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Prsentation
par ric ALLIEZ
| Association Multitudes | Multitudes
2006/2 - 25
ISSN 0292-0107 | pages 13 17
Pour citer cet article :
Alliez n, Prsentation, Multitudes 2006/2, 25, p. 13-17.
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prsentation
ric Alliez
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Au calendrier, cela fait un peu plus de dix ans que Gilles Deleuze
nous a quitts.
Il naura jamais t aussi prsent.
Une explosion de traductions, darticles, de numros spciaux de re-
vues, douvrages au singulier et au pluriel, de vocabulaires et de dic-
tionnaires, de collections (en Deleuze and / Deleuze on), dtudes critiques,
de rencontres et de colloques sous toutes les latitudes
Si bien que lon peine se remmorer cette poque pas si lointaine
un peu plus de dix ans o laltrit exprimentale de cette pen-
se, jusque dans sa litigieuse traverse de lhistoire de la philosophie,
en limitait si fortement linscription sur la scne de la philosophie
contemporaine que les livres sur Deleuze (avec ou sans Guattari) se
comptaient sur les doigts dune main.
Sans bouder aucunement notre plaisir pris ce qui peut tre peru,
vu de France, comme un retour du refoul , ni ignorer la dimension
invitablement trs politique du dploiement de cette pense qui naura
cess de se penser dans lexprience relle dun devenir-minoritaire (non
seulement par rapport lInstitution philosophique, mais galement eu
gard ses contestations obliges dans une dialectique suprieure ali-
mente par Marx ou Heidegger), on tiendra que tout ajout cette
prolifration mrite aujourdhui une manire de justification. Ne se-
rait-ce que pour ne pas verser dans la commmoration (convenue ou
intresse) dune uvre dont la publicit est si peu faire quelle ap-
parat certains comme une manire de philosophie dambiance. Ce qui
est, convenons-en, la fois plus inquitant et plus intressant que le
lancement dune nouvelle cole .
(Ces lignes taient crites quand nous a t communique la terrible nou-
velle de la disparition de Franois Zourabichvili, avec lequel je venais de
passer quelques beaux jours Istanbul, Raymond Bellour et David
Lapoujade taient l aussi, tous invits par Ali Akay dans le cadre de lex-
position Pour Gilles Deleuze qui souvrait magnifiquement dans Les
Vagues de Thierry Kuntzel. Sans voix. La vague qui se brise pour ne plus
revenir laisse sans voix. Comment reprendre cette brve Prsentation
puisquil le faut sans revenir vers lui, quand nous publions ici-mme le
dernier texte sur lequel il aura travaill, Kant avec Masoch , et que nous
avions convenu, lors de la dernire conversation que jai pu avoir avec lui,
dclaircir et de dvelopper dans un prochain numro de Multitudes notre
litige concernant la question de lontologie dans la systmatique deleuzienne.
Il ny a pas dontologie de Deleuze , martelait-il encore dans la nou-
velle introduction () la rdition de son Deleuze. Une philoso-
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phie de lvnement en mettant en avant le basculement affectif
dune onto-logique de ltre et du savoir vers une logique dterritorialisante
de la relation et de la croyance qui serait le vritable milieu de cette pen-
se en E(S)T. Aussi lvnement, toujours pluriel et prcd par dautres,
na-t-il pas comme dans les penses de provenance phnomnologique le
caractre dun avnement. Et l-dessus, combien nous concordions...
Ce projet, dune faon ou dune autre, nous le mnerons bien dans un
Dossier qui sera offert la mmoire de Franois Zourabichvili.)
Reprendre avec lui, lorsquil avanait : crire sur Deleuze, ce nest
pas commmorer une rvolution philosophique dj faite. Le propos
aiguis de Franois Zourabichvili prend un tour supplmentaire en ces
temps de commmoration o guettent les expertises en puret de-
leuzo/guattarologique comme les tentations multiples dune histoire pa-
cifie de la pense contemporaine (Deleuze et la psychanalyse, Deleuze
et la phnomnologie, Deleuze dans la French Theory) ; tout comme
sa conclusion, qui restera tragiquement en suspens et en attente de nous :
nous prsumons que la philosophie ne sortira pas indemne de laven-
ture deleuzienne, mais nous savons que cest nous de le montrer et
de laccomplir
1
.
Cest la meilleure introduction la prsente Majeure (!) Deleuze /
Masoch. Mthodologiquement et systmatiquement (puisque Deleuze
se revendiquait dune pense du systme), il sest agi de suivre une ligne
susceptible de remettre luvre de Deleuze en chantier en faisant r-
sonner au prsent, en et pour nous, son caractre le plus intempestif
avec son intensit et sa logique combattante , selon le mot de David
Lapoujade qui avait reu lassentiment de tous lors de notre rencontre
dIstanbul. Fuir, mais en fuyant, chercher une arme . Or, laltrit com-
battante de Deleuze est dabord laffaire de lhtrogense de cette pen-
se qui se lance concrtement vers lexprimentation dune ontologie des
forces valant pour critique et clinique de la philosophie (Nietzsche et la
philosophie, 16z) partir de ces trois moments constituants o se joue,
dj, toute une philosophie de la diffrence : ce sera lempirisme, un em-
pirisme des relations, plutt que le matrialisme dialectique (Empirisme
et subjectivit, 1) ; Bergson, un bergsonisme rinventer concep-
tuellement, plutt que la phnomnologie ( Bergson et La
Conception de la diffrence chez Bergson , 16) ; et enfin Masoch plu-
tt que Sade dans un article publi en 161 six ans donc avant la
Prsentation de Sacher-Masoch (16;) dans la revue Arguments (diri-
ge par Kostas Axelos) et non rdit depuis lors, qui donne le ressort
de ce chantier
z
en mnageant de nouvelles pistes, peut-tre de nou-
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velles lignes de fuite et de conflits, qui pourraient contribuer rechar-
ger notre intelligence de laventure deleuzienne du devenir-
Deleuze de Deleuze l vnement intempestif quil fait avec Flix
Guattari.
Car cet article sobrement intitul De Sacher-Masoch au maso-
chisme , dont on relvera quil est trangement contemporain par sa
date de lcriture de lessai fameux de Lacan ( Kant avec Sade ) qui
venait nouer le destin de la psychanalyse au trs franais sadomoder-
nisme, soffre nous comme un vritable supplment darme

. En lis-
tant ses effets les plus immdiats : par la ncessit dune non-philoso-
phie qui se manifeste comme problme de la philosophie dans une approche
intensive de la littrature, en rapport avec le dehors , loin des jeux
purs du langage et de la textualit ; par lalternative linconscient
sous protectorat paternel quil dessine en contractant Jung contre Freud,
pour le faire servir au sabotage de la loi du pre ; par ce quil donne
aussi percevoir avec lmergence de certains thmes comme le
problme des minorits ou ce complexe culturel, politique, social et
ethnologique dont on ne saurait, chez Masoch, sparer lamour (cest
louverture de larticle) et lcriture de limportance et de la conti-
nuit de la ligne masochienne dans lagencement deleuzien avant et aprs
la rencontre avec Guattari (continuum ce jour bien peu explor
(
)
Remise en chantier donc, entre champ de forces et roman po-
licier suprieur , auxquels souhaitent contribuer les quatre articles qui
suivent

. Christian Kerslake prsente une enqute en tout point inau-


gurale concernant les premiers rapports de Deleuze au concept din-
conscient et la psychanalyse tels que ceux-ci se nouent, depuis Instincts
et institutions (1), sur la voie conduisant de Bergson Jung, que le
philosophe pervertit en faisant du masochiste lagent de la rconci-
liation entre instinct et intelligence (ce problme, soit dit en passant,
domine et motive le bergsonisme de Deleuze : ou comment rconcilier
la vie et le concept). ric Alliez sattache suivre la ligne masochienne
sur son versant le plus abrupt, dannulation du Nom-du-Pre, o se
noue pour Deleuze un rapport de vie la littrature libre de la pas-
sion du signifiant et de combat contre la psychanalyse qui empche
toute production de dsir . Larticle de Rgis Michel, qui aurait pu avoir
pour titre (humoristique) Du masochisme Sacher-Masoch (qui
nexiste pas), par-del Deleuze x Guattari (qui insistent) , propose une
cartographie phantastique (selon lorthographe deleuzienne) de ce
qui snonce en maso/misoanalyse. Kant avec Masoch larticle
de Franois Zourabichvili qui clt ce Dossier conoit le masochisme
comme le lieu o sarticulent Dsir, Art et Droit dans le sillage de Kant
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et contre lui. Car, moyennant Masoch-Deleuze (avec Schiller), cest toute
la Critique qui trouve se ragencer dans un rapport intime la ques-
tion de la Clinique qui a pour nom re-construit : esthtique. Dans ce
texte qui est un vritable cristal , il faut entendre le cri philosophique
de notre ami disparu: Transcendantal est le dsir ! .

(1) F. Zourabichvili, Deleuze. Une philosophie de lvnement, Introduction indite (zoo() :


lontologique et le transcendantal , in F. Zourabichvili, A. Sauvagnargues, P. Marrati, La
Philosophie de Deleuze, PUF, Quadrige , zoo(, p. 1z.
(z) Notre trs relle reconnaissance et nos remerciements Fanny Deleuze et Irne Lindon
qui ont gracieusement autoris cette republication.
() Le mot est de Laurent Jeanpierre dans un contexte qui vaut dtre cit: Si, pour Deleuze,
le conflit ne structure pas le champ social, la fuite ne saurait se suffire elle-mme sans le re-
cours dun supplment un supplment darme . L. Jeanpierre, La Place de lexterrito-
rialit , Fresh Theory, Lo Sheer, zoo, p. 8.
(() lexception du livre rcent de Monique David-Mnard, Deleuze et la psychanalyse.
Laltercation, PUF, zoo sur lequel il faudra dcidment revenir.
() Cette Majeure devait comprendre un article de Beatriz Preciado, auquel nous tenions
beaucoup pour la perspective vers les Gender Studies quil aurait ouvert. Les dlais de bou-
clage interdisant sa publication, il sera repris dans un prochain numro.
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