CULTURA Y COMUNICACIN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO

J.J. Corts
*Parte segunda

3.- Las mediaciones culturales en el proceso comunicativo Jess Martn Barbero explica el desplazamiento y la ruptura terica y metodolgica en el mbito de los estudios de la comunicacin, en una obra crucial para el anlisis actual de los procesos comunicativos: De los medios a las mediaciones. Comunicacin,

cultura y hegemona. En el contexto latinoamericano, Martn Barbero observa que: la comunicacin se est convirtiendo en un espacio estratgico desde el que pensar los bloqueos y las contradicciones que dinamizan estas sociedades-encrucijada, a

medio camino entre un subdesarrollo acelerado y una modernizacin compulsiva. De ah que el eje del debate se desplace de los medios a las mediaciones, esto es, a las articulaciones diferentes 2001: 203). Las mediaciones son los lugares desde los que provienen las construcciones que delimitan y configuran la materialidad social y la expresividad cultural (Martn Barbero, 2001: 233), es decir, desde donde se otorga sentido a los procesos comunicativos, en los que, a su vez, la cultura se convierte en la gran mediadora. La comunicacin es cuestin de mediaciones ms que de medios, cuestin de cultura y, por tanto, no slo de conocimientos sino de re -conocimiento (Martn Barbero, 2001: 10). Es decir, se trata de una maniobra de desplazamiento desde la visin instrumental de entre prcticas de comunicacin y movimientos sociales, a las

temporalidades y

la pluralidad de matrices culturales (Martn Barbero,

la comunicacin y la cultura, hacia otra visin centrada en los procesos derivados de la apropiacin y el uso. En s, se trata de un giro terico derivado de las reflexiones en torno a la imposibilidad de abarcar los problemas de la comunicacin slo desde el mbito instrumental de los medios. Al contrario, los estudios comunicativos deben contemplar las prcticas sociales de la comunicacin, que desbordan lo que pasa en los medios y se despliegan en espacios y procesos sociales de carcter cotidiano, espontneo e incluso

reivindicativo y de protesta. El desencanto con los enfoques lineales, propios del paradigma de la modernizacin y, la denuncia ideolgica de los enfoques dependentistas, provoc la necesidad de cambiar el eje de anlisis y el punto de partida, a partir de la significativa ruptura que supusieron los estudios culturales. Martn Barbero lo expresa de la siguiente forma: De la amalgama entre comunicacionismo y denuncia lo que result fue una esquizofrenia, que se

tradujo en una concepcin instrumentalizada de los medios de comunicacin. Concepcin que los priv de espesor cultural y materialidad institucional,

convirtindolos en meras herramientas de accin ideolgica (Martn Barbero, 2001: 221) La apuesta por el cambio de eje analtico se situ en el campo de la cultura, en el escenario de los conflictos que articulan la cultura como mediacin social y terica. Lo que permiti atisbar el camino al movimiento de lo social en la comunicacin, a la comunicacin en proceso. Pensar los procesos de comunicacin desde la cultura supone dejar de pensarlos desde los medios, ya que: algo radicalmente distinto se produce cuando lo cultural seala la percepcin de dimensiones inditas del conflicto social, la formacin de nuevos sujetos y formas de rebelda y resistencia. Una reconceptualizacin de la cultura que nos enfrenta a la existencia de esa otra experiencia cultural *+ en su existencia mltiple y activa, no slo en su memoria del pasado, sino en su conflictividad y creatividad (Martn Barbero, 2001: 226 -227). Como conclusin sobre las aportaciones esenciales de Martn Barbero, se puede sealar que analiza los procesos de

mediacin cultural desde una perspectiva histrica y explica detalladamente las reacciones que tienen lugar entre la produccin de contenidos desde los medios

masivos y las rutinas de consumo de esos contenidos en el contexto cotidiano. Es decir, el consumo se adapta y redefine acorde con las matrices culturales y simblicas de las prcticas sociales de una comunidad determinada. El consumo cultural, en este

sentido, se convierte en produccin simblica, es un acto expresivo y creativo en el que el sujeto se piensa a s mismo y en relacin con los dems. 4.- Qu entender por comunicacin? Comunicacin no hay ms que una. La comunicacin no es una instancia simplemente instrumental, sino un proceso horizontal y dinmico, interesado en la construccin de mltiples relaciones y procesos cognoscitivos. No es informacin, aunque sin informacin no puede haber comunicacin, pero s informacin sin comunicacin. Es decir, mientras que la informacin supone un proceso de tipo unidireccional o monolgicos, la comunicacin presupone una estructura relacional bivalente: todo emisor puede ser receptor, todo receptor puede ser emisor. Como sintetiza Pasquali: El trmino comunicacin debe reservarse al intercambio de mensajes a nivel antropolgico entre agentes y pacientes humanos en accin autnticamente recproca o dialogal, mensaje. *+ La que incluye es la elaboracin y un comprensin mental proceso de emisin del de

informacin

igualmente

mensajes, pero guarda ms bien afinidad con la categora relacional de la causalidad *+ Por lo tanto, la comunicacin o la relacin de comunicacin en estado puro puede definirse en los siguientes trminos: comunicacin es relacin

comunitaria humana consistente en la emisin-recepcin de mensajes entre interlocutores en estado total de reciprocidad, siendo por ello un factor esencial de convivencia y un elemento determinante de las formas que asume la sociabilidad del hombre (Pasquali, 1978: 51-52). Es necesario, por tanto, devolverle su verdadera significacin, robada y ajustada a los parmetros del consenso sin disenso, al espacio de la racionalidad instrumental. La controversia para recuperar el sentido original del concepto entraa algo ms que una simple cuestin de diccionario, es una reivindicacin humana: definir qu entendemos por

comunicacin supone decidir, en libertad, qu tipo de sociedad queremos vivir (Kapln, 1998). La comunicacin es una dimensin bsica de la vida y de las relaciones humanas y socioculturales. Es el reconocimiento de la existencia de personas que se relacionan entre s dinmicamente, se interpelan intersubjetivamente (Alfaro, 1993: 27). Es la articulacin entre comunidad y accin, una forma solidaria de actuar en comn, un proceso relacional de apertura hacia el otro. La comunicacin como concepto no puede existir si, descaracterizada, no coincide con los actos, las relaciones y el dilogo. El dilogo, que es siempre comunicacin, sostiene la co-laboracin (Freire, 2002: 229). A travs del intercambio de experiencias, conocimientos y sentimientos los seres humanos colaboran, establecen relaciones entre s, pasan de la existencia individual a la comunitaria. De ah que toda accin de desarrollo se site en el plano de las relaciones intersubjetivas diversas y complejas que tienen lugar gracias a la comunicacin como proceso. Las relaciones entre la comunicacin y el desarrollo, entre los procesos de desarrollo y la prctica comunicativa, definen un enfoque global y dinmico del proceso de comunicacin-desarrollo, a partir del reconocimiento implcito de dos principios comunes: a) El proceso es el elemento constitutivo de la comunicacin y el desarrollo. El carcter procesual de la accin reside en que est rodeada de una trama de relaciones humanas, de actos y palabras de otras personas (Arendt, 1993). De este modo, la capacidad de actuar, de iniciar procesos nuevos, es lo que hace posible que la comunicacin, como proceso, albergue en s ciertas potencialidades para el desarrollo. Con la comunicacin, con la palabra y el acto, nos insertamos en el mundo humano donde a travs del intercambio de experiencias, conocimientos y

sentimientos los seres construyen e inician nuevos procesos vitales. Es en este nivel, donde se despliegan las experiencias, la auto-reflexin y las acciones de la vida social en comn. De ah que la matriz bsica sea la comunicacin, las relaciones

intersubjetivas basadas en la cooperacin y la coordinacin, que permite, en palabras de Mndez Rubio: una forma de racionalidad y de praxis que se orienta hacia la construccin de un consenso que permita compartir espacios vitales y que podra permitir convivir en condiciones progresivas de igualdad y libertad (Mndez Rubio, 2004: 88). Acercarse al proceso sin metas prefijadas supone aproximarse a una concepcin del desarrollo en la que los sujetos comparten voluntariamente experiencias,

informaciones y conocimientos en condiciones libres e igualitarias. De este modo, son las personas las que poseen la potestad y la libertad para definir y decidir el tipo de sociedad que desean producir o transformar. Consecuentemente, la comunicacin y el desarrollo, constituyen un proceso en el que cada persona se ve a s misma como nica y, al mismo tiempo, diferente como miembro de una comunidad. Es a partir de esta afirmacin desde donde el concepto de participacin se convierte en factor clave, es decir, la igualdad de las diferencias constituye el requisito necesario para el debate, el dilogo: la verdadera participacin. No hay participacin sin proceso, ni proceso sin participacin. En este sentido, comunicacin y participacin son en realidad dos palabras que comparten un mismo concepto: la accin. Tambin poseen un rasgo comn en lo que a su significacin se refiere, ya que se puede decir que cambian de color y de forma segn la voluntad de las manos de las que las sostienen (Gumucio, 2001: 9). La participacin es muy importante en el momento de toma de decisiones en los procesos de desarrollo porque promueve el intercambio de impresiones,

conocimientos y compromisos. Es necesario escuchar lo que otros dicen, respetar la opinin de la contraparte y tener confianza mutua (Servaes, 1999: 89). Existen diferentes formas de concebir la participacin, pero no necesariamente excluyentes, sino que estaran interconectadas. En primer lugar, est la no participacin entendida como una forma de participar. Esto es, la libertad de la

persona a decidir voluntariamente su exclusin (activa) en un proceso de toma de decisiones, es decir, acata la disposicin de la mayora pero no la comparte. En segundo lugar, se encontrara la ms extendida: la participacin controlada,

aquella que tiene lugar en las relaciones entre segmentos de poblacin en general y administraciones pblicas en particular. Aqu la participacin se inicia como consecuencia de las presiones por parte de las instituciones pblicas, es por tanto, una participacin limitada y tambin manipulada o guiada 6. (Servaes, J; Jacobson, T.; White, S., 1996: 170). Por ltimo, la tercera forma de concebir la participacin es la participacin -poder. Se trata de un ejercicio compartido del poder a travs del dilogo y la accin que tiene lugar en el espacio de la aparicin7. Entraa una concepcin del poder que posee un carcter dinmico y potencial. Como sostiene Arendt: El poder slo es realidad donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no estn vacas y los hechos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para descubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades. *+ El poder es lo que mantiene el potencial espacio de aparicin entre los hombres que actan y hablan (Arendt, 1993: 223). b) La comunicacin y la apropiacin del conocimiento El reconocimiento de la relacin entre conocimiento y comunicacin exige vincular el proceso y la accin a los parmetros de la interaccin, del dilogo mltiple. De este modo, resulta evidente que comunicar algo presupone el conocimiento de aquello que se comunica y, a la inversa, se llega al pleno conocimiento de algo cuando existe la ocasin y la necesidad de comunicarlo (Kapln, 1998: 214). Esta fuerte

interaccin entre apropiacin del conocimiento y procesos de comunicacin legitima la concepcin de la comunicacin social como objeto de investigacin en su integridad.

En este sentido, el conocimiento es un producto social, y como tal, se construye a travs de las relaciones entre sujetos y entre los sujetos y su entorno. Al mismo tiempo, todo conocimiento requiere su socializacin, esto es, necesita ser colectivizado, ponerlo en comn, intercambiarlo y confrontarlo. Un proceso que slo es posible a travs de la comunicacin. En suma, afrontar el conocimiento como producto social remite no slo al acto de compartirlo y comunicarlo, sino tambin al proceso de construccin de ese conocimiento. Presupone, por tanto, una comunicacin basada en el dilogo como relacin horizontal en el propio proceso de interaccin grupal. Todo contexto de conocimiento ha de ser reivindicado, por ende, en su dimensin dinmica, que implica el dilogo e interaccin, ya que conocer supone reflexionar 6 Sirva como ejemplo la connotacin persuasiva que caracteriza a la mayor parte de las democracias representativas occidentales, donde la participacin queda reducida al mero hecho de ejercer el derecho al voto. La fiesta de la democracia como persuasin y expresin mxima de la participacin ciudadana en las decisiones polticas de un Estado. 7 Para Ana Harendt el espacio de la aparicin cobra existencia siempre que los hombres se agrupan por el discurso y la accin, y por lo tanto, precede a toda constitucin formal de la esfera pblica y de las varias formas de gobierno. Su peculiaridad consiste en que sobrevive a la actualidad del movimiento que le dio existencia y desaparece con la desaparicin o interrupcin de las propias actividades. Siempre que la gente se rene, se encuentra potencialmente all, pero solo potencialmente, no necesariamente ni para siempre (Arendt, 1993: 222). Sobre las representaciones sociales que nos constituyen como sujetos en la propia interaccin con el entorno (Sierra, 2000 : 227). Es decir, ms all de la realidad objetivada, el conocimiento es accin transformadora de la realidad, implica un acto creativo de invencin y reflexin. De este modo, la realidad est

mediada por las acciones, pensamientos y discursos entre los sujetos. Slo ante la construccin compartida de los significados sociales es posible, por tanto, actuar libre y voluntariamente sobre la realidad.

La comunicacin ofrece al respecto un mtodo y un modelo de investigacin social, basado en la historia y la experiencia de significacin y conocimiento de los actores sociales. Es, de hecho, una forma de desarrollo que parte de las prcticas de accin social de los sujetos concretos y las necesidades de transformacin social. Es decir: La comunicacin en acto tiene un espacio y un tiempo determinados social e histricamente. Por ello, toda voz o habla individual est inevitablemente ligada a otras voces. Si adems la intersubjetividad es la condicin de supervivencia de toda cultura, el conocimiento y dominio del entorno no puede ser conceptualizado como una simple relacin sujeto-objeto, sino como una comunicacin entre sujetos a propsito del objeto de la accin (Sierra, 2000: 230). A modo de recapitulacin, la comunicacin ms que un espacio para la transmisin de informaciones, se trata de un espacio para el re-conocimiento, una forma de

construccin del conocimiento a partir del entendimiento y comprensin de y con los otros. La comunicacin como accin y, por ende, proceso, est estrechamente imbricada con el desarrollo entendido como libertad, en tanto que se convierte en medio y fin.