In: SOUTO, Cludio; FALCO, Joaquim. Sociologia e Direito: leituras bsicas de sociologia jurdica: So Paulo: Pioneira, 1980. p. 159-167.

Direito como Generalizao Congruente

Niklas Luhmann

( . . .) Evidentemente, nem todas as normas, instituies e principias identificbveis possuem qualidades jurdicas. Para o direito deve ser indicado um criterio mais limitado, devendo ser o mesmo definido de maneira funcional e seletiva em relao ao campo interativo discutido. Para melhor compreenso, resumimos, novamente, os resultados obtidos at6 o presente momento, em forma de tese: o comportamento social, dentro dum mundo altamente complexo e contingente, requer realizaes redutivas, as quais possibilitam expectativas de comportamento recprocas e que so dirigidas atravds das expectativas de tais expectativas do comportamento. Na dimenso t e m w podem estas estmturas de expectativas ser estabilizadas de forma antidecepcionante atravs de nomaqo. Isso pressupe, quando da complexidade social cada vez crescente, uma diferenciao de expectativas cognitivas (apreensveis) e normativas e mais a disponibidade de mecanismos eficazes da dinmica decepva. Dentro da dimenso social podem estas estruturas de expectativa ser institucionalizadas, quer dizer, apoiadas pelo consenso esperado de terceiros. Isso pressupe, qnando da complexidade social crescente, suposies de consenso fictcias intensificadas, assim Como institucionalizao do i&it"cionalizar em papdis especficos. Dentro da dimenso obietiva &em estas estruturas de exnectativa ser fixadas exteriormente atraves de sentido idntico e colocadas em uma relao de confirmao e limitao mtnas. Isto pressupe, quando da crescente complexidade social, uma diferenciaco de vrios nveis de abstraco. Para obtermos um conceito engiobante atendendo s necessidades dessas trs dimenses, falaremos, daqui em diante, da generalizao de expectativas de comportamentos, em particular da generalizao temporal, social e objetiva.

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Esse resumo em um conceito se justifica pelo paralelismo notvel dos pmblemas nas dimenses especficas. O comum consiste em superar, atravis de centralizao, as descontinuidades tpicas a cada dimenso e na eliminao dos perigos tpicos inerentes r respectivas dimenses. Assim, a normao confere continuidade a uma expectativa, independentemente do fato de que, de tempo em tempo, ocorra decepo quanto a ela. Atravs da institucionalizao, supe-se consenso geral, apesar do fato de que alguns indivdum no concordem. Mediante identificao, garantese coerncia e unidade de sentido, apesar da difereqa objetiva das expectativas. A generalizao realiza, portanto, uma imunizao simblica das expectativas contra outras possibilidades, sua funo auxilia o processo necessrio de reduo, e nisso que ela possibilita indiferena inofensivo. A unidade do conceito e o paralelismo das realizaes nEo deve obscurecer o fato de que a generalizao nas dimenses particulares apresenta exigncias discrepantes. Os mecanismos de generalizao temporal, social e objetiva, analisados por ns anteriormente, so muito heterogneos. No se pode por isso supor que eles caminhem de antemo coordenadamente, que eles foram cunhados por uma espicie de verdade natural do ser, a generalizar sempre as mesmas expectativas. Neste caso, que corresponderia idia dum direito natural, no poderia haver, de resto, um desenvolvimento do direito. J o fato da evoluo refuta semelhante hiptese. Na realidade existe, na maneira de funcionar desses mecanismos, uma quantidade consider6vel de discrepncia. Eles podem generalizar expectativas variadas e no compatveis. Podem se limitar e perturbar mutuamente. Tais incongruncias formam um problema estruiural em cada sociedade e, em considerao n este problema, exerce o direito s u n f u i ~ ~ social. o Na relao entre generalizao temporal-nonnativa e institucionalizao, fazem-se notar, sobretudo em sociedades arcaicas, grandes diferenas entre as sociedades. Se e at6 onde a assero e defesa do direito prprio i institucionalizada como obrigao, ou seja, ao contrrio, desencorajada institucionalmente, uma auesto.. aue . de sociedade em sociedade. ter resomtas muito diferentes. Existem povos conscientes juridicamente de modo notrio, amantes da honra e da disputa, e outros que consideram a vida pacfica, do bom entendimento miituo e o ceder

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Esta relao entre generalizao de expectativas e indiferenpa funcionalmente adequada um dos fundamentos bsicos da teoria behauioiista da aprendizagem - compare-se a enpos i g o geral deste assunto por Franz I. Stendenbah, Intem@ Socide N o e m s d e A p r m em Kiaus Eyferth, "Aprendizagem dkagem, Koln-Berlim, 1963, p. 90 e seguintes; como Adapta@ d d c O~ganirmomediante Rea~8es Condicionadas", e no mesmo, "A Apren dhagem de Atitudes, Necessidades e Compartamentos Sociais", em Monunl de Psieoiogio, "01. I, Gottingen, 1964, respectivamente, pp. 76-117 (103 e seguintes) e 347-70 (357 e seguintes). A partir da, esse conhecimento foi aceito na Sociologia nomeadamente por Pa~mns e tmnsfcndo para o mbito das nomar e valaren -veja-se, p. ex., Talmtt P m n s , The Socinl Systern, Gienme-IU., 1951, pp. 11, 209 e seguinte$, 240, 422 (onde normas explicitament; sUo denominadas de geneiazao de expectativas de sanke'); ainda Talcott Parrone Rohert F . Bales. E d w d ShUs, Wor!4mPopers in tke Theov ofAction, Glen-e-lu., 1935,pp.41 e seguinte, 81.

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como expresso mxima das virtudes. "Some like litixntion ond some don'r", comenta u m etnlogo, sem contudo tentar uma expkao dessa discrepncia acentuada2. Parece aue em sociedades mais comolexas essa diferenca se dilui. ou seja, ela deixada a cargo de cada temperamento individual. A discrepncia da generalizao temporal e social toma, em lugar disto, uma outra forma, agora interna sociedarle: existem ento, em cada sociedade, agora, mais expectativas normativas do que podem ser institucionalizadas.Tinhamos falado dum excedente em produo de normas. Isto no se aplica apenas s nomiss livremente elaboradas pelo indivduo e sua fantasia. Existem tambdm expectativas normativas universalmente divulgadas e sentidas intensamente que, apesar disso, no podem ser istitucioralizadas. Assim, cada um espera dos seus respectivos intedocutores de intera(,o que cada um conserve e defenda a sua opinio expressa sobre o outro, mesmo quando este se ache ausente; em outras palavras, sua ausncia no deve encorajz-difamaFes. Esta norma tem importnc~acentral, visto que cada um se constitui vela ooinio de outros e a exoectabilidade continuada de suas exoectativas depende da capacidade da perseverana dessas expectativas. Mesmo assim, a norma pode apenas ser esperada e no institucionalizada. Cada um participa de declaraes a respeito de terceiros, as guais no expressana na presena dos mesmos, e cada um sabe que ele mesmo d vtima desse mesmo procedimento, mesmo se um Deus misericordioso esconde a extenso do mal. Esta discrepncia entre norma e institucionalizao d insolvel, mas pode apenas ser amenizada de maneira que cada um viva licitamente com uma identidade falsa. Deve-se apenas ter o cuidado de evitar situaes onde se constate repentiuamente a presena dos que no deveriam estar presentes3, e esse cuidado deve ser ~istitucimalizado em substituio da norma. Constata-se nesse exemplo que a falta da congnrencia em casos isolados no constitui um problema sem soluo, mas um problema, no obstante. Ai6m do exposto, existem exemplos ilustrativos do nosso problema tambm no mbito daque& normas que foramcdicialmente anunciadas cimo sendo normas de direito. Mesmo elas no oodem freauentemente ser institucionalizadas. . seia que os juizes no as reconliecem como tais, seja que a expectativa normal da vida dina lbes nega aceitao4. Pode-se cair no ridculo ou ento ir de encontro a

Robert Redfield, Plinticive Low, em Paul Boliannan (editor), Low ond W o r f m Studies in tirc4nthmpology ofConflirf, Nova York, 1967. pp. 3-24 (221. Carnpare.se neste contexto o rrperimento de Eugene A. Weinstcin, Mary Glenn Wiley, William de Vaughn, Raie ond Inierpersonol Style os Components of Socisl Internetion, SoeiaiForces45 (1966), pp. 210-16. Ohseivaqcs nessc scntido so freqiicntes, naniraiiamente nos rsrini chamados paires em drienvolvimento. que tentam modernizs seu direito,masmuitaSvezes apenas o conseguem nomar coma direito moderno, porm "50 podcm instimcionu1il-10. Veja-se, por exomplo, Morroe Berger, Bureouerocy m d Society in Mododern E ~ p f A . SNdy of rhe Hiqher Civil Service. Princcton-N. I . , 1957, especialmente p. 114 e seguintes: C. LLoyd Mecham, "Lati" American Constitutionr. Nominal and Real': Jottrn~lof Polilier 21 (19591, pp. 258-75; Ficd W. Riggs, Tiie Ecology ofPub1ic Adminirfrotion, Londres, 1961, p. 98 c seguintes,

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expectativas implicitas de terceiros, quando deteminadas normas so estritamente observadas - Dor exemplo . mando . se insiste em observar os 60 auiimetros por hora prescritos, tratando.je de trechas em construo da autoestrada. Tamb6m pode acontecer que estamos inequivocamente certas - e, mesmo assim, nos sentimos ridicularizados. O esposo enganado 4 uma ilustraio disto. Mais ainda, . no podem ser apoiadas institucionaimente maes de decepo - como a luta nmtiva. fsica - esoecialmente eficazes e bvias oara a nomaco e re~resentaco Outras divergncias surgem em sentido contrrio quando se parte da particularidade dos processos institucionalizados. Relacionam-se no apenas com as expectativas normativas como tamb6m com as cognitivas e so, por si mesmas, no orientadas para uma diferenciao desses dois esios de expectativas. Garantem expectativas que no podem ser traduzidas em regras normativas - a expectativa, DOI exemplo, . . da distncia comoral razovel entre iiessoas sue wnvesam - e no delimitam, frequentemente, de forma satisfatria, se e at6 onde &umtem tamb6rn uma concluso deceociouante. Toico disto 6 a existncia em sociedades arcaicas de ordens de expectativas firmemente institucionalizadas, que deix.m o problema da reao em face de decepes em aberto e no-regulamentado - pc3SSivelmente porque os mecanismos da institucion&a@o dominantes so os m.% ~rimitivos. . e aaueles . concementes normaco antideceocionante no esio aind.a suficientemente desenvolvidos. No se apresenta diferentemente a relao entre a generalizao objetiva e a tem~oral e a social. As exiencias de simbolizaco identificadom e de indiferenca " objetiva no so automaticamente idnticas s da estabilizao normativa e da institucionalizao. Sobretudo 6 de observar que pode haver muito bem um interesse em se deixar permanecer vaiores ou programas em foma do apenas desejvel, portanto, em identific-los objetivamente, no porm em norm-10s como expectativa sujeita a decepes que, como tal, deve ser preservada5. Isto oferece, por exemplo, a pousibidade de formular desejos livres, acentuar a liberdade da sua realizao, mais ainda, institucionaliztl-Ia. prestar reconhecimento a trabalhos bem executados, aplicar avaliaes de realizaes, por exemplo, notas, como base para processos distributivos, sem, com tudo isso, desencadear o mecanismo da pretenso e sano. De resto, prestam-se os principias singulares de identificao, de maneira muito divena, nomao e institucionaiizao. Vaiores de concepo abstrata, por exemplo, embora se prestando bem institucionalizao, excluem, objeti~

Gregory J. Masel, "Law i r an Instrument of Revolutionary Change in aT~aditional Milieu, 'Thc Case of Soviet Central Asia". Low ond Sociery Review 2 (1968), pp. 179-228. Maiores detalhes novol. 1 1 , p. 267 e ~ g u i n t e r . isto contrrio a uma definico do conceito da norma ou derivao do dever rpi do can-

vamente, demasiado pouco para possibitar a formao instmtiva de normas e indicaes comportamentais objetivas. Muitas vezes, um pxincpio significativo necessita ser formulado de maneira to indefinida no interesse da formao de consenso e da normao duradoura atendendo a situaes variadas, que perde Largamente seu valor ordenativo e objetivo e, inversamente, qualquer tentativa de preciso pe em perigo, ento, as bases consensuais e o alcance da pretenso normativa. A capacidade de combinao objetiv* de expectativas nao traduz, sem mais, tambm consenso, porque ela sempre est ligada a reahaes seletivas, que podem deparar-se com a contradio6. Ao contrrio da institucionaliao de valores, a institucionaiizao de pessoas pouco eficiente. A integrao pessoal de expectativas de comportamento dificilmente poder ser elevada institucionaiizao. Isto tamb6m se encontra embrionariamente - ou seja, quando em algumas tribos indgenas o papel do cacique permanece no-normado e cabe ao indivduo que se distingue como pessoa e como lder e encontra, d u m t e algum tempo, seguidores. Porm, ao mesmo tempo, 6 este exemplo uma demonstrao de quo pouca segurana social realizvel por este caminho. A elevao da pessoa a indivduo exemplarmente institucion-&ado, a heri ou malvad da tradio, 6 uma tentativa interessante de aumentar os limites desta combinaco. O exaeero at o excevcional. necessrio " para isso, significa porm, simultaneamente, que esta orientao pelos indivduos exemplares no grande importncia como reguladora da-vida cotidiana. Tambm a conmncia da generalizao social e obietiva de exoectativas de comportamentos no pode. portanto, ser, sem mais, pressuposta, nem conseguida de qualquer maneira, mas encontra solues mais ou menos problemticas e temporais. Na relao da dimenso temporal com a dimenso obietiva. . . sobretudo de observar que interesses de normao se esforam em d e t e d a r uma conexo entre violao da norma e sano, a qual, objetkamente, pode ser, mies de tudo, plenamente incompreensvel: que tem em comum, objetivamente, um insulto com uma multa, um assassinatocom uma penitenciria? s dificuldades dainstitucionalizao de tal conexo se baseia. entre outras coisas. . em Queela obietivamente no pod convencer. O princpio do Talio "olho por olho, dente pr dente" uma das solues mais hbeis, exatamente deste problema. Tambm a tmsio, apontada por Durkheim, das sanes, de repressivas a restitutivas, no decorrer do desenvolvimento social', deve ser vista como pmcura por desenvolvimentos deceptivos objetivamente melhor artinilveis.

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Este problema foi examinado por Leon Mayhew, op. eit, utilizando-se do exemplo do postulado da igualdade de raas. com o resultado de que ele, apenas como valor, no porm como programa, podia ser plenamente instinicionalizado. Neste contexto, tainase ieconhecida, de resto, a funo da i6picn em descobrir simultaneamente regraspara combinao ciaramente objetiva e Uadutibilidade intersubjetiva; portanto, assegurar consuncia entre as dimenres ubjctivas e sociais da vivncia do mundo. Nisto se baseia a afinidade funcional da Isica para com o direito. Compare-se anteriomentep. 16.

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Estes exemplos esclarecem a incongruncia natural dos mecanismos de genemlir~o,mostram tambm que se conseguem descobrir perfeitamente possibilique se cristalizam em configuraes evolucionariadades de lixaa - . significativa . . mente eficazes. Em principio se baseiam tais passibilidades de combinao n o fato de que nas dimenses singulares no est disposio apenas uma, porm muitas solues de problemas funcionalmente equivalentes. Na dimenso temporal h um considervel re~ertriode oossibilidades da ex~licaco de dece~es - . e desenvoivimento das mesmas, o processo de institucionalizao dispe de elevado nmero de variantes, conforme quaix expectativas so esperadas e de quem, e a simbolizao objetiva se deixa adaptar pelo contedo assim como pelos graus de abstrao s necessidades, sem estar ligada a uma lgica estrita da maneira de ser do mundo. Esta superoferta de possibilidades deve ser, antes de mais nada, compreendida, em geral, como sendo correlata do risco de estruturas de expectativas. O risco se diminui nisso sue. - . cada vez, esto disposio - . formas diferentes da assimilao de vivncia e da ao, prontas a enfrents-10. A possibilidade de seleo inerente a isso no oode. oorm. ser exercida vontade. Ela 6 limitada anteci~adamente por certas exigncias de compatibilidade. Os mecanismos d a . dimenses singulares a t u m seletivamente, j um em relao ao outro. Eles limitam o que 6 possvel realmente para cada um dos outros. A sua ao necessria e conjunta forma uma sene de limites estruturais de vaiao, os quais garantem a compatibilidade. um com o outro. dos mecanismos singulares8. Isso no exclui, efetivamente, expectativa e ao desviantes e, at mesmo, projea normativa desviante, institucionalizaco desviante e identificao desviante de conexes de exwctativas; constitui todavia uma escolha mais limitada de expectatim de comportamento, as quais so generaiizadas tanto temporalmente, como tambm social e objetivarnente, desfmtando assim de uma proeminncia e segurana especiais. . h expectativas normarivas de componamento genernliodns congruentemente neste sentido chamaremos o direito dum sistema social. O direito realiza uma congmncia seletiva e f a m a com i s s o uma estrutura de sistemas sociais. Definido assim. . com~reende-seo direito funcional e seletivamente9 D o r tanto, no atravs duma pretensa qualidade de origem do "dever ser;', de maneira
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Na mair recente teoria dor sistemas se fala, neste sentido, de "stst~ieniraimnstraints", e se quer dizer com isto a seieo da esmtuia a partu de um domnio do possvel em si ou, como tambm se formula, a limitao estrutural dai possibilidades de um sistema. Campare-se, por exemplo, Walter Buckley, Socialogy ond Modern Syrtemr Tlteory. Englewood Ciiis, 1967, p. 8 2 e seguintes; ou Talcott Parsons, The SoeM System, op. cir., p. 177 e seguintes: a s s i m como, para a o w m desta idia da etnoloda, Alexander A. Goidenweiser, "The Principie of Limited Possibiliiies in the Development of Culture", Joumol ofArnerieon Folk-Lore 26 (1913). pp. 259-90, e, como uma aplicao muita em principio, George I. McCaK I. L. Simmons, Identifier ond IntemetMns, Nova York, 1966, P. 14 e seguintes. Essa idia Lembra remotamente o conceito da compossibilidade em Lcibnitz, que porm foi imaginado para o mundo mesmo, no para ~istemar no mundo.
Muito rcmehanto no resultado, E. Adamson Hoebel, The Low ofPrimifive Mon,A SNdy i n Comporotive Lego1 Dynomics, Cambridge-Mass., 1954. que acentua, no ensaio terico

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semelhante ao ser, e no atravs dum determinado mecanismo fstico como, por exemplo, a sano estatal. Estas caractersticas usuais de defuiio no so, com isso, nem excludas, nem tidas como insignificantes, mas no so declaradas caractersticas que determinam em sua essncia o direito. Direito no de modo algum, primariamente, uma ordem coativa, mas sim uma facilitao de expectativas. A facilitao consiste na disponibilidade de M a s de expectativas generazadas congnientemente, quer dizer, de indiferena altamente inofensiva em contraposio a outras possibilidades, que diminui consideravelmente o risco de expectativa contraftica. A situao coativa constitutiva para o direito a coao para a seleo de expectativas, que, por sua vez, ento, pode motivar em pouws, porm importantes casos, o f o r w de determinada conduta. A necessidade de segurana, que caracteriza o direito, se relaciona, em primeiro lugar, com a segurana das prprias expectativas, antes de tudo com as expectativas das expectativas, e apenas secundadamente com a segurana do cumprimento destas expectativas, atravs do comportamento esperado. Somente depois de ter-se assegurado a congnincia de expectativas atravs do direito do sistema societrio, podem-se desenvolver formas mais altas de generalizao dimensionalmente especificadas, assim como congmncias no plano reflexivo da expectativa de expectativas. O direito 6 , desta maneira, um dos fundamentos indispensveis da evoluo societria. A funo do direito situa-se, portanto, em seu desempenho seletivo na escolha de expectativas de comportamento, as quais se deixam generalizar em todas as trs dimens&s, e essa escolha se baseia, por sua vez, na compatibilidade de determinados mecanismos da generalizao tempord, da social e da objetiva. ( . . .) Na combinao dos mecanismos sano-procedimento.propamas, evidencia-se aue nos devaramos com os tracos usuais de definico do direito. Retomando os processos elementares da formao do direito, pode-se mostrar que esses traos do conceito do direito no precisam ser introduzidos atraves duma d e f ~ o apenas nominal, mas que a sua escolha pode ser dexivada sociologicamente; que ele no 6 uma mera conveno, mas que se fundamenta na coisa, quando se realam esses elementos conceituais. Por outro lado, toma-se tamb6m claro que o direito, com esses trapos especficos, uma conquista evolncioniria, a qual & realiza, na velo caminho da diferenciaco de exvectativas dependncia da estrutura societiia. .. especificamentejurdicas. Visto pelo npplo da funo da generalizao congmente, em toda sociedde h direito; porm grau de uma diferenciao estm&ral do direito se modifica ao lonm do desenvolvimento social e urecisamente na medida em que a complexidade da sociedade cresce e a necessidade de expectativas nomativas de comportamento congnientemente generalizadas se forma, conseqiientemente, de modo mais agudo. O direito no pode ser compreendido de maneira

de sua etnolagia jurdica comparativa, igualmente, funo e seletividade: "A chief funetion of Law is seen + abe ane o f seleeting norns for lego1 support that sicord with the bosic posmlotes of the culture in which the law systern is set" (p. 16, Snfase minha) - basiamente uma indicqo d a s trs duiiens*~ da vivncia significativa, aqui mais abstratamente elaboradas.

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adequada apenas sob o ponto de vista de ordem e proibio, represso de tendncias naturais ou coa$o externa; assim o extenso campo das f m a s de direito e meios de orientao oferecidos ao livre atuar no podena ser compreendido. O direito serve em primeiro lugar atuaco mais complicada, mais cheia de - para . pasibilitar . pressupostos, e realiza isto atrav6s de generalizao congruente de premissas contingentes de tal atuao. ( . . .) Uma defiiiio funcional deve - aqui como sempn - ser concebida de modo relativamente amplo e, em relao s estruturas e processos concretos, os quais oreenchem em determinadas sociedades a funo . (do . direito). .. deve uermanecer inespecificada. Tanto mais importante d esclarecer os limites deste conceito do direito. Ele se refere a expectativas de comportamento - portanto, no a pontos de vista puramente est6ticos da bela forma que, igualmente,porm de outro modo, se baseiam em seleo sob o ponto de vista da compatibilidade. Ele se relaciona com expectativas do comportamento de outros homens, portanto no com simples ooutos de vista da racimalidade da prpria . conduta, da convenincia ou da rentabilidade que, tambdm, poim de outro modo, podem ser generalizados congmentemente". Ele se relaciona, fmalmente, apenas com expectativas nomtnfivas mais ou menos diferenciadas. no, portanto, com a rea do conhecimento comitivo regulada pela verdade m6todos cienkficos. Estas delimitaes j permitem a observaco de aue. . .tamb6m em sociedades simoles.. os domnios do costume e do direito no se correspondem de modo algum, embora o traar exato de limites s 6 possa ser feito concreta e empiricamente: a maneira de fabricar e enfeitar panelas dificilmente apresentar sinais iurdicos, ao contrrio, i da expectativa de amicar ~. . -. dentes de certo modo, dividi; a presada caa de certa maneira, ou enterrar os mortos de determinada forma. ( . . . ) Podemos agora defmir direito como esrrufurn de um sistema sociol, a qual se baseia na generalimao cong-uente de expectativns n o m t i v a s de comportamento.( ...) A fixao conceitual fecha o acesso ao fato de que a formao do direito 6 uma conquista evolutiva e que o direito somente se diferencia no deconer de uma longa histria evolucional, correspondente ao seu conceito. Isto no significa a nossa volta h tese difundida de que, na histria da humanidade. ou me&o na com~araco intercultural contemoornea. oossam ser encontradas sociedades sem'direko (aquelas, a saber, que no &&m de aparelho estatal coativo)" . Nosso conceito funcional do direito deixa, antes, claro, que o direito preenche uma

Esta delimitao no exclui, naturalmente, que o comportamento raeional de outma ~ c j a nomado e tambm nomadojuridicamente. No 79 do regulamento do oramento federal, que obriga juridicamente os adminirtradorei i utilizao eeonmica e parcimoniora d i meios oramentrios, torna-se esta possibilidade e, ao meuno tempo, sua problemtica, evidente. Tambm se pode, novamente apenas de maneia limitada, nomar uma aparncia bonita como conduta, obrigando os carecas a usaiem perucas. Compare-se Rudolf von Jehring, Der Zweek i m Recht, 6? - 8? edio, Leipzig 1923, vol. 11, p. 330 e seguintes. " Comparem-$eas indicapes acima p. 27, anotao 3.

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funo necessria em toda sociedade constituda significativamente e por isso deve estar sempre presente. O desenvolvimento do direito no deve ser entendido como salto de sociedades p-jurdicas a sociedades jurdicas, porm como diferenciago gradual e emancipao funcional do direito. Neste processo de desenvolvimento, tem decerto uma funo importante a criao de papis especiais para a deciso jurdica e a sano, mas s6 pode se compreender essa funo quando no se admite que o direito comea com isso, mas se v nisso apenas um passo importante da diferenciao do jurdico, que possibilita uma separao maior do direito da linguagem, daverdade, da arte e da prdtica racional. Em nosso conceito do direito encontram-se, pois, elementos constantes e vatiaveis. Como constante se compreende a funo de generalizao cmgruente, a qual tem que ser realizada de qualquer modo em toda sociedade humana. Evolutivamente varidvel , em contrapartida, o grau de diferenciao funcional do mecanismo do direito e com isso tambdm o grau em que se formaram, para o direito, estruturas e pmcessos correspondentes ao seu conceito. O motor da evoluo, porm, d a complexidade crescente da sociedade, que faz mais sensvel a discrepncia nas dimenses singulares da generalizao e exige do direito, por conseguinte, realizaes mais eficazes na direo da generdizao congmente e, assim, seletividade mais forte e, com isso, graus maiores da especializao nesta funo. A evduo do direito se deixa ver, portanto, em suas condies na complexidade da sociedade, em seu mecanismo de diferenciao de papdis e processos jurdicos especficos e no seu resultado de emancipao de estruturasjurdicas de expectativas que se libertam mais e mais de confuses com a linguagem e com interpretaes do mundo como um todo, com a verdade e com a prtica racional e finalmente com outras esferas normativas mesmo antes de tudo com a moral. (Verso portuguesa de Dietlinde Maria Hartel.1
LUHMANN, Niklas, RechfSsoziol@. Reinbek bei Harnburg. Rowohlt Tarchenbueh Verlag GrnbH, "rororo Rudium". 1972. Bd. i . pp. 94-106.