SOBRE POLITICAS ESTETICAS

(RANCIERE)
CAPITULO I: Polticas Estticas
En este captulo el autor plantea que hemos terminado con la utopa esttica, con la idea de que el arte es capaz de revolucionar a la sociedad y de crear una consciencia colectiva. A partir de esto, el autor distingue dos teoras sobre el presente post-utpico del arte. 1. a primera actitud pretende aislar el radicalismo de la investigacin y de la creacin artstica de las utopas estticas de la nueva vida comprometidas ya sea en los grandes proyectos totalitarios o en la estetizacin mercantil de la vida. Este radicalismo del arte es por tanto una !uerza particular de evidencia de constratacin de inscripcin, que hace pedazos la e"periencia com#n. $. a otra manera radicaliza la idea de sublime como distancia irreductible entre la idea y lo sensible. a mezcla de lo abstracto y de lo !igurativo en las telas transvanguardistas o el bazar de los monta%es que acent#an sobre la indiscernibilidad entre obras de arte, ob%etos o iconos comerciales representan, a la inversa, la realizacin nihilista de la utopa esttica. &or otro lado en las instituciones artsticas, conservadores de museos, directores de galeras, comisarios o crticos, en lugar de oponer radicalismo artstico y utopa esttica pre!ieren poner una distancia entre ellas y las substituyen por un arte modesto. Este arte es la re disposicin de los ob%etos y de las im'genes que !orman el mundo com#n ya dado, o la creacin de situaciones dirigidas a modi!icar nuestra mirada y nuestras actitudes con respecto a ese entorno colectivo. uego, el autor comienza a desarrollar la relacin que hay entre esttica y poltica. (ice que una y otra rea!irman a su modo una misma !uncin )comunitaria* del arte, la de construir un espacio especi!ico, una !orma indita de reparto del mundo com#n, y dice que el arte consiste en practicar una distribucin nueva del espacio material y simblico, y por ah es por donde tiene que ver con la poltica. a poltica no es en principio el e%ercicio del poder y la lucha por el poder. En ante todo, la con!iguracin de un espacio especi!ico, la circunscripcin de ob%etos planteados como comunes y que responden a una decisin com#n , de su%etos considerados capaces de designar esos ob%etos y de argumentar sobre ellos. Arte y poltica no son dos realidades permanentes y separadas de las que se tratara de preguntarse si deben ser puestas en relacion. +on dos !ormas de divisin de lo sensible dependientes. A continuacin menciona que es necesario de!inir un rgimen de identi!icacin del arte, que es aquel que pone determinadas pr'cticas en relacin con !ormas de visibilidad y modos de inteligibilidad espec!icos.

(entro de este rgimen aparecen los siguientes elementos, A. .. /. (. -gimen tico de la imagen -gimen de las imitaciones -gimen representativo de las artes -gimen esttico del arte

CAPITULO II: Problemas vs Tra s!ormacio es "el Arte Critico

En el escenario de la modernidad y la post modernidad e"isten dos grandes polticas de la esttica en tensin, a poltica del devenir-vida del arte que identi!ica las !ormas de la e"periencia esttica con las !ormas de una vida di!erente, y a poltica de la !orma rebelde, que encierra la promesa poltica de la e"periencia esttica en la desagregacin misma del arte. a tensin es la que amenaza el rgimen esttico del arte pero a su vez lo hace !uncionar. El arte crtico se propone hacer conscientes los mecanismos de la dominacin para trans!ormar al espectador en actor consciente de la trans!ormacin del mundo, es un arte que negocia la relacin entre dos lgicas estticas. +e ha querido ver aqu que la esttica y la poltica no pueden ir %untas. +in embargo la poltica no es la simple es!era de accin que vendra despus de la revelacin )esttica* del estado de las cosas. 0iene su esttica propia. o sensible heterogneo que alimentaba el arte de la poca esttica ahora puede encontrarse en cualquier lugar. Al convertirse en obsoleta, cualquier mercanca u ob%eto cotidiano est' disponible para el arte. 1racias a esos cambios de estatuto entre arte y no arte la radical originalidad del ob%eto esttico y la activa apropiacin del mundo com#n han podido coincidir y han podido constituirse, entre los paradigmas opuestos, como una tercera va de una micro poltica del arte. +i e"iste una cuestin poltica del arte contempor'neo es en el an'lisis de las metamor!osis que a!ectan a la poltica !undada sobre el %uego de los intercambios y los desplazamientos entre el mundo del arte y del no-arte. El %uego de intercambios entre arte y no-arte serva para !acilitar choques entre elementos heterogneos. El %uego, el inventario, el encuentro y el misterio son 2 clases principales de m#ltiples desplazamientos dentro de la e"posicin contempor'nea. (esplazamientos de las provocaciones dialcticas de ayer hacia im'genes nuevas de composiciones heterogneas. Estos procedimientos de deslegitimacin trans!eridos de un registro crtico a un registro l#dico, se convierten en #ltima instancia en indiscernibles de aquellos que son producidos por el poder y los medios de comunicacin, o por las !ormas de presentacin

de la mercanca misma. a conciencia de esta indeterminacin !avorece un desplazamiento de las proposiciones artsticas hacia la segunda !orma, el inventario. El encuentro de los heterogneos no apunta ya a provocar choque crtico. os mismos materiales, son ahora empleados en una operacin inversa, repoblar el mundo de las cosas. En esta lgica, el artista es a la vez el archivero de la vida colectiva y el coleccionista testigo de una capacidad compartida. 3ediante esta doble vocacin del inventario la vocacin poltica4polmica del arte crtico tiende a trans!ormarse en vocacin social4comunitaria. a tercera !orma, encuentro o invitacin, acusa este deslizamiento. El artista coleccionista construye un espacio de acogida para incitar al visitante a establecer una relacin imprevista. El arte relacional se propone crear ya no ob%etos sino situaciones y encuentros. +in embargo la oposicin de estos ob%etos produce un cortocircuito. Est' en %uego es la trans!ormacin de estos espacios problem'ticos 5arte conceptual ob%etos4mercancas del arte6. a prdida del vnculo social incumbe a los artistas para repararlo. misterio se propone remediarlo. a !orma del

3isterio, es una manera determinada de ligar los heterogneos. El misterio pone el acento sobre el parentesco de los heterogneos. 3ediante las actitudes contradictorias de las que sacan partido hoy en da los grandes paradigmas estticos, vemos a!irmarse una indeterminacin m's !undamental de las polticas del arte. Esta indeterminacin es constitutiva, el suspenso esttico se puede interpretar de dos sentidos. a singularidad del arte est' ligada con la identi!icacin de las !ormas autnomas del arte con !ormas de vida y posibles polticas. a parado%a de nuestro presente es que tal vez ese arte incierto polticamente sea promovido a una mayor in!luencia en razn del d!icit mismo de la poltica propiamente dicha. 0odo sucede como si el constre7imiento del espacio p#blico y las desaparicin de inventiva poltica en la era del consenso dieran a las mini mani!estaciones de los artistas, a sus colecciones de ob%etos, de huellas, dispositivos de participaciones y dem's una !uncin de poltica sustitutiva.

CAP#TULO III: Esta"o "e la Poltica$ Esta"o "el Arte

a comunidad poltica es una comunidad disensual. +e dir' entonces que el disenso es una di!erencia de lo sensible en tanto desacuerdo sobre los datos, individuos, ob%etos y sus modos de inclusin en la comunidad. 8no de estos tipos de divisin es la polica, !undada esencialmente por la ausencia de vaco y de suplemento. +i bien la poltica encuentra razn en la divisin, son los su%etos polticos los que !undan un espacio )esttico* en com#n a partir de esa misma divisin. +e construye una es!era verosmil del disenso. Es all donde el arte se propone crear esas !ormas materiales que la disensualidad de la poltica es incapaz de llevar adelante. Esta reivindicacin del arte est' violentada por el estado actual poltico. Ese supuesto )consenso* no es un modo de

gobierno nada m's, sino que consenso debera ser la comunidad del sentir. 9abr' poltica mientras haya con!licto en la con!iguracin de los datos, su%etos e"cluidos, etc. El consenso poltico hoy sugiere la desaparicin de dicha divisin vital para la poltica. Esta con!iguracin consensual es la que solicita la intervencin del arte. &ero el consenso podra signi!icar una limitacin a la voluntad militante de los artistas, ya que es una !orma de despolitizacin. :ecesariamente surge la !igura del e"cluido. Este ocupa el lugar antiguamente reservado al pueblo como destinatario del arte. /onstituye la dualidad de ser el que se encuentra por !uera y a quien debe hacerse llegar el arte. El e"cluido es producto de la poltica consensual, es aquel que queda por !uera de la trans!ormacin en el estilo de vida 5cambios tecnolgicos, econmicos, etc.6. &ose una doble !uncin, es aquel que queda por !uera de esta poltica consensual y es aquel que alerta a la misma comunidad )consensual* del reverso de su "ito, el debilitamiento del vnculo social en general. Esta !igura entonces va a hacer que el arte se mueva en una nueva direccin de remiendo del vnculo social, es el caso, por e%emplo, de la )educacin esttica*. El !in es la reivindicacin de un arte relacional destinado a construir mini-espacios de sociabilidad. El problema aqu es que comienza a con!undirse arte con asistencia. El arte entonces se debe ocupar de la tarea de reedi!icar un espacio p#blico dividido poniendo de mani!iesto el poder igualitario de la inteligencia. Este ob%etivo es uno de los intentos de las polticas estticas de hoy para contrarrestar la despolitizacin consensual. 8n e%emplo de este tipo de arte relacional es el de ;rzyszto! <odicz=o. Esto se acerca bastante a la creacin poltica de los a7os sesenta 5en el espacio p#blico de la calle o el monumento se sit#a la contradiccin de dos mundos6. A esto lo podemos llamar espect'culo de la contradiccin. &or otro lado tenemos el documento, que se distancia del arte relacional en tanto que toma la !orma de reapropiacin por parte de una comunidad. El !otgra!o inventa una arquitectura concreta para la obra. Estos dos casos ilustran los problemas que se plantean con el debilitamiento de las re!erencias polticas que sustentan al arte crtico obligan a la invencin de nuevas !ormas de recomposicin entre las diversas polticas estticas. +e trata de intervenir en ausencia de la poltica y esto supone reconocer las di!icultades y parado%as de la poltica hoy en da. Esta es la parado%a a su vez del arte contempor'neo, se le pide que ocupe el lugar vacante de la poltica cuando l mismo su!re la retirada de la misma.

CAP#TULO I%: Los Es&acios "el Arte

a idea de que e"iste el arte en general es caracterstica del rgimen del arte. 3's all' de la tcnica el arte hoy se de!ine por la e"periencia espacio temporal lo cual incluye directamente a las instituciones. El museo es un espacio esencial del arte porque el arte s aquello que es ob%eto de e"periencia esttica, y esta es una recon!iguracin de los espacios-tiempo de una sociedad. as transacciones program'ticas son aquellas que asignan a las instituciones el poner en %uego las contradicciones de esta e"periencia. +e pueden clasi!icar en cuatro categoras. En primer lugar el programa cultural4educativo. Aqu encontramos dos ob%etivos contradictorios, gozar del distanciamiento esttico y reducir este distanciamiento para que todos puedan acceder a los goces que se proporcionan. Esto es solo entendible %unto al segundo programa, el del espacio4enciclopedia, centrado en la especi!icidad de los espacios del arte. Es el puro encuentro con la singularidad de las obras. A esto se opone el tercer programa, el programa militante de denuncia de los espacios del arte. En esta instancia se consideran misti!icadoras las virtudes emancipaciones del distanciamiento esttico, una especie de burla a las di!erencias entre arte de elite y cultura popular. Es necesario entonces

trans!ormar el espacio del arte simblicamente donde se desmantele el !uncionamiento del poder. El cuarto programa trata de adaptar los espacios del arte a la perspectiva de una arte sin espacios ni !ormas propios, trans!ormacin del arte como !orma de vida. 0odos estos programas tienen dos puntos en com#n, plantean la relacin obsesiva y elemental entre un a!uera y un adentro y olvidan las maneras en las cuales el distanciamiento esttico se negocia dentro y !uera de ellos, la sub%etivacin esttica 5los aprendiza%es individuales6 y la ob%etivacin esttica 5ligada a la !rontera entre arte y no arte6. En tanto la sub%etivacin esttica encontramos como e%emplo el !enmeno de la )poesa obrera* en >rancia. Este movimiento se inscribe como una recon!iguracin de lo sensible en tanto ruptura de una identidad popular consensuada. &or ob%etivacin esttica se entiende como la trans!erencia de espacios de diversin o entretenimiento al dominio del arte, por e%emplo la cine!ilia se encuentra en la !rontera entre las %erarquas del arte, estableciendo un puente entre la cultura de cine del barrio y de la !ilmoteca. Esto no hace m's que recordarnos que las instituciones mismas pueden !uncionar como espacios de recon!iguracin de la identidad. Este reconocimiento de la institucin como !rontera es ambiguo. +i se siguen anclado a las categoras del arte crtico de ayer 5dentro4!uera, lo alto4lo ba%o6, se estara a%ustando a la visin consensual de una sociedad donde lo heterogneo y el con!licto han cedido lugar a la diversidad y complementariedad. El espacio del arte debe dedicarse no a la coe"istencia sino a la mezcla de las artes que construyen espacios inditos comunes. (edicarse a la produccin de !iccin entendida no como irrealidad sino como dispositivos que prescinden de las relaciones establecidas entre signos e im'genes. As el espacio del arte se con!irma como el espacio de la diversidad pero debe rea!irmar la distancia esttica. as instituciones del arte se encuentran hoy en da, as como los artistas, marcados por el conte"to general de la relacin entre lo com#n y lo di!erente.

CAP#TULO %: Poltica ' Esttica "e lo A ( imo

a categora del anonimato, no es la de una !uerza originaria, sino es el concepto de una distancia o m's bien un concepto-distancia. :o hay un ser annimo, sino deveniresannimos, que son siempre procesos de conversin de una !orma de anonimato en otra. o annimo adquiere consistencia gracias a su misma ausencia. 8n proceso de anonimato caracterstico de la !iccin documental, trans!orma un mutismo y una ausencia en otro mutismo y otra distinta. o annimo es una relacin de tres trminos 5anonimatos6, el anonimato ordinario de una condicin social, el devenir annimo de una sub%etivacin poltica y el devenir-annimo caracterstico de un modo de representacin artstica. 8na sub%etivacin poltica es el proceso mediante el cual aquellos que no tienen nombre se otorgan un nombre colectivo que les sirve para re-nombrar y re-cali!icar una situacin dada. 8n su%eto poltico no es un cuerpo colectivo, es un colectivo de enunciacin y de mani!estacin que identi!ica su causa y su voz con las de cualquiera, con las de todos aquellos que no tienen derecho a hablar. &ensar la relacin entre esttica de la poltica y poltica de la esttica, consiste en pensar la relacin entre la sub%etivacin poltica de lo annimo con el devenir-annimo

caracterstico de la esttica. &ara eso es necesario superar las ideas convencionales sobre la modernidad artstica concebida como reconocimiento del autor. El rgimen esttico del arte no empieza con la consagracin del autor, sino que empieza con la identi!icacin de la !uerza de creacin individual con la e"presin de la vida annima. a obra esttica es aquella que escapa al estatuto !uncional de ilustracin de una !uerza estatal social y o religiosa, aquella que se convierte en la e"presin de cierto mutismo. El proceso de anonimacin no es un simple asunto de e"posicin del arte, sino que concierne a su misma produccin, al estatuto mismo de la obra como devenir-annima. El plano de consistencia de las !ormas de individuacin esttica solo se consigue haciendo e"plotar el plano de consistencia donde los su%etos polticos se de!inen destacando el contorno de los ob%etos comunes. ?olvemos a encontrarnos aqu con el problema planteado a propsito del arte crtico, la esttica tiene su poltica propia que no coincide con la esttica de la poltica m's que en !orma de compromiso precario, aunque solo sea porque esta poltica se encuentra siempre en suspenso entre sus propios contrarios. El vnculo entre esttica y poltica de lo annimo debe entenderse como oposicin a cualquier !orma de substanciacin. o annimo no es el cuerpo colectivo con el que la tradicin revolucionaria ha identi!icado !'cilmente la sub%etivacin poltica. :o es el mundo silencioso de los largos ciclos de la vida material y de las mentalidades populares que los historiadores han opuesto. o annimo no es una sustancia sino un proceso de distanciamiento puesto en cuestin permanentemente. Este proceso est' en %uego en la obra misma. :o se trata #nicamente de que el autor deba eclipsarse para hacer coincidir el esplendor de la obra con la belleza del mudo y el muerto. +e trata tambin de que el mudo contin#e hablando y el muerto se resista a su embalsamamiento. a belleza reside en la ausencia misma de resolucin de la relacin entre dos anonimatos.