CONSIDERAES INICIAIS SOBRE A COSMOVISO CIENTIFICISTA PRESENTE NA OBRA DE JOS DE SILVA LISBOA

Daniel de Lara Oliveira Doutorando em Histria Social Universidade de So Paulo

Resumo: O presente estudo pretende voltar-se obra de Jos da Silva Lisboa e perguntar sobre a possibilidade de se compreender ali a apropriao e o uso que fez esse autor de teorias e conceitos, originalmente formulados para se conhecer a natureza, em seus estudos acerca da formao do Brasil, bem como nos primeiros projetos que teceu a respeito do desenvolvimento dessa nao. O objetivo identificar e tecer anlises iniciais acerca de aspectos dessa racionalidade cientfica que est presente na obra de Silva Lisboa, relacionando-a ao respectivo contexto brasileiro. Palavras-chave: Filosofia Natural; Histria da Cultura; Cultura Cientfica; Jos da Silva Lisboa

Interessado em questes que tambm dizem respeito histria das cincias, de modo especfico s apropriaes da racionalidade cientfica, o presente estudo pretende voltar-se obra de Jos da Silva Lisboa, o Visconde de Cairu, em

especial a partir de seu livro Estudos do Bem Comum e Economia Poltica, publicado no Rio de Janeiro entre 1819 e 1820. A exemplo de tantos outros intelectuais de seu tempo, inclusive de igual origem brasileira, Silva Lisboa tambm fez uso de recursos explicativos encontrados nas cincias naturais para interpretar a formao histrica brasileira e refletir sobre as possibilidades de desenvolvimento do local onde vivia. Sendo assim, entendemos ser vlido compreender a apropriao e o uso que certa elite letrada1 fez de teorias e conceitos originalmente formulados para se conhecer a natureza, mas que vieram a proporcionar vises de mundo dotadas de algum cientificismo, por sua vez projetada nos estudos acerca da formao do Brasil, bem como nos primeiros projetos a respeito do desenvolvimento dessa nao. O objetivo identificar e tecer anlises iniciais acerca de aspectos
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Jos Murilo de Carvalho oferece um estudo referencial sobre a elite poltica do Brasil no contexto da independncia, ressaltando que a ideologia e o treinamento, ou seja, sua formao intelectual, eram os fatores que lhe conferiam uma considervel homogeneidade, que permite tom-la enquanto um grupo social que pode ser submetido a uma definio razovel (cf. CARVALHO, 1981: 20 22).

dessa racionalidade cientfica que est presente na mencionada obra de Silva Lisboa, relacionando-a ao contexto brasileiro, o qual esse autor sempre teve em vista ao escrever seus textos. O fato do conceito de cosmologia ser mais familiar aos antroplogos deve motivar nossa aproximao junto a essa outra rea das cincias humanas, mas na condio de historiadores tambm nos vemos diante da necessidade que esboar algumas definies iniciais sobre tal conceito. Se para os astrnomos a cosmologia tida como o ramo da astronomia, voltado ao estudo das estruturas e evoluo do universo, quando tomada pelas cincias humanas a cosmologia tida como cosmoviso, um modo de ver e entender o mundo, incluindo a participao e as relaes humanas nele inseridas, numa espcie de arranjo de coisas, com suas possveis estruturas e sua possvel evoluo. Quando procuramos pelo uso do conceito cosmologia em estudos contemporneos ligados s cincias humanas, possvel encontrar definies como a de Viktor Stoczkowski, introdutria, mas bastante razovel:
Para a antropologia, o ser humano que pensa o faz no quadro de uma viso do mundo, mais ou menos coerente, segundo cada caso, que abrange os seres, os objetos e tudo o que povoa o real, sobre suas propriedades, suas relaes, suas origens e seu futuro. Dando a essas vises sobre o mundo o nome de cosmologias, os antroplogos partem da hiptese segundo a qual as representaes cosmolgicas atravessam toda a cognio e toda a cultura, nos deixando uma matriz geral de inteligibilidade dos fatos empiricamente observveis, sejam os de ordem prtica, de instituies ou de ideias (STOCZKOWSKI, 2008: 17-18).

importante destacar a afirmao de Stoczkowski de que as cosmologias atuam em todo o processo de cognio, oferecendo uma matriz geral de inteligibilidade dos fatos, pois justamente essa matriz geral o objeto deste estudo, interessado em identificar e analisar aspectos cientificistas presentes na cognio, no processo de conhecimento que concebido por Cairu a respeito do Brasil. Jos da Silva Lisboa (1756 1835), Visconde de Cairu, como chamado a partir da merc atribuda em 1826 pelo imperador D. Pedro I, trata-se um personagem cujo significado e importncia tem sido debatido pela historiografia de modo recorrente. Originrio da cidade de Salvador, Silva Lisboa atravessou o Atlntico para frequentar a Universidade de Coimbra entre 1774 e 1779; de volta Bahia, exerceu o magistrio por longo perodo, retornando Europa para publicar obras sobre direito mercantil e economia poltica. Novamente na colnia, continuou a difundir concepes que eram fruto de suas passagens pelos crculos letrados

europeus, experincia que lhe rendeu estreitas aproximaes junto s ideias modernas, marcando toda a sua obra de modo muito significativo. Aluno na Universidade de Coimbra em pleno contexto da reforma dos estudos universitrios promovida pelo Marqus de Pombal, Silva Lisboa esteve inserido em ambiente intelectual no qual o pensamento ilustrado foi debatido em alguma medida. Tal pensamento tambm expressava uma determinada cosmologia, que por sua vez comportava uma variada temtica onde estava inserido o tema da cincia. Tal afirmao se sustenta porque, a se levar em conta a definio apresentada acima, ao buscar fornecer uma certa matriz de inteligibilidade dos fatos e permitir uma determinada cognio do mundo, tal cosmologia selecionou fundamentos tambm encontrados na filosofa natural, para dizer de modo menos anacrnico. Sabemos tambm que essa cincia iluminista, para classific-la em relao ao perodo, encontrava sua maior inspirao na filosofia natural de Isaac Newton, ao menos conforme concebia uma parte considervel daquela repblica das letras. Diante disso, pertinente identificar e analisar alguns aspectos da cosmologia cientificista que est presente na obra de Silva Lisboa, cosmologia que tributria do pensamento ilustrado de maneira geral e influenciada pela filosofia natural newtoniana de modo especfico, fsica de Newton, enquanto um modelo de fazer cincia e produzir conhecimento de um modo geral. O newtonianismo a mais notria expresso da cincia moderna, da cincia iluminista, se permitido cham-la deste modo. No contexto iluminista, no h dificuldades para identificar a influncia que os ento recentes resultados alcanados pela filosofia natural exerciam sobre o iderio dos intelectuais, mesmo sobre aqueles interessados em outras reas do saber, como a poltica ou a histria, por exemplo. O que estava em jogo era o modelo de explicao que a filosofia natural passava a oferecer, porque ele atendia demanda iluminista por um forte apelo razo. Tal modelo de cincia natural, cuja origem reside na chamada Revoluo Cientfica, contou com fatores metodolgicos de cunho empirista, na esteira do trabalho de Galileu Galilei, mas tambm com racionalismo da escola impulsionada por Descartes. Se Galileu havia dado contribuio cincia mecnica, experimental e matematizada, a filosofia mecnica de Descartes foi a mais notria responsvel por uma postura racionalista, expressa atravs de uma concepo mecanicista de natureza, na qual o universo deveria ser compreendido em termos de matria e movimento (cf. WESTFALL, 1977: 137 138).

Ernest Cassirer, em obra intitulada Antropologia Filosfica, conclui que aps o Iluminismo, a cultura europeia passa a conceber o que chama de razo matemtica, atravs da qual estabelece o vnculo entre o homem e o universo, permitindo a passagem de um mundo ao outro. Essa razo matemtica passa a ser a chave para uma compreenso verdadeira da ordem csmica e da ordem moral (cf. CASSIRER, 1951: 35). Este novo modo de conceber o universo, que para muitos incluiria o prprio sujeito que se dispe a conhecer, deu base a uma cosmologia cientificista, que uma vez apropriada por intelectuais no cientistas da natureza, foi aplicada em anlises a respeito de uma diversificada temtica cujo interesse em muito extrapolava a natureza em si2. Embora este trabalho tenha limitado suas atenes apenas obra intitulada Estudos do Bem Comum e Economia Poltica, ali no faltam elementos para identificar no trabalho de Silva Lisboa concepes ligadas cincia moderna. Dentre os trechos mais sugestivos para ser submetido tal investigao, podemos citar os pargrafos inciais do segundo captulo, no qual a existncia de uma cosmologia cientificista d indcios mais do que evidentes:
O Universo creado he hum Systema, organizado de partes, que esto em harmonia entre si, e com o Grande Todo, e he regido por Leis Immutaveis da Ordem Cosmolgica, que a Intelligencia Eterna determinou, e que invariavelmente, se executo no Mundo Physico. A constncia e immutabilidade dessas Leis he o fundamento de todos os nossos conhecimentos. [...] Como a astronomia inquire as leis que regem as orbitas dos Astros no Systema Planetrio; e a Zoonomia investiga as Leis da vida dos animaes, assim tambem a Economia Poltica examina as Leis que o Author da Natureza estabeleceo no Systema Social, ou Ordem Civil, para a subsistencia, multiplicao, e prosperidade dos homens, desenvolvendo elles as suas qualidades sociais, e faculdades do esprito e corpo (LISBOA, 1819: 148).

Nota-se que Silva Lisboa, na esteira dos pensadores tipicamente modernos, compartilha uma cosmologia segundo a qual o universo est organizado conforme um sistema que funciona obedecendo leis imutveis; segundo uma ordem cosmolgica determinada por uma Inteligncia Eterna, ou seja, estabelecida por algo que lhe exterior, o que chama de Autor da Natureza. Nesta presente ocasio, vamos tomar para anlise alguns dos conceitos da cosmologia adotada por Silva Lisboa e que nos permite compreender o modo como ele concebia a possibilidade
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O newtonianismo se configurou na medida em que o novo modelo cientfico, a fsica de Isaac Newton, comeou seu percurso a partir de um meio social freqentado por homens de cincia, e passou a ser compreendido e divulgado dentre um pblico culto, em ambientes sociais no exclusivamente compostos por cientistas, onde foi possvel constatar uma forma diferenciada de recepo, utilizao e propagao daquele saber (cf. CASSIRER, 1994). O newtonianismo uma das representaes da crise de conscincia europia, fenmeno histrico da cultura ocidental, de que nos fala Paul Hazar (cf. HAZARD, 1948).

de conhecer os princpios da economia poltica, pelas mesmas razes que a astronomia e a zoonomia podiam conhecer os astros e a vida dos animais, ou seja, perguntando pelas leis imutveis e pela ordem cosmolgica executadas de modo invarivel no mundo fsico, mas tambm nos sistemas sociais. Notamos que Silva Lisboa preocupa-se em distinguir a cincia econmica, que chama de Economia Poltica, a partir de algumas de suas singularidades frente a outras cincias, no entanto, evidente e muito sugestivo o modo como ele justifica a importncia dessa especfica rea do conhecimento: por tais singularidades, a Economia Poltica a cincia capaz de proporcionar o saber a respeito de uma das partes do que entendia ser um Grande Todo. Sem ela no haveria acesso ao conhecimento sobre essa determinada parte e menor seria o conhecimento sobre essa totalidade, pois, segundo seu entendimento, as partes e o todo encontravamse em harmonia. Embora seja pertinente e vivel perguntar sobre os pressupostos que levavam o autor a esta concepo de totalidade harmnica do universo, nesta ocasio iremos nos deter a uma segunda questo: o que permitia a Silva Lisboa relacionar o saber especfico de uma determinada cincia a um universo que ele concebia como um Grande Todo? Para esboarmos algumas respostas vamos isolar alguns termos utilizados por Silva Lisboa e buscar entend-los enquanto conceitos atravs dos quais esse autor, de modo coerente, tecia suas explicaes sobre a viabilidade epistemolgica e a importncia da cincia econmica. O primeiro deles pode ser o termo systemas, que pressupe um conjunto diverso de elementos, submetidos a uma organizao que muitas vezes fruto da atividade intelectual, responsvel por estabelecer relaes lgicas entre esses elementos. A ideia de sistema tpica do mecanicismo dos modernos, a se tomar pela meno que nomes como Descartes e Newton fizeram do conceito ao elaborar suas respectivas hipteses de sistema mundo. A obra de Newton era para Silva Lisboa um modelo de explicao, porque ali encontrava-se a mais bem formulada resposta sobre o movimento dos corpos celestes, suas respectivas disposies e a configurao de suas rbitas, de modo a conceber um organizado sistema planetrio, cujo movimento dos corpos poderia ser racionalmente compreendido. O principal intento da cincia da economia seria ento voltar-se ao que chamava de Systema Social ou Ordem Civil, e tambm buscar compreend-la racionalmente. Para isso, foi de fundamental importncia a adoo de uma cosmologia cientificista,

que possibilitasse o conhecimento razovel em diversas reas do saber, seja na astronomia ou na zoonomia, seja nos sistemas sociais.
O universo creado he hum Systema, harmoniado pelo seu omniscio Architector, composto de varios systemas parciaes do mundo physico e moral: a sociedade civil he hum systema: cada Nao he hum systema parcial do total systema da sociedade civil: tudo nelles he ligado por constantes Leis, ou relaes naturaes, de que depende a sua ordem, conservao, ou destruio (LISBOA, 1819: 68).

Segundo a viso de mundo que compartilhada por Silva Lisboa, possvel refletir sobre o universo enquanto um conjunto de sistemas, cuja harmonia garantida por outro conceito que chave em seu esquema de raciocnio, o conceito de leis naturais, as quais so executadas de modo invarivel em todo o mundo fsico. Como podemos concluir a partir das citaes anteriores, sobretudo a partir daquela onde so classificadas de Leis Immutaveis da Ordem Cosmolgia, as leis naturais devem estar no centro das atenes daquele se coloca a conhecer, pois trata-se do fundamento de todos os conhecimentos. O conceito de sistema, articulado ao de lei natural, so dois preceitos tericos cruciais na cosmologia cientificista que adotada por Silva Lisboa. A presena de leis naturais nos mais diversos sistemas, da astronomia sociedade civil, garante no somente a possibilidade de um conhecimento razovel nas mais diversas reas do saber, mas tambm a viso de que tais sistemas compem um todo harmonioso que pode ser conhecido pelo homem.
Inquirir e achar essas Leis e relaes he o objecto de todas as Sciencias Humanas: a certeza da verdade dos nossos conhecimentos esse respeito he a que estabelece os Princpios e Systemas, que so o fundamento da rcta Legislao e Administrao dos Estados, e prosperidade dos indivduos...(LISBOA, 1819: 69).

Assim como Adam Smith, que talvez tenha sido o seu maior mentor intelectual no que diz respeito economia poltica3, Silva Lisboa concebia a possibilidade de adotar alguns conceitos e terminologia da filosofia natural nos estudos acerca das sociedades. Mais que fonte de inspirao, em algumas passagens o autor faz explcita referncia fsica moderna com a finalidade de justificar a importncia e a viabilidade da cincia econmica, visto que ela pode
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No quinto captulo de Estudos do Bem-Comum, aps citar e tecer comentrios sobre o que autores como Francis Bacon, David Hume, John Locke afirmaram sobre a riqueza das naes, passando pelo prprio Newton, o qual elogia pelas melhorias implantadas na Casa da Moeda de Londres, Silva Lisboa chega ao nome de Adam Smith, em cuja obra identifica a primazia em elevar a economia poltica condio de sciencia regular (cf. LISBOA, 1819: 60 71). Ver tambm a obra de Tereza Cristina Kirschner, segunda parte da obra Jos da Silva Lisboa, Visconde da Cairu: Itinerrio de um ilustrado luso-brasileiro (cf. KIRSCNER, 2009: 302 - 317).

gerar um tipo de saber que caminha no sentido daqueles trabalhos, sobretudo no sentido da fsica newtoniana, como possvel depreender a partir do seguinte trecho: Economia Politica he verdadeiramente Physica Social, e Dynamica Civil, fundando-se a relativa civilisao, e opulencia dos paizes, no seu comparativo calculo de emprego das foras do espirito e corpo na Industria Nacional (LISBOA, 1819: Prefcio). A sociedade para Silva Lisboa um objeto cuja anlise deve ser encaminhada em moldes semelhantes ao mecanicismo dos modernos, sendo assim, entende que a cincia econmica a fsica social, e abusa da apropriao terminolgica ao estender a classificao tambm chamando-a de dinmica civil. A economia poltica seria ento a cincia capaz de proporcionar tal saber, como est dito no trecho abaixo, no qual tece elogios obra de Adam Smith, e no qual possvel identificar elementos tpicos de uma postura newtoniana:
He indisputavel, que Smith se pde intitular o Proto-economista da Europa, por ser o primeiro que elevou a Economia Politica Sciencia regular, fundando a sua theoria em Principios, estabelecendo Theoremas, e deduzindo Corollarios, quasi com rigor mathematico, e methodo analytico; com muitas idas originaes, judiciosa observao de fatos experimentaes das Naes civilisadas, e perspicaz criterio dos Systemas estabelecidos; propondo, depois da discusso delles, o seu que diz obvio e simples Systema da Liberdade Natural... (LISBOA, 1819: 71).

Embora no tenhamos aprofundado as anlises de tipo conceitual, submetendo nossa fonte histrica a uma leitura verticalizada, ao menos j encontram-se identificados aqui alguns elementos que acreditamos consentir a possibilidade de investigar a cosmoviso cientificista que opera na obra de Silva Lisboa. A tese de doutorado da historiadora Tereza Cristina Kirschner, intitulada Jos da Silva Lisboa, Visconde da Cairu: Itinerrio de um ilustrado luso-brasileiro, embora no esgote anlises na direo da que estamos a sugerir, j aponta a problemtica qual esperamos submeter a obra de Silva Lisboa (cf. KIRSCNER, 2009: 302 317). Por fim e de modo especfico ao propsito desse simpsio temtico, tambm fica registrado aqui um convite, para alguns talvez uma provocao, no sentido de perguntarmos sobre o lugar da filosofia natural, do discurso da cincia natural, em muitas das obras daqueles finais do sculo XVIII e incios do XIX. Ao abordarmos autores como Silva Lisboa, quais os prejuzos que assumiria uma compreenso de sua obra que no levasse em conta aspectos da formao cultural a que chamamos de cincia, e que est presente na cosmoviso a partir da qual ele se coloca a

conhecer? Acreditamos ser determinante a relao entre o que ento chamavam de filosofia natural e outras formaes culturais, tais como a economia, tema sobre o qual tanto se debruou. Sem antes levar adiante as leituras e anlises, no seguro estender as afirmaes, no entanto, temos como muito razovel que tal proposta tem laos com a Histria das Cincias, porque trata-se de uma investigao a respeito das apropriaes e usos de uma determinada racionalidade cientfica, de uma determinada epistemologia, em um determinado perodo histrico. O intento o de compreender esse tipo de apropriao da cultura cientfica por um universo intelectual no formado por cientistas naturais, que entendiam que a sociedade, a poltica, a economia so formaes culturais que tambm podem ser submetidas a uma anlise de cunho cientfico. Quais as implicaes dessa opo pela racionalidade cientfica nas anlises elaboradas por Silva Lisboa? Se a Histria das Cincias repousa no fato de que seu objeto no se encontra na simples histria das instituies cientficas ou no laboratrio, mas no entrecruzamento entre a Histria, Cincias e Epistemologia, a anlise sugerida aqui parece comportar aspectos que conferem alguma originalidade Histria das Cincia, enquanto uma rea especfica do conhecimento.

Referncias: CARVALHO, J. M. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1981. CASSIRER, E. Antropologia Filosofica. Introduccin a una Filosofia de la Cultura. Mxico Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1951. _____________. A filosofia do iluminismo. Campinas: Unicamp, 1994. KIRSCHINER, T. C. Jos da Silva Lisboa, Visconde da Cairu: Itinerrio de um ilustrado luso-brasileiro. So Paulo: Alameda; Belo Horizonte: PUC-Minas, 2009. LISBOA, Jos da Silva. Estudos do Bem-Commum e Economia Politica, ou Sciencia das Leis Naturaes e Civis de animar e dirigir a geral industria e promover a riqueza nacional e prosperidade do Estado. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1820. ROCHA, Antonio Penalves (Org. e Introd.). Visconde de Cairu (1756 1835). So Paulo: Editora 34, 2001. STOCZKOWSKI, Wiktor. Anthropologies rdemptrices. Le monde selon LviStrauss. Paris: Hermann diteurs, 2008. WESTFALL, R. The Construction of Modern Science. Mechanisms and Mechanics. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.