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Hans Kelsen y las "impurezas" de su Teora Pura del Derecho

Por Francisco Moreno

Hans Kelsen (1881-1973) fue un reconocido jurista, filsofo del derecho, experto en derecho constitucional comparado y derecho internacional pblico. Fue profesor de Derecho en diferentes Universidades a lo largo de su vida. Redact la Constitucin de Austria de 1920 tras el desmoronamiento del imperio austrohngaro y fue, durante algunos aos de entreguerras, magistrado de la Corte Suprema austraca. Perteneci a aquella sublime generacin de austracos nacidos a finales de siglo XIX que sobresalieron en prcticamente todas las ramas del saber humano. Como muchos de ellos, fue judo y nacido fuera de Viena (en su caso, en Praga). Kelsen es tenido por el mayor terico del Derecho del siglo XX. Todas las Universidades de Europa y del continente americano ensean que tiene reservado por mrito propio un lugar preeminente en el pensamiento jurdico contemporneo. Fue un opositor de los regmenes totalitarios de su poca (fascistas y marxistas). Es tambin el jurista terico antiliberal ms sutil que ha habido. Su inters seminal fue delimitar el conocimiento del Derecho como un fenmeno autnomo de cualquier otra consideracin psicolgica, sociolgica, tica o ideolgica. La intencin de Kelsen fue separar radicalmente, por tanto, el Derecho de la moral o de cualquier otra "contaminacin" extra-legal y hacerlo, as, "puro". No en vano es el representante ms refinado del moderno positivismo jurdico (iuspositivismo), corriente sta que surgi en el siglo XIX como reaccin frente a la vasta tradicin secular y variopinta del llamado derecho natural (iusnaturalismo). Hans Kelsen puso todo su empeo en desprestigiar el Derecho natural como algo irracional y caduco frente a la superioridad del Derecho positivo. Los juicios de valor (entre ellos la idea de justicia) no pasaban de ser, para Kelsen, simples expresiones de irracionalidad segn su teora jurdica que persegua una estricta ciencia de normas positivas. Kelsen quiso convertir su objeto de estudio, en este caso el Derecho, en una verdadera ciencia del espritu. Para ello tuvo que definir el Derecho como un producto esencialmentede la voluntad del legislador, descartando como legtima cualquier otra fuente productora de derecho no susceptible de control efectivo o tratamiento "cientfico".

Hagamos un brevsimo repaso de sus teoras a travs de sus libros ms significativos. Inicios tericos Problemas fundamentales de la doctrina del Estado del Derecho (Hautprobleme der Staatsrechtlehere), de 1911, es la primera de sus obras importantes. En ella Kelsen, como buen neokantiano, hace suya la distincin entre el "ser" y el "deber ser" para el establecimiento terico de su esencial diferenciacin entre el mundo de la naturaleza y el mundo del Derecho. En el primer mundo fsico se dan los fenmenos cuyo nexo de unin entre ellos es el principio de causalidad. En el Derecho, por el contrario, se daran las normas que enuncian un nexo entre sucesos expresado mediante el juicio de "imputacin". La estructura lgica del enunciado de una norma jurdica sera, segn Kelsen, sta: dado un acontecimiento A (lo ilcito), se dara un acontecimiento B (la sancin). Dicho nexo de unin de los sucesos enunciados en la norma no es causal, sino imputado por una voluntad (la del legislador) segn la "tcnica social" propia del Derecho. Kelsen desarrollara luego en todas sus obras posteriores esta idea del Derecho como una concepcin fundamentalmente teleolgica del legislador. Su marcado carcter positivista ya estaba presente. En 1920 Hans Kelsen escribi un conocido libro, De la esencia y valor de la democracia (Vom Wesen und Wert der Demokratie), que tiene el indiscutible mrito de ser una defensa encendida de la democracia parlamentaria escrita en tiempos de crisis profunda de la misma al estar amenazada por las pujantes corrientes marxistas y fascistas de la Europa de entreguerras. Esta obra, sin embargo, ha envejecido mal para el lector de hoy, al ser otras las amenazas de las democracias actuales. Kelsen habla de la importancia de los partidos en las democracias como "rganos de formacin de la voluntad estatal" y aboga por su inclusin en las Constituciones nacionales (en su poca era inusual) para asegurar su papel relevante como institucin del sistema democrtico. "La democracia, necesaria e inevitablemente, requiere un Estado de partidos", "Si se es hostil contra los partidos, se es hostil contra la democracia", dixit Kelsen. Para un liberal actual, y dada la abundante experiencia de los abusos en que han incurrido los partidos de todas las democracias modernas o partitocracias, suena todo ello en verdad desafinado. Hoy los partidos polticos son ms un problema que una solucin. La tendencia debera consistir en trasladar los mbitos de decisin (esferas de poder) de los partidos polticos a los particulares para todo lo que tenga que ver con sus asuntos privados (los umbrales de lo que se entiende por "asuntos privados" son diferentes segn la corriente liberal que se tome en consideracin). Adems en esta obra Kelsen escribe lindezas como que existen impurezas en las democracias por el "influjo poderoso de la Prensa capitalista" y que el ejercicio de la democracia no se debe limitar a una mera igualdad poltica sino que ha de

tender a la "igualdad econmica" con el objetivo de evitar revoluciones como la que por entonces aconteci en suelo ruso. Ha de saberse que por aquellos aos se escribi, por contraste, el imprescindible libro del economista Ludwig von Mises El Socialismo con su certero anlisis de la imposibilidad del clculo econmico en dicho sistema poltico. En 1925 escribi Kelsen un libro esencial para su poca: Teora general del Estado(Allgemeine Staatslehre). En este libro aparece por vez primera la teora kelseniana del escalonamiento normativo, influido sin duda por la idea de la autocreacin del derecho de su discpulo Adolf Merkl, pero la cual no tomara forma definitiva hasta su obra posterior de la Teora Pura del Derecho. Kelsen defendi en Allgemeine Staatslehre que no hay dos mtodos para conocer el Derecho y el Estado; vino a equiparar ambos con su metodologa jurdica. Si esto es as no se entiende cmo sera posible establecer lmite alguno al Estado desde el propio Derecho. Todo Derecho sera, pues, Derecho de Estado. Por el contrario, buena parte de las corrientes liberales reconocen que el Derecho no se identifica con el Estado (ni siquiera es una parte del mismo), sino que es una institucin de creacin humana que convive con el Estado y que, en todo caso, lo engloba. El Derecho, como institucin viva y evolutiva, no puede estar totalmente sujeto al Estado (pese a ser as querido por los iuspositivistas); de lo contrario degenerara en una mera coleccin de mandatos coactivos. El Derecho no es slo la ley escrita, es mucho ms: es un cuerpo normativo que refleja una realidad social o unas pautas de conducta encaminadas a preservar el mbito privado de cada individuo, reflejando as un sentido de justicia (o, al menos, de la menor injusticia posible) para la convivencia humana. Esta definicin que acabo de dar del Derecho se sita en las antpodas del ideario uispositivista. Adems, Kelsen, afirmaba que todos los problemas jurdicos son cuestiones que giran en torno a la validez del orden jurdico. Los elementos tradicionales de toda teora del Estado (el poder, el territorio y el pueblo) los circunscriba en su libro Allgemeine Staatslehre a meros asuntos de validez del orden jurdico, validez del orden espacial y validez del orden personal. En cuanto a los lmites de la soberana del Estado, la territorialidad y el alcance personal del Estado, es cierto que por regla general el Estado solo manda dentro de su territorio y a las personas que en l residen, pero esto no explica que el derecho se limite nicamente a unir el Estado con su territorio y con sus habitantes. Para Kelsen, adems, los derechos subjetivos previos al Estado son una ilusin, propio de los sistemas capitalistas (basados en los derechos de propiedad

privada). No es posible reconocer, por tanto, lmites absolutos o "naturales" al poder del Estado (Staatgewalt). Los derechos de propiedad pueden ser, por ende, limitados o suprimidos por normas jurdicas. En esta obra Kelsen conclua que el Estado libre (freie Staat) es aquel cuya forma es la democracia ya que la voluntad estatal (u orden jurdico) es producida por los mismos que a ella estn sometidos (Kelsen era un rendido admirador de Rousseau). La barra libre que supona la Staatgewalt kelseniana tiene mucho que ver con el concepto de soberana que inspira a casi todos los positivistas jurdicos, que no pueden imaginarse que el legislador tenga lmites en su actuacin (especialmente si est legitimado por una mayora democrtica; el lema kelseniano aplicable sera ms o menos ste: son muchas las reas pendientes de ser normativizadas con la legitimidad que dan las urnas). Esto denota un desconocimiento o, peor, un desprecio por toda la tradicin liberal desde los TwoTreatises of Government de Locke. Suscribo lo expresado por Hayek al final de su captulo "La bsqueda de justicia": "En realidad, toda la historia del constitucionalismo a partir de John Locke, que coincide con la historia del liberalismo, es la lucha contra la concepcin positivista de la soberana y la concepcin conexa del estado omnipotente." (El Espejismo de la Justicia social, 1976). Desde algunas posiciones liberales, se tiene al Estado por otra institucin ms de creacin humana no intencional que, al degenerarse, ha invadido impropiamente casi todas las esferas de la accin humana (incluido el Derecho). En cualquier caso, para toda posicin liberal lo deseable sera la delimitacin en mayor o menor medida- de la esfera de su actuacin. Todo lo contrario a lo que Kelsen postulaba con sus teoras jurdicas pretendidamente aspticas. Teora Pura del Derecho En 1934 Kelsen public su contribucin ms granada y libro fundamental para la filosofa del Derecho: Teora Pura del Derecho (Reine Rechtslehre). Esta obra se reelaborara en los Estados Unidos con algunos cambios en 1960. Kelsen se propuso con ello la elaboracin de una teora depurada de toda ideologa poltica y de todo elemento moral para evitar ser una teora contaminada. Aspiraba a una verdadera teora "pura". Kelsen vuelve aqu a situar la existencia de la norma en su validez formal, es decir, en su conformidad con una norma superior. Segn su referida teora de la jerarqua de las normas a "peldaos" la validez de cada norma vendra sustentada por la existencia de otra norma de rango superior y, as, sucesivamente. Este proceso no puede ser infinito y, para ello, debe existir una norma hipottica (ficticia) fundamental (la llamada Grundnorm).

Cualquier norma jurdica no podra considerarse aisladamente sino como parte integrante de un marco normativo complejo y unitario (con sus propias reglas de autoproduccin, vigencia y derogacin). Respetando el orden jerrquico de las normas se formara, as, un ordenamiento jurdico coherente. La validez de las normas, por tanto, vendra dada por el modo de produccin de las mismas y no por su contenido. Este modelo dogmtico de derecho, su juridicismo, significaba que el Derecho se intentaba comprender y justificar slo desde el propio Derecho; sera una especie de "autismo jurdico" donde se evitaran las impurezas que proviniesen del mundo econmico, moral, cultural o poltico. Parece que nuestro jurista austraco no quera ver que el Derecho y sus decisiones desbordan lo estrictamente jurdico. El problema, llevado a sus ltimas consecuencias, es que la referida Grundnorm kelseniana, en la que descansa todo su ordenamiento positivo, est "presupuesta en el pensamiento" y Kelsen no pudo nunca definir dicha norma fundamental. Podra aproximarse a la Constitucin o a la Norma fundamental de un ordenamiento jurdico, pero al no poder encontrarle, a su vez, un fundamento ltimo meramente formal de su validez aparece como una importante carencia en el intento de Kelsen de crear una teora del Derecho completamente formal ("pura"). En esta Teora Pura del Derecho Kelsen niega tambin la distincin categrica entre el Derecho privado (i.e. derecho contractual como productor de derecho por acuerdo mutuo) y el Derecho pblico (derecho constitucional, administrativo y penal, creador de derecho por imposicin legislativa), y la califica de distincin ideolgica al no querer ver la implicacin del Estado en ambas esferas. En cualquier caso, el Derecho privado sera una reminiscencia del Derecho pasado que sera gradualmente sustituido por el "superior" Derecho pblico. No es una casualidad que la mayora de los positivistas vengan del campo del derecho constitucional y administrativo. En su Teora Pura del Derecho, Kelsen se opuso, una vez ms, al dualismo de Derecho y el Estado y defendi su intrnseca unidad (monismo) ya enunciado en sus anteriores obras. Kelsen no conceba ms Derecho que el emanado del Estado. El derecho anterior al Estado era concebido por el jurista austraco como "Derecho primitivo pre-estatal". El emanado del Estado era un "orden normativo (coercitivo) centralizado" con validez espacial delimitada por el territorio nacional y validez temporal por el tiempo de su vigencia. Era el nico Derecho a tener en cuenta para todo el que pretendiera ser un verdadero "cientfico" positivista del derecho. Hans Kelsen criticaba a los juristas que anteponan la idea de justicia como conformadora del derecho, pues sta no era ms que la imposicin de un inters sobre otro (o, a lo sumo, un consenso entre intereses individuales) y que, a la

postre, la justicia no era ms que una ilusin. No admita siquiera la comprobacin negativa de la justicia (la no injusticia) de las normas. Para l no es posible saber lo que es la justicia; en todo caso, el criterio medianamente vlido de lo justo se acercara a lo vlido jurdicamente. En su Teora Pura del Derecho se afirma que "justo es slo otro nombre para designar lo legal o lo legtimo". La conclusin sera que ninguna ley puede ser injusta, como ya afirm Hobbes en su primera parte del Leviatn. Parece increble que esta aberracin jurdica contraria al ms mnimo sentido comn fuese aceptada como dogma (incluso que hoy se acepte) por casi todos los partidarios del positivismo jurdico. Como honrosa excepcin cabe mencionar al positivista G. Radbruch, que se dio cuenta de los evidentes peligros que estas posiciones tericas pueden acarrear; seal que si no se puede saber lo que es justo, ante dicho vaco, alguien tendra inevitablemente que indicar qu es lo legal. Este ltimo jurista lleg incluso a reconocer sin ambages que pueden existir leyes de contenido arbitrario e, incluso, delictivo. Cuando uno se acerca al pensamiento iuspositivista es importante tener claro que legalidad no es lo mismo que justicia; esto es un antdoto fundamental. F. Hayek denuncia ya desde los Fundamentos de la Libertad que el liberalismo es lo opuesto al positivismo jurdico y que, con Kelsen a la cabeza, ha contribuido al debilitamiento del liberalismo para hacer frente al relativismo y al totalitarismo actuales. Nos alert de las consecuencias polticas de la identificacin entre existencia y validez de las normas jurdicas y de la coaccin legal como medio para imponer normas (no ya abstractas y generales) con el fin de alcanzar objetivos particulares (decretos y leyes especiales). Por aquellos aos es famosa la polmica que Kelsen mantuvo con Carl Schmitt, el terico ms importante del nazionalsocialismo. Con esto Kelsen se granje el prestigio acadmico internacional, pues su postura fue merecedora de elogios por doquier debido a su garantismo constitucional y su defensa de la tolerancia frente al terico teutn del Poder (es curioso constatar que, al igual que Kelsen, muchos idelogos socialdemcratas obtuvieron notoriedad por su oposicin sincera y valiente contra el nazismo, pero se les daba licencia, por otro lado, para coartar la libertad de otros modos ms sutiles). C. Scmitt en su obra Teora de la Constitucin (1928) defenda que toda ley, para ser vlida, requiere en ltima instancia una previa decisin poltica tomada por un poder o autoridad poltica existente. La justificacin de dicha autoridad poltica se basa en su misma existencia. Es ms, la comunidad del pueblo, ms que a las leyes, debe atenerse a las directrices del jefe supremo poltico (fhrer) que encarnara y mejor interpretara el espritu de dicha comunidad. Ni que decir tiene que este decisionismo de pura voluntad poltica era una invitacin al totalitarismo jurdico ms desenfrenado. Kelsen se opuso, como es lgico, a estos planteamientos. Pero para ello propona como panacea su estricto y "muy cientfico" formalismo jurdico que servira, segn nuestro sesudo jurista, de lmite o freno a cualquier arbitrio poltico (eso s que era una ilusin!).

Las primeras crticas a la Teora Pura de Kelsen vinieron especialmente tras la llegada democrtica al poder estatal alemn de las hordas nazis y los subsiguientes efectos devastadores de su actuar. Se pudo constatar entonces que las normas nazis fueron tambin actos jurdicamente correctos segn los postulados de Kelsen, pues eran stas tan legales en su ordenamiento jurdico como cualquier norma de ordenamiento jurdico formal defendido por Kelsen. Se supo que el iuspositivismo exacerbado poda dar cobertura a fenmenos monstruosos como el nazismo o el estalinismo (al estatismo radical, en suma). Al cabo de los aos, Kelsen tuvo finalmente que aceptar una excepcin a su pureza con el "principio de efectividad" del Derecho, en virtud del cual ste existe porque, por una u otra razn, los hombres lo observan y, por tanto es "eficaz". Con esta contradiccin o con esta inevitable "contaminacin" de los aspectos sociolgicos del Derecho, la autonoma lgica (la "pureza") de toda su teora del Derecho kelseniana se viene abajo. Con ello se acababa con su ideal de Teora Pura del Derecho. La elegancia terica (y retrica) de Hans Kelsen se encuentra con este problema insalvable dado su excesivo abstractismo formalista. La validez formal del Derecho no lo es todo; tambin cuenta, y mucho, la efectividad real del Derecho por su adecuado acoplamiento en la sociedad donde debe desarrollarse. Acertadamente Popper denunci, aos ms tarde, en su Sociedad Abierta (1945) que la teora pura del Derecho de Kelsen es una pseudo-ciencia como el marxismo o el freudismo, que son consideradas irrefutables por ser todos sus enunciados verdaderos por definicin, pero que no nos dicen nada de la realidad. Se hizo patente para muchos (no as para Kelsen) la necesidad de repensar las posturas uisnaturalistas tradicionales. La nuez del problema segua siendo la decantacin del criterio vlido segn el cual podra considerarse una norma justa (o, al menos, no injusta) y su adecuacin a la naturaleza del hombre. Eso tena que ver con el contenido de la misma, ms que con el modo de producirse. El Derecho natural, al menos en su versin ms depurada y actual, tiene, por tanto, todava algo que decir (1,2, 3, 4). No me resisto a constatar que la Teora general del Empleo, el Inters y el Dinero de John M. Keynes fue publicada en 1936, es decir, dos aos despus de la Teora Pura del Derecho de Kelsen. Ambas supusieron un soporte ideolgico muy conveniente para "los socialistas de todos los partidos". Lord Keynes, por un lado, dio cobertura a la poltica econmica de crecientes dficits pblicos e intervenciones en asuntos privados (tales como que el Estado puede impedir la cada de la demanda aumentando sus propios gastos) y Hans Kelsen proporcion, por su parte, la teora jurdica necesaria para llevar esto a cabo. El Derecho y la Economa poltica contemporneos se retroalimentaron mutuamente desde entonces. Etapa americana 7

En 1940, Hans Kelsen, como muchsimos otros judos ilustres o annimos por aquellos aos, huy a la tierra que ms libertad ofreca, los Estados Unidos. No abdic de sus postulados positivistas y se centr obsesivamente en el estudio del Derecho internacional. Fue, adems, asesor del comit de las Naciones Unidas para la preparacin de los aspectos legales y tcnicos del Tribunal internacional de Nrnberg. Gran parte de sus teoras desarrolladas en Europa se fueron matizando y ampliando en obras posteriores como en su Teora General del Derecho y del Estado (escrita ya en ingls, en 1945, con el ttulo de General Theory of Law and State). En esta obra Kelsen sigue sus postulados reduccionistas en el sentido de que ve el Derecho como un ordenamiento jurdico nicamente integrado por normas; no obstante, abandona sus posturas excesivamente formalistas y desautoriza su anterior tesis del carcter de juicio hipottico de la norma jurdica. La norma, dentro del ordenamiento jurdico, tendra la forma lgica de un mandato. La norma verdadera legal sera ahora la que tiene un carcter prescriptivo (coactivo) y descansara en un mero acto explcito de voluntad poltica (Vaya por Dios, se acercaba en este aspecto terico a su denostado Schmitt!). Se desdeca, as, de la pureza perseguida en sus anteriores teoras europeas. No obstante en su General Theory, as como en su segunda versin de la Reine Rechtslehre segua empeado en afirmar que la norma legal poda abarcar "cualquier tipo de contenido", reconociendo implcitamente que la voluntad del legislador no deba conocer lmites (Qu le vamos a hacer, los iuspositivistas son as de tercos!). El antipositivista Emil Brunnel, en su libro Justice and Social Order (1945), denunciara por esos mismos aos que el totalitarismo era ni ms ni menos que la transposicin del positivismo jurdico a la prctica poltica. Hans Kelsen segua sin darse por enterado. Como consecuencia de su inters creciente por el Derecho pblico internacional (no fue menor la influencia de su coetneo Alfred Verdross, famoso internacionalista de la Universidad de Viena), Kelsen public dos obras monumentales referidas al Derecho internacional: Derecho de las Naciones Unidas(1950) y Principios de Derecho Internacional pblico, publicada en 1952. Con la coartada de conseguir una deseada pacificacin de la sociedad a escala internacional Hans Kelsen propuso un orden jurdico internacional. Resucita, para ello, los planteamientos bsicos del dominico Francisco de Vitoria y del ilustrado Kant (de la Paz Perpetua). Como el mismo Kelsen escribe en el prlogo de su obra La paz por medio del Derecho (1946): "asegurar la paz mundial es nuestra tarea poltica principal. [...] no es posible el progreso social esencial mientras no se cree una organizacin internacional mediante la cual se evite efectivamente la guerra entre las naciones de esta Tierra". La teora kelseniana de Derecho internacional pblico descansa sobre la asuncin de la estricta igualdad de los diferentes ordenamientos jurdicos de los Estados (como buen demcrata, no se tomaba en consideracin el tamao, poder o

poblacin de los Estados); todos ellos tienen un mismo valor jurdico para nuestro jurista austraco. Podran, por tanto, coexistir diferentes ordenamientos jurdicos sin problema, siempre que hubiera un orden jerrquico superior. En este caso habra una necesaria preeminencia del Derecho internacional sobre los Derechos nacionales. Ahora la Grundnorm kelseniana descansara sobre las Normas bsicas de Derecho Internacional que moldearan a los inferiores ordenamientos de los Derechos nacionales. Kelsen, no obstante, era realista y vea que, frente a los Derechos nacionales que son ordenamientos jurdicos desarrollados, el Derecho internacional pblico era un derecho primitivo, caracterizado por un alto grado de descentralizacin (sobre todo de rganos jurisdiccionales) por lo que haba que dirigir todos los esfuerzos en la creacin de un Tribunal internacional que diera coherencia mnima y juridicidad a este orden normativo supraestatal. Kelsen engrosa de esta manera las filas de los partidarios de dar un carcter jurdico a las normas internacionales frente a aquellos tericos que niegan la juridicidad de las mismas por ser un derecho imperfecto al estar desposedo de una autoridad que imponga coactivamente su cumplimiento, pero con el agravante aadido de que Kelsen quiso trasplantar su teora pura del derecho desde el terreno nacional (que result incapaz de prevenir los abusos de poder que la experiencia histrica nazi se encarg de demostrar) al terreno internacional. Ningn liberal debe olvidar cuando se acerca a Kelsen que ste (al igual que la mayor parte de los juristas positivistas) era partidario, en ltimo trmino, de la existencia de un Estado mundial que monopolizara la fuerza internacional y diera sentido a toda su teora jurdica positivista.

Valoracin final Hans Kelsen es el representante ms importante del positivismo jurdico del siglo XX. Toda su obra se presenta como un intento terico jurdico de expurgar del Derecho toda contaminacin de derecho natural, toda ideologa o elemento sociolgico que lo separara de su manifiesta intencin de purificar el derecho. Sin duda fue una de las mentes con ms msculo jurdico que haya surgido en Europa. No obstante, la teora kelseniana no est exenta de fallas y, adems, sirve su teora a otros fines que contradicen sus postulados: Kelsen estuvo convencido de que el nico medio para alcanzar soluciones a los problemas sociales era a travs de la mayora parlamentaria. Para ello el jurista austraco no dud en afirmar, errneamente, que lo esencial era mantener las libertades polticas (de expresin, de reunin, de pensamiento, derecho de sufragio...) y no tanto las libertades econmicas (segn l, meras ideologas burguesas). As pues su positivismo jurdico se presenta, a la postre, como una ideologa socialista. Kelsen, que quera

apartar el Derecho de toda ideologa o moral, result ser un idelogo activo de la moral socialista. Tanto la teora Pura del Derecho kelseniana como su proyeccin al mbito internacional supuso la perfecta herramienta terica-jurdica para desarrollar las polticas socialdemcratas tras la Segunda Guerra Mundial (tanto nacionales, europeos o supranacionales). Hans Kelsen muri a los 92 aos en Berkeley, despus de recibir 11 doctorados honorarios de prestigiosas Universidades del mundo entero y dejar escritos unos 400 libros sobre temas jurdicos. Pese a todos estos honores, no dej de ser uno ms de los muchos intelectuales de la hegemnica tendencia de la filosofa social contempornea; esto es, la teora social-democrtica que hace depender el derecho slo de una legislacin "racional" y la justificacin de todo intervencionismo basado en las teoras econmicas keynesinas. La estela kelseniana es inmensa; el jurista austraco tuvo seguidores importantes en casi todas las Universidades occidentales. Destacaron especialmente en Italia (Norberto Bobbio), en Alemania (Kauffman), en Dinamarca (Alf Ross) y en Inglaterra (Herbert L. Hart y Joseph Raz). En nuestro pas Luis Recasns Siches (1903-1977) fue el introductor de Kelsen en Espaa (Recasns estuvo en Viena en 1927 y tradujo a Kelsen ya en 1928). Incluso juristas no positivistas de la talla de Luis Legaz Lacambra(1906-1980) reconocan que dada la profunda significacin que tiene el kelsenismo en la historia del pensamiento filosficojurdico, la Filosofa del Derecho actual debe consistir necesariamente en un "dilogo con Kelsen". Pues bien, ese dilogo debe servir hoy para poner sobre el tapete las "impurezas" del pensamiento jurdico de Hans Kelsen.

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