LA CIVILIZACIN SUMERIA II

Al parecer los sumerios no fueron los primeros pobladores de la zona, puesto que ya en el neoltico se localizan en el norte de Mesopotamia las culturas de Jarmo (6700 A.C. 6!00 A.C.", #assuna (!$00 !!00 A.C." y %amarra (!600 !000 a.C." y en el sur, &l 'beid (!000 ($)0 A.C.", *ru+ ((7!0 (,!0 A.C." y Jemdet -ar (()!0 ).00 A.C."./a que no e0isten re1istros escritos de esa etapa, los cr2neos 3allados no aclaran el problema debido a que est2n representadas tanto la dolicocefalia como la braquicefalia, con al1unos testimonios del tipo armenoide. 4as esculturas sumerias muestran un alto ndice de cr2neos braquic5falos en sus representaciones que quiz2 podan dilucidar, 6unto con las coloraciones y las dimensiones de las esculturas, una mezcla entre cauc2sicos y miembros de raza ne1ra. Con todo, no es suficiente puesto que la pl2stica podra 3aberse idealizado, como pasaba en los retratos e1ipcios. 4a posibilidad de identificaci7n basada en la e8oluci7n de los tipos craneales en el con6unto del pr70imo oriente se 3a descartado por estar bastante mezclados, sin embar1o podemos distin1uir cuatro 1randes 1rupos con los ras1os principales de cada uno de ellos de distintas 5pocas, antes del 9.000 A.C. %7lo encontramos poblaciones dolicoc5falas del tipo mediterr2neo, los eurafricanos, que s7lo es una 8ariedad del mismo y que no tu8ieron un papel apreciable 3asta el (.000 A.C. &l tipo alpinos braquic5falos se manifiestan moderadamente despu5s del ).!00 A.C. / los armenoides, deri8ados tal 8ez de estos alpinos aparecen en abundancia despu5s del !00 A.C. 4os pueblos descendientes de los sumerios tienden a tener en promedio m2s cabezas redondas (braquic5falas" que los dem2s pueblos de esa 2rea. :arece posible que los sumerios fuesen una tribu pro8eniente de fuera, posiblemente de las estepas, pero su ori1en concreto es desconocido. ;e todas formas, en el perodo de 'beid se producen a8ances que cristalizan en *ru+ como para considerar a 5ste como el inicio de la ci8ilizaci7n sumeria, esto es lo que se 3a 8enido denominando desde el si1lo << como el problema sumerio, pues sabemos d7nde comenz7 la ci8ilizaci7n y c7mo se desarroll7, pero la pre1unta que si1ue sin ser respondida es =:or qu5> =:or qu5 apareci7 la ci8ilizaci7n> :ues, como muc3os estudiosos admiten 3oy, todos los datos indican que el 3ombre debera de estar toda8a sin nin1?n tipo de ci8ilizaci7n. 4os sumerios lo1raron un ni8el cultural que toda8a en nuestros das notan sus influencias aun despu5s de ser conquistados por otras razas y perder su dominio poltico y militar, su cultura ci8iliz7 a los a1resores una y otra 8ez. 4os sumerios lle1aron a la re1i7n del sur de Mesopotamia en el si1lo ()00 a.C. :rocedan de las monta@as al oriente de esta re1i7n, donde se estima que ya 3aban fundamentado su cultura unos tres si1los antes. &n realidad no se sabe muc3o de ellos antes del (!00 A.C. &ste pueblo no era semita, como los fenicios, 3ebreos, sirios y otros de Mesopotamia, tampoco se les 3an lo1rado relacionar con nin1?n otro 1rupo 5tnico de Africa, Asia, o &uropa. Aunque tenan cierta influencia de la cultura 3ind?. &n el sur del Creciente B5rtil desarrollaron un sistema de canales y reser8as de a1uas. &ste sistema les permiti7 controlar las inundaciones de los ros en tiempos de llu8ias. ;urante las secas, lo usaban para irri1ar las f5rtiles tierras. &l 50ito en la a1ricultura les permiti7 a8anzar su cultura aun m2s. &l sistema num5rico que usaban era de base 60. &l de nuestros das es de base ,0, e0cepto en los relo6es, que aun se usa el sistema %umerio. &l n?mero doce no es casual, los sumerios contaban se@alando con el pul1ar

las doce falan1es de los otros cuatro dedos de la mano, y marcaban los m?ltiplos de doce con los cinco dedos de la otra, de modo que el mayor n?mero que podan contar con los dedos era 60. :or ello di8idieron el zodaco en ,) si1nos, el a@o en ,) meses, el da en dos 1rupos de ,) 3oras y cada 3ora en 60 minutos. &l 1obierno era basado en la ciudad estado. %ur1ieron 8arias ciudades, al1unas de ellas lle1aron a contar con m2s de ,!,000 3abitantes, con el sistema democr2tico de ele1ir a quien 3abra de diri1irlos, que se mantu8o en 8i1or 3asta )700 A.C. &ntonces comenz7 la nobleza. -o e0ista el dinero y por tanto desarrollaron sistemas de trueque. &n al1unos de estos intercambios se usaba el tri1o y en otros la plata. 4a rueda y el asno como animal de car1a ya eran utilizados, ambos lle1ando a su m20imo desarrollo en las carrozas de 1uerra. 4le8aron al ser 3umano a la edad de bronce cuando lo1raron fundir el plomo y el cobre para lo1rar 5ste otro metal de mayor fortaleza. 4os sumerios descubrieron c7mo e0traer cobre de ciertas rocas, con lo que el uso de este metal se 1eneraliz7 y permiti7 a los sumerios construir armas me6ores con que defenderse de los pueblos n7madas. Cambi5n in8entaron el carro con ruedas, tirado por un asno. &n *ru+ se in8ent7 el sello cilndrico, un peque@o rodillo de piedra con un relie8e que se marcaba repetiti8amente en la arcilla al 3acerlo rodar sobre ella. 4os mercaderes usaban estos sellos a modo de firma marca de sus productos. Con el tiempo adquirieron la costumbre de marcar los recipientes de barro con se@ales que representaran la naturaleza o cantidad de su contenido. :ronto descubrieron que no necesitaban 3acer las marcas sobre los propios recipientes, sino que marcando tablillas de arcilla podan 1uardarse re1istros de e0istencias etc. Al principio cada mercader usara sus propios con8enios, pero 3acia el (900 ya estaba e0tendido un mismo c7di1o com?n.D 4a na8e1aci7n fue m2s all2 de los ros. Cu8ieron na8es y barcos que na8e1aban en el Eolfo :5rsico. #asta donde lle17 este comercio aun permanece una inc71nita, encontramos a menudo en la 3istoria de los sistemas de ciudad estado, que e0ista cierta ri8alidad entre las ciudades, dando lu1ar a las 1uerras entre ellas, los ataques de otras razas tampoco cesaban, la escla8itud sur1i7 como medida 3umana y no econ7mica. Aun as los sumerios no tenan muc3os escla8os, 5stos 3aban sido enemi1os derrotados a los que se les perdonaba la 8ida. :or cerca de un milenio los sumerios lo1raron mantener el control de la secci7n al sur de Mesopotamia. &n el si1lo )(00 a.C. un rey semita, %ar17n F ()(!0 )).! a.C." de los acadios, lo1r7 8encer todos los estados sumerios, estableciendo el primer imperio en Mesopotamia. -o tardo muc3o para que los acadios fueran absorbidos a la cultura sumeria. :oco despu5s de %ar17n F los 1utis tomaron control de lo que fue el imperio. Alrededor del a@o ),!0 a.C. los sumerios de la ciudad de *r, ba6o el mando de *r -ammu, lo1raron 8encer a los 1utis, a8anzando sus 8ictorias sobre las otras ciudades. %3ul1i, 3i6o de *r -ammu, lo1r7 unificar la mayor parte de Mesopotamia. :ero ya eran demasiados las in8asiones a la re1i7n. 4os sumerios perdieron el control por ?ltima 8ez en )000 A.C. as su escritura permaneci7 por muc3os si1los, pero en otras len1uas. As como usamos muc3as letras del alfabeto latn en las len1uas de 3oy da y reza1os de

aquella cultura aun se 8en en cada minuto .Cal 8ez el in8ento m2s notable de los sumerios 3aya sido la escritura, en el (.000 A.C. &n un comienzo era picto1r2fica, pero con la e8oluci7n y desarrollo de caracteres se con8irti7 en escritura cuneiforme. 4os sumerios in8entaron tambi5n sistemas de medida (lon1itud, masa, 8olumen, 2rea" y desarrollaron ciencias como la 1eometra o la aritm5tica, que dieron un impulso a su economa. 4a situaci7n de la re1i7n de %?mer entre el Ci1ris y el Gufrates, la con8erta en una zona f5rtil para la e0plotaci7n a1ropecuaria, pero casi nula para la producci7n de madera, piedra y metales, los cuales tenan que importar. 4os sacerdotes sumerios apro8ec3aron el c7di1o de si1nos que 3aban elaborado los mercaderes y lo e0tendieron para refle6ar ideas abstractas. #acia el (,00 los sumerios disponan de una aut5ntica escritura. &scriban sobre tablas de arcilla mediante un punz7n que produca marcas en forma de cu@a. Cada palabra se representaba con un si1no que, si bien en un principio poda 3aber sido un esquema de su si1nificado, la pr2ctica lo 3aba reducido a una a1rupaci7n de cu@as puramente con8encional. &ste tipo de escritura se conoce como escritura cuneiforme. 4a escritura era entonces una t5cnica muy comple6a, pues los sumerios tenan un si1no para cada palabra, lo que supona un in8entario enorme de si1nos que s7lo los sacerdotes dominaban. &sto proporcion7 muc3o poder a la clase sacerdotal. H&l sumerio es la len1ua m2s anti1ua de la que tenemos constancia escrita. &s una len1ua completamente diferente a todas las que se conocen 3oy en daI sus palabras son monosil2bicas, no 3ay distinci7n entre sustanti8os y 8erbos, y las oraciones se forman a1lutinando palabras, de modo que muc3as de ellas act?an como prefi6os y sufi6os de otras.D &l primer 1obernante re1istrado de %umer es &tana, rey de Jis ()$00 A.C.", a quien se describe en un documento escrito si1los despu5s como el 3ombre que estabiliz7 todas las tierras. :oco despu5s de que concluyera su reinado, un rey llamado Mes+ia11as3er encontr7 una dinasta ri8al en *ru+ (la bblica &rec3", muy al sur de Jis. A Mes+ia11as3er, que consi1ui7 el control de la re1i7n que se e0tenda desde el Mediterr2neo 3asta los montes Ka1ros, le sucedi7 su 3i6o &nmer+ar ()7!0 A.C.". &l reinado de este ?ltimo destac7 por lle8ar a cabo una e0pedici7n contra Aratta, ciudad estado del noreste de Mesopotamia. A &nmer+ar le sucedi7 4u1albanda, uno de sus 6efes militares. 4as 3aza@as y conquistas del &nmer+ar y 4u1albanda forman el tema de un ciclo de cuentos 5picos que constituyen la prueba m2s importante del primer %umer. Al final del reinado de 4u1albanda, &nmebara1esi ()700 A.C.", rey de la dinasta &tana de Jis, se con8irti7 en el principal 1obernante de %umer. %us enormes lo1ros incluyeron una 8ictoria sobre el reino de &lam y la construcci7n en -ippur del templo de &nlil, principal deidad del pante7n sumerio. -ippur fue 1radualmente con8irti5ndose en centro reli1ioso y cultural de %umer. &l 3i6o de &nmebara1esi, A11a (fallecido antes del )6!0 A.C.", fue el ?ltimo re1ente de la dinasta &tana, y fue derrotado por Mesanepada, rey de *r, que fund7 la denominada primera dinasta de *r, siendo su capital la ciudad 3om7nima. :oco despu5s de la muerte de Mesanepada, la ciudad de *ru+ alcanz7 una posici7n poltica destacada ba6o el lideraz1o de Eil1ames3 ()6!0 a.C.", cuyas 3aza@as se

ensalzan en el :oema de Eil1ames3. H4a &popeya de Eil1ames3 o :oema de Eil1ames3 es una narraci7n de ori1en sumerio, considerada como la narraci7n escrita m2s anti1ua de la 3istoria. %e emplearon tablillas de arcilla y escritura cuneiforme, lo cual fa8oreci7 su preser8aci7n. 4a 8ersi7n m2s completa preser8ada 3asta la actualidad consta de doce tablillas. 4a obra es muy leda en traducciones a di8ersos idiomas y el 35roe, Eil1ames3, 3a pasado a ser un icono de la cultura popular. Crata sobre las a8enturas del rey Eil1ames3 y su ami1o &n+idu, quienes emprenden a8enturas. *na de las tablillas anticipa el episodio de la Liblia sobre el dilu8io. 4as a8enturas para matar al 1i1ante J3umbaba, el descenso a los infiernos y la relaci7n entre dioses, semidioses (Eil1ames3" y personas le dan un claro ori1en pre3elenstico. &l n?cleo sentimental se encuentra en el duelo tras la muerte de &n+idu y los crticos consideran que es la primera obra literaria que 3ace 5nfasis en la mortalidad e inmortalidad. 4a epopeya fue transcrita para el rey Asurbanipal de -ni8e, qui5n trat7 de coleccionar copias de todos los documentos escritos del mundo por 5l conocido. #acia el a@o 6,) A.C. -ni8e fue destruida por in8asores y no fue 3asta ,$9! que fue reubicada por el e0plorador brit2nico Austen #enry 4ayard, cerca de Mosul, en Fra+. ;el contenido de su biblioteca, actualmente se conser8a una peque@a fracci7n, compuesta por )!.000 tabletas, depositadas en el Museo Lrit2nico, donde fueron traducidas por Eeor1e %mit3 a partir de ,$7). M2s recientemente, en ,.$9 se tradu6o el poema con la participaci7n del escritor Jo3n Eardner. &l poema cuenta la 3istoria de las a8enturas del Mey Eil1ames3 de *ru+. &l poema fue escrito muy posteriormente a su reinado, con base en las tradiciones orales y en la mitolo1a sumeria. ;e las doce tablillas sobre Eil1ames3, once conforman el poema, probablemente escrito 3acia la primera mitad del FF milenio A.C. / la ?ltima representa una narraci7n de ori1en independiente sobre el mismo rey, m2s reciente que las anteriores. #acia el final del F milenio A.C. 4a 8ersi7n est2ndar se encontr7 en la biblioteca de Asurbanipal, fue escrita en babilonio est2ndar, un dialecto del idioma acadio que s7lo se usaba con fines literarios. &sta 8ersi7n fue estandarizada por %in liqe unninni entre ,(00 A.C. y ,000 A.C. con base en una 8ersi7n m2s anti1ua que la oficial. &sta complementaci7n mediante cambio o a@adidura de fra1mentos era un proceso com?n en la 5poca y el :oema de Eil1ames3 no fue la e0cepci7n. 4a 8ersi7n est2ndar y la acadia pre8ia se diferencian en la introducci7n, o incipit. 4a 8ersi7n m2s anti1ua comienza sobrepasando a todos los dem2s reyes, mientras que en la est2ndar dice, Gl, que 8ea lo profundo (Na na1bu amOru". 4a palabra acadia na1bu, profundo, en este caso probablemente 3ace referencia al conocimiento de ciertos misterios. -o obstante, AndreP Eeor1e considera que se refiere a al1?n conocimiento especfico que Eil1ames3 tra6o de su reuni7n con *ta -apis3ti. &l 1an7 el conocimiento en el reino de &a, cuyo reino c7smico es la fuente de la sabidura. &n 1eneral, se cree que Eil1ames3 adquiri7 el conocimiento para 8i8ir una buena 8ida, =c7mo adorar a los

dioses>, =por qu5 es necesaria la muerte para los 3umanos> ;e lo que 3ace bueno a un rey y de la naturaleza. 4a tablilla <F contiene el mito del dilu8io que fue copiado en su mayor parte de la 5pica de Atra3asis. 4a tablilla <FF es un ap5ndice del poema 5pico, una secuela de la <F y probablemente a@adida en fec3a posterior, por lo cual 3a sido omitida 3asta a@os recientes. Ciene la inconsistencia narrati8a de presentar a &n+idu 8i8o y tiene poca relaci7n con la bien ar1umentada tablilla <F. ;e 3ec3o, el poema tiene una estructura circular en la cual las lneas iniciales se citan en la tablilla <F para dar 6unto con el final, la idea de un ciclo. 4a tablilla <FF es m2s bien una copia de un cuento anterior en el cual Eil1ames3 en8a a &n+idu a recuperar al1unos de sus bienes al inframundo, &n+idu muere y re1resa como espritu para contarle al rey la naturaleza del inframundo. &ste e8ento parece superfluo dado que en la tablilla QFF &n+idu tu8o ya un sue@o en el que se le re8el7 c7mo es el inframundo. H4a 3istoria comienza con la presentaci7n de Eil1ames3 de *ru+, el mayor rey de la Cierra, dos terceras partes dios y una 3umano, el m2s fuerte Mey deidad que 6am2s 3aya e0istido. 4a introducci7n describe su 1loria y triunfos, as como los muros de ladrillo de la ciudad. 4a 1ente en la 5poca de Eil1ames3, sin embar1o, no era feliz. %e que6aban de que 5l era demasiado se8ero y abusaba de su poder durmiendo con las mu6eres antes que sus esposos (derec3o de pernada", entonces, la diosa de la creaci7n, -in3ursa1 cre7 al 3ombre semisal8a6e &n+idu, que comenz7 a molestar a los pastores. Cuando uno de ellos se que67 ante Eil1ames3, el rey le en8i7 a la mu6er llamada %3ams3at, una prostituta sa1rada (nadRtu en sumeria o 3ierodule en Erecia". &l contacto con ella ci8iliza a &n+idu al 1rado de que tras 8arias noc3es, 5l ya no es una bestia m2s entre los animales. Mientras tanto, Eil1ames3 tiene e0tra@os sue@os que su madre -insun le e0plica diciendo que 8endr2 a 5l un 1ran ami1o. &n+idu y %3ams3at salen del yermo para casarse en *ru+. Cuando Eil1ames3 acude al feste6o para dormir con %3ams3at, encuentra sus intenciones frustradas por &n+idu. &llos luc3an y, tras una 1ran batalla, Eil1ames3 desiste (este fra1mento falta de la 8ersi7n babil7nica est2ndar pero se re1istra en otras". 4ue1o Eil1ames3 presenta a &n+idu a su madre y le 3ace parte de su familia porque 5l no tiene una propia. &ntonces Eil1ames3 le propone 8ia6ar al bosque para adquirir 1loria cortando al1unos 1randes 2rboles y matando al demonio #umbaba. &n+idu no est2 de acuerdo, pero no lo1ra con8encerlo. Eil1ames3 y &n+idu se preparan para la a8entura en el bosque. Eil1ames3 informa a su madre, que se que6a, pero pide ayuda al dios sol %3amas3 y le da a &n+idu un conse6o. &l 8ia6e de los ami1os al bosque. &n el camino, Eil1ames3 tu8o cinco pesadillas, pero dadas las condiciones fsicas de esta tablilla, su contenido es difcil de reconstruir. &n+idu, cada 8ez le e0plica los sue@os como un buen presa1io, pero cuando lle1an al bosque est2 asustado otra 8ez y Eil1ames3 tiene que animarlo. Cuando los 35roes finalmente lle1an ante #umbaba, el 1uarda de los 2rboles, el monstruo comienza a ofenderlos. &sta 8ez, Eil1ames3 es la quien est2 asustado, pero despu5s de al1unas palabras 8alientes de &n+idu la batalla comienza. %u c7lera separa las monta@as %irara del 4bano. Binalmente %3amas3 en8a sus trece 8ientos para ayudar a los dos 35roes, #umbaba es 8encido y le rue1a a Eil1ames3 por su 8ida. Gl se compadece, pero &n+idu se molesta y le pide que mate a la bestia. #umbaba se 8uel8a a &n+idu y le pide que con8enza a su ami1o de perdonarle la

Qida. Cuando &n+idu repite la petici7n a Eil1ames3 #umbaba los maldice. 4os 35roes cortan un enorme 2rbol, &n+idu 3ace con 5l una 1ran puerta para los dioses y la ec3a al ro. Eil1ames3 rec3aza las insinuaciones se0uales de la diosa Fs3tar porque ella 3a tenido antes otros amantes, como ;umuzi. Fs3tar le pide a su padre, Anu, que le mande el SCoro del cieloS para 8en1ar el rec3azo. Cuando Anu re3?sa, Fs3tar amenaza con le8antar a los muertos. Anu teme y cede. &l toro del cielo es una pla1a para las tierras. Aparentemente la criatura tiene al1una relaci7n con la sequa, porque de acuerdo con la 3istoria el a1ua desaparece y la 8e1etaci7n se seca. Comoquiera que sea, Eil1ames3 y &n+idu, esta 8ez sin ayuda di8ina, derrotan a la bestia y le ofrecen su coraz7n a %3amas3. Cuando escuc3an a Fs3tar llorar, &n+idu separa el cuarto trasero del toro y se lo arro6a al rostro para amedrentarla. 4a ciudad de *ru+ celebra, pero &n+idu tiene un mal sue@o, que se describe en la tablilla si1uiente. &n el sue@o de &n+idu, los dioses piensan que al1uien debe ser casti1ado por la muerte del SCoro del cieloS y de S#umbabaS y deciden 3acer pa1ar a &n+idu. &sto 8a contra el deseo de %3amas3. &n+idu cuenta eso a Eil1ames3 y maldice la puerta que 3izo para los dioses. Eil1ames3 est2 consternado y 8a al templo a rezarle a %3amas3 por la salud de su ami1o. &n+idu comienza a lamentarse de %3amat porque a3ora se arrepiente del da en que se con8irti7 en 3umano. %3amas3 les 3abla desde el cielo y les 3ace 8er cu2n in6usto es &n+idu, les dice que Eil1ames3 se con8ertir2 en una sombra de su anti1uo ser debido a su muerte. &n+idu se retracta de lo dic3o y bendice a %3amat. -o obstante, enferma cada 8ez m2s y, moribundo, describe el inframundo. Eil1ames3 se lamenta por &n+idu y ofrece re1alos a los dioses para que caminen al lado de &n+idu en el m2s all2. Eil1ames3 procura e8itar el destino de &n+idu y emprende un peli1roso 8ia6e para 8isitar a *tnapis3tim y a su esposa, los ?nicos seres 3umanos que sobre8i8ieron Sla 1ran inundaci7nS (el dilu8io" y a quienes les fue concedida la inmortalidad por los dioses, con la esperanza de obtenerla tambi5n. A lo lar1o del camino, Eil1ames3 pasa las dos monta@as desde donde el %ol se le8anta, custodiadas por dos seres escorpi7n que le permiten se1uir. Qia6a a tra85s de la oscuridad, por donde el %ol 8ia6a cada noc3e y 6usto antes de que el %ol se lo encuentre, lle1a al final. 4a tierra al final del t?nel es un lu1ar mara8illoso, lleno de 2rboles cuyas 3o6as son 6oyas. Eil1ames3 se re?ne con %iduri y le dice el prop7sito de su 8ia6e. %iduri fracasa al intentar disuadirlo, pero le en8an a *rs3anabi para ayudarle a cruzar el mar a *tnapis3tim. *rs3anabi estaba en compa@a de cierto tipo de 1i1antes de piedra que Eil1ames3 consider7 3ostiles y mat7. Cuando le narra su 3istoria a *rs3anabi y le pide ayuda, le dicen que 6ustamente 3a matado a las ?nicas criaturas capaces de cruzar las a1uas de la muerte. &sas a1uas no deben ser tocadas, por lo que *ts3anabi le dice que corte ,)0 remos para atra8esar el a1ua. Binalmente lle1an a la isla de *tnapis3tim, quien nota al1o raro en el barco y pre1unta a Eil1ames3 al respecto. Eil1ames3 le cuenta lo ocurrido y le pide ayuda, pero *tnapis3tim lo reprende porque combatir el destino de los 3umanos es in?til y arruina la ale1ra de la 8ida. Eil1ames3 sostiene que *tnapis3tim no es diferente de 5l y le pre1unta su 3istoria, por qu5 tiene un destino diferente. Gl le cuenta sobre Sla 1ran inundaci7nS, su 3istoria es un compendio de la 3istoria de Atra3asis, sal8o las pla1as en8iadas por los dioses. Meticentemente, le ofrece a Eil1ames3 una oportunidad para la inmortalidad, pero pre1unta por qu5 los dioses deberan dar el mismo 3onor que a s mismo, el 35roe de la inundaci7n, a Eil1ames3, y lo reta a permanecer despierto por seis das y siete noc3es. &n el momento 6usto en que *tnapis3tim termina de decirlo Eil1ames3 se queda

dormido. *tnapis3tim se burla del sue@o de Eil1ames3 ante su esposa y le dice que 3ornee una barra de pan por cada da que duerma, para que Eil1ames3 no pueda ne1ar su falla. Cuando Eil1ames3, despu5s de seis das y siete noc3es descubre su fracaso, *tnapis3tim lo manda de re1reso a *ru+ con *rs3anabi, e0iliado. &n el momento en que se marc3an, la esposa de *tnapis3tim le pide que ten1a compasi7n de Eil1ames3 por su lar1o 8ia6e. *tnapis3tim le menciona a Eil1ames3 cierta planta del fondo del oc5ano que lo 3ar2 6o8en de nue8o. Eil1ames3 obtiene la planta atando rocas a sus pies, para poder caminar en el fondo del mar, pero no confa en su efecto y decide probarla en un 3ombre 8ie6o en *ru+. ;esafortunadamente, pone la planta en la orilla del la1o mientras se ba@a y es robada por una serpiente que pierde su 8ie6a piel y renace. Eil1ames3 llora en presencia de *rs3anabi, pero 3abiendo fallado en ambas oportunidades, re1resa a su ciudad, donde la contemplaci7n de sus 1randes muros le 3ace alabar el traba6o duradero. &l contenido de la ?ltima tablilla no se conecta bien con lo anterior. Eil1ames3 se duele ante &n+idu de que su 6ue1o 3a cado en el inframundo y 5l le ofrece traerlo de 8uelta. &ncantado, Eil1ames3 le dice a &n+idu lo que debe y lo que no debe 3acer en el inframundo para poder 8ol8er. &n+idu ol8ida el conse6o y 3ace todo lo que se le ad8irti7 no 3acer, por lo tanto, el inframundo lo retiene. Eil1ames3 pide a los dioses que le de8uel8an a su ami1o. &nlil y %in no se molestan en responderle, pero &n+i y %3amas3 deciden ayudarle. %3amas3 3ace un 3oyo en la Cierra y &n+idu sale por a3. 4a tablilla termina con Eil1ames3 pre1unt2ndole a &n+idu sobre lo que 3a 8isto en el inframundo. -o queda claro si &n+idu reaparece en la 3istoria como espritu o si 8uel8e a la 8ida.D Al1?n tiempo despu5s del si1lo <<Q A.C., el Fmperio sumerio, ba6o el mando de 4u1alanemundu de Adab, se e0tenda desde los montes Ka1ros 3asta los montes Caurus y desde el 1olfo :5rsico al Mediterr2neo. ;espu5s el Fmperio fue 1obernado por Mesilim, rey de Jis. #acia el final de su reinado, %umer se encontraba en un claro decli8e. 4as ciudades estado sumerias iniciaron constantes luc3as internas, a1otando sus recursos militares. &anatum ()9)! A.C.", uno de los 1obernantes de 4a1as3, lo1r7 aumentar su reino a tra85s de %umer y al1unas de sus tierras 8ecinas. %in embar1o, su 50ito dur7 poco tiempo. &l ?ltimo de sus sucesores, *ruinim1ina ()(6! A.C.", introdu6o numerosas reformas sociales, pero fue derrotado por 4u1alza1esi (que rein7 3acia )(70 )(97 A.C.", 1obernante de la cercana ciudad estado de *mma. ;urante casi )0 a@os, 4u1alza1esi fue el 1obernante m2s poderoso de 'riente :r70imo. #acia el si1lo <<FFF A.C. &l poder sumerio 3aba decado 3asta tal e0tremo que ya no pudo defenderse contra in8asiones e0tran6eras. &l rey semtico %ar17n F el Erande (que rein7 3acia )((! ))7. A.C." conquist7 toda la zona y fund7 una nue8a capital en A1ad5 (nombre sumerio de la ciudad de Acad", m2s al norte que %umer, que se con8irti7 en la ciudad m2s rica y poderosa del mundo. &l pueblo nati8o del norte de %umer y sus conquistadores poco a poco se mezclaron, 3asta con8ertirse en un 1rupo 5tnico y lin1Tstico conocido como acadio. A la tierra de %umer se le dio el nombre compuesto

de %umer y Acad. 4a dinasta acadia dur7 un si1lo apro0imadamente. ;urante el reinado del nieto de %ar17n, -aram %in (que rein7 3acia ))!! )),$ A.C.", los 1utis pueblo 1uerrero de los montes Ka1ros, saquearon y destruyeron la ciudad de A1ad5. ;espu5s so6uz1aron todo %umer de62ndolo baldo. ;espu5s de 8arias 1eneraciones los sumerios se libraron del yu1o 1uti, de nue8o la ciudad de 4a1as3 adquiri7 importancia, sobre todo durante el reinado de Eudea (c. ),99 ),)9 a.C.", 1obernante e0traordinariamente de8oto y competente. ;ebido a que se 3an encontrado numerosas estatuas de Eudea, se 3a con8ertido en el monarca sumerio m2s conocido para el mundo moderno. 4os sumerios lo1raron la independencia completa de los 1utis cuando *tu 3e1al, rey de *ru+ (que rein7 3acia ),)0 ),,) a.C.", obtu8o una 8ictoria decisi8a despu5s celebrada en la literatura sumeria. Cada ciudad y el territorio adyacente fue un reino soberano, cuyo monarca, el patesi, se consideraba representante o el encar1ado del dios principal para 1obernar el pas, 8i1ilar el traba6o a1rcola le1alizar los acuerdos mercantiles, defender la propiedad y recolectar las ofrenda del pueblo a la di8inidad. *ru+, la &rec bblica y la actual Uar+a, es el escenario de descubrimientos fundamentales para la 3istoria de la 3umanidad, aparece la rueda por el (!00 a.C. y la escritura que es la dataci7n m2s anti1ua de tablillas de arcilla con escritura cuneiforme encontradas 3asta la fec3a. %on estos re1istros escritos los que confirman que los sumerios no eran un pueblo indoeuropeo ni semita. As lo demuestra su len1ua de tipo a1lutinante. 4a difusi7n de los a8ances de la cultura de *ru+ por el resto de Mesopotamia dio lu1ar al nacimiento de la cultura %umeria. &stas t5cnicas permitieron la proliferaci7n de las ciudades por nue8os territorios. &stas ciudades pronto se caracterizaron por la aparici7n de murallas, lo que parece indicar que las 1uerras entre ellas fueron frecuentes. Cambi5n destaca la e0pansi7n de la escritura que salt7 desde su papel administrati8o y t5cnico 3asta las primeras inscripciones dedicatorias en las estatuas consa1radas de los templos. :ese a la e0istencia de las listas reales sumerias la 3istoria de este perodo es relati8amente desconocida, ya que 1ran parte de los reinados e0puestos en ellas tienen fec3as imposibles. &n realidad, estas listas se confeccionaron a partir del si1lo <QFF A.C. / su creaci7n se debi7 probablemente al deseo de los monarcas de remontar su lina6e 3asta tiempos 5picos. Al1unos de los reyes son probablemente reales pero de muc3os otros no 3ay constancia 3ist7rica y otros de los que se sabe su e0istencia no fi1uran en ellas. Cuando %ar17n, fund7 una nue8a capital, A1ad5 y conquist7 el resto de ciudades sumerias, 8enciendo al rey de *mma, creando el primer 1ran Fmperio que marc7 el inicio de la decadencia de la cultura e idioma sumerios en fa8or de los acadios. Cras su cada, la re1i7n entera cay7 ba6o el dominio de esta tribu, quienes se impusieron sobre las ciudades estado de la re1i7n, especialmente en el entorno de la destruida A1ad5. 4as cr7nicas sumerias los describen constantemente de forma ne1ati8a, como 3orda de b2rbaros, pero es posible que la realidad no fuese tan ne1ati8a, pues en al1unos centros se produ6o un 8erdadero florecimiento de las artes. &s el caso de la ciudad de 4a1as3, especialmente durante el 1obierno del patesi Eudea. Adem2s de la calidad artstica, se utilizaron materiales pro8enientes de re1iones le6anas, madera de cedro del 4bano o diorita, oro y cornalina del 8alle del Fndo, lo que parece indicar que el comerci7 no se debi7 8er especialmente lastrado. 4as ciudades meridionales, m2s ale6adas del centro de poder 1uti, compraban su libertad a cambio de importantes tributos, *ru+ y *r prosperaron durante sus FQ y FF dinastas.*no de los 1enerales de *tu 3e1al, *r -ammu (que rein7 en ),,( )0.! A.C.", fund7 la FFF ;inasta de *r. Adem2s de ser un 6efe militar 8ictorioso, tambi5n fue

reformador social y creador de un c7di1o le1al que antecede al C7di1o de #ammurabi babil7nico en casi tres si1los. &l 3i6o de *r -ammu, %3ul1i (que rein7 en )0.! )097 A.C." fue un soldado de 50ito, 32bil diplom2tico y mecenas de la literatura. ;urante su reinado florecieron las escuelas y academias del reino. Antes de que comenzara el FF milenio A.C., los amorreos, n7madas semticos del desierto al oeste de %umer y Acad, in8adieron el reino. :oco a poco consi1uieron el control de ciudades tan importantes como Fsin y 4arsa. &l posterior desorden poltico y confusi7n pro8ocaron que los elamitas atacaran ()009 A.C." *r y apresaran a su ?ltimo 1obernante, Fbbi %in (que rein7 en )0). )009 A.C.". ;urante los si1los si1uientes a la cada de *r, se produ6o una amar1a luc3a interna por el control de %umer y Acad, primero entre Fsin y 4arsa, y despu5s entre 4arsa y Labilonia. #ammurabi de Labilonia derrot7 a Mim %in de 4arsa (que rein7 3acia ,$)( ,76( A.C." y se con8irti7 en 1obernante e0clusi8o de %umer y Acad, marcando de este modo el final del estado sumerio. %in embar1o, la cultura sumeria fue adoptada casi en su totalidad por Labilonia. %e1?n una tablilla conmemorati8a fue *tu 3en1al, rey de *ru+, quien en torno a ),00 A.C. derrot7 y e0puls7 a los 1obernantes 1utis de las tierras sumerias. %u 50ito no le sera de muc3o pro8ec3o ya que poco despu5s el rey de *r, *r -ammu, consi1ui7 la 3e1emona en toda la re1i7n con la llamada FFF dinasta de *r o Menacimiento sumerio. &l imperio sur1ido a raz de esta 3e1emona sera tan e0tenso o m2s que el de %ar17n, del que tomara la idea de imperio unificador. &sta influencia se aprecia incluso en la denominaci7n de los monarcas, que a imitaci7n de los acadios se 3ar2n llamar reyes de %umer y Acad. A *r -ammu le suceder2 su 3i6o, %3ul1i que combati7 contra &lam y las tribus n7madas de los Ka1ros. A 5ste le sucedi7 su 3i6o Amar %uen y a 5ste primero un 3ermano suyo, %3u %in y despu5s otro Fbbi %in. &n el reinado de este ?ltimo los ataques de los amorreos, pro8enientes de Arabia, se 3icieron especialmente fuertes y en el )00( A.C. caera el ?ltimo imperio predominantemente sumerio. &n adelante ser2 la cultura acadia la que predomine y posteriormente Labilonia 3eredar2 el papel de los 1randes imperios sumerios. Arqueol71icamente, antes de mediados del si1lo <F< ;.C. %e desconoca la e0istencia del pueblo y len1ua6e sumerios. 4as primeras e0ca8aciones importantes que condu6eron al descubrimiento de %umer se realizaron (,$9) ,$!9" en yacimientos asirios como -ni8e, ;ur %3arru+in (ciudad construida por %ar17n FF 3acia el 706 A.C." y Calac3 por los arque7lo1os franceses :aul Gmile Lotta y Qctor :lace. 4os arque7lo1os brit2nicos Austen #enry 4ayard y sir #enry CresPic+e MaPlinson, y el arque7lo1o iraqu #ormuzd Massam. %e descubrieron miles de tablillas e inscripciones que databan del F milenio A.C. 4a mayor parte escritas en acadio. ;e este modo, los estudiosos creyeron en un principio que todas las inscripciones cuneiformes mesopot2micas estaban en len1ua acadia. %in embar1o, MaPlinson y el cl5ri1o irland5s &dPard #inc+s realizaron un estudio de las inscripciones y descubrieron que al1unas no estaban en len1ua semtica. &n ,$6. el arque7lo1o franc5s Jules 'ppert su1iri7 que el nombre sumerio, procedente del ttulo real rey de %umer y Acad, que apareca en numerosas inscripciones, se aplicara al idioma. A finales del si1lo <F< y principios del <<, se realizaron e0ca8aciones en 4a1as3 por parte de arque7lo1os franceses que traba6aban ba6o los auspicios del 4ou8re, y en -ippur por estadounidenses ba6o los auspicios de la *ni8ersidad de :ennsyl8ania. 4as

e0ca8aciones francesas de 4a1as3 se lle8aron a cabo desde ,$77 a ,.00 por &rnest de %arzec, desde ,.0( a ,.0. por Easton Cros, desde ,.). a ,.(, por #enri de Eenouillac, y desde ,.(, a ,.(( por Andr5 :arrot. 4a e0ca8aciones de -ippur fueron diri1idas (,$$. ,.00" por Jo3n :unnett :eters, Jo3n #enry #aynes y #ermann Qollrat #ilprec3t. ;esde ,.9$, se lle8aron a cabo una serie de in8esti1aciones por parte de arque7lo1os que traba6aban ba6o los auspicios de la *ni8ersidad de :ennsyl8ania, el Fnstituto 'riental de la *ni8ersidad de C3ica1o y las &scuelas -orteamericanas de Fn8esti1aci7n 'riental (despu5s de ,.!7 completamente con la direcci7n ba6o los auspicios del Fnstituto 'riental de la *ni8ersidad de C3ica1o". 'tras e0ca8aciones se 3an realizado en Jis, Adab, &rec3, &rid?, &s3nunna, Jemdet -asr, %3uruppa+, Cutub, *r y en el tell de &l 'beid. 4a ciudad de re1ado de Jis, situada a ,( +il7metros al este de Labilonia en el ro Gufrates, fue una de las m2s importantes de %umer. 4as intensas e0ca8aciones desde ,.)) 3an descubierto una inestimable colecci7n de ob6etos de cer2mica. 4os arque7lo1os tambi5n 3an desenterrado los templos de los reyes neobabilonios -abucodonosor FF y -abonidus (que rein7 en !!6 !(. A.C." as como el palacio de %ar17n en Acad, cuyas ruinas datan desde el FFF milenio A.C. 3asta apro0imadamente el a@o !!0 A.C. A primera 8ista, Mesopotamia no parece una buena re1i7n a1rcola pues su clima es seco y caliente. %in embar1o, cuando lle1a la 5poca de las llu8ias y el 3ielo se derrite en las le6anas monta@as del norte, los ros Ci1ris y Gufrates crecen e inundan las llanuras. 4as obras de rie1o y almacenamiento permitieron controlar las inundaciones y establecer una de las zonas de culti8o m2s 1randes y producti8as del mundo anti1uo. 4a ci8ilizaci7n de Mesopotamia no fue obra de un solo pueblo. A lo lar1o de 9 mil a@os, pueblos de distintos or1enes dominaron la re1i7n y fundaron reinos y ciudades deslumbrantes. &l a1ua de los ros fue apro8ec3ada mediante complicados sistemas de canales, que 3icieron posible el culti8o de miles de 3ect2reas. 4a alta producci7n a1rcola y la necesidad del traba6o colecti8o pro8ocaron una mayor concentraci7n de la poblaci7n, el aumento de la riqueza y el desarrollo del comercio en 1ran escala con re1iones ale6adas. Cuando la 3istoria comienza, la mezcla de semitas y sumerios, que se 3a efectuado ya 3ace muc3o tiempo, pro8oca que la reli1i7n no escape a esa mezcla. -o nos encontramos frente a una reli1i7n sumeria en estado de pureza, sino impre1nada de semitismo. :ero, como tampoco conocemos reli1i7n semtica de ese tiempo que esta e0enta de influencias, la desinte1raci7n de creencias es difcil de realizar. Comparando la reli1i7n sumeria con pases asi2ticos poco semitizados (Asia menor por e6emplo" se pueden reconstituir los cultos primiti8os de la mesopotamia as como por las in8esti1aciones de las reli1iones de pases semitas no contaminados de asianismo, (como por e6emplo Arabia". :udiendo e0traerse los ras1os esenciales de las reli1iones semiticas. 4os sumerios parecen 3aber representado a sus dioses, desde el principio, con forma 3umana, les dieron atributos capaces de reconocer su ima1en y 3asta lle1aron a representarlos ?nicamente por sus smbolos. 4a naturaleza e0acta de estos dioses se nos re8ela principalmente en los si1nos que se les consa1ran, en los eptetos que acompa@an su nombre cuando se les in8oca, y en los nombres propios de las personas, que con frecuencia son teoforos, es decir que tienen el nombre de una di8inidad en su composici7n. %e 8e as aparecer entre los sumerios la personalidad de Fnnana, diosa de fertilidad y fecundidad que preside el acrecentamiento de la familia y el 1anado, entre sus atributos tiene una especie de 8ara encor8ada, parte constituti8a de las c3ozas primiti8as, que simbolizan las casas y los rediles. &l 1ran dios lle8a en las manos ramas

3o6osas y floridas, y esta simbolizado por la espi1a. Mas adelante, la diosa tom7 como atributo al le7n, el dios principal al toro, y el dios 6o8en, en quien se reconoce a Cammuz, tiene al caprino. &n esos momentos se siente la influencia de %iria, cuyas di8inidades asi2ticas destilan, por as decir sobre las del sur, pero las fuerzas fertilizantes est2n su6etas a ciclos, la 8e1etaci7n muere en in8ierno para renacer en prima8era. 4as reli1iones asi2ticas 3an ima1inado la muerte del dios de la 8e1etaci7n, se1uida de su resurrecci7n despu5s del in8ierno y con frecuencia, como en Asia occidental no es el fro sino la sequedad del 8erano lo que destruye todo el 8erdor, distin1uieron el sol de la ma@ana y la prima8era que calienta la tierra, del sol implacable de medio da, que todo lo que quema y que en1endra las epidemias. &n la mesopotamia del -er1al, el dios de los infiernos y de la peste, es la muerte anual del dios que se rememora con mitos y tambi5n con fiestas. &n mesopotamia, con la de los dioses ;umuzi Cammuz y Eizzida, durante las cuales s5 8esta de luto y se ele8aban lamentaciones lit?r1icas, en %iria con las celebres fiestas de Adonis, entre los 3ititas, con el mito de telepinu durmiente, despertado por las abe6as. 4a tradici7n sobre8i8i7 entre los acadios, Mardu+, el dios de babilonia se conser8o como dios de fertilidad, y uno de sus emblemas es el asar carne. Cada a@o el dios desaparece, el pueblo y los sacerdotes se lamentan, y lue1o todos se re1oci6an por su re1reso, despu5s de lo cual se celebra la uni7n de Mardu+ con la diosa de la fecundidad. 4os ritos que describen el ceremonial de esta fiesta de a@o nue8o, llamada a+itu, dan la impresi7n de que tales episodios eran representados a la manera de los misterios medie8ales. 'tra consecuencia de estos cultos es la creencia en la estrec3a concordancia entre el cielo y la tierra, y en la influencia de todo acto cumplido por los 3ombres para pro8ocar su replica en el mundo de los dioses, y 8ice8ersa. :or eso se celebraba la uni7n mstica pero tambi5n carnal del dios y la diosa, representados sea por sus estaturas y por su cuerpo sacerdotal. &s all sin duda donde 3ay que buscar el ori1en de las prostituciones sa1radas, costumbres tan e0tendidas en la mesopotamia como en %iria y Asia menor, las ple1arias y los 3imnos insisten en el car2cter 8ital de las di8inidades primiti8as, repiten que los dioses presiden la creciente, que mandan en las fuentes, que toda 8ida emana de ellos. Al1unas di8inidades secundarias 3eredan tal o cual de sus caracteres, Cales precisiones, que no 3acen sino ocultarnos la idea de lo di8ino, no deben ocultarnos, un 3ec3o especial, la multiplicidad de las fi1uras del pante7n %umerio, y posteriormente sumerio acadio es en parte ilusoria, pues muc3as de ellas son solo aspectos, apenas di8ersos de un mismo principio. %e las puede reducir a una cantidad sensiblemente menor, como los mismos escribas mesopot2micos trataron de 3acerlo en sus comentarios, ad8irti5ndonos que tal dios es en realidad tal otro. -os es m2s difcil percibirlo en la mesopotamia donde los nombres difieren muc3o, m2s que en la re1i7n de los #ititas, en que abundan las 8ariedades del mismo dios, distin1uidas por el nombre de las ciudades que lo 3onran. #ubo m2s aun, los semitas se asimilaron el pas de %umer y con ese respeto instinti8o que tienen los poderosos por las instituciones de los 8encidos cuando se sienten inferiores a estos, conser8aron el %umerio como len1ua sa1rada y lit?r1ica, adoptaron sus dioses, cuyos nombres tradu6eron, no siempre abandonando el concepto del dios que 3aba 8aciado de sus sustancias al desi1narlo con otro 8ocablo, con lo cual aumento el numero de di8inidades diferentes en apariencia pero seme6antes en el fondo. &ntonces, en tiempos de la primera dinasta babil7nica, el clero se esforz7 por introducir orden en aquel desorden.

Clasifico los dioses en una familia, y quedaron como 1randes dioses los si1uientes Anu, dios del cielo &nlil el dios de la tierra, &n+i ea, dios de las a1uas, especialmente de las del abismo sobre el cual se crea que flotaba la tierra, -er1al, se@or de los infiernos. %e1uan los dioses de los astros sin la luna, %3amas, el sol, Fs3tar, el planeta Qenus, lue1o en -inurta el dios de la 1uerra, Mardu+, promo8ido a la primera 6erarqua por los babil7nicos, as como Assur se con8irti7 en el 1ran dios de los asirios y -abu, que presida las letras. As es que contamos una cantidad de dioses secundarios pro8enientes con frecuencia del pante7n sumerio y de ;ioses buenos y malos teniendo con frecuencia ori1en semidi8ino. &n todo esto, los principios de fecundidad e infertilidad estaran bastante ausentes si no fuera por Fs3tar, que era la misma Fnnana sumeria y a la que ciertos te0tos dan como esposa de 8arios dioses y otros como cortesana de los dioses, cuyos caracteres a1rcolas la apro0iman a la osiris e1ipcia, y por dioses como -in1irsu (transformado en -inurta", de car2cter doble como la misma Fs3tar, que era a la 8ez diosa de la 8ida y se@ora de los combates. &n esta frondosa comple6idad, parece que el culto de los astros, cuyo a8ance fue tal que todos los dioses quedaron asimilados a estrellas o constelaciones, es atribuible a los sumerios. 'ri1inalmente parecera que la sociedad sumeria a1rupaba las aldeas y ciudades alrededor de las m2s 1randes, para formar ciudades estado controladas por un conse6o de senadores y 3ombres 678enes de ran1o militar ba6o el lideraz1o de un rey. %e pensaba que el 1obierno 3umano refle6aba en la tierra lo que aconteca en el cielo. &l Mey no era sino el 8iserre1ente del dios principal de la ciudad quien lo instalaba en el car1o y le e0i1a que diera cuenta de su mayordoma en el mismo como dispensador de la ley y la 6usticia. :osteriormente el Mey 1obern7 a tra85s de 1obernadores pro8inciales y mediante ciertas ciudades desi1nadas para controlar la economa en sus relaciones con los n7madas circundantes. &l idioma %umerio, es de car2cter a1lutinati8o, y totalmente diferente de la len1ua semita de los babilonios en el norte de Mesopotamia. &ste idioma, sin relaci7n conocida con nin1?n otro, 3a sido asi1nado al 1rupo inclasificable de len1uas turanias, su 8ocabulario 3a sido sin embar1o, descifrado en 1ran parte mediante los silabarios y listas de nombres. H&n la actualidad se est2 preparando un diccionario sumerio, del que ya se 3a publicado el primer 8olumen, editado por A+e U. %6ober1 y &ric 4eic3ty (*ni8ersidad de :ennsyl8ania". 4os sumerios emplean el sistema de escritura cuneiforme, que seria mas adelante adaptado por babilonios y asirios a sus propios idiomas. &n len1ua sumeria se 3an descubierto multitud de tabletas, en *ru+, *r y otras ciudades, entre las que se 3allan fra1mentos de diccionarios bilin1Tes, 8ocabularios e incluso e6ercicios de estudiantes. Cambi5n se 3alla entre estos te0tos el c7di1o le1islati8o m2s anti1uo, del rey *r -ammu, que fue el primer monarca de la tercera dinasta de *r. Cambi5n se 3allan tabletas con formulas de un1Tentos y 6arabes para el tratamiento de enfermedades, un almanaque de a1ricultura y las primeras f2bulas conocidas con inter8enciones de animales, antiqusimas precursoras de las &sopo. HQete, sal de aqu, par2lisisV como la 8entosidad que el ano sueltaV como la orina que de la entrepierna 1oteaS, es uno de los con6uros sumerios con los que 3ace 9 mil a@os se SsanabaS la paraple6ia, se1?n la in8esti1aci7n de una fil7lo1a alemana que los 3a traducido por primera 8ez. L2rbara LWc+, contratada por el Centro %uperior de Fn8esti1aciones Cientficas (C%FC" de &spa@a en )00), e0plic7 3oy a &fe que desde finales de los a@os .0 traba6a en la traducci7n de tablillas de arcilla sumerias y acadias

con SrecetasS conser8adas en los museos brit2nicos de 4ondres y Qorderasiatisc3es de Lerln. &n ese tiempo LWc+ se 3a ocupado de traducir (0 tablillas ya conocidas y !0 m2s cuyo contenido era in5dito. S&s como 3acer un rompecabezas del que desconoces el n?mero de piezas que tieneS, afirma. &n al1unas tablillas se facilitaba al paciente informaci7n sobre su enfermedad, pero en otras s7lo se le proporcionaba el con6uro o tipo de masa6e que iba a SsanarleS, porque le pro8ocara la e0pulsi7n del cuerpo del SdemonioS que produca el mal. &n el con6uro para la par2lisis, que nunca 3aba sido traducido, se dan 7rdenes al SdemonioS, que en este caso tena que salir del cuerpo como un fluido corporal impuro. Xuiz2 por eso 3ace referencia a todas las SposibilidadesSI Ssal de aqu, como la lec3e materna que de la mama emanaV como el sudor que el cuerpo transpiraV como las 1otas de sudor que en la frente se formanV como la 8entosidad que el ano sueltaV como la orina que de la entrepierna 1otea,V como el eructo que la 1ar1anta e0pele,V como el moco que la nariz produce y como el cerumen que el odo se1re1aS. 4os SsanadoresS se 8estan de pez porque ese era el smbolo de &a, el dios de la ma1ia, y recitaban o aplicaban su StratamientoS, preferiblemente en dos fec3as de finales de a1osto, porque crean que era en esos momentos cuando se poda entrar en contacto con el m2s all2. %i el tratamiento consista en masa6es, que se daban desde el torso 3acia las e0tremidades, al final se colocaban amuletos en las mu@ecas y los tobillos, para e8itar que el SdemonioS entrase de nue8o en los pacientes a tra85s de los miembros. As se trataba, por e6emplo, la Smano del espritu de la muerteS, un mal al que 3acan responsable de las mi1ra@as, la par2lisis, la locura y los problemas 1astrointestinales. LWc+ no tiene Snin1una constanciaS de que los masa6es o los con6uros tu8ieran efecto, pero cree que debieron Stener al1?n 50ito porque la palabra curati8a tiene efectos calmantesS. Adem2s de con6uros, 3ay tablillas con informaci7n precisa de c7mo 3acer masa6es para ali8iar mi1ra@as, facilitar el parto o combatir el a1otamiento, y en todos ellos se empleaban aceites de plantas medicinales y arom2ticas. S%on i1uales, e0actamente, que las terapias que se emplean actualmente, s7lo el concepto que 3ay detr2s 3a cambiado totalmente y ya no son demonios a los que 3ay que e0orcizarS, se@al7 la in8esti1adora. 4as tablillas con los si1nos cuneiformes se 3allaron en yacimientos de la anti1ua MesopotamiaI *r, *ru+, Labilonia y %ippar, en el sur, o Asur, -ni8e, -imrud o %ultantepe (Actual Curqua". 4as copias m2s anti1uas est2n fec3adas a principios del se1undo milenio antes de Cristo y la m2s reciente es del si1lo FFF a.C. Adem2s de las tablillas, LWc+ 3a tenido como principal fuente de in8esti1aci7n un libro de encantamientos escrito en sumerio y acadio, titulado Mus3uYu (Masa6es, en castellano", donde 3ay m2s de !0 con6uros que acompa@an el tratamiento. Cambi5n 3a encontrado otras t5cnicas terap5uticas en un libro en len1ua acadia, con 9! te0tos m5dicos.D Cenemos infinidad de leyendas e 3imnos sumerios, que nos dan una idea de c7mo debieron 3aber 8i8ido y como era la cultura de los sumerios. SLeroso, en su libro primero sobre la 3istoria de Labilonia, nos informa que 8i8i7 en la 5poca de Ale6andro, el 3i6o de Bilipo, y cita que se conser8aban con el mayor cuidado en

Labilonia documentos escritos, que abarcaban un periodo de quince miradas de a@os. &stos escritos contenan la 3istoria de los cielos y del mar, del nacimiento de la 3umanidad, tambi5n la de aqu5llos que tenan re1la soberana y de las acciones alcanzadas por ellos. / en primer lu1ar, describe a Labilonia como un pas situado entre el Ci1ris y el Gufrates. Menciona que abundaba en el tri1o, la cebada, el ocrus y el s5samo, y que en los la1os se encontraban las races llamadas 1on1ae, que eran buenas para comerlas y eran, respecto a nutrici7n, como la cebada. Cambi5n 3aba palmeras y manzanos y muc3as clases de frutasZ peces y tambi5n a8es, tanto de paso como acu2ticas. 4a parte de Labilonia que limitaba con Arabia era 2rida y no tena a1ua, pero la que daba al otro lado tena colinas y era fructfera. &n Labilonia 3aba (en aquellos tiempos" 1ran 8ariedad de personas de distintas naciones, que 3abitaban Caldea y 8i8an sin orden ni concierto, como las bestias del campo. &n el primer a@o 3izo su aparici7n, de la parte del Eolfo :5rsico que bordea a Labilonia, un animal dotado de raz7n, que se llamaba 'annes. Codo el cuerpo del animal era como el de un pez, y tena deba6o de una cabeza de pez otra cabeza y tambi5n pies aba6o, como los de 3ombre, subunidos a la cola de pez. %u 8oz y tambi5n su len1ua6e eran articulados y 3umanos. &ste ser, durante el da sola con8ersar con los 3ombres, pero no tomaba nin1?n alimento en ese tiempo y les ense@aba letras y ciencias y toda clase de artes. 4es ense@7 a construir casas, fundar templos, a recopilar leyes y les e0plic7 los principios de la 1eometra, 4es ense@7 a distin1uir las semillas de la tierra y a reco1er frutos. &n poco tiempo les instruy7 en todo cuanto pudiera tender a sua8izar los modales y 3umanizar al 3ombre. ;esde aquel entonces, tan uni8ersales fueron sus ense@anzas, que nada se 3a a@adido para me6orarlas. Cuando se pona el sol, este ser tena la costumbre de sumer1irse de nue8o en el mar y permanecer toda la noc3e en su profundidad, pues era anfibio...S Abydenos, en otra de las leyendas que podemos incluso encontrar en el anti1uo testamento nos menciona, sobre la len1ua ?nica ori1inalI S;e la torre de Label dicen que los primeros 3abitantes de la Cierra, para 1lorificar su propia fuerza y tama@o, y despreciando a los dioses emprendieron el alzamiento de una torre cuya cima 3aba de alcanzar el cielo, donde a3ora se le8anta Labilonia. :ero, cuando se acercaba al cielo, los 8ientos ayudaron a los dioses y derribaron la obra sobre sus autores, y se dice que sus ruinas est2n en Labilonia. / los dioses introdu6eron di8ersidad de len1uas entre los 3ombres, quienes 3asta entonces 3aban 3ablado toda la misma len1ua, y estall7 una 1uerra entre Cronos y Cit2n. :ero el lu1ar donde 3aban construido la torre a3ora se llama Labilonia, a causa de la confusi7n de las len1uas, porque los 3ebreos llaman Label a la confusi7nS. &n el tercer si1lo A.C. el sacerdote babil7nico Leroso escribi7 tambi5n una 3istoria de Labilonia que describa la duraci7n de los reinados de los reyes del perodo neobabil7nico (de -abopolasar a -ab7nido". 'tro 3istoriador, astr7nomo y escritor, Claudio :tolomeo, estableci7 una lista de reyes y fec3as de la misma 5poca, aunque a3ora s7lo 3ay fra1mentos mnimos, abstracciones, o 3uellas, que nos 3an lle1ado y 3oy tenemos que consultar una traducci7n moderna en latn de una traducci7n armenia del ori1inal en 1rie1o, para poder entender las narraciones. A pesar de todo, la coincidencia entre Leroso y :tolomeo en las listas de reyes induce a pensar, que Leroso era fiable. -aturalmente, nos falta desentra@ar muc3as leyendas, e identificar la 8erdad que transmiten, pues a la luz de una mayor comprensi7n y conocimientos tecnol71icos, debemos e8itar en caer en los m?ltiples enfoques esot5ricos, para los que se 3an

utilizado y utilizan frecuentemente estas informaciones 3ist7ricas, d2ndoles el calificati8o de mitos.