Pedagogias

Pedagogias
ESFFL - EFA DC - TAE - 3276
A educao o processo por meio do qual um membro da espcie humana, inacabado, desprovido dos instintos e capacidades que lhe permitiriam sobreviver rapidamente sozinho, se apropria, graas mediao dos adultos, de um patrimnio humano de saberes, prticas, formas subjetivas, obras.
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A educao , assim, um triplo processo de humanizao, de socializao e de singularizao.
A escola existe para formar sujeitos preparados para sobreviver nesta sociedade e, para isso, precisam da cincia, da cultura e da arte, precisam saber coisas, saber resolver dilemas, ter autonomia e responsabilidade, saber dos seus direitos e deveres, construir sua dignidade humana, ter uma auto imagem positiva, desenvolver capacidades cognitivas para apropriar-se criticamente dos benefcios da cincia e da tecnologia em favor do seu trabalho, da sua vida quotidiana, do seu crescimento pessoal.
A pedagogia quer compreender como fatores socioculturais e institucionais atuam nos processos de transformao dos sujeitos mas, tambm, em que condies esses sujeitos aprendem melhor.
As prticas pedaggicas implicam necessariamente decises e aes que envolvem o destino humano das pessoas, requerendo projetos que explicitem a direo e o sentido da ao educativa. Quem se dispuser ao agir pedaggico, estar ciente de que no se pode suprimir da pedagogia o facto de que ela lida com valores, com objetivos polticos, morais e ideolgicos.
As tarefas mais visveis do agir pedaggico podem ser sintetizadas nestes objetivos: a) provimento de mediaes culturais para o desenvolvimento da razo crtica, isto , conhecimento terico-cientfico, capacidades cognitivas e modos de ao; b) desenvolvimento da subjetividade dos alunos e ajuda na construo de sua identidade pessoal e no acolhimento diversidade social e cultural; c) formao para a cidadania e preparao para atuao na realidade.
Caratersticas comuns s teorias pedaggicas modernas

- Acentuao do poder da razo, isto , da atividade racional, cientfica, tecnolgica, enquanto objeto de conhecimento que leva as pessoas a pensarem com autonomia e objetividade, contra todas as formas de ignorncia e arbitrariedade.
- Conhecimentos e modos de ao, deduzidos de uma cultura universal objetiva, precisam ser comunicados s novas geraes e recriados em funo da continuidade dessa cultura. - Os seres humanos possuem uma natureza humana bsica, postulando-se a partir da direitos bsicos universais.
Traos comuns s teorias pedaggicas contemporneas

Relativizao do conhecimento sistematizado, especialmente do poder da cincia, destacando o carter instvel de todo conhecimento, acentuando-se, por outro lado, a ideia dos sujeitos como produtores de conhecimento dentro de sua cultura, capazes de desejo e imaginao, de assumir seu papel de protagonistas na construo da sociedade e do conhecimento.
- Mais do que aprender e aplicar o conhecimento objetivo, os indivduos e a sociedade progridem medida que se empenham em alcanar seus prprios objetivos. - No h cultura dominante, todas as culturas tm valor igual. Os sujeitos devem resistir s formas de homogeneizao e dominao cultural. - preciso procurar critrios de restabelecimento da unidade do conhecimento e das prticas sociais que a modernidade fragmentou, por meio do princpio da integrao, onde os saberes eliminem suas fronteiras e comuniquem-se entre si.
- No h uma natureza humana universal, os sujeitos so construdos socialmente e vo formando sua identidade, de modo a recuperar sua condio de construtores de sua vida pessoal e seu papel transformador, isto , sujeito pessoal e sujeito da sociedade. - Os educadores devem ajudar os estudantes a construrem seus prprios quadros valorativos a partir do contexto de suas prprias culturas, no havendo valores com sentido universal. Os valores a serem cultivados dentro de grupos particulares so a diversidade, a tolerncia, a liberdade, a criatividade, as emoes, a intuio.
QUADRO DAS CORRENTES PEDAGGICAS CONTEMPORNEAS

Correntes
1. Racional-tecnolgica
Modalidades
Ensino de excelncia Ensino Tecnolgico
Construtivismo ps2. Neocognivistas piagetiano Sociologia crtica do currculo Teoria histrico-cultural 3. Sociocrticas Teoria sociocultural Teoria sociocognitiva ESFFL - EFA DC - TAE - 3276 13
Correntes
Modalidades Holismo Teoria da Complexidade Teoria naturalista do conhecimento Ecopedagogia Conhecimento em rede Ps-estrutruralismo Neo-pragmatismo
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4.Holsticas
5. Ps-modernas
A corrente racional tecnolgica

Tambm designada de neotecnicismo e est associada a uma pedagogia a servio da formao para o sistema produtivo. Pressupe a formulao de objetivos e contedos, padres de desempenho, competncias e habilidades com base em critrios cientficos e tcnicos. Esta procura fundamentar-se na racionalidade tcnica e instrumental, visando a desenvolver habilidades e destrezas para formar o tcnico. Metodologicamente, carateriza-se pela introduo de tcnicas mais refinadas de transmisso de conhecimentos incluindo os computadores e os meios de comunicao.
A corrente neocognitivista
O construtivismo, no campo da educao, refere-se a uma teoria em que a aprendizagem humana resultado de uma construo mental realizada pelos sujeitos com base na sua ao sobre o mundo e na interao com os outros. O ser humano tem uma potencialidade para aprender a pensar que pode ser desenvolvida porque a faculdade de pensar no inata e nem provida de fora.
O socioconstrutivismo mantm o papel da ao e da experincia do sujeito no desenvolvimento cognitivo, mas introduz com mais vigor o componente social na aprendizagem, tornando claro o papel determinante das significaes sociais e das interaes sociais na construo de conhecimentos.
O objetivo da abordagem cognitiva procurar novos modelos e referncias para avanar na investigao sobre os processos psicolgicos e a cognio. A partir da psicolingustica, da teoria da comunicao e da ciberntica (cincia dos computadores), surgem duas verses: a psicologia cognitiva, que estuda diretamente o comportamento inteligente de sujeitos humanos, i.e., o ser humano como processador de informaes, e a cincia cognitiva, que aprofunda as analogias entre mente e computador, visando a construo de modelos computacionais para entender a cognio humana.
Teorias sociocrticas
As abordagens socio crticas convergem na conceo de educao como compreenso da realidade para transform-la, visando a construo de novas relaes sociais para superao de desigualdades sociais e econmicas. Em razo disso, considera especialmente os efeitos do currculo oculto e do contexto da ao educativa nos processos de ensino e aprendizagem, inclusive para submeter os contedos a uma anlise ideolgica e poltica.
A teoria curricular crtica questiona como so construdos os saberes escolares, prope analisar o saber particular de cada agrupamento de alunos, porque esse saber expressa certas maneiras de agir, de sentir, falar e ver o mundo. Na viso da Sociologia Crtica no h uma cultura unitria, homognea; a cultura um terreno conflituante onde se enfrentam diferentes concees de vida social e onde emergem a diversidade cultural e a diferena.
O currculo, nesse sentido, tem a ver menos com a seleo e organizao de contedos e mais com as experincias socioculturais que fazem da escola um terreno de luta e de contestao para se criar e produzir cultura. Quando se pensa um currculo, preciso comear captando as significaes que os sujeitos fazem de si mesmos e dos outros atravs da experincia compartilhada de vivncias, abrindo espao para o currculo multicultural, currculo em rede, etc. Na esfera dos sistemas de ensino, leva a polticas de integrao de minorias sociais, tnicas e culturais ao processo de escolarizao, opondo-se definio de currculos nacionais.
Os educadores so representantes legtimos dessa cultura e cabe-lhes ajudar os alunos a internalizarem valores universais, tais como racionalidade, autoconscincia, autonomia, liberdade, seja pela interveno pedaggica direta seja pelo esclarecimento de valores de mbito pessoal.
Na teoria histrico-cultural a aprendizagem resulta da interao sujeito-objeto, em que a ao do sujeito sobre o meio socialmente mediada, atribuindo-se peso significativo cultura e s relaes sociais. A atividade do sujeito supe a ao entre sujeitos, no sentido de uma relao do sujeito com o outro, com seus parceiros.
Mais especificamente, as funes mentais superiores (linguagem, ateno voluntria, memria, abstrao, perceo, capacidade de comparar, diferenciar, etc.) so aes interiorizadas de algo socialmente mediado, a partir da cultura constituda. Esta abordagem est focada na estrutura do funcionamento cognitivo em suas interaes com as mediaes culturais. (Daniels, 2003).
A teoria sociocultural pe nfase na explicao da atividade humana enquanto processo e resultado das vivncias em atividades socioculturais compartilhadas, mais do que nas questes do conhecimento e apropriao da cultura social. Compreende as prticas de aprendizagem como atividade sempre situada em um contexto de cultura, de relaes, de conhecimento.
Na teoria sociocognitiva so postas em relevo as condies culturais e sociais da aprendizagem, visando o desenvolvimento da sociabilidade por meio de processos socioculturais. A questo importante da escola no o funcionamento psquico ou os contedos de ensino, mas a organizao de um ambiente educativo de solidariedade, relaes comunicativas, com base nas experincias cotidianas, nas manifestaes da cultura popular.
A Teoria da ao comunicativa reala no agir pedaggico a ao comunicativa, entendida como interao entre sujeitos por meio do dilogo para se chegar a um entendimento e cooperao entre as pessoas nos seus vrios contextos de existncia. Constitui-se, assim, numa teoria da educao assentada no dilogo e na participao, visando a emancipao dos sujeitos.
Correntes holsticas
O holismo, propriamente dito, do ponto de vista filosfico, compreende a realidade como totalidade, em que as partes integram o todo, partes como unidades que formam todos, numa unidade orgnica. Ter uma viso holstica significa ter o sentido de total, de conjunto, de inteiro (holos, do grego), em que o universo considerado como uma totalidade formada por dimenses interpenetrantes: as pessoas, as comunidades, unidas no meio biofsico. H indistino entre sujeito observador e objeto.
A conscincia de uma totalidade csmica leva os holistas a procurarem um equilbrio dinmico entre o homem e o seu meio biofsico, a convivncia entre as pessoas, a preservao ambiental e a denncia de todas as formas de destruio da natureza, a unio das pessoas e da natureza no todo. O projeto educativo visa consciencializar para o facto de que as pessoas pertencem ao universo e que o desenvolvimento da espcie humana depende de um projeto mundial de preservao da vida.
A educao holstica no rejeita o conhecimento racional e outras formas de conhecimento, mas insiste em considerar a vida como uma totalidade em que o todo se encontra na parte, cada parte um todo, porque o todo est nela. Da que a conscincia da pessoa s pode ser comunitria, ecolgica e csmica.
O pensamento complexo (teoria da complexidade) uma abordagem metodolgica dos fenmenos em que se apreende a complexidade das situaes educativas, em oposio ao pensamento simplificador. A inteligibilidade complexa, ou o pensar mediante a complexidade, significa apreender a totalidade complexa, as inter-relaes das partes, de modo a se travar uma abertura, uma dilogo entre diferentes modelos de anlise, diferentes vises das coisas. Isso leva cooperao interdisciplinar, ao intercmbio de alteridades, mas a busca de inter-relaes no significa ordenar a realidade, organiz-la.
Aplicada pedagogia, o pensamento complexo pressupe a integrao no ato pedaggico de mltiplas dimenses, o que requer o dilogo com vrias orientaes de pensamento, reconhecendo que nenhuma teoria pedaggica capaz, sozinha, de atender s necessidades educativas sociais e individuais.
A teoria naturalista do conhecimento afirma que o conhecimento humano est ligado ao plano biolgico, bioindividual e biossocial. Essa teoria se ope a uma viso mentalista do sujeito e da conscincia, afirmando a mediao corporal dos processos de conhecimento. Nossa conscincia no soberana, no somos donos do nosso destino como pensamos, porque h mediaes auto organizativas da corporeidade individual e das mediaes scio organizativas que escapam de nossas intenes conscientes.
Por isso, segundo Assmann (1996), a pedagogia das certezas e dos saberes pr-fixados deve ser substituda por uma pedagogia da pergunta, do aprimoramento das perguntas e do acesso informao, em suma, por uma pedagogia da complexidade, que saiba trabalhar com conceitos transversteis, abertos para a surpresa e o imprevisto. Todo conhecimento tem uma inscrio corporal e se apoia numa complexa interao sensorial. O conhecimento humano nunca pura operao mental. Toda ativao da inteligncia est entretecida de emoes
A ecopedagogia (icos, do grego, morada, espao habitado), ou paradigma ecolgico, prope a recuperao do sentido humano do espao habitado, abrangendo tanto a dimenso biosfrica quanto as dimenses socioinstitucionais e mentais (Moraes, 2000). Mais especificamente, uma pedagogia que promove a aprendizagem do sentido das coisas a partir da vida quotidiana; no quotidiano que se constri a cultura da sustentabilidade, a cultura que valoriza a vida, que promove o equilbrio dinmico entre seres viventes e no viventes (Gutirrez, 1999).
Os princpios da ecopedagogia acentuam a unidade de tudo o que existe, a inter-relao e auto organizao dos diferentes ecossistemas, o reconhecimento do global e do local na perspetiva de uma cidadania planetria, a centralidade do ser humano no processo educativo e a intersubjetividade, a educao voltada para a vida quotidiana.
O conhecimento em rede defende que este se constri socialmente, no no sentido de assimilao da cultura anteriormente acumulada, mas no sentido de que ele emerge nas aes quotidianas, rompendose com a separao entre conhecimento cientfico e conhecimento quotidiano. H uma vinculao do conhecimento com a prtica social, que se caracteriza pela multiplicidade e complexidade de relaes em meio das quais se criam e se trocam conhecimentos, tecendo redes de conhecimentos entre os sujeitos em interao. O conhecimento surge, portanto, das redes de relaes em que as pessoas compartilham significados.
A escola um espao/tempo de relaes mltiplas entre mltiplos sujeitos com saberes mltiplos, que aprendem/ensinam o tempo todo, mltiplos contedos de mltiplas maneiras (Alves, 2001).
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Correntes ps-modernas
Para os ps-estruturalismo o saber est comprometido com o poder, sendo que essas relaes de poder esto omnipresentes, exercidos nas mais variadas instncias como a famlia, a escola e a sala de aula. Se pode existir uma pedagogia, ela ser desconstrutiva dos discursos, no construtiva. Muda o papel do professor, ele no pode mais ser aquele que forma a conscincia crtica, que manipula as subjetividades dos alunos.
A partir de temas centrais como o poder, a linguagem e a cultura, o ps-estruturalismo discute questes como a identidade/diferena, a subjetividade, os significados e as prticas discursivas, as relaes gnero-raa-etnia-sexualidade, o multiculturalismo, os estudos culturais e os estudos feministas (Silva, 2004). com base em investigaes e anlises ligadas a esses temas que as correntes ps-crticas aparecem nas estratgias pedaggico didticas nas escolas.
O neopragmatismo valoriza no processo educativo as experincias pessoais do indivduo, a interao dialgica numa conversao aberta, contnua, interminvel. No se trata de procurar a verdade estabelecida, mas de criar significados nas interaes dialgicas pessoais e pblicas com os outros, com as histrias e com os textos. Nossa nica fonte de orientao a conversao com nossos companheiros humanos, ela o contexto bsico para compreender o conhecimento.
, pois, pela experincia, pelo dilogo, pela conversao, que os participantes fazem escolhas racionais, que so pessoais, histricas, vinculadas a uma situao concreta. O neopragmatismo prope uma viso de conhecimento e de construo humana em que se supera uma viso individualista, esttica, por outra de carter dialgico, comunicativo, de compartilhamento com os outros, realizada no mundo prtico onde o conhecimento produzido.

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