La formacin cultural es un derecho de los seres humanos!

Extracto de una entrevista a Nikolaus Harnoncourt con ocasin de su 75 aniversario. Entrevistador: Jrg Clemen Publicada originalmente en: Bach-Archiv Leipzig, No. 4/04 (Del libro La msica es ms que palabras, 2010) Seor Harnoncourt, en el libro La msica como discurso sonoro ha afirmado que si la evolucin de la vida musical contina siendo negativa, usted dejara de hacer msica. Ahora, a sus 75 aos, ha grabado ms de 400 discos y CD, y sigue haciendo msica. Qu es pues, lo que ha cambiado en la vida musical?

Por desgracia, no ha cambiado nada. De todos modos, contina vivo un resto, y yo presiento que algo cambiar. La forma actual de celebracin de los conciertos, con sus audiciones para devotos en grandes salas o auditorios, no existir eternamente. Esta celebracin burguesa de los conciertos incluye los siguientes pasos: el pblico compra la entrada, despus los msicos interpretan una sinfona, a lo que sigue una pausa y, tras esta, de nuevo otra sinfona. Probablemente, todo este ritual, tal como se desarrolla hoy en da, se vea muy pronto superado. De momento, no se podra decir cmo sern las nuevas formas concertistas que se abran paso en el futuro, pero espero que en un primer plano se ponga de nuevo el deseo de los seres humanos de entrar en un contacto estrecho, interior, con la msica. Tambin en otras esferas de la vida humana en la poltica, por ejemploson muchos los individuos que reconocen que el hombre, sin el arte, no es un autntico ser humano. Y as es, efectivamente: todos los nios tienen derecho a aprender a calcular, a escribir y a leer. Y han de aprenderlo muy bien, de manera que les sirva para toda la vida. Pero este canon educativo tambin debera incluir y con idntica categora- el arte, como de hecho ya sucedi durante la Edad Media en la educacin monstica, o justamente all donde el arte se ense como la base de la educacin. Actualmente, la escuela sigue las directrices que le marcan los polticos, y yo

mismo, en ms de una ocasin, he escuchado a algunos de ellos, cuando luego se han visto presionados a ahorrar, han dicho que el arte debe quedarse a la cola, porque el dinero no llega para todo y el aprendizaje de clculo y la escritura son ms importantes para que los individuos posteriormente puedan enfrentarse con xito a los problemas que les plantee la vida y el mundo del trabajo. Eso es un error fatal. Personalmente albergo alguna esperanza de que parte de los intelectuales se convenza finalmente de la importancia bsica que tiene la formacin cultural. Sin esta, la vertiente emocional del hombre se atrofia. Quien piense que el bienestar es simplemente cuestin material se equivoca. Pero, cmo se ha extendido hoy da este error! En los debates polticos, bienestar y dinero se equiparan. Yo pienso que el hombre no debe pasar hambre, pero desde el momento en que el individuo est en condiciones de tener dnde vivir y qu comer, sin verse obligado a pasar hambre, hay muchas cosas ms importantes que el dinero. Por desgracia, muchos descubren demasiado tarde que no pueden comprar la tranquilidad y la felicidad.
Qu puede hacer para cambiar esta situacin?

Yo solo puedo hablar e intercambiar puntos de vista con polticos y cientficos. Curiosamente, muchas personalidades destacadas del mundo de la qumica, la fsica, la biologa han reconocido que el arte no es un simple adorno en la vida. Pascal habla de una segunda manera de pensar, que depende de la fantasa, y se opone al pensamiento lgico y cientficonatural. El filsofo francs la denomina raison du coeur, razn del corazn. Creo que Pascal est en lo cierto. Todo ser humano tiene fantasas. Todo ser humano comprende, sin tener que recurrir al pensamiento lgico, cosas esenciales de este mundo; y uno de los lenguajes de esta razn del corazn es la msica; o mejor, el arte. Considero imperdonable no formar este segundo tipo de pensamiento, pues de ello se deriva lo que nosotros denominamos moral, y otras muchas,

muchsimas cualidades, que el ser humano necesita para poder vivir dignamente. Esto es lo decisivo: la razn del corazn tiene ya una enorme significacin en el entorno familiar. Mucho antes de ser escolarizado, el nio tiene derecho a una ecuacin basada en el amor. Pero esta educacin debe tener continuidad en la escuela. La decisin poltica de ahorrar en la ecuacin de las cualidades artsticas de los nios tiene consecuencias fatales.
Volvamos por un momento al temo de los conciertos: Realmente tiene algo que decirnos una sinfona de Haydn hoy en da?

En mi fuero interno, estoy firmemente convencido de que, en ltimo trmino, el Arte con mayscula es intemporal. Y al decir esto no me refiero a las obras de los pequeos maestros, ni tampoco a todas las obras de los muy grandes maestros. Si una sinfona de Haydn era capaz, en tiempos de su autor, de cambiar, conmover o ejercer cierto tipo de influjo en el interior de los seres humanos, preguntmonos: sigue constatndose actualmente este fenmeno? se produce todava este hecho? Y si la respuesta es afirmativa, lo que hemos de hacer es tocar esta sinfona de manera tal que el oyente pueda sentirse conmovido como se sintieron conmovidos los oyentes de la poca en la que fue escrita. Lo que tiene que decirnos el Arte con maysculas apenas ha cambiado. Si yo toco una sinfona de Haydn, y el oyente experimentado tiene la impresin de estar escuchando simplemente una pieza para personas bien educadas, es evidente que mi interpretacin ha sido mala y no hace justicia a esa obra. El oyente actual formado musicalmente ha de sentirse confrontado por emociones parecidas a las de los oyentes contemporneos a Haydn. No obstante, esto no resulta tan sencillo, porque a lo largo de la historia de la msica se han producido enormes desplazamientos en diversos umbrales del estmulo. Y si a un oyente del siglo XVIII le emocionaba una pausa general, despus de todos los desarrollos producidos a lo largo del siglo XIX, las cosas se presentan de

forma totalmente diferente. As, por ejemplo, las sorpresas que Haydn provocaba en los planos armnico y meldico hoy estn fuera del alcance de los directores, porque las piezas, de alguna manera, ya son de dominio pblico. A pesar de todo, yo pretendo dirigir todas las obras como si se tratasen de estrenos originales. Por ejemplo cuando dirijo la Sptima Sinfona de Beethoven, trato de hacerlo como si el pblico no la hubiese escuchado nunca.
En cualquier caso, esto presupone que el oyente o bien tiene formacin cultural o cultiva personalmente la msica.

La msica es un lenguaje y como tal exige un proceso de aprendizaje. Durante la Revolucin Francesa se populariz la idea de que la msica era un asunto puramente emocional, con lo cual un pastor de los pastos alpinos, y que en su vida jams ha escuchado msica, debera experimentar una conmocin especial cuando la oye por primera vez. Slo la msica que tiene este poderes importante para los seres humanos. Este fue casi un programa de la Revolucin Francesa.
Y la puerta abierta para la cursilera

y un error elemental. El oyente tiene que conocer la gramtica y retrica musicales, al menos en sus lneas generales. De lo contrario, no podr percibir adecuadamente la msica, y mucho menos comprenderla. Hoy en da, la msica nos inunda por doquier. Incluso dejando de lado definitivamente la llamada msica ligera, un nio pequeo escucha constantemente msica. Es evidente que muchos no son mnimamente conscientes del dao que esto puede representar para la capacidad auditiva del nio.