MOVIMIENTOS SOCIALES y CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES Graciela Di Marco Nora Goren, Compiladoras re!

acio de Ernes"o Lacla# En prensa

ENTREVISTA A C$ANTAL MOU%%E& E: Hegemona y estrategia socialista, el libro que escribi con Ernesto Laclau ha sido traducido a varios idiomas y ha tenido una enorme influencia en las teoras de Los nuevos movimientos sociales. En Hegemona, intenta reformular la teora mar ista !ara intervenir en discusiones contem!or"neas acerca de la naturale#a de lo !oltico. $odra contarnos un !oco sobre la g%nesis del libro y sus ideas !rinci!ales& Es!ecialmente, qu% rol 'uega la nocin de hegemona en %l& (ouffe: Nosotros tenamos dos objetivos principales cuando escribimos Hegemona y Estrategia )ocialista, que fue publicado por Verso en 1985. Uno era un objetivo poltico, el otro te rico. !l objetivo poltico era reformular el pro"ecto socialista para dar una respuesta a la crisis del pensamiento de i#quierda tanto en sus versiones comunista como social dem crata. !sta crisis, desde nuestro punto de vista, se daba en parte por la importancia creciente de los movimientos sociales que $an ido emer%iendo desde los a&os '(s, " cu"a especificidad ni el mar)ismo ni la social democracia $aban podido apre$ender. !s por eso que nuestro objetivo te rico era desarrollar una perspectiva que nos permitiera comprender la especificidad de los movimientos que no estaban constituidos en t*rminos clasistas " que por lo tanto no podan ser interpretados meramente en clave de la e)plotaci n econ mica. !st+bamos convencidos que esto requera la elaboraci n de una teora de lo poltico. ! intentamos proveer esta teora conju%ando dos apro)imaciones te ricas diferentes: la crtica al esencialismo presente
1

Reali'ada por El(e )a*ner , para S#+r(amp An"+olo*y ,--. /01 a+ora23 propa*anda5

ol4"ica, ro"es"a y

en el !ost*estructuralismo representada por +errida, Lacan, ,oucault ,pero tambi*n en el !ragmatismo -mericano " en .ittgenstein- " en abundantes insi%$ts del concepto de $e%emona de /ramsci. !sta perspectiva te rica a la que a veces se refiere como post. mar)ista tambi*n es conocida como teora del discurso. E: 0u"les son los !rinci!ales conce!tos de su a!ro imacin& (ouffe: las principales cate%oras de nuestra apro)imaci n son, en primer lu%ar el concepto de /anta%onismo0 " en se%undo lu%ar, el de /$e%emona0. !l concepto de anta%onismo es absolutamente central en nuestro pensamiento porque afirma que la ne%atividad es constitutiva " nunca puede ser resuelta. 1a idea de anta%onismo tambi*n revela la e)istencia de conflictos para los cuales no $a" soluci n racional. !sto apunta a un entendimiento del pluralismo que es mu" diferente de un punto de vista liberal. !s un pluralismo que, como el de 1iet#che o (a .eber implica la imposibilidad de la reconciliaci n final de todas las visiones. 1ue%o, en 1a 2aradoja 3emocr+tica ,Verso, 4(((- propuse llamar esta dimensi n irradicable del anta%onismo lo poltico " distin%uirla de otras formas de poltica que se refieren a las pr+cticas que apuntan a or%ani#ar la coe)istencia $umana. !l se%undo concepto importante es el de /$e%emona0. 5nta%onismo " $e%emona son para nosotros los dos conceptos centrales " necesarios para elaborar una teora de lo poltico. !llos est+n relacionados de la si%uiente manera. 2ara pensar en lo poltico " en su siempre presente posibilidad de anta%onismo se requiere reconciliarse con la falta de un fundamento final, " reconocer la dimensi n de la indecibilidad " contin%encia que persiste en todo orden. !n nuestro vocabulario esto tambi*n si%nifica afirmar la naturale#a $e%em nica de todo tipo de orden social. 6ablar de $e%emona si%nifica que todo orden social es una articulaci n contin%ente de relaciones de poder que carecen de un 7ltimo fundamento racional. 1a sociedad es siempre un producto de una serie de pr+cticas que apuntan a crear cierto orden en un conte)to contin%ente. !stas son las pr+cticas que llamamos pr+cticas $e%em nicas. 1as cosas siempre podran ser de otra manera. 8ada orden es el resultado de la e)clusi n de otras posibilidades, es siempre la e)presi n de una particular confi%uraci n de relaciones de poder. !s en este sentido que todo orden es poltico. No podra e)istir sin las relaciones de poder que le dan forma. !ste punto de vista te rico tiene %randes implicancias a nivel de la pra)is poltica. 9e suele decir que la %lobali#aci n neoliberal es un destino que tiene que ser aceptado. :ecuerden cuantas veces ;ar%aret <$atc$er declar : /No $a" alternativa0. =, desafortunadamente, muc$os

social.dem cratas $an aceptado esta visi n " creen que lo 7nico que pueden $acer es administrar este supuesto orden natural de la %lobali#aci n de una manera m+s $umana. 9in embar%o, de acuerdo a nuestro enfoque, es claro que cada orden es un orden poltico que resulta de una particular confi%uraci n $e%em nica de relaciones de poder. !l estado presente de la %lobali#aci n, lejos de ser >natural?, es el resultado de una $e%emona neoliberal " esta estructurada por relaci n de poder especficas. !sto si%nifica que puede ser desafiada " transformada " que $a" opciones disponibles. 8omo puedes ver, este concepto de confi%uraci n $e%em nica es crucial para ima%inar c mo actuar en poltica. :evela que siempre puedes cambiar las cosas polticamente, que siempre puedes intervenir en las relaciones de poder para transformarlas. E: 0u"les son las consecuencias de este enfoque !ara imaginar cu"les son las alternativas a las relaciones de !oder hegemnicas e istentes en la actualidad& (ouffe: 1o importante es primero cuestionar la misma idea de que e)iste un orden natural que es la consecuencia del desarrollo de fuer#as objetivas, sean *stas las fuer#as de producci n, las le"es de la $istoria o el desarrollo del espritu. 2ara usar el slo%an del movimiento anti%lobali#aci n podemos afirmar 2tro mundo es !osible3 !s m+s, de acuerdo a nuestro enfoque, otros mundos son siempre posibles " nunca debemos aceptar que las cosas no pueden ser cambiadas. 9iempre e)isten alternativas que $an sido e)cluidas por la $e%emona dominante " pueden ser actuali#adas. !sto es precisamente lo que una teora de la $e%emona a"uda a comprender. 8ada orden $e%em nico puede ser desafiado por pr+cticas contra $e%em nicas dispuestas a desarticular el orden e)istente para as establecer otra forma de $e%emona. 8omo se%uramente ima%inar+s, una tesis as tiene importantes implicancias para el modo en que ima%inamos los objetivos de una poltica emancipatoria. 9i la luc$a poltica es siempre una confrontaci n entre diferentes pr+cticas $e%em nicas " diversos pro"ectos $e%em nicos, esto implica que no siempre $a" un punto desde el cual uno puede reclamar que tal confrontaci n debe ser evitada porque $emos alcan#ado una democracia perfecta. !s por eso que en Hegemona y Estrategia )ocialista reformulamos el pro"ecto de la i#quierda en t*rminos de una /democracia radical " plural0 e insistimos que esto tiene que ser considerado como un proceso sin fin. 1o que nosotros promovemos es la radicali#aci n de las instituciones democr+ticas e)istentes para $acer los principios de libertad e i%ualdad efectivos en un creciente n7mero de

relaciones sociales. Nuestro objetivos, como se&al* anteriormente, era considerar las demandas de los nuevos movimientos sociales. 2ara nosotros el desafo para la i#quierda era encontrar la forma de articular las nuevas demandas reali#adas por las feministas, los antirracistas, el movimiento %a", el movimiento ambiental con las demandas formuladas en t*rminos de clase. !n relaci n a esto, otro concepto importante en Hegemona y Estrategia )ocialista era la /cadena equivalencial0. !n contra al tipo de separaci n total promovida por al%unos te ricos posmodernos, nosotros ar%umentamos que era necesario para la i#quierda establecer una cadena equivalencial entre todas esas diferentes batallas para que, cuando los trabajadores definieran sus reclamos, puedan tambi*n considerar las demandas de los ne%ros, los inmi%rantes, " las feministas. !sto requiere por supuesto que al momento de definir sus demandas las feministas no s lo lo $icieran en torno a cuestiones de %*nero " que consideraran las demandas de otros %rupos para crear una amplia cadena equivalencial entre luc$as democr+ticas. Nosotros reclamamos que el objetivo de la i#quierda debera ser crear una voluntad colectiva de todas las fuer#as democr+ticas para promover la radicali#aci n de la democracia " establecer una nueva $e%emona. <en%o que destacar otra dimensi n importante de este pro"ecto de democracia radical. 1a idea es romper con la creencia de que, en las sociedades democr+ticas occidentales desarrolladas, para avan#ar $acia una sociedad m+s justa es necesario destruir el orden liberal.democr+tico " crear un nuevo orden desde la nada. 5qu estamos criticamos el modelo tradicional leninista revolucionario " afirmamos que en una democracia plural moderna los cambios democr+ticos profundos pueden ser desarrollados a trav*s de una crtica inmanente a las instituciones e)istentes. !l problema con las sociedades democr+ticas modernas, desde nuestro punto de vista, no son sus principios *tico.polticos de libertad e i%ualdad sino el $ec$o de que esos principios no son puestos en pr+ctica. !s por eso que la estrate%ia de la i#quierda en esas sociedades debe actuar sobre la aplicaci n de estos principios " esto no requiere un quiebre radical sino lo que @ramsci llama una /%uerra de posici n0 que apunta a la creaci n de una nueva $e%emona. E: 0mo !uede esta cadena equivalencial ser !uesta en !r"ctica hoy& 4u% rol tienen los sindicatos o los !artidos !olticos establecidos en esto& (ouffe: 3esafortunadamente la situaci n $o", en t*rminos de la posibilidad de radicali#ar la democracia, es muc$o menos favorable que A( a&os atr+s cuando

escribimos nuestro libro. 1a necesidad de una cadena equivalencial permanece como la tarea crucial para un pro"ecto de i#quierda pero el terreno $a sido transformado profundamente por el neoliberalismo. !n los comien#os de los 8(s el sentido com7n social.dem crata era un fen meno e)tendido. Nosotros fuimos crticos de los defectos de los partidos social dem cratas " promovimos la radicali#aci n de la poltica democr+tica pero nadie ima%in que los avances reali#ados por la social democracia fueran tan fr+%iles. 3esde entonces las cosas $an cambiado dr+sticamente. 5 trav*s de las polticas de :ea%an " <$atc$er el neoliberalismo comen# su marc$a e)itosa " desde entonces $a avan#ado si%nificativamente en el mundo. !n Bn%laterra, el t$atc$erismo lo%r reempla#ar la $e%emona social dem crata e instal una neoliberal que se mantiene a7n $o". Nos encontramos en la actualidad en una situaci n en donde nos vemos obli%ados a defender nuestras instituciones b+sicas del estado de bienestar, que sin embra%o fueron anteriormente criticadas por no ser lo suficientemente democr+ticas. :ecientemente $asta los derec$os civiles que constitu"en el cora# n del orden democr+tico $an sido atacados como resultado de la llamada /%uerra contra el terrorismo0. !n lu%ar de luc$ar por la radicali#aci n de la democracia nos vemos for#ados a luc$ar contra un avance ma"or en la destrucci n de las instituciones democr+ticas fundamentales. Cu* puede $acerseD 3esde mi perspectiva, un frente de todas las fuer#as pro%resistas necesita ser establecido " es necesario que todos los movimientos de la sociedad civil, or%ani#ados por ejemplo alrededor de -ttac o el ,oro )ocial (undial, trabajen juntos con los partidos polticos pro%resistas " con los sindicatos. Una vasta cadena equivalencial es necesaria para establecer mediaciones institucionales necesarias para desafiar el orden $e%em nico. 1o que me preocupa son las resistencias de muc$os movimientos sociales para trabajar junto a instituciones polticas establecidas. =o $e estado involucrada con el movimiento anti%lobali#aci n e importantes sectores dentro de este movimiento tienen una actitud e)tremadamente ne%ativa de las or%ani#aciones establecidas. !st+n influenciados por las ideas de Hardt " 1egri quienes en sus libros /Em!ire " /(ultitude ar%umentan que los movimientos de la sociedad civil deben evitar comprometerse con instituciones polticas. Ven a estas instituciones /molares0 ,t*rmino utili#ado por 3eleu#e " @uattari- como /m+quinas de captura0 " demandan que las luc$as fundamentales tienen lu%ar al nivel /molecular0 de la micropoltica. 3e acuerdo a la perspectiva de 6ardt " Ne%ri, las mismas contradicciones del Bmperio lo llevar+n a su colapso " conducir+n a la multitud $acia la victoria. 3e $ec$o, ellos reproducen, en un vocabulario diferente, el determinismo

mar)ista de la 9e%unda Bnternacional, en el que la contradicci n de las fuer#as de producci n traera el colapso del capitalismo " el triunfo del socialismo. No $acia falta $acer nada, s lo esperar el final del capitalismo. 1a perspectiva del Bmperio es similar E por supuesto adaptado a las nuevas condiciones: es a$ora el trabajo inmaterial el que jue%a un rol central, " no m+s el proletariado sino la multitud el a%ente revolucionario. 2ero es el mismo viejo enfoque determinista. = esta es la ra# n por la cual ellos refutan la idea de que es necesario establecer cualquier forma de unidad poltica entre los diferentes movimientos. 1o que creo que es la pre%unta poltica crucial no es nunca anali#ada por ellos: c mo puede la multitud convertirse en un sujeto polticoD 9i bien reconocen que los movimientos tienen diferentes objetivos no reconocen el c mo articular estas diferencias como problema. 2or cierto desde su perspectiva es precisamente la no conver%encia entre sus batallas lo que los $ace m+s radicales: cada batalla est+ diri%ida directamente al centro virtual del imperio. =o creo que un enfoque as $a tenido una influencia ne%ativa en diversos sectores del movimiento anti%lobali#aci n en tanto los llev a evitar el problema poltico fundamental: c mo or%ani#arse a trav*s de las diferencias para crear una cadena equivalencial entre las distintas batallas. E: -!arte de su crtica al enfoque de Negri y Hardt, en su traba'o reciente ha intentado agudi#ar su !osicin a trav%s de una investigacin crtica de algunas de las teoras de lo !oltico m"s !rominentes que son !ro!uestas !or distintos socilogos o !ensadores !olticos. $uede e !licar el significado de esta investigacin& (ouffe: 3espu*s de escribir Hegemona y Estrategia )ocialista " de $aber se&alado las deficiencias del mar)ismo en el campo de lo poltico, $e querido demostrar que la soluci n no reside en el liberalismo porque *ste tampoco posee una teora de lo poltico. !s por eso que comenc* a discutir diferentes modelos liberales " particularmente el trabajo de 5ohn 6a7ls, el m+s importante en la actualidad. 3esde mi perspectiva, $a" dos ra#ones por las cuales la teora liberal no puede visuali#ar la naturale#a de lo poltico: primero por su racionalismo " se%undo por su individualismo. !l racionalismo junto a la creencia de la e)istencia de reconciliaci n final a trav*s de la ra# n impidieron el reconocimiento de la siempre presente posibilidad del anta%onismo. 2or su parte el individualismo no permiti captar el modo de creaci n de las identidades polticas que siempre son identidades colectivas construidas en la forma de la relaci n

nosotrosFellos. 57n m+s, el racionalismo e individualismo dominante en la teora liberal no permitieron comprender el rol crucial de lo que "o denomino /pasiones0 en la poltica: la dimensi n afectiva que es movili#ada en la creaci n de identidades polticas. <omemos por ejemplo la cuesti n del nacionalismo. !s claro que la importancia del nacionalismo no puede ser comprendida sin apre$ender c mo las identidades colectivas son creadas a trav*s de la movili#aci n de los afectos " deseos. = por supuesto es por eso que el pensamiento liberal $a tenido siempre dificultades en lidiar con sus m7ltiples manifestaciones. 2ara los liberales, todo lo que comprende una dimensi n colectiva es visuali#ado como arcaico, al%o irracional que no puede se%uir e)istiendo en las sociedades modernas. No es para sorprenderse que con estas premisas te ricas se manten%an ajenos a la din+mica de lo poltico. E: 8 es en este conte to que comen# a interesarse en el traba'o de Carl Schmitt& (ouffe: 8iertamente, creo que la crtica que )chmitt $ace del liberalismo fue mu" poderosa. ;e sorprendi ver c mo la crtica del liberalismo presente en su libro. !l 8oncepto de lo 2oltico reali#ada en los a&os 4(s todava resulte pertinente " aplicable a los desarrollos posteriores del pensamiento liberal. !l ar%umenta que el liberalismo no puede captar lo poltico " que cuando trata de $ablar sobre lo poltico utili#a un vocabulario prestado de la economa " la *tica. !sto encaja perfectamente con los dos modelos m+s importantes de poltica democr+tica actualmente dominantes en la teora poltica: el modelo a%re%ativo por un lado, " el modelo deliberativo por el otro. !l modelo a%re%ativo entiende el dominio poltico principalmente en t*rminos econ micos. !s en reacci n a ese modelo que 6a7ls " Habermas desarrollan un modelo alternativo de democracia deliberativa. 2ero el modelo deliberativo utili#a un enfoque *tico o moral para pensar la poltica " tampoco provee una teora de lo poltico. Cuiero destacar, sin embar%o, que si bien coincido con las crticas de )chmitt a las deficiencias del liberalismo, mi objetivo es mu" diferente. ;ientras que )chmitt ve a la democracia pluralista liberal como un r*%imen inviable " se mantiene infle)ible en su posici n de considerar que el liberalismo nie%a la democracia " la democracia nie%a liberalismo, un aspecto central de mi trabajo $a sido proveer un entendimiento de la democracia plural que pueda reintroducir la dimensi n poltica. !s por eso que )chmitt constitu"e un verdadero desafo para m ", como el ttulo de uno de mis artculos lo indica, esto" pensando /con 9c$mitt contra 9c$mitt0. ;i respuesta a 9c$mitt es precisamente el

modelo a%onista de democracia donde distin%o entre anta%onismo " a%onismo. !l modo en el que proced es el si%uiente: comenc* por reconocer junto a 9c$mitt la dimensi n anta% nica de lo poltico, por ejemplo, la permanencia de los conflictos que no pueden tener una soluci n racional. 1a relaci n ami%o.enemi%o supone una ne%aci n que no puede ser superada dial*cticamente. 9in embar%o, este conflicto anta% nico puede adoptar distintas formas. 2uede e)presarse bajo la forma de lo que denominamos anta%onismo propiamente dic$o, esto es, bajo la forma schmittiana de ami%o.enemi%o. 5qu )chmitt tiene ra# n al afirmar que tal anta%onismo no puede ser acomodado dentro de la sociedad poltica "a que puede llevar a la destrucci n de la asociaci n poltica. 2ero tambi*n puede e)presarse de una manera diferente que propon%o llamar /a%onismo0. 1a diferencia es que en el caso de a%onismo no nos enfrentamos a una relaci n ami%o.enemi%o sino a una entre adversarios que reconocen la le%itimidad de las demandas de sus oponentes. 9abiendo que no e)iste una soluci n racional a sus conflictos, los adversarios de todos modos aceptan un set de re%las acorde a lo que sus conflictos ser+n re%ulados. 1o que e)iste entre adversarios es una especie de consenso conflictual: coinciden sobre los principios *tico.polticos que or%ani#an su asociaci n poltica pero no acuerdan sobre sus interpretaciones. 6acer esta distinci n entre anta%onismo " a%onismo me permite, al afirmar la inerradicabilidad del anta%onismo, ima%inar c mo esto no debe llevarnos a ne%ar de manera autom+tica el orden democr+tico plural. 3e $ec$o vo" un poco m+s lejos " afirmo, no s lo que la luc$a a%onista es compatible con la democracia, sino tambi*n que tal luc$a es precisamente lo que constitu"e la especificidad de la poltica democr+tica plural. = es por eso que presento el modelo a%onista de la democracia como una alternativa a los modelos a%re%ativos " deliberativos. 3esde mi punto de vista la ventaja de semejante modelo es que al reconocer el rol de los pasiones en la creaci n de las identidades colectivas provee un mejor entendimiento de las din+micas de la poltica democracia, uno que reconoce la necesidad de ofrecer diferentes formas de identificaci n colectiva alrededor de alternativas claramente definidas. E: +nde visuali#a la diferencia de su traba'o con el conce!to de )ociedad moderna cosmo!olita formulado !or 9lrich :ec; y -nthony /iddens& (ouffe: !s claro que de acuerdo a mi modelo a%onista, la poltica democr+tica necesita ser partisana " es por eso que so" mu" crtica de las visiones de 9lrich :ec; " -nthony

/iddens que ar%umentan que el modelo adversarial de la poltica se $a vuelto obsoleto " que necesitamos pensar m+s all+ de la i#quierda " la derec$a. 2ara m el modelo adversarial es constitutivo de la poltica democr+tica. 2or supuesto que no debemos ima%inar que la oposici n derec$a.i#quierda posee al%7n tipo de contenido esencialista " que esas nociones deben ser redefinidas de acuerdo a diferentes perodos $ist ricos " conte)tos. 1o que est+ verdaderamente en jue%o en la distinci n derec$a.i#quierda es el reconocimiento de la divisi n social " de la e)istencia de conflictos anta% nicos que no pueden ser superados a trav*s de un di+lo%o racional. No es mi intensi n ne%ar que en los 7ltimos a&os $emos estado e)perimentando un creciente desdibujamento de las fronteras entre la i#quierda " la derec$a. 2ero mientras que GecH " @iddens ven esto como un si%no de pro%reso para la democracia, "o esto" convencida que este es una evoluci n que no fue necesaria " que puede ser revertida. 3esde mi perspectiva necesita ser resistida porque puede amena#ar las instituciones democr+ticas. 1a consecuencia de la desaparici n de una diferencia fundamental entre partidos democr+ticos de centro. i#quierda " centro.derec$a es que la %ente est+ perdiendo inter*s en la poltica. 9omos testi%os del preocupante declinamiento de la participaci n poltica en elecciones. 1a ra# n es que la ma"ora de los partidos social democr+ticos se $an despla#ado tanto $acia el centro que son incapaces de ofrecer alternativas al orden $e%em nico e)istente. No es para sorprenderse que la %ente est* perdiendo el inter*s en la poltica. Una vibrante poltica democr+tica precisa ofrecer la posibilidad de tener opciones %enuinas. 1a poltica democr+tica debe ser partisana. 2ara involucrarse en poltica, los ciudadanos necesitan sentir que alternativas verdaderas est+n en jue%o. !l actual desafecto con los partidos democr+ticos es mu" malo para la poltica democr+tica. !n muc$os pases $a conducido al sur%imiento de partidos populistas de derec$a que se $an presentado a si mismos como los 7nicos preocupados en ofrecer alternativas " dar vo# a la %ente abandonada por los partidos m+s establecidos. :ecordemos lo que pas en Irancia en 4((4 en la primera vuelta de las elecciones presidenciales cuando Le $en, el lder del Irente Nacional, sali se%undo " elimin al candidato socialista 1ionel Jospin. 2ara ser $onesta, esto me impact pero no me sorprendi "a vena bromeando durante la campa&a con mis estudiantes que las diferencias entre 0hirac " 5os!in se parecan a las diferencias entre 8oca 8ola " 2epsi 8ola. 2or cierto, Jospin $aba insistido en que su pro%rama no era un pro%rama socialista " como consecuencia muc$a %ente termin no vot+ndolo en la primera vuelta. 2or otro lado, muc$os votantes descontentos fueron motivados a votar por 1e 2en, quien %racias a su e)itosa ret rica dema% %ica lo%r

movili#arlos contra lo que ellos visuali#aban como las elites indiferentes. ;e preocupa muc$o la celebraci n del tipo de poltica de /consenso de centro0 que e)iste en estos das porque siento fuertemente que esta era de la post.poltica esta creando un terreno favorable para el sur%imiento del populismo de derec$a. E: <ambi%n ha llamado la atencin sobre el crecimiento de la tendencia de morali#ar la !oltica al reem!la#ar la o!osicin entre derecha e i#quierda !or otra entre bien y mal. $uede desarrolla esto& (ouffe: 5ntes de responder su pre%unta me %ustara referirme a otra consecuencia de la difusi n de la oposici n entre i#quierda " derec$a. 8uando los partidos democr+ticos no le ofrecen a la %ente la posibilidad de identificarse con identidades polticas colectivas, presenciamos una tendencia de la %ente a buscar otras fuentes de identificaci n colectiva. !sto se $a manifestado por ejemplo en la creciente importancia de formas reli%iosas de identificaci n colectiva, particularmente entre los inmi%rantes musulmanes. ;uc$os estudios sociol %icos en Irancia $an demostrado que la declinaci n del partido comunista $a sido acompa&adoa, especialmente entre trabajadores poco calificados, por un rol creciente de las formas de afiliaci n reli%iosas. 1a reli%i n parece estar reempla#ando los partidos en la satisfacci n de las necesidades de pertenecer a una comunidad al proveer un /nosotros0, una identidad comunitaria. !n otros conte)tos, la ausencia de identificaci n colectiva alrededor de las identidades polticas provistas por la distinci n derec$a.i#quierda puede tambi*n ser reempla#adas por formas de identificaci n re%ionalistas o nacionalistas. !n mi opini n, fen menos de esta naturale#a no son buenos para la democracia porque aquellas identidades no pueden proporcionar el terreno para un debate a%onista. !s por eso que pienso que es un serio error creer que $emos arribado a una etapa donde el individualismo se $a vuelto tan e)tendido que la %ente "a no siente necesidad de identificarse de modo colectivo. NosotrosFellos son constitutivos de la vida social " la poltica democr+tica necesita proveer los discursos, las pr+cticas " las instituciones que permitan que *stos sean construidos polticamente. !ste debera ser el rol de las diferentes concepciones de la ciudadana. Volvamos a$ora a su pre%unta sobre la morali#aci n de la poltica. 1o que $e venido ar%umentando es que, contrariamente a lo que muc$a %ente quiere $acernos creer, la falta de discursos constructores de identidad poltica en t*rminos de i#quierda " de derec$a no $an si%nificado la desaparici n de la necesidad de la distinci n

nosotrosFellos. 9emejante distinci n subsiste, aunque $o" es establecida a trav*s de un vocabulario moral. 2odramos decir que la distinci n entre i#quierda " derec$a $a sido reempla#ada por una entre 6#eno e malo. !sto indica que el modelo adversarial de la poltica todava est+ presente entre nosotros pero la principal diferencia es que a$ora la poltica se desarrolla en el re%istro moral, usando el vocabulario de lo bueno " lo malo para discriminar entre /nosotros, los buenos dem cratas0 " /ellos, los malos0. !sto puede ser visuali#ado por ejemplo en las reacciones al sur%imiento de los partidos populistas de derec$a, donde la condena moral a menudo $a reempla#ado la luc$a de tipo poltica. !n lu%ar de tratar de apre$ender las ra#ones de su *)ito, los partidos democr+ticos /buenos0 se $an autolimitado al demandar el establecimiento de un /cord n sanitario0 para detener el re%reso de lo que ellos ven como /la pla%a marr n0. Ktro ejemplo de esta morali#aci n de la poltica se puede $allar en el presidente @eor%e L. Gus$, que opuso los civili#ados nosotros " los otros b"rbaros. 8onstruir un anta%onismo poltico de este estilo es lo que llamo morali#aci n de la poltica. !sto es al%o que podemos ver en funcionamiento $o" en da en muc$as +reas diferentes: la incapacidad de formular los problemas que enfrenta la sociedad polticamente e ima%inar soluciones polticas a estos problemas nos lleva a enmarcar un creciente n7mero de problemas en t*rminos morales. !sto es por supuesto al%o que no es bueno para la democracia porque cuando los oponentes no son definidos en t*rminos polticos sino morales, no pueden ser visuali#ados como adversarios sino como enemi%os. 8on los malos no $a" debate a%onista posible, ellos deben ser eliminados. E: qu% rol 'uegan los medios en la morali#acin de la !oltica& 1o es la morali#acin de ciertos temas la t!ica forma en que los medios cuentan historias& 1o es acaso que la mayora de las luchas !olticas tienen lugar en los medios o a trav%s de ellos, lo que !odra transformar el car"cter de las mismas luchas !olticas& (ouffe: 2or supuesto que los medios jue%an un rol importante porque ellos constitu"en uno de los terrenos donde tiene lu%ar la construcci n de la subjetividad poltica. 2ero "o creo que es un error visuali#arlos como el principal culpable, acus+ndolos de ser el ori%en de la incapacidad de la i#quierda para actuar polticamente. 1os medios son b+sicamente el espejo de la sociedad. 9i e)istiera un debate a%onstico lo reflejaran. No $a" dudas del $ec$o de que sean muc$os los medios que son controlados por fuer#as liberales es un problema. 9in embar%o, est+n lejos de ser todopoderosos, 8omo el No al

:efer*ndum a la 8onstituci n !uropea " $olandesa demuestra Epases en los que los medios promovieron el 9i., los medios no pueden imponer su punto de vista contra una e)tendida movili#aci n popular. !n lu%ar de deplorar el rol de los medios, la i#quierda debera reconocerlos como el sitio donde debe ser luc$ada la batalla por la $e%emona. 8on el desarrollo de los nuevos medios e)isten muc$as posibilidades para que la %ente interven%a directamente " desarrolle estrate%ias a%onistas. !n esta +rea esto" convencida que muc$o puede aprenderse de las e)periencias del llamado /activismo artstico0. 2or ejemplo en !stados Unidos en los 8(s muc$a %ente vinculada al 5ct Up se comprometi en campa&as sobre el 9B35 usando estrate%ias de marHetin% para e)tender la crtica social. !llos fueron el ori%en de pro"ectos visuales cu"o objetivo era or%ani#ar campa&as para crear conciencia acerca de los problemas polticos vinculados con el 9B35 como el racismo o la $omof bia, " para denunciar el poder de las %randes firmas farmac*uticas. 1a de ellos fue una estrate%ia subversiva de re.apropiaci n de las formas dominantes de comunicaci n. 2or ejemplo, en Nueva =orH el @ran Iur" 8ollective utili# la est*tica publicitaria para transmitir im+%enes " esl %anes con un alto contenido crtico. Uno de sus pro"ectos, el p ster /Gesar no mata0 ,1989- e)$ibido en buses, fue dise&ado como un aviso de :enetton representando A parejas: $etero, lesbiana " %a" compuesta por %ente de diferentes colores con el mensaje: /Gesar no mata. 1a avaricia " la indiferencia, s0. 6o" en da es posible encontrar m+s ejemplos del uso creativo de los medios en las luc$as polticas frente a la $e%emona neo.liberal. Uno particularmente interesante es la de 8es (en con su estrate%ia de /correcci n identitaria0 que consiste al imitar oficiales de or%ani#aciones internacionales o multinacionales, en e)poner el oculto " oscuro lado de sus polticas. :econocer el poder de los medios es tambi*n ser conciente de las muc$as posibilidades de reapropiacion de este poder. 1o que la i#quierda necesita es m+s ima%inaci n en su uso de los medios para as transformarlos en un terreno de confrontaci n a% nica. E: 0uando !iensa en los movimientos !olticos !r"cticos de hoy en da, qu% es lo que ins!ira su traba'o& 4u% ti!o de temas y movimientos resultan interesantes !ara su nocin de lo !oltico& (ouffe: 1a batalla m+s ur%ente para la i#quierda de $o" es ima%inar una alternativa al neo.liberalismo. ;uc$os activistas " te ricos alrededor del mundo est+n comprometidos con semejante tarea, " en al%unos lu%ares como 1atinoam*rica se $an $ec$o %randes

avances en esa direcci n. 9i bien $a" que reconocer la dimensi n %lobal de esa batalla " la necesidad de de vnculos cercanos " formas de solidaridad, esto" convencida que los problemas necesitan ser pensados " atacados diferencialmente acorde a los diferentes conte)tos re%ionales. !sto no supone ne%ar que al%unos problemas como los concernientes a los cambios clim+ticos " el ambiente s lo puedan ser atacados a nivel %lobal, pero creo que es un error insistir s lo en la dimensi n %lobal " ne%ar la e)istencia de una pluralidad de formas de vida. 5qu nuevamente coincido con 9c$mitt en que el mundo es un pluriverso, no un universo. No creo en la e)istencia de una forma sin%ular de democracia que puede proveer la 7nica respuesta le%tima a ser aceptada universalmente. 6a" muc$as maneras en que la idea democr+tica puede ser implementada acorde a diferentes conte)tos. 2ara los que vivimos en !uropa, el punto de partida no puede ser el mismo que para aquellos que viven en otras partes del mundo. No es por pretender ofrecer soluciones %lobales sino por atender los problemas que enfrentan nuestras sociedades que podemos contribuir a la luc$a %eneral por la democracia. !n !uropa $o" nuestra prioridad debe ser revivir la confrontaci n i#quierda.derec$a " crear las condiciones para una democracia a%onista. !sto" convencida que esto s lo puede ser $ec$o a nivel europeo. !s por eso que la dimensi n europea debe estar al centro de la poltica i#quierda.derec$a. 1os diferentes %rupos de i#quierda europeos deben establecer contactos para trabajar juntos por la creaci n de una fuerte !uropa poltica que podra proveer una alternativa a las polticas neo. liberales " ofrecer un modelo societal diferente. ;uc$os de los problemas que enfrentamos $o" en da provienen del $ec$o de que desde el colapso de la Uni n 9ovi*tica vivimos en un mundo unipolar con la no desafiada $e%emona de !stados Unidos que $a tratado de imponer su modelo alrededor del mundo, acusando a todos aquellos que se oponen a este modelo como >enemi%os de la civili#aci n?. 8omo ar%ument* en /9obre lo poltico0 ,:outled%e, 4((5- la ausencia de canales le%timos para resistir la $e%emona americana lo que e)plica el incremento de formas violentas de reacci n que actualmente estamos presenciando. Irente a aquellos que ar%umentan que la soluci n a nuestros predicamentos reside en el establecimiento de una democracia cosmopoltica, que visuali#o como una ilusi n antipoltica, esto" convencida que lo que $ace falta es desarrollar un mundo multipolar. !s por eso que es crucial para !uropa convertirse en una !uropa poltica, un polo re%ional que pueda ju%ar realmente un rol frente a otros polos re%ionales que est+n emer%iendo en pases como 8$ina o Bndia. !)iste en el mundo una demanda real para que !uropa act7e de

manera independiente a los !stados Unidos " ofre#ca lidera#%o en diversas +reas. !s momento que la i#quierda deje de ver a !uropa como el caballo de <ro"a del neoliberalismo " comience a trabajar en la elaboraci n de un pro"ecto europeo de i#quierda. !: @raciasM