .es0onsab l dad; 1) Hec8o 6lcito4 la teora pura sostiene ue no ha$ conductas malas en si mismas, sino ue son malas por estar prohibidas. El hecho ilcito e-iste si ha$ sancin. :e da cuando la sancin se aplica a la conducta de un individuo cu$o accionar es per'udicial a la sociedad $ la autoridad competente la valora como mala, prohibi,ndola. 2) Ne0o !,)ico im&utati(o: e-presado por la cpula deber ser es dirigida no al autor del hecho ilcito sino a los rganos ue deben aplicar la sancin.

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3) !a Sanci,n: es el elemento clave ue permite conocer los dem!s. &a misma consiste en la privacin forzada de un bien, con o sin contenido econmico realizada por autoridad competente, ue en el estado se manifiesta por ser considerada una pena o una e'ecucin forzada. ,) !a 4bli)aci,n: esta conectada con el hecho ilcito. -) !a $es&onsabilidad: esta vinculada a la sancin. &a obligacin es la conducta determinada por una norma 'urdica a trav,s de un acto coactivo ue le imputa una sancin. 9odos tenemos la obligacin de no cometer hechos ilcitos. Ebligacin $ responsabilidad no necesariamente coinciden. En el caso de un menor o un insano, si bien esta obligado, no se lo puede considerar responsable. :i bien todos estamos obligados en cuanto sucede una ilicitud, debemos de discernir si la misma es atribuible al autor del hecho lcito, de ser as la responsabilidad es directa. Pero a veces civilmente el responsable es otra persona $ a esta clase la denomina indirecta. C4SS64: para el la Norma 8ur1d !a esta constituida de $1?) ( ez elementos, dos constantes $ el resto variables. En la EN;4N4$ A se ubican los primeros cinco elementos: 1) Hec8o Antecedente: para valorar las conductas de los hombres es imprescindible tener un punto de partida, sin importar si son actos humanos o acontecimientos naturales, =) ;eber ser: es una categora lgica ue nos permite determinar la conducta a realizar o acto como libreS @) !a %restaci,n: es la prestacin o deber 'urdico ue recae sobre el su'eto pasivo en una relacin 'urdica, D) Al)uien 4bli)ado: es el su'eto ue debe realizar la conducta e-igida si no uiere caer en licitud, ?) Al)uien #itular: es el su'eto activo de la relacin 'urdica, el ue tiene derecho a e-igir el cumplimiento de la obligacin. &a 0pula "E#, es la ue le otorga el sentido dis$untivo a la norma 'urdica. &a %E$6N4$ A consta de los otros cinco elementos: 1) !a no %restaci,n: ue significa trasgresin, acto anti'urdico, hecho ilcitoS =) ;ebe Ser: es una categora lgica ue nos permite determinar la conducta a realizar o acto como libreS @) !a Sanci,n: es la consecuencia ue s ele imputa al responsable, D) 1uncionario 4bli)ado: el ue tiene el deber 'urdico de aplicar las sanciones a todos los su'etos ue incurran en la conducta englobada en la no prestacinS ?) Comunidad %retensora: a uella ue esta facultada para e-igir la sancin al su'eto responsable por el incumplimiento de la conducta debida. En consecuencia esto uedar! conformado de la siguiente manera: "?ado H $hecho antecedente% debe ser % +prestacin% por Ao +alguien obligado% frente a At +alguien titular% I4J dado no % +prestacin% debe ser S +sancin% impuesta por 1 +funcionario obligado% frente a la C% +comunidad pretensora%#. C) An.lisis de los Conce&tos Jurdicos 1undamentales se)7n "E!SEN y C4SS644 &os conceptos fundamentales son a uellos ue siempre encuentran presentes en las normas 'urdicas, de manera e-presa o t!cita $ cumplen la funcin de regular la conducta de los hombres. Estos son: Sanci,n: valoracin realizada por el legislador a trav,s de la norma 'urdica ue a determinadas conductas se las considera prohibidas $ ue el Estado, ante su realizacin imputa un mal en forma coactiva. Pueden ser la aplicacin de una pena +?erecho Penal%, la e'ecucin de un bien +?erecho 0ivil%. Antijuricidad: toda accin u omisin humana contraria a lo prescripto normativamente $ ue sea pacible de ser sancionado por el Estado a trav,s de su fuerza coactiva.

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El ;eber Jurdico: es la conducta ue el Estado e-ige como lcito. !a $es&onsabilidad: varias interpretaciones. ;irecta: cuando la sancin recae sobre el autor del ilcito. 6ndirecta: cuando la sancin recae sobre una persona distinta al autor del hecho. Colecti(a: cuando la sancin recae sobre los integrantes de una sociedad puede ser civil o comercial. En el orden interno e internacional* cuando recae sobre los integrantes de un Estado u otro de acuerdo al ?erecho <nternacional. ;erec8o Subjeti(o: facultad de las personas fsicas o 'urdicas de poner en funcionamiento el aparato 'urisdiccional del estado, participando en la creacin de una norma 'urdica. %ersona: )rt. 5Q del 0digo 0ivil, todo ente susceptible de ad uirir derecho $ contraer obligaciones. Para la 9eora Pura, la persona es un centro de imputacin normativa $ puede ser de dos tipos: fsica +coincide con el 00% $ 'urdica +pluralidad de individuos ue regulan su conducta dentro de un orden 'urdico%. !a $elaci,n Jurdica: vnculo bilateral ue se puede dar entre dos o mas personas ue determinan derechos, deberes, responsabilidades, impuestos por normas 'urdicas. Crtica de HA$#: critica la posicin de ).:9<* $ =E&:E* al sostener ue la posicin de ambos es errnea pues no contemplan las normas ue confieren potestades. =elsen se e uivoca al sostener ue la base estructural del derecho estaba en la norma sancionadora, debido a ue e-isten muchas normas ue no acarrean sancin $ por ello no de'an de ser, como por e'emplo las del ?erecho 0ivil. Entonces, seg(n /art, se puede hablar de re)las &rimarias $ re)las secundarias. )mbas son importantes para el derecho. En las $e)las %rimarias al igual ue =elsen, est!n las sancionadoras, pero difiere de el por cuanto no le confiere el mismo nivel. &as $e)las %rimarias prescriben los modos de actuar de los individuos. &as $e)las Secundarias* son las ue se ocupan de las primeras dentro de ellas tenemos: 1) $e)las de $econocimiento: permiten reconocer ue una norma integra un sistema. :on un hecho emprico por el cual ciudadanos $ rganos atribu$en validez a determinadas normasS =) $e)las de Cambio: se identifican con las potestades de funcionarios $ particulares de crear, modificar o derogar normasS @) $e)las de Adjudicaci,n: ad'udican competencia a los rganos para determinar si se ha infringido o no una regla primaria.)utor ).:9<* =E&:E* 0E::<E /)49 6az &cita 6az <lcita ;andato Primario ;andato :ecundario *orma :ecundaria *orma Primaria Endonorma Perinorma 4egla :ecundaria 4egla Primaria 1% de reconocimiento 3% de cambio 5% de ad'udicacin Unidad Nro* ? El ;erec8o como Sistema A) El 4rdenamiento Jurdico. Conce&to: .n sistema normativo es un con'unto de enunciados tales ue entre sus consecuencias ha$ enunciados ue correlacionan cosas con soluciones. &a correlacin debe ser deductiva, ue nos permita deducir ue de dos enunciados, el primero es un caso $ el segundo una solucin. Esto es una correlacin normativa. &os sistemas normativos utilizando la deduccin. E-isten sistemas puramente normativos $ otros no. En los puramente normativos, no encontramos consecuencias en hechos, son todas consecuencias normativas. :us enunciados hacen referencias a normas coactivas e-clusivamente. &os segundos posibilitan la coe-istencia de enunciados f!cticos con Estructura 0ategrico /ipot,tico ?is$untivo

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los normativos. El s stema jur1d !o es una sub!lase de los s stemas normat &os mientras e-ista una norma ue contenga sancin. .n orden 'urdico puede ser caracterizado como un orden coactivo a pesar ue no todas sus normas son coactivas. El Erden Jurdico o ?erecho, es un sistema de enunciados ue prescriben sanciones. Kelsen denomina nomod n@m !a al movimiento de las normas ue se producen dentro del ordenamiento, es una relacin de der &a! n, a0l !a! n $ !rea! n de normas 'urdicas. &as normas 'urdicas no se presentan en forma independiente o aislada, hablamos de un con'unto, no se una sola, ue se encuentran sistematizadas. Por todo ello, Ordenam ento 8ur1d !o es un con'unto de normas 'urdicas sistematizadas ue regulan la conducta humana de los individuos en un tiempo $ espacio determinado en forma coactiva. * Caractersticas. Unidad y Jerar9ua. Com&letitud* co8erencia e inde&endencia del sistema: el ordenamiento 'urdico como sistema posee ciertas caractersticas: 9n dad $ 8erar>u1a' ue resultan esenciales* no pueden faltar, si no se encuentran no estamos ante un ordenamiento 'urdico, $ tres son deseables: !om0let tud' !o)eren! a e nde0enden! a del s stema' pueden faltar, si no est!n, e-isten mecanismos es de car!cter necesario. Unidad: cuando la totalidad del con'unto de normas 'urdicas ue integran el sistema se remontan a trav,s de gradas hacia una (nica norma positiva ue es la constitucin. Jerar9ua: es una consecuencia de la unidad debido ue se reconoce ue e-iste una norma, ue es la 0onstitucin, ue posibilita la derivacin de otras normas de inferior grada ue dependen lgicamente de ella. Esta es la gradacin 'er!r uica del ordenamiento 'urdico: 0onstitucin A *ormas >enerales A *ormas <ndividuales. P<4);<?E:
*orma /ipot,tica 6undamental
+no pertenece al ordenamiento%

*ormas 0onstitucionales +0.*., 9ratados <nternacionales% *ormas >enerales


+0digo 0ivil $ 0omercial, 0digo Penal, 0digos en >eneral%

*ormas <ndividuales +0ontratos, :entencias,


)ctos )dministrativos%

E'ecucin de *ormas Co8erencia: se vincula con el vicio lgico de la contradiccin. *o debe haber normas contradictorias, debido a ue es imposible materialmente conocer el derecho por mas ue e-ista una ficcin 'urdica ue establece un principio general como ue "el derecho se presupone conocido por todos#. :ub$ace a u el valor de la seguridad 'urdica. *o se puede argumentar el desconocimiento del derecho, pero en la realidad es imposible conocerlo. &as contradicciones pueden ser de dos tipos: entre dos o mas normas de igual nivel 'er!r uico, o entre normas de distinto nivel. Este (ltimo, el caso tpico es la inconstitucionalidad de una le$. Este conflicto se soluciona a trav,s del principio lgico "norma de grada superior deroga a la grada inferior#. :i son normas de igual grada, pueden ser de tres tipos: total A total4 la totalidad de una norma colisiona con la totalidad de otra. E'.: prohibido estacionar de QQ a 37 A permitido estacionar de QQ a 37. <otal A "ar! al4 cuando una de las normas no puede ser aplicada sin entrar en contradiccin con otra, E'.: prohibido estacionar de QQ a 37 Apermitido estacionar de QM a QO para descarga. "ar! al A "ar! al4 cuando el campo de aplicacin de ambas normas se superponen parcialmente. 9odos estos casos se resuelven por dos principios lgicos: *la norma 0oster or deroga la anter or+, *la ley es0e! al deroga a la general o 0or lo menos la mod 3 !a en lo >ue r ge la general+;
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Com&letitud8 se considera ue un ordenamiento 'urdico es completo cuando no e-isten vacos de 'uricidad. *os encontramos con el problema de las lagunas en el derecho. El ordenamiento debe ser herm,tico, contemplar todas las situaciones ue se puedan presentar. Para =E&:E* el ordenamiento 'urdico es completo no posee lagunas, siempre es posible resolver los casos ue se pueden dar. &as lagunas del derecho constitu$en una ficcin 'urdica. E-isten distintas posturas frente a las lagunas: .eal smo ngenuo: reconoce una realidad en ue e-isten lagunas en el derecho, pero peca de ingenuo al considerar ue el ordenamiento 'urdico es una mera $u-taposicin de normas, desconociendo ue el derecho es un sistema de normas ue encuentra soluciones para los casos mediante la intercone-idad de otras normas. Em0 r smo % ent13 !o4 no e-isten lagunas en el derecho bas!ndose en el principio de clausura "todo lo ue no esta 'urdicamente prohibido esta permitido#. Vittelman, considera ue el principio de clausura es un a-ioma ontolgico de la libertad, pues todas las libertades ue no se me han recortado, me est!n permitidas. ?onatti, el principio de clausura es una obligacin positiva de no hacer, de no impedirla a alguien realizar actos ue no est!n prohibidos. *uestra 0onstitucin *acional recepta este (ltimo concepto en su )rt. 1O cuando e-presa "ning(n habitante de la *acin ser! obligado a hacer lo ue no manda la le$, ni privado de lo ue ella no prohbe#.2ran! s!o #ENB: sostiene ue e-isten lagunas en la &e$ pero no en el derecho. Evidencia una posicin <usnaturalista al considerar al derecho m!s ue la le$ positiva. %OSS6O: critica esta (ltima posicin por considerar ue no estaba clara la relacin entre derecho $ le$. :i es una relacin de genero a especie, si e-iste vaco en la le$, debe e-istir tambi,n en el derecho, si la relacin es del todo a la parte, no pueden e-istir lagunas en la parte sin ue afecte al todo. KELSEN: plantea tres tipos de pseudo lagunas, $a ue para ,l, no e-isten laguna. 1) son las lagunas lgicas $ se producen cuando el Juez cree ue una situacin no fue regulada o ue el legislador omiti legislar. Este supuesto lgico se transforma en a-iolgico por el imperio del principio de clausura $ aun ue al 'uez no le agrede, debe aplicarlo, artculo 1O de la 0onstitucin *acional $ artculo 1G de la 0digo 0ivil. "&os 'ueces no pueden de'ar de 'uzgar ba'o el prete-to de oscuridad, silencio o insuficiencia de las le$es#. 2) trata las lagunas t,cnicas, como por e'emplo, una norma ue establezca ue entrara en vigencia luego de los 1NQ das de su reglamentacin $ nunca se reglamenta. 3) son las lagunas admitidas por el legislador, en las ue el 'uez como interprete, suple al legislador en la actividad creadora de derecho. 6nde&endencia del Sistema: cada una de las normas ue e-isten en el ordenamiento 'urdico est!n destinadas a regular una situacin determinada. E'.: e-iste una le$ ue regule la actividad minera, otra la pes uera, otra los homicidios. Es deseable ue no e-istan redundancias normativas. 7) Cal dez; %on!e0to; ( st ntos %r ter os: La !on!e0! n usnatural sta sostiene ue el ordenamiento 'urdico se fundamenta en el principio de de obligatoriedad. ?ebe e-istir concordancia con lo ue establece el derecho natural: principio de 'usticia o moralidad. &a coincidencia con esos principios permite concebir a un ordenamiento 'urdico como valido. :us normas ser!n v!lidas por ue son obligatorias al fundamentarse en esos principios. La !on!e0! n 0os t & sta4 cu$o principal e-ponente es =elsen, sostiene el criterio de validez de las normas como pertenecientes a un orden. .na norma es valida cuando pertenece a un ordenamiento 'urdico, sinnimo de e-istencia. Ello es as por ue ha sido creado de acuerdo a un rgano $ procedimiento establecido por la norma 'er!r uica superior. Es un criterio de validez formal. El problema de la validez del ordenamiento 'urdico se resuelve en la norma hipot,tica fundamental. .n ordenamiento es v!lido cuando es eficaz, cuando es aceptado por la

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comunidad. &a eficacia del orden 'urdico total es condicin necesaria de la validez de cada una de las normas ue la integran. &a eficacia es una condicin, no la razn de validez ue las normas ue la integran. El orden subsiste aun ue algunas de las normas est,n desprovistas de eficacia. &as normas 'urdicas son prescripciones van destinadas a regular la conducta humana de los miembros de la comunidad $ contemplan sanciones en caso de incumplimiento. 9oda norma es sancionada por un autoridad normativa $ dirigida a un su'eto normativo. Cal dez 2ormal y Mater al4 las normas 'urdicas individualmente consideradas se relacionan con dos criterios de validez: 1) 2alidez en :entido 6ormal: cuando una norma es creada conforme a un rgano $ procedimiento establecido para ello por una norma 'er!r uicamente superior, e-iste $ ad uiere fuerza obligatoria para los integrantes de la comunidad. 2) 2alidez en :entido ;aterial: esta dada por el contenido. .na norma debe respetar el contenido de la norma de grada superior, respetar los contenidos de la 0onstitucin *acional ue es la norma de ma$or rango positivo. * -alide> de la Norma Jurdica y -alide> del 4rdenamiento Jurdico. -i)encia o E+icacia: 0on relacin a la E3 !a! a podemos sostener ue la norma es valida cuando ha sido creada formalmente, aun ue carezca de eficacia, es decir, el hecho social del acatamiento o cumplimiento comunitario. &a eficacia no es la condicin de validez de la norma. Pueden e-istir normas ue sean validas pero ineficaces. 9oda norma regula la conducta humana ue se e'ecuta en una situacin tempo espacial determinada. Puede iniciarse en un tiempo $ terminar con otro. Espacio, valida para un territorio. &a eficacia esta referida al efectivo cumplimiento de la norma por parte de los miembros de la comunidad. .na norma es eficaz, en la medida ue consigue el fin perseguido, $ es efectiva, en la medida ue los destinatarios la consideran como 'urdica, los rganos comunitarios la aplican $ sea obedecida por los miembros. .na norma tiene & gen! a cuando se han cumplido todos los re uisitos e-igidos para su e-istencia formal: sancin, promulgacin, publicacin $ un lapso de tiempo determinado. .na norma posee distintos !mbitos de vigencia: espacial +territorio determinado%, temporal +periodo de tiempo determinado% $ personal +dirigido a determinadas personas%. .na norma es vigente independiente de la e-istencia de una situacin ue pueda e-istir en el mundo ue posibilite la aplicacin de la misma. En las normas 'urdicas la validez es independiente de la eficacia, pues las normas aun ue no sean acatadas por la comunidad, van a seguir siendo validas hasta ser derogadas. C) 3radaci,n del 4rdenamiento Jurdico. Constituci,n * Normas 3enerales y Normas 6ndi(iduales: El orden 'urdico puede ser representado por esa supuesta pir!mide. En la c(spide se encuentra la %ONS<6<9%6=N ue es tambi,n una norma general, pero se diferencia de estas, puesto ue es la ue le da unidad al sistema, de ellas dependen todas las dem!s. Las Normas #enerales4 son dirigidas a los su'etos normativos indeterminados, no podemos establecer uienes son en un espacio $ en un tiempo, por lo tanto no podemos saber a uien se les aplica la norma. Las Normas 6nd & duales4 el su'eto esta determinado con nombre $ apellido. Este tipo de norma puede ser de dos clases: autnomas +E'.: los contratos, las partes establecen derechos $ obligaciones% , heternomas +E'.: sentencias $ los actos administrativos, el su'eto $ la autoridad normativa no son coincidentes%. * ( n@m !a de Ordenam ento 8ur1d !o; %rea! n y /0l !a! n del (ere!)o4 por el car!cter din!mico del ordenamiento 'urdico una norma es valida en la medida en ue esta determinada su creacin por una norma de grada superior. Es el punto de vista din!mico formal. .na norma

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de grada superior en un proceso de creacin $ aplicacin constante, hasta llegar a la 0onstitucin *acional todas las normas del sistema son creacin $ aplicacin. &as normas individuales para su creacin aplican las normas generales, $ estas, para su creacin aplican las 0onstitucin *acional. 0uanto mas arriba en la pir!mide me encuentro, las normas tendr!n m!s de creacin, en cambio, cuando mas aba'o, mas de aplicacin. E-isten dos e-cepciones: la pura creacin, ue es la norma hipot,tica ue para su e-istencia no aplica nada por encima de ella $ los actos de e'ecucin ue consisten en una aplicacin, no crean nada, solo aplican la sentencia: E'.: un desalo'o mediante el uso de la fuerza p(blica. Pero cuando analizamos el contenido de la norma, esta no debe contradecir el contenido de la norma de grada superior hasta llegar a la 0onstitucin *acional, este es el plano est!tico material. * 2undamenta! n del Orden 8ur1d !o; Norma 5 0ott !a 3undamental de Kelsen4 regla de re!ono! m ento de 5/.<4 &a Norma 5 0ott !a 2undamental de Kelsen' es un supuesto gnoseolgico +gnoseologa: ciencia ue se ocupa del estudio del conocimiento% ue le da fundamento al ordenamiento 'urdico en su con'unto. :e ubica en el es uema por encima de la constitucin $ se encuentra fuera del orden 'urdico. =elsen la denomina norma b!sica o fundamental, permiti,ndonos conocer o reconocer ue el ordenamiento 'urdico es v!lido si es eficaz. :eg(n =elsen la valides de una norma solo puede ser fundada en la primera norma. &a primer norma no tiene norma anterior, entonces =elsen dice ue est! se supone +norma hipot,tica%. .egla de .e!ono! m ento de 5/.<4 /art intent darle al ordenamiento 'urdico una solucin normativista. Plantea una divisin de las reglas: en primarias $ secundarias. &as primarias son reglas de conducta: obligan, permite o prohben. ?entro de las (ltimas tenemos a las reglas de ad'udicacin, de cambio $ por (ltimo las de reconocimiento dice ue esta permite reconocer cuando una regla pertenece al sistema. <ntegra el Erdenamiento Jurdico. 'tras Posiciones: .eal sta: seg(n )&6 4E::, un orden 'urdico es valido solamente cuando se cumple. El concepto de validez es igual al de vigencia. *o se puede hablar de un orden 'urdico v!lido, $a ue considera ue el derecho est! en los hechos. El Erden Jurdico v!lido es el ue se da en la realidad. &a validez est! en ue recientemente se cumplen los hechos. 6usnatural smo: un orden 'urdico es valido si tiene ciertos contenidos ue respetan los derechos naturales ue tiene el hombre por ser hombre. :anto 9omas de ) uino considera a la primera norma como 'usta, $a ue est! dada por un orden divino. :i esta norma no es 'usta no es valida. %OSS6O: se refiere a ue todo ordenamiento 'urdico convalida su validez, en una norma fundamental ue es propia de cada uno. Unidad Nro. L !os ;ualismos en las Ciencias del ;erec8o A) ;ualismo. Conce&to: puntos de la ciencia ue tienen dos ob'etivos diferentes de estudio en relacin. El e'emplo m!s marcado es la posicin entre el ?erecho *atural $ el ?erecho Positivo, o derecho ob'etivo $ sub'etivo, p(blico $ privado, etc. D (ual smo Ontolg !os y Metodolg !os4 (ual smo Ontolg !os4 es una controversia entre el derecho como conducta de su'etos cu$o hacer se contrapone al impedir de otros +0ossio%. El derecho como norma 'urdica e-clusivamente +=elsen%. 0uando e-isten dos ob'etos a donde dirigir al estudio.

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(ual smo Metodolg !o4 se e-presa en el derecho ob'etivo. :e refiere al estudio de las normas. E-iste un solo ob'eto en estudio, pero dos m,todos para realizar el mismo. :e utilizan para el conocimiento de la estructura del ?erecho. * "asos 0ara su un 3 !a! n 0ro0uestos 0or la <eor1a "ura del (ere!)o4 &a 9eora Pura del ?erecho se caracteriza por un marcado rigor metodolgico. ?esde su planteo original, propone distinguir entre las disciplinas de la naturaleza $ las disciplinas normativas. &uego de ello se centra en el estudio de las disciplinas normativas $ separa el derecho de todas ellas, advirtiendo ue lleva a cabo esa distincin dado ue el derecho es una disciplina neutra desde el punto de vista valorativo. ?espu,s de deslindar antolgicamente al derecho caracteriz!ndolo como ciencia normativa no valorativa, ue estudia las normas positivas como son $ no como deberan ser, para al estudio de la estructura de la norma $ sus elementos, en una segunda parte de su denominada "nomoest@t !a+; .na tercera denominada *nomod n@m !a+' donde aborda los aspectos din!micos del derecho relacionado con las relaciones de creacin $ aplicacin, $ fundamentacin $ derivacin de las normas. =elsen propone finalmente disolver los dualismos en la ciencia 'urdica. Para ello lleva a cabo una propuesta metodolgica: no resulta aceptable para la ciencia 'urdica referirse a distintos "derechos#, el derecho es uno solo, "el positivo#. &as visiones duales deben ser eliminadas por cuanto llevan a confusin. =elsen sostiene ue posiciones dualistas tienden a 'ustificar una ideologa sub$acente, ue se sostiene en el derecho natural. =elsen se enfrenta al dualismo, lo crtica $ desarrolla una posicin MON6S</' siendo esta una nueva teora ue destru$e al dualismo: 1M describe la postura de la doctrina tradicional ue acepta el dualismo, =M la crtica, @M le descubre ideologa sub$acentes, DM arriba a una conclusin (nica +monista%. En la postura de =elsen sobre el ?erecho *atural, no ha$ propiamente una unificacin del dualismo, sino la eliminacin de uno de los e-tremos. =elsen sostiene ue el derecho natural no es tal, le resta car!cter ontolgico $ afirma ue el esfuerzo de la ciencia 'urdica debe centrarse en el derecho positivo. )nalizando los fundamentos de la posicin dualista, como han sido enfocados por distintas teoras 'urdicas, =elsen las engloba como "9eora 9radicional#. &uego de abordar los fundamentos de la teora fundamental dualista, =elsen pone de manifiesto el trasfondo ideolgico. ?esde la perspectiva de la 9eora Pura, la ideologa debe ser desterrada, razn por la cual procede a su eliminacin, llegando a la conclusin de ue lo ue errneamente se conceba desde una perspectiva dualista, se trata en fin de una misma realidad. Esta metodologa es utilizada por =elsen en el caso de todos los dualismos. 7) (ual smos 2undados en el .e!ono! m ento de la Subjet & dad4 D (ere!)o Objet &o y (ere!)o Subjet &o4 El primero de los dualismos ue parten del presupuesto del reconocimiento $ autonoma de la sub'etividad, es el de derecho sub'etivo $ derecho ob'etivo. ?E4E0/E :.8JE9<2E: a uellos ue tiene los hombres por su condicin de ser humano. &os intereses de los hombres. :on innatos a los hombres por el solo hecho de e-istir. E-istiran aun ue el derecho ob'etivo no e-istiese. ?E4E0/E E8JE9<2E: con'unto de normas, ordenamiento 'urdico. Para =elsen es la norma 'urdica, la creada $ puesta por el hombre. ?esde la perspectiva de la ciencia tradicional, el derecho sub'etivo es anterior $ superior al derecho sub'etivo. =elsen advierte ue en varios idiomas se hace referencia a este dualismo. :eg(n las distintas versiones, e-iste una primaca del derecho sub'etivo sobre el derecho ob'etivo. Esta posicin se sustenta en diversas teoras ue han intentado establecer la naturaleza 'urdica de los derechos sub'etivos. =elsen advierte ue el derecho sub'etivo no puede ser un inter,s protegido por el derecho. :ino solamente la proteccin consiste en ue el derecho ob'etivo enlaza a la lesin de ese inter,s una sancin. =elsen remarca cual es el sustrato

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ideolgico iusnaturalista: el sostener ue el hombre en tanto tal, es su'eto de derechos, portador de los mismos, encabezados por la libertad, cu$a e-istencia es independiente del reconocimiento de los mismos por el derecho ob'etivo. :i prescindimos de esa ideologa como es deseable, arribaremos a la conclusin de ue lo esencial para el derecho positivo es el deber 'urdico. *o ha$ derecho sub'etivo en relacin con su persona, sin el deber 'urdico de otra. El contenido del derecho sub'etivo es el cumplimiento del deber de otro su'eto. Puede haber deber sin derecho, pero no derecho sin deber. ?eber $ derecho se integran para =elsen como el "derecho ob'etivo#. =elsen concede un segundo significativo al derecho sub'etivo, ue es el de "derecho sub'etivo en sentido estricto#. En este caso, es la facultad de poner en accin el aparato sancionador del Estado frente al caso del incumplimiento de una obligacin. 9ener un derecho sub'etivo consiste en la posibilidad de e'ercer fuerza 'urdica concebida por el ordenamiento 'urdico. El concepto 'urdico de persona, se halla ntimamente relacionado a la oposicin derecho ob'etivo A derecho sub'etivo. ' %ersonas de E0istencia 1sica y %ersonas de E0istencia Jurdica: Persona de ,3istencia Fsica: ente susceptible de ad uirir derechos $ contraer obligaciones. Persona de ,3istencia .urdica: todas las dem!s ue no poseen e-istencia visible o fsica $ ue son susceptibles de ad uirir derechos o contraer obligaciones. E'.: una sociedad. Para la teora tradicional, la persona es de vital importancia por cuanto constitu$e el sustrato de los derechos ue le son propios: los derechos sub'etivos, ue desde esta perspectiva, con anteriores al ordenamiento 'urdico ob'etivo. El su'eto de derecho en la teora tradicional, es su'eto de una obligacin 'urdica o de un derecho sub'etivo. =elsen sostiene ue la teora tradicional identifica a la persona con el hombre, esto es lo ue se denomina una concepcin antropomrfica de persona. El car!cter inapropiado de esta definicin se evidencia en el caso de a uellas personas ue no son hombres en sentido fsico, como el e'emplo de una sociedad. Para esta situacin la teora tradicional crea una segunda categora, la persona 'urdica o persona de e-istencia ideal. Para 'ustificar la personera 'urdica de los entes colectivos, se han ensa$ado diversas teoras, ue pueden ser agrupadas: 9eora de la 4ealidad: consideran a la persona, cual uier sea su tipo, como una realidad social. 9eora de la ficcin: :)2<>*H, sostuvo ue la (nica persona ue e-iste es el hombre, aun ue por conveniencia o inter,s econmico o social, se recurre a la persona de e-istencia 'urdica, ue es un su'eto de derecho patrimonial, creado para facilitar la asociacin de individuos. 9ambi,n han e-istido teoras negatorias al respecto. =elsen, sostiene ue la ideologa sub$acente en esta postura es ue, al relacionar al concepto de persona con el significado antropomrfico de hombre, se intenta 'ustificar la posicin iusnaturalista de los derechos sub'etivos del hombre por su condicin de ser humano. =elsen e-plica ue las personas 'urdicas poseen la misma caracterizacin ue las personas fsicas. En ambos casos la personalidad esta compuesta por un con'unto de derechos, obligaciones $ responsabilidades. En su opinin, tanto la persona fsica, como la 'urdica, no poseen e-istencia real o natural. &os deberes, derechos $ responsabilidades de las personas 'urdicas, no son otros ue los ue les corresponde a las personas fsicas. =elsen arriba a esta conclusin por entender ue las normas no regulan otra cosa conducta humanas. 0uando un ordenamiento 'urdico impone deberes $ responsabilidades a una persona 'urdica, o le atribu$e derechos, se los impone o atribu$e a una cierta cantidad de individuos sin resignarlos especficamenteS $ su cumplimiento o violacin se da por los individuos integrantes de esa asociacin. &a persona 'urdica se convierte as desde la perspectiva =elseniana, en un centro de imputacin normativa. :us actos son imputaos a un su'eto ficticio, $ =elsen los denomina: imputacin perif,rica u obligaciones $ derechos e-ternos. ?esde el orden 'urdico parcial ue es la persona 'urdica, el acto imputado a la sociedad desde el punto de vista e-terno, se imputa al individuo ue actu como representante $ se denomina imputacin central u obligaciones $ derechos internos. .na mencin especial corresponde hacer respecto de la imputacin penal a las personas 'urdicas: la

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asociacin no tiene capacidad delictiva, aun ue si los su'etos ue la integran, pero los actos ue estos comentan no pueden imputarse a la sociedad. Esto no e-clu$e la responsabilidad patrimonial de la asociacin. Para =elsen una persona es un punto com(n en el ue convergen derechos, obligaciones $ responsabilidades determinadas por las normas $ ue se aplican en forma directa o indirecta a la conducta de un individuo. Entonces, para la 9eora Pura del ?erecho la persona fsica no es el hombre ue tiene derechos $ obligaciones, sino la unidad de derechos $ obligaciones cu$o contenido es el comportamiento de un hombre. ?e esta manera, tanto la persona fsica +hombre% como la 'urdica +asociacin%, constitu$en un (nico concepto 'urdico de persona en tanto centro de imputacin normativa +derechos, deberes $ obligaciones%. ) lo sumo puede entenderse el concepto de persona 'urdica como una construccin au-iliar, no esencial. *;erec8os $eales y ;erec8os %ersonales: ?erechos 4eales: relacin 'urdica inmediata entre una persona $ una cosa sometida voluntad $ accin. :on derechos absolutos. &os e'ecuto contra todos por ue todos deben respetar mi propiedad. ?erechos Personales: establecen relaciones entre personas. &os derechos reales son a uellos ue una persona tiene sobre un ob'eto. El e'emplo tpico es el derecho de propiedad. Esta clasificacin es utilizada en la actualidad con fines metodolgicos para abordar el estudio del derecho positivo. Esta utilidad metolgica no obsta a reconocer ue en su trasfondo se sostiene una ideologa: la propiedad privada como derecho sub'etivo. =elsen no se opone a la propiedad privada. &os derechos, dice, no se dan entre las personas $ los ob'etos, los (nicos su'etos dentro de una relacin 'urdica son los hombres, a uienes se les atribu$e derechos $ obligaciones. &a (nica caracterstica es ue en algunos casos esta relacin 'urdica se da entre dos su'etos determinados, el obligado $ el pretensor, pero en otros, la relacin se da entre un pretensor $ toda la comunidad obligada, esto es lo ue se denomina obligacin pasivamente universal. ?ado ue el derecho como sistema social regula la conducta de los hombres en su relacin con otros hombres, la propiedad no puede constituir, 'urdicamente, sino en determinada relacin de un hombre frente a otros hombres: es decir, en la obligacin de los hombres de no impedir la disposicin de un su'eto determinado sobre una cosa. Para =elsen el derecho refle'o de propiedad no es absoluto, sino el refle'o de la multiplicidad de obligaciones de un n(mero indeterminado de individuos, con respecto de un mismo individuo, con relacin a una misma $ (nica cosa, a diferencia del derecho personal ue es el refle'o de la obligacin de determinado individuo frente a otro individuo determinado. =elsen tambi,n se refiere al derecho de propiedad como poder 'urdico para e-cluir a todos los dem!s de la posicin de una cosa terminada. :eg(n =elsen no e-iste el derecho sobre una cosa, sino un derecho en relacin con una obligacin pasivamente universal de su'etos, uienes deben respetar la posesin fsica de ese ob'eto por parte de un su'eto. Esas relaciones se fundan en el reconocimiento ue de las mismas efect(e el ordenamiento 'urdico. C) ;ualismos 1undados en la Autonoma de la %oltica: ;erec8o %7blico y ;erec8o %ri(ado: (erec2o P9blico: relacin 'urdica entre los particulares $ el Estado. ?erecho Penal. *o e-iste un vnculo de igualdad sino de subordinacin de una parte a la otra. :e funda en el poder o dominio del Estado. (erec2o Privado: regulacin de relacin entre particulares, E'.: ?erecho 0ivil. &a relacin se da entre dos individuos particulares, razn por la cual ambos se encuentran en condiciones de igualdad. Para =elsen, el ?erecho Privado relaciona su'etos e uivalentes con el mismo valor 'urdico. El ?erecho P(blico establece una relacin entre dos su'etos entre los cuales uno tiene frente al otro un valor 'urdico superior. .n e'emplo tpico de derecho privado es una compraventa entre dos

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particulares. El incumplimiento de alguno de los contratantes genera en el otro la facultad de reclamar o accionar 'udicialmente. *o se presenta la misma relacin en el caso del ?erecho P(blico. ) u la relacin se da entre un particular $ el Estado, actuando (ltimo como poder p(blico. En estas circunstancias. ;as all! de la vigencia de algunos principios procesales comunes a ambos, la relacin 'urdica es desigual. En primer t,rmino, los 'uicios de $ contra el Estado cuentan con un fuero especial: el contencioso administrativoS poseen un plazo de e'ecucin mas reducidoS finalmente, por razn de emergencia u orden p(blico, puede llegar a suspenderse la e'ecucin de una sentencia contra el Estado. =elsen sostiene ue estas diferencias se fundan en la pretensin de dar distinto sentido e intensidad a la validez de las normas 'urdicas, las cuales en el caso del derecho privado, se trataran de normas 'urdicas en sentido estricto, $ en el caso del derecho p(blico no, $a ue deben sucumbir ante las urgencias de los fines del Estado. Este dualismo posee un car!cter ideolgico. Este dualismo se disuelve cuando en casos, en los ue intervengan el Estado o particulares, los actos son todos creadores de normas imputables a un (nico $ mismo ordenamiento 'urdico. =elsen arriba a la conclusin ue el derecho p(blico $ el privado, no son realidades distintas, sino ue se trata de dos t,cnicas de creacin especficas de normas ue pertenecen a un (nico ordenamiento 'urdico positivo. * ;erec8o y Estado: se plantea cl!sicamente ue el Estado es una entidad distinta, independiente $ anterior al derecho: el E:9)?E es un ente constituido por una poblacin asentada en un territorio $ ue detenta un poder ue se manifiesta en la efectividad de un orden 'urdico, por lo tanto, el Estado crea al ?erecho. ?E4E0/E: podramos definirlo como con'unto de normas, compararlo con un ordenamiento 'urdico, etc. de acuerdo con esto, el derecho es eficaz por ue el Estado con su poder impone el derecho. Es Estado $ el ?erecho, son concebidas como dos cosas diferentes. El Estado e-iste independientemente del derecho, $ el derecho puede e-istir sin el Estado. Este dualismo halla fundamento en varias teoras, como por e'emplo en la <hering ue sostiene ue el derecho es una creacin del Estado. 9odas las teoras ue sostienen esto, tienden a legitimar el Estado por el ?erecho. :e intenta reforzar la autoridad del Estado a trav,s de la teora del "Estado de ?erecho#. En realidad, lo ue tienen en com(n los hombres ue pertenecen a un mismo Estado, es el con'unto de normas. =elsen sostiene ue el estado es un ordenamiento 'urdico, pero a la inversa, no todo Erdenamiento es un Estado. &a solucin unitaria ue =elsen encuentra para este dualismo es ue el Estado tambi,n es un centro de imputacin normativa, es la personificacin de un ordenamiento 'urdico. Por supuesto ue es posible referirse al estado en un sentido restringido, haciendo alusin solamente al con'unto de rganos ue lo componen, pero en sentido amplio, el Estado es el "?erecho#. ?esde la perspectiva =elseniana, es impropio $ redundante referimos al Estado de ?erecho. * ;erec8o Nacional y ;erec8o 6nternacional: el dualismo entre el derecho nacional e internacional, es tratado por =elsen de manera distinta a los anteriores. ) u interviene la primaca de los t,rminos, sin intentar unificarlos. :e ha sostenido ue e-iste una primaca del derecho nacional sobre el internacional. Este (ltimo ser! considerado derecho en la medida en ue sea reconocido o admitido por el derecho nacional. &a ideologa ue ha nutrido esta dualidad, es la de preponderar lo propio por sobre lo for!neo. Esta superioridad de lo nacional sobre lo internacional, suele considerarse como soberana del Estado. =elsen propone plantear la cuestin de otra manera: e-iste en realidad una primaca del derecho internacional por sobre el nacional. El derecho internacional delimita en cierto modo al nacional, por cuanto la dimensin territorial, personal $ temporal de un Estado *acional cual uiera, se ve en el reconocimiento ue a ,ste le haga la comunidad internacional. :ostiene as ue el derecho internacional obliga $ autoriza al Estado a comportarse en cierta forma, es decir, de'a al orden 'urdico nacional el determinar los individuos ue deber!n cumplir con las obligaciones impuestas por el derecho internacional. En la visin =elseniana, el estado nacional funciona

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como una persona dentro del marco del derecho internacional. )simismo, el derecho internacional presenta gradas: en la c(spide se ubica la norma de derecho internacional consuetudinario general contenido en la m!-ima "los pactos deben ser cumplidos#, principio b!sico sin el cual seran impensables las relaciones internacionales. Este principio es elevado por =elsen al nivel de norma fundamental del derecho internacional. En un segundo nivel se ubican las normas de derecho internacional particular +tratados celebrados% $ finalmente, las normas producidas por los organismos internacionales creados por los tratados. ?e esta manera el autor consolida su propuesta de ue para la ciencia 'urdica, el derecho internacional $ nacional, le'os de constituir dos realidades diversas, se integran en un (nico sistema normativo. Unidad Nro. N El ;erec8o como Hec8o Social )% ;erec8o y oti(aci,n de Conductas Sociales: <ntermedia: 4ecompensa, ?irecta: a trav,s de la moral $ religin, <ndirecta: impuesta por una sancin +derecho%. 0onsiderado en cuanto a su fin el derecho se nos presenta como un m,todo especifico ue permite inducir a los hombres a conducirse de una manera determinada. 9ambi,n son t,cnicas de motivacin social la moral $ la religin, pero el derecho, a diferencia de estas es una t,cnica de motivacin indirecta pues no pregona, debe hacerse esto o a uello, no es un cat!logo de deberes sino de sanciones. En vez de promover directamente una conducta desalienta la conducta contraria mediante la imputacin de sanciones. El aspecto especfico de este m,todo consiste en sancionar con un acto coactivo la conducta contraria a la deseada. El autor de la norma 'urdica supone ue los hombres cu$a conducta es as regulada consideraran tales actos de coaccin un mal $ se esforzaran por evitarlos. :u meta es encausar a los hombres hacia una conducta determinada amenaz!ndolos con un mal $ seg(n =E&:E*, es por esta presin ue se obtiene lo deseado. :in embargo, =E&:E* considera ue tambi,n e-isten otros motivos por los ue los hombres adecuan sus conductas a las normas. )dmite ue ha$ tambi,n motivos religiosos o morales, respetos a los usos, el temor a perder consideracin en el medio social, o simplemente la ausencia de tendencia a realizar la conducta contraria. :i consideramos su t,cnica, ueda claro ue el derecho se dirige solo al hombre, las normas 'urdicas se aplican solo a conductas humanas, solo el hombre dotado de razn $ voluntad puede ser inducido por la representacin de una norma a actuar de acuerdo a esta. &a t,cnica del derecho puede ser utilizada con miras a alcanzar cual uier fin, $a ue el derecho es un medio, una t,cnica de coaccin social estrechamente ligada a un orden social ue $a tiene por fin mantener. &a concordancia del orden 'urdico $ las conductas de los individuos van a ser determinantes de la valides del orden 'urdico, $a ue la eficacia del mismo es condicin de validez. Esta concordancia nace de ideologas cu$a funcin es la de suscitar o facilitar ese acuerdo. El ;erec8o como 8ec8o de los +uncionarios* de los jueces y de los ciudadanos : la palabra funcionario es difcil de concretar, se puede decir ue es toda persona ue realiza una funcin o servicio por lo general estables $ p(blicos. Es necesario diferenciar funcionario de empleado p(blico. El empleado es inferior en la 'erar ua mientras ue el funcionario tiene una ndole directiva $ es menos estable, por E'emplo un ministro es un funcionario p(blico $ un oficinista del estado es un empleado p(blico. /echa esta diferenciacin podramos decir ue los funcionarios p(blicos son a uellos ue dictan normas generales: legisladores en un sentido amplio, encargados de crear $ derogar las normas generales del sistema.

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&os 'ueces son los rganos encargados de determinar ue normas aplicables a situaciones particulares $ de disponer si es necesario la e'ecucin de medidas coactivas ue tales normas prescriben. Estos mediante sus sentencias, particularizan el derecho. 0E::<E consideraba al 'uez como el ar uetipo del su'eto cognoscente en el estudio del derecho. El 'uez tiene la tarea de decidir los conflictos en su seno. :u misin es hacer 'usticia entre las partes mediante la aplicacin del derecho. 0E::<E deca ue deba preocuparse por conocer los hechos relevantes del caso $ decidirlo realizando todos los valores 'urdicos: el orden $ la seguridad, la paz $ el poder, la cooperacin $ la solidaridad, $ la 'usticia. &os ciudadanos son uienes se hallan regulados por las normas. /a$ autores como :)2<>*H, ue consideran ue el derecho no se hace para los ciudadanos sino ue se encuentra en ellos. :in embargo la historia demuestra ue el derecho puede ser un instrumento de reforma social. &os cambios producidos en la sociedad se refle'an sobre el ordenamiento 'urdico $ este a su vez puede servir de promotor de nuevas pautas sociales. El derecho puede ser entonces promotor, obstaculizador o receptor de cambios sociales, siempre teniendo como meta regular la conducta de los ciudadanos. 8% $elaciones entre ;erec8o y 1uer>a: El ?erecho se distingue de otros ordenes 'urdicos por vincular conductas determinadas con un acto de coaccin. ?e a u se deriva ue el derecho implica fuerza. )l definir al derecho como un orden coactivo estableceremos ue la funcin del derecho es reglamentar el uso de la fuerza en las relaciones entre los hombres. Esto es fi'ar en ue condiciones $ de ue manera un individuo puede hacer uso de la fuerza con respecto a otroS la fuerza solo debe empleada por individuos autorizados. )s, los actos de coaccin realizados por estos individuos ser!n actos lcitos. :eg(n el derecho, los ue emplean la fuerza no lo hacen por ue si, sino como rganos de la comunidad, por E': la polica, el e',rcito, etc. En conclusin, la funcin del derecho es establecer el monopolio de la fuerza a favor de las diversas comunidades 'urdicas. :eg(n =E&:E* el derecho $ la fuerza no son incompatibles entre si, sino ue el primero es la organizacin de lo segundo. Conce&ci,n "elseniana. Conce&to %uro de $e(oluci,n Jurdica: =E&:E* dice ue se produce una revolucin cuando se produce una fractura en el antecedente lgico normativo principal, o sea en la 0onstitucin. Esta se produce cuando una constitucin se reforma de una manera diferente a la prevista en ella. *o importa la magnitud del cambio, la calidad, la velocidad, ni si uiera el gobernante, hasta ue se produzca una reforma en la constitucin por un rgano ue no es el encargado de hacerlo. &a revolucin es para =E&:E* una cuestin formal $ no de contenido. 0E::<E formul un concepto puro de 4evolucin, la 4evolucin Jurdica es la aparicin de normas de acuerdo a un procedimiento ue no es el establecido por la norma superior. Esta ruptura de la lgica de los antecedentes puede darse en cual uier grado del ordenamiento 'urdico. &a 4evolucin Jurdica puede es uematizarse como: a% 4evolucin Personal: se limita al cambio de personas, b% 4evolucin administrativa: no solo cambia la persona, sino tambi,n la administracin, c% 4evolucin <nstitucional: cambio de las instituciones, d% 4evolucin :ocial: no solo cambian las instituciones sino tambi,n los valores supremos ue presiden la ordenacin 'urdica, los fines del estado $ de la comunidad en cuestin, E': 4evolucin 4usa. .n 4evolucin triunfa si ha$ acatamiento por parte de la sociedad. An.lisis del Artculo @L de la Constituci,n Nacional: este artculo dice ue la constitucin se mantendr! a(n cuando su observancia fuese interrumpida por actos de fuerza contra el orden

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institucional $ el sistema democr!tico. Estos actos ser!n nulos. Esto se relaciona con el concepto de revolucin de =E&:E* si produce tal revolucin los actos ser!n nulos. &os autores de estos actos uedaran inhabilitados para ocupar cargos p(blicos e-cluidos del indulto $ la conmutacin de penas $ adem!s ser!n pasibles de una sancin. Esto se relaciona con la cone-in ue establece =E&:E* entre el derecho $ la fuerza, $a ue toda persona no autorizada a e'ercerla cometer! un acto ilcito $ ser! pasible de una sancin. Este artculo da a los ciudadanos el derecho de resistirse contra uienes e'ecuten actos de fuerza sin estar autorizados. 9ambi,n dice ue atentar! contra el sistema democr!tico a uel ue incurra en un delito doloso contra el estado ue conlleve enri uecimiento ilcito uedando inhabilitado para ocupar cargos p(blicos por el tiempo ue las le$es fi'en. Por (ltimo faculta al 0ongreso para dictar una le$ sobre ,tica p(blica para el e'ercicio de funcin. 0% El ;erec8o se)7n el $ealismo Jurdico: El realismo afirma ue el ?erecho no es solo cuestin de lgica sino tambi,n de e-periencia. &os realistas tratan de ver el fenmeno 'urdico como un hecho, sin de'ar de lado a las normas pero teniendo mu$ presente ue estas no bastan para conocer el derecho, $a ue este regula las conductas de los individuos $ sus normas son aplicadas por ciertos rganos. &as caractersticas del realismo son: 1% actitud de rechazo hacia las normas. Pierde la ciega confianza en ellas $ considera mas importante a los hechos ue al ordenamiento 'urdicoS 3% se le da m!s importancia a la norma individual, al caso concreto ue a la norma general. :e coloca a la 'urisprudencia sobre la legislacinS as el derecho toma mas contacto con la realidadS 5% le interesa positivamente la sentencia del JuezS 7% tienden a desentraFar lo ue los 'ueces hacen realmente $ valorizan la interpretacin de los hechosS no se ocupan de cmo deberan actuar $ comportarse idealmenteS G% dan m!s importancia a los tribunales de primera instancia ue a los superiores. ;istintas -ertientes: $ealismo Norteamericano y Escandina(o. 4li(er <. H4! ES y A!1 $4SS: * 4ealismo *orteamericano: su principal e-positor fue /E&;E: 'uez de la suprema corte de EE.... ue e-puso su visin del fenmeno 'urdico en uno de sus libros "&a :enda del ?erecho#, propone como camino para acceder al derecho, el pensar las situaciones desde la perspectiva del hombre malo, a uien solo le habr! de importar las consecuencias materiales de su obrar $ no desde la perspectiva del buen hombre las razones de su obrar en los imperativos de su conciencia. Para /E&;E: el conocimiento de la realidad 'urdica por parte del 'urista consistir! en la e-periencia concreta ue supone la aplicacin de las normas a trav,s de los 'ueces. /E&;E: define a la ciencia 'urdica como el conocimiento sistem!tico de las conductas de los 'ueces. :eg(n el mismo el realismo parte de la base de ue: 1% el derecho se encuentra en constante cambioS 3% el derecho es un medio para fines socialesS 5% la sociedad cambia mas r!pidamente ue el derecho, 7% el 'urista debe observar lo ue hacen los tribunales $ los ciudadanos con prescindencia de lo ue deberan hacerS

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G% el 'urista debe recelar del supuesto o creencia de ue las reglas 'urdicas tal como aparecen en los libros representan lo ue los tribunales $ la gente hacen. * 4ealismo Escandinavo: 4E::, dice ue si bien las normas 'urdicas e-presan como deben conducirse las personas, en realidad constitu$en un con'unto de directivas orientadas a los tribunales, acerca de cmo estas deben e'ercer su autoridad $ lo ue realmente interesa para el derecho, es el comportamiento de los 'ueces. El derecho vigente es para 4E:: el ue se cumple al ser aplicado por los 'ueces. :i bien tiene punto de contacto con el realismo norteamericano, se diferencian en ue el (ltimo de'a de lado el problema de la normatividad para referirse solo a los hechos, mientras ue el primero se ocupa del problema de la normatividad parea tratar de reducirlo a una realidad. Unidad Nro. OF !as 1uentes del ;erec8o A) Conce&to de 1uentes del ;erec8o: 6uente es el modo de manifestarse del derecho. 4esulta ser una palabra de car!cter ambiguo, de donde surgen ideas $ se desarrollan. ?esde ue e-isten dos hombres e-isten conflictos, siempre ha$ su'etos ue est!n subordinados a otros, siempre ha$ dominantes $ dominados, la me'or forma de resolver un problema es de manera ob'etiva de manera tal ue sea compartido por todos como una buena solucin +la me'or solucin no significa ue sea la correcta%. &as fuentes del ?erecho a$udan a prevenir $ solucionar conflictos a ellos recurrimos todos son abalados por la sociedad. &as autoridades normativas acuden a las fuentes para sancionar una norma. Para la teora egolgica las fuentes del derecho son los criterios de ob'etividad a ue acuden los 'ueces, abogados, legisladores $ 'uristas para alcanzar las respuestas a los interrogantes de la vida social. :on las instancias a las ue acuden cuando deben crear una norma 'urdica general o individual, imputando determinadas consecuencias 'urdicas a un determinado estado de hecho. :eg(n 0.E9E 4.) son criterios de ob'etividad a los ue acuden los rganos comunicatorios para la prevencin $ solucin de conflictos $ a los ue acudimos la comunidad para elegir cursos de conducta ue favorezcan un ma$or entendimiento comunitario. ;istintos sentidos de la e0&resi,n: :Fuente en &entido Histrico: ?erecho ue fue consultado para la creacin del ?erecho )ctual. *Fuente Como *utoridad Creadora: C uien dict esa &e$ o ese ?erechoD Puede ser el presidente o el monarca. : Fuente como (erec2o &ubjetivo: me reconoce una atribucin da origen al derecho. * Fuente en &entido 6elseniano: pregunta por el sentido de validez de la norma. &a fuente de una norma es una norma de grada superior ue le da validez. * Fuente como modo de Creacin: como acto de creacin de derecho es fuente en este sentido la legislacin, la costumbre, como la 'urisdiccin. /ace referencia al proceso creador de derecho. *Fuente como *cto Creador: forma de manifestacin, es el producto. P4E0E:E - &egislacin - )dministracin - 0ostumbre - Jurisdiccin P4E?.09E - &e$ - *orma )dministrativa - *orma 0onsuetudinaria - Jurisprudencia

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;istinci,n entre 1uentes 1ormales y ateriales: generalmente se acepta la divisin de las fuentes del derecho en formales $ materiales para facilitar su estudio pero esa divisin no ha hecho otra cosa ue crear graves dificultades tericas. &a teora 0l!sica considera a las 1uentes 1ormales como las normas 'urdicas mediante las cuales se establecen obligaciones manadas de autoridad competente, la le$ por e'emplo, la 'urisprudencia cuando es obligatoria, o la doctrina, cuando en 4oma se dio fuerza de le$ a los 'uristas cl!sicos mediante la &e$ de 0itas, por medio de la cual 9EE?E:<E << les otorgaba el car!cter de normas 'urdicas. &a costumbre sera formal por ue del comportamiento de un determinado grupo en forma repetida $ con la conviccin o aceptacin se e-traen de los rganos del grupo social las normas generales. :on hechos creadores de normas obligatorias. En cambio 1uentes ateriales seran a uellos factores reales ue gravitan en el !nimo de los 'ueces legisladores, 'uristas $ pueblo, como las tendencias ideolgicas creencias religiosas, pre'uicios, usos, tradiciones de los litigantes $ 'uez. :on las circunstancias f!cticas ue dan contenido a las normas obligatorias. 9odas las fuentes 'urdicas, le$, costumbres, 'urisprudencia $ doctrina tienen un sentido 6ormal $ material. !as 1uentes Se)7n A!1 $4SS: ?ado ue la ideologa de las fuentes del derecho vara de un sistema 'urdico a otro su descripcin es tarea de la 0iencia del ?erecho. Esta tarea slo puede ser cumplida mediante el estudio de la manera como proceden los tribunales para hallar las normas en las ue basan sus decisiones. &a tarea de la filosofa 'urdica consiste en establecer e identificar los tipos generales de fuentes del ?erecho ue aparecen en todos los sistemas 'urdicos maduros. ?iversos enfo ues se presentan como fundamento para una clasificacin generalizadora de este tipo. 4E:: prefiere clasificar los diversos tipos de fuentes de acuerdo a su grado de ob'etivacin, es decir el grado en ue ellas presentan al 'uez una regla formulada, lista para su aplicacin, o a la inversa el grado en ue le presentan slo un materias ue reci,n ser! transformado en una regla despu,s de una activa contribucin del traba'o de parte del 'uez. Es decir con'unto de factores o elementos ue e'ercen influencia en la formulacin por parte del 'uez, para dictar sentencia. 9odo e'erce influencia sobre el 'uez, a la hora de dictar sentencia. 3rado de objeti(aci,n con la 9ue la +uente se le &resenta al Jue>: 2uentes: Totalmente 'bjetivas: son las fuentes ue se les presentan al 'uez, listas para aplicar. E': &e$. Parcialmente 'bjetivas8 son las ue se le presentan al Juez semi listas. &a 'urisprudencia, la norma consuetudinaria. #o objetivadas8 se le presentan al Juez como una materia prima. E'.: lo ue forma parte del 'uez. 2uentes: Escritas: la doctrina, la le$, la 'urisprudencia. *o Escritas: la costumbre, la norma consuetudinaria. *acionales: nuestra constitucin de 1NG5. E-tran'eros: vienen de afuera, E': ?. 4omano.

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<nmediatas: pr-imos en el tiempo, &e$ de 1O71. ;ediatas: 0digo de *apolen. 4emotos: los m!s le'anos E: ?. 4omano. ?eliberada: las le$es, sentencias. Espont!nea: la costumbre. 2) !a !ey: Conce&to: la palabra proviene del verbo "legere# ue significa precepto o regla ue se lee. Es entendido como sinnimo de derecho o con'unto de normas 'urdicas ue inclu$en, incluso a las consuetudinarias. Etro sentido le otorga el significado mas restringido, como e uivalente a derecho escrito, inclu$endo a reglamentos, decretos ordenanzas. &a &e$ es una norma de car!cter general establecida por la legislacin, $ esta (ltima es a su vez "el con'unto de actos mediante los cuales los rganos estatales, ue participan de la funcin legislativa formulan $ promulgan determinadas normas 'urdicas de obligatoriedad general. :eg(n 0.E9E 4.) la le$ es "la e-presin conceptual de un rgano o funcionario de la comunidad mediante la cual se establece una relacin general entre ciertos hechos, por un lado, $ una conducta ue debe ser cumplida, por el otro#. :e establece en forma deliberada, conciente $ refle-iva a trav,s del lengua'e, las palabras, pronunciada por el rgano competente, legislador de cada comunidad $ en forma escrita, ue representa la voluntad ma$oritaria dentro de una comunidad asociada. * !ey en sentido 1ormal y en sentido aterial: !e; en &entido Formal: es la ue poseen en forma de le$es, sancionadas de acuerdo a un rgano $ un procedimiento establecido por una norma 'er!r uicamente superior, en nuestro caso la 0onstitucin *acional, las le$es emanadas del 0ongreso de la *acin. Para ;anzini "es la soberana voluntad del Estado, creadora de normas 'urdicas, manifestadas por el rgano legislativo, en los modos constitucionales, $ ob'etivas en frmulas escritas. !e; en &entido +aterial: el segundo sentido menta a normas generales ue no tienen origen formal legislativo establecido en la 0onstitucin: decretos reglamentarios, ordenanzas municipales, resoluciones ministeriales, entre los m!s comunes. E-isten le$es ue son sancionadas por el legislador en ambos sentidos o en sentido formal o en sentido material. &a forma de diferenciarla radica en la generalidad o no de la norma. )s una norma sancionada por el 0ongreso de la *acin o las &egislaturas Provinciales +rgano $ procedimiento% ue beneficia a una sola persona, o se dirige a un fin especfico es considerada le$ en sentido formal: e'emplo, una pensin a la viuda de un legislador. El 0digo 0ivil es un e'emplo en ambos sentidos. &os funcionarios administrativos solamente pueden dictar le$es en sentido material. * !a Codi+icaci,n: el movimiento de codificacin surge en 6rancia en las postrimeras del :iglo J2<<<, comienzos del siglo J<J, con el 0digo 0ivil 6ranc,s +1NQ7% oper!ndose la preeminencia de la legislacin sobre la costumbre, e-pandi,ndose por toda Europa $ &atinoam,rica, pretendiendo reglar todas las situaciones f!cticas ue se puedan presentar hacia el futuro en una sociedad. * Conce&to de C,di)o: con'unto de le$es org!nicas $ sistem!ticas relativas a una determinada rama del derecho "cuando en realidad, en un sentido especfico $ t,cnico, un cdigo es una le$ A no un con'unto- vasta $ sistematizada con caracteres mu$ particulares. En este sentido 0.E9E 4.) sostiene ue un 0digo es un con'unto sistem!tico de normas 'urdicas. H la codificacin es el "acto por el cual se sancionan en un solo cuerpo un con'unto consistente de normas

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'urdicas con el ue se pretende cubrir un determinado campo de la actividad humana#. :e diferencia de la Reco%ilacin : %ol5mica acerca de sus (entajas e incon(enientes8 la codificacin presenta ciertas (entajasS 1) .nidad: pues en un solo cuerpo legal se presentan todas las normas referidas a cierta rama del derecho +0ivil, Penal, 0omercial%S =) 0oherencia: al suministrar un sistema comprensivo de conceptos ue facilita el desarrollo del an!lisis $ discusin coherente de los problemasS @) adecuado conocimiento: facilitando la tarea de pensar $ meditar los fenmenos de conducta a la luz de normas incluidas en el 0digo para poder comprender su sentido 'urdicoS D) realidad: permite operar sobre m(ltiples fenmenos 'urdicos ue a ella se refiere. &as des(entajas residen en ue se pierda de vista el car!cter instrumental de las construcciones conceptuales, centr!ndose el inter,s de los estudiosos del derecho en los conceptos mentados por las normas, olvid!ndose de las conductas de los hombres a los ue van dirigidas. Permite la realizacin de generalizaciones en pos de la construccin conceptual derivada del abuso de la lgica $ de la sistem!tica $ no satisface las e-igencias del hombre concreto cu$a conducta deben reglar. D Conce&to de costumbre4 son conductas ue se repiten ante similares circunstancias con conviccin de obligatoriedad. ?ebe e-istir un sentido com(n ue una a todas las circunstancias ue son costumbre. Es el punto de partida natural de la evolucin 'urdica. &a costumbre como fuente es la costumbre 'urdica: es repeticin de costumbre e interferencia intersub'etiva, tiene como finalidad la creacin de una norma consuetudinaria. D #rados de la !ostumbre4 usos so! ales; &os usos sociales +reglas de cortesa, convencionalismo social% denominados tambi,n costumbres deben diferenciarse de la costumbre 'urdica. E'., los usos sociales a los ue se suele decir ue esto$ obligado por convencionalismo, no constitu$en costumbre 'urdica, pues no definen derechos $ deberes correlativos. &a obligacin es facultativa +puede hacerse o no%. ;era costumbre: hecho social de ue en circunstancias similares, los integrantes de un determinado sector de un grupo social, se comportan de la misma manera, repite el mismo comportamiento. 0ostumbre 'urdica: es la costumbre cu$a violacin implica una sancin administrada por un rgano de la comunidad. Es cuando dentro de la costumbre ha$ alguien ue puede e-igir ue me comporte de determinada manera. Es coercible. En el deber de uno aparece el derecho de otro. /!bito: es la costumbre individual +seg(n 2on Kright, costumbre es el h!bito social%. &a costumbre contiene un elemento ideal gen,rico ue es lo repetido. D %las 3 !a! n de la !ostumbre en su rela! n !on la Ley4 0ostumbre seg(n la le$: si la le$ se refiere a la costumbre, es decir, de'a ue la costumbre regule la situacin. 0ostumbre mas all! de la le$: cuando no ha$ ninguna le$ +e-iste una laguna legislativa% para solucionar el caso, el 'uez utiliza la costumbre. 0ostumbre contra la le$: la costumbre se genera a(n cuando ha$ le$, pero ,sta no contempla las necesidades, se genera una costumbre contra la le$ $ a(n m!s fuerte el (esuetudo $es la Wderogacin +anulacin% de la le$ por la costumbreW, pero a la le$ solo puede derogarla otra le$, por lo tanto, sera la p,rdida de vigencia de una le$ por una costumbre violatoria ue prevalece%. 0ostumbre derogatoria: es la costumbre ue deroga una le$ ue alguna vez tuvo vigencia. 0ostumbre abrogatoria: costumbre ue est! en contra de la le$ desde su principio, la le$ nunca entr en vigencia, nunca se cumpli.

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D "rueba de la !ostumbre4 la costumbre es un hecho, $ en los 'uicios los hechos en ue $o fundo mi posicin $ los otros deben ser probados. )l derecho no ha$ ue probarlo, pues el 'uez lo conoce, solo ha$ ue invocarlo. E-isten algunos hechos ue son tan p(blicos $ notorios ue no tengo necesidad de comprobarlos a pesar de ser hechos +inflacin%. El 'uez est! obligado por la costumbre siempre ue ,sta sea acatada continuamente, sustentada como obligatoria $ ue no sea incompatible al derecho legislado. W4ossW: dice ue la doctrina tradicional del derecho consuetudinario trata de establecer ba'o ue condiciones el 'uez est! obligado por la costumbre. Para el derecho ingl,s )llen ha formulado las siguientes condiciones: - inmemorial +antiguo%: cuando la costumbre ha tenido vigencia por un largo tiempo, se considera ue ha e-istido desde tal fecha $ ue ha sido atacada continuamente. - haber sido e'ercida en forma pacfica: por supuesto ue si se re(nen o no estas condiciones ueda a criterio del 'uez, $a ue tiene amplia libertad. ;edios probatorios de la costumbre - documental. - testimonial. - pericial +peritos ue e-piden sobre el tema del cual son e-pertos%. - confesional o de absolucin de posiciones. - informativa +mediante oficios de 'uez pide a ciertas personas o lugares ue se informen%. D 6m&ortancia de la costumbre como +uente se)7n las distintas ramas del derec8o4 ?erecho 0onstitucional: la 0onstitucin no tiene ue tener necesariamente una fuente legal, sino ue puede emanar de la fuente consuetudinaria. En nuestra 0onstitucin prevalece la fuente legal sobre la consuetudinaria, no obstante e-isten instituciones de origen consuetudinario, de algunos te-tos constitucionales. ?erecho 0ivil: )rt. 1M de nuestro 0digo 0ivil ha tratado de e-cluir al valor: las le$es no pueden ser derogadas en todo o en parte, sino por otras le$es. El uso, la costumbre o pr!ctica no pueden crear derechos, sino cuando las le$es se refieren a ellos. Pero no se desprecia el valor ue cabe a la costumbre pues son muchos los te-tos ue se remiten a ello. ?erecho Penal: e-iste un principio Wno ha$ condena ni pena sin previa le$W, ue constitu$e un obst!culo importante para cual uier costumbre incriminatoria. *o puede ser la costumbre fuente del derecho penal. &a 0onstitucin dice no ha$ pena sino ha$ le$ ue la sancioneS esto no implica ue el 'uez no tenga en cuenta la costumbre al dictar sentencia. ?erecho comercial: en esta rama las costumbres alcanzan su m!-ima importancia, $a ue el 0digo 0omercial la considera especficamente como fuente de ,l, $ remite a ella en lo ue se refiere a interpretar la voluntad de las partes +los actos $ convenciones mercantiles $ el sentido de las palabras $ frases t,cnicas del comercio%. El derec8o consuetudinario: ;esuetudo; :uele distinguirse entre el no uso de una le$ +desuetudo% $ la formacin de costumbre contraria a la le$ +costumbre abrogatoria%. Pero ambos casos son id,nticos: $a ue la inobservancia sostenida de una le$ por los miembros de la comunidad $ por los encargados de aplicarla significa la formacin de una costumbre contraria a dicha le$. En el caso del desuetudo, la doctrina tradicional hace crisis al identificar al derecho con la le$, es decir, con las normas emanadas de autoridad competente, negando a la costumbre frente a la le$.

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En suma, toda disposicin legal se encuentra sometida a la siguiente dis$untiva: o e-iste un acatamiento consuetudinario general $ en este caso la le$ tiene vigencia o no e-iste tal acatamiento $ en este caso la le$ no tiene vigencia. D !a juris&rudencia como +uente; :ignificado etimolgico: ciencia del derecho. En 4oma, seg(n .lpiano, era el conocimiento de las cosas divinas $ humanas, ciencia de lo 'usto e in'usto. En un sentido actual o como fuente: la 'urisprudencia se refiere a los fallos 'udiciales ue sirven de precedentes a futuros pronunciamientos. :e discute si la 'urisprudencia debe ser considerada como fuente formal e independiente del derecho. ?esde el punto de vista lgico, para la dogm!tica tradicional, el 'uez no hace otra cosa ue aplicar e interpretar la le$, nunca crea derecho. :in embargo, en la pr!ctica la 'urisprudencia es una fuente ri usima de norma. &os profesionales, abogados recurren a los repertorios de la 'urisprudencia para dar solucin ob'etiva a sus casos. Por ello se ha dicho ue la le$ es lo ue los 'ueces han dicho ue es. .na verdadera creacin 'urisprudencial de nuestra 0orte :uprema ha sido la )ccin de )mparo +art. 75%. ?iferencia: la costumbre nace en la comunidad, en cambio, la 'urisprudencia es elaborada por los rganos 'urisdiccionales. Jurisprudencia: XY Pacfica: los 'ueces resuelven, dictan sentencias, en sentido similar. XY *o pacfica: se produce un conflicto $ los 'ueces proceden $ resuelven en sentido diferente. 0ontinente europeo $ en )rgentina: la 'urisprudencia no es obligatoria. Europa: debido a ue en cone-in con las grandes codificaciones el legislador ha prohibido la interpretacin de las normas $ ue la pr!ctica de los tribunales se desarrolla como fuente de derecho. )rgentina: la 'urisprudencia no obliga de derecho al 'uez, ue puede fallar en contra de ,sta, pero se puede apelar. Sistema continental o romanista4 sistema de Europa $ pases latinoamericanos, los 'ueces deben tener en cuenta el derecho escrito de tradicin romanista, adecuando la norma general o legal a las particulares circunstancias del caso concreto, de la vida real. &a 'urisprudencia es fuente material, no tiene fuerza obligatoria para los dem!s 'ueces o tribunales, salvo en los fallos plenarios +completos%. )rgentina: se rige este sistema. &os magistrados no est!n obligados a tener en cuenta las sentencias de otros colegas, deben resolver seg(n su ciencia $ conciencia, salvo la 'urisprudencia plenaria. * :eg(n 0ueto 4ua las sentencias desempeFas tres funciones importantes: suministran un contenido m!s especfico a los conceptos generales de las normas legislativas. ?efinen el !mbito recproco de aplicacin de las diversas normas vigentes. )decuan la norma al caso concreto. Sistema de Common !aP: o sistema anglosa'n. El 'uez acude a un precedente 'udicial o fallo anterior ue carece de generalidad. Precisamente tiene ue tomar actos relevantes $ eliminar los irrelevantes en norma interpretativa. Principios ue lo rigen: - :tare decisis: estar su'eto a las sentencias anteriores dadas ante un mismo caso. 9oda decisin es obligatoria seg(n su 4atio decidendi. - 4atio decidendi: es el principio general de derecho ue el 'uez debe introducir para fundar su decisin.

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2enta'as. Es el procedimiento mas simple para uniformar la 'urisprudencia, mediante el recurso de apelacin ante el tribunal superior. &a sentencia de ,ste sienta un precedente $ debe ser seguido por los 'ueces de la misma 'urisdiccin. Este sistema permite dar a los ciudadanos una 'usticia m!s r!pida $ eficaz de ma$or seguridad, no dependiendo de la le$ ue muchas veces responde al capricho de los legisladores. Poder 'udicial: es independiente, las libertades $ garantas humanas aseguradas, por ello se considera al sistema anglosa'n como un gobierno de los 'ueces. -ariabilidad de la juris&rudencia4 ?iversidad de fallos: la fi'acin de los sentidos de conducta a trav,s de fallos concordantes de los mismos tribunales sobre problemas similares, es un hecho ue los 'ueces aportan a la 'urisprudencia $ dan nuevos criterios. Ecurre cuando se ha operado una modificacin en las circunstancias sociales, ue el primitivo criterio $a no constitu$e la e-presin adecuada del nuevo sentido ad uirido por la conducta de los integrantes del grupo social. %on!e0tos4 8uez4 rgano encargado de dictar sentencia a una controversia ue se presenta entre dos partes 2allo4 sentencia dictada por un 'uezS precedente 'urisprudencial. 8ur s0ruden! a4 son las resoluciones de los rganos 'urisdiccionales del estado Mag strado4 encargado de resolver un litigio aplicando la le$ respectiva al caso para resolver la controversia entre dos partes. Sistema de uni+icaci,n4 las divergencias 'urisprudenciales surgen cuando dos casos similares son resueltos de manera opuesta, debido a la diferente interpretacin de las fuentes, ue las aplican de manera heterog,nea. * En el derecho legislado: los 'ueces atribu$en a los conceptos del legislador un contenido distinto, a(n al referirse a hechos similares. * En el 0ommon &aZ: estos casos son menos comunes, se dan generalmente cuando una serie de sentencias seFala con bastante e-actitud la analoga de diversos casos. #5cnicas &ara uni+ormar la juris&rudencia4 para evitar la variabilidad en la interpretacin de las le$es, se designa un tribunal superior de (ltima instancia para ue encamine el caso $ pronuncie la (ltima palabra. * En el 0ommon &aZ esto se logra mediante el recurso de apelacin donde un tribunal superior dicta sentencia $ sienta un precedente ue debe seguirse por todos los 'ueces cada vez ue se de un problema parecido. ;!s r!pido $ sencillo ue el sistema romanista. * Pases de influencia romansta: 4ecurso de 0asacin: se recurre a un rgano 'er!r uicamente superior, a un tribunal de (ltima instancia +depende del ordenamiento 'urdico del pas% el cual anula la sentencia del tribunal inferior ue se a'usta a la doctrina ue dicha corte considera aplicable al caso. - 0asacin sin reenvo: de anular la sentencia del tribunal inferior. - 0asacin con reenvo: anula la sentencia, pero no resuelve el caso, sino ue lo enva a otro rgano de igual 'erar ua para ue dicte sentencia. 4ecurso e-traordinario: se da generalmente en los pases de organizacin federal para asegurar la supremaca de la legislacin federal sobre la local. )rgentina: se reconoce la potestad a un tribunal superior para decidir casos entre la 0onstitucin 6ederal $ normas inferiores.

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)cuerdos o fallos plenarios: se convoca a todos los 'ueces de las c!maras de igual 'erar ua $ decisin $ deciden como va a resolverse de ahora en adelante un cierto caso, este precedente ser! obligatorio para esas c!maras. ;octrina como +uente material4 es el saber de los 'uristas, es el con'unto de opiniones de los 'uristas sobre un caso, una materia. En nuestro pas no es obligatoria, vale conforme al prestigio e importancia ue tiene el autor. Es invocada por los 'ueces para fundar con ella la fuerza de conviccin de sus fallos, puede decirse ue no es fuente formal aun ue influ$e en las decisiones de los 'uristas u rganos del estado. )ntecedentes histricos: en el derecho romano, en la ,poca de )ugusto la doctrina se convierte en fuente formal $ es obligatoria. ) determinados 'urisconsultos se les otorga el Wius publici respondendiW, por el cual sus opiniones tenan fuerza de le$. &a doctrina moderna: actualmente no es obligatoria, las opiniones valen por el prestigio de sus autores. &a doctrina de los 'uristas es fundamental cuando se trata de cuestiones ue no han sido previstas por los 0digos +para las lagunas%. Unidad Nro Q !a inter&retaci,n en el ;erec8o: el len)uaje A) 6nter&retaci,n de normas y de 8ec8os: En la interpretacin 'urdica, lo ue se busca es desentraFar el sentido de las palabras ue e-presa una norma. 4oss seFala dos tendencias interpretativas 1- <nterpretacin sub'etiva: 0entrar la preocupacin en la intencin ue tuvo el ue formul la oracin. 3- <nterpretacin ob'etiva: Preocuparse por lo ue efectivamente di'o o formul. Estos dos tipos de interpretacin se refieren a las normas 'urdicas, sancionadas a trav,s de oraciones lingRsticas por rganos legislativos. &as normas de origen 'udicial, no solo constitu$en el n(cleo mas importante de algunos sistemas 'urdicos como el 0ommon &aZ. ' ;erec8o y len)uaje: El derecho como sistemas de normas, tiende a ser conocido por todos, al e-presarse en lengua'e cultural. a) emisor: es el agente ue emite el mensa'e. b) receptor: el agente ue recibe el mensa'e. !) el mensa'e: a uello ue se uiere transmitir. d) en canal: el medio por el ue se emite el mensa'e. e) el cdigo: sistema de signos por el cual se transmite la informacin. 3) referente: lo e-tra lingRstico, el tema a tratar entre el emisor $ el receptor. El proceso de decodificar lo codificado por el legislador, en primera instancia le compete a los abogados ante un conflicto para ue pueda ser 'usticiable. El otro abogado debe interpretar lo producido por el otro abogado $ el legislador. El 'uez como ultimo interprete, tratara de precisar el significado de los t,rminos utilizados en la creacin del derecho $ lo producido por las partes, para el momento de argumentar ue as pueda otorgarle solidez a su decisin. * $e)las de libertad de esti&ulaci,n y del uso com7n:

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El lengua'e es un sistema de smbolos est!n establecidos por los hombres para representar la realidad. ?e all surge una relacin directa entre las palabras $ las cosas ue estas representan. :urgen dos propiedades: &a libertad de estipulacin: 0on la posibilidad de asignar nuevos significados a una palabra. &a regla de uso com(n: :e relaciona con la aceptacin de los usos convencionales de las palabras. ' %alabras de clase y nombres &ro&ios: Palabras de clase: )dem!s de denotar cosas, designan propiedades ue deben tener tales cosas para ser denotadas por las palabras correspondientes. *ombres propios: ?enotan sin designar. ' Usos y +unciones del len)uaje: 0)44<E dice ue es un e-ceso de simplificacin tratar todos los usos $ funciones del lengua'e, como si tuvieran todas las mismas caractersticas. /ace una clasificacin: A/ .so descriptivo del lengua'e: .samos el lengua'e para informar acerca de ciertos fenmenos o estado de cosas. Paradigma: El lengua'e cientfico. 2/ .so e-presivo: Para e-presar ciertos sentimientos. Paradigma: El lengua'e po,tico. C/ .so directivo del lengua'e: Para dirigir el obrar de otras personas. ;/ .so operativo del lengua'e: Efrece caractersticas mu$ especiales. Por e'emplo: hacer un testamento. ' Sus &roblemas: A/ )mbigRedad: Por el hecho de ue todas las palabras son usadas para connotar las mismas propiedades. 2/ 2aguedad: <mposibilidad de establecer el significado de las palabras dadas por falta de precisin del campo significativo. C/ 9e-tura abierta del lengua'e: 2aguedad potencial ue presentan todas las palabras cuando creemos haber delimitado el significado de una palabra en todas sus direcciones. ' ;e+iniciones usadas en el derec8o: - :eg(n la finalidad: A/ ?efinicin informativa: E-presa acerca de como la gente en general o alguien en particular usa una palabra. 2/ ?efinicin estipulativa: E-presa un decisin o directiva, acerca del significado ue debe darse a una palabra. - :eg(n el m,todo ue emplean para transcribir los criterios del uso de las palabras: A/ ?efinicin ostensiva: 9ener presente el e'emplar para mostrarlo o seFalarlo.

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2/ ?efinicin connotativa: Propiedades definitorias de la e-presin ue se uiere definir. C/ ?efinicin decorativa: :e mencionan algunos miembros ue se engloban ba'o el t,rmino ue se pretende definir. ;/ ?efinicin conte-tual: :e comunica el significado de una palabra inclu$,ndola en un conte-to caracterstico. 2) !en)uaje natural y len)uaje jurdico: - &engua'e natural: Es la herramienta comunicativa ue utilizan todos los seres humanos en el proceso comunicacional en forma cotidiana. - &engua'e 'urdico: .sa e-presiones a'enas al lengua'e natural, debido a la necesidad de ser riguroso, preciso $ fundamentalmente especializado. * %ol5mica entre Soler y Carrio: Soler: :ostiene ue el lengua'e utilizado por el derecho es formalizado, ve al derecho como lo veria el 'uez al momento de dictar sentencias, $ eso no es derecho, sino, derecho 'udicial. 0onsidera igual ue el lengua'e 'urdico no es del todo formalizado, por ue la insercin e-presa de ciertos conceptos en el conte-to normativo forma en e-presin t,cnica a las palabras del lengua'e natural. Estima ue es necesario observar como opera el lengua'e 'urdico sobre el lengua'e natural, $a ue las le$es limitan el campo de aplicacin de las palabras. &a le$ genera sus propios t,rminos. :oler considera ue 0arri se e uivoca al centrarse en la actividad interpretativa de los 'ueces. Pues desde el punto de vista dogm!tico, los 'ueces no son creadores de derecho, sino ue son aplicadores de las normas preestablecidas. 0onsidera ue la distincin entre casos claros $ casos dudosos, trae como consecuencia dudar de toda la normatividad. Carrio: 0onsidera ue el derecho como t,cnica de control social, tiene ue enunciar sus reglas en lengua'e natural. :ostiene ue el derecho positivo introduce e-presiones t,cnicas, $a ue las normas positivas son una e-presin del lengua'e natural. Para 0arri, los problemas interpretativos, surgen en los casos dudosos, los casos claros son de f!cil solucin. :ostiene ue el derecho posee lagunas normativas ue los 'ueces tienen ue cubrir. )firmas ue los casos dudosos pueden resolverse aplicando las normas generales $ las combinaciones, formalismo, $ como contrapartida los realistas desdecan a las reglas. :eg(n 0arri, tanto el realismo como el formalismo, est!n e uivocados. Por ue no todos son claros como afirma el formalismo, ni tampoco decisiones 'udiciales como sostiene el realismo. * %roblemas de la inter&retaci,n jurdica (de las normas): sem.nticas* sint.cticos* y l,)icos: - :em!nticas: Estudia la relacin entre dignos $ lo ue estos designan. - :int!cticos: Problemas ue surgen de la constitucin de oraciones. - &gicos: &os defectos de esta clase, suponen la frustracin de ciertos ideales racionales ue debe satisfaces un sistema normativo. C) 1ormalismo y realismo: 6ormalismo: Es considerado como una teora de la interpretacin 'urdica, ue se vincula a una

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corriente dogm!tica 'urdica de finales del s. J2<<<. Esta posicin opina ue el derecho es un sistema de normas coherente, preciso $ concreto, con solucin en todos sus casos. &a (nica fuente valida es la le$, $ el 'uez no puede reformular el derecho, debiendo aplicar el m,todo lgico deductivo ue es el (nico valido. ) u la le$ una vez dictada evoluciona con el tiempo $ ad uiere vida propia. :us pensadores creen ue todos los casos pueden ser resueltos con las reglas del sistema. 4ealismo: *ace como reaccin al formalismo, $ le niega el valor a las normas 'urdicas diciendo ue el derecho esta formado por las decisiones 'urdicas, siendo las normas 'urdicas solo pautas de interpretacin. El 'uez es as el creador del derecho. Estos pensadores est!n obsesionados con los casos de penumbras $ el problema de las lagunas, por eso son ciegos al papel de las normas 'urdicas. ' !a cuesti,n de las la)unas en el derec8o: 0uando un sistema 'urdico carece respecto de cierto caso de toda solucin normativa, se dice ue ha$ una laguna. 4especto a la e-istencia o no de lagunas, las teoras $ doctrinas est!n divididas: - 4ealismo ingenuo: )firma la e-istencia de lagunas. Por previsor ue sea el legislador, siempre aparecer!n situaciones no previstas. - Jusnaturalismo de >en$: En la le$ puede haber lagunas, pero en el derecho no, puesto ue esta es la le$ eterna, de origen divino. - ?octrina tradicional: )dmite la e-istencia de lagunas, es decir, de casos de vacos en los ue no ha$ normas ue los resuelvan. - Empirismo cientfico: )firma ue en el orden 'urdico no ha$ lagunas. ' %osiciones tradicionales de "elsen* Cossio y -on <ri)8t: - "elsen: 0lasifica a las lagunas en tres tipos, para luego pasar a afirmar ue estas no e-iste. &agunas lgicas: dice =elsen ue se considera lagunas del derecho a la imposibilidad de aplicar el derecho vigente en un caso concreto por ue ninguna norma es la debida. :in embargo, tales lagunas no e-isten. =elsen dice ue ha$ litigio cuando una de las partes pretende tener un derecho ue la otra cuestiona. Esto se resuelve en todos los casos aplicando el derecho vigente, puesto ue: - En caso ue se de la razn al actor, se aplica la norma ue impone una obligacin al demandado. - :i se rechaza la demanda, se aplica la regla general seg(n la cual, todo lo ue no esta prohibido esta 'urdicamente permitido. Es principio de clausura $a ue cuando las normas del sistema no prohben una cierta conducta, de cual uier modo tal conducta recibe una calificacin normativa: su permisin, de modo ue ueda descartada toda posibilidad de lagunas lgicas. &agunas t,cnicas: estas se presentan cuando el legislador omiti dictar una norma indispensable para la aplicacin de la le$ Nso$ provocadas por la mala t,cnica o redaccin de la norma%. :in embargo tal vaco normativo no se produce $a ue tal laguna podra ser llenada por va de la interpretacin. &agunas admitidas por el legislador: &os legisladores admiten la e-istencia de lagunas lgicas a pesar de ue no e-isten por ue el 'uez puede actuar como legislador cuando considera inoportuna por razones poltico 'urdicas aplicarla.

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)s la teora de la laguna tiene un car!cter ideolgico $ pretende demostrar ue una le$ es imposible de aplicar, para 'ustificar la actuacin del 'uez como legislador. - Cossio: Epina ue no ha$ lagunas en el derecho puesto ue e-isten los 'ueces.

- -on <ri)8t: 0onsidera ue ha$ lagunas $a ue el termino permitido es ambiguo. Por un lado el sentido d,bil +no prohibido% $ por el otro el sentido fuerte +e-presamente permitido%. :i se toma permitido en el sentido fuerte va a haber ordenamientos cerrados $ abiertos. En los cerrados la totalidad de las conductas est!n normadas puesto ue ha$ una norma ue inter define permitido como no prohibido como es el caso del articulo de nuestra constitucin.

2olilla Nro. 1O !a 6nter&retaci,n en el ;erec8o: El !e)uaje A) Conce&ciones inter&retati(as y m5todos de inter&retaci,n. ;istintos ti&os de inter&retaci,n. Clasi+icaciones se)7n los a)entes y se)7n el alcance. %osici,n de $oss. <nterpretar es desentraFar el sentido ue la palabra tiene en la norma. E-isten distintos tipos de interpretacin. )gentes: CBui,n es el int,rpreteD &egislatura: Poder legislativo, adosando una le$ con otra, ante una laguna t,cnica, dicta una le$ aclaratoria. :e aplica retroactivamente $ obliga a todos. Jurisprudencial: El 'uez interpreta reglas generales $ las transforma en particulares. E': sentencia. El derecho se analiza seg(n situaciones particulares. ?octrinaria: Juristas, ante la norma, escriben tratados sobre hechos aun no legislados. &a fuerza del derecho vale solo por el prestigio del autor, no tiene fuerza en cuanto a la aplicacin. El !mbito ue alcanza la interpretacin es: 1- 4estrictiva: interpreta ue uiere decir la norma escrita, abarca la menor cantidad de casos posibles. 3- E-tensiva: alcanza la ma$or cantidad de casos posibles. 5- )naloga: +diferente a argumentos%. El caso no esta comprendido por la norma, se aplican casos similares. E'emplos: WP4E/<8<?E <;PE49)4 0E;P)09E: *E E4<><*)&E:W 1- :e prohbe la importacin de compactos no originales. 3- El car!cter de contenido se aplica solo a los compactos. 5- El car!cter de contenido se aplica tambi,n a otros artculos similares con este contenido. * %osici,n de $oss:

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:u posicin es realista. E-isten dos modelos de interpretacin: sub'etivos $ ob'etivos: )- :ub'etivos: 9rata de interpretar seg(n lo ue el autor uiso decir en el te-to, la intencin ue tuvo el ue formulo la oracin, un m,todo tpicamente sub'etivo es la e-egesis, ue se ata al antecedente. Escuela e-egetita: en caso de duda, el 'uez debe conocer la voluntad del legislador $ contemplar 5 casos: 1[: cuando la le$ es clara, se aplica directamente 3[: cuando la le$ es oscura $ dudosa +Para aclarar el sentido de la le$, se debe recurrir a descifrar la voluntad del legislador, $ para esto recurre a descifrar los traba'os previos como son los debates parlamentarios, las notas del legislador, etc% 5[: cuando no ha$ le$ se recurre a la analoga $ a los principios generales del derecho. )naloga: es la aplicacin de una norma ue presenta similitudes a las normas ue le toca 'uzgar al 'uez. Principios generales del derecho: ha$ dos opiniones: iusnaturalistas: sostienen ue son el principio del derecho natural, se recurre a un derecho superior ue da principios mu$ generales +supranormativo% iuspositivistas: sostiene ue son una abstraccin tomados del orden 'urdico. 8- Eb'etivos: tratan de interpretar solo teniendo en cuenta el significado del te-to, sin hacer referencia a la intencin del autor del mismo. .n m,todo de interpretacin ob'etiva es el dogm!tico, ue se ata a la le$. ;,todo dogm!tico: una vez dictada la norma, esta se independiza del legislador, $ $a no debe buscarse la voluntad del legislador, sino la voluntad de la le$. :e caracteriza por ue considera a la norma 'urdica como una significacin lgica autnoma. Principal e-ponente :avign$ +las le$es son significaciones lgicas ue forman un sistema para ser interpretadas% 2) 5todos intelectualistas: 3ramatical* e0e)5tico y do)m.tico:

- ;,todo gramatical: 0onsiste en interpretar ateni,ndose a las palabras del te-to escrito de la le$. El int,rprete logra desentraFar el sentido de las palabras de la le$. ;ediante su utilizacin se persigue descubrir el significado $ sentido de la norma a trav,s del estudio $ an!lisis de la letra de su propio te-to. Para el 'urista las palabras son Wsignos significativosW ue e-presan un ob'eto declarativo en ue consiste. 0uando el legislador recurre a estos signos significativos, es por ue los supone conocidos, $ la tarea especfica del 'uez o del 'urista no puede detenerse en el averiguamiento del sentido gramatical de las palabras, sino ue reci,n empieza su tarea cuando las toma en cuenta para conocer por comprensin el sentido de ciertas conductas. - ;,todo e-eg,tico: +escuela e-eg,tica% )barca fines del siglo J2<<< $ fines del siglo J<J. :e caracteriz por recurrir al te-to de la le$, haciendo un culto de el, en segundo lugar se debe recurrir, cuando sea necesario, a la intencin del legislador. &a interpretacin 'urdica debe consistir en la consulta de la le$ como fuente (nica $ e-clusiva del derecho. ;,todo: 8asado en la letra de la le$

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Problemas: &a le$ se estanca en el tiempo En caso de duda, el 'uez debe conocer la voluntad del legislador. &a escuela e-eg,tica tiene 3 caractersticas fundamentales: 1[ el culto del te-to de la le$ 3[ en caso de ue los te-tos lo hicieran necesario, la intencin del legislador 6rente a un caso concreto el int,rprete podra encontrarse con 5 situaciones distintas: )- E-iste una la$ clara $ e-presa. Esta situacin no presenta dificultad. 8- E-iste una le$ pero su te-to es oscuro $ dudoso, el interprete debe recurrir a la interpretacin lgica +descifrar la voluntad del legislador% 0- *o e-iste le$ e-presa, se recurre a la analoga $ los principios generales del derecho. 9iene venta'as sobre el m,todo gramatical $a ue es mas apto para entender el cuerpo sistem!tico como un cdigo. - ;,todo dogm!tico: :e caracteriza por ue considera a la norma 'urdica como una significacin lgica autnoma, ue como tal, perdura a trav,s del tiempo de su positividad. &a tarea del int,rprete consiste en buscar un m,todo ue lo lleve a organizar todo un edificio terico para fundamentar doctrina o 'urisprudencia en el sentido de la le$. .na vez dictada la norma, esta se independiza del legislador, $ $a no debe buscarse la voluntad del legislador, sino la voluntad de la le$. El m,todo dogm!tico propone entender a la le$ no empricamente, sino ob'etiva $ lgicamente, como razn, para desarrollar as los principios legales hasta las ultimas consecuencias. :e desvincula de la voluntad del legislador, por lo tanto la le$ sirve $ dura para siempre, adecu!ndola. ' !a juris&rudencia de conce&tos: :e traba'a con las normas como en la lgica, saco el concepto de la le$ produciendo largos debates sobre los aspectos tericos, despreocup!ndome de lo ue la aplicacin de la le$ as interpretada puede traer para la 'urisprudencia de conceptos. Partiendo de las normas positivas concibe al derecho como un sistema conceptual constituido sobre el an!lisis de esas normas $ la lgica ue ellas encierran. &a tarea del 'urista no consiste m!s ue en el estudio de las significaciones o conceptos e-presados en la le$, logrando la clasificacin conceptual. ' 3eny y el m5todo de la libre in(esti)aci,n cient+ica: >en$ propone el m,todo de la libre investigacin cientfica. :ostiene ue e-istan otras fuentes del derecho, al margen de la le$, aun ue reconoci ue es la de ma$or importancia. Para reconocer otras fuentes 'urdico-productoras debe adoptarse la libre investigacin cientfica. &os pasos ue debe seguir este m,todo consisten en recurrir en primer t,rmino, al te-to de la le$, a su formulacin, en segundo lugar, a elementos e-ternos, como son los debates parlamentarios, los antecedentes legislativos, para poder interpretar la intencin del legislador. En el caso de ine-istencia normativa, ante ausencia de le$, se recurre a otras fuentes del derecho ue pueden ser formales e informales. 6ormales: :e constitu$en por la costumbre, doctrina $ 'urisprudencia modernas, $ antiguas, $ la tradicin. :i el caso no puede ser resuelto se recurre a las: *o formales: 0ompuestas por la naturaleza positiva de las cosas $ por los elementos ob'etivos revelados por la libre investigacin cientfica.

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C) !os m5todos de inter&retaci,n (oluntaristas: (oluntarismo amor+o: * -oluntarismo amor+o: Es a uella en la cual la voluntad del 'uez sustitu$e a la del legislador creando con su sentencia una norma general ue vendr! a llenar la laguna ofrecida por la falta de le$ reguladora de determinados casos. ' Escuela del derec8o libre: El 'uez debe sustituir con su propia decisin los vacos normativos del legislador. :ostiene ue la aplicacin es un acto de voluntad. 0antorolucz$, sostuvo ue todos los m,todos est!n pegados a las normas, pero en la aplicacin no respetan la realidad, $a ue el 'uez resuelve al margen de lo ue las normas le indican. Esta escuela es antimetdico, $ le da libertad al 'uez frente a cada caso. El 'uez tiene una total libertad de voluntad para aplicar la le$. El 'uez debe atenderse a la le$ si su te-to es claro, pero de no ser as, debe prescribir de ella $ consultar al grupo social. El 'uez es un creador del derecho, uien no debe realizar un acto de inteligencia sino de voluntad. UN6;A; 11 !a inter&retaci,n en el ;erec8o: 5todos de 6nter&retaci,n A) !os m5todos de inter&retaci,n del (oluntarismo estructurado: #eora %ura del ;erec8o y #eora E)ol,)ica: &a posicin voluntarista sostiene ue el Juez al interpretar las normas 'urdicas realiza un acto de intelecto +conocimiento% $ un acto de voluntad +inter,s%. Entre los m,todos voluntarista se admite una variabilidad de la 'urisprudencia +variadas decisiones del 'uez%. El voluntarismo estructurado presupone ue la labor del 'uez se mueve dentro del marco dado de antemano por una estructura normativa. 1% 9eora Pura del ?erecho: =E&:E* advierte ue cada vez ue ha$ ue aplicar una norma de grada superior el 'uez se encuentra con ue dicha norma no solo le provee +anticipa% el procedimiento para la produccin de la norma inferior sino tambi,n el contenido de la misma. Pero esta determinacin nunca es completaS ella es un marco de posibilidades dentro del cual el 'uez puede moverse sin salirse de la legalidad. Esta relativa indeterminacin de la norma superior puede ser: a% intencionada: $a ue el legislador ue la creo uiso ue los marcos no estuviesen claramente determinados. Por e'emplo casos de delitos con penas el!sticas de un mes a un aFo de prisin o delitos con penas paralelas +prisin o multas% b% no intencionada: el legislador ue la creo e-preso la norma a trav,s de palabras $ frases sin preveer ue estas fueran capases de soportar varias significaciones, siendo este el factor fundamental de la indeterminacin ue le presenta al interprete +'uez%. En sntesis en la teora pura ha$ una voluntad estructurada: el acto de voluntad se realizara por parte del int,rprete dentro del marco ue la norma 'urdica le da. 3% Escuela Egolgica: 0E::<E sostiene ue los 'uristas no interpretan la le$, sino la conducta a trav,s de la le$. El 'urista debe interpretar la le$ a partir de la situacin concreta ue a el se le presenta. :u actividad no es solo lgica sino a-iolgica por ue desentraFa el valor de la norma, le da a las normas ob'eto, ue, seg(n 0E::<E, es conducta en interferencia intersub'etiva. Para captar la conducta el 'urista debe utilizar el m,todo emprico dial,ctico ue es un proceso circular ue va de los hechos al sentido hasta lograr la comprensin: nada

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gana el 'urista con ponerse a averiguar la cantidad de situaciones ue una le$ puede abarcar, lo ue interesa saber es a cuales hechos de conducta deben ser referidas las normas 'urdicas $ esto non es faena de la lgica sino de la a-iologa. &a teora egologica sostiene ue los 'uristas no solo se deben interesar en el conocimiento de las referencias dogm!ticas de las le$es como conceptos $ significaciones sino ue deben tener en cuenta tambi,n al ob'eto ue ellas se refieren $ tal ob'eto es la conducta en interferencia intersub'etiva. odelo de inter&retaci,n Jurdica: en la labor del 'uez al interpretar las conductas a trav,s de las normas entra 'uego la a-iologa. Pero esta caracterstica de la interpretacin no es e-clusiva de la labor de los 'ueces. ) pesar de las diferencias e-istentes en las distintas especies del g,nero "'uristas# +'ueces, legisladores, doctrinarios $ abogados% todos ellos e'ecutan un conocimiento ue tienen en com(n siempre referirse a conductas en su deber ser con las ue realizan doble $ simult!nea tarea de sistem!tica e interpretacin. :i bien se puede seFalar una diferencia desde la direccin de sus intereses entre los doctrinarios, ue cumplen una tarea con designio teor,tico pr!ctico +no pretenden m!s ue conocer al derecho% $ la del legislador $ el 'uez, ue desenvuelven sus interpretaciones en el campo de la pr!ctica, desde un punto de vista epistemolgico no ha$ diferencias. &os doctrinarios no slo describen $ sistematizan sino ue tambi,n formulan interpretaciones en las ue interviene la a-iologa 'urdica. Por su parte, tanto los legisladores como los 'ueces admiten su actividad interpretativa dentro de una sistem!tica teor,tica estructurada conceptualmente por las normas ue han de aplicar. Es posible establecer un m,todo 'urdico en com(n para todos los 'uristas ue se desarrolla en dos direcciones ue se complementan: la sistem!tica $ la interpretacin. )% &a :istem!tica: satisface la e-igencia teor,tica de la ciencia del derecho, fi'ando la parte conceptual de las teoras $ construcciones $ estructur!ndolas en un sistema totalitario +el ordenamiento 'urdico% ue e-clu$e contradicciones. :)2<>*H puso las bases para la sistem!tica 'urdica al mostrar ue cada le$ en sus relaciones de subordinacin $ coordinacin con las dem!s integra un ordenamiento total $ ue el despliegue de sus aplicaciones lgicas alcanza todos los casos posibles. El medio del ue se vale la sistem!tica es la lgica formal. 8% &a <nterpretacin: interpretar es conocer por comprensin lo ue un signo e-presa. &os 'ueces no interpretan normas sino conductas a trav,s de normas utilizando un m,todo emprico dial,ctico, $a ue en su conocimiento el 'uez se desplaza una $ otra vez del caso a la norma $ de la norma al caso, valorando tanto la conducta como las normas ue considera aplicables al caso. &os legisladores, por su parte, tambi,n interpretan conductas en su deber ser consider!ndolas fenmenos de masas. &os doctrinarios tambi,n traba'an con conceptos gen,ricos ue refieren fenmenos de masas. )s ueda en claro ue el m5todo de inter&retaci,n jurdica es em&rica. !,)ica ;ial5ctica: la dial,ctica aristot,lica encuentra su formulacin m!s di!fana en la 9pica. :eg(n ella, toda discusin debe enca'ar de acuerdo a los siguientes principios: 1% )paricin $ conciencia de un problema +un punto ue genera discusin $ opiniones encontradas% cuestin religiosa. 3% *ecesidad de dos "rivales#, cada uno de los cuales sostenga una razn distinta A dos partes. 5% *ecesidad de un !rbitro para dirigir o moderar la discusin A 'uez. 7% )cuerdo de las reglas a las cuales todos deben someterse +rivales $ el !rbitro% A las normas a las cuales deben someterse el 'uez $ las partes. 2)

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El alcance del m,todo dial,ctico es eminentemente pr!ctico, instrumental. Es una luz ue permite avizorar proposiciones ue tengan el valor de un principio. 0omo son proposiciones acerca de lo opinable son premisas d,biles, ue se imponen a una evidencia irrechazable. Esta evidencia no surge de una sola enunciacin, sino del apuntalamiento tpico $ retrico de la dial,ctica. Ar)umentos usados &or los juristas (#,&ica): )ristteles nos dice ue la tpica es un acto, a la vez un m,todo de conocimiento, ue nos enseFa tambi,n a razonar sin ue caigamos en contradicciones, en la esfera de los problemas opinables +?o-a% $ nos permite acceder al conocimiento de lo probable, lo verosmil. :iempre la tpica como parte de la lgica, aspira a conocer la verdad. El ttulo "tpica# viene de topoi, lugares. &os lugares est!n destinados a proveer argumentos para la situacin dial,ctica. :e trata de situarnos en la perspectiva de un di!logo ue debe ser razonado $ por otra parte busca la forma de encontrar argumentos para fundamentar tesis +premisas% $ responder ob'eciones. El di!logo asume la forma de un instrumento ue muestra una va pr!ctica ue a su vez plantea un problema metdico $ ue se dirige a ganar el asentimiento del contrario, del !rbitro $ del auditorio. /o$ el asentimiento ue perseguimos es principalmente el del 'uez. &a crtica afirma ue la tpica conduca esencialmente a un silogismo dial,ctico, ue es una especie de silogismo general, ue se caracteriza por ue se hace una implicacin, cu$o antecedente no impone necesariamente una conclusin. Es necesario separar el silogismo demostrativo o cientfico del dial,ctico. El primero se constitu$e con premisas intrnsecamente verdaderas +a-iomas%, el segundo cuando sus premisas son aprobadas por todos los hombres o por los m!s eminentes. El silogismo dial,ctico estara dado cuando se discute cu!l es la le$ aplicable al caso $ al 'uez se fundamenta en la opinin de los 'uristas m!s sabios. ) u no se trata de la verdad, como en el primero, sino de la aprobacin. El abogado como el dial,ctico uiere llegar a una conclusin determinada. )po$!ndose en la le$ debe construir una argumentacin formalmente constringente. :u lugar de b(s ueda es la norma adecuada ue se encuentra en el universo 'urdico. 0uando se apo$a en los hechos debe probarlos seg(n lo indi uen las normas ad'etivas. :u traba'o lo lleva a la b(s ueda de la norma $ a la prueba f!ctica ue coincida con la conclusin deseada $ ue se muestre a trav,s de una argumentacin convincente ue persuada al 'uez. 6inalmente la tpica es una m! uina de hacer premisas a partir de una conclusin dada, pues el dial,ctico sabe la conclusin a la ue uiere llegar $ su tarea es buscar premisas ue le permitan lograr el fin perseguido. En el caso de la tpica aplicada al orden 'urdico encontramos, por un lado, normas $, por otro, hechos ue permiten 'uzgar una conducta humana en particular. ?esde el punto de vista material, esta dial,ctica ueda condicionada por su ob'eto +la conducta humana%. *os encontramos con el factor tiempo por ue tanto la conducta humana como el ordenamiento positivo se ubican en el tiempo. ?e ah ue la accin humana es histrica e irrepetible por lo ue debe ser reconstruida en el proceso 'udicial, la e-periencia. El resultado es la premisa f!ctica ue conduce a la sentencia. Es una t,cnica de la retrica ue nos posibilita tener fundamentos para argumentar. 0% Al)unas Corrientes Contem&or.neas: !a nue(a $et,rica de %E$E! AN: !a Nue(a $et,rica de %E$E! AN: PE4E&;)*, insatisfecho del escepticismo positivista sobre los 'uicios de valor, decidi imitar al lgico alem!n 64E>E. PE4E&;)* uera tratar de manera cientfica mediante m,todos racionalmente aceptables problemas como "Cpor u, se prefiere el bien al malD CE la 'usticia a la in'usticiaD#.

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64E>E lleg a la renovacin de la lgica formal $ concibi a esta como una lgica operatoria ue permita c!lculos a diferencia de la cl!sica aristot,lica, ue era una lgica de PE4E&;)* se preguntaba si no se podan aplicar los m,todos de 64E>E a los te-tos ue tratan de demostrar ue tal accin o eleccin es preferible a otra. &a investigacin de PE4E&;)* condu'o a una conclusin importante: *o e-iste una lgica especfica de los 'uicios de valor, pero lo ue m!s se apro-ima a ella ha sido desarrollada en la retrica. PE4E&;)* recuerda ue la retrica aristot,lica cubra tres campos: a- .na teora de argumentacin, ue es el e'e principal $ suministra la relacin con la lgica demostrativa $ la filosofa. b- .na teora de la elocucin. c- .na teora de la composicin del discurso. 0omo el andar del tiempo los escritos se ocupan solo de la elocucin $ se olvidaron del resto. &a retrica perdi as toda relacin con la filosofa. Por eso la nueva retrica de PE4E&;)* integra la dial,ctica $ hace parte de la lgica no formal. &gica de argumentacin no de demostracin. !a !,)ica y la Ar)umentaci,n: toda argumentacin como se vale de conceptos, 'uicios $ razonamientos no puede ser a'ena a las regla lgicas. >eneralmente cuando argumentamos usamos una lgica ue se llama natural, por instinto argumentamos $ razonamos aun ue no sepamos de forma cientfica ue le$es son las ue rigen nuestro razonamiento. .n Juez puede hacer una buena sentencia sin haber estudiado nunca lgica. &os estudiosos de la argumentacin, a(n en la lgica natural, nos dicen ue una argumentacin es aceptable cuando: 1% Es coherente: todos los argumentos ue apo$an una premisa d,bil son compatibles entre s. 3% *o son contradictorios entre s. 5% ?ebe ser lo m!s completa posible. 7% ?ebe ser constringente. !a l,)ica de lo $a>onable de $ECANSENS S6CHES: la lgica para la interpretacin del derecho se piensa en las lgicas tradicionales. Estas +)ristteles, 8acn% estudian las cone-iones ideales ue son necesarias para conocer ideas o realidades naturales. Esas lgicas no constitu$en la lgica entera, tan solo una parte del logos. /a$ otras partes, la lgica de la razn vital, de la razn histrica, la lgica e-perimental. En interpretacin 'urdica la lgica tradicional resulta insuficiente o conduce a un resultado disparatado, irritante, sentimos $ comprendemos ue ha$ razones mu$ importantes para tratar el problema planteado de una manera tal ue se haga a un lado a uella lgica tradicional. :i sentimos ue ha$ razones, estamos en el campo del logos. /emos arro'ado razones de lgica tradicional, en virtud de ue tenemos otras razones ue deben prevalecer sobre a uellas. Por lo tanto, estamos del campo de la razn. /a$ razonamientos distintos de a uella lgica tradicional, los cuales suministran el modo correcto de resolver el problema, de hallar lo correcto. Para un problema 'urdico opongo un razonamiento de un tipo diferente, ue es precisamente el ue nos pone en contacto con la solucin correcta $ 'usta, es la razn aplicable al caso. Enmarca al derecho en la lgica de lo razonable ue se basa en la libertad $ los valores. &a finalidad de la argumentacin es la persuasin. %osici,n de $42E$# A!ERK: la argumentacin 'urdica es un caso especial de la argumentacin pr!ctica general. El paradigma de la teora de la argumentacin pr!ctica general es la teora del discurso nacional. ?e acuerdo con esta teora, un enunciado normativo es

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correcto o verdadero cuando puede ser el resultado de un determinado procedimiento, es decir, el del discurso racional. &a teora del discurso como modelo terico de argumentacin, ser! caracterizada por el hecho de ue las convicciones f!cticas $ normativas de los individuos pueden ser modificadas en virtud de los argumentos presentados en el curso del procedimiento. &as reglas del discurso pr!ctico son diferentes entre s. <nclu$e reglas de la lgica, reglas acerca de la participacin e intervencin oral, etc. El problema central de la teora del discurso es la formulacin $ 'ustificacin del sistema de reglas. Por una parte, tiene ue ser lo m!s fuerte posible e-cluir lo m!s posible a fin de aumentar su significacin de decisin. Por otra parte debe ser lo m!s d,bil posible a fin de ue pueda encontrar amplia aceptacin, los sistemas ue no poseen ning(n contenido moral habr!n de satisfacer la segunda, pero no la primera e-igencia. )l amplio campo de lo discursivamente posible no puede corresponder un campo igualmente amplio de lo 'urdicamente permitido. ?e no ser as, los conflictos sociales podran ser solucionados sobre la base de reglas contradictorias. &a aceptacin de una regla por todos los participantes en el discurso no trae necesariamente como consecuencia su obediencia por parte de todos. En una serie de normas, cuando algunos no pueden cumplirlas, no puede re uerirse de nadi su cumplimiento. "El discurso necesita del ?erecho para lograr realidad, $ el ?erecho necesita del discurso para lograr legalidad#. 2olilla Nro. 1= $eseSa 8ist,rica del %ensamiento Jurdico ' Antecedente 8ist,rico del &ensamiento en 4riente* 3recia y $oma. Or ente4 es un pensamiento 'urdico ue no se diferencia del pensamiento moral ni religioso. 9iene una interpretacin animista de la naturaleza, la naturaleza interpretada como un principio retribucionista. :e dice ue antes, los fenmenos naturales desagradables eran considerados como un castigo $ los fenmenos clim!ticos agradables, como un premio. &a concepcin 'urdica tradicional se asentaba sobre la constitucin de la familia. &a idea de ?erecho $ de las libertades del individuo como miembro social aislado de la familia careca de sentido. :e da la importancia al derecho consuetudinario: reglas de convivencia por medio de las tradiciones de los antepasados. Erganizacin social: comienza a desarrollarse sobre la familia patriarcal. Erganizacin del Estado: monar ua patriarcal o monar ua absoluta +poder del estado%. 4eligin: no distingue la reglamentacin 'urdica $ religiosa. Jam!s constitu$ un estado, sino un con'unto de pe ueFos estados gobernados por monarcas subordinados a las .ramanes. Entre los comentarios de doctrina ,tica A religiosa se destac el 0digo de ;an(. &uego aparece la le$ como una nueva forma de ob'etivacin 'urdica, el primer esbozo de sistematizacin de las normas. El 0digo de ;an( establece reglas de conducta $ no de norma. ?ivide a la sociedad en castas +formas cerradas $ hereditarias de la vida social% /a$ una tendencia a vigorizar la coaccin. /a$ una incipiente teora del estado ue se estructuraba como una monar ua absoluta de origen divino. El con'unto de clanes se une $ llegan a constituir el reino de Egipto cu$a cabeza principal 6aran +3IQQ a. 0.% ue tiene la caracterstica de ser el

0hina:

<ndia:
Egipto:

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hi'o de ?ios, por lo tanto ,l es la fuente de las reglamentaciones en la sociedad $ el !rbitro de aplicacin de esas normas. El faran es el mediador entre los dioses $ la sociedad. ) medida ue el reino de Egipto crece, el 6aran debe delegar los poderes en los funcionarios +31QQ a. 0.%, ue act(an como delegados del faran. )parece el gran 2isir 1 ue llega a e'ercer las funciones de 'uez supremo. &os funcionarios reales luego se transforman en nobleza feudales, asumen tambi,n funciones 'urdicas. :e consolida una nueva clase social, los sacerdotes ue monopolizan el culto a los grandes dioses $ la administracin de 'usticia. 6inalmente se comienza a respetar a las libertades individuales fundamentalmente religiosas. :e produce as un pasa'e de un r,gimen absolutista a un sentimiento de 'usticia social. &as normas 'urdicas, religiosas $ morales est!n unidos. El ue establece la norma es ?ios $ est! positivizado en la 8iblia, aparece la costumbre, ue es como el pueblo adecua sus actitudes a las normas $ est!n en el 9almud. Conclusin8 no ha$ distincin entre el pensamiento moral, religiosos $ 'urdico. 0omienzan a perfilarse como m!s diferenciados algunos temas netamente 'urdicos. ) u se encuentran 3 grandes intereses: 1. <nter,s por volcarse hacia el universo, por e-plicar los fenmenos naturales. 3. <nter,s por el problema del hombre, sobre el poder del estado $ principio de 'usticia.

/ebreos:
>recia:

So+istas: 6ueron los primeros ue volcaron sus intereses hacia el hombre. Eran maestros ambulantes ue enseFaban retrica3. ?escubrieron al hombre como punto de partida del conocimiento $ de la accin. 9enan una posicin relativista de la ,tica. *o e-iste la verdad sino la opinin. S,crates: )mpli el conocimiento del hombre como su'eto cognocente $ actuante, pero ,l consider el problema ,tico como una cuestin de fondo en la actividad especulativa. Es el 1er. filsofo, enseFa los primeros m,todos filsofos. Postula ue la obediencia a las le$es de las polis5 es un deber fundamental del hombre a(n cuando esas le$es sean contrarias a sus intereses personales, puesto ue la ciudad provee a las necesidades del ciudadano, lo educa, lo forma $ defiende, ,ste est! obligado a respetar sus le$es $ cumplir los deberes ue ella impone. %lat,n: 9raba' sobre la 'usticia, establece un mundo inteligible7 $ un mundo sensible. El hombre posee una inteligencia, una voluntad $ sentidos. &a 'usticia es la virtud totalizadora, ordenadora, unificadora de las dem!s virtudes templanza A sabidura A fortaleza ue organiza $ dirige a la conducta del hombre en la actuacin del propio deber. 0onsidera ue dentro del Estado se encuentran: :abios: gobernantes regidos por la sabidura +inteligencia%. >uerreros: regidos por la fortaleza+voluntad%. )rtesanos: regidos por la templanza +sentido%.

En la polis se establece ue cada uno se rige as, cada uno dentro de su fase. )c! la 'usticia cumple la funcin como en el individuo, de mantener a cada uno en su estrato social. En la obra la "4ep(blica#, Platn plantea una polis ideal perfecta ue sera la antes descripta.

&uego trata de aplicar esto a las comunidades e-istentes $ no puede por ue las cosas no son como ,l las plante. El gran aporte del pensamiento griego a las ideas 'urdicas ue se mantiene a lo largo del tiempo $ es a(n ho$ problema de debate.
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;inistro de un soberano musulm!n. )rte ue enseFa las reglas del bien decir. 5 0uidad A estado de la )ntigua >recia. 7 Bue se puede comprender. G5

?istincin entre ?erecho *atural $ Positivo

.na cosa es el derecho natural $ el positivo ue tiene origen en >recia. Etra cosa es el iusnaturalismo $ el iuspositivismo ue son una doctrina acerca de la relacin entre ?. Positivo $ *atural +son posiciones doctrinarias%. (ere!)o Natural4 emana de la naturaleza, puede ser creado por ?ios o se funda en las caractersticas del ser humano. (ere!)o "os t &o4 es el derecho puesto $ creado por el hombre. So+ocles: Plantea la problem!tica de la falta de coincidencia entre la le$ ?ivina $ la le$ humana. En su obra ")ntgona# sostiene ue las le$es humanas carecen de validez en tanto se opongan a las le$es divinas. Arist,teles: 0onsidera a la 'usticia como una virtud total $ perfecta. &a 'usticia representa una relacin de igualdad, e uidistancia entre dos e-tremos. Este principio de igualdad puede aplicarse seg(n dos modalidades particularizadas, lo ue permite hablar de dos tipos de 'usticia: Justicia distributiva: cada uno recibe lo ue merece. Justicia correctiva: conmutativa +el 'uez sanciona el delito%. Conce&ci,n del estado: )lianza o asociacin org!nica cu$o fin era lograr la felicidad $ la virtud de los hombres. Parte del concepto ue la 'usticia slo puede manifestarse a trav,s de una relacin social. 0lasifica a las formas de gobierno por su n(mero. .no: monar ua gobierno de un estado por un solo 'efe. 2arios: aristocracia gobierno de los me'ores. 9odos: democracia el pueblo e'erce la soberana. Estas son las formas puras. Encontramos 'unto a esta clasificacin las impuras. 9irana gobierno in'usto $ cruel. )buso de poder. Eligar ua gobierno e'ercido e-clusivamente por algunas familias poderosas. ?emagogia dominacin de la plebe. Periodo helenstico: con la con uista de )le'andro ;agno comenz un proceso de fusin de la cultura hel,nica con la oriental. ?el contacto de estas civilizaciones naci la idea de derecho com(n a todos los pueblos +el ius gentium%. E-istieron en esta ,poca dos grandes escuelas: Estoicos: desechaban la idea de estado $ por lo tanto la del sistema 'urdico positivo en ue a uel se e-terioriza. El hombre es libre, debe vivir en conformidad con la naturaleza, es libre si obra conforme a su propia naturaleza, su (nica subordinacin est! fi'ada por una le$ natural de vigencia universal.
E0 !ur os

$oma: nace el pensamiento 'urdico romano. Este es un pueblo eminentemente de 'uristas. El derecho en roma se divide en: 1. ?erecho civil: +civis: ciudad%: es el ue rige las relaciones de los ciudadanos romanos e-clusivamente. 3. ?erecho de gentes: rige a todos los hombres, inclusive a los romanos. 5. ?erecho natural: rige tambi,n a todos los hombres. Ul&iano: Es el propio de los hombres $ de los animales. &a distincin con el derecho de gentes es ue ,ste apuntara sobre todo el derecho positivo.
El derecho natural rige a todos de una manera conforme a la naturaleza. En cambio el derecho de gentes los rige por convencin por normas establecidas por los hombres. En 4oma, en materia de derecho no eran respetuosos de los derechos de los dem!s.

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Cicer,n: :obre la base del derecho de gentes plegoniza un trato humanitario para el e-tran'ero. &os invasores b!rbaros tenan un concepto personal del derecho, "la persona nace con el derecho $ lo eleva a donde va, pero se respeta el derecho de los invasores#. El fin supremo del estado es realizar la 'usticia a la ue solo se llega a trav,s de una convivencia: social ordenada. El gobierno debe tener por fin el bien com(n. /abla de la funcin de las le$es. Para disminuir ese egosmo est!n le$es aplicables mediante un poder coactivo, limitan al hombre en sus pasiones, egosmo $ ordenan la vida social. :eg(n ,l todas las normas son iguales $ est!n absolutamente en contra de la esclavitud. 2e al derecho romano como una regulacin, como una t,cnica 'unarte, el arte de lo bueno $ e uitativo. ' %ensamiento jurdico en la Edad edia &a edad media comienza en 7MI, con la cada del imperio romano de occidente. En el oriente a(n sigue e derecho romano, aparecen :anto 9om!s $ san )gustn ue tratan de compatibilizar todos los aportes de todas las ciencias con la doctrina cristiana. /0orte de San /gust1n $es!uela "atr1st !a) 9rae 3 ideas fundamentales: 1. 0onsolidacin de la fe cristiana. 3. ;oralizacin del espritu humano, o sea, tratar de impregnar de ideas religiosas a todas las instituciones 'urdicas +E': propiedad, estado, matrimonio%.
Para obtener esto se trata de vincular la obra de los filsofos con las enseFanzas de la religin cristiana. :an )gustn es el representante m!s importante de esta escuela. 9oma la filosofa de Platn $ la trata de adecuar a los problemas 'urdicos.

En su obra "la cuidad de ?ios# dice ue la ciudad de ?ios sera la comunidad de una comunidad buena +fieles catlicos%, con valores positivos. En cambio en la ciudad terrena, fruto de las fallas humanas, del pecado, se debe aplicar la represin, el uso de la sancin, etc. Pero ninguna de estas 3 ciudades es el Estado. El estado es una organizacin ue puede volcarse hacia la ciudad de ?ios#, o la "ciudad terrena#. Por la aplicacin de los principios de la doctrina catlica es universalista, por E': todos los hombres son iguales. Escuela Escol.stica )porte de :anto 9omas: El ma$or aporte de :to. 9om!s es la clasificacin ue este hace de las le$es. !e;8 regla de conducta dad por la razn pr!ctica ue induce al hombre a obrar, ordenando sus actos al bienestar general +bien com(n%, promulgada por la comunidad o por uien la representa +autoridad%. !ey di(ina o eterna: +?ios como creador de todo lo creado dispone patrones de conducta a hombres% es la ordenacin de todo lo ue e-ige, incluido el hombre solamente conocido por dios, ue es la ue la plane. 4ige en modo absoluto a la totalidad del .niverso. El hombre puede conocer parcialmente por la fe o por la revelacin. !ey Natural: es la participacin del hombre en la le$ eterna, la participacin de la razn. Esta le$ natural no puede ser incompatible con la le$ eterna, por ser una parte de ella. !ey 8umana: a uella le$ humana ue sea incompatibleG con la le$ natural no es le$. :olo es derecho lo ue es 'usto por su referencia al bien com(n. /ace la distincin entre derecho natural +'usto por s o por su propia naturaleza% $ derecho positivo +'usto por una imposicin de la voluntad%.
G

*o puede ser incompatible con las anteriores $a ue se debe basar en ellas. El hombre por su razn conoce principios de la le$ natural, saca conclusiones $ as los va determinando por casos concretos. GG

?entro del derecho natural :to. 9om!s distingue los primeros principios de los secundarios, ue seran los m!s generales. E': derecho a la vida, a la dignidad del hombre. 9ambi,n habla de una idea 'usticia +con el aporte de )ristteles%. &a 'usticia $ los individuos le deben a la comunidad, la 'usticia social. Esto tiene una primera e importante aplicacin en la nocin del derecho de propiedad. 9ambi,n habla de una bien com(n diferente al bien egosta, esto nos lleva al concepto de propiedad privada en funcin social. <eor1a del estado4 toda autoridad tiene derechos. Esto acepta 3 versiones. El caso de la monar ua, la autoridad viene de dios al monarca. &a comunidad dice ue va a e'ercer la autoridad, democracia. )niversidades de la ,dad +edia8
:e llama universidad por ue significa con'unto de elementos, se estudia una universalidad de temas. :i bien entre la universidad se especializa en algo, ha$ muchas materias ue son universales.

&a universidad de Pars tiene como mucho la enseFanza de la filosofa +:to. 9om!s% En 8olonia, siglo J<<, se especializan en derecho. Estudiaban el 0orpus Juris 0ivilis +la recopilacin de Justiniano de derecho romano%, como $a tena varios siglos de antigRedad no era el mismo idioma en el ue se haba redactado $ el italiano de esa ,poca. )s aparecen los glosadores +encabezan con motas o glosas marginales, obra: glosa grande% ue se dedicaron a e-plicar $ hacer comprensible para esa ,poca el 0orpus Juris 0ivilis, para lo cual estudiaron el significado de las palabras. :e les hace una crtica +e-agerada% diciendo ue estudiaban el significado de las palabras "sueltas#, pero ellas en realidad los estudiaron integradas. 9rataron de buscar el significado de las palabras $ luego integrarlas al te-to, recurran a buscar esa misma palabra en otras partes del 0orpus Juris 0ivilis, $ si no uedaba claro recurran a la 8iblia. 0uando desentraFaban el significado haca glosas o notas al margen acerca de las palabras o p!rrafos. 9ambi,n hacan definiciones, trataban de dar significados, no slo el an!lisis gramatical ue era el 1er. paso para saber ue uiere decir $ luego de saber el significado, tener el resumen. Posteriormente vinieron los postglosadoresI, tenan ue saber interpretarlo. ;!s adelante vino la recepcin es un movimiento ue se produce b!sicamente en )lemania por el cual un grupo de 'uristas pretenden me'orar el derecho de su pas, reemplaz!ndolo por el derecho romano. :e los llamaba pandectista: decan ue tenan un derecho mal $ deban imponer un derecho alem!n positivo. &os germanistas no ueran aceptar el derecho romano por ue no respetaba las costumbres alemanas. Para ellos haba ue priorizar los derechos consuetudinarios de )lemania. Edad moderna4 9oda la filosofa 'urdica $ poltica de la ,poca del absolutismo tenda a sobrevalorar la eficacia coactiva de un orden consolidado. El (nico sometimiento ue reconoce el monarca es el relativo a las normas divinas $ naturales. El derecho concebido por el monarca era el de gozar $ e'ercer los privilegios de su grupo. )parece a fin del siglo J2<< una nueva concepcin del derecho $ el estado. &a soberana $ el poder no residen en le monarca sino ue emana del pueblo gobernado. Esta idea presupone 3 direcciones b!sicas: libertad e igualdad. &a nocin de libertad: genera en los comienzos del siglo J<J el concepto de la prevalencia de los derechos individuales como punto de partida de toda concepcin poltica $ de toda tarea legislativa. ) esta concepcin se la llamara real smo nd & dual sta. 0on la aparicin de las escuelas de los glosadores $ post glosadores todo el pensamiento medieval va cambiando.

8a'o el manto del ?. 4omano elaboraron, un derecho nuevo, $ prolongaron su influencia en toda Europa hasta los albores del renacimiento. GI

En la Edad moderna aparece un filsofo, =ant, dentro de ello aporta en el problema del reconocimiento. :in embargo, aporta especficamente al derecho: ;e'ora la primera distincin entre el derecho $ moral: el derecho es el regulador de los hombres, distingue el fuero interno $ el e-terno ue tiene cada accin. 6uero e-terno el derecho +derecho: coordinacin de libertades en el fuero e-terno% 6uero interno la moral +moral: los principios morales se los impone uno mismo, son autnomos, categricos, universales% Esta distincin es importante por ue se vincula a la aparicin del derecho como ciencia. "ant Posicion filosfica: criticismo, superacin del racionalismo $ el imperismo. <dealismo trascendental: la preocupacin fundamental es indagar las condiciones puras o anteriores del conocimiento. :e ocupa b!sicamente del problema del conocimiento, en la critica de la razn pura, es una crtica revolucionaria. En ella =ant llega a la conclusin de ue lo ue el hombre conoce es el no(meno, la cosa en s, el hombre conoce las cosas como aparecen $ no tales como son. El su'eto ubica las cosas por medio del espacio $ el tiempo. &uego les aplica las categoras. 9odo conocimiento del mundo e-terior comienza integr!ndose a partir de una intuicin sensible, pero como la posibilidad de un conocimiento "a priori# est! implcita en la conciencia del su'eto cognoscente, ,ste no se limita a recibir el contenido amorfo aportado por la sancin, sino ue organiza estructuralmente ese contenido interpret!ndolo $ compar!ndolo con sensaciones $ conocimientos ad uiridos. ,n la Critica de la razn %ura8 en el plano del conocimiento el hombre no puede conocer lo absoluto, conoce apariencias. ,n la critica de la razn Pr7ctica, =ant sostiene ue el hombre posee en s mismo, un dato a priori +anterior a toda e-periencia% ue s faculta para conocer lo absoluto en el plano pr!ctico, este dato a priori es la le$ moral: el hombre tiene un principio ue le sirve para ordenar su conducta. Esta le$ moral es conocida por el hombre mediante la razn, pero su obligatoriedad le es impuesta de modo inmediato a trav,s de una especie de revelacin ntima: El deber. &a misma razn nos asegura la validez de esos principios ue constitu$en le$ moral. *uestra voluntad se va adherir a esos principios por el sentimiento del deber $ no por ue nos lo impongan. *o todos los actos adecuados a la le$ moral son necesariamente buenos, (nicamente lo son a uellos ue se fundan en la buena voluntad, sino una voluntad racionalmente determinada por respeto a la le$. &a ,tica de =ant es una ,tica formal, no nos habla de contenidos sino ue tenemos ue obrar por deberes +puesto categrico: se nos impone sin ning(n tipo de condicionamiento%. :ostiene ue las impresiones e influencias del mundo son de 3 especies: 1. &as necesidades: perturban el hombre en lo interior de su espritu. 3. &a fuerza o coaccin: ue sobre ,ste se e'erce desde el e-terior. &a razn pura domina ambas esferas: la primera a trav,s de la le$ moral +atiende a los motivos internos% $ la segunda a trav,s de la le$ 'urdica +atiende a los motivos e-ternos%. El dere!)o para Kant es una coe-istencia de libertades. El derecho sera el con'unto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada cual puede coe-istir con el arbitrio de los dem!s seg(n una le$ universal: la libertad. &a 'usticia sera lo ue contribuira a poner el lmite en esa coe-istencia de libertad. Es!uela !l@s !a del dere!)o natural $3 nes del s glo EC666) >rocio lo funda al derecho natural en la naturaleza del hombre racional $ de a u la igualdad da la 4evolucin francesa +;ontes uieu, 4osseau%. :e llama escuela racionalista por ue dice ue los hombres nacen libres e iguales, con ello aparece >rocio ue dice ue el ?. *atural e-istira aun ue ?ios no e-istiera.

GM

El ?. *atural griego se funda en algo csmico, en el orden csmico. Etro fundamento fue en ?ios hecho por :to. 9om!s. Es!uela ) str !a4 :u origen es en >ustavo /ugo. :u principal vocero fue :avign$. )parece con un movimiento importante codificador +fines del siglo J2<<<, principios del J<J%, ven la importancia de codificarS se ocupa solo del derecho positivo por ue es el (nico ue se puede captar por medio de la razn. 9iene la caracterstica de derogar toda la legislacin de le$es. Este movimiento influ$ en 4usia, 6rancia $ otros pases. Esto implica como ideologa ue el ue crea al cdigo, legisla. Esta escuela histrica le da importancia al factor ilustracin histrico del derecho. +Pertenece al movimiento rom!ntico ue reacciona frente al realismo%. .tiliza el lengua'e natural ue se va formando por va consuetudinaria, luego viene las academias ue reglamentan los idiomas. &a fuente del derecho es la costumbre +impuesto por todos los hombres%. )s naci el ?. 4omano por eso los hombres de esta escuela son grandes romanistas. 0on a uella escuela +histrica% comienza la ciencia del derecho, $a ue tenemos el ob'eto de derecho. 0uando se estabiliza el derecho $ alcanza desarrollo, el legislador viene, levanta lo ue $a est! estipulado $ transforma en norma el derecho ue est!. ?eca ue haba ue codificar, no lo recomendaba, $a ue el derecho todava no estaba estable. /a$ ue de'ar obrar la historia $ de'ar evolucionar al derecho antes de codificarlo.

Sa& gny4

2olilla Nro. 1@ $eseSa Hist,rica del %ensamiento Jurdico "os t & smo jur1d !o4 no cree en la filosofa, $a ue ,sta no se constitu$e como un saber acumulativo, siendo el verdadero conocimiento el acumulativo. +Junto con otros%. &o ue interesa es el conocimiento positivo, el conocimiento ue podemos captar $ verificar $ poder as seguir para adelante. Este conocimiento influ$e en todas las ciencias $ sobre todo en la ciencia del derecho, $ en lo referente a las ideas 'urdicas se llama positivismo 'urdico. =ant: +siglo J2<<%. :u aporte m!s importante fue en materia de conocimiento. Estableci ue en el acto de conocimiento, GQ \ era tomado de la realidad $ el otro GQ \ lo pona el hombre. 0orriente realista. Post-Lantianos: toman como punto de partida lo absoluto. 6ueron 6ichte, :chelling $ /egel. ?isminu$en lo ue la realidad da $ pr!cticamente lo importante es lo ue sale del su'eto. )s nace el idealismo contrario al realismo. &a distincin entre derecho natural $ positivo nace con la filosofa griega. Esta oposicin crea 3 corrientes ue son el 'uspositivismo $ el 'usnaturalismoS son teorizaciones, planteos filosficos acerca del derecho natural $ positivo. &a dificultad de la e-presin radica en ue dentro de cada corriente ha$ diferentes posturas. 9enemos ue partir de la idea ue no puede haber ning(n 'usnaturalista ue niegue la e-istencia de un derecho positivo $ ning(n 'uspositivista ue niegue la e-istencia del derecho natural. )mbas dicen ue la ma$ora de los ordenamientos 'urdicos respetan las opiniones de la comunidad, sino no tendran vigencia. :i $o defino derecho siguiendo una lnea de caractersticas f!cticas so$ 'uspositivista, en cambio si inclu$o caractersticas valorativas so$ 'usnaturalista. %ositi(ista Jurdico: a uel ue defina derecho sin incluir caractersticas valorativas +aun ue despu,s de definirlo puedo valorarlo%. 6usnaturalista: la definicin de derecho inclu$e caractersticas valorativas. Conclusi,n: la diferencia entre ambos no es una cuestin valorativa, es una cuestin conceptual, como defino al derecho.

GN

)mbos tiene una tarea com(n: ambos est!n de acuerdo en ue ha$ un con'unto de normas $ ha$ ue conocerlo. %roblema: una vez reconocido el con'unto podemos adoptar 5 posiciones: F Jusnaturalista: si el con'unto es 'usto +respeta principios morales $ de 'usticia universalmente v!lidos $ ase uibles a la razn%, es un orden 'urdico. F 'uspositivistas: tenemos un con'unto v!lido por caractersticas f!cticas: D ideolgico: si es un orden 'urdico 'usto, en alguna medida $ por alg(n criterio debo obedecerlo. .na norma 'urdica es v!lida por el hecho de pertenecer a un orden 'urdico $ por ello debo obedecerla $ de'ar de lado mis principios. D ;etodolgico8 un con'unto de normas es un orden 'urdico, pero no obliga al cumplimiento, ver, si lo obedezco si sus normas coinciden con mis principios, $a ue el orden 'urdico no puede cambiar mis principios morales. :eg(n mis principios ver, si lo acato o no. =elsen es: Juspositivista metodolgico, Esc,ptico $ 6ormalistaM +sub'etivista en ,tica $ realista%. 4oss es: Juspositivista, Esc,ptico $ 4ealista. * *o ha$ ue confundir 'uspositivista con esc,ptico en ,tica ue es no creer ue e-isten criterios ob'etivos para establecer lo bueno $ lo malo. * *o ha$ ue confundir el positivismo con las posiciones formalistas ue le dan m!s importancia a la norma ue a los hechos. D aterialismo Hist,rico4 MarG4 es su fundador $ Engels es su e-positor. Es toda una teora ideolgica sostenida por ;ar-, es una e-presin del positivismo en general., est! dentro del positivismo 'urdico a(n cuando el derecho dentro del mar-ismo tiene una posicin literaria, $a ue el materialismo es una posicin sociolgica. ;)9E4<)&<:;E: :ignifica ue el movimiento de la materia lo ue determina causalmente a los sucesos, $ en lo humano, a las manifestaciones de la voluntad. En fin el hombre resulta condicionado por los sucesos. &a /<:9E4<) surge a partir del supuesto de ue todos los sucesos $ desarrollos histricos son causalmente determinados e inevitables. &a problem!tica consiste en indagar de ue manera se realiza lo inevitable en la historia, ue elementos o factores la dinamizan u orientan $ como est! condicionada por estos elementos. ;)9E4<)&<:;E /<:9]4<0E: por ue sostiene ue toda la evolucin de la sociedad a trav,s de la historia se produce por factores materiales. .a1!es de la 0os ! n =F 6n3luen! as4 - ?e /E>E& XY toma la dial,ctica como m,todo filosfico. 0onsiste en comparar las cosas, contraponerlas unas a otras para descubrir sus cone-iones $ recprocas influencias a fin de integrarlas en un tono coherente. - ?e 6E2E48)0/ XY sosteniendo ue el esprituN es la realidad primaria, $ el hombre crea su sistema espiritual de acuerdo a sus necesidades $ tendencias. 6everbach sostiene ue la historia del hombre est! determinada por la produccin de bienes ue son luego consumidas por las comunidades. Era materialista. /egel de ui,n tom la dial,ctica, sostena ue todo proviene del sustrato. Mtodo4 consiste en sostener una proposicin como verdadera +tesis%, luego le opongo otra +anttesis% $ saco una sntesis, $ de ella surge otra tesis para otra situacin. Estas ideas de 6everbach $ /egel, unidas a la concepcin poltica del socialismo fueron la base del ;ar-ismo.
M N

6E4;)&<:9): le da m!s importancia a la norma ue a los hechos. E:PU4<9.: mis opiniones, creencias, mis costumbres. GO

<es s del marG smo4 ;ar- tomando el pensamiento de 6everbach +la realidad constitu$e al espritu% lo traslada a la sociedad $ encuentra en esa realidad social distintas relaciones de produccin, econmicas, ue se veran seg(n las ,pocas. Esta vinculacin entre la gente es lo ue constitu$e la realidad social, e-iste el valor. El valor se mide por el traba'o humano necesario para producir, lo ue sera la sustancia de valor. ) la vez ese traba'o cuando el ue lo hace percibe un salario del ue lo manda a hacer, sirve para conseguir los medios de subsistencia al traba'ador. ) u encontramos una diferencia de valor ue se llama "lus&al1a. +Es la diferencia entre el valor de los bienes producidos $ el salario ue recibe el traba'ador. W?octrina ;ar-istaW%. D El dueFo de los medios de produccin pone la materia prima $ los traba'adores +proletariado: clase social constituida por personas ue viven de un traba'o manual pagado a 'ornal% la mano de obra. El dueFo pretende pagarles lo menos posible, $ una vez ue se venda el producto manufacturado, la plusvala ueda para el dueFo. - en la antigRedad: W*obles-Plebe$osWS W:eFores-2asallosW. - )hora en la organizacin capitalista encontramos: <es s4 8urguesa +ciudadanos de clases acomodadas o ricas%. /nt1tes s4 Proletariado. S1ntes s4 W&ucha de clasesW. Estas luchas viene del aspecto econmico: me'oras del traba'o, me'oras del salario. D &uego se produce una luc2a %or el %oder %oltico" %or el control del estado: en esta lucha llega al poder el proletariado, es decir ue ,ste se haba apropiado de los medios de produccin, se encarg de suprimir la propiedad privada $ ue se haga colectiva. D El hombre en la historia de toda sociedad entra en relaciones de produccin necesarias ue constitu$en la estructuraO econmica de la sociedad sobre la ue se levanta una superestructura 'urdica $ poltica de la ue forma parte el derecho. +*E% &os problemas sociales seg(n ;ar- son resueltos en la pr!ctica, mediante la accin poltica. +*E%. D !a (uelta a "ant a +ines S. R-666* NeoTantismo4 %r t ! smo jur1d !o4 el positivismo crece $ crece hasta fines del siglo J<J, principios del :iglo JJ, donde aparece una reaccin antipositivista, ue la trae =ant. :e vuelve a la filosofa estudiando con m!s profundidad el ob'eto en general, as se vuelve a =ant $ ha$ un renacer de la filosofa a partir de 1O3Q. ) esta postura se suele llamar 04<9<0<:;E, es una vuelta a la filosofa crtica de =ant, el criticismo no proviene de criticar, sino de las grandes obras de =ant: se produce principalmente en )lemania en 3 grandes ciudades $ dan origen a 3 variantes del neoLantismo: 1;H W0riticismo &ogicistaW: tiene una importancia lgica: W0rtica de la razn puraW. Escuela de ;arburgo +:tanler%S Escuela de 2iena +=elsen%. 2;H W0riticismo EticistaW: tiene importancia valorativa: W0rtica de la razn pr!cticaW. Escuela de 8aden +4adbruch%. Estas dos escuelas estudian la filosofa en general, $ tambi,n influ$en en el derecho. * Criticismo lo)icista; D Stamler4 +escuela de ;arburgo%. 0onsiderado como el ue hace resucitar los estudios filosficos 'urdicos, el 1^ en utilizar el m,todo de la filosofa crtica de =ant al campo del derecho. ?ice ue ha$ ue diferenciar el concepto de derecho de la idea de derecho. El concepto es constitutivo del ob'eto. Es lo ue define el significado de la palabra ?erecho.
O

E:94.09.4): con'unto de caracteres relativamente estables de un sistema econmico en un momento dado. IQ

?erecho: es una ordenacin %ermanente de la vida social caracterizado como un uerer aut!r uico, vinculatorio e inviolable. Buerer: $a ue radica en el !mbito de la voluntad del ser humano, $ me sirve para diferenciarlo de la naturaleza. 2inculatorio: sirve para distinguirlo de la moral ue es unilateral, es decir, no sale del fuero interno, no es vinculatorio, en cambio, al salir del fuero interno $ vincularse pasa al derecho. )ut!r uico: al vincularse 3 voluntades, una se impone a la otra. &e da validez al derecho independientemente de su aceptacin por los individuos, permite diferenciarlo de los usos sociales, ue tambi,n son uerer vinculatorio pero no se impone uno sobre otro. <nviolable: libre de toda arbitrariedad, ue permanece inalterable frente al arbitrio de uienes e'ercen el poder a uienes de'an de acatarlas. :tammber, siguiendo a =ant, dice ue la Widea de derecho1QW es la 'usticia: principio regulador de los fines humanos. Es una especie de ideal, implica una igualdad en el trato conforme con las personas ue est!n en la situacin $ en oportunidades an!logas. &a idea de 'usticia es formal por ue es variante. El hombre nunca llega a alcanzar la verdadera 'usticia $ cuando puede alcanzarla, ,sta va cambiando. 0on :tammbler se vuelve a los temas de la filosofa del derecho, establece: * la ontologa: al tratar el concepto de derechoS * la a-iologa: al tratar el tema de la 'usticia. D Kelsen4 la figura m!s destacada del criticismo neoLantiano, revolucion las modernas concepciones 'usfilosficas $ fund la escuela de 2iena donde continu con las ideas de la escuela de ;arburgo. El car!cter de neoLantiano, se nota en el primer punto de la 9eora pura, $a ue hace una teora del derecho en general, pura en el sentido =antiano uiere decir neutra al valor, ue se ocupe de lo ue uiere decir el derecho, aspira a me'orar la ciencia 'urdica, d!ndole ob'etividad $ precisin, para ello tiene ue ubicar la ciencia 'urdica en el cuadro de las ciencias. .tiliza las purificaciones metodolgicas: +3%. T P4<;E4) P.4<6<0)0<]*: diferencia las ciencias causales de las normativas, por el modo de conocer el ob'eto, por su principioS no por el ob'eto ue estudian. D UCiencias causales<: son las ue se rigen por el principio de causalidad. ?efine a la naturaleza como el con'unto de elementos ue se rigen por el principio de causalidad. +4elacin: causaefecto. 0adena infinita. @mbito del WserW. D Princi%io de causalidad: se formula Wdado ) es 8W. _stos elementos causa-efecto se vinculan de manera necesaria $ ,sta cadena tiene infinitos eslabones. D WCiencias normativasW: sociedad. 4elacin entre antecedente $ consecuente. Principio de imputacin. @mbito del Wdebe serW. * Princi%io de im%utacin: se formula Wdado ) debe ser 8W. Este puede operar sobre las conductas humanas $ tambi,n sobre la naturaleza $a este principio surge del animismo ue para interpretar la naturaleza decan por e'., el sol debe salir por el este sino vendr!n las furias a castigarnos. &a cadena tiene 3 eslabones (nicamente. Este principio no puede ser verdadero o falso por ue no est! describiendo algo ue ocurre como el de causalidad. D &a ciencia del derecho se encuentra entre las ciencias normativas ue utilizan el principio de imputacin. T :E>.*?) P.4<6<0)0<]*: distincin entre moral $ derecho. En una sociedad regida por el principio de imputacin, encuentra la norma con la cpula Wdebe serW +dado un antecedente debe ser un consecuente%. El deber ser puede ser lg !o +neutro al valor%, campo del derecho o aG olg !o +con valor%, campo de la moral.
1Q

?E4E0/E: ordena la vida humanaS J.:9<0<): regula fines humanos. I1

=elsen: comienza definiendo el consecuente +la sancin% por ue para ,l toda norma 'urdica tiene sancin +privacin de un bien%. Para ,l la imputacin es puramente lgica sin contenido valorativo $ con ello se distingue de la moral. Es logicista +de la escuela de ;arburgo%, es esc,ptico en ,tica +no se ocupa de los contenidos sino de como se crea el derecho% $ es formalista +por ue se ocupa de las formas%. .eglas de dere!)o4 son las WproposicionesW11 mediante las cuales la ciencia 'urdica describe su ob'eto ue son las normas 'urdicas. :on creadas por los 'uristas para comprender $ describir el derecho. Normas12 jur1d !as4 son creadas por actos 'urdicos mediante los rganos $ miembros de una comunidad 'urdica ue tambi,n son los encargados de aplicarlas. _stas prescriben necesaria $ fundamentalmente Wdeberes 'urdicosW aun ue indirectamente, por derivacin. &a norma primaria Wsi ) es, debe ser 8W e-presa (nicamente el deber de sancionar ue corresponde al rgano encargado de aplicarlaS $ el Wdeber 'urdicoW se e-presa mediante va de inferencia15, concibiendo la conducta contraria a la ue dice la norma primaria como antecedente. - Etro aporte =elseniano: el ordenamiento 'urdico: 0onstitu$e un todo, un sistema normativo gradualmente estructurado, de los cuales el su0er or est! integrado por normas constitucionales, ntermed a, integrado por normas generales +le$es, decretos%S $ el n3er or integrado por normas individuales +sentencias contratos%. Estado: es el orden 'urdico de una comunidad cuando ha alcanzado cierto grado de centralizacin en el proceso de produccin $ e'ecucin de las normas 'urdicas. * %r t ! smo et ! sta; E:0.E&) ?E 8)?E* Y 4epresentante: >ustavo 4adbruch. 9iene un impacto popular por ser el ue reflot los valores, por ello se lo consider 'usnaturalista, pero era 'uspositivista. 0entra su investigacin en el terreno a-iolgico. ?escubre en el valor la condicin previa $ necesaria para el conocimiento de los hechos del hombre. El razonamiento de los hechos 'urdicos es posible solo a trav,s de los valores, ue dan significacin especfica al derecho. 0rtica al positivismo por XY considerar ue el error de ,ste es pretender reducir toda realidad solo a lo f!ctico de'ando de lado el valor $ la idea. :u filosofa 'urdica se caracteriza por XY relativista. 6ue influenciado por Keber. El derecho Y solo puede ser entendido como una realidad cu$o sentido est! dado por una idea. El hecho e-iste como una obra humana, manifestacin de cultura. +*E%. ?erecho: realidad ue sirve a la 'usticia ue es el valor 'urdico o ideal del derecho. D )naliza el problema a-iolgico del derecho en funcin de los idearios17 polticos: distingue 5 concepciones polticas: - Individualistas8 prevalecen los valores de la personalidad. &a cultura es un medio para la consolidacin de la personalidad, $ el estado $ derecho aseguran el progreso del individuo. ;eta suprema: la libertad del hombre. - &u%raindividualistas8 prevalecen los valores colectivos. &a moralidad $ cultura se subordinan al Estado $ ?erecho. ;eta suprema: la nacionalidad. - Trans%ersonalistas: prevalecen los valores de obra $ de traba'o. &a moralidad, el derecho $ el estado son puestos al servicio de la cultura. ;eta suprema: integrar concretamente a la cultura.
11 13

&as reglas de derecho describen al ob'eto. &as proposiciones describen normas +ob'eto de la ciencia 'urdica% 2)&<?EV: una norma ser! v!lida cuando pertenece a un orden v!lido. &a validez de un orden est! dada por la norma fundamental. 15 <*6E4E*0<): deduccin, enlace. 17 <?E)4<E: repertorio de las principales ideas de un autor. I3

Unidad 1D ;esarrollo del %ensamiento Jurdico A) Antecedentes del &ensamiento jurdico contem&or.neo: &a historia marca el fin de la Edad ;oderna $ el comienzo de la contempor!nea en 1MNO, aFo de la 4evolucin 6rancesa, ue marca el fin del absolutismo $ del antiguo r,gimen. &a idea de un contrato social en el ue el pueblo es el depositario de la soberana $ delega parte de este en los gobernantes es e-presada por 4E::E).. Esta idea presupone dos condiciones: igualdad d$ libertad, lo cual se concreta en la ?eclaracin de los ?erechos del /ombre $ del 0iudadano. ) partir de entonces el hombre $ su libertad centran todo el inter,s <usfilosfico. Este va a ser el presupuesto de las corrientes del siglo J<J. El pasa'e de la Edad ;oderna a la 0ontempor!nea en la filosofa es e'ecutado por ;anuel =)*9, uien logra la superacin entre el dogmatismo $ el escepticismo empirista. =)*9 en "0rtica de la 4azn Pura# estudia el problema del conocimiento $ llega a la conclusin ue no es posible conocer la cosa en s, sino ue conocemos las cosas como se nos aparecen. En todo fenmeno cabe distinguir una materia $ una forma. &a materia es el contenido $ la forma es lo ue hace ue el fenmeno pueda ser ordenado en ciertas relaciones. =)*9 toma el conocimiento como ob'eto $ le aplica la distincin entre forma $ materia distinguiendo: - 6ormas de la intuicin sensible +espacio tiempo%, - 6ormas de entendimiento +categoras%, - 6ormas de la 4azn +ideas%. En 0rtica de la 4azn Pr!ctica =)*9 estudia al hombre como su'eto de obrar. ?ice ue los hombres en la esfera del obrar nos movemos como "iluminados# por ue tenemos un dato a priori ue es la &e$ moral la cual es conocida por el hombre a trav,s de la razn, pero su obligatoriedad es puesta mediante una revelacin ntima: el deber. ?ice ue no todos los actos adecuados a la moral son buenos sino solo a uellos fundados en la buena voluntad. ) =)*9 tambi,n corresponde el m,rito de haber formulado la distincin entre moral $ derecho: la le$ moral es un principio ue se impone interiormente, una coaccin ue e'erce el hombre sobre si mismo. &a le$ 'urdica en cambio, es un principio ue rige las relaciones e-ternas $ ue se impone coactivamente a trav,s de una fuerza material. 0on respecto a las ideas iusfilosficas con =)*9 se opera el tr!nsito desde la escuela del derecho natural a la escuela del derecho nacional. =)*9 define al derecho como el con'unto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede coe-istir con el arbitrio de los dem!s, seg(n una le$ universal de los dem!s. =)*9 no niega la e-istencia del derecho natural, dice ue este es el ue regula las relaciones del hombre como no(meno, mientras ue el derecho positivo regula las relaciones del hombre fenom,nico donde es necesaria la coaccin e-terna para ue las libertades humanas puedan coe-istir. 0on respecto a la 'usticia =)*9 dice ue es un lmite ideal entre la libertad de todos $ la libertad de cada uno. Pero sucede ue los seguidores de =)*9, 0E::<E, 6<40/E, :0/E&&<*> $ /E>E& llevan el m,todo racional hasta las (ltimas consecuencias ca$endo en un e-ceso de racionalismo. ;uestra de ello es la afirmacin de /E>E& ue todo lo racional es real $ todo lo ue es real es racional.

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0omo reaccin a este e-ceso de racionalismo surge el positivismo 'urdico en el (ltimo tercio del :iglo J<J, el cual se bas en la reduccin del m,todo cientfico al m,todo naturalista. El positivismo 'urdico se caracteriz por sostener la prevalencia del derecho positivo, es decir, el puesto por los rganos de la comunidad. El materialismo 8ist,rico: Esta corriente condiciona al derecho con la realidad social, $a ue era entendida como un conflicto entre fuerzas productivas $ relaciones de produccin. Este constitu$e la manifestacin m!s e-trema del positivismo 'urdico $ su principal representante es 0arl ;)4J, el mismo naci en )lemania en 1N1N $ fue discpulo de /E>E& a la vez ue lo critic. /E>E& crea ue en el estado se encontraban representados los intereses de todos, pero ;)4J observa ue esto no es as sino ue el estado representaba los intereses de la clase dominante $ este era un aparato de dominacin. :eg(n ;)4J el error en la concepcin de /E>E& provena de ue se haba olvidado de estudiar la sociedad civil, $a ue para ;)4J no e-ista una ruptura, una brecha entre el mundo de las ideas $ la realidad material. En esto se ve la influencia ue haba tenido en ;)4J /E4.E48)0/, ui,n haba sostenido el funcionamiento de la sociedad $ considera u era menester comenzar por la economa poltica. ) u se encuentra el por ue del ;aterialismo /istrico. ;aterialismo por ue no ubica en un concepcin material de la realidad ue consiste en referir los acontecimientos tempo espaciales a movimientos necesarios de la materia. /istrico por ue el materialismo es una herramienta para e-plicar la historia. )l estudiar la sociedad desde el punto de vista econmico, ;)4J encuentra ue los hombres, para satisfacer sus necesidades e-istenciales, establecen lo ue se llama relaciones de Produccin. Estas relaciones seg(n ;)4J son la base material de la sociedad, una estructura ue va a condicionar todos los dem!s factores polticos, religiosos, ideolgicos, etc. ue constitu$en una s(per estructura condicionada. Es dentro de esta s(per estructura condicionada donde inclu$e al derecho. ;)4J muestra como est! todo condicionado a la economa utilizando la dial,ctica de /E:E&. )s dice ue en un mundo capitalista ha$ una clase dominante, la burguesa +tesis% $ otra dominada, el proletariado +anttesis% ue cuando tome conciencia de s $ para s va a producir una lucha de clases +sntesis% ue luego de un corto periodo de dictadura del proletariado generar! un nuevo modelo de produccin: el comunista, donde habr! una sociedad sin clases, por lo ue no habr! necesidad de le$es ni de estado. El NeoTantismo y sus direcciones: El positivismo continua creciendo hasta fines del siglo J<J, principios del JJ, donde aparece una reaccin antipositiva, ue la trae =)*9. :e vuelve a tomar el pensamiento Lantiano: "0rtica a la 4azn Pura# $ "0rtica a la 4azn Pr!ctica#. &a vuelta de =)*9 +neoLantismo% la vemos en dos vertientes: - El neoLantismo de ;arburgo +toma crtica a la razn pura% - El neoLantismo de 8aden +toma crtica a la razn pr!ctica% NeoTantismo de 2aden: $A;2$UCH: se ocupa de los problemas ,ticos, la escuela de 8aden tiene como representante 4)?84.0/ +relativista%. Este distingue el campo de la naturaleza, del de la cultura, dice ue el hombre trae el valor del campo 'urdico. El autor sostiene ue el derecho deba tener un contenido ,tico, dice ue los valores cambian seg(n la sociedad, la ,poca +por eso es relativista% $ dice ue para entender, el humano debe recurrir a los valores.

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4)?84.0/ de una nocin general del derecho: ordenacin general de la vida en sociedad. El valor es una condicin esencial para el conocimiento de los hechos del hombre. 4)?84.0/ analiza el problema a-iolgico del derecho en funcin de los ideales polticos. ?istingue as tres concepciones polticas: - <ndividualistas: afirman la prevalencia de los valores de la personalidad humana a cu$o servicio est!n los valores colectivos $ de obras o traba'o. - :upraindividualistas: los valores de personalidad $ los de ora est!n al servicio de los valores colectivos. - 9ranspersonalistas: los valores individuales $ colectivos est!n al servicio de los de obra o de traba'o. - Personalidades humanas individuales --- corresponden valores colectivos. - Ebras humanas --- corresponden valores de obra o de traba'o. NeoTantismo de arbur)o: S#A !E$ y "E!SEN: escuela ue se ocupa de los problemas lgicos. Esta corriente sostena ue se puede hacer ciencia de cual uier cosa, siempre $ cuando se utilice el m,todo adecuado. =E&:E* $ :9);;&E4 son los representantes del 0riticismo &ogicista. 1) S#A !E$: define al derecho como una ordenacin permanente de la vida social, ue se manifiesta como el uerer vinculatorio, aut!r uico e inviolable. /ace una distincin entre las ciencias causales + ue nos ponen en contacto con la naturaleza% $ las ciencias teleolgicas o finalistas. Este coloca a la ciencia del derecho en la esfera de la ciencia teleolgica. Ciencias de la #aturaleza8 las categoras de causa A efecto permiten adecuar las percepciones a las relaciones constantes $ necesarias ue vinculan a los fenmenos. Ciencias Teleolgicas8 las categoras de medio A fin permiten relacionar con sentido teleolgico los contenidos de la voluntad, a u es donde encontramos al derecho, puesto ue el fenmeno 'urdico solo puede ser entendido como una manifestacin de la voluntad humana pensada mediante las categoras de medio A fin. - Buerer: !mbito o de la voluntad, de esto derivan los conceptos de :.JE9E $ de E8JE9E ?E& ?E4E0/E. - 2inculatorio: ni uerer ni voluntad se encuentra en rivalidad con otro uerer o voluntad. ?istinguir al derecho de la moral + uerer unilateral%. ?e esto derivan los conceptos de relacin 'urdica $ fundamentos de esa relacin. - )ut!r uico: las voluntades: el uerer no se vincula en forma voluntaria, sino ue ha$ una voluntad ue domina, ue se impone a la otra. 2alidez independiente del uerer de los individuos. ?e a u derivan :E8E4)*U) J.4U?<0) $ :.JE0<]* )& ?E4E0/E. - <nviolable: e-clu$e toda arbitrariedad. Esto genera J.4<0<?)? $ )*9<J.4<0<?)?. :i falla alguno de estos elementos no ha$ derecho. :9);;&E4 no habla de norma. &a idea de :9);;&E4 $ =E&:E*, son iguales, pero consideran derecho a distintas cosas. Esta idea de derecho es la idea de 'usticiaS tiene una idea formal de la 'usticia +sigue a =ant%. &a 'usticia implica una igualdad en el trato conforme con las personas ue est!n en la situacin $ en oportunidades an!logas. &a idea de 'usticia es formal por ue es variante. El hombre nunca llega a alcanzar la verdadera 'usticia $ cuando puede alcanzarla, esta va cambiando. =) "E!SEN: distingue ciencias causales $ ciencias normativas. a) ?ivisin entre ciencias causales $ ciencias normativas: 0iencias 0ausales: naturaleza +con'unto de elementos relacionados por un principio de causalidad% relaciona causa A efecto. 0adena infinita. )mbiente del "ser#.

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0iencias *ormativas: sociedad +relacin entre antecedentes $ consecuencia%. Principio de imputacinS !mbito del "deber ser#. b) ?ivisin entre moral $ derecho +dos ciencias normativas%: En una sociedad regida por el principio de imputacin, se encuentra la norma con la cpula "deber ser#. Este puede ser lgico +neutro al valor, campo del derecho% o a-iologa +con valor, campo de la moral%. c) 0oncepto de *orma: es un 'uicio hipot,tico construido con la cpula "deber ser# ue imputa una consecuente +sancin% a un antecedente +acto ilcito%. Esto sera la norma primaria. &a norma secundaria sera la ue contiene el deber 'urdico $ la responsabilidad. 2alidez: una norma es v!lida cuando pertenece a un orden v!lido. &a validez de un orden est! dada por la norma fundamental. 2) El $ealismo Jurdico: Sus distintas (ertientes: +ver 8olilla M% !a 1iloso+a Analtica: surge en <nglaterra como una corriente de filosofa general ue luego de ad uirir gran importancia se aplica a lo 'urdico. :e llama analtica debido a su caracterstica. :e plantea o cuestiona cada uno de los pe ueFos problemas. Propone como m,todo el an!lisis del lengua'e, es decir en vez de preguntarse ue es J con la filosofa analtica me pregunto como se habla de J, en ue conte-to lo uso, ue uiere decir con ,l. El lengua'e en la concepcin de la 6ilosofa analtica es convencional, es decir ue no ha$ palabras correctas o incorrectas. El significado de la palabra puede tener un uso prescriptivo. &a filosofa analtica tiene algunas e-presiones mu$ vinculadas con la lgica simblica, se coloca a la lgica como un ap,ndice del derecho. Etro aporte importante es ue demuestren ue en la controversia iusnaturalismo A iuspositivismo lo primero ue debe hacerse es un an!lisis sobre lo ue considera cada uno de los t,rminos, ue no e siempre lo mismo. - &a filosofa analtica dice ue ha$ lagunas a pesar de ue el 'uez las solucione. - 9raba'a sobre la derogacin de la le$. Para ue una norma de'e de e-istir se puede dar de varias formas: - &e$ ue tiene un plazo definido de e-istencia +no es lo m!s com(n% - &e$ derogada por el rgano ue la creo. Puede ser e-plcita o implcita. E-plcita: es cuando e-iste una norma posterior ue dice: derguese la norma J. <mplcita: es cuando e-iste una le$ vigente $ luego es creada otra ue legisla sobre el mismo tema, pero de modo contrario. :e produce una incompatibilidad entre ambas. ) veces surge una norma ue dice derguese toda disposicin anterior ue se oponga a la presente, esto trae grandes problemas de interpretacin por ue a veces deroga parte de las le$es. &a filosofa analtica dice ue ha$ ue darle igual importancia a los diferentes aspectos del derecho +al socilogo le interesa como el derecho influ$e en la sociedad, al 'urista le importa el aspecto normativo en relacin con los hechos%. ?entro del mismo campo 'urdico e-isten diferentes intereses: - )l 'uez le importa m!s la relacin de la norma con el contenido moral de 'usticia. - )l derecho le importa la solucin m!s 'usta. - )l legislador le importa utilizar al derecho como t,cnico de motivacin social. AUS#6N: realiza un importante aporte a la filosofa 'urdica inglesa en la escuela por el iniciado "Escuela )naltica de Jurisprudencia# +anterior a la filosofa analtica%. ?ivide al Estudio del derecho en tres partes: Jurisprudencia >eneral: filosofa del derecho positivo cu$o ob'eto es analizar los elementos comunes de los distintos ordenamientos 'urdicos $ establecer cuales son los conceptos fundamentales del derecho. Jurisprudencia Particular: estudia aun derecho positivo.

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Jurisprudencia de la legislacin: desarrolla u e-amina a uello ue el legislador debe conocer $ aplicar para hacer le$es 'ustas. El derecho es un orden normativo impuesto por una voluntad organizadora. &a norma 'urdica es una e-presin de un mandato al soberano. &a esencia del derecho consiste en el deber ue tienen los individuos de cumplir ese mandato. ?istingue dos tipos de mandato: mandatos primarios, dirigidos a los individuosS $ mandatos secundarios, se refiere a los funcionarios ue deben aplicar la sancin cuando los primarios no son cumplidos. HA$#: realiza un an!lisis de la nocin del derecho con sus tres problemas recurrentes $ tambi,n de otras nociones 'urdicas. En su libro "El concepto del ?erecho# trata de clasificar la realidad 'urdica partiendo del planteamiento de los problemas ue tienen las significaciones conceptuales contenidas en los t,rminos. E'emplo, estado, delito, derecho. &a funcin del lengua'e en el !mbito 'urdico se manifiesta en la definicin de t,rminos generales $ a trav,s de la e-plicacin del razonamiento en la aplicacin de normas generales a casos particulares. Alcance y limitaciones de la 1iloso+a analtica: &imitaciones: la filosofa analtica se ha uedado hasta ahora en el an!lisis del lengua'e $ no ha pasado de ah. )dem!s otro problema ue tiene es la impureza de sus concepciones derivada de la insuficiencia de su m,todo emprico A inductivo. =E&:E* sostiene ue la filosofa analtica realiza solo un estudio est!tico del derecho como un sistema de normas, inmvil listo para su aplicacin $ descuida del aspecto din!mico, es decir, la produccin de las normas. )lcances: la filosofa analtica se hace cargo de la vaguedad +Cllamamos derecho a cual uier con'unto de normasD /asta donde lo debemos llamarD%. ?ice ue dar un concepto 'usto de derecho es una tarea ue no tiene mucha importancia. Prefiere ver todos los aspectos posibles ue son muchos $ diversos $ ue no ha$ ue pasar por encima de otro. 0onsidera ue el significado de una proposicin reside en su posibilidad de verificacin ue puede contraerse con la e-periencia $ esto lleva al campo de la verdad del derecho. C) ;istintas direcciones del &ensamiento jurdico en la Ar)entina: El 6usnaturalismo: sostiene ue el derecho positivo esta subordinado al derecho natural. :eg(n esta posicin en caso de conflicto entre ambos debe verificarse al derecho positivo. Por el contrario el <uspositivismo considera como verdadero $ (nico derecho al ue histricamente hacen los hombres. ;ientras la ciencia 'urdica en actitud iuspositivista se limita a comentar $ sistematizar las normas ue encuentra en la fuente positiva del derecho, el iusnaturalismo pretende determinar como el derecho creado por los hombres debe ser para estar de acuerdo con el derecho natural $ poder ser verdadero derecho. )l proponer un ideal como modelo determinante en muchos casos ha de contrarias a los contenidos correctos ue tiene el derecho. En este caso la pretensin iusnaturalista cumple una funcin revolucionaria. Pero el mismo iusnaturalismo puede cumplir una funcin conservadora $ ponerse al servicio de la preservacin del orden establecido como el caso de la Escuela 0atlica al oponerse al divorcio. En este caso los ideales propiciados por el iunaturalismo como modelo para todo orden 'urdico, puede ser estudiado como propuesta al poder poltico para la reforma del derecho vigente.

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:e ha atribuido a )ristteles una posicin iusnaturalista por ue el introdu'o la distincin entre lo "'usto natura# $ los "'usto legal#. &o Justo *atural tendr! en todas partes la misma fuerza, mientras ue lo Justo &egal depende del parece de los hombres $ solo seria 'usto cuando los hombres lo han establecido. #eora E)ol,)ica: 0E::<E sostiene ue los 'uristas no interpretan la le$, sino la conducta a trav,s de la le$. El 'urista debe interpretar la le$ a partir de la situacin concreta ue a el se le presenta. :u actividad no es solo lgica sino a-iolgica por ue desentraFa el valor de la norma, le da a las normas ob'eto ue, seg(n 0E::<E, es conducta en interferencia intersub'etiva. Para captar la conducta del 'urista debe utilizar el m,todo emprico dial,ctico ue es un proceso circular ue va de lo hechos al sentido hasta lograr la comprensin: nada gana el 'urista con ponerse a averiguar la cantidad de situaciones ue una le$ puede abarcar. &o ue interesa saber es cuales hechos de conducta deben ser referidas las normas 'urdicas $ esto no es faena de la lgica sino de la a-iologa. &a teora egolgica sostiene ue los 'uristas no solo se deben interesar en el conocimiento de las referencias dogm!ticas de las le$es como conceptos $ significaciones, sino ue debe tener en cuenta tambi,n al ob'eto al ue ellas se refieren $ tal ob'eto es la conducta en interferencia nter sub'etiva. !as 6deas 6luministas: A!2E$;6: :e considera a Juan 8autista )&8E4?< como el padre de la filosofa 'urdica argentina. :us principios filosficos pueden apreciarse en nuestra 0onstitucin *acional. &as tendencias democr!ticas connotaban una significacin poltica potencialmente decisiva, lo ue hacia necesario discernir cual de las formas republicanas poda dar respuestas a las necesidades el pas. Este planteamiento metdico condu'o a al )lberdi a abordar filosficamente el tema ba'o la influencia del racionalismo crtico $ relativista de la escuela histrica, representada por :)2<>*H. )&8E4?< prefiri partir de la consideracin de los fenmenos histricos. ?io cabida a la idea de apertura $ apo$o a la inmigracin, a la libertad efectiva de comercio, de navegacin, de educacin, de cultos, a la radicacin de industrias, de capitales, de tecnologa $ ferrocarriles de la e uiparacin de los derechos privados entre nacionales $ e-tran'eros. &os principios filosficos del iluminismo del :iglo J2<<< suponan al hombre innatamente dirigido al bien a la 'usticia $ a la verdad. Estrechamente vinculadas a esta concepcin angelical del hombre, sosteniase la tesis de raz metafsica $ iusnaturalista, de la pree-istencia en todo individuo d derechos sub'etivos absolutos, este nace $ se desarrolla como un su'eto de voluntad 'urdica. Esta nocin de bondades $ poderes intrnsecos en la naturaleza humana va a generar, desde comienzos del :iglo J<J la nocin de la primaca del individuo $ de los derechos individuales como punto de partida de toda concepcin poltica $ de toda tarea constitu$ente $ legislativa. En sntesis: el individuo, ente ue posee en si un c(mulo de potestades innatas ue le permite superar las limitaciones impuestas por la convivencia social, conlleva con su propia 'erar ua una libertad absoluta de firmeza metafsica ue no puede ser cualitativamente alterada ni suprimida por el ordenamiento 'urdico. ) esta concepcin )&8E4?< agrega sesgos utilitaristas. )&8E4?< establece en su libro, ue las constituciones no deben e-presar las necesidades de a$er ni maFana, sino las de ho$. !a Neoescol.stica: En la segunda mitad del :iglo J<J, con la presencia del Papa &en J<<<, la iglesia catlica reacciona tambi,n como el neoLantismo en contra de al actitud antifilosfica del positivismo dominante promoviendo una corriente de investigaciones en torno al pensamiento :anto 9om!s de ) uino $ de otros filsofos cristianos.

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En sus comienzos, este nuevo no se opone totalmente a las restantes corrientes filosficas, sino ue intenta e-traer de ellas los elementos necesarios $ (tiles para adaptar las vie'as concepciones escol!sticas a las problem!ticas de un mundo nuevo. Para lograr esto era necesario apro-imar el 9omismo a las ciencias. &a primera tarea la realizo la Escuela de &ovaina en la ue se reelaboro la psicologa escol!stica. Pero la neoescol!stica deba ocuparse tambi,n de los problemas ue planteaba la actitud crtica. El problema crtico, centrado en la necesidad de formular $ resolver con criterio riguroso la cuestin referente al valor de nuestros conocimientos haba centrado la tensin de los filsofos desde ?escartes en adelante. )ristteles refiri,ndose al arte de discutir las opiniones con el fin de lograr la certeza, haba llegado a formular toda una teora de la verdad. :an )gustn sostena ue la va ue lleva a la verdad debe recorrerla todo el individuo $ no solo el entendimiento. 0onsecuencia de esto fue el casi total abandono de la metafsica del ser. 9oda la filosofa de :anto 9om!s es una filosofa del ser $ de sus e-igencias $ cone-iones ontolgicas esenciales. El ser es la base de toda actividad humana: la inteligencia $ la voluntad. ?e esta manera todo el movimiento inteligente $ volitivo del hombre, toda su actividad terica $ pr!ctica se centra $ dinamiza en torno del ser. El ser se evidencia en la inteligencia $ en la voluntad humana mediante dos funciones trascendentales, lo verdadero $ lo bueno. &o abierto a la inteligencia $ comprendido en el orden especulativo es lo identificable con la verdadS $ la perfeccin perseguida por la voluntad $ comprendida en un orden pr!ctico es lo identificable con la bondad. Este criterio distintivo a servido de base al neotomismo. !as ;irecciones Analsticas: +6)&9)% El trialismo Jurdico: seg(n 4E)&E todo ordenamiento 'urdico presupone la vigencia de un orden ob'etivo de valores al ue la propia actividad humana se subordina a trav,s de los fines ,ticos de la convivencia. ?e esta manera, la norma 'urdica es una integracin din!mica entre el hecho social $ el valor. Por consiguiente el derecho es una unidad tridimensional integrada por el hecho, el valor $ la norma, $ debe ser aprehendido por 'urista. :eg(n 4E)&E el conocimiento se ha venido llevando a cabo desde puntos de vista parciales $ distintos: unas veces a centrado su tarea en el hecho social, otras a tenido en cuenta solo el valor $ otras a considerado solamente la norma $ sus funciones. Esta parcializacin gnoseolgica puede ser superada desde dos perspectivas distintas: - 9ridimencionalismo gen,rico: posicin cognoscitiva ue debe procurar combinar los puntos de vista unilaterales. - 9ridimencionalismo especfico: debe considerar la esencial correlacin e-istente entre los elementos primordiales del fenmeno 'urdico. 4E)&E --- "no es suficiente discriminar $ $u-taponer los tres elementos del derecho. Es necesario penetrar en el sentido unitario $ din!mico de la realidad 'urdica ue se presenta tridimencionalmente en su proceso#. >E&?:0/;<?9 --- coincide con 4E)&E. :ostiene ue para progresar desde una concepcin tridimencional del derecho $ estructurar una verdadera teora tridimensional es necesario constituir antes una ciencia de la 'usticia. Enfo ue 8!sico de la 0orriente 9ridimencional --- en cuanto postura dirigir sobre la realidad 'urdica una triple consideracin +lgica normativa, emprica $ a-iolgica%, el tridimencionalismo se a'usta indudablemente a la metodologa general ue utiliza la iusfilosofa contempor!nea. *o ha$ originalidad en esto, pues ninguna direccin filosfica de la actualidad prescinde de esa triple consideracin del fenmeno 'urdico

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