Taller de Lgica (FFyL,UNAM-COSDAC) Para qui la lgica!

Por Raymundo Morado 1

Dr. Jess Jasso Mndez

Para quin la lgica?

Raymundo Morado Cuaderno del Seminario de Pedagoga Universitaria, U !M, "##$%"

Me gustara empezar esta charla proponiendo un smil: la lgica nutre nuestra mente como las vitaminas y el ejercicio nutren nuestro cuerpo. Esta manera de acercarnos a la lgica es fructfera. La lgica no es solamente una teora abstracta y enrarecida, sino tambi n una ciencia aplicable !ue arroja t cnicas "tiles para la vida diaria. #gual !ue pasa con el uso de vitaminas y el ejercicio, hay diferentes niveles de la lgica !ue permiten aprovecharla para diferentes objetivos. La lgica como nutricin mental Estudiar lgica es como tomar vitaminas para la mente. El ejercicio intelectual re!uiere entrenamiento y planificacin, re!uiere !ue sepamos !u herramientas est$n disponibles, cu$l es nuestro estado actual, cu$ntas vitaminas y ejercicios necesitamos y para !u . En este trabajo no analizar en !u condicin lgica est$ cada uno, pero mencionar algunas t cnicas para mejorar nuestra condicin, tratando de e%plicar para !u pueden servir. El objetivo es tomar control de nuestra vida intelectual, para disfrutarla m$s intensa y plenamente. La pereza y la mala alimentacin intelectual pueden ser muy sabrosas a corto plazo pero son malas apuestas para vivir confortable y provechosamente a largo plazo. El estudio bien dirigido de la lgica nos dar$ mayores posibilidades de ser felices mientras !ue la falta de entrenamiento o el mal entrenamiento pueden incluso estropear nuestros talentos naturales. Las vitaminas !ue tomamos en nuestros alimentos son generalmente suficientes. &ero una nadadora olmpica tiene necesidades especiales. 'in ellas su rendimiento ser$ deficiente. ( es bueno saber nadar. Es divertido y puede a veces salvarnos. &or ello es "til saber !u tipos de natacin e%isten y para !u sirve cada tipo. )o cual!uier tipo de nado es adecuado cuando !ueremos rescatar a un hijo !ue se ahoga. )uestra instructora de natacin nos dir$ !u tanto ya podemos nadar y !u tanto m$s necesitamos para nadar en un ro, en mar abierto o para cruzar el *anal de la Mancha. 'imilarmente es "til saber !u lgicas hay, para !u sirven y en !u se podran aplicar, cu$nta lgica tengo y cu$nta necesito. )o basta saber cu$les vitaminas consumimos y para !u sirve cada una. )ecesitamos saber cu$nto necesitamos de cada una en nuestra situacin concreta. 'in esta informacin no podemos saber si estamos tomando lo suficiente. Tres niveles de lgica La lgica es, como la medicina deportiva, una ciencia !ue tambi n es un arte, una disciplina terica !ue tiene importantes aplicaciones. En tanto ciencia, es eminentemente terica y el !ue podamos ense+arla no significa !ue podamos practicarla. &odemos entender cmo funciona la fisiologa de un gran deportista sin !ue podamos hacer eso !ue alcanzamos a entender. ,ay doctores incapaces de dejar de fumar !ue pueden ayudar a otras personas a dejar de fumar. Eso
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Morado, -aymundo, http:..///.filosoficas.unam.m%.0morado.&apers.&ara1uien.htm

Este escrito es un desarrollo de mi ensayo 341u debe saber de lgica una persona educada56 publicado en La Razn Comunicada: Materiales del Taller de Didctica de la Lgica . 7alapa, 8eracruz: 9niversidad 8eracruzana.9niversidad de 7alapa.:orres ;sociados.:<L, pp. =>?@, ?AAA. Ese ensayo a su vez surgi con motivo de una presentacin del mismo nombre en el Seminario de Pedagoga Universitaria el 2 de junio de ?AAB.

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no es nada asombroso. *asi todos los entrenadores son mucho m$s d biles y lentos !ue sus jugadores. #gual !ue en otras ciencias, saber lo !ue debemos hacer no nos capacita autom$ticamente para hacerlo. &ero aun!ue no hay garanta de conducta e%itosa, la lgica es una herramienta muy poderosa !ue aumenta nuestras probabilidades de %ito. #gual !ue la medicina deportiva, la lgica tiene una aplicacin pr$ctica enorme y ayuda a !ue las personas interesadas en esas actividades tengan, si no una receta completa de %ito, al menos una mejor oportunidad de evitar errores innecesarios y de incrementar el n"mero y calidad de los aciertos. )o hay garantas, ni grandes promesas por!ue otros factores intervienen cuando una persona !uiere mejorar su rendimiento intelectual. &ero al menos la lgica nos ayuda a entender modos de razonamiento !ue pueden ser e%tremadamente complicados y como ciencia nos permite apreciar esos fenmenos. ,ay pues una dualidad de la lgica como t cnica y teora, o arte y ciencia. Esa misma dualidad aparece en disciplinas como la computacin, la fsica y la gram$tica. Cuscamos !ue una persona bien educada integre armoniosamente tanto el arte como la ciencia de la lgica. 4*u$nta lgica se necesita para una vida mental saludable5 <epende de cu$l sea nuestra vida mental. La vida mental cotidiana !ue consiste en interactuar con amigos, familia, escuela y trabajo re!uiere ciertos mnimos de lgica para conducir un auto, escoger carrera, trabajo o pareja, votar. &ensar bien debera ser natural y una alimentacin mental mnima debiera ofrecerse desde la infancia. En la primaria debera haber una ense+anza sistem$tica de elementos b$sicos de cmo pensar bien. Esto es la lgica como arte% 'on habilidades !ue deberamos tener de manera natural, como respirar, caminar o comer. &ero desgraciadamente muchas personas no sabemos respirar, caminar, comer o pensar. -espiramos por la boca y nos enfermamos, caminamos mal y tenemos dolores de espalda, comemos mal y morimos antes de tiempo, pensamos mal y perdemos control sobre nuestra vida. ,ay !uienes poseen habilidades lgicas sin instruccin especial. <ecimos !ue son personas 3lgicas6 aun!ue nadie les ense+ formalmente esta disciplina. ,ay gente con talento natural en los deportes. &ero tambi n esas afortunadas personas pueden desarrollar su talento natural mediante un estudio sistem$tico. Los deportes re!uieren pulir habilidades especiales y la lgica no se agota en pensar sensatamente a diario. 'e puede bailar de manera hermosa sin haber tomado una sola claseD no se puede estar en el Colshoi sin entrenamiento. 'e puede cantar bien sin instruccin, pero no en la 'cala. &or ello hay un segundo tipo de vitaminas, m$s poderoso: la lgica como ciencia, como saber metdico, sistem$tico y riguroso. Esto rebasa las habilidades !ue todos deberamos tener desde la primaria. -e!uiere m$s esfuerzo y no hay esperanzas de obtener tal saber de manera natural. La lgica como ciencia se obtiene mediante entrenamiento especial. Este grado de podero lgico es "til para dominar mejor el discurso, para entenderlo y manejarlo. )o cual!uier persona necesita este grado de poder lgico. ( hay un tercer tipo de vitaminas, para necesidades muy especiales. &ara !uien !uiere competir en las Elimpiadas no le basta cual!uier buen suplemento vitamnico. ,ay !uienes necesitan lgica es&eciali'ada a la medida de sus necesidades. )o es para uso casual sino, por ejemplo, para apoyar la investigacin en computacin, lingFstica, matem$ticas, filosofa o derecho. (a lgica como arte 9na buena educacin re!uiere manejar varias t cnicas lgicas b$sicas. Esas habilidades se montan sobre lo !ue yo llamo el trpode lgico. <ebemos poder distinguir usos de las discusiones y saber escuchar y participar en una discusin. :ambi n necesitamos poder construir y analizar un argumento, evaluando las premisas, las fuentes y las inferencias.

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El trpode lgico El cuerpo humano no puede absorber el hierro proveniente de las verduras a menos !ue se ingiera al mismo tiempo suficiente vitamina *. Las legumbres carecen de meteonina, un amino$cido !ue podemos encontrar en los cereales pero stos a su vez carecen de otros dos: el triptfano y la lisina. 'in los suficientes amino$cidos, los !ue tenemos no pueden ser utilizados. En el aprendizaje de la lgica tambi n hay nutrientes !ue deben ad!uirirse juntos para poder aprovechar a cual!uiera de ellos. 'on como patas de un trpode: si falta cual!uiera de ellas, el trpode cae. El primer elemento es el !ue com"nmente enfatizamos: conocimientos lgicos. #ncluye conocimientos como 3'i de ; se sigue C, entonces de la negacin de C se sigue la negacin de ;6. El segundo elemento son las habilidades lgicas. &or ejemplo, la habilidad para notar !ue si la culpabilidad implicara remordimiento, la falta de remordimiento indicara inocencia. Esta habilidad es un correlato pr$ctico del conocimiento del p$rrafo anterior. <esgraciadamente muchos conocimientos no se enlazan con las habilidades correspondientes. ;prendemos en la escuela a obtener races c"bicas y memorizamos el :eorema de &it$goras, pero pocas veces usamos esos conocimientos cuando se necesitan en la vida diaria. 9n conocimiento !ue no desemboca en habilidades fuera del saln de clases !ueda arrumbado como algo in"til. La tercera pata del trpode es la actitud. 'in la actitud correcta de aplicar los conocimientos y las habilidades, el trpode se cae. &recisamos un deseo de claridad, una incomodidad frente al misterio, la oscuridad y la confusin. 'e necesita una disposicin hacia la honestidad intelectual, inter s por la verdad, el conocimiento y la comprensin. 9n gusto y una pasin por la inteligencia. ;un!ue las tres patas del trpode son igualmente indispensables, no son iguales en importancia. *iertamente, un buen curso de lgica debe sentar una base slida de conocimientos. &ero aun!ue eso es necesario, no es suficiente: tambi n hay !ue producir habilidades. En general, las habilidades son m$s importantes !ue el conocimiento. 'aber andar en bicicleta, aun!ue no se pueda e%plicar a nadie, es mejor !ue poder e%plicarlo sin poder hacerlo. &ero la habilidad, aun!ue necesaria, tampoco es suficiente, pues re!uiere de la actitud correcta para ser puesta en pr$ctica. La actitud necesaria y suficiente. La actitud tiene como fruto inevitable el conocimiento y la habilidad, no al rev s. &or ello lo primero !ue se debe fomentar es la actitudD en segundo lugar la habilidad !ue surge de la repeticin y la variacin, y en tercer lugar, para coronar todo esto, los conocimientos lgicos, !ue son mucho m$s f$ciles de obtener cuando se tienen la actitud y las habilidades. &ara los maestros nuestras prioridades son claras: motivacin, aplicacin y e%plicacin, en ese orden. &ero a menudo apenas si e%plicamos la lgica de la manera m$s abstracta, no la aplicamos m$s !ue a ejemplos ama+ados y provocamos actitudes de rechazo hacia la lgica. Eso es triste por!ue los alumnos necesitan la pasin y el amor por la lgica, por lo !ue ella puede decirles sobre s mismos. )o hay alumno perezoso, ignorante o ap$tico cuando algo le apasiona. La pasin es el camino real hacia la lgica, y sin ella no puede haber verdadero aprendizaje. 9na pasin luminosa. Actos de habla

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; veces ordenamos afirmando: 3)o matar$s6. Esa frase no est$ haciendo una prediccin Gsera tristemente falsaH sino ordenando. 4&or !u no decir literalmente: 3)o mates65 Cueno, en lgica somos literales, decimos lo !ue decimos, ni m$s ni menos. Mientras menos maneras haya de entender lo !ue decimos Gidealmente slo unaH, menos maneras hay de malentendernos. &ero sabemos !ue fuera de la lgica es com"n no ser literal. 'abemos !ue el lenguaje se enri!uece con sus usos no literales, con im$genes y met$foras. ( !ueremos entender el lenguaje para entender nuestro pensamiento y las acciones !ue dirige. 9na primera habilidad para manejar discusiones y argumentos es distinguir actos de habla. )o es lo mismo preguntar !ue prometer, afirmar !ue e%hortar, ordenar !ue insultar. 'i no entendemos el acto de habla !ue ejecuta otra persona, no entendemos lo !ue dice. &reguntarle a alguien si necesita un aumento de sueldo no es promet rselo. &reguntarle si !uiere un postre en un restaurante no es ofrecerle el postre sino la oportunidad de comprarlo. *uando preguntamos a alguien 341uieres cerrar la puerta, por favor56 el acto !ue hacemos es una sugerencia o una orden. ; menudo usamos preguntas retricas para hacer afirmaciones: 34,asta cu$ndo, *atalina, abusar$s de nuestra paciencia56 ;un!ue gramaticalmente sea una pregunta, el acto !ue con esa frase ejecut *icern el B de noviembre de IJ a. *. no fue preguntar sino atacar a *atalina. *uando Koseph Lelch le pregunt a Koseph Mc*arthy, el A de junio de ?A@M: 34)o tiene, se+or, sentido de la decencia56, el acto no fue una pregunta sino una admonicin. En parte esos actos de habla cambiaron la historia por!ue no son lo !ue superficialmente parecen ser. Discusin racional Etra habilidad lgica en una persona educada es saber discutir. ,ay !ue aprender cosas tan sencillas como tomar turnos para hablar y evitar insultosD no confundir pelear o desahogarse con tener una discusin. ,ay !ue saber cooperar y hay !ue reconocer cuando contraemos compromisos lgicos. E. g., cuando decimos 3por!ue6, 3pues6, 3entonces6, 3ya !ue6, 3por lo tanto6, esas e%presiones nos comprometen a dar premisas o a dar conclusiones. )o todas las discusiones son iguales. )o es lo mismo una !uerella !ue un debate, una discusin crtica !ue una justificacin o defensa. )o es lo mismo una discusin para educar !ue para buscar conocimiento, o para tomar decisiones. ,ay !uienes dicen: 3vamos a discutir este problema6 pero lo !ue !uieren es negociar. *ada tipo de discusin tiene sus propias reglas para !ue sea e%itosa. &or ejemplo, si la discusin es para convencer, tratamos de ganar cada punto. 'i se trata de descubrir la verdad, entonces se trata de e%aminar cada punto, no de ganarlo, y la discusin puede ser e%itosa aun!ue terminemos convencidos de algo !ue no creamos. 'i buscamos clarificar un problema debemos mantenernos en los temas pertinentes y relevantes. 'i !ueremos negociar podemos traer a colacin cosas irrelevantes para presionar, confundir o distraerD pero eso ya no es una discusin racional !ue busca la verdad. ,ay !ue se+alar claramente a todos los participantes tanto el tema a discutir como el objetivo de tener la discusin. )ecesitamos saber organizar una discusin y cu$ndo y cmo terminarla. 9n portazo no es una buena manera. Or y hablar ,ay habilidades lgicas !ue ayudan a entendernos y e%presarnos. 9n principio importante para escuchar a la otra persona es el llamado 3&rincipio de *aridad6: si lo !ue tu oponente dice tiene varias interpretaciones, escoge la !ue m$s le convenga a ella. <e ese modo no gastaremos la plvora en infiernillos, atacando espantap$jaros. 4&ara !ui n es la caridad5 'obre todo para nosotros mismos, para no conformarnos con una victoria f$cil !ue nos empobrece. Nanar a cual!uier precio es f$cil: podemos usar falacias, amenazas, manipular. Esas victorias prricas

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nos empobrecen. <ebemos tener m$s caridad hacia nosotros mismos y permitirnos la generosidad al interpretar a nuestros oponentes. ,ay !ue entender el conte%to desde el !ue la otra persona est$ hablando y cmo afecta eso el contenido de lo !ue dice. ,ay !ue desarrollar la capacidad de repetir, parafraseando, lo !ue dice la otra persona: misma idea con distintas palabras. 'irve preguntar continuamente: 34es esto lo !ue t" !uieres decir, dicho en otras palabras56. En una discusin honesta no buscamos aprovecharnos de la ambigFedad. 1ueremos ser claros. ; un poltico puede convenirle !ue no se le entienda. )osotros !ueremos arriesgarnos a !ue nos entiendan y a !ue nos hagan pagar el precio de atrevernos a decir algo. *omo cual!uier otra ciencia, la lgica es un ejercicio de honestidad intelectual y re!uiere tener esa actitud. *omo dijimos antes, en lgica tratamos de ser literales y precisos. 'abemos !ue no se habla as normalmente. &or ello uno de los grandes problemas Go el gran problemaH de la lgica es cmo traducir e%presiones ambiguas a un lenguaje preciso. Este es un problema en muchas $reas. )o nos preocupa leer en una receta !ue debemos poner una pizca de sal... a menos !ue tengamos hipertensin. E de az"car, a menos !ue seamos diab ticos. En la vida diaria puede haber malentendidos sin consecuencias graves. &ero si somos diab ticos, si tenemos hipertensin, si nuestra salud depende de interpretar bien una receta, o si la lectura !ue hagamos de un cdigo jurdico puede enviar a alguien a la c$rcel o liberarle, m$s vale decir las cosas claramente. Entender el discurso de otros re!uiere identificar el tema, clarificar los t rminos importantes, disminuir vaguedad. 'upongamos !ue alguien dice 3,ablemos de la patria6. 4'e refiere a nuestro pas5 4'e refiere al concepto de patria5 *uando alguien dice 3La democracia es imperfecta6, 4se refiere a la idea de democracia o a la democracia en !ue vivimos5 )o es lo mismo la idea de cristianismo !ue sus instancias concretas. Es "til distinguir las instancias Gla 3e%tensin6H de la idea Gla 3intensin6H de un concepto. *uando alguien usa un t rmino necesitamos, aun!ue parezca trabalenguas, distinguir de !u lo dice de lo !ue dice. :ambi n ayuda a clarificar nuestras ideas manejar los distintos tipos de definicin Gnominal, real, normativa, descriptivaH y sus reglas. *on todas estas habilidades y algunas otras, podemos pasar a defender o analizar racionalmente nuestras ideas. Es decir, podemos argumentar. Argumentacin La lgica es en gran medida el estudio del razonamiento, de la argumentacin. &or ello la buena educacin lgica incluye habilidades para analizar argumentos. &ero antes de pasar al an$lisis, yo recomiendo a mis alumnos desarrollar sus habilidades para construir argumentos. Es difcil ponernos en los zapatos de !uien nos ofrece un argumento sin haber tratado nosotros mismos de hacer uno sobre ese tema. )ada nos hace apreciar tanto un deporte como tratar de jugarlo. &ara construir argumentos nos sirve identificar las caractersticas de los buenos temas para argumentar, buenas hiptesis para defender y buenas bases para sustentar nuestras conclusiones. :ambi n necesitamos habilidad para dar ejemplos, buscar apoyos, usar contraejemplos y hacer reducciones al absurdo. 9na vez creados los argumentos, su an$lisis se divide en comprensin y evaluacin de lo !ue dice la otra persona o decimos nosotros. &ara comprender un argumento hay !ue identificar la conclusin y las premisas. ;yuda conocer las partculas con las !ue indicamos las conclusiones y con las !ue se+alamos los fundamentos. &ara pasar en limpio un argumento sirve uniformar las e%presiones, tal vez parafraseando, diagramar los argumentos y debates complejos, a+adir premisas y conclusiones implcitas, identificar consecuencias tericas y pr$cticas !ue tendra

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aceptar la conclusin. Eso ayuda a eliminar material innecesario para el an$lisis lgico como repeticiones, digresiones, ilustraciones y retrica. 9na vez !ue comprendemos el argumento podemos pasar a evaluarlo. La gente sin educacin lgica tendemos a evaluar las conclusiones. La gente bien entrenada en lgica eval"a las premisas, y las inferencias. Las premisas deben ser verdaderas o al menos probables o plausibles. :ambi n deben ser pertinentes al tema y mencionar fuentes confiables. Esas fuentes deben ser e%pertas reconocidas, sin conflicto de intereses y en acuerdo entre ellas. <eben usar procedimientos establecidos y confiables, la mnima inferencia, reportes actualizados, directos, documentados y corroborados, en condiciones adecuadas de observacin. Evaluar las inferencias significa ser capaz de juzgar si la evidencia o premisas aducidas para defender la conclusin son suficientes para obtenerla. -econocer las m$s comunes falacias formales, materiales, probabilsticas y estadsticas. -econocer si el argumento Gy evidenciaH ofrecido es deductivo, inductivo, abductivo, analgico, probabilstico o estadstico. -econocer las relaciones entre partes de un argumento: causales, temporales, retricas, lgicas. ( no confundir verdad y validez. (a ciencia de la lgica &arte de nuestra vida depende de nuestras acciones. Cuena parte de nuestras acciones siguen a nuestro pensamiento Go falta de lH. Nran parte de nuestro pensamiento se articula gracias al lenguaje. Esto significa !ue un mal manejo del lenguaje dificulta nuestro pensamiento, el cual puede conducir mal nuestras acciones y afectar negativamente a nuestra vida. Manejar bien el lenguaje no significa simplemente hacer frases bellas. 'ignifica poder utilizarlo para procesar informacin. )uestro lenguaje tiene e%presiones tan b$sicas y elementales !ue las encontramos pr$cticamente en cual!uier discurso sobre cual!uier tema. Las e%presiones en las !ue estoy pensando son de dos tipos: conjunciones y negaciones de proposiciones. La ciencia de las conjunciones, las negaciones, y sus infinitas combinaciones como la disyuncin inclusiva y la e%clusiva, el condicional y la e!uivalencia material, se llama C)lculo Pro&osicional. Este c$lculo permite, por ejemplo, demostrar con total certeza infinitas verdades necesarias y eternas. Les llamamos a estas verdades proposicionalmente necesarias 3tautologas6. El c$lculo permite tambi n detectar contradicciones proposicionales. 1uien afirma una, afirma algo proposicionalmente imposible, necesariamente falso. ( permite reconocer contingencias proposicionales, a!uellas cuya estructura proposicional no las hace ni verdades necesarias ni falsedades necesarias. ;dem$s del c$lculo proposicional, una persona educada debe poder manejar en su idioma la cuantificacin de una frase. Esto es llamado C)lculo Cuanti*icacional% 9na manera de manejar estas formas del lenguaje es conocer sus reglas para una argumentacin impecable. Las reglas lgicas deductivas son m todos sencillos pero infalibles de procesar la informacin !ue tenemos. 'uponiendo !ue la informacin es verdadera, hay garanta de nunca llevarnos a una falsedad. 'on como las reglas para sumar. 9na vez !ue aprendemos a sumar, ese aspecto !ueda seguro y nunca m$s tendremos !ue preocuparnos con l. *asi todas las reglas, con todo y sus nombres en latn, son patrones de pensamiento muy comunes. :odos hacemos Modus Ponendo Ponens, aun!ue no lo llamemos con este nombre.

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&ero, si todos ya usamos estas reglas, 4para !u estudiarlas sistem$ticamente5 9na razn es para distinguirlas de reglas falibles !ue tambi n usamos. ,ay reglas de tres tipos: G?H -eglas de inferencia proposicional. Ejemplos de ellas son modus ponendo ponens, modus tollendo tollens, modus tollendo ponens, simplificacin, transitividad, prueba condicional, reduccin al absurdo, dilema constructivo y dilema destructivo. G2H -eglas de e!uivalencia proposicional !ue nos permiten decir las cosas de manera distinta, parafraseando. Ejemplos de stas son conmutacin, distributividad, de Morgan, doble negacin, asociatividad, contraposicin e idempotencia, ( GJH reglas de cuantificacin !ue permiten manejar leyes y ejemplos: generalizacin e instanciacin, tanto universal como e%istencial. (a lgica avan'ada ,ay herramientas lgicas m$s complicadas. :iene sentido aprenderlas si !ueremos desarrollar actividades m$s sofisticadas, estudios avanzados, o manejar situaciones de gran riesgo. La lgica avanzada no es para todo momento, como no lo son la !umica ni la m"sica. Es para situaciones en !ue la claridad, la precisin y el rigor son tan cruciales !ue justifican un esfuerzo especial. Los corredores de maratones usan dosis especiales de vitaminas, pero no cual!uiera desea o debiera correr una maratn. ; !uienes est$n desarrollando una investigacin de maestra o doctorado en lgica o en un $rea como derecho, computacin, lingFstica, matem$ticas o filosofa, les puede servir profundizar en su estudio de la lgica. En muchas $reas especializadas de la educacin es "til una instruccin lgica adicional. &or ejemplo, para una persona interesada en la argumentacin jurdica le sirve haber odo sobre las lgicas denticas. 'i su inter s es sobre la historia, le sirve revisar las lgicas contraf$cticas. ; un fsico le pueden servir las lgicas cu$nticas. ; un matem$tico las intuicionistas. ; un computlogo interesado en #nteligencia ;rtificial le puede ser "til algo de programacin lgica. ; un ingeniero el ctrico o en computacin le sirve conocer de circuitos lgicos o de lgicas borrosas. 9n lingFista puede usar teora de tipos y cuantificadores generales. 9n manejador de bases de datos puede usar lgicas no monotnicas. 9n filsofo se beneficiar$ de las lgicas modales y de las lgicas libres de presupuestos e%istenciales. #gual !ue hay muchas ramas y especializaciones en medicina, derecho, ingeniera o matem$ticas, hay muchas ramas de la lgica. Les llamamos sistemas lgicos o simplemente 3lgicas6, igual !ue hablamos de varias 3ingenieras6. ;lgunas de estas lgicas son e%tensiones de la lgica cl$sica como las lgicas polivalentes, modales y no>monotnicas. ;lgunas se proponen como rivales para la lgica cl$sica como las intuicionistas, relevantistas y libres. &ara manejar estos desarrollos se re!uieren nociones b$sicas de metalgica tales como consecuencia lgica, uso y mencin, lenguaje objeto y metalenguaje, lenguajes y sistemas formales, sinta%is y sem$ntica, validez lgica, teoremicidad y prueba, completud y correccin, independencia, satisfacibilidad, consistencia sint$ctica y sem$ntica y decidibilidad. 'e necesita adem$s, para juzgar sobre las e%tensiones y rivales, tener una opinin razonada sobre cuestiones fundamentales como si la lgica es una disciplina filosfica, una rama de las matem$ticas, una ciencia, sobre !u es la lgica, de !u habla, cu$les son los portadores de verdad y otros temas de filosofa de la lgica. Oinalmente, sirve saber un poco de la historia de la lgica para situarnos y eventualmente contribuir al desarrollo de la lgica. Es "til haber odo de algo llamado silogstica, algo llamado Principia Mat ematica, algo llamado Teorema de !"del, y saber por !u son importantes para

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nuestra vida en el siglo 77#, como han infludo en la manera en !ue vivimos hoy, con nuestros autos, bancos, computadoras y lenguaje. Re*le+iones *inales Entonces, 4para !ui n la lgica5 &ara !uien desee ser una persona bien educada. ,ay una cantidad sustancial de actitudes, habilidades y conocimientos lgicos necesarios para cual!uier educacin. )o tienen !ue ser a nivel de especialista pero tampoco deben ser triviales. &ero la palabra 3educacin6 es ambigua. 9na persona educada no se distingue tanto por lo !ue piensa sino por cmo piensa. La lgica, a diferencia de la doctrina, no trata de decirnos !u pensar sino cmo pensar. En este sentido la lgica tiene la neutralidad tem$tica apropiada para ser parte de una definicin de persona educada en contraste con meramente instruida. La persona educada adem$s de conocimientos tiene formas de pensar, e%tender y aplicar esos conocimientos. ;un!ue la lgica contiene gran cantidad de conocimientos lgicos, lo importante para nuestra educacin es el uso de esos conocimientos. 9na persona !ue puede e%plicar en detalle el :eorema de NPdel sin duda sabe mucho de lgica. &ero si golpea a sus hijos su educacin lgica ha sido deficiente. 9n envenenador puede saber mucho de medicina sin tener una educacin m dica. La educacin lgica es una preparacin para una vida buena. 'i no se traduce en vidas m$s felices y menos da+inas, entonces se ha desaprovechado tristemente una gran oportunidad. Esta educacin puede darse a cual!uiera de los tres niveles !ue hemos comentado: El primer nivel son cosas !ue todo ciudadano debiera dominar antes de permitirle votar. 'in una capacidad mnima de discutir, entender y analizar lo !ue otros dicen, 4cmo va a tomar decisiones !ue nos afectar$n a los dem$s5 El segundo nivel es para profesionistas !ue usan a la lgica. 'irve en derecho tener una teora lgica de la argumentacin, en computacin son cruciales los circuitos lgicos, en lingFstica conviene analizar la estructura profunda lgica. Es un instrumento para trabajar su campo de inter s. Oinalmente, el tercer nivel es para los enamorados de la lgica, dispuestos a dedicar a+os de su vida a entender cu$les son las leyes del pensamiento correcto. ; esos apasionados no les basta una dosis mnima de vitaminasD necesitan ir por todo el frasco.