XXXIII pevanje U devetom krugu vlada vecni led I svi gresnici su pobodeni u taj led, ali po odredjenim nivoima.

U procenjivanju grehova Dante se oslanja na Bibliju I deli ih na 4 nivoa. KAINA- izdajice rodbine, zabodeni su u led , a lice im je nadole ANTENORA-izdajice domovine, zabodeni u led , a lice im je nagore PTOLOMEJA-izdajice gostiju, leze na ledu zledjeni su im kapci JUDEKA-izdajice dobrocinitelja, najveci greh, oni su potpuno u ledu Suprotno vatrenoj ljubavi bliznjega je hladno, proracunato izdajstvo, zato su izdajice kaznjene u ledu. Sto je veca krivica to je gresnik u dubljem ledu. Tu je Lucifer koji ima tri glave u svakoj zvace po jednog gresnika 1.Juda-izdajica Hrista, 2.Brut i 3.Kasija- izdajice Cezara Prica pocinje u prethodnom pevanju, pocetna scena: Dante I Vergilije ulaze u ledeni prostor gde su svi pobodeni u led. D. prema gresnicima ne oseca nista, jednog gazi nogom ne zna se da li slucajno ili namerno, onda ga pita za ime, ali mu ovaj ne odgovara I D.ga cupa za kosu. Zatim scena dve glave jedna iznad druge I ta jedna grize lobanju ovoj drugoj sa velikim besom. D.ga pita zasto to radi I kako se zove. To je grof Ugolino della Gherarrdesca(bio je nepouzdan politicar, uvek je sedeo na dve stolice), koji prica o svom zivotu-zar ocajnu da bol obnavljam.ispricat su ti placuci (scena puna mrznje I bola). Pripadao je mocnoj porodici iz Pize, sa Djovanijem Viskontijem, njrgovim zetom, je radio na tome da se gibelinska vlast u Pizi obori, ali su otkriveni I prognani. 1276.se vracaju u Pizu I pocinje njihov politicki uspon, 1285.postaje vrhovni gospodar grada sa unukom sa Ninom Viskontijem koji se posle udruzio sa gibelinima protiv U.. Uz pomoc nadbiskupa Rudjerija I jakih porodica 1288. U. oduzimaju vlast. Rudjeri koji se pretvarao da mu je prijatelj I zatvara ga u kulu sa dva sina I dva unuka, gde su svi oni poumirali od gladi , -Jer sto jos ne znas, to je nacin hudi (posto niko sem Ugolina ne zna sta se tacno dogodilo). Otvor na gajbi- naracija pocinje filmski prikazujuci otvor tornja. Ugolinova prica je najduza prica u paklu u I icu, u nezasitom I stalnom ponavljanju bola , Ugolino oseca u paklu bol kako su ih ubili I prozivljava svoju kasnu. D. Ugolina smatra izdajicom domovine I zato ga smesta

ovde, ali ga zbog njegovih patnji sazaljeva pa mu u Paklu daje ulogu Rudjerijevog mucitelja(Ugolino jede mozak Rudjeriju). Ugolino sanja san koji mu predvidja sudbinu, I prica D., hajka na vuka I njegove vucice (U. I njegova 2 sina I 2 unuka, u paklu D. ih sve stavlja da su U.deca I podmladjuje ih da bi ih citalac vise zaliopostize jaci efekat), a vodja lovaca je Rudjero. S mrsavim, revnim, izvezbanim psima-to je narod koji je umro od siromastva I gladi, Gvalande I Sizmondi-bitne pizanske porodice. Prekida se prica Ugolinovom odlukom da kaze D. I citaocu da je okrutan ako mu ovo ne zadaje bol ustvari, Ugolino jos nista tako strasno nije rekao, ali ovaj prekid, upad, povecava osecaj ocekivanja da vidimo sta ce se tako strasno desiti, raste tenzija. Taj los san izaziva losu slutnju, I bio je u pravu cuje kako zabijaju vrata na istocnoj kuli I oni saada nemaju hranu. Ne rekoh nista, nit mi suza kanu dok novo sunce opet granu - ideja nepokretnosi, nemogucnosti I sporog proticanja vremena. U.od bola shvatajuci da ce svi umreti od gladi, ne moze vise da izdrzi I grize se za ruku.-Ovde vidimo da U.kome je uvek bila strana bilo kakva vrsta kajanja ili spiritualnosti vec se pretvorio u zivog kamena sto ce I biti njegova kazna u paklu, zaledjen. Deca shvataju da on to radi zbog gladi I kazu mu da bi ih manje bolelo da njih jede. Slijep vec tada-ova recenica nije slucajna jer pakao je na drugim mestima u kom.nazivan slepim zatvorom, ne u fizickom vec u duhovnom smislu. Deca jedan po jedan umiru, a U.oslepljuje od bola, medjutim nije ga bol ubila vec glad. D. ruzi Pizu, zeli da se unisti grad koji je 4 nevina bicaa odveo u smrt, nisu deca ni za sta kriva. Ne mogu da placu, ne mogu da se olaksaju suzama jer se vracaju telu I cine da bol sve vise raste. Vodjo reci ko tj vetar krece-u paklu ne vaze zakoni fizike, nema vetra. Doc ces skoro mjestu-citalac se priprema z\a pojavljivanje Satane u sl pevanju,on mahanjem krila pravi vetar. .prpo na dno ove studi -dvosmisleno jer ce D.svakako otici na dno. Lisicu terah a isterah vuka- milo za drago. Obraca im se pesnik Alberigo dei Manfregi vodja gvelfa misleci da su I oni gresnici trazi im da mu skinu led sa ocnih kapaka, on je dva rodjaka pozvao na veceru kao da e pomire, ali ih je ubio. Dogovor je bio da ih ubije kada bude

naredio da se na sto donese voce , zato kaze da je poznat po vocu iz zlog vrta. D. se cudi sto je Alberigo tu jer zna da je on jos uvek ziv. Ptolomejev pojas ima prednost da moze da prima neumrle duse pre nego sto im Antropos presece zivotnu nit odn.razdeli dusu od tela. Ovaj mehanizam da dusa odmah padne u pakao iskljucuje mogucnost pokajanja, ispovest. Ovaj mehanizam preuseo je od Vangela ?? di Govanni koji kaze cim je Juda izdao Hrista usao je djavo u njega. To dozvoljava D.da stavlja osobe koje su jos zive 1300. U nadi da ce mu D.skinuti led odaje koja je senka iza njega. Ser Branka DOrija D.se cudi jer je on jos ziv. Branka I pomocnik(RODJAK) su ustvari ubili Mikela I celu njegovu pratnju kako bi se docepao bogatstva. D.je sareo od kad ga Vergilije opomenuo u 20.pevanju sto zaludne suze lije zbog gresnika, sad je svestan Bozije pravednosti I on se sad distancira od gresnika jer su sami krivi sto su izazvali bes Boziju I nece da vredja Boga time sto im pomaze. U paklu su obrnute vrednosti, ovde se samilost sastoji u tome da nema samilosti 151-uvreda na racun djenove, tako zatvara pevanje protiv djenovljana. Ceste su uvrede protiv gradova u paklu izazvane osecanjem sramote kada dodje u kontakt sa gresnicima. Imamo u paklu protiv Piz I Djenove (u ovom pevanju) I protiv Pistoje I Firence. Ovo pevanje ima teatralni aspekt, to vidimo I iz toga sto D.jos u prethodnom pevanju srece gresnika I trazi da mu se predstavi, a ovo pev.se fokusira na grofa I na njegov dug monolog. D.na to ne daje nikakav odgovor direktno njemu. I motivi I opisi su smanjeni ostavljajuci mesta za reci gresnika. Grof ne prica o svom grehu I proglasava sebe ocajnikom jer je osudjen na pakao, vec zbog bola koji je podneo. Znaci on se ne predstavlja kao gresnik vec kao zrtva. Njegova pateticna naracija. Ustvari prave zrtve su njegovi sinovi I unuci I D. nam tu pravi razliku u stihu 87 I 88. D je sigurno znao da s anjim nisu bila zarobljena deca, oni su vec svi bili odrasli, samo jedan malo mladji je bio I nisu bili naivni I nevini. Ali D.ih je tako predstavio jer ga je zanimala samo tragedija I onda su deca simbol nevinosti . Zato ih je predtsavio kao decu. Ocaj U.je zbog nemoci pred mukama dece uzrokovane njegovim ponasanjem I ni na jednom mestu on se ne zali zbog svoje smrti. Ovde ustvari I D.pokazuje ocinsku figuru. Brine za svoju decu da ne budu poterani iz Firence kad napune odredjene godine zbog njegove krivice I zbog cvrstine svojih

politickih ideja o ne se ne kaje, ali oseca brigu I zato se tako iskaljuje na one koji osudjuju decu zbog oceva I taj bes ima svoj vrhunac u invektivi protiv Pize.