La tica de trabajo en el Proyecto Videoastas Indgenas de la Frontera Sur.

Xochitl Leyva Solano (CIESAS) y Axel Khler (CESMECA-UNICACH) Ponencia presentada en el Tercer Encuentro Internacional de Cine y Video Etnogrfico 2005. Antropologa de las diferencias. Miradas multidisciplinarias desde el cine, video y otras tecnologas de la comunicacin. Xalapa, Veracruz, 22 al 25 de noviembre de 2005. Ficha: Leyva Solano, Xochitl y Axel Khler. 2008. La tica de trabajo en el Proyecto Videoastas Indgenas de la Frontera Sur. En: Margarita Dalton Palomo (ed.) Encuentros de Cine y Video Etnogrfico 2003-2005: Celebracin, Fiestas, Trabajo y Tradiciones. Mxico: CIESAS (publicacin en CD).

********************************************************************** Buenos das, originalmente habamos pensado incluir en esta ponencia reflexiones acerca de la tica y la esttica sin embargo nos hemos dado cuenta que es en el campo de la tica donde tenemos ideas ms acabadas que pueden servir para esta Tercera Mesa de trabajo de este Encuentro. Nuestro punto central de esta ponencia es abogar por una tica de trabajo basada en lo que hemos llamado la investigacin colaborativa. Para explicarles a detalle qu entendemos por investigacin colaborativa tenemos primero que hablarles brevemente de qu es el Proyecto Videoastas Indgenas de la Frontera Sur y bajo qu contexto surgi.

1. El contexto en que surge el Proyecto Videoastas Indgenas de la Frontera Sur Hablar en Chiapas de cmo se ha desarrollado la videoproduccin en manos de indgenas requiere partir de reconocer que ha habido en la historia reciente dos grandes fuerzas: por un lado estn las polticas indigenistas salinistas de finales de 1989 que desde el Instituto Nacional Indigenistas impulsaron el Proyecto de Transferencia de Medios Audiovisuales a las Comunidades Indgenas; y por el otro lado, est el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) organizacin que se diferencia de otras guerrillas y movimientos por dar un papel fundamental a los medios de comunicacin en su lucha poltica contra el gobierno mexicano y el neoliberalismo. En particular el zapatismo ha impulsando iniciativas como la del Proyecto de Medios de Comunicacin Comunitaria, A.C.(Promedios). El propsito central de este proyecto ha sido contribuir a multiplicar [las] experiencias de comunicacin popular en las comunidades indgenas de Mxico. Para finales de los 90s, mientras que el video comunitario zapatista avanzaba y el INI se paralizaba en el desarrollo de su proyecto de transferencia de medios, algunos acadmicos estudiosos de los movimientos sociales y de la representacin indgena nos vimos obligados a repensar la mtodologa y los objetivos de nuestro quehacer al estar inmersos en una situacin de conflicto poltico y militar que lleg a su punto ms alto entre 1997 y 1998. Fue entonces que retomamos crticamente nuestros aprendizajes adquiridos en el Centro Granada de Antropologa Visual de Manchester y nuestras relaciones

personales y profesionales con organizaciones campesinas e indgenas independientes, y propusimos realizar, en el marco de nuestras instituciones acadmicas, en el ao 2000, un Diplomado en Antropologa Visual con Especialidad en Derechos Indgenas, mismo que fue el primer paso del PVIFS. Entonces no estbamos tan claros como lo estamos hoy, de que a pesar de la difcil coyuntura poltica en que vivamos, pisbamos tierra frtil, favorable al avance de los procesos de auto-representacin indgena a travs del video.

2 Objetivos y dinmica de trabajo del PVIFS Despus de realizar en marzo de 2000, entrevistas con ms de 15 organizaciones civiles e instituciones que hacian videos o haban hecho videos en Los Altos de Chiapas, Comitn y Ocosingo, concluimos que muchas organizaciones de base y ONGs tenan un equipo bsico casero para hacer grabaciones, es decir, contaban con una cmara de video, un monitor y una reproductora de formato estndar VHS, pero que en general no tenan ni

tcnicos, ni especialistas, ni islas de edicin, y pocas contaban con equipo adicional como micrfonos, tripi y luces. En las entrevistas que realizamos, las organizaciones resaltaron la falta de talleres y de cursos permanentes de capacitacin videogrfica as como la falta de materiales audiovisuales didcticos que apoyaran su labor informativa. Lo que casi todas estas organizaciones deseaban, era ser capaces de producir videos que

promocionaran a sus organizaciones y que proyectaran una imagen clara y certera de su trabajo. Ello con la finalidad de difundir los resultados de sus

proyectos o apoyar la bsqueda de financiamiento. La sola existencia de estas demandas nos permita pensar que era posible trabajar en esa direccin as que despus de esta preliminar exploracin nos lanzamos a organizar el citado Diplomado base de nuestro Proyecto. En el folleto de promocin del Diplomado afirmbamos que nuestros objetivos eran: 1. Permitir a los acadmicos discutir sus agendas de trabajo con los indgenas involucrados en el proyecto y viceversa, para as construir una agenda comn basada en intereses y responsabilidades compartidas. Para ello necesitbamos: 2. Capacitar en videoproduccin a "multiplicadores" indgenas para que ellos pudieran entrenar a su vez a miembros de sus comunidades, de sus organizaciones o de sus grupos de inters. Con ello queramos: 3. Contribuir al proceso de traduccin a medios audiovisuales las demandas de los pueblos indgenas de Chiapas. Queramos: 4. 5. Favorecer los dilogos interculturales y Dar el primer paso para construir una red que incluyera

organizaciones indgenas, organizaciones no gubernamentales e instituciones acadmicas trabajando a favor del desarrollo de la videoproduccin indgena. Al diplomado ingresaron 21 alumnos, todos ellos y ellas indgenas propuestos por comunidades indgenas, organizaciones de base y ONGs que trabajaban con y para indgenas de Chiapas. El Diplomado tuvo muchos saldos, no vamos a mencionar todos ellos sino slo los relevantes para esta

presentacin. Primero, con el trabajo de todos logramos que las organizaciones indgenas valoraran sus propios recursos humanos y a varios de nuestros alumnos se les nombraron coordinadores de las reas audiovisuales de sus respectivas organizaciones. reas que en ms de una ocasin se abrieron a la par que se daban los nombramientos. Nosotros mismos juzgamos pertinente abrir un rea audiovisual en las instalaciones del CIESAS con el aval de esta institucin y del CESMECA-UNICACH. Eso, pensbamos, nos permitira darle continuidad a nuestro trabajo y no caer en la clsica dinmica de falta de seguimiento y consistencia. Fue entonces cuando empezamos a concebirnos como un nodo en una red ms amplia de comunicadores indgenas y sus contrapartes mestizas y extranjeras. Esa red a juzgar por los entonces maestros huspedes del Diplomado, nos enlazaba directamente con el trabajo que ya se estaba realizando en Oaxaca, Yucatn y Guatemala y que se fue enriqueciendo a lo largo del tiempo gracias a la colaboracin que recibimos casi 30 jvenes estudiosos de Ciencias de la Comunicacin, Antropologa y Artes Visuales (ver seccin Vinculacin en www.ciesassureste.edu.mx ). Entre 2000 y 2004 el Proyecto apoy e impuls la produccin de 27 videos y trabaj con casi medio centenar de estudiantes. De los videos podramos decir que tres estn directamente ligados al tema de la guerra y el conflicto armado en Chiapas y el resto se refieren al reclamo de los derechos ya sean estos indgenas, humanos, de las mujeres, de los nios, de los jvenes, de los derechos de propiedad intelectual o de autogobierno. De los 27 videos mencionados, 19 fueron producciones en donde los indgenas tuvieron todo el

control del proceso en sus manos: desde la planeacin del guin hasta la posproduccin y difusin. sto no quiere decir que dichos videos fueron realizados sin la participacin o colaboracin de los no indgenas, por el contrario, en todas las fases los videastas indgenas mantuvieron dilogos permanentes con mestizos o extranjeros; por ello es que nosotros preferimos hablar de videos hbridos producidos por indgenas ms que de videos indgenas a secas. Esta sencilla idea la construimos despus de seis aos de trabajo colaborativo. En lo terico nos oblig a movernos del campo cultural al intercultural, nos hizo preguntarnos cmo se estaba dando el encuentro entre videastas con diferentes backgrounds tnicos y raciales, con diferentes percepciones y prcticas comunicativas y con diferentes culturas polticas? En lo metodolgico nos encontramos con que las cosas no eran tan claras, si bien habamos partido del enfoque de la antropologa visual compartida ste haba sido rebasado por mucho por la propia empresa en la que terminamos involucrados. Y aqu entramos en el meollo de esta ponencia: la tica de trabajo que sustent los dilogos entre indgenas, mestizos y extranjeros que colaboramos por 6 aos en esta primera fase del Proyecto.

3.- Mas all de la Antropologa Visual Compartida: la investigacin colaborativa. Vamos a presentar rpidamente las premisas de la antropologa visual compartida. Para ello tenemos que irnos treinta aos atrs y remitirnos al trabajo del etnlogo francs Jean Rouch. La propuesta de Rouch era descolonizar la

antropologa y como medio para lograrlo identific la antropologa visual, la cual jugara un papel de vanguardia al exigir retroalimentacin y reciprocidad. Rouch peda a los protagonistas de sus pelculas etnogrficas que le comentaran sus impresiones y que le hicieran crticas, los exhortaba a participar ms all de ser grabados e incluso les permita influir en la edicin final de su propio material visual. Rouch argumentaba que as dicho material resultaba ms apegado a la visin que los propios representados tenan de s mismos. Jean Rouch tambin abri al cineasta la posibilidad de reflexionar sobre su propio papel e integrar tal reflexin en la pelcula. Efectivamente, Rouch siempre insisti en un llamado "etno o cine-dilogo", es decir, en el encuentro y las revelaciones entre etngo, cineasta y aborgenes. Para Rouch tanto el observador como el observado estaran constantemente transformados por la co-presencia de ellos mismos ante la cmara. Como Rouch lo expres en una entrevista: Este etno-cine-dilogo permanente me parece ser uno de los aspectos ms interesantes del progreso etnogrfico actual [refirindose a los aos (19)70s]: el conocimiento ya no es un secreto robado que se consumir en los templos occidentales del saber. Ms bien es el resultado de una bsqueda infinita en la cual tanto los etngrafos como los etnografiados se encuentran en un camino que algunos ya estamos llamando deca- antropologa compartida. Conforme a este argumento, Rouch era firme en su conviccin de que los protagonistas del cine etnogrfico deberan ver y discutir las pelculas hechas con ellos y que estas pelculas se deberan volver propiedad de la comunidad representada (Chalfen 1989: 72). Rouch siempre insisti en que el primer

pblico para sus pelculas etnogrficas fuera la gente representada en ellas. Reconoci a sus colaboradores africanos como socios de sus proyectos y con algunos desarroll amistades personales para toda la vida. La retroalimentacin y participacin creativa de ellos nos ha dejado un cine etnogrfico y de etnoficcin a la Rouch, que destaca por su experimentacin dialgica e innovacin colaborativa. Algunos crticos apreciaron el cine colaborativo de Rouch como una posible salida a los problemas epistemolgicos, polticos y artsticos del cine de observacin (MacDougall 1975), otros tildaron su propuesta de ser una ingenua antropologa al revs (Diawara 1995) y otros afirmaron que Rouch al pretender darle voz a los africanos generaba romntico (Fischer 1997: 140). Aceptando esas crticas slo baste agregar que sin duda Rouch abord muy tempranamente asuntos centrales para el quehacer antropolgico y muchas de sus propuestas prcticas para mejorar el rapport entre el investigador y el sujeto de la investigacin, han sido retomadas por posteriores generaciones. Sin embargo, su concepto de antropologa compartida no ha encontrado mucha aceptacin, una de las razones podra deberse a que el trmino compartir tiene un cierto dejo paternalista. Si vemos por ejemplo el diccionario, compartir algo confuso y sobre todo

implica que un propietario permite a otros el uso, el goce o la posesin parcial de una cosa (Diccionario Merriam-Websters 11th Collegiate Dictionary, 2003). Esa era ciertamente la idea de Jean Rouch. Su pensamiento, producto de una poca en la cual la antropologa europea estaba firmemente imbrincada con los proyectos de los Estados coloniales, no escapaba a sus tiempos y su concepto

clave remita a una manera generosa de relacionarse con los Otros quienes seguan siendo vistos y tratados como sujetos de observacin y no realmente como actores con agencia. Lo que entonces se conceba como una generosa ddiva ahora es reclamado por los indgenas organizados como un derecho. Por todo lo anterior es que nosotros preferimos hablar en el PVIFS de investigacin colaborativa y no de investigacin compartida. Pero para no pecar de inocentes vale la pena aclarar que cualquier quehacer cientfico puede ser visto como colaborativo, pinsese por ejemplo cmo la Antropologa ha ido siempre de la mano, es decir, ha colaborado, con el Estado-nacin, con los poderes imperiales, con los grupos de inters, con los partidos de Estado, etc., etc. Aceptando que la colaboracin puede asumir mil formas, aqu hemos optado por usar ese trmino slo para marcar nuestra especificidad frente a los otros intentos de investigacin descolonizada. Pero sin duda que hemos tenido que llenar de contenido especfico dicho concepto para que tenga sentido particular en nuestro trabajo. As pues entendemos por investigacin colaborativa aquella investigacin que camina en el sentido de la descolonizacin, que permite el trabajo conjunto entre acadmicos y bases-lderes-organizaciones-y-

movimientos subalternos. Trabajo que se sustenta en la elaboracin de una agenda comn, en el respetuo mutuo, la confianza, el dilogo horizontal y la revaloracin del saber subalterno (en nuestro caso indgena). Una agenda donde las partes guarden su autonoma intelectual, una agenda en donde las tensiones producidas por la colaboracin se reconozcan y se conviertan en

espacio de reflexin que contribuya a crear nuevas relaciones sociales y un conocimiento til a todas las partes involucradas y a la sociedad en general. La tica de trabajo con la que hemos operado en el PVIFS no es indita dado que en las Ciencias Sociales existe una amplia tradicin de investigacin descolonizada, ver por ejemplo la obra de Gordon (1991), Harrison (1997), Smith (1999), Mutua y Swadener (2004) y Hale (2004b). Este ltimo, Charles Hale sintetiza muy bien qu podemos entender por investigacin descolonizada. Seala que sta parte de la premisa que afirma que el investigador(a) es un actor social situado, al estilo de Donna Haraway, es decir, posicionado en cuanto su gnero, su cultura y su perspectiva poltica propia. Reconocer sto conduce a admitir y asumir una alineacin bsica con un grupo organizado en lucha. Alineacin que supone identificacin y compromiso en el mbito poltico, pero a la vez, en el acadmico requiere de independencia y pensamiento crtico que le asegure al investigador alineado un espacio propio. Para alcanzar una investigacin de este tipo se requiere, agrega Hale, lograr un rea sustantiva de traslape en la que el objetivo de la investigacin misma surja de un dilogo entre ambas partes, satisfaga a los involucrados, les sea til. Ambas partes trabajarn juntas durante todo el proceso rompiendo la idea de que la investigacin es cosa de los expertos. La investigacin descolonizada, en teora, tiene el potencial de rendir una mayor comprensin analtica, y hasta novedosos acercamientos tericos en relacin al tema determinado (Hale 2004b:6).

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Hoy a 6 aos de haber iniciado el PVIFS y de haber puesto a prueba estos principios ticos de trabajo, nos encontramos escribiendo las primeras sistematizaciones en torno a la metodologa utilizada. No cabe duda que hemos ido en contra de la investigacin extractiva colonial y que la agenda comn ha sido lograda gracias a que los videoastas, sus organizaciones y sus comunidades, estn interesados en avanzar en la auto-representacin y en el reclamo de sus derechos culturales y econmicos. Para ello han echado mano del video y de la videorepresentacin como antier decan ya de viva voz Pedro Daniel, Agripino y Alejandro. Por nuestra parte, el reto ha sido ir ms all de la antropologa visual compartida y de la antropologa activista (que por desgracia no hemos aqu desarrollado). Ambas nacidas en los centros de poder europeos y norteametricanos. Ambas portadoras de ticas de trabajo tiles, pero sin duda insuficientes para pensar el Sur desde el Sur. Muchas gracias por su atencin.

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