Amados Hermanos de la Fuente de David: Bendiciones en el glorioso nombre de nuestro Seor Jesucristo!

Comparto con todos ustedes un material enviado por nuestro hermano Walter reco anteriormente el nos bendi!o con otro material" #sto$ seguro %ue este tambi&n les ser' de mucha bendici(n" )na ve* mas+ bendiciones Dr" Fernando ,rihuela ----TEMAS DESTACADOS----Actualizado 15/04/2003 - Los Grand s En !i"os - Un estudio a la luz de la palabra de La Carne, El Mundo y el diablo - #a!$r d Dios - Precioso material que nos anima a buscar a Dios con hambre y sed de su presencia. Un anlisis resumido de la ida de este poderoso hombre de Dios y de sus inspirados escritos. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Dos %rinci&ios d Conducta Watchman Nee Dios cre" al hombre, y #quel que cre" al hombre hizo pro isi"n para el sostenimiento del hombre que El hab$a creado. El hombre deri aba su e%istencia de Dios, y era la intenci"n de Dios que el hombre &uese dependiente de El para su ida a lo lar'o de su curso entero. La ida que El hab$a dado deb$a ser nutrida por medio de alimento apropiado que El mismo pro e$a. Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre ue haba !ormado" Y Jehov Dios hi#o nacer de la tierra todo rbol deliciosa a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal" ()*nesis +,-./ # tra *s de estos dos rboles, Dios nos ha mostrado en &i'ura dos &ormas di&erentes en las cuales las personas pueden pasar sus d$as en la tierra0 el principio que 'obierna la conducta de al'unos es el conocimiento del bien y del mal, mientras otros son 'obernados por el principio de la ida. 1omemos un poco de tiempo para considerar estos dos principios di&erentes, c"mo a&ectan las idas de los hi2os de Dios0 y notemos al comienzo que si bien los cristianos pueden ser 'obernados principalmente por un principio o el otro, no todas las acciones del mismo cristiano son in ariablemente re'uladas por el mismo principio. 'Cu(l s l %rinci&io d l )i n * d l Mal+ 3i nuestra conducta es controlada por el principio del bien y del mal, entonces toda ez que tenemos que tomar una decisi"n primero pre'untamos, 4Est bien esto, o est mal5 43er$a bueno hacer esto, o estar$a mal5 Muchos cristianos dudan antes de hacer cualquier cosa, y re uel en estas pre'untas una y otra ez en sus mentes. Estn inclinados a hacer lo correcto, Ellos desean e itar todo mal0 quieren i ir una ida que est* en l$nea con lo que ellos consideran ser el cristianismo. #s$ que, ellos escrupulosamente pesan todas sus acciones. Cuidadosamente e%aminan cada situaci"n que en&rentan, y no es sino hasta que estn persuadidos de que un cierto curso de acci"n es bueno, que se'uirn adelante. 6uscan de actuar en una &orma que es propia de un cristiano, as$ que siempre estn alertas para seleccionar lo recto de lo incorrecto, y de hacer solamente lo que ellos consideran ser bueno. Pero la Palabra de Dios dice, $as del rbol del de la ciencia del bien y del mal no comers; por ue el

da ue de l comieres, ciertamente morirs" ()*nesis +,78/ #ctuar de acuerdo con el aparentemente ele ado standard de rechazar todo lo que es malo y esco'er solamente lo bueno no es Cristianismo. Eso es i ir ba2o la ley0 es actuar de acuerdo con el #nti'uo Pacto, no con el 9ue o. #ctuar de esta manera es con&ormarse con los standards reli'iosos o *ticos0 no lle'a al standard cristiano.

El Cristianis!o Est( )asado n la ,ida 4:u* es el Cristianismo5 El Cristianismo es una cuesti"n de ida. 3i t; eres un cristiano, entonces posees una nue a ida0 y cuando tienes que decidir sobre un curso de acci"n, no pre'untas, 4Estar bien hacer esto5 1; pre'untas, si ha'o esto, 4c"mo a&ectar esto mi ida interna5 4C"mo reaccionar esa nue a ida dentro de m$5 Es al'o de lo ms sorprendente que el ob2eti o de tantos cristianos sea solamente el con&ormarse a un standard e%terno, aunque lo que Dios nos ha dado por el nue o nacimiento no es un con2unto de nue as re'las y re'ulaciones a las cuales se nos demanda con&ormarnos. El no nos ha tra$do a un nue o 3ina$ para darnos un nue o 2ue'o de mandamientos con sus <=ars> y <9o hars>. El Cristianismo no demanda que in esti'uemos los bienes y los males de los cursos de acci"n alternati os, sino que probemos la reacci"n de la ida di ina ante cualquier curso de acci"n propuesto. Como cristiano ahora t; posees la ida de Cristo, y son las reacciones de 3u ida lo que tienes que considerar. 3i, cuando contemplas cualquier mo er, hay un le antarse de ida dentro de ti para hacer ese mo imiento0 si hay una respuesta positi a de la ida interior0 si est <la unci"n> de adentro ( er 7 ?uan +,+@, +8/0 entonces puedes con&iadamente prose'uir el curso propuesto. La ida de adentro ha indicado eso. Pero si, cuando contemplas un cierto mo er, la ida interior comienza a lan'uidecer, entonces puedes saber que el mo er que contemplaste debiera ser e itado, no importa cun encomiable pueda parecer. 41e das cuenta que la conducta de muchos no-cristianos est 'obernada por el principio de lo bueno y lo malo5 4En qu* di&iere el cristiano del no-cristiano si el mismo principio 'obierna a ambos5 La Palabra de Dios nos muestra claramente que el cristiano est controlado por la ida de Cristo, no por nin';n c"di'o e%terno de *tica. =ay al'o ital dentro del cristiano que responde a lo que es de Dios, y reacciona contra lo que no es de El0 as$ que debemos prestar atenci"n a nuestras reacciones internas. Cuando la &uente i a dentro de nosotros brota en respuesta a cualquier su'erencia, debemos se'uir eso0 Pero cuando declina, debemos repudiar la idea. 9o nos atre emos a ser 'obernados por e%ternalidades, ni por razonamientos, sean los propios o de otras personas. Atros pueden aprobar cierta cosa, y cuando nosotros pesamos los pros y los contras, tambi*n podemos pensar que es correcto, pero 4qu* est diciendo la ida de adentro al respecto5 Una ez que te das cuenta de que el &actor determinante en toda conducta cristiana es la ida, entonces sabes que no s"lo debes e itar todo lo que es malo, sino tambi*n todo lo que simplemente es bueno e%ternamente. 3olamente lo que &luye de la ida cristiana es conducta cristiana0 por lo tanto, no podemos consentir a nin'una acci"n que no pro en'a de la ida. Becordemos la Palabra de Dios, %Del rbol de conocimiento del bien y del mal , no comers, por ue el da ue de l comieres, ciertamente morirs"& 9ota que <el bien y el mal> estn puestos 2untos aqu$, y contra <el bien y el mal>, est puesta <la ida>. El standard de la ida, es un standard trascendental. En mis primeros d$as cristianos, dili'entemente buscaba de e itar todo lo que era malo, y deliberadamente me encaminaba a hacer lo que era bueno. C parec$a que estaba haciendo un pro'reso espl*ndido. En ese tiempo ten$a un compaDero obrero que era dos aDos mayor que yo, y los dos siempre estbamos en desacuerdo. Las di&erencias que sur'$an entre nosotros no eran con respecto a nuestros asuntos personales0 nuestros desacuerdos eran sobre temas p;blicos, y nuestras disputas eran p;blicas tambi*n. Co sol$a decirme a m$ mismo, 3i *l quiere hacer esa tarea en tal y tal &orma, oy a protestar, porque no est bien. Pero no importaba

cunto protestase, el siempre se ne'aba a ceder. Co ten$a una l$nea de ar'umento -bien y mal0 *l tambi*n ten$a su l$nea de ar'umento -su anti'uedad. 9o importaba cunto yo pudiera razonar para sustentar mis puntos de ista, *l in ariablemente razonaba que era dos aDos mayor que yo. # pesar de cuntas e idencias irre&utables yo pod$a producir para demostrar que *l estaba equi ocado, y yo estaba en lo correcto, *l produc$a cada curso de acci"n que adoptaba -ten$a dos aDos ms que yo. 4C"mo pod$a re&utar ese hecho5 #s$ que, *l siempre 'anaba. El 'anaba su punto e%ternamente, pero internamente yo nunca ced$a. Me resent$ por su irracionalidad, y a;n me a&erraba &irmemente a mi contienda de que *l estaba equi ocado, y yo en lo correcto. Un d$a tra2e mi que2a a una hermana mayor en el 3eDor que era una riqueza de e%periencia espiritual. Le e%pliqu* el caso, e%pliqu* mis ar'umentos, y lue'o apel* a ella para arbitrar. 4Estaba *l en lo correcto, o yo5 Eso era lo que quer$a saber. Ella parec$a i'norar todos los bienes y males de la situaci"n, y mirndome directamente a la cara, simplemente respondi" quietamente, <=az como *l dice>. Co estaba totalmente insatis&echo con su respuesta, y pens* para m$ mismo, 3i estoy en lo correcto, 4por qu* no reconocer que ten'o raz"n5 3i estoy equi ocado, 4por qu* no decirme que estoy equi ocado5 4Por qu* me dice que ha'a lo que *l dice5 #s$ que pre'unt*, <4Por qu*5> <Porque,> di2o ella, <en el 3eDor, el menor debe someterse al mayor.> <Pero,> repliqu*, <en el 3eDor, si el ms 2o en est en lo correcto, y el mayor est equi ocado, 4debe el ms 2o en someterse a;n5> En ese entonces yo era estudiante de la escuela secundaria y no hab$a aprendido nada de disciplina, as$ que, le di salida libre a mi eno2o. Ella simplemente sonri" y di2o una ez ms, <Me2or que ha'as como *l dice.> Un tiempo despu*s iba a haber un culto de bautismo, y tres de nosotros deb$amos lle ar la responsabilidad 2untos -el hermano que era dos aDos mayor que yo, un hermano que era siete aDos mayor que *l, y yo. #hora eamos qu* sucede, pens*, siempre ten'o que hacer lo que t;, que eres dos aDos mayor que yo, me dices. 4=ars siempre lo que este hermano, que es tu superior por siete aDos, te dice5 ?untos los tres discutimos el traba2o, pero *l se rehus" a aceptar su'erencia al'una presentada por su superior0 a cada punto *l insist$a en hacerlo a su propia manera. Einalmente nos despidi" a ambos con la acotaci"n, <Uds. dos simplemente d*2enme las cosas0 yo me puedo arre'lar solo.> Pens*, 4:u* clase de l"'ica es esta5 1; insistes en que yo siempre te obedezca porque eres mi superior, pero t; nunca obedeces a tu superior. #ll$ mismo busqu* a la hermana anciana, e%play* la cuesti"n ante ella, y pre'unt* su eredicto para el caso. <Lo que me eno2a,> di2e, <es que ese hermano no tiene lu'ar para lo bueno y lo malo.> Ella se par", y pre'unt", <49o has isto hasta este d$a lo que es la ida de Cristo5 Estos pocos meses pasados lo pasaste a&irmando que t; ests en lo correcto, y tu hermano est equi ocado. 49o conoces el si'ni&icado de la Cruz5> Puesto que la cuesti"n que yo hab$a planteado era la cuesti"n de lo correcto o lo equi ocado, ella me en&rent" en mi propio terreno, y pre'unt", <4Piensas que es correcto que te comportes como lo has estado haciendo5 4Piensas que es correcto que hables como has estado hablando5 4Piensas que es correcto que en'as y me in&ormes estos asuntos a m$5 Puedes estar actuando razonablemente y correctamente0 pero, a;n si es as$, 4qu* hay de tus re'istraciones internas5 49o protesta la ida dentro de ti contra tu propio comportamiento5> 1u e que admitir que a;n cuando yo estaba en lo correcto se';n los standards humanos, la ida interior me declaraba equi ocado. El standard cristiano no solamente pasa su eredicto sobre lo que no es bueno, sino tambi*n sobre aquello que es mera bondad e%terna. Muchas cosas son correctas de acuerdo con los standards humanos, pero el standard di ino los declara equi ocados debido a que carecen de la ida di ina. En el d$a que reci*n mencion*, i por primera ez que si yo iba a i ir en la presencia de Dios, entonces toda mi conducta deb$a ser 'obernada por el principio de la ida, no por el principio de lo bueno o lo malo. Desde ese d$a comenc* a er ms y ms claramente que con relaci"n a cualquier curso de acci"n, a;n si otros lo declaraban bueno, y cada aspecto del caso indicaba que estaba bien, a;n yo deb$a ser muy sensible a las reacciones de la ida de Cristo dentro de m$. # medida que a anzamos en el curso aprobado, la ida interior 4se hace ms &uerte o ms d*bil5 La <unci"n> interior 4con&irma lo recto del curso5, 4o una ausencia de la unci"n indica que la aprobaci"n di ina est retenida5 El camino de Dios para nosotros no se conoce por indicaciones e%ternas sino por re'istros internos. 3on la paz y el 'ozo en el Esp$ritu

los que indican el sendero cristiano. Cuando estu e de isita en cierto lu'ar, un hermano que era e%cesi amente criticador del lu'ar, era tambi*n hu*sped all$. El sab$a que el lu'ar ten$a mucho que o&recer espiritualmente, pero desaprobaba mucho lo que se hac$a all$, y estaba continuamente haciendo comparaciones ad ersas con el lu'ar del cual en$a. Durante los dos o tres meses que estu imos 2untos all$, sus cr$ticas e%ced$an las de cualquiera. Un d$a que &ue demasiado le2os, le di2e, <4Por qu* te quedas aqu$5 4Por qu* no empacas y te as5> El respondi", seDalando su coraz"n, <Cada ez que me preparo para irme, mi paz de coraz"n desaparece. En realidad, una ez me &ui, y permanec$ le2os quince d$as, pero tu e que pedir que se me permitiera ol er.> <=ermano, < di2e, <4no puedes er estas dos l$neas di&erentes de conducta -aquello que es determinado por la ida, y aquello que es determinado por el bien y el mal5> <FAhGH,> di2o, <no solamente una o dos eces, sino arias eces he procurado irme de aqu$, y cada ez mi e%periencia ha sido la misma0 en cuanto me preparo para ir hay una prohibici"n interna. #;n cuando mucho de lo que se hace aqu$ est mal, el que yo me aya tambi*n est mal.> Este hermano io que si se pod$a obtener 'ran ayuda espiritual en ese lu'ar, entonces su ;nico camino era permanecer all$ y encontrarse con Dios.

,ida Di-ina Uno de los conceptos errados ms serios entre los hi2os de Dios es que las acciones son determinadas por lo correcto y lo incorrecto. Ellos hacen lo que sus o2os les dicen que est bien, hacen lo que su tras&ondo les dice que est bien0 hacen lo que sus aDos de e%periencia les dicen que est bien. Para un cristiano, cada decisi"n debiera estar basada en la ida interior, y eso es al'o totalmente di&erente de cualquier otra cosa. #nhelo que lle'ues a er que un cristiano debe lle'ar a una decisi"n que no est* dictada por nin'una otra cosa que la ida. 3i la ida dentro de ti se le anta para hacer una cosa, entonces est bien que la ha'as0 si la ida de adentro se retrae cuando a anzas, entonces debieras inmediatamente llamarte a hacer un alto. Puedo recordar cuando &ui a cierto lu'ar donde los hermanos estaban traba2ando con real e&ecto. Dios estaba erdaderamente usndolos. 3i pre'untases, 4Era per&ecta su obra5 1endr$a que responder, 9o, hab$a necesidad de me2oramiento. En 'ran humildad ellos me pre'untaron que seDalase cualquier cosa que no estu iese bien, as$ que seDal* esto y aquello. Pero no hubo cambio al'uno. 4Estaba yo eno2ado5 De nin'una manera. Co solamente pod$a indicar cuestiones e%ternas que requer$an a2uste, 9o pod$a er lo que Dios estaba haciendo interiormente, y habr$a sido una insensatez de mi parte tocar eso. 9o me atre $ a aconse2ar a Dios qu* hacer en sus idas. En otro lu'ar que isit*, los hermanos no estaban predicando el e an'elio. 1rataron el asunto conmi'o, y me pre'untaron si ellos no deb$an estar haci*ndolo. <Doctrinalmente, ciertamente debieran hacerlo,> respond$. Ellos admitieron que sent$an lo mismo, pero lo sorprendente era que Dios no les daba la ida para hacerlo. 6a2o tales circunstancias, si conocemos a Dios, solamente podemos hacernos a un lado en silencio, porque nuestro sendero est 'obernado solamente por 3u Iida, no por lo bueno o lo malo. =ermanos y hermanas, el contraste entre estos dos principios de ida es inmenso. Mucha 'ente toda $a est pre'untando, <4Est bien que yo ha'a esto5 4Estar$a mal que ha'a aquello5> La ;nica pre'unta que el cristiano debe hacer es, <La ida di ina dentro de m$, 4se le anta o cae cuando considero esta cosa5 La reacci"n de la ida di ina dentro de m$ debe determinar el curso que si'o en cada punto. Esto es una cuesti"n de coraz"n.

.A El O/d0 En el Monte de la trans&i'uraci"n estaba presente Mois*s, representando la ley0 y El$as estaba presente, representando a los pro&etas. El standard le'al estaba all$0 y el standard pro&*tico estaba all$, tambi*n0 pero los dos que estu ieron cali&icados para hablar a tra *s del #nti'uo 1estamento, &ueron silenciados por Dios -<Este es mi =i2o amado,> di2o, <a El o$d.> =oy el standard para el cristiano no es ni la ley ni los pro&etas0 es Cristo, el Cristo que habita dentro de nosotros. Por lo tanto, la pre'unta no es, <4Estoy en lo correcto, o estoy equi ocado5>, sino <4la ida di ina en m$ asiente a esto5> # menudo encontraremos que lo que nosotros mismos aprobamos, la ida de adentro lo desaprueba. Cuando eso es as$, no podemos hacer lo que pensbamos que era correcto.

La ,ida Di-ina D $ S r Satis1 c2a Becuerdo una historia de dos hermanos que ten$an sembrados de arroz. 3us campos estaban a mitad de camino montaDa arriba. Atros estaban ms aba2o. En el 'ran calor ellos e%tra$an a'ua de d$a, e iban a dormir por la noche. Una noche, mientras dorm$an, los campesinos montaDa aba2o, ca aron un pozo en el canal de irri'aci"n que rodeaba los campos de los hermanos, e hicieron que toda el a'ua &luyera hacia aba2o a sus propios campos. # la maDana si'uiente los hermanos ieron lo que hab$a sucedido, pero no di2eron nada. Atra ez llenaron los conductos con a'ua, y otra ez toda el a'ua &ue e%tra$da a la noche si'uiente. #;n as$, nin'una palabra de protesta &ue dicha cuando amaneci" al d$a si'uiente, y descubrieron la il trampa que los campesinos les hab$an hecho. 49o eran ellos cristianos5 49o deb$an los cristianos ser pacientes5 Este 2ue'o se repiti" durante siete noches sucesi as, y por siete noches se'uidas estos dos hermanos su&rieron silenciosamente el mal. Uno podr$a haber pensado que los cristianos que pod$an permitirse ser tratados de esa manera d$a tras d$a, y nunca emitir una palabra de reproche, ciertamente estar$an rebosando de 'ozo. E%traDo decir, no estaban &elices para nada, y su in&elicidad los a&li'i" a tal 'rado que tra2eron la cuesti"n a un hermano que estaba en el ser icio del 3eDor. =abiendo declarado su caso, le pre'untaron, <4C"mo es que, habiendo su&rido todo este mal durante una semana completa, toda $a nos sentimos in&elices5> Este hermano ten$a al'o de e%periencia, y replic", <Uds. no se sienten &elices porque no han ido hasta el &inal del camino. Primero debieran re'ar los campos de esos campesinos, y despu*s re'ar el de Uds. Iuel an y pru*benlo, y ean si sus corazones hallan reposo, o no. #cordaron en tratar de hacerlo, y se &ueron. # la maDana si'uiente estaban en pie ms temprano que nunca, y su primer asunto &ue re'ar los campos de aquellos campesinos que hab$an robado tan persistentemente el a'ua de sus campos. C esto sorprendente &ue lo que sucedi" -cuanto ms ellos traba2aban en las tierras de sus perse'uidores, tanto ms &elices estaban. Para cuando terminaron de re'ar su propia tierra, sus corazones estaban en per&ecto descanso. Cuando los hermanos hubieron repetido esto por dos o tres d$as, los campesinos los llamaron para disculparse, y aDadieron, <3i esto es el cristianismo, entonces queremos o$r ms al respecto.> #qu$ emos la di&erencia entre el principio del bien y del mal, y el principio de la ida. #quellos dos hermanos hab$an sido de lo ms pacientes, <4no estaba bien eso5 Ellos hab$an traba2ado en el intenso calor para re'ar sus arrozales, y sin una palabra de que2a hab$an su&rido que otros les robaran su a'ua, 49o era eso muy bueno5 Entonces, 4qu* &altaba puesto que no ten$an paz de coraz"n5 Ellos hab$an hecho lo que estaba bien, =ab$an hecho todo lo que el hombre pod$a requerir de ellos. Pero Dios no estaba satis&echo. 9o ten$an paz de coraz"n porque ellos no hab$an cubierto las demandas de 3u ida. Cuando ellos se con&ormaron a 3u standard, el 'ozo y la paz brotaron en sus corazones. Las demandas de la ida di ina deben ser cubiertas, as$ que no nos deten'amos quedando &altos de la satis&acci"n de Dios.

4:u* es el 3erm"n del Monte5 4:u* se nos enseDa en Mateo cap$tulos J-85 49o es esto, :ue no nos atre amos a quedar satis&echos con nada menos que aquello que cubre las demandas de la ida que Dios ha puesto dentro de nosotros5 El 3erm"n del Monte no enseDa que si hacemos lo que es recto, entonces todo est bien. El hombre dir$a, 3i al'uien te 'olpea en una me2illa, 4por qu* presentar la otra5 Ciertamente has alcanzado el 'rado ms alto de paciencia si tomas una o&ensa as$ sin responder. Pero Dios dice otra cosa. 3i, cuando te 'olpean en una me2illa, t; no haces ms que inclinar tu cabeza e irte, hallars que la ida interior no quedar satis&echa. 9o habr satis&acci"n interna hasta que uel as la otra me2illa al que te hiri" para recibir el mismo trato. =acer esto demostrar que no hay resentimiento adentro. Ese es el camino de la ida. Mucha 'ente dice que Mateo J-8 es demasiado di&$cil0 est ms all de nosotros. Lo admito. Es pura imposibilidad. Pero, aqu$ est el punto -t; tienes una ida interior, y esa ida te dice que a menos que ha'as como el 3erm"n del Monte demanda, no hallars reposo. 1oda la cuesti"n est en esto, 4Ests andando en el camino de la ida, o en el camino del bien y el mal5 # eces un hermano act;a muy insensatamente. 3ientes que sus acciones demandan una &uerte e%hortaci"n, o a;n una seria reprobaci"n, as$ que un d$a te encaminas hacia su casa. 3$, debes darle una buena reprensi"n0 eso est solamente bien0 *l ha estado muy equi ocado. Lle'as a la puerta0 alzas tu mano hasta el timbre0 2usto cuando ests por tocar el tiembre, tu mano cae &lo2a al costado. Pero, pre'untas, 4no est bien hablarle5 La cuesti"n no es si est bien hablarle, sino si la ida di ina dentro de ti te permite hacerlo. Puedes e%hortar a ese hermano, y *l puede recibir tu e%hortaci"n con cortes$a, y prometer hacer lo que Dios dice, pero cuanto ms le predicas, tanto ms la ida dentro de ti lan'uidece. Cuando uel es a casa tendrs que admitirlo, Me he equi ocado. Un d$a me encontr* con un hermano necesitado. Era e%tremadamente pobre, y no hab$a perspecti a de que le iniera ayuda de nin'una direcci"n, as$ que pens* que ciertamente yo deb$a hacer al'o por *l. ?usto en ese momento yo mismo no ten$a superabundancia, por eso &ue con 'ran sacri&icio que ine en su ayuda. Deber$a haber estado lleno de 'ozo cuando me separ* de mi muy necesario dinero, pero el re erso adentro di2o, 9o estabas actuando en ida0 simplemente estabas actuando sobre la base de la beni'nidad natural, y respondiendo a la necesidad humana. Dios no pidi" eso de ti. Cuando lle'u* a casa tu e que con&esar mi pecado y pedir 3u perd"n.

3u stras Accion s D $ n S r Controladas &or la ,ida =ermanos y hermanas, d*2enme repetir que toda nuestra conducta debe ser determinada, no por el bien y el mal, sino por la ida de adentro. 3i act;as &uera de la demanda de esa ida, a;n si lo que haces es bueno, te encontrars con la reprobaci"n di ina. 9ecesitamos discernir entre la ida y la muerte. 3i lo que he hecho ha debilitado mi ida interior, no importa cun bueno pueda ser el acto, tendr* que reconocer mi pecado ante Dios y buscar 3u perd"n. En 7 Corintios K,K Pablo di2o, <9o s* nada por mi mismo0 sin embar'o, no por eso estoy 2usti&icado0 pero el que me 2uz'a es el 3eDor.> Es &cil distin'uir entre el bien y el mal, pero Pablo no estaba 'obernado por el bien y el mal. #;n cuando *l no era consciente de haber hecho nada mal, a;n no se atre $a a a&irmar que todo estaba bien con *l0 reconoc$a que el 3eDor era su 2uez. En el tribunal es el 3eDor quien nos 2uz'ar, pero 3u ida est en nosotros ahora, y est diri'iendo nuestro camino. Por esa raz"n Pablo di2o en + Corintios J,8, <Por &e andamos, no por ista.> 9osotros no lle'amos a las decisiones sobre la base de una norma e%terna, le'al, sino sobre la base de una ida interior. Es un hecho que el 3eDor ?esucristo habita dentro del creyente, y El est constantemente e%presndose en nosotros, por lo que debemos lle'ar a ser sensibles a 3u ida, y aprender a discernir lo que esa ida est diciendo. Un 'ran cambio tomar lu'ar en nosotros cuando la conducta no sea ms 'obernada por el principio del bien y el mal, sino solamente por el principio de la ida.
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