La Muerte de la Esttica Y Otras Artes.

Max Soto M.

Las ideas imaginativas en las que se origina la obra cientfica dependen de una receptividad sensible ante lo extrao de la naturaleza esencialmente similar a la del artista. Cuando se proponen por primera vez, con frecuencia tienen la misma cualidad de inesperadas, y quiz de tercas, que, pongamos por caso, el cubismo, el arte abstracto, la msica atonal.

C.H. Waddington

Recuerdo un razonamiento que parta de una serie de anlisis sobre la Teora de la Ideologa, matizado de buena parte por la nocin de definicin en Lgica, que deca, ms o menos, as: cualquier intento de definir el Arte acabara con l. Sucede lo mismo en Fsica con esa partcula esencial, el ladrillo del todo, en donde cualquier intento de definicin del mismo que han hecho los fsicos desde Aristteles hace desaparecer a la partcula misma. Ahora se habla de un salto cuntico, que la esencia universal es indefinible. Es ms bien un sistema. Es un holograma.

El problema de fondo del arte parte de dos preguntas iniciales, vitales y definitivas de la tradicin de la Esttica: Qu es el Arte? Y Qu es la Belleza?,

esta pregunta se ha tratado de responder de infinitas maneras y

desde diferentes disciplinas; se han creado paradigmas enteros, movimientos histrico-filosficos avasallantes, redactado millones de escritos y a alguno que otro artista se le ha preguntado su opinin. Los fsicos de partculas hablan de un universo elegante, de los hermosos trazos de las partculas subatmicas en emulsiones supercondensadas, de armona, (todas categoras estticas). Sin

embargo, los problemas bsicos de la Esttica parecen ser los mismos desde Platn. En estas pocas lneas intentar comentar algunos de los aspectos relevantes que, a mi juicio, comparten las Vanguardias Artsticas, la Teora Cuntica y la Teora de la Relatividad que sugieren ver el mundo del arte y el universo de forma diferente.

Vamos a partir del principio de que las Vanguardias nacen como un movimiento de reaccin al Modernismo Estetizante del siglo XIX y como frreos opositores del Realismo y el Naturalismo; y aqu asumimos el nacimiento de una ruptura epistemolgica: las Vanguardias se opondrn a la Esttica Idealista, ideolgicamente determinada por el Positivismo. En esta perspectiva, las Vanguardias sern un Movimiento Antirealista, Antitradicionalista y Prescriptivo; prescriptivo pues en su afn de ruptura epistemolgica darn lugar a construccin de una serie de poticas y manifiestos que abiertamente sern agresores de los movimientos que les preceden e

intentaran dictar una serie de normativas ticas y estilsticas de cmo se debe hacer arte, recordemos a Bretn en su primer Manifiesto del Surrealismo: ... Contrariamente, la actitud realista, inspirada en el positivismo desde santo Tomas a Anatole France, me parece hostil a todo gnero de elevacin intelectual y moral. Le tengo horror por considerarla resultado de la mediocridad, del odio, y de vacos sentimientos de suficiencia. Esta actitud es la que ha engendrado en nuestros das esos libros ridculos y esas obras teatrales insultantes. Se alimenta innecesariamente de las noticias

periodsticas, y traiciona la ciencia y el arte, al buscar alegar al pblico en sus gustos mas rastreros; su claridad roza la estulticia, y sta a la altura perruna...

Por otro lado, a finales del siglo XIX la mecnica newtoniana haba perdido su papel como la teora fundamental de los fenmenos naturales. La electrodinmica de Maxwell y la teora de la evolucin de Darwin suponan una serie de conceptos que iban mucho ms all del modelo newtoniano y revelaban que el universo era mucho ms complejo de lo que Descartes y Newton haban credo. A pesar de todo, las ideas bsicas de la fsica newtoniana, si bien insuficientes para explicar todos los fenmenos naturales, siguieron considerndose correctas. En las primeras tres dcadas del siglo XX la situacin cambi radicalmente. Dos desarrollos de la fsica, que culminaron en la teora de la relatividad y en la cuntica, echaron por tierra los principales conceptos de la visin cartesiana y de la mecnica newtoniana. La nocin de espacio y tiempo absolutos, las partculas slidas elementales, la sustancia de materia fundamental, la naturaleza estrictamente causal de los fenmenos fsicos y la descripcin objetiva de la naturaleza eran conceptos inaplicables en los nuevos campos en los que la fsica comenz a adentrarse.

No es casualidad que la teora de la Relatividad especial ejerza simultneamente una revolucin en el mundo de la fsica y un poco despus la teora Cuntica. Parafraseando a la Teora del Caos parece que una serie de eventos se precipitaron y generaron resultados inesperados.

Antes de ahondar en campos ms especficos me parece importante mencionar lo que considero las Vanguardias, o al menos aquellos movimientos a los que se refiere este artculo, dado que en ocasiones abstraemos tanto este fenmeno que se ahoga en el mar de las palabras, tanto as que solo quedan a flote algunas letras y alusiones peyorativas lejanas como: i-s-m-o-s. En fin cuando digo Vanguardias me refiero tanto a las literarias como a las plsticas y son: el Futurismo, el Dadasmo, el Creacionismo, el Ultrasmo, el Expresionismo, el Cubismo, el Surrealismo, el Estridentismo Mejicano, el Pop Art (o Neodadasmo), el Op Art, el Arte Psicodlico, el Arte Ciberntico, el Minimal Art, el Land Art, el Arte Ciberntico y mi punto limite el Arte Conceptual.

M.P. Janet: En el manifiesto de los surrealistas hay una introduccin filosfica que es interesante. Los surrealistas sostienen que la realidad es fea por definicin; la belleza nicamente existe en aquello que no es real. Si la belleza existe en el mundo, ello se debe a que el hombre la ha incorporado al mismo. Para producir lo bello es preciso apartarse lo ms posible de la realidad... (Sociedad Medico-Psicolgica)

El antagonismo que desprende de la cita anterior se dirigi hacia el pblico. El pblico ya no ocupara un lugar de privilegio como observador del arte. Para las Vanguardias perda sentido hacer arte fcil para una masa cosificada y mediatizada por las bellas artes; el pblico era una limitante, un prejuicio, un objetivo rastrero para la creacin artstica que esgrima su espada contra cualquiera que atentara contra su libertad de imaginacin. El pblico se convirti en un medio para agredir, como en el caso del Teatro de la Crueldad de Artaud. Para las Vanguardias el pblico no debera divertirse sino sufrir, y en ltima instancia era mejor ignorarlo. Es difcil percibir de primera mano esta caracterstica, lo que en realidad proponen las Vanguardias Artsticas es que el pblico deje de ser un observador objetivo del arte, es decir el pblico empieza a forma parte del sistema y se convierta en arte al mismo tiempo. Pblico y cosa artstica estn

vinculados indisolublemente. Lo mismo sucede en teora cuntica donde el comportamiento de una parte est determinado por las conexiones ilimitadas que sta tiene con el conjunto y, puesto que es imposible saber con precisin cules son estas conexiones, hay que reemplazar la visin clsica y parcial de causa y efecto por un concepto ms amplio. Las leyes de la fsica atmica son leyes segn las cuales las probabilidades de que ocurran ciertos fenmenos atmicos estn determinadas por la dinmica de todo el sistema. Mientras que, en la mecnica clsica, las propiedades y el comportamiento de las partes determinan los del, todo, en la mecnica cuntica, la situacin es exactamente la contraria: es el todo lo que determina el comportamiento de las partes. Un cuidadoso anlisis del proceso de observacin en la fsica atmica ha demostrado que las partculas subatmicas no tienen ningn significado como entidades aisladas, sino que slo pueden entenderse como interconexiones entre la preparacin de un experimento y su consiguiente medicin. De este modo la teora cuntica ha revelado la unidad bsica del universo. Ha mostrado que no podemos descomponer el mundo en las unidades ms pequeas existentes independientemente. A medida que penetramos en la materia, la naturaleza no nos muestra ningn "ladrillo bsico" aislado, sino que aparece como una complicada telaraa de relaciones existentes entre las diversas partes del conjunto. Estas relaciones siempre incluyen al observador de un modo esencial. El observador humano constituye el nexo final en la cadena de los procesos de observacin.

Una caracterstica que afecta a todos los movimientos de Vanguardia, es la ms evidente: el experimentalismo. Resulta extrao que si el experimentalismo y el ansia de innovaciones es una caracterstica tan de Vanguardias, fueran tan prescriptivos, lo que me hace recordar un comentario que no deja de tener cierto trasfondo: a veces parece que existieron ms manifiestos que movimientos Vanguardistas. En fsica, el conocimiento se obtiene a travs del proceso de la investigacin cientfica, que se realiza en tres etapas. La primera etapa consiste en reunir evidencias experimentales acerca del fenmeno que se va a explicar. En la segunda etapa, los hechos experimentales se correlacionan con

smbolos matemticos y se resuelve un esquema matemtico que interconecta estos smbolos de una manera precisa y congruente. A este esquema se le suele llamar modelo matemtico o, si es ms amplio, teora. Esta teora se emplea entonces para predecir los resultados de experimentos posteriores, que se llevan a cabo a fin de comprobar todas las posibles implicaciones y consecuencias. No creo que valga la pena ahondar, en este escrito, en los experimentos de las Vanguardias pero tengamos en mente que temas como la psicologa de la percepcin, dibujar con el hemisferio izquierdo del cerebro, la msica ecolgica y muchos otros son herencia del experimentalismo de las Vanguardias que ahora aceptamos sin escandalizarnos.

Retomemos ahora el nivel de ruptura epistemolgica con el que iniciamos la descripcin de las Vanguardias, y delimitmoslo un poco hacia la relacin: Epistemologa y Esttica. Una de las obsesiones y puntos de partida del arte Vanguardista es la construccin de mundos antimimeticos, es decir que no se parezcan a la realidad, sobre la idea de que el arte es capaz de construir sus propias realidades y an mas all, sus propias reglas sobre sus propios mundos, donde la causalidad real se invierte y opera a favor de un medio que requiere prerrogativas autnomas. Pensemos en el Cubismo y como la geometrizacin y la redistribucin de los elementos que tienen un referente realidad, por decir algo, crean un espacio donde lo figurativo ya no est donde debe estar, pero si observamos con cierto detenimiento veremos que su ambiente resulta muy confortable, es decir, si yo fuera un dibujo cubista me sentira ms cmodo en una obra de Picasso que en una playa nudista, a pesar de los agravantes, pues mi mundo ya no se ajustara al mundo de la s cosas donde deben estar para ser vistas. De esta manera el mundo cubista existira sin percatarse de otros mundos, ya que el nico mundo conocido y causalmente adecuado es el suyo.

Esto que en apariencia es fcil de entender, resulta una afrenta al estilo realista, en donde los elementos deberan encontrarse en armona de formas y color, adems de resaltar los elementos bellos del alma humana mediante la estilizacin e idealizacin de las formas y adems ser copia fiel de la realidad.

La verdad es que las Vanguardias retan y corrompen los elementos de una aparente lgica material y causal del realismo, y all nace un nuevo campo de conocimiento, un mundo nuevo. De paso, las Vanguardias tiran por el suelo las concepciones clsicas de diseo y armona para plantear nuevas posibilidades que no se adecuan a la visin de mundo del Positivismo y an menos a la Academia. Ms all de las palabras, el arte plstico de las Vanguardias fue capaz de teorizar con la imagen. Esta destruccin del mundo real es una reaccin cultural contra la filosofa cartesiana de la certeza cientfica absoluta. El mtodo del

pensamiento cartesiano y su visin de la naturaleza han influido en todas las ramas de la ciencia moderna. Aceptar la visin de Descartes como la verdad absoluta y su mtodo como una manera vlida de lograr el conocimiento ha sido una de las principales causas de nuestro desequilibrio cultural y de la lectura de lo esttico. A partir de la exploracin del mundo atmico y subatmico, los cientficos entraron en contacto con una realidad misteriosa e inesperada que socavaba los cimientos de su visin de realidad y los obligaba a pensar de manera totalmente diferente. Los fsicos tardaron mucho tiempo en admitir el hecho de que las paradojas que encontraban eran un aspecto esencial de la fsica atmica. Adems, les result muy difcil advertir que estas paradojas surgen cuando se intentan describir los fenmenos atmicos segn los conceptos clsicos. As se produce tanto en fsica como en Arte una ruptura epistemolgica donde la realidad o la descripcin de lo fctico-conocido deja de tener importancia. Nacen otros mundos: los relativos, los cunticos, los cubistas, los surrealistas; era necesario crear otro lenguaje. Los fsicos no tuvieron ms remedio que aceptar un aspecto de la realidad que pona en duda la base misma de la visin mecanicista: el concepto de la realidad de la materia.

Pasando a otra fisura epistemolgica, no es difcil darse cuenta que las Vanguardias asumen una conciencia subjetiva desequilibrada, de alguna manera nos encontramos frente a estados de conciencia anormales, el

fenmeno artstico no nos informa sobre la realidad histrica, sino sobre la realidad subjetiva. Mientras que en el Realismo priva el criterio de objetividad, las Vanguardias ni siquiera intentaran ser objetivas, de hecho se declaran subjetivas y adems desequilibradas. En esta visin desequilibrada del arte, cobra importancia especial la teora de la relatividad de Einstein que ha modificado drsticamente nuestro concepto del tiempo y del espacio. Nos ha obligado a abandonar la idea de un espacio absoluto que sirve de escenario a los fenmenos fsicos y la de un tiempo absoluto como una dimensin aislada del espacio. Segn la teora de Einstein, el espacio y el tiempo son conceptos relativos y desempean un papel subjetivo como elementos del lenguaje que el observador utiliza para describir los fenmenos de la naturaleza Recordemos a Dal, en La Persistencia de la Memoria, aquellos

relojes que se derriten en un extrao desierto; estas imgenes de lo nico que nos informan es de la imagen misma, de una causalidad que no llegamos a comprender, de un espacio que no nos es conocido, de unos objetos cuya forma no reconocemos y sin embargo se nos informa. Lo cierto, es que esta informacin es filtrada por la subjetividad, por la conciencia anormal, por medio de un estado de cosas desequilibradas y a pesar de todo ello esa realidad iconogrfica es capaz de arrojar conocimiento pero no de ser conocida; o si. La teora cuntica demoli los conceptos clsicos de los objetos slidos y de las leyes estrictamente deterministas de la naturaleza. A nivel subatmico, los objetos materiales slidos de la fsica clsica se diluyen en patrones de probabilidad semejantes a las ondas, y estos patrones, finalmente, no representan probabilidades de cosas, sino ms bien probabilidades de interconexiones.

Las Vanguardias intentaran explicar sobre el sentido del sentido y romper la relacin entre el significante y el significado. Las cosas pueden remitir a su sentido o no, el sentido puede alterarse, el signo puede extraviar su referente. Tal vez Csar Vallejo pueda ilustrar este laberinto referencial con su poema I XII de Trilce:

...AMANECE lloviendo. Bien peinada la maana chorrea el pelo fino. Melancola esta amarrada; Y en mal asfaltado occidente de muebles indes, Vira, se ascienta apenas el destino...

Es as como un siglo producir otros signos, los significantes producirn otros significantes, los referentes producirn otros referentes, las palabras no remiten a las cosas sino a otras palabras, el arte en un efecto de lenguaje que se autorremite como un caracol, una serpiente que come su cola, en donde el referente es el signo mismo hacia ninguna parte sino hacia s. Pasan cosas; o no.

Quizs David Bohm tiene razn al referirse en su intento ontolgico de construccin del lenguaje, que en el orden explicado (cartesiano-positivista) gramatical, lo transitivo directo nos ha impedido ver un nuevo paradigma: sujeto- verbo- objeto, pues nos impone un aislamiento respecto a la accin. Propone un orden implicado del lenguaje que abandone esta forma. Yo dara un paso ms all y pensara en un pluscuamperfecto generalizado, por ejemplo: Si yo hubiese nacido

Expresarnos en una posibilidad de existencia. En fin un fantasma. Es decir, la desaparicin del objeto y la existencia del mismo en el mismo instante gramtico como sucede con el burro cuntico de Sancho.

Por un momento imaginmonos en un desierto daliano e intentemos ir hacia alguna parte o tratemos de hablar con algn personaje, piensa que sus referentes o sus signos le servirn de algo? Bonita pesadilla. Alicia en el pas de las Maravillas sera un detalle que podramos pasar por alto. El sentido del sinsentido o simplemente un nuevo mundo por conocer; signos por construir, significados por hallar, lenguajes por entender, referentes que podran cambiar

de un da a otro, de una edad a otra, de un lugar a otro y tal vez, ni siquiera est ah. Metafsica sin metafsica. El paraso de la neurosis. En la fsica moderna, el universo es experimentado como un todo dinmico, inseparable, que siempre incluye de una manera esencial al observador. En esta experiencia, los conceptos tradicionales de espacio y tiempo, de objetos aislados, y de causa y efecto, pierden su significado.

Este tratamiento semiolgico de las Vanguardias evidencia una nueva fisura en donde los discursos construyen una causalidad ajena a la de la realidad histrica, una causalidad que en teora, solo se puede asumir desde la construccin de otro efecto realidad que es la obra de arte, es decir, lo que sucede y cmo sucede solo sucede ah y solo desde ah se puede entender, si se pudiera. No existe una realidad histrica que permita asumir una trayectoria del pensamiento. El pensamiento es causa y efecto, es la causalidad misma. De ah, que buena parte de los intentos por interpretar a los productos artsticos de las Vanguardias sean tan arbitrarios, pues no pueden ser de otra forma, dado que se interpreta una causalidad ajena desde la casualidad propia en una analoga que no siempre funciona. La teora de la relatividad no slo afect de un modo drstico nuestro concepto de las partculas, sino tambin nuestra representacin del arte. Podramos decir que el arte en una descripcin relativista es una consecuencia del carcter espaciotemporal cuatridimensional del mundo subatmico y ni nuestra intuicin ni nuestro lenguaje pueden tratar muy bien con esta imagen. Dentro de esta concepcin relativista parece saltar a la vista lo antiracional. En realidad, el antirracionalismo es un punto de partida de las Vanguardias, que se contrapone a las tendencias racionalistas del Realismo y el Positivismo abierta y manifiestamente. Este antirracionalismo nace como mtodo de creacin artstica y encuentra a su abanderado ms firme en Salvador Dal y su mtodo creativoesttico: Paranoico-Crtico, bajo la consigna de la conquista de lo irracional. El antirracionalismo es un discurso sobre los lmites de la racionalidad y la investigacin de tales espacios. Las Vanguardias tratan de reivindicar lo irracional como la posibilidad del arte de construir nuevos mundos y realidades

alejadas del prejuicio y las ataduras ideolgicas. En el nivel semntico, construyen espacios que no son susceptibles a la racionalizacin, o sea espacios de conocimiento que no pueden ser conocidos. Segn la teora de la relatividad, el espacio y tiempo no constituye una entidad separada. Ambos estn ntimamente relacionados y forman una continuidad cuatridimensional "espaciotemporal". En la teora de la relatividad, por lo tanto, no podemos hablar de espacio sin hablar de tiempo y viceversa. Adems, el tiempo no fluye como lo haca segn el modelo newtoniano. Diferentes observadores ordenarn los acontecimientos de un modo diferente. Espacio y tiempo se convirtieron en simples elementos del lenguaje, que un observador particular podr utilizar para describir los fenmenos que observa.

Desde este punto de vista, el artista de Vanguardia, constituye un fenmeno artstico que el mismo es incapaz de reconocer. El Arte cobra vida propia. El Arte solo puede entenderse a s mismo. Las tendencia a existir de las partculas que reaccionan al confinamiento con movimiento, los tomos que cambian de pronto de un "estado cuntico" a otro, y la interconexin esencial de todos los fenmenos, son algunos de los rasgos inslitos que comparten el mundo atmico y el arte.

El estudio del mundo atmico oblig a los fsicos a admitir que el lenguaje comn no slo es impreciso, sino totalmente inadecuado para describir las realidades atmica y subatmica. La teora cuntica y la teora de la relatividad, bases ambas de la fsica moderna, han puesto de manifiesto que esta realidad trasciende la lgica clsica y que no se puede hablar de ella en el idioma corriente.

La escritura Vanguardista tambin rompe con la visin mimtica del Realismo como pacto con la realidad, agudizando la contradiccin entre las condiciones del mundo material de la realidad y el mundo conceptual de la escritura. Esta agudizacin funciona como deconstruccin de la realidad histrica hacia el efecto realidad del discurso. La escritura Vanguardista rechaza cualquier relacin con la casualidad histrica y crea un mundo interno desde el cual emite un dilogo con el mundo exterior a travs del yo lrico. La escritura Vanguardista pareciera no construir lmites, las barreras entre lo fsico y lo psicolgico se mezclan, tambin lo hacen las barreras espaciales, tierra, cielo y universo, y en no pocas ocasiones se producen mezclas

indiscriminadas, sin necesidad de pasaportes, entre psicologa, cielo, tierra y universo, es decir la construccin de nuevas coordenadas y dimensiones hasta ahora inexistentes: sueo-realidad, cielo-tierra, psicologa-exterioridad,

universo-individuo, mal-bien, grotesco-hermoso. ...El traje que vest maana no lo ha lavado mi lavandera: lo lavaba en sus venas otilina, en el chorro de su corazn, y hoy no he de preguntarme si yo dejaba el traje turbio de injusticia. (Trilce, Canto VI, cesar Vallejo)

Una de las caractersticas ms extremas e interesantes de la escritura Vanguardista es la destruccin misma de la escritura, que si se quiere es la

destruccin del objeto artstico, su suicidio voluntario matizado de irona, sin navajillas, ni sobredosis. Un salto cuntico. ...Ai aia aia ia ia ia aia ui Tralali Lali lala Aruaru Urulario Lalila Rimbibolam lam lam Uiaya Zllonario Lalila (Altazor Canto VIII Huidobro)

Las Vanguardias parecen autosostenerse hacia la negacin de la esttica y del Arte, pues comienza a ponerse en duda el sentido de la apreciacin esttica, vctimas de su sostenida dinmica por el cambio y la innovacin. El mrito de este proceso consiste en una primera destruccin que es la de los esquemas histricos. De esta manera, despus de echar por tierra lo pasado, se cava una fosa en la que los efectos que sobreviven a la primera destruccin se depositan, y en una imagen surrealista el nico elemento que queda a la vista es una pala. Una pala como referente de entierro, de una muerte en la que todos los que existan desaparecieron, una lejana poca de dinosaurios y estticas.

El objeto artstico de las Vanguardias cargaba consigo el estigma de la destruccin de las propuestas precedentes, e incluso el estigma de devorarse a s mismo. Una negacin, tras una negacin, tras una negacin. Para el arte psicodlico el objeto artstico era inmaterial, una experiencia de los sentidos sin productos tangibles; la droga. Para el minimal art, el arte es una insignificancia frente a la magnificencia de la naturaleza, en tal medida el arte de la naturaleza no puede ser vendido, coleccionado, expuesto o exhibido, el arte debe ser reinsertado en su medio ambiente natural, desaparecer en la

tierra misma. Para los artistas del earthwords (una derivacin del minimal art), el artista puede extender certificacin esttica, sobre la que actan el tiempo y los factores naturales que modifican el macrobjeto certificado, como la lluvia y la erosin. La fsica atmica proporcion a los fsicos las primeras vislumbres sobre la naturaleza esencial de las cosas. Al igual que los artistas, los fsicos se hallaron entonces tratando con una experiencia no sensorial de la realidad y como los artistas, tuvieron que hacer frente a los aspectos absurdos y paradjicos de esta experiencia. Desde entonces, los modelos e imgenes de la fsica moderna se parecen mucho a los utilizados por el arte. Para David Bohm, en cualquier elemento del Universo se contiene la totalidad del mismo: la parte est en el todo, y el todo est en la parte. Detrs de la apariencia del orden explicado existe un orden implicado, la diferencia entre la materia y la conciencia se encuentra en el estado de sutilidad, la conciencia es posiblemente una forma ms sutil de materia y de movimiento, un aspecto ms sutil del holomovimiento. En palabras de Bohm, la conciencia (pensamientos, emociones, deseos, voluntad, toda la vida mental o psquica) est bsicamente en el orden implicado como lo est la materia, y, por consiguiente, no es que la conciencia sea una cosa y la materia otra, sino ms bien que la conciencia es un proceso material y est ella misma en el orden implicado, como lo est toda la materia, y que la conciencia se manifiesta en algn orden explicado, como hace la materia en general. El arte conceptual parece dar el toque de gracia a las afirmaciones de Bohm, lo que se vena esperando, la profeca de su estigma; ya no era necesaria la teora, ni el artista, ni la Esttica, ya no exista el objeto artstico. Haba nacido un fantasma. As, en el arte conceptual vemos lo que no podamos ver, tocamos lo que no podemos tocar y aquello que alguna vez tuvo la forma de un lienzo, de una escultura de una nota musical es ahora una antiimagen del objeto artstico, una reminiscencia de lo que fue, la idea sobre la idea de algo: arte?

Finalmente, nos encontramos con fsicos que experimentan las interioridades de la materia ayudados de sofisticados instrumentos y artistas

que experimentan las interioridades de la consciencia con la ayuda de sofisticadas tcnicas. Ambos alcanzan un nivel de percepcin no ordinario, y en estos niveles no ordinarios los modelos y principios de organizacin que observan parecen ser muy similares. La forma en que los modelos submicroscpicos estn interrelacionados para los fsicos refleja el modo en que los modelos macroscpicos estn interrelacionados para los artistas.

Y si pudiramos pensar por un momento en la Teora Cuntica y la Teora de la Relatividad como partes inherentes del mundo artstico, tal vez estemos presenciando la muerte de la esttica y otras artes.

Bibliografa

Andr Breton. Manifiestos de Surrealismo. Ediciones Guadarrama: Madrid, 1969. Bohm David. La totalidad y el orden implicado. Editorial Kairs, 1987. Capra Fritjof. El Punto Crucial. Editorial Troquel S.A., 1992 Gonzlez de Alba Luis. El burro de Sancho y el gato de Schrodinger. Paids, 2002