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Jdhrgang

Heft 1

Janitor > Jail 1992

ZEITSCHRIFT DER QERMANISTEN RUMANIENS

Herausgegeben von der GESELLSCHAFT DER GERMANISTEN RUMANIENS (GGR) (SOCIETATEA GERMANISTILOR DIN ROMANIA/SGR)

IN D1ESEM HEFT : Zum Geleit Goethes 160. Todestag Paul-Celan-Symposion in Bukarest Zum Ableben Alfred Kittners Germanistische Beltrdge Bucher-und Zeitschriftenschau Mitteilungen der ,,Gesellschaft der Germanisten Rumdniens"

Editura N O ES IS

Bucurejti

1. Jahrgang

Heft 1

Januar-Jull 1992

ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS

Herausgegeben von der GESELLSCHAFT DER GERMANISTEN RUMANIENS (GGR) (SOCIETATEA GERMANISTILOR DIN ROMANIA / SGR)

IN DIESEM HEFT: * Zum Geleit * Goethes 160. Todestag * Paul-Celan-Symposion in BuRarest * Zum Ableben Alfred Kittners * Germanistische BeitrSge * Bu'cher- und Zeitschriftenschau * Mitteillungen der "Gesellschaft der Germanisten Rumanians"

Editura NOESIS Bucurefti

Herausgegcben von der GESELLSCHAFT DER GERMANISTEN RUMANIENS (GGR) / SOCIETATEA GERMANISTILOR DIN ROMANIA (SGR) A n s c h r i ft: Sir. PitarMo?! 7-11 7000 Bucuresli 1 Romania / Rumanian

Schrtftteiter: George Gui'j Milsfbsiter dos Helios: Grelo Klasler-Ungureanu, Elisabsta Uarbu, Sperata StSnescu

[Sponsor der Hoftcs: ORION Sri/GmbH Bukarest]

GGR - Bucurcsti 1992

Uecte!!ungen im !n- unc! AusSand nimmt dio OHION Si?/GmbH, Bukarest, Sir. Splaiu! Indepenc'enlci 202 A, 772CEJ Bucuresli 0, Mumanicn (Tel. 38.G7.Q5;'(2.2'?.25; Fax: 400-12 24 25; Telex: 11039) entgegcn.

HergestelH Im Computer-Verfahren durch I C I -Bukarest, 1992

ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS


1. Jahrgang Heft 1 Januar - Junl 1992

Inhait:
ZUM QELEIT (George Gufu, Crete Klaster-Ungureanu)

JCHANN WOLFGANG VON GOETHE -160. TODESTAG


TUDOR VIANU: GOETHE JEAN LtVESCU: DIE FASZINATION DES UNIVERSALEN. ALEXANDER VON HUMI3OLDT UND DIE WEIMARER KLASSIKER STEFANAUGUSTIN DOINAS: FAUST CA 'DISCURS MIXT 9 11 16

PAUL-CELAN-SYMPOSION IN BUKAREST (NOVEMBER 1990)


HORST SCHULLER: PAUL CELAN IM GESPRACH DER GERMANISTEN EWALD RUPRECHT KORN: MOHN IN DER SEINE. REQUIEM FUR PAUL CELAN ANDREI CORBEA: DAS FREMDE IN DER FREMDE. ZUR TYPOLOGIE EINER LITERATUR DES DEUTSCHTUMS IM AUSLAND PETRE SOLOMON: PAUL CELAN UND DER SURREALISMUS PASCU ELEONORA: PAUL CELAN, DICHTER DER VERKUNDIGUNG UND MEDITATION OANA FIRESCU: PROBLEME DER UBERSETZUNG VON GEDICHTEN PAUL CELANS INS RUMANISCHE ELENA LOGHINOVSCHI: CINE A TRADUS ROMANUL LUI LERMONTOV UN EROU AL TIMPULUI NOSTRU'? PAUL CELAN: FRUHE UBERSETZUNGEN (hrsg. v. George Guju) GEORGE GUJU: '...UNO DEM HERZEN TRAUMT EIN ANDRES LAND" /Jessenin/. PAUL CELANS FRUHE UBERSETZUNGEN 20 22 23 27 32 35 39 43 50

DER WOLKENREITER BLEIBT UNTER UNS ZUM ABLEBEN ALFRED KITTNERS (1906 -1991)
GEORGE GUJU: BEGEGNUNGEN MIT ALFRED KITTNER ALFRED KITTNEH -ALFRED MARGUL-SPERBER. DEH BKIEFWECHSEL (1932 -1966). (Hrsg. v. Goorge Guju) 55 58

ZGR STELLTVOR
ANNE LOREIMAINKA: GEDICHTE VASILE V. POENARU: DRIN 73 75

GERMANISTISCHE BEITRAGE
ELENA VIOREL: AUF DEI! SUCHE NACH DEM 'VERLORENEN". RANDBEMERKUNGEN ZUR RUMANISCHEN FASSUNG DER AUTOBIOGRAPHIE CANETTIS SANDA IOANOVICI-MUNTEANU: ' A Q U I S S U B M E R S U S ' . BEMERKUNGEN ZUR STRUKTUR DER STORMSCHEN NOVELLE ELISABETA BARBU : ZUR ROLLE DER VISUELLEN KOMPONENTE DER MUNDLICHEN KOMMUNIKATION IM UNTERRICHT DEUTSCH ALS FREMDSPRACHE. EINE PSYCHOLINGUISTISCHE EXPERIMENTALUNTERSUCHUNG SPERANTA STANESCU: NOMINALE KOMPOSITA IM DEUTSCHEN UND IM RUMANISCHEN 77 83

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BUCHER- UNO ZEITSCHRIFTENSCHAU


* "Nachruf auf die rumaniendeutsche Literatur" (hrsg. v. Wilhelm Solms), Hitzeroth, Marburg 1990 (G. G.) * "Faden ins Nichts gespannt". Deutschsprachige Literatur aus der Bukowina, (Hrsg. Klaus Werner), Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1991 (150 S.) (Q. G.) * 'Dis Bukowina. Studien zu einsr versunkcnen Literalurlandschaff. Hrsg. vdri'Dietmar Goitschnigg und Anton Schv/ob unler Mitarboit von Gerhard Fuchs, francke- Verlag, TCbingeri'lSSO (465 S.) (Gocrge Gutu) * Stade, f/.ichaa!: "Dor Kunig und sein Marr', Buchvorlag Der Morgen, Berlin,4! 970 (Wilncim Iteinar, Student, Deuisch-Englisch, II A) * FCR8CHUNGEN ZUR VOLKS- UND LANDESKUNDE, hercusgegeben vom HGrinanRstadter Forscliungsinsiitui [Or GesellschaftswisRsenschaften dor Rumariischeri Akadarnio, Bd. 54,1-2/1031 (G.G.) * Ki-'JE LiTt-ZRATUn. ZoilsciMi.'t clss Sciiriitstelisrverbandes liumanicns, N'f. 7-0/1900-1031 (G.G,) * SODOSTDEUTSCHE VIERTELJAHRESSLATTER. ZeitscliriR (Or Literatur und Kunst, Geschichto und Zeitgescliiclue. Im Auftrag des Sudostdeutschen Kulturwerks harausgegeben von Hans Borgel und Franz Hutterer, 40. Jahrgang, Foige 4/1991, Munchen. (G. G.) * LITERATUR UNO KRITIK. Gegrundet von Gerliard Fritsch, Rudolf Henz und Paul Kruntorad. Hersusgeber: Karl-Markus GauB, Arno Kelivel; Salzburg, 259/260, Dezember1991 (G.G.) * AKZENTE. Zeitschrift fQr Literatur, herausgegeben von Michael KrQger, Hanser, Heft 6 / Dezember 1991 (G.G.) * FACHDIENST GERMANISTIK. Sprache und Literatur in der Kritik deutschsprachiger Zeitungen, 4/1922,10. Jg. Hrsg. von Dr. Peter Kapitza in Verbindung mit dem Beirat Germanistik beim Deutschen Akademischen Austauschdienst, iudicium Verlag, Munchen (G.G.)

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DIE LESEPROBE
CLAVMUNZBERG: SCHULD. NEUROSE ODER ERKENNTNIS? KLEBRIQKEIT UND BREI UND: DER 13EGRIFF TRIBUNAL FOHRT NIGHT WEITER

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TAGUNGEN, SVMPQSiEN, KOLLOQUSEN, KURSE


* UMBENtCANNTE, BEKANNTE, UNERiCANMTE LITERATUR. DEUTSCHE LITERATUR IN OSTEUROPA", Ruprecht- Karls-Univcrsitat Heidelberg, 10.-11.12.1990 (Gi!a Grut/:!;e-BarabtiK) * "CANETTI G'BERSETZEM", Symposion, vcranstallet von der "Ostorreichischen GeseHschait fQr Literatur", Wisn, 2. - 4. Dezember 1991 (Eicna Vioro!) * 31. INTERNATJONALER DEUTSCHLEHRERKURSUS "SPRACHSYSTEM, SPRACHTATIGKEIT, SPRACHUNTERRICm11 vom 31. Ju!i bis 21. August 1991 in Leipzig (Elisabeta Barbu) * WISSENSCHAFTLICHE JAHRESTAGUNG DER UNIVERSITAT IN SIBIU, 20.-27. Mai 19S2. Bericlit Ober die Beitrago in der Sektion zur Deutschen Sprache und Literatur (Speranfa StSnescu) * "DER GRUPPENPROZESS DEUTSCHER SCHRIFTSTELLER'. KRONSTADT1959, Bukarest, 10. -.13. 6.1992 (G.G.) * DEUTSCH-RUMANISCHER SCHRIFTSTELLER-DIALOG, Bukarest, 3. -6.JunM992(G.G.)

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MITTEILUNGEN der "Gesellschaft der Germanisten Rumaniens"

ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS


Anu!1 / Nr. 1 lanuarle - lunle 1992

Cuprins:
CUVINT INAINTE (George Gu}u, Crete Klaster-Ungurearsu) 7

J.OHANN WOLFGANG VON GOETHE -160 DE ANI DE LA MOAR7EA SA


TUDOR VIANU: GOETHE JEAN LIVESCU: FASCINAJIA UNIVERSALULUI. ALEXANDER VON HUMBOLDT SI CLASICI! DE LA WEIMAR 0 11

STEFAN AUGUSTIN DOINAS: FAUST CA -DISCURS MIXP SIMPOZIONUL "PAUL CELAN", BUCURE$TI (NOIEMBRIE 1990)
HQRST SCHULLER: PAUL CELAN IN DISCUTIA GERMANISTILOR EWALD RUPP.ECHT KORN: MAC IN SENA, RECVIEM PENTRU PAUL CELAN ANDREI CORBEA: A Fl STRAIN INTR-UN MEDIU STRAIN. CU PRIVIRE LA TIPOLOGIA LITERATURII GERMANILOR DINAFARA GERMANIEI PETRE SOLOMON: PAUL CELAN SI SUPRAREALISMUL PASCU ELEONORA: PAUL CELAN, POET AL PREVESTIRILOR SI MEDITATIEI OANA FIRESCU: PROBLEMS ALE TRADUCERII POEZIILOR LUI PAUL CELAN IN ROMANESTE ELENA LOGHINOVSKI: CINE A TRADUS ROMANUL LUI LERMONTOV UN EROU AL TIMPULUI NOSTRU"? PAUL CELAN: TRADUCERI DIN TINERETE (editato de George Gutu) GEOflGE GUTU: "...S! INIMA VISEAZA-O ALTA TARA" /Esenin/. TRADUCERILE DIN TINERETE ALE LUI PAUL CELAN

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CALATORUL NORfLOR RAMINE PRSNTRE NQl LA MOARTEA LU! ALFRED KITTNER (130G 1991)
GEORGE GUTU: INTILNIR! CU ALFRED KITTNER ALFRED KITTNER - ALFRED MARGUL-SPERBER. Corespondents. 1S32 - 1966 (ccliUUft si aclnotata do George Gu{u) 55 58

Z G H VA PROPUNE
ANNE LOREL MAINKA. POEZI! VASILE V. POENARU. fNLAUNTRU 73 75

CONTRIBUTI! DE GERMANISTICA
ELENA VIOREL: IN CAUTAREA A 'CEEA CE S-A PIERDUT". INSEMNARI PE MARGINEA VARIANTEI IN LIMBA ROMANA A AUTOBIOGRAFIEI LUI CANETTI SANDA IOANOVICI-MUNTEANU: "AQUIS SUBMERSUS". REFLECTII CU PRIVIRE LA STRUCTURA NUVELEI LUI STORM ELISABETA BARBU: DESPRE ROLUL COMPONENTEI VIZUALE A COMUNICARII ORALE IN PREDAREA LIMBII GERMANE CA LIMBA STRAlNA. CERCETARE PSIHOLIONGVISTICA EXPERIMENTALA SPERANJA STANESCU: COMPOZITII NOMINALE IN GERMANA SI ROMANA 77 83

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REVISTA CARJILOR ?/ REVISTELOR


* "Necrolog pentru literatura de expresie germana din Romaania", edijie de Wihelm Solms, H'rtzeroth, Marburg 1990 (G.G.) * "Fire fntinse p?na-n neant'. Literatura de limba germana din Bucovina', edijie de Klaus Werner, Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1991 (G.G.) * "Bucovina. Studii referitoare la un peisaj literar scufundat", editie de Dietmar Goltschnigg si Anton Schvvob, francke-Verlag, TQbingen 1990 (G.G.) * Michael Stade: "Regele si nebunul sSu", roman, Buchverlag Der Morgen, Berlin 41978 (Wilhelm Reiner) * 'FORSCHUNGEN ZUR VOLKS- UNO LANDESKUNDE" (Cercetari de etnografie si civilizatie), 1-2M991 (G.G.) * "NEUE LITERMTUR" (Bucuresti), 7-8/1990-91 (G.G.) * "SUDOSTDEUTSCHE VIERTEUAHRESBLATTER1 (Foi trimestriale ale germanilor din sud-estul european), 4/1991 (G.G.) * "LITERATUR UNO KRITIIC (Viena), 259-260/1991 (G.G.) * 'AKZENTE" (MQnchen), 6/1991 (G.G.) * 'FACHDIENST GERMANISTIK" (Stiri din domeniul germanisticii; MQnchen), 4/1992 (G.G.) 97 98 99 102 102 103 104 105 106 107

PENTRU LECTURA DUMNEAVOASTRA


OLAF MUNZBERG: VINOVAjlA. NEVRICALE SAU EFORT DE CUNOASTERE?... 108

SESIUNI, SIMPOZIOANE, COLOCVII, CURSURI


* "LITERATURA NECUNOSCUTA, CUNOSCUTA, NE-RECUNOSCUTA. LITERATURA GERMANA DIN EUROPA RASARITEANA", Heidelberg, 10 -11.12.1990 (Ella GrutzkeBarabas) * TRADUCINDU-L PE CANETTT, Viena, 2-4.12.1991 (Elena Viorel) * "SISTEMUL LINGVISTIC, VORBIREA SI PREDAREA LIMBILOR STRAlNE", Leipzig, 31. 7. - 21. 8.1991 (Elisabeta Barbu) * SESIUNEA STIINTIFICA ANUALA A UNIVERSITATII DIN SIBIU, 20 - 27. 5. 1992. Relatare de la Secfia Limba si literatura germanS (Speranfa Stanescu) * DIALOG INTRE SCRIITORI ROMANI SI GERMAN!, Bucuresti, 3 - 6 iunie 1992 (G. G.) * "PROCESUL LOTULUI DE SCRIITORI GERMAN!. BRASOV 1959". COLEGI ROMANI SI GERMAN! PE URMELE UNEIISTORIIIGNORATE", Bucuresti, 10 -13.6.1992 (G.G.) 110 110 111 112 113 113

DE LA "SOCIETATEA GERMANI$TILOR DIN ROMANIA" - Comunicari 114

ZGR-1/1992 Zum Gelelt


Das erste von der 'Societatea Germanistilor Roman? (Gesellschaft der RumSnischen Germanisten) herausgegebene Heft der REVISTA GERMANISTILOR ROMANI (RGR) trug ein aufschluBreichesDatum: den 22. MSrz 1932. Die ganzs zivilisicrte Welt beging damals feierlich den 10G. Todcstsg des groOen Weimsrcr Olympikers. Mil diesem Goethe-Heft riefen die rumSnischen Gormanisten ihre cigene Fachzeitschrift ins Loben, die zum sllgemcinen geistig- kullureHen Aufschwung der Zwischenkriegszeii ihren nicht unbedcutendon Beilrag leistete. Ihro germanlslischen BeitrSge fOglen sich in die wcrtvollen Lcis'.ungen der Germanistik HumSniens, zu dor zahlreicho hsrvorragende Verifier der in RumSnien lebenden Deutschen gerechnet werden durften, harmonisch und eigSnzend ein. Juhrelanq sollte die REVISTA GERMANISTILOI1 ROMANI die klangvollsten Namen der rumSnischen Germanistik um siech scharen. Ebenso wie die moisten rumSniendeutschen Veroffentlichungen wirkte sie in wesentlichem MaBe kulturvermittelnd. Im Wirrwarr ideologisclier und kriegerischer Auseinandersetzungen Anfang der 40er Jahre stellte die RGR ihr Erscheinen ein. Die omindse 'Kollektivschuld* sollte nicht nur den in RumSnien lebenden Deutschen, sondem auch rumSnischen Intellektuellen, die unter dem kathartischen EinfluB der deutschen Kultur aufgewachsen und ausgereift waren, unvorstellbares undnie wiedergutzumachendes Leid zufOgen - der Fall Lucian Blagas sci hier als paradigmatisches Beispiel angefuhrt. So daB alle Versuche rumanischer Germanisten, einen eigenen Verband und eine eigene Zeitschrift ins Lebenzu mfen, auftaube Ohren gestoBen sind. AHein Slawisten und Romanis'en wurde dieses Recht eingersumt. Sporadisch konnte man germsnistische BeitrSge in einigen mmSnischen sowie in mmSniendeutschen PubHkationen unterbringen. Mil dam schmerzhsKen Exodus rumanischer, vor allem abor in RumSnien aufgewachsener hervorragender deutscher Germanisten drchte (auch) der rumSnischsn Germanislik Ende dorachtziger Jahre ein klaglicher Zussmmsnbruch. Die hier Beharrendcn und das wenig Obriggobliebene Bewahrenden sahen sich mit zunehmenden Schwierigkeilcn konfrontiert, doch von einem Tod der Germanistik in RumSnien konnto man immer noch nicht sprechen. Man schtipfte Mut und Hoffnung aus der tiefon Oberzeugung, daBjener absurde Zustand konjunlfturbedingt und nicht von ewiger Dauersei. Im Dezember 1989 nahm das rumSnische Volk endlich seine 'Portion Freiheif und brach endgultig mit der absurdesten Diktatur seiner jahrtausendealten Geschichte. Am 24. Marz 1990 kamen zahlreiche Germanisten nach Bukarest, um uber eine geregelte Form des beruflichen, wissenschaftlich- kulturellen Zusammenwirkens alter germanistisch

Cuvint fnainte
Primul numSr al REVISTEI GERMANISTILOR ROMANI (RGR) editatS de 'Societatea Germanistilor Roman!" purta odatS memorabilS: 22 marie 1932. fntreaga lume civilizata comemora fn cadru festiv o sutS de sni de la moartea marelui geniu de la Weimar. Prin acest numSr dedicat lui Goethe germanistii romani isi inaugurau propria lorrevislS c/e spec'iaHtste care'avea sa-si aducS o contribute substantiate la inflorirea generala a vietii spiriiusle si cuHurslo inperioada interbelicS fn taranoastra. Contributia ei a impulsionat dezvoltarea gormanislicli fn Rom&nia, completfnd fericit aponul valoros cl multor concetSteni de origine germana" care su dat slrSlucire ger'manislicii din tara noaslrS. Ani de-ti ifndul, REVISTA GERMANlSTILpR ROMANI a adunat fn paginile sale cele mai p'restigioase nume ale germanisticii romanesti. Asemeni majoritSlii revistelor de limba germana din Rom&nia, RGR si-a adus si ea o contribute apreciabilS la eforturile de cunoastere reciprocS a diferitelor culturi si mentalitStl de pe plaiurile noastre. fn vflloarea controverselor ideologice si a evenimentelor belicoase de la fnceputul deceniului al patrulea, RGR si-a fncetat aparitia. Asa-zisa "vina colectivS* ave'a sS aduca sufer'inte si prejudicii ireparabile nu numai germanilor briginari si trSitori fn Romania, ci si multor intelectuali romani care se formaserd sub influenza beneficS a culturii germane (si nu numai), cazul lui Lucian Blaga fiind fn acest sens de o tristS notorietate. Astfel fncft toate fncercSrile germanistilor romani de a-si crea o organizajie profesionalS proprie si o revistS de specialitate au fost respinse sistematic. Doar slavistii si romanistii au putut profita de un asemenea drept. Conlributlils de germanisticS n-aupulut fi publicate decft fn mod sporadic fn publicatii romanesti sau fn cfteva publicatii de limbS germana din tara noaslrS. Prin exodul dureros al unor germanisti romdni, dsr mai ales al unor excelenli colegi de origine germsnS, gerrnanistica romanH era (si ea) pfnditX, la finelo deceniului al optulea, de un dezas'lru zprospo total. Cei ce se fncapatinau sS r3mfn3 in tarS si sS pastreze putinul care mai puluse !i saivxt, aveau de fnfrunlat dificultSli croscfnde, dar cu tozte acestea nu se pulea vorbi fncS de un deces si germanisticii romanesti. Curajul si speranta isi IrSgeau seva din comlngerea profundS ca acea stare de absurditate nu era decit ceva conjunclural, imposibil sS dureze la infinit. fn decembrie 1989, poporulroman si-a luat, fn fine, *por\ia de libertats", punfnd capat odata pentru totdeauna celei mai absurde dictaturi din milenara sa istorie. La 24 martie 1990, numerosi germanisti din Romania s-au intrunit la Bucuresti pentru a dezbate problemele legate de crearea u'nui cadru organizat de desfSsurare a colaborSrii pe linie profesionalS si cultural-stiintificS fntre toti cei care s-au specializat, prin studii superioare, fn'domeniul germanisticii. Astfel s-a ajuns la crearea SOCIETATII

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ausgebildeten Krafte unseres Landes zu beraten. So wurde die SOCIETATEA GERMANISTILOR DIN ROMANIA - SGR (GESELLSCHAFT DER GERMANISTEN RUMANIENS - GGR) gegrOndet. Sie nahm sich grundsatzlich vor, einerseits an ehrwurdige Trad/t/onen unserer VorgSnger (so auch anjene der SOCIETATEA GERMANISTILOR ROMANI und ihrer Zeitschrift) anzuknOpfen und ihre beachtenswerten Bemuhungen fortzusetzen, andererseits den stets anwachsenden Forderungen unserer Zeit in der germanistischen Forschung und Ausbildung gerecht zu werden. Das Hauptaugenmerk wurde vorerst auf die organisatorisc' : Tatigkeit gerichtet. Esv/urden Zweigstellen unserer Gesellschaft in Temesvar, Jassy, Consfan/a, Klausenburg, Pitesti und Bukarest gegrOndet. Zum 70. Geburts- und 20. fodestag Paul Celans wurde 1990 ein Symposion veranstaltet, ein weiteres, Oskar Walter Cisek gewidmet, soil im November 1992 stattfinden. Die 'Internationale Verelnigung fur Germanische Sprach- und Literalurwissenschaff (IVG) vermerkt in einem ihrer MitteilungsblStter die Grundung der GGR. AuslSndische Germanisten und Freunde Rumaniens begruBten die Grundung unseres Fachverbandes. Mil der Verdffentiichung des vorliegenden ersten Heftes der ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS, die vorerst wegen ungeheuerer materieller Schwierigkeiten zweimal im Jahr erscheinen soil, tun die Germanisten unseres Landes einen weiteren Schrittzur Verwirklichung ihrer sinnvollen Tatigkeit. Mit dem Inhalt dieses ersten Heftes so/ten aufschluBreicheAkzente gesetzt werden, denn damit gedenken wir - durch das Erscheinen dieses Heftes selbst- des 60. Geburtstages derREVlSTA GERMANISTILOR ROMANI (1932), des 160. Todestages Goethes (1832), und - durch BeMge - des bedeutendsten aus Rumanien stammenden deutschsprachigen Lyrikers Paul Celan (7920 -1970) und des unlangst von uns geschiedenen Bukowiner Lyrikers Alfred Kfttner (1907-1991). Forschungsbeitrage von Germanisten aus Rumanien sowie eine reichhaltige Palette von germanistichen Informationen (darunter eine BOcher- und Zeitschriftenschau) runden das vom ersten Heft gebotene Bild ab. Wir rufen an dieser Stelle alle in Rumanien lebenden und alle aus RumSnien stammenden Germanisten, alle Freunde Rumaniens und der interkulturellen Germanistik sowie der vergleichenden Sprach- und Literaturwissenschaft auf, von dieser Veroffentlichungsmdglichkeit Gebrauch zu machen. Eine besondere Aufmerksamkeit wollen wir der Tatigkeit der Deutschlehrer widmen, die hiermit gebeten werden, bei der inhaltlichen Gestaltung unserer Zeitschrift mitzumachen. Denn die ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS will BrQcken schlagen und dabei den rumSnischen Germanisten (Forschem und LehrkrSften) eine wirksame Informationsquelle sein. GEORGE GUTU CRETE KLASTER-UNGUREANU

ZGR-1/1992
GERMANISTILOR DIN ROMANIA - SGR (GESELLSCHAFT DER GERMANISTEN RUMANIENS - GGR) care si-aupropus, pedeo pane, sa continue nobilele traditii ale fnaintasilor nostri, inclusiv ale SOCIETAJII GERMANISTILOR ROMANI si ate reviste/ acesfe/a, s;, pe de alta parte, sa ajute ca cercefarea germanisticS si procesul de predare/fnvStare a limbii germane sd tina pas cu nolle cerinjedin acest domeniu. Atenp'a principals a SGR a fost acordata, mai fntii, consolidSrii cadrului organizatoric. Au fost create filiale ale societStii noastre in Timisoara, lasi, Constanta, Bucuresti, Cluj si Pitesti. Cuocazia aniversarii a 70 de 'ani de la nasterea si comemorarii. totodata, a 20 de ani de la moartea poetului Paul Celan, SGR a organize! un simpozion international, un a/ft// urmfnd sd aiba toe anul acesta, ih luna noiembrie, fiind dedicat contributiei lui Oskar Walter Cisek la dezvoltarea literaturii de 'expresie germanS din Romania. "Uniunea Internationals a oamenilorde stiintS din domeniu! Germanisiicii' (IVG) a facut cunbscutS, fntr-una din circularele sale, crearea SGR, fn timp ce germanisti siprieteni ai RomSniei din strSinState au salutat aparitia 'SocietStii Germanistilor din Romania'. Publicind acest prin numar din ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS (ZGR) care, datoritS enormelor dificultSfi financiare, urmeazS sS apara probabil de doua or/pe an, germanistii din \ara noastrS fac fncS un pas fn oV'recf/a desfSsurSrii unei activitSti generoase. MarcSm, prin aceasta apan'lie, 60 de ani de la nasterea REVISTEI GERMANISTILOR ROMANI Tn anul 1932. Confinutuf primului numar marcheazS trecerea a 160 de ani de la moartea lui Goethe (1832), reda dezbaterile de la simpozionul dedicat lui Paul Celan (1920 -1970) si evidentiazS personalitatea celui care a fost omul si poetul bucovinean Alfred Ktttner. De asemenea, acest prim numSrmai confine o serie de studii de germanisticS, informatii din domeniul editorial si publicistic. ProfitSm de aceastS ocazie pentru a adresa un ape/ tuturor germanistilor care activeazS fn sau sfnt originari din Romania, tuturor prietenilor Romaniei, ai germanisticii interculturale, ai comparatJsticii lingvistice si literare sS se considere invitatii nostri fn realizarea acestei reviste, rugfndu-isS ne onoreze cu prezenta prestigioaselor lor nume fn paginile ei. O atentie deosebitS dorim sS o acordSm activitStii de pre'dare/fnvSfare a limbii germane fn scolile noastre de toate gradele. fn acest sens, apeISm la toti colegii nostri, romani si strSini, de a face din ZEITSCHRIFT DER GERMANISTEN RUMANIENS o tribunS de dezbatere a tuturor aspectelor legate de activitatea lor fn acest domeniu. Apelul nostru Ti vizeazS, deci, fn mod deosebit. Prin tot ce va face, revista noastrS va cauta sa creeze punti de legSturS, constituind pentru germanistii'din Romania (cercetStori si cadre didactice) o eficientS sursS de Informafie. GEORGE GUTU, GRETE KLASTER-UNGUREANU

ZGR-1/1992

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE 760. TODESTAG


GOETHE
TUDOR VIAMU

(...) Wenr, man die Begebenheiten in Goethes Leben und seine Hauptenwicklungsetappen untersucht, so mu(3 man feststelien, daB sein eigenes Leben einss der becleutendslen Werke dieses Dichters und Denkers war. (...) Gcethes Leben war eine stanc'ige Bearbeitung von Elementen seiner SuBeren und inneren Welt. Sein Leben war ein Wetk. Indem Goethe iiber sich selbst erzahlte und so viele Aspekte seiner Biographie in seine Werke aufnahm, ermo"glichte er uns zu erfahren, wie er selbst allmahlich gewachsen ist und letzten Endes den hochsten Sinn seines Daseins entdeckt hat. Als Kind und als Erwachsener entnahm er den Landschaften und Begebenheiten seiner Zeit Aspekte, die bei der Herausbildung seiner schriftstellerischen PersSnlichkeit und seines Werkes eine entscheidende Rolle spielten. Jedes von ihm vernommene Wort, jede von ihm erlebte Situation, jeder Mensch, dem er begegnete, tauchen manchmal Jahrzehnte spater - in seiner Erinnerung auf und verhelfen ihm zu einer Erkenntnis, zu einem dichterischen Bild. Goethe machle tiefgreifende Erfahrungen, die er einsetzte, um sein Leben vorbildlich und sein Werk schbpferisch zu gestalten. Das Gedachtnis des Schriftstellers bowahrte seine ganze Vergangenheit auf, die fur ihn keinen toten Winkel, sondern eine anpassungsfahige Energie darstelll. Und geracle das ist der Grund dafur, daB sich jeder Aspekt des Goetheschon Werkes autobiographisch aufschlieRen laBt. Leben und Werk gehoren bei ihm nahllos zusammen und bilden eine untrennbare Einheit. Ohne seine vielen Liebeserlebnisse, Freuden und Leiden kann seine Lyrik nicht veistanden werden. Goethe war kein Dichter, der sich bestimmten Themen zuwandte, da sein lyrisches Schaffen dem unmittelbaren Erlebnis entspringt. "Die bedeutendston Gedichte' - sagte er einmal - "sind Gelegenheitsgedichte." Sowoh! in seinen Liedern als auch in den langeren Gedichten Goethes findet man keine Spur von Beredtsamkeit, kein sinnloses Spiel der Phantasie, sondern das standige Wirken eines ganzen lebendigen Menschen mit all seinen Empfindungen in jenem Moment, da er zur Feder greift. UnQbertroffen sind Aufrichtigkeit und Spontaneitat

der Goetheschen Lyrik. Ob im Drama, ob im Roman oder in der idyllischen und phiiosophischen Dichtung - iiberall macht sich diese enge Verbindung mit dem Er-lebten bemerkbar. Bei jedem seiner Werko stelien wir uns die Frage, welchen Lebensumstanden es entsprungen sei, welche pers6nliche Fragen Goethes es zu I6sen vermochle. Beim Schreiben des Werther-Romans befreit er sich von der erdruckenden Last einer unglucklichen Liebe. Iphlgenle ist Ausdruck seines Strebens nach Ruhe und Geborgenheit. Torquato Tasso ist das Ergebnis seiner Auseinandersetzung mit dem kleinen absolutistischen Fursten von Weimar. Doch der Zusammenhang von Leben und Werk wird vor allerm in Faust am deutlichsten artikuliert. Der Dichter benOtigte mehr als sechzig Jahre, um diese breitangelegte Dichtung, das bedeutendste von all seinen Werken, zu schaffen. Die lange Entstehungszeit von Faust erklart sich durch das Bedurfnis des Dichters zu er-leben, Erfahrungen zu sammeln, in seinem Innern den tieferen Sinn seiner eigenen Botschaft zu begreifen, bsvor er die L6sung eines Konfliktes fand, der bereits in seinen schriftstellerischen AnfSngen deuliich umrissen war. Wir saglcn aber, daB nicht nur Goethes Werk mit alien seinen Aspekten dem Leben des Schopfers zu verdanken ist, sondern daB auch dieses sein Leben als Werk angesehen werden kann. Goethe hat das Leben in vollen Zugen genossen, mit einer Inlensitat, deren zu jener Zeit nur noch Byron fahig war, dem Goethe seine standige Bewunderung entgegenbrachte. Ein Mensch, mit dem er ein freundschaftliches Verhaltnis anknupft, eine geliebte Frau, eine neue Lebenssituation verholfen ihm zu neuen Erfahrungen, die er mil unvergleichlicher Heftigkeit und bis zur letzten Konsequenz erlebt. Die Freundschaft hat im ganzen Leben Goethes eine entscheidende Rolle gespielt. Behrisch in Leipzig, Herder in StraBburg, Merck und Jacob! in der vorweimarischen Zeit, Schiller in Weimar und viele andere PersOnlichkeiten, denen er begegnete und die er schatzte, gingen mit ihm Bindungen ein, die ihn mit ungeheuerer Kraft stets nicht nur verSndert, sondern bereichert und gelautert haben.

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Liebeserlebnisse haben sich ebenfalls mlt ungeheuerer Heftigkeit seiner bemSchtigt, ja ihn manchmal bis zur auBersten Grenze der moralischen Belastbarkeit erschuttert. Klein ist die Zahl jener Menschen, die vielleicht ieidenschaftlicher geliebt Oder heftiger gelitten haben, als es darum ging, die Ketten der Liebe abzuschutteln. Aus einmaligen Situationen, da er ein neues Gesicht der Welt, der Natur Oder der Kultur entdeckte, gewann er stets all das, was seine Seele anzusprechen vermochte und ihm der Vollendung einen Schritt naher brachte. Der Besuch der Dresdener Gemaitiegalerie, die Erforschung des StraBburger Munsters, die Bergwanderungen in den Schweizerischen Alpen, die Italien-Reise - das alles sind Stationen seiner ununterbrochenen Aufv/artsentwicklung. Wenn er litt Oder enttauscht wurde, nahm sein Leid krankhafte Zuge an. In seiner fruhesten Jugend brach er zusammen, als er in Frankfurt von Grete Abschied nehmen muBte. Aus Leipzig kehrte er in einem prekaren Gesundheitszustand und seelisch verwustet zuruck, nachdem er in seinen ersten Studienjahren MiBerfolge geerntet hatte und in seiner Liebe zu Kathchen enttauscht worden war. Nach der Liebesgeschichte rnit Charlotte Buff iiebaugelte er sogar mrt dem Selbstmord. Doch er vermochte sich in letzter Minute noch zu retten, Verzicht zu leisten oder eine Beziehung abzubrechen, indem er sich selbst oder auch den anderen Gewalt antat. Sobald er einen Tiefpunkt erreichte, setzten die ROckkehr zum Leben, die Wiederherstellung, das Sich-Wieder-Aufrichten an. Das RegenerationsvermOgen dieses Dichters ruft die hOchste Verwunderung hervor. Ebenso wie Faust, der die Osterglocken lauten hort oder nach dem tragischen Ende Gretchens aus tiefem Schlaf geheilt wiedererwacht, fuhlte Goethe die wohltuende Kraft des wiederkehrenden Lebens, der erneut zunehmenden Energien, des neugewonnenen Vertrauens rn die Welt und den Menschen. Wenn die Kurve seiner regenerierten Krafte wieder den hOchsten Punkt erreichte, wenn der Puls des Lebens am stdrksten und vollsten schlug, ging Goethes Lied wie ein Jubel mit einer

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solchen Lebensfreude hervor, wie sie In der WettlKeratur selten ihresgleichen hat. Ebenso wie der Mensch, der den tiefsten Schmerz empfunden hat, erlebte der Dichter auch die hdchste Freude. Er war also ein "Mensch", wie ihn Napoleon einmal nannte, ein Mensch im vollsten Sinne des Wortes. Er erlebte in seinem Leben alles: Fall und Aufstieg. Dante hatte ihn nie fur den Hdllenkreis der Lauwarmen und Gleichgultigen bestimmen kdnnen. (...) Er wollte auch ein Deutscher werden, und daher ruhrt sein Bedurfnis nach standigem Ortswechsel, sein Bedurfnis, in einem stets anderen Teil Deutschlands Wurzeln zu schlagen. Gotz von Berlichingen fuhrt uns ins Frankenland und nach Bayern. Faust ist ein sachsischer Held. Wilhelm Meisters Wanderungen fuhren ihn durch die verschiedensten deutschen Landschaften. Goethe war ein Deutscher, doch keinesfalls ein chauvinistischer Deutscher. Bei ihm ist keine Spur von Enge, billiger Abkapselung oder von HaB im engen Horizont seines eigenen Landes anzutreffen. Das Vaterland ist fur ihn der Ort, von dem aus er die Welt betrachtet. (...) Sein offensichtliches Streben besteht darin, den Menschen in seiner Totalitat zu erfassen. In dieser Hinsicht setzt er die beste Tradition der Renaissance fort. Er ist ein uomo unlversale in dem Sinne des Wortes, den die Italiener der Renaissance-ZeK gestiftet hatten. Da sein Horizont in bezug auf Verdienste und Tatigkert anderer Nationen von jeglicher Art von Einseitigkeit frei ist, gilt sein Interesse alien Erscheinungsformen des menschlichen Geistes, wobei er all den Bestrebungen dieser Nationen beipflichtet. Goethe ist Dichter, Denker, Naturwissenschaftler und - in manchen Momenten - bildender Kunstler. Seit Leonardo da Vinci hatte die Kultur der Welt keine solch komplexe PersOnlichkeit mehr hervorgebracht. (...) /Aus: Tudor Vianu, Goethe, Editura pentru Literature, Bucuresti 1962, S. 36 - 42/ Deutsch von George Guju

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DIE FASZINATION DES UNIVERSALEN. ALEXANDER VON HUMBOLDT UND DIE WEIMARER KLASSIKER
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JEANLIVESCU

Als hervorragende Personlichkeit seiner Zeit war Alexander von Humboldt Vertreter einer wissenschaftlichen Richtung, die darum bemGht war, das materielle und geistige Leben der Menschheit zu erforschen, um ihr Wesen und ihre Entwicklung aufzuschlieGen. Aus einer geradezu angeboronen Neigung widmete or sich der Erforschung der Natur sowie des Menschen und seines Lebens auf dem Woge unmiltelbarer Anschauung: seine Reisen jenseits des Atlantik unternahm er nicht elwa im Dienste staallicheuropaischer Inieressen, sondern um die Neue Welt kennenzulernen. Als aufmerksamer und grundlicher Beobachter der Natur entdeckte er mil Freude die herrliche, farbenprachtige Landschaft der Tropen sowie jene harte, von dunner Lufl umnullte Landschaft der Anden. Mil ahnlicher Begeisterung lernte er spater die Steppe kennen. Aufgrund seiner Forschungsergebnisse schuf er ein umfassendes wissenschaftliches Werk, das sich durch begriffliche Prazision und ansprechende Metaphorik auszeichnet. Es vermag deshalb Klima, Fauna und Flora der jeweiligen Landschaft anschaulich zu vermitteln. Seine geographischen Forschungen konzen- trieren sich auf die Flora, doch sie gehen uber das rein fachliche Interesse weit hinaus: herangezogen werden dabei geologische, biologische, Okologische, anthropologische sowie zivilisatorische Aspekte. Diese wiederum werden in ihrer standigen Wechselwirkung vom Menschen als Gemeinschaftswesen und seiner Umwelt betrachtet. Humboldt gehSrte deshalb zu den wenigen Gelehiten seiner Zeit, die sich zu der Erkenntnis emporgearbeitet hatten, daf3 das Universale zeillich und raumlich konkrete Gestalt anzunehmen vermag, die ihrerseits von lokalen sowie Umvveltbedingungen zu einer erstaunlich vielfaltigen Typologie gepragt wird, und daB jedes Volk sein eigenes historisches, kulturelles und zivilisatorisches Dasein fuhrt, dessen eigentliche AuBerungsart und Originalitat man zumindest achlen muB, wenn man es nicht zu verstehen imstande ist. Der Universalismus seiner wissenschaftlichen Auffassung gent also in seinem Werk mit einer ethischen Anschauung uber das Universale Hand in Hand, was inn auf natiirliche - ja sogar notwendige - Art und Weise in die wahlverwandtschaftliche Nahe des Weimarer Kreises, also Goethes, Schillers und Herders, rucken ISBt. Herder hatte durch seinen umfangreichen Versuch, die historische Entwicklung der

Menschheit darzustellen und im Kontext raumlicher und klimatischer Bedingungen zu begreifen, Humboldts Weg geebnet. Als Philosoph versuchte Herder, die Gesetze zu entdecken, die jene sich im poetischen Schaffen der Volker manifestierende geistige Entwicklung bestimmen. Humboldt erweiterte das materiello Forschungsfeld um groBe Schopfungen menschlicher Zivilisation (die Denkmaler groBer einheirnischer Kulturen Siidamerikas und Mexikos). Doch das Hauptinteresse des Naturforschers Humboldt gait der Gegenwart: dem Ergebnis des gesellschaftlichen Daseins und der Ganzheit einer Umwelt, die dem dynamischen Eingriff des Menschen ausgesetzt ist. Das Verhaltnis Humboldts zu Schiller gestaltete sich als ein gelegentliches. Zu ihm fuhlte sich der medizinisch ausgebildete Schiller durch das Interesse fur die Erforschung des Lebens angezogen. Beide waren der Theorie der "Lebenskraft" als unabhangiger geistiger, von dem sie schaffenden Organischen trennbarer Erscheinung verpflichtet. Von Schiller angeregt, legte Humboldt seinen diesbeziiglichen Standpunkt in einer durchsichtigen Allegorie dar, die 1795 in den "Horen" erschien: Die Lebenskraft oder Genius von Rhodes. Die Vertiefung der naturwissenschaftlichen Problematik und die Uberwindung der idealistischen Philosophie fuhren ihn spater zu der Einsicht, daB das Leben das Ergebnis physikalisch-chemischer Wechselwirkungen zwischen den materiellen Bestandteilen des Organismus sei. Doch die tiefslen und dauerhafteslen Beziehungen unterhielt Humboldt zu Goelhc. Sie standen bereits seit 1795 im Briefwechsel. Als sie 1797 in Jena zusammentrafen, genoB Humboldt den Ruf eines guten Fachmanns auf dem Gebiete des Bergbaus; im Auftrag der preuBischen Regierung hatte er das Bergbauwesen im Fichtelgebirge aufgebaut und wirksame RalionalisierungsmaBnahmen sowie Neuerungen eingefulirt. Seinerseits leitete Goethe im Auftrag der Weimarer Verwaltung den Bergbau des Furstentums. AuBerdem hatte er verschiedene Gebiete des Landes, vor allem die Umgebung der Stadt llmenau, erkundet und geologische und Bergbauabhandlungen dermaBen intensiv studied, daB er 1780 einem jungen Geologen fachkundige Ratschlage erteilen konnte.1 Seine Mineraliensammlung bereicherte er standig bis zu seinem Tode. Dem Briefwechsel Humboldt - Goethe aus

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dem Jahre 1797 1st zu entnehmen, daB Qoethe seinen Briefpartner in der Frage der llmenauer Bergwerke zu Rate ziehen wollte.2 Doch der bedeutendste Grund solch enger Beziehungen zwischen Alexander von Humboldt und Goethe lag im gemeinsamen Interesse fur die AufschiieBung der Geheimnisse des Menschen, der Natur, des Universums. Zu Beginn seiner wissenschaftlichen Laufbahn hatte Humboldt die Pflanzenwelt der Hohlen und Bergwerke erforscht und damit ein neues Kapitel dieses Forschungsgebietes eingeleitet: Das war der erste Beitrag zur Boleuchtung dsr Photosynthese. Bereits 1784 hatte andererse'rts der um zwanzig Jahre iitere Goethe einigen Gelehrten das Manuskript seiner Untersuchung zur Knochenlehre gesandt, in derer neue Arguments zur Untermauerung der Herderschen Behauptung im Zusammenhang m'rt der naturlichen "Ordnung und Harmonie', mit der Einheit und Kontinuitat der Mineralien-, Pflanzenund Tierwelt (den Menschen miteinbegriffen) als aufeinanderfolgende Entwicklungsstufen erbrachte. Oabei machte Goethe die Entdeckung des Zwischenkieferknochens.31790 hatte Goethe den Versuch, die Metamorphose der Pflanzen zu erklSren und 1792 seine BeltrSge zur Optlk, eine erste Vorarbeit seiner kunftigen Farbenlehre, veroffentlicht. Auch Goethe vertritt die Ansicht, daB Mensch und Natur ein Ganzes bilden, das in der Wechselbeziehung Mensch - Umwelt zur Geltung zu kommen schien. Diese enge Wechselwirkung begrQndete auch sein wissenschaftlich-objektives Interesse fur die Naturerscheinungen. Goethe bewunderte bei Humboldt die Vielfalt und Vielseitigkeit seiner naturwissenschaftlichen Kenntnisse sowie die besondere Gabe, ein Gesprach zu fuhren und Qber die Kenntnisse und Erfahrungen seiner Reisen, Qber die Menschen und Gegenstande, denen er dabei begegnet war, einpragsam zu berichten. Alexander von Humboldt scheint der einzige Zeitgenosse zu sein, den Goethe in seinem klassischen iiterarischen Werk namentiich erwahnt. Im Tagebuch Ottiliens aus dem Roman Die Wahlverwandtschaften wird der Naturforscher gelobt, "der uns das Fremdeste, Seltsamste und seine Lokalitat mit aller Nachbarschaft jedesmal in dem eigensten Elemente zu schildern und darzustellen weiB"; dabei ruft Ottilie aus: "Wie gern m6chte ich mir einmal Humboidten erzahlen h6ren".4 Jedesmal auBerte Goethe seine Freude Qber seine Begegnungen m'rt Humboldt, obwohl es recht selten Gelegenhe'rt dazu gab, da Humboldt bis 1826 meist in Paris lebte. Die aufschluBreichste Stelle finden wir in den GesprSchen Eckermanns: "Alexander von Humboldt ist dieser Morgen einige Stunden bei mir gewes 3n... Was ist das fur ein Mann! Ich kenne inn schon lange und doch bin ich von neuem Qber ihn in Erstaunen. Man kann sagen, er hat an

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Kenntnissen und lebendigem Wissen nicht seinesgleichen. Und eine Vielseitigkeit, wie sie mir gleichfalls noch nicht vorgekommen ist. Wohin man ruhrt, er ist Qberall zu Hause und uberschuttet uns mit geistigen Schatzen. Er gleicht einem Brunnen mit vielen Rohren, wo man Qberall nur GefaBe unterzuhalten braucht und wo es uns immer erquicklich und unerscHopflich entgegenstromt. Er wird einige Tage hier bleiben, und ich fuhle schon, es wird mir sein, als hatte ich Jahre verlebt". (11. Dezember 1826)5. Einige Monate spater unterstrich Goethe die Bedeutung des Gedankenaustausches und das Fehlen eines etwa Paris ebenbQrtigen kulturellen Mittelpunktes in Deutschland und behauptete, es sei eine Wohltat, wenn sich Menschen wie Alexander von Humboldt in Weimar aufha!ten, "die mich in dem, was fch suche und mir zu wissen notig, in einem einzigen Tage wetter bringen, als ich sonst auf meinem einsamen Wege in Jahren nicht erreicht hatte".6 Zweifel hegte Goethe allerdings im Zusammenhang mit einem der wichtigsten Probleme, die ihn beschaftigten: dem Vulkanismus. Als konsequenter Anhanger einer kontinuierlichen Entwicklung in der Natur wie in der Gesellschaft bezog Goethe einen "neptunischen" Standpunkt in der Erklarung der Vulkantatigkeit, die er als Nebenerscheinung, als Folge der durch die Wassereinwirkungen verursachten Ablagerungen betrachtete. In Kenntnis von den Fortschritten erdkundlicher Forsehungen vertrat Humboldt in seinen spateren Jahren die Position eines Anhangers des "Plutonismus": er erkannte die ursprungliche Funktion der Vulkane an, die Erdschichten infolge einer heftigen Dynamik des Erdinnern zu formen. Ohne sich von einer solchen Wahrheit befangen zu lassen, fuhrt Goethe beide Auffassungen, die er gieichermaBen fur wertvoll und fragwQrdig hielt, zusammen und bezieht sich darauf sowohl in seinen wissenschaftlichen als auch in seinen spateren Iiterarischen Werken. Die Information Humboldts, das Himalaja-Gebirge errefche die unglaubliche H6he von 25.000 FuB, ruft allerdingsbei Goethe eine solche Verwunderung hervor, daB er sie in einem Brief an seinen Berliner Freund, den Musiker Zelter, eher fur eine rhetorische Obertreibung als fur eine objektivwissenschaft- liche Wahrheit hielt.7 Das naturwissenschaftliche Interesse beider Forscher gilt gieichermaBen der Pflanzenwelt, in der Humboldt die eigentliche Bedingung fur die Entstehung und Entwicklung jeglicher Lebensformen erblickte. Humboldt nimmt sich von Anfang an vor, die Natur systematise!! zu erforschen, wobei er der Pflanzenwelt eine zentrale Stellung einraumte. Auf Schillers Aufforderung, an den "Horen" mhzuarbeiten, antwortete Humboldt mit einem Brief, in dem er seine Forschungsziele aufzahtt. Er nehme sich vor, die Geschichte und Geographie der

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Pflanzen als eine "unerforschte Se'rte der aligemeinen Weltgeschichte' zu studieren. Sie setze aber voraus, 'die allgemeine H a r m o n i e" der Formen kennenzulernen, die Frage, ob es eine Urform der Pflanzen gebe, die in tausendartigen Formen erscheinen, die Verteilung dieser Pflanzen auf der Erde sowie die Eindrucke, die die Pflanzenwelt auf das menschliche Gemut ausubt.8 Noch umfangreicher und allgemeiner werden Humboldts Zielsetzungen auf seiner Lateinamerika-Reise in einem vor dem Reiseantrrtt im Hafen von La Corufia verfaBten Brief festgehalten: seine Augen werden sich *auf das Zusammenwirken der Krafte, den EinfluB der unbelebten Schopfung auf die beiebte Tier- und Pflanzenwelt, auf die H a r m o n i e" richten (unsere Hervorhebungen; J. L)9 Auch wenn wir dabei keineswegs an eine Identifizierung dieses Forschungsvorhabens mit den asthetischen Idealen der Klassik-denken, suggerieren Humboldts Worte Einwirkungen des von Winckelmann gepragten Grundsatzes der klassischen Haltung ("edle Einfalt und stille Gr6Be"). Im Briefwechsel mit Goethe werden solche Fragen nicht behandelt; diese Briefe lassen als einziges die Vermutung zu, daB beide den Versuch unternommen haben, eine gemeinsame morphologische Terminologie zu schaffen. So schreibt Goethe 1795 an Humboldt: 'Da Ihre Bemerkungen vom Element ausgehen, meine dagegen von der Gestalt, mussen wir uns beeilen, uns irgendwo in der Mitte zu begegnen".10 In der Tat hatte Goethe bereits 1790 den Begriff der Gestalt geprdgt und damtt die Grundlage der Morphologie gelegt: ihrzufolge vermochte das Aussehen eines Organismus seine Funktionen und seinen Platz in der Philogenese zu enthullen. Seine naturwissenschaftlichen Bemuhungen wurden wahrend seines Italien-Aufenthaltes durch die sudliche Landschaft stark angeregt, so daB sie die literarische Arbeit zu verdrangen drohten: "GestSrt war mein guter poetischer Vorsatz [er arbeitete an seinem Drama Nauslkaa, das Fragment geblieben ist; J. L], der Garten des Alcinous war verschwunden, ein Weltgarten hatte sich aufgetan"11, berichtet Goethe in Itallenlsche Reise. In der uppigen Pflanzenwelt des Offentlichen Gartens von Palermo sucht Goethe ebenso wie Humboldt - nach einer Urpflanze, aus der die Vielfalt der Pflanzenwelt entstanden sei. Seiner Uberzeugung liegt die Intuition zugrunde, die er als logische Beweisfuhrung artikuliert. "Eine solche (Urpflanze; J. L.) muB es denn doch gebenl", ruft er aus. "Woran wurde ich sonst erkennen, daB dieses Oder jenes Gebilde eine Pflanze sei, wenn sie nicht alle nach e i n e m Muster gebildet waren?'12. Er geht also Qber Linnes Vorformenlehre hinaus, wonach die Pflanzenwelt ein fur allemal artmaBig eingeordnet sei, und will das Gesetz der Entwicklung, der

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Metamorphose" entdecken, die zur Vielfalt und Verschiedenartigkeit gefOhrt hat. Seiner Ansicht nach lag das Blatt, ein "echter Protaus1, als Urorgan alien Veranderungen zugrunde. Fur das Werden, also fur das die morphologiache Entwicklung bestimmende Gesetz, verwendet Goethe den Begriff der Metamorphose, der bis dahin nur auf dem engen Gebiet der Insektenproblematik gebrauchlich war. Seine Gedanken erlautert er in der erwahnten Arbeit aus dem Jahre 1790. Zu ihrem besseren Verstandnis in breiteren Kreisen verfaBte er auch ein literarisches Werk in Hexametern: Die Metamorphose der Pflanzen (1798). Bei der Wiederveroffentlichung dieses Gedichtes 1817 in den wissenschaftlichen Heften Zur Morphologie erbringt Goethe eine weitere Motivation, aus der dasselbe Streben nach dem Universalen hervorgeht, das der deutschen Klassik und Alexander von Humboldt gemeinsam war: "... Nirgends wollte man zugeben, daB Wissenschaft und Poesie vereinbar seien. Man vergaB, daB Wissenschaft sich aus Poesie entwickelt habe, man bedachte nicht, daB nach einem Umschwung von Zeiten beide sich freundlich zu beiderseitigem Vorteil, auf hoherer Stelle, gar wohl wieder begegnen kOnnten."13 Auffallig ist die Ahnlichkeit der naturwissenschaftlichen Ideen von Goethe und Humboldt. Auch Humboldt suchte - ebenso wie Goethe nach der Urpflanze, ebenso wie Goethe war auch Humboldt Anhanger der Auffassung von der Gestalt, doch anstelle des Begriffs von der "Morphologie' verwendet Humboldt jenen der "Physiognomik". In der Abhandlung Ideen zu elner Physiognomik der Gewlchse (1806) schlug Humboldt eine Typologie von siebzehn "Grundgestalten" der Pflanzen vor, die realistischer als bei Goethe - geographisch und klimatisch, aber auch Skologisch bestimmt werden. Das Prinzip der Veranderung, der Goetheschen Metamorphose liegt der Abhandlung Ideen zu elner Geographic der Pflanzen nebst einem Naturgemfilde der TropenlSnder (1807) zugrunde, die im Qbrigen durch einen Kupferstich Thorwaldsens dem Weimarer Denker gewidmet wurde. Die Wechselbeziehung Mensch - Natur setzt den Schutz der Umwelt voraus, die das menschliche Leben bedingt. Denn auch im Naturbereich seien Prosperitat und Freihe'rt unzertrennliche Ideen, meint Humboldt14, und Goethe spricht in einem Aphorismus von der Mdglichkeit einer "zarten Empirie" als kunftiger Steigerung des menschlichen Geistes in seinem Kontakt mit der Natur.15 Beide angefiihrten AuBerungen sind ethischer Natur, ihre Synthese begegnet uns im SchluB von Faust II: Es sei demnach notwendig,

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die Zielsetzungen menschlicher Taten genau zu kennen und den Prozefl der Naturveranderung und -ausnutzung mil adaquaten Mitteln voranzutreiben. Es kann keineswegs ein Zufall sein, daB die letzten Faust-Szenen (die Trocken- legung des Moores, die Gewinnung von neuem Land, der Bau von Dammen und Kanalen, Seefahrt) einen epochemachenden Bau des menschlichen Genius im 19. Jahrhundert vorwegnahmen: den Bau des Panama-Kanals, den Humboldt anregte, fur den er sich einsetzte und uber den er mit Goethe ein Gesprach fuhrte. Humboldt wurde sich der NCitzlichkelt dieses Kanals bereits 1811 bewuBt, als er physikalisch- geographische Angaben analysierte, um mogliche Varianten des Kanalbaus zu entwerfen. Das Gesprach mit Goethe uber den Entwurf des Panama-Kanals fand erst 1027 statt und wird von Eckermann notiert. Goethes Kommentar beweist, daB er sich der Bedeutung dieses Bauwerks fur die Erweiterung Skonomischer und kultureller Beziehungen zwischen den Vdlkern der Welt ebenfalls bewuOt war. Er erahnte auch das strategische Interesse der Vereinigten Staaten fur eine wirksame Verbindung des Ostens mit dem Westen des amerikanischen Kontinents. Auf weitere Projekte der Zukunft (den Suez- und Rhein-Main-Donau-Kanal) bezug nehmend, schluBfolgerte der alte Goethe: 'Diese drei groBen Dinge mOchte ich erleben, und es ware wohl der Muhe wert, ihnen zuliebe es noch einige funfzig Jahre auszuhalten.'16 Ein weniger bekannter Beitrag Humboldts ist sein zu den ersten zu rechnender Versuch eines Uberblicks uber das dichterische Schaffen der Weltliteratur als geistigen Ausdruck der Menschheit. Der Begriff Weltliteratur wurde bekanntlich 1827 von Goethe gepragt, und wir gehen nicht fehl in der Annahme, daB beide Freunde auch daruber gesprochen haben. Der fast 200 Seiten starke Uberblick Humboldts wurde 1047 im 2. Band des Kosmos veroffentlicht, ihm lagen jedoch die freien Vorlesungen zugrunde, die er 1827/28, im Jahr seiner Begegnung mit Goethe, an der Berliner Musikakademie gehalten hatte. Dies kann zu der Annahme fuhren, daB Humboldt Goethes Gedanken Qber die Weltliteratur gekannt hat und daB diese ihn bei der Abfassung des entsprechenden Kosmos-Kapitels angeregt haben. Fur Goethe war die Weltliteratur das naturliche Ergebnis eines neuen historischen Moments in den geistigen Beziehungen zwischen den VOIkern, das sich auszeichnete durch zunehmendes Interesse fur literarische Obersetzungen, Entwicklung der Forschungen zur Volkspoesie und zur indoeuropaischen Linguistik, Fortschritte im gegenseitigen Kennenlernen der VOIkei, Notwendigkeit des Gedankenaustausches auf alien Gebieten. Der eigene Beitrag des

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Weimarer Klassikers hob eine Reihe aufschiuBreicher Momente der Entwicklung von Kunst- und Volksdichtung, vor allem der Beziehungen eurcpaischer Volker untereinander sowie zur persischen, indischen Oder chinesischen Kultur hervor. Das Phanomen Weltliteratur interessiert den Naturforscher und Geographen Alexander von Humboldt als Bestandteil seiner Auffassung vom geographischen Raum als Ergebnis naturlicher Bedingungen, aber auch der Entwicklung der gesamten Menschheit, die die Natur nicht nur materiel!, sondern auch kiinstlerisch-asthetisch beeinfluBt. Humboldt will beweisen, inwiefern die dichterische Phantasie die Idee von einer bestimmten Landschaft gepragt hat. Das Ergebnis seiner Forschungen ist eine Untersuchung uber das Naturmotiv in der Literatur, die neben den zahlreichen motivgeschichtlichen Studien der spateren Zeit durchaus zu bestehen vermag. Der groBe Umfang von Informationen aus literarischen Primar- und Sekundarquellen, der Ruckgriff auf weitere Fachleute machen aus dieser Vorlesung eine fur die damalige Zeit einmalige Untersuchung. Sie berucksichtigt drei Jahrtausende literarisch-asthetischer Entwicklung, von der indischen und griechisch-rdmischen Antike bis zur Gegenwart, sowie literarische Denkmaier aus vier Kontinenten, von Peru bis Indien, von den arabischen Ldndern bis Finnland. Das geographische Kriterium erkldrt die Vorliebe fur gewisse Autoren und Werke, die besondere Betrachtung der lyrischen und epischen antiken und Renaissance-Literatur und die geringere Berucksichtigung der Dramatik, innerhalb deren das Naturmotiv eine geringere Rolle spielt. Die pers6nliche und geistige Begegnung von Goethe und Humboldt, ihr unmittelbarer schriftlicher Ideenaustausch brachte einem jeden von ihnen eine unubersehbare Bereichsrung. Humboldt war schlieBlich einer der bedeutendsten Naturwissenschaftler, deren Umgang Goethe pflegte, um seine Erfahrungen und Ideen uber das Wesen des Menschen und seine Universalitat zu begrunden, zu erweitern und zu vertiefen.

Anmerkungen:
1. Instruktlon fOr den Bergbefllssenen J. C. W. Volgt. 1780 in: Goethes Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Banden. Hrsg. von Erich Trunz, Hamburg 1949 ff, Bd. 13, S. 251 f. (Wsiter zitiert als HA mrt Angabe des Bandes und der Se'rte). 2. Hahn Ilse/Lange, Fritz G. (Hrsg.), Die Jugendbrlefe Alexander von Humboldts, Berlin 1974 3. HA13.S. 148 ff 4. HA 6, S. 416 5. Eckermann, Johann Peter, Gesprflche mit Goethe In den letzten Jahren seines Lebens, 1835 6. Ebda., 3. Mai 1827

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7. Hecker, Max (Hrsg.), Brlefwechsel zwlschen Goethe und Zelter. 1799 -1832, Frankfurt/Main 1987, Bd. 3, 5. Oktober 1831 8. Alexander von Humboldt an Schiller. 6. August 1794, In: Hahn/Lange, a.a.O. 9. Alexander von Humboldt an Karl Maria M. von Moll, 5. Junl 1799, ebda. 10. Goethe an Alexander von Humboldt, 18. Junl 1795, ebda. 11.HA, 11,5.375

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12.HA, 11. S. 374 13.HA, 13, S. 107 14.Komo, Bd. 2, S. 98 15. HA, 8, S. 302 (Nr. 126). 'Es glbt elne zarte Emplrie, die sich mft dem Oegenstand innigst identisch macht und dadurch zur elgentlichen Theorie wlrd. Diese Stelgerung des geistigen Vermogens aber gehort einer hochgebildeten Ze'it an.1 16.Eckermann, a.a.O., 21. Februar 1827

Rezumat Prin prisma preocupSrilor stiinfifice ale lui Alexander von Humboldt se contureaza imaginea complexS a unui clasicism nedogmatic, deschis dialogului conceput ca modalitate indispensabila a cunoasterii umane. Herder si Schiller, dar mai cu seamS Goothe, l-au fascinat pe autorul Ideilor cu privire la o geografie a plantelor... . Goethe aprecia enciclopedismul savantului, ingemanarea - Tntruchipata de acesta - dintre cunoasterea empirica a lumii in complexitatea ei evolutiva si conceptualitatea generalizatoare. Cei doi titani sfnt o ilustrare elocventa a atitudinii clasiciste, asa cum fusese ea postulata de Winckelrnann, cu alte cuvinte aparitii de 'o nobiia simplitate si calma maretie."

JOHANN WOLFGANG VON GOETHE

Wink Und doch haben sie recht, die ich schelte Denn, da/3 ein Wort nicht einfach gelte, Das muBie sich wohl von selbst verstehn. Das Won 1st ein Facherl Zwischen den StSben Blicken ein Paar schone Augen hen/or. Der Facher 1st nur ein lieblicher Flor, Er verdeckt mir zwar das Gesicht, Aber das Madchen verbirgt er nicht, Wei! das Schdnste was sie besitzt, Das Auge, mir ins Auge blitzt.

OcheadS Chiar dacS-i cert, tot au dreptate: Prin cuvJnt nu chiar totul se poate, Si asta-i de la sine-nteles. Cuvintu-i evantai! Printre vergele, ades, Ochi frumosi, minunati se arata. Evantaiu-i o floare, dar iata, Doar obrajii-ti ascunde - si gate; El nu-mi poate ascunde si fata, Caci ce are frumos ea nu-si apara: Ochii divini care-n ochii mei scapSrS.

(Aus: West-dstllcher Diwan, Buch Hafis)

(In romaneste de A. COVACI; Din: Goethe, Opere, vol. I, Univers, Bucuresti 1984)

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FAUST CA"DISCURSMIXT" $TEFAN AUGUSTIN DOINAS


Nota preliminara
RTndurile care urmeazS fac parts dintr-un mare studiu care fncearcS s8 prezinte Faust de Goethe ca un "discurs mixf. ConceptuI acesta, TncS neuzttat tn cercetarea literarfi, vrea sS indice o structurS poeticS Tn care ideea sau meditajia filosoficft sunt puse Tn serviciul lirismului. DacS a? fi somat, n-as putea s5 dau ca exemple grSitoare ale unul asemenea text decTt, Tn primul rind, Olvina Comedla de Dante si Also sprach Zarathustra de Nietzsche. Oar oare poeme ca The Rime of the Ancient Mariner de Coleridge, Ballad of the Reading Gaol de Wilde sau Luceafarul de Eminescu nu IntrS Tn aceeasi categoric? fn cazul lui Goethe - poet care a declarat Tn mod expres ca nu oro "organ pentru filosofie", conceptui de "discurs mixt" ar vrea sS infirme interpretarea lui C. Noica (Cf. Despartlrea de Goothc, 1976): Tn pofida color spuse de autorul Tnsusi si de exegetul sSu, Faust mi so prezintS nu ca un product poetic pe core istoria litorarS T! numea cTndva "poem filosofie', ci ca o avcnlura a Hmbll, care confirms heideggerlana proxlm'rtate distanJatS Tntre poezle si filosofie. Autorul lui Seln und Zelt a folostt el Tnsusi, Tn simp!5 juxtapunere, cele douS modalitSji Slngen si Denken - pentru a ilustra experienja unicS a rostirii esenjiale (Sagen) Tn scurta compozi|ie intrtulat& "Experience gmdirii" (Cf. Martin Heidegger: Orlglnea operel de artfi, Univers, 1982). CHatele traduse Tn romSneste sunt luate din Goethe: Faust, Partea I si Partea II, traducere de Stefan Augustin Doinas, Univers, 1982 (cu unele modificSri destinate editjei urmfitoare).

ORIZONTUL CATEGORIAL
In cartea sa Die Symbolik von Faust II (Berlin, 1943), Wilhelm Emrich se refera, la p.504, la o discutie a lui Goethe cu Luden. Poetul este de acord c& tn "individual" zace o "directie poetica" ce arata mereu spre un "punct central". Acest "punct central" nu rezulta dintr-o idee filosofica sau dintr-o "inspiratie" superioara; dar ea nu e nici "suma experientelor de viata", a influentelor formative datorate lecturii scrierilor de alchimie, sau trairilor proprii, sau aventurilor amoroase etc, Acest "punct central" face ca fragmentul sa oglindeascd mtregul; el permite, asemeni unui "tors al lui Hercule" sau asemeni unei "unghii de leu", revelatia fiintei tn totalitatea ei. "Cea mai mica scena trebuie sa fie conceputa in vederea mtregului"; dar - adauga Goethe - poetui "nu trebuie sa fie propriul sau exeget, daca nu vrea sa Tnceteze de a fi poet. Poetul Tsi ex-pune creajia sa in lume, e treaba cititorului, a esteticianului, a criticului, sa cerceteze ce a vrut el (sa spuna) prin creajia sa".

Orizontul categorial poate sd sugereze o falsa impresie asupra obiectului estetic, asupra valorii de adtncime a acestuia; aceea cd profunzimea poeticului ar depinde de suma ideilor filosofice (a filosofarii) sau de suma experienjelor de viata (a trairii) ale autorului. Daca rind pe rtnd, asa cum arata pasajele citate, gindirea gnosticd, pansophia, idealismul, dogma crestina, spinozismul etc., etc., pe de o parte, si frecventarea alchimiei, conceptia Sturm und Drang, idilismul Antichitatji etc., etc., pe de alta parte, - se dezvaiuie, si unele si altele, ca aicStuind planul de fund a! lirismului goethean din Faust, nu e oare legitim sa sustinem ca adtncimea doctrinelor, pe de o parte, si fervoarea trairilor, pe de alta parte, sunt conditiile complexiunii artistice, adica indicii ei axioiogici? Chestiunea se cere Idmurita o data pentru totdeauna. Orice opera de arta - fie ca e vorba de un simplu sonet de 14 versuri, fie ca e vorba de cele peste 12.000 de versuri din Faust - este un univers in sine si pentru sine. In cadrul acestei totalitati cosmotice, fiecare fragment - un vers din sonet, un pasaj din Faust - repeta, pentru sine, structure si finalitatea Tntregului, asa cum atomul rdsfringe structura universului. Obiectul estetic, ca tot unitar, e prezentat in fiecare din pdrtile sale, cu structura sa specified, inalienabiia si ireductibiia. In "anatomia" acestei structuri, ca Tntr-un Jesut histo'ogic, datele experientei de gindire si de viafd nu constituie continuturi, ci funcjii. Cu alte cuvinte, orice opera de arta este fructul misterios a! unei "directii poetice ("eine poetische Richtung", zice Goethe) Tn cadrul unor multiple "biografii" ale autorului: biografia reaia, biografia ideald, biografia culturaia etc. Structura obiectului poetic, Tn speta tragedia Faust, se hraneste, desigur, cu sevele acestor biografii, dezvoltTndu-se ca o alcatuire organica, cristalizata Tn dubletul fond/forma ireductibi! care o califica Tn planul valorilor artistice specifice. Suma "biografiilor" autorului are, faraTndoiaia, o importanta decisivaTn complexiunea artistica a operei; dar, Tn cadrul aceleiasi biografii, este indiferent daca avem de-a face cu una singura sau cu mai multe "experiente" traite si asimilate; pentru c& nu cantitatea de experientd filosofica, culturaia, religioasa, existentiaia etc. decide asupra valorii operei, ci tocmai capacitatea specified a poetului de a anula imediatul oricarei infiltratJi de acest fel Tn structure poeticului, adica de a nu permite expresia ei brutd, ca atare, ci de a izbuti sa trSiascS - filosofie, cultural, religios, existential etc. - pe linia "directiei poetice' esenfiale. Multiplicitatea doctrinelor

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filosofice la care trimit pasajele citate din Faust plotinism, cretinism, spinozism, idealism etc. - nu confers mai multa adincime valoricd tragediei lui Goethe, decTt unica doctrinS filosoficfl - Tn speja, crestinismul catolic - Dlvlnel Comedll a lui Dante. Orizontul categorial nu apare ca efect al acumulSrii de filosofie in cadrul biografiei ideilor. El apare, ca un plan profund al obiectului estetic, datorita principiului ca orice opera de arts, fiind un univers in sine si pentru sine, care ne pune tn prezenfa unei structuri categoriale a Fiinfei, - repeta in fiecare fragment al sSu compozijia tntregului. Cu alte cuvinte, o poezie de Bacovia - autor despre care nici o cercetare istoriografica nu poate s& avanseze o biografie filosoficS - poate sa aibS, si intr-adevSr are, un orizont categorial, la fel cu o tragedie formats din mii de versuri. Dante, fidel unei singure doctrine filosofice, Bacovia, strain de orice biografie detectabiia a ideilor, ca si Goethe, fidel sau infidel fata de o multime de astfel de doctrine, se situeaza, artistic vorbind, pe acelasi plan. Orizontul categorial e o functie a obiectului estetic, nicidecum un reziduu doctrinar prezent Tn structurile poeticului. Asa cum demersul psihologizant "psihologizeaziS' creatia unui poet, confundind opera cu autorul ei; asa cum demersul sociologizant "sociologizeaza" obiectul estetic, confundind condi{ia operei cu condi(iile sociale ale existentei autorului; - tot asa "vinatoarea de idei" metafizice prezinta riscul de "a metafiziciza1 poezia, confundind orizontui ei categorial cu cultura filosofica a autorului. Daca, din punctul de vedere al lui C.Noica, Faust nu poate sa constituie o summa philosophise, nici din punctul meu de vedere tragedia lui Goethe nu poate sa fie privitd ca o summa philosophies. Ea este, dimpotrivd, o summa poetlca. O scurta retrospectivd asupra pasajelor citate ne aratd cd acestea sunt tot atTtea momente de poezie propriu zisd: laudd a Creatiunii, formulatd de arhanghelul Rafail (w. 243-250) si lauda a lumii reale, cintata de Linkeu (vv. 11287-11303); bucurie si respectiv insatisfactie a cunoasterii Totului (w.434-446 si respectiv vv.447-459); drama intelectuaia a credinciosului, in problema lui Dumnezeu (vv. 1224-1237 si vv.3432-3458); confeslune superstijioasa a lui Wagner (w.1126-1141) si crez plin de idealism al tinarului Baccalaureus (w. 6793-6806); descrierea unui tablou idilic de tip antic (w.9526-9561) si a unui rasSrit de soare (vv.4715-4727); un moment de extaz mistic (vv.11854- 11865) si un imn religios crestin (w.11204-12111). Orizontul categorial e structural din flgurl strict poetice. Cele prezentate in fragmentele citate nu vor fi, fara Tndoiaia, singurele: Tn alte citate din Faust, aceste figuri ale orizontului categorial vor fi, binemjeles, altele. Dar, oricare ar fi, ele vor

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confirma acest orizont categorial ca un ecran de concretiuni specifice poeziei, care - afirmTnd universul poetic al Tntregului, la nivelu! micro-textului, al fragmentului - vizeaza structura categoriaia a Fiinfei Tnsesi. Asa cum energia electrica trecuta prin firul de metal devine lumina, filosoficul trecut prin firul a'cestor concretiuni devine lirism.

SOMATIA SENSIBILULUI
UrmTnd exclusiv o logica a demonstrate!, ordinea citatelor pe care le voi utiliza nu e fideia evolufiei dramatice din Faust. Momentul Linkeu, de pildd, face parte din ultimul act al piesei si, ca atare, se poate sustine ca ar exprima o experienta finald de viata: prin gura personajului paznic vorbeste, asadar, un Faust care a consumat experienta Frumosului, artistic si natural, ceea ce explicS amintita "metafizica a vazului". Dar cu mult Tnaintea acestui punct de vTrf al aventurii sale contemplative, eroul are o prima TntTinire cu spectacolul Naturii, Tn Actul I, Tndata dupa revenirea din socul provocat de tragedia Margaretei. Privind un mare} rasarit de soare, el fncearca acum nu o voluptate, ci o suferlntfi a ochiului: Orbit mS-ntorc, cu ochiu-n suferinfi. Asa e, cind speranta se-nsofeste Intim cu cea mai nobila dorinta, Si portile-mplinirii napadeste. (w.4703-4706) Aceasta dorlntS nobllS o exprimase el Tntr-un vers anterior (v.4685: S3 tlnd spre existenta cea mai naltS); ea este, fara Tndoiaia, un absolut al trdirii, pe care Faust Tl simte ca pe un orizont care i se derobeaza continuu. Regasindu-l acum din nou, sub forma soarelui care Tmbracd Tn para Tntreaga existenta, el Tsi da seama ca ochiul s8u fizic nu-i poate suporta teribila strdlucire:

Un ocean de foe ne-a-ncins, ce flama! lubire-i? Ur9? aprig ne cuprinde, fn bucurii si chinuri ne destrama, fncft din nou privim inspre tSrina, SS ne-nvelim in tinara-i naf'rama. (w.4710-4714) Incapabil de a Tndura confruntarea cu Absolutul vietii Tntruchipat Tn soare, omul fsi reTntoarce privirile spre arStariie blinde ale pdmTntului, spre ceea ce soarele pune fn lum!n&, nu spre ceea ce el este: Astfel fn spate soarele rSminS! Caderea ape/, vijfindpe stinca, Tot mai pldcut cu ochiul meu se-ngina. Din prag in prag se sparge-acum, adinca, $i mii de strop! fn mii de rfuri varsd,

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fna/fa spuma-n vtnt p opfesfe fnca. Cfnd limpede, cfnd ca icoanS sfearsS, Mare] nascut de-acest vfrtej, apare $i-o unda racoroasa-n jur revarsa Pestriful arc, imobil-schimbatorul. Str&dania umand-n el se-arata; Gfndind la el, se limpeze$te dorul: V/afa-n rasfrfngeri de culori ni-e data.
(W.4715-4727)

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lata, asadaf, o experien^a-limita a vdzului, a contemplate!: focul solar nu poale fi vSzut decTt in cuiorile fascinante aie cur^ubeului, adica prin vSlul de ap3 at cascade! care-i Tndulceste si-i face suportabiia vSpala; intui(ia nemljlocita a Absolutului nu e cu puling, Simbolul curcubeului va fi examinat mai tirziu. Deocamdata e de ajuns sa spun cd arcul lui Imobll-schlmbStor (adica suferind simultan durata si metamorfoza) mediaza cunoasterea Absolutului, a divinului. Dar aceasta idee nu se afia exprimata deschis tn nici un vers din cele citate; lectura nu Tntflneste dectl reprezentari ale Naturii imediate, elemente materiale sensibile, "fapte" naturale. itotusi, acesteafor^eazainjelegerea, ca si cum ndvala senzatiilor asupra constiintei ar declansa un "ochi interior" menit sa vada tilcurlle prezente in fenomenul senzorial. Aceasta somatie pe care sensibilitatea o adreseaza, ca pe un Imperativ de neocolit, intelectului constituie simptomul pertinent al 'discursului mixt'. Se va remarca, desigur, ca scena are un dramatism cu totul aparte; ca actul contemplativ, departe de a fi un act pasiv, se desfdsoara scenic, asemenea unei confruntftri esentiale. Din acest punct de vedere, momentul repeta confruntarea lui Faust cu Duhul Pamintului (w.482-514), dar ?ntr-o alia tonalitate existentialS. Ca si acolo, esecul eroului va constitui un nou impuls dat actlunilor sale. Dar, de data aceasta, condijia umana nu mai este resimjita ca o umilinta si ca o inchisoare, ca o Tnfringere dureroasa a orgoliului de supraom (v.490), ci ca o consolare, bogata Tn posibilitti de realizare, in sinul Naturii. Ontologicul, insuportabil ca prezent,a nemijlocita, Tsi propune ambasada sa ontica, si astfel rela^ia om/divinitate devine posibiia Tn continuare, cu ajutorul ecranului sensibil al fenomenalului. fnctt se poate spune ca "discursul mixt' circumscrie tocmai aceasta arie de extrateritorialitate a speculattvului pur (afirmatiile cu privire la esenja ultima ^inTnd de demersul speculativ al Ratiunii) Tn cadrul poeticului: aici, Tn aceasta ambasada a sa pe teritoriul Poeziei, Filosofia a Tnvajat limba poeticului. O confirmare Tn plus ne ofera versurile lui Pater Ecstaticus din Actul V:

Ve$nicul foe de har, Lanj amoros de jar, Pieptul, f / chinul lui, Spuma dlvinuluil Arc, s8geteazS-m8, Spada, reteaza-rfid, Ghioaga, strive$e-ma, Traznet, loveste-ma! Desertaciunile Stinga-$i taciunile, SJmbure, arda-n stea VesnicS Dragostea. (w. 11854-11865) Daca Tn momentul cTnd Faust contempia curcubeul, divinul vorbeste limba Naturii, Tn acest extaz al sinastrului crestin (al cdrui model pare a fi fost Sf. Anton de Padova, patronul animalelor) divinitatea, ca iubire suprema, se lasa vorbita de limba dragostei pamTntesti, corporate, ca de un grai al suferinjei voluptuoase: beatitudinea contopirii mistice, rfvnita de acest pdrinte, se exprima Tn termenii precis! ai unei flageiari trupesti. Plinul-de-Dumnezeu se realizeaza, ca experienta a lubirii absolute, Tn prea-plinul-de-om, iar ca expresie amoroasain limbajul concret al suferintei fizice, nimicitoare de sine. Asa cum Linkeu rostea un cTntec fericit al contemplate!, Pater Ecstaticus TngTna o tTnguire extaziata a pierderi! de sine Tn numinos. i unul, si aitu! se afia la granijele poezlel pure, unde expresia lingvistica, despuindu-se de orice demers referential, devine muzica a concretului. As aduce Tncd o dovada Tn sprijinul celui de-al treilea postulat al "discursului mixt" - anume ca filosoficul n-are, aici, "organ propriu", ca limbajul care trebuie sa vorbeasca aici e rostirea poetlcS, Aceasta dovada se afia Tn versurile din finalul tragediei, fn acel Chorus mystlcus: Tot nestatornicul Doar simbol ramine; Aici nespornicul Izbtnda devine; Aici divinul neRostit s-a produs; Etern-Femininul ne Trage fn sus.

(w.12104-12111)
Cititorul simte, aici, doua planuri cosmice, care se contrapun: un plan material-omenesc, Indicat prin cuvinte ca nestatornicul, nespornicul, si un plan spiritual-divin, vlzat prin termeni ca simbol, Izbtnd5. Opozitia, repetata, teluric/celest, om/divinitate, temporal/etem, este Idsata oarecum Tn suspensie, TntrucTt al doilea termen al ei nu e formulat Tn mod expres; terminologies f ilosofice ca atare i se prefera o

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terminologie poetics, fn cadrul cSreia opozifia devine polaritate. Nestatornlcul (in sens de ceea ce e trecStor si schimbStor) e declarat drept slmbol; dar simbolul este Tntotdeauna un simbd al ceva: acest ceva, nenumit, vizat doar, este TnsSsi realitatea divinS, imuabiiS si etemd; iar acest termen e trecut sub tScere. UrmStoarele doud versuri reiau inevitabila, ireductibila opozi|ie, la nivelul faptei umane: nespornicul, adica strSduinta mereu gresitS si neimplinita a omului, a devenit alcl, adicd in cazul lui Faust, IzbindS, adicd Tmplinire, desdvirsire, evidenjS (tn original: Erelgnls). Asadar, din nou, planul divin este omis din formularea express, fiind numai vlzat; omisa e si numirea Gratiei divine, forja spirituals datoritS careia un fapt omenesc imperfect, o lamentabiia straduinta umana ajunge sd fie un acces la Absolut. S3 remarcdm, Tnsd, jocul - semnificativ pentru "discursul mixt" - Tntre concret si abstract, Tntre imagine si concept: prin substantivizarea unor adjective, termenii nestatornlcul si nespornicul opereazd o usoara miscare de la calitatea particulars spre conceptul general, menjinTndu-se pe un fel de granija Tntre liric si speculativ. Dar amorsarea speculativului e truculenta, deoarece termenii concreji care i se opun (simbol, IzbTnda) nu sunt adevaYatii termeni contrari ai dublei opozijii (temporal/etemltate, imperfecjiune/ desaVtrsIre), ci doar n vizeazS. Aceasta absenta a conceptelor opuse reduce pregnanta speculate/a, dar sporefte sugestia tipic poetica. fn ultimele patru versuri, reductia filosoficului se manifestd la fel: abstractul das Unbeschrelbllche (tradus, din pScate, prea explicit, prin dlvlnul ne-/rost!t) fiind, aici si acum, produs (in original: Ist's getan) e negat /n negar/wtatea lui (negat ca Inefabil, ca Indlcfbil), asadar, devine concret. La fel, Tn final: Eternul-Femlnin, Tn pofida caracterului s3u abstract, constituie - mai mult ca oriunde - o concretizare, si chiar o personificare, a iubirii; si chiar este: imagina|ia poetica suprapune

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termenului chipul Margaretei, dominat, asimilat si izvorTtor din Mater Dolorosa, adevdrata sursS celesta a iubirii. Peste toata aceastd dizolvare a problematicii filosofice ca atare (prin evitarea de a numi Tn mod expres al dd'ilea termen al scheme! propuse de intelect, Tn primele 4 versuri, si prin concretizarea abstractiunilor, Tn celelalte) se adauga actiunea specific poetica a formei traditionale a Imnulul religlos si rezolvarea muzlcali a unitatii Tntregului. Erich Trunz (cf. Faust , Kommentiert von Erich Trunz, 1978, pp.637-638) vede modelele de gen ale acestui Chorus mysticus Tn imnurile latinesti ale Evului Mediu, de tipul: "Sacris sollemniis/iuncta sint gaudia,/Et ex praecordiis/sonent praeconia'; sau: "Salve sacta facies/nostri redemptoris/ln qua nitet species/divini splendoris". Aceste imnuri (chiar si primul, care apartine lui Toma din Aquino) rezolvau raportul om/divinitate Tn expresia extatic-amoroasS, Tn afara oricdrui reziduu doctrinar explicit; or, tocmai acest caracter propriu al formei poetice consacrate, Tn spetS: imnul religios, actioneaza si la Goethe, Tn aceeasi directie: de convertire lirica asubstantei ideatice, a "materiel" doctrinare. fn fine, remarcTnd acum si mdiestria lui Goethe, Tn ceea ce priveste muzlca versulul scurt ("Und die gedanklich-genaue Sprache wird Musik in den kurzen Versen, die untereinander durch die Kreuzreime so verbunden sind, daf) kein Satz in sich geschlossen ist, sondern in ubergreifenden Zusammenhangen verklingt", scrie acelasi Trunz), vom Tnfelege mai adTnc solu|ia specific goetheand a "discursului mixt". Chorus mysticus nu este un strigdt mistic, Tn care subiectuf se p/'erde pe sine in substanta indiscernabiia a divinului, ci expresia lucidS, personaia (cf. Albert Fuchs: Goethe-Studlen, 1968, p.81) a raportului om/divinitate, Tn care corpul doctrinar de confinut a devenit corp poetico-muzical, cTntec constient al Tnai{drii.

Zusammenfassung In einer groBangelegten Untersuchung, der vorliegender Fragment entnommen wurde und die Goethes Faust im Sinne des in der literaturwissenschaftlichen Forschung bisher ungebrauchlichen Begriffs des "gemischten Diskurs" aufzuschlieBen versucht, stellt der Verfasser die These auf, da(3 die philosophische Idee oder die philosophische Reflexion sowohl in Goethes erwahntem Werk als auch etwa in Dantes Gottlicher Komodie, Nietzsches Also sprach Zarathustra, Colleridges The Rime of the Ancient Mariner, Wildes Ballad of the Reading Gaol oder Eminescus Abendstern in den Dienst des Lyrischen gestellt werden. Faust wird nicht mehr in traditionellem Sinne als "philosophische Dichtung", sondern als "ein Abenteuer der Sprache1 angesehen, das die Heideggersche distanzierte Nachbarschaft von Dichtung und Philosophie, von Slngen und Denken bestatige. Der Abschnitt "Der kategorielle Horizont" vertieft die Auffassung vom Kunstwerk als einer Welt in sich und fur sich, als einer kategoriellen Struktur des Seins, die in jeden, ihrer konstitutiven Segmente den Aufbau des Ganzen wiederholt. Der Abschnitt "Die Herausforderung des GefuhlsmaBigen" belegt das poetische Aus-Sprechen des argen Erkenntnisprozesses mit Hilfe sinnlicher Wahrnehmung.

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PAUL-CELAN-SYMPOSION IN BUKAREST (NOVEMBER 1990)


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PAUL CELAN IM GESPRACH DER GERMANISTEN


HORSTSCHULLER In Czernowitz und Paris, in Rumanien, der Ukraine und in Frankreich ist des 70. Geburtstages von Paul Celan mit Symposien gedacht worden. In Bukarest hatte die neugegrundete "Gesellschaft der Germanisten RumSniens (GGR)' eingeladen. Die beste Eigenwerbung, der beste Beweis fur angestrebte wissenschaftliche Autoritat ist in der Tat literaturwissenschaftliche Offentlichkeitsarbeit. FQr das erste Symposion hatten sich zw6lf Referenten gemeldet, uberraschend traf noch als dreizehnter der Celanforscher Ulrich Konietzny aus den Niederlanden ein. Und es blieb nicht bei der abergiaubisch stimmenden Dreizehn, denn der Bukarester Mircea Grigorovija meldete sich auch, um uber die SchulverhSltnisse in Czernowitz und die Geschichte der nordmoldauischen Gebiete wesentliche Details mitzuteilen und einige Angaben in Chalfens Buch uber Celans Geburtsstadt zu korrigieren. M'rt Schautafeln (Briefund Textkopien), einer von Studenten zweisprachig gebotenen Collage "Celan - Lyrik und Bekenntnisse", mit einer Tonbandaufnahme des Celan-Gedichts DrOben in der Lesung des Autors wurde fur atmospharische Einstimmung gesorgt. Andrei Corbea (Jassy) nannte einleitend wesentliche Bestimmungsfaktoren der Bukowiner deutschen Literatur, erkiarte, kultursoziologisch gestutzt, die Entwicklungshdhepunkte in der Zwischenkriegszeit als Konversion des Kap'rtals zur Kultur; Thomas Mann hatte es wohl Verkiarung der Burgerlichkeit in Xunstlertum genannt. Die bei Celan und anderen gesteigerte innere Spannung sei auch als Ergebnis eines besonderen Entfremdungserlebnisses zu sehen: Assimilierung als Illusion. So habe sich in der von Czernowitz ausgehenden Bukowiner Literatur in deutscher Sprache Dichter und Jude als metaphorisches Aquivalent gezeigt, Entfremdete, die sich verfremdend artikulieren. M'rt Sensationen wartete Ewald Ruprecht Korn (damals Bukarest, jetzt Deutschland) auf; aus seinen Erinnerungen uberlieferte er die Tatsache, daB der Namenwechsel Ancel zu Celan nicht einem Einfall von Frau Jessika Sperber zu danken, sondern als bewuBte Anverwandlung zu Thomasso da Celano von Paul Celan selbst entschieden worden sei. In der Tat scheint es glaubwurdig, daB ein derart sensibler Sprachkunstler sich schon auch selbst Gedanken uber ein klingendes Pseudonym hat machen kOnnen. Und im Zusammenhang mit Celano gab Korn zu uberlegen, daB die Entscheidung Celans, sich nach diesem mittelalterlichen Dichter, dem ersten Biographen des heiligen Franziskus, dem vermutlichen Autor der Darstellung des Jungsten Gerichtes in der Hymne Dies Irae, zu nennen, in einem historischen Augenblick erfolgte, als der in der ersten Zeile der Hymne genannte "Tag des Zoms, jenerTag, der die Welt in Asche losen" wurde, eine im Zweiten Weltkrieg durchlebte, vom Kalten Krieg werterprojizierte Katastrophenzeit war. Weiter regte Korn an, die Beziehungen Celans zu Cisek naher zu untersuchen. Cisek habe friihe Gedichte Celans gekannt, ihn als "jungen MSrike" bezeichnet und ihn spater (1946) auch in Bukarest empfangen. Celans Obersetzer Arbeit im Bukarester Verlag "Cartea Rus8", seine damals entstandenen rumanischen Texte wertete Korn als einen zeitweiligen Versuch Celans, offen auf Distanz zur Mutter- und MuttermSrdersprache zu gehen, sich wohl die Laufbahn eines rumanischen Autors zu uberlegen. Und eine wertere Sensation: das vielzitierte und vielinterpretierte Celan-Gedicht Sprachgltter enthait, was bisherigen Interpreten nicht aufgefallen ist, eine verschlQsselte Auseinandersetzung mit Goethes Kommunikationsverstandnis. Die erste, im Text hinweisend abgesetzte, Zeile 'Augenrund zwischen den Staben" ist ein zusammengezogenes Zitat aus Goethes Gedicht Wink aus dem "West-6stlichen Diwan". (Siehe die in diesem Heft der ZGR abge druckten Gedichte Celans und Goethes!) Uber Celan als Ubersetzer war in zwei Mitteilungen die Rede. Elena Longhinowski berichtete uber Ancels Fassung von Lermontows Erfolgsroman "Ein Held unserer Zeit" (1946), die in spateren Auflagen von Al. Philippide durchgesehen worden ist und in weiteren Nachauflagen Philippide sogar als Obersetzerfuhrt. Nun ergab eine Nachprufung: Der Roman ist auch in den spateren Drucken immer in der Fassung Ancels erschienen, die Liedeinlagen hat Philippide neu ubertragen, und nicht unbedingt

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besser. Bei Celan klinge der von Lermontow gewunschte Volksliedton mit, bei Philippide sei eine verf alschende Stilisierung zu bemerken. George Guju, der in diesem Herbst die Arbeit "Die Lyrik Paul Celans und der geistinge Raum Rumaniens' (eine Untersuchung, mit einer Anthologie von Gedichten und Briefen Celans) als Hochschulvorlesung vorlegen konnte und schon 1977 in Leipzig mit einer Dissertation "Die rumanische Koordinate der Lyrik Paul Celans" promoviert hat, betonte, daB die fiinfbandige Werkausgabe immerhin zwei Bfinde mit Ubersetzungen enthait, so da(3 das Ubersetzen fur Celan nicht von untergeordneter Bedeutung war. Der Einblick in die fruhe Ubersetzerwerkstatt erlaube Ruckschlusse auf Anregungen in Thematik und Bildlichkeit und auf Entstehungsimpulse fur einige Texte. Die Deutschlehrerin Oana Firescu fafJte Schwierigkeiten zusammen, die sich beim Dbersetzen von Celans Gedichten ins Rumanische ergeben. Wie findet man Entsprechungen fur einen ausgeprSgten Nominalsti!, der sehr karg bleibt im Herstellen von Aussagerelationen, einen hochelliptischen Stil; wie wird man mit komplizierten Neubildungen fertig, ohne stets in Vergleiche auszuweichen? Es bleibt eine Frage des Talents. Fur die Celan-lnterpreten, die sich mil Celans r^ziehungen zum franzosischen und rumaneschen Surrealismus auseinandersetzen, hat das Referat von Petre Solomon uber den Bukarester Surrealistenkreis - es wurde verlesen, da der Verfasser in Czernowitz anwesend war - eine Fulle ncn Information. Nicht weniger informationsreich waren die WBeBungen von Ulrich Konietzny, der von der Urwersitat Utrecht kam und Qber die dort tatige

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Arbeitsgruppe "Celan-Kommentar-Projekt" berichtete. Seit zwei Jahren werden dort NachlaBkonvolute durchgesehen, die als Textzeugen und Entstehungsvarianten AufschluB uber die einzelnen Bdnde geben kdnnen. Seit dem Band "Niemandsrose" (1963) hat Celan alle Texte sehr genau datiert, um lauernden Plagiatsvorwurfen gegenuber gewappnet zu sein. Etwa ein Drittel der Gedichte ist in langeren, mitunter sogar sehr langen Varianten zu finden, dann laRt sich verfolgen, wie immer mehr Realien (Namen, Zitate...) aus dem Text entfernt werden, der zum SchluB ratselhaft komprimiert dasteht. Die Kommentar-Projekt'-Gruppe wird nun in vielen Fallen den Interpreten anhand der erhaltenen Spuren zur Hand gehen konnen. AufschluBreich seien z. B. auch die Varianten, die sich durch den Einmarsch in die CSSR (1968) verandert haiten. Die Gruppe trifft sich zweimal im Jahr auf Tagungen, arbeitet mit dem Literaturarchiv Marbach zusammen, wo weitere Teile des Nachlasses und vor allem Celans eigene groBe Bibliothek untergebracht sind. Die "Gesellschaft der Germanisten Rumaniens GGR", der zur Zeit Dr. George Guju vorsteht, beabsichtigt Ende November 1992 ein weiteres Symposion zu veranstalten, dessen Thema "Oskar Warier Clseks Beltrag zur rumSnlendeutschen Llteratur. Aspekte von <Heimat>- und Reglonalltteratur" lautet. Dazu werden auch auf diesem Wege alle Interessenten eingeladen. Wenn die Zahl der beteiligten und zuhdrenden Germanisten sich bei diesem ersten Symposion auch nur zdgerlich zusammenfand, mag die wissenschaftliche Ausbeute der Veranstaltung uberzeugend genug sein, in Zukunft mit verstarktem Engagement an der Losung reizvoller Forschungsfragen mitzuwirken.

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EWALD RUPRECHT KORN

MOHN IN DER SEINE


Requiem fur Paul Celan 'Bin an die Lyrik festgenagelt" (Celan in einem Gesprach mit dem Autor 1946) "Er fiirchtet nur, wenn seine Flammen fallen... sein Herz, das schwarz von Schwermut ist, entdeckt (SchluBvers des friihen Gedichtes "Mohn" von Paul Celan) "Quid sum miser tune dicturus" [Ach, was werd ich Armer sagen?]

(Thomas von Celano: "Dies irae"; Obersetzung von Karl Simrock) Schwarzer Mohn und schwarzeres Versinken, Schwarze Kunst in schwarzester Verschenkung, Atemwende bis zur Selbstverschrankung, trinken Nacht, der Nachte tiefste trinken, die ins Schweigen sich verliere: Dies irae Schwarze Kunst, verzweifelte Gesprache mit den Dingen hinter den Sprachgittern, dieses Uberbieten, dieses Wittern einer Wortspur, dad es sich nicht rache, daB solch Sprachspiel sie erkure: Dies irae So an das Gedicht, das absolute, an dies Marterl rettlos festgenagelt, wenn es so mit Katachresen hagelt, daB man doch daran sich ganz verblute, sich zuletzt gar selbst verliere: Dies irae!
(13. Mai 1970/24. November 1990)

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DAS FREMDE IN DER FREMDE. ZUR TYPOLOGIE EINER LITERATUR DES DEUTSCHTUMS IM AUSLAND
; ANDREI CORBEA

Ich versuchte bei anderer Gelegenheit, die Wurzeln eines Phanomens zu erforschen, das, obwohl paradox auf dem ersten Blick, teilweise erklart werden konnte, und zwar innerhaib einer soziokulturellen Analyse, die auf dem kategoriellen System der Soziologie der symbolischen Formen fuBte1. Wenn Alfred Margul-Sperber 1930 von einem "Wunder" sprach, wobei er feststellte, daB 'in der Bukowina, selbstandig und losgelost in jedem Zusammenhang mit dem Ursprungsgebiete, und jetzt im Herzen eines mit aller Macht assimilierenden GroBrumanien, ein Zweig der deutschen Sprache schopferisch rege zu werden beginnt"2, so klingt diese Behauptung heute eher wie eine Prophetie: vielleicht mehr als jede andere deutschsprachige Literatur im Ausland, mehr als jede "Regional"-Literatur deutscher Sprache, stellt die germanophone Literatur der Zwischenkriegsund (auch in Abwesenheit des geographischen Bezugs) Nachkriegsbukowina eine legitime Prasenz im Ensemble dessen, was man "deutsche Gegenwartsliteratur" nennt, dar. Was mien betrifft, so unterscheide ich eigentlich im selben zeftlichraumlichen Segment zwel Literaturen: eine folkloristisch lokal-provinzielle Literatur, vom ahnlichen Niveau wie dieselben Produkte volksdeutscher Inselgemeinden (siehe z.B. die aus Ungam, aus den USA Oder aus Belgien)3 und min* mit der literarlschen Moderne perfekt PJP&ironTsferte Literatur, die durch das Werk eines Paul Celan fur diese Moderne symptomatisch wurde. Die Tatsache, daB in dieser Unterscheidung die Trennungslinie zwischen der ethnischen und der sprachlichen ZugehSrigkeit zum "Deutschtum" entscheidend war, mit anderen Worten daB unter den spezifischen historischen Bedingungen der Bukowina die eigentliche Literatur von deutschsprachigen Juden geschrieben wurde, bedeutet keineswegs, daB wir biologisch-rassische Kriterien zur Beurteilung dieser Literatur heranziehen wollen. Wir haben nur versucht, den aus dem kulturellen Gesichtspunkt produktiven sozialen Rahmen zu definieren - das "intellektuelle Feld", das die Czernowitzer Zivilisation mit all ihren durch einen vom habsburgischen Liberalismus stimulierten judischen Kapitalismus herausgebildeten Eigenschaften zu einem bestimmten Augenblick strukturiert hat, vor allem durch die Konfrontation mit den wirtschaftlichen und politischen Faktoren, die durch den AnschluB der Bukowina an RumSnien nachtraglich auftauchten. Die von dem deutschprachig-judischen Burgertum der

Bukowina durchgefuhrte Konversion des symbolischen, d.h. wirtschaftlichen, politischen und sozialen Kap'rtals in ein vorwiegend kulturelles Kapital4, urn auf dieser Ebene den Verlust der Vormachtstellung im nordmoldauischen Kronland vor 1918 wettzumachen, legitimiert aus der Perspektive der soziologischen Analyse die Existenz dieser "Regional'-Literatur als soziales Untersystem, das sich aus einer spezifischen kommunikativen Quelle nahrt. Diese theoretische Losung bietet jedoch keine befriedigende Antwort, wenn man die Untersuchung auBerhalb des Allgemein-Kulturellen auf den Bereich der asthetischen Wertung dieser literarischen Produktion ausdehnt. Norbert Mecklenburgs Satz, demBuzufolge gelten soil, daB "je naher das dichterische Wort mimetisch dem Besonderen, auch dem regional Besonderen Treue haft, desto hOher die poetische Energie zu schatzen /ist/, kraft deren es uber regionale, kulturelle, politische Grenzen hinweg Gehdrfindet"5, halten wir in diesem Sinne fur nicht mehr als eine inoperante Banalitat. Der analystische Weg, den wir statt dessen vorziehen, geht von Anfang an von einer entsubstanzialisierten Betrachtungweise des Asthetischen aus, das wir im Zusammenhang mit dem, was Peirce "Sinnintensrtat"6 nannte, als eine ursprQnglich funktionale Kategorie auffassen, d.h. als ein Ordnungsprinzip der auBerSsthetischen "Welt". Die theoretischen Grundlagen einer solchen Auffassung lieferte, wie bekannt, Mukarovsky, demzufolge die Sozialitat des individuellen Werkes grade aus dessen Zeichenqualitat hervorgeht7, die asthetische Funktion erhalt vor allem semiotischen Wert, da sie ^^tf wren Sorotevtypus ctev knfaApation uwi Aktivierung der von den sprachlichen Zeichen vehikulierten auBerasthetischen Werte baut. Die dialogische Offnung des Wortes, seine implizite "Selbstkritik", wie auch seine Anstrengung, die auBere Wirklichkeit in Besitz zu nehmen, verleihen der "poetischen" Sprache den Auftrag, 'zwischen dem, was nicht in Sprache einzugehen vermag, und dem, was durch Sprache erreicht werden soil", zwischen Leerstelle und Wirkung8 zu vermitteln. Diese semantische Autonomie des Wortes garantiert ja auch die Kontinuitat des Dialogs, indem sie ihm eine fast unerschOpfliche Energie-Quelle zukommen laBt; die "Form" (die "Poetizitat") des Werks besteht aus jener aus der Konvention der Alltagssprache abgeleiteten Konvention, die es mit sich bringt, daB durch deren Transzendierung der Sinn den Charakter einer

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impliziten Antwort bewahrt. Die kQnstlerische Praxis der Moderne bestatigt vollstandig die soziale Natur des einer jeden Sprache impliziten Dialogismus, den die poetische Konvention durch die ratlonal-intentionale Negation der alltaglichen KommunikationsautomatismenfOrdert, gerade um die asthetisch und sozial produktive Kapazitat des flezipienten zu stimulieren. In der Opposition zum sprachlichen, mentalen und sozialen Establishment kommt das ganze emanzipatorische Programm der modernen asthetischen Erfahrung zum Vorschein.9 Die Forschungen, die mit grOBter Akribie die textuelle Arbeit Paul Celans rekonstrtuiert haben, weisen noch aus seiner fruhen Schaffenszeit10 die durch den Surrealismus und die intensive Lekture von Mallarme, George, Rilke Oder Trakl geschulte hermetisierende Versuchung nach, "freigesetzt unter dem Zeichen einer zwar radikalen, aber gleichzeitig auch der ihr von der Sprache gezogenen Grenzen, der ihr von der Sprache erschlossenen MOglichkeiten eingedenk bleibenden Individuation".11 Es ist bei weitem nicht zufallig, da(3 bei Adorno Paul Celan (in einer unter anderen HOIderlin, Kafka, Valery und Beckett umfassenden Reihe) den dazu pradestinierten Dichter verkorperte, der das "Ende der Kunst' als Nostalgie der 'Verstummung' der durch das Reale korrumpierten Sprache verkunden sollte12. Seine Entscheidung, sich von der affirmativen Komplizitat der durch die ideologisierten Mechanismen der Kulturindustrie kompromittierten und manipulierten Kunst abzugrenzen, schien sich verwirklicht zu haben in der obstinaten Verweigerung, sich der Empirie automatisierter Bedeutungen zu bedienen, die dem technologisierten Paradies der totalitaren und bis ins Extreme entmenschlichten Vernunft verfallen sind. "Mallarm6 konsequent zu Ende denken"13, das von Celan in seiner Rede anlaBlich der Entgegennahme des Buchner-Preises formulierte Programm, wird in die Praxis seiner Hermetik in der Gestalt der Kombination zwischen semantischer Prospektion und lexikalischer Erneuerung einerserts und syntaktischer Initiative andererseits umgesetzt14. Aus der Konfrontation der Sprachgitter" mit dem ad absurdum angestrebten Ideal des 'absoluten Gedichts"15 folgt eine prozesuelle Sinnkonstituierung als Vermittlung zwischen Gedachtnis und dem momentanen Erlebnis, eine "Engfuhrung" zwischen Mehrdeutigkeit und Prazision, was aber auch 'das Erinnern der Enge in der jiingsten Verwerfung'16 hervorrufen kann. Es kommen dann automatisch in Betracht Konzepte wie "ecart" Oder "ostrannenie", die in der Poetik der Moderne eine wesentliche Rolle spielen, indem sie die Subversion gegenQber den kommunikativen Schemata mit jenem 'Blitz des

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Aufgangs einer neuen Welt"17 verbinden, der den utopischen Wert moderner Dichtung ausmacht. Die produktiven Ressourcen der Sprache sollen die produktive Disponibilitat des Rezipienten trainieren; fur den Autor heifJt das die Hinwendung zur Polesls statt zur Anamnesis,18 genau wie es Sklovski und Brecht empfohlen haben. Hegels Satz, demzufolge "Das Bekannte Qberhaupt darum /ist/, weil es bekannt ist, nicht erkannt" , entspricht dem verwunderten Blick, mit dem, so Brecht, Galilei das Pendeln eines Kandelabers verfolgt habe20 - die neuzeitliche Rationalitat glaubt, den Entfremdungszustand zwischen dem Menschen und der Substanz des Realen beseitigen zu kSnnen, indem sie die Automatismen des Verhaltens und der Kommunikation negiert. Jenseits des konkreten Rahmens, auf den Brecht seine Verfremdungsrezepte ausrichtet, erfalBt der Begriff die gesamte gesellschaftlich motivierte Dialektik der durch die Moderne gesteuerten literarischen Revolte. Die sogenannten "V-Effekte": die Betonung des Unterschieds zwischen Wirklichkert und Kunst, die Denunziation der Illusion und des Kunstgriffs, funktionieren auf spezifische Weise auf der Buhne des epischen Theaters und in der experimentier freudigen modernen Dichtung, aber ihre Wirkung auf den Rezipienten soil identisch sein. Der Akt der Verfremdung erzeugt die Negation einer Negation 21, da diese die sich aus der instrumentalisierten Nivellierung der Kommunikation ergebende Entfremdung aufhebt. In diesem Sinne meint Derrida, Paul Celans "Schibboleth" biete den iiberzeugendsten Beweis22: die Obsession der "Datierung" des Gedichts, die Metapher der Demarkationslinie und der nicht-signifikanten Differenz als Bedingung der Sinngebung sollen Synonimien der hermetisierenden Verfremdung darstellen23. Die Tatsache, dafl bei Celan "das poetische Wort nicht als kategorisches Wort, als Representation der Realrtat, als behauptendes Wort auftritt, sondern als Zitat, Replik und Kommentar", kundigt ebenfalls die Verfremdung ais signifikante Offnung hin zum Dialog mit der Alteritat an, "denn so sehr die fremde Rede als solche in die Sprache des Dichters aufgenommen wird und dabei als Zitat ihre selbstandige Identitat aufgeben muB, so sehr I6st sich die eigene 'objektive' Worterbuchbedeutung des Dichterwortes auf24. Das Neue ergibt sich aus dem Alien, aus der freien (auf "Gauner- und Ganovenweise")25 Benutzung des automatisierten sprachlichen Materials von den in dem Gedicht "Inselhin" evozierten "Fremden und Freien"26. Auf der Brecht'schen hermeneutischen Spirale bildet dieser Augenblick hochster kommunikativer Spannung das Endziel: "neues Verstandnis, Durchschauen der Entfremdung, AbschluB des Verfremdungsprozesses"27, wahrend Adorno an

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der Schwelle die entscheidende Wertkonversion hin zur emanzipatorischen Utopie lokalisiert: "Aufzug eines Nichtseienden, als ob es ware"28. Paul Celan selbst betrachtete das Ereignis als die Befreiung "eines ganz Anderen"29: "Vielleicht ... geht die Dichtung wie die Kunst mil einem selbstvergessenen Ich zu jenem Unheimlichen und Fremden, und setzt sich...wieder frei'30. In alter nominalistischer Tradition (universalia sunt nomina post rem) sollen wir diese terminologische Vorliebe Celans nSher erforschen. Die lexikalische Familie fremd, Fremdseln, Entfremdung, Verfremdung weist auf eine semantische Extension hin, die eine gewisse Etappisierung in dem ProzeB der Versprachlichung des Mentalen festlegt, bis zur volligen Entreferenziaiisierung und Abstraktisierung der Sprache; als Ontogenese des Celanschen Textes wiederholt und kodifiziert derselbe ProzeB eine bestimmte Philogenese. Die Konversion des kollektiv Soziokulturellen in individuellen asthetischen Wert setzt auf der Zeitachse der Literaturgeschichte gewisse quantitative Elemente voraus, die von dem einzelnen Werk im eigenen synchronen Raum reproduziert werden. So konnen wir sogar den (mittelbaren) Referenten der Celanschen "Sprachgitter" entdecken: es ist die deutsche Sprache selbst, jene Sprache, in der der Dichter Die Todesfuge" schrieb und an die ihn seit je eine komplizierte und widersprQchliche Beziehung band. "In dieser Sprache habe ich... Gedichte zu schreiben versucht: um zu sprechen, um mich zu orientieren, um zu erkunden, wo ich mich befand und wohin es mit mir wollte, um mir Wirklichkeit zu entwerfen" 31. Die Staatssprache, die zur Muttersprache fur ein toleriertes und fremdes" Volk wurde, dann in einer noch ungunstigeren staatlichen Konstellation als Kultursprache und ZugehOrigkeitszeichen zur west-europSischen Zivilisation gepflegt wurde, wurde durch ein furchtbares Paradoxon der Geschichte zur Sprache der Repression und der Ausrottung bis hin zur "Endlosung", Jude sein und sich als Jude fuhlen und trotzdem "nach Auschwitz" Verse in dieser deutschen Sprache schreiben, sich mit ihr identifizieren, nachdem man machtlos ihrer zerstorerischen Wut zusehen muBte, bedeute, fur Celan die eigene Negation der Negation, d.h. den Weg zur Befreiung von den Sprachgittern und von einem entfremdeten Schicksal gerade durch deren Beschworung - die absolute Verfremdung. Eine Synthese aller empirischen Daten zur Herkunft von Antschel Paul/Paul Celan soil das von Georg Simmel aufgrund der Emanzipationsgeschichte der europSischen Juden skizzierte Portrait des "Fremden" nicht umgehen: der potenziell Wandernde, der, obgleich er nicht weitergezogen ist, die Gelostheit des Kommens und Gehens nicht ganz uberwunden hat"32. Die

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Marginalisierung als objektives soziales Faktum hangt auch mit einer gesonderten geistigen Komponente zusammen, die sogar in der beruhmten Kombination zwischen Fremdhert und Rationality, die durch die "Entzauberung der Welt* den ProzeB der Modernisierung in der kapitalistischen Ara stimuliert hat33, keineswegs zu Gbersehen ist. Unter solchen historischen Umstanden entsteht auch die Illusion der Assimilierung, mit anderen Worten die Illusion, durch Sprache und Kultur den Zustand des AuBenseitertums Qberwinden zu kOnnen - daher auch das progressive Selbstentfremden, mit seinem H6hepunkt in dem (mit Theodor Lessings Worten) "SelbsthaB"34. In der Bukowina der dreiBiger Jahre, als die Volks- und die Reichsdeutschen den deutschsprachigen Juden bereits die Legitimitat ihrer sprachlichen, kulturellen und "nationalen" Option streitig macnten35, liegt der Spielraum der Reaktion ihrer Intellektuellenschicht zwischen dem psychologischen Drama des Selbstentfremdens und dessen radikalisierter Ablehnung, sei es nun durch die politische Distanz zum traditionellen Liberalismus durch Nationalismus (Zionismus) oder Internationalismus (Marxismus), sei es im Falle der Literaten (Alfred Margul-Sperber, Rose Auslander, Moses Rosenkranz, David Goldfeld, Alfred KKtner, Selma Meerbaum-Eisinger, Immanuel Weissglas u.a.) durch ihre militante Praxis von verschiedenen modemen -ismen36. Eine komplexe historische Konjunktur forderte bei den letzteren die symptomatische Koinzidenz vom sozio-psychologischen Faktum der Entfremdung und dessen Projektion in eine nonkonformistische Poetik, so daB Paul Celan das Phanomen sogar als Model! der reziproken Bedingtheit vom Literarischen und vom Sozialen betrachtete; "alle Dichter sind Juden"37, zitiert er einmal, indem er sich direkt auf jene Generation deutschjudischer Intellektueller bezog, in deren Nachfolge er sich selbst situiert. "Der Jude" und "der Dichter" werden einander zum gegenseitigen metaphorischen Aquivalent: "War ich wie du warst du wie ich/Standen wir nicht unter einem Passat?/Wirsind Fremde"38, denn es bindet sie die gleiche Revolte wider die sprachliche Enge wie auch die gleiche Hoffnung, sie "eriauternd" (wie, nach Buber, die chassidische Lehre)39 Qberwinden zu kdnnen und sie als "Andersheit"40 neu zu erfinden. Der geornetrische Ort (der "Meridian"), den Celan auf der Suche nach den Ursprungan seiner Dichtung entdeckt, befindet sich im Schnittpunkt eines historisch-kollektiven und eines atemporal-privaten Schicksals. So wie der Dichter die judische Erfahrung der Entfremdung wiederholt als "Zeuge des Universalen im Rahmen des absolut Einzigartigen, im Rahmen und im Namen des Anderen, des Fremden, im Namen von Du"41, so hat auch die deutschsprachige

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Inselliteratur der Bukowinaer Juden durch ihre auBerordentiiche asthetische Konsistenz die Celansche Auffassung vom Gedicht als Produkt der Isoiierung, der Einsamkeit und der Einzigartigkeit bestatigt: 'dann ware das Gedicht...gestaltgewordene Sprache eines Einzelnen . Die in der Regel verdeckte Beziehung, die stets das kollektive Drama der neuzertlichen Entfremdung des Menschen in das extrem individualisierte Sprach- und Kommunikationstrauma der Dichtung verwandett, wird damit "zur Schau" gebracht. Indem er sie rationalisierte, hat Paul Celan als erster und einziger seiner Generation den in seiner asthetischen Relevanz entscheidenden Schritt von Entfremdung zur Verfremdung getan. Anmerkungen
1. Andrei Corbea, Thssen zum deutschsprachlgen Schrlfttum jQdlscher Autoren In de? rumfinlschen Bukowlna, In: Proceedings of the Xll-the Congress of the ICLA, hrsg. von Dcuwo Fokkoma und Roger Bauer, vol. 4, ludicium, Munchen 1988. S. 229-236. 2. Aus oiner Rezension zum ersten Qedlchtband Moses Rosenkranz' im "Czernowitzer Morgenblatt", Nr.3699 (1930). 3. Siehe Knrl Kurt Klein, Literaturgeschichte des Deulschtums Im Ausland, Leipzig 1939. 4. Pierre Bourdieu, Champ du pouvolr, champ Intellectuel et habitus de classe, In 'Scolies', Nr.1 (1971), S.9. 5. Norbert Mecklenburg, Deutsche Uteraturlandschaften, In: Neue Literatur', Nr.10 (1989), $.70. 6. Siehe Charles S.Peirce, Schrlflen 1-2, Frankfurt 1967-1970. 7. Jan Mukarovsky, Studlen zur strukturallstlschen Asthetlk und Poetlk, Munchen 1974. 8. Wolfgang Iser, Zur PhSnomenologie der Dlalogregel, in: Das GesprSch, hrsg.von Karlheinz Stierle und Rainer Warning, Munchen 1984, S.189. 9. Ernst Bloch, Entfremdung, Verfremdung, in: Uterarlsche Aufsfitze, Frankfurt am Main 1984, S.277-283. 10.Barbara Wiedemann-Wolf, Antschel Paul-Paul Celan. Studlen zum Frflhwerk, Tubingen 1985. 11, Paul Celan, Der Meridian. Rede anlaBllch der Verlelhung des Georg-BQchner-Prelses, in: Ausgewfihtte Gedichte, Frankfurt am Main 1968, S.143. 12.Ebda. 13.Ebda., S.139. 14.Hans Georg Gadamer, Wer bin Ich und wer blst Du, Frankfurt am Main 1986, S.125.

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15. Jacques Oerrida, Schlbboleth, Qrez/Wien 1986, S.28. 16. Peter Szondi, Celan-Studien, Frankfurt am Main 1972, S.111. 17.Jurgen Habermas, Der phllosophlache Diskurs der Modern*, Frankfurt am Main 1985, S.18. 18.Zu den theoretischen Quellen Brechts slehe Jan Knopf, Verfremdung, in: Breehts theorle des Theaters, hrsg. von Werner Hecht, Frankfurt am Main 1986, S.93-141. Hegels Satz stammt aus der PhSnomenologie des Gelstes, apud Knopf, S.95. 19.Viktor Sklovski, Kunst als Verfahren, In: Russlscher Formallsmus, hrsg. von J.Striedter, Munchen 1971, S.15. 20.BertoK Brecht, Gesammette Werke, Bd.16, Frankfurt am Main 1973,8.681. 21. Ebda., Bd.15,8.360. 22.Derr!da, a.a.O. 23.Knopf, a.a.O., S.108-109. 24. Manfred Geier, Poetlslerung der Bedeutung. Zu Struktur und FunkHon des sprachllchen Zeicherss In einem Gedicht von Paul Celan, in: Paul Celan, hrsg. von Werner Hamacher und Winfried Meninghaus, Frankfurt am Main 1988, 8.261. 25. Ebda., S.256-258. 26.Celan, a.a.O., 8.50, 27. Brecht, a.a.O., 8.360. 28.Th.W.Adorno, Asthetische Theorle, Frankfurt am Main 1970,8.128. 29.Celan, a.a.O., 8.142. 30. Ebda., 8.139. 31. Paul Celan, Ansprache anlaBllch der Entgegennahme des Llteraturprelses der Frelen Hansestadt Bremen, in: Ebda., 8.128. 32,Georg Slmmel, Das Indlvlduelle Gesetz. Phllosophlsche Exkurse , Frankfurt am Main 1968, 8.64. 33. Kart-Siegbert Rehberg, Das Judentum In der frOhen deutschen Sozioiogle, In: Judentum, Antlsemlttemus und europfilsche Kuttur, hrsg. von Hans Otto Horch, Tubingen 1988, 8.157. 34.Theodor Lessing, Der jQdlscne SelbsthaB, Munchen 1984, S.31. 35.Beim ersten ZionistenkongreO in Basel erklarte noch der Bukowinaer Zionlstenfuhrer Dr. Meyer Ebner: 'Die Juden haben...sich als Deutsche gefuhlt, haben treu zu den Deutschen gehaHen", apud Geschlchte der Juden In der Bukowlna, hrsg. von Hugo Gold, Bd.1, Tel Aviv 1958, 8.93. 36.Wiedemann-Wolf, a.a.O., 8.26. 37.apud ebda., S.124. SS.Z'rtat aus dem Gedicht Sprachgltter, in: Celan, a.a.O., 8.60. 39. Martin Buber, Werke, Bd.3, Munchen/Heidelberg 1963,

8.946,
40.Celan, a.a.O., 8.144. 41,Derrida, a.a.O., 8,108. 42.Celan, a.a.O., 8.144.

Rezumat Fenomenul literaturii de expresie germana din Bucovina inter- si posbelica, prezenta legitima ?n ansamblul literaturii germane contem'porane, constituie un cTmp de manifestare mentals, de creatie estetica legata, Tn "intentionalitatea noimei sale' (Peirce), de ceea ce determine caracterul social al fiecarei opere (Mukarowski). Functia estetica a semnelor se impregneaza cu valoare semiotica, iar cuvTntu! se deschide - Tn rostire - dialogului care transcende noima vorbirii curente. Exemplaritatea operei lui Paul Celan demonstreaza preferinf a acestuia pentru polesls Tn detrimentul anamnezel, conceperea rostirii poetice Tn raport cu realitatea ca forma de c'rtat, replica sau comentariu, iar nu de mimesis. Distantarea brechtiana capata functie poetologica Tn destinul creatorului si al creatiei sale, Celan savTrsind pasul de la alienare la o proximitate distanjata fata de obiectul trairii si al reflecjiei poetice.

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PAUL CELAN UNO DER SURREALISMUS


PETRE SOLOMON Die Beziehungen Paul Celans zur surrealistischen Bewegung sind ein noch ungenugend erforschtes Feld. Dfese vielfaltigen und komplexen Beziehungen sind sowohl in der Biographie als auch im Werk des groBen deutschsprachigen Dichters aufspurbar. Bereits 1938, als er in Tours Medizin studierte, lernte er den Surrealismus kennen. Er las einige der Schriften Andre Bretons und anderer Vertreter dieser damals in vollem Aufschwung begriffenen Bewegung. Doch den echten Kontakl mit der Bewegung stellte der junge Paul Antschel, der kunftige Paul Celan, erst in Bukarest her, wo er sich 1945 - aus seiner Heimatstadt Czernowitz kommend - niederlieB. In einem Buch, das ich 1987 im Bukarester Kriterion-Verlag unter dem Titel Paul Celan. Dimenslunea romaneasci (Paul Celan: Die rumanische Dimension) veroffentlichte, befaBte ich mich auch mit den Beziehungen des jungst aus der Nordbukowina gekommenen jungen Dichters zu der Surrealistengruppe aus der Hauptstadt Rumaniens. Dies geschah jedoch unter schwierigen Bedingungen, da ich manch "heikle" Fragen nicht angehen durfte, da sie sonst den Zorn der "Vernichtungsengel" aus dem Propagandaapparat des Ceausescu-Regimes heraufbeschworen hatten. Eine dieser Fragen war die der politischen Orientierung der Surrealisten in Rumanien. Die Bukarester Gruppe, zu deren Kern funf Leute: Gherasim Luca, Gellu Naum, Paul PSun, Virgil Teodorescu und D. Trost gehOrten, wurde damals als eine radikale linksgerichtete Gruppe angesehen. Die legionare (= faschistische) Zeitung Buna Vestlre (DieVerkundigung) beschuldigte sie sogar, sie gehe "Hand in Hand mit der politischen Linken". Obwohl die Bukarester Surrealisten (die alle gegen die AntonescuDiktatur Widerstand geleistet hatten) nach der Befreiung auf eine angemessenere WQrdigung ihrer Haltung hatten hoffen k6nnen, muBten sie sogar feststellen, daB die Attaken gegen die Gruppe an sich sowie gegen ihre einzelrun, unterschiedlichen Mitglieder in der Atmosphare relativer Freiheit nach dem 23. August 1944 immer heftiger wurden. Damals machte der rumanische Surrealismus den Eindruck einer einheitlichen Bewegung. Doch das war er nicht: trotz ihrer geringen Anzahl waren seine Vertreter in einem noch grOBerem AusmaBe miteinander zerstrttten als ihre franzOsischen Kollegen, deren Vorbild sie nacheiferten. Ihre Streitigkeiten waren vor allem ideologischer Art und spiegelten eine Situation wider, die fur ganz Europa kennzeichnend war. Die rumnischen Surrealisten standen alien politischen und ideologischen StrOmungen der Llnke, von dem intolerantesten Dogmatismus uber den Trotzkismus und weitere '- ismen" bis zum zugellosesten Anarchismus, offen gegenuber und lehnten freilich die rechtsgerichteten StrSmungen ab, die in der Vor- und Nachkriegszeit florierten. Doch ihre Streitigkeiten hinderten sie nicht daran, miteinander sehr enge, freundschaftliche Beziehungen zu pflegen. Da sie auch sehr jung waren, waren die Bukarester Surrealisten sehr streitbar vor allem Gellu Naum und Gherasim Luca erwiesen sich als groBe Polemiker. Heute, da wir Zeuge des klaglichen Untergangs der kommunistischen Ideologic werden konnten, der sie einige ihrer Ideen entnahmen, falK es uns schwer zu begreifen, warum sie miteinander so heftig stritten, daB es oft bis zum totalen Bruch kam. Versuchen wir jedoch diese Auseinandersetzungen in ihren wirklichen Zusammenhang zu stellen, da sie auch den jungen Celan leidenschaftlich angezogen haben. In einem ihrer ersten programmatischen Manifesto, das nach dem 23. August 1944 unter dem Titel Critics mlzerlel (Kritik des Elends) veroffentlicht wurde, behaupteten Gellu Naum, Pau! PSun und Virgil Teodorescu, daB "demjeningen, der von den Streitigkeiten, Skandalen und Bruchen, die in einer jeden lebendigen Gruppe vorkommen, absieht, unabhangig von der Entwicklung der einzelnen Surrealisten, bei der Betrachtung des Surrealismus eines klar wird: DIE STANDIGE BEMUHUNG UM DIE BEFREIUNG DES MENSCHLICHEN AUSDRUCKS IN ALL SEINEN FORMEN, wobei diese Befreiung ohne die totale Befreiung des Menschen undenkbar ist...'1. In einem anderen programmatischen Text, fur den nur Gellu Naum verantwortlich zeichnet und als Anhang" zum Bandchen Terlbilul interzls (Das verbotene Terrible) verdffentlicht wurde, wurde Gherasim Luca wegen seines "Mystizismus" heftig kritisiert. Gherasim Luca, den sein Freund als einen Vertreter dessen ansah, "was man unseren mystlschen Flugel nennen konnte", wurde bekampft, well "dem in Rumanien praktizierten sowie dem Surrealismus von uberall nur das zugerechnet werden kann, was seinem Wesen nach surrealistisch ist.'2. Die Anschuldigungen gegen Gherasim Luca, er sei "reaktionar* und lehne die Dialektik ab, klingen heute ganz anders als in der Nachkriegszeit. Damals waren sie jedoch - zumindest in unserem Lande - noch nicht mit jener unheilvollen Bedeutung verhaftet Oder mit den MiBbrauchen

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und Untaten verbunden, die spater im Namen ahnlicher VorwQrfe begangen wurden. Die Angeschuldigten - Gherasim Luca und D. Trost hatten darnals die voile Freiheit, darauf zu antworten und mit gleicher Heftigkeit wie jene ihrer Gegner ihre Gegenargumente darzulegen. Interessanterweise beriefen sich alle auf dieselben Prinzipien und\beteten dieselben GOtzen oder GOtter an. Gherasim war keinesfalls ein Feind, sondern ein Anhanger der Dialektik, so daB er sogar von "einer Dialektik der Dialektik" traumte. Unter diesem Titel richteten er und sein Freund Trost im Jahre 1945 (in dem Jahr, als Paul Antschel nach Bukarest kam) eine "Botschaft an die Internationale surreaiistische Bewegung*. Diese ebenso wie viele der Schriften der "funf - in franzosischer Sprache verfaBte Botschaft drQckte das Bekenntnis zweier von ihnen zu der Bewegung aus, dem sie ihre Einwande und originelle Vorschlage anschlossen. Wie die zwei Autoren unterstrichen, n6rte ihre Information uber den Surrealismus bei dem Jahr 1939 auf. In Abwesenheit Bretons, der sich in den Vereinigten Staaten niedergelassen "hatte und erst 1946 zuruckkehrsn sollte, hatten die franzdsischen Surrealisten ihren KompaB verloren und praktisch aufgehdrt, als einheitliche und koharente Bewegung aufzutreten. Die rumanische Gruppe dagegen wirkte besonders dynamisch und auBerordentlich lebhaft - alien divergierenden Positionen ihrer Mitglieder zum Trotz. Den originellsten theoretischen Beitrag leisteten Gherasim Luca und D. Trost, wahrend die anderen nie Qber die Grenzen der Bretonschen "Orthodoxie" hinausgingen. In ihrer "Botschaft' gaben die zwei ihrer Besorgnis darOber Ausdruck, der Surrrealismus konnte sich in eine "Stromung kunstlerischer Revolte" verwandeln, wahrend es ihr Wunsch war, dieser solle sich als eine revolutionare Bewegung weiter entwickeln. Als vorrangige Bedingung dafur nannten sie die Notwendigkeit, den Surrealismus in einem "Zustand standiger Revolution" zu haften, was mit Hilfe einer dialektischen Einstellung im Sinne einer standingen Negation der Negation erreicht werden k6nne.3 "Wir lehnen die Vergangenheit der Menschheit in ihrer Gesamtheit sowie ihre mnemotechnische Stutze, das Gedachntis, ab, wobei wir unter unseren Wunschen nicht nur die wenigen Grundbedurfnisse verstehen, sondern auch jene, die wir erfinden sollen. Wir treten fOr die von sozialen und individuellen, psychologischen und theoretischen, religiosen oder sentimentalen Zwangen befreite Liebe als Haptmethode unserer Erkenntnis und unseres Tuns ein...1 Ihre franzOsischen Kollegen nahmen solche Bekundungen sowie deren praktische, d.h. kQnstlerische Anwendung, die darauf folgte, mit Interesse zur Kenntnis. In Paris fand offensichtlich

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der Gedanke von den "neuen BedQrfnissen" Anklang.4 Einen echten Erfolg verzeichneten die Gegenstande", die die Bukarester Gruppe auf der Intemationalen Surrealistischen Ausstelung 1947 in Paris gezeigt hat. Inzwischen hatten sich die Mitglieder der Gruppe, infolge eines Kompromisses und auf dem Hinfergrund der quasi- totalen Feindlichkeit der rumanischen Intelligenz der Tatigkeit der Gruppe gegenQber versohnt. Wenn man die Vielfaft ihrer VerOffentlichungen und die Anzahl der von ihnen veranstalteten Ausstellungen berOcksichtigt, kann man denken, diese Gruppe sei sehr stark gewesen, obwohl - wie bereits gesagt - sie aus einer auBerst geringen Anzahl von Mitgliedem best and. Paul Antschel war noch nicht in Bukarest eingetroffen, als Gherasim Luca und D. Trost in einem Saal im Zentrum von Bukarest ihre "kollorierten Graphien, Kubomanien und Gegenstande" auf einer Ausstellung der Gruppe zeigten. (Die "Graphien" stammten von D. Trost,die anderen Ausstellungsstucke von Gh. Luca. Der Katalog, fiir den beide verantwortlich zeichneten und in franzosischer Sprache verOffentlicht wurde, begann mit den Worten: "Nous sommes d'accord avec le rdve, la folie, I'amour et la revolution",) Celan sollte aber zusammen mit seiner Czernowitzer Freundin Ruth Kraft die zweite groBe Ausstellung der Gruppe besichtigen, die vom 29. September bis zum 18. Oktober 1946 in den Cretzulescu- Ausstellungsraumlichkeiten (Saal "CSminui Artei") veranstaltet wurde. Der ebenfalls in franzosischer Sprache gedruckte Katalog mit dem Titel L'lnfra-Nolr. Prellmlnaires a une Intervention surthaumaturglque dans la conquete du desirable trug die Unterschriften aller funf: Gherasim Luca, Gellu Naum, Paul PSun, Virgil Teodorescu und D. Trost. Abgesehen von der - beabsichtigten und erzieften - Schockwirkung dieser Ausstellung der Bukarester Surrealisten (nach Vorbild ihrer Pariser Kollegen), stellte diese Ausstellung im Saal "Caminul Artei" den bildnerischen und poetischen Einfallsreichtum der Ausstellenden unter Beweis. Hier ein Muster von einer "Erlauterung" zu den ungewOhnlichen Gegenstanden, die dort gezeigt wurden, wie sie im erwahnten Katalog zu lesen ist: "Eine TQr, die von einem Weid mit offenem Rucken verdeckt war, ging blasphemisch und quah/ol! auf, sie drQckt den totalen Protest einiger Herzen aus, die in einem Meer von Rauch versenkt und durch diesen ruBgeplagten Atem dazu gezwungen sind, durch alle Reiche hindurchzugehen, in die ihre BeweisfQhrung dreieckig, feierlich und zugleich metallen eindringt und die seRenen und vereinzelten Fenster einer niemals gekannten, sich um das Exordium fluchtartig drehenden Halbinsel hochhebt..."5 Wer die von Celan in rumanischer Sprache verfaBten Prosatexte liest, kann die haltungsmaBige und

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stilistische Ahnlichkeit mit den "Erlauterungen1 zu den surrealistischen Gegenstanden im genannten Katalog unmQglich ubersehen. Sowohl die einen als auch die anderen Texte stehen im Zeichen des "Automatismus", den Breton und seine Anhanger als grundlegend fOr den 'wirklichen Ablaut" des Denkvorgangs ansahen. Es handelt sich hier keineswegs um einen direkten EinfluB, obwohl auch ein solcher EinfluB nicht ausgeschlossen werden darf, sondern vielmehr um eine gemeinsame Veranlagung zu einem paralogischen Denkmuster. Die freie Zusammensetzung von WOrtern mit entgegengeselzten Bedeutungen, ihre Einordnung in ein scheinbar "normales" syntaktisches Gefuge rufen jenes Gefuhl der "Verwirrung" hervor, das sich bei der LektCire surrealisticher Texte sowie beim Betrachten der "Gegenstande' oder Gemalde und Zeichnungen der von der surrealistichen Asthetik gepragten bildenden Kunstlereinstellt. Zweifelsohne fuhlte sich der junge Celan eine Ze'it lang von dieser Asthetik angezogen: das war eigentlich eine sehr umfassende Ethik, innerhalb derer der Kunst eine (durch ihre Beteiligung an der Bemuhung um die Veranderung der Welt) dem sozialen und (durch das zwang- und tabulose Bekenntnis zu den von der "Vernunft" unterdruckten Trieben und Bedurfnissen) dem psychischen Leben unterstellte Nebenrolle zufiel. Jedenfalls fuhlte sich der junge Celan von der Tatigkeit der Bukarester Gruppe angezogen.die er mit Interesse verfolgte, auch wenn er gelegentlich Einwande und kr'rtische Bemerkungen anmeldete. Was seine personlichen Kontakte mit den Mitgliedern der Gruppe betr'rfft, so wiederhole ich, was ich in meinem Celan- Buch geschrieben habe, doch mc-chte ich zugleich noch einige Einzelheiten hinzufugen, die ich spater erfahren habe. Leonid Miller, einer der Czemowitzer Freunde de Dichters, der sich ebenfalls in Bukarest niedergelassen hatte, wohnte in einem Haus in der Nicolae-lorga-StraBe, wo seine Schwester, Nata, Pattys veranstaltete, an denen manchmal auch Paul Celan teilnahm. So zumindest lautet die Aussage von Edith Silbermann, einer Czemowitzer Freundin Celans, die heute in Dusseldorf lebt. Leonid Miller war der Bruder von Ira Hager, der Frau eines Buchhandlers, der (laut Ruth Krafts Aussage) noch vor dem Krieg nach Bukrest gekommen und Besitzer einer gegenuber der Unh/ersitat, irgendwo hirrter dem Standbild Michael des Tapferen liegenden Buchhandlug war. Auf diesen Partys im Hause Millers lernte der junge Celan einige der Fiihrer der surrealistischen Bewegung kennen: Gherasim Luca, Paul Paun, Virgil Teodorescu, D. Trost. Gellu Naum lemte er jedoch dabei nicht kennen, denn dieser beteuerte mir gegenuber entschieden, den Czemowitzer Dichter nie gekannt zu haben. Hier lemte der junge Celan wahrscheinlich auch Nadine Krainik, Ma femme fatale" der Gruppe, die eigene surrealistische Texte

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verfaBte, jedoch vor allem als 'Muse1 und 'Medium' auftrat, kennen. Der junge Celan war gewiB mit der Tatigkeit der Gruppe vertraut, obwohl es schwer zu sagen ist, welche von den Schriften der Surrealisten ihm am nachsten gdlegen haben mag. Die Bibliographic der rumanischen Surrealisten ist ziemlich reichhaltig, wie auch aus der vor kurzem im Minerva-Verlag veroffentlichten Studie Ion Pops mit dem Titel Avangarda in literature romanS (Die Avantgarde in der rumanischen Literatur) ersichtlich ist. Sie hatte noch beeindruckender werden konnen, wenn nicht spater uber ihr Damokles' Schwert geschwebt hatte, das im Namen des Marxismus so viele Werke und aufgeklarte KSpfe vernichten sollte! Gherasim Luca, zweifelsohne der produkt'rvste unter den Surrealisten der rumanischen Hauptstadt (1913 geboren), stand Celan in Paris sehr nahe, wo er auch heute noch seine Tatigkeit entfaltet: er veroffentlicht - nun seltener - Gedichtbandchen in seiner alien Manier und veranstaltet Ausstellungen mit 'livresobjets", Ein anderer "Veteran" der Gruppe, Gellu Naum (1915 in Bukarest geboren), wies ein ebenfalls ziemlich umfangreiches Werk auf, das er in der Zeitspanne 1945 - 1947, als Celan in der rumanischen Hauptstadt weilte, geschaffen hatte. Paul Paun (1916 ebenfalls in Bukarest geboren) stand offensichtlich dem jungen Celan am nachsten. Dieser schatzte das Gedichtbandchen, das Paul Paun 1945 unter dem Titel Marea palldS (Das blasse Meer) veroffentlicht hatte und ein Bekenntnis des Autors zum Surrealismus gewesen war. Celan kannte auch das hervorragende graphische Werk dieses Dichters, mit dem ihn eine zwar kurze, jedoch enge Freundschaft verband; ja es ware beinahe dazu gekommen, daB beide Dichter gemeinsam Rumanien verlassen hatten. (Paul Paun sollte jedoch erst 1962 mit 'ordentlichen Papieren" nach Israel auswandern, wahrend Celan bereits Ende 1947, einige Tage vor der Ausrufung der "Volks'republik, illegal uber die Grenze ging.) Freundschaftliche, jedoch nur gelegentliche Beziehungen pflegte der junge Celan auch mit Virgil Teodorescu (1909 in Cobadin in der Dobrudscha geboren). In den Jahren 1945 -1947 war Virgil Teodorescu ein echter Dichter, der mit der Macht noch keine Kompromisse eingegangen war. Einen Beweis dafur, daB Celan ihn als Dichter schatzte, stellt die Tatsache dar, daB er ihn ins Deutsche ubersetzte: neben Gellu Naum und Tudor Arghezi gehort Teodorescu zu den wenigen rumanischen Dichtern, die sich einer solchen Aufmerksamkeit erfreuen konnten.6 Der letzte von den funf, D. Trost (1916 in Braila geboren und 1966 in Chicago gestorben), hinterlieB eine groBe Anzahl von theoretischen Texten Qber den Surrealismus sowie zahlreiche 'Oniromanzien",

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"Kubomanien" und weitere solche, sagen wir mal, Zeichnungen oder lilustrationen - obwohl diese Begriffe nicht ganz zutreffen. Zusammen mit Paul P9un ist er ein ebenso produktiver w!e begabter Graphiker gewesen. Der auch noch so gelegentliche Kontakt des friihen Celan mit der Bukarester SurrealistenGruppe hinterlieB in seinem BewuBtsein und sogar in seinem poetischen Werk ziemlich tiefe, bleibende Spuren.7 Da dieser Kontakt in einer spaten Etappe seiner Entwicklung - auf a!!e Falle nach der Beruhrung m'rt dem Symboiismus, mil dem Expressionismus sowie m'rt anderen bedeutenden Stromungen der europaischen, vor allem der deutschen Lyrik - erfolgte, war er, meine ich, auf seine Weise entscheidend dafur, daB Celan seinen eigenen Weg in der Dichtung finden konnte. Viele Forscher stellten in seinem dichterischen Werk, vor allem in seinen ersten im Westen verdffentlichten Banden, eine surrealistische Komponente fest. Helmut de Hass charakterisierte 1953 den Autorvon Mohn und GedSchtnis als einen "Surrealisten, der seine Spontaneitat kontrolliert und auf die automatische Textur verzichtet."8 Ein anderer deutscher Forscher, Horst Bienek, hob im Zusammenhang mit den ersten BSnden Celans hervor: "Hier war ein Reichtum an ungewohnlichen, kuhnen, visionaren Metaphem, den man nach der Ausbeute des Surrealismus nicht mehr fur moglich gehalten hatte..."9 Zweifelsohne fand der junge Celan in Bukarest, in der kleinen, aber sehr aktiven und einfallsreichen surrealistischen Gemeinschaft einen Zufluchtsort vor, wo er sich wohl fiihlte und so manches zu lernen hatte. Unter "surrealistische Gemeinschaft" verstehe ich, vielleicht etwas ubertreibend, auch den Kreis um Nina Cassian, dem ich selbst sowie Ov. S. CrohmSlniceanu angehdrten. Hier wurde vorwiegend die spielerische Seite des Surrealismus gepflegt, wahrend die fur die Tatigkeit der eigentlichen surrealistischen Gruppe typischen Dogmen unberucksichtigt blieben. Celan machte leidenschaftlich bei "question et reponse" sowie bei den anderen surrealistischen Spielen mil, die im Zeichen des Galgenhumors standen, zumal dieser durch die Verschlechterung der politischen Lage im Lande geradezu notwendig geworden war. Die Unruhe der IntellektueHen in Rumanien - aber nicht nur in Rumanien - angesichts einer immsr demagogischer und autoritrer werdenden Propaganda teilte auch Celan. Sein Herkunftsraum, seine schmerzhafte Erfahrung (die Deportation und Vernichtung seiner Eltern) gesellten sich - im Gegensatz zu den anderen - seinem tragischen BewuBstein sowie der Kenntnis von Grausamkeiten, vor denen die Bukarester in gewissem MaBe noch verschont geblieben waren. Andererseits war Celan ein junger Mann, der sich

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(auf seine ernste Art und Weise) auch amGsieren wollte, um die Verdrangungen und Leiden in Czernowitz und spater im Arbeislager bei Buzau zu vergessen. Die seelische Verfassung Celans in den in Bukarest verbrachten Jahren wird sonst nicht besser artikuliert als durch die von ihm selbst gepragte Formulierung in einem Brief, den er mir aus Wien, kurz nach seiner Abreise aus Rumanien, schickte: "cette belle salson des calembours". Wenn man die lange Tradition der Wortspiele in der franzosischen, aber auch in der rumanischen Literatur berucksichtigt, die von den Surrealisten sowohl in Frankreich als auch in Rumanien wiederbelebt wurde, so kann Celans Nostalgie uberhaupt nicht wunder nehmen. Auf alle Falle: in den wenigen in Bukarest verbrachten Jahren trieb Celan leidenschaftlich solche Spiele. Daruber hinaus lieB er sogar in seine Dichtung die "schwarze Sonne" des Surrealismus eindringen. Die von ihm rumanisch verfaBten Prosatexte und Gedichte sind keine einfachen Obungen, sondern besitzen einen echten literarischen Wert. Einige von ihnen konnen neben den Spitzenleistungen der europaischen surrealistischen Literatur ehrenvoll bestehen. Auch wenn die weitere Entwicklung Celans in eine andere Richtung verlaufen ist, fanden die von ihm in Bukarest unternommenen Schritte einen nachaltigen Widerhall. Ein Dichter wie Paul Celan kann keineswegs auf den einen oder andaren von den Einflussen beschrankt werden, denen er ausgesetzt war. Es ware jedoch torricht und sinnlos, solche Einflusse, einschlieBlich des Surrealismus, zu leugnen. Von den surrealistischen Dichtem zog Celan diejenigen vor, die sich dem von Breton postulierten Trend zur "EntpersOnlichung" widersetzten und ihre Individuality sowie ihren Lyrismus bewahrten. Dies erklart Celans Vorliebe fur Eluard, den lyrischsten unter den franzosischen Surrealisten, der am allerwenigsten bereit war, dem Automatismus das Artikulationsrecht zuzusprechen. Celan hatte der AuBerung eines anderen franzSsischen, dem Surrealismus verpflichteten Dichters - Pierre Reverdis - zugestimmt, derzufolge die Dichtung "ein Ofen" sei, in dem "das Wirkliche verbrannt werden soil" ("un four a bruier le reel").10 Ich denke, Paul Celan gehdrt dieser geistigen Familie an, deren surrealistische Verwandtschaft nicht geleugnet werden kann. Allein die Tatsache, daB er in Wien zunachst mit der dortigen Surrealisten-Gruppe Kontakt aufnahm, sagt uber seine asthetische sowie polrtische Einstellung genug aus. Seine - auch wenn nur sehr kurze Zefc wahrende - Freundschaft mit dem Maler Edg; Jene, den er den "Papst" der Wiener Surrealisten nannte, kam keineswegs zufallig zustande.11

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Aus welchem Blickwinkel und in welcher Etappe seiner geistigen Biographic man Celans Beziehungen zur surrealistischen Bewegung betrachten wurde, so erweisen sich diese als hdchst bedeutend. Und der Umstand, da(3 diese Beziehungen in Bukarest, in der Zeitspanne 1945 - 1947, angekniipft wurden, hat seine eigene Bedeutung, die entsprechend gewQrdigt werden muf3. (Deutsch von George Gu|u) Anmerkungen
1. Gellu Naum/ Paul Pfiun/ Virgil Teodorescu, Critics mlzerlel Colec|la suprarsalista, Bucure?tl 1945, S. 3. 2. Gellu Naum, Teribllul Interzlt, Colecfla suprarealistft, BucurestM945, S. 87 3. Zltiert nach der rumanlschen Fassung der Dialectics dialectic!!, veroffentlicht von Marin Mincu In der Anthologie Avangarda llterara romaneasca (Die rumanische litorarische Avantgarde), Minerva-Verlag 1983, S. 637 ff 4. Marin Mincu zitiert in der Einleitung zu seiner Anthologie Andre Breton, der (in Devant le rldeau aus dem Jahre 1947) die rumanische Surrealisten-Qruppe dafur gewurdigt hat, die Losung "la connaissance par la reconnaissance' gepragt zu haben. In diesem Kontext betrachtet, stelR diese Wurdigung eine Bestatigung fruherer Einschatzungen Bretons dar: "Dm die gluckliche Formulierung unserer rumanlschen Freunde zu gebrauchen, bleibt Erkenntnis durch Unkenntnis als das groBe Losungswort des Surrealismus, 'Diese Einschatzung nahm Breton in Bezug auf die Internationale Surreaiistische Ausstellung 1947 in Paris vor. 5. Insgesamt gab es Erlauterungen zu 45 ungewohnlichen Gegenstanden (je 15 pro Autor). Der Katalog erschien in der Reihe Surrealisme. 6. Im Band V der Gesammelten Werke Paul Celans in funf Banden, Suhrkamp-Verlag 1983, 1st Virgil Teodorescu mit dem Gedicht "Castelana mtunecata' (aus dem Band

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Blanurlle oceaneior, 1945), Gellu Naum mit den Gedichten 'Tmi place ca lupilor* und "Lanterna magicS" (beide aus dem Band Culoarul omnulul, 1944) vertreten. Celan hat diese Gedichte 1950 In deutscher Ubersetzung In den Surrealistischen Heften veroffentlicht. 7. Im Fruhwerk untersuchte George Gufu diesen Aspekt in Die rumanlache Koordlnate der Lyrlk Paul Celans, Leipzig 1977. 8. Siehe Ober Paul Celan, hrsg. v. Dietlind Meinecke, Suhrkamp- Verlag 1973, S. 32 9. Ebda., S. 43 10. Zitiert von Gaetan Picon in L'usage de la lecture, Mercure de France, MCMLXXiX, S. 261 11. In einem Brief an Alfred Margul-Sperber vom 11. Februar 1948 teltte Celan selnem Bukarester Mentor mit, Jen6 set ein "vorurteilsloser Mensch', d.h. nicht antisemitisch eingestelrt, was fur Celan von besonderer Bedeutung war. Im Kreis der Bukarester, aberauch in jenem der Wiener Surrealists n hatte der junge Czernowitzer Dlchter, der infolge dor von Ihm wahrend des Krleges erlebten Leiden und Ernledrlgungen diesbezuglich besonders empfindllch war, eine saubere, atembare Atmosphere vorgefunden.

f Berne rkung: Im Herbst 1991 schied PETRE SOLOMON, der Bukarester Freund Celans, aus dem Leben. Seinen Bemuhungen verdankt die Celan-Forschung bleibende Leistungen, die zu einem vertiefteren Verstandnis fur biographische und werkgenetische Aspekte des 'Ph&nomens Celan' wesentiich beigetragen haben. Voriiegenden Beitrag handigte uns PETRE SOLOMON in seinem Haus ein: er sollte auf unserem Symposion verlesen werden, da er sich eines nicht entgehen lassen konnte, nSmlich in Czemowitz auf einem ebenfalls Celan gewidmeten Kolloquium aufzutreten. Die Germanisten Rum&niens werden ihm ein ehrendes Andenken bewahren. G.G.I

Rezumat In completarea celor relatate de autor in cartea sa Paul Celan. Dimensiunea romaneascS, supra'realismul postbelic romanesc este prezentat ca un curent de revolts artistica si politics, original in relatiile sale cu reprezentantii francezi ai miscarii. Se stabilesc paralelisme Tntre textele suprarealistilor romni (Gherasim Luca, Gellu Naum, Paul PSun, Virgil Teodorescu si D. Trost) si cele ale lui Paul Celan, seise in romaneste in perioada sederii sale la Bucuresti (1945 -1947), dupa o perioada de evidente influence simboliste si expresioniste. Sint detaliate mai pufin cunoscutele relatii ale poetului bucovinean cu cercul suprarealist din preajma Ninei Cassian. Preferintele tinSrului poet Paul Celan se indreptau spre Paul Eluard, ceea ce echivala, tn concepjia sa poetologica, cu respingerea 'depersonalizaYii" si automatismelor suprarealismului francez (Andre Breton).

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PAUL CELAN, D1CHTER DER VERKUNDIGUNG UND MEDITATION


PASCU ELEONORA "Wenn es die Daten eines Einzelnen, des Dichters, sind, die im Qedicht zu dessen Daten werden, wenn das Gedicht dieser Daten eingedenk bleibt, wenn es geschichtliches Zeugnis eines Einzelnen ist, dann scheint es notwendig, auch die Daten dieses Einzelnen zu nennen, wenigstens insoweft, als sie mil der Geschichte verbunden sind. Die Punkte also gilt es zu benennen, an denen die Geschichte des Einzeinen zum Ausdruck der allgemeinen Zeitgeschichte wird, an deneh das Leiden den Einzelnen auch die Leiden der Zert fuhlbar werden laBt.'1 Paul Celan, eigentlich Paul Antschel, mirde am 23, November 1920 in Czemowitz, in der Bukowina, geboren als Sohn deutsch-judischer ERem. Diese Gegend hat der Dichter immer als seine Heimat angesehen; die Geschichten und die Menschen dieses Landes haben ihn weithin gepragt. Die Verbundenheit mit der Landschaft der Bukowina, die Einflitese und die der Motive, die die Dichtung dieser Gegend pragen, ihre Aufnahme in der fruhen Lyrik Paul Celans - das alles wurde von der Forschung zum Teil untersucht.2 Der Kritiker Petre Solomon stellt test: Celan a plecat din Romania gata format, cu 'Nisipul din urne', in buzunar. Faimoasa Todesfuge' atesca, laolalta cu multe alte poezii scrise in aceasta prima etapa, adfncimea si gravitatea mesajulu! pe care Celan l-a dus cu sine Tn Occident."3 Sein Leben wird von Leid und Tod gekennzeichnet, die Judenverfolgung, der Tod seiner Eltern in einem Vernichtungslager, seine Inhaftierung hinterlassen tiefe Spuren. Diese traurigen Erlebnisse verwandeln sich in lyrische Motive, kennzeichnen die zentrale Thematik der Celanschen Dichtung. Wenn wir seine biographischen Koordinate weiter verfolgen, treffen wir einen verbitterten Celan, der in Frankreich seine "Exilexistenz" akzeptieren muBte. Obwohl der Dichter in einem fremdsprachigen Gebiet lebte, schrieb er weiterhin in deutscher Sprache, der eigentlichen Sprache seiner lyrischen Werke, die er sowohl in Rumanien als auch in Frankreich konzipierte. Ober sein Verhaltnis zur Sprache sagt Paul Celan selber: "Erreichbar, nah und unverloren blieb inmitten der Verluste dies eine: die Sprache. Sie, die Sprache, blieb unverloren, ja, trotz allem. Aber sie muBte nun hindurchgehen durch ihre eigenen Antwortlosigkeiten...'4 Die deutscho Sprache hat er versucht sensibel zu machen fur das Aussprechen von Leid, Verzweiflung und Sprachtosigkeit.JDer Versuch, die Sprache zu bewaftigen, steht unter dem EinfluB der Konzeption, daB die Sprache kein Verstandigungsmittel sei, sondern der "Abdruck des Geistes und der Weltansicht des Redenden."5 Dadurch tragt sie zur Rehumanisierung und Humanisierung der Gesellschaft bei. Die von Celan explizit genannte BewuBtseinsanderung beim einzelnen ist in diesem Bereich zu verstehen. Das Gedicht erhalt dadurch ein unverkennbares Moment an Kollekttvitat und Intersubjektivitat. Der einzeine wird als sprachliches, aber auch als soziales Wessen gesehen. Denken wir an seine Poetik, stellen wir fest, daB die Gedichte Gesprche anregen, m'rthelfen bei der Artikulation eigener Erfahrungen mit einer leidschaffenden Welt. Die Besehaftigung mit dieser Art Lyrik, auch im theologischen und religiosen Sinne, kann nie Selbstzweck sein; vielmehr besteht der Sinn einer derartigen Beschaftigung in der auch von Theologie und Religion intendierten Humanisierung der Gesellschaft. DiesbezQglich wftre es notwendig, die Lyrik Celans aus einem bis jetzt unbekannten Blickpunkt zu interpretieren, jene Aspekte zu unterstreichen, die in Rumanien lange als Tabu" gaften - das Problem der VerkQndigung und der Meditation, die Verbindung der Lyrik mit der kirchlichen Predigt. Im Unterschied zu linguistischen Unter.vuchungen, die immer nur Forderungen erheben konnen im AnschluB an kritische Analysen, ist die Literatur selbst Sprachpraxis. Sie steht auf der gleichen Ebene wie die VerkQndigung. Wenn wir auf Celans Gedichte zu sprechen kommen, kOnnen wir feststellen, daB sie selbst Beispiele dafur sind, was theoretisch gefordert wird: Gespr&ch zu sein und der mitgegebenen Daten eingedenk zu bleiben. Zugleich ist vom Sprechenden, dem die Anstrengung anzunierken ist, die sein Sprechen ihm berettet, leichter zu lernen als von demjenigen, der sich bloB Gedanken ubers Sprechen macht. Christliche Verkundigung im Sinne politischer Theologie und mit einer durch die Literatur gescharften Sensibilitat fur Sprache kann ihre befreiende Kraft nicht bloB in der Absurditat der Aussage haben. Die Literatur hat fur sie ihre Verbindlichkeit, insofern sie eine sprachliche Interpretation von Erlebtem darsteltt und diese Interpretation mit der eigenen Erfahrung sich deckt, ihr nahe kommt. Doch steht diese christliche VerkQndigung unter dem Primal der VerheiSung des Reiches Gottes, fur das die Schrift Bilder und Worte gefunden hat. Somrt ist diese VerkQndigung genOtigt, mit grOBerer Radikalitat zu sprechen, Sie darf jedoch nicht hinter den

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sprachlichen BewuBtseinsstand zurOckfallen, der etwa sich in Paul Celans Gedichten artikuliert. Seine Gedichte vermogen eine kathartische Wirkung auf die Sprache auszuuben. Ihre Worte gewinnen neues Leben - zumal der Dichter gerade aus dem religiosen Sprachgebrauch W6rter ubernimmt. Die Sprache der VerkOndigung geht den Weg, den die Sprache des Gedichts geht, mit. Sie dart sich den Erfahrungen des Leidens und der Endlichke'rt nicht verschlieBen. Nachdem sie die Stationen der Klage durchlaufen hat, durfte es rndglich sein, Loblieder auf den zu singen, von dem sie spricht, von Heilung, die aktivierende Nahe dessen anzukundigen, von dessen 'memoria passionis", 'mortis et resurrectionis' sie sich bestimmt sieht, bis er kommt. Die Behutsamkeit und gleichzeitige Unerbittlichkeit, mit der Celan den Leidenden und dem Leid nachspurt, die Betroffenheit, die das Leid in seiner Sprache hinterlassen hat, mag die VerkOndigung dazu ermutigen, mit den Menschen deren Leidensweg zu gehen, ihn sprachlich zu artikulieren und, wenn im Augenblick Worte sich nicht linden, lieberzu schweigen. Der Lyrikertreibt in seiner Arbeit die Sprache bis an die Grenze des Sagbaren. Er versucht die alltagliche Kommunikationssprache zu verlassen, um eine neue Ebene der Kommunikation zu erreichen. Dabei gerat er oft genug in die Sprachlosigkeit, die fur unsere heutige Welt charakteristisch 1st. Wenn wir die Sprache der VerkQndigung aufgeben, 1st es deutlich, da(3 sie 'mit ihm und mit dem ganz nahen Anderen"6 ins Gesprach kommt. Es ergibt sich fur die VerkQndigung die Notwendigkeit, an Leiden, Tod und Auferstehung Jesu zu erinnern, weil aufs neue die Erwartung des Herren als Naherwartung aufbricht und in ihrer Intensitat zur Praxis wird. Die Sprache der christlichen VerkQndigung und auch der Lyrik muB die erfahrbare bzw. erfahrene Wirklichkeit umfassen und artikulieren. Celans Gedichte versuchen, was auch Aufgabe der christlichen VerkQndigung ist, den Leidenden, selbst den Toten, ihre Stimme zu leihen. Theologischen Untersuchungen kann man das Gedicht Tenebrae' unterziehen, dessen The! in deutsch "Dunkelheit, Nacht" Oder Todesnacht" bedeutet. D. Sdlle behauptet, daB diesem Wort eine kultische Bedeutung eigen ist, namlich in der Bezeichnung der Karfreitagsliturgie wie der letzten Kartage insgesamt. Weiter wird der Zusammenhang zu den Kartagen, d.h. aber auch zum Leiden Christ! im Gedicht thematisiert. Die dauernd wiederholte Anrede "Herr" verleiht dem Gedicht beinahe Gebetscharakter.7 Religiose, psalmische Sprache laBt den Gedichtband "Psalm" dem Gedicht "Tenebrae" in die Nahe rucken. Wenn es sich im zuletzt erwahnten um ein

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merkwQrdiges Gebet handelt, das aus der Dunkelheit heraus gesprochen ist, so andert sich einiges in dem zuerst genannten Gedichtband. Das Gedicht "Psalm" selbst beginnt mit einer Erinnerung an die Schopfungsgeschichte: . tt 'Niemand knetet uns wieder aus Erde und Lehm, niemand bespricht unseren Staub. Niemand*8 Dem Niemand, dem nicht mehr vorhandenen Gott, entspricht das "Nichts", die Absenz eines menschenwQrdigen Lebens. Die Selbsterfahrung der Subjekte als "Nichts" ndtigt sie, keinen anderen Gott anzuerkennen als Niemand, als den Gott, der entschwunden ist und seine Geschopfe sich selbst Qberlassen hat. Niemand kann nur durch innerwettliche Besserung wieder zu Gott werden; die Erneuerung des Menschen ist nur von ihm selbst zu erwarten. Die beiden Begritte 'Niemand" und "Nichts" werden zuietzt als "Niemandsrose" bezeichnet, eine Metapher uber die man sehr viel geschrieben hat. Es besteht die Analogie mit dem biblischen Text, wobei Christus mit einer Rose verglichen wird. 9 In einem Gedicht, das der judisch-deutschen Lyrikerin Nelly Sachs gewidmet ist, die Paul Celan sehr gut kannte, heiBt es: "Von deinem Gott war die Rede, ich sprach gegen ihn, ich HeB das Herz, das ich hatte, hoffen: auf sein hdchstes, umrdcheltes, sein haderndes Won Dein Auge sah mirzu, sah hinweg, dein Mund sprach sich dem Auge zu, ich hOrte: Wir wissenja nicht, weiBt du wir wissen ja nicht gilt.

was .10

Die Reaktion des "Du", die zwischen Zuwendung und Ablehnung schwankt, die schlieRlich ausgesprochen wird, erscheint als dem Auge zugesprochen. Somit ist die Botschaft fur das Auge eine ganz andere als die furs Ohr. Das Schriftbild nimmt die Form eines Doppelkreuzes an; dem Ohr jedoch wird eine Botschaft der UngewiBheit vermittelt. Der Kritiker Heinz Michael Kramer ist der Meinung, daB dieses Gedicht daruber AufschluB gibt, in welcher Art Celan sich dem von ihm in Tenebrae' angerufenen Herren nahe fuhlt: "Es ist eine memoria passionis et mortis, die sich hier in

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dieser Nahe ausspricht. Es ist vielleicht aber eine spes - eine memoria resurrectionis, die sich im 'DaB' der Gedichte, die sich in der Hoffnung auf jenes 'h6chste, umrochelte' jenes 'hadernde Wort' ausspricht, die allein das Sprechen des Qedichts in 'wer weiB' eines ganz Anderen Sache ausmacht."11 Der Umgang mit den Gedichten Paul Celans vermag im Prediger und Meditationsleiter ein fortgeschrittenes BewuBtsein von Sprache zu wecken. Die Worter des Lyrikers, ausgesprochen vom Prediger, gewinnen im Kollektivbewufltsein der Sprachgemeinschaft eine neue Dimension; in ihnen artikulieren sich neue Erinnerungen, die oft dem Gesagten einen ganz anderon Sinn verleihen. In der Lyrik als auch in der christlichen Verkundigung geht es nicht darum, der Predigt ein neues Kleid aus modernen Sprachartikulationen uberzuziehen, sondern ein gewisses Sprachbewufltsein bietet die Moglichkeit, die alien Formeln und Worter aufs neue zu beleben. Auch alte liturgische Formeln, die kalt und leblos wirken, konnen durch Verfremdung neues Leben gewinnen, damit die Hoffnungsgeschichte in ihrer Sprache deutlich wird, damit aus dieser Geschichte auch eine neue Zukunft aufleuchte. Als SchluBfolgerung folgendes Zitat: Aber so wird nur noch einmal deutlich, daB in der Sprache Form und Inhalt nicht zu trennen sind. Eine neue Sprache der Verkundigung ist keine Frage der Verkaufstechnik; sie wird nur um den

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Preis einer neuen leidenschaftlichen Bemuhung um die Sache des Evangeliums und die Sache des heutigen Menschen zu gewinnen sein.*1! Anmerkungen: ~.'

1. Paul Celan, Rede anl&Bllch der Verlelhung des GeorgBachner-Prelses, In 'Der Meridian1, Oktober 22, 1960, Darmstadt, 8.131 2. George Gutu, 1. Die rumfinlsche (Coordinate der Lyrlk Paul Celans, Dissertation, Leipzig 1977; 2. Die Lyrlk Paul Celant und dec gelstlge Raum Rumanian*, Bd.l, TUB, Bucuresfi 1990; Barbara Wiedemann-Wolf, Antschel Paul - Paul Celan, Studlen zum Frflhwerk, Niemayer, Tubingen 1986; Petre Solomon, Paul Celan, Dlmenslunea romaneasci, Krfterlon, Bucuresti 1988. 3. Petre Solomon, Amintlri despre Paul Celan, In "Viafa romaneascS", Nr.7/1970, Bucurestl, S.48 4. Paul Celan, Ansprache anlflSllch der Entgegennahme des Llteraturpreiaea der Freien Hansestadt Bremen, In AusgewahRe Gedichte', Frankfurt 1975, S.125 5. Paul Celan, in "Eine Sprache des Leldens" herausgegeben von Heinz Michael Kramer, M.Grunawald Verlag, Mainz 1979,8.49 6. Ibidem, S.191 7. Dorothee Solle, Realisation. Studlen zum Verhiltnls von Theologle und Dlchtung nach der Aufklfirung, Leiden, Stuttgart 1973, S.8C 8. Paul Celans, Die Nlemandsrose, Frankfurt 1963, S.23 9. Marlies Janz, Vom Engagement absoluter Poesle, Athenaum, Konigstein 1984, S.131 10. Paul Celan, Gedichte In zwel Banden, Frankfurt 1975, S.214 11.Heinz Michael Kramer, Eine Sprache des Leldens, M.Grunewald, Verlag, Mainz 1979, 8.129 12. Ibidem, 8.254

Rezumat Problema vestirii si meditatiei, a legaturilor dintre poezie si preceptele religioase este conexatd la aceea a efectului catarctic al rostirii psalmice, al unui segment important al poeziei celanlene. Suferinta poetului devine simptom al unei epoci desacralizante, marcata de moarte, dar si de Tnviere cristica, rostite pina la limita inexprimabilului. Efectul este sensibilizarea (atlt a poetului clt si a cititorului) fata de tenebrele destinului si ale limbajului, trezirea speranfei dureroase intr-un posibil, totusi, viitor.

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PROBLEMS DER UBERSETZUNG VON GEDICHTEN PAUL CELANS INS RUMANISCHE


OANAFIRESCU Zu den allgemeinen hermeneutischen und linguistischen Problemen des Obersetzens kommen im Falle der Obersetzung von Gedichten Paul Celans betrachtliche SchwierigkeKen hinzu, die die Eigentumlichkeit der Celanschen Verse dem Obersetzer bereiten1. Selbst die poetische Sprache, der lyrische Duktus dieses Dichters ist eine Herausforderung an den Obersetzer. Die stilistischen Merkmale, die fur den GroBteil der modernen Lyrik typisch sind, haben bei ihm die Funktion, den Leser selbst zu aktivieren, ihn freizusetzen fur einen bei weitem nicht einfachen schopferischen Vorgang. Der Reichtum an Impulsen, den diese Dichtung ausstrahlt, resultiert nicht so sehr aus der Fiille der Bilder, sondern vielmehr aus der hohen technischen Meisterschaft des Lyrikers, aus seiner unerbittlichen Suche nach sprachlicher - und damit inhaltlicher - Genauigkeit sowie aus dem Gegensatz zwischen dem eindeutigen sprachlichen Ausdruck und seiner immanenten Mehrdeutigkeit. Bei Celan gibt es kein einziges Wort, das nicht auf eine Vielfaft von Situationen verwiese, das sich nicht mil anderen Worten in demselben Text Oder in sonstigen vorhergehenden Oder spateren Texten in einer Art Labyrinth dunkler, hypothetischer Sinninhatte eng verquickte, welches das Grundmuster der gesamten Dichtung darstellt, Celan betrieb bekanntlich einen wahren Kultus der Sprachpflege und SprachschOpfung. Erversuchte Dichtung als einen existentiellen, auf Kommunikation (auf ein Du) gerichteten Vorgang zu verstehen, wobei Wirklichkeit, innerlich verarbeitet, durch die Sprachwerdung, durch Namengebung und Umkreisen eines Nicht- nennbaren stets aufs neue entworfen wird. In der sprachlichen Realisierung zeigt sich bei Celan eine Reduktion der Wirklichkeit auf ganz wenige, relevante Erscheinungsformen: der Raum wird auf einen Punkt konzentriert, die Zert auf eh <en pragnanten Augenblick verkurzt. Die stilistische Ver-wirklichung kennzeichnet sich durch eine Vielzahl elliptischer Konstruktionen. Die Sprache schreitet von Hdhepunkt zu HOhepunkt. Merkmale eines solchen lyrischen Duktus sind die Kargheit der Sprache, das Ausgesetztwerden in ein fremdes Wort, die NeuschOpfung von Sprache aus einfachsten Elementen, die in ihrer Multivalenz ein vielstrahliges Gebilde entstehen lassen. Celans dichterische Mittel sind vielfaltig und gehflren den verschiedensten Strukturebenen der Sprache an: er bricht die grammatischen und syntaktischen Fugungen nicht wesentlich auf - er verstOBt eigentlich viel seltener als Dichter der Nachkriegsavantgarde gegen die ubliche Sprachnorm, obwohl auch er diese technischen MOglichkeiten einsetzt, allerdings mit vollgultiger Motivation. Haufiger als syntaktisch-grammatikalische RegelverstOsse stellt man bei ihm den Gebrauch lexikalischer Agglutinationen fest, die mit der Unvereinbarkeit der Signifikate spielen. Aber 6fter noch als die grammatikalische und syntaktische Kohasion artikulieren Celans Gedichte eine Kohasion ausgesprochen musikalischer Art: auf der einen Seite ist eine ungebrauchliche Rhytmik spurbar, die aber immer auf auditive Erkennbarkeit achtet, auf der anderen Seite herrschen der intensive Struktur- Parallelismus ganzer oder fragmentarischer Wiederholung aussagekraftiger Stellen und Verweise auf vorangehende oder nachfolgende Ebenen seines eigenen lyrischen Systems vor. Der Automatismus der Celanschen Schreibweise wirkt sich dort, wo er akzentuiert auftritt, hypnotised aus, was darauf abzielt, die Aufmerksamkeit des Lesers auf einen Ausdruckspunkt zu lenken, dessen Bedeutung ihm bis ins letzte zu erkennen nicht vergOnnt ist. So viele Merkmale, Eigentumlichkeiten, so viele Schwierigkeiten, Fallen fur den Obersetzer. Trotz des "Verrats am unverwechselbaren Laut"2 (so nennt Stefan Augustin Doinas die Unfahigkert des Obersetzers, die Musikalitat des ubersetzten Werkes wiederzugeben) sind die erwahnten Eigentumlichkeiten des Lautklangs im Celanschen Vers, seine charakteristische Kadenz und Musikalitat in der Zielsprache nachzubilden, insofern diese freilich es erlaubt.

"So schlafe, und mein Aug wird often bleiben. Der Regen fullt den Krug, wir leerten ihn. Es wird die Nacht ein Herz, das Herz ein /HSImlein treiben Doc/7 ist's zu sp&tzum M&hen, Schnitterin. So schneeig we/8 sind, Nachtwind, deine I Haare! We/5, was mir bleibt, und we/5, was ich fverlier! Sie zahlt die Stunden, und ich zahl die Jahre. Wirtranken regen. Regen tranken wir.'3

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Verona Brate? ubersetzt diese Strophen so: 'Adormi, si ochiul meu ramfne sS vegheze. Ploaia umplu urciorul, noi /-am otef ertaf. Noaptea un suflet, sufletul un pal goni sS fnavigheze SecerStoareo, e tfrziu de secerat

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Schliissel (112) in der Obersetzung von Grigore Marcu und Peter Motzan zu "al tainuitului omat"5, "das Verwunschene wiegen" im Gedicht Waltilg (116) zu "sa legene vrajitul" bei Petru Poanta und Franz Hodjak . Bei Nina Cassian erscheint das Substantivierte "die tief Gebeugte" (im Gedicht Ich kenne dlch) mai als Pradikatsnomen ("adtnc plecata esti"7), mal in Form eines Partizips. Das symmetrisch entgegengesetzte Partizip "ich, der Durchbohrte" wird zwar als Partizip wiedergegeben, jedoch weicht die Obersetzerin auch in diesem Fall vom Nominalstil des Originals ab. Der Leser empfindet, daO diese "Freiheit* die Eigentumtichkeiten des Celanschen Gedichts beeintrachtigt. Wir schlagen dafur unsere eigene Variante vor, die in dieser Hinsicht getreuer zu sein vermag, wobei jedoch offensichtlich ist, daft die Prosodie des Originals in der Zielsprache nicht vdllig wiederherstellbar ist. Celan: Ich kenne dich, du bist die tief Gebeugte, ich, der Durchbohrte, bin dir Untertan. Wo flammt ein Wort, das fur uns beide zeugte? Du ganz, ganzwirklich. Ich - ganz Wahn.

Ca neaua alb f/'-e parul, vfnt al nop\ii! Alb, ce-mi ramfne, alb, tot ce-am pierdut! Ea ore num&ra, eu numar anil sort/7. Bauram ploaie. Ploaie am baut."

Vom Standpunkt der Musikalitat und Rhythmik gesehen, ist die rumanische Obersetzung als gelungen anzusehen, nur sind wir mit dem Gebrauch des Substantivs "pai" als Entsprechung fur "Halm" (ein Gbrigens fast leitmotivisch verwendetes Wort in Celans Gedichten) eigentlich kaum einverstanden. Die ganze Fiigung "sufletul un pai goni sa navigheze" wirkt ubertrieben und ist Qbrigens syntaktisch konfus. Dabei ist die Obertragung von "Herz" durch "suflef - jedenfalls hier - unmotiviert, da es im Rumanischen die totale Entsprechung "inima" gibt. Obersetzungen dieser Art von lexikalischen Einheiten - vor allem von Substantiven-, die in alien Kultursprachen ihre 1-zu-1- Entsprechung haben und also dasselbe beinhalten, erachten wir als umso unmotivierter, da Celans Nominalstil dem Obersetzer oft Fallen stellt - hier vermochte die Obersetzerin dieser Falle nicht ganz zu entgehen. Entsprechend der Celanschen Auffassung von Sprache als Daseinsentwurf erweist sich seine Tendenz zum Nominalisieren als das geeignetste Mittel dichterischer WirklichkeitsneuschOpfung. Das Substantiv besitzt eine hohe Aussagekraft, die im Wesen dieser Wortart begrundet liegt. Mehr noch, das Nominalisieren, die Knappheit und Kontraktion der poetischen Sprache dienen Celan zur Komprimierung des Jnhalts, zur Konzentration begrifflicher Benennungen unter Verzicht auf sprachliche Elemente, die Relationen ausdrucken und die durch die Anordnung nominaler Elemente implizite gegeben sind. Auf diase Weise wird ein Verdichtungsgrad der Aussage erreicht, der Celans Gedichte grundsatzlich pragt. Als schwierig erweist sich die Obersetzung der substantivierten Wortarten. Am hSufigsten kommen substantivierte Partizipien vor, die teilweise durch dieselbe Wortartstruktur wiedergegeben werden kdnnen. Das geschieht dort, wo das Rumanische es erlaubt, mit Hilfe analoger Nominalisierungsmdglichkeiten der Zielsprache. So wird "der Schnee des Verschwiegenen" im Gedicht Mit wechselndem

Nina Cassian:
Adinc plecata esti. Eu, sfredelit, Ifi sfnt supus. Unde-i cuv?ntul greu ce de noi doi sa fi mSrturisit? flea/3 - sigur, tu. Parere - eu. Oana Firescu: Te stiu, esti cea adfnc plecata, eu, eel strapuns, supus mi-s fie. Scintei de vorbe - manor! s& ne fie. Tu - pe deplin si-n toate-adevarata. Eu - fntru toft// numai nebunie.

Weitere Nominalisierungen kommen bei Adjektiven vor und sind stilistisch besonders wirksam: "das Schwere, das du mir zuwarfst" im Gedicht Das Scnwere (90) = "Greul pe care mi l-ai azwlit"8; "Wir sagen uns Dunktes" im Gedicht Korona (37) = "ne spunem unul altuiatntunecimi" usw. Die nominate Tendenz wird durch die fur das Nomen typische Fahigkeit der deutschen Sprache, Komposfta zu bilden, gestQtzt. Celan erreicht eine besondere Ausdruckskraft der Aussage durch originelle, einfallsreiche, manchmal einmalige Zusammensetzungen; er verdichtet seine Gedanken zu einem Wort, wodurch die poetische und kommunikative Wirkung erhdht wird.

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Die Expressivitat wird vor allem durch den Kontrast hervorgerufen, der sich in den Beziehungen innerhalb der Wortbildungskonstruktionen konstituiert. Neu ist die Art, wie Celan traditionelle Worte ins Bild setzt und ihren Sinn verandert. Mit der Verwandlung des sprachlich Vertrauten wird eine Innovation betrieben, die uber die Sprache hinausgeht. Die substantivischen Komposita werfen fur den rumanischen Obersetzer keine besonderen Probleme auf. Zusammensetzungen wie "Lichtschaum", "Stirngestade", "Meermuhle" (im Gedicht WeiB und lelcht /165/) kOnnen durch Prapositional - oder Genitivattrivute ins Rumanische ubersetzt werden: "spuma de lumina", "jarm defrunti", "moara mSrii'10. Im Falle der Komposita ist besonders auf die Fulle origineller adjektivischer Vergleichbildungen zu verweisen: 'eishell* (in WeiB und lelcht), herzgrau" (in Sprachgltter), "maifarben" (in Eln Auge, offen). Solche auBerst eindrucksvollen Konstruktionen konnen leider in der Zielsprache Rumanisch nicht aquivalent wiedergegeben werden. Deshalb greift der Obersetzer meist zu Vergleichen, was zu einem Expressivitatsverlust fiihrt: "translucida ca gheata'11, "cenusie ca inima"12 oder viel nuchterner, ja stilistisch geradezu banal: "de culoarea lunii mai"13. Fast unuberwindbare Schwierigkeiten bererten beim Obersetzen von Gedichten Celans ins Rumanische die Adverbialkomposita der Richtungsangabe. Furs Deutsche sind solche Bildungen gang und gabe. Celan verknupft Pronominaladverbien wie 'da', "her", "hin" auBerst originell mit verbalen oder nominalen Sprachelementen zu im Rumanischen unmoglichen Wortkombinationen. Im Rumanischen kdnnen zwar verbale Lokutionen gebildet werden, doch die dabei entstehende Verbindung zwischen dem Verb und dem ihm hinzugesellten Wort gewohnlich Adverb oder Adverb mit Praposrtion ist viel schwacher und vermag den neu entstandenen Fugungen nur lexikalisch- semantische Gultigkeit, seitener jedoch auch einen stilistischen Wert zu verleihen. Fur stilistisch gelungen konnen Losungen geften wie: "ich grab mich dir zu" (Es war Erde In Ihntn) "spre tine ma sap"14; "mit dem ich nackt zu dir hinwuchs" (WelB und lelcht) - "cu care am crescut gol pin' la tine"15; "schlafher - schlafhin" (Waldlg) "dinspre somn -Tnspre somn"16. Der rumSnische Leser kann leicht erkennen, daB die Obersetzungen die Expressivitat des Originals nicht zu erreichen vermogen. Der sich dabei einstellenden Resignation kann sich nur der Gedanke widersetzen, daB das Wichtigste, der intendierte Sinn weitgehend getreu.wiedergegeben werden kann. Denn eine Obersetzung hat das Wesentliche und Eigentumliche des

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Originals, d. h. den Ideengehalt und die kunstlerische Form, das Spezifische und Universelle eines lyrischen Produkts zu vermrtteln. Die Hauptfrage des Ubersetzungsprozesses liegt darin, daB der Obersetzer in der Regel den Text semantisch und sprachkunstlerisch erfaBt, sich Qber das dem Schrift- und Weltbild Intendierte weitgehend im Klaren ist, doch dies alles in die Zielsprache nicht hin-uber-setzen kann. Diese Tatsache laBt sich mdglicherweise durch die Beschranktheit der menschlichen Ausdrucksmoglichkeiten, durch die Unfahigkeit der Sprache iiberhaupt, die Vielfalt menschlicher Gefuhle und Gedanken festzuhalten, erkiaren. Eine neue Sprache muBte geschaffen werden, die dazu fahig sein sollte, auch das Unnennbare und Unbekannte mit Hilfe eines Namens mitteilbare Gestalt annehmen zu lassen. Celan ist die Neu-Schopfung auf weiten Strecken gelungen, einem Obersetzer muBte dieselbe neuschopferische Leistung im Gewand der Zielsprache gelingen - was den rumanischen Obersetzern Celanscher Gedichte bisher nur recht selten nachgesagt werden kann. Dabei verfugt das Rumanische uber unerschopfliche, eigene semantisch-linguistische sowie Konotationsmoglichke'rten, die jedoch nur von einer kongenialen Begabung ausfindig gemacht und im schopferischen Obersetzungsvorgang eingesetzt werden konnen.

Anmerkungen
1. Siehe dazu: Rexheuser, Adelheid, Die poetlsche Technlk Paul Celans In selnen Obersetzungen russlscher Lyrlk, In: Arcadia, 10/1975, S. 273-295; Olschner, Leonhard, Der feste Buchstab. Erlfiulerungen zu Paul Celans Gedlchtdbertragungen, Vandehoeck & Ruprecht, Gottingen/Zurich 1985; Gogol, John M., Paul Celan und Osslp Mandelstam: poetic language as ontologlcal essence, in: Revue des langues vlvantes, 4/1974, S. 341 354; Meyerhofer, Nicholas J., Ambiguities of Interpretation: translating the Celan, In: Studies In twentieth century literature, vol.8, 1983, n. 1, S. 9 - 22; Felstiner, John, 1. Translating Paul Celan's "Jerusalem" poems, in: Religion & literature, vol. 16,1984, n. 1, S. 37 48; 2. Paul Celan In translation: "Du sel wie du", in: Studies... a.a.O., S. 91-100. 2. Doinaf, Stefan Augustin, Atlas de sunete fundamental (Atlas unverwechselbarer Stimmen), Postfa}5 (Nachwort): "Despre traducerea fidela a poezlei' (Uber die getreue Obersetzung von Gedichten), Dacia Verlag, Cluj-Napoca 1988. Siehe auch den BeKrag desselben Gber Goethes "Faust" und seine Obersetzung ins Rumanische im vorliegenden Heft der ZGRI 3. Celan, Paul, Gedichte In zwei Banden, Band I, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1975, S. 58. Alls we'rteren Celan-Zttate wurden dieser Ausgabe entnommen. Deshalb wird nach dem ZHat nur noch die Serle in Klammem angegeben. 4. Brates, Verona, Adorml, in: Astra, 2/1969, S. 20 5. Marcu, Grigore/Motzan, Peter, Schimbl chela, in: Echlnox, 4/1969, S. 24; diese Losung ist anfechtbar, da sie zumindest auch die Interpretation zulaOt, der "Schnee sei/werde verschwiegen"

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(OmSt tSlnuit), wahrend es Im Original vom 'Schnee des Verechwiagenen" die Rede 1st Wenlger Angrtffsflachen wurde die Losung 'a tot ce-l tainuft omaf, obwohl die Ebene dee Nomlnalstils z. T. vsrlassen werden muB, Poanta, Petai/Hodjak, Franz, Paduros, In; Steaua, 5/1969, S. 70 Casslan, Nina/Solomon, Petre: Paul Celan, Versuri (Qedlchte), Editura Univers, Bueure?tl 1973, S. 142 Ebda., S. 50 Ebda., S. 23

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lO.LIIIIn, Andrei, Alb ft ufor, In: Orlzont, 7/197=, S. 62 f 11. Ebda. 12.Casslan, Nina/Solomon, Petre, a.a.O., S. 86 13. Ebda., S. 92 14.Ebda., S. 109 15. Llllln, Andrei, ebda. 16.Casslan, Nina/Solomon, Petre, a.a.O., S. 62.

6. 7. 8. 9.

Rezumat Plurivalenta semiotics imanenta unei expresii poetice care constientizeaza actul creator, cultul limbii, debordanta creativitate lingvistica, rostirea concisa, dar deschisa total unei complexe hermeneutici a lecturii - toate acestea reprezinta dificultati majore \n tentat'rva de traducere a poeziei celaniene in limba romana (dar, evident, nu numai), aceste dificultati const'rtuindu-se in premisele "tradarii sunetului inconfundabii" (Doinas). Traduceri de Nina Cassian, Petre Solomon si altii demonstreaza compatibilitati si incongruente in planul rostirii poetice Tn germana si romana, la cele mai diverse nivele ale texturii lingvistice. Discursul poetului este o repetare a facerii lumii, traducerea - o re-creare, in alta mantie lingvistica si mentalitara, a acestui irepetabil univers.

PAUL CELAN Sprachgitter ZSbrelele cuvlntulul

Augenrund zwischen den St&ben Flimmertier Lid rudert nach oben, gibt einen Blick frei Iris, Schwimmerin, traumlos und trub: der Himmel, herzgrau, muB nah sein. Schr&g, in der eisernen Tulle, der blakende Spann. Am Lichtsinn erratst du die Seele (War ich wie du. Warst du wie ich. Standen wir nicht unter ei nem Passat? Wir sind Fremde.) Die Fliesen. Darauf, dicht beieinander, die beiden herzgrauen Lachen: zwei Mundvoll Schweigen.

Orbul ochiului printre bare. Animal vibratil, pleoapa cfrmeste fn sus eliberfnd o privire. Iris, fnot&toare, turbure si l&ra. de vis: cerul, cenusiu ca inima, trebuie sa fie pe aproape. Oblic, fn gura canii de tier, aschia afumatS. fn sensul luminii fji ghicesti sufletul. (De-as fi ca tine. De-ai fi ca mine. N-am stat noi oare sub ace I as I alizeu? Sintem strain!.) Dalele. Deasupra lor, strJns unite, cele doua iazuri cenusii ca inima: tacere clla tncape-n doua guri.

(Aus: Sprachgitter, 1959)

(In romaneste de NINA CASSIAN. Din: Paul Celan, Versurl, Univers, Bucuresti 1973)

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CINE A TRADUS ROMANUL LUI LERMONTOV "UN EROU ALTIMPULUI NOSTRU"?


ELENA LOGHINOVSCHI Ecuajie cu mai multe necunoscute, povestea incitantS a transpunerii in limba romSna a primului roman psihologic rus, Un erou al tlmpului nostru de Mihail Lermontov, nu a stirnit totusi, in mod surprinzator, curiozitatea legitima a exegefilor. Acordind atenfia precumpanitoare primelor versiuni romanesti aparute Tn zorii acestui veac, ei au trecut mult prea repede, de reguia fara sa le observe sau, eel putin, f8ra sa le menjioneze, peste enigmele legate de versiunile moderne. Am spune chiar c& "analizele" respective au avut mai degraba darul s8 sporeasca confuziile si sa nasca noi nedumeriri. Astfel, studiul Ecoul creatlel lul Lermontov In Romania, publicat la Tnceputul anilor '60, ne ofera o informatie mult prea vaga si usor fantezista privind existence a clncl edit,!! postbelice ale romanului lermontovian.1 Dimpotriva, o monografie recenta, dedicata receptarii mostenirii lermontoviene Tn Romania, consemneaza, pentru aceeasi perioadd, o singurfi versiune (a cdrei publicare este initjata in anul 1949), versiune' descrisa la tnceputul capitolului respectiv ca o traducere revazutS, iar la sfirsitul acestuia, ca una realizatS de Alexandru Philippide.2 Confuzia care se naste astfel nu este cTtusi de pu}in TntTmpiatoare. Ea este rezultatul firesc al manipuiarii sofisticate cu texte si canl si, mai ales, cu nume si pseudonim, datorate atmosferei inabusitoare din "obsedantul deceniu", iar apoi, in nu mai mica masura, din 'epoca de aur". Trebuie sa recunoastem totusi ca un cercetator pertinent avea, chiar si Tn aceste perioade funeste, posibilitatea de a se interesa de carti mai greu accesibile si de a strecura, Tn studiile sale, nume proscrise. On astfel de cercetator s-a dovedit a fi Filip Roman (pseudonim impus de regulile jocului lui Barbu Teodorescu), autorul unor contributii bibliografice privind Literatura rusS si sovletlci !n limba romanS, lucrare ce ramTne si astazi un instrument de lucru indispensabil pentru toji cei ce se lovesc de problema receptarii literaturii ruse Tn spajiul cultural romanesc. Din capitolul Lermontov al acestei carti aparute Tn 1959, afldm, Tn primul rTnd, c3 o prima editie moderna a romanului lermontovian Tn limba romana a aparut la editura "Cartea rus8" nu Tn anul 1949, ci Tn 1946. Edi{ia din 1949 figureaza aici ca fiind cea de-a doua. fn ordine fireasca, Ti urmeaza cea de-a treia editie, aparuta la aceeasi editura 'Cartea rusa' Tn anul 1953. Consemnate astfel, datele din Bibliografia lui Filip Roman sugereaza cd autorul traducerii folosite Tn cele trei editii trebuie sa fie una si aceeasi persoana. Numele s8u apare, Tntr-adevar, Tntr-o nota la prima editie: Traducerea din limba rusa de Paul Ancel".3 Impresia ne-a fost confirmata de cercetarea carjilor respective ce pot fi gdsite Tn bibliotecile din tara. E drept ca TncepTnd din anul 1949 numele lui Ancel (plecat Tntre timp din tara) dispare de pe coperta cartii. Locul lui este preluat de un alt nume, mai ilustru la data aceea: 'Editie revdzuta de Al. Philippide'. Pe paginile detitlu ale cartii gSsim Tnsa o adnotare mai mult decTt transparenta: "Traducerea din limba rusa s-a facut de colectivul de traducatori ai editurii', adnotare ce dispare din editia urmatoare. Relatia Ancel - Philippide este, desigur, perfect fireasca. fn monografia sa despre perioada bucuresteana a celui ce va deveni, ulterior, un mare scriitor de expresie germana, Paul Celan, Petre Solomon descrie "atmosfera degajata* din editura "Cartea rusa" (in care multi scriitori au fost nevoiti "sd-si cTstige pTinea") pe la mijlocul anilor '40, datorata Tn mare masura lui Alexandru Philippide, pe atunci "consilierul literar al editurii", si subliniaza respectul deosebit pe care i-l purta mai tindrul s3u coleg Paul Ancel scriitor cernautean refugiat Tn Romania). Ipoteza c& traducerea lui Celan a fost parcursa si poate chiar stilizata de Philippide Tnca Tn prima sa forma nu este, deci, nicidecum exclusa. La fel de adevarat este, Tnsa, si faptul ca Petre Solomon il prezinta pe Paul Ancel (care semna pe atunci si APavel) nu doar ca pe un scriitor talentat, dar si ca pe un dotat traducator din mai multe limbi europene si TI citeazd, fara ezitare, printre marii scriitori romani, care au tradus capodopere ale literaturii clasice ruse, ce "umpleau efectiv un mare gol Tn literature romana". Autorul monografiei tine sd-si Tntareasca afirmatia, evocTnd atTt cunostintele solide ale scriitorului Tn domeniul limbii ruse, cTt si pe cele, Tnca 'si mai temeinice", din domeniul limbii romane literare, cunostinte care, fmpreuna cu "o mare seriozitate profesionaia" i-au asigurat 'o buna stapTnire a nuanteior ambelor limbi'. fn acest context, Petre Solomon evoca nuvela lui Cehov Tiranil si, mai ales, romanul lui Lermontov Un erou al tlmpului nostru, lucrare care a stirnit un viu ecou Tn presa vremii.4 Faptul ca numele lui Celan (chiar si Tn forma sa mai putin cunoscuta, de Paul Ancel) dispare, dupa anul 1946, de pe copenlle edi{iilor nu este, desigur,

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de mirare. Mult mai ciudata este Tnsa amnezia cercetatorilor din ultimele decenli, perioadatn care citarea autorului adevSrat ai traducerii nu mai putea fi periculoasa ci, dimpotriva, numele s3u capatase un mare rasunet tn Romania. Cu atTt mai de netnjeles pare incdpa^Tnarea cu care ultimele edijii ale romanului fl anunfa, drept autor al traducerii, pe Al. Philippide. Substituirea se produce, practic, Tn anul 1961, cind o editura recent constituita, E.P.L., scoate romanui Iui Lermontov Tn seria B.P.T. Ne TntTlnim aici cu un caz tipic si elocvent: opozijia fa{8 de dominajia sovietica Tn sfera culturii, reflectata Tn gestul lichidarii editurii "Cartea rusd', nu Tmpiedicd nicidecum principiul si practica manipuiarii valorilor care tsi pSstreaza, chiar deghizate fiind, aspectul respingator. Edifia din 1961 este, Tn sensul acesta, o adevarata "capodopera". Izbitoare este ambitia ei de a se impune ca o versiune noua, "exemplara". Trimiterea la sursa ruseasca nu mai citeaza o edi|ie oarecare, ci una academica, din 1957. Mottoul Prefejei este Tmprumutat din poezia Moartea poetulul publicata Tn volumul Llrlce. Fdrd s3 ?ndrazneasc a recurge la un fals taps, pe pagina de titlu a carfli, redactorul anonim strecoard Tn casuta editorial o adnotare stingherS: Edltla I, separTnd-o astfel de toate edple precedente. La f el de enigmaticd - ca sa nu-i spunem altfel - este si atitudinea redacfiei fa|3 de anonimul care a pregatit, efectiv, editia. OricTt am cauta, nu aflam nici un nume verosimil care sd-l indice pe "specialistul" care a intervenit fn textul traducerii si a comandat - sau chiar a "confecfionat" - Prefafa. Povestea prefefelor este Tnca un fir TncTlcit Tn ghemul pe care Tncercam sa-l descurca aici. Dac8 studiul Iui Philippide ce Tnsojea prima edijie postbelica a romanului o onora tn mod deosebit, nu se mai poate spune acelasi lucru despre scurta Prefati a Redactiel la cartea din 1953: puternic marcata de tendinfele epocii, ea este construitd din slogane si locuri comuneTmprumutate din cele mai banale "cercetari" sovietice. Editura Pentru Literatura (E.P.L.) face Tn acest sens un decisiv pas tnainte": textul Prefejei la cartea din 1961 (citat si astazi cu atTta Tncredere de exegejii 'de resort") este - Tn propose de 90% - preluat (pur si simplu tradus, fdrd specificarea acestui lucru) din studiul Proza Iui Lermontov,5 aparut la MoscovaTn 1957 si semnat de Ekaterina Mihailova. Lucrul eel mai semnificativ, tradTnd zelul "propagatorilor" de atunci ai literaturii ruse pe meleagurile romanesti, este Tnsa acela ca tezele, uneori discutabile (din cauza exagerdrii vadite a undei "realiste" si neglijarii modalitatilor romantice ale scriiturii lermontoviene), dar Tntotdeauna solid argumentate si expuse Tn mod personal de autoarea lucrdrii, apar aici nu doar ciuntite, ci si

ZGR-1/1992 intercalate cu frazele "originate11 ale "prefajatorului", fraze concepute Tn spir'rtul scciologismului vulgar, atTt de devastator si pentru studiile dedicate Tn epocd Ittaraturli romane. Prefafa este semnatd de Ecaterina Antonescu nume necunoscut Tn istoria literara si Tn rusistica romaneasca, nume care seamana mai degraba cu un pseudonim si pare un hibrid ce foloseste prenumele cercetatoarei ruse. Daca este asa, cazul care putea sd le para editorilor de atunci o mostra de abilitate si Tnjelepciune, nu este decft o palida replied la fragmentul gogolian Tn care Sobakievici, neavTnd dreptul sa treacd sufletele persoanelor de sex feminin printre sufletele moarte vTndute Iui Cicikov, opereazd o mica smecherie, rebotezTnd-o pe decedata Elizaveta Vorobei Tn Elizavet si, pentru o credibilitate sporita, rotunjindu-i numele cu un "semn tare" - atributul incontestabil al numelor de sex masculin... Cea mai importanta "inovajie" a edltiei de care ne ocupam este, Tnsa, legata de numele traducatorului. Al. Philippide nu mai apare aici Tn rolul celui care^a "revazuf textul: pe pagina de titlu a cdrtii scrie clar: "fn romaneste de Al. Philippide", adnotare ce nu mai lasa nici o porting prin care s3 se poata strecura numele adevaratului traducStor al romanului. Dar este oare asa? Nu ne Tnseiam oare? Nu cumva edijia din 1961 ne of era, Tntr-adevar, asa cum o afirma cu atTta aplomb, o versiune cu adevarat noua a romanului, datorata celui care a devenit, Tntre timp, un reputat traducdtor al liricii lermontoviene? Sau - Tnca o ipotezd: romanui a fost tradus din capul locului de Al.Philippide si doar semnat de Paul Ancel? Rezervele fata de cea din urma ipotezd se ivesc din start. Traducerea romanului lermontovian presupune o cunoastere perfecta a Kmbii surse, precum si a universului din care face parte opera respective. Or, dintre cei doi, aceste condi|ii nu le Tndeplinea, dupa eft se stie, decTt Paul Ancel - Celan. Scriitor pentru care romana nu era, totusi, fimba materna, Paul Ancei avea desigur nevoie de cineva care sa-i revizuiasca textul tradus. Acesta a fost, poate Tnca din prima etapa, Alexandru Philippide. l-a Tndreptat, probabil, cTteva stTngacii; i-a propus unele echivalente mai fericite. In linii mari Tnsa, este clar c& un text de o asemenea valoare artisticd nu a putut fi creat decTt de un om care stapTnea limba originalului Tntr-o mSsura care sa permita intrarea Tn functiune a "talentului filologic" si a "inteligentei ascut'rte" mentionate, Tn cazul Iui Ancel - traducatorul, de Petre Solomon. Verificarea celei dintn ipoteze (care presupune aparitia, Tn 1961, a unei versiuni noi datorata Iui Al. Philippide) necesitd un efort mai susjinut, o analizd comparata a versiunilor si edi|iilor, care sa vizeze

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toti parametrii referrtori la structura complexS a romanului, la retorica si poetica acestuia. Am Tncercat o astfel de anaiiza - migaioasa dar captivantS; am comparat discursul narativ si modalitStile de descriere, dialogul si monologul, lexicul si sintaxa, versurile intercalate in text, aforismele si tropii cu care este presarat discursul auctorial. Impresia este mereu aceeasi: de la versiune la versiune nu stnt efectuate decit mici modificSri, inevitabile dupa o perioadS de timp pentru orice traducere, modificSri ce nu afecteaza Tnsa nici unul dintre nivelele de baza ale textului. Spatiul nu ne TngSduie sS expunem aici, pe larg, rezultatele analizei. De altfel, pentru scopul formulat Tn titlu, acest lucru ar fi chiar excesiv: simpla aiaturare a unor fragmente, luate la Tntimpiare, se dovedeste a fi perfect edificatoare. Sa comparam, de exemplu, un fragment din Prefata romanului, al cSrei stil concis, incisiv-ironic, atit de caracteristic pentru perspectiva auctoriala, este echivalat perfect identic in cele doua versiuni aparute la o distantS de 15 ani si semnate de nume diferite: Versiunea 1946
'Eroul timpului nostru, stimatii mei domnl, este tntr'adevfir un portret, dar nu al unui singur om: el este un portret compus din viciile tntregel noastre genera|ii, tn deplina el dezvottare /.../ Veti spune c5 de alcl morala nu are nimic de castigat... Dati-mi voie, Destulfi vreme au fost oamenll hrfinifi cu dulciuri; acestea le-au strlcat stomacul: e nevole de leacuri amare, de adevfiruri caustice. Dar s5 nu credefl totusi, dupfi toate acestea, c5 autorul acestei c5r|i a nutrit vreodatfi orgoliosul vis de a tndrepta viciile omenesti, FereascS-l Domnul de o asemenea naivitate! l-a fficut pur si slmplu plficere sfi-l descrie pe contemporanul sfiu, asa cum tl tnfelege si asa cum , spre neferlcirea lul si a voastrfi 1-aintTln'rt prea des. E destul cfi a fost aratatfi boala; cum trebule vindecatS - aceasta o stie Dumnezeul'

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- Dacfi tnsfi ctntecul tfiu t}i aduce amfirSciune? - Ei si! Unde nu va fi mai bine, acolo va fi mal rfiu si de la rfiu la bine lar nu e departe. - Si cum tji zice, ctntSreafa mea? - Cine m'a botezat acela stie. - Cine te-a botezat? - Ce stiu eu!'

Versiunea 1961
'- Spune-mi, frumoaso, ce al fficut tu astfizi pe acoperis? - M-am uitat sfi vfid de unde bate vtntul. - Pentru ce? - De unde bate vtntul, de acolo vine si norocul. - Cum adicfi? Cu ctntecul tfiu ai chemat norocul? - Unde e ctntec, acolo e si fericire. - Dacfi tnsfi cTntecul tfiu i}i aduce amfirficiune? - Ei si! Undo nu va fi mal bine, acolo va fi mai rfiu si de la bine la rfiu iar nu o departe. - Si cum te cheamfi, cmtfirea|o? - Cine m-a botezat stie. - Si cine te-a botezat? - Nu stiul*

Si, in sfirsit, Tnca un fragment, care demonstreaza modul identic de echivalare, in cele doua versiuni, al unei alte zone a stilului lermontovian, o unda de filozofare melancolica ce transpare atit de natural prin tonul autoironic, zeflemitor, al lui Peciorin:

Versiunea 1946
'Cum sfi nu devii fatalist dupfi toate acestea? Dar cine stie cu siguran|fi, dacfi e convins de ceva or! nu?... Si ctt de des lufim drept o convingere o iluzie a simjurilor sau o eroare a min)ii!.., Imi place sfi mfi Tndoiesc de toate: aceastfi dispozrtie a simfurilor nu te tmpiedicfi sfi ai un caracter ferm si hotfirtt; dimpotrivfi, tn ceea ce mi priveste pe mine, eu pfisesc tot maltndrfizne|tna!nte, cTnd nu stiu ce m& asteaptfi. Nimic nu poate fi mai rfiu dectt moartea, iar de moarte nu scapi.'

Versiunea 1961
'Cum sfi nu devil fatalist dupfi toate acestea? Dar cine stie cu siguranjS dacfi e convins de ceva orl nu?... SI ctt de des lufim drept convingere o iluzie a simfurilor sau o eroare a mln|ii!.., fmi place sfi mfi tndolesc de toate: aceastfi stare de spirit nu te Impledicfi sfi ai un caracter dirz si hotfirTt; dimpotrivfi, tn ceea ce mfi priveste pe mine, eu pfisesc tot mai tndr&znej tnainte atunci ctnd nu stiu ce mfi asteaptfi. Nimic nu poato fi mai rfiu dectt moartea, si de moarte nu scapil"

Versiunea 1961
"Eroul Timpului Nostru, stimatii mei domni, este fntr-adevar un portret, dar nu al unui singur om: el este un portret aicStuit din viciile tntregil noastre generatil, In plina lor dezvortare /.../ Ve[i spune cfi prin asta morala nu are nimic de ctstigat? Daji-mi voie. Destul au fost oamenii hranifi cu dulciuri; ei si-au stricat stomacul; e nevoie acurr de leacuri amare, de adevSruri caustice. S5 nu credefi, 1ns5, cS autorul acestei cSrti a nutrit vreodatS orgoliosul vis de a stirpi viciile omenesti. Fereasca-l domnul de o asemenea pretenfie de ignorant! l-a fScut pur si simplu plficere sfi-l descrie pe omul vremii lui, asa cum tl intelege si asa cum, spre nefericirea lui si a voastrfi, l-a tnttlnit prea des. E destul cS a fost descoperrtS boala; cum s8 te vindeci de ea, asta numai Dumnezeu o stie!"

lata si un dialog spumos, bazat pe ambiguit5{i ale umorului popular si pe calambururi iscusite, atft de greu de transpus Tntr-o limba strain3: Versiunea 1946
'- Spune-mi, frumoasa mea, am tntrebat-o eu, ce af fficut tu astSzl pe acoperis? - M'am uitat de unde bate vtntul. - Pentru ce? - De unde bate vtntul, de acolo vine si norocul. - Cum adicfi? Oare cu etntecul tfiu a! chemat norocul? - Unde se ctnta, acolo e si fericirea.

Concluzia se impune de la sine: regasim, Tn ambele versiuni, unul si acelasi text, purtmd pecetea unei mari maiestrii si a unei fine inluitii, text apartimnd lui Celan si stilizat de Alexandru Philippide. Si totusi, nici acum nu stntem Tnca Tn m9sura s3 punem punct. Deoarece exista Tnca o edifie a romanului lermontovian Tn limba romana. Aparuta Tn anul 1969, la E.P.L.U., ea se revendica din cele ale editurii "Cartea rusd*, atunci cTnd mentioneaz, pe pagina de titlu: Edltla a patra. Numele traducatorului este, Tnsd, din nou eel al lui Alexandru Philippide... Comparafia versiunilor - chiar si pe parametrii sumari ai fragmentelor mai sus citate - ne aduce

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Tnca o surpriza, de data aceasta ea este Tnsa, tn sfirsit, una piacuta: in acelasi text, cu modificari abiaperceptibiie, incep s& transpard, cu mai muita claritate, contururile versiunii inhale, tn mare mdsura eliminate din editia din 1961. CTteva sintagme "explicative", prea dezvoltate, dispar din textul Prefetel:
"Eroul Timpului Nostru, stimafii mei domni, este tntr-adev5r un portret, dar nu al unui singur om: este portret compus din viciile Intregii noastre general!!, In deplina lor dezvottare /.../ Ve}i spune ca prin asta morala nu are nimic de ctstigat... Daji-mi voie. Destul au tost oamenii hrinifi cu dulciurl care le-au stricat stomacul; e nevole acum de leacuri amare, de adevSruri caustice... S5 nu credeji Ins5, c5 autorul acestel cSr|i a nutrlt vreodatS orgoliosul vis de a sttrpi viciile omenestl. Fereascfi-l Domnui de o asemenea narvKate!' etc.

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Numele persoanei cdreia, presupunem, trebuie sa-i fim recunoscatori pentru aceasta din urma editie, este trecut cu litere minuscule pe ultima pagina a carjii: pe post de "lector" apare aici Natalia Radovici. "Lectorul" se transforma de fapt Tntr-un adevSrat redactor sau responsabil de editie. Cu o grp aproape sfTntd fata de textul original, atTt de caracteristicS traducatoarei de mai tTrziu a lui Mihail Bulgakov, ca s3 nu mai vorbim de cunoasterea perfects a celor doua limbi, Natalia Radovici reconstitute, de fapt, textul initial al traducerii, eliminTnd modificarile excesive care au avut darul de a trdda spiritul originalului Tn editia din 1961 si pastrind, aiaturi de virtu^ile textutui initial datorat lui Celan, doar intervenjii'le benefice ale lui Philippide. Textul se Tntoarce astfel la sursa. Devine eel pe care l-a creat Celan Tnsusi Tntr-o colabora mult sau mai putin strlnsa6 cu Alexa Philippide. lar acest lucru va trebui sa reiasa < de acum Tncolo, Tn orice editie romanee capodoperei lermontoviene. Note:
1. Tamara Gane, Ecoul creatiel lui Lermontov tn Romania. 1 Studli de literatura universala1, III, 1961, BucureAJ pp.144-166 2. Fapt si mai bizar: Tn procesul analizei traducerii nu nl se adw nlcl un fel de date privind edrfia folositfi, cHKorul fiind nevot & ghiceascS despre care dintre ele este vorba. Cf.: Benaj Cervinski, Lermontov tn Romania, Ed. Minerva, 198^ pp.150-157. Nedumerirea cKHorului nu este rezorvati, degrabi sporHfi de o Informafie pttrtfi tn subsolul unui dt capHol, si referttoare la o (attS?) versiune a romanulul apfirutt tn anut 1946 si semnatS de Paul Ancel. 3. Filip Roman, Literatura universal^ fl sovletlca tn Hmba romana. 1830-1959. Contributii bibliografice, EdKura de stat pentru imprimate si pubiicatii, 1959, p.128 4. Petre Solomon, Paul Celan. Dlmentlunea rom&neaac^ Ed. Krherion, 1987, p.36 si urm. 5. E. Michailowa, Proaa Lermontova, Moscova, 1957. pp.203-213, Comp.: M.I.Lermontov, Un erou al tlrnpuM] nostru, E.P.L, Bucuresti, 1961, pp.lll-XIII 6. Amploarea acestei colaborSri rSrntne si astazi o enlgmi d* j nedezlegat, manuscrisul lui Celan, intrat la un moment dstte Arhlva Muzeulul Literaturil RomSne tn cadrul colectil Sperber, si tnregistrat ca atare, nemalputind fi gfisHtn map* ce pSstreaza ciornele scriitorului.

Tn dialogul cu Mignon din Taman este refinuta o singura inovatie a lui Philippide ("frumoaso" in loc de "frumoasa mea"), Tn rest textul pastrindu-si naturaletea si savoarea primei versiuni:
"- Spune-mi, frumoaso, am Intrebat-o eu, ce ai fScut tu astazi pe acoperis? - M-am u'rtat s5 vSd de unde bate vfntul. - Pentru ce? - De unde bate vtntul, de acolo vine si norocul. - Cum adicfi? Cu ctntecul t8u al chemat norocul? - S! cum te eheamfi, ctntSreafo? - Cine m-a botezat stie. - Si cine te-a botezat? - Ce stiu eu!"

fn sfirs'rt, reflectiile din Fatalist pastreaza si ele, Tn toate cele trei editii, factura si tonalitatea stilului lermontovian inconfundabil, asa cum s-a conturat el Tnca din prima versiune romaneasca:
'Cum sS nu devii fatalist dup toate acestea? Dar cine stie cu slguranfS dacS e convins de ceva or) nu?... SI eft de des lufim drept convingere o iluzie a s!m|uri!or sau o eroare a minfiil... Tmi place s5 mSmdoiesc de toate: aceastS stare de spirit nu te ImpiedicS s6 ai un caracter dtrz si hotSrtt: dimpotrrvfi, tn ceea ce ma priveste, eu pS^ese si mai tndraznef tnainte atuncl emd nu stiu ce m8 asteaptS. Nimic nu poate fi mai rSu dectt moartea, si de moarte nu scapi!'

Zusammenfassung Celans Ubersetzung des Lermontovschen Romans Eln Held unserer Zelt erschien 1946 im Bukare Verlag "Cartea Rusa". Es folgten 1949 und 1953 wertere Ausgaben dieses Werkes. Die Ausgabe aus i Jahre 1949 verzeichnet den Namen des inzwischen aus Rumanien gefliichteten Celan nicht mehr Angabe lautet: "Durchgesehen von Al. Philippide". Die - ohnehin luckenhaften - Kenntnisse der Ler und Celan-Forscher werden durch die vergleichende Analyse des Textes beider Ausgaben erganztl Methoden der Irrefuhrung der Offentlichkeit durch "linientreue" Verlagslektoren oder "Forsch.er* anhand dieses Falls beispielhaft nachgewiesen. Doch die vierte Auflage (1961) bietet erneut bereinigten Text der ursprunglichen Ausgabe, auch wenn Al. Philippide auch diesmal als Ut angegeben wird. Die SchluBfolgerung: Celan ist der echte Ubersetzer, wahrend Al. Philippide (gele willkommene Korrekturen vorgenommen hat - und zwar auf Celans ausdrQcklichen Wunsch hin.

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FRUHE UBERSETZUNGEN

1. Texte franzosischer Autoren A) P a u l V e r l a l n e


1.MONREVEFAMILIER1

Und trinkst nicht, bleiche Seele, von dem Eis der Brunnen? Trink und schlaf: umschlingen dir nicht die Traume meine Hands leis? Und wie in einer Wiege sollst du singen. Mittaggelaut. Madame, oh gehen Sie. Ein Kind schlaft. Wundersam ist es doch wie ein Frauenschritt erklingt den Freudelosen... Ich laB nun Wasser sprengen in die Stube. Schlaf I Hoffnung glimmt wie Kies in einer /Grube. Wann bluhen wieder die Septemberrosen?

Oft kommt ein Traum, der seltsam in mir brennt: die Fremde, die mich liebt, die ich muB lieben... Die jedesmal, nichtganzsie selbst geblieben, auch nichtganz anders ist, mich liebt und

Ikennt...
Mein Herz, dann ganz aus Glas, wird ihr allein, nur ihr allein, nicht ratselhaft erscheinen; und die an meiner bleichen Stirn wird weinen, und kuhlen ihren SchweiB, kann sie nur sein. Ich we/73 nicht ob sie blond ist oder rot.z Nur daB ihr Name suB ist, wie im Tod verklungne Namen vieler, einst uns traut;3 und daB ihr Blick dem Blick der Statuen gleich. Und ihre Stimme, fern und ernst, ist weich wiejene Stimmen: fewer, nie mehr laut.
2. SUR L'HERBE4

B)Paul Eluard
1. PAUL ELUARD: DIE KLEINEN GERECHTEN (LES PETITS JUSTES) (FRAGMENTE)

Ins Deutsche ubertragen von Paul Celan9 1, Oberm Haus des Lachens Lacht ins Gefieder ein Vogel. So leicht ist die Welt, DaB sie nicht mehr ist wo sie war, So frdhlich DaB nichts mehr ihr fehlt.
(25006-10/2, TS)

DerAbt spricht irr. - Marquis, und deine Perrucke trugst du niemals so. - W/e auserlesen sind die Zypernweine. Doc/75 keiner w/e dein Nacken, Camargo. - Mein Schatz... Si, do, mi, sol. - Abbe6, die Maske ist verschoben. - DaB ich gleich sterbe, meine Damen, hoi ich nicht furjede einen Stern von oben. - Ich mdchte sein ein kleiner Hundl - Rasch unsre Schaferinnen jetzt gekQBt der Reihe nach. - Messieurs! nun und? - Do, mi. - He, Mond, ich habe dich begruBtl

2. Warum ich so schOn bin?

Mich wascht mein Gebieter.


(25006-10/3, TS)

3. Mit deinen Augen wand/ ich mich wie mit den /Monden So bin ich bald das Blei und bald die Feder, Geheimnisvoll und schwarz ein Wasser rings /urn dich In deinen Haaren auch dein leichter Sieg.
(25006-10/4, TS)

3. /VERLAINE: L'ESPOIR LUIT COMME UN BRIN DE PAILLE DANS L'ETABLE/ /SAGESSE/8

4. Madame, eine Farbe, mein Herr, Eine den Brusten, eine den Locken, Der Mund der Leidenschaften Und siehst du rot Liegt zu den FQBen dir die schdnste aller.
(25006-10/5, TS)

Die Hoffnung glimmt, ein heller Halm im Stall. Was furchtest du den Vespenflug so trunken? Ein wenig Himmel sickert uberall. Was schlafst du nicht, uber den Tisch Igesunken?

5. DaB sie zum Lachen zwinge die gewiB ist, War sie aus Stein? Einsturzen wird sie.
(25006-10/6, TS)

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1. Das Ungetum der Fluent es wittert das Gefieder Selbst dieses Vbge/s10 den ein FlintenschuB /versengt. Sein Klagelaut bebt hin entlang der Tr&nenmauer, Die Schere seiner Augen schneidetnun entzwei11 Das Lied das schon geknospt im Herzen (seines Jagers. (25006-10/7, TS) 2. In deines Lebens Netz hat sich die Welt /versponnen. Der Baum, dein Schatten, offenbart sein /nacktes Fleisch: den Himmel. Er fuhrt des Sandes Rede mit des Winds IGeb&rden Und was du sagst bewegt sich hinter dir. (25006-10/8, TS) 3. Sie weigert immer sich zu hdren, zu verstehn, Sie lacht da8 sie den Schrecken vor sich selbst (verhehle. So oft sie wandelt waren uber ihr die Nachte /Archen Und wo sie schritt PrSgt sie die Spur zerbrochner Dinge. (25006 -10/9, TS) 4. Vor so verfalinen Himmeln, Fenstern sQBen /Wassers, Kommt noch ein Antlitz wie ein tdnend /Muscheltier Und kdndigt an: die Nacht der Liebe rQhrt ans. /Tagelslicht, Ein offner Mund hangt an geschloBnem /Munde." (25006-10/10.TS) 5. Die ich nicht kannte war die ich begQnstigt, Sie nahm die Sorge mir ein Mensch^5 zu sein, Ich seh sie ich verlier sie ich erdulde Den Schmerz: ein wenlg Sonne in der IWasserkQhle. (25006-10/11.TS) 6. Die sich verwandein und einander ahnlich sehn Halten an ihren Tagen^6 geschlossen ihre /Augen,, So zu zerstreun die Nebel des GespOtts Und manches andre... (25006-10/12, TS)

Inmitten der Menschen Als wie der Frauen schdnste VerlieB ich die Welt. Nicht wars mir leid und nicht beschSmt es

/m/c/7.19

- Was sartesf du? - Sehr schdn und hochgewachsen eine Ijunge Frau...20 Sie trug ein schwarzes Kleid das war tief lausgeschnitten. (25006-10/13, HS)

3. PABLO PICASSO22 Des Schlafes Waffen ziehen durch die Nacht Die Furchen wunderbar die unsre Haupte /scheiden. Blickst du durch den Demanten, 1st alle IMQnze falsch, Und unterm23 Strahlenmantel ist unsichtbar /die Erde. Verloren hat des Herzens Antlitz seine Farben Uns sucht die Sonne und der Schnee wird /blind. Dem Horizont, von uns verlassen, wachsen /Schwingen, Und unser2* Blick streut Irrtum in die Fernen.

4. GEORGES BRAQUE25 Ein Vogel flog26 auf Er streift die Wolken ab ein unniitz /Schleiertuch Nie ward ihm Angst vorm Licht, Er schloB sich ein in seinen Flug So hat er niemals Schatten Muscheln der Mahd zerschlagen von der ISonne Es sagen alter W&lder Blatter Ja Dies einzig wissen sie zu sagen: Ja Und 27 alle Frage, a//e28 Antwort Und auch der Tau flieBt in den Tiefen29 Ein Mann mit leichten Augen beschreibi30 den ILiebeshimmel Er h&uft dann31 Wunder

2. AUCH MANCHES ANDRE /ENTRE AUTRES/17 Im Schatten der BSume Als wie zur Wunderzeit

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25. Aus: "CapHale de la douleur*, Nouveaux poemes; 25006 -7/14, HS. 26.Variante: fliegt*; sowohl diese als auch alia anderen hier angefuhrten Anderungen slnd von Celan auf der mit Tinte geschriebenen, in Anmerkung 25 angegebenen HS mit Bleistift vorgenommen worden. Alle Varianten stammen aus dieser HS. 27. Ursprunglicher Anfang des Verses: 'Es flieflf; gestrichen. 28. Davor stand: "es flieBf; gestrichen. 29. Ursprungliehe Variante: 'Es flieBt derTau hinab in dieses Ja'; gestrichen. 30. Das ursprungliche Wort 1st unleserlich; gestrichen. 31. Variante: 'seine'; daruber schrleb Celan m'rt Bleistift 'dann'. 32. Variante' -Wie du Laub haufst im Wald'; Celan strich 'du1 und 'Laub' (ebenso wie ein nicht zu Ende geschriebenes 'Lau' vor "du") durch und fugle dem "Wald" die fakultative Dativ-Endung '-e' sowie die Worter "sich haufr Wnzu. 33. Variante: "Wie der Vogel Blatter hauft in den Schwingen" - so die ursprungliche Form dieses Verses. 34. Ursprungliche Variante: "Wie die Menschen Blatter haufon in ihrem Schlaf. 35. Celan macht selbst folgende Angaben: 'Eluard / Capltale de la Douleur / Nouveaux poemes /", 25006 - 7/10, HS. 36. "schwarzem Bernstein' steht in runden Klammern. 37. Versucht wurde zunachst eine Variante mit 'die Farbe dos / Jade mit Fleisch Oberziohf; 'Jade" wurde gestrichen. 38.

Wie Laub im Walde sich Wie die Vogel sich zusammentun unter den ISchwingen33 Wie die Menschen im Schlaf.34

5. DIE NACHT35

Liebkose den Horizont der Nacht, suche das I Herz aus schwarzem Bernstein36, das urn die /Morgenr&te einen fleischfarbenen Mantel schlagf37. So fullte es /die Augen mit unschuldigen Gedanken, Feuern, FlOgeln und Grun die die Sonne nicht erf and. Nicht die Nacht ists die dir fehlt, est 1st ihre /Gewalt.

Anmerkungen zu I:
1. Aus: "Poemes saturnlens", MelancholiaVI.; 26006-5/2, HS; der Titol wurde von Celan nicht ubersetzt. 2. Variante: 'Nicht weiS ich ob sie braun 1st Oder rot.'; 25006 5/3, HS. 3. Variante: 'verklungne Namen, alter, einst uns traut.'; 25006 - 5/3, HS. 4. Aus: "Fetes galanle"; 25006 - 5/4, HS; Titel nicht Obersetzt. 5. Variante: 'Und1; 25006 - 5/3, HS. 6. Variante:'- Herr Abt1; ebda. 7. Variante: "na"; ebda. 3. Celans Quellenangaben; 25006 5/1, HS. 9. Aus: "Capitals de la douleur". Die Prazisierungen stehen so im TS. 10.Variante: 'Es schlurft das Ungetum der Flucht auch das Gefieder/ des Vogels...1; 25006 - E/11-12, HS. 11. Variante: '...hat entzwei geschnitten'; ebda. 12. Variante: 'Sie lachte, daB den Schrecken vor sich selbst sie hege.'; ebda. 13. "Kommtwohl eln Angesicht, die Muschel tonend'; hierstrich Celan 'die Muschel tonend' durch und setzte an diese Stelle 'ein tonend Muscheltier"; ebda. 14.Variante: 'Der offne Mund liegt am geschloBnen Munde.'; ebda. 15. Variante:'Mann'; ebda. 16.Variante: 'Die Menschen die sich wandeln und sehn einander ahniich / Halten, an ihren Tagen...'; ebda. 17.Aus: "Capltale de la douleur", Nouveaux poemes; Angaben von Celan. 18. Variante: 'Alswie dieschonste derFrauen';25006-7/15, HS. 19. Variante: "Mich schmerzte nichts'; von Celan gestrichen; der ganze Vers lautet: 'Nicht wars mir leid und nichts beschamte mich.'; ebda. Ursprunglich fing dieser Vers so an: "VerlieB ich die Welt...'; 25006 - 7/18, HS. 20. Variante: 'Ein junges Weib, sehr schon und groB.'; 25006 7/15, HS. 21. Variante: Zwischen 'Kleid' und 'das' steht ein Komma; ebda. 22. Aus: "Capltale de la douleur", Nouveaux poemes; 25006 7/15(Ruckseite),HS. 23. Variante: 'Unter dem"; von Celan gestrichen; ebda. 24. Variante: 'uns'; von Celan gestrichen; ebda.

II. Texte russischsprachiger Autoren A)Walerlj Brjussow


ASSARHADDON1

1. Assyrlsche Inschrift Der ErdenfQrsten KQnig, ich, Assarhaddon, verkund euch Herzogen und Herren solches: /Weh! Als ich die Krone nahm, erfrechte sich Sidon. Die Steine von Sidon verstreut ich in die See. Agypten ward Gesetz allein mein Reden

Ischon.
Elam erforscht mein Aug, welch Schicksal lihm gescheh. Auf feindlichem Gebein erhob ich stolz den IThron. Euch Herzogen und Herrn verkund ich /solches: Wehl Welcher wird grdBer sein? Und welcher nur /mirgleich? Das Tun der Sterblichen: ein Hauch im IWahnbereich. Ihr Traum vom Heldentum2 - ein kindlich /Unterfangen.

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Von dir 1st, Erdensuhne, kein Tropfen mir I entgangen. Ich steh in Herrlichkeit, ein Trunkener davon, der Herr der Erdenfursten, ich, AssarhaddonP

Vor den Wechsler trat ich heute hin. Leiser raunt ich als der Wind, der strich: wie ich Lala, meiner schdnen Perserin, schmeichelnd flQstre 'kQsse mich'? Und noch einma'l trat ich vor ihn hin, meine Zagtheit schloB ich tiefer ein: wie ich Lala, meiner schonen Perserin, wie ich Lafa sage, sie sei 'mein'? Und der Wechsler gab mir kurz Bescheid: Von der Liebe sprechen Worte nicht. Seufzer nennen sie in Heimlichkeit und im Aug gluht Hyazinthenlicht. Einen Kuf3 zu nennen tut nicht not. Denn ein KuB 1st keine Grabesschrift. KQsse faiten sich wie Rosenrot Ober Lippen, die ihr Wehen trifft. Pfander sind der Liebe unbekannt. Jubel schenkt sie und schenkt Kummemis. "Du bist mein' sagt einzig deine Hand, die den schwarzen Schleier wild zerriB.

2. Die kunftigen Hunnen

Seid ihr nicht, Hunnen, auf Re/sen, Gewolk auf der Weltzu verbreiten? Ich hdr euch auf Hufen von Eisen den neuen Pamir uberschreiten. So mdgt ihr als trunkene Horden aus Finsternis euch erheben, um unseren Leib, den verdorrten, mit Fluten von Blutzu beleben. Entfesselte: pflanzt nun inmitten der Burgen das Urgezelt. Im Saal, wo die Konige schritten, erwache das frdhliche Feld... Den Brand in die Bucher gestecket! Getanzt sei bei lustigem Schein! Die Tempel mit Unrat beflecket Ihr bleibt wie die Kindlein so rein! Wir aber, die We/sen und Dichter, Beschirmer von Glauben und Weihen, bewahren die schwelenden Lichter in Hdhlen und Wusteneien. Gefallt es im fliegenden Wetter, im Tosen von tauter Verderben, dem spielenden Zufall, als Retter Vermachtnis und Werke zu erben? Anheim fallt den Untergangen, was wir noch wissen und hegen... Doch euch, die mit Tod mich bedrangen, komm ich mit Hymnen entgegen.

2. /Schaganeh, du tneln Lleb, Schaganeh/6 Schaganeh, du mein Lieb, Schaganehl Wenn ich auch aus dem Norden bin: ich breite das Feld vor dich hin und das Korn treibt im Mond wie die See... Schaganeh, du mein Lieb, Schaganeh. Wenn ich auch aus dem Norden bin, und der Mond dort ragt ungeheuer, und dein Schiras 1st schwarmendes /Feuer meine Ebne bleibt KQnigin. Wenn ich auch aus dem Norden bin. Ich breite das Feld vor dich hin. Diese Haare lien mir mein Korn. Und dein Finger reiBt dran, verworrn kein Schmerz ruttelt an meinem Sinn. Ich breite das Feld vor dich hin. Und das Korn treibt im Mond wie die See: sieh es aus meinen Locken winken. Lieb, laB doch mein Lacheln blinken, du schurst nur mein sehnendes Weh und das Korn treibt im Mond wie die See. Schaganeh, du mein Lieb, Schaganehl Weit oben im Norden gleicht dir Eine sehr seltsam, ich seh. Und denktan mich vielleicht... Schaganeh, du mein Lieb, Schaganeh.

B) S e r g e ] J e s s e n l n PERSISCHE MOTIVE 1. /Vor den Wechsler trat ich heute hln/5 Vor den Welchsler trat ich heute hin. Schlechte Preise zahlt er, den ich frag: wie ich Lala, meiner schdnen Perserin, wie ich persisch ihr 'ich lieb dich' sag?

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3. /Nie war ich am Bosphorus zugegen/7 Nie war ich am Bosphorus zugegen und nach ihm frag du mich nicht. Ich erfuhr wie Meere sich bewegen aus den Augen mit dem blauen Licht. Keine Karawane sah mich ziehen, Seidentuch nach Bagdad fOhrn und Zeug. DaB ich ruhen kann auf deinen Knien, deine herrliche Gestalt ach beug. Wieviel ich auch fleh vor dir, bewegt, und sie mich als ihren Dichter kennen, haben nimmer sie dein Herz geregt, jene Fernen, die sie "RuBland* nehnen... In der Seele klingen mir Schalmein und Gebell hdr ich im Mond verwehen. Fallt dir, meine Perserin, nie ein, einmaljenes blaue Land zu sehen? Herzu dir entfloh ich nicht aus Harm, sondern folgt' dem unsichtbaren Winke. Und nun leg du schwanenweiB den Arm rund um mich wie eine groBe Schwinge. Lang schon such ich nach dem stillen /Strande... Und verfluch ich auch nicht, was ich laB, du erzahle nun von deinem Lande, deinem frOhlichen, mir irgendwas. Die Schalmein Idsch, klagender und schwer, komm mit kuhlem Atem mich zu tr&nken... DaB mich die im Norden 1st, nicht mehr seufzen macht und nicht mehr denken. Nie war ich am Bosphorus zugegen Und doch ruf ich ihn in deinen Sinn... Alles gleich - Nur deiner Augen wegen: .Blaue Meeresflammen zungeln drin. Dafl10 die Hitze sie nicht aufgeldst, die ihr Kupfer mit den Schleiern decken... Oder glauben sie, das Antlitz unentblOBt, heftigere Leidenschaft zu wecken, die ihrAntlitz mit den Schleiern decken? Deinen Schleier, Liebe, trag nicht mehr. Du befolg gelehrig mein Geleit: Kurz 1st ohnehin das Leben sehr und der Liebe HeB es wenig Zeit... Du befolg gelehrig mein Geleit. Selbst das H&Bliche, das 1st ringsum, hauft sich, deine Pracht zu feiern. Wenn Natur sie gab, ists Sunde drum, vor der Welt die Rosenwangen stumm zu verbergen hinter Schleiern. Stumme Rosen fliehn das Feld entlang und dem Herzen traumt ein andres Land. Was du nicht von Kind auf hast gekannt, sing ich... Was Khajjam nicht sang... Stumme Rosen fliehn das Feld entlang. 11 S. /Blau 1st die Luft und gISsern/12 Blau 1st die Luft und glasern mein Weg unter BIQten und GrSsern. Pilger Im azurnen Schimmer: die WQste erreichst du nun nimmer. Blau 1st die Luft und glasern. Freunde verl&Bt du und Garten; wild ein bIQhender GruB. Oben die Blicke, die w&hrten, unten dein strauchelnder FuB. Wiesen verl&Bt du und Garten. Rauschen wohl, Rieseln und Raunen zStrtlich wie Saadis Gesang. Die Augen, die Spieglein, erstaunen vom Mondschein, dem strahlenden Trank. Zartlich wie Saadis Gesang. Persien fuhrt selfsame Rede, wie Hassan sein Fldtenspiel ubt. In den Umarmungen trubt keinen Verlust oder Fehde. Nur Hassan sein Fldtenspiel ubt. Sieh schon die Heimat erstehen aller, die miid sind vom Weg. Wind, in dein duftendes Wehen die durstenden Lippen ich leg Wind, in dein duftendes Wehen.

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4. /Safran 1st das Licht des Abends hier/8 Safran 1st das Licht des Abends hier. Stumme Rosen fliehn das Feld entlang. Komm, dein Lied sing, meine Liebste mir; jenes, das Khajj&m dir sang... Stumme Rosen fliehn das Feld entlang. Schiras lagert sich im Mondeslicht, Sterne schwirrn, ein Schwarm von fSchmetterlingen. DaB die Perser ihre Frauen zwingen Schleier anzulegen, mag ich nicht. Schiras lagert sich im Mondeslicht.9

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6. /Chorassan hat solcher Turen vlele/13 Chorassan hat solcher Turen viele, wo die Schwelle voller Rosen hangt. Persien Qbt dort ratselhafte Spiele. Chorassan hat solcher TQren viele. Sie zu 6ffnen ward 15 ich nicht beschenkt. Kraft hab in den Handen ich genQgend, in den Haaren Gold und Kupfer dicht. Persien redet wundersam und trugend. Kraft hab in den Handen ich genQgend. Jene Turen aufzuschlieBen, nicht... Meine Liebe war umsonst verwegen. Wem zulieb? Wem singe ich mein Lied? Meine Schahga will sich mir nicht regen, da sie mich an Turen-rutteln sieht. Meine Liebe war umsonst verwegen. Heimzugehn nach RuBland ists nun Zeit. Persien du! VerlaB ich dich? Und fur16 immer bleiben wir entzweit, well mir He/mat in die Seele schlich? Heimzugehn nach RuBland ists nun Zeit. Lebewohl, mein Persien, lebe wohl! Deine Turen aufzutun miBlang. In der Heimat gilt dir mein Gesang, den ich aus den schdnen Qua/en hoi. Lebewohl, mein Persien, /ebewon//17
'Safran leuchtet uberm Abendhang. Still fliehn Rosen uber Falder hln. Jenea Lied, Gellebte, nun beglnn, (ones, das Khajj&m dir seng, still fliehn Rosen uber Folder hln.

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Auf Schlras gleBt weifler Mond sain Llcht. Fatterachwarmen 1st das Sterngeflimmer. DaB die Perser ihre Frauen Immer hinter Schleier zwingen, mag leh nicht Auf Schiras gleBt weiBer Mond sein Llcht" 10.Variante:"Ob...'(ebda.) 11 .Variante der letzten zwel Strophen (ebda.): "Selbst des Schicksals Widrigstes geselK sich hinzu, daB es detn GleiBen kunde. Wenn die Schopfung mutterlich bestelK, deine schonen Wangen vor der Welt zu verbergen, sieh, 1st Sunde. Still fliehn Rosen uber Felder hln. Und dem Herzen traumt ein andres Land. Jenes Lied, das ich nun selbst beginn, sang Khajj[m nicht, hast du nle gekannt.. Still fliehn Rosen uber Felder hln.' 12.7.Gedicht des Zyklus. Der 1. Vers des Originals lautet: "Wosduch prosratschnyl I slnnl|"; 25006 - 9/2, HS. 13.9. Gedicht des Zyklus. Im Original lautet der erste Vers: "W Chorassane est1 takle dweri"; 25006 - 9/7, HS. Vergleiche auch die veroffentlichte Fassung in: Paul Celan, Werke In fflnf Banden, Frankfurt/Main 1983, 5. Band, S. 263! 14.Variante: 'Persien spinnt dort die Gedankensplele"; 25006 7/6, HS. 15.Variante: "war* (ebda.). 16.Variante:'auf (ebda.). 17.Varlante der letzten Strophe (ebda.): 'Persien mein, auf Wiedersehen, jene Turen aufzutun miBlang. Dslnen Herrlichkeiten, deinen Wehen, gilt mir In der Heimat mein Gesang. Persien mein, auf Wiedersehen."

Anmerkungen zu II:
1. Aus: "Tertla Vlgllla", Zyklus: "Ljublmtzy wekow"; Originaltitel: "Assargadon. Asslrijskaja nadpis'; 25006 - 74, MS; Assarhaddon - assyrischer Kaiser (680-669 v.Chr.). Variante: "Traum vom Fortschritt nur -'; von Celan durchgestrichen. Varlante der letzten zwel Verse: 'Und es erklingt der Lobgesange Ton/ dem Herrn der Erdenfuraten, mir, Assarhaddon.' Von Celan nicht durchgestrichen. Aus: "Stephanos", Zyklus: "Sowremennost'"; Originaltitel: "Grhaduschtie gunny*. Dem Originaigedicht 1st das Motto Toptschi ich raj, Attila. Wjatsch. Iwanow" vorangestellt; Celan hat es nicht ubersetzt. 25006 7 3, HS. Hunnen = Mittelasiatisches Re'rtervolk, das - 453 von den Gepiden besiegt - aus der Geschichte verschwunden 1st. Alle Gedichte des Zyklus 'Persische Motive' sind t'ltellos, zwischen // Gesetztes stammt von uns. 2. Gedicht des Zyklus. Der 1, Originalvers lautet: Via sprosil aewodnja u menjary'; 25006 - 9/5, HS, und 25006 - 7 11/TS. 3. Gedicht des Zyklus. Der 1. Vers lautet Im Original: "Schaganeh ty moja, Schaganeh1; 25006 - 9/6, HS, und 25006-7/18, TS. 5. Gedicht des Zyklus. Der erste Vers lautet im Original: 'Nikogda ja ne byl na Bosphore'; 25006 - 9/3, HS. 6. Gedicht des Zyklus. Der 1. Vers lautet Im Original: 'Swet wetschernij schafrannogo kraja1; 25006 - 9/4, HS. Variante der ersten zwei Strophen (25006 - 7/6, HS):

2. 3.

* **

4.

III. Texte englischer Autoren


A) A. E. H o u s m a n
1. GRENADIER1 Die Kdnigin HeB nach mir schaun, und der Sergeant, der sprach: Du wirst Soldat, mein Junge, traun fur dreizehn Pence den Tag? Weil ich die dreizehn Pence nun krieg, schnurt ich mein BQndel hier, marschiert ich hin, wo ich nun //eg und nimmermehr marschier.

5.

6.

7. 8. 9.

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den Norden Qber Ihnen die Faltenn&chte /strahnen, den Osten, eh es Tag wird, ihre verborgne /Huld, den Westen stumm vorbeiziehn mit taublassem /Gewein den SQden Rosen streuen, w/e rote I Feuerkr&nze: O eitel Schlaf und Hoffen, Begierde ohne /Grenze, die Unheilsrosse stampfen den schweren /Lehm herein! SchlieB, Lieb, dein Aug zur Halfte und mit dem IHerzen schlag an meins, daB deine Locken Qber die Brust /sich senken, der Liebe stummste Stunde im Zwielichtzu fertranken, daB keine Mahne flattern, kein Huf mehr toben

Mein Mund 1st wund, mein Hemd 1st naB, main Blut rinnt, wo es mag, ich sterb und schulde keinem was fur dreizehn Pence den Tag. Sie holen neue nun herbei, gleich morgen im Revier, dehn zwischen uns ists bald vorbei, der Kdnigin und mir. Ich setz nun meinen Sold herab, denn weder Weisheit, sag, noch Wappen gibt es in dem Grab noch dreizehn Pence den Tag.

2. XXVI. THE HALF-MOON WESTERS LOW, MY LOVE2

/mag.
Der Halbmond schwindet ganz, mein Lieb, der Wind bringt Regen her; du liegst nicht, wo ich //eg, mein Lieb, zwischen uns zwein 1st Meer. Ich we/0 nicht, regnet es, mein Lieb, da wo du liegst, verwaist? Und ach, so tief schlSfst du, mein Lieb, daB du es auch nicht weiBt. B) W. B. Y e a t s 1. DOWN BY THE SALLEY GARDENS3 Don bei den Weidengarten kam oft mein Lieb lentlang. Auf FuBen we/73 w/e Schnee ist, eilt sie im /Weidenhang. Nimm, bat sie, leicht die Liebe, w/e Laub im IBaume hangt. Ich aber, jung und tdricht, denk anders, als /sie denkt. In einem Feld am FluBe wars, wo ich mit ihr /stand. SchneeweiB auf meiner Schulter ruht meiner /Liebsten Hand. Nimm, bat sie, leicht das Leben, w/e Gras /wSchst auf dem Wehr* Der jung war einst und tdricht, ist nun von fTr&nen schwer.
2. HE BIDS HIS BELOVED BE AT PEACE5

C) R u p e r t B r o o k e DOUBTS6 Wenn sie schlaft, ich we/0 es, schwebt ihre Seele fern von ihr, fliegt, wohin mien keiner hebt, laBt sie, schdn und reglos, hier, wartend, leer, beiseit gelegt, ein Kleid das leicht ein Sessel tragt. Und trotzdem ich dies alles we/0 geb ich mich schweren Zweifeln preis. Denn ist die Seele nicht am Ort, was setzt im Antlitz Unruh fort? Und sitzt dort nichts, das wacht und sieht, hinterm Vorhang Augenlid, was ist es, da sie selbst verlischt, die Schatten, sanft und schon verwischt, die ihr Mund und Winkel hiBt, dieses Lacheln, das sie selber ist? Und wenn es nicht die Seele war, warum ist Duft in ihrem Haar?

Anmerkungen zu III:
1. 5. Qedicht aus dem Band "Last Poems"; 25006 -7/11, TS. 2. 26. Gedicht aus dem Band "Last Poems"; 25006 - 7/20, TS. Celan fuhrt den ersten Vers in Englisch als THel an. 3. Aus: "Crossway" (1989); Titel von Celan in Englisch angefuhrt; 25006-11/10, HS. 4. Varlante: 'Oberm Wehr"; ebda. 5. Aus: The Wind among the Reeds" (1889); 25006 - 7/2, HS. Titel von Celan in Englisch angegeben. 6. Trte! von Celan in Englisch angegeben; 25006 - 7/1, HS. Aus: "The complete poems of Rupert Brooke" (1935); das Gedicht stammt aus dem Jahre 1913.

Ich hdr die Schattenrosse mit langen /Flattermahnen, die Augen weiBe Schimmer, die Hufe nur /Tumult,

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"...UNO DEM HERZEN TRAUMT EIN ANDRES LAND" /Jessenln/. PAUL CELANS FRUHE UBERSETZUNGEN
GEORGE GUTU Am 23. November 1920 wurde Paul Celan geboren. !m sechsten Gedicht des Bandes Atemwende gibt es einen seiner wenigen Hinweise auf seinen eigenen Geburtstag - freilich ins Poetische gesteigert: 'Die Schwermutsschnellen hindurch,/ am blanken/ Wundenspiegel vorbei:/ da werden die vierzig entrindeten Lebensbaume geflOBt./ Einzige Gegen-/ schwimmerin, du/ zahlst sie/ alle.1 (S.12) Otto POggeler, der sich auf die "Spur des Worts' bei .Celan begeben hat, stellt diesen autobiographischen Zusammenhang ebenfalls her und gent dabei seiner tieferen Bedeutung nach: "Warum sind es gerade vierzig (Baume; G.G.)? Man mag daran denken, da!3 der Dichter damals sein 43. Lebensjahr vollendete, so auf eine runde Summe von vierzig Jahren zuruckblickte. Sacramozo in Hofmannsthals Erzahlung Andreas sieht in diesem vierzigsten Jahr uberdies eine entscheidende Zasur im Lebensverlauf."1 Eine solche Zasur bedeutete auch die Ze'rt der Entstehung des Bandes Atemwende: von nun an sollte der Dichter immer wieder den Versuch unternehmen, 'eine wissenschaftlictvabstrakte Objektivitat" und das 'Sinnlich-lndividuelle' mit der "tonangebenden Wissenschaft' zu verschmelzen.2 Sein Geburtsort, "Czernowitz bei Sadagora1, wie er ihn in seiner Gauner- und Ganovenweise nennt, liegt in der Bukowina, die seit 1918 wieder rumanisch war. Doch die bunte Bevfilkerungszusammensetzung dieser Gegend erinnerte immer noch an die fruhere k.u.k.-Monarchie. Die jiidische Familie der Antschels pflegten das Deutsche als Muttersprache. Celan lernt auBerdem Franzosisch, Rumanisch, Russisch, Hebraisch, spater auch Englisch. Dieser Kultus fur die Sprache und fur das Buch, der in der Zwischenkriegszeit in der Bukowina zu einer echten Bliitezeit der Lyrik fuhrte, stellt den bildungsmaBigen Hintergrund seiner sprachlichpoetischen Leistung dar, die in unserem Jahrhundert durch die Literaturkritik und -wissenschaft die starkste Beachtung zu finden scheint. Seine Anfange stehen - bis unmittelbar vor der erwahnten Wende - im Zeichen der deutschen Lyrik-Tradition (Novalis, George, Rilke etc), zu der sich Wahlverwandtschaften mit der rumanischen und franzosischen Lyrik hinzugesellten3. Mystische und judische Quellen werden ebenfalls angezapft4. Mit seinem Schulkamerad Immanuel Weissglas macht er sich an Obertragungen aus dem Rumanischen heran. Seine sprachliche Begabung veranlaBt ihn zu weiteren Obersetzungsversuchen. Diese Qbersetzerische Tatigke'rt des fruhen Celan wird in letzter Zeit durch weitere VerOffentlichungen aus dem Bukarester Sperber-NachlaS deutlich belegt5, nachdem eine solide Studie Leonhard Olschners die wichtigsten Verfahrensweisen Celanscher Obertragungs- techniken einer wissenschaftlichen Analyse unterzogen hat6. Und diese Ubersetzungstatigke'rt war nicht nur sprachtechnische bzw. poetische Obung, sondern erbrtterte Suche nach Sinn und Halt in einer Welt voller Gefahren. Im Zusammenhang mit der Ubersetzungsleistung Celans ist festgestellt worden, dal) eine "ubersetzungswissenschaftliche" Analyse sie verfehle, wahrend eine hermeneutisch orientierte Ubersetzungstheorie ihren heuristischen Wert eher hervorzuheben vermOge. Dabei werden zuerst Interferenzen und Unterschiede zwischen Original und Obersetzung festgehalten, um sich dessen bewuBt zu werden, ob - um mit Fritz Paepke zu sprechen - "eine adaquate Sinnbewahrung des Textes in der Ubersetzung" erreicht worden ist: und zwar als "das Optimum, das erreicht werden kann*. Bei einer solchen Analyse fallt auch foigende These ins Gewicht: "In jeder sprachlichen AuBerung ist das Zusammenwirken yon Mensch und Sprache entscheidend." Denn im Obersetzungsprozel) werden keine W6rter oder AusdrQcke, sondern Texte bearbeitet und zugleich einer fortlaufenden Interpretation ausgesetzt, die in der Zielsprache eine neue, den ursprunglichen Sinn bewahrende und asthetisch-funktional dem neuen Sprachgewand gerechte Wirklichkeit zu schaffen vermag. Die eigenen Lebens- und Bildungs- erfahrungen des Ubersetzers (hier bei einem Menschen, der selber ein Dichter ist: Celan), seine eigene Deutung des in der Ausgangssprache Bezeichneten (und Angedeuteten) bewirken im Endeffekt eine Neu- bzw. Umirrterpretation des Originals. Man hat in diesem Fall mit einer dichterischen Obertragung zu tun, die einer kongenialen Wiederholung der Werkgenesis entsprechen kann. Das Ergebnis: 'Text und Ubersetzung sind also nie absolut identisch, aber sie bleiben als Text und Obertragung aufeinander bezogen." Denn im Falle des Obersetzens von Gedichten "geht es... um Dichtung als Ausdruck und Gestaltung des Lebens", weshalb eine Orthopraxie (praxisorienterte Reflexion) fur die Analyse einen deutlichen Gewinn mil sich bringen kann. Auf die Celansche Obersetzungstatigkeit bezogen, macht eine solche Analyse die Einfuhrung neuer

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Kategorien wie "Diaphanie" (= "eine dem Leser ungewohnte Bedingung der sprachlichen Wahrnehmung"), "Parataxis1, "Kontraktion" Oder Emphase' in die Bewertung der Ubertragungsleistung erforderlich. Aufgrund seiner rigorosen Analyse gelangt Leonhard Olschner zu einer SchluBfolderung, die auch fur die fruhen Ubersetzungen Celans voile Gultigkeit besitzt: Celans Ubertragung verhalt sich zum Original wie sein Gedicht zur Wirklichkeit.'8 Die Novalis-Tradition fuhrte Celan unter modernen Vorzeichen nicht nur in seiner Lyrik, sondern auch in seiner Ubersetzungstatigkeit weiter. Denn die oben angefuhrte SchiuBfolgerung ist nichts anderes als die - anders ausgedruckte Konsequenz aus der These des Novalis, der imal sagte: "Ubersetzen ist so gut dichten, als jene Wercke zu stande bringen - und schwerer, tener. Am Ende ist alle Poesie Ubersetzung"9. Celan ist in seiner ubersetzerischen Praxis, die er Me eingehend theoretisierte, sondem lediglich in Briefstellen angegangen hat, darum bemuht, schen dem Heideggerschen Begriff einer "richtig edachten Ubersetzung* (in: Der Spruch des Anaxlmander) und einer von ihm selbst postulierten Niologischen Genauigkeit"1 die Waage zu haften. In einem Brief an Gleb Struve erlautert Celan seine Intention bei der Obersetzung von MandelstamGedichten: "bei groBterTextnahe das Dichterische am Gedicht zu ubersetzen, die Gestalt wiederzugeben, BS Timbre des Sprechenden."11 Daraus leitete Olschner fdgende Feststellung ab: "Der des Urtextes und die Unerschutterlichkeit der i sind in sakularisierter Weise fur Celan das, was rveste Buchstab' der Heiligen Schriftfur Holderlin in am Gedicht Patmos war": "deutscher Gesang".12 is f rtihe Ubersetzungen standen recht wenig im telpunkt der Aufmerksamkeit der einschlagigen :hung. Die spateren erfreuten sich dagegen ihnen gemessenen Interesses. Die bisher fangreichste, funfbndige Celan-Ausgabe13 lit zwei stattliche Bande, die einen Teil der von besorgten Ubersetzungen beinhalten. Ihr lindest rein quantitatives) Verhaltnis zum nen poetischen Werk Celans deutet auf einen fichtigen Anteil der ubersetzerischen Tatigkeit iGesamtschaffen des Lyrikers hin. Is 1982 veroffentlichten Beda Allemann und Bucher einige Sonette von Shakespeare in Obersetzung Celans. Sie verglichen dabei re und spatere Fassungen einiger von diesen ten mit philologischer Akribie und wiesen nur auf die besondere Bedeutung der tespeare-Ubertragungen Celans, sondern i darauf hin, "daft die Zeugnisse dieser edlen laftigung, seiner Bemuhungen um die Lyrik jzis, Eluards, Jessenins und anderer tsteller bis in die Jugendjahre des Dichters,

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in seine rumanische Zeit zuruckretehen."14 Diese (unumstritten kompetenstesten) Celan-Kemer und -Forscher sahen sich 1981 in Bukarest den im Muzeul Literaturii Romane (= MLR) verwahrten SperberNachlaB an, und ihre 1982 im Manuscrlptum (Bukarest) veroffentlichten Beitrage lieBen eine kontinuierliche Veroffentlichung anderer im erwahnten NachlaB befindlichen Materialien vermuten. Doch bis auf die Veroffentlichung von Arghezi-Nachdichtungen15 tat sich diesbezuglich jahrelang nichts mehr. Wir vetraten schon immer die Ansicht, daB die Celanschen Texte, selbst die scheinbar weniger bedeutenden, der Offentlichkeit nicht vorenthalten werden durfen. Unabhangig davon, wie man sie innerhalb und auf dem Hintergrund seines gesamten Schaffens aus- und bewerten wird, mussen sie erst einmal zuganglich gemacht werden. Als wir den ersten Schritt dazu taten 16, kamen wir zugleich einer Anregung der Manuscrlptum-Redaktion nach, die die Ansicht vertrat, daB "die Fragen des Schaffenslabors Paul Celans freilich zahlreich und komplex sind" und "daB eine Zusammenarbeit mit den deutschen Fachleuten fruchtbar sein und dazu beitragen konnte, die widerspruchlichsten Aspekte des Schaffens dieses hervorragenden, auf unserem Boden geborenen Schriftstellers zu klaren."17 Die wissenschaftliche Erfassung alter Celanschen Texte ist fur die Celan-Forschung unerlaBlich. Diesem Zweck dienen die auch in der ZGR veroffentlichten fruhen Ubersetzungen Celans18. Der jeweiligen Inventurnummer im MLR folgen die Abkurzungen TS = Typoskript Oder MS = Manuskript. Da die TS offensichtlich spatere Fassungen darstellen, haben wir ihnen den Vorzug gegeben, doch vermerken wir auch die jeweiligen (meist friiheren, aber auch in den TS vorgenommenen) handschriftlichen Anderungen Celans. Wenn eine spatere Fassung vorhanden, so weisen wir selbstverstandlich darauf hin. Dabei folgen Textgestalt und Interpunktion getreu den NachlaB-Vorlagen. Uber die genaue Datierung der Ubersetzungen lassen sich nur schwer und mit auBerster Vorsicht Vermutungen anstellen. Dabei hangt gewiB die Entstehungszeit mit Celans Beschaftigung mit Autoren der verschiedenen, ihm sprachlich zuganglichen geistig-poetischen Landschaften zusammen, die keinesfalls auf "Einflusse", zweifelsohne aber auf thematische und prosodische Wahlverwandtschaften schlieBen lassen, die von biographischen und Bildungsfaktoren gepragt sind. Allgemein gilt die Feststellung, daB sie in der Czernowitzer und BukaresterZeit entstanden sind. Eventuelle Prazisierungen konnen nur von Fall zu Fall zu einzelnen Texten versucht werden.19 Innerhalb der verschiedenen Sprach- und Kulturbereiche erfolgt die Anordnung der Texte aufgrund

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literaturgeschichtlicher, also chronologischer Kriterien. Knappe Anmerkungen geben Auskunft uber die Original-Voriagen sowie iiber in anderen TS oder HS vorhandene Varianten. Das "ss" in den TS wurde m'rt '0" wiedergegeben. I. Die Texte aus Paul Verlaine stehen in einem Schulheft (unliniert; 16,5 x 20 cm), MLB 25006-5/1, 2 und 4. Die sorgfaltige Schrift laBt die Annahme zu, daB es sich dabei um Reinschriften frilherer Fassungen handelt. Sie wird durch das Vorhandensein eines Einzelblattes aus einem anderen, linierten Schulheft bestatigt, auf dem die rohen Fassungen von Mon reve famlller und Sur I herbe stehen. Auf dem Umschlag des Heftes steht gedruckt: Text". Und etwas weiter unten: "LJbrarie Leon K6nig, Cernauji". Dazwischen wurde - alfem Anschein nach - von Celan in SchOnschrift eingetragen: "Dessins pour les Sc. Mat. Rouen. P.C.N." Man darf also gewiB annehmen, daB die VeriaineUbersetzungen aus der Zeit seines ersten Frankreich-Aufenthaltes, seines nach kurzer Zeit unterbrochenen Medizin-Studiums stammen, Die rohen Fassungen dQrften vielleicht schon vorher niedergeschrieben worden sein. Die Eluard-Texte liegen sowohl handschriftlich als auch in TS vor, Besonders schOn aufgemacht ist ein geschlossenes TS mit 12 Biattern (Les petlts Justes): Pergamentpapier (21,5 x 32 cm), geheftet; MLR 25006-10/1-12. Wann ist dieses TS entstanden? Die Lettern sind klein, mit derselben Schreibmaschine wurden auch andere TS, etwa von Celan-Gedichten, geschrieben. Da im SperberNachlaB auch andere TS von anderen Autoren (Arghezi-Obertragungen von einem noch nicht Identifizierten, Sperber-Gedichte) vorhanden sind, die offensichtlich mit der gleichen Schreibmaschine angefertigt wurden, lieBe sich die Frage stellen, ob das Schreibgerat nicht etwa Sperber angehdrt habe. Celan hat es demzufolge erst in Bukarest benutzen k6nnen. Was immer noch nichts Genaueres auszusagen vermag uber die Entstehungszeit der im Sperber-NachlaB vorhandenen Celan-Texte. Les petlts Justes gibt es auch in einer HS-Vorlage: 2 beiderseitig beschriebene Blatter, Normalpapier (21,5 x 32 cm), MLR 25006-7/11-12, auf denen fruhere Varianten stehen. Georges Braque steht, mit Tinte geschrieben, auf einem ahnlich groBen Blatt, auf dessen Ruckseite das Gedicht Pablo Picasso mit Bleistift aufgezeichnet wurde. Eine Blattnummer lenkt die Aufmerksamkeit auf sich: /-128 -/; es handelt sich offensichtlich um Celans Handschrift. Obersetzungen schon (oder erst) auf dem Blatt 128 aus einem Konvolut eigener Produktionen? Es entstehen viele Fragen, die noch lange nicht beantwortet werden kOnnen. Das Braque-Gedicht ermdglicht einen Blick in die Obersetzerische Arbeit Celans, was z.T. auch fur

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MLR 25006-7/15 (HS) und 25006-7/18 (TS; Entre autres) gilt II. Die zwei Gedichte von Walerij Brjussow stehen auf einem losen Notizheftblatt (11,7 x 15 cm), Auf der einen Seite staht - ebenfalls handschriftlich die in den Anmerkungen II. 2 angegebene Variante, die Celan durchstrich Die kunftlgen Hunnen besticht durch die Sorgfart der Schrift, was die Vermutung zulaBt, es handle sich bei beiden Gedichten um Reinschriften. Die Entstehungszeit ist auch hier schwer feststellbar: sie diirfte zwischen 1939 und 1944/45 liegen. Jsssenin scheint in der Gbersetzerischen Tatigke'rt des jungsn Dichters einen besonderen Platz eingenommen zu haben. Vorhanden sind im Sperber-NachlaB: A. Ein "Konvolut" von 6 Gedichten, auf Biattern mit den Abmessungen 21 x 29,5 cm, maschinegeschrieben. (Es failt dabei auf, daB die Lettern der Schreibmaschine /= SM/ dieselben sind wie beim TS des Todestango und wie beim TS der Shakespeare-Sonette, MLR 25006-8/1-6.) B. Zwei Schulheftblatter wie im Falle der Verlainschen Obersetzungen (16,5 x 20 cm), auf denen dieselben 6 Gedichte Jessenins stehen; auf Blatt 25006-7/7 schrieb Celan mit der Hand: 'Jessenin' und nahm - ebenso wie auf den anderen HS - Anderungen vor. C. Zwei TS (25006-7/16 und 25006-7/17). Das erste TS ist mit der kleinlettrigen SM geschrieben; auf der Ruckseite steht handschriftlich der Anfang eines neuen Gedichts: "Nachts ist dein Leib von Gottes Fieber braun./ Mein KuB die Frekel ("ein Falter"; durchgestrichen) Qber deinen Wangen (Tag gefangen"; durchgestrichen)/ Nicht sei gewiegt, ("Du liebst heut den, dem'; durchgestrichen) dem sie kein Schlaflied sangen./ Den Mund voll Schnee, bin ich zu dir gegangen.// Und ungewiB, wie deine Augen biaun." Das zweite TS wurde mit einer dritten SM (mit grofien, aber schmaleren Lettern) geschrieben. III. Wenn man von den von Paul Celan ubersetzten Shakespeare-Sonetten einma! absieht, die von Beda Alleman und Rolf Bucher bereits herausgegeben und kommentiert worden sind (Manuscrlptum, 3 und 4/1982), nehmen die im Sperber-NachlaB befindlichen Texte englischer Autoren in der Obersetzung des jungen Dichters Celan einen weniger groBen Raum ein, Dennoch sind sie fur seine thematischen, nicht zuletzt aber auch fur seine prosodischen Praferenzen aufschluBreich. Auf einem groBformatigen Blatt (21 x 29,5 cm) steht eingetragen "A. E. Housman: Grenadier". Was bei diesem TS auffallt, ist eine erneute Nummerierung: oben steht /- 83 -/, unten das gleiche, mit Bleistift geschrieben. Wieder stellen sich einige Fragen: Hatte Celan selbst seine Obersetzungen durchnummeriert? Wenn ja wann? Eine eindeutige Antwort konnte von

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niemandem mit totaler Sicherheit gegeben werden. Ailein Vermutungen und Annahmen sind mOglich. Denn Celan selbst hat stets nur von seinen "Gedichten", den "fruhen und fruhesten", gesprochen, niemals aber von irgendwelchen "Konvoluten", die se'rt einiger Zeit miinsam glaubhaft gemacht werden sollen: dabei sind sie freilich nur Arbeitshypothesen, die niemals eine wissenschaftlich hundertprozentig abgesicherte Textgrundlage bieten werden. Das 26. Gedicht von Last Poems steht auf einem Pergament- papierblatt (21 x 29,5 cm); es ist das Originalblatt eines Typoskripts, das mit derselben Schreibmaschine geschrieben worden zu sein scheint, mit der Eluards Gedichte getippt wurden. Das TS 25006-7/21 ist ein Durchschlag davon. Die HS mit dem 1. Gedicht von Yeats hat dassefoe Format wie die HS der Shakespeare-Sonette; die etwas gekunstelte Handschrift (blaue Tinte auf einem Kartonblatt von 9,5x14,5 cm) deutet auf eine sehr friihe (Czemowfeer) Entstehungsphase hin. Mit schwarzer Tinte wurde die Variante "uberm Wehr" hinzugefugt. Das 2. Yeats-Gedicht steht auf einem halben GroBblatt (21 x 16,5 cm) und weist dieselbe Schrift auf wie jene der Shakespeare-Sonette. Brookes Gedicht MLR 25006-7/1 steht auf einem losen Schulheftblatt (16,5 x 20 cm): das Blatt scheint demselben Heft zu entstammen, in dem die Reinschriften der Verlaine-Gedichte stehen. Zur Enstehungszeft kann auch hier die Zeit in Czemow'rtz und Bukarest angenommen werden (siehe unsere Clberlegungen zu den Verlaine-Gedichten). Es ware lohnenswert, anhand dieser fruhen Obersetzungen (die freilich nur ein Torso darstellen) die poetische Obersetzungstechnik des fruhen Celan zu untersuchen. Es wurde auffallig werden, was Boschenstein einmal festgestellt hat: daB Celan "eines jedenfalls nicht will: das Original nachahmen"20. Celan geht es jetzt schon vielmehr um die Realisierung jener von Benjamin formulierten (von Szondi und Allemann/Bucher praktizierten) These von der 'Intention auf die Sprache'21. Dal? dabei thematisch-atmospharische Querverbindungen aktiviert wurden, durfte einem jeden einleuchten. Das gilt im Zusammenhang mit dem "BittersuBen" der F&tes galantes Verlaines und fur dessen Versuch, in Sagesse "sich selbst und die Dinge unter die eigene Kontrolle zu bringen"22. Sprachlich durfte Eluard auf den jungen Dichter besonders gewirkt haben, denn "Eluard, dans une petites phrase qui devait etre retenue comme sa definition du langage, dans le 'Dictionnaire abrege du surrelisme' de 1938, disait: <!! nous faut peu des mots pour exprimer I'essentiel, il nous faut tous les mots pour le rendre reel... Les mots gagnent.>"23 Die Obersetzung des Braque-Gedichts ist eine Weide fur Aug, Geist und Verstand. Hier merkt man auf Schritt und Tritt das muhsame Sich-

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Heranarbe'rten des jungen Dichters an seinen eigenen poetischen Duktus, das "Kneten" eines eigenen Gedichts nach dem Geist der Vorlagen: des Eluardschen Gedichts und seiner haBgeliebten Muttersprache; beides verschmelzen zu einem neuen poetischen Ganzen. Abwechselnde Zeit- formen: s'envole - fliegt, flog; n'a jamais craint - nie ward ihm Angst; enferme schloB sich ein; n'a jamais eu - hat er niemals etc. Beibehaltene (toute ... toute - alle ... alle) Oder geraffte Wiederholung (oui/ oui/ oui - Ja/ Ja). Aufgehobener (comme un voil innutile - ein unnutz Schleiertuch) oder gesteigerter Wie-Vergleich (Comme/ Comme/ Et des hommes - Wie/ Wie/ Wie; die dritte Wiederholung des "Wie" ist jedoch durch die Alliteration Comme/ ... des hommes rechtfertigt). Widerhall-Wirkung durch Verbwiederholung: rassemble - hauft, hauft sich, sich zusammentun. Weitgehend aufgehobene Interpunktion, um im Deutschen den FluB des Franzosischen24 zu suggerieren etc. Wirklichke'rt wird zum Traum, derTraum zurSprachwirklichkeit. Auf deren Suche sich der junge Lyriker Paul Celan gerade begeben hatte. Wie alle anderen Celanschen TS und HS ermoglichen auch die Texte der russischsprachigen Autoren einen aufschluBreichen Blick in die Arbeitsweise des jungen Dichters. Am ergiebigsten durfte der Vergleich der HS-Varianten 25006-9/4 und 25006-7/6 sowie 25006-9/7 mit der veroffentlichten Variante (P.C., Gesammette Werke, 5. Bd., S. 263) sein. Zweifelsohne mitgenommen hat Celan jene Jessenin- Ubertragungen, die er hochstwahrscheinlich uberarbeitet - im Heft 1/1958 der "Neuen Rundschau" verOffentlichte. Davon fertigte Celan sorgfaltig ein TS an, das er Sperber nach Bukarest schickte (MLR, 25006-7). Bis auf "/Im Wachholderdickicht, das vom Ufer schaut"/ stehen all diese Gedichte im Band: Paul Celan, Ubertragungen aus dem Russischen. Alexander Block, Osslp Mandelstam, Serge] Jessenin, Fischer, 1958, S. 96, 99, 103, 136 und 138. In diesem Band steht auch die erwahnte ChorassanGedicht-Variante (S. 146), das sozusagen eine eindeutige Kontinuitatslinie in der ubersetzerischen Tatigkeit Celans evident werden ISBt und sicherlich aufschluBreiche Uberlegungen zur Obersetzungstechnik des fruhen und spateren Celan erm6glichen wurde. Anregend und we'rterfuhrend konnen die Arberten von Adelheid Rexheuser und John M. Gogol sein. Dabei muBte man stets die Feststellung von Adelheid Rexheuser im Auge behalten: 'Celan hat... Lyrik von Dichtern ubersetzt, denen er sich mehr oder minder stark verbunden fQhlte und mit denen er manches gemeinsam hatte. Dies sollte man im Gedachtnis behalten, wenn man die Art und Weise seiner Obersetzungen bewertet."25

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Der jungs Celan begeisterte sich - und sein Fruhwerk belegt es eindsutig - sowohl fur die strenge Form eines Veriaine, Brjussow, Jessenin, Housman, Yeats und Brooke als auch fur die freiere, im Banne des Surrealismus stehende eines Eluard. Aber nicht nur diese formalen Aspekte durften ausschlaggebend gewesen sein, sondem - unserer Ansicht nach - eher die inhaltlichen: die trube Atmosphare einer herannahenden Oder sogar hereingebrochenen, das Leben bedrohenden Gefahr, die Melancolie des trotz dieser Gefahr in die Schonhett der (einschlieBlich menschlichen) Natur Vertiebten, das Gefuhl der Liebe zur Heimat und zugleich der Heimatlosigkeit, die Uberzeugung, schreibend durch all die Gefahren hindurchgehen und sie bestehen zu mussen - all diese Tnemen und Motive sind sowohl in den vom jungen Dichter ubersetzten als auch in den von ihm selbst geschriebenen Gedichten auzutreffen. Geschichte, fruhere oder jungste, unmittelbar erlebte Geschichte, personliche Geschichte (Biographie) das ist der gemeinsame Nenner all der vom jungen Celan ubersetzten und selbst verfaBten Gedichte. Der Widerhall dieser friihen geistigen Praferenzen und Interferenzen wird auch spat noch deutlich vernehmbar sein:
"Schlaf! Hoffnung glimmt wie Kies In einer Qrube. Wann bluhen wieder die Septemberrosen?" Veriaine, L'eepolr lull... Ubersetzung: P. Celan) "Oh, quand refleuriront, oh roses, vos septembre?" (Celan, Huhediblu)

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7. Alles aus: Paepcke, Fritz: Wle verSndert Obersetzen eln Gedlcht? Charles Baudelaire, "La mort dea Pauvres" Paul Celan, "Der Tod der Armen", in: "Celan-Jahrbuch", 1/1987, Heidelberg 1987, S. 183-215 8. Olschner, Leonhard Moore: a.a.O., S. 33 9. Brief an August Wilhelm Schlegel vom 30.11.1797 10. Brief an Gleb Struve, In: Terras, Victor und Weimar, Karl S.: Mandelstam and Celan: A. Postscript, in: "Germano-Slavica", 2/1978, S. 353 - 370 11. Ebda. 12. Olschner, Leonhard Moore, a.a.O., S. 34 13.Celan, Paul: GesarnrneHe Werke In tunf Banden, hrsg. v. Beda Allemann und Stefan Relchert unter M'rtwirkung von Rolf Bucher, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983 (Bd. IV und V) 14.Allemanm, Beda/BOcher, Rolf: Paul Celan. Talmaclrl ale sonetetor lul Shakespeare, in: "Manuscriptum", 3/1982, S. 184 15. "Neue LHeratur", 11/1975, S. 19 16.Gir(u, George: "Im Spiegel, dem rneln Herz die Wolke war..." Frflhe Gedichte von Paul Celan, in: 'Neue Literatur1, 10/1988,5.27-39 17. Redaktionelle Notitz zu Allemann/Bucher, a.a.O., S. 183 IB.Siehe Anmerkung 51 19,Einen solchen 'Datierungsversuch* unternehmen Allemann/Bucher, a.a.O. 20.B6schenstein, Bernhardt: Paul Celan und die franzfislsche Dlchtung. Eln Vortrag, in: Martlni/Muller/Zeller: 'Jahrbuch der Deutschen Schillergesellschaff, Kroner, Stuttgart 1973, Bd. 17, S.505 21. Zttiert nach Szondi, Peter: Poetry of Constancy - Poetlk der Best&ndlgkeH. Celans Obertragung von Shakespeare* Sonett 105, in: Szondi, Peter: Celan-Studlen, Suhrkamp Veriag, Frankfurt am Main 1973, S. 18 f. Darin wird erlautert "Der Begriff 'Intention auf die Sprache' wird im folgenden j insofern nlcht im strong Benjaminschen Sinn verwendet, als j er vom sprachtheologischen Hintergrund von Benjamins j Denken abgelost ist und Konzeptionen der neueren 1 Llnguistik In Ihn eingegangen sind. 'Intention auf die | Sprache' lieBe sich fur die folgenden Ausfuhrungm definieren als das Qerichtetsein des BewuGtseins auf Sprache, d.h. als die allem Sprechen vorausiiegen Sprachkonzeptlon; als die Art des Meinens, welche Sprachverwendung pr&gt." (S. 19) 22.Rlchard, Jean-Pierre: Poezle si profunzlme, Bucurestl 1974, S. 197 und 207 23. Jean, Raymond: Paul Eluard par lul meme, 'Ecrl toujours", aux editions du seuil, 1968, S. 85 24.Claudei, Paul: Reflexions et propositions sur frangals, In: Claudel, Paul: Positions et pro Gallimard, Paris 1928 25.Rexheuser, Adelheid: Die poetlsche Technlk Paul I In selnen Obersetzungen russlscher Lyrlk, in: 'ft 10/1975, S. 277. Anregend und weiterfuhrend sein ka John M. Gogois Airfsatz: Paul Celan and Oslp Man poetic language as ontologlcal essence, in: 'F langues vh/antes', 4/1974, S. 341 - 354.

Anmerkungen
1. Poggeler, Otto: Spur des Worts. Zur Lyrlk Paul Celan*, Karl Aiber, Freiburg/Munchen 1986, S. 226 f 2. Ahlbrecht, WuH H.: Paul Celans spate Gedichte. Versuch an den Grenzen uurozentrlscher Wlrkllchkert, Bouvier, Bonn 1985,8.33 3. Gutu, George: Die rumanlsche Koordlnate der Lyrlk Paul Celans, Dissertation, Leipzig 1977, S. 23 ff 4. Ebda. 5. Gutu, George: Frflhe Obersetzungen, in: 'Neue L'rteratur", 8/1989, S. 72 - 80; 5-6/1990-91, S. 110-117; 7-8/1990-91, S. 152-156. Die Texts werden hier wiedergegeben. 6. Olschner, Leonhard Moore: Der feste Buchstab. Erlftuterungen zu Paul Celans Gedlchtflbertragungen, Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen 1985

Rezumat Ttnarul poet Paul Celan a Tnceput inca din perioada cernauteana sa traduca din poeji romani, frar rusi, profiltndu-se inca de pe atunci ca un virtues al limbii germane si a! limbilor din care trac Documentele prezentate aici, aflate in arhiva Sperber a Muzeului Lrteraturii Romane, stnt absolut m pentru injelegerea afinita^ilor literar-artistice ale tnceputurilor sale poetice. Poemele de Veriaine, El Briusov si Esenin, Housmann, Yeats si Rupert Brooke prefigureaza metoda heideggerij "intentfionalita^ii lingvistice" si confirma teza romanticului Novalis, dupa care tntreaga poezie nu-i i traducere".

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DER WOLKENREITER BLEIBT UNTER UNS ZUM ABLEBEN ALFRED KITTNERS (1906 - 1991)
BEGEGNUNGEN MIT ALFRED KITTNER
Was so//en mir die Tage, Was soli ich in der Welt? Ich trage meine Klage, Zertrummert und zerschellt." Zu meiner Schande sei es gestanden, ich hatte diese nur allzu offensichtlich aus einer schopenhauerischen Stimmung heraus entstandenen Verse nicht 1965 entdeckt, sondern mit hoher Wahrscheinlichkeit viel spater. In der Weimarer Niederlassung des Aufbau-Verlags, wo ich als Germanistik-Student der Leipziger Alma Mater mein Praktikum absolvierte, erwahnte der Lyriker Wulf Kirsten einmal unter anderem zwei Namen, an die ich mich noch ganz gut erinnere: Tudor Arghezi und Alfred Kittner. An jenem Februartag herrschte in Weimar eine regelrecht schopenhauerische Stimmung: erdruckend neblig-kaltes Wetter, kahl-graue schneelose Landschaft, allgegenwartiger Gestank verbrannter Braunkohle. Aus der winzigen Entfernung von nur etwa 18 Kilometern, aus Buchenwald, wehten Erinnerungen an die Graber da in den Wolken heriiber, von denen der Buchenlander Paul Celan so beeindruckend Kunde gegeben hatte. Die Stadt der deutschen Klassiker wirkte in jenen Februartagen furwahr unwirtlich. Begeistert redete der Weimarer Lyriker iiber die rumanische und rumaniendeutsche Lyrik, denen er bis heute stets die Treue gehalten hat. Ich hatte mir den Namen Kittner gemerkt. Eine Woche spater saB ich im groBen Lesesaal der Leipziger Deutschen Bucherei uber Alfred Kittners Band aus den dreiBiger Jahren "Der Wolkenreiter". Und horchte auf: 'So kalt ist's urn mich her,/ Ich will die Welt erreichen"; "Im Schneefall Starr ich frierend in das Gluck"; 'Ich aber mul3 stets fremde Worte sagen/ In fremden Wind, in ewig fremder Nacht"; "1st alles Sterben Plage?/ Mein Wurzelwerk ist wund./ Ich grabe tief und nage/ Das Staunen in den Grund"; "Nun klafft der Hungerwolf rauh durch das Land./ Das Blut der Opfertrankt rauchend den Sand./Zu Bergen hSuft sich Gebein auf Gebein./ Es lauten die Glocken den Lenz nicht ein." Eine neue Dichter-Welt mit ihrer eigentumlichen Motivik und Thematik wurde meinen staunenden inneren Augen zuganglich. Das war meine erste Begegnung mit der Lyrik Alfred Kittners. Unter den Trummem der alten Leipziger Universitat, von der nur die beruhmte Karyatiden-Fassade weitgehend verschont geblieben war und an deren Stelle heute der hohe "Weisheitszahn" (so der Volksmund) thront, hielt Georg Maurer im April jenes Jahres eine stark besuchte Vorlesung uber das Verhaltnis Dichter - Welt. Die Philosophen als steril apostrophierend, da sie sich mit Interpretationen des Kusses befaBten, anstatt zu kussen, erinnerte er an die umwerfend echtere "Philosophie" eines Zigeunerjungen, dem er in seiner Kindhett in einem Bukarester Stadtviertel begegnet war und der die Welt so bejahte und hinnahm, wie sie eben war. Zusammen mit meinen deutschen Assistenten entdeckte und lernte ich die Heimat Georg Maurers, Siebenburgen und seine vielfaltige geistige Landschaft, aus einem neuen Blickwinkel naher kennenlernen. Damit begann mein Interesse fur die rumaniendeutsche Literatur im allgemeinen. Meine - erste Begegnung mit der Dichtung Alfred Kittners regte mich zugleich entscheidend an. Denn mit ihm und durch ihn entdeckte ich ein echtes Wunderland: die Bukowina der Zwischenkriegszeit und ihren "Dichterkreis". Nach dem Diplomprufungsverfahren wiesen ich und ein italienischer Kollege ausgezeichnete Studienergebnisse auf: man bot uns zwei Doktorandenstellen in Leipzig an. In Bukarest stieB ich jedoch auf die tauben Ohren der Behorden. Erst 1973 konnte ich eine Fernaspirantur in Leipzig antreten. Mein Vorschlag, uber Paul Celan zu promovieren, wurde zu meinem freudigen Staunen angenommen. Sergio Bertocchi begann in Westdeutschland eine Dissertation uber Robert Musil zu schreiben. In Bukarest leitete ich meine Nachforschungen ein. Zunachst empfing mich Alfred Sperbers Witwe zu einem ergiebigen Gesprach. Sie erzahlte mir uber Celans Bukarester Aufenthalt und gestattete mir, Celans Briefe an Sperber - die sie damals noch zu Hause

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aufbewahrte - zu photokopieren und fur meine Arbeit zu verwenden. Sie habe neulich Alfred Kittner Gedichte Celans eingehandigt, da Celan sie nach Paris haben wollte. Sie sei jedoch ziemlich entrustet daruber, daB die Qedichte offensichtlich den Weg nach Paris noch nicht gefunden hatten. Sie gab mir die Telefonnummer von Alfred Kittner. Ich rief inn an. Uberaus freundlich stimmte er einer Begegnung zu. Er wolle zu mir kommen, bei ihm zu Hause sei es zu eng und zu kalt Es war im Februar 1974, als Alfred Kittner an meiner TQr klingelte. Damals wohnte ich in Untermiete bei Bekannten im Zentrum von Bukarest. Als ich die Tur aufmachte, stand ein mild-freundlich und etwas verlegen lachelnder ergrauter Mann vor mir: tiefe Kratzer heilender Wunden im Gesicht, ein FuB in einem dicken Verband und einem riesigen Gummischuh. Hinkend trat er und muhsam herein. Noch verlegener als er bedauerte ich es, um seinen Zustand nicht gewuBt zu haben, sonst ware ich doch zu ihm nach Hause gekommen. Ach, es sei halb so schlimm, er sei vor einigen Tagen ausgerutscht und hingefallen, nun fiihle er sich eigentlich schon wieder recht gut. Drei Stunden lang erzahlte er mir uber die Bukowina, uber ihr geistiges Leben, von Masochs Maghrebinischen Geschichten bis zu Paul Celan und dem Bukowiner "Dichterkreis". Ich machte mir seitenlang Notizen. Trotz seines jammerlichen Aussehens sprach er mit einer unerwartet hellen inneren Begeisterung. Der erste Anblick tauschte: in diesem zierlichen Menschen steckten Riesenkrafte. Durch meine in nuchternem Ton gestellten Fragen angeregt, brach aus seinem enormen Gedachtnis vulkanartig ein Strom von Informationen, bibliographischen Hinweisen und persOnlichen Erinnerungen aus. Er erwies sich als eine enzyklopadische Personalunion von Lebensund Bildungserlebnis. SchlieBlich lud er mich ein, inn zu besuchen, sobald es drauBen und drinnen warmer sein sollte. Dann begleitete ich ihn auf dem dicken Glatteis der Innenstadt bis in die Nahe seiner Wohnung in der Lotusului-StraBe. So verlief meine erste persdnllche Begegnung mit dem Menschen und Dichter Alfred Kittner. Monate spater, bei fast sommerlichen Temperaturen im Mai, besuchte ich ihn in seiner Wohnung. Das Haus machte einen deprimierenden Eindruck, die Treppe schien in eine H6hle zu fuhren. Er entschuldigte sich wegen der Unordung, er wisse nicht mehr wohin mit den Buchern. Wer in seiner Wohnung gewesen ist, wird jenen Anblick nie vergessen: Berge von Buchern, an die Wands gedruckt Oder mitten im Raum aufgestapelt, dazwischen enge Labyrinthgange. Es kam mir vor, als hielte ich mich

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in einer Borgesschen Bibliothek auf. Kittner zeigte mir seltene Bucher mit wertvollen Eintragungen und Widmungen der Autoren, erzahlte mir unwahrscheinlich viel uber Bucher und Menschen, uber die George-, Rilke- und Karl-KrausBegeisterung in der Bukowina der Zwischenkriegszeit, uber die Bukarester Surrealisten, zu denen er eigentlich keine engen Kontakte gepflegt habe. Dann uberreichte er mir ein Konvolut von Gedichten Paul Celans, das ich in meiner Dissertation erstmalig verwenden durfte und die Celan-Forschung als das "Marbacher KonvoluP bezeichnen sollte. Er erzahlte mir uber Ceians Bukarester Aufenthait, uber seine Begegnung mit ihm, uber ihre Streitgesprache, Qber Celans spateren poetischen Werdegang, denn er habe alle seine bislang erschienenen Bucher gelesen. "Ich bleibe bei meinem Reim", sagte er mir zum SchluB. Das war meine zweite fruchtbar-dankbare Begegnung mit dem Dichter und Menschen Alfred Kittner. Es folgten dann lange Telefongesprache, kurze Begegnungen bei verschiedenen Anlassen. 1977 promovlerte ich in Leipzig. Ein Kapitei meiner Dissertation, die seinen Informationen unendlich viel zu verdanken hat, enthalt eine motivischtypologische Analyse von Beriihrungspunkten und Eigentumlichkeiten seiner Lyrik und jener von Paul Celan im groBeren Kontext der geistigen Bukowiner Landschaft. Als ich ihm ein Exemplar zur Einsicht Qberreichte, strahlte er vor Freude. Jahre spater erfuhr ich, Alfred Kittner sei nach Westdeutschland gegangen und beabsichtige nicht mehr zurQckzukehren. Mit bewundernswerter Hingabe und philologischerSorgfalt edierte er vorher Gedichte seiner gestorbenen oder noch lebenden Lyrikerfreunde, vor allem aber groBe Teile des Nachlasses seines Freundes Alfred Sperber, und fSrderte das hiesige deutsche Schrifttum. Die rumaniendeutsche Lyrik und Essayistik, die Germanistik und das geistige Leben Rumaniens verloren mit ihm einen bedeutenden Mitgestalter. Die erdrQckenden 80-er Jahre mit dem schmerzhaften Exodus von Intellektuellen hatten begonnen. Ober Kittners dichterisches und menschliches Tun erfuhr ich noch so manches aus Helga Abrets Aufsatz in den Siidostdeutschen Vierteljahresblattern' (1/1987), aus verschiedenen Zeitungen sowie durch den Herausgeber des in Westdeutschland erschienenen Gedichtbandes von Kittner, Peter Motzan. 1989 durfte ich am Hamburger Treffen des Arbeitskreises der Siebenburger Sachsen teilnehmen. Am zwerten Tag des Treffens sprach mich jemand an: 'Kennen Sie mich etwa nicht mehr, HerrGutu?!' Selbstverstandlich hatte ich ihn sofort wiedererkannt, doch sekundenlang stand ich sprachlos da: ein zwar alter, aber wie verjungt

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frOhlicher, vor Vitalitat protzender Mensch ISchelte mich an. Meine Verlegenheit schien ihm Freude zu bereiten. "GewiB kenne ich Sie, Herr Kittner, aber..." - und ich erklarte ihm den Grund meiner Verlegenheit. Nach der Tagung wohnten wir alle der Lesung von Oskar Pastior und Joachim Wittstock bei. Nachher kam er auf mich zu, gab mir den Wink, uns zu setzen, und obwohl ich einer Lesungszugabe von Pastior in engerem Kreise beiwohnen wollte, blieb ich neben ihm sitzen. Solch einmalige Chancen darf man schiichtweg nicht verpassen. Mit entwaffnender Begeisterung erinnerte er sich an Rurnanien und an die vielen hervorragenden Dichter und Intellektusllen", denen er dort begegnet war. Er gestand, Menschen mit einer solchen grundlichen und umfangreichen Bildung nirgendwo sonst angetroffen zu haben. Kittner kannte sich nicht nur in der rumanischen Literatur ausgezeichnet aus, sondern auch im Theaterleben Rumniens. Schalkhaft erinnerte er sich auch an einige Frauenbekanntschaften aus seiner Rumanienzeit. Zwischendurch sprach er Rumanisch. Dann gratulierte er mir zu der VerOffentlichung von Celan- und Auslander-Materialien aus dem Sperber-NachlaB und fuhr fort: "Ich freue mich sehr, Herr Guju, daB es Sie in Bukarest gibt, dafl es dort also jemanden gibt, der sich um uns und die Bukowina kQmmert." Ich sagte, mein Beitrag sei recht bescheiden, und fragte ihn, ob er mir erlaube, seine Briefe an Sperber, die sich im Bukarester Sperber-NachlaB befinden, herauszugeben. "Warum nicht. Doch ich pers6nlich interessiere mich nicht mehr fur jene Zeit. Ich gedenke, von nun an die mir verbliebenen Tage voll zu genieflenl" Unmerklich gesellten sich uns Prof. Scheichl aus Innsbruck und andere Teilnehmer hinzu, die Erinnerungen an die Bukowina flackerten wieder auf. Er habe eigentlich kaum beabsichtigt, nicht mehr nach Rurnanien zuruckzukhren, doch der Gesundheitszustand einer Freundin habe ihn dazu bewogen, in Deutschland zu verbleiben. "Und ich verspure eine groBe Lust zu leben und zu schreiben." Es war spat geworden: "Nun sollt ihr euch vergnugen, ihr habt einem alten Mann genug zugehOrt." Am nachsten Tag verabschiedeten wir uns und gingen auseinander. Von der S-Bahn aus sah ich ihn noch einmal auf der Rolltreppe eines Bahnhofs hinunterfahren... Das war meine letzte Begegnung mit dem Menschen und Lyriker Alfred Kittner. Obwohl ich ihrn oft gezielt Fragen gestellt hatte, ging er niemals ausfuhrlich auf seine tragische

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Erfahrung wahrend des Krieges ein: er gab kurze Antworten und wechselte schnell das Thema. Einmal hatte er bloB dies gesagt: "Ober dieses Erlebnis sagen meine Gedichte Wesentliches aus." Das Celansche Versinken "im Schneewehn der Ukraine" artikulierte Kittner 1943 wie foigt: "Die schwarze Erde trinkt bald unser Blut/ Und deckt die verstreuten Gebeine,/ Drum wachst auch im nachsten Jahr wieder gut/ Der Weizen wohl in der Ukraine." Sein 'Hungermarsch ins Elend" war die tragischste Episode im Leben dieses Heimatlosen, dieses Kaspar Hauser, des "Wolkenre'rters" Alfred Kittner. Von nun an werde ich ihm leider nur noch in seinen Buchern und in meinen Erinnerungen begegnen. So wie ich ihm vor einiger Zeit auf seltsame Weise wiederbegegnet bin. In einem Antiquariat gegenuber dem Alten FQrstenpalais in Bukarest stiefl ich auf einen Stapel Bucher, meist Lyrikbande, die Kittners Unterschrift und Inventurnummer trugen. Da er durch seinen Verbleib in Deutschland die Miete nicht mehr gezahlt hatte, verfugten die VerwaltungsbehOrden, der wertvolle BQcherbestand sollte antiquarisch verkauft werden, damit die Schulden beglichen werden. Als Freunde Kittners davon erfuhren, war es fast schon zu spat, dennoch konnten sie noch einiges, Manuskripte und Bucher, retten. Und obwohl ich dieses Oder jenes Exemplar besaB, kaufte ich all jene Bucher, die einmal den Bestand jener Borgesschen Bibliothek mit ausgemacht hatten. Eine deprimierende Begegnung: auch seine Bucher waren "heimatlos" geworden... Neben Moses Rosenkranz war Alfred Kittner ein Patriarch der Bukowiner Dichter-Landschaft. "Diese Nachricht wird meinen Vater sehr deprimieren" - sagte mir die Tochter von Rosenfcranz, die Ende September 1991 in Bukarest weilte. Mit Alfred Kittner verhallte eine west ere gewichtige Stimme der Bukowina und zugleich der rumaniendeutschen Lyrik: 'Es spinnt der Traum die mondne Mar. Bald schlummr' ich wie ein Stein so schwer*; 'Ich ziehe in die Weite, Kein Gestern, ach, kein Heute, Ein Lied ruft mich nach Haus"; 'Die StraBen sind fern, durch die ich geirrt, Verdurstend, mit wunden FQBen: Ein gutiger Stern hat nach Haus mich gefuhrt, Meine alte Heimatzu gruBen." George Gufu

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ALFRED KITTNER - ALFRED MARGUL-SPERBER, DER BRIEFWECHSEL (1932 -1966)


I. 25002 - 240 (B)
Cernauti, 24.19.1932 Herr Or, Sperber soil so freundlich sein und ihm schreiben.

Sehr geehrter Herr Sperber, heute erst komme ich dazu, Ihnen auf Ihr Schreiben zu erwidern und Ihnen fur die Einsendung Ihres Gedichtes und der Gedichte von Rohuz meinen Dank auszudrucken. Das fur Manger2 bestimm^e Schreiben habe ich gleich nach Erhalt an seinen Bestimmungsort getragen. Bezuglich der Anthologie3 mulB ich Ihnen in erster Linie mitteilen, daB Dr. Isak Sonntag4 nur einige Gedichte eingesandt und drei sehr schwache Gedichte seines Freundes Ifraim Blei beigelegt hat. Von den Gedichten Sonntags sind(,> denke ichg einige verwendbar. Ferner lege ich Ihnen zwei Schreiben bei, das eine eine Absage von Dr. Schulsinger5 enthaltend, das andere von Frl. Blum6 in Angelegenhe'rt Kamillo Lauer7. Es ware gut, wenn Sie mit Herrn Lauer, dessen Adresse: Dr. Kamillo Lauer, Wlen III, Kellgasse 8, lautet, recht bald in Verbindung treten. Er ware (,) glaube ich(,) fur die Sammlung ein groBer Gewinn, und vielleicht k6nnte man durch inn auch an Singer8 und Wittner9 herantreten. Hat Ihnen Manger schon seine neuesten Schdpfungen eingeschickt? Es sind wieder ganz auBerordentliche StQcke darunter. Wann erscheint yoraussichtlich Ihr Artikel uber ihn mit den Ubersetzungen im 'Morgenblatt'? Von armen Opanas10 habe ich gar nichts. Auch hat er sich seither nicht bei mir blicken lassen. Es ware sehr wiinschenwert, wenn Sie die Freundlichkeit hatten, sich spater [nach Erscheinen des Manger-Artikels] seinem Werke zu widmen und vielleicht dann auch etwas daruber im 'Morgenblatt' zu verSffentlichen. Ich bin im Besitze sehr wertvollen Materials (interessanter Traumaufzeichungen etc), das ich Ihnen in diesem Fade einsenden kdnnte. Herzlichste GruBe Ihr ergebener Alfred Kittner Beilagep:
a) Klara Blum an Alfred Kittner (Postkarte);

Mit den besten GriiBen Kiara Blum.


b) Dr, J. Schulsinger an Alfred Kittner (Brief; ohne Datum; Paris) Sehr geehrter Herr Kittner,

Es ist gewiB der NachlaBigke'rt eines Postbeamten zuzusehreiben, da(3 Sie bis heute noch eine Antwort auf Ihr Schreiben nicht erhalten haben. Ich hatte namlich schon vor elnlgen Jahren durch (?) Rube! snem meiner Freunde ausrichten lassen,er soSfta Sie davon in Kenntnis setzen, daB ich vorlaufig von einer Veroffentlichung meiner Gedichte absehen muB. Dies v/IS! ich nun auch Ihnen fest wiederholen. Die Griinde dafur sind von zweierlei Art: ich glaube namlich nicht, daB meine Gedichte irgendwie mehr Bukowinas Land angehOren als sonst irgend einem, in dem ich verweilte - schrieb ich ja deren meisten In der Fremde -. Nun ist in mir gegenwartig die schdne Rilkesche Kunst zu lebendig, als daB ich mieh dazu entschliessen konnte, mir, durch eine Yecoffentlichung, eine wenn auch entfernte Ebenburtigkeit anzumaBen. Will ich ehrlich sein, dann muB ich es vorziehen, dafl man Rilke liest, denn meine Gedichte. Fur Ihr Bemuhen bestens dankend, zeichne ich hochachtungsvoll J. Shulsinger

II. 25002 - 241 (B)

Czernowitz, 21 ./XL 1932

20.IX.1932(Wien) Sehr geehrter Herr Kittner! Gestern habe ich mit Herrn Dr. Lauer gesprochen. Er hat einige Bedenken, ist aber doch bereit, mit Rat und Beitragen bei der Anthologie mrtzutun.

Geehrter Herr Sperber, seit ich gezwungen bin, meine schOne freie Zert dem Tag" zu opfern, kam ich gar nicht dazu, Sie von mir hOren zu lassen, und auch jetzt finde ich nur wenige Minuten, um Ihnen einige Zeilen mftzugeben. Opanas findet namlich die Zeit fur gekommen, um die in Storojineti befindlichen Plastiken zu brennsn, und bat michy Sie zu ersuchen, seine bei Ihnan entstandenen Arbe'rten einem TOpfer zu Obergeben. Sollte es Ihnen moglich sein, so bringen Sie gelegentlich die fertiggebrannten Plastiken mit nach Czernowitz, oder betrauen Sie

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jemanden mit dieser Mission. Opanas ist nach wie vor bei Dr. Merdler zu erreichen. Haben Sie Nachrichten von Manger? Sie kdnnen sich gar nicht vorstellen, wie sehr er mir fohlt! In den letzten Tagen seiner Anwesenheit in Czernowitz ist er mir ungemein nahegekommen, trotz der lackenen Schiech. Es hat mich sehr gefreut, vor einiger Zeh Gedichte von Ihnen, darunter zwei mir unbekannte, im Morgenblatt gefunden zu haben. Ich fand nicht Geiegenheit, sie in Ruhe zu lesen, und habe nur eine sehr vags Erinnerung an das Chinesische Lied. Vielleicht schicken Sie mir Kopien davon und von anderen neuen Gedichten. Ich will mich auch ganz gewiB zusammennehmen und wieder fur die Anthologie, die ich in den letzten Wochen sehr stiefmutterlich behandelt habe, arbaiten. Mit herzlichsten Gruflen Ihr Alfred Kittner.

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Wie geht es Ihnen? Haben Sie Neuss geschrieben?

IV. 25002 - 242 (B)

Cernauji, 14. April 1935

III. 25002 - 86 (PK)

Cernauti, 14./Mai 1933

Lieber Herr Sperber, ich trage seit mehr als einem Monat eine Karte mit mir, die Sie so freundlich waren, mir zu schreiben. Verzeihen Sie nur, daB ich Ihnen darauf nicht antwortete, es fehlt mir aber wirklich an jeglicher Ruhe und MuBe. Ich kann nicht den einfachsten Gedanken fassen und gestaften!! Vorgestern war ganz herrlicher Mondschein! Da schrieb ich ein Gedichtlein, das ich Ihnen statt jeder (?) mit treuen GruBen schicke. Immer Ihr A. K. Vollmond Im Fruhllng Reiner Rund und SilbergleiBen, in dein Leuchten schwingt mein Schritt, nimmt aus deinem zauberweiBen Prangen deine Ruhe mit. lanes Wandeln hoch im Blauen, tief im Nachtlaub schreite ich durch die HchtgetrSnkten Auen, meine Augen schlQrfen dich. Will ich dir entgegenwallen, voller Ball du von Kristall, schwebst du durch die Himmelshallen mir voran im Sternenfall. Lied vom Hirt und seiner Herde, armes kleines Kinderlied! Hirt desj-limmels, Hirt der Erde Qber mir die Kreise zieht. Freundschaftliche OstergruBe von Ihrem Alfred Kittner

Lieber Herr Sperber, ich habe schon eine ganze Ewigke'rt nichts mehr von Ihnen gehOrt. Wahrend meiner Krankhe'rt - ich habe fast den ganzen Monat Marz krank zu Bette verbracht - las ich mit groBem Interesse Ihre Kritik uber die Anthologie der Siebenbilrger.11 Ich mSchte mir den Band gerne bestellen. Kcnnen Sie mir m'rtteilen, wie teuer er ist? Femer mdchte ich Sie dringend ersuchen, mir zu schreiben, in welchen Nummem des "Morgenblatts1 Ihre Kritik uber die Gedichte von Drozdowski und die Kritik uber Ihre "Gleichnisse" erschienen ist, ferner die Kritik Drozdowskis Ober Ihren Gedichtband in der "Allgemeinen Zehung", resp. "Extrablatt1, da ich mir diese Blatter zu beschaffen beabsichtige.12 Freund Segal) hat, angeblich durch Frau Dr. Fuchs, erfahren, daB Sie alien Ernstes daran denken, eine Anthologie Bukowinaer Lyrik zu verOffentlichen. Sie sollen sogar schon einen Mazen ausfindig gemacht habenl Ist etwas daran? Oder ist es nur eine Fame? Es wird Sie gewiB interessieren, daB Fraulein Hedi Flinker sich als Thema ihrer Doktorthese, die sie schon im Juni voriegt, Bukowinaer Lyrik gewahlt hat. Ich habe ihr auf ihren Wunsch meine Sammlung zur Verfugung gestellt. Die Arme kaut sich jetzt durch Neubauer, Amster, Obris etc. durch. Ihre drei Gedichte haben mir wieder ungemein viel Freude bereitet. Ich sage sie mir oft im Stillen auswendig auf. Besonders *FI6te des Herbstes, o Wind...1 Haben Sie seither noch etwas geschrieben? Wenn Sie es getan haben soilten, so m6chte ich Sie sehr bitten, es einmal, wenn Sie Zeit und MuBe haben, fur mich niederzuschreiben. Ist Ihr Band in den letzten Monaten noch irgendwo besprochen worden? Wie mir mitgeteilt wurde, haben Sie einen sehr anerkennenden und schOnen Brief von Weinheber13 erhalten! Von Manger erscheinen wieder zwei BQcher: ein Band mit 30 Gedichten 'Chumeschlider', der schon angekundigt ist, und Nachdichtungen von Volksliedern der verscWedensten Sprachen, die er vorbereitet. Er wird fur die Osterfeiertage in Cernauti erwartet. Ich hoffe, daB auch Sie die Osterferien dazu verwenden werden, CernSutj zu besuchen, und das nicht fur einige Stunden, sondern womdglich filr einige Tage. Dann mQssen Sie mir aber versprechen, langere Zeit mir zu widmen. Vielleicht lieBe es sich auch an, daB Sie bei dieser

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Gelegenheit die bereits besprochene Vorlesung aus Ihrer Gedichten halten! Sollten Sie nach CernSuJi kommen, mdchte ich Sie bitten, Leifhelms Gedichte vom Meer und was Sie von Zernatto14 besitzen zu schicken, den ich gerne besser kenenlernen mdchte. Also, ich erwarte Sie bestimmt. Ich wohne jetzt: Universitatsgasse 9, Parterre, bei Frau Lewenhalk [die voriaufig noch Drozdowskis Schwiegermutter ist], Wie geht es Ihnen sonst. Bitte mich Ihrer Frau Gemahlin auf das herzlichste empfehlen zu lassen. Hoffentlich vergelten Sie nicht mein langes Saumen mit Schweigen, sondern lassen bald von sich horen. Ihr Alfred Kittner

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muhsam Komponiertes daring als was auf den letzten und tiefsten Ausdruck starker innerer Erlebnisse hindeutet. Manches von Bart, Zillich, Folberth15 etc. ausgenommen. Ich bin sehr uberzeugt, daB eine Sammlung Bukowiner Lyrik viel mehr und besseres bieten wurde. In ihrer Mehrzahi stehen die Siebenburg. Gedichte auf dem Niveau: Tepperberg, Benjamin Fuchs, Schulsinger, Ducza Czara, Kipper. So hat denn die Lekture der Anthologie in mir in erster Linie die unbandige Lust erweckt, mich wieder - aber in fruchtbringender und zielsicherer Weise - mit den Pianen fur die Bukowiner Sammlung zu befassen. Bei melrtefn Mangel an Betriebsamkeit bleiben jedoch alls Plane wie stets nur Trume und graue Theorie. Dabei bin ich uberzeugt, daB ein "ruhriges Inrtiativkomitee" mit Leichtigkeit die erforderlichen Mittel aus riem Boden stampfen konnte. Laufers17 samtl. Gedichte, von denen ich eine Kopie besitze, kdnnte ich Ihnen, wenn Sie nachstens herkommen, mitgeben. M'rt meinen ist es schwieriger, weil ich keine Kopien besitze. Mit besten GruBen Ihr Alfred Kittner

V. 25002 - 243 (B)

Cz.(ernowitz), 19./V.35

Lieber Herr Sperber, Soeben erst ertahre ich vom schweren, unersetzlichen Verlust, den Sie erlitten haben. In den fur Sie so kummerschweren und leiderfullten Stunden weilen meine Gedanken immer wieder bei Ihnen und in der Erinnerung an das Bild der Ihnen so teuren Toten, den personlich gekannt zu haben es mir noch vergonnt gewesen sein durfte. Ich weiB, daB alles Bemiihen, Ihnen mit Worten, und seien sie noch so wahr empfunden, Trost bringen zu wollen, jetzt ihre Wirkung verfehlen mussen; in diesem BewuBtsein lasse ich es daher dabei bewenden, Sie meines tiefempfundenen und aufrichtigen Mitempfindens zu versichern. Ihr Alfred Kfttner

VII. 25002 - 245 (B)

Cernauji, 21./ Juni 1935

VI. 25002 - 244 (B)

/Poststempel: CernSuti, 27 iul. 35/

Lieber Herr Sperber, Sie durfen sich ganz gewiB uber meine Saumigkeit beklagen und wurden es sogar mit vollstem Rechte tun; ich fuhle mich denn auch tief in Ihrer Schuld, umsomehr als es mir schwer failt, einen triftigen Grund der Entschuldigung fur mein Saumen zu ermitteln. Die viele freie Zeit hat mich maBlos trage gemacht, ich triefe nur so von Faultier! und suBem Nichtstun. Bald aber ist es mit der Herrlichkeft vorbei. Die siebenburgische Anthologie hat mich, um Ihnen die voile Wahrheit zu gestehen, im groBen Ganzen enttauscht. Aus den meisten Gedichten spricht zwar eine vollendete Beherschung der Form, doch steht mehr Erzwungenes, kuhl und oft

Lieber Herr Sperber, als mich !hre zweite Karte erreichte, waren meine Abschriften beinahe schon beendet. Sie hatten sich um einige Tage verzfigert, da ich meine Sammlung vor langerer Zert Fraulein Flinker, das sie fiir die Dissertation benOtigt, geliehen hatte und ich nicht sogleich Gelegenheit fand, sie zu holen. Sie schrieben mir gar nicht, was fur Absichten Prof. Witkop mit den Gedichten verfolgt! Ist etwas Neues in Angelegenheit der neuen Auflage der Sammlung von Roth und Krasser fur Langen-Muller18 vorgefallen? Wenn, wir Sie mir ankundigten, Gedichte von Laufer und mir noch erwunscht sein sollten, dann teilen Sie mir b'rtte die Adresse mit, an die ich die Gedichte einsenden soil. Drozdowski hat von Roth19 einen Brief erhalten, in dem ihm dieser mitteilt, daB das Gedicht 'Ein Madchen traumf (gerade eines der schwachsten) fur die Anthologie gewahft wurde, gleichzeitig macht Roth Drozdowski aber derartige und derart viele Abanderungsvorschiage, die sich sogar auf den geistigen Inhalt der Gedichte beziehan, daB Drozdowski, wie er mir erkiarte, die Absicht hat, Verzicht zu leisten. Gedichts von Marianne Vinzent20 besitze ich leider nicht. Ich hatte seinerzeit keines von ihnen der Aufnahme in meine Sammlung furwurdig erachtet und sie dann an Professor Klug21 gesandt, bei dem sie noch sein durften. Von Teppenberg habe

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und sie dann an Professor Klug21 gesandt, bei dem sie noch sein durften. Von Teppenberg habe ich Ihnen samtliche bei mir befindlichen Gedichte abgeschrieben. Haben Sie gar keine Moglichkeit, fur einen oder zwei Tage nach Cernau{i zu kommen? Wir beabsichtigen, in Kurze einen Manger- Abend in ganz engem Kreis zu veranstalten. Es ware mir sehr lieb, wenn Sie dabei mitwirkten. Ich stelle es mir so vor, daB Sie zunachst einen Vortrag uber Manger halten und hierauf Ihre Ubertragungen vorlesen. Der zwaite Teil wiirde dem Vortrag Mangerscher Gedichte durch den Rezitatot Leibu Lewin, der die Gedichte Mangers auf ganz groBartige und geniale Weise vortragt, gewidmet sein. Schreiben Sie mir, wie Sie sich zu diesem Projekt verhalten und geben Sie mir eventuell ein Datum [Samst. abends oder Sonntag nachmittags] an, an dem Sie mittun konnten. Haben Sie was Neues geschrieben? Mit herzlichstem GruB Ihr Kittner

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lieh, zukommen laBt. Die Gedichte von Lenz Grabner23 habe ich endlich doch erhalten. Meine Ahnung hat mich nicht getauscht: er ist ein ganz groBer Dichter. Hore z. B. diese Strophe: Wo immer Ich stand, Stand ich allein. So grub ich mich tiefer In die Ende ein: Nun bin ich der Baum Mensch! oder dieses Gedicht: Tag und Nacht ringt alles um das Leben. Vater und Mutter, bis in die graue Nachzeit, Bestehen sie auf der Habe ihres Seins. Alle geben alles. Die Br&ute beugen sich Unter das glatte Schwert ihrer Lust. Die Kinder ringen betend mit Gott Um das Leben ihrer Eltern, Der Heilige neigt seine Stirne Zu den Wolken nieder. Und der Mdrder wascht seine Hande rein Im Regen, der also geschah. Deine Parabeln nach dem Chinesischen haben rnir auBerordentlich gefallen. Vielleicht kannst Du mir wieder etwas fur die Zeitung schicken. In Erwartung Deiner hoffentlieh recht baldigen Antwort Dein Alfred Kittner. Beilage: Jakob F. Rofiner24 Die Stlefmutter

VIII. 25002 - 568 (B)

Czernowitz, 1. September (1935)

Lieber Sperber, ich nehme an, daB dieses Schreiben Dich schon in Burdujeni erreicht. Es tat mir uberaus leid, die letzten Stunden, da Du in CernSuJi weiltest, nicht mir Dir gemeinsam verbracht zu haben. Ich hatte noch sehr viel mit Dir zu sprechen gehabt. Ich furchte auch, daB du mir wegen der vielleicht zu brusken Art meines Abschieds ungehalten bist; vielleicht auch mit Recht. Halte es Dir, bitte, vor Augen, daB ich fur 1/23 Uhr eine Verabredung im Freien besprochen hatte; ich konnte also keinesfalls meine Freunde in der Gluthitze auf mich warten lassen. Ich hoffe also auf Vergebung. Ich bitte Dich sehr, mich in Angelegenheit der Anthologie auf dem Laufenden zu halten, da sie mir sehr am Herzen liegt, wenn ich es auch lieber gesehen hatte, daB Drozdowski, Kipper etc miteinbezogen wurden. So ist die Sammlung von allem Anfang dazu verurteilt, fragmentarisch zu bleiben. Schreibe mir, bitte, ob Du die "Dunklen Strophen" vcn Heinr. Schaffer schon angefordert hast oder ob ich mich bei David um sie interessieren soil? Hast Du schon die Adressen von Hollinger und Klauber?22 Ich mOchte Dich an Dein Versprechen erinnern, mir gelegentlich "Adel und Untergang" und die Gedichte von Junger zu leihen. Vielleicht laBt es sich bewerkstelligen, daB Du sie mir mit der kleinen Osterreichischen Anthologie, die ich Dir letztlich

Jene, die vor ihr des Hauses Muhen wach /getragen, Hat dessen Sinn gepragt, sein unverruckbar /Gewebe gesponnen, Sie, die nachher kam, spurt auf alien Geraten, /auf Tisch, Bett und Herd Den halswarmen Hauchjener, die vor ihr (dieser Dinge Lenkerin war. Aus dem Spiegel dringen zu ihr Blicke, die sie /um Ihre Herkunft befragen, Um das fruhe Ende Lebensfroher klagen. Sie lauscht und lauert: junge Kinder lachen, /sie fangt ihre Winke auf, Die sie mit verstohlener Feindseligkeit fumfassen. Verweste Geheimnisse bluhen auf: Sie /entsinnt sich der One, Die ihrer Unschuld Prangen und stumme /Hingebung sagen,

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und sie dann an Professor Klug21 gesandt, bei dem sie noch sein durften. Von Teppenberg habe ich Ihnen samtliche bei mir befindlichen Gedichte abgeschrieben. Haben Sie gar keine Moglichkeit, fur einen oder zwei Tage nach Cernau{i zu kommen? Wir beabsichtigen, in Kurze einen Manger- Abend in ganz engem Kreis zu veranstalten. Es ware mir sehr lieb, wenn Sie dabei mitwirkten. Ich stelle es mir so vor, daB Sie zunachst einen Vortrag uber Manger halten und hierauf Ihre Ubertragungen vorlesen. Der zwaite Teil wiirde dem Vortrag Mangerscher Gedichte durch den Rezitatot Leibu Lewin, der die Gedichte Mangers auf ganz groBartige und geniale Weise vortragt, gewidmet sein. Schreiben Sie mir, wie Sie sich zu diesem Projekt verhalten und geben Sie mir eventuell ein Datum [Samst. abends oder Sonntag nachmittags] an, an dem Sie mittun konnten. Haben Sie was Neues geschrieben? Mit herzlichstem GruB Ihr Kittner

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lieh, zukommen laBt. Die Gedichte von Lenz Grabner23 habe ich endlich doch erhalten. Meine Ahnung hat mich nicht getauscht: er ist ein ganz groBer Dichter. Hore z. B. diese Strophe: Wo immer Ich stand, Stand ich allein. So grub ich mich tiefer In die Ende ein: Nun bin ich der Baum Mensch! oder dieses Gedicht: Tag und Nacht ringt alles um das Leben. Vater und Mutter, bis in die graue Nachzeit, Bestehen sie auf der Habe ihres Seins. Alle geben alles. Die Br&ute beugen sich Unter das glatte Schwert ihrer Lust. Die Kinder ringen betend mit Gott Um das Leben ihrer Eltern, Der Heilige neigt seine Stirne Zu den Wolken nieder. Und der Mdrder wascht seine Hande rein Im Regen, der also geschah. Deine Parabeln nach dem Chinesischen haben rnir auBerordentlich gefallen. Vielleicht kannst Du mir wieder etwas fur die Zeitung schicken. In Erwartung Deiner hoffentlieh recht baldigen Antwort Dein Alfred Kittner. Beilage: Jakob F. Rofiner24 Die Stlefmutter

VIII. 25002 - 568 (B)

Czernowitz, 1. September (1935)

Lieber Sperber, ich nehme an, daB dieses Schreiben Dich schon in Burdujeni erreicht. Es tat mir uberaus leid, die letzten Stunden, da Du in CernSuJi weiltest, nicht mir Dir gemeinsam verbracht zu haben. Ich hatte noch sehr viel mit Dir zu sprechen gehabt. Ich furchte auch, daB du mir wegen der vielleicht zu brusken Art meines Abschieds ungehalten bist; vielleicht auch mit Recht. Halte es Dir, bitte, vor Augen, daB ich fur 1/23 Uhr eine Verabredung im Freien besprochen hatte; ich konnte also keinesfalls meine Freunde in der Gluthitze auf mich warten lassen. Ich hoffe also auf Vergebung. Ich bitte Dich sehr, mich in Angelegenheit der Anthologie auf dem Laufenden zu halten, da sie mir sehr am Herzen liegt, wenn ich es auch lieber gesehen hatte, daB Drozdowski, Kipper etc miteinbezogen wurden. So ist die Sammlung von allem Anfang dazu verurteilt, fragmentarisch zu bleiben. Schreibe mir, bitte, ob Du die "Dunklen Strophen" vcn Heinr. Schaffer schon angefordert hast oder ob ich mich bei David um sie interessieren soil? Hast Du schon die Adressen von Hollinger und Klauber?22 Ich mOchte Dich an Dein Versprechen erinnern, mir gelegentlich "Adel und Untergang" und die Gedichte von Junger zu leihen. Vielleicht laBt es sich bewerkstelligen, daB Du sie mir mit der kleinen Osterreichischen Anthologie, die ich Dir letztlich

Jene, die vor ihr des Hauses Muhen wach /getragen, Hat dessen Sinn gepragt, sein unverruckbar /Gewebe gesponnen, Sie, die nachher kam, spurt auf alien Geraten, /auf Tisch, Bett und Herd Den halswarmen Hauchjener, die vor ihr (dieser Dinge Lenkerin war. Aus dem Spiegel dringen zu ihr Blicke, die sie /um Ihre Herkunft befragen, Um das fruhe Ende Lebensfroher klagen. Sie lauscht und lauert: junge Kinder lachen, /sie fangt ihre Winke auf, Die sie mit verstohlener Feindseligkeit fumfassen. Verweste Geheimnisse bluhen auf: Sie /entsinnt sich der One, Die ihrer Unschuld Prangen und stumme /Hingebung sagen,

ZGR-1/1992 mich herangetreten, so daB ich dich nicht zeitgerecht verstandigen konnte. Ich muB Dich aber sehr darum bitten, mir gleich nach Erhalt dieses Briefes Deine Antwort zugehen zu iassen, damit ich veranlassen kann, daB die Einladungen rechtzeitig vor sich gehen. Solltest Du, was ich sehr erhoffe und mich Qber alles freuen wurde, nach CernSufi kommen, dann teile mir in Deinem Brief mit, wo ich Dich treffen oder woher ich Dich abholen soil. Vielleicht ist es fur Dich von Wert, wenn ich Dir mitteile, daB ich zu HauseTelefon (f Jr. 335) habe und mrttags zwischen 1/22 und 1/23 immer anzutreffen bin. Wo wirst Du heuer Deinen Oster-Urtaub verbringen? Hat Camillo Lauer schon seine Beitrage fQr die Anthologie eingesandt? Es wQrde mich sehr interessieren, gelegentlich wieder einmai das bisher vorliegeride Material zu sehen. Ich kenne gewiB einen betrachtlichen Teii hiervon Oberhaupt noch nicht! Hedi Flinker hat kurzlich ihre Arbeit Qber die Lyrik in der Bucovina zum AbschluB gebracht und dafur den Doktorgrad erhalten. Ich bin soeben dabei, die Arbeit zu lesen30. Den beiliegenden Zertungsausschnitt31 benOtige ich dringend und bitte Dich daher, ihn mir zurOckzuschicken. Wenn Du noch das Qedichtbuch von Junger hast, das ich im Sommer, da ich nicht die MuBe hatte, es zu lesen, verschenken muBte, so bitte ich Dich sehr, es mir fQr wenige Tage zu leihen, Vielleicht kOnntest Du mir auch bei nachster Gelegenheit die Osterreichische Anthologie von Sacher wiederbringen. Ich hoffe sehr, bald in die Lage zu kommen, mich mit Dir langere Zeit unterhalten zu konnen. Fredy II XII. 25002 - 88 (PK)

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Cernauji, 26./ Okt. 1936

Lieber Fredhy, Dein Moses-Gedioht war herrlich; so reif und klar in derSprache, gewiB eines der besten Gedichte, die Du schriebst. Doch nicht dies wollte ich Dir sagen. Uber Ersuchen meines Freundes Dr. Silbermann und des jungeren Niedermaier soil ich Dich fragen, ob es Dir moglich sein wird, am kommenden Sonntag, d.i. am 1. 1. Mo in Cernaiifi zu sein und nachmfttag den Manger-Vortrag zu halten und die Obersetzungen zu lesen. Es wurde doch alles Nahere schon besprochen. Ich mOchte Dich bitten, mir auf alle Fade postwendend zu antworten, damit noch Zeit bleibt, die Einladungen vorzunehmen. Sollte es Dir nicht mSglich sein, dann machte bitte hinsichtlich einer Dir gelegeneren Zeit Vorschlage. Mit herzlichsten GrQBen und Handkussen an Deine Frau Dein Fred Krttner Schreibe mir, wann Du vom Zug abgehott werden sollst...

XIII. 25002 - 567 (B)

Cemaufi, 23. Marz 1937

XI. 25002 - 87 (PK) Cernauji, Freitag / 7.4.1936/ Lieber Fredhy, zunachst herzlichsten GruB! In Anbetracht unseres baldigen Wiedersehens glaube ich, gleich mit der Ture ins Haus fallen zu kdnrien. Lewin hat also fur Sonntag, 4 Uhr nachmittags, zugesagt, Somit bleibt die Verabredung aufrecht. Rufe mich bitte gteich nach Deiner Ankunft in Cji (Cernauji) telefonisch [Nr. 335] auf oder suche mich daheim auf. Sollten wir uns wider Erwarten verfehlen, so wisse die Adresse: Adv. Jakob Siibermann, Engengasse 26/II. Gegenuber Militarlyzeum. 4. Uhr. Nimm bitte alle Deine Manger-Obersetzungen mit. Meine Empfehlung an Dein Frau. Auf frohes Wiedersehen Dein Fred! II. Meine Familie mitsamt Nachwuchs gruflen Dich.

Lieber Fredhy, in der hoffentlich berechtigten Annahme, daB Du zu den Osterfeiertagen nach Cernaufi kommen wirst, sind meine Freunde Dr. Silbermann und Segal an mich mit der Bitte herangetreten, Dich zu ersuchen, diesmal an jenem Manger-Abend oder -Nachmittag, der im vergangenen Jahr widriger Umstande halber unterbleiben muBte, mit einem Vortrag und der Vorlesung Deiner MangerObertragungen teilzunehmen. Lewin, der gleich nach den Osterfeiertagen eine Vortragstournee unternimmt und sich bei dieser Gelegenheit von seinen Freunden verabschieden mochte, beabsichtigt zugleich aus dem neuesten Gedichtband Mangers 'Dammerung im Spiel" vorzulesen. Ich verspreche mir sehr viel Schones von einer solchen Veranstaltung mehr improvisierten Stils und schlieBe mich daher der Bitte meiner Freunde an. Vielleicht konntest Du also den Samstagabend oder den Sonntag-Nachmittag diesem edlen Zweck opfern, damrt auch ich etwas davon haben, da ich, wie Du wefflt, nur zu diesen Zeiten von den Fesseln der schmihigen Berufsarbeit befreit bin. Ich bitte Dich, mich umgehend Qber Deine in diesem Bezug gefaBten Beschlusse zu benachrichtigen, damit mir noch die erforderliche Zeit bleibt, um alles Nahere veranlasses zu konnen. Es hat mich Qber die MaBen gefreut, feststelien zu kdnnen, daB fQr Dich eine in herrlichstem Sinne produktive Zeit angebrochen zu sein scheint, und '

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hoffe, daB diese meine Vermutung zutrifft; die beiden Gedichte, die Du so gut warst, mir zu Verfugung zu uberlassen, habe ich sehr liebgewonnen, und ihr Gesang tritt immer wieder besanftigend in mein BewuBtsein. Ich nahm sie als einen gutigen femen GruB von Dir auf, und Du und Deine Stimme traten mir wieder ganz nahe und trostreich aus ihnen entgegen. Ich selbst fuhle mich jetzt sert Idngerem in Stimmung zu schaffen und erflehe oft die Ruhe und MuBeze'rt, ohne die es bei mir leider nicht zu gehen scheint. Es ist leider eine recht dunkle und schwere Stimme, die zu mir spricht, und die Bilder, die mich bedrangen, kennen keine Landschaften der anruckenden Fruhlingswelt. Ich bin mehr als je den vier Gefangnismauern meiner Stuben verhaftet, und meine Landschaften sind die der Traume zwischen Schlaf und Erwachen. Als einen Ausdruck dieser Stimmung, nicht als geformtes lyrisches Gebilde, zu dem es nicht gedeihen konnte und durfte, nimm das beigelegte Gedicht. Kennst Du das neue Gedichtbandchen von Ernst Lissauer32 'Zeitenwende'? Vieles darin hat mich sehr ergriffen. Ich zitiere: Ernst Lissauer Deutsche Sprache 'Du, der die Sprache seiner Feinde spricht! Du, der mitjedem Laut die Schmach vergibtl Du, der die Sprache seiner Feinde liebtl Mitjeder Silbe hSItst du dir Gerichtl' Und ob sie mich auch schm&ht auf alien IGassen, Ich kann die deutsche Sprache niemals fhassen. Aus deutscher Sprache ist mein Geist gebaut, Die fremde Luft wird deutsch von meinem ILaut. XIV. 25002 - 636 (B)

ZGR-1/1992
Und zum Abschled noch eln elgenes kleines Gedicht, das Ich Sonntag schrieb: Dunkles Erwachen s stdrt der Tag mich auf mit ersten Lauten. Wo eben noch des Traumes Gletscher blauten knarrt eine TOr, eine Glocke schrillt durch das dumpfe Haus und erfQIlt es wild mitAufruhr und Hohn des erwachenden Tags und erstickt im Gepolter des Uhrenschlags. Ein Name, trostlos und unbekannt, hallt Qber den Hof und zerschellt an der Wand. Die Mauern treten, trQbseliger Wall, aus den Nebeln des Friedens in nackter Qua/. Die Augen geschlossen, das Ohr entruckt den Lauten des Morgens, ins Dunckel /geblicktl ZurQck in den Schlaf, in des Friedens Gefild, der Traumwind des Schlafes die Segel schon Ischwillt. Weckt mich der Tag, flQcht' ich in das GIQck des weiBen GeklQfts meines Bettes zurQck. Auf recht baldiges frohes Wiedersehen! Herzliche GruBe und Handkusse an Deine Frau Gemahlin. Alfred Kittner

Cernauji, 23. November (1937)

O Volk, mein Volkl O Volk, mein Volk! Welch Volk ist denn nun Imeln? Wie eine Kiepe voll Geschichtsgestein Schleppe ich zweier VOIker Last. Dem Deutschen Jude, deutsch getarnt, Dem Juden deutsch, treulos an Israel, HOrt ihr die Klapper, welche weithin warnt? Aussatzlg von der beiden VOIker Fehll Dumpf urn mich blast Jahrtausendwind, Ich kauere hoch am wilden ZeitenpaB Und kratze mir den grauen Grind Der Weltgeschichte, siech von VdlkerhaB.

Lieber Fredy Ich sehe mich, ohne daB ich mir einer Schuld bewuBt bin, in der sehr peinlichen und verdrieBlichen Lage, mich rechtfertigen zu mussen; denn da Dr. Flinker33 in Bucuresti weilte, als sich der Fall, den Du mir vorwirfst, zutrug, fallt die ganze Last der Verantwortung doch auf mich. Ich kann nicht annehmen, daB Du auch nur Im entferntesten glauben kannst, ich hStte Deine Gedichte mit Vorbedacht und wohlerwogen dem Druck vorenthalten; tatest Du es, ich wurde es sehr schmerzlich empfinden. Das ganze Unheil ruhrt ja nur daher, daB Du den Anpfiff der Tagesposf mit dem Nichterscheinen Deiner Gedichte in einen Zusammenhang bringst, der - Du muBt es nur glauben und Dich bemuhen, von Deiner vorgefaBten Ansicht Qber diese Angelegenheit abzusehen - nie und in keiner Weise bestand. Ich habe nicht einen Augenblick daran gedacht, daB dies deine Vermutung uns gegenuber heraufbeschworen haben kdnnte. Als Dein erster Brief kam, in dem Du die Zuruckerstattung Deiner Gedichte erbatest, glaubte ich, Dir sei vom "Morgenblatt" die Bedingung gestellt worden, nichts mehr bei uns zu verdffentlichen, daB Du

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Abschrift dieses Gedichtes. Kommst Du in der nachsten Zeit nicht einmal nach Cemauji? Ich sehe Deinen Mitteiiungen mit Ungeduid entgegen und gruBe Dich und Deine Frau, der ich Dich meine Kondolation zu ubermittein bitte, auf das herzlichste. Dein Fredy II

ZGR-1/1992
LaB bald von Dir hOren und sei bis dahin vielmate herzlichst gegrQBt von Deinem Fredi II Handkusse an Deine Frau.

XIX. 25002 - 570 (B)

CemaufL 8. September 1938

XVIII. 25002 - 637 (B)

Cernaufi, 20. Juli 1938

Lieber Fredy, wenngleich ich nicht weiB, ob Du jetzt noch in Burdujeni weilst oder schon wo in weiter Feme Deine Ferien verbringst, will ich einige Zeilen an Dich richten, in der Hoffnung, daB sie schlieBlich dort zu Dir finden werden. Ich habe schon eine wahre Ewigkett nichts von Dir oder Ciber Dich gehOrt und hoffte dabei unausgesetzt, daB Du bald doch nach Cernauti kamest, wo Du doch langst fallig, ja uberfallig b'ist. Was mich veranlaBt, nun nicht langer auf Dein Erscheinen in CernSuJi zu warten, sondern mich schriftlich an Dich zu wenden, ist unter anderem der Wunsch, Dich davon in Kenntnis zu setzen, daB ich beabsichtige, eine Auswahl meiner Gedichte demnachst erscheinen zu lassen. Ein guter Bekannter, der es gut mit mir meint, hat die Finanzierung dieses so wenig versprechenden Urrternehmens ubernommen, und \ch bin nun mit der Ordnung des Manuskriptes beschaftigt. Um die Mitte des Septembermonats durfte das Bandchen fertiggestellt sein. Da ich in all diesen Dingen so unerfahren bin, hatte ich mich gerne noch zuvor mit Dir uber diese Angelegenheit unterhalten und hoffe, daB mir dazu doch noch Gelegenheit geboten sein wird. Vor allem mOchte ich aber eine Bitte in diesem Zusammenhang an Dich richten. Du hast in meinem Gedicht "Sapphlsches Notturno" eine Verzseile durchgreifend geandert [es handelt sich in ihr um das Rfihren einer Hirschkuh], in einer Weise, durch die das Gedicht erst wieder druckreif wird; ich ersuche Dich nun, mir diese Zeile in einem Briefe mitzuteilen, wofur ich Dir besonderen Dank wuBte. Solltest Du sonstwelche Anderungen an meinen Gedichten vorgenommen haben, so bitte ich Dich, gleichfalls mir die bewuBten Stellen bekanntzugeben. Ferner erlaube ich mir, Dir Dein freundliches Anerbieten in Erinnerung zu rufen, mir gelegentlich Bucher von Dir zu leihen. [Schwarz, Usinger, Junger, Schnack, Thoreaus "Walden"] ich habe jetzt sehr viel Zeit und MuBe und ware Dir fur eine kleine Buchersendung sehr verbunden.

Lieber Freddy I! Mich druckt das bdse Gewissen, Dich so lange; ohne Antwort auf Dein freundliches Schre gelassen zu haben. Ich hatte die ehrliche At Dir postwendend zu erwidern, da traf mich' der mich bat, damit zu warten, bis er mir beigelegten Gedichtabschriften fur mitzugeben in der Lage sein werde. Unterdt war Segal erkrankt, ohne daB ich hiervon Ker hatte, und nun, da ich endlich in ihren gelangt, will ich nicht langer zOgern. Wie schon seize ich - hoffentlich auch diesmal vergebens - Deine Liebenswurdigkeit und freundschaftlichen Empfindungen fur mich' und rechne damit, daB Du mir die VerzOgerung ( Antwort nicht weiter iibel nimmst. Deiner freundlichen Einladung, nach Burdujeni; kommen, hatte ich nur allzu gern Folge gek da es mir sehr daran gelegen war, mit Dir uberi Drucklegung meiner Gedichte zu sprechen, De'mes Rales auch wnklich bedurfte, abev darum, weil ich das aufrichtige Bedurfnis emp nach so langer Zeit wieder einmal uber manches, was uns gemeinsam interessiert, zu plaudern. Leider war aber der Druck der Bucher bereits weit fortschritten, und eine Unterbrechung der Arbeit daran nicht zu bewerkstelligen. So kommt es, daB ich mir den Gedanken, Dich zu besuchen, aus dem Kopf schlagen muBte. Heute hoffe ich die ersten Exemplare meines Buches vom Buchbinder herauszubekommen; ich werde natiirlich nicht veransaumen, Dir - als erstem - ein Exemplar zukommen zu lassen; hoffentlich kann es noch mit diesem Brief gleichzeitig an Dich abgehen. VergiB bitte bei seiner Besichtigung nicht, daB es das Buch eines armen Mannes ist, der genug Miihe und Sorgfalt aufwenden muBte, um bei den so geringen Mitteln, die ihm zur Verfugung standen, auch dieses armliche und bescheidene Gewand fur seine Kinder zu erzielen: 'die im Dunkeln sieht man nicht...' Nimm es bitte gnadig auf. Ich ware Dir auBerordentlich verbunden, wenn Du mir einige Zeitschriften und Zeitungen nennen wQrdest, die nach den Erfahrungen, die Du machtest, sich voraussichtlich bereitwillig zeigen

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Abschrift dieses Gedichtes. Kommst Du in der nachsten Zeit nicht einmal nach CernSuti? Ich sehe Deinen Mitteilungen mit Ungeduld entgegen und gruBe Dich und Deine Frau, der ich Dich meine Kondolation zu ubermitteln bitte, auf das herziichste. Dein Fredy II

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LaB bald von Dir hflren und sei bis dahin vielmals herzlichst gegruBt von Deinem Fredi II Handkusse an Deine Frau.

XIX. 25002 - 570 (B)

Cernauji, 8. September 1938

XVIII. 25002 - 637 (B)

Cernau{i, 20. Juli 1938

Lieber Fredy, wenngleich ich nicht weiB, ob Du jetzt noch in Burdujeni weilst Oder schon wo in weiter Feme Deine Ferien verbringst, will ich einige Zeilen an Dich richten, in der Hoffnung, dafl sie schlieBlich dort zu Dir finden werden. Ich habe schon eine wahre Ewigkeit nichts von Dir Oder uber Dich gehOrt und hoffte dabei unausgesetzt, daB Du bald doch nach Cernauti kamest, wo Du doch langst fallig, ja uberfallig bist. Was mich veranlaBt, nun nicht langer auf Dein Erscheinen in Cernauji zu warten, sondern mich schriftlich an Dich zu wenden, ist unter anderem der Wunsch, Dich davon in Kenntnis zu setzen, daB ich beabsichtige, eine Auswahl meiner Gedichte demnachst erscheinen zu lassen. Ein guter Bekannter, der es gut mit mir meint, hat die Finanzierung dieses so wenig versprechenden Unternehmens ubernommen, und ich bin nun mit der Ordnung des Manuskriptes beschaftigt. Dm die Mitte des Septembermonats durfte das Bandchen fertiggestellt sein. Da ich in all diesen Dingen so unerfahren bin, hatte ich mich gerne noch zuvor mit Dir uber diese Angelegenheit unterhalten und hoffe, daB mir dazu doch noch Gelegenheit geboten sein wird. Vor allem mOchte ich aber eine Bitte in diesem Zusammenhang an Dich richten. Du hast in meinem Gedicht "Sapphisches Notturno* eine Verzseile durchgreifend geandert [es handelt sich in ihr um das R6hren einer Hirschkuh], in einer Weise, durch die das Gedicht erst wieder druckreif wird; ich ersuche Dich nun, mir diese Zeile in einem Briefe mitzuteilen, wofur ich Dir besonderen Dank wuBte. Solltest Du sonst welche Anderungen an meinen Gedichten vorgenommen haben, so bitte ich Dich, gleichfalls mir die bewuBten Stellen bekanntzugeben. Ferner erlaube ich mir, Dir Dein freundliches Anerbieten in Erinnerung zu rufen, mir gelegentlich Bucher von Dir zu leihen. [Schwarz, Usinger, Junger, Schnack, Thoreaus "Walden'] ich habe jetzt sehr viel Zeit und MuBe und ware Dir fur eine kleine Buchersendung sehr verbunden.

Lieber Freddy I! Mich druckt das bdse Gewissen, Dich so lange Zeit ohne Antwort auf Dein freundliches Schreiben gelassen zu haben. Ich hatte die ehrliche Absicht, Dir postwendend zu erwidern, da traf mich Segal, der mich bat, damit zu warten, bis er mir die beigelegten Gedichtabschriften fur Dich mitzugeben in der Lage sein werde. Unterdessen war Segal erkrankt, ohne dafi ich hiervon Kenntnis hatte, und nun, da ich endlich in ihren Besrtz gelangt, will ich nicht langer zSgern. Wie sooft schon setze ich - hoffentlich auch diesmal nicht vergebens - Deine Liebenswurdigkeit und Deine freundschaftlichen Empfindungen fiir mich voraus und rechne damit, daB Du mir die VerzOgerung der Antwort nicht weiter ubel nimmst. Deiner freundlichen Einladung, nach Burdujeni zu kommen, hatte ich nur allzu gern Folge geleistet, da es mir sehr daran gelegen war, mit Dir uber die Drucklegung meiner Gedichte zu sprechen, ich Deines Rates auch wirklich bedurfte, aber auch darum, weil ich das aufrichtige Bedurfnis empfand, nach so langer Zeit wieder einmal uber so manches, was uns gemeinsam interessiert, zu plaudern. Leider war aber der Druck der Bucher bereits weft fortschritten, und eine Unterbrechung der Arbeit daran nicht zu bewerkstelligen. So kommt es, daB ich mir den Gedanken, Dich zu besuchen, aus dem Kopf schlagen muBte. Heute hoffe ich die ersten Exemplare meines Buches vom Buchbinder herauszubekommen; ich werde naturlich nicht veransaumen, Dir - als erstem - ein Exemplar zukommen zu lassen; hoffentlich kann es noch mit diesem Brief gleichzeitig an Dich abgehen. VergiB bitte bei seiner Besichtigung nicht, daB es ( Buch eines armen Mannes ist, der genug Miihe und Sorgfalt aufwenden muBte, um bei den so gerinc Mitteln, die ihm zur Verfugung standen, auch dieses armliche und bescheidene Gewand fur seine Kinder zu erzielen: "die im Dunkeln sieht man nicht...1 Nin es bitte gnadig auf. Ich ware Dir auBerordentlich verbunden, wenn I mir einige Zeitschriften und Zeitungen nenr wiirdest, die nach den Erfahrungen, die machtest, sich voraussichtlich bereitwillig zeic

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wQrden, Besprechungen zu verolfentlichen. Fur ihre Adressen und jene folgender Autoren wre ich Dir sehr dankbar: Felix Braun, Max Melt, Hans Carossa, Rud. Alex. Schroder, Friedrich Schnack, Albrecht Goes. Zu den beigelegten Obertragungen aus dem Jiddischen ist folgendes zu berichten. Sis wurden Segal von ihrem Autor, Herrn Dr. Sally Rabinowitz, Leipzig C 1, Gustav Adotf-StrBe 27, nebst einer Reihe anderer, eingesandt, rnit der Bitte, sie nach MSgiichkeit in hiesigen Slattern zu plazieren. Herr Rabinowicz hat eine groBe Anzahl von Obertragungen aus dem Jiddischen in deutschen Zeitungen verOffentlicht. Er wurde sich auBerordentlich interessieren, Deine Manger-Obertragungen kennen zu lernen. Vielleicht kdnntest Du Abschriften hiervon an Segal, resp. mich zur Wetterie'rtung an Herrn Rabinow'cz, oder an diesen direkt senden. All dies im Auftrag Segals. Was gibt es sonst be! Dir? Hast Du in dsr ietzten Zeit etwas geschrieben? Ich entbehre sehr Deine lyrischen Zusendungen, die mir diese lange Zeit viel Freude machten. Hat Dir das neueste Heft des Gedicht": Gedichte von Kruppa, auch so gut gefallen? Moses Rosenkranz hat sich hier niedergelassen und beabsichtigt, einige Monate hier wohnen zu bleiben. Hoffentlich vergiltst Du nicht Gleiches mit Gleichem, sondern iaBt bald von Dir h6ren. Herzlichst Dein Freddy II Handkusse an Deine Frau. P.S. Vielleicht konntest Du mir gelegentlich die Bucher von Politzer und Seeler zurucksenden.

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erscheint es mir in diesem Augenblick, von Dir zu erfahren, ob es Dir gesundheitlich besser gent, ob Du schon etwa genesen und wohlauf bist, und ob ich nicht doch einmaf damit rechnen kann, Dich nach so langer Zeit wieder hier zu sehen. Schicke mir doch wieder einma! etwas von Dir ein - seit den schmahlichen = seligen Tagblatt-Tagen habe ich kein Gedicht mehr von Dir erhalten! Auch wiirde es mich freuen, wenn Du mir gelegentlich gute neue Lyrik [Schwarz, Usinger, JQnger, Schnack etc.] einsenden konntest, da es mich schmerzt, die viele freie Ze'rt, die ich jetzt habe, so ungenutzt verstreichen zu lassen. Rosenkranz ist zur Zeit mit seiner Frau in Paris.Deinem versprochenen - ausfQhrlichen - Brief sehe ich sehr erwartungsvoll entgegen. Innigst Dein Fredhy II. Herziiche GruBe an Deine Frau.

XXI. 25002 - 92 (PK)

Cernauji, 2. Nov. 1938

(Beilage: Itsik Manger, "Baal-Schem'; Mosche Kulbak, "Der alte kommt sterben". Beide Gedichte wurden aus dem Jiddischen von Dr. Rabinowitz Leipzig ubersetzt.)36

XX. 25002 - 91 (PK)

Cernaut.i, 7. Oktober 1938

Lieber Fredhy I, herzlichsten Dank fur die warme Aufnahme, die mein kleiner Gedichtband be! Dir gefunden hat trotz der Unzahl von Mangeln, die Dir gewiB ebenso wenig wie mir verborgen bleiben konnten. GIQcklicherweise bewahrt mich der sparliche und zdgernde Absatz ohnehin davor, die Aufiage in Bausch und Bogen einzustampfen, was mein Macen leider auch nicht geschehen lassen wQrde. Die GrQnde, die mich veranlaBten, an die Offentlichkeit zu treten, will ich Dir bei anderer Gelegenheit auseinandersetzen. Wichtiger

Lieber Fredy I, es tut mir auBerordentlich leid, gelegentiich Deiner Anwesenhett in Cernauji nicht mit Dir zusammen gewesen zu sain, zumal ich endios vie! Zeit hatte und mit Dir manches hatte besprechen kdnnen, was mir am Herzen tiegt. Hoffentlich kommst Du diesmal bald wieder her und erweist .mir die Ehre Deines Besuches. Ubrigens erlaube ich mir, Dir in Erinnerung zurOckzurufen, daft Du in Deinem Ietzten Schreiben an mich einen ausfQhrlichen Brief vorankiindigtest, den ich seither mit allmahlich gedampfter Ungeduld erwarte. Ich warte welter. Nun zitiere feh aus einem Brief von Rudolf Fuchs37 aus Prag, der ubrigens liebenswurdigerweise ein Gedicht von mir mit Hinweis auf den "Wolkenre'rter" in der Sonntagsnummer (vom 23. v. M.) des Prager Tagblatt" placiert hat. Er schreibt u.a.: "Ich sehe, daB einer Ihrer schonen Gedichte Alfred Margu'-Sperber gewidmet ist. Ich habe im Laufe der Monate oft an ihn gedacht. Er ist mir scheinbar b6se, und nicht mit Unrecht. Wenn ich die wenigen und aufrechten Dichter unserer Zeit zahle, so ist er immer darunter. Wenn Sie ihn sehen, sagen Sie ihm b'rtte, daB ich ihn herzlich grOBen lasse. Ich schreibe ihm nicht, denn ich bin in der Ietzten Zeit voller Sorgen, und davon flieBt immer etwas in die Zeilen. Das soil vermieden werden."Sehr dankbar ware ich Dir, wenn Du mir gelegentlich meine BQcher [Politzer und Seeler] und dazu etwas von Deinen BQchern [Schnack, Usinger, Junger, Schwarz] senden kOnntest, ich habe viel Zeit und mdchte dies ausnutzen.

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Herzlichste GruBe an Dich und Deine Frau Fredy II.

ZGR-1/1992
traurigen Zeit - bei jenen, auf die es ankommt, die ihm zukommende Aufmerksamkeit erregen. Also nochmals herlichsten Dank ftir Deine Gabe. Meinen Giuckwunsch zur "Nacht" - das Gedicht ist gewiB einer Deiner Hohepunkte.40 Schreibe mir bitte umgehend, ob Du in den Osterfeiertagen nach Cerndufi zu kommen beabsichtigst, da ich mich in diesem Fall fur Dich parat halten mOchte. Hast Du seinerzeit meine Sendung der Gedichte Harts erhatten? Dav.(id) Goldfeld laBt Dich herzl. gruBen. Dein Fredi II

XXII. 25002 - 93 (PK)

Cernauji, den 25./Februar (1939)

Lieber Freddy, ich habe es nicht dabei bewenden lassen, alle hier befindlichen rumanischen, judischen und griechischen Buchhandlungen durch zu laufen, sondern habe, um Deinen Wunsch zu erfulien, auch die ruthenischen und polnischen aufgesucht, mil dem elnzlgen Resultat, daB mir mitgeteilt wurde, die Bucher, die Du verlangst, konnten nur durch Vermittlung des "Oficiu de librarie', Bucuresti [diese Adresse genugt] besorgt werden, da sie mil Ausnahme der in Cernauji vergriffenen 'Lauda somnului" nicht mehr im Buchhandel vorhanden sind. Ein groBerTeil der in den alten Sammlungen befindlichen Gedichte soil auch in den neueren Band 'Curtea dorului",38 der hier an einigen Stellen beschaffbar ist, aufgenommen sein. - Es tut mir aufrichtig leid, dich nicht besser bedient zu haben, doch tat ich das Menschenmogliche. Mit Rosenkranz habe ich bezugl. seiner Teilnahme an der Anthologie gesprochen und muBte zu meinem Leidergehen erkennen, daB er Starr und unerbittlich auf seinem alten Standpunkt beharrt.
Herzlichst Dein

XXIV. 25002-1007(6)

Cernau|i, den 23. Juni 1939

Freddy II

XXIII. 25002 - 94 (PK)

Cernaufi, 3. April 1939

Ueber Freddy I, ich kSmpfte eben gegen meine Faulheit an, um mich nach Deinem Ergehen zu erkundigen, als die kostliche Uberraschung Deines Gedichtbuches39 mich erreichte und meinen Zeilen nun einen anderen festlicheren Sinn verleiht. Worte konnen es Dir nicht schildern, welche Freude ich iiber das Buch und seine herzliche und fuhlbar aufrichtig gemeinte Widmung empfand und noch unvermindert empfinde. Ich habe, ungeachtet ich fast alles kannte und besaB, was das Buch birgt, in ihm bis in den spdten Vorabend gelesen und dann mit meiner Use die Lekture nochmals wiederholt und lebe seither ganz in der Welt Deines reifen und weisen Werkes, das mir vertrauter ist als mein eigenes. Die Ausstattung gefailt mir noch besser als die der 'Gleichnisse'. [Das Papier ist herrlich gewahlt.] Hoffentlich - ich fur meine Person zweifle nicht daran - wird das Buch ungeachtet der

Lieber Freddy I, was mich drangt, mein mir gemaBes bequemes Schweigen zu unterbrechen, ist die emste Sorge um Moses Rosenkranz, der mir heute wirklich auBerst gefahrdet erscheint. Schon sein an Dich gerichteter Brief enthielt eine Stelle, die darauf hinzudeuten schien, daB er sich mit schlimmen Absichten tragt. Ich war nun in der letzten Zeit haufig mit ihm zusammen und im Lauf unserer Gesprache muBte ich mil Schrecken wahmehmen, daB er sich ernstlich mit dem Problem des Selbstmordes zu befassen scheint, ja, daB dieser Gedanke vollig von ihm Besitz ergriffen hat. Bei seiner Art, plangemSB zu arbeiten, furchte ich nun, daB es sich nicht nur um eine Laune handelt, sondern um ein wohlerwogenes Vorhaben, das unter keinen UmstSnden zur Ausfuhrung gelangen darfl Er lebt in den letzten Wochen in auBerstem Elend, hat wohl nicht mehr lange die Kraft, den Entbehrungen, die kein Ende nehmen, Widerstand zu leisten, und zu all dem treten vielfache Sorgen persflnlicher und familiarer Natur, die er mir teilweise anvertraut, zum Teile angedeutet hat. Von einer Veroffentlichung seiner Tafeln"41 erhofft er nun, wieder Beziehungen ankniipfen zu konnen, die ihm auch materiell wieder auf die Beine helfen konnten. Er denkt daran, eine Subskription fur die Veroffentlichung des Gedichtbandes aufzulegen, die sich auf den Mindestbetrag von 250 Lei belaufen soil, und ist an mich herangetreten, diese Aktion in die Wege zu leiten. DaB ich fur dieses Geschaft nichts als den guten Widen mitbringe, daB mir aber jede Werbefahigkeit und jede Spur von Geschaftigkeit fehlt, auf den (eigtl. die) es doch hiebei in erster Linie ankommt, diirftest Du, der Du mich doch genug kennst, wohl vorstellen konnen, und die Unfahigkeit, mich fur eine Sache einzusetzen, hat das Fiasko, das ich mit meinem eigenen Gedichtband erlebte, doch zur Genuge bewiesen. In

ZGR-1/1992
meiner Ratlosigkeft wende ich mich nun an Dich mit der Brtte, mir mitzuteilen, wie Du uber diese Angelegenheit denkst. Ich will Dir gegenuber ganz aufrichtig sein und Dir sagen, daB es mir das liebste ware, wenn wir diese Aktion gemeinsam unternehmen konnten, was darauf herauskame, daB wir gemeinsam einige Institutionen und PersOnlichkeiten aufsuchten, von denen ein Entgegenkommen zu erwarten ist, doch weiB ich nicht, wie Du Dich bei den merkwurdigen zwischen Euch waltenden Beziehungen hierzu stellt. Wenn ich auch nur den kleinsten Erfolg sane, wurde ich mich gewiB getrauen, in der Folge selbstandig die Tatigkeit fortzusetzen, und das ware im Interesse des armen Rosenkranz, der zweifellos ein besseres Los verdient, sehr wunschenswert. In Erwartung Deiner umgehenden Nachrichten verbleibe ich mit freundschaftlichsten Gefuhlan Dein Freddy II. Gesang ausgetriebener Juden 1939 s ist uber uns gesetzet Ein gar schrecklicher Herr, Der treibet uns, der hetzet Uns Qber L&nder und Meer. Der kdnnt und wohl vernichten Mit einem einzigen guten Schlag, DaB ewiglich im Lichten Uns sah der himmelische Tag. Doch will er keinen Segen Uns senden seiner Huld. Er schlagt uns alter Wegen Nur um geringer Schuld. So mussen wir alle Tage Gehn auf den Guten Ort, Und schreien unsere Klage Zu ihm, dem Herrn und Hort. Doch der halt sein furchtbar Herze Uns nimmer zugewandt Und preBt uns wie zum Scherze In seiner harten Hand. Er hat auf uns gesetzet Seinen hdllisch schweren FuB, DaB, Blut und Salz, uns netzet DerAugen TranenfluB. Die Hab ist uns zerstoben, Der Stab zerbrochen schier: Wie sollen wir noch loben, Dich, Herr, in deiner Gier? Kfttner XXVI. 25002 - 96 (PK) XXV. 25002 - 95 (PK)

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Cemauji, den 30.12.39

Lieber Fredy!, Goldfelds "Bruqnen1 habe ich gestern der Druckerei "Mitropolitul Silvestru' zum Satz uberantwortet - Maschlnensatz -, so daB, wie uns Bucevschi versprach, der Druck in ungefahr zwei Wochen wird zu Ende gefuhrt werden kdnnen. Es ware uns daher sehr erwunscht, wenn Du uns nach MaBgabe der Dir zur Verfugung stehenden Zeit Deine Abanderungsvorschlage und die alten Abschriften Deiner bereits vor Jahren Qberarbeiteten Gedichte Goldfelds einsendetest. Hoffentlich kommst Du recht bald dazu. Ich hoffe, Dich bald wieder in Cernauji begruflen zu konnen - diesma! aber mit 'Corbea1 und "PlugusoruP42. Rosenkranz lBt Dich herzlich gruBen. GruBe an Deine Frau. Herzlichst Fredi II.

Cemauji, 24./IV 1940

Lieber Fredhy I, hast Du schon davon Kenntnis, daB in der letzten Sonntagsnummer der "Baseler Nationalzeitung" (vom 21. d.) die Bucher der Ausiander und Goldfelds eingehend besprochen sind? Ich hatte mich auBerordentlich gefreut - und erhielt dadurch einen weiteren Ansporn fur die Arbeit an der Anthologie, die ich nun geradezu als eine NotwendlgkeH ansehe. Ich rechne mit Deiner tatigen Hilfe und bin bereit, alies auf mich zu nehmen! Ober das Eriebnis der Lekture von Raths ^ Gedichten schreibe ich Dir demnachst in einem Brief. Goldfeld fand fch gestem in sehr versohnlicher und vernunftiger Stimmung, er las mir einen herriichen Sonettenzyklus von "Platens letzte Liebe", von ganz erstaunlicher sprachlicher Reife. Herzlichst Dein Fredy II. GruBe an d. Frau.

XXVII. 25002 - 85 (PK)

Eforie Nord44 (Poststempel: 27. Aug. 50)

Lieber Fredy I, ich fuhle mich hier sauwohl - in Gesellschaft zweier verknrff ener launischer Greise, deren Gute und tiefe Menschlichkeit mich nicht weniger warmt als die Sonne - sie heiBen: Keller und Tolstoi. Vor wenigen Tagen haben sich ihnen auch Musen in Fleisch und Bfut beigesellt Meerjungfrauen, die mir viel zu schaffen machen, die See zum Sturmen bringen und das Blut zum

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Wallen. Sonst: beleuchtete Dampfer auf nachtlicher Fahrt, M6wen, etc. Herzlich GruBe und Handkusse Deiner lieben Frau. Es gruBt Dich Fredy II.

ZGR-1/1992
auszuruhen hoffe. Euch gute Gesundheit und alles Gute wunscnend, Euer Fred Krttner.

XXXII, 25002 - 892 (PK) XXVIII. 25002 - 97 (PK) Vulcan, 14. August 1951

Mangalia, 18.8.1963

Lieber Fredy I! Des Wolkenreiters Einritt in das Wolkendorf vollzog sich unter sehr merkwurdigen Umstanden, uber die wir Dir noch mundlich - zur Bereicherung Deiner Anekdotensammlung - berichten werden. Heute, am 4. Tage unseres Wolkendorfer Aufentnaltes, steht es auBer Zweifel, daB wir eine gute Wah! getroffen haben. Wir schwimmen im Waldbad, suchen im Wald nach Pilzen, plaudern, nahren uns und lassen Gott einen guten Mann sein. Nadja entwickeit auBerordentliche haushalterische Fahigkeiten und ist uns alien von groBtem Nutzen. Vielleicht entschlieBt Du Dich und kommst uns zu /sic!/ besuchen. Mil herzlichsten GruBen Dein Fredy I /sic!/. Handkusse an Deine Frau. Herzliche GruBe von Nadja und Use.

Lieber Fredi, bisher ist es mir unberufen sehr gut ergangen, hoffentlich haft sich mein Magen auch welter so brav. Das Meer macht mir viel Freude, und ich fuhle, wie sich meine Nerven beruhigen. Hoffentlich treffe ich Dich bei guter Gesundheit. Innigst, Dan Fredi II. Handkusse an Deine l./iebe/ Frau.

XXXIII. 25002 - 98 (PK)

Mamaia, 18.8.1964

Meine Liebenl Ich fiihre hier das Leben eines Zeltbeduinen - aber mrt Warm- und Kaltwasserbrause in einem Wunder von Gemeinschaftsduschraum - und fuhle mien - entgegen alien Erwartungen - sehr wohl. Der groBte Vorteil: nur wenige Schritte von den Zelten entfernt, rauscht das Meer. GewissermaBen: Meer la scarS! Gesundheit und auf frohes Wiedersehen. Fredi II.

XXIX. 25002 - 84 (PK)

(Poststempel: Constanja, 15iunie54)

XXXIV. 25002-100 (PK)

Vatra Dornei,45 18.9.1965

Lieber Fredy !. Herzliche GruBe von einer alten, gebratenen Wasserrate, die sich rQstet, ihre Rothaut zu Markte zu tragen. HandkQsse an Deine Frau. Tausendherzlichst.

Meine Lieben, nach 6 Tagen Mangalia bin ich nun auf heimatlichem Boden - in Dorna - und werde morgen in Valea Putnei unvergeBliche Statten aufsuchen. Auf baldigst frohes Wiedersehen Fredi IL

XXX. 25006 - 83 (PK) (Poststempel: Negru Voda, 7 sept. 55) Lieber Fredy I, bin hier wirklich mit alien Wassern gewaschen: vormittags lass ich meinen Leib vom Meer peitschen, nachmittags vom Ghiol buchstablich pdkeln. Zwischendurch wandre ich stundenlang die Kuste entlang und lasse mich nicht zur Ruhe kommen. Das ist die Hauptsache. Handkusse an Deine Frau. Es kuBt Dich Fredy II.

XXXV. 25002-101 (PK)

Satul Vorone{i, 19. Sept. 1965

Liebster Fredi! Vom Glockenturm des Klosters Voroneti die herzlichsten GruBe von zwei alien Kameraden, im Gedenken an die verlorene Heimat. Fredi II Traian Chelaru

XXXI. 25002 - 89 (PK)

Mangalia, 1. VIII. 1962

XXXVI. 25002 - 99 (PK) Valea Putnei, 20.9.1965 Liebster Fredi, hoffentlich erreicht Dich diese Karte noch rechtzeitig, um Dir viel GIQck und Gesundhet zu Deinem Geburtstag zu wunschen. Ich schreibe i sie unter dem Felsen, dem Bahnhof gegenuber.1

Nach zehn fur mich allzu strapaziOsen Tagen in Eforie bin ich gestern in mein vertrautes Mangalia iibersiedelt, wo ich ausgezeichnete Wohnverhaltnisse angetroffen habe und mich richtig

ZGR-1/1992
wo unser Freund Moses wie ein rasender Faun von Stein zu Stein gehopst ist, urn das kuhle Herz einer schOnen Tanzerin zu betOren. Ich kann Dir meine Gefuhle nun - nach 25 Jahren - nicht beschreiben. HandWisse an Frau Oessika. De\n Fredill.

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8. Singer, Erich (1896 -1960), veroffentllchte 1937 in Wien den Band Splelregeln. Bereits 1913 hatte er im LeipzigerXenienVerlag eirt Bukowlnaor Muscnalmanach (73 Seiten). In der Buch (MLR 25002 - 323 A) ist er mit 11 Gedichten vertreten. 9. Wrttner, Victor (1896 -1949), Bukowiner Lyriker der atteren Generation, Autor des Bandies Dei Mann z*A*cherv Fen\ei und Spiegel. Neue Gedichte, Berlin/Wien/Leipzig 1929. Im Jahre 1956 erschien in Wien der Band Da Haarpfand. Gedichte au dem NachlaB. lO.Schewtschuklewicz, Opanaa, ukralnlscher Bildhauer und Dichter aus der Bukowina, der mH Ubersetzungen auch im Jflingsor- vertreten war (4/1932, 4/1933, 1/1934, 2/1935; Ubersetzer war Alfred Margul-Sperber, der auch Manger im Czernowitzer Morgenblatt1 oft dem Leser mit Texten vorstelHe). 11. Herz der Helmat. Gedichte, hrsg. von der Buchgilde in Rumanien, mrt einem Nachwort von Harald Krasser, Krafft und Drotleff, Harmannstadt 1935. Eino zweite Auflage besorgte Hermann Roth 1936 Im Munchner Langen-Muller-Verlag. 12.Sperbers Kritik (Der Lyriker Georg Drosdowskl) erschien im "CzernowHzer Morgenblatf vom 24.2.1935, S. 9. Am 6. Januar 1935 war eine anonyme Besprechung von Sperbers Gehelmnlsse der Landschaft erschienen. Siehe auch: Drozdowski, Georg: Damals In Czernowltz und rundum. Erlnnerungen elnes ANfisterrelchers, Verlag der Kleinen Zeitung, Kiagenfurt 1984. 13.Weinheber, Joseph (1892 -1945), osterreichischer Erzahler und Lyriker. Sein Brlefwechsel mtt Sperber wurde von Maja Wassermann ("Ala 'Buchenlfinder' gebucht". Brlefe von Joseph Welnheber an Alfred Margul-Sperber) in: 'Neue Literatur*, 6/1939, S. 64 - 66, veroffentlicht. Allerdings sind die Briefe vom 16. Februar 1935 und vom 16. Marz 1936 unvollstandig. Erganzungen in: Gu|u, George: Union zu einem Schrlftstellerportralt. Zum Brlefbestand des Bukarester Sperber-Nachlasses, in: "Jassyer BeHrage zur Germanistik', 1991. 14.Zernatto, Guido (1903 -1943), osterreichischer Schriftsteller und Politiker. Wlchtlge Werke: Sinnlose Stadt (1934, Roman), Gelobt sel atle Kreatur und Die Sonnenuhr (1930 bzw. 1933, Gedlchtbande). IS.Barth, Peter (1898-1984), Banater Lyriker, der1933 mit dem in Temesvar herausgegebenen Band Flammengarben zum erstenmal an die OffentllchkeH tret. Zillich, Heinrich (1898 - 1988), Mitbegrunder und Herausgeber der Kronstadter Zertschr'rft "Klingsor* (1924 1930), zwischen 1959 und 1980 Redakteur und Schr'rftleHer der 'Sudostdeutschen Vlerteljahresblatter*. (Siehe: Stupp, Johann Adam: Die SQdostdeutschen Vierteljahresblfitter und die sfldostdeutsche Uteratur, in: 'Sudostdeutsche Vierteljahresblatter1,4/1991, S, 261 f!) Folberth, Otto - Kronstadter Publizist, Mitarbeiter des Windsor'. 16.Tepperberg, Klaus Udo - Bukowiner Lyriker, der zur erweiterten Fassung der Buche (MLR 25002 - 323 A) 4 Gedichte beisteuerte. Im Sperber-NachlaS befinden sich mehrere Briefe Tepperbergs: MLR 25002 - 578,610,877 und 15181 Fuchs, Benjamin (1887 -1920), Bukowiner Lyriker, von dem Sperber In die erweiterte Fassung der Buche 12 Gedichte aufnahm. Czars, Dueza (1892 - 1967), Bukowiner Lyrikerln und Obersetzerin. 1931 brachte sie die Bande An )eden Menschen, der mH Bruder Ist. Dlchtungen und 1932 Menschen. Dlchtungen, beide im Verlag Die Arche, Hirsan bzw. Klosterreiclienbach (Wurttemberg), heraus. 1933 erschien in Bukarest Ihr Band Stunden der Demut. Dlchtungen. In ruma nischer Sprache erschien 1946 ihr Band Semne. Poezli (Zeichen. Gedichte), Editura Capitol, Bukarest. Kipper, Walter - Czernowitzer Arzt, der Sperber die Piehowczschen 'Gedichte' zur Einsicht Obergab. Siehe Anmerkung 26 im Aufsatz Eine Czernowitzer

XXXVII. 25002 -102 (PK)

Mangalia, 26.8.1966

Meine Lieben, nach funf anstrengenden Sonnentagen das erste Gewitter mit dramatischem Donner und Blitz, zum Gluck aber drei "halbe' Bier /...?/ und Aussicht auf weitere. Mit besten Wunschen fur Gesundheit und auf baldigst frohes Wiedersehen Fredi I!.

Anmerkungen
1. Rohuz, Wahher (d.h. Wurzer/Wurz, Lothar; Hart, R. oder RSdSceanu, Lothar (1894 - 1955), sozialdernckratischer Publizist, der nach 1945 ministerielle Amter bekleidete (z. B. Staatssekretar im Gesundheitsministerium). Slehe: Blckel, Shlomo: Lothar R&dSceanu. Sein poinischer Aufstleg und sein pldtzllcher Tod, in: 'Die Stimme' (Tel Aviv) ,71/1955, S. 3 und 72/1995, S. 4) 2. Manger, Itzik (1901 -1969), jiddischer Dichter, der 1929 mtt dem Band Stem olfm Dach bekanntwurde. 1939 erschein in Warschau sein Roman Di wunderllche Lebensbaszralbung fun Szmul Abe Aber no. der 1963 in deutscher Fassung (Buch vom Paradls) herausgegeben wurde. 1978 brachte der Bukarester KrHerion-Verlag die rumanische Obersetzung unter dem Trtei Cartes ralului. 3. Anfang der 30-er Jahre begannen Sperber und Kittner eine Anthologie deutschsprachiger bzw. judischer Dichtung aus der Bukowina zusammenzustellen. Im Bukarester Sperber-NachlaS (Muzeul LKerraturii Romfine = MLR) gibt es zwei Varianten: MLR 25002-323 A (368 Seiten) und MLR. 25002-266 (156 Seiten), die bisher unveroffentlicht geblieben sind. 4. Sonntag, Isak, Bukowiner Lyriker; fur Die Buche (MLR 25002- 323 A) wahlte Sperber 2 Gedichte von ihm aus. 5. Schulslnger, Jakob, aus der Bukowina stammender Arzt, der in der Anthologie Die Buche (MLR 25002-266) mit dem Qedicht "Die Kathedrale' vertreten ist. Die erweiterte Fassung (MLR 25002-323 A) enlhatt 9 Gedichte von ihm. 6. Blum, Klara (Pseudonym: Dhu Bai-lan; 1904 - 1971), in Czernowfe geboren, lebte sie seK 1939 in der Sowjetunion, wo sie einen chinesischen Kommunisten heiratete. Sett 1947 lebte sie In China. Dort war sie Professor fur deutsche Literatur an der Sun- Yat-sen-Unlvsrsitat Kanton. Bande: Erst rechtl, Kiew 1939, Der Hlrte und die Weberin, Berlin, o.J., Der welte Weg, Berlin 1960. Siehe: Tabak, Frledrich: Der weite Weg der Klara Blum (Dhu Bai- Ian). Zum 75. Geburtstag der deutsch-chineslschen Dlchterln, in: "Neue Literatur1,11/1979, S. 66 - 70. 7. Lauer, Kamillo (1889 - 1939), veroffentllchte 1907 das Mirakelspiel Kaspar Hauser, 1909 die Skizze Jo's Tod und 1918 den Band Helmkehr. Diese Angaben macht Sperber handschriftlich. In Die Buche (MLR 25002 - 323 A) zeichnet Lauer fur 11 Gedichte, in MLR 25002 - 266 fur nur 6 Gedichte verantwortlich.

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LHeraturaffare In der "Fackel" von Sigurd Paul Scheichl, in: Die Bukowlna. Studlen zu einer versunkenen Uleraturlandschaft, hrsg. v. Dietmar Goltschnlgg und Anton Schwob, francke-Verlag, Tubingen 1990, S. 106! 17.Laufer, Siegfried (1908 - 1933), Bukowiner Lyriker und Prosaschriftsteller, der Selbstmord beging. Alfred Klug zahlte inn mit zu dem 'starksten Begabungen Im Buchenlande" (Brief an Sperber, MLR, 25002 - 761 bis 771). 18.Albert Langen/Georg Muller- Munchner Verlag. Im Falle der 'Sammlung* handeK es sich um die Anthologle Herz der Helmat. Deutsche Lyrlk au* SiebenbOrgen (1936). Siehe Anmerkung 111 19. Roth, Hermann (1891 -1959), Literaturhistoriker und - krttiker sowie Herausgeber. 20.Vincent, Marianne (1900 - ?), Bukowiner Prossaschriftstellerin und Lyrikerln. Siehe: Bornemann, Irma: Das Lebensblld der Aulorln, in: M. V., Aus melnem Tagebuch. Gedlchte, Munchen 1977! 21.Klug, Alfred (1883 - 1944), Germanist, Schriftsteller, Ubersetzer, Lehrer, Herausgeber (BuchenblStter. Jahrbuch fOr deutsche Llteraturbestrebungen In der Bukowlna, Czernowitz 1932, eine neue Folge der von Karl Emil Franzos 1870 herausgegebenen BuchenblSner; Bukowiner deutsche* Dichterbuch, Stuttgart 1939). 22.Hollinger, Rudolf, Publizist und Essayist Klauber, Irma - Bukowiner Lyrikerin (genaue Angaben unbekannt). 23.Grabner, Lenz - Bukowiner Lyriker (genaue Angaben unbekannt). 24.RoBner, Jakob F. - Bukowiner Lyriker (genaue Angaben unbekannt). 25.Auch Ober Mechner, Else, konnten wlr keine biobibliographischen Angaben finden. Die Gedichte slnd Im Sperber- NachlaO als Briefbellage nicht vorhanden. 26.Birnbaum, Uriel - osterreichscher Lyriker. Im SperberNachlaB gibt es einen Brief von ihm an Sperber (MLR 25002 - 560, Wlen, 22. Dezember 1935). Der Autor des Bandes In Gottes Krleg schreibt darin, es freue Ihn "doppett, in Ihrer Bukowinaer Anthologie vertreten zu seln, well ich, wenn auch nur drel Jahre dort lebend, das Land In unverwischlicher Erinnerung behaKen habe. Waren es doch die wichtlgsten Entwicklungsjahre, die ich dort verbrachte...' In der Buche (MLR 25002 - 323 A) ist er mit 7 Gedichten vertreten. 27.Schreyer, Isaac (1890 -1948). Von ihm erschienen die Bands Psalm elnes elnfachen Mannes. Gedlchte 1911 -1947, New York/Wien 1950 und Das Gold der VSter, Wien 1969. In Die Buche (MLR 25002 - 323 A) stehen 12 Gedichte Schreyers. 28. Rosenkranz, Moses (geb. 1904), heute in Lenzkirch (BRD) lobender Bukowiner Dichter. Siehe dazu: Qutu, George: "Und vor dem Fenster warten die Trfiume..." Moses

ZGR-1/1992
Rosenkranz; Briefe an Alfred Margul-Sperbar (1930 1963), in: 'Neue Lrteratur", 3- 4/1990, S. 147 ff! 29.Auslander, Rose (1901 - 1988). Zu dieser bedeutenden Bukowiner Lyrikerln siehe: Schuller Anger, Horst: "...da* Ohr an die Quellen legen". Briefe von Rose Auslftnder an Alfred Margul- Sperber und Gu|u, George: "...und In dem Herzen wartet eln Gedlchr. Rose Auslfinder schreibt an Alfred Margul-Sperber, beides In: 'Neue Uteratur*, 8/1988, S.52-54bzw.54-58! Goldfeld, David (1904 -1942), Bukowiner Lyriker, der 1942 an Tuberkulose starb. Aufsehen erregte seln Band Der Brunnen. Gedlchte, Ltterarla, Cemauti, 1940. Ein Brief Goldfelds an Sperber beflndet slch im Sperber-NachlaB (MLR 25002 - 573). Schaffer, Heinrich (1895-7), Bukowiner Lyriker, der 1932 den Gedichtband Dunkle Strophen Im Wiener Lanyl-Verlag herausgab. SO.FIinker, Hedwig: Die deutsche Lyrlk In der Bukowlna, Dissertation, Czernowitz 1936. 31.1m NachlaO nicht vorhanden. 32. Lissauer, Ernst - osterreichischer Lyriker. 33.Flinker, Robert (1906 - 1945), Bukowiner Arzt, aus dessen NachlaS zwei Romano veroffentlicht wurden: Fegefeuer (1968) und Der Sturz (1970). 34.Ludwig, Paula (1900 -1973), osterreichische Dichterin (Die sellge Spur, 1920; Der hlmmllsche Spiegel, 1927; Dem dunklen GotV 193V, Gedlchte, 1958; Trfiume, 1962), deren Werk mit jenem von Nelly Sachs Oder Elisabeth Langgasser verglichen wird. 35. Der Wolkenrelter. Gedlchte 1928 -1939, LHeraria, Cernauti 1938 36. Die Bellage ist im NachlaO vorhanden. 37.Fuchs, Rudolf (1890 - 1942), osterreichischer Lyriker, Dramatiker, Publizist und Ubersetzer. Im Jahre 1913 veroffentlichte er seinen ersten Gedichtband Der Meteor. Siehe seine Briefe an Sperber in: Gufu, George: Unlen zu elnem SchrrftstellerportraH..., a.a.O.I 38.Curtea doruluf (Der Hof der Sehnsucht), Gedichtband von Luclan Blaga (1895 -1961), einem der groSten rumanischen Lyriker des 20. Jahrhunderts. 39. Gehelmnls und Verzlcht. Gedlchte, LHeraria, Cernauti 1939 40.'Die Nachf, Gedicht im oben angegebenen Band, S. 48. 41. Die Tafeln, Verlag LHeraria, Cernauti 1w40 42,'Corbea1, "Plugusorul" - rumanische, von Sperber ins Deutsche ubertragene Volksballaden. 43. Rath, Gerry - Autorln des Bandes Relse urns Herz. Gedlchte, Bukarest 1947. 44,EforleNord, Constanfa, Negru Vodfi, Mangalla - Ortschaften und Kurorte an der rumanischen Schwarzmeerkuste. 45.Vatra Dornei, Voroneti, Valea Putnei - Ortschaften in der Moldau.