18 - Normas Subjetivas y Objetivas

18.
Norma 1subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

STEPHEN T. REHRAUER*
Vuestra actitud debe ser la de Cristo (Flp 2,5) La Teologa moral se interesa tanto por la clase de personas que debemos ser car!cter"# como por la clase de acciones que debemos reali$ar acci%n"& 1. Estos dos 'ocos de inter(s dirigen nuestra atenci%n a lo que somos de )ec)o * a c%mo )emos llegado a serlo# as como al modo en que tomamos decisiones para tratar de armoni$ar las acciones que intencionadamente reali$amos con lo que somos llamados a ser en cuanto seguidores de +risto. Somos discpulos llamados a ,i,ir en un mundo complicado# a menudo moralmente con'uso * contradictorio en nuestras e-periencias cotidianas personales * sociales. .urante los a/os oc)enta * no,enta# a medida que se desarrollaba el debate teol%gico sobre la naturale$a * el alcance de las normas ob0eti,as# el 'oco de atenci%n de la Teologa moral se 'ue centrando en temas tales como1 la naturale$a ob0eti,a de las normas 'ormales * materiales2 la relaci%n entre los bienes morales * los bienes %nticos o premorales en la interpretaci%n * aplicaci%n de las normas2 el car!cter absoluto o uni,ersal de las normas ob0eti,as2 el origen social * el car!cter de las normas como e-presiones de la tradici%n * sabidura de una comunidad# etc. Tales debates sir,ieron para arro0ar lu$ sobre muc)os aspectos esenciales de nuestra tradici%n moral2 en
* 1 * Pro'esor en la Academia Al'onsiana * en el 3nstituto Superior de +iencias 4orales# 4adrid.
R. 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R. HA4EL 6 7. H34ES eds."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: ;<=<# >?@.
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concreto# para llegar a una comprensi%n m!s pro'unda de la a'irmaci%n tradicional acerca de la e-istencia de un orden moral ob0eti,o Acognoscible por la ra$%n )umana * que se puede captar con la a*uda de la gracia di,inaA para ordenar intencionadamente su ,ida como discpulo del Se/or. .esgraciadamente# se )a dado menos importancia a los estudios correlati,os de psicologa moral sobre las din!micas internas de la intencionalidad )umana# de la elecci%n * del alcance de las normas en la toma de decisiones reales2. Es sumamente importante poder a'irmar teol%gicamente la e-istencia de un orden moral ob0eti,o * poder de'inir el modo en que las normas morales ob0eti,as lo e-presan. Pero tambi(n es importante que prestemos atenci%n a los descubrimientos sobre el modo en que la gente )ace realmente uso de estas normas en su toma de decisiones cotidianas2 de suerte que seamos capaces de e-presar e'ecti,amente esas normas de un modo que se corresponda con las elecciones * acciones de la ,ida )umana * cristiana en el mundo real# temporal e inmanente en que (sta discurre. .ic)o bre,emente1 no podemos saber c%mo ir donde debemos estar# si no sabemos primero donde estamos. As mismo# la 3glesia no puede guiar a las personas de 'orma e'ecti,a# sir,i(ndose para ello de las normas morales tradicionales# a menos que las comunique de un modo que permita a la gente escuc)arlas# pensarlas comprenderlas" * elegir libremente actuar de acuerdo con los ,alores sub*acentes a esas normas# de suerte que las acciones concretas impulsen a la persona a lo que Buc)s describi% )ace *a tanto tiempo como la esencia de su ,ocaci%n moral1 )acer lo que es correcto# dando as testimonio de la ,erdad# C)aciendo la ,erdadD Atestimonium eritatisA&3.
I. UNA
PSICOLOGA DE LA VOLICIN Y DE LA ACCIN INTENCIONADA
Al estudiar la toma de decisiones morales# la psicologa contempor!nea se interesa tambi(n por las acciones * por el car!cter. +omparte con la teologa el
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La e-cepci%n laudable a esta tendencia es la obra del P. 4. Eidal # !oral de "ctitudes# Perpetuo Socorro# 4adrid Ainiciada *a en ;<?<# actualmente tiene > ,ols. * )a llegado a su =F edici%nA# un poderoso intento de integrar los descubrimientos de los estudios psicol%gicos sobre actitudes * su desarrollo en un marco teol%gico * (tico# acorde con nuestra tradici%n teol%gico6moral cat%lica. G. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%, 5eorgeto8n Uni,ersit* Press# Has)ington# ..+. ;<=I# ;;J.
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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal
punto de ,ista b!sico que considera la intencionalidad como cla,e de la acti,idad moral2 asimismo# plantea muc)as de las preguntas que la misma teologa se )ace respecto al papel * al alcance de las normas A* respecto a los ,alores que (stas e-presanA en las opciones intencionales * en las acciones del comLn de los )umanos. Sin embargo# m!s que preguntar o dar respuestas sobre el alcance que deben& tener las normas# intenta descubrir el alcance que (stas tienen realmente&# as como las condiciones ba0o las que se traducen Ao no se traducenA en las intenciones * acciones# que de ellas se deri,an. Eale la pena Ano s%lo para el te%logoA prestar atenci%n a estas cuestiones m!s pr!cticas# *a que ello nos proporciona una me0or comprensi%n de nuestra situaci%n como seres )umanos. Es cierto# desde la perspecti,a teol%gica a'irmamos que la gracia puede tras'ormar * de )ec)o tras'orma la naturale$a o constru*e sobre& ella# particularmente en el campo moral. Por otra parte# no cabe delimitar el progreso de la ,erdad ob0eti,a de tal a'irmaci%n# o aportar e,idencia emprica sobre la misma# sin una posici%n b!sica desde la que medir tal tras'ormaci%n. El en'oque pr!ctico de la psicologa moral no s%lo nos recuerda la importancia de demostrar la ,erdad pr!ctica de tal a'irmaci%n sobre los e'ectos tras'ormadores de la gracia 4# sino que nos pro,ee de un baremo te%rico para medirla. El estudio del alcance de los ,alores# creencias * normas en la 'ormulaci%n de intenciones * en los procesos de toma de decisiones morales# continLa siendo una de las !reas pre'eridas de in,estigaci%n en la psicologa moral. La toma de decisiones )umanas se estudia normalmente desde la perspecti,a de uno de estos dos paradigmas1
El primero de'ine la toma de decisiones como un proceso de racionalidad e inteligencia2 se 'ocali$a en la deliberaci%n del actor potencial * en su elecci%n entre alternati,as di'erentes# as como en las consecuencias deri,adas. Lo cual se )alla en per'ecta consonancia con la de'inici%n ,oliti,a de la acci%n )umana# de tan 'uerte resonancia en la tradici%n moral cat%lica.
Hilliam Games# )aci(ndose eco de la carta de Santiago# propuso estos criterios para distinguir la ,erdad de la gracia religiosa1 T)e roots o' a manDs ,irtue are inaccessible to us. No appearances 8)ate,er are in'allible proo's o' grace. Mur practice is t)e onl* sure e,idence# e,en to oursel,es# t)at 8e are genuinel* +)ristians&. H. GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: ;<@K# K@.
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El segundo de'ine la toma de decisiones como un proceso# que sigue unas reglas basadas en ,alores * tiende a en'ati$ar la coordinaci%n de reglas apropiadas a situaciones de acci%n# a la lu$ de las e-pectati,as sociales# de los roles * de conceptos propios de los indi,iduos que toman decisiones 5.
Estas dos perspecti,as# distintas acad(mica * te%ricamente# tienden a polari$arse como dos e-plicaciones alternati,as de la toma de decisiones. Sin embargo# la realidad es que los seres )umanos en cuanto personas est!n inmersos simult!neamente en ambos procesos# a la )ora de tomar las decisiones morales m!s importantes6. Las indagaciones empricas sobre las decisiones nos proporcionan muc)os e0emplos de comportamientos# di'cilmente comprensibles si no se presta atenci%n a ambas perspecti,as# *a que ninguna de las dos Aal menos en su estado actualA e-plica los 'en%menos tan satis'actoriamente como para poder e-igir en e-clusi,a ser la Lnica ,erdadera&7. Las personas )umanas son indi,iduos racionales con poder de deliberaci%n * libertad de elecci%n# pero tambi(n son seres racionales * libres que est!n unidos a otras personas en una amplia red de relaciones sociales# * se de'inen a s mismos como indi,iduos# dentro * como consecuencia de la naturale$a de sus e-periencias al interior de esta realidad social. As cualquier an!lisis real# Ltil * completo del proceso de toma de decisiones morales requiere que se tenga en cuenta ambas perspecti,as8.
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+'. G. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: ;<<># ;@@6;@K. +ada una de estas perspecti,as es ,!lida# pero su alcance queda limitado por los lmites del paradigma sub*acente. T)e 'ormal# ,alue6based models )a,e t)e ad,antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri,ation o' testable implications. Ho8e,er# ,alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati,e in nature and t*picall* ,ague. Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e,er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act&. E. SHAB3R 6 3. S34MNSMN 6 A. TEERS79# $eason,based choice# en1 .. 7AHNE4AN 6 A. TEERS79 eds."# Choices, alues and frame+or(s# +ambridge Uni,ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. G. 4AR+H# o- c-# ;@K. Este e-tremo aparece con bastante claridad en G. REST 6 .. NAREAEN 6 4. OEOEAU 6 S. THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo,.ohlbergian approach . La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG ;<<<# ;??6;=@. Estos autores proceden a una re,isi%n del modelo de desarrollo moral de 7o)lberg * reconocen que tanto la )eteronoma como la autonoma# tanto el proceso de construcci%n cogniti,a de signi'icados del 0uicio indi,idual como el poder 'ormati,o de la ideologa cultural# ambos simult!neamente concurren en la producci%n del pensamiento moral.
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La otra cara de la )istoria aparece en el estudio sobre el modo en que las personas sopesan las alternati,as * sus consecuencias# a la lu$ de sus necesidades * creencias. Esta otra cara requiere conocer c%mo las personas reciben# perciben# interpretan# seleccionan * aplican las normas morales ob0eti,as a su alcance. La comprensi%n plena del modo en que las personas normales toman decisiones morales * las traducen a acciones requiere un an!lisis de ambas# actitudes * normas.
II. ACCIN
RAZONADA, ACTITUDES Y NORMA SUBJETIVA
La teora que m!s claramente trata de ,incular estas dos direcciones te%ricas A* que tambi(n es paralela al inter(s teol%gico por el car!cter * la acci%nA es la Theor% of $easoned "ction (Teor/a de la acci0n ra1onada), desarrollada por A0$en * Bis)bein a comien$os de los oc)enta * sometida a test ampliamente durante los ;J a/os siguientes# con resultados bastante positi,os 9. Esta teora o'rece particular inter(s para la Teologa moral# porque limita su campo espec'icamente a aquellos tipos de comportamiento )umano que podramos de'inir como actos )umanos&. No es una teora general del comportamiento )umano# sino que se limita * orienta espec'icamente a la comprensi%n de las 'uentes m!s pr%-imas de la gerencia ,oliti,a 10. SegLn esta teora# las acciones intencionales son el resultado de una e,aluaci%n de cada uno de los aspectos siguientes1
El con0unto de creencias indi,iduales * sus repercusiones sobre las posibles consecuencias de la acci%n pre,ista * los ,alores en 0uego la actitud". La percepci%n del ascendiente a0eno# de si otras personas signi'icati,as pueden creer que (l P ella debera )acer o no )acer tal acci%n en la situaci%n dada la norma sub2eti a".
La 'orma primigenia de esta teora 'ue presentada en1 L. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? ;<?I" >;6J?. Su 'ormulaci%n madura apareci% en1 L. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior# Prentice6Hall# Engle8ood +li''s ;<=@. .e ese mismo a/o data tambi(n la publicaci%n de 4. B3SHOE3N# " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E. HMHE 6 4. PA5E eds."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni,ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln ;<=@# QJ6;;Q. +'. A. EA5L9 6 S. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# ;?I.
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La esencia de la teora puede 'ormularse algebraicamente de este modo1 "ctitud 6 5orma sub2eti a 7 Intenci0n
Comportamiento11.
La 'ormulaci%n de la intenci%n de actuar de un modo espec'ico es el resultado de un proceso# en el que se sopesan los ,alores# las necesidades * las creencias del indi,iduo con respecto a las posibles consecuencias de la acci%n contemplada actitud" * lo que es m!s apropiado en esa situaci%n para una persona como ella# de'inida por otras personas con las que tiene relaci%n la norma sub2eti a". As pues# la teora intenta integrar los dos impulsos primarios de la naturale$a )umana# percibidos * elaborados con detalle por la psicologa social al estudiar el desarrollo moral# la toma consciente de decisiones * el comportamiento moral1 el impulso a la indi,iduali$aci%n Ao autonomaA * el impulso a la relacionalidad Ao el mantenimiento de la cone-i%n social * la aprobaci%n social de los dem!sA. Mb,iamente# no puede garanti$arse que estos dos principios di'erentes sean siempre# ni siquiera alguna ,e$# igualmente 'uertes2 o que incluso ,a*an a tener el mismo peso en situaciones similares# aunque distintas# de acci%n. Sin embargo# para comprender por qu( un indi,iduo toma una decisi%n espec'ica# por qu( tras'orma una decisi%n en acci%n o no la tras'orma# es necesario estudiar las dos caras de esta moneda psicol%gica. Lo mismo )a* que decir respecto a la in'luencia e'ecti,a de la ense/an$a moral sobre el comportamiento. Lo m!s importante para nosotros# como te%logos# es que la comprobaci%n de esta teora )a arro0ado muc)a lu$ sobre el alcance * la importancia de las normas morales ob0eti,as a la )ora de tomar decisiones. Las normas morales ob0eti,as in'lu*en en ambos lados de la ecuaci%n# pero segLn modos distintos.
III. ACTITUDES
Y NORMAS OBJETIVAS DE MORALIDAD
Se puede de'inir las actitudes sencillamente como modelos de respuestas aprendidas * re'or$adas por la e-periencia2 como el punto de encuentro entre
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Eer L. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # =K6 =Q.
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los aspectos cogniti,os# a'ecti,os * conati,os. Una actitud es una disposici%n Aen el sentido de que es una tendencia aprendidaA a pensar de manera particular sobre algLn ob0eto# persona o cuesti%n& 12. Las actitudes son# pues# primariamente 'ruto de la e-periencia personal# 'ormadas e interpretadas a lo largo del tiempo a tra,(s de la interacci%n interpersonal con otras personas signi'icati,as * en di!logo con la cultura en que se )a nacido. SegLn A0$en * Bis)bein# de la actitud que origina el acto proceden las ma*ores consecuencias concretas en la toma de decisiones morales. La actitud originante del acto es producto de las creencias comportamentales# que luego quedan plasmadas en las consecuencias del acto# aunque una creencia comportamental no se reduce meramente a la percepci%n sub0eti,a# que un acto pueda producir de modo e'ecti,o en las consecuencias deseadas. Es tambi(n un 0uicio e,aluati,o2 nos dice que tales consecuencias merecen o no merecen ser buscadas * que el acto en cuesti%n constitu*e un medio deseable co)erente con los ,alores" para conseguirlas. El nLcleo de una actitud es una e,aluaci%n que asigna a la entidad un ,alor a'ecti,o# que puede ,ariar desde ser e-tremadamente positi,o a e-tremadamente negati,o& 13. As# la actitud es el resultado 'inal Ade corte bastante similar al resultado del ra$onamiento pr!ctico tomistaA de un proceso de 0uicio# que combina la elecci%n de ,alores * la practicabilidad de sus consecuencias. Es una e,aluaci%n general sumaria# que inclu*e * combina 0uicios * sentimientos concernientes al acto mismo# a los ,alores en 0uego# a las intenciones comportamentales * a nuestras personales respuestas a'ecti,as a cada uno de estos elementos14. Las normas morales ob0eti,as# presentes en un mundo de e-periencias socialmente compartidas# 0uegan un papel esencial en la 'ormaci%n de las actitudes morales. Proporcionan in'ormaci%n sobre los e'ectos que ,ale la pena perseguir * sobre los actos apropiados como medios para intentar conseguirlos. 3n'orman a la creencia comportamental. As pues# las normas ob0eti,as tienen un in'lu0o social in'ormati,o sobre las actitudes * su 'ormaci%n.
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston ;<<;# I;. .. 7AHNE4AN 6 3. R3TME 6 .. S+H7A.E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 .. 7AHNE4AN 6 A. TEERS79# l- c- nota Q"# Q>>. +'. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# IK.
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A la hora de tomar una decisin, nadie posee una informacin completa sobre cmo actuar en todas las situaciones o respecto a todos los valores en jue go1 A pesar de que quienes toman decisiones intentan ser racionales# se ,en constre/idos por la limitaci%n de su capacidad cogniti,a * por una in'ormaci%n incompleta2 de a) que puede suceder que# a pesar de sus me0ores intenciones * de sus es'uer$os# sus acciones no sean completamente racionales& 15. Todos necesitamos buscar 'uera de nosotros mismos la in'ormaci%n de que carecemos. Las normas ob0eti,as de moralidad# que nos proporcionan los sistemas morales de la cultura o la religi%n# nos o'recen una 'uente segura de in'ormaci%n. No s%lo nos permiten acercar nuestras actitudes a las de los dem!s# sino que nos proporcionan una certe$a moral" relati,a de que nuestras actitudes re'le0an el estado real& de las cosas# pro,e*(ndonos de un sentido de con'ian$a moral * de competencia16. Pero las normas ob0eti,as tambi(n pueden pro,ocar crecimiento * cambio de actitudes. Es propio de la mente )umana seleccionar e interpretar la in'ormaci%n para a0ustarla a las creencias establecidas * a las actitudes 17. A pesar de las me0ores intenciones por ser ob0eti,os# tratamos la in'ormaci%n selecti,amente# de modo que re'uerce las actitudes que *a tenemos * con'irme nuestras creencias sobre lo correcto * lo equi,ocado# lo que 'unciona * lo que no# sobre qu( merece la pena como ,alor * qu( no 18. Nuestras actitudes * nuestros ,alores est!n estrec)amente ,inculados con nuestro sentido de auto6 de'inici%n19. Entre las 'unciones de las normas ob0eti,as se encuentran# no s%lo la de guiar nuestro comportamiento# sino la de responsabili$arnos. +on'rontar la actitud con una norma ob0eti,a puede ser,ir realmente para liberar a una persona de esa tendencia a la percepci%n selecti,a# ampliando la apertura de su mente * moti,!ndola para ,er otras alternati,as. As# la con'rontaci%n con
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G. 4AR+H# o- c.# <. +'. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# J>. Eer O. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8# Ne8 9or: ;<?=# ;<;6;<K# para una descripci%n 'ilos%'ica de los orgenes de esta caracterstica de la conciencia respecto al ra$onamiento pr!ctico# caracterstica que (l denomina 4cotosis. +'. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# K@;6K@Q. La literatura psicol%gica se re'iere a este ,igoroso ,nculo entre actitudes * ,alores como compromiso del *o& ego In ol ement". Eer1 4. SHER3B 6 +. HMELAN.# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni,ersit* Press# Ne8 Ha,en ;<Q;.
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normas morales ob0eti,as puede ser considerada# incluso# como un aspecto esencial de cara a una s%lida 'ormaci%n de actitudes1 El truco consiste en conseguir que la gente crea que la concordancia con los dem!s es menos importante que la bondad o idoneidad de las propias actitudes o creencias# cualidades que pueden * )an de ser e,aluadas por criterios ob0eti,os& 20. La normati,idad ob0eti,a de un sistema moral Aen su doble 'uncionalidad de acti,aci%n e in)ibici%nA# as como los argumentos ra$onables que lo sustentan# proporciona ese criterio ob0eti,o de auto6e,aluaci%n21.
IV. NORMAS
SUBJETIVAS Y NORMAS OBJETIVAS DE MORAL
Pocas personas negaran que las normas sub0eti,as de moralidad e-isten * guan el comportamiento )umano. Sin embargo# sigue siendo problem!tica la relaci%n entre normas morales sub0eti,as * ob0eti,as# as como la cuesti%n de qu( 'uer$a )a* que otorgar a unas * otras a la )ora de tomar decisiones en asuntos morales. Por un lado# la e-cesi,a en'ati$aci%n de la normati,idad sub0eti,a se )alla en la ra$ de muc)os de los problemas que a'rontamos en relaci%n con el ra$onamiento moral postmoderno. Por otro# la escasa en'ati$aci%n de la misma nos coloca ante el di'cil problema de encontrar sitio a la supererogaci%n moral. 4!s comLn * di'cil# incluso# resulta esa !rea gris# donde las normas sub0eti,as * ob0eti,as se ,i,en como con'licto. +omo )ace tiempo nos record% Hilliam Games1 El mundo real pr!ctico de cada uno de nosotros# el mundo e'ecti,o del indi,iduo# es un mundo compuesto de )ec)os 'sicos * ,alores emocionales en imperceptible combinaci%n& 22. Al )ablar de norma sub0eti,a&# los psic%logos contempor!neos no piensan que el su0eto cree sus propias normas morales o ,alores. Para ellos# la e-presi%n norma sub0eti,a& tiene poco que ,er con el debate 'ilos%'ico *
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# K;=. +omo nos recuerda Oandura1 T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspects A inhibiti e and proacti eA... T)e in)ibiti,e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a,ing in)umanel*. T)e proacti,e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a,e )umanel*. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings&. Este Lltimo tipo de in'lu0o constitu*e el 'in de toda 'ormaci%n de actitudes morales positi,as1 A. OAN.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I; K@@K" ;;;. H. GA4ES# o- c-# ;@;.
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teol%gico contempor!neo sobre la conciencia creati,a o el sub0eti,ismo postmoderno. Se re'iere# m!s bien# a una realidad bien documentada * demostrada de la naturale$a )umana * la ra$%n. Parece que nuestros cerebros est!n biol%gicamente construidos# tanto cogniti,a como a'ecti,amente# para las relaciones sociales2 por eso pensamos en los otros * nos importa lo que ellos piensan de nosotros * c%mo nos responden 23. +omo apunta .e Haal1 A pesar de su 'ragilidad * selecti,idad# la capacidad de preocuparse por los dem!s es la piedra angular de nuestros sistemas morales. Es la Lnica capacidad que no se a0usta c%modamente a la 0aula )edonista# en la que 'il%so'os# psic%logos * bi%logos )an tratado de encerrar al espritu )umano&24. Nuestra percepci%n anticipada de la aprobaci%n o desaprobaci%n de lo que ,amos a )acer por parte de personas que son importantes para nosotros sir,e# pues# tambi(n de norma moral que gua e in'orma nuestro comportamiento. Esto ocurre desde los primeros a/os de nuestras ,idas * constitu*e# de )ec)o# una de las 'uer$as conductoras de sociali$aci%n. Las normas * los ,alores de esas personas que m!s nos importan A* que percibimos ser aquellas a quienes m!s importamosA llegan a interiori$arse * a 'ormar los cimientos estructurales de nuestra consciencia * nuestra conciencia25. En el comportamiento intencional# la norma sub0eti,a se 'undamenta en la creencia normati,a * no en la comportamental. Ello signi'ica que su consideraci%n se orienta a la acci%n misma * no a las consecuencias )edonistas de su reali$aci%n. La consideraci%n no se estructura en t(rminos como1 mi )ermano no me querr!# porque )ago esto#& sino en t(rminos como1 mi )ermano no aprobara que *o )aga esto& 26. .escansa# pues# sobre el reconocimiento de que la autonoma moral es insu'iciente como gua Lnica# pero# al mismo tiempo# e-presa su con'ian$a en el buen sentido moral de aquellos# cu*a aprobaci%n es importante para m.
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Eer G. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J. B. .E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har,ard Uni,ersit* Press# +ambridge ;<<Q# ==. Para una bre,e# pero e-celente descripci%n de las din!micas sociales * psicol%gicas implicadas en la interiori$aci%n de las normas morales durante la primera sociali$aci%n# ,er1 P. OER5ER 6 T. LU+74ANN # The social construction of realit% # Anc)or# Ne8 9or: ;<QQ# ;>K6;>I. A. EA5L9 6 S. +HA37EN# o- c-# ;?;.
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Por esta ra$%n# las normas ob0eti,as relati,as a acciones espec'icas# en las que est! de acuerdo un peque/o nLmero de personas signi'icati,as# tendr!n ma*or impacto sobre la 'ormaci%n de la norma sub0eti,a que aquellas otras# en las que est!n mu* en desacuerdo un gran nLmero de personas desconocidas. Aunque# normalmente# la ma*ora es percibida como poseedora de una competencia de la que carece el indi,iduo o el peque/o grupo# esta tendencia se in,ierte cuando la ma*ora es an%nima * el peque/o grupo tiene una rele,ancia relacional signi'icati,a27. La competencia asignada al grupo que apo*a una norma moral ob0eti,a es insu'iciente por s misma para lle,ar a e'ecto la 'ormulaci%n de la norma sub0eti,a. Ruien toma una decisi%n tiene que percibir a los otros no s%lo como moralmente competentes# sino tambi(n como interesados por su bienestar * relacionados personalmente con (l2 quien toma una decisi%n debe )acer una apuesta personal al aceptar o rec)a$ar la opini%n de los otros. .e a) que una Lnica persona mu* pr%-ima a quien toma la decisi%n# que o'rece una ,isi%n alternati,a a la de la norma moral ob0eti,a# puede e0ercer un impacto m!s duradero * 'uerte sobre la 'ormulaci%n de la norma sub0eti,a que un grupo institucional# por mu* ob0eti,a * racional que sea su propuesta. Las normas morales ob0eti,as in'lu*en en la 'ormaci%n de la norma sub0eti,a# precisamente porque tienen in'lu0o social normati,o. No s%lo proporcionan in'ormaci%n clara sobre lo que siente el grupo del que se 'orma parte * con el que se tienen la$os de auto6identi'icaci%n respecto una acci%n particular2 tambi(n moti,an al indi,iduo a adoptar abiertamente el est!ndar dominante# o la norma del grupo en orden a ganar o e,itar la p(rdida de la a'inidad# el respeto# la aceptaci%n del grupo normati,o# o de las personas signi'icati,as que mantienen estas normas como e-presiones ,!lidas de ,alores sub*acentes28. As# no es que la norma sub0eti,a sustitu*a las normas ob0eti,as# sino que la norma moral ob0eti,a se con,ierte en una 'uente esencial de in'ormaci%n * 'ormaci%n de la norma sub0eti,a2 pero s%lo en la medida en que se ,e asociada con una persona o un grupo importante para nosotros A aquellos que nos importanA. .e cualquier modo# en este Lltimo caso la norma ob0eti,a posibilita la 'ormaci%n de una norma sub0eti,a# que es percibida como
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apropiada a la situaci%n& * a la identidad de quien intenta actuar# aportando un nue,o sentido de certe$a moral al proceso de toma de decisiones morales 29. Las personas )umanas son su0etos racionales# pero tambi(n su0etos sociales2 * las cuestiones * restricciones sociales pertenecen a la naturale$a de su racionalidad. As# todo indi,idualismo e-agerado# que estimase que el indi,iduo tiene el derec)o o la obligaci%n de crear sus propias normas morales Asin consideraci%n para las normas ob0eti,as de los grupos a los que perteneceA# se saldra del marco * de los par!metros de la teora de la acci%n ra$onada. Para 'uncionar con,enientemente# las sociedades necesitan que las personas se atengan a ciertas reglas. La con'ormidad con las reglas sociales * las normas lubrica la maquinaria de la interacci%n social. Ello posibilita estructurar nuestro comportamiento social * predecir las reacciones de los dem!s. Ouscando la gua de los otros# los indi,iduos e,itan grandes desastres personales&30. Pretender ignorar por completo las normas morales ob0eti,as en aras de una opini%n sub0eti,a# sera no entender la ,erdadera naturale$a de la relaci%n entre sub0eti,idad * ob0eti,idad. Lo mismo puede decirse del tipo de en'oque deontol%gico neo6:antiano desinteresado# basado en una moralidad de reglas estrictamente ob0eti,as# que se presenta a ,eces como respuesta a la problem!tica surgida de la con'usi%n postmoderna. Tal apro-imaci%n es incompatible con la naturale$a del proceso racional de las personas31# que son siempre su0etos en relaci%n con un mundo real# socialmente compartido * ob0eti,amente interpretado. El concepto de deberes naturales cubre s%lo una parte de la moralidad# en contraste con las obligaciones que se contraen al asumir roles# a tra,(s de contratos o mediante promesas&32. .espu(s de todo# como nos recuerda con,incentemente Brans .e Haal1 El respeto a las reglas * las normas s%lo puede desarrollarse cuando
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+omo apunta G. 4AR+H# o- c-# Q=1 To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel,es. STU. 4oti,ational# cogniti,e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e,o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e,er*t)ing unambiguousl*# moti,ational# cogniti,e# and organi$ational. 'actors pla* a role in determining be)a,ior 8it)in t)e identities and rules e,o:ed&. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# Q>. +'. G. RATE9# o- c.# KJ@6KJ;. G. REST 6 .. NAREAEN 6 4. OEOEAU 6 S. THM4A# o- c.# ;JQ.
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importan las opiniones * las reacciones de los dem!s& 33. La realidad es que# antes de actuar# la gente considera m!s 'recuentemente las normas ob0eti,as * las reglas# no como e-presiones abstractas de ,erdades morales uni,ersales# sino como un modo de pensar pr!ctico1 c%mo le ,an a ,er& los dem!s# si actLa o de0a de actuar de esa manera. Predicar * ense/ar s%lo normas morales ob0eti,as puede ser una manera Ltil de con'ormar las actitudes * normas sub0eti,as2 pero ello nunca podr! suplir una 'ormaci%n cristiana m!s completa.
V. LA
CONFORMACIN DE ACTITUDES Y NORMAS SUBJETIVAS
Resumiendo1 El comportamiento ,oliti,o surge de la 'ormulaci%n de una intenci%n. La intenci%n surge de la interacci%n entre dos grandes determinantes Aactitudes * norma sub0eti,aA# cada uno de los cuales puede ser subdi,idido en dos aspectos. La actitud es el resultado del 0uicio de que el acto particular en cuesti%n tendr! consecuencias espec'icas# combinado con el 0uicio de que esas consecuencias * ese acto particular tienen ,alor. La norma sub0eti,a es otro resultado combinado1 por un lado# de mi percepci%n de que otras personas signi'icati,as en mi ,ida piensan que *o debera o no reali$ar este acto2 por otro# la 'uer$a de mi moti,aci%n para aceptar esta opini%n. En el caso de las actitudes# las normas ob0eti,as son declaraciones de ,alor# que proporcionan una in'ormaci%n 'iable * realista sobre las consecuencias * los medios para su consecuci%n. En el caso de las normas sub0eti,as# las normas ob0eti,as nos in'orman sobre qu( tipo de comportamiento es el apropiado * esperan de nosotros las otras personas con quienes nos relacionamos. La teora de la acci%n ra$onada no propone que los indi,iduos# al deliberar sobre cada decisi%n de su ,ida# sigan este comple0o proceso de 0uicio en cuatro 'ases. Lo que intenta es describir los in'lu0os que rodean la 'ormaci%n de actitudes * normas sub0eti,as que# una ,e$ 'ormadas# tienden a su ,e$ a in'luir autom!ticamente en ma*or o menor grado sobre las decisiones 'uturas. +on todo# en los casos de serio dilema moral# la 'alta de in'ormaci%n o el con'licto entre ,alores * normas e-ige re'le-i%n * P o re,isi%n de las actitudes o de las normas sub0eti,as34.
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Al tratarse de disposiciones# di'cilmente se puede alterar las actitudes *a 'ormadas. 9 dado su 'uerte 'undamento relacional# es asimismo di'cil cambiar las normas sub0eti,as. +ambiar una actitud implica admitir que sus creencias )an sido incorrectas# o que este comportamiento no )a sido co)erente con los aut(nticos ,alores. Alterar una norma sub0eti,a e-ige propiamente rec)a$ar la opini%n de una persona cercana# o sustituir a esta persona por otra en la 0erarqua de la amistad personal * del amor. Ninguna de estas alternati,as es '!cil para las personas )umanas. Si a ello a/adimos el )ec)o de que ambas consideraciones est!n 'irmemente 'undadas en la e-periencia personal directa# resulta bastante '!cil ,er que una norma ob0eti,a# que entra en con'licto con alguna o con todas estas 'uer$as# perder! la batalla en la ma*ora de los casos. Es m!s '!cil e-cluirse a s mismo de las demandas de una norma ob0eti,a# que cambiar lo que uno cree que es correcto o incorrecto * cambiar# adem!s# el sentido global de s mismo# basado en una )istoria de actuaci%n con'orme a estas creencias. Es m!s '!cil con'iar en la propia e-periencia de lo que es correcto# que con'iar en una declaraci%n abstracta# 'ormulada * ense/ada por personas# con las que uno posiblemente 0am!s se )a encontrado. 9# desde luego# es m!s di'cil obedecer una norma moral ob0eti,a# cuando )acerlo puede signi'icar el ale0amiento o la p(rdida total de un amigo entra/able. A'ortunadamente# la in,estigaci%n )a descubierto ,as espec'icas# por las que se puede in'luir la 'ormaci%n# tanto de las actitudes como de las normas sub0eti,as. E-isten estrategias espec'icas que 'uncionan * otras que no. Ha* estudios que muestran lo siguiente1 personas con actitudes claras * 'irmes en sus con,icciones * comportamientos restan importancia a los argumentos que contradicen su actitud# al ser con'rontadas directamente con ellos2 lo cual ,igori$a de )ec)o su actitud. Esto sucede# sobre todo# si los argumentos presentados a 'a,or de la posici%n alternati,a son d(biles 35. Tal apro-imaci%n les induce a re'le-ionar ,i,amente sobre las ra$ones 'a,orables a su posici%n# para re'utar las ra$ones m!s d(biles en pro de la norma en cuesti%n * re'or$ar as la con,icci%n de que su posici%n es racionalmente superior. Si queremos ser completamente ine'icaces al in'luir la intencionalidad de la gente# el me0or modo para lograrlo consiste en denigrar abiertamente sus creencias morales# al tiempo que de'endemos nuestra propia posici%n
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normati,a a base de argumentos espLreos o d(biles 36. 3ncluso cuando nuestros argumentos son l%gicos * con,incentes# presentar la posici%n de la 3glesia sobre un tema sin dar a la gente la oportunidad de procesar nuestro argumento# o tambi(n repetir e-cesi,amente argumentaciones comple0as# puede producir saturaci%n intelectual# o un tedio tal# que lle,e a los indi,iduos a cerrar sus mentes a lo que estamos diciendo37. La e-periencia personal es la cla,e a ambos lados de la ecuaci%n intencional. La ense/an$a moral 'ormulada en t(rminos de normas ob0eti,as debera construirse de modo que indu$ca a la audiencia a pensar la cuesti%n o el ob0eto con im!genes concretas gr!'icas# con implicaciones de'inidas para su comportamiento * sus relaciones. La e-pectati,a de consecuencias personales respecto a la acci%n indi,idual * las personas signi'icati,as en su ,ida aporta los dos 'actores primarios a la )ora de tomar decisiones. .ado que la gente actLa de acuerdo con sus actitudes en materias que les importan# el educador sabio )a de en'ati$ar las grandes implicaciones personales del asunto tratado 38. Un mensa0e persuasi,o * eso es e-actamente la norma ob0eti,a" generar! con toda probabilidad un cambio de actitud * de comportamiento# si es capa$ de con'ormar las creencias sobre su tema * sobre lo que los indi,iduos importantes * los grupos sociales piensan de dic)o tema * c%mo se comportan al respecto. Esto e-ige que los educadores morales se percaten del ni,el de relaci%n que el indi,iduo percibe tener con el grupo que o'rece la norma Aen este caso# la comunidad cristianaA# as como de la 'uer$a del sistema sub*acente de ,alores. Una estrategia e'ecti,a podra consistir en presentar la norma ob0eti,a# a cu*a aceptaci%n deseamos persuadir# sin argumentos espec'icos a su 'a,or# pidiendo a la persona que ella misma busque las posibles ra$ones por las que alguien Asobre todo# alguien conocido * respetadoA# podra estar de acuerdo con la norma. Tambi(n es Ltil que el e-positor suscite con'ian$a * sea percibido como competente en las cuestiones en discusi%n. 4!s e'ecti,o toda,a * casi indispensable es el concurso de una persona respetada# con la que se tenga
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+'. R. E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes, cognition and social beha iour # +ambridge Uni,ersit* Press# +ambridge ;<=Q# >Q6>?. +'. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# ;?=. +'. Ib/dem# ;<?6;<=.
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una relaci%n personal# que pueda con,ertirse en modelo * gua del ,alor contenido por la norma ob0eti,a2 como una 'orma de prototipo de comportamiento39.
VI. ALGUNAS
IMPLICACIONES TEOLGICAS DE LA ACCIN RAZONADA
Para muc)os )o*# la principal in'luencia de la 3glesia en la ense/an$a moral consiste en la persuasi%n moral. Habla como autoridad que proporciona in'ormaci%n. En eso consiste la norma moral ob0eti,a1 una in'ormaci%n con dos posibles signi'icados para quien la recibe1 Una 'uente de in'ormaci%n sobre el estado real del mundo moral. Tambi(n# una comunicaci%n que in'orma sobre cu!l es el comportamiento apropiado para alguien con identidad cristiana# en una pluralidad de situaciones di'erentes. En cualquier caso# la norma moral ob0eti,a carece de autoridad e'ecti,a& * tendr! escaso o nulo in'lu0o sobre la 'ormulaci%n de la intencionalidad o el comportamiento moral de la persona# a menos que (sta# al tomar una decisi%n orientada a la acci%n# se la apropie * la interiorice. .ic)o esto# me gustara o'recer# a modo de resumen * de conclusi%n# las siguientes re'le-iones1 ;. Aunque es esencial que# como te%logos# mantengamos posturas claras sobre normas morales# que e-presan * contienen ,alores compartidos por la comunidad cristiana# estas normas son siempre 'iltradas e interpretadas sub0eti,amente por las personas que las o*en. Podemos )ablar ra$onablemente de patrones morales ob0eti,os& * de normas# pero esta ob0eti,idad es de poca utilidad# a menos que el indi,iduo a quien se presentan las normas se las apropie sub0eti,amente * las interiorice como ,alores. Ello se debe a que las actitudes * ,aloraciones son representaciones mentales# no asuntos de orden ob0eti,o&40. Respecto a la intencionalidad real * a la acci%n )umana# a ,eces es m!s importante el modo como la gente interpreta * de'ine las situaciones sociales# a las que )an de aplicarse las normas morales ob0eti,as# que la misma realidad ob0eti,a de esas situaciones o de esas
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normas41. Por ello# tenemos tambi(n una responsabilidad moral para a*udar en su interpretaci%n * aplicaci%n. K. La )abilidad del su0eto para ,er normas morales ob0eti,as como normati,as * aplicarlas a situaciones dadas est! 'uertemente in'luida tanto por su e-periencia personal como por la interpersonal2 tambi(n ,a mu* ligada al tipo de relaciones con personas signi'icati,as en su ,ida. Ello indica que es en s insu'iciente concentrarse 'uertemente en la ense/an$a o'icial de normas ob0eti,as# claras * correctas. Eso s%lo toca una mnima parte de la ecuaci%n de la intencionalidad1 la de la creencia cogniti,a. El su0eto personal )a de sentirse tambi(n ,inculado a la comunidad signi'icati,a de 'e# a cu*a e-presi%n compartida pertenecen estas normas# * percatarse de que la norma tiene algo que ,er con su ,inculaci%n relacional a esas personas# con las que comparte ,alores. La acti,idad pastoral#pues# no puede ni debe separarse de la ense/an$a moral# como tampoco la ense/an$a moral debera ignorar nunca su ,inculaci%n esencial a la acti,idad pastoral. Si nosotros# como 3glesia o como sus ministros# 'allamos al establecer una relaci%n interpersonal real como comunidad religiosa con el cre*ente medio# no deberamos sorprendernos de tener poca in'luencia en la 'ormaci%n de sus actitudes morales *# por ende# en su toma de decisiones * su comportamiento. Su 'racaso moral ,a unido en parte al 'racaso de nuestro ministerio. I. Una Teologa moral 'undamentada en el aprecio de la importancia de las actitudes * de la normati,idad sub0eti,a# m!s que minimi$ar la importancia de las normas ob0eti,as en 'a,or de una sub0eti,idad e-agerada# acentLa ambas cosas1 la necesidad de normas morales ob0eti,as claramente e-presadas * la de su comunicaci%n. Al mismo tiempo# nos recuerda que las personas )umanas son# ante todo# su0etos interpersonales# que como tales interpretan * actLan en base a normas ob0eti,as recibidas de su entorno social# re'or$ando as sus relaciones importantes *a e-istentes. La norma ob0eti,a percibida como no6aplicable podra re,elar# no tanto una actitud moral desde/osa o un caso de disenso# cuanto la carencia para el indi,iduo de rele,ancia en su relaci%n con la 3glesia. La trasgresi%n moral de la norma podra deberse a alguno de los siguientes moti,os1 en un momento dado# la pertenencia a la 3glesia no es para el indi,iduo tan importante como otro 'actor2 uno cree que# si in'ringe esta
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norma# no ,a a ser rec)a$ado por las personas m!s importantes en su ,ida o que# incluso# puede ser alabado por ellas2 etc. Una Teologa moral basada en el aprecio de las actitudes nos reta# como te%logos moralistas * como 3glesia# a prestar un poco m!s de atenci%n a las cuestiones sub*acentes# a la )ora de presentar la ense/an$a de nuestra tradici%n * de responder a quienes tienen di'icultar para ,i,irla. >. La religi%n es en s misma un esquema de desarrollo para la 'ormaci%n de actitudes morales. Lo trascendente proporciona orientaci%n en ,istas a dar respuestas en el terreno de la moral real2 al mismo tiempo# la religi%n responde a cuestiones morales# )asta el punto de guiar Aen quienes la )acen su*aA las relaciones de los dem!s en el mundo real 42. La manera de presentar la perspecti,a religiosa * el 'in con que se )ace tiene muc)o que ,er con su in'luencia1 puede a*udar al indi,iduo a bene'iciarse de la e-periencia de los dem!s en la 'ormaci%n de sus intenciones2 puede enrai$arle m!s 'irmemente en el mundo de signi'icados que comparte con el grupo al que pertenece2 el proceso de armoni$ar sus propias actitudes * normas sub0eti,as con la norma ob0eti,a compartida puede a*udarle a apro-imar e'ica$mente sus propias creencias * actitudes a la realidad del mundo. .e otro lado# si el control social dentro de la comunidad religiosa se con,ierte en 'actor e-clu*ente# o si las normas morales son presentadas desde un conte-to de poder# sin de0ar espacio para el procesamiento cognosciti,o# pueden endurecerse las creencias pre,ias * las actitudes contra la norma ob0eti,a2 o peor# puede llegarse a una atro'ia de la capacidad de la persona para tomar decisiones acertadas * conscientes# )aci(ndola ,ulnerable a las 'uer$as contrarias# cuando la autoridad del promulgador de la norma decre$ca o pase a otro. Por tanto# trat!ndose de la educaci%n moral es importante clari'icar primeramente lo que queremos lle,ar a cabo con la gente. As# si nuestra primera preocupaci%n consiste en el cumplimiento moral# en inducir a la gente a )acer lo que la norma ob0eti,a e-ige# entonces la coacci%n puede ser un m(todo e'ecti,o para presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# a condici%n de que pongamos en pr!ctica e'ica$mente el argumento del castigo * del premio# para quienes ,iolen u obede$can las normas ob0eti,as. Pero si# por el contrario# lo que realmente queremos es potenciar los procesos de ra$onamiento moral de las personas#
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para que de ,erdad aprendan a tomar decisiones morales apropiadas# basadas en los ,alores que trasmiten las normas morales2 si queremos que# de este modo# quieran )acer * dis'ruten )aciendo lo que especi'ica la norma moral# auto6reali$!ndose al )acerlo como seguidores de +risto# entonces se nos e-ige que entablemos una ,erdadera relaci%n de amistad * preocupaci%n por ellas# con todo lo que eso implica. Eso requiere tambi(n que ,i,amos lo que ense/amos * que# al presentar la ense/an$a moral de la 3glesia# nos preocupemos realmente de ellas como personas. En otras palabras# requiere que nuestra actitud moral sea la de +risto. En el me0or de los todos mundos morales cristianos posibles# el paradigma sera una per'ecta armona entre la norma sub0eti,a# las actitudes personales * la ob0eti,idad de una moralidad uni,ersali$ada# basada en el E,angelio de GesLs. Todos los seguidores de +risto guardaran los ,alores morales aut(nticos * aceptaran los principios * normas# que les dan e-presi%n * sentido2 al guardarlos * ,i,irlos# tambi(n se con,ertiran en miembros de una comunidad de cre*entes que tendran un solo cora$%n * una sola mente con esos mismos ,alores. As# esta solidaridad per'ecta en la moralidad 'undamentara la norma sub0eti,a2 de este modo# la aprobaci%n o desaprobaci%n de las personas m!s importantes en nuestras ,idas nos moti,ara tambi(n a lle,ar a cabo estos ,alores de la 'orma m!s plena en cada acto intencional * a temer su p(rdida ante cualquier tentaci%n de no actuar en armona con ellos. A ello estamos llamados1 al Reino de .ios. Un conocimiento m!s pro'undo de nosotros mismos Acomo seres dotados de actitudes * sub0eti,amente normati,osA puede a*udarnos a entender d%nde estamos# de modo que al menos tengamos una me0or idea de c%mo mo,ernos paso a paso en la direcci%n que +risto nos indica. 9 precisamente en esta con'usa tensi%n entre la deliberaci%n consecuencial basada en ,alores * la preocupaci%n por los dem!s# es donde se )ace m!s claramente ,isible la gracia de .ios en el crecimiento moral Acon la a*uda ordinaria que nos da en la ,ida diaria# como miembro de una comunidad cristiana# que comparte la 'e * participa en los medios ordinarios de la gracia sacramental de la reconciliaci%n * de la eucaristaA. Una Teologa moral# que toma en consideraci%n la relaci%n entre normas sub0eti,as * actitudes# abre una ,entana a una comprensi%n m!s pro'unda de ;;<
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la manera en que actLa la gracia en la tras'ormaci%n moral. ActLa a tra,(s de las relaciones ordinarias que compartimos da a da con quienes amamos * nos aman. El modo con que tratamos las 'altas * los de'ectos de los dem!s * de uno mismo# sus ,ictorias * triun'os# in'lu*en en el desarrollo de las actitudes morales. Una Teologa moral# que reconoce que las personas )umanas son seres dotados de actitudes# nos indica que si# como 3glesia# queremos impactar en la ,ida moral de las personas# debemos 'ormar parte integral de sus ,idas cotidianas.
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;our attitude must be that of Christ (#hil 2)5) 4oral t)eolog* is interested in bot) t)e sorts o' persons 8e oug)t to be c)aracter" and t)e sorts o' actions 8e oug)t to per'orm action".& >I T)ese t8o interests 8ill require attention to )o8 8e in 'act are and )o8 8e got t)at 8a*# and t)e manner in 8)ic) 8e ma:e decisions about bringing t)e actions 8e intentionall* per'orm into )armon* 8it) 8)o 8e are called to become as 'ollo8ers o' +)rist. He are disciples 8)o li,e in a complicated and o'ten morall* con'using and contradictor* 8orld o' dail* personal and social e-perience. As t)eological discussion concerning t)e nature and place o' ob0ecti,e moral norms un'olded during t)e ;<=@Vs and ;<<@Vs# t)e 'ocus in moral t)eolog* centered around t)emes suc) as t)e ob0ecti,e nature o' 'ormal and material norms# t)e relations)ip bet8een ontic or premoral and moral goods in interpretation and application o' norms# t)e absolute or uni,ersal c)aracter o' ob0ecti,e norms# t)e social origins and c)aracter o' norms as e-pressions o' a communit*Ds tradition and 8isdom# etc. T)ese discussions ser,ed to bring to lig)t man* essential aspects 'or a deeper understanding o' our traditionDs a''irmation o' t)e e-istence o' an ob0ecti,e moral order# 8)ic) is :no8able b* )uman reason# and 8)ic) one can loo: to 8it) t)e aid o' di,ine grace in order to intentionall* order )isP)er o8n li'e as a disciple o' t)e Lord.
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R. 5ULA# The meaning and limits of moral norms# en1 R. HA4EL 6 7. H34ES ed."# Introduction to Christian ethics# Paulist# Ne8 9or: ;<=<# >?@.
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Un'ortunatel*# less importance 8as placed upon t)e correlati,e studies o' moral ps*c)olog* concerning t)e internal d*namics o' )uman intentionalit*# c)oice# and t)e place o' norms in actual decision ma:ing. >> T)eologicall* asserting t)e e-istence o' an ob0ecti,e moral order and de'ining t)e 8a* in 8)ic) ob0ecti,e moral norms gi,e it e-pression is e-tremel* important. Out it is also important t)at 8e pa* attention to 8)at )as been disco,ered about t)e 8a* in 8)ic) people actuall* ma:e use o' t)ese norms in t)eir dail* decision ma:ing so t)at 8e ma* e''ecti,el* communicate norms in a 8a* t)at impacts upon c)oices and actions in t)e real temporal and immanent 8orld o' )uman and +)ristian li'e. Orie'l* put# 8e cannot :no8 )o8 to get 8)ere 8e oug)t to be# unless 8e :no8 'irst o' all 8)ere 8e are. Li:e8ise# t)e +)urc) cannot e''ecti,el* guide people t)ere b* use o' t)e norms carried in our moral tradition unless s)e communicates t)ese in a manner 8)ic) enables people to )ear# t)in: about understand"# and 'reel* c)oose to act upon t)e underl*ing ,alues 8)ic) t)ese norms e-press in suc) a 8a* t)at concrete actions mo,e t)e person 'or8ard in 8)at Buc)s so long ago described as t)e essence o' )is moral ,ocation1 . . . b* doing 8)at is rig)t# t)us gi,ing 8itness to t)e trut) b* Cdoing t)e trut)DA testimonium eritati#.&>J " #s%cholog% of Volition and Intentional "ction T)e contemporar* ps*c)olog* o' moral decision ma:ing is also interested in bot) actions and c)aracter. 3t s)ares 8it) t)eolog* a basic orientation to8ard intentionalit* as t)e )allmar: o' moral acti,it*# and as:s man* o' t)e same questions concerning t)e role and place o' norms# and t)e ,alues t)e* e-press# in t)e intentional c)oices and actions o' normal )uman beings. Ho8e,er# rat)er t)an as:ing questions or gi,ing ans8ers about t)e place t)at norms oug)t to& ta:e# it attempts to disco,er t)e place t)at norms actuall*& ta:e# and t)e
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T)e laudable e-ception to t)is tendenc* is Br. EidalDs !oral de "ctitudes, a po8er'ul attempt to integrate t)e 'indings o' ps*c)ological studies o' attitudes and t)eir de,elopment into a t)eological and et)ical 'rame8or: consistent 8it) our +at)olic moral t)eological tradition. G. BU+HS# #ersonal $esponsibilit% and Christian !oralit%, 5eorgeto8n Uni,ersit* Press# Has)ington# ..+. ;<=I# ;;J.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms conditions under 8)ic) norms are or are not translated into intentions and t)e actions 8)ic) 'lo8 'rom t)em. Attention to t)ese more practical questions is not onl* ,aluable 'or a t)eologian because t)e* gi,e us a better understanding o' 8)ere 8e are as )uman beings. He ma:e t)e claim t)eologicall* t)at grace can and does trans'orm or build upon& nature# particularl* in t)e moral arena. Mne cannot c)art progress or begin to produce an* empirical e,idence concerning t)e ob0ecti,e trut) o' suc) a claim 8it)out )a,ing a base rate 'rom 8)ic) to measure suc) a trans'ormation. 4oral ps*c)olog*Ds practical approac) not onl* reminds us o' t)e importance o' demonstrating t)e practical trut) o' suc) a claim about t)e trans'orming e''ects o' grace# >Q but also pro,ides us 8it) a t)eoretical measuring rod 8it) 8)ic) to do so. T)e stud* o' t)e place o' ,alues# belie's and norms in t)e 'ormulation o' intentions and in t)e processes o' moral decision ma:ing continues to be a 'a,orite area o' stud* in moral ps*c)olog*. Human decision ma:ing is normall* studied 'rom t)e perspecti,e o' one o' t8o paradigms. T)e 'irst de'ines decision ma:ing as a process o' rationalit* and intelligence and 'ocuses upon t)e potential actorDs deliberation and c)oice 'rom among alternati,es and t)eir pro0ected consequences. 3t is )ig)l* attuned to t)e ,olitional de'inition o' )uman action so deepl* resonant 8it) our +at)olic moral tradition. T)e second de'ines decision ma:ing as a ,alue6based process o' rule 'ollo8ing and tends to emp)asi$e t)e coordination o' t)e rules appropriate to action situations in lig)t o' social e-pectations# roles# and t)e sel'6concepts o' indi,idual decision ma:ers.>? T)ese t8o academicall* and t)eoreticall* distinct approac)es tend to polari$e as t8o alternati,e e-planations o' decision ma:ing. Ho8e,er# t)e realit* is t)at in 'acing t)e most important o' moral decisions# )uman beings as
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Hilliam Games# ec)oing t)e letter o' St. Games# o''ered t)is criteria 'or distinguis)ing t)e trut) o' religious grace claims1 T)e roots o' a manDs ,irtue are inaccessible to us. No appearances 8)ate,er are in'allible proo's o' grace. Mur practice is t)e onl* sure e,idence# e,en to oursel,es# t)at 8e are genuinel* +)ristians.& H. GA4ES# Varieties of $eligious &'perience# Penguin# Ne8 9or: ;<@K# K@. G. 4AR+H# " primer on decision ma(ing) *o+ decisions happen # T)e Bree Press# Ne8 9or: ;<<># ;@@6;@K.
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STEPHEN T. REHRAUER persons are simultaneousl* engaged in bot) o' t)ese processes. >= Empirical obser,ations o' decisions pro,ide ample e-amples o' be)a,iors t)at are )ard to understand 8it)out attention to bot) perspecti,es# and neit)er at least in its present incarnation" e-plains enoug) o' t)e p)enomena to claim e-clusi,e rig)ts to t)e trut).&>< Human persons are rational indi,iduals 8it) t)e po8er o' deliberation and 'reedom o' c)oice# but t)e* are rational and 'ree beings 8)o are also connected to ot)er people in a broad net8or: o' social relations)ips# 8)o de'ine t)emsel,es as indi,iduals 8it)in and as a consequence o' t)e nature o' t)eir e-periences 8it)in t)is social realit*. T)us an* real complete and use'ul anal*sis o' t)e moral decision ma:ing process requires ta:ing bot) o' t)ese perspecti,es into account.J@ T)e stud* o' )o8 people 8eig) alternati,es in t)eir minds 8it) respect to consequences in lig)t o' t)eir 8ants and belie's is one side o' t)e stor*. T)e ot)er side requires :no8ledge o' )o8 t)e* recei,e# percei,e# interpret# select and appl* t)e ob0ecti,e moral norms a,ailable to t)em. A complete understanding o' )o8 normal people ma:e moral decisions and translate t)em into actions requires an anal*sis o' bot) attitudes and norms. $easoned "ction, "ttitudes and the 4ub2ecti e norm T)e t)eor* 8)ic) most clearl* attempts to bring toget)er t)ese t8o
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Eac) o' t)ese t8o approac)es )as ,alue# but is limited in its scope due to t)e limits o' its underl*ing paradigm. T)e 'ormal# ,alue6based models )a,e t)e ad,antage o' rigor# 8)ic) 'acilitates t)e deri,ation o' testable implications. Ho8e,er# ,alue6based models are di''icult to appl* to comple-# real 8orld decisions# and t)e* o'ten 'ail to capture signi'icant aspects o' peopleDs deliberations. An e-planation o' c)oice based on reasons# on t)e ot)er )and# is essentiall* qualitati,e in nature and t*picall* ,ague. Burt)ermore# almost an*t)ing can be counted as a Creason#D so t)at e,er* decision ma* be rationali$ed a'ter t)e 'act.& E. SHAB3R 6 3. S34MNSMN 6 A. TEERS79# $eason,based choice# en1 .. 7AHNE4AN 6 A. TEERS79 ed."# Choices, alues and frame+or(s# +ambridge Uni,ersit* Press# +ambridge K@@@# J<<. G. 4AR+H# o- c-# ;@K. T)is point is broug)t )ome quite clearl* b* Games Rest and )is associates 8)o in t)eir re,ision o' t)e 7o)lbergian model o' moral de,elopment recogni$e t)at bot) )eteronom* and autonom*# bot) t)e creati,e cogniti,e meaning6ma:ing process o' indi,idual 0udgment and t)e 'ormati,e po8er o' cultural ideolog* bot) simultaneousl* co6occur to produce moral t)in:ing. See G. REST 6 .. NAREAEN 6 4. OEOEAU 6 S. THM4A# #ostcon entional moral thin(ing) " neo,.ohlbergian approach . La8rence Erlbaum# 4a)8a)# NG ;<<<# ;??6;=@.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)eoretical directions# and 8)ic) also parallels t)e t8o'old moral t)eological interest in c)aracter and action# is t)e Theor% of $easoned "ction# de,eloped b* A0$en and Bis)bein in t)e earl* ;<=@Vs and tested e-tensi,el* o,er t)e course o' t)e 'ollo8ing ;J *ears 8it) quite positi,e results. J; T)is t)eor* s)ould be o' particular interest to moral t)eolog* because it limits its scope speci'icall* to t)ose t*pes o' )uman be)a,ior 8)ic) moral t)eolog* 8ould de'ine as )uman acts.& Rat)er t)an being a general t)eor* o' )uman be)a,ior# it is quite speci'icall* limited to and directed to t)e understanding o' t)e immediatel* pro-imal sources o' ,olitional agenc*.JK According to t)is t)eor*# intentional actions are t)e result o' a process o' 8eig)ting bet8een eac) t)e 'ollo8ing concerns1 T)e acting indi,idualDs belie's about t)e possible consequences o' a contemplated action and t)e ,alues t)at are at sta:e t)e attitude"2 T)e perception o' 8)et)er signi'icant ot)ers belie,e t)at )ePs)e s)ould or s)ould not per'orm t)is action in t)e gi,en situation t)e sub2ecti e norm". T)e essence o' t)e t)eor* is algebraicall* 'ormulated in t)is 8a*1 Attitude + Subjective Norm = Intention BehaviorJI T)e 'ormulation o' t)e intention to act in a speci'ic 'as)ion is t)e result o' a 8eig)ting process bet8een t)e ,alues# 8ants# and belie's o' t)e indi,idual 8it)
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T)e seminal 'orm o' t)is t)eor* 8as presented in L. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# "ttitudinal and normati e ariables as predictors of specific beha ior 1 T)e Gournal o' Personalit* and Social Ps*c)olog* K? ;<?I" >;6J?. 3tDs mature 'ormulation appeared in L. AGNEN AN. 4. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s ;<=@. T)at same *ear# 4. Bis)bein also publis)ed " theor% of reasoned action) 4ome applications and implications en1 E. HMHE 6 4. PA5E ed."# 5ebras(a s%mposium on moti ation K?# Uni,ersit* o' Nebras:a Press# Lincoln ;<=@# QJ6;;Q. A. EA5L9 6 S. +HA37EN# The ps%cholog% of attitudes# Harcourt# Ne8 9or:# ;?I. See L. AGNEN 6 4. B3SHOE3N# 3nderstanding attitudes and predicting social beha ior # Prentice6Hall# Engle8ood +li''s ;<=@# =K6=Q.
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STEPHEN T. REHRAUER respect to possible consequences o' t)e action contemplated attitude" and 8)at is appropriate to t)e situation 'or a person li:e )imsel' as de'ined b* ot)ers 8it) 8)om )e )as a relations)ip t)e sub2ecti e norm". T)us# t)e t)eor* attempts to integrate t)e t8o dri,ing impulses o' )uman nature disco,ered and elaborated in suc) detail b* social ps*c)olog* in t)e stud* o' moral de,elopment# conscientious decision ma:ing# and moral be)a,ior1 T)e dri,e to8ard sel'6e-pressi,e indi,iduation or autonom*# and t)e dri,e to relationalit*# t)e maintenance o' social connectedness and social appro,al b* ot)ers. Mb,iousl* t)ere is no guarantee t)at t)ese t8o distinct considerations 8ill al8a*s or e,er )a,e equal 'orce or# 'or t)at matter# t)at t)e* 8ill e,en )a,e t)e same 8eig)ting in similar but distinct action situations. Ho8e,er# in order to understand 8)* an indi,idual ma:es a speci'ic decision# or does or does not trans'orm a decision into action# it is necessar* to stud* bot) sides o' t)is ps*c)ological coin. T)e same is true 8it) respect to t)e e''ecti,e in'luence o' moral teac)ing upon be)a,ior. 4ore importantl* 'or us as t)eologians# testing o' t)is t)eor* )as s)ed great lig)t upon t)e place and importance o' ob0ecti,e moral norms in decision ma:ing. Mb0ecti,e moral norms )a,e an in'luence on bot) sides o' t)is equation# but in di''ering 8a*s. "ttitudes and the <b2ecti e 5orms of !oralit% Attitudes mig)t be simpl* de'ined as patterns o' learned responses rein'orced b* e-perience2 as t)e meeting point bet8een cognition# a''ect and conation. An attitude is a disposition in t)e sense t)at it is a learned tendenc* to t)in: about some ob0ect# person# or issue in a particular 8a*.& J> T)e* are primaril* t)e 'ruit o' personal e-perience# 'ormed and interpreted o,er time t)roug) interpersonal interaction 8it) signi'icant ot)ers and in dialogue 8it) t)e culture into 8)ic) one is born. According to A0$en and Bis)bein# it is speci'icall* t)e attitude to8ard t)e act 8)ic) is o' greatest consequence in moral decision ma:ing. T)e attitude to8ard t)e act is t)e product o' be)a,ioral belie's 8)ic)
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# The ps%cholog% of attitude change and social influence # 4c5ra8 Hill# Ooston ;<<;# I;.
4ub2ecti e and ob2ecti e norms represent t)e percei,ed consequences o' t)e act. Out a be)a,ioral belie' is not merel* t)e sub0ecti,e perception t)at an act mig)t e''ecti,el* arri,e at desired consequences. 3t is also an e,aluati,e 0udgment t)at t)ese consequences are 8ort)* or un8ort)* o' pursuit# and t)at t)e act contemplated is a desirable ,alue consistent" means o' attaining t)ese. T)e core o' an attitude is a ,aluation# 8)ic) assigns to t)e entit* an a''ecti,e ,alue t)at can range 'rom e-tremel* positi,e to e-tremel* negati,e.&JJ T)us# attitude is t)e end result o' a 0udgment process combining ,alue c)oice and consequential practicalit*# quite similar in its c)aracter to t)e product o' T)omistic practical reasoning. 3t is an o,erall summar* e,aluation 8)ic) combines and includes 0udgments and 'eelings concerning t)e act itsel'# t)e ,alues at sta:e# t)e be)a,ioral intentions# and our personal a''ecti,e responses to8ard eac) o' t)ese. JQ T)e ob0ecti,e moral norms present in t)e s)ared social 8orld o' e-perience pla* an essential role in t)e 'ormation o' moral attitudes. T)e* pro,ide in'ormation to t)e indi,idual about t)ose consequences t)at 8ort)* o' pursuit# and t)ose acts 8)ic) are appropriate means 'or pursuing t)ese ,alued consequences. T)e* in'orm be)a,ioral belie'. Mb0ecti,e norms )a,e an in'ormational social in'luence o,er attitudes and t)eir 'ormation. No indi,idual possesses complete in'ormation about )o8 to act in all situations# or about all t)e ,alues at pla* in a decision setting1 Alt)oug) decision ma:ers tr* to be rational# t)e* are constrained b* limited cogniti,e capabilities and incomplete in'ormation# and t)us t)eir actions ma* be less t)an completel* rational in spite o' t)eir best intentions and e''orts.&J? He all need to loo: outside o' oursel,es 'or t)e in'ormation 8e lac:. Mb0ecti,e norms o' moralit*# communicated t)roug) t)e moral s*stems pro,ided us eit)er b* culture or religion o''er us a secure source o' in'ormation. T)e* enable us not onl* to appro-imate our attitudes to t)ose o' ot)ers# but t)e* a''ord us a relati,e moral" certitude t)at our attitudes re'lect t)e real& state o' a''airs# pro,iding us 8it) a sense o' moral con'idence and
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.. 7AHNE4AN 6 3. R3TME 6 .. S+H7A.E# &conomic preferences or attitude e'pressions8 en1 .. 7AHNE4AN 6 A. TEERS79# l- c-# Q>>. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# IK. G. 4AR+H# o- c.# <.
STEPHEN T. REHRAUER competence.J= Out ob0ecti,e norms can also pro,o:e gro8t) and c)ange in attitudes. 3t is t)e nature o' )uman minds# t)at t)e* select and interpret in'ormation to ma:e it 'it 8it) establis)ed belie's and attitudes.J< 3n spite o' t)e best intentions to remain ob0ecti,e# 8e selecti,el* gat)er in'ormation in suc) a 8a* as to support our alread* e-isting attitudes and con'irm our belie's about rig)t and 8rong# about 8)at 8or:s or doesnDt 8or:# and about 8)at is 8ort)* as a ,alue and 8)at is not.Q@ Mur attitudes and our ,alues are tig)tl* lin:ed to our sense o' sel'6 de'inition.Q; Oecause ob0ecti,e norms not onl* guide be)a,ior# but also )a,e accountabilit* as one o' t)eir 'unctions# e-posure to an ob0ecti,e norm 8)ic) c)allenges t)e attitude o' a person can actuall* ser,e to liberate )im 'rom t)is selecti,e perception tendenc*# impro,ing )is open6mindedness and moti,ating t)e person to see ot)er alternati,es. T)us# e-posure to ob0ecti,e moral norms mig)t e,en be considered an essential aspect o' solid attitude 'ormation1 T)e tric: is to get people to belie,e t)at agreement 8it) ot)ers is less important t)an t)e goodness or appropriateness o' t)eir attitudes or belie's A qualities t)at can and 8ill be e,aluated against some ob0ecti,e criterion.& QK T)e ob0ecti,e normati,it* o' a moral s*stem# in bot) its proacti,e and in)ibiti,e 'unctionalit*# along 8it) t)e reasonable arguments supporting it# pro,ides suc) an ob0ecti,e criterion 'or sel'6e,aluation.QI
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# J>. Bor a p)ilosop)ical description o' t)e origins o' t)is qualit* o' consciousness in practical reasoning# 8)ic) )e terms 4cotosis# see O. LMNER5AN# Insight# Harper and Ro8 ;<?=# ;<;6;<K. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# K@;6K@Q. T)is po8er'ul lin: bet8een attitudes and ,alues is re'erred to in ps*c)ological literature as ego 3n,ol,ement.& See 4. SHER3B 6 +. HMELAN.# 4ocial 2udgment) "ssimilation and contrast effects in communication and attitude change # 9ale Uni,ersit* Press# Ne8 Ha,en ;<Q;. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# K;=. As Oandura reminds us1 T)e e-ercise o' moral agenc* )as dual aspectsA inhibiti e and proacti e . . . T)e in)ibiti,e 'orm# is mani'ested in t)e po8er to re'rain 'rom be)a,ing in)umanel*. T)e proacti,e 'orm o' moralit* is e-pressed in t)e po8er to be)a,e )umanel*. 3n t)is )ig)er6order moralit*# people do good t)ings as 8ell as re'rain 'rom doing bad t)ings.& 3t is t)is latter t*pe o' in'luence 8)ic) is t)e goal o' positi,e moral attitude 'ormation. A. OAN.URA# 4electi e moral disengagement in the e'ercise of moral agenc%1 T)e Gournal o' 4oral Education I; K@@K" ;;;.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms
The sub2ecti e and ob2ecti e moral norms Be8 people 8ould den* t)at sub0ecti,e norms o' moralit* e-ist and guide )uman be)a,ior. Ho8e,er# t)e relations)ip bet8een sub0ecti,e and ob0ecti,e moral norms# and t)e question about )o8 muc) 'orce s)ould be gi,en to one 8it) respect to t)e ot)er in ma:ing decisions about moral matters remains problematic. Mn t)e one )and# o,eremp)asis upon sub0ecti,e normati,it* is at t)e root o' man* o' t)e problems 8e 'ace in dealing 8it) postmodern moral reasoning. Mn t)e ot)er )and# under6emp)asis upon sub0ecti,e normati,it* lea,es us 8it) t)e di''icult problem o' 'inding a place 'or moral supererogation. E,en more common and more di''icult is t)at gra* realm 8)ere sub0ecti,e and ob0ecti,e norms are e-perienced as con'licted. As Hilliam Games long ago reminded us# T)e practicall* real 8orld 'or eac) one o' us# t)e e''ecti,e 8orld o' t)e indi,idual# is t)e compound 8orld# t)e p)*sical 'acts and emotional ,alues in indistinguis)able combination.&Q> 3n re'erring to a sub0ecti,e norm#& contemporar* ps*c)ologists do not mean t)at t)e sub0ect creates )is o8n moral norms or ,alues. T)is term )as little i' an*t)ing to do 8it) t)e contemporar* debate in p)ilosop)* and t)eolog* about creati,e conscience# or postmodern sub0ecti,ism. Rat)er# it re'ers to a 8ell6 documented and demonstrated realit* concerning )uman nature and reason. Mur brains appear to be biologicall* )ard68ired bot) cogniti,el* and a''ecti,el* 'or social relations)ip# and so 8e t)in: about and 8e care about )o8 ot)ers t)in: about us and respond to us.QJ As .e Haal points out1 .espite its 'ragilit* and selecti,it*# t)e capacit* to care 'or ot)ers is t)e bedroc: o' our moral s*stems. 3t is t)e onl* capacit* t)at does not snugl* 'it t)e )edonic cage in 8)ic) p)ilosop)ers# ps*c)ologists and biologists )a,e tried to loc: t)e )uman spirit.&QQ
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H. GA4ES# o- c-# ;@;. See G. RATE9# " user9s guide to the brain# Eintage# Ne8 9or: K@@K# K<Q6I@J. B. .E HAAL# :ood natured) The origins of right and +rong in humans and other animals # Har,ard Uni,ersit* Press# +ambridge ;<<Q# ==.
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STEPHEN T. REHRAUER Mur perception o' t)e anticipated appro,al or disappro,al o' 8)at 8e do b* ot)ers 8)o are important to us t)en also ser,es as a moral norm 8)ic) guides and in'orms our be)a,ior. T)is occurs 'rom t)e earliest *ears o' our li,es# and is in 'act part o' t)e dri,ing 'orce be)ind sociali$ation. T)e norms and ,alues o' t)ese people 8e care about most# and 8)o 8e percei,e to be t)ose 8)o care most about us# become internali$ed and 'orm t)e 'oundation 'or t)e structure o' our consciousness and our consciences.Q? 3n intentional be)a,ior# t)e sub0ecti,e norm is grounded in a normati,e rat)er t)an a be)a,ioral belie'. T)is means t)at its consideration is directed to t)e action itsel' rat)er t)an to t)e )edonic consequences o' per'orming t)e action. T)e consideration is not 'ramed in terms o' 4* brot)er 8onDt li:e me because 3 do t)is#& but rat)er in terms o' 4* brot)er 8ould not appro,e o' m* doing t)is.& Q= 3t rests upon bot) t)e reali$ation o' t)e insu''icienc* o' moral autonom* as a sole guide# and at t)e same time e-presses an act o' trust in t)e good moral sense o' t)ose 8)ose appro,al is important to me. Bor t)is reason# ob0ecti,e norms concerning speci'ic actions agreed upon b* a small number o' signi'icant ot)ers 8ill )a,e a greater impact upon 'ormation o' t)e sub0ecti,e norm t)an 8ill t)ose upon 8)ic) t)ere is 8ide disagreement among larger numbers o' un:no8n persons. H)ile normall* t)e ma0orit* )as a percei,ed competence t)at an indi,idual or a small group o' indi,iduals does not# t)is tendenc* is re,ersed 8)en t)e ma0orit* is an anon*mous one and t)e small group is o' signi'icant relational rele,ance. Q< T)e percei,ed competence o' t)e group supporting an ob0ecti,e moral norm is insu''icient in and o' itsel' in e''ecting 'ormulation o' t)e sub0ecti,e norm. T)e decision ma:er must percei,e t)ese ot)ers as not onl* morall* competent# but also as concerned 'or )is 8ell6 being# related to )imP)er personall*# and t)e decision ma:er must )a,e a personal sta:e in accepting or re0ecting t)eir opinion. +oncei,abl*# one lone indi,idual ,er* close to t)e decision ma:er# 8)o pro,ides an alternati,e ,ie8 to t)at o' t)e ob0ecti,e moral norm# can )a,e a more lasting and po8er'ul impact
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Bor a brie' but e-cellent description o' t)e social and ps*c)ological d*namics in,ol,ed in t)e internali$ation o' moral norms during 'irst sociali$ation# see P. OER5ER 6 T. LU+74ANN# The social construction of realit%# Anc)or# Ne8 9or: ;<QQ# ;>K6;>I. A. EA5L9 6 S. +HA37EN# o- c-# ;?;. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# J?6J<.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms upon 'ormulation o' t)e sub0ecti,e norm t)an t)e stated position o' an institutional group# no matter )o8 ob0ecti,el* 'ormulated and rationall* presented. Mb0ecti,e moral norms )a,e an in'luence upon t)e 'ormation o' t)e sub0ecti,e norm# precisel* because t)e* )a,e normati,e social in'luence. T)e* not onl* pro,ide clear in'ormation about )o8 t)e group o' 8)ic) )e 'orms a part# and 8it) 8)om )is sel'6identit* is tied up# 'eels about t)is particular contemplated action. T)e* also moti,ate t)e indi,idual to out8ardl* adopt t)e pre,ailing standard# or norm o' t)e group in order to gain or a,oid t)e loss o' t)e li:ing# t)e respect# t)e acceptance o' t)e norm6gi,ing group# or o' t)e signi'icant ot)ers 8)o )old t)ese norms as ,alid e-pressions o' underl*ing ,alues. ?@ T)us# rat)er t)an t)e sub0ecti,e norm being a substitute 'or ob0ecti,e moral norms# t)e ob0ecti,e moral norm becomes an essential source 'or in'orming and 'orming t)e sub0ecti,e norm# but onl* to t)e e-tent t)at it is associated 8it) a person or group 8)ic) is important to usAt)ose 8e care about. 3n t)is latter case )o8e,er# t)e ob0ecti,e norm enables t)e 'ormation o' a sub0ecti,e norm 8)ic) is percei,ed as appropriate to t)e situation& and to t)e identit* o' t)e one contemplating action# again a''ording a sense o' moral certitude to t)e moral decision ma:ing process.?; Human persons are rational sub0ects# but t)e* are also social sub0ects# and social constraints and questions enter into t)e nature o' t)eir rationalit*. T)us# an* e-aggerated indi,idualism 8)ic) 8ould suggest t)at t)e indi,idual )as t)e rig)t or t)e obligation to ma:e up )is o8n moral norms 8it)out consideration o' t)e ob0ecti,e norms o' t)e groups to 8)ic) )e belongs# 8ould 'all outside o' t)e 'rame8or: and parameters o' t)e t)eor* o' reasoned action. To run smoot)l*# societies require t)at people con'orm to certain rules. +on'ormit* to social rules and norms lubricates t)e mac)iner* o' social interaction. 3t enables us to
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Ibidem# J>. As 4arc) points out1 To ma:e decisions 8it)in a logic o' appropriateness# decision ma:ers need to be able to determine 8)at t)eir identities are# 8)at t)e situation is# and 8)at action is appropriate 'or persons suc) as t)e* in t)e situation in 8)ic) t)e* 'ind t)emsel,es. . . . 4oti,ational# cogniti,e# and organi$ational 'actors all pla* a role in e,o:ing one identit* or rule rat)er t)an anot)er. Li:e8ise# since identities and rules rarel* speci'* e,er*t)ing unambiguousl*# moti,ational# cogniti,e# and organi$ational. 'actors pla* a role in determining be)a,ior 8it)in t)e identities and rules e,o:ed. G. 4AR+H# o- c-# Q=.
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STEPHEN T. REHRAUER structure our social be)a,ior and predict t)e reactions to ot)ers. 3ndi,iduals a,oid ma0or personal disasters b* loo:ing to ot)ers 'or guidance.& ?K To suggest t)at one completel* ignore ob0ecti,e moral norms in 'a,or o' sub0ecti,e opinion 8ould be to 'ail to understand t)e true nature o' t)e relations)ip bet8een sub0ecti,it* and ob0ecti,it*. T)e same can be true o' t)e t*pe o' disinterested neo67antian deontological 'ocus on purel* ob0ecti,e rule6based moralit* sometimes o''ered as a response to t)e problems o' postmodern con'usion. Suc) a disinterested# purel* rational approac) to ob0ecti,it* is inconsistent 8it) t)e ,er* nature o' t)e )uman reasoning process in persons# ?I 8)o are al8a*s sub0ects in relations)ip to a sociall* s)ared and interpreted ob0ecti,e real 8orld. T)e concept o' natural duties co,ers onl* part o' moralit*# in contrast to obligations t)at are ta:en on b* assuming roles# b* contracts# or b* promises.& ?> A'ter all# as Brans .e Haal cogentl* reminds us1 Respect 'or rules and norms can de,elop onl* 8)en t)e opinions and reactions o' ot)ers matter.& ?J T)e point is t)at be'ore acting# people more o'ten consider ob0ecti,e norms and rules not as abstract e-pressions o' uni,ersal moral trut)s# but as a 8a* o' practicall* t)in:ing about )o8 ot)ers 8ill see& t)em i' t)e* act in t)is manner or 'ail to do so. T)e preac)ing and teac)ing o' ob0ecti,e moral norms alone ma* be a use'ul 8a* to in'orm t)e de,elopment o' bot) attitude and sub0ecti,e norms# but it can ne,er become a substitute 'or t)eir broader +)ristian 'ormation. Informing "ttitudes and 4ub2ecti e 5orms) To recap t)en# ,olitional be)a,ior 'lo8s 'rom t)e 'ormulation o' an intention. 3ntention 'lo8s 'rom t)e interaction o' t8o ma0or determinants AAttitudes and Sub0ecti,e NormA# eac) o' 8)ic) can be subdi,ided into t8o ot)er considerations. T)e attitude is t)e product o' a 0udgment t)at t)e particular act under consideration 8ill accomplis) speci'ic consequences combined 8it) t)e 0udgment t)at t)ese consequences and t)is act are o' ,alue. T)e sub0ecti,e norm is t)e combined product o' t)e perception t)at signi'icant ot)ers in m* li'e
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# Q>. G. RATE9# o- c.# KJ@6KJ;. G. REST 6 .. NAREAEN 6 4. OEOEAU 6 S. THM4A# o-c.# ;JQ. B. .E HAAL# o- c-# <K.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms t)in: 3 s)ould or s)ould not per'orm t)is act combined 8it) t)e strengt) o' m* moti,ation to compl* 8it) t)eir opinion. 3n t)e case o' attitudes# ob0ecti,e norms are statements o' ,alue 8)ic) pro,ide reliable and realistic in'ormation concerning bot) consequences and means to t)eir attainment. 3n t)e case o' sub0ecti,e norms# ob0ecti,e norms con,e* in'ormation about 8)at t*pe o' be)a,ior is appropriate and e-pected b* us o' ot)ers 8it) 8)om 8e s)are relations)ip. T)e t)eor* o' reasoned action does not suggest t)at indi,iduals 'ollo8 t)is elaborate 'our'old 0udgment process 8)en deliberating e,er* single decision in li'e. 3t attempts to describe t)e in'luences in,ol,ed in t)e 'ormation o' attitudes and sub0ecti,e norms# 8)ic) once 'ormed tend to )a,e a more or less automatic in'luence upon 'uture decisions. 3n times o' serious moral dilemma )o8e,er# t)e lac: o' in'ormation or con'lict o' ,alues and norms ma* require o' t)em a re'lection upon andPor re,ision o' attitudes or sub0ecti,e norms. ?Q .ue to o' t)eir dispositional qualit*# attitudes once 'ormed are ,er* di''icult to alter. .ue to t)eir strong relational grounding# sub0ecti,e norms are equall* di''icult to c)ange. To c)ange oneDs attitude requires t)e admission t)at )er belie's )a,e been incorrect# or t)at )is be)a,ior )as not been consistent 8it) aut)entic ,alues. To alter a sub0ecti,e norm actuall* requires displacing t)e opinion o' a person 8)o is close to )im# or substituting one person 'or anot)er in t)e )ierarc)* o' personal 'riends)ip and lo,e. Neit)er o' t)ese acti,ities are eas* 'or )uman persons. 3' 8e add to t)is t)e 'act t)at bot) o' t)ese considerations are grounded 'irml* in direct personal e-perience# it is 'airl* eas* to see )o8 an ob0ecti,e norm 8)ic) con'licts 8it) an* or all o' t)ese 'orces more o'ten t)an not 8ill lose out. 3t is easier to e-cept onesel' 'rom t)e demands o' an ob0ecti,e norm t)an it is to c)ange 8)at one belie,es about rig)t and 8rong and t)e entire sense o' sel' constructed upon a )istor* o' acting on t)ese belie's. 3t is easier to trust oneDs o8n direct personal e-perience about 8)at is rig)t t)an it is to trust in an abstract statement 'ormulated and taug)t b* people one ma* ne,er )a,e met. 3t is e,en more di''icult to obe* an ob0ecti,e moral
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A. EA5L9 6 S. +HA37EN# o- c-# ;?K6;?I.
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STEPHEN T. REHRAUER norm 8)en doing so mig)t mean t)e alienation or complete loss o' a close 'riend. Bortunatel*# t)e researc) )as demonstrated speci'ic 8a*s in 8)ic) t)e 'ormation o' bot) attitudes and sub0ecti,e norms can be e''ecti,el* in'luenced. T)ere are speci'ic strategies t)at 8or: and t)at do not 8or:. Studies )a,e s)o8n t)at 8)en persons 8it) clear and strong attitudes on topics and be)a,iors are directl* con'ronted 8it) arguments t)at contradict t)eir attitude# t)e* acti,el* discount t)ese arguments and t)is actuall* solidi'ies t)eir attitude. T)is is particularl* true i' t)e arguments presented in 'a,or o' t)e alternati,e position are 8ea:.?? Suc) an approac) prompts t)em to acti,el* re'lect upon arguments in 'a,or o' t)eir o8n position 8)ic) re'ute t)e 8ea:er arguments 'a,oring t)e presented norm# t)ereb* strengt)ening t)eir con,iction t)at t)eir position is rationall* superior. 3' 8e 8is) to be completel* ine''ecti,e in in'luencing peopleDs intentionalit*# t)e best 8a* to accomplis) t)is is to denigrate t)eir moral belie's directl*# 8)ile at t)e same time de'ending our o8n normati,e position on t)e basis o' spurious or 8ea: arguments. ?= E,en 8)en our arguments are cogent and con,incing# presentation o' t)e +)urc)Ds position on a topic 8it)out a''ording t)e opportunit* to process our argument# or too muc) repetition o' comple- argumentation can produce t)oug)t satiation# or tedium# prompting t)e indi,idual to close )is mind to 8)at 8e are sa*ing. ?< Personal e-perience is t)e :e* on bot) sides o' t)e intentional equation. 4oral teac)ing p)rased in t)e terminolog* o' ob0ecti,e norms s)ould be constructed in 8a*s t)at get t)e audience to t)in: about an issue or ob0ect in concrete ,i,id images t)at )a,e de'inite implications 'or t)eir be)a,ior and relations)ips. T)e e-pectation o' personal consequences 8it) respect to t)e indi,idual acting and t)e signi'icant ot)ers in )is li'e are t)e t8o primar* dependent 'actors at 8or: in moral decision ma:ing. Oecause people act in accord 8it) t)eir attitudes on matters t)at matter to t)em# t)e 8ise educator
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P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# ;J;. R. E3SER# 4ocial ps%cholog%) "ttitudes, cognition and social beha iour # +ambridge Uni,ersit* Press# +ambridge ;<=Q# >Q6>?. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c.# ;?=.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms emp)asi$es t)e great personal implications o' t)e issue at )and. =@ A persuasi,e message and t)at is e-actl* 8)at an ob0ecti,e moral norm is"# is most li:el* to cause attitude and be)a,ior c)ange i' it can s)ape bot) belie's about its topic and belie's about 8)at important indi,iduals and social groups t)in: about t)e topic and )o8 t)e* be)a,e to8ard it. T)is requires o' us as moral educators an a8areness o' t)e indi,idualDs le,el o' percei,ed relations)ip to t)e group 8)ic) o''ers t)e norm66in t)is case# t)e +)ristian communit*66as 8ell as t)e strengt) o' )isP)er underl*ing belie' s*stem. An e''ecti,e strateg* mig)t entail presenting t)e ob0ecti,e norm 8e 8is) to persuade t)em to accept 8it)out presenting speci'ic arguments in its 'a,or# and as:ing t)e person to creati,el* sel'6generate possible reasons 8)* someone mig)t concei,abl* agree 8it) it# in particular someone t)at t)e* :no8 and respect. 3t is also )elp'ul i' t)e one presenting t)e position )as a relations)ip o' trust and is percei,ed as competent 8it) respect to t)e issues under discussion. 4ore e''ecti,e still# almost indispensable# is t)e pro,ision o' a respected person 8it) 8)om )e )as a personal relations)ip 8)o can model and mentor t)e desired ,alue e-pressed b* t)e ob0ecti,e norm as a 'orm o' protot*pe 'or be)a,ior. =; 4ome Theological Implications of $easoned "ction Bor man* toda*# t)e primar* in'luence t)e +)urc) )as in moral teac)ing is t)at o' moral persuasion. S)e spea:s as an aut)orit* o''ering in'ormation. T)at is 8)at t)e ob0ecti,e moral norm is. 3t is a statement o' in'ormation 8it) t8o possible meanings 'or one 8)o recei,es it. 3t can eit)er be ta:en as a source o' in'ormation about t)e real state o' t)e moral 8orld. 3t can also be a communication o' in'ormation about 8)at is appropriate be)a,ior 'or a person 8it) t)e +)ristian identit* in a ,ariet* o' di''ering situations. 3n eit)er case# unless t)e ob0ecti,e moral norm is appropriated and internali$ed b* t)e person 'acing a decision to act# it lac:s an* e''ecti,e& aut)orit* and 8ill )a,e little to no in'luence upon t)e 'ormulation o' )is intentionalit* or )er moral be)a,ior. Ha,ing
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Ibidem# ;<?6;<=. G. 4AR+H# o- c-# ?K.
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STEPHEN T. REHRAUER said t)is# 3 8ould o''er b* 8a* o' summar* and conclusion t)e 'ollo8ing re'lections1 ;. H)ile it is essential t)at 8e as t)eologians maintain clear statements o' moral norms 8)ic) e-press and communicate t)e ,alues s)ared b* t)e +)ristian communit*# t)ese norms are al8a*s 'iltered and interpreted sub0ecti,el* b* t)e people 8)o )ear t)em. H)ile 8e can reasonabl* spea: o' ob0ecti,e& moral standards and norms# t)is ob0ecti,it* is o' little use unless it is appropriated sub0ecti,el* and internali$ed as ,alues b* t)e indi,idual to 8)om t)e norms are presented. T)is is because T)e ob0ects o' attitudes and ,aluations are mental representations# not ob0ecti,e states o' a''airs.& =K Hit) respect to actual intentionalit* and )uman action# t)e 8a* t)at people interpret and de'ine t)e social situations to 8)ic) ob0ecti,e moral norms must be applied is o'ten more important t)an t)e ob0ecti,e realit* o' t)ese same situations or t)e ob0ecti,it* o' t)ese norms.=I T)us 8e also )a,e a moral responsibilit* to aid interpretation and application. K. T)e sub0ectDs abilit* to see ob0ecti,e moral norms as normati,e# and appl* t)em in gi,en situations# is )ea,il* in'luenced b* bot) )is personal and interpersonal e-perience# and is lin:ed to t)e nature o' )is relations)ips to t)e signi'icant ot)ers in )is li'e. T)is 8ould suggest t)at a strong concentration upon getting t)e o''icial teac)ing o' ob0ecti,e norms clear and correct is in itsel' insu''icient. 3t onl* touc)es one small part o' t)e intentionalit* equation# t)at o' cogniti,e belie'. T)e personal sub0ect must also 'eel connected to t)e signi'icant communit* o' 'ait) 8)ose s)ared e-pression t)ese norms are# and see t)at t)e norm )as somet)ing to do 8it) lin:ing )im in relations)ip to t)ese people b* a s)aring o' ,alues. Hence# pastoral acti,it* cannot and s)ould not be separated 'rom moral teac)ing# nor s)ould moral teac)ing e,er ignore its essential lin: to pastoral acti,it*. 3' 8e as a +)urc) or as ministers 'ail in establis)ing a real interpersonal relations)ip as a religious communit* 8it) t)e a,erage belie,er# 8e s)ould not be surprised i' 8e )a,e little in'luence upon t)e 'ormation o' )is
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.. 7AHNE4AN 6 3. R3TME 6 .. S+H7A.E# a- c- nota ;?"# Q>J. P. N34OAR.M 6 4. L3EPPE# o- c-# I?.
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4ub2ecti e and ob2ecti e norms moral attitudes# and )ence o,er )is moral decision ma:ing and be)a,ior. His moral 'ailure is in part lin:ed to our 'ailure o' ministr*. I. A moral t)eolog* grounded in an appreciation 'or t)e importance o' attitudes and sub0ecti,e normati,it*# rat)er t)an do8npla*ing t)e importance o' ob0ecti,e norms in 'a,or o' e-aggerated sub0ecti,it*# stresses t)e importance o' bot) t)e need 'or clearl* e-pressed and communicated ob0ecti,e moral norms. At t)e same time it reminds us t)at )uman persons are 'irst and 'oremost interpersonal sub0ects 8)o as sub0ects interpret and act upon t)e ob0ecti,e norms t)e* recei,e 'rom t)eir social en,ironment# in suc) a 8a* as to strengt)en t)eir alread* e-isting important relations)ips. 3' t)e ob0ecti,e norm is percei,ed as non6applicable# it mig)t not re,eal so muc) a slo,enl* moral attitude or a case o' dissent# so muc) as t)e percei,ed lac: o' rele,ance o' t)is particular moral norm 8it) respect to t)e indi,idualDs relations)ip to t)e +)urc). 4oral transgression o' t)e norm mig)t e-press one o' a number o' t)ings1 Eit)er belonging to t)e +)urc) is not as important to t)e indi,idual at t)is moment as anot)er 'actor2 Mne belie,es t)at )e 8ill not be re0ected b* t)e most important people in )is li'e i' )e transgresses t)is norm# or e,en ma* be lauded b* t)em2 etc. A moral t)eolog* grounded in an appreciation o' attitudes c)allenges us as moral t)eologians and as a +)urc) to pa* a little more attention to t)ese underl*ing issues in presenting t)e teac)ing o' our tradition and in responding to t)ose among us 8)o 'ind di''icult* in li,ing it. >. Religion is itsel' a de,elopmental sc)ema 'or t)e 'ormation o' moral attitudes. T)e transcendental domain pro,ides orientation to ans8ers in t)e moral real domain# 8)ile at t)e same time religion ans8ers moral questions to t)e e-tent t)at it guides t)e real 8orld relations)ips o' t)ose 8)o participate in it.=> T)e 8a* in 8)ic) t)e religious perspecti,e is o''ered )as a great deal to do 8it) its in'luence# as does t)e purpose 'or 8)ic) it is o''ered. 3t can enable t)e indi,idual to bene'it 'rom t)e e-perience o' ot)ers in 'orming )is intentions. 3t can root )im more 'irml* in t)e s)ared 8orld o' meaning o' t)e group to 8)ic) )e belongs. 3n t)e process o' assimilating )is o8n attitudes and sub0ecti,e
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G. REST 6 .. NAREAEN 6 4. OEOEAU 6 S. THM4A# o- c.# ;QK6;QI.
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STEPHEN T. REHRAUER norms to8ard t)ose o' t)e s)ared ob0ecti,e norm it can )elp )im to e''ecti,el* appro-imate )is o8n belie's and attitudes to t)e realit* o' t)e 8orld. Mn t)e ot)er )and# i' social control 8it)in t)e religious communit* becomes t)e o,erriding 'actor# or i' moral norms are presented 'rom t)e conte-t o' po8er 8it)out room 'or cogniti,e processing# t)is can )arden prior belie's and attitudes against t)at o' t)e ob0ecti,e norm# or 8orse# can lead to an atrop)* o' t)e personDs abilit* to ma:e good# deliberate moral decisions# lea,ing )im ,ulnerable to contrar* 'orces 8)en t)e aut)orit* o' t)e norm6proclaimer 8anes or passes to anot)er. 3t is t)ere'ore important in dealing 8it) moral education t)at 8e clari'* 'irst and 'oremost 8)at it is t)at 8e 8is) to accomplis) 'or our people. 3' 8e are primaril* concerned 8it) moral compliance# in getting people to do 8)at t)e ob0ecti,e norm demands# t)en coercion can be an e''ecti,e met)od 'or presentation o' t)e +)urc)Ds moral teac)ing# pro,ided t)at 8e ma:e e''ecti,e use o' bot) punis)ment and re8ard argumentation and implement t)ese 'or t)ose 8)o ,iolate or obe* t)e ob0ecti,e norms. Mn t)e ot)er )and# i' 8e 8is) to actuall* a''ect peopleDs moral reasoning processes in suc) a 8a* t)at t)e* actuall* learn )o8 to arri,e at proper moral decisions based upon t)e ,alues communicated b* moral norms# so t)at t)e* 8ant to and li:e doing 8)at t)e moral norm speci'ies and e-perience a sel'6reali$ation as 'ollo8ers o' +)rist in doing so# t)en t)is requires o' us t)at 8e actuall* enter into a relations)ip o' 'riends)ip and care 8it) t)em# 8it) all t)at t)is entails. 3t also requires t)at 8e li,e 8)at 8e teac) and t)at 8e oursel,es in presenting t)e +)urc)Ds moral teac)ing reall* do care about t)em as persons. 3n ot)er 8ords# requires o' us t)at our attitude to8ard moralit* is t)at o' +)rist. 3n t)e best o' all possible +)ristian moral 8orlds# a per'ect )armon* bet8een t)e sub0ecti,e norm# personal attitudes and t)e ob0ecti,it* o' a uni,ersali$ed moralit* grounded in t)e 5ospel o' Gesus 8ould be t)e norm. All 'ollo8ers o' +)rist 8ould not onl* )old t)e proper moral ,alues# belie,e in t)e principles and norms 8)ic) gi,e e-pression and ,alidation to t)em# but 8ould also b* )olding and li,ing t)ese# 'ind members)ip in a communit* o' 'ello8 belie,ers 8)o are o' one )eart and mind on t)ese same ,alues. T)us t)is per'ect solidarit* o' moralit* 8ould ground t)e sub0ecti,e norm in suc) a 8a* t)at t)e appro,al or disappro,al o' t)ese most important people in our li,es 8ould also moti,ate us ;=
4ub2ecti e and ob2ecti e norms to reali$e t)ese ,alues more 'ull* in e,er* intentional act# and dread t)eir loss in t)e 'ace o' an* temptation to act not in )armon* 8it) t)em. T)is is 8)ere 8e are calledAt)e 7ingdom o' 5od. A deeper :no8ledge o' oursel,es as attitudinal and sub0ecti,el* normati,e creatures can )elp us understand 8)ere 8e are# so t)at 8e at least )a,e a better idea o' )o8 to mo,e step b* step 'or8ard in t)e direction to 8)ic) +)rist is leading us. And it is precisel* in t)is mess* tension bet8een consequential# ,alue6based deliberation# and t)e caring 'or ot)ers# t)at t)e grace o' 5od in moral gro8t) ma:es itsel' most clearl* ,isible66in t)e ordinar* )elp pro,ided b* dail* li'e as a member o' t)e +)ristian communit*# s)aring 'ait)# participating in t)e ordinar* means o' grace 'ound in t)e Sacraments o' Reconciliation and Euc)arist. A moral t)eolog* 8)ic) ta:es into account t)e relations)ip bet8een attitudes and sub0ecti,e norms opens a 8indo8 into t)e deeper understanding o' )o8 grace mig)t 8or: in moral trans'ormation. 3t 8or:s t)roug) t)e ordinar* relations)ips 8e s)are on a da* to da* basis 8it) t)ose 8e lo,e and 8)o lo,e us. 3t is t)e 8a* in 8)ic) 8e deal 8it) eac) ot)erDs 'aults and 'ailings# and ,ictories and triump)s# 8)ic) in'luence t)e de,elopment o' moral attitudes. A moral t)eolog* 8)ic) recogni$es t)at )uman persons are attitudinal creatures points out to us t)at i' 8e as a +)urc) 8is) to )a,e an impact upon peopleDs moral li,es# 8e must become an integral part o' t)eir dail* li,es.
Step)en T. Re)rauer
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18 - Normas Subjetivas y Objetivas

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18.

Norma 1subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

PSICOLOGA DE LA VOLICIN Y DE LA ACCIN INTENCIONADA

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

RAZONADA, ACTITUDES Y NORMA SUBJETIVA

Y NORMAS OBJETIVAS DE MORALIDAD

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

SUBJETIVAS Y NORMAS OBJETIVAS DE MORAL

Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

CONFORMACIN DE ACTITUDES Y NORMAS SUBJETIVAS

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

IMPLICACIONES TEOLGICAS DE LA ACCIN RAZONADA

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

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Norma subjetiva y objetiva: la fuerza de la experiencia personal

4ub2ecti e and ob2ecti e norms

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