Diarios inditos

Jos Mara Vargas Vila

Vargas Vila y el Nihilismo (Parte 1a)

Editor Ral Salazar Pasos
Su vida ignorada y esotrica
Tomado de: file:///C:/Users/%C3%81LEX/Documents/Est udios%20literarios/Maestr%C3%ADa/Novela %20e%20historia%20en%20Latinoam%C3%A 9rica%20contempor%C3%A1nea/vargas%20v ila/Vargas%20Vila%20%20Diarios%20In%C3 %A9ditos%20%20VARGAS%20VILA%20Y%20 EL%20NIHILISMO%20(Parte%201).htm

PRLOGO
El Nietzsche de las letras hispanoamericanas Con el trgico y controversial mensaje de Jose Mara Vargas Vila al hombre iberoamericano de su poca se expresa esa ltima fase del nihilismo europeo profetizado por Nietzsche para este siglo y el venidero. Esta se hubo de fundamentar en la crtica y destruccin del fundamento de la onto-teologa occidental, basada en el Dios judaico y en la metafsica griega, las dos concepciones histricas transculturalizadas que, como creencias que hoy agonizan, sustentaban el pensamiento del hombre occidental hasta nuestro siglo, ese que ha dado paso ya a una nueva estimativa y concepcin del mundo. Estos pensamientos, entresacados de su diario indito Tagebucher, es fiel testimonio de un hombre excepcional desengaado en su ms profunda sensibilidad por los tristes acontecimientos surgidos en una poca de agotamiento y extincin de la ancestral cuestin que versa sobre el sentido de la verdad y su fundamentacin histrica. Al cuestionar Vargas Vila todas las ideas, creencias y valores de una seudocultura enfermiza y decadente, supo as ir desenmascarando a esos poderes que han degradado la mente humana hasta llevarla a este ltimo acto de la tragedia de una historia dos veces milenaria y que hoy se autodestruye por haber quedado fatalmente suplantada por los usos y costumbres de un yo deificado y fragmentado, al que era implcito un subjetivismo cada vez ms patolgico a partir del Renacimiento. Vargas Vila nos oblig y sigue obligando hoy a enfrentarnos a una tica bastarda y de esclavos, o sea, a una moral de decadencia que nos haba hecho vivir durante muchos siglos en un inmenso manicomio, como dijo NIetzsche, y aada ste que los hombres de nuestra cultura occidental judeo-platnica eran seres deteriorados y que carecan ya de capacidad

para la gran batalla de Dionisios, sa que nos coloca ms all del bien y del mal, y en el seno redentor y primordial de ese trgico optimismo de aquel que ha superado los falsos conceptos metafsicos de Dios y la Nada. Debemos resaltar, por todo lo anterior, la terrible crisis mental -su noche obscura- que estalla entre 1899 y 1904. Coincide con su novela Ibis y se cierra con su novela veneciana La simiente. Era un hombre ya sin Dios, sin patria y sin familia. Estamos en el inicio de eso que Ortega y Gasset llam ser un romntico al revs. Cabe agregar aqu, y lo repetiremos despus, que toda nuestra concepcin onto-teolgica del hombre, el mundo y su historia est en crisis definitva frente a los datos aportados por la epistemologa contempornea con: Heisenberg, Godel, Planck, Einstein, Russell, Schrodinger, David Bohm, etc. En todos estos geniales cientficos podemos comprobar cmo los conceptos tradicionales de lgica, sujeto, objeto, verdad, alma, justicia, democracia, etc, son ya vacos y obsoletos, dando pie a esta fase ltima del nihilismo que nos ha permitido razonar la mentira en que se fundament la metafsica occidental y su ilusorio concepto de substancia, adems de los de lgica y tica. Estamos pues ante la muerte del trmino greco-latino Ser, con el cual se extingue la base gnoseolgica y lingustica, en que se asentaba la cultura occidental. Todo esto nos preparaba para esa nueva revelacin, que tena que descansar en una reforma de la inteligencia humana, nos dijo Ortega y Gasset, siguiendo lo profetizado por Nietzsche en su Crepsculo de los dolos y en su Anticristo, obras con las que partira en dos la historia del mundo. Es precisamente su profunda visin en la intimidad desgarrada de una cultura la que se refleja en la obra, hasta hoy incomprendida, de Vargas Vila, quien ya haba presentido durante su austera y combativa adolescencia y juventud en su Colombia natal, las implicaciones psicolgicas e histricas de esa impostergable transmutacin de valores

en cuya convulsa transicin se perciba, desde fines del siglo XIX, el rumbo enloquecido y catastrfico de toda una caduca y falsa Civilizacin sensual, hipcrita y consumista, que traicionaba as lo que, segn sus valores tico-religiosos, era el mensaje redentor de Jess de Nazareth, tema ste de las profundas reflexiones religiosas que se observan en la genial novelstica contempornea de Hermann Hesse en cuyos personajes, como en los de Dostoievsky, se expresan las pasiones y juicios ms demoledores sobre los principios de nuestro sentir actual, as como sobre esa tenaz angutia de la conciencia humana ante lo doloroso de esos transitorios apegos que constituyen la condicin humana enfrentada siempre a un mundo fundamentalmente impermanente y enigmtico. As es como se explica ese melanclico desdn e indeferencia con que la razn de Vargas Vila, en ese dudar incesante frente a su naufragio en la incertidumbre de su condicin y destino existencial, sometido a la ms profunda angustia, siente la nusea y absurdidad ante los principios religiosos, filosficos y jurdicos, que sustentaban ya dbilmente nuestra esquizoide sensibilidad judeo-zarathstrica, y se va acercando en sus ltimos aos a ese desenlace inevitable de la visin romnticovoluntarista (Schopenhauer) que se funda en ese budismo europeo, en el que al vivenciarse la ilusin del ego y sus ideas y valores falsos, nacidos de la fe revelada y de la razn pura; y que son las dos creencias bsicas de la memoria de todo ego y su ansia de futurizarse, eludiendo a cada instante su vacuidad, para as lograr esa realizacin que cree ilusoriamente es la consumacin de su destino. Es esa angustia primordial la que siempre habr de experimentar el yo, colocado inexorablemente ante su radical vaco, dualidad e incertidumbre existencial, por estar prisionero desde su origen, en lo impermanente de un pensar, que todos esos apegos van creando como memoria del ego y su temporalidad, y en su ansia de futurizacin frente a lo contingente y desconocido. Es por todo lo anterior que ya podemos darnos cuenta como en Vargas

Vila, tras su profunda desilusin romntica sufrida en relacin a las creencias, valores e ideas que sustentaban la tradicin tico-religiosa de su juventud en Colombia, va a producirse un da la lcida vivencia-fugaz, casi siempre- de ese vaco transcendental en que dejan de existir todos los condicionamientos histricos, dadores de seguridad y placer, y que son los causantes por su dualidad e impermanencia, de esa angustia existencial del ego y su memoria- asi adquirida- y por la que ste nace como auto-conciencia en la temporalidad y su ilusorio devenir, nos deca Krishnamurti. En el autor de Ibis se hubo de producir as el culto religioso del Arte, que inspiraba en l esa rara voluptuosidad a la que llam su melancola; ese estado en que se mezcla la tristeza del forzoso desapego a un contento de vivenciar que ya stos dejan de tener vigencia, siendo ello lo que provoca esa quietud mental que a veces es indiferencia, y a veces, hasta un jbilo nacido de la renuncia a la razon y sus valores dada esa fatiga existencial que un da socaba la memoria del ego romntico hasta vaciarlo de casi todas sus creencias, sentimientos e ideas. Se trata del triunfo del instinto de la verdad que es quien permite nuestra final liberacin psicolgica, como haba analizado Nietzsche. El Arte fue para Vargas Vila el refugio y consuelo hacia el que hua desde su intimidad lacerada por una angustia implacable (Schopenhauer) y as lograr un olvido pasajero de su obsesivo mirar en lo que llam: la miseria moral de la condicin humana. De ese prometeico y trgico mirar en la historia de esos valores decadentes que negaban la sana vitalidad humana surgi un da en Vargas Vila aquella frase terrible e inquietante en la que expres el inmortal panfletario de Amrica: Oh, Nietzsche , Oh, Zarathustra , estamos en espera de que tu gran locura, caiga un da sobre el cerebro del mundo para salvarlo , Oh, t nocturno y auroral, profundo y claro! Como es bella la luz que brota de tus tinieblas , tenebroso es como Herclito, y sin embargo tiene a veces la custica simplicidad de Voltaire!, y sigue diciendo sobre Nietzsche: no se le puede sondear, ni se le puede alcanzar; penetra en todos los abismos, y se

pierde en todos los cielos , ha sido el ms audaz buscador de la Verdad, que se haya visto nunca cruzar por los horizontes afanosos del pensamiento As fue como en Vargas Vila la muerte temprana e irreparable de aquellos principios de una moral, que falsificaba la vida autntica, lo hubo de conducir a una realidad ms ntima y profunda en cuyo seno revelador comenz a vislumbrar cada dia ms, como veremos en su Diario Indito (Tagebucher), lo que Ortega y Gasset llamara pocos aos despus, y tras su genial crtica a la fenomenologa de Husserl en 1912 la aurora de una nueva forma de pensar, basada en un replanteamiento fundamental, y ms all de toda onto-teologa, de la ancestral cuestn y problematicidad del Ser, tema ste que ya ha quedado correctamente planteado, en toda su enorme dimensin psicolgica, con Nietzsche en el Occidente y ambos Krishnamurti en el Oriente. Tambin puderamos agregar la regeneracin tntrica que nos plantea tan genial y revolucionariamente el filsofo hind Bhagwan S. Rajneesh (Osho), al que muchos han llamado el Nietzsche hind. De ah el ataque que sufri de parte de los grandes intereses polticos, religiosos y econmicos del Occidente semitizado, ataque que termin costndole la vida. Hemos visto, pues, cmo se cumpli en el trgico destino de Vargas Vila, como alma de una poca transicional y preada de agnosticismo y rebelin, aquella genial sentencia del pensador alemn Martin Heidegger: estamos ante el tiempo de los dioses idos y el del an no del Dios por venir. Hemos llegado pues, a la comprensin histrica de la illusin implcita al trmino conciencia o ego, con lo que ya retornamos al gran siglo (Eje-Axial) de los presocrticos y de su contemporneo el Buda. Slo teniendo en cuenta lo anteriormente citado es que entenderemos algn da, tal vez, el origen de la profunda rebellin nihilista y poltica de Vargas Vila y su vinculacin, hasta hoy no esclarecida, con la tragedia

histrica del hombre contemporneo, se en el que se percibe, como deca Xavier Zubiri, la desgarradora sensibilidad y agona de un ser que se ha quedado hurfano de Dios, del mundo y la razn. Es por eso que nos dijo Ortega y Gasset: La vieja idea del ser que fue primero interpretada como substancia y luego como actividadfuerza, espritu, tiene que enrarecerse, que desmaterializarse todava ms y quedar reducida a puro acontecer. El ser es algo que pasa, es un drama. Como el lenguaje est todo constituido por una inspiracin esttica, es preciso retraducirlo integralmente a las significaciones fluidas del puro acontecer y convertir el diccionario entero en clculo tensorial. (Prologo a los Alemanes, 1934) O sea que ni la fe revelada judaica ni la supuesta razn pura griega van a permitirnos realizar el urgente llamado de nuestro tiempo, se que se constituye en el poder comprender, para as trascenderlo, el yo psicolgico y su milenaria memoria gentico-histrica, o sea, la memoria de esas creencias e ideas, autodefensivas y enfermizas en su afn imposible de permanencia, y que han constituido el origen y posterior conformacin existencial de la conciencia humana. Sin esa difcil comprensin el Amor verdadero es un imposible; y cualquier cosa que hagamos, sea lo que sea, nos llevar a fracasar y a quedarnos solos ante un mundo en que Dios ha muerto, como dijo Nietzsche, y que ya no quiere or la voz sabia de la historia como maestra de la vida para as fundar una nueva armona del ser, dotado de esa dicha profunda que renovara este vivir fatigado y decadente del hombre actual. Y es que todo apego a que nos impulsa siempre el desear habr de engendrar ms tarde, o de inmediato, dolor y confusin cada vez mayores, como nos ensea la ancestral sabiduria pantestica del Asia, tan profunda en su saber de salvacin psquica y vital, como la defini Max Scheler.

Y es que fuera de sus conquistas tecnolgicas, y no ya de sus principios que como el de la lgica y la matemtica que hoy estn en crisis, nos encontramos ante el derrumbe progresivo de los cimientos de la llamada onto-teologa semtico-aristotlica de Occidente, y ante lo que Nietzsche llam: un nuevo budismo europeo, que ser afn, como dijo su discpulo Ortega y Gasset y su tambin discpulo M. Heidegger, al momento presocrtico de Efeso y Elea, momento supremo del Eje-Axial del saber psquico de salvacin que habr de renacer en virtud de la ley del Eterno Retorno. A ese respecto nos dice Ortega y Gasset lo siguiente: De donde resulta que por habernos Kant enseado que el pensamiento tiene sus formas propias que proyecta sobre lo real, el fin del proceso por l iniciado consiste en extirpar a lo real todas esas formas que le son, a la vez, inevitables y ajenas, y aprender a pensar en un perpetuo alerta , en suma tenemos que aprender a des-intelectualizar lo real a fin de serles fieles. (Historia como sistema) De esa crtica hecha al concepto de conciencia nos dice Ortega que: Para nosotros ser siempre monstruoso el hecho de que razas enteras consideren el dejar de ser, el Nirvana, como ideal de la vida. Y, sin embargo, Oriente y Occidente han sabido encontrarse en las cimas de las mentes misticas. As, el maestro Eckardt insiste en que todo ser lleva en s su propio fracaso.Cada ser fracasa en la medida en que no es los dems seres. Consiste, pues, en una negacin infinita, su ser est tejido de no ser esto, de no ser lo otro, etc. Esto que seala en el libro El Espiritu de la Letra (1927) lo complementa en el mismo libro cuando nos dice sobre Rabindranath Tagore: No hay sino anhelos, seora, lo dems no existe vitalmente. La realidad de que habla la ciencia es no ms que una realidad pensada. Realidad viva nicamente la tienen los objetos cuando en ellos se prende nuestro deseo o nuestra nostalgia los hindes han sabido esto mejor que nadie, y por eso Buda hace de la sed la sustancia del mundo. La sed, la sed, el deseo nos hace vivir y revivir: sed de placer, sed de vivir y sed de morir.

Verdaderamente -contina Ortega-, que nos da vergenza acercar esta alma, quieta y transparente, como un remanso de fines de abril, las nuestras agitadas y turbias. Las ms agudas sospechas nacen como resultado de esta comparacion: No ser un descarriamiento el rumbo integral de la cultura europea? Porque la calma del indo proviene de que ha puesto bien en claro la relacin de su persona con los problemas ultimos Si se compara la vida de Occidente con la de Asia -indos, chinos-, sorprende al punto la inestabilidad espiritual del europeo frente al profundo equilibrio del alma oriental. Este equilibrio revela que, al menos en los mximos problemas de la vida, el hombre de Oriente ha encontrado frmulas de ms perfecto ajuste con la realidad, y termina Ortega: El oriental, habituado a no separar la cultura de la vida por haber exigido siempre a aqulla que sea vital, ve en la conducta de Occidente una radical, omnmoda hipocreca, y no puede reprimir al contacto con lo europeo un sentimiento de desprecio. (El Tema de nuestro tiempo) Es por todo lo anterior que hoy podemos afirmar que Nietzsche en Europa y el nihilista colombiano Jose Mara Vargas Vila en nuestra inmadura Hispanoamrica, analizaron profticamente la descomposicin, no slo de la democracia como mito y decadencia, sino del espritu mismo, hipcrita y corrupto, de nuestra seudo-civilizacin. Y es as que, por lo que hemos dicho, hoy llega a su trgica consumacin ese nihilismo profetizado por Nietzsche en Europa y por Vargas Vila en Amrica; un nihilismo que tiene por fundamento epocal, repetimos, la muerte del Dios Judaico y de la metafsica griega. Como se hace necesario aqu vamos a reproducir esta genial pgina sacada de la Historia de la Filosofa, dirigida por Francois Chatelet, y que al hablarnos de ese colapso del saber de salvacin psquica y vital (Max Scheler) que posean los antiguos nos dice en la pgina que dedica al genial neoplatonico Plotino de Alejandria: Si es verdad que el cristianismo, al menos el de la teologa, slo fue un parntesis en la historia del Ser, podria ocurrir que el mismo anacronismo de estos fieles

rezagados de Grecia haya hecho de ellos los precursores de un pensamiento futuro que todavia hoy, a traves de los sntomas negativos de la muerte de Dios y del fin de la metafsica, slo se deja apenas vislumbrar. Y es que el escepticismo-neoplatnico nos indica que la enseanza de Platn tena que constituirse en ejemplar escepticismo que no se haya hecho ver como por fuerza la filosofa Acadmica significa filosofa escptica, revela que se ha tenido una nocin muy vaga de lo que es teora, de lo que es filosofa y de lo que es historia de la Filosofa, nos dice Ortega, y aade: El nombre que mejor declara la vscera del conocimiento en cuanto pensar exacto es escepticismo; el hombre no tiene derecho a ms y tiene la obligacin de ser escptico, termina diciendo en su libro Leibnitz (1947). Es por ello que Vargas Vila titul a uno de sus libros de pensamientos: Huerto Agnstico, Suiza, 1911. Con la gran rebelin contra todos los valores decadentes hecha por Nietzsche en la Europa hacia 1900, y por su hermano-discpulo en nuestra Amrica, el nihilista colombiano J.M.Vargas Vila, hubo de comenzar, pues, la aurora de esa reforma integral del pensamiento humano que como transvaloracin de todos los valores anteriores -la metafsica, y su ontoteologa en crisis, segn Nietzsche-, y que tambin haba profetizado en 1925 el genial pensador espaol; Ortega y Gasset, nos permitir un retorno a las vivencias y concepciones de la poca pre-socrtica, contempornea con Buda (Eje Axial) -esa que decursara seis siglos antes de Cristo-, y que se constitua en un heraclitano y bdico mensaje que de nuevo actualizara la razn vital, cuya vigencia esperada fundamentara el sentir y el pensar de un hombre nuevo, ese super-hombre que podr realizar en su vida, a pesar de su optimismo trgico, la unificacin vedntica y pantestica que, como Verdad, compasin y poder, se haba ya consumado en el gran momento pre-socrtico y bdico de la historia humana. Y es que, por un lado, Apolo y Dionisios y siete siglos despus con Plotino de Alejandra, el ltimo hombre de la Antiguedad que se pregunt con autenticidad por el Ser, se cierra la gran concepcin

bdica y presocrtica, tras la cual comienza la devaluacin semtica de los autnticos valores de la vida espontnea y dionisiaca. Pero para que ese Nuevo Hombre de Nietzsche nos traiga sus redentores valores tiene que llegar a su desenlace final, como una nueva y esperada armona de la vida -S.Zweig- y tras 2,500 anos de olvido del Ser (Heidegger), constituyendo ese interregno en que termina una milenaria falsificacin de la historia humana. Pero para ello se haca necesaria esa transicin y renovacin de valores dentro de ese nihilismo que se expresa en la rebelin heroica, solitaria y desmesurada, contra Dios, los hombres y la historia, de un Nietzsche en Europa y de su discpulo y hermano espiritual en nuestra Amrica, el pensador y panfletario colombiano Jose Mara Vargas Vila. Y es que de lo que Vargas Vila nos habla -desde su bdico agnosticismoes de ese derrumbe y transformacin de valores e ideas, que quedan expresados en estos 500 pensamientos inditos sacados de su Diario Indito (Tagebucher), entre 1918 y 1932, a travs de una cuidadosa seleccin de lo mejor del documento manuscrito, cautivo en La Habana, (o en poder ya, probablemente, de Gabriel Garca Mrquez, fiel amigo del strapa de Cuba), y en cuyas pginas sentiremos una profunda emocin e inquietud ante el enorme misterio de su trgica y calumniada existencia, sa que, adems, estuvo preada de raros fenmenos mentales de naturaleza esotrica y para-psicolgica. Es de su existencia solitaria e incomprendida de donde hubo de nacer con ira sagrada y metfora tajante, nos dice Luis Alberto Snchez, su ataque demoledor e insobornable contra la mediocridad, cobarda e inautenticidad de su poca. Cuando todos callaban se fue el grito prometeico de Vargas Vila para alertar, primero a Latinoamrica y despus al Mundo, de la poltica rapaz, semtica y explotadora de los imperialismos europeos, asi como del norteamericano, cosa sta que tambin haba hecho, con astucia y diplomacia, el genio de Jos Marti. Y es que en su rebelda, debemos reiterarlo, Vargas Vila atac en su misma raz

el fundamento tico y metafsico en que ha descansado, hasta hoy, la llamada Civilizacin Occidental, ya en franca e irreversible agona. Una agona que es la expresin final de esa fatiga existencial y colectiva, que como desenlace nihilista del romanticismo, y su hijo el voluntarismo del filsofo Arturo Schopenhauer, como maestro de Nietzsche, hoy nos actualiza y conduce -hacindola renacer- la vieja sentencia hind-bdica y zen de conocernos a nosotros mismos como norma primera del saber y fundamento insoslayable para una relacin ms genuina, autntica y pacfica entre los hombres. O sea que haba que fundar una nueva cultura fundada en valores racio-vitales y no sos de decadencia que negaban lo vital. Por todo lo anterior Vargas Vila fue el testigo insomne de su aciaga poca, no slo en Colombia, su patria lejana y convulsa, sino de todo un interregno de decadencia de la cultura y el arte mundial. Es as que Vargas Vila se constiyuy en una singular personalidad que mucho hered de esa angustia post-romntica (gnesis del nihilismo), que el genio de Federico Nietzsche habia sintetizado en el terrible y anonadante anuncio de que Dios ha muerto entre esos hombres que asi hoy se entregan desesperadamente al intento ilusorio de llenar -el ego hipertrofiado por una inseguridad progresiva-, con esas evasiones que falsifican la existencia al suplantarla con apegos cambiantes y engaosos, y que son el origen de esa nostalgia de lo perdido y del ansia de lo que no se tiene; o sea, un existir que no acepta la radical impermanencia de las imgenes e identificaciones con cosas, personas e ideas, y que nunca se enfrenta, por tanto, al hecho de que somos un ser para la Muerte, como deca Heidegger, y tambin Ortega adems de Vargas Vila, repitindose la verdad ancestral y milenaria del budismo y el Vedanta. Y es que estamos ante un Dios ausente por el olvido de los hombres, que no haba sido ms que la auto-proyeccin de la propia angustia e ignorancia de la mente humana ante lo cruel y enigmtico del mundo y frente a un siempre incgnito destino.

Leeremos, pues, en las pginas de este libro que recoge sus pensamientos pstumos -algunos esotricos y paranormales- la ms desgarradora bsqueda del sentido ignorado de la vida, ese dudar y un preguntar siempre insatisfecho, y que al ir rompiendo con los valores y creencias de nuestro pasado, como nos aconsejaba Krishnamurti, nos coloca ante un presente en el que, agotada la memoria de ese ego ilusorio, se hace inevitable el surgimiento de una nueva tabla de valores, en cuya trgica transicin vislumbramos hoy el inminente colapso histrico de toda una enfermiza civilizacin, basada en esos sentimientos de culpa, castigo y redencin, que son la negacin de la razon vital, y basados en esa onto-teologa que naci hace ms de dos milenios, fundada en esos fatdicos y enfermizos valores y creencias que socavaron la espontainedad de la vida primordial, que se abre y expande en el panteismo asitico y su saber de salvacin psquica, ese saber cuyo grave y patolgico olvido ha conducido al hombre presente a la terrible orfandad que implica la horrenda prdida de una verdad fundamental, de raz bdico-heraclitana, quedando en el olvido esa facultad de percepcin intuitiva del Ser, que hizo posible una felicidad terrenal que el hombre actual desconoce por estar sumido en la enajenacin tecnolgica y consumista, as como en una nueva era de adoracin del becerro de oro, lo que lo coloca una vez ms ante la deshumanizacin y barbarie de una historia que nos amenaza con la destruccin o, tal vez, con el suicidio de la especie humana.

Ral Salazar Pazos Archivo Vargas Vila Miami

Jose Mara Vargas Vila El Vargas Vila esotrico Pensamientos inditos y pstumos

1918 Septiembre, l918 Ser el Dios de S Mismo, es la nica manera de hacer tolerable a Dios, sin mengua y sin esclavitud; De otra manera, imposible: Dios y la Libertad se excluyen; la teora de Emerson, es consoladora de nuestro Orgullo: Dios est en nosotros, y nosotros somos parte de Dios; Sin embargo, es ms grande el orgullo de ser Hombre al triste consuelo de ser un tomo de Dios. El Hombre no es eterno, pero puede ser, y es acaso una manifestacin de Eternidad: la sombra de algo que existe realmente el pasa y algo queda. Ese algo, oscuro e indescifrable, que ha dado nacimiento a los dioses y a los hombres, miserables criaturas precarias, sombras dolorosas reflejadas sobre los cielos y sobre la tierra por los rayos de un Sol que nunca muere. Un Sol sin nombre, que est por encima de todos los cielos, de todos los dioses y de todos los hombres. Ignotus: aqul que buscarlo es profanarlo, y nombrarlo es una blasfemia en los labios impuros de los hombres; algo que niega a Dios y lo destruye. Hojas de un rbol cuyas races se hunden en la Eternidad, y cuyo follaje se renueva a cada minuto; qu nos importa la tierra que nos nutre? De ella nacemos y a ella volvemos en una perpetua evolucin, y no vivimos bajo esta forma sino el tiempo preciso para sufrir la Vida y maldecirla, y saber que hay unas entraas sin piedad que se complacen en producir los hombres para torturarlos, hacerlos sufrir y matarlos luego sin otra finalidad aparente que mostrar a los hombres hasta dnde puede llegar la Divina crueldad de aqul que hizo el dolor y no quiere matarlo.

Cuando nio am mucho las pompas de la Iglesia; Mi cabeza infantil se coronaba de una nube de incienso; En la adolescencia, am con pasin las glorias militares; fui combatiente y fui herido en guerras civiles; Mi cabeza se coronaba con la sobra de un laurel Yo no tuve juventud a los diez y nueve; La austeridad del profesorado me hizo austero, y mi cabeza se coron de un halo de pensamientos A los veinticuatro aos fui un guerrero a los veinticinco fui un proscrito tribuno, periodista, panfletario, por todas partes el combate me hizo una como aureola de fuego no tuve paz sino a los treinta y nueve aos, en que el Amor del Arte me gan, y empec a escribir mi verdadera literatura; mi verdadera filosofa, ay!, es verdad que durante estos veinte aos he escrito mucha poltica; pero, an en ella, he guardado actitudes artsticas; mi poltica, ha sido una cruz sobre mis hombros yo no he querido renunciar a ella; ha sido una misin en la cual he querido ser, como en todas las cosas de mi vida; un Solitario; y eso, porque mi poltica fue, y ha sido, exclusivamente terica; yo no he vivido la poltica; la he escrito; mis peridicos y mis libros han sido mis nicas acciones polticas . Dios, la inmortalidad, la religin Temas de metafisica Intil ocupacin de mentes vagabundas; Por qu gastar nuestra vida en querer conocer lo incognoscible , en vagar por las olas de ese mar de fantasas, ms all de toda Gnosis, y de todo Universo Ultrasensible Vivir su propia vida: he ah el solo deber ; Ne te quaciveris extra: bastarse a S mismo sin esperar ayuda extraa de cosas inexistentes, siempre fatales al

Hombre los fantasmas perturban la Vida, y no la salvan . Octubre, 1918 Todo declina con la edad, hasta esa torturante e implacable pasin de saber que ha dominado mi Vida toda El desencanto de los libros, es el ltimo de todos los desencantos, es como una traicin de viejos y nicos amigos; pero no, no es una traicin, es una confidencia lo que ellos nos hacen: la confidencia triste de que ya nada tienen que decirnos, que todo lo sabemos, porque el crculo de conocimientos humanos finaliza (excepcin hecha de las ciencias experimentales), y como la serpiente de la India, se muerde la cola en seal de su quimrica infinitud De ah que el encanto de los libros, en cierte edad, no radica ya sino en la forma de la Belleza por eso amo ahora tanto leer libros de poetas, y sobre todo de poetas jvenes, la vieja literatura no me invita sino al Olvido eso consuela y embellece mi Vida, que es como una tarde apacible pasada a la sombra de Rosales pomposos, que llenan la atmsfera de su divino perfume bendita sea la Belleza que, no agotando nunca el manantial de sus secretos, tiene viva en nuestra alma la divina emocin que nos hace aptos para comprenderla y adorarla, como el nico rayo de Divinidad, verdaderamente vivo en los confines de la tierra . Diciembre 15, 1918 Qu extraos, qu raros momentos psicolgicos me toc vivir ayer, y especialmente anoche! he creido enloquecer, vivindolos qu crisis nerviosa es sta? ningn gran dolor, ninguna contrariedad lo ha producido; fuera de los

diarios inconvenientes de la Vida, todos de un prosaismo miserable, ninguna causa violenta que pueda producir este perturbado y perturbador estado de nimo ningn desarreglo en mis costumbres, que son de una austeridad monacal ni licores, ni amores, ni excitantes de ninguna clase; por qu esta crisis tan aguda de neurastenia, ahora que cercano a los sesenta (pues he entrado en mis cincuenta y nueve) deba estar exento de estas agitaciones mentales, tan extraas y tan dolorosas? , felizmente las he sufrido solo, porque mi hijo ha quedado en Badalona, adonde lo retiene an el encanto de la playa ayer, como todos los das, vino a cenar conmigo y a pasar el da a mi lado regresando de un largo paseo que dimos por los alrededores de la ciudad, yo sent algo extrao que tuve empeo en ocultarle; su noble ojo carioso no se enga; vino a m inquieto y plido; qu tienes?, me deca; yo lo oa apenas, pero hice un esfuerzo por sonreir, y le dije: nada nada me venc y logr convencerle de que estaba bien , no quera partir, y yo lo obligu; anoche la crisis fue espantosa; este desdoble de personalidad que me hace por ciertos minutos vivir una vida que no es mi vida, y ser un personaje que no soy yo; el volver de este estado de transmutacin espiritual es espantoso; persiste la visin de los parajes en que acabo de vivir, y para reconocer el lugar en que estoy tengo que hacer un gran esfuerzo de memoria, y rever y tocar los objetos que me rodean; el sujeto que acabo de ser, el otro yo que he vivido, o mejor dicho, que acabo de vivir, persiste an en mi , tarda en borrarse y desaparecer ante mi verdadero yo, surgido de nuevo; esa dualidad de persona, que vive solo unos minutos, me causa un estado mental desesperante vuelvo en m tan triste y fatigado, que quisiera no vivir; ese otro yo se desvanece tan tristemente, que parece acusarme de haberlo matado, de no querer vivirlo, y su recuerdo es como una lamentacin que dura largo tiempo en vivir he sido ese otro Yo alguna vez?,

por qu muri? por qu vuelve? desesperante problema me ha sucedido con frecuencia, soar gran parte de mis libros, o mejor dicho hacerlos durante el sueo, y tener que levantarme a escribir inmediatamente el captulo, o captulos, so pena de olvidar sus frases, casi siempre las mejores que tiene el libro son innmeros los fragmentos de libros mos escritos en ese estado de subconsciencia pero ese vivir de otra vida este fenmeno tan pocas veces sentido, y que ayer se ha mostrado tan persistente quin es ese revenante que surge en m? es la persistencia de una vida anterior? es la llamada de una vida futura?, he sido algo, o alguien, antes de hacer esta vida de ahora? ser algo despus? horrible este caminar por la Vida limitado ante los los dos murallones del Misterio.

1919 Febrero 4, 1919 La Tristeza es el gran asilo de los sueos La ventura nos aturde En ella no podemos sino gozar, ocupados de poseerla; No la abandonamos para el vuelo de ensoacin Sentados sobre la piedra desnuda de la Melancola nos desprendemos de todo, y volamos lejos de la miserable vida y su corte de Dolores; si pudieramos escribir todo, absolutamente todo lo que soamos sueltas las amarras de nuestras carabelas mentales, ! qu viajes, qu excursiones a los lejanos e irreales continentes de la Ensoacin ! , y qu triste regreso para hallarnos otra vez sentados sobre la piedra de la

Melancola, atados al poste de la Necesidad, viendo volar sobre nosotros el buitre de la Angustia, pronto a devorarnos las entraas! Febrero Una patria , como aquella en que yo nac, es hecha para desesperar de la Libertad Felizmente, all ya nadie espera en ella Los esclavos se han consolidado de tal manera con sus cadenzas, que forman un solo lingote miserable, en el cual no se sabe dnde principia el hombre y acaba el esclavo, que se abraza a l, cubrindolo de besos . El verdadero destierro es el de la Patria espiritual, el de un mundo de alma semejante a la nuestra Yo nac, viv y siento que morir en ese destierro. Febrero 14 Es obsesionante, este retrato de Titia van Uylamburch, hecho por Rembrandt, y del cual tengo ahora una pequea copia en fototipia A travs de tantas mutaciones el alma del retrato vive Un alma de melancola, que no se ve en ningn otro rostro de mujer de los pintados por el Maestro, ni an en el de Saskia, tan lleno de tristeza sonriente, como la resignacin de un noble dolor calmado ay! , como es precario todo sobre la Tierra escribir, pintar, esculpir tristes gestos de ensueo, que aspiran a fijarse en algo fugitivo, como la Vida Recibo muchos libros de escritores jovenes de la Amrica Uno de ellos me pone en su dedicatoria: Al viejo Maestro de la Amrica; Soy un viejo rosal? Sea Pero la frescura de mis ltimas rosas, perfuman el aire con el olor de una naciente Primavera

La Soledad, es por excelencia aristocrtica, y slo las almas muy aristocrticas pueden refugiarse en ellas; Cuando digo aristocracia, quiero decir aristocracia de espritu y no de sangre El plebeyismo no se lleva en los riones sino en el corazn Nada ms vil que los plebeyos del Pensamiento; Ellos no podrn refugiarse nunca en la Soledad Son nacidos para la sociedad, para el Establo Humano, donde el relente de la Bestia, forma para ellos la sola atmsfera respirable El divino encanto de estar solos les ser siempre absolutamente desconocido Vivir solo, en la pompa de sus jardines interiores, frente a frente de S Mismo, en dilogo con su propia alma, solitaria y esquiva, que como una virgen dantesca va como una luz de crepsculo por los huertos embrumados, cogiendo las rosas plidas de la Soledad, que tiemblan en sus manos como lises reales, con un perfume extrao que inspira la nostalgia de otro mundo y de otras vidas, Tal vez yo podra escribir un Tratado perfecto de la Soledad Nadie, ni aquellos que se refugiaron en el desierto, fueron tan absolutamente solitarios como yo Estos llevaron a su soledad alguna pasin que les hizo compaa; An domadas sus pasiones les seguirn como el len de San Jernimo, o las guilas de San Juan Yo no tuve pasiones que vencer para entrar en mi Soledad El Amor no fue pasin ma, La Ambicin, fue tan alta la ma, que desde sus primeros vuelos se perdi en el espacio, y no volvio a descender jams Ella me abandon, mucho antes que yo pudiera hacer el gesto de abandonarla, para entrar en la Soledad El aprendizaje de la Soledad no me fue penoso; Yo haba nacido un Solitario, y lo fui desde mi niez Yo nunca tuve amores; nunca tuve amigos; Las mujeres que fatigaron mi sexo, no entraron jams a mi corazn;

Cuando entr en mi Soledad no tuve que expulsarlas de ella ; Fui solo por todas partes; Por la Poltica; Por la Literatura; No pertenec a ningn Partido ni a ningun Cenculo; Permanec fuera de ellos, y no tuve sino el homenaje de su Insulto As he envejecido y morir as; He ah cerca de dos meses que no salgo a la calle, que no hablo con nadie, que no sean mi mdico y mi hijo; Y como ste no pasa las noches aqu, la zona de mi Soledad y la de mi Silencio se extiende desmesuradamente, y yo reino en ellas como Soberano Debe ser bien triste tener la necesidad de la indulgencia de sus contemporneos, pero es ms triste mendigarla de aquellos que an no han nacido Justicia, Justicia es todo lo que pide un Grande Hombre muerto, al Tribunal del porvenir; Con slo el hecho de su grandeza, ciertos hombres indignan a su poca, la desconciertan y la hacen rencorosa contra ellos; Muriendo, no la desarman, enconan an ms su odio rastrero; Esos grandes muertos, quedan histricamente insepultos, hasta que generaciones dignas de ellos vienen a tomarlos sobre los hombros y los llevan a su sepulcro verdadero, y siembran sobre l una selva de laureles, en la que canta el viento el himno inacabable de la Inmortalidad

Febrero 16 Toda Vida que aspira a la grandeza, debe tener un Estilo ... Es lo nico que hace diferenciarnos de la Turba, de los lacayos ms o menos galoneados; Eso, en la Religin, en la Literatura, en Poltica, la ausencia de

personalidad, es el verdadero mal de esta poca No se dan sino hombres colectivos por todas partes Esa nivelacin, la ha traido la Democracia? No lo creo Se puede ser personal, a pesar de la democracia, permaneciendo fuera de ella, y lejos de ella No hay necesidad de los antiguos lacayos En las letras, ese lacayismo retrospectivo lo ejercen los acadmicos y los crticos Ellos son el rebao, y lo pacientan Ellos tienen miedo a la Soledad de los leones El len no es un animal colectivo: va solo, vive solo, muere solo Es la Fuerza Slo los dbiles se agrupan Es la nica manera que hallan de no ser inofensivos El Estilo en la Vida, en las Letras, en todo, es lo nico que nos separa de los otros Es terrible esta embriaguez de las Alturas, que a veces enferma de pnico las alas de nuestro espritu, y nos expone a caer brutalmente en el abismo, porque como el albatros, una vez en tierra, no podemos remontar de nuevo el vuelo, a causa del peso de nuestras alas Por qu las cosas de la Vida tienen siempre un vago tinte de ridculo, an en los momentos mas sombros? Llorar, sonrer, rer, qu es eso ante la Vida?! Algo semejante al gesto de un mono ante la selva. Fracasar en el Mal, es un xito? Yo slo s que fracasar en el Bien, es una gran tristeza, tan grande que nos deja por largo tiempo sin voluntad, para intentar de nuevo ese combate ay!, eso fue mi Vida: un fracaso en la Obra generosa de hacer el Bien Concete a ti mismo!; se es un sabio precepto, pero es muy peligroso para un Hombre

Superior, que al conocerse, cae de sbito en su propia adoracin, no encontrando nada superior a l para adorar es un delicioso brebaje, cuya embriaguez nos hace bellas las horas ms amargas de la Vida Un hombre que re mucho, es casi siempre un tonto; ay, cuando por casualidad no es tal, es un ser muy desgraciado, que re, por no llorar, y estrangula sus sollozos con una carcajada. Ah, si la Naturaleza tuviera vida y corazn, que cosas yo dira al odo de la Naturaleza; tal vez conmovera su corazon cunta razn tuvo Omar Khayyam al decir: No levantes tus manos en demanda de auxilio hacia ese cielo debajo del cual vivimos y morimos, porque es tan impotente como t y como yo impotente para protegernos contra el Dolor, impotente para consolarnos de l la Vida es una gran Impotencia ante el Dolor Dios, no es sino una creacin de la Impotencia del Hombre, y no puede consolarnos, y sin embargo, es de la sombra de esa ilusin, creada por nosotros, que esperamos todo consuelo Miseria de las Miserias que es el Hombre Larva arrastrada por el torbellino de la Vida Hacia dnde ? Todo en la Vida es una Interrogacin, como la Vida misma. Marzo 15 Yo que he dicho al mundo tantas cosas bellas, hay horas en que no encuentro nada que decirle Es que ha muerto la Belleza en el mundo? Es que ha muerto en m? No Es que hay horas en que el Dolor me posee por completo Un absurdo Dolor, sin Belleza y sin grandeza

El llena mi corazn, domina mi pensamiento, y fluye de mis labios, en palabras trmulas de angustia Y ese Dolor sera lo nico que yo podra decir al mundo ... El, nubla mis ojos, y no me deja ver sino el fondo de mi corazn; Y ese abismo de tristeza es demasiado profundo, demasiado clamoroso, para que sea bello Y extiendo sobre el el manto del Silencio El Silencio tambien tiene su Belleza Y es lo nico bello que puedo ofrecer al mundo, al cual vuelvo el rostro para no dejarle ver el espectculo de mis lgrimas Las lgrimas prueban el Dolor , y niegan a Dios Ay! , sera bien cruel un Genio que nos hiciera llorar fue Dios quien cre el Dolor? tal vez fue el Dolor quien cre a Dios? Dios naci del corazn de una lgrima Por eso no puede consolarnos; Porque naci del Dolor, que ignora todo consuelo Mayo Esperar, esa es siempre una gran tortura Pero, no esperar ya nada habr desventura igual? Qu contar de una Vida en la cual hasta el Dolor tiene un ritmo nico, una extraa y desesperante monotona. No poseer un vicio, es la sola razn que muchos tienen para criticarlo Es una especie de envidia que ruge en la crueldad En cuanto a m, siento una gran tristeza de envejecer sin vicios: Esos nobles compaeros haran soportable mi Vida, pero ay!, hasta en eso me toc ser un Solitario No tengo un vicio para mi encanto, ni siquiera un vicio que me mate Eso es bien triste.

Mayo 26 En Filosofa todo sistema es una prisin Ningun espritu libre se refugia en un sistema Slo la Libertad lleva hacia la Verdad Lo dems? Esclavitud mental Escuela y Servidumbre. La vejez es una lejana Se siente uno tan lejos del mundo, que a veces se dira fuera de l . Mientras ms se avanza en el camino de la Vida, ms desconcertados nos vemos en ella; Se dira que acabamos de nacer. Es el horror de los paisajes de almas, casi todos deformes e incoloros, como vistos a travs de una lluvia lenta, que se revelan diariamente ante nosotros, el que nos hace amar cada da ms los paisajes encantados de la Naturaleza, siempre prstinos y radiosos, como dormidos en el corazn de una perpetua aurora; El Hombre, no se conforma con ser un error de la Naturaleza, sino que es el horror de ella Junio Sentirse popular debe ser una gran tristeza para un Hombre Superior, si ese Hombre es un Escritor La Impopularidad es la consagracin definitiva de un gran Hombre Aqullos que no han gozado esa voluptuosidad mental, ignoran lo que es la Satiriasis del Orgullo; exquista y centuplicada hasta lo Infinito

En el Amor nuestra alma desaparece; en el Dolor la recobramos toda. Cada da que avanzamos en la Vida es un nuevo pasaje psicolgico que descubrimos Cada dia ms rido, nos desnuda de toda esperanza, de toda consolacin Se nota ya la aproximacin de la playa eterna Recordar: eso es muy triste Soar soar soar Eso es lo slo bello de la Vida, y tal vez la Muerte ser eso: soar que hemos vivido. Cuando todo nos falta sobre la Tierra, es la miseria del corazn la que inventa el cielo, empendose en hallar algun consuelo en l. Los hombres son hechos para dominarlos o para huirles; Yo he tomado este ltimo camino; Es el ms sabio, porque es el que conduce a la Soledad Un paisaje no es absolutamente bello si no es visto en una absoluta Soledad La presencia del hombre mancha y envilece la belleza de la Naturaleza, al proyectarse en ella . Toda Verdad que se hace colectiva pierde su esencia; Hecha un objeto de negocio y de agio se convierte en una Mentira nefanda . Poner el Yo contra el Estado es un esfuerzo peligroso e intil; Poner el Yo fuera del Estado, y por sobre la concepcin del Estado, es todo el deber de un Hombre Libre . La mayora, el terrible despotismo de los dbiles y de los imbciles Ella se lo permite todo contra el Individuo Por ende al Individuo le es permitido todo contra ella;

Pero entendmonos: en sentido psicolgico no toda persona es un Individuo; Para eso es preciso tener una Individualidad. El Cristianismo es el ms poderoso disolvente de la personalidad; Religion anti-individualista, ella fa el triunfo al esfuerzo del Rebao; Religin de esclavos y de corderos, ella no puede engendrar sino tiranos y siervos . Si segn el filsofo: El Hombre no nace para gozar de la Vida, sino para perpetuarla, aquellos que no hemos perpetuado la Vida, qu hemos hecho de ella?! la hemos traicionado, la hemos hecho infecunda, la hemos matado en parte, la hemos impedido germinar, es decir, hacer el Mal eso me llena de un enorme placer no haber servido al plan brutal y animal de la Naturaleza bendita rebelda! El verdadero pecado de placer, en el amor carnal, es el del deseo; El de la realizacin nos aturde; El del recuerdo nos entristece La Religin es el ltimo vicio de la ancianidad Yo me preparo a entrar en sta sin aquel ltimo consuelo. Julio Todo es fcil a aquel que ha renunciado a todo; Su gesto de quietud supera a todos los movimientos La sonrisa no es verdaderamente bella sino en la boca de los nios y de los ancianos; De aquellos que an no saben nada, y de aquellos que todo lo saben; Flor de saludo a la Vida , y flor de adis a ella.

Miedo de sufrir, es decir, miedo de vivir , un temblor entre dos abismos. Cuando se tiene conciencia de la nada de la Vida esta idea se mezcla a nuestras ideas como el vaho de la Muerte, y pone en nuestra boca un sabor amargo de cenizas . Yo he vivido siempre como un santo, y he pasado siempre como un demonio: cmo se quiere que yo crea en el Diablo? Agosto Los libros antiguos, que cayeron en mis manos, como los de Confucio, y fragmentos del snscrito y la Biblia, no tienen para m un sentido religioso, a pesar de ser todos ellos ms o menos religiosos; Yo no acert a ver en ellos sino el sentido histrico, Itinerarios de pueblos a travs de la vida primitiva, caminantes sobre el ocano de siglos an sin luz. El verdadero sendero de mi cultura histrica y filosfica, lo abrieron ante m los Enciclopedistas, sealndome la ascensin a la Montaa Luminosa; Voltaire, Diderot, Holbach, Montesquieu, y todos ellos, fueron con su pensamiento como el suave viento que empuj mis alas muy dbiles an, hacia la Cima; Y ya despus deb algo, sino mucho, a la ciencia abasial y castamente lcida de Renn; Lo dems lo anduve solo, o dicho mejor, vol solo por los cielos infinitos, bajo la msica clara de los cielos del pensamiento. La Filosofa Alemana, me fue absolutamente desconocida en aquellos aos de mi iniciacin filosfica; La selva de los Nibelungos permaneci virgen para m, con su sendero obscuro; As como la Poesa Alemana no me fue revelada sino ms tarde Yo no le autores alemanes, sino muchos aos despus, en 1893, en New

York, donde para familiarizarme con ellos, ensay leer la Razn Pura de Kant, implorando su auxilio a los diccionarios, y a la bondad interesada de un tudesco nmada que as all funciones de Profesor Polglota, con ribetes de sabio, como corresponde alemn en ejercicio de la Emigracin; Despus entr de lleno en la selva Histrica y Filosfica, intrincada y prodigiosa, como un girn de selva tropical, y le a Herder, Hegel, Niebuhr, Wolf, Krause, Fichte, hasta caer en el jardn de paradojas doradas y encantadoras de Schopenhauer Hay vidas que parecen ir como desorbitadas, de incendio en incendio Ay!, no sern que llevan el incendio en s, y prenden la llama donde quiera que se detienen. Otros envejecen pensando en las dimensiones de su estatua; yo me entretengo en pensar en las dimensiones de mi fretro; y si no fuere por no entristecer a los mos, cuntas veces hubiera hecho tomar las medidas de mi fretro. La impotencia de Amar, centuplica la facultades, porque tenemos que crearlo todo: hasta los fantasmas de nuestro amor . En mi raza, como escritor, yo no tuve antecesores, y me ha tocado ser mi nico descendiente A ese respecto no se me ha debido llamar: Vargas Vila el Divino, como se me llam; Soy Vargas Vila el Unico Ay!, yo hice la mitad de los hombres que persegu ellos no viven sino por mis dicterios mi pluma los inmortaliz triste revancha de haberlos querido pulverizar! Diciembre Se puede rer, se puede llorar en presencia de los otros, pero eso no

impide guardar sin revelarlo, su propio rostro: el rostro de su alma, aqul que nadie ha visto, que nadie ver Tenebroso y real. Un sueo se apoya siempre en otro sueo: por eso la escala de los sueos es infinita. Cuando joven tuve la pasin de convencer Ahora, mi ms ardiente deseo es ser convencido De qu? de cualquier cosa. La Oracin ella quiere ser el gesto de la Esperanza, y no es sino el gemido de la Desesperacin. Siento que, envejeciendo, me hago augusto Nunca sent tal pltora de intelectualidad A veces pienso que la vejez no es sino la infancia de un Dios. Yo fui un gran orador, lo dijeron todos aquellos que me escucharon , y, sin embargo, tengo para m, que entrando en el silencio, fue que entr plenamente en la Elocuencia Porque mi Silencio no tiene admiradores. Diciembre 31, 1919 Cierro el cuaderno de Tagebucher en 1919 bajo tristes impresiones la ciudad sucumbe bajo la discordia el hambre impera Como sta no es una lucha de ideas, me sera indiferente, si mis intereses no estuvieran en juego, pero mis libros Llueven los pedidos a la casa Editora, y sta hace dos meses que no trabaja Cmo servirlos ?! esto es desesperante,

y la Vida cmo vivir la Vida ?! cmo es verdad que el dolor de los otros no consuela nuestro propio dolor ! las lgrimas ajenas no tienen el privilegio de secar las nuestras ha sido bien aciago el ao que hoy acaba las huelgas han herido en el corazn el negocio de mis Obras Completas y era tan bello! las sirenas de los buques anuncian un Nuevo Ao es eso seal de una nueva Vida? cmo sta es engaosa y cruel! qu decir al ao que nace?! bon jour, mon cher, bon jour.

1920 Enero 16, Barcelona Nueva carta de mi hermano Antonio, desde Pars, muy alarmado por los rumores que circulan all sobre la situacin de esta ciudad; dejar a Barcelona por qu? para qu? mis intereses estn aqu, toda mi aspiracin est en que se reanude el trabajo y los sesenta mil pliegos de libros mos, que yacen en las prensas, puedan acabar de imprimirse Enero, 1920

Cuando estoy ms desesperadamente triste pienso ms tenazmente en mi Madre, Ella ha sido la musa de todas mis tristezas Fue en sus ojos que vi por vez primera la tristeza Fue en su rostro que vi por vez primera el Dolor Y fue en sus labios que bes el alma de todos los infortunios Y es en su sombra melanlica que busco yo el blsamo de todos los consuelos, Y clavado en la cruz de todos los Dolores yo digo a la gran Muerta que me espera: Madre ma! por qu me has abandonado! He concluido una nouvelle, destinada a la Novela Corta, de Madrid , y llamada La Gloria; Es la historia de un artista de genio, que no am , y no pudo amar sino a su Madre cmo se parece ese corazn solitario a mi solitario corazn! Las tormentas de afuera no pueden nada sobre este abismo de aguas estancadas que es mi corazn No hay un huracn exterior bastante fuerte para sacudir y levantar sus olas es que toda pasin ha muerto en m?! toda pasin que no sea la de la Soledad ! sentado en ese vestbulo de la Muerte, veo los tristes Rosales que se mustian, y sus rosas inertes que se deshojan: y no siento sino la pasin infinita de querer morir con ellas, llevado al Olvido por el huracn de la Eternidad morir morir morir he ah la nica palabra que dicen con placer mis labios mis pobres labios que han olvidado todo gesto que no sea el del Silencio , y no saben ya besar sino el rostro de la Soledad, y no esperan ser besados sino por los nicos labios que no mienten: los labios de la Muerte

(escribiendo esta palabra siento una sensacin de Voluptuosidad que hace temblar la pluma entre mis manos, como si escribiera a una amada muy ingrata, que tarda largo tiempo en venir a consolarme) . Veo con una tristeza inconmensurable que ha muerto en m la fuerza ms poderosa de todas las que agitaron mi Vida: han muerto mis odios; Es repasando mis Obras Polticas, para reimprimirlas, que toco con las manos esa gran verdad Esa es una nueva y definitiva tristeza para mi corazn Siento que se ha roto el eje de mi Vida har un eje artificial?! mis odios eran cndidos porque eran odios del corazn ... yo odiaba sinceramente a seres que no me haban hecho ningn mal; pero que lo haban hecho a la Humanidad, a la Libertad; mi Vida se consuma en esos odios hoy, repasando estos libros, me parece que abro un cenotafio las cenizas que se escapan de all no tienen el poder de entusiasmarme vivir es morir todos los das un poco; s, todos los das muere algo en nosotros y no nace nada; el seno de todas las auroras se ha agotado; slo el ocaso nos muestra su seno de tinieblas donde palpita otra Aurora. Enero 30 Indudablemente la vejez enferma de inercia todo lo que toca Y siento que hasta las alas tan poderosas de mi Orgullo empiezan a helarse lentamente El 23 de Julio prximo cumplir sesenta aos; Llegar, pues, al umbral de la vejez Y un vrtigo de indiferencia me asalta Indiferencia por lo que fui Indiferencia por lo que soy Indiferencia por lo que puedo ser Todo, hasta mi Obra, llega a serme indiferente

Y veo, si no con odio, s con gran desdn, los sesenta volmenes de mis Obras alzarse ante m, como sesenta fantasmas de un pasado doloroso, que no quisiera evocar pobres libros mos, a los cuales tengo que hacer la ltima caricia, pulindolos, arreglndolos, prefacindolos, para que entren en la coleccin de mis Obras Completas, que ha emprendido la casa Editorial Sopena! ellos, antes consolaban mi Vida; hoy no alcanzan siquiera a consolar mi Orgullo, mi pobre orgullo, que empieza a morir, y se extiende sobre ellos como una mortaja el orgullo que muere es el desdn que nace. Nada, ni las pobreza, que en ciertas horas acompa mi Vida, ha podido ensearme el camino de la Frugalidad Siempre he amado locamente la comodidad, el lujo, la elegancia Esta ltima, ha sido una pasin en m, y ahora, envejeciendo, yo siento que esta pasin aumenta, se afina, se refina, se hace algo espiritual, que se impone hasta en mis lecturas Mi inteligencia repele todo lo que no tiene un bello estilo: lo que no es refinado y exquisito ; Me hago un preciosista; Un refinado en Arte; un decadente?! tal vez s nadie sabe toda la cantidad de belleza espiritual que esa palabra encierra , frente a la Vulgaridad, burda, animal y vencedora. Febrero, 1920 El primero, y el ltimo filosofo, que yo le en mi adolescencia, fue Balmes; Lo halle tan absurdo, que sent la necesidad de rebatirlo; El me ense a negar, o mejor dicho, me impuls a negarlo. Yo podra decir que Balmes me hizo ateo.

Se puede ser ateo, y tener una Religin: la de la Libertad, la de la Belleza, la de la Gloria. A veces pienso que en m, todo, hasta mis odios, fluye de la fuente de una gran ternura. Conocer su misin y cumplirla; Ser fiel a ella, fiel en el dolor y en la adversidad, sin salir nunca de ella, he ah la nica manera de cumplir una misin, y de llenar una Vida; Todo lo dems, es desertar de su Destino, hacer traicin a su propia Vida, fracasar en el Vaco. Triste hora , de leer elogios a nuestro nombre, en esta hora del atardecer sobre la Vida Si el Mundo nos viera vivir, es decir, nos viera pensar, retrocedera asombrado ante el vaco absoluto de sensibilidad que queda en nosotros para el elogio que recibimos En cuanto a m, es tal, que hago esfuerzos para concluir de leer un libro escrito todo en mi loor, y que contiene 275 paginas; Oh gratitude, sella mis labios! Junio Renan Sus Nouveaus Cahiers: teologa, lingustica, cosas bblicas y hebraicas A los sesenta aos es el mismo de siempre; Un seminarista meticuloso y sabio; Un cura fracasado, empeado en engaarse a s mismo y en engaar a los demas Junio 29 miseria de la hora que avanza; desde ayer me siento enfermo, y una gran alegra me viene de ello: la

alegria de morir sin entrar en la vejez tambin esta ltima victoria me ser negada ?! envejecer, es un castigo; morir es la liberacin. Agosto Leo que el amor del campo es una seal de vejez Segn eso, yo he sido viejo toda la vida; qu mucho que lo sea hoy?! Si yo encontrara a un ser soportable, tal vez llegara a tener un amigo; Mi hijo, que tiene amigos aqu en Barcelona, se vio obligado el otro da a presentarme uno de ellos Hoy le vi venir por la calle Vacil entre huir o afrontar el encuentro Me falt el tiempo para lo primero Tuvo lugar lo segundo Y cuando pas el leve saludo, qued temblando tan fatigado, como si hubiera sostenido una lucha fsica de muchas horas. Agosto 17, 1920 Hoy es uno de esos das que siento la desesperacin y el deseo de la muerte La tierra me llama con una voz de madre que se queja de mi ausencia; es mi madre que me llama desde el suave corazn de la tierra, donde hace tantos aos duerme?! Toda Vida es una interrogacin a lo Infinito De dnde viene?, a dnde va?! La Esfinge guarda siempre el camino de Tebas. Agosto, 1920

Hay algunos, muy raros escritores, a los cuales el destino condena a actuar, no slo fuera de su tiempo, sino contra su tiempo; Son arcaicos y prematuros al mismo tiempo Sus almas tienen todo lo heroico de la Antiguedad, ya olvidada, y todo lo heroico del Porvenir, no presentido an; Son como enormes aves mitolgicas que apoyaran los extremos de sus alas en los dos polos de la Eternidad; El Alba y el Ocaso les pertenece y de ellas son el fulgor y la tristeza de todos los crepsculos; Es as, crucificados por el Destino, en la cruz del Tiempo, o mejor dicho, de su Tiempo, que aparecen estos grandes escritores prometeicos, que no son en el fondo sino los grandes profetas, y los grandes poetas del mundo que los lapida. La Vida de un Hombre Trascendental es algo ms que una Vida: es un Mensaje escrito por el alma de los siglos ya difuntos al alma de los siglos por venir Y ese Mensaje, llega a su Destino, mal que pese a la angustia de los Hombres del Presente, que quisieran detenerlo en su vuelo, porque sabe que lleva en s la condenacin de su grosera Indiferencia contra aquellos Soldados de la Luz, mensajeros de la nica deidad ante la cual doblar las rodillas no envilece: la Libertad. La leyenda que nos circunda no es siempre sino la alucinacin que inspira nuestra grandeza; Hacernos monstruos, es una manera de hacernos divinos Y se nos lapida para no adorarnos. No todo veneno mata: si no cmo habramos resistido el contacto de ciertos labios que nos besaron con amor? A un hombre superior, nadie se complace en inventarle una Virtud; pero todos estn dispuestos a inventarle un Vicio.

La apariencia es lo nico soportable de las cosas; La realidad es insufrible . Cierto grado de impertinencia es abolutamente necesario a la distincin. Un hombre que es sincero aparece siempre como paradojal ; y eso porque la Sinceridad es una Paradoja. Por qu slo cuando se habla de los vicios se habla de cinismo?! Yo no he odo hablar nunca del Cinismo de una Virtud Y sin embargo, a ese respecto hay muchos que abusan de la Virtud del Cinismo. Ayer entregamos a los editores El Ritmo de la Vida, Los Csares de la Decadencia y Ruben Daro, para ser incluidos en la coleccin de mis Obras Completas; Hice loss prlogos para los dos ltimos en una noche Aprovech el Prefacio del libro sobre Ruben Daro, para hacer homenaje a la gran figura de Almafuerte He sido feliz de hacer esa justicia a un Gran Poeta que era un Gran Hombre. Noviembre 16, 1920 Pompeyo Gener ha muerto Mejor dicho, ha acabado de morir Fue una agona de meses la de ese grande hombre tan noble, tan justo y tan hidalgo Era mi nico amigo entre los escritores catalanes; El nico a quien trat; El nico que me fue amado; En mi libro Sombra de Aguilas hice justicia a su genio Diciembre

Nunca fui capaz de un gran amor; si ahora lo fuera sera de tal manera intelectual que resultara absurdo, y eso, porque todo en m es intelectual; Yo no tengo bajos apetitos, y si los tuviera, resultaran una miserable intelectualizacin de mis instintos. Diciembre, 1920 El espectculo de la Vida est en nosotros, aunque aparezca fuera de nosotros; Las cosas tienen el color de los ojos con que las miramos; El Mundo no es sino una refraccin de nuestro Yo, de ese Yo miserable, turbador y profundo , que forma todo nuestro Universo La nocin de la Belleza vive en nuestro Mundo Interior, y es segn ella que vemos el Mundo Exterior, y le damos o le negamos, los caracteres de Belleza que vemos en nosotros El espectculo est todo en los ojos del espectador; Cuando miramos el mundo a travs de nuestras lgrimas, nos parece que el mundo todo est tan triste, tan triste como nuestro corazn, y llora con nosotros habeis paseado en horas de juventud con una mujer amada por las calles de una gran ciudad, despus de una noche de amor? no os pareci entonces que toda la ciudad estaba llena de vuestra pasin, y en los labios de todos los paseantes palpitaba un ltimo beso, tan ardiente como el que acababais de dar sobre los labios amados? as es la Vida toda en la niez, todas las mujeres que vemos tienen el rostro de nuestra Madre, y nos dormimos confiados sobre las rodillas de todas ellas, como sobre las rodillas maternales, y las besamos y nos dejamos besar por ellas, como si buscramos en sus labios el pezn ubrrimo de aqulla que nos dio la Vida y toda la infancia no miramos sino por los ojos de nuestra Madre; ella, est entre el Mundo y nosotros, como un divino cristal que todo lo hace puro y lo embellece

despus cuando las rosas de la adolescencia se doblan en holocausto ante el primer amor, todo el encanto y el panorama del Mundo tienen los ojos de la Mujer amada, y todas las mujeres tienen algo de se, de la grcil pureza de ese lis intocado, en cuyo ptalo no os posarse siquiera la mariposa de un beso y largos aos despus, el mundo est iluminado para nosotros por el divino resplandor de aquellos ojos y cuando despus mancillados, ultrajados, prostituidos por la Vida recordamos nuestra ltima pasin, no no os parece ver el mundo todo al menos el mundo sentimental alarmado por el siniestro resplandor de aquellos ojos, donde se aglomeraron todas las llamas del deseo, y se hacinaron despus las cenizas de la traicin?! y no os parece que el mundo todo miente por aquellos labios deonde floreci un da el rosal de todos los besos, y del cual surgieron luego los spides colricos de todas las mentiras?! Ay!, tal vez esa visin os seguir hasta la muerte, y ya no vereis la Vida sino al fulgor de esos ojos de Mentira y de Traicin, y os acompanarn hasta debajo de la tierra, y sern los solos festejos de vuestro Sueo Solitario. Por qu siempre un vrtigo ha de poseer nuestra Vida?! cuando no el vrtigo del Dolor, el de la Angustia; cuando no el vrtigo de la Esperanza; y la Esperanza, como toda Incertidumbre, es un Dolor la Vida, es una danza forzada en una cuerda tensa en Vrtigo a todos lados ese Vrtigo, es la voz de la tierra que nos llama, la tierra que nos atrae caeramos siempre pero antes es necesario danzar sobre la cuerda, bajo la amenaza del ltigo del Domador; el Destino, es un Beluario. El alma que ha sentido la embriaguez de las cimas, no puede vivir ya sino en las Alturas, La Soledad es su cielo

Un cielo sin otro dios que su Orgullo . Diciembre 25 , l920 (Pascua) Quitad el sentido legendario, ya que no puede decirse histrico, a esa palabra , y nada quedar de ella Si quitais los personajes de la fbula cristiana, qu queda en pie ?! Un pavo Suprimid al Cristo nio, y queda en pie Pantagruel; pobre rebao humano! la Noche de su Vida es tan triste, que tiene necesidad de inventar algun pretexto para decirse feliz; y necesitan prender nuevas luminarias en el cielo para hacerse la ilusin de que los astros han nacido para iluminar su senda, y que es el amo de las estrellas el asno, que segn la leyenda vio en el horizonte la estrella de Belen , no es el nico asno que ha creido verla el delicioso borrico no muri sin dejar generacin innumerable. Diciembre 31, 1920, Barcelona (ocho de la noche ) La Vida, es una fuente inagotable de decepciones, tal vez porque es una fuente inagotable de esperanzas Esperar He ah el ao que muere: esperemos verlo morir He ah el ao que viene: esperemos verlo llegar Y todo para qu?! Para haber vivido Para seguir viviendo Dos formas de un mismo gesto , inconsciente y fatal Cuatro horas ms, y el ao 1920 habr sido el ao 1921 ser Y la Vida, en qu cambiar la Vida?! el Dolor es el alma de la Vida la esencia del Dolor es inimitable: slo las formas de Dolor son infinitas, y ellas nos esperan con los brazos abiertos, no al fin de cada ao, ni de cada

mes, sino al fin de cada hora, para abrazarnos y casi para ahogarnos cada hora de la Vida es un dolor por qu ese foco de esperanza que es la aurora de un nuevo ao? yo lo veo llegar con espanto, como veo llegar la aurora de cada da ; qu nuevos Dolores me traer? no hay sino una puerta de escape y es la de la Muerte se abrir ante m, en ese ao que viene?! fuera del dolor de dejar a mi hijo, ningn dolor me dara la Muerte la fatiga de vivir me agobia como una carga me parece que he vivido, no aos, sino siglos, y cada hora de la Vida tiene para mi una carga de Eternidad no amo mi Pasado, como no amo mi Presente cmo podria amar mi Porvenir? lo espero como un husped cargado de Misterio no puedo cerrar mi corazn que entre, que se posesione de l el misterioso viajero y diga las palabras que trae entre sus labios de Enigma. Diciembre 31, 1920 Silencio atnito fuera; Se diria la ciudad en la expectativa de algo formidable que ha de conmoverla; Adentro, en nuestra casa, ambiente familiar Sobre mi pequena mesa, preparados los dos racimos con las doce uvas simblicas, y el champagne pronto a ser descorchado En espera Las doce El cuc abre su puerta y canta Devoramos las doce uvas Apuramos el champagne Salud salud Nos abrazamos Afuera, la noche se llena de rumores

Es el Nuevo Ao Salve!

1921 Enero 1, Barcelona, en la maana Un bello sol Un bello da ; El alma con alegra, pero sin Dolor; El cuerpo sano Mi hijo, el nico amor vivo de mi Vida, cerca de m; bendito sea el Destino! Enero 1 (noche) Un Nuevo Ao Un fantasma que nace qu leyenda trae escrita en su corazn? mi hijo ha ido en Sociedad, a cenar con una familia amiga y yo quedo solo en brazos de mi vieja querida: la Soledad; ella calla; no tiene nada nuevo que decirme; hace tanto que ha vertido en mi corazon el nfora de todos sus secretos esta noche, como siempre, el fantasma de mi Madre muerta, viene a hacerme compaa, y dialogamos largamente, amorosamente, y me siento nio, cerca a esa bella sombra intangible, y que yo miro tan bella en el fondo de mi corazn como su belleza es inmarcesible! Enero 9 El sentido de la Vida

tiene la Vida un sentido? Yo siento que morir ignorndolo. Lo transitorio es lo nico que deja en la Vida un ligero sabor de Eternidad Slo el Dolor tiene realidad en la Vida; todas las dems emociones, no tienen consistencia Son como sombras dibujadas en el Vaco Es a causa de eso, que slo el recuerdo de los amores desgraciados vive en nuestro corazn Aqullos en que fuimos felices, murieron con la ventura que nos dieron. La luna en el azul del cielo: un incensario; el brazo de qu arcngel lo sostiene? la Noche es propicia para la creencia en Dios Enero, 1921 La Vida que se ha vivido, la Vida que se ha deseado vivir, he ah los dos polos en que se apoya ese miserable meridiano que se llama: una Vida ; Toda Vida es un fracaso. Llenar su Destino, es siempre una aspiracin; no es nunca una realidad; Es a causa de eso que amamos vivir La Vida, es una caza a la quimera. Buscar la Verdad y no encontrar sino las apariencias no es una desgracia?! Tal vez la desgracia sera encontrar la Verdad: por eso el Destino no la cre: para ahorrar a los hombres esa nica desgracia verdadera. Febrero

Ella pos sus ojos azules sobre la rosa blanca ; Por qu me pareci que la flor se haba hecho tenuemente azulosa, con la sombra de aquellos ojos, en cambio, el rostro de la mujer pareci hacerse mas intensamente blanco fue el alma de la mujer que penetr en la rosa dndole azulidades de myosotis? fue el alma de la rosa que irradi en la mujer, dndole una palidez de nenfar? extraa fraternidad de la belleza! Un escritor de genio no pertenece a ninguna escuela; Es casi siempre el fundador de una, pero sin saberlo; Es una desgracia pstuma, de la cual no tiene ni el conocimiento ni la culpa. El hombre tiene de tal manera necesidad de desmesurar su ambicin, que cuando ha obtenido una gran Victoria, slo piensa en aqullas que no pudo obtener, o en las que no ha obtenido an Tal vez Atila, en su caballo de Guerra, viendo la tierra vencida a sus pies, no pens sino en alguna mujer lejana que no haba podido conquistar Y hubiera dado todas sus conquistas por los besos de aquellos labios. Los ojos de los marinos son casi siempre unos ojos muy tranquilos y muy calmados; Tal vez es el hbito de las tormentas el que les ha dado esa serenidad; por qu t, corazn mo, castigado por tantas tempestades, no has podido conquistar un tomo de calma?! nada te ha enseado el hbito de los naufragios?! nada?! ni la direccin de la playa en la cual debes morir?! Febrero, 1921 Un cierto grado de inquietud perenne es necesario al nimo creador; El engendra a ms del deseo de crear, la necesidad de hacerlo; Esa inquietud es la madre de la emocin: y la creacin es la ms pura

fuente del Arte; un escritor que no es un emotivo, podr hacer obras de todo gnero, pero no har nunca una Obra de Arte.

Febrero 9, 1921 Anoche he creido morir o estuve a punto de ello Despues de haber cenado fui a dormir tranquilo De sbito, en sueo sent un ruido enorme, semejante al carrilloneo de todas las campanas de una baslica en fiesta; Despert; el ruido persista atronador; mir al despertador, eran las tres y media de la manana; Mi alcoba me pareca iluminada por luces fantsticas que temblaban; Cre en un ataque inminente de apopleja, que es mi grande temor; Quise llamar, pero pens que mi hijo haba entrado de una fiesta, hacia apenas dos horas, y tal vez en ese momento principiaba a dormir; No quise alarmarlo; Poco a poco, aquel ruido enorme fue disminuyendo y se extingui Las luces dejaron de danzar; Recobr mi estado normal, y pens que tal vez fue un presentimiento lo que me hizo ayer tomar mi Testamento olgrafo con la intencin de llevarlo a casa de un Notario para protocolizarlo; Mi abogado estaba enfermo y no pudimos ir; Ese testamento en el cual nombro mi heredero nico y universal a mi hijo adoptivo Ramn Palacio Viso, el compaero noble y fiel de los ltimos veinte y cinco aos de mi vida; A l dejo mis Obras Completas y todos los derechos y productos que de ella puedan derivarse; Y le dejo este Tagebucher, siendo l el nico que puede publicarlo. Ahora se oye subir el ascensor Suena el timbre Un minuto y la sirvienta dice: Es el Seorito S, es l: cerremos este libro.

Febrero 9 Mi hijo ha partido despus de verme cenar; Va en Sociedad Quedo solo y vuelvo a la terrible obsesin; El zumbido en los odos principia Siento muy pesados el brazo derecho y la mano con que escribo Es la hora de ir al lecho Voy a l lleno del mismo temor; me repetir el extrao acceso de ayer! pobre viejo fatigado! qu temes? morir es descansar. En los das nublados me hago tenazmente melanclico; Se dira que la niebla de los cielos cae en mi corazn; Me doy a vagar romnticamente hacia arriba, hacia arriba, por el ro de los recuerdos; Busco su alveo y los prados que le son aledaos; y como en ellos hallo en todas partes la sombra de mi Madre, me doy a dialogar con ella; y cuando la Vida viene a recordarme que sueo, tengo tal dolor de separarme de aquella compana, que sufro como si realmente me arrancasen de nuevo de los brazos de mi madre Y tengo un gran dolor de entrar de nuevo en la vida, y el encuentro conmigo mismo me es odioso: ms all de toda ponderacin. La Melancola es un estado de nimo, una emocin absolutamente personal, o no es la Melancola, sino la Tristeza, ese algo vago y enfermizo que podemos sentir por otros seres y por otras cosas, las ms de las veces ajenas a nuestro corazn; La Melancola es algo delicado, exquisito, sutil, como todas las voluptuosidades, porque eso es ella: una Voluptuosidad Espiritual Nada reviste tan fielmente las formas de nuestro propio Yo como la Melancola; Ella tiene siempre la altura de nuestra mentalidad

La Tristeza es un sentimiento y reside en nuestro corazn La Melancola nace y vive en el cerebro Es una enfermedad de nuestro Pensamiento No es verdad que la Melancola sea un mal de juventud: ella nos acompaa toda la vida, siempre que conservemos una exquisita sensibilidad, y una aristocracia de Pensamiento, lo bastante para sentirla. Yo soy feliz con ciertas rfagas de recuerdo que vienen de mi niez , los que vienen de mi juventud son muy tristes Los otros? Violan el horizonte de todas las tristezas Yo no fui feliz, sino antes de salir del vientre de mi Madre Y no lo ser de nuevo, sino cuando haya vuelto al seno de la tierra, esa otra madre cariosa que me ha visto llorar por tantos aos. Marzo 10, 1921 (Divagacin para una dama curiosa) Este viajero que va hacia la Muerte, sin haber amado nunca la Vida, tiene sesenta aos y ocho meses, por haber nacido un 23 de Julio de mil ochocientos sesenta; Es mas bien pequeo que alto, de complexin sana, ancho de trax, hombros altos, y la edad no lo ha encorvado an; La cabellera, que empieza apenas a despoblarse, es negra an, de un Negro profundo, desconcertante para su edad; no usa tinte ni cosmtico alguno; La frente es ancha, larga, pulida, majestuosa; Los ojos de un color castao, son protuberantes, sonadores, enormes de idealidad, su miopa los hace llevar lentes; La nariz recta; La boca ha sido la sola belleza verdadera de su rostro: boca de bondad y de voluptuosidad, boca elocuente, que fue muy escuchada, muy acariciada y muy feliz; el labio inferior, ligeramente prominente; y los dientes an

blancos e iguales, con una blancura y una frescura de juventud, casi de adolescencia; Tiene las manos y los pies pequeos; Va rigurosamente vestido; Anda despacio y majestuoso; La gente se vuelve con frecuencia para mirarlo; tiene algo de raro y de atractivo, que fuerza la atencin a detenerse en l; Es an elegante; en su juventud lo fue con exceso, llegando al refinamiento; Conserva an en ciertas prendas de su indumentaria, cierto matiz de excentricidad, en el cual el crey siempre que resida la verdadera elegancia, ser persona fue su norma a ese respecto; Am mucho las joyas fastuosas y exticas, y hoy slo conserva dos sortijas que le son muy amadas Pronto las suprimir, porque cree irrespetuoso para la Vida el brillar de las joyas en unas manos que tiemblan Ese hombre tuvo dos grandes pasiones en su Vida: el Arte y la Libertad; y tuvo un grande Amor: el de su Madre; Ha combatido ms de cuarenta aos y ha publicado ms de cincuenta libros; Conoci el Placer hasta la fatiga y sufri el Dolor, ms all de lo que el dolor es soportable; Conoci la Reputacin, la Celebridad, la Gloria, como ningn otro hombre en su tiempo las conoci tal vez Y conoci la Detractacin, la Calumnia, las leyendas monstruosas, porque le fueron prodigadas en tales dosis , que habra abrumado a cualquiera que no fuese l En torno de su nombre, el elogio agot todos sus raudales, y el insulto no encontr ya palabras para expresarse El combate lo satur con tal grado de indiferencia que nada pudo ya conmoverlo ni perturbarlo Hoy recuerdo todo eso como si hubiese sucedido en otro planeta , y a otro ser que no hubiese sido l

Colmada casi todas sus ambiciones, en el crepsculo de su Vida, no le queda ninguna con la cual soar, y por la cual hacer el sacrificio de vivir La Soledad y el Silencio son hoy su Reino: y vive en l y aspira a morir en l; He ah, seora, el Hombre Enigma, que usted ha leido tanto Marzo Los hombres hacen muy bien en creer en Dios; eso embellece enormemente la Vida; Despus de haber perdido su madre, el mayor vaco que un hombre puede sentir en su Vida, es haber perdido a Dios ... El atesmo es una orfandad Y yo siento esa doble orfandad: la de mi Madre y la de Dios . En toda creacin artstica hay algo del subconciente, que es la parte superior, el divinum de ella; Inasible e inexplicable como el embrin de un Sol. El Misterio de lo Desconocido no me tienta; Tal vez por eso, las llamadas ciencias ocultas no me han seducido nunca: ni los parasos artificiales; Me basta el tenebroso misterio de mi propio corazn, sobre el cual gozo en tender un velo Sudario que cubre el rostro de un muerto Tengo horror de ver el rostro de mi propio corazn. Marzo, 1921 Los ojos verdes, de un verde hmedo y lcido de ocano, que hoy me miraron tan tiernamente al decirme: Maestro Esa bella voz conmovedora Esas manos que temblaban la Vida tiene an motivos para ser vivida?

Vivir en el Amor, es demasiado vivir Morir sin el Amor no es morir demasiado?! No hay nada menos obsceno que la Voluptuosidad El Vicio no tiene nada que ver con ella La Voluptuosidad es un estado de lascivia espiritual, tan tensa y refinada, que nos hace vivir en un minuto muchas horas de placer, que no hemos gozado an, o que no gozaremos nunca. Dejar de ser Uno, y entrar a ser Todo, eso es morir Mi sensibilidad es una emocin absolutamente cerebral; Yo no s sentir de otra manera; Casi todo lo que conmueve a los otros me deja a mi del todo indiferente, y mis emociones son extraas a los dems; no las sienten, no las comprenden Las cosas que a m me haran llorar, dejaran indiferente an a los seres que me aman: de ah que yo sea tan profunda, tan absoluta, tan inmisericordemente solitario. Tres son las orientaciones nobles de una Inteligencia sobre la Tierra: hacia la Verdad, es decir, hacia la Ciencia; hacia la Belleza, o sea, hacia el Arte; y hacia el ms bello de todos los Ideales; hacia la Libertad, es decir hacia la Vida, hacia la nica Vida posible para un hombre digno sobre la Tierra. Las Ideas Personales no son en el fondo sino Ideas Generales, adaptadas a las modalidades de nuestro cerebro y de nuestro temperamento; Porque el Mundo no existe en nosotros sino como una percepcin, una reduccin del Universo, hecha por nosotros mismos, para que ella viva en nosotros, y nosotros vivir en ellas; No podemos absorber mas cantidad de luz que aqulla precisa a nuestras pupilas, ni ms cantidad de aire que aqulla que pueden respirar nuestros pulmones

Y sin embargo , qu cantidad de aire y de luz fuera de nosotros! El lmite nos rodea por todas partes, y no queremos verlo En asuntos cientficos la Ignorancia es la Madre del Orgullo quin podra asegurarnos que una oruga en su pequeez no cree haber creado el Sol !? pero nuestro Orgullo no nos permite creer que las orugas piensan. El Cielo lo llevamos dentro de nosotros mismos, y hay horas en que todos los soles del Universo no alcanzan a romper el Abismo de Tinieblas que hay en nuestra pobre alma, y lo ahoga todo, y nos ciega, y nos hace perder la visin de los mundos y de los cielos, de los hombres y de los dioses Atentos a nuestro propio Dolor no sabemos ver nada fuera de l Felices aquellos que alcanzan a ver a Dios a travs del velo de sus lgrimas. Marzo Mueren nuestros seres amados? no; ellos viven siempre, con una presencia real, en nuestro corazn; yo lo s por los diarios dilogos que sostengo con la sombra de mi Madre; en los treinta y cuatro aos que hace que ella muri, ninguna noche he dejado de hablar con ella , y nunca me he dormido sin su bendicin, como cuando era nio; esta supervivencia es hoy el consuelo de mi vejez , como lo fue en mi juventud, tan real, como en las noches de mi infancia si es un fantasma que me besa por qu los labios de ese fantasma tienen el mismo calor de los del bello y suave rostro que se inclinaba sobre mi cuna para besarme?! por qu?! la respuesta no he de hallarla nunca; la hallar cuando aquellos divinos labios me besen al entrar en la Eternidad . La pasin de la Certidumbre es desesperante, como debe ser la pasin del amor de un eunuco;

Toda aspiracin a lo Imposible, es una desesperacin del nimo: y sin embargo, hay que soar con lo Imposible, para realizar la mayor cantidad de lo Posible en la Vida Todo en la Vida es un fracaso; La Vida misma lo es: el fracaso de un vuelo del alma a lo Infinito. En Filosofa tener un Sistema es construir un laberinto para perderse en l: el de Creta, es un juego de nios, junto a estos otros laberintos, en los cuales se han perdido tantos bellos espritus, dignos de mejor suerte, por no haber amado el nico camino que conduce a la Verdad: el de la Libertad, que no conoce sistema. Filosofa?! Cada hombre tiene la suya, es decir, la de su propio temperamento; Un fragmento de lo Irreal adaptado a nuestra conviccin El mundo suprasensible, visto en el fondo de nuestra Sensibilidad, Como una estrella lejana reflejada en el triste verdor de una palude De ese tomo de luz nuestro deseo hace un Sol y forja un cielo para l : el abismo de nuestro propio corazn Abril, 1921 El Vitalismo Biologa pura El elan vital de Bergson dnde se mezcla o colinda con la Esttica?! punto muy interesante de examinar a travs de la historia de la psicologa literaria, y de la psicologa personal de los literatos; tal vez se encontrara all una nueva vida que llevara hasta regiones hasta hoy desconocidas de la evolucin cerebral; el dinamismo del pensamiento sera tal vez sorprendido en actitudes hasta hoy desconocidas y desconcertantes, y las grandes lneas de una Esttica Superior seran halladas . Desear he ah el mayor de los tormentos;

No desear he ah la mayor de las tristezas La Vida es un Deseo eterno que el Hombre no sacia sino al entrar en la Eternidad Observacin: Este pensamiento de Vargas Vila es tpicamente budista, o sea, considerar el desear y sus apegos transitorios como la raz del sufrimiento. El que aspira a tener Paz en el Mundo no sabe lo que son el Mundo ni la Paz. Tal vez la teora de Schopenhauer: el mundo es mi representacin, contiene todo el cdigo del Arte; Y la teora de Berkeley: no es el mundo el que contiene el alma, sino el alma la que contiene el mundo, es la consagracin de esa doctrina; espiritualismo desenfrenado?! sea pero qu cosa de arte no es espiritual, es decir, intelectual? el no intelectual puede existir fuera del Arte, pero en el Arte, no . El alma invisible de la Naturaleza El alma del Mundo Pantesmo puro evolucin de la idea de Fichte de que el mundo es el Ideal realizado, sublimizado por Novalis, cuando dijo que el Mundo es lo visible y lo invisible hecho Uno Eso es tambin una flor de los jardines de Amiel Ese suizo solitario la acarici muchas veces, con su mano trmula, en aquel huerto de idealidades que fue su Soledad Shelley aspir su perfume con fruicin Y con ella sobre los labios muri Keats En un largo beso de Idealidad, Inmortal La mujer es una criatura de tal manera organizada para el Amor que no

comprende ni practica ningn otro sentimiento; La Amistad le es desconocida El odio? El Odio es en ella una forma del Amor; la ms vehemente porque queda insatisfecha, y no puede devorar a su vctima, como en el Amor. Mayo 2, 1921 es una predestinacin sta que del ciclo de mi Vida no huyen nunca las borrascas? mientras ms aspiro a la serenidad ms tormentoso se hace el horizonte: y es que yo no llevo la serenidad en m cmo podra esparcirla en mi vida y en torno mo?! No, Senancour no fue, como alguien dice, quien invent la religin de la Melancola; No; Antes que el ya esa religin haba tenido por Sumo Sacerdote a Chateubriand, ms hosco, ms orgulloso, ms espectacular y menos sensitivo; La melancola de Ren tiene algo de desesperado, de inhumano, que goza de torturarse a s mismo, que la melancola de Obermann no tuvo Ambos son, sin duda, los predecesores de Amiel Son los romanticos vagos, ingenuos, crepusculares, tan deliciosos y profundamente voluptuosos; antecesores de Guerin; y quin lo dira?!, de Joubert; s, del mstico y tan falsamente cndido Joubert. Pienso en el misterioso encuentro Aquella mujer blonda y sutil, que tena el aspecto y el fulgor de una flecha de oro Se dira una espiga incendiada, cuya llama se elevara al cielo, pura y recta, sin temblar hacia el Amor El Amor del cual todos llevamos en los hombros las misteriosas alas.

Mayo 15, 1921 Es curioso el renacimiento del asiatismo en el momento actual; la vieja alma asitica resurge, terriblemente aleccionada por el desastre definitivo de la Civilizacin europea; Asia ha perdido la fe en la superioridad espiritual de Europa; el Oriente vuelve a pensar que es en el que surge el Sol, y es en Occidente que se pone Los ojos asiticos, voraces e inquisidores, ven claramente que el crepsculo vespertino de la civilizacin europea se ha iniciado, y que la pompa de las palabras no alcanza a ocultar el terrible fracaso de la civilizacin occidental; Inglaterra , que ha sido el alma de la conquista occidental, ha hecho quiebra fraudulenta de su poder en Oriente, y ha puesto en descubierto su cruel alma caduca; Su prestigio merma por minutos, y con l, el prestigio de Europa; los vencedores europeos no han podido arrojar a los turcos de Europa, y han tenido que pactar con Constantinopla, enmascarando su impotencia con razones especiosas ; Los kemalistas se imponen a los vencedores de Alemania; el nacionalismo se abre campo y marcha vencedor; el Corn se yergue de nuevo, como un rbol despus de la tormenta; en Persia la derrota moral de Inglaterra es definitiva; el Sha, como el Gran Lama, no temen ya, como antes, a los grandes acorazados britnicos , la rebelin se inicia Turquestn y Kurdistn estn en Guerra con Europa y la India empieza a despertar de su sueo de opio Y cosa curiosa, es el Alma de Asia, o mejor dicho, el espritu asitico, el que inicia la conquista espiritual de Europa; Es una conquista metafsico-religiosa, es verdad, pero es una conquista El orientalismo empieza a aduearse de los ms nobles caracteres de la conciencia occidental; La cultura asitica se abre camino hacia occidente; la fuerza actual de Rusia viene de ah, de su raigambre asitica; la decadencia occidental se acenta;

Francia est mentalmente en reconstruccin; Inglaterra, carece de una cultura verdadera; Alemania se fabrica una nueva con elementos de cultura oriental; Italia est en status quo, la vieja matriz latina se fatig de dar al mundo alumbramientos maravillosos; Occidente entra en la Noche; qu nos vendr del remoto Oriente?! felices aquellos que vern el triunfo de la Nueva Aurora; Ay! ellos vern el fenecer de esta mengua de las almas que se ha llamado el Cristianismo; Ellos vern resurgir la Humanidad libre, tantos aos sepultada bajo el rbol de la Cruz?! El reinado del Cristo fenecer Ay!, esta deidad universal tambin nos vino del Oriente el Occidente no ha dado an un Dios al mundo su civilizacin se agot sin producir ninguno menguada Civilizacion que ensaya an vivir y perdurar no me siento triste de morir antes de esa aurora que preveo; me basta una tumba entre estas ruinas, bajo los escombros de una civilizacin violenta y cruel, que fue la tumba de todos mis ideales. Mayo Claras, finas, raras, suaves, cristalinas, como divinas teoras de aves, van las blondas sederas de los cielos crepusculares, cual un desfloramiento de azahares, dibujndose, extendindose, diluyndose en el corazon ntido y transparente del Poniente Es de una hora de jazmn sobre los cielos y de esmeralda lquida en el llano Con esas divinas nubes mi espritu va en viaje y siento diluirse mi alma en el alma infinita del paisaje Junio No se tiene nunca sino su propio temperamento; es en vano ensayar otro; Se fracasa siempre en esa tentativa;

Cuando yo ensayo ser alegre, dicharachero, jocoso, me detengo involuntariamente en medio de la farsa, desconcertando a los que estaban encantados de m, y vuelvo sin hacerme hosco, taciturno, casi agresivo, como para vengarme en los otros de mi propia debilidad; Vuelvo a entrar en M mismo, a ser el cenobita de mi Pensamiento y de mi Soledad. El beso Una manzana de cenizas Despus que la mordemos qu nos queda en los labios?!: la nusea de la Vida, El Amor de la Muerte. Nuestro Yo es siempre cambiante, movedizo, inquieto No presenta nunca el mismo espectculo; No hay una actitud psicolgica permanente, como no hay nunca en el mar un horizonte fijo Las olas son menos voltarias que nuestras sensaciones Nuestra alma es una serie de vidas y de espectculos inacabables e inasibles Es ms fcil fijar una nube en el cielo que una sensacin en nuestra alma Todo se mueve, todo cambia en torno nuestro y dentro de nosotros: la Inestabilidad es el alma de la Vida y la Vida misma. Junio 29 En la maana de la Vida, algo de la pureza del alba hay en nuestros ojos; vemos el mundo en una concepcin pantesta y voluptuosa, que tiene la candidez del despertar de todos nuestros sentidos; Vemos la Vida con los ojos de la paloma; Al promediar de la Vida, todo el azul ha desaparecido del horizonte y el rojo es el soberano de las perspectivas; El combate con la Vida est en pleno apogeo;

Y vemos la vida con ojos de ave carnicera, ojos de halcn o de guila ; Al declinar de la Vida los ojos se hacen ilcidos; blancuras desmayadas y limpideces de serenidad; El Negro hace en ellas lentamente su aparicin; Un Negro bituminoso que parece brotar del foco de los soles extintos: y entonces miramos la Vida con ojos atnitos de bho Ojos hechos para ver en el corazn de las tinieblas: y para mirar frente a frente el rostro de la Eternidad. Como la sombra de un cisne, en el fondo de un agua opalina, no veis el rostro de ciertos poetas en el fondo de ciertas estrofas suyas?!, hay libros que tienen un perfume Un perfume s En ellos vaga, no el alma de un perfume, sino el perfume de un alma. Hay horas en que slo el Infinito sera capaz de consolarnos; y el Infinito est en nosotros y fuera de nosotros Por qu no nos consuela?! Ay!, porque nuestro Dolor tambin es infinito. Julio A la hora del crepsculo sentimos como si nos fundisemos en la Noche cual si nos evaporsemos en ella, como el rumor de un grito: De quin?! En dnde?! Qu gritamos nosotros?! Quin grita en nosotros?! El instinto del vuelo Por qu vive en nosotros?! fue nuestro corazn alguna vez un pjaro?! Una larga Vida es una lenta incineracin de dolos Llegados a la vejez nuestro corazn es un columbario donde las ms bellas urnas guardan las ms amadas cenizas;

Todas nuestras incineraciones son un puado de polvo sobre el cual la Muerte canta el himno cinerario del Olvido. Morir ignorando lo que es una rehusa de Amor; y eso porque yo no am nunca a las mujeres imposibles, sino a mujeres frgiles que se dieron a m , como un ofertorio de su sensualidad: a mujeres apasionadas de mi nombre que me entregaron su reputacin, creyendo poseer la ma; Por eso, mi vejez no es la de un Don Juan perseguido por sus vctimas; un cenculo de sombras amables, todas desaparecidas, vienen a hacerme compaa en mis horas de Soledad, y dialogamos plcidamente de horas y de cosas muertas, desfoliando las rosas del Recuerdo en los prados inmisericordes del Olvido; Aretino guia los ojos en el fondo del paisaje; Bocaccio re; Y un vago rumor de besos se siente pasar, como un vuelo de abejas de oro, en viajes hacia las colmenas del Sol. Agosto Al cerrar mis ojos a la Vida, cierro mi corazn a la Esperanza a toda Esperanza aun a aquella de vivir ms alla de la Vida y de esperar. La Verdad principia en nosotros y acaba con nosotros; Somos la Unica Verdad viva para nosotros. No, nosotros no somos un reflejo en el corazn del Universo; No nuestra vida no es sino un minuto del Universo, reflejado en nosotros.

Agosto 11

El Mundo no tiene realidad sino en nosotros; El Mundo vive en nosotros un momento: no somos nosotros los que vivimos en el Mundo Sombras miserables proyectadas un instante en el corazn inestable de la Vida; eso es vivir?! siento que esa proyeccin de una sombra sobre la Vida, que he sido yo, vacila y amenaza extinguirse es el despertar de la aurora ?! La Ventura Ella no tiene otra Vida que la que le presta nuestro Deseo En la Mujer hay algo terriblemente inconsciente, que forma esa atmsfera de Fatalidad que la envuelve, y en la cual ella envuelve a aquellos a quienes mira con amor Aquella atmsfera que hizo tan inconscientemente fatal a Elena de Troya. Es ante la idea de lo Infinito que las naturalezas dbiles se hacen tristes, se fatigan y renuncian a marchar; Ante esa misma Idea las naturalezas fuertes reaccionan, aspiran a hacerse tambin infinitas, a vivir y perdurar; Desafan al Infinito, con su Eternidad Y ante sus horizontes ilimitados tiende el vuelo, como un guila ante el Sol, como un albatros ante el espectculo de los mares taciturnos Hacia el Infinito y hacia la Eternidad. Qu es ese punto de sombra que en ciertos instantes aparece en nuestro cerebro, y flota, y se engrandece, y lo oscurece todo como una muerte del Sol? fatal minuto de las ms crueles visiones el Espectro de la Demencia, arrastrado de los cabellos por el Espectro de la Muerte hora lgubre cabalgata siniestra de todas las Quimeras frente a este Infierno, el del Dante es un plido Idilio, carente de todo Horror.

La Verdad no ha unido nunca a los hombres; Es siempre contra la Verdad, y en torno de una Mentira, que ellos se hacen hermanos, para lidiar contra la Verdad y morir combatindola. Yo he derribado muchos dolos, y tengo el orgullo de no haber creado ninguno; Aqul que crea un Idolo es para adorarlo; y aquel que adora, confiesa que hay algo superior a l, que merece su adoracin; Yo no he sido nunca bastante humilde para crearme un Idolo, ni bastante vil para adorarlo; Autolatra?! sea Eglatra? lo fui hoy todo culto, hasta el de ese Dios Ego, que ador tan vastamente y tan descomunalmente, amenaza desaparecer, o va desapareciendo de mi corazon se desvanece se evapora se borra como un miraje Yo no he tenido una filosofa; Encastillarme en un sistema me parece una esclavitud, una autocrueldad; Ser el Apstol de una doctrina, sea; pero ser el prisionero de ella, no; Ningn hombre de Sistema es un hombre libre Los sistemas son una cadena, y encadenan; Toda filosofa exclusiva es Dalila; Ella mutila al filisteo que la adora; y los filisteos de hoy, no tienen fuerza bastante para derruir ningun templo, despus de su mutilacion; Se conforman con alzar otros en el desierto, como los esclavos que construyeron las piramides Monumentos de Esclavitud.

Yo dara toda mi Gloria por una juventud, por haber sido joven, por haber amado, haber gozado, haber vivido haber tenido una aurora, y haber soado en el corazn de ella es a causa de no haber tenido una juventud que la Naturaleza me premia retardando en m los efectos agresivos de la Vejez y haciendo retroceder a sta, conservndome el aspecto fsico de una juventud tarda?! tal vez todo es ilgico en la Vida hasta la Vida misma Frente a la Verdad y la Mentira es inconcebible la cantidad de Abnegacin que se necesita para permanecer honrado; Para decidirse por la Verdad se necesita tener un loco amor al fracaso, y hacer el gesto demente de volver la espalda a su propia Ventura; La Mentira salva siempre, y es inagotable la selva de laureles de que dispone para coronar a aquellos que la sirvieron; Ninguna Verdad ha salvado al Hombre que la dijo: y los que la escucharon no tuvieron bastantes cardos espinosos para coronar con ellos a aquel que la revel; Sin embargo, siempre Habr un Hombre que diga una Verad: porque el Martirio es una voluptuosidad La Voluptuosidad de las almas colocada ms alto que la Verdad y que el Martirio; Voluptuosidad de las cimas y de las guilas, que engendran su Ventura en el corazn helado de la soledad. Yo no creo que ninguna Verdad muera: ningn Error tampoco; Ellos coexistirn eternamente; El uno vive a causa del otro; Son el equilibrio de toda Ideologa; cul es la Verdad? cul es el error? cada da tuvo su Verdad; lo que es Verdad hoy, es error maana, y viceversa; el mundo marcha as escoltado por esos dos fantasmas; Ay!, lo que es ms ridculo, sacrificndose por ellos.

Es increble!, cmo un gran Dolor nos hace lcidos!, y cmo una gran Ventura nos aturde, hasta idiotizarnos. Hay horas en que vemos nuestro corazn inerte, como un muerto extendido en su fretro, Sentimos una gran Piedad por l, y le perdonamos todo lo que nos hizo sufrir; Pero fue l, l que nos hizo sufrir? fuimos nosotros la causa de sus Dolores? fue la sombra del corazn sobre nuestra Vida la que la hizo tan cruelmente dolorosa? fue la sombra de la Vida sobre nuestro corazn la que lo hizo tan inmensa, tan inconmensurablemente triste? quin lo sabe? la Vida es una Interrogacin . Agosto, 1921 A mi Madre debo el ms bello y ms funesto don de mi Vida: el de mi Sensibilidad; Esta mi sensibilidad, que me hace apasionarme por todo lo que es dbil, desamparado, ultrajado, por todo lo que sufre, por todo lo que llora esa fatal tendencia a conmoverme ante todos los infortunios, y a querer dar mi Vida por remediarlos, esa fatal Pasin del Sacrificio, que ha sido el fracaso y la Gloria de mi Vida, es a mi Madre que la debo; Porque mi Madre era ese producto tambin de decadencia, que se llamaba: una Santa; La ms bella flor de Mansedumbre, abierta en los jardines de la Vida; Mi espritu de combate, mi agresividad, este valor inconsciente, que me hace arrojarme sobre los peligros como sobre una presa, ese morbus altruista, que yo llamara mi Heroismo, es de mi Padre que me viene, porque el fue ese algo decadente y fatal que se llama: un Hroe;

En esos dos polos tnicos se apoyan mi Fuerza y mi Debilidad; Porque fui como el producto de una guila que hubiera logrado fecundar una paloma. La mengua de la mayora de los escritores es ser habituales a la gente que lee Yo no soy habitual sino a la gente que piensa. Aquel que se conoce a S Mismo no podr nunca conocer a los otros; Aquel que no se consume de su propio Amor ser consumido por el Amor de los otros; Slo amndonos ms que al Mundo, podremos hacer algo por el Mundo, si lo amamos. Vivir en paz con nosotros, eso es muy fcil Basta con vivir lejos de los otros Vivir en paz con nosotros mismos, he ah lo imposible como podramos vivir lejos de nosotros? Septiembre, 1921 La Castidad no existe sino en los nios, y su verdadero nombre es Inocencia, es decir, ignorancia del Mal; Lo que en los hombres se llama Castidad, no es sino la Abstinencia, la privacin del placer sexual, la estrangulacin violenta del Amor; La Castidad es el ltimo grado de la Corrupcin; el Sadismo Mstico, el Ascetismo de la Crpula; Por eso, no hay mente ms corrompida que la mente de un asceta; Y no digo de un Santo, porque lo que se ha dado en llamar tal, es un hbrido de loco de pcaro y de idiota, que no alcanza a elevarse a nada, ni siquiera al culto sistemtico de un Vicio; En cambio, el asceta, el mstico, el monje , esos alucinados por el fantasma del Pecado, esos son los Sdicos de la sensacin, la ultima expresin de lascivia ideolgica

En el imbcil empeo de estrangular la Serpiente del Paraso, terminan por violarla Y es ese contacto repugnante con la bestia lo que ellos llaman su Virtud. Para m, todos los fundadores de religiones son despreciables, porque son fundadores de servilismos mentales; Toda Religin es una Esclavitud: todo culto, es un culto de Siervos; Slo los destructores de religiones tienen un valor real ante mis ojos: ellos libertan; Matando al Idolo, matan la Idolatra, y hacen poner en pie al Idlatra Nada hay ms vil, que un hombre de rodillas ante los dioses, o ante los hombres; Toda adoracin, es una afrenta. Septiembre, 1921 No somos sino una forma transformada, que se transforma a su turno; La Mutacin, es la Ley de la Vida Slo ella es eterna Lo que es transitorio es la Forma Miserables formas, proyectadas sobre el Abismo de la Eternidad, destinadas a cambiar siempre, y a no morir jams Eso somos. Los tomos, se agregan y se disgregan: eso es la Vida; Una danza de tomos: eso es la Muerte; Ambas no son sino dos apariencias La vislumbre de una concatenacin de realidades inexplicables . La Vida no muere nunca: la Muerte, no es sino otra forma de la Vida; Todo dentro de la Materia Indestructible. Septiembre, 1921 Un Renacimiento, est mal dicho;

nada nace, nada muere en el seno eterno de la Vida, de la cual la nuestra no es sino un reflejo y una forma; Nada fenece, todo contina; Lo Humano lo Suprahumano, todo eso no es sino lo Eterno, en el seno del cual vivimos, y a causa del cual no morimos jamas. El Equilibrio es la ley de la Vida; Hay horas en que rfagas siniestras inclinan hacia un lado la nave de nuestra ventura, que creemos que va a hundirse Y basta un soplo del viento del Destino, el capricho de una ola de la Fortuna, para que la barca se enderece de nuevo, y siga erecta, oyendo entre sus mstiles enhiestos cantar la cancin de la Esperanza. Septiembre Nada puede arrancarnos a la fatalidad del Amor; Este no hace sino cambiar de formas, y siempre un gran amor nos posee; y el ms grande de todos los amores es el Amor de la Humanidad El tiene el secreto de las ms acres voluptuosidades Ningn otro amor ha llevado al sacrificio ms bellas almas: por el muri Jess, Por el muri Scrates Y Giordano Bruno Y Jose Mart El es la nueva escala de Jacob, por la cual los ms nobles mrtires han subido al cielo de la Inmortalidad. Verdaderamente la idea que tenemos del Mundo no es sino una adaptacin que hacemos de l a nuestra propia sensibilidad; Dice un colombiano, en un Diario del Ecuador y en una especie de paralelo que hace entre Nietzsche y yo, que en m se notan las mismas aberraciones mentales que el filsofo de Zarathustra, y que ascendiendo la lnea de mis antecesores, no se encuentran entre ellos sino locos y

suicidas Queriendo calumniarme, dice casi una Verdad el incipiente detractor, porque muchos de mis antecesores, casi todos, han vivido y muertos atacados de esa divina vesania que no Habr tocado nunca la mente de los antropoides ancestrales de aquel que los insulta: la Locura de la Libertad; Por esa locura muri mi Padre, a causa de heridas de Guerra, a los 37 aos de edad, y uno de mis tatarabuelos muri ejecutado cuando la rebelin de los Comuneros del Socorro Y mi abuelo materno, muri a los 30 aos, acosado por la Jaura Clerical, por ser el nico libre-pensador de su tiempo; Y otro abuelo materno muri combatiendo por la Libertad al lado del General Cabal, en la Guerra de la Independencia Esos son los locos de mi raza Esos son los suicidas No enfermarn nunca de esa locura, y no morirn nunca de esa forma de suicidio, aquellos que me detractan Yo he sido loco de esa divina locura: y le he sacrificado mi Vida, en un lento suicidio de luengos aos Conservo la Divina Tradicin, y, tal vez por eso me han llamado el Divino. Septiembre, 1921 Nietzsche, es en el fondo cndido, como todo Genio; Por eso supone en Ecce Homo que su libro contra Strauss acab con la Gloria de aquel filsofo Miopa intelectual Ingenuidad En Literatura, en Filosofa, en Arte no se destruye nada no se acaba con ninguna reputacin, por mediocre que sea Los parsitos, los trepadores, las plantas rastreras tienen tanta vitalidad como las encimas, y ms fecundidad que stas ... Los grandes rboles tienen que sufrir a veces su ambicin y servirles de sustento, y aun de escala para ascender qu hacer?

As es la Vida pero comprendo toda la inanidad de la Obra de Nietzsche, frente y contra la Obra de Strauss, la inanidad, la infecundidad, la inutilidad de la Crtica Cierto periodista portugus, en un diario de Oporto, dice haberme visto ocasionalmente en Madrid y que yo tengo la elegancia de un clubman; un sportman provecto, de regreso de un Steeplechase Yo que no he pertenecido nunca a ningn Club, ni siquiera al de los solterones bachelors club, de Londres; que no he practicado ni practico ningn sport, ni siquiera el del reclame en que otros son tan hbiles, que hace doce aos que abandon la esgrima, desde que vi que los sablistas profesionales usaban tambin la espada para defender sus fechoras: y que no voy a carreras de caballos, y no he visto sino un Derby hace treinta y un aos (1890); y no conozco un estadio de juego de pelota, ni he ensayado siquiera el football Yo un portman Eso es forzar la fantasa hasta lo inverosimil no puede tenerse una elegancia personal, fuera de toda colectividad? cmo es de inexorable la ley de los rebaos ! Las cosas son visibles, pero no son comprensibles: son un fragmento del Misterio; En eso estriba toda su Belleza. El esoterismo, es una religin ms esparcida de lo que generalmente se cree; Todos la practicamos sin saberlo, porque todos llevamos dentro de nosotros una cantidad enorme de Misterio, que no revelamos a los otros, y no nos es revelado nunca a Nosotros Mismos; Cada uno de vosotros, es un fragmento de Misterio que anda, y tiene las apariencias de vivir Si se pudiera dominar su corazn se habra dominado su vida Pero es una esclavitud a la cual no queremos renunciar;

Y los pocos ratos de ventura que tenemos, se lo debemos a esa abyecta Tirana del corazn a la cual debemos tambin todos nuestros Dolores, y todos nuestros fracasos. La mayor parte de los hombres viven como quisieran ser, y no como son; de ah nacen todos sus desastres. Arguir, no es razonar; Los locos arguyen siempre: y los mdicos dicen que los locos carecen de razn, tendrn razn los mdicos? Una mujer es necesaria a la Vida: una Esposa, no; Y eso, porque sin el amor no puede vivirse: y sin el Matrimonio, s . Si queris ser credos, engaad; El Hombre no cree nunca la Verdad. Septiembre 12 Corrijo pruebas de Nmesis correspondientes a este mes; es una catapulta qu mvil me impulsa a empear estos combates sin ninguna esperanza de Victoria? mi quijotismo ser incurable; yo lo s. El Amor nos abandona, es verdad Pero el deseo del Amor, no nos abandona nunca; Por eso, todo Viejo es un Tntalo, condenado al tormento de la sed; Con los labios tendidos hacia la fuente, que oye sonar muy cerca, y hacia la cual no puede ya marchar. Yo gusto de meditar en la Muerte, de acariciar la idea de la Muerte, como una definitiva y apaciguadora Esperanza; Tal vez es una desgracia, para el Misticismo Contemplativo, eso de que yo haya perdido la Fe Religiosa, porque habra escrito muy bellos libros

sobre la Muerte Pero con religin o sin religin, es que vale algo este miserable gesto de vivir? Sueo de una larva en perpetua espera de las alas. La Vida va hacia la Muerte como un ro va hacia la Mar; dnde est el alveo de ese ro? dnde el mar que ha de recibirlo en su seno? son los dos polos del Misterio: y el Misterio es el alma de la Vida. Slo un Hombre Honrado puede ser un Solitario Un hombre con la conciencia turbada por un crimen, o siquiera por el dolor de una falta muy grave, no podra refugiarse en la Soledad, sino para morir de pena; y eso, porque en la soledad puede huirse de todo, pero no puede huirse de S Mismo Y un Yo culpable, debe ser testigo bien difcil de hacer callar; Yo no s lo que ser el Remordimiento, pero debe ser el ms cruel de todos los Dolores Un dolor que debe crecer en la soledad, como un fantasma que toma forma, para estrangular su vctima bendita sea mi Soledad, por ser tan pura! la misma sombra de mi Dolor, es amable en ella porque mi Dolor viene del mal que otros me hicieron, ya que no hice mal a nadie ninguna vctima pide al cielo justicia contra m podrn decir eso todos los hombres? mi vejez se anuncia tranquila, como una puesta de Sol tras los esplendores de una Selva, he combatido mucho mi vida ha sido eso: un Combate; he sido vencido, y he vencido mis derrotas han sido las derrotas del Derecho; y mis triunfos han sido los triunfos efmeros de la Libertad; en la alternativa, he preferido siempre ser vencido con las grandes causas, que triunfar contra ellas, y he podido decir con Quinto curcio: He

preferido verme compadecido por mis derrotas, que tener que enrojecer de mis victorias; y soy feliz de que mi Orgullo pueda decir estas palabras sin que mi voz tiemble al decirlas son la voz de una Conciencia pura, y no son, como seran en otros labios, un balbuceo de Temeridad; la Soledad vive de s Misma; y las almas que la habitan no pueden vivir sino de su propia pureza, es la nica atmsfera respirable a almas como la ma: y vivo en ella como una sombra antes de desaparecer en la Sombra Eterna, de cuyo vientre surg; larva en la tiniebla que es el Hombre. Septiembre, 1921 A qu intentar reproches a la Vida? ella es inocente del Mal que nos hace, y tal vez lo sufre como nosotros vivir, es sufrir Viendo los ojos y los cabellos de ciertas mujeres, se comprende que hay algo mas peligroso que los mares ignotos y las montaas vrgenes Algo en que pueden naufragar muchas almas y extraviarse fcilmente muchos corazones: mares de Pasin selvas de Voluptuosidad los labios y las manos se tienden hacia ellos, en un gesto de Amor y de Conquista canta la Mar canta la Selva es la Voz de la Muerte, que canta en la selva y en la Mar Septiembre, 1921 Que extraa crisis mental me asalt ayer! cmo se llama ese pas, a

cuyas fronteras llegu, mi hijo llor al verme, y yo estuve a punto de llorar, nuestras dos miradas se encontraron en el fondo de un abismo, trgico? crisis mental? dije mal crisis nerviosa inquietud una alta Tristeza tan alta, tan enorme, que al abrir sus alas desmesuradas me ocult el Sol y me ocult la Vida, y qued ciego en el fondo de la Muerte cuando volv en m, mi hijo lloraba, estrechndome en sus brazos; yo no poda llorar y hubiera dado mi frgil vida por una lgrima Yo no leo los escritores muy leidos, muy manoseados, muy elogiados los creo mediocres No se puede ser popular, sino a condicin de ser vulgar; Las cimas no son familiares sino a las guilas Su ascensin fatiga Pobre Federico Nietzsche; El, que fincaba su orgullo en ser un Inactual, que dira, si abriera los ojos, y viera como es hoy un escritor de Actualidad ? De tal modo, que no hay imbcil que no lo lea, y gacetillero que no lo cite Terrible castigo a su orgullo, tan enorme y tan legtimo Hay que fijarse que yo digo: lo leen, lo citan; no digo: lo comprenden Eso es distinto Eso es un triunfo que no le es dado a los grandes escritores sino por dosis infinitesimales, Y Federico Nietzsche fue un Grande Escritor. Octubre 7 Recibo carta de Mario Turiello, el glorioso escritor italiano, autor entre

otros libros del Cahier Noir; el ms alto discpulo de Leopardi, me escribe desde Npoles, donde reside; se queja de mi Silencio, y me habla de su Mal la Neurosis la Neurosis , que no lo deja vivir, y que lo tortura y no lo mata; Su pluma traza circuitos de rayos me siento mal esa carta me turba, me contagia Pienso miedosamente en Ruskin en Nietzsche Me parece or un coro de aullidos en la noche, desconcertante Terrible momento aquel en que el Genio se convierte en un espectro que anda, gesticula y habla El espectro de Hamlet. No es verdad que mi Madre se pudre bajo la tierra; Ella vive Vive en m Vive al lado mo, de tal manera, que hay momentos que percibo el perfume de su aliento, como si me besase, y siento el temblor de sus manos sobre mi cabeza, con el mismo gesto conque sola acariciarme; Frente a mi grande Amor, la Muerte es impotente El Amor mata la Muerte. Octubre Es ahora, que mi odo principia a hacerse tardo, que oigo cantar ms bellas cosas dentro de m Las armonas interiors se centuplican, como enternecidas de este nuevo Dolor, y dispuestas a embellecer esta nueva Soledad As como cuando cerramos los ojos es que vemos mejor dentro de nosotros mismos en los dramas dolorosos de nuestro corazn; Es a medida que nos apartamos ms de los otros, que nos encontramos ms a nosotros mismos;

Tal vez la Muerte no sea sino eso: el encuentro de nuestro Yo Verdadero; la posesin absoluta de l. Diciembre Lueve, llueve, llueve La lluvia tiene el privilegio fatal de hacerme triste Toda lluvia me parece una lluvia de cenizas cayendo sobre mi corazn. Para m, la ausencia del Sol es como una interrupcin en la Vida, una catalepsia del Cielo; siento la languidez de una planta, fanatizada por el astro ausente; Mi nica tristeza en la tumba, ser sa: no ver ya el sol; no lo ver? se cierran para siempre los ojos de los muertos, sin conservar memoria de aquello que amaron tanto? no llevaremos al sepulcro, en las pupilas inertes, un reflejo de Sol, una aglomeracin de luz, capaz de alumbrar la noche de la Eternidad? seguro que no y eso es muy triste los gusanos, al devorar nuestras pupilas, tal vez devorarn en sus fibras delicadas el ltimo rayo de luz que vibr en ellas tal vez Nota del Editor: El escritor italiano Mario Turiello, citado ms arriba por Vargas Vila, fue el que le indic que la conclusin logica del pesimismo de ambos era el budismo como concepcin agnstica y racio-vital del hombre y el mundo. Diciembre Hay momentos que me siento de tal manera dominado por mi Alter Ego, el Otro Yo, que hay en nosotros, que mi Vida Normal desaparece, se me escapa, no podria definirla, bajo la presin de ese Imperativo Categrico que me absorbe, matando en mi toda sensacin que no sean las que

dimanan de l Y pienso que la Vida es una bien lgubre fantasa, el capricho de un dios que nos tortura sin tener conciencia de su capricho ni de su Divinidad. Diciembre Vivimos siempre en espera de la Ultima Revelacin Y ella no viene, sino cuando ya no podemos revelarla a los otros; La Muerte es muda Yo no amo sino los libros y los acontecimientos que me hacen pensar; Los que no me hacen sino sentir, los amo muy poco Por aquellos que me hacen rer, siento una antipata instintiva La Vida es, para ciertos seres, algo muy triste y muy grave para que puedan dejar vagar sobre sus rostros esa mueca de gusanos ahtos que se llama: la Alegra. Lo que caracteriza a los grandes escritores es que, leyndolos, se percibe una voz que es exclusivamente suya; Y Poder del Genio!, es despus de muerto que esa voz adquiere mayor belleza, y tiene ms rara musicalidad La Poesa de todo lo fenecido la hace ms extraamente sugestiva, y es como el Ruiseor de la Muerte posado sobre el rosal crecido en una tumba, cantando en la Soledad la cancin de la eternidad, que ya conoce. La Belleza est en nosotros, en nuestra alma; La llevamos en nuestro corazn y la reflejamos sobre los seres y las cosas que nos son amadas Todo lo que miramos con ojos de Belleza, es bello, y es por eso que lo amamos. Muy raras veces, o casi nunca, sentimos vergenza de las cosas que decimos; En cambio, si dijramos todas las cosas que pensamos, el bermellon del

mundo se agotara sobre nuestras mejillas Y eso, porque nuestro corazn y nuestro cerebro son en ciertos momentos tales alambiques de Sensualidad Inconfesable, que con el jugo que destilan seran capaces de intoxicar al Mundo, si el Mundo no estuviera ya intoxicado por peores Sensualidades, que tiene, como nosotros, el Pudor de ocultar Es necesario a veces desgarrar nuestro corazn; El nos perfuma, como el sndalo herido Hay en el Dolor una muy alta y muy secreta Voluptuosidad, que slo saben extraer de l las almas que han sufrido mucho Aquellas para las cuales el infortunio no tiene ya secretos; Nada hay igual a la divina serenidad que se apodera de nosotros despus que hemos agotado y vencido las grandes tormentas morales, que no pudieron abatirnos, y nos dejaron en pie con la divina ataraxia de una Estatua; La Insensibilidad de la epidermis de un dios. Tal vez, el emblema Verdadero del amor Propio, es el caracol; Y eso, al decir de los zologos, la Naturaleza dot a cada uno de ellos de los rganos de amor del macho y de la hembra, y as para amar no tienen necesidad de salir de su concha, ni buscar a nadie: se bastan a s solos, cuando sienten el deseo de amar, o mejor dicho de amarse, que debe asaltarlos con frecuencia, vista la facilidad para satisfacerlo; Ay!, pero estn privados de un gran placer: no pueden quedar viudos sino muriendo; cmo la Naturaleza es equitativa! Los libros sin talento gustan enormemente a la Multitud, porque son los que la representan; Tienen su altura y no le hacen sombra; Eso les basta para amarlos; Son sus hermanos; Fraternidad de borregos y de nades; Orgullo de un cerdo, que ve reproducirse su figura en el agua fangosa de

una piara. Diciembre Esperar de los otros el Consuelo o la ventura es la ms vil y la ms intil de las mendicidades; Es preciso bastarnos a nosotros mismos Y hallar en nosotros mismos la sombra de la Ventura que nos falta y el rayo de consuelo que deseamos Amarnos y consolarnos tristemente Diciembre Marinero, rema , rema Ya la orilla est cercana Con la luz de la Maana la veremos; El estuario Nos anuncia ya la playa Donde un triste sol desmaya sobre un fnebre osario Pocos golpes ms de remos Llegaremos Y los remos echaremos a ese ocano Y cogidos de la mano marcharemos En la lvida penumbra Que no alumbra, Luz ninguna, Y en la duna ms vecina, Hallaremos la morada Tan deseada Y tan tierna La morada que es eternal, y que nunca se derrumba; Nuestra Tumba rema, rema, fuerte mano

que ya el Puerto esta cercano la distancia es muy angosta ves la costa? remos remos llegaremos la distancia salva, salva ves el alba? Mano fuerte Que ese Mundo tan cercano, es el Mundo bello, arcano de la Muerte.

1922 Enero, Barcelona Quin no ha vivido siquiera una hora de amor, no ha vivido su vida verdad? qu es entonces una larga Vida sin Amor, ofrecida en holocausto de la Soledad? un cactus del Desierto, abriendo en Silencio su corola llena de perfumes, como un homenaje a las estrellas, sus hermanas vrgenes de todo Amor, y solitaria como l Los grandes silencios se asemejan a los grandes adioses; Son una interrogante en lo Infinito, y son tan dolorosos y angustiantes, que cuando volvemos a encontrar la Palabra, quisiramos besarla con Amor Como a un ser muy querido, que vuelve a nuestros brazos, despus de una larga ausencia Yo no s pensar sino en imgenes; En m, todas las cosas cantan mi cntico interior; Si me hubiera sido dado expresar todas las armonas ntimas que

sinfonizan en m, ningn poeta de mi tiempo, ni de todos los tiempos, me habra superado, ni siquiera igualado, en la musicalidad de la diccin, ni el fulgor de las imgenes. Desgraciadamente, el lenguaje es siempre inferior a nuestras emociones, y ms sirve para desvirtuar nuestro Pensamiento que para expresarlo. Yo no tuve Maestros; Slo me fue dado tener discpulos; Intelectualmente mi Raza principia en M; se perpetuar? Febrero El Romanticismo no es una cuestin de escuela: es una cuestin de Temperamento: se nace romntico No as el Pesimismo ; El Pesimismo es una concrecin amarga del Pensamiento que obedece siempre a una causa externa que lo desarroll; El Romntico nace: el Pesimista se hace; Chateaubriand, Lamartine, Gautier, Saint Beuve no pudieron ser sino lo que fueron: romnticos; Vigny, fue un Pesimista Oral, que estrangul su corazn, para no ser un romntico; Fue el Impasible, como el Destino del cual fue tan bello cantor; Victor Hugo no fue romntico ni pesimista: fue lrico; o ms que lrico, fue: el Lirismo; Alfred de Musset no fue ni romntico, ni lrico: fue el Sentimental Voluptuoso, y a veces elegaco; Fue envidiado y extraviado por George Sand; esa extraordinaria mujer; su deseo de hacerse varn, no lograba sino feminizar sus amantes; ella fue la tisis de Musset; la tisis de Chopin; al nico que no logr matar fue a su marido; se conform con traicionarlo Stendhal naci romntico y sentimental, y emple toda su Vida en hacerse pasar por lo contrario;

Ese fue su error; y sa la causa de lo incompleto de su Obra; Balzac, desconcierta por su Mole: un constructor de Pirmides; Se impone por su enormidad, no por su Belleza No haba en l un tomo de Poeta; fue el artesano de las letras, no el Artista; Flaubert es, tal vez, el autor ms sensitivo que haya manejado una pluma , y por eso fue el ms artista; Villiers de lLisle Adam fue un romntico? Romantizaba, s Pero fue mas bien un sensual, por no decir que un sensualista; Su Eva Futura, es la Eva de ese Nuevo paraso; Barbey dAurevilly fue el romntico medioeval, decorativo y decorador, enamorado de una belleza extraa, de un catolicismo exterior y ornamental Hay escritores de mujeres y para mujeres; Ellos no logran salir nunca de la Frivolidad; Razonan como sus dolos, si es que sus dolos razonan. Hay dos cosas que no he podido hacer nunca con xito: sacarle punta a un lpiz, y hacer un chiste; Y eso de los chistes me parece algo asi como empearse en sacarle punta a las ideas, o al menos a las palabras; Yo he hecho Irona: eso es otra cosa; La Irona es intellectual; el Chiste no; El Chiste es la intelectualidad de los lacayos y de los cocheros. La Vida se compone de una serie de paisajes interiores, de los cuales, algunos se graban tan profundamente en nuestra alma, que ya no se borran jams Y ellos, son esos lugares de Idilio o de Desolacion , en los cuales hemos amado mucho, o hemos sufrido enormemente Lugares consagrados por la msica de los besos o el roco de las lgrimas Slo el Amor y el Dolor inmortalizan las cosas de la

Vida An en esta edad sin emociones, cuando el Olvido penetra en nosotros como una atmsfera, y nos hace ciegos y sordos para todas las cosas del Pasado, en dnde se detienen, en dnde se placen los ltimos recuerdos, como la ltima llama de un incendio, que besa cautamente las cenizas? En aquellos parajes ya lejanos, en que el Amor nos hizo gozar hasta el xtasis, o el dolor nos hizo sufrir hasta las lgrimas El Amor El Dolor toda la Vida. Es por la avenida de la Soledad, que se va suavemente hacia la Muerte Sin ruido Sin tumultos Es en la Soledad que pensamos ms tenazmente en la Muerte Su sombra nos hace compaa Nos espera En ciertas ocasiones parece hacerse tangible, y dialogamos con ella El Mundo no interpone sus velos de Mentira, entre ella y nosotros; De esa diaria contemplacin nace esa divina serenidad. El fardo de lo Incomunicable, de que habla Quincey, es verdaderamente muy pesado; No saber decir ciertas cosas es peor que no poder decirlas; por qu la palabra no es bastante para revelar ciertos sentimientos? tenemos miedo de disminuirlos, expresndolos sabemos que no podramos sino balbucir lo que debiramos decir y callamos, y elevamos el Himno del Silencio ante ese altar de Cisnes Degollados. Marzo, l922 El Hombre, queriendo embellecer la Naturaleza, no hace sino prostituirla y deformarla; La Naturaleza no es bella sino en su estado primitivo, en su estado salvaje, ofrecindonos sus encantos como una mujer desnuda, sin otros atavos que los rayos del Sol que orfebrizan hacindola radiosa, y

misteriosamente cantan sobre su Augusta Belleza. Idearium, debera llamarse este Diario mo, porque eso es l; Un Breviario de Ideas, de sentimientos, de Pensamientos, absolutamente carente de hechos; qu hechos sensacionales puede haber en la Vida de un solitario, tan absolutamente solitario como yo? eso de ver reflejarse siempre su mismo Yo en el fondo de su corazn y de su cerebro, con una fatigante y pavorosa Monotona algo as como la imagen de un rbol perpetuamente reflejada sobre las mismas agues quietas y morbosas de un estanque a la luz de las auroras, en el incendio ureo de la tarde, y en la quietud solemne de las noches siempre la misma sombra trgica sobre las aguas inmviles pero el rbol tiene nidos y cnticos y estremecimientos de alas y de hojas el Amor vive en l y en mi Alma Solitaria? el Hasto el lgubre Hasto, las aguas estancadas, las aguas muertas de la Monotona; y sobre ellas, la Sombra de mi propio Espectro, proyectndose desmesuradamente una Soledad, en el corazn de otra Soledad, cerca al Estigia Sombro, donde los remos de Caronte hacen una msica suave. Marzo, l922 La Filosofa es el el filsofo, y mientras vive solo en l, y es el motivo de sus actos personales, no puede ser Mirada sino como un hecho psicolgico y tratada como tal; El Pesimismo de Schopenhauer, por lo que respecta a su temperamento, es de orden psicolgico y an patolgico, como el amoralismo de Nietzsche, el fatalismo de Leopardi o el visionarismo de Pascal; pero desde que se reflejan en su poca y la influencian y la informan, son ya

hechos sociolgicos, de los cuales se desprenden infinidad de fenmenos colectivos, nacidos de ese morbus mental, y con una influencia decisiva sobre los acontecimientos de los pueblos y los grandes gestos de la muchedumbre; es por ah que la Filosofa entra en la Sociologa, y la Sociologa se hace el alma misma de la Historia Para no ser mimado, trato de ocultar que estoy enfermo; La inquietud de los seres amados me tortura ms que mi propia inquietud; Hoy, en la mesa, a la hora de la comida, mi hijo debi de notar algo anormal en m porque me pregunt sobresaltado; qu tienes? yo lo o apenas, como si hubiese estado en el fondo de un pozo muy hondo; sin embargo, fing sonrer, invent una ancdota alegre pero no me atrev a mirarlo a la faz, porque en aquel momento todos los objetos, y su rostro mismo, se borraban ante m, como un miraje muy lejano. No es difcil hallar un cerebro claro, lo que es difcil es hallar un claro corazn. Es all que se aglomeran todas las tinieblas La milagrosa Gruta del Dolor. No creis en la fe de Pascal: ese hombre no crey nunca; su Vida fue un esfuerzo para creer, y por convecerse a S Mismo y a los otros de que realmente crea; de ah su Elocuente Furor y su Lirismo exagerado, que era como una flagelacin colrica sobre las carnes desnudas. No es en los labios que se bebe verdaderamente el alma del ser que amamos: es en los ojos; El beso en los ojos ciega, con el temblor de una divina ceguedad, como producida por un deslumbramiento, y quedamos largo tiempo en tinieblas, como si nuestras pupilas se las hubiese bebido el Sol. Hay escritores que no pueden ser definidos;

Escapan, por ilimitados, a toda mesuracin; Y por complicados, a toda definicin; Eso exaspera a los crticos, que no pudiendo abarcarlos, renuncian a comprenderlos, y no pudiendo definirlos, se conforman con insultarlos. Yo no soy absolutamente libre, gozoso, personalsimo, sino en las pginas de este Diario, donde dejo expandirse mi alma, como un gran ro que sale de la montaa tenebrosa para correr en la llanura, libre bajo el Sol Aqu habla mi corazn en Soliloquio, y si mi dilogo es con lo Infinito, lo desconocido, lo misterioso, sin ninguna preocupacin libresca, fuera de toda gama literaria Mi espritu vuela aqu solo y libre, como un pjaro en la montaa; Me embriago de mis propios cnticos, y en ocasiones, me parece sentir el ruido de mis propias alas Las alas de mi Espritu, llenando con su vuelo la Soledad. Ninguna Obra puede tener de nuevo sino lo que tiene de personal; Toda Vida es esotrica, y revelarse es su sola Originalidad; por eso slo el subjetivismo es original Nuestra Visin de la Vida, nuestra concepcin de la Vida, lo que la Vida proyect en nosotros, sa es la sugestin extraa , irresistible, de los libros de Memorias, y de todo Diario Intimo; Esos libros son el desgarramiento de un Misterio, la revelacin de un mundo espiritual siempre extrao y siempre nuevo Hay en cada uno de esos libros un grito de virginidad desgarrada; Una virginidad que se entrega para ser violada, y llena el espacio del perfume de sus velos en holocausto. La sed del alma es infinita; y sin embargo, la calma una gota de Ideal, ofrecida por la mano de nuestro propio Dolor; Divino y embriagante licor, bebido en una copa tan pequea que tiene el tamao y el color de una lgrima en la cual brilla el Sol.

Abril, l922 Ser el poseedor Consciente de S Mismo, es el gran secreto para poseer el alma de los otros; El Dominio del Mundo principia en el Dominio de nuestra propia alma; Es despus de vencernos a Nosotros Mismos, que podemos vencer a los Otros; Todo Libertador, es un Esclavo Libertado. La reconstruccin de un Hombre Histrico, segn los otros, es siempre falsa, porque aunque lo explique no lo revela; La biografa no revela sino el Hombre Exterior, cualesquiera que sean las actitudes de Intimidad en que quiera explotrsele; El Hombre Interior, dormir mudo para siempre en el fondo de su tumba, si no ha escrito un libro de Memorias que lo revele, y en el cual muestre al Mundo su alma desnuda, en una desnudez inerme, como la de su cuerpo cuando sali del vientre de su Madre. Abril, l922 Das de absoluta y divina Soledad Mudo coloquio espiritual con el Misterio Completa desmaterializacin del Pensamiento cmo puede llegarse a tal grado de abstraccin mental y vaga, y sublime fluidez del Espritu, siempre en vuelo ascensional hacia las cimas luminosas? en este Estado de nimo, la Vida no es un mal; pero, es esto la Vida? no es la Super-Vida , la Extra-Vitalidad casi divina? volver a la Vida trgico plegamiento de alas! icarismo desesperante! Caer desnudo sobre la roca y el buitre en perspectiva dnde principia y dnde acaba Dios en este drama sin oyentes y sin

fronteras? en los labios de Prometeo? en las alas del buitre? han existido Dios, y el buitre, y Prometeo? s, en la mente de un Poeta los poetas son eso, los creadores de los dioses; y han cado de rodillas sobre su propia Creacin. Siento cosas extraas, y no puedo decirlas No puedo quejarme, sin hacer sufrir al ms noble corazn que haya nacido hasta hoy sobre la superficie de la tierra; mi Hijo escribe a mi lado, y lo miro con una piedad en que toda mi alma se precipita hacia l, como un torrente. Abril Amamos mucho el Amor, porque en el fondo el Amor es tormento; Y en todo Hombre hay la Voluptuosidad secreta de sufrir. La Vida no es sino un Sueo en la Eternidad; Y es cuando entramos por completo en la Eternidad que despertamos de ese sueo. Es enfermo, y pensando en la Muerte, que yo quisiera creer en Dios Sera muy bello morir con esta ltima ilusin. Abril, l922 Los sobresaltos mentales que producen la lectura de cualquier pgina de Nietzsche, son un gran reconfortante, una como gimnasia del Espritu; Yo no puedo imaginarme a este funmbulo Sublime sino haciendo piruetas, tal como fue encontrado, ya loco, en las calles de Turn; Nietzsche fue un dios hecho clown.

La Vida es una ilusin, que no se realiza jams Y se es su solo encanto; No ser nunca una Realidad. Lo Infinito, seduce a causa de su Imposibilidad, lo imposible, es el Miraje Eterno, nunca alcanzado, nunca desvanecido; por eso nuestra Vida es un viaje alucinado hacia el polo Irreal Miserables Argonautas de la Ilusin No tocamos la playa deseada sino cuando hemos ya cegado, con la ceguera eterna de la Muerte Las playas de la Eternidad, nuestra Ultima Ilusin. Mayo, l922 La Vida es demasiado lenta por qu tardo tanto en morir? viajero atardecido en los senderos solitarios a dnde voy que no haya estado? la Vida no me guarda ya secretos; sus labios perdieron el poder de las revelaciones slo la Muerte ser nueva para m ser una Ventura? he ah la primera que habr gozado; ser un Dolor? he ah el nico que no habr sufrido ser la Nada? tal vez esa palabra, con sabor de ceniza, ser la nica flor de Verdad que ha brotado en los labios de los hombres los Hombres la Verdad la Nada palabras vanas, como todas las palabras voces sin sentido, sonando en el corazn inerte de la Eternidad.

En el rosal de nuestras pasiones, todas las rosas se marchitan, se deshojan , y mueren lentamente Todas hasta la de la Ambicin Slo la de la Voluptuosidad esttica queda imperiosa y tenaz, Perfumando nuestra Vida con su perfume de Belleza La tarde de nuestra Vida es clara, luminosa, a causa del resplandor divino de esa estrella. Una Fe ciega en S Mismo es el ms poderoso caudal de Fuerza Psquica que un Hombre puede poseer; Eso intensifica el Yo, y la intensificacin del Yo, puede no ser el Genio, pero es una de sus manifestaciones; Un estado de Embriaguez Psicolgica, es decir, un estado de Euforia, que levanta el tono vital, es necesario a la concepcin de la Obra de Arte, porque el Yo Subliminal no se exterioriza sino mediante esa exacerbacin del Yo profundo y latente que hay en nosotros, y que no surge en estado creador sino al conjuro de ese tomo de Divinidad que hay en nosotros, y que se llama la Inspiracin. Mayo El mdico me halla mal; Yo me hallo bien; El me receta drogas; Yo no las tomo; cul de los dos tendr razn? El escaso sentido de la vida es todo esotrico y cabalstico; Nuestro horizonte psquico est lleno de signos intraducibles que nos obsesionan, sin entregarnos el secreto de su enigmatismo ; La Cartomancia y la Nigromancia no han dicho nunca la Verdad, pero han atestiguado una actitud perenne del Alma Humana en buscar sedienta la fuente irrevelada del Misterio; Esa es la razn de ser de todas las religiones; Mientras haya Misterio, habra dioses

Aqul, es el Tabernaculo de stos. Junio 22 Como me siento mal! y callo callo, por no alarmar a mi hijo una inverosimil necesidad de quietud se apodera de m; es que despunta ya en mi cielo la aurora del Nirvana? Julio Lo que ha habido de verdaderamente pattico en mi Vida, eso ha escapado y escapar a las miradas de los otros; Slo yo, que me he visto vivir, he extasiado mis ojos en ese foso de claridades infinitas, esa luz interior, a la cual debo los nicos instantes de ventura que he gozado sobre la Tierra Fugaces, efmeros, es verdad, pero luminosos y puros como el Divino Foco que les dio la Vida. Agosto Entre los ms bellos descubrimientos de la Vida pueden contarse los de ciertos rincones de Nosotros Mismos, ciertos parajes de Nuestra Alma, que permanecen ignorados, florecidos de Misterio, hasta donde llegamos un da por senderos hasta entonces desconocidos, y que nos fueron revelados por las fuerzas misteriosas que guian nuestro Ser a travs de las peregrinaciones mentales emprendidas casi inconscientemente, como si obedecisemos al impulso de alas ocultas que se despliegan imperiosamente dentro de Nosotros Mismos , y nos obligan a volar alto, muy alto y lejos, muy lejos Y es desde aquellas Alturas y de esas lejanas que vemos en el fondo de nuestras soledades interiores esos divinos parajes hasta entonces irrevelados.

Yo fui un anti-bohemio por excelencia; La aristocracia de mi espritu me hizo apartar con nusea de ese fangal equivoco, donde otros se hundieron para desaparecer en l Mi poca fue bastante vil, para no creer en eso; Y se dio el raro placer de llamar Petronismo mi amor a la elegancia y dandysmo y mi odio a la vulgaridad Los bohemios, no perdonaron mi lejana, me insultaron desde lejos con su voz aguardientosa, y vapulearon mi nombre con los jirones de sus harapos asquerosos; La Taberna, vocifer contra m Y fue en el yunque de la Taberna que se forjaron imgenes mas, deformadas por el alcoholismo agudo de aquellos medallistas de la Difamacin Para trabajar esas medallas profanadoras, muchos de ellos se embriagaron del vino comprado con las limosnas que yo les di aadiendo al placer de la Calumnia la vergonzosa satiriasis de la Ingratitud Los paisajes interiores, los paisajes del Alma tienen eso de superior a los paisajes de la Naturaleza, que no pueden ser violados por las miradas de los hombres, ni deshonrados por su contemplacin No logramos exteriorizarlos nunca Y cuando lo ensayamos, fracasamos lamentablememnte, no logrando dar sino un esbozo plido de nuestras propias sensaciones Toda obra de subjetivismo mental es incompleta; No logramos nunca revelarnos ntegros a los ojos de los dems; Nuestro Yo interior nos pertenece ntegro; Y no es sino un reflejo de nuestro Yo el que entregamos a los otros Si logrsemos revelarnos, tal vez moriramos de esa revelacin. Yo no he visto unas manos ms inexpertas y mas intiles que las mas; Fuera de escribir, yo no s hacer nada con ellas; Otros dibujan, otros tocan, otros esculpen Yo no

Mis manos son torpes Mis manos son lentas Obligado a un trabajo manual, tal vez morira de hambre, en la impotencia de producir algo con ellas Ahora an, son giles; an producen con vigor largas pginas qu ser de mi maana, cuando ya fatigadas renuncien a trabajar? cruzadas sobre el pecho, inmviles y plidas, ellas sern la nica cruz que se posar sobre mi corazn Oh Muerte, cmo eres tarda en llegar para m! Agosto Borrad de mis recuerdos el recuerdo de mi Madre, y yo podra decir que ningn recuerdo grato duerme en el fondo de mi corazn Beguinas de Rodenbach, mirando morir las tardes en los canales de Brujas En la esfumacin de la tarde, los rboles se hacen negros, como aquellas pintados a tinta por Van Gogh, y que tanto recuerdan las Campanas alucinadas de Verhaeren, obsesionantes como el Misterio Septiembre 26 El Viejo Madrid desaparece Sus ltimos vestigios se refugian en los barrios populares Para ambular romantizando en sus callejuelas, habra que seguir las huellas de Emilio Carrere, el ltimo Poeta Romntico de Espaa, y deslizarse con l hacia La Plaza Mayor, la Calle de Toledo, la del Olmo, la del Ave Mara, Lavapis y he quedado perplejo en medio de este Madrid de los Felipes tan manoseados para los menesteres de la escena, por los hacedores de zarzuelas y de sainetes; Pero eso es peligroso para un hombre slo, bien trajeado y no muy fuerte de puos como yo

He renunciado ha hacerlo, y he quedado perplejo en medio de este ocano de luz que es el Madrid moderno, hacia el promediar de la Noche Y he entrado a mi Hotel, para rememorar en l los nombres de las calles ya dormidas, por donde vagu tan largas horas en aos ya lejanos de mi juventud. Octubre Tal vez el muro de dolores del cual parece rodeada mi niez, como una fortaleza de Desolacin, impresion tan fuertemente mi alma, que para apartar los ojos de aquella Realidad tan cruel, los volv hacia la Ilusin, y los adiestr en seguir su vuelo vertiginoso por los cielos vrgenes de lo Inverosimil; Y fui un Ensoador Dios no fue sino un Ensueo ms, una ilusin ms de las mil precarias y fantsticas que poblaron el horizonte de mis visiones Y la primera que muri Las frgiles alas de la Divina Liblula, se rompieron al nacer; Y el polvo de esas alas no alcanz a caer sobre mi corazn, ni lo hizo triste quin ha dicho que el Atesmo carece de Consuelo? El Ateo es el Dios de S Mismo; Y esto le basta para consolarse El, como el Dios del Gnesis, crea sobre su horizonte un Sol Y se mira en l, como en el espejo de su Divinidad; Y termina por adorarse Y adorarse a S Mismo es la nica manera de no envilecer la Adoracin. Noviembre 2 Oh , mi Madre! Oh, mi Mrtir! Oh, mi Santa! yo te evoco

yo te veo surgir bella y adorable, al conjuro del Deseo nico Idolo que queda en las ruinas de mi Templo! Prendo ante ella los mil cirios ardorosos del Recuerdo; Los avivo ante la Imagen ya nimbada por la aureola de mi Amor; Y ya envuelta en las nubes temblorosas del Incienso que te quemo: el Incienso de mi Amor vivo y Eterno Y coloco ante ese altar rosas, rosas, muchas rosas que tradas de los huertos ms cercanos tienen an fresco roco en sus cliz y en sus ptalos Santas rosas que te ofrendo, en su ntida blancura, de un plido cndido, incierto, de amarillas nitideces, al igual del que en sus vasos cristalinos los agobian con su peso Y postrado ante la Aurora ya lejana de otro tiempo, que ilumina el horizonte de mi Infancia, yo te veo surgir nvea y adorada de las nieblas del Recuerdo Y me miras con aquellos ojos bellos, de divinas mansedumbres, como lagos nazarenos Yo me inclino ante tu imagen De rodillas Y la beso Y levanto en tu loor las plegarias del Ateo S mi Madre Yo te adoro S mi Madre Mi nico Cielo Mi Smbolo y mi Dios Eres el solo Dios en quien yo creo Noviembre Tal vez yo no fui sino un Santo fracasado, que perdi las huellas de la fe, y vio a un dios morir entre sus brazos, muriendo el tambin a causa de la muerte de su fe

De las cenizas de ese Santo, naci este Rebelde, este ateo enamorado de todas las formas de la belleza, y de todos los encantos de la Voluptuosidad Este Esteta Ensoador, cuyo ms bello ensueo fue la Libertad, a cuyo culto consagr su Vida, con una Voluptuosidad de Cenobita, y una Impetuosidad de Apstol Un Asceta sin celda y sin silicios; un Elas Visionario, en espera del cuervo misericordioso que ha de traer hasta su Soledad el agua y el sustento; Y siente venir sobre el todas las cegueras: las de la Noche y las de la Edad, sin ver la curvatura de las alas del Mensajero Divino dibujarse en la estagnacin de su plido horizonte Y morir de Hambre y de Sed; El Hambre y la Sed del Ideal. Conquistar un alma es un sueo tan extrao para m, como el de conquistar un Continente Ninguno de los dos me obligara a hacer el ms leve gesto por realizarlo En m, no hay alma de un Conquistador Ni Coln, ni Don Juan, dejaron la simiente de sus sueos en mi corazn Esos son Sueos de Hombres Los mos son ms altos, mas all de todos los sueos Son los sueos de un dios Yo no aspiro a conquistar: aspiro a crear Un Creador, es ms que un Conquistador; El crea los Mundos y las almas que otros conquistan; Y por ese gesto, iguala y supera a Dios El Dios de las leyendas bblicas. Diciembre Yo no leo ya sino a los escritores jvenes; Los leo con una avidez inexorable; Con una intensa pasin de conquistador Es de ellos que espero alguna Revelacin

La simiente del Porvenir duerme en sus labios, pronta a caer sobre los surcos vrgenes del Pensamiento Slo ellos podrn decir algo nuevo a mi alma fatigada de lecturas, cansada de la estril monotona de las cosas ya sabidas, y ansioso an de saber, de aprender, de hacer nuevos viajes sobre mares vgenes hacia continentes desconocidos; Los hombres del Pasado, no pueden decirme ya nada nuevo; Me dijeron ya cuanto tenan que decirme La Ciencia se agot en sus labios hasta los horizontes de la Leyenda se cerraron en sus manos, como un abanico gigantesco, sobre los cielos sin Misterio, profanados por todas las exploraciones del Espritu De Homero a Hugo, todos los bardos, todos los poetas, los historiadores, los cientficos, me lo han dicho todo Los Hombres del Presente, qu podrn decirme que ya no lo hayan dicho, que yo no sepa ya? Slo los Hombres del Porvenir, pueden traer una partcula del Misterio, un tomo Irrevelado, en sus labios que tiemblan de lrica emocin Y tal vez van a decrmela Un soplo de Paz, de Olvido, de Reposo, pasa por sobre los jardines interiores es esto el apaciguamiento de mi alma? ay!, no, no es algo as como un momento de amnesia un parntesis de mi sensibilidad exasperada el gesto de una cabeza vencida, que busca un seno en que doblarse y reposar sobre l el seno del Olvido? el de la Muerte? ay!, slo en la Muerte encontrar el Olvido. Diciembre 31, 1922

Un Nuevo Ao en perspectiva avanza, virgen, cndido, como un cisne sobre un lago taciturno Es una interrogacin su cuello grcil Es un Enigma que avanza Lo veo avanzar sin emocin hacia dnde? tal vez su silueta se hundir en breve en los densos follajes de los cuatro cipreses melanclicos que se han de inclinar sobre la desnuda piedra de mi tumba y oir la cancin del Olvido, sonando en la melancolia de los ramajes que se inclinan en el azul difuso de las tardes vencidas vencidas como el corazn de aquel que duerme bajo esa piedra, en la Paz y en el Olvido, lejos del turbio oleaje de los siglos por venir, bajo el nico beso que no miente: el de la Tierra dado por los labios de la Tumba sobre un corazn dormido en el Silencio, y en el Amor Divino de la Nada de la Nada la Unica Verdad.

1923 Enero El corazn de los otros Ese, no me interesa; Es mi corazn, mi propio corazn el que yo querra conocer Tal vez llegara a amarlo, y tendra un amigo. Abril

Mi Vida es tan absoluta, tan completamente intelectual, que si alguna sombra de tristeza pone sobre mi alma la idea de morir, es por las cosas muy bellas que dejara de leer, y, por qu no decirlo?: por las cosas muy bellas que dejara de escribir De tal manera vivo en un Mundo del todo Espiritual, que durante las noches suelo sonar frases, poemas y fragmentos de libros, orquestadas de bellas msicas interiores, de los cuales al da siguiente apenas alcanzo a reproducir esbozos, lneas inconclusas, esquemas, fragmentos vagos e inestables, como si tratara de fijar en el aire un vuelo de mariposas que pasasen volando en el corazn trmulo de la tarde, a los acordes de una deliciosa msica oda en la lejana, llena de perfumes y de quietud. Abril La Virtud, me parece ridcula; Y el Vicio, estpido; Por eso, toda mi Vida he huido de ambos; En plena Mar; A pleno Sol Bajo los vientos sanos y libres de la Pasin y de la Vida. Hay momentos en que es preciso descentralizarnos; Salir de nosotros mismos Volar fuera, lejos de las miasmas de nuestro propio Yo, corrompido y corruptor Lejos de esas lagunas pontinas de nuestro pensamiento en reposo, lento, pesado, meftico Salir de S Mismo huir escapar De tal manera se hace irrespirable la Vida dentro de nuestro propio corazn. La sed de lo Absoluto se ha calmado por completo en M? no lo creo; no ha hecho sino transformarse, porque este amor a la Muerte que me

tortura, qu otra cosa es, que un amor de lo Absoluto? Abril, 1923 Ortega y Gasset? Einstein con boina Ramiro de Maetzu? un ingls full, traducido al espaol por el lpiz de Bagaria Gmez de la Serna? el Hombre Sandwich unido al Hombre Orquesta ninguno de los cascabeles de impudencia le faltan para su reclamo; Gmez Carrillo? un caniche de copletero, enviciado y amaestrado a las ms viles delectaciones. Walter Pater fue un asceta voluptuoso y musical, un Mstico, ensoador, algo semejante a Soren Kierkegaard, sin el perfil austero y desesperado del autor del Concepto de la Angustia, ms la sonrisa olmpica de Goethe, al cual super en dignidad, porque no fue, como el cortesano de Weimar, un lacayo galoneado; Walter Pater tuvo el orgullo de su genio, y cultivo la belleza en el Hortal del Ensueo; La flor ms bella de ese Huerto Lrico ha sido, sin duda, James Joyce; Henry James, Joseph Conrad, Charles Doughty, han sido grandes escritores, sin lograr ser grandes estilistas; Los que los siguen, tienen todos una prosa de diaristas, es decir una prosa de vulgaridad; Y son los escritores queridos a la Crtica, porque resuelven el problema del Estilo, con no tener ninguno Abril, 1923 Es casi fsicamente dolorosa esta violenta lucidez intelectual que me asalta a veces Son minutos, minutos no ms

Pero tienen una intensidad de siglos, por la vastedad de las vidas que me revelan, las he vivido yo? las voy a vivir? es vertiginoso este desgarramiento de horizontes, este surgir de mirajes, esta revelacin de infinitos, que surgen, viven y se evaporan dnde he visto yo eso? son jirones de una Pre-existencia ma, que surgen ahora, en los meandros vrgenes de la memoria, flotantes, vagos, casi inconsistentes en su fluctuacin, pero divinamente acariciadores y fugitivos, llenos de un poderoso encanto ? son anticipaciones de una Post-Vida, que se revelan as a fragmentos? son minutos, minutos, no ms pero tienen una vitalidad de siglos son costas de un continente an irrevelado, pero pronto a surgir de la costa cercana, a la disipacin de la niebla que la envuelve? chi lo sa? misterios de la psiquis, incomprensibles, fugaces como un miraje divinos espejismos, que me atraen, me fascinan y me torturan enormemente guardo frente a ellos el Silencio en que ellos se envuelven somos dos Misterios que se contemplan no los revelo a nadie, como ellos no quieren revelarse a m cuando han desaparecido de mi mente, parece que un gran velo desconocido cubre brutalmente el horizonte y parece que una mano brutal me empujara violentamente en las tinieblas un amor feroz de la Muerte, me posee un loco deseo de estrangular la Vida.

Abril La Vida de un Solitario es una Vida de Contemplacin, de Creacin

Perpetua; El horizonte del Ensueo, abierto a los vuelos ilimitados del Espritu La entrada del Misterio, palpitante y clida, esperando la simiente del Genio, para ser fecundada y producir qu otra cosa que estrellas puede nacer en un cielo sin fronteras? Julio De todas las Corrupciones que los vicios de los hombres implantaron sobre la Tierra, ninguna ms nauseabunda y ms fatal que la invencin de la Moral; La Moral, es el refugio de todos los vicios y la proscripcin de todas las virtudes; Es el burdel asqueroso donde todas las Prostituciones tienen su albergue, con el Privilegio del Estado y la Bendicin de la Iglesia Sin la Moral, la Virtud conservara toda su pureza, y el Vicio no tendria un Templo donde celebrar sus Misas Negras y cantar los himnos de todas sus orgas; Es frente a la Moral, que quedo admirado ante el enorme caudal de pureza que hay en m Decididamente no me he corrompido bastante para ser un Hombre Moral Y no me corromper ya, porque la edad, mitigando las pasiones, agota el germen de todos los vicios En esta edad no queda viva y fuerte sino la Voluptuosidad Mental; Y esa no tiene que ver nada con la moral La Moral, es el Cinturn de Venus, y sus mallas no protegen sino del pubis a los riones, y sus partes adyacentes Es el Cdigo de los cerdos y la Virtud de los brutos. Julio Si yo creyera en el Dios en que todos los hombres creen, yo le dira: Seor, apartaos de m, djame libre; tu sombra me oprime y me anonada

 Dios y la Libertad, se excluyen. Slo lo subjetivo es verdadero; Lo objetivo, es siempre una ilusin; Si hay alguna cantidad de verdad real en la Vida, est dentro de nosotros, y no fuera; La Verdad de los otros, no nos ser nunca revelada; no existe sino en ellos y para ellos; Fuera de Nosotros Mismos, el Mundo es una apariencia.

1924 Al entrar en este ao de 1924, mi Diario se interrumpe, se bifurca Toma extraas trepidaciones, que no le eran habituales; Pierde su monorritmia melanclica, su acento de grito doloroso en el desierto ay!, Sal de M Mismo abandon mi Soledad entr en el Tumulto sus olas me asordaron y me cubrieron por primera vez vi cerca de Mi la faz del Monstruo formidable: la Multitud sent su aliento, que me quemaba el rostro, y su clamor que me asordaba los odos fui empujado por sus olas conoc el aplauso fui vitoreado fui aclamado viv lejos de M Mismo, y tard largo tiempo en encontrarme estuve en la Repblica Argentina, Uruguay, Brasil, costas de Colombia, Venezuela, vi el tumultuoso y luminoso Mxico las narraciones y las sensaciones de esos das de viaje, trepidantes y

alucinantes, inclusive mi travesa por La Habana, en donde recib tantas pruebas de admiracin, est contenida en libros mos que publicar prximamente. Habana (Cuba) Julio 24, 1924 Me voici, de regreso a esta Isla Maravillosa y hospitalaria,de la cual estuve ausente veinticinco das, pero cuya visin de esmeralda lcida viv en mis ojos y en mi corazn como un gran sueo de belleza, que se busca siempre en la inseguridad del horizonte, como los lineamientos de un miraje Regreso de Mxico; Con mi viaje a la tierra azteca, doy por terminada mi gira a tierras de Amrica; Hago alto aqu, antes de emprender mi regreso definitivo a Europa ... Diciembre 23 Quin dir la ltima palabra sobre este Enigma Pavoroso que es la Vida? slo los labios de la Muerte podra decirla; y huimos de los labios de la Muerte temerosos de su beso definitivo, que ha de revelarnos el alma de ese Enigma. Lo triste de un largo Matrimonio, como de un largo Concubinato, es que mientras ms se acercan los cuerpos, ms se separan las almas Estas se hacen celulares El beso, que ya era una cadena, es una muralla que slo la Muerte puede zapar; y el Sepulcro es la Suprema Liberacin. Diciembre 24 Fiestas de Noche Buena Fiestas de Familia Absoluta Soledad; Mi hijo la pasa en sociedad con otros amigos

Cinco invitaciones a cenar, cinco rehusas que hago Recuerdos de tiempos ya olvidados y gozosos gapes familiares es que me hago sentimental en la vejez? cmo mi Vida se hace larga, interminablemente larga! como esta Noche de Soledad, que parece no tener la esperanza de la Aurora.