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Louis SIMON

Un individualiste dans le social :

Han Ryner

Groupe Maurice-Joyeux
Paris 1 2003

Un individualiste dans le social :

Han Ryner

Le texte que nous proposons au lecteur, dans les pages qui suivent, est la reproduction in extenso de celui publi en 19 3 par les !ditions "#ndicalistes$ Le portrait de %an &#ner est clic' d(apr)s un bois de *abriel +elot$
*roupe ,aurice-.o#eux

On trouvera la liste des livres de Han Ryner en librairie vers la fin du volume.

De Louis Simon :
Pr/ace de .ean &ostand, de l(0cad1ie 2ran3aise$ L(%o11e$ La Pense$ L(4uvre$ 0vec une 5'ronologie, une +ibliograp'ie, un bouquet d(opinions et d('o11ages$ 6Le Pavillon d$7$
LA DCOUVERTE DE HAN RYNER. MULTIPLES.

65oll$ 8rp'e, 5'a1belland di$7$ 65'a1belland d$7$


SUPERPOSES.

TRAIT DES PLURADES. SUR LES

EXPONENTIELLES

proprits gnrales, prolonge1ents /onctionnels$ 60lbert +lanc'ard d$7$


AU VOL DES LUMIRES.

6!d$ "aint-*er1ain-des-

Prs7, po)1es$ 5'oix, pr/ace, notes, bibliograp'ie$ 6L(01iti par le Livre, et Le Pavillon, d$7$
CONTES DE HAN RYNER. FLORILGE DE PARABOLES ET DE SONGES.

de %an

&#ner$ 601iti par le Livre, 19927, 5'oix et notices$ :ntroduction ; la Dsobiss !"# Ci$i%# d(%enr#<avid ='oreau 6.$-.$ Pauvert, d$7$

%. & P's#!( (io!

:l n(est pas paradoxal qu(un t'oricien de l(individualis1e ait pu >tre nergique1ent 1>l au 1ouve1ent social$ 5e serait 1conna?tre les aspects divers qu(; pu prendre l(individualis1e, se tro1per sur les signi/ications du 1ot, pour en /aire un pouvantail$ 5ertains ne veulent pas aller voir ce qui peut se cac'er derri)re une dclaration de principe et re@ettent tout d(avance$ 0 ceux qui veulent s(in/or1er, @e voudrais 1ontrer ce que /urent les positions d(un individualiste, essa#er de co1prendre co11ent se tiennent dans une t>te claire les penses et les dcisions d(action$ .e prciserai des co1porte1ents au@ourd('ui peu connus$ 8n peut relever ce qui de1eure de gnral dans une conception particuli)re$ .(expliquerai qu(un 'o11e qui a pens avec lucidit et libert, qui a expri1 sa pense en toute indpendance, conserve une valeur durable$ L(expression de cette pense sur les c'oses conte1poraines rend un son trange1ent actuel dans les vne1ents auxquels nous so11es 1>ls$ La constance dans les 1ani/estations du caract)re 'u1ain est relative ; la structure de l(esp)ce, qui n(a gu)re vari depuis les te1ps 'istoriques, autant qu(on puisse se /onder sur les docu1ents qui nous sont parvenus$ 5e ne peut >tre qu(ignorance et naAvet de croire que la 1ani)re dont se co1portent les 'o11es d(au@ourd('ui est c'ose sans prcdent$ 5ela ne doit pas /aire dsesprer de tout progr)s social, 1ais, au contraire, nous instruire de ce qui est /oncier et nous obliger ; c'erc'er des 1o#ens e//icaces de trans/or1ation$ Les structures de pense et de 1entalit persistent, se renouvellent, retrouvent leurs t#pes et leurs /or1es caractristiques ; travers les socits$ :l n(est pas vain d(# consacrer des tudes$

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.e prends %an &#ner en exe1ple$ La raison en est que @e le connais bien$ .e 1e suis tonn qu(on l(ait peu considr au point de vue de ses relations avec le social environnant$ ,oi-1>1e @(avais c'erc' plutCt ; dgager son apport p'ilosop'ique et littraire$ La varit de ses r/lexions a /ait ngliger les liaisons pro/ondes qu(elles ont eues avec son attitude, avec ses interventions pratiques$ Un rsu1 que @(esp)re su//isant tentera d(clairer les relations qui existent entre le caract)re, les senti1ents, la 9

p'ilosop'ie, aussi bien que la situation de l(individu %an &#ner au sein de la socit$ L(Duvre de %an &#ner porte sur des notions essentielles au devenir de l('o11e$ 5(est ; elle qu(il /audra, bien sEr, se reporter$ Les questions qu(il a poses sont loin d(>tre au@ourd('ui toutes rsolues$ :l est certain que depuis qu(il a tent de dbrouiller les c'eveaux traditionnels, d(en 1ontrer des absurdits insupportables ; des esprits et des cDurs bien /aits, que des points ont t sentis avec plus d(acuit et avec une conscience plus large, reconnaissons donc ce qu(on lui doit e//ective1ent$ <ans c'aque probl)1e, on devra souligner l(poque oF %an &#ner a pris ses positions, ainsi que les conditions dans lesquelles ses propositions ont t 1ises$ .e donne des rep)res ; ceux qui c'erc'ent une vrit sans con/usion en datant quelques textes et quelques attitudes$ <(autres pourront relever avec plus de rigueur les /aits et les correspondances, 1ettre en parall)le les inquitudes prsentes avec les proccupations d('ier$ .e tente de /ournir les l1ents pre1iers aux c'erc'eurs d('istoire non o//icielle, et d(inviter ; une r/lexion dbarrasse de pr@ugs pour un travail utile et qui doit >tre /ait$ .e crois que des @eunes seront tonns de rencontrer, @e ne dis pas des rponses ; leurs besoins d(in/or1ation, 1ais de /raternelles incitations ; trouver leur propre solution$ !lles vont dans le sens des contestations qui en/in G se sont /ait place dans ce qu(ils revendiquaient depuis qu(ils ont reconnu que les vieux enseigne1ents et les 1t'odes d(enseigne1ent taient pri1s, qu(il /allait accder ; d(autres procds d(veil, et qu(il /allait inaugurer des /or1es nouvelles de vie$

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%an &#ner, du 1oins une /ois les expriences de @eunesse e//ectues, ne s(est pas 1ani/est en des appartenances partisanes ou politiques, 1ais d(abord par la solidarit avec des individus$ :l a re@et tout ce qui lui se1blait /ronti)res et traditions$ 0u seul individu en son unicit irre1pla3able il d/rait la valeur$ :l ne voulait voir que l('o11e, non les /onctions$ "a p'ilosop'ie libertaire carte les @uridictions extrieures, l(appareil d(!tat, les lois positives$ :l n(a pas i1agin que ce s#st)1e puisse >tre aboli par la violence$ :l appelle ; la rvolution intrieure H volont de raliser son individualit, de se dgager, de se /aire, de trouver la sant 1orale disons plutCt, co11e lui, t'ique par l(accord de soi dans la raison, le cDur et l(action$ Ie /audrait-il pas dire : sa raison, son cDur, et son action propre J <pouille des ducations traditionnelles, la conscience est le do1aine

oF l(individu est 1a?tre de lui, oF nul ne peut le re1placer$ %an &#ner recourt ; une sagesse quilibre 6peut-elle ne pas l(>tre J7, non pas t'orie venue du de'ors, 1ais pense passionn1ent poursuivie$ :l se rattac'e aux sagesses antiques, ; leurs sources, aux constantes 'u1aines, au trsor des acquisitions 1orales dans leur universalit, 1ais adaptes aux possibilits prsentes$ :l applique ses r)gles de vie personnelle ; une coopration oF il rec'erc'e l(e//icacit$ <ans l(incertitude du 1o1ent, il pratiquera souvent la vertu d(abstention$ 5ette retenue ne 1anque aucune1ent d(nergie$ !lle porte son e//ort en toute lu1i)re, quand il est assur de pouvoir aller sans d/aillance @usqu(au bout$ 8n ne de1andera pas ; tous de 1onter sur les so11ets$ :l est per1is de se contenter de sagesses 1oins Lpres que le pur stoAcis1e$ Le sourire et la tendresse engagent sur des c'e1ins oF la si1ple nature per1et d(panouir des /leurs diverse1ent colores et nuances @usqu(aux /inesses d(une casuistique qui s(accorde un co1porte1ent sinc)re$ La vie d(une pense ne se /ige pas en /or1ules, n(arr>te pas sa 1arc'e en avant, dans le /r1isse1ent d(une sensibilit tou@ours 1ue sous la srnit appare11ent conquise$ 5ela dit, vo#ons l('o11e en action$ Ious exa1inerons ensuite les liaisons de sa pense avec, si l(on peut dire, la t'orie de son action$

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II. & U! )#*!# +o,,# - *$'#...

Iotons son no1 /a1ilial : %enri Ier$ .eune 'o11e pauvre, avec les sacri/ices que l(on devine, il a prpar la licence de p'ilosop'ie$ "on en/ance /ut d(abord berce par la vieille c'anson oF s(est endor1i l(esprit occidental$ !lev c'rtienne1ent, il croit prouver la vocation religieuse$ :l entre tr)s @eune pour # persvrer dans plusieurs 1aisons ecclsiastiques$ L(at1osp')re qu(il va # respirer ne convient pas ; son besoin de rectitude sans acco11ode1ents$ Une douloureuse crise senti1entale l(arrac'e d/initive1ent aux adorations pieuses : la 1ort brutale de sa 1)re crase par un train alors qu(elle se rendait ; la 1esse de IoNl$ La raction anti-clricale qui se produit en lui le /era un 1o1ent s(orienter vers la 2ranc-1a3onnerie$ !lle ne rpond pas non plus ; ses exigences 1orales et intellectuelles$ !n sa @eunesse provinciale il reste rpublicain$ :l incline vers un socialis1e$ Les in@ustices entre les conditions ne sont-elles pas rvoltantes J :l c'erc'e les 1o#ens de lutter contre la 1is)re$ :l croit trouver quelques solutions pratiques i11diates$ <ans un livre crit en collaboration avec son a1i !1ile "aint-Lanne, qui, d(abord, avait donn ; ses propos ce titre : La lutte pour la vie, quelque peu darOinien, il substituera le titre : La Paix pour la Vie 61P927$ :ls prconisent co11e 1esure d(application directe la socialisation du pain$ Peu de te1ps apr)s, l(ide sera reprise par Qictor +arrucand dans Le Pain gratuit, et Pierre RropotSine s(# intressera$ 8n retrouve les proccupation d(%enri Ier dans les livres qu(il publie ; cette poque$ <bordant le cadre littraire, ils soutiennent des t')ses$ LHumeur Inqui te 61P997 co1bat la clause de la loi qui e1p>c'e encore deux poux divorcs de se re1arier ense1ble$ La pr/ace ; un livre de vers : Les !"ants du divor#e 61P927 est un 1ani/este du Ts#1bolis1e socialU$ 5(est que l(cole s#1boliste vient de na?tre en littrature$ !e qui meurt 61P937 se sous-titre Tro1an socialU$ La pr/ace plus ou 1oins prop'tique sur les poques et les auteurs, est un acte de /oi, %enri Ier brandit un tendard politique de gnrosit, annonce l(tude des diverses couc'es de classes : apr)s Tl(aristocratie puiseU, viendra Tla bourgeoisie 1alt'usienneU, puis, le Tgrand 1eurtriU, le peuple cras sous les /atalits. La $olie de mis re 61P9K7 conda1nera le rgi1e subi par les pauvres sur un exe1ple clatant$ :l s(inspire du dra1e rcent de Pu#-:1bert 61PP97 oF une

/olle trangla ses cinq en/ants$ 0 cette poque, %enri Ier est /draliste, dans une tendance rpublicaine qui ne renonce pas ; l(unit /ran3aise et s(oppose aux /dralis1es 1onarc'istes expri1s par 5'arles ,aurras$ :l s(est intress au 1ouve1ent /libren, proc'e par ses ides du grand po)te de langue d(oc 2lix *ras, l(auteur des Rou%es du &idi$ :l traduit des crivains proven3aux, collabore avec 0lp'onse <audet pour publier en version /ran3aise les proses sensibles de +aptiste +onnet, le petit berger de Provence : Vie denfant, puis le Valet de ferme. 0lors qu(il tait ; "isteron, en 1PP9, avec quelques a1is, il s(tait dvou pour aller soigner les c'olriques, enterrer les 1orts, au petit village des 81ergues$ 0 "isteron et ; Paris il voit Paul 0r)ne$ :l va ; 5'a1prosa# c'eV 0lp'onse <audet, s(# trouve en /ace de *oncourt et d(!1ile Wola$ :l cCtoie de grands bourgeois, co11e Paul <esc'anel, dput de Iogent-le-&otrou 6lui, est pro/esseur au coll)ge7$ <ans les runions /librennes et dans les ca/s il rencontre snateurs et 1inistres$ :l passe dans les coulisses de la presse et de l(dition, va voir au *aulois 0rt'ur ,e#er pour une collaboration qui n(aboutira pas$ :l tente un 1o1ent la carri)re @ournalistique$ Les co1pro1issions auxquelles il s(aper3oit ; te1ps qu(il aurait dE se sou1ettre l(en cartent$ :l se courbe sur les besognes sans relie/ oF il pouvait conserver son indpendance d(crivain$ &e/usant de TparvenirU, il 1)ne la vie d(un petit /onctionnaire, d(un proltaire de l(enseigne1ent secondaire$ "(il ne /ut pas, au sens 1anuel, un ouvrier, il a t 1e1bre conscient de la co11unaut des travailleurs$ 0vec des ca1arades, il a /ond le groupe1ent s#ndical de sa catgorie universitaire, 'u1ble catgorie : les rptiteurs$ :l s(tait interdit les postes qu(il aurait pu revendiquer, par suite de son ddain de /or1alits qu(il @ugeait ridicules dans les concours d(agrgation$ :l se considra co11e un esclave 1oderne, rsolu ; se contenter de ce qui est ncessaire pour vivre par un travail strict, /ait avec conscience$ ,ais il vite de donner prise ; l(ad1inistration sur son activit extrieure$ :l a prouv les passe-droits, les 1pris envers le pauvre, le peuple, celui qu(on consid)re co11e un naA/$ :l a observ les rivalits, les @alousies, entendu les ragots$ :l a pu aussi suivre les co1binaisons lectorales locales, le tra/ic des voix, les intrigues$ :l a acquis l(exprience de la vanit des pro1esses et de l(incertitude des protections$ :l voit les 'o11es politiques occups de c'oses qu(il @uge basses : @ouir, >tre un 1a?tre, tendre une situation, diriger des intr>ts vils, s(enric'ir$ La 1asse des 'o11es est attac'e ; ces intr>ts$ 5o11ent persuader aux gens de suivre d(autres voies J Les ingalits sociales ont cr un tat

c'ronique de revendications dans la rpartition des biens, un tat de guerre per1anente entre nantis et sou//rants, abus de @ouissance ou insu//isances$ Les rsigns ; l(crase1ent n(ont pas la /orce de ragir, et, en /ace, les a1bitieux veulent devenir aussi des nantis, et, dans un dsir de vengeance, bri1er ; leur tour$ 5o11ent en sortir J "era-ce par une rvolution qui c'ange le no1 seul de l(oppression J Par une destruction radicale qui provoquerait la pnurie et la 1is)re gnrales J <es r/or1es octro#es, palliati/s bLtards, non approc'es d(une solution$ Les a1liorations pro1ises par le @eu des reprsentations politiques et les gestions d(!tat sont-elles /ondes J La co1die parle1entaire apr)s la /arce lectorale peut-elle donner voix aux revendications populaires J La balance 1a@oritaire ne poss)de ni @ustesse ni @ustice$ Un gouverne1ent direct assurerait-il l(adquation aux exigences collectives J La 1a@orit sur un point n(existe plus sur un autre point$ Xui s(e1ploiera ; concilier les divergences dans une entreprise J Xui persuadera de cder ici pour obtenir l; J 0rbitrage, pratique d(une organisation qui ne l)se pas les intresss : nos @uristes et nos lgislateurs s(adonnent depuis tou@ours ; la construction d(un r)gle1ent sans /aille$ :ls n(# parviennent pas$ Pourquoi ces erre1ents sans /in J La @ustice ar1e sera-t-elle encore la @ustice J L(instinct prdateur et 1ilitaire est-il indracinable en 1('o11e J 5e probl)1e de la rvolution ncessaire a t tourn et retourn par %enri Ier, par %an &#ner$ Ious # reviendrons$ :l se 'eurtait ; la raison qui @auge les conditions du co1bat$ La paix sociale pourrait-elle paradoxale1ent rsulter d(une lutte violente J La /or1e discipline et guerri)re de la bataille ar1e, 'irarc'ise, donne les victoires 1atrielles aux seuls tacticiens entra?ns$ L(anantisse1ent de l(enne1i aboutit, en un crase1ent tou@ours provisoire, ; /aire un esclave qui n(aspire qu(; la revanc'e$

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III. & L.i!/i$i/* %is(#

=elles sont les conceptions 1Eries par celui qui va signer %an &#ner, vers les annes 1P9K-1P9M$ Les preuves ne l(ont pas pargn$ :l s(est lev au-dessus$ :l ressent les 1is)res d(autrui dans une 1otion lucide, discr)te, active$ Lorsqu(on vient le trouver, quand il peut si1ple1ent aider un 1al'eureux, il apporte c'aleur du cDur et 1ain secourable$ :l sait adoucir les a1ertu1es, encourager la /aiblesse, indiquer le 1o#en de la sur1onter$ ,decin de l(esprit, il conna?t les pro/ondeurs de l(L1e et ses raisons obscures$ :l est alors persuad de l(inutilit des luttes du /oru1 pour obtenir une 1eilleure rpartition des c'arges$ 5'arges inluctables de la vie$ ,ais il va dnoncer la 1al/aisance des lois, co11e de toute l(organisation sociale$ :l avait attaqu la sainte Proprit, la coercition qu(elle exerce par le truc'e1ent des 1agistratures, des polices et de l(ar1e, organe 1a@eur de servitude$ :l d1ontre que la contrainte p'#sique et 1orale est un 1o#en inadquat de raliser la @ustice$ :l se rapproc'e de Lon =olstoA par la voie de la sagesse$ :l soutient le paradoxe de la 1t'ode individualiste, rvolution de 1t'ode : la r/or1e de l(individu est au co11ence1ent$ 8n ne l(obtient point par un s#st)1e qui 1od)le par l(extrieur des auto1ates sou1is, 1ais par un retourne1ent sur soi, une rvolution vritable$ Les institutions ontelles @a1ais /or1 les su@ets idaux, les cito#ens vous unique1ent au bien de la cit J ,ais qu(est la cit sans les 'o11es qui la constituent J %an &#ner procla1e le !rime dob%ir$ 5(est le titre de son pre1ier Tro1an individualisteU, paru en volu1e en 1900$ Prcisons la date de co1position : en 1P9M, il crit en titre de l(Duvre : 'on ( :l la publie en revue en 1P9P 6La Plume7$ 5(est l('istoire d(un r/ractaire$ Ious assistons ; la 1aturation d(un esprit avide d(absolu$ .eune intellectuel, il dcide de ne vivre que du travail de ses 1ains$ :l s(installe co11e cordonnier$ :l conteste la servitude sociale$ La contrainte se pose devant lui avec l(obligation 1ilitaire$ :l re/use la 1arque in/a1ante, l(appel ; l(assassinat collecti/ : non serviam ( :ntgrale1ent il est l(ob@ecteur de conscience$ :l en accepte les consquences$ :l sera le t1oin d(une /oi sans /onde1ent dog1atique qui o//re avec orgueil le sacri/ice de sa vie ; l(ide$ :l ne pliera pas sous les lois

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odieuses$ 8ri/la11e d(un individualis1e r/ractaire, cette Duvre claque au vent$ L(organisation sociale # est 1ise en cause sans qu(on puisse, dans les nDuds oF elle enserre les volonts et les esprits, apercevoir d(issue 'ors d(une contestation supr>1e quasi dsespre$ L(accueil /ait ; ce livre ne /ut en rien trio1p'al$ I(oublions pas, en cette Tbelle poqueU, que le con/or1is1e patriotique et bourgeois /leurissait$ Plus spciale1ent, et parall)le1ent ; la dnonciation du s#st)1e cono1ique. Le !rime dob%ir 1arque une rupture avec les si1agres du $%librige de Paris. %an &#ner s(tait repli quelques annes dans l(tude et la 1ditation$ :l va dsor1ais revenir dans la lice$ <ans les brElots oF il peut s(expri1er sans rticences, il va ds'abiller les arrivistes des arts et des lettres, dvoiler leurs co1pro1issions$ :l entre dans la bataille dre#/usarde, non sans critiquer le 1anque de courage de certains, et les adaptations$ :l est rdacteur en c'e/ d(une /euille : )emain 61P9M7$ :l avait collabor ; l*rt so#ial de *abriel de la "alle$ :l parle dans des runions du quartier latin, collabore au !ri du +uartier de son a1i Yves ,ic'el 6le <r 5rinon7 619017$ :l participe au 1ouve1ent des Universits populaires, particuli)re1ent sollicit par la !oop%ration des Id%es 6U$P$ "aint-0ntoine7 oF r)gne *eorges <e'er1e, le positiviste, et le !",teau du peuple d(!1ile Qitta. * la !oop%ration des Id%es- il /era un c#cle de cours sur l(:ndividualis1e et l('istoire de l(individualis1e 61909-190 7$ :l reprendra ; plusieurs reprises cette 'istoire qui sera condense dans une des broc'ures les plus par/aites qu(il ait publies, pleine de vues neuves. LHistoire de lIndividualisme dans l*ntiquit% 619297 d1olit les traditions universitaires touc'ant les sop'istes et "ocrate, aussi bien que les coles stoAciennes et picuriennes$ :l secoue les branc'es ver1oulues des ad1irations convenues pour l(e1pereur ,arc-0ur)le$ Pour les 1odernes, il est un des artisans de la re1ise en place du )is#ours sur la servitude volontaire de La +oNtie, d(une critique originale de &abelais et de ,ontaigne$ 5et enseigne1ent 'ors des sentiers battus nous place devant son aptitude ; pro/esser$ L(tudiant, @adis, s(tait peu acco11od des 1anies et des routines des pro/esseurs d(Universit ; 0ix, et en gnral des 1t'odes universitaires$ =out en reconnaissant la valeur de certains de ses 1a?tres il ne se g>nait pas pour critiquer les doctrines prudentes$ 5ela lui valut d(c'ouer une pre1i)re /ois ; la licence de p'ilosop'ie$ Lorsqu(il va enseigner, il ddaigne de suivre les nor1es ad1inistratives$ :l se 1oque des TprparationsU de classe, se @ugeant /ond en littrature, en langue latine, en /ran3ais, en p'ilosop'ie, ; trans1ettre aux candidats au baccalaurat les connaissances utiles$ :l ne 1inute pas ses 'oraires selon les directives o//icielles qui raidissent et uni/or1isent l(enseigne1ent$ :l prpare ; passer les exa1ens par la possession bien 11orise des textes qui donnent la cle/ de la langue au lieu de s(endor1ir sur les /or1es s#ntaxiques$

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<e l(avis des l)ves, il savait intresser une classe, la passionner pour classiques ou 1odernes, excitant les esprits en les enric'issant de notions vivantes$ 5o11e il trouvait arti/icielle l(organisation de l(enseigne1ent, c(est 'ors de l(universit qu(il se donna ; /aire sentir les beauts de la posie, la vie de la langue, de l(L1e ro1antique @usqu(; la littrature conte1poraine, la vigueur durable de la pense des sages grecs et des 'ros de la libration intellectuelle des te1ps 1odernes luttant contre l(obscure scolastique du ,o#en-0ge$ :l s(exaltait ; dire les grands po)1es ternels devant des publics @eunes$ :l ai1ait /aire partager ses ad1irations envers les 'autes ralisations, ne sparant pas en catgories strot#pes les c'antres dra1atiques, passion ou volont, &acine ou 5orneille, "'aSespeare ou %ugo, La1artine, &abelais, 5ervantes, *oet'e$ :l se plut ; prsenter les Duvres du /onds universel en notices instructives en leur prcise bri)vet pour diverses collections populaires ; bon 1arc', co11e les &eilleurs Livres- ; 8 /r$ 10$ :l viendra ; l*rt pour .ous pour # /aire une sorte d('istoire de la littrature et de la posie 1odernes$ ,arcel ,artinet nous a donn un t1oignage de l(in/luence pro/onde de ces con/rences d(initiation$ 6Qoir !a"ier nZ 2 des *mis de Henri Ryner7$ 5ette action de libre enseigne1ent, cette /erveur ; rpandre la co1pr'ension, ; veiller l(a1our des beaux textes, des nobles co1positions est un des aspects les 1oins souligns @usqu(ici de %an &#ner$ 0insi s(allgeait-il des asso11ants pensu1s que sont les classes telles que les a voulues l(organis1e bourgeois$ Les progra11es i1poss, les r)gles de surveillance subissent encore les 1t'odes instaures par les .suites, ren/orces par la poigne napolonienne$ :l se dtac'ait de la besogne pa#e et surveille oF la banalit se1piternelle endort sous l(ort'odoxie, pour distribuer dans la vrit de son esprit et de son cDur les ric'esses accu1ules par les artistes et les penseurs$ "(il invite ; la libert de l(allure dans la pense, %an &#ner la porte dans l('abit et la d1arc'e$ .eune pro/esseur, il se per1et de ne pas rev>tir la redingote d(usage et le c'apeau 'aut-de-/or1e luisant$ :l @ettera au rebut cravates, cols et 1anc'ettes e1pess$ "a lavalli)re, ou les si1ples cordons autour du col de c'e1ise, son /eutre ricanent des convenances$ 0pr)s lui, on suit l(exe1ple du re@et des engonce1ents$ "ous le ptille1ent de son regard 1alicieux derri)re les lorgnons, sa parole soul)ve les auditoires$ Xu(il pouvait >tre a1usant en des su@ets d(apparence aust)re G Xuelle />te de l(avoir ouA conter le vritable &abelais G

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!n 1P9 , dans La Plume il a co11enc une ca1pagne contre la littrature de bas-bleus qui ne ralisent qu(une pLle i1itation de l('o11e$ Le volu1e qui runit ses articles en 1P99, le &assa#re des *ma/ones, lui vaudra les ini1itis des da1es gratignes et de leurs protecteurs$ :l rcidive

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de 1ani)re plus virulente, et regroupe des articles de critique dans Prostitu%s 619097, qui provoque contre lui la Tconspiration du silenceU$ :l cinglait avec une verve entra?nante, dans une argu1entation solide, les /auxse1blants des rputations assises, aussi bien que les arrivis1es douteux$ 8n rpliqua par insinuations /ielleuses, calo1nies, orc'estration savante pour tenir l(auteur dans une to1be vis-;-vis de l(opinion, interdire de le publier et de le citer$ "euls alors suivent ses 1ani/estations oratoires les no#aux d(avantgarde, les groupes libertaires oF co11ence ; s(a//ir1er une position individualiste$ L*nar#"ie- les publications qui gravitent autour d(0r1and : Les R%fra#taires- l0re nouvelle- Hors du .roupeau 6190K-19197 rendent co1pte de ses livres, discutent sa pense$ ,>1e les .emps 'ouveaux s(intressent ; lui, sans vouloir s(# attarder en leur ort'odoxie anarc'isante$ !n 1900, %an &#ner prside un T5ongr)s des Po)tesU, # /ait un discours sur Tl(in/luence sociale du Po)teU$ :l est de l(quipe de lHumanit% 'ouvelle d(0ugustin %a1on et Qictor-!1ile ,ic'elet$ :l collabore ; l1nnemi du Peuple d(!1ile .anvion et 2rancis .ourdain 61903-19097, au Libre de Iatal %u1bert et ,anuel <evald)s 61P9P7, ; lId%e Libre d(0ndr Lorulot 619117$ 0 Partisans il inaugure sa critique p'ilosop'ique 61900-19017$ 8n le lit ; la Vie *nar#"iste. !n 190K para?t son second Tro1an individualisteU, Le 2p"inx rouge. 5e n(est pas seule1ent une tude des rpercussions de la guerre et de la violence dans une /a1ille, 1ais une critique de l(ar1ature sociale : /a1ille, patrie, @ustice$ 5e livre est une suite au !rime dob%ir. L(auteur voulut d(abord l(intituler TLa vieillesse de +ernard 2auvelU, personnage du Tcri1e d(obirU$ :l le re1place par "bastien de &ibi)s, Tpersonnage plus pur et plus graveU$ "bastien de &ibi)s tait @uge$ :l a conda1n ; 1ort un 'o11e, un innocent peut->tre$ 0#ant requis la peine capitale, il se sent coupable d(avoir @ug un autre 'o11e$ :l entrevoit que le lacis des lois oriente la pense, /orce ; l(in@ustice pour 1aintenir un s#st)1e oppressi/$ L(arbitraire des conventions et des 1Durs lui appara?t$ :l rsout d(# c'apper H quitte /e11e, en/ants, position sociale pour se r/ugier dans la solitude ca1pagnarde, cultiver lui-1>1e son c'a1p, subvenir ; ses propres besoins$ :l veut, le plus stricte1ent qu(il peut, ne rpondre que de soi-1>1e, >tre individualiste, sorte de tolstoAen-stoAcien$ La 1ort de sa /e11e le conduit ; prendre aupr)s de lui ses en/ants, deux @eunes /illes et deux @eunes gens, qui subissent diverse1ent la retraite oF les oblige ; vivre leur p)re$ Une guerre internationale se dclare$ Le second /ils, *ustave, s(agr)ge ; une socit, Tles =ueurs de la *uerreU qui a dcid de suppri1er les t>tes dirigeantes$ Lui et ses ca1arades assassinent les di//rents c'e/s de gouverne1ent$ La guerre n(est pas 1usele pour cela$ !lle se poursuit @usqu(; ce que l(a1pleur du 1assacre soit esti1e su//isante par les nouveaux 1a?tres du 1onde$ *ustave et son p)re s(opposent

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noble1ent en un dbat oF le disciple d(!pict)te qu(est "bastien de &ibi)s 1et en cause les 1o#ens de violence$ Le @eune 'o11e sera excut, 1ais il 1arc'e ; la 1ort avec /iert, 'eureux d(avoir co1pris son p)re et de s(>tre rendu ; ses raisons$ La /oule qui assiste au 1art#re du @eune t1oin s(en prend au 'autain "bastien dont elle crase et pitine le corps$ :l reste pour 1aintenir les 11oires 'roAques la @eune +ert'e, qui de1eure seule au do1aine paternel$ .e rsu1e in/id)le1ent un livre ric'e d(incursions en des do1aines de contestation$ %an &#ner n(# a pas c'erc' la sduction, 1ais ; 1ettre en acte un rcit oF, co11e dit Qign#, Tl(ide est reineU$ Le 2p"inx rouge est un des rares ro1ans oF les 'ros s(o//rent en 'olocauste ; la socit conte1poraine$ Peut->tre n(# trouve-t-on pas le 1>1e bon'eur artiste qu(; ceux des livres oF %an &#ner a rev>tu la libert des plis antiques et trouv la per/ection de la langue$ :l ne /aut pas ngliger pour cela l(tude d(une Duvre qui a passionn des esprits en qu>te de gestes nergiques et de vrit nue$ "on actualit va au-del; de l(i11diat$ Les vne1ents de la guerre prop'tise ont diverg de la ralit qui sera subie une diVaine d(anne plus tard$ ,ais la vigueur annonciatrice aurait pu /aire r/lc'ir les conte1porains$ Le livre parut dans la priode de sordide conspiration du silence sur tout ce qu(crivait %an &#ner$ La presse, les grandes revues, les diteurs taient 1enacs de rtorsion s(ils per1ettaient ; l(auteur 'onni d(atteindre le public 1rit$ :l /audra attendre 20 ans pour qu(une rdition se /asse, encore que li1ite$

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IV. & L.0%is#

<ans sa @eunesse tudiante, %enri Ier /ait para?tre des 3outades anti#l%ri#ales sous diverses signatures : Louise 5arias, Louis 0lo#sius, dans des collections introuvables : Libre4penseur d(0ix 61PP0-1PP17, Radi#al des *lpes 61PP97$ Plus tard, avec la vrit en 1arc'e, co11e l(appelle Wola, dans l(0//aire <re#/us, il co1bat la conspiration des tn)bres$ L(appareil d([glise, avec la bourgeoisie bien-pensante et l(0r1e 1ettent en place clatante les 1ensonges des soutiens de l(8rdre$ %an &#ner n(a @a1ais cd devant la prtention dog1atique ni la stupidit clricale$ 5ontroverses qu(il poursuivra tout le long de sa carri)re$ Une des plus cl)bres a t consigne dans une broc'ure : !ontre les )ogmes 619037$ :l s(carte d(une a//ir1ation grossi)re1ent antireligieuse, en une position originale et souple$ La solidit de son argu1entation, sa connaissance des textes, le rendaient /acile1ent victorieux dans les a//ronte1ents avec les 1essieurs pr>tres$ :l s(est a1us ; dcortiquer leurs drobades$ :l a dnonc les lgendes accrdites, la /alsi/ication de l('istoire, les 1ensonges qui a'urissent la /oule des agenouills$ :l s(est attac' en particulier ; dnouer quelques i1broglios autour de .eanne d(0rc$ Le dernier livre qu(il ait publi de son vivant, l5glise devant ses 6uges 6193 7 de1eure la critique d(ense1ble la plus @uste et la plus /orte de la construction t'ologique et de l(oppression politique et sanglante qui se cac'e derri)re une entreprise de brigandage intellectuel$ ,algr ce co1bat passionn, il conservera une tendresse pro/onde pour la /igure de .sus, pour le 1essage d(a1our et de douceur apport aux 'o11es au co11ence1ent de notre )re$ La /or1ation de l(idal c'rtien est un des probl)1es 'istoriques qui l(a tou@ours retenu$ :l tudie de pr)s les 'rsies les plus signi/icatives dans le retour qu(elles pr>c'aient aux sources de l(esprit vanglique$ 0insi, au \:::e si)cle celle des /ranciscains TspirituelsU$ 2ran3ois d(0ssise, le Poverello, n(avait-il pas 1is au pre1ier rang des vertus sociales le dtac'e1ent des biens 1atriels, l(esprit de pauvret J I(est-il pas un /r)re des sages antiques, les c#niques qui avaient /ait vDu de vivre dans le dpouille1ent de ce qui n(est pas si1ple nature J

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La reprsentation tout 'u1aine, pour potique qu(elle soit, d(un .sus idal dans son !inqui me 1vangile 6190 -19107 tait elle acceptable ; cette poque pour des cro#ants traditionalistes J Une sourde conspiration s(a@outa ; l(ani1adversion qu(il soulevait par ses t'ories quant ; la socit, pour la di//usion d(une Duvre 1ouvante en son 'ar1onie$ :l touc'ait au "aint des saints G Xuelles tincelles vont en @aillir pour /oudro#er l(i1pie G 5e po)1e se prsente sous /or1e d(un vangile$ 0u sens inti1e il tente la s#nt')se t'ique du c'ristianis1e originel, celle de la sagesse 'ellnique et de l(Lpre et pur vouloir du @uste :sralite$ <@; une /resque dra1atique, Les !"r%tiens et les P"ilosop"es 6190M7 avait 1is en prsence les p'ilosop'es du ler si)cle avec les pre1iers adeptes de l(apostolat c'rtien$ "ans doute, sous les coups rpts venus, tant des adversaires que de ceux qui, ; l(intrieur de l([glise, les T1odernistesU, voulaient la /aire voluer, l([glise cat'olique a /ini par sentir le besoin de trans/or1ations /or1elles$ 5e /ut loin, d(ailleurs, d(>tre la pre1i)re /ois qu(on vit ses variations$ !lle n(a pu 1aintenir son opposition aux conqu>tes de la science, ni ; l(anal#se que /irent les 'istoriens et les p'ilosop'es indpendants de l(volution de ses dog1es et de son 'istoire propre$ 0u@ourd('ui, les suggestions de %an &#ner peuvent-elles >tre 1ieux re3ues J 8n l(couta sur plus d(une tribune$ +on'o11e, vari, co1bati/, il s(opposait au c'anoine Qiolet, sur l(existence de <ieu celui de la +ible sur celle de .sus, et sur les 'agiograp'ies de tant de 1art#rs prtendus$ !n /ace de tel ou tel cur il d/endait la pense libre contre les enveloppe1ents pour circonvenir les esprits, ceux des en/ants surtout, par les absurdits catc'istes$ 5(est peut->tre en ces do1aines que la prsence de %an &#ner devant le public a t le plus re1arque$ 2aut-il croire que tout danger du venin d(autorit, de dog1atis1e et de prtention politique est en/in cart J 5ela n(appara?t pas, 1algr Tl(aggio1a1ento7.

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V. & A*('#s "o,b (s

Pour ceux qui ont vu un peu de son application ; vivre en 'o11e 'u1ain qui n(a @a1ais rec'erc' l(clat o//iciel, l(intensit du ra#onne1ent de %an &#ner a t 1ani/este$ <(autres ont possd les avantages de la TnaissanceU, de la /ortune$ :ls ont pu tablir une russite bourgeoise, une rputation littraire ou p'ilosop'ique avec plus ou 1oins de /acilit$ 5ertains l; 1ritaient$ Lui, sans basse a1bition, sans /ortune, sans appuis politiques ou 1ondains, avec son 'onn>tet intransigeante, pouvait-il obtenir la notorit que des 1ules recueillaient autour de lui J 8n n(# acc)de que par droit de page : pro1esses de bonne tenue$ :l procure les utiles relations, les solidarits d(coles qui #lassent les Individualit%s. ,a3onneries sans obdience apparente ou 1a3onneries ToprativesU, @suiti)res, ca1araderies oF l(on Trenvoie l(ascenseurU$ 8n se /ait T1ousserU, on va trouver les gardiens du srail$ 8n ne vo#ait pas %enri Ier dans les antic'a1bres de la desse Popularit$ :l a pa# c')re1ent d(avoir dvoil les secrets de ses ,#st)res : le "ilence pratiqu avec constance par les reprsentants de la 5onservation sociale$ L(artiste a sou//ert de cette tentative de ngation vis-;-vis du danger qu(introduit dans le "#st)1e la pense libre et l(art libre$ <ans un groupe ardent de @eunes po)tes et artistes, les Loups- oF le tonitruant +elval-<ela'a#e 1)ne l(assaut, vers 1909, %an &#ner exalte les 1connus et les T1auditsU$ :l collabore aux Hommes du 8our et aux Portraits d"ier d(%enri 2abre 6un *lfred de Vigny en 19097$ :l donne des contes au Radi#al- ; la Petite R%publique- ; lHumanit%- au &atin 1>1e$ Une occasion se rencontre de /orcer les obstructions$ 5ontre ce qu(on appelait Tle +oulevardU venait de co11encer la T*uerre des deux &ivesU 6de la "eine7$ La T&ive <roiteU avait pour elle les tenants des bonnes places$ La @eunesse littraire et artistique, la T&ive *auc'eU, se presse derri)re %an &#ner, accla1 parelle$ Un grand @ournal, lIntransigeant a lanc en 1912 un r/rendu1 d(t pour l(lection d(un Prin#e des !onteurs$ "ous le patronage du grand crivain et penseur .$-%$ &osn# a?n, %an &#ner l(e1porte$ 8n va co11encer ; reconna?tre la valeur d(un 'o11e @usqu(alors

inconnu du public, en sa cinquanti)1e anne$ 5ela devrait per1ettre ; sa pense de trouver un c'o, d(tendre un auditoire qui restera li1it$ Iotre auteur de1eure subversi/ pour l(ordre tabli qui prpare sa Trevanc'eU, cette guerre redoute dans le 2p"inx rouge. 5(est encore au probl)1e de la violence et de la guerre qu(est consacr un livre, les Pa#ifiques- pro1en d(diteur en diteur depuis 10 ans sans trouver prise$ !n @uin 1919, il para?t c'eV un @eune diteur T; cCtU, !ug)ne 2igui)re, qui, depuis 1910 a d@; di//us quelques belles Duvres de %an &#ner$ <ans une 0tlantide idale, nous vivons la ralisation d(une socit de r>ve : tout un peuple de sages$ =out un peuple oF la douceur inbranlable est reine$ Un 'ros 1#t'ique a /ait trio1p'er la douceur, et sera pourtant incarn, plus tard, par *and'i$ 5e livre d(anticipation et cette TutopieU est en 1>1e te1ps un ro1an d(aventures, une critique ironique de la socit conte1poraine$ :l propose la tec'nique de non-coopration dans un total re/us de violence$ Le @our oF la conscience en serait nourrie, ne rsoudraitelle pas les probl)1es 'u1ains essentiels J 0vec quelques-uns des principes noncs par =olstoA, on doit voquer les ap'oris1es d(%enr#-<avid ='oreau et de sa )%sob%issan#e #ivile. La trans/or1ation de la Iature 1>1e, la ralisation 'ar1onieuse de l(environne1ent, cette 1ditation co11ence dans le 2p"inx rouge s(panouit dans la /antaisie de la /able$ !lle n(est pas /aite d(ides en l(air$$$ Pendant cette priode, %an &#ner s(est 1ani/est avec une aisance plus large$ Les 1ilieux indpendants lui de1andent l(appui de son no1, la c'aleur de sa parole$ :l se dpense avec une allgresse que soutient la certitude d(>tre co1pris$ :l /audrait nu1rer les inaugurations de groupes artistiques, t'Ltraux, les banquets, les runions et les 1eetings, les pr/aces oF il rpand son a1iti, toute une bibliograp'ie, une c'ronologie, une rec'erc'e sur quoi il /audra revenir$ .ardin de .enn#, 0//aire &ousset 619127, dans l(a//aire des T+andits tragiquesU il intervient et appelle pour <ieudonn 619137 l(innocent qui attendra au bagne une lente rparation, aux 8eunesses 2yndi#ales du 3,timent par exe1ple 623-11-19117$ <urant ces annes %an &#ner n(a pas interro1pu le travail pour lui pri1ordial, son e//ort de cration littraire$ <es pro@ets no1breux vont peu ; peu se raliser dans un labeur puissant et 'eureux$ :l 1et la vigueur du don de soi ; inscrire en /or1e vivante une pense de beaut$ L(Duvre d(art doit >tre nouveaut ; c'aque tape de l(volution du crateur$ :l ne s(attarde @a1ais dans une /or1ule$ :l veut dpasser la 'auteur qu(il a pu atteindre d@;$ :l n(est pas en/er1 dans son propre pass, 1ais veut se retrouver ingnu$ .usqu(; l('eure derni)re en ses M ans sonns il voudra dcouvrir une beaut indite, lui donner c'aque /ois l(ac')ve1ent, la per/ection possible$

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VI. & L

0*#''#

La grande preuve, la *uerre, est venue$ %an &#ner # 1aintient sa position universaliste$ L('#strie 1ilitaire et nationaliste s(est e1pare du pa#s$ !lle e1p>c'e de /aire entendre la voix de la raison$ 0u dbut de la guerre %an &#ner rencontre quelques 'o11es, peu no1breux, par1i les rsistants ; la /olie a1biante 6voir le t1oignage de ,arcel ,artinet, au nZ 2 des !a"iers des *mis de Han Ryner7$ La grande voix de &o1ain &olland qui s(leva de "uisse est accueillie en 2rance co11e en 0lle1agne par un concert de voci/rations$ 0ussi, dans l(i1possibilit de se /aire entendre, %an &#ner attendra un 1o1ent /avorable avant de pouvoir noncer les paroles de paix qui per1ettraient aux cDurs sinc)res de retrouver l(quilibre$ "ans ostentation, il rsiste ; l(ouragan$ :l con/iera sa pense pro/onde aux )ialogues de la 9uerre- rdigs en 1919, 5(est la seule Duvre d(actualit directe qu(il ait crite$ :l tente de co1prendre les causes du dclenc'e1ent et de la dure des vne1ents$ 5es <ialogues ont pour dessein de /aire avouer aux responsables eux-1>1es leur part de responsabilit : pape, e1pereurs, rois et 1inistres, prsidents, dputs, pr>tres, diplo1ates, o//iciers /ran3ais et @unSers alle1ands, clique 1ilitaire et politicienne, 1ais encore s#ndicalistes des deux nations et d(:talie , crivains aux pseudon#1es transparents : ,aeterlincS, *rard %aupt1ann, &o1ain &olland # discutent$ =out # passe, sottise des TcrLnes bourrsU et @uge1ent des grands penseurs, pour /ournir le spectacle de l(inconscience populaire, de la d1agogie et des 1ensonges o//iciels$ 5ette /resque peinte avec e1porte1ent, dans le re'aut des couleurs et l(ani1ation conte1poraine, /ixe sur un plan d(ternit la le3on a1)re du prsent$ +ilan des /orces en co1ptition et en convergence$ %an &#ner # a 1is en action les argu1ents, et, sous les 1asques, il /ait vivre les personnages$ :l se place dans le /lot des ralits politiques, des idologies a//rontes en leur 1ouve1ent passionnel$ :l s(# lib)re des vrits inte1pestives que, 1ur dans l(isole1ent, il ne pouvait ouverte1ent procla1er$ Xuelques /rag1ents plus ou 1oins 1utils par la censure purent passer entre 191K et 191P, puis aussitCt apr)s la guerre$ ,>1e, une /ois cette guerre ter1ine, les probl)1es qu(il posait, les raisons qu(il donnait, taient durs ; /aire ad1ettre$ 5eux qui /urent tro1ps taient c'oqus avec trop de /orce pour supporter de reconna?tre les tro1peries auxquelles ils avaient cd$ %an &#ner, craignant de ne pouvoir

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exposer les propos tenus sans co1plaisance, trouva encore di//icile de publier l(ense1ble$ :l voulait 1nager les susceptibilits de gens qu(il esti1ait, pensait qu(il tait peut->tre trop tCt pour se /aire lire du public qu(il voulait atteindre$ "on souci de discrtion ne renon3ait pas ; la ncessit de l(entreprise, 1ais, en tacticien de l(crit, il ne voulait prendre qu(; bon escient ses responsabilits$ La plupart de ces dialogues conservent leur pouvoir d1onstrati/ dans un prsent largi qui dpasse l(allusion d(un @our$

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!n 191K, au T"alon La1artineU, il parle de Lamartine et la paix. Les re1ous suscits par ses a//ir1ations, constatations si1ple1ent 'istoriques /ondes sur les textes du po)te, lui 1ontrent l(pineuse ralit qui d/end les esprits contre toute allgation de doute$ Les tra?tres ; la religion Patrie se trouvent en danger$ Les noires annes se vivent sous la 1enace des tribunaux d(exception, de la caponni)re de Qincennes et du peloton d(excution$ La prison au 1oins guette ceux qui Ta//aiblissent le 1oralU de l(ar1e, et qui dnoncent la stupidit civile et les 1ensonges o//iciels$ =raquenards, provocations, tout l(arsenal policier et la 1auvaise /oi @udiciaire des pourvo#eurs de conseils de guerre s(tale$ "aisies de @ournaux, inquisition, poursuites$ Les @eunes d(; prsent ne se rendent pas co1pte de l(at1osp')re qui a rgn sous la dictature guerri)re$ 0@outons la corruption, pour /aire entrer igno1inieuse1ent dans le c'Dur des clbrants de la 1esse de sang, et dont les #eux se sont ouverts au tinte1ent des trente deniers$ 8n retrouvera les ruses des grands 'trodoxes pour insinuer les vrits dplaisantes au pouvoir et aux gardiens du dog1e national in/aillible : Qoltaire, <iderot, 5ervantes, &abelais, ceux qui ont senti les lc'er le ptille1ent des /la11es d(:nquisition$ ,algr la censure attentive, les 1alices de %an &#ner 1aintiennent la petite lueur vacillante de l(esprit$ 8n l(a prvenu, pour telle intervention verbale sur la to1be de Qerlaine, qu(il serait arr>t s(il pronon3ait le vocable interdit de paix, le 9 @anvier 191M$ :l prononcera le 1ot olivier$ ,enac d(une perquisition, il brEle les lettres qui risqueraient de /aire poursuivre ses correspondants$ Pour lui, stoAcien qui n(a point ; renier ses opinions a//ronteuses /ace aux raisons d(!tat, il ne redoute rien, sans rec'erc'er la pal1e inutile du 1art#re$ &o1ain &olland lui a rendu l('o11age ncessaire aux pages de son 8ournal de 9uerre et aux Pr%#urseurs 61919, p$ 10P7$ I(oublions pas les petites revues courageuses oF, d)s 191M, il pourra glisser quelques vrits$ 0insi les !a"iers Id%alistes d(!douard <u@ardin H en 191M encore, "bastien 2aure /onde !e +uil $aut )ire. :l de1ande ;

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%an &#ner sa collaboration pour tenir la c'ronique littraire$ 5(est l(occasion de 1ontrer les truquages idologiques, les expdients sans gloire d(un gouverne1ent qui, en toutes con@onctures, gruge et tro1pe le peuple$ 5(est aussi le lieu de clbrer ceux qui continuent d(Duvrer pour la beaut et la vertu d('u1anit$ <ans lHumanit%- en 191 , il publie un /euilleton de cape et d(pe, Les &ains de )ieu. 0#ant endor1i le cerb)re ; la triple et 1ultiple t>te de la 5ensure, ; la /in, il criera l('orreur du 1eurtre et le renonce1ent ; la violence$ !n octobre 191 , dans les Humbles de ,aurice ]ullens qui cl)bre &o1ain &olland, il apporte son 'o11age et ses rserves$ 5ette 1>1e anne, il rpond ; +arbusse qui a pos la question : Pourquoi te bats-tu J par l(autre question : 5o11ent te bats-tu J 6Le "#1bole7$ :l prop'tise l(avenir et les espoirs en une @eunesse qui renouvelle les perspectives et la pense dans 2oi4&:me de .osep' &ivi)re, dans la !aravane de Paul 5'arrier et Paul <esanges, dans Par4del; la m:l%e d(!$ 0r1and, puis dans la &:l%e de Pierre 5'ardon 6191P7, dans la $orge de Luc ,riga il songe ; Tl('o11e de de1ainU, co11e ; l('o11e de tou@ours$ :l collabore ; la .ran#"%e r%publi#aine de .ean *oldsS#$ :l parle au $oyer du Vitalisme, et en des convents oF brille encore la lu1i)re$ :l ne laisse aucune occasion de /aire souvenir du but /inal oF les antagonis1es d(un @our doivent s(abolir, stupides a//ronte1ents entre nations et races de la 1>1e 'u1anit$ :l reste un artisan de la paix /uture, et s(carte des 1ilieux qu(il @uge trop prude11ent traditionaliste dans leur intention d(apparence paci/ique$ :l vite la candeur autoritaire de la 1a@orit a1orp'e$ 8n doit se souvenir de l(attitude d(un %an &#ner au 1o1ent des plus grands dangers, dans le dc'a?ne1ent des puissances de coercition envers toute intelligence et toute sensibilit 'u1aine$ :l n(a pas 1anqu ; la tLc'e supr>1e d(un penseur digne de ce no1$

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VII. & L*((#s /# - i1

L(ar1istice de 191P per1it un peu de libert de presse et de parole$ Pas encore toute libre au dbut$$$ <es artisans de la rsistance au courant guerrier taient en prison$ :l s(i1posait d(arrac'er ; la soldatesque @udiciaire, aux geCles 1ilitaires, les victi1es encore vives de l(appareil de guerre$ :l /allait /aire procla1er l(a1nistie$ :l /allait rveiller les bonnes volonts paral#ses par la propagande o//icielle, par l(i1puissance, par la peur$ 0ux cCts de ,arcel 5ac'in, de "verine, de *eorges Pioc', des 1ilitants ouvriers, %an &#ner para?t sur les tribunes populaires dans les ca1pagnes incessantes pour l(a1nistie : grande salle de la cooprative la +ellevilloise, au 23, rue +o#er, ; la ,aison des "#ndicats de la *range-aux+elles, dans la salle des "ocits savantes$ *nold 65a1ille <elong7 publie 'otre Voix 619197 'ebdo1adaire$ :l con/ie la c'ronique littraire ; %an &#ner$ ,arcello 2abri lui o//rira la critique p'ilosop'ique dans la Revue de l1poque 6de 1919 ; 19227$ 5o11e les @eunes organes de la /in de la guerre, les revues de @eunes qui naissent alors sollicitent la signature de %an &#ner$ "on no1 s#1bolise pour eux l(indpendance virile, la 1arc'e /raternelle au coude ; coude dans une conception neuve de l(art et des rapports sociaux$ :l est 1>l plus troite1ent aux 1ouve1ents 1ancipateurs$ 8n ressent son loquence nourrie de pense$ !lle 1eut et grandit$ !lle /ait clater les insupportables iniquits$ %an &#ner exa1ine les 'o11es et les vne1ents, se dpense, et, rservant les /l)c'es d(une @uste pol1ique aux 1u/les o//iciels, avec les quali/ications que 1ritent leurs actes, il garde son a1nit envers les >tres d(un autre bord qui se 1ani/estent probes$ Le dtail de son engage1ent dans la 1>le sociale 1riterait un long travail, la publication des textes et des r/rences$ 8n peut se reporter ; ce qui en a t runi d@;$ 5ela ne su//it pas$ Les t1oignages n(ont pu >tre recueillis ; te1ps pour beaucoup de co1pagnons disparus$ :l ne s(est gu)re trouv d(observateurs attenti/s au 1o1ent oF ce qui nous serait prcieux aurait pu >tre glan$ 0 part quelques discours nots, on ne poss)de de ses interventions oratoires que quelques plans, et des dates, que nous avons pu relever$ "a correspondance abondante a disparu en grosse partie, dtruite par les intresss, ou leurs 'ritiers, ou par les 'asards de l(existence$ :l reste des 22

docu1ents, des articles$ "ur un dtail on peut tenter de reconstruire par inductions, en attendant les preuves que les c'erc'eurs qui /ouillent arc'ives et collections les 1ettent au @our$ BBB %an &#ner est appel ; une tribune libre 'ebdo1adaire par %enri 2abre, pour le 8ournal du Peuple devenu quotidien, de 1920 ; 1922$ :l # retrouve "verine, *eorges Pioc', Qictor ,arguerite, Paul +rElLt, Qictor ,ric, !r1enonville 6*ustave <upin7$ =out en suivant les 1andres de l(actualit, il co11ence des ca1pagnes de libration$ 5e sera d(abord pour 0r1and, qu(une 1ac'ination et une dnonciation ont conduit ; une conda1nation odieuse, K ans de prison$ Puis, pour *aston &olland, noble artisan insou1is qui 'bergeait des dserteurs avec gnrosit et dsintresse1ent$ %an &#ner a 1u en sa /aveur &o1ain &olland, et avec un c'Dur de voix a1ies, apr)s une obstination victorieuse, obtient que s(ouvrent les portes des prisons$ :l ne se contente pas d(crire des articles, de re1uer des asse1bles$ :l intervient en personne aupr)s des instances @uridiques et gouverne1entales$ Lettres, dossiers prsents, d1arc'es discr)tes pour per1ettre une solution pratique$ "on no1 sur les a//ic'es, les broc'ures de solidarit, est garant de la @ustice d(une cause oF il s(engage$ :l co1para?t en t1oin devant les tribunaux pour apporter aux inculps l(appui de sa prsence$ :l d/end la victi1e, TcoupableU lgale1ent ou non$ Par1i ses e//orts les plus constants doit >tre 1ise en lu1i)re sa lutte pour la reconnaissance de l(ob@ection de conscience$ :l /ait partie, naturelle1ent peut-on dire, du pre1ier co1it /ond dans ce but$ :l soutient devant les tribunaux 1ilitaires et les conseils de guerre 6on est, para?t-il, en paix, ; cette poque G7 !1ile +auc'et 619297, Qial 6192P7 et Leretour, !1ile <elobel 619307 et !ug)ne *uillot, 0r1and &olland, ; 8rlans 619337, Leduc 6193K7, !ug)ne Lagot 6193K7$ :l est all ; +ruxelles en 193K pour le proc)s d(%e1 <a# 6,arcel <ieu7 et Lo 5a1pion$ :l est des orateurs attitrs du !omit% de )%fense so#iale 619217$ 5inq ans avant la ca1pagne orc'estre partout, il s(interpose pour "acco et QanVetti 61eeting du 21 @anvier 19217 et /aire balancer, autant qu(il se pourra, le verdict 'onteux$ :l invoquera le droit d(asile sacr pour 0scaso, <urutti et .over, contre les expulsions par voie ad1inistrative 6192P7, pour ,aS'no 619307$ :l t1oigne au Proc)s co11uniste 610 1ars 19217, pour .uvnis 619227$ :l insiste pour le retour en 2rance d(%enri *uilbeaux 619327 H appelle pour LaVarevitc' conda1n en &ussie, pour Ptrini 619337 ou 2rancesco *'eVVi 619317 en :talie$ :l per1et de /aire librer tel a1i ou tel inconnu des geCles sud-a1ricaines ou portugaises, tel l(crivain &ibera &ovira en 1920$ :l s(l)ve contre la =erreur blanc'e en %ongrie 619217$ :l soutiendra les !spagnols en rvolte contre le rgi1e bLtard, il /ltrit 2ranco$ 0 la veille

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presque de sa 1ort il leur apporte en public son gage de solidarit$ :l a longue1ent collabor aux revues libertaires espagnoles : 9enera#ion #ons#iente- 2olidaridad Obrera- 1studios- la Revista 3lan#a- 'osotrosco11e aux revues d(01rique latine$ "ur la de1ande de son a1i .acques ,esnil requis par l(auteur, il pr/ace l(dition /ran3aise de &ussolini en #"emise 619327 contre le nouveau 5sar, d(0r1ando +org'i, le vieil anarc'iste italien 1ort en 19 0$ :l avait protest contre l(assassinat de ,atteotti 619297$ !n 193M, il ad')re au 5o1it 1ondial contre la guerre et le /ascis1e 6Lettre de Paul Langevin et 2rancis .ourdain7$ :l a d@; souvent protest en /aveur des rpublicains victi1es des rgi1es /ascistes$ 0vec &o1ain &olland et %enri +arbusse il revendiquera la Tlibert de l(espritU$ :l n(accepte pas d(exclusive partisane$ :l n(accepte pas les tortures perptres par le sinistre *upou sur les e1prisonns qui ne sont pas plis ; l(idologie du rgi1e$ 5ela le /era, au 1oins provisoire1ent, brouiller avec des a1is engags ; soutenir Tinconditionnelle1entU la dictature bolc'evique$ :l participa d)s @anvier 1921 ; des d%bats !ontre la di#tature en Russie, lorsque les prils de la raction 1ilitaire des gouverne1ents bourgeois ont t levs par la d/ense rvolutionnaire$ .e reviendrai sur ces points$

BBB
<)s la /ondation par Lo Pold)s du !lub du $aubourg- %an &#ner en sera un des orateurs couts$ 8n le retrouve ; la 9"ilde des $orgerons de Luc ,riga, ; l1#ole du propagandiste anar#"iste 6192K-192M7 oF il reprend ses Tcours libresU, avec son a1i *rard de LacaVe-<ut'iers, ainsi qu(au $oyer v%g%talien de +utaud, "op'ie WaASoOsSa et Qictor Lorenc, rue de 5ri1e, ainsi qu(; leur colonie naturiste de +ascon, et, ; =ours, celle de .erre Lib%r%e de Louis &i1bault$ ,>1e naAves, il encourage les entreprises gnreuses, avertissant des possibles di//icults$ :l /aut tenter les belles aventures$ :l va aux !auseries populaires de "i1one Larc'er et Louis Louvet ; lInsurg% des 1>1es, au $orum Libre- ; la 2ynt" se anar#"iste. :l collabore au 2emeur de 'ormandie d(0lp'onse +arb, au R%veil de l1s#lave, ; la Revue *nar#"iste- ; len de"ors d(0r1and, ; lId%e Libre de Lorulot$ :l est sur la br)c'e pour rcla1er les liberts s#ndicales$ :l est ouvert aux e//orts de ceux qui sortent des sentiers battus, @eunes co1pagnies t'Ltrales, potiques, artistiques$ :l est, avec Pierre Larivi)re, des *rtisans de l*venir$ :l s(est appliqu par/ois anon#1e1ent @e puis le rvler ; prsent pour tel 1arin de la 1er Ioire, le dernier e1prisonn$ 5ontre le colonialis1e, il appuie son vieil a1i Paul Qigne d(8cton, sa 'ouvelle 9loire du 2abre 619237 et ses Pages Rouges 619297, apr)s sa

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9loire du 2abre. :l donne des tudes de pre1i)re 1ain ; l1n#y#lop%die *nar#"iste de "bastien 2aure 6co11ence en 192K7$ :l cl)bre !lise &eclus 6192 7 et, pour son centenaire, Paul &obin 6193 7$

BBB
"urtout et tou@ours il a//ir1e son souci de la paix$ :l redoute les nouvelles co1binaisons qui prparent les con/lagrations d1esures$ 0u 3arrage 6193M7, ; La Patrie Humaine 619327, dans la Presse quotidienne qui l(accepte, ; La Rumeur 6192P7 de *eorges 0nquetil, au Libertaire- dans cent runions et 1eetings, il con@ure, il appelle, il avertit$ !n sa derni)re anne de vie, en 193 , il donne en /euilleton ; la Patrie Humaine la biograp'ie d(8t'on : mon fr re lempereur- tendue co11e un rcit de =acite$ 5e 'ros de la Paix, pr/ra se suicider plutCt que d(ensanglanter &o1e dans une nouvelle guerre civile, osa le *rand &e/us du pouvoir$ ,ais encore, partout, de toutes 1ani)res, il travaille ; secouer la pese lourde de la bande con/or1iste qui accapare le devant des trteaux$ Pour les groupes indpendants d(dition d(auteurs populaires, pour la !"anson populaire- pour T,i1i PinsonU, il accueille avec un sourire /raternel 6et paternel7 ceux qui viennent le trouver$ :l donne des pr/aces aux livres de Qra "tarS'o//, sur le 3ol#"evisme 619227 et le vrai .olsto<- ; .ollivet 5astelot pour lId%e #ommuniste 619227, ; Lionel d(0utrec pour lOutrage aux m=urs 619237, au graveur, Louis ,oreau pour son &ars- dieu des arm%es 6192 7, ; %e1 <a# pour son 1rasme 6193M7, pour le volu1e post'u1e de Iell# &oussel : )erniers #ombats 619327$ La derni)re, crite avant sa 1ort, de parution post'u1e, ; Pierre ,elet : &esure d"omme 6193 7$$$ 8n s(aper3oit, co11e pour la /oule des 1ilitants sans clbrit, qu(il est un de ces ouvriers d(une socit 1eilleure$ :l a pa# c')re1ent sa /ranc'ise de plu1e, de parole et d(attitude$ !crivain de 'aute qualit, il n(a pas obtenu la notorit que des 1ules atteignaient autour de lui$ Prcurseur en plus d(un do1aine, on ne l(ad1it pas ; la place qui sera la sienne dans un avenir oF les >tres se classeront dans leur vrit$ <es livres qui auraient clair l(opinion sont rests ; de1i-1connus$ La 1a?trise de la langue, les rcits bien 1ens, la vie subtile du st#le et des personnages dresss avec vigueur, tout cela ne co1pte pas devant les 1a?tres de l(opinion qui lui attribuent une position TasocialeU$ 8n se venge de ses attaques contre les ort'odoxies religieuses et universitaires, contre l(ar1e et les nationalis1es$ L(intgrit de sa vie le sauve des poursuites que pourrait soulever la verdeur avec laquelle il dnonce 1inistres et personnages consulaires$ Les grands @ournaux ne se pr>tent pas ; l(Lpret ironique de ses contributions ; l(actualit, sa raillerie des a//ronte1ents lectoraux, l(i11oralit et le truquage du vote, son e//icacit ngative, l(indignation contre la spoliation des petits$ 5ela pouvait-il aller sans dplaire aux tartu/es de toute con/ession, aux d/enseurs du =rCne et de l(0utel du Qeau d(or J :l /ait peur aux 1ouc'ards,

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aux apCtres du travail pour les autres, aux pr>c'eurs de rvolution qui se tiennent ; l(abri et se retournent ; te1ps, aux gratte-papier de la littrature, aux enseigneurs de sou1ission, con/its devant les dispensateurs des coliques en esp)ces sonnantes et trbuc'antes, bL/reurs de pdanterie et d(oraisons i1pri1es selon la =radition, truands en robe de cr1onie qui se sauvent devant la lu1i)re et la nudit de la vie$ %an &#ner a soulev trop de v>te1ents 1alodorants, et rvl la crasse des esprits pour qu(on ne se soit point souvenu$ "a 1ultiple prsence n(avait pas t corne aux oreilles : le recul du te1ps rend co1pte$ Xuelques-uns encore se souviennent de l(avoir, au dbut du si)cle, entendu dans les Universits populaires$ :ls ont suivi l('istoire de la pense qu(il a droule de /a3on neuve devant les #eux des ingnus qui veulent s(instruire$ &'apsode de l(pope p'ilosop'ique dont les trsors accu1uls avaient t occults, il les /ait scintiller au @our$ :l en reprend le 1eilleur dans ses livres$ Lgende de dia1ant des 'ros de l(esprit$ :ntellectuel 1inent, rudit extraordinaire, il s(est voulu, laborieux et si1ple, par1i les 'u1bles$ :l ai1e dcouvrir et encourager les talents vrais$ :l aura la @oie d(aider @usqu(; leur panouisse1ent de nobles tentatives$ .e songe, en particulier, ; un *abriel +elot$ :l avertit des pi)ges de la russite banale de l(enlise1ent social, les esprits en c'r#salide$ La clart sans pdantis1e de son Duvre reste accessible ; ceux qui /ont le petit e//ort pour suivre les dtours d(un esprit subtil qui s(est plu ; dispenser les /ruits de sa rare culture$ "on souci de douceur, d(a1our, son re/us de tout pouvoir se sont encore accrus, dans la /in ra#onnante de sa pense, en ses M ans, oF il s(est teint, entour de tendresse et d(a1itis$ 0 ses obs)ques, une dlgation des s#ndicats d(!spagne, les adieux de Paul +rElLt, ceux de la Presse, 1ontrent que l(i1pact d(une vie noble n(a pas t vain$

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VIII.

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L# s 0#

%an &#ner tient troite1ent ; son Duvre crite$ !lle vise ; dgager sa pense p'ilosop'ique en accord avec une ralisation de beaut littraire, en un balance1ent 'ar1onieux dans une vie de sagesse$ .(ai tent ailleurs de ra1asser en quelques pages les aspects de sa 1ditation sur l(univers$ .e crois qu(il convient de revenir sur les conseils de sagesse qu(il a exposs sans les i1poser ; quiconque$ Qiendront ensuite ses propositions quant au social$ %an &#ner attendra un quart de si)cle avant d(>tre satis/ait de la /or1e et de la prsentation des assises de sa pense expri1entale touc'ant l(t'ique$ :l indique dans la 2agesse qui rit le rsultat de sa pratique autant que de son tude et de sa r/lexion$ 5e &ire qui ne reconna?t rien de sacr dans les institutions et les dits, rire rabelaisien, est l(indi//rence aux /ortuits, ; tout ce qui n(est pas essentiel$ 5(est la sagesse elle-1>1e$ !n ses deux parties, la 2agesse qui rit et le Rire du sage- divises pour des besoins ditoriaux et runies ; nouveau sous le titre : >n *rt de Vivre, on ne trouve pas seule1ent une t'ique, 1ais des vues sociologiques et une p'ilosop'ie politique originales$ 8n pourra, si l(on rencontre ces condenss, avoir recours ; un petit volu1e prcieux : Le 2ub6e#tivisme 6 19097 et ; des broc'ures : Petit &anuel Individualiste 619037, et )iverses sortes dIndividualisme 619217 pour se /aire une ide des articulations de sa pense$ <eux des exposs les plus sduisants : les Paraboles #yniques et les V%ritables entretiens de 2o#rate ne se trouvent gu)re actuelle1ent que dans les bibliot')ques$ Le stoAcis1e /oncier de %an &#ner, alli ; la grLce picurienne et une tendresse pour les raisons du cDur # a acquis une souplesse neuve$ %abit grec, pense 1oderne, qui n('site pas ; prsenter des paradoxes$ Livres a//ronteurs, d('u1eur plaisante, excitants pour la curiosit, avec le ddain qu(il se doit envers les rites et les 1ani)res$ Xuel diteur intelligent relancera ce livre a1usant, /ort et vivant, les V%ritables entretiens de 2o#rate ? 0 0t')nes, voici 2K00 ans, 1ais telle1ent proc'e de notre TpersonnelU, il dvoile une conception sur les 'o11es politiques qui valut la ciguN au railleur, p)re des grands railleurs$ Ii les "orbonnes, ni IietVsc'e,

ni *eorges "orel n(ont rien co1pris au vrai "ocrate que %an &#ner a restitu en bala#ant la lgende tenace$ Qicti1e de Io1os, la Loi, et non sou1is ; cette Loi, 'raut des lois Tnon-critesU, ce Tsop'isteU dont, ; leur 1ani)re, se rcla1eront ='oreau, =olstoA et *and'i, Le Livre :::, son T!ut'#d)1eU, est un exe1ple c'ar1ant et pro/ond de T1aAeutiqueU, accouc'e1ent spirituel, oF il tente d(arrac'er un @eune 'o11e ; la tentation et ; la pente de la politique$ Xue de portraits de sages %an &#ner s(est appliqu ; peindre, en nous invitant ; nous /aire, ; notre /a3on, des sages G La /igure idale du sage est une i1age pure que les ncessits de la vie obligent ; 1odi/ier : c'acun, s(en approc'ant, donne son allure individuelle, son accent, ; la progression vers l(idal qui devient particularis en lui$ Les vies prcises des sages sont les ralits oF leur pense est 1ise ; l(preuve$ <e "ocrate et !pict)te, ; !picure et La 2ontaine, de ='oreau et =olstoA ; %an &#ner, en passant par bien d(autres penseurs libres et clairs, ceux que nous cro#ons >tre les 1eilleurs se sont rsolus ; c'erc'er une 'ar1onie @aillie d(eux-1>1es, et qui pourra s(accorder ; d(autres 'ar1onies individuelles$ "(en re1ettre ; autrui, aux autorits, pour tranc'er dans les intr>ts, est une 1t'ode paresseuse et inadquate$ Les esprits sans Dill)res ne s(en sont @a1ais re1is ; la pauvret des traditions pour agir et pour penser$ Xui ne ressent spontan1ent le besoin d(un e//ort personnel pour nourrir son cerveau des l1ents appropris, pour raliser une vie pleine en son unicit J <)s qu(%an &#ner a t 1a?tre de sa pense, il a a//ir1 son individualis1e$ Ie pas se 1prendre$ :l a tou@ours 1pris l(:ndividualis1e prtendu recroquevill sur la @ouissance et les intr>ts$ L(goAs1e grossier n(est pas son /ait$ Ion plus la volont conqurante, la volont de TpuissanceU que l('o11e TsuprieurU i1pose ; l(esclave dont il se /ait servir$ :l n(est l(adorateur ni du Tsur'o11eU Iapolon, ni de ses singes$ :l sait que l(a1bition do1inatrice se /onde sur le propre esclavage de l(a1bitieux$ 5elui-ci doit se sou1ettre aux dsirs et /antaisies de ceux sur qui il co1pte pour son ascension et pour le d/endre contre les concurrences et les rvoltes$ Le pouvoir supr>1e a//ole ceux qui # ont atteint$ :l s(obtient par le 1pris des 'o11es, l(crase1ent des scrupules, l(acceptation des procds sanglants de la guerre sociale$ Le sage n(aspire aucune1ent ; cette ro#aut, pas plus qu(aux russites 1oindres de t#ranneaux qui s(tourdissent au @eu des a//aires prives ou publiques, croient >tre 1a?tres des /ortunes et des vne1ents$ :l ne tend pas aux @ouissances obtenues par l(asservisse1ent d(autres 'o11es, asservisse1ent dont le 1a?tre se procure une @ouissance accrue$ :l s(carte des calculs oF s(avilissent et s(abrutissent les potentats$

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L(individualis1e prconis par %an &#ner /ait du seul individu le 1a?tre de ses penses et de ses actes$ :l s(l)ve au-dessus de toute autorit et de toute organisation oF l('o11e devient un 1o#en d(exploitation, et non plus une /in de ralisation$ "on attitude est lie au re/us d(accepter la responsabilit de co11ander, aussi bien que d(obir ; des ordres trangers$ La /onction /ait de l(individu un engrenage de l(autorit, un esclavage c'elonn$ Le sage se 1/ie de toute 'irarc'ie, de toute e1prise bureaucratique$ La division en dirigeants qui n(ont aucun co1pte ; rendre et en excutants qui re3oivent les ordres est arti/icielle et in'u1aine$ 0 tout ce qui est dcrt, par avance, il /ait ob@ection de conscience$ La conscience, raison et cDur, est la seule lu1i)re ; laquelle il puisse con/ier sa 1arc'e$ Ii exploit, ni exploiteur$ 0 celui qui s(# est dcid, il /aut le courage de pa#er les deux re/us par une pauvret volontaire qui co1prend la rsolution de n(acco1plir qu(un travail sans nocivit$ 5ette attitude est ngatrice de la socit tablie et de l(!tat qui la 1aintient avec ses /or1es polici)res et 1ilitaires$ %an &#ner ne s(incline devant aucune idole$ !n sa plus ancienne conviction il est r/ractaire ; toute violence$ 5et 'o11e de paix sait invincible1ent que la paix ne s(obtient pas par les 1o#ens aveugles de la /orce ar1e$ "ans /in, ils engendrent la violence$ 8n ne trouve aucune attnuation ; son re@et du carcan social et des contraintes organises dans tout le cours de son Duvre et de ses actes$ Le sage, le plus souvent, s(a//ir1era par l(abstention, par l(action intrieure oF il sculptera son caract)re$ Xuand il le pourra, action ; distance qui c'erc'e ; veiller les penses endor1ies et les /er1ets volontaires il use de la parole et de l(crit$ Qis-;-vis des individus, il pratique la vertu de discrtion$ :l se re/use ; peser sur un >tre$ <ans ses rapports entre ceux qu(il considrait co11e ses gaux, quelle que soit leur situation sur les degrs de l(c'elle sociale, il ne voulait considrer que l('o11e$ :l s(adressait ; l('o11e au-del; de la /onction dont il pouvait >tre rev>tu, co11e d(un dguise1ent qui par/ois colle ; la peau, 1ais dont on esp)re qu(un @our il co1prendra oF se trouve sa dignit$ :l s(e//orce de ne pas c'arger inutile1ent ceux qui n(ont pas encore l(nergie su//isante pour porter leur propre /ardeau, @usqu(; s(allger de tout le /actice qui les engonce$ :l ne 1prisait pas l('o11e$ :l c'erc'ait en c'acun l(tincelle, la distinction possible$ :l /aisait con/iance, surtout aux si1ples que l(ducation et le poids des 1Durs et des institutions n(ont pas d/or1s$

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IX

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La nature i1pose aux cratures ani1es la lutte pour la subsistance$ 5'aque 'o11e doit subvenir aux ncessits p'#siques par son travail propre$ Iul n(est exe1pt de 1anger, de s(abriter contre les inte1pries$ Iul 'o11e en tat de travailler n(est exe1pt de contribuer ; assu1er la so11e de travail ncessaire ; sa vie$ 5e travail l1entaire est donc corporel on dit co11un1ent 1anuel$ Le travail de la terre lib)re des ncessits pri1itives$ =out ce qui dispenserait de cette obligation est abus et exploitation$ =elle est la vrit t'ique /onda1entale des rapports cono1iques$ =out travail soi-disant TintellectuelU est e//ort de @eu, non travail spci/ique$ "i c'aque 'o11e en tat de travailler contribuait ; l(entr(aide co11une, la pese du travail 1atriel gnral, par sa 1asse quilibre, per1ettrait d(o//rir ; c'acun le loisir de dpenser ses /orces ; de libres entreprises personnelles ou collectives$ <ans cette socit naturelle qui persiste sous les recouvre1ents de l(organisation arti/icielle se trouve le ger1e de la 1eilleure approc'e universelle$ L(esclavage social, la possession des instru1ents et des 1o#ens de travail par des 1a?tres, la proprit privilgie de ces 1o#ens et de la terre entra?ne l(alourdisse1ent de la tLc'e ouvri)re$ 5elle-ci doit entretenir les parasites sociaux : /onctionnaires d(autorit, police, ar1e, agents du /isc et d(ad1inistration, banquiers, e1plo#s de /inance, co11er3ants, inter1diaires qui veulent c'apper au @oug du travail$ "e soustraient encore ; la loi du travail les prostitus de tous ordres aux subventions des &ic'es et du pouvoir, pr>tres des diverses religions, pro/esseurs de civis1e, p'ilosop'es o//iciels, savants patents, artistes prbendes, @ournalistes qui propagent la doctrine$ La servitude naturelle pourrait se trans/or1er en @oie co11une$ 0 d/aut de pouvoir exercer le travail vritable le sage peut >tre contraint d(accepter une besogne qu(il ne consid)re pas co11e un travail nor1al$ ,ais il saura li1iter ses besoins pour n(accorder au 1a?tre qui l(e1ploie que le te1ps stricte1ent ncessaire ; assurer ses besoins l1entaires, et, autant qu(il le pourra, se rserver aux activits libres$

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=els sont les propos avancs par %an &#ner d)s 1909 dans Prostitu%s et repris sous diverses /or1es, noncs p'ilosop'ique1ent au &ire du sage, et qu(on trouve dans plusieurs Duvres 1a@eures ou 1ineures de l(crivain et du po)te$ %an &#ner ne /u#ait pas le travail$ Le travail 'ar1onieux co1binera la ncessit p'#sique et p'#siologique et le @eu de l(esprit qui peut panouir crations, po)1es, s#st)1es p'ilosop'ique, rec'erc'e scienti/ique, ralisations d(art, de culture p'#sique ou spirituelle$ 5ette alternance reconnue co11e une loi pro/onde peut raliser l(quilibre d(une socit qui rponde aux besoins /onciers sans e1piter sur les droits des plus 'u1bles par1i les travailleurs$ L(i11ense perte de te1ps et de substance dpartie ; des /abrications d(ob@ets inutiles et ; de purs arti/ices per1et les in@ustices, les oppressions absurdes, les guerres, les besoins /allacieux de drivati/s, de drogues et paradis arti/iciels$ La sant rside dans une activit naturelle, dans l(entra?ne1ent ; l(e//ort qui n(accable pas, n(anantit pas l(ouvrier$ "ans doute, 0 ans apr)s ces @ustes vues, le s#st)1e cono1ique a volu$ Les nor1es du travail 1atriel, la concentration, la structure du nouveau 1onde industriel ont trans/or1 les conditions du travail$ 0u do1aine agricole, des c'ange1ents ont boulevers l(ancien ordre des c'oses$ ,ais on n(# a pas encore pu 1odi/ier les ncessits inti1es de la production des /ruits de la terre et le r#t'1e des saisons$ La c'i1ie n(a pas re1plac la culture des plantes utiles$ La vie ne s(est pas sou1ise aux r)gles de l(cono1ie t'orique et des tec'niques$ 0insi les propos de %an &#ner ne sont point pri1s$ :ls n(ont pas t expri1ents sur une c'elle asseV vaste pour >tre probante$ :ls restent en exa1en et propres ; >tre 1dits$ :ls 1ontrent que le penseur s(est proccup des solutions pratiques de libration de l('o11e, dans l(excution de son labeur 1>1e, et dans le 1ode d(appr'ension ouvert ; c'aque ouvrier qui r/lc'it sur sa condition$ La spcialisation outre est non seule1ent d/or1atrice de l(individu, 1ais extrieure1ent dangereuse$ Une co1pl1entarit, une activit alternative, et 1>1e plurale, doit >tre rec'erc'e pour c'aque travail nourricier$ Le rende1ent apparent n(est pas tout$ 8n co11ence ; s(apercevoir des bases ps#c'ologiques dans les r#t'1es de l(e//ort et les aspects du travail$ Les biens de conso11ation urgente ne doivent pas dtruire les secteurs de nature et la prvo#ance ; observer$ L(auteur des Pa#ifiques vo#ait loin$ Les TplansU doivent >tre prcds d(une critique des investisse1ents et des Tpro1otionsU$ Une li1itation de leur croissance s(i1pose$ =oute entreprise tend ; en/ler ses prvisions par des perspectives tro1peuses$ !n/in, la conscience en c'acun d(une conception de vie doit subordonner le co1porte1ent ; la raison$ 8n ne spare pas une sagesse claire des dveloppe1ents d(une socit d(>tres libres$

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BBB
%an &#ner sait que la socit est invitable, Tco11e la 1ortU, a-t-il dit$ 8n peut co1battre les abus$ ,ais il i1porte d(abord de tendre la 1ain ; ceux qui to1bent, ; ceux qui risquent d(>tre bro#s dans la 1ac'ine$ :l conna?t la valeur de l(entente$ :l sait la puissance du no1bre dans l(opposition aux /orces oppri1antes$ L(abstention, la volont de re/us qui /reine les pousses qui dborderaient l(individu, prend son extension victorieuse lorsqu(elle devient un re/us collecti/ : non-coopration, gr)ve$ Les travailleurs poss)dent l(ar1e absolue, leur ngation du rgi1e exploiteur qui ne peut durer sans leur concours$ 0 l(occasion, %an &#ner a conseill des tactiques dans les 1ouve1ents, vers 1920 en particulier$ :l a accord sa caution aux groupe1ents s#ndicalistes, en prcisant les prcautions ; observer pour 1aintenir avec l(e//icacit, l(esprit de libert$ =oute organisation extrieure, en e//et, 1enace la ralisation de l(>tre libre$ Un autoritaris1e insidieux risque ais1ent de s(# glisser$ 5ertes, dans une entreprise 1atrielle d/inie et li1ite, il est indispensable que, d(un accord co11un, les 1o#ens aient t prpars en vue d(obtenir l(acceptation d(une 1t'ode de ralisation$ ,ais, re1ettre toutes dcisions et excutions ; un organis1e disons claire1ent, ; un gouverne1ent, quelles que soient les apparences et les dno1inations est un abus intolrable pour des esprits clairs$ %an &#ner n(a @a1ais cru ; la possible abolition de l(ar1ature sociale par des violences extrieures$ :l a t esti1 dans les 1ilieux anarc'istes sans leur /aire la concession de croire ; l(0narc'ie$ :l a procla1 le droit des contestataires ; la rvolte sans approuver des 1t'odes oF ils dgageaient leurs responsabilits d('o11es$ :l a tudi /roide1ent ces probl)1es de servitude et de 1o#ens$ :l s(est livr ; la critique des /onde1ents sociaux aussi bien qu(; celles des t'ories qui se sont e//orces de @usti/ier l(tat de /ait$ :l s(est proccup de ce qu(ont avanc les t'oriciens antiques, Platon et 0ristote, ou 1odernes doctrinaires de l(!tat, de %obbes et de LocSe ; &ousseau$ :l a lu ,ac'iavel avec attention, voulu co1prendre l(anal#se sans co1plaisance que le 2lorentin a /aite des conditions du r)gne, de la stabilit, que le rgi1e donn soit rpublique ou dictature personnelle$ :l en a retenu un certain no1bre de le3ons ngatives$ :l les critique en une dense prsentation des t')ses essentielles dont il dnude les erreurs d(poque et de rgion$ :: souligne les insu//isances et les ncessits, vite de c'oir dans les dialectiques qui oublient le rel$ 8n trouve dans La 2agesse qui rit ces exposs d(une nettet de contours, d(une 'onn>tet rigoureuse$ Xuelques /rag1ents du "ub@ectivis1e donnent son @uge1ent sans appel sur Iapolon et l(aventure bonapartiste$

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5es pages directes, d(une criture lu1ineuse, 1e se1blent sans gales co11e expos de p'ilosop'ie politique$ :l se1ble ardu de rsu1er et de condenser plus sans tra'ir : aucun co11entaire ne peut les valoir$ Pour une intelligence plus pousse, elles 1ritent d(>tre co1pltes par des textes de r/rence$ 0ux a1ateurs de sonder plus pro/ond$ Les conclusions du sage et du p'ilosop'e ne sont pas nes dans l(arbitraire, 1ais par une con/rontation avec les s#st)1es lgislateurs et avec l('istoire$

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X. & "o!o,i#

5ertains ont /ait proc)s ; %an &#ner de s(>tre, selon leur optique, dsintress de l(cono1ique$ !n sa @eunesse socialiste, entre 1P90 et 1P9K, il s(e//or3a de concevoir des t')1es de salut i11diate1ent ralisables$ ,ais il n(a pas cru que l(cono1ique pri1ait$ "a connaissance large et pro/onde du pass ne lui avait pas enseign que les gestes des 'o11es taient en pre1ier lieu co11ands par la tec'nique 1atrielle$ :l n(avait que peu de con/iance dans les spculations des cono1istes$ :ls se croient scienti/iques$ L(esprit scienti/ique, le doute pralable et l(approxi1ation corrective sont ; l(oppos d(une doctrine i1prative, "a conception de la science positive la rduisait ; >tre 1ene pour elle-1>1e, telle qu(elle rsulte du groupe1ent des 'o11es, et non ; servir d(alibi aux directives des classes au pouvoir$ 0insi en est-il pour lui des sociologies si elles se targuent de /ournir des r)gles de conduite$ 5ela ne conda1ne nulle1ent la rec'erc'e des lois sociales$ %an &#ner ne constatait pas de progr)s t'ique des 'o11es depuis l(0ntiquit$ ,ettons qu(il # ait des lacunes dans sa pense globale, puisqu(il ne s(est pas prononc ; /ond sur l(cono1ique, ,ais vouloir tout exiger d(un penseur 1e se1ble relever du Tculte de la personnalitU$ .e dirai que les contradictions des coles de Tsciences 'u1ainesUsociologiques et cono1iques, se1blent su//isa11ent /ortes pour que l(on ne puisse encore considrer la 1ati)re de leurs tudes co11e base de science rigoureuse$ !lles restent 'aute1ent con@ecturales, /aites d(opinion et d(art, 1algr l(appareil 1at'1atique dont elles tendent au@ourd('ui ; s(orner$ :l 1e para?t que, si des rsultats indubitables avaient t acquis, cela se saurait$ 8n continue ; s(exco11unier entre coles, et l(on i1pose ; l(enseigne1ent les doctrines lues dans les rgi1es ; idologie rgnante$ .e de1eure donc en curieux expectati/$ Pour %an &#ner, il n(a pas ai1 perdre son te1ps ; ce qu(il ne pouvait par/aite1ent conna?tre$ :l s(est proccup de son Duvre, dont il est un des l1ents, et de l(entr(aide qu(il put apporter en telle circonstance urgente$ :l a su, avec ordre et 1t'ode, apporter dans les entreprises oF il s(est 1>l, 39

une r/lexion sur la 1ani)re d(oprer dans tel ou tel cas, et a voulu savoir ce qui s(est /ait$ 5urieux individualiste, en vrit, ; qui de bons ignorants reproc'ent de ne pas avoir 1is la 1ain ; la pLte$ 8n voit le no1 de %an &#ner dans tel co1it et tel groupe$ 8n n(a pas racont quelle a t sa part e//ective$ "olidarit des petits, /iert qui ne s(abaisse pas devant les prtentieux qui se per1ettent d(ordonner$ "ans arrogance, il respecte l(individu auquel il s(adresse$ .e trouve, en 1922 et 1923, des causeries, et des plans : T"agesse et cono1ie politiqueU$ La rec'erc'e des biens 1atriels est-elle co1patible avec l(entente et la paix entre les 'o11es J $$$ ,ais revo#ons plutCt, dans un c'apitre de la .our des peuples, crite en 191 , publie en 1919, Tle =ravail des peuplesU, sa pense touc'ant la co11unaut du travail et l(union des cDurs$ Lisons cette vie de P#t'agore, Le $ils du 2ilen#e 619117 qui est aussi l('istoire du Q:e si)cle avant notre )re$ 0u Livre Q, r/lc'issons sur les principes attribus aux p#t'agoriciens qui ont /ond la T,aison des 01isU, cette co11unaut qui a dur, sur la base de progressive initiation, de douceur et de clart$ &alisation trange oF la science est religieuse, et dont nous n(avons plus les l1ents de reconstitution /onci)re, 1ais que %an &#ner /ait penc'er du cCt d(une noble libert$ T!cono1ieU dans la co11unaut des biens J $$$ Les closions et les grands /eux libertaires du pur c'ristianis1e pre1ier, ou au si)cle des petits /r)res de 2ran3ois d(0ssise, ont t des /loraisons trop vite utilises par les 'abiles, tou//eurs de TspirituelsU$ La propagation du boudd'is1e est encore un bel exe1ple$ Xuand les /o#ers ardents seront-ils des centres persistants de ra#onne1ent 'u1ain J 5(est la grande question que nous pose %an &#ner$ La rponse est en nos 1ains$

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XI. & R$o%*(io! 3

La rvolution ne se procla1e pas, ne se provoque pas$ !lle s(tablit sans qu(on l(attende, sans qu(on se doute de sa prsence, et se rv)le apr)s coup, par/ois longte1ps apr)s son apparition quasi clandestine$ 5ertains observateurs croient deviner : co1bien s(i1aginent lucides et se tro1pent J *ardons-nous de penser que tout soit bon et vaille la peine d(>tre retenu de ce qui est apport dans ce c'ange1ent plus ou 1oins intgral, que l(on appelle, et qui d3oit lorsqu(on en goEte les /ruits$ La @eunesse est exalte par la vague puissante qui d/erle$ Xui s(opposerait ; l(ent'ousias1e du /lux crateur J La grave raison p)se les consquences$ !lle c'oisit le possible, l(accessible, la valeur durable$ .e dis en toute tranquillit ; des esprits qui 1e se1blent brouillons et qui 1langent des c'oses qui doivent >tre distingues : vouloir agir ; tout prix est en/antin et nuisible$ Qo#ons les ralits et les illusions de la radicale 1ta1orp'ose qui doit abolir l(crase1ent des 1asses ouvri)res par les classes possdantes$ !st-ce pour ne parvenir qu(; un c'ange1ent de 1a?tres et un c'ange de places J 8F sont les vrais rvolutionnaires J 5eux-l; ont trans1ut les vieilles valeurs$ :ls apportent une conception neuve, une 1t'ode de libration sans a1biguAt$ Pour %an &#ner, il ne /ut pas tranger ; la rec'erc'e d(une entre dans les /aits$ :l a envisag ventualits et 1odes d(action$ :l n(a pu s(abstraire des le3ons d(application de l('istoire$ 8n # surprend les obstacles ; viter, co11e les /ailles ternelles$ =rouver une science des rapports 'u1ains J Le 1ot science est bien /ort$ Les @uge1ents au do1aine sociologique, sont la plupart du te1ps orients par l(autorit au 1oins celle des c'e/s de /ile que l(on tient pour avertis$ 0insi, c'eV nos conte1porains, la rvrence aux propositions de ,arx et d(!ngels et de leurs suiveurs plus ou 1oins /id)les, que l(on ad1et co11e Tscienti/iquesU$ 8r, des /or1ules i1prieuses prsentes co11e indiscutables ont t

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d1enties par les /aits$ .e n(en discuterai pas ici$ .(# vois l(obissance ; des t'ories construites par des spcialistes, dans l(abstraction$ La "cience se @usti/ie par l(observation directe$ 5e n(est pas, de 1a part, pour 1(incliner devant une autre in/aillibilit, celle de %an &#ner : loin de l; G :l nous sert ; nous d/ier de la logique apparente, des s#st)1es dialectiques qui voilent l('u1ble concret, et des a//ir1ations gratuites trop sduisantes$ 5(est une sagesse de l(esprit aussi bien que sagesse dans le co1porte1ent$ !st-on si press J Le 1onde attend-il i1patie11ent que nous approuvions un 1ode de salut qui nous se1ble urgent J 2aut-il parvenir en toute /orce de conviction ; la trans/iguration apocal#ptique J &serve, exa1en, attente$ L(acquiesce1ent co1plet se donne lorsqu(aucune o1bre ne subsiste$ 5e n(est en rien pessi1is1e, 1ais scepticis1e 'istorique et p'ilosop'ique sur les /orces ; 1ouvoir$ L(avenir reste entre nos 1ains, dans nos volonts : nous incliner sous les ncessits, 1ais en user pour les /aire concourir ; notre intention$ La .ustice ne peut tou//er la vie, ni plaquer sous une loi arbitraire les vivants$ L(galit 1at'1atique n(est pas un idal 'u1ain$ 5(est une :dole qui sugg)re de niveler selon une 1o#enne drisoire les t>tes et les pieds$ 5o11ent s(en re1ettre, d(ailleurs, ; des @uges /aillibles et intresss pour in/liger leur @ustice ; ceux qui ne se sou1ettraient pas ; leurs dcrets J 2olie lgislatrice$ Le dog1atis1e use volontiers des logiques /er1es pour dlirer$ La persuasion qu(il apporte ne repose ; la /in que sur une /oi$ "on ent>te1ent ; ne point vouloir considrer ce qui ne rentre pas dans son corset ou son ar1ure, ; a//ir1er co11e non advenu ce qui vit 'ors du s#st)1e et 1algr lui, /ait partie, autant que de la /ureur inquisitoriale, de toute une scolastique 1oderne$

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Le paradoxe rvolutionnaire paradoxe veut dire opinion 'ors de la cro#ance courante c(est par l(individualis1e qu(on atteint l('u1anit enti)re$ :l s(adresse ; c'acun, donc ; tous$ 5(est le renverse1ent des coutu1es pri1es pour une 1t'ode de vie si1ple, saine et sinc)re$ 5(est la dter1ination de suivre son penc'ant particulier, de vouloir sa vie personnelle$ !st-ce trop si1ple J Ios t'oriciens @ugent naAve une conception qui 1anque d(assaisonne1ents dialectiques$ :ls pr/)rent di/ier des c'Lteaux oF tout est prvu en cartes per/ores$ 8r, quelques solutions ont eu place dans la pratique$ Xuelques co11unauts ont vcu un te1ps un ense1ble de penses$ La dure plus grande peut venir avec des esprits et des caract)res 1ieux avertis des co1ptences exigibles pour une action co11une$

"o#ons pr>ts ; acco1plir notre rvolution$ :nterrogeons-nous pour dcider notre action$ !ssa#ons de voir en nous les obscurs dsirs de sourde do1ination qui s(# tapissent$ 8bservons ceux qui s(appr>tent ; prendre des places dans la &volution, qui aspirent ; la diriger, ceux qui songent plus ou 1oins claire1ent ; en pro/iter$ %an &#ner nous dit : Tles conseils gnraux ne peuvent >tre que ngati/sU$ 5e sont des conseils d(abstention$ :l n(est pas possible d(dicter des principes positi/s de conduite$ Le re/us de cooprer ; une entreprise nuisible, pourtant, est-il ngati/ J La gr)ve est-elle considre co11e une drobade J La voix de la conscience est une voix qui dit : TnonU G !lle retient dans l(action inconsidre$ 5ela ne veut pas dire qu(elle interdise l(action$ %an &#ner s(adresse ; des esprits qui se veulent 1Ers, ou qui veulent 1Erir, non se livrer aux agitations instantanes$ :l ne conda1ne aucune tentative srieuse$ :l 1et en regard les points de vue$ :l les ani1e en dialogues oF les argu1ents peuvent s(opposer, sans conclure en des do1aines oF la conclusion ne peut >tre que relative$ .e ne conclurai pas non plus, et 1e contente d(voquer$ %an &#ner respecte trop la personne 'u1aine pour la blesser en l(un quelconque de ses 1e1bres$ :l n(rige pas ses certitudes t'iques 1>1es en lois universelles$ :l @uge sans prononcer de sanction$ =ant pis pour ceux qui de1andent des rponses de catc'is1e$ =ou@ours, il les renvoie au T5onnais-toi-toi-1>1e toi-1>1eU, T interroge-toi-toi 1>1e U$ 8n trouvera des 1ditations sur la rvolution en divers articles$ Une Tconsultation sur la .usticeU est incluse dans ses *pparitions d*"asv%rus 619207$ Le dialogue des 8a#ques, ou de la R%volte a conserv sa signi/ication$ L(inluctable c'a?ne de violence, qui, apr)s le 1assacre des seigneurs, arrive ; leur re1place1ent par de nouveaux seigneurs et 1a?tres, co11e le dialogue avec La 3o@tie ou Tla 2ervitude volontaireU, ou la Tvision antiqueU qu(est TLes 1s#lavesU 619097$

BBB
8n voudra savoir quelles opinions %an &#ner a 1ises sur la rvolution russe$ Pour se prononcer sur des tats de /aits, il s(est trouv trop 1al in/or1$ "ans se poser en Tcontre-rvolutionnaireU, il s(est lev contre les abus d(un rgi1e dictatorial$ :l n(tait pas satis/ait de bien des aspects dog1atique1ent brutaux pris par le rgi1e et glori/is par ses c'antres$ =el ro1an approuvant le cours nouveau le 'eurtait dans sa sensibilit$ :l attendait l(apaise1ent du /lot et # aspirait, sans dcider$ Lorsque les ca1pagnes de Roltc'aS et <eniSine ne 1enacent plus de =erreur blanc'e la @eune rvolution, il s(inqui)te des conda1nations des

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opposants de gauc'e qui renouvellent les abus autoritaires d('ier$ :l s(est 1u des contraintes de la conscription au travail, et de l('#pot')que du @oug policier$ !n divers 1ilieux, on lui de1andera d(expliquer sa position sur le co11unis1e lui-1>1e$ Par exe1ple, en 1929, dans LId%e Libre : TL(:ndividualis1e peut-il se concilier avec le co11unis1e JU, 8n n(a pas recueilli les con/rences oF il a expos : T5e qui 1e spare du co11unis1e ort'odoxeU$ 61920-1921-19227 :l insiste sur la co11unaut indc'irable de l('u1anit en sa totalit$ :l re/use la sparation arti/icielle en nations, classes, races$ 5o11unis1e des cDurs, co11unis1e de l(ouvrage des 1ains, /raternit dans l(entreprise collective, sans 'irarc'ie, sans discipline extrieure$ :l re/use avec nergie toute doctrine i1pose aux esprits$ La tentation de plier les cerveaux ; une i1possible unit est un cri1e$ La ric'esse spirituelle rside dans la diversit 'u1aine et la varit des penses$ L(individualis1e inalinable est intgrit de pense avant d(>tre revendication de conduite autono1e$ ,>1e dans les travaux 1atriels, %an &#ner re/use la caporalisation et revendique l(i1prescriptible libert$

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XII. & Po%i(i4*#

:l /aut c'oisir : 1orale et politique ne c'e1inent point ense1ble, co11e ,ac'iavel l(a expri1$ =oute sociologie qui se veut nor1ative to1be dans la politique$ !n regardant %an &#ner sous le @our de l(crivain politique, on le trouve di//rent du r>veur naA/ que certains i1aginent$ "es articles, dbats, prises de position oratoires le 1ontrent criblant de banderilles les ponti/es et les valets de l(ordre gouverne1ental$ :l arrac'e les uni/or1es qui les rev>tent d(i1portance sociale$ <ans l(actualit @ournalistique, il s(a1use ; 1ontrer l(en/antillage absurde de leurs dcrets$ :l dpiaute la substance 1olle et in/L1e : Patrie, Iation, &ace, 5ouleur de peau, Parti, Proprit, :ntr>t, 0r1e, .ustice o//icielle, 8pinion publique$ !glise et dog1e, toutes les sacro-saintes guignolades, le respect des c'oses tablies, la Loi, la <octrine, tout ce qui est autorit$ 8n en trouve la caricature peinturlure en traits oF les ridicules ressortent$ 8n ne se lib)re que par le &ire : si1agres de tous les dieux invents pour /aire peur aux petits et grands en/ants$ La cit est-elle autre c'ose qu(une rencontre de 'asard J L(i1bcillit cito#enne se rengorge sur les grands 1ots qui @usti/ient les cri1es o//iciels$ Les bateleurs pipent les su//rages des gogos en travestissant les senti1ents d('onneur et de libert$ :ls 1)nent ; la 'aine du voisin, ; la /ureur du co1bat, ; Tl(appel au soldatU qui cac'e les sales co1bines$ Un des @olis ballets oF notre %an &#ner s(en donne ; cDur @oie, c(est Le p re )iog ne 619217$ :l situe un disciple de stricte observance du cl)bre c#nique en notre socit$ Les aventures d(un @eune pro/esseur de p'ilosop'ie qui veut adapter le 1ode de vie diognien aux co1plications de l(a1biance conte1poraine per1ettent ; l(auteur de railler les coutu1es ; quoi nous nous assu@ettissons$ 5r1onial du 1ariage, de la reprsentation politique 6une sance ; la 5'a1bre7, du culte patriotique et du culte qui se dit religion, biensances apprises de la pudeur corporelle ou de la pudeur des opinions$ Iotre 'ros, en prtendant appliquer rigoureuse1ent les prceptes de la vie c#nique, dvie de la raison et du si1ple bon sens$ :l tient le rCle d(un don Xuic'otte dont la /olie de vivre les aventures de c'evalerie est transpose dans un dlire de con/or1it p'ilosop'ique$ <ouble ironie, qui le @oint au cercle des grands rieurs : 5ervantes, &abelais, ,oli)re, Qoltaire$ Pour eux le

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rire /ut une ar1e$ Le grossisse1ent de la caricature a /ait appara?tre grotesques nos tares et nos excroissances$ Livre qui de1eure si actuel en sa contestation$ TL('#pot')seU en 3 actes qu(est Vive le Roy ( est de 1909$ !lle est une application des doctrines 1aurrassiennes pour le retour du roi$ La pi)ce /ut lue par l(auteur lui-1>1e ; l(8don en 1911, pour /aire /ace ; des c'a'uts prvisibles des gens d( T 0ction /ran3aise U, puis @oue en 1919 ; L(0ction d(0rt$ !lle traite du T coup de /orce U dans un c'ange1ent d(tiquette politique$ Le roi, lev par le p'ilosop'e L'er1itte, a la sinc)re intention de r/or1e sociale$ :l se laisse pousser au trCne$ Ion seule1ent, il devra >tre guid par les artisans de T l('eureuse surprise U, 1ais accepter l(appui des alliances politiciennes que dnon3aient 'ier nos doctrinaires, et des pouvoirs d(argent 'onnis en t'orie$ 8n reprendra le personnel vilipend, les anciens suppCts du pouvoir abattu, pour en /aire l(ar1ature du nouveau rgi1e, c'e/s de l(ar1e et de la police$ 5es T rpublicains U se rallient pro1pte1ent aux 1a?tres du @our, quitte ; les abandonner de1ain pour conserver les situations$ 5ette 1oralit ironique agite les pantins, /ait liti)re des dcla1ations tant ractionnaires que rvolutionnaires$ Le 'ros central, L'er1itte, est un stoAcien viril, ddaigneux des contingences$ :l a//ronte la tourbe des 1a?tres avec provocation, aussi bien que la /oule des asservis, s#1bole du p'ilosop'e cras par l(intrusion de la politique$ Un tel t'Ltre est-il /ait pour sduire un public peu tourn vers la r/lexion J Pi)ce a1)re, qui n(induit pas ; satis/aire aux digestions des soires du T +oulevard U$ .e consid)re cette pi)ce dans la ligne du Dernier empereur de .ean-&ic'ard +loc', qu(elle a notable1ent prcd$ ='Ltre d(ides qui s(ani1e de personnages vrais, dessins ; traits larges$ 8n peut penser encore ; :bsen, et son Ennemi u peup!e. "ignalons en passant que, lors de la di//usion scnique d(:bsen en 2rance, %an &#ner salua le dra1aturge norvgien et le /it co1prendre en sa pro/ondeur p'ilosop'ique autant qu(artistique 619097$ &approc'ons aussi son t'Ltre, cette /ois dans un do1aine 1ondain, des "##aires de ,irbeau, et de ses Mau$ais %er&ers. 0ux "ppari'ions (")as$*rus %an &#ner aborde dans son T Dia!o&ue u +ou$oir U, une critique aiguN de ,arc-0ur)le, qui a laiss tuer en lui le p'ilosop'e par l(e1pereur 619117$ Plus tard, il dcouvre une solution plus nuance$ :l a voulu reconstituer la vie de <ion 5'r#sosto1e : +ouc'e d(8r, patron des paci/istes 619397$ 5(est d(abord un r'teur brillant, enclin ; la /latterie envers les ric'es a1ateurs de beau parler$ "a conversion ; la p'ilosop'ie stoAco-c#nique l(oppose en son a1iti /roisse par l(agisse1ent i1prial, au Iron c'auve, <o1itien, qui l(exile$ %raut d(une +onne-Iouvelle de rsistance nonviolente aux brutalits, 'raut de paix, il va se trouver en /ace de son ancien

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a1i Ierva, qui, apr)s l(assassinat de <o1itien, a accept le poids de l(e1pire$ <ion conseillera ; Ierva l(adoption de =ra@an, soldat glorieux et /roid ad1inistrateur$ <evenu orateur o//iciel, <ion essaie de pr>c'er la Paix au 1a?tre$ :l s(aper3oit du peu de poids de la raison p'ilosop'ique et si1ple1ent 'u1aine sur les gestes d(un potentat qui a rev>tu les c'arges de l(!tat$

BBBBB

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XIII. & LA LOI

0u plus pro/ond, l(erreur, la source de dsordre, d(in@ustice et de violence est dans la Loi elle-1>1e$ !lle a /ait conda1ner "ocrate ; la ciguN, .sus au supplice de la croix, les 'rtiques au bEc'er, les insurgs de la pense libre ; la torture et ; l(c'a/aud : Qanini, "ervet, +rousson, &a1us, 2errer$ $ $ Lois civiles, lois prtendues de la guerre, lois religieuses, toutes, instru1ents de violence$ Les @uges dcr)tent des peines a//lictives et in/a1antes, les policiers /ont T respecter U les dcrets in'u1ains, les soldats, ser/s de l(obissance passive, assassinent sur l(ordre des gnraux$ =ous sont les esclaves aveugles et stupides de la Loi$ 5auses de dsquilibre provoqu, les lois prtendent rtablir un quilibre qui se retrouverait dans le @eu naturel$ Les lois crites /ixent des r)gles d(un 1o1ent en une absurde per1anence$ Les ncessits provisoires stagnent en une i11obilisation dlt)re dont la pourriture devient poison$ L('o11e vritable se place en de'ors des lois positives$ :l n(obit qu(aux lois intrieures et non-crites de sa conscience$ %an &#ner se pit en adversaire des lois crites$ Lorsqu(il plaidera pour tel individu /rapp par la vindicte sociale, il 1ontrera que la culpabilit lgale est celle de la loi elle1>1e$ :nco'rence de cette 1ac'ine qui broie indistincte1ent$ Ie nous laissons pas 'apper, ne laissons pas 'apper autrui par les dents de /er$

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XIV. & FINAL

.e crois en avoir asseV dit pour 1ontrer qu(un individualiste conscient n(est pas un >tre isol et 'ostile ; ses /r)res individus$ %an &#ner, individualiste, est intgr dans le grand /leuve 'u1ain par un apport tangible$ :l /ut un 1oraliste de pre1i)re grandeur @e prends 1oraliste au sens ancien, de t1oin des 1Durs et de la conduite un inventeur de 1t'odes adaptes au te1ps prsent, parce qu(il ne c'erc'a pas ; >tre seule1ent actuel, 1ais se pla3a au-dessus de son te1ps et de son 1ilieu$ :l est un veilleur, un crivain politique d(une qualit plus 'aute que celle des doctrinaires du retour au pass, co11e 5'arles ,aurras, d(une solidit ta#e sur les /aits unis ; la r/lexion positive$ %an &#ner qu>te la solitude pour son travail essentiel, la cration, avant de revenir par1i les 'o11es$ 0pr)s un bain de ra@eunisse1ent de soi1>1e, il va prendre le bain de vie 'u1aine, l(enric'isse1ent des contacts, la rupture des vieilles 'abitudes qui /aussent la @ustesse du regard J <ans l(alternance r#t'1ique de cette existence tourne tour ; tour vers la 1ditation et vers l(a1our pour les >tres, on peut co1prendre quel il /ut$ :l /ut un instructeur n, co11e il /ut un conteur$ !n toute c'ose il a recours au sens direct, au texte originel, et ne s(en re1et pas aux interpr)tes$ 5ette 1t'ode individualiste /conde est la le3on r#nrienne e//ective$ Ious pouvons nous inspirer de son @uge1ent sans pour cela nous en contenter$ La beaut de1eure, 1>1e si elle n(est pas ; la 1ode du @our$ %an &#ner, n(# cdant pas, s(est voulu anac'ronique, et ne copiait d(ailleurs pas les 1od)les du pass$ 0 sa /a3on, il les a@ustait$ "on originalit inti1e en /ait, et en /era, un classique, tant au do1aine de la pense qu(; celui de la /or1e$ Pas un auteur acad1ique$ :l est lisible ; tout lecteur de bonne volont qui doit sur1onter, par/ois, quelques grLces de culture, et de 1alice sans 1c'ancet$ Ios t'oriciens adorent s(envelopper de robes co1pliques, et les 'risser d(orne1ents piquants d(rudition et de vocabulaire, co11e pour interdire aux pro/anes d(entrer dans leurs sacrs @ardins$ %an &#ner nous l(pargne$ Pour 1oi, @e lui suis reconnaissant de 1(avoir dtourn des engage1ents inconsidrs, et de 1(avoir incit ; rec'erc'er 1on quilibre$

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5ela n(est pas si i11diat que l(on pourrait l(i1aginer$ :l 1(a /ait prendre l('abitude d(aller voir 1oi-1>1e au lieu de 1e /ier aux t1oignages$ .e sou'aite cette grLce ; ceux qui voudront le /rquenter ; leur tour$ BBB Loin de diviniser %an &#ner, qui en rirait, nous provoquons ; des critiques /ondes$ Ious les attendons, car, @usqu(ici, nous n(en avons gu)re rencontr$ .(entends des critiques /aites avec le 1oins qu(il se peut de scolastique nouvelle$ %an &#ner a t un 'o11e par la raison et par le cDur$ :l nous enseigne que l; rside l('o11e, sans /ronti)res, ni races, sans institutions d(une 'eure, dans la /raternit de la =erre$

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No(#s #( '5'#!"#s

Le prsent essai se prsente co11e le dveloppe1ent d(un article : Han Ryner ans !e mou$emen' socia! paru dans Le &ouvement so#ial nZ M2 @anvier-1ars 19MP$ 8n se reportera ; 1on livre : " !a *cou$er'e e Han Ryner$ L(Homme, !a +ens*e, !(,u$re, avec une pr/ace de .ean &ostand, de l(0cad1ie /ran3aise, un bouquet d(opinions sur %an &#ner, une c'ronologie et une bibliograp'ie 6d$ Le Pavillon, 19 07$ Pour une bibliograp'ie tendue, voir : -isa&e (un cen'enaire, Han Ryner 6Pens%e et *#tion, +ruxelles 19M37 avec des tudes diverses, et la collaboration de *eorgette &#ner, Louis "i1on et %e1 <a#$ Une c'ronologie di//rente dans le nu1ro d(octobre 19M1 d(1urope sur le centenaire de %an &#ner$ Les !a"iers des *mis de Han Ryner 63, alle du 5'Lteau, 93320 Pavillons-sous+ois7 ont repris une partie i1portante des articles, dclarations de %an &#ner dans di//rents organes, et per1ettent de si1pli/ier les rec'erc'es$

,u$res e Han Ryner en !i.rairie :


E/i(io!s L# P $i%%o! 6

/n "r' e -i$re 6"agesse qui rit et &ire du sage7$ "man' ou 0yran 60l/red de Qign#7, 1anuscrit attribu ; ,arie <orval$ La Sou'ane e' !e -es'on. Jeanne ("rc e' sa m1re. Son&es per us. 2on'es 6avec l(01iti par le Livre7$ E/i(io!s L.A,i(i - ' %# Li$'# 6

9M

3ace au pu.!ic 6Duvres oratoires, 190119197$ Les Gran es 3!eurs u D*ser'.

La plupart des autres Duvres de %an &#ner ne sont accessibles que dans les bibliot')ques$ 8n devra se r/rer ; la proposition de 5'arles 0uguste +8I=!,P" d(englober la notion d(individualis1e dans celle dIndividualisme so#ialqu(il /aut considrer dans les livres et broc'ures oF il a expos sa nn3itinn nrioinale

BBB
%enri I!& %0I &YI!&, son pseudon#1e, est n ; Ie1ours 6dparte1ent d(8ran7, le dce1bre 1PM1, 1ort ; Paris le M @anvier 193P$ Pour clairer, ou plutCt, pour a@outer aux indications prcdentes, nous avons cru utile de donner des citations de %an &#ner, qui, 1ieux que les co11entaires, prciseront sa pense sur le social conte1porain$ 8n consultera avec /ruit : ,anuel <evald)s : Han Ryner e' !e pro.!1me e !a $io!ence 6LId%e Libre, 192 7$

0ex'es e Han Ryner


T!st-ce qu(on a @a1ais conduit les 'o11es autre1ent que par les c'oses, cratrices d(espoirs et de craintes, de plaisirs et de douleurs J !st-ce que celui qui est 1a?tre des c'oses n(est pas 1a?tre des 'o11es J $$$ "i la gl)be et l(usine ne nous appartiennent point, que nous i1porte d(>tre exploits et ad1inistrs sous le no1 d(esclaves, sous le no1 de ser/s, sous le no1 de salaris JU 6L1nnemi du Peuple, ler @anvier 19097 T0vant d(engager la lutte pour la socialisation des services publics, il eEt /allu prparer cet e//ort par une srieuse, et peut->tre longue propagande d(explication et de persuasion$ 8n ne de1ande pas aux ca1arades de sou//rir pour un idal, sans leur avoir /ait conna?tre et ai1er cet idal$$$ La tactique des vagues d(assaut successives est conda1ne par l(exprience de 1ai 1920 $$$ Une gr)ve dont le rsultat intresse directe1ent tout le pa#s doit >tre, d)s la pre1i)re 'eure, aussi gnrale que possible$

4Le 2yndi#aliste des P.....- ler @uillet 19207

BBB
TLe s#ndicalis1e, dans la pratique actuelle, reste socit arti/icielle, ingale, il co1pte des c'e/s et des suiveurs, des pro/iteurs et des dupes$$$ Le salut sera trouv quand les consciences seront no1breuses oF raison et cDur s(quilibrent @usqu(; ne plus per1ettre d(>tre dupe ni de vouloir duper$U 6Le R%veil de l1s#lave, ler 1ai 19237 T5e que le droit pnal no11e T @ustice U, dit-il, tout >tre noble, en un recul, l(appelle T vengeance U$ Xuel 'o11e serait capable d(exercer en bloc cette tardive et /roide vengeance, d(>tre ; la /ois le seul @uge et l(excuteur J $$$ "i @e re/use l(asile au pauvre >tre traqu, @e vois trop que, d(un 1ot ou d(un geste, @(acco1plis l(acte de vengeance$$$ 5o11ent exiger qu(en un instant, sans entra?ne1ent, @e 1e /asse une L1e de policier ou de bourreau J$$$ 6Le Radi#al- 22 /vrier 19137

BBB
TLa @ustice ne reste-t-elle pas, tant qu(on la veut seule, i1possible J $$$ ,a cause 1e para?t tou@ours 1eilleure qu(aux autres$ :l /aut, qu(; /orce d(a1our et de dtac'e1ent @(apprenne ; 1e placer au point de vue du proc'ain$ 5eux-l; seuls ont su rester @ustes qui sont 1onts @usqu(; la sagesse ou @usqu(; l(a1our$ 6Le symbole, aoEt 191 7 T.e connais des ca1arades qui attendent peu de bien ou beaucoup de bien d(une rvolution 1>1e violente$ $$$ .(ai peine ; trouver &obespierre ou Iapolon ler 1oins t#rannique que Louis \Q:$$$ Xu(est-il sorti du Xuatre"epte1bre J La t#rannie sanglante de ='iers, la t#rannie tatillonne de l(8rdre ,oral$ Les rvolutions politiques ont c'ang de 1ain l(autorit publique et elles ont 1odi/i son no1 o//iciel$ Une rvolution sociale dtruira la proprit de la 1>1e /a3on que les rvolutions politiques ont dtruit le pouvoir personnel$ 8n parlera par discours et par a//ic'es au glorieux Tpeuple propritaireU$$$ <epuis qu(on leur a tu .aur)s, co1bien trouveV-vous de socialistes de volont J$$$

9P

La "ocit /uture qu(est-elle J Un vaste 1ilieu libre d(oF, C ironie G on n(aurait pas la libert de s(vader$ Ious so11es incapables de conserver, si on nous les o//rait, les rsultats d(une &volution toute $ 6&volution sans rvolutionnaires$ 6'otre Voix, 29 @uin 19197

BBB
T5(est un rvolutionnaire que IietVsc'e quand il brise les vieilles tables de valeurs pour en dresser de nouvelles$ Xuand @e c'erc'e un rvolutionnaire, c(est tou@ours par1i les individualistes$$$ Xuand @e pense ; ceux que le vulgaire appelle des rvolutionnaires, ; ces pauvres gens qui veulent c'anger la socit sans 1odi/ier l('o11e, @e suis tou@ours un peu tonn$ La "ocit n(est-elle donc pas une Duvre de l('o11e J $$$L(a1our appeleV-le, si vous vouleV, co11e les stoAciens, c'arit, ou avec de plus 1odernes, ca1araderie est ncessaire ; toute vie co11une qui n(est point 1aintenue par la contrainte et rgle par des lois acco1pagnes de sanction 1atrielle$ $$$"i vous aveV c'oisi les biens extrieurs et si vous dsireV le grapd c'ange1ent pour en avoir la 1eilleure part, vous resse1bleV ; tous ceux qui e1p>c'ent le vrai c'ange1ent$$$ Le vrai rvolutionnaire est dtac' de tout l(extrieur, prsent ou /utur, et de la naAvet de la conqu>te et de la naAvet de l(espoir$ :: est l('o11e ralis$ :l ne sait pas si un avenir )umain se produira @a1ais H il est pr>t, voil; tout, et si l(avenir )umain se ralise un @our, il aura t l('o11e de avenir$U 6Les vrais rvolutionnaires$ 'otre Voix, 29 @uin 19197 T&volutionnaires de sang et bourgeois bellicistes, vous >tes les 1>1es$ "ous prtexte de @ustice de vengeance, il vous arrive de l(avouer vous rcla1eV les 1illiards d(in@ustices et de cruauts que reprsente toute guerre, qu(elle soit trang)re ou civile$ Les uns co11e les autres, vous oseV appeleV T solution U des /olies qui l('istoire le 1ontre ne peuvent que co1pliquer les questions, rendre les 'o11es 1oins 'u1ains, largir dans le te1ps et dans l(espace les ruines qui nous crasent$U 4Aa Ira, 19227 T,aintenir en prison des 'o11es conda1ns, pour dlits 1ilitaires, nulle 'abilet avocassi)re n(e1p>c'era que ce soit 1ilitaris1e et aveu de 1ilitaris1e$ *arder encore au@ourd('ui des 'o11es qui, sans la guerre, n(auraient @a1ais perdu leur libert, c(est continuer la guerre$$$ Le re/us de l(01nistie, co11ent l(appelleronsnous si nous ne l(appelons pas une guerre 99

civile sournoise J 48ournal du Peuple, 22 octobre 19227

BBB
TPour que l(autorit devienne enva'issante @usqu(; la d1ence, il /aut que la 1ati)re sur quoi elle s(exerce les 2ran3ais en l(esp)ce soit devenue lLc'e et b>te @usqu(; l(inertie$$$ Qous verreV que, par1i snateurs et dputs, il n(# a pas un 'o11e$$$ 5'evauc'eur de 1orts, gnral sur 2rance, ton cadavre de c'eval, secoue de ricane1ent ton ventre ingal$ 6Le 2emeur de 'ormandie, 11 1ars 192K7

BBB
2i'oyen
TLe caract)re spci/ique du cito#en, c(est la participation aux /onctions de l(!tat, nous enseignent 0ristote et la pratique des anciens ; deux /onctions principales : lgi/rer et @uger$ Le cito#en celui T qui appartient ; l(!tat U, c(est l('o11e qui @uge et qui /ait partie de l(0sse1ble lgislative$ Un dput est, pour quatre ans, un quart de cito#en : il ne @uge pas et les lois qu(il vote n(ont de /orce que si elles sont approuves par un autre ra1assis de quarts de cito#ens, le "nat$ <ans la classi/ication que nous /aisons d(apr)s 0ristote, le @uge, ani1al suprieur, est un de1i-cito#en$ Xuant ; nous, pauvres gens, dont tout l(o//ice social consiste ; subir l(arbitraire des lois et des /aiseurs de lois, et des appliqueurs de lois, 0ristote constaterait en bou//onnant qu(on nous a c'Ltrs des deux puissances du cito#en$ Ious appliquer le beau titre 'istorique, c(est propre1ent s(1erveiller devant la virilit des eunuques et les prier de re1dier ; la dpopulation de notre c'er pa#s. 61n#y#lop%die *nar#"iste- 192K7

BBB
T=ant qu(on de1andera son 1ot d(ordre ; *and'i ou ; n(i1porte qui, on d1ontrera que la libration est encore i1possible$ 619307 T5o11ent l(anarc'ie se 1aintiendrait-elle si la /orce parvenait ; l(tablir J Par la /orce encore J Xu(est-ce donc qui la distinguerait d(un autre tat J 5on3oit-on une /orce organise, sans 'irarc'ie J L(anarc'ie violente ne tarderait pas ; devenir une arc'ie$ !lle ne serait qu(une transition sanglante vers quelque dictature$ ,ais, si elle s(tablissait par la douceur et

K0

la persuation, si tout le 1onde co1prenait$ $$ 2aisons l(ducation de la /oule et rpandons, anarc'iste ou sans pit')te, la vrit$ 6Le rire du 2age, 192P7

=ou@ours dans B>n *rt de Vivre7 6Rire du sage- et 2agesse qui rit7 TLe rvolutionnaire vaincu est tou@ours vilipend aux 1ensonges solennels de l('istoire$$$ ,>1e battu, le c'a1pion du parti aristocratique garde de no1breux d/enseurs : crivains aristocrates, crivains singes d(aristocratie et qui gri1acent des opinions de bonne co1pagnie H crivains 1ercenaires et qui savent oF est l(argent$$$ 8n c'ange une loi ou un gouverne1ent : on ne suppri1e pas toute loi et tout gouverne1ent$

BBB
Td)s que l(utopiste veut bLtir sa cit quelque part, il est /orc de tenir co1pte des l1ents e1piriques, il ne voit plus le 1o#en d(instituer la @ustice sans l(i1poser$ :l sent l(insu//isance de l(ducation et il pro1ulgue des lois$ Pour conserver sa socit vertueuse, le voici entra?n ; l(en/er1er dans un re1part de despotis1e$

BBB
TXuand une doctrine libratrice a paru convertir une /oule, c(est que les 1eneurs de cette /oule s(taient /aits de cette doctrine un 1o#en de gouverner$$$ La puissance enivre et pervertit les doctrines co11e les 'o11es$

BBB
T:: 1(est naturel de dsirer la socit des autres 'o11es$ 5e qui est arti/iciel, ce qui est dpravation du besoin naturel, c(est le goEt de vivre dans une socit 'irarc'ise, d(# occuper une place d/inie, de n(# >tre pas ce que ridicule1ent on 1prise sous le no1 de T dclass U$ 5e qui est en partie arti/iciel et co1pl)te1ent dtestable, c(est la lLc'et d(obir et la brutalit de co11ander$

BBB
TLogique1ent, l('o111e est 'o11e avant d(>tre cito#en$ La loi naturelle n(attend pas la loi civile pour nous interdire de dtruire et d(asservir les autres 'o11es$ L(tat de guerre se produit dans la socit civile co11e dans la socit naturelle d)s qu(il # a violence contre la vie ou la libert d(un 'o11e$

K1

BBB
T0ristote, parce qu(il co1bat la distinction sop'istique, socratique et c#nique entre la nature et la cit, parce qu(il se /ait le d/enseur de la socit civile, est contraint de @usti/ier l(esclavage$ 0u 1o#en-Lge il eEt vant le servage$ 0u@ourd('ui, il exalterait capitalis1e et salariat$ 0ristote, intelligence scienti/ique est cependant co11e d(autres savants 1>1e d(au@ourd('ui, dog1atique et sans prudence J 5(est le propre de tels esprits de no#er le droit dans le /ait, d(a//ir1er ncessaires, lgiti1es et i11ortels les /aits dont ils croient constater l(universalit$$$ nous approuverions aussi, dans le 1ilieu oF ils se produisent, les /aits locaux et nous n(aurions, par exe1ple, nulle 'orreur pour les ant'ropop'ages$

BBB
TLe groupe n(a pas de droits$ Un droit est c'ose individuelle et inalinable co11e un besoin ou une puissance spontane$ .e ne puis dlguer ni 1on droit de penser libre1ent ni 1on besoin de penser libre1ent$ .e ne puis pas plus dlguer 1a volont ou 1on droit ; la vie que 1a /ai1 ou que 1es dents$ Iul ne peut depuis longte1ps 1anger pour 1oi ni penser pour 1oi$ ,>1e, d)s qu(il s(agit de c'oses qui i1portent, nul ne peut parler pour 1oi$

BBB
TLa loi naturelle du travail, on a russi ; la /ausser$ 0rbitraire1ent, la socit civile carte certains 'o11es de l(e//ort$ !lle dleste leur vie pour leur per1ettre de s(lever @usqu(; l(ange et de rouler @usqu(; la b>te, d(>tre unique1ent des cerveaux ou des ventres$ Leur part du /ardeau naturel, elle la re@ette sur les autres qu(elle prive de loisir$

BBB
TLoi naturelle, le travail, parce que 1on corps a des besoins naturels que seuls satis/eront les produits de l(e//ort$ Le travail que 1a raison approuve est celui qui 1e d/end contre la /ai1, contre le /roid et les inte1pries$ Le reste est social et dtestable$ Le reste est servitude arti/icielle1ent /orge$

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TLa socit civile accro?t de 1ille /a3ons le travail ncessaire$ !lle prend des 'o11es pour en /aire des soldats, des @uges, des geCliers, des politiciens, des noireisseurs de papier ridicules$ !lle invente et 1ultiplie les besognes i1productives $$$ Les rentiers, les actionnaires, les propritaires, les patrons, les

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/onctionnaires, les co11er3ants, les politiciens, les artistes pa#s et les savants o//iciels ne /or1ent pas dans la socit l(nor1e proportion de neu/ sur dix$ 5'aque ouvrier utile n(a peut>tre ; subvenir qu(aux besoins de trois 'o11es : un soldat qui 1ani/este des exigences presque ordinaires encore qu(un peu gaspilleuses, un /onctionnaire qui dtruit au 1oins autant que trois 'o11es sobres un actionnaire qui n(arrondirait pas son ventre s(il n(exigeait que six /ois le gruau de "pinoVa$

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TL(idole 1e de1ande d(>tre esclave, dvot ou dvou, de 1e livrer ; elle aveugl1ent$ !lle exige le sacri/ice de 1a raison, de 1on cDur, de 1a volont, de toutes 1es spontantits vivantes, de 1es seules @oies pro/ondes, de 1es uniques raisons de vivre$ $$$ =ous les peuples qui poussent l(ignorance d(eux-1>1es @usqu(; se procla1er civiliss adorent l(8rdre, la Loi, la Patrie, la &ace, la 5ouleur$ $$$ La 5ouleur blanc'e est une des plus abo1inables idoles que connaisse l('istoire,,$ La &ace n(est gu)re 1oins dangereuse, surtout quand elle s(allie ; la &eligion$$$ La 5ouleur et la &ace sont peut->tre les pires dangers de de1ain$ I(# /audra-t-il pas a@outer la Partie du ,onde J Le sage n(oublie @a1ais que la seule voix divine, la conscience, procla1e : .u ne tueras point.7 6192P7

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TL(a1our du pa#s natal est sot, absurde, enne1i de 1on progr)s, s(il reste exclusi/$ Xu(il devienne un 1o#en d(intelligence et @e le louerai co11e celui qui se repose ; l(o1bre d(un arbre loue la graine$ <e 1on a1our pour la terre de 1on en/ance et pour le langage qui pre1ier sourit, si @(ose dire, ; 1es oreilles, doit sortir l(a1our pour les beauts de toute la nature et pour la 1usique pensive de tous les langages 'u1ains$

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7UVRES PUBLIES DE HAN RYNER 6%enri I!&7

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M,oi'#s #( so*$#!i's 6

.(ai no1 !liacin 6en/ance, 19KM7 H 0ux 8rties 6adolescence7 619K 7 H Le "illage par/u1 6sur .acques 2r'el, 19KP7$
O*$' 0#s -+i%oso-+i4*#s 6

Petit 1anuel individualiste 619037 H Le "ub@ectivis1e 619097H Les "#nt')ses supr>1es 6192K7 H La "agesse qui rit 6192P7 H Le &ire du "age 6prcd de la "agesse qui rit, 19M0 H repris sous le titre : Un 0rt de Qivre, 19MP7$
P+i%oso-+i# %8'i4*# #( "o!(#s -+i%oso-+i4*#s 6

LHomme4$ourmi 619017 H Les Voyages de Psy#"odore 619037 H Les 5'rtiens et les P'ilosop'es 6!pict)te, 190M7 H Le 5inqui)1e !vangile 6.sus,$ 19107 H Le 2ils du "ilence 6P#t'agore, 19117 H Les Paraboles c#niques 619127 H La =our des Peuples 6+abel, 19197 H Les 0pparitions d(0'asvrus 619207 H Les Qritables entretiens de "ocrate 619227 H La vie ternelle 619297 H L(ingnieux 'idalgo ,iguel 5ervantes 6192M7H 5')re Pucelle de 2rance 6<a1e des 0r1oises, 19307 H +ouc'e d(8r, patron des paci/istes 6<ion 5'r#sosto1e, 19397 H "onges perdus, 5rpuscules et <ans le ,ortier 61929^ 1930, 19327 H Les 8rgies sur la 1ontagne 68rp'e, 193K7 H 01ant ou =#ran 6Qign#, 19397 H .eanne d(0rc et sa 1)re 619K07, Les *randes 2leurs du <sert 62ran3ois d(0ssise, 19M37 H 5ontes 619M 7$
Ess is "'i(i4*#s #( +is(o'i4*#s 6

La Paix pour la Qie 1P927 H Le 1assacre des 01aVones 61P997 H La p'ilosop'ie d(:bsen 619037 H Prostitus 619097 H 0l/red de Qign# 619097H .ules &enard 619107H Les 0rtisans de l(0venir 619217 H 5laude =illier 619227 H %istoire de l(individualis1e dans l(0ntiquit 619297 H Le <ra1e d(>tre deux 6en collaboration avec 0urel, 19297 H L(!glise devant ses .uges 6193 7 H 2ace au public 6Duvres oratoires, 199 7$
Ro, ! 6

5'air vaincue 61PP97 H 5e qui 1eurt 6contient le Livre de Pierre, 1P937 H l('u1eur inqui)te 61P997 H La 2olie de 1is)re 61P9K7 H Le "oup3on 619007H Le 5ri1e d(obir 619007 H La 2ille 1anque 619027 H Le "p'inx rouge 6190K7H Les Paci/iques 6L(0tlantide, 19197H Le p)re <iog)ne 619207H L(0utodidacte 192M7 H L(0venturier d(a1our 6192 7 H L(a1our plural 6192 7 H Les "ur'o11es 619297 H PreneV-1oi tous G 19327 H La "outane et le Qeston 619327$
T+9('# 6

.usqu(; l(L1e 619107 H Les !sclaves 619107H Qive le &o# 619107 H Le Poison 619207 H Le ,anDuvre 619317 H La +eaut 6193P7$

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Posi# 6

Les 5'ants du divorce 61P927$


E! 5#*i%%#(o! 6

Les 1ains de <ieu 6dans l(%u1anit, 191 7 H ,on /r)re l(!1pereur 68t'on, dans la Patrie 'u1aine, 191 7$

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KK

0a.!e es ma'i1res
:$ Prsentation ::$ Un @eune 'o11e pauvre :::$ L(individualiste :Q$ L(!glise Q$ 0utres co1bats Q:$ La guerre Q::$ Luttes de paix Q:::$ Le sage :\$ La r)gle du travail \$ !cono1ie \:$ &volution J \::$ Politique \:::$ La Loi \:Q$2inal Iotes et r/rences =extes de %an &#ner +ibliograp'ie

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