Eneagrama de la Personalidad

Para la estrella de nueve puntas en Geometra, vase Eneagrama. Para su uso en el Cuarto Camino, vase Eneagrama del Cuarto Camino.

Eneagrama

ElEneagrama de la Personalidad, normalmente conocido simplemente comoEneagrama es un sistema de clasificacin de la personalidad, que algunos tambin encuentran til como camino de superacin personal. Esta propuesta es una elaboracin histrica por parte de autores occidentales que se basa en ideas anteriores de origen mstico y oriental. Debido a las reelaboraciones sucesivas resulta complicado saber exactamente su origen, su estructura y uso original, aunque s es posible trazar cmo ha sido concebido y usado por diversos autores en occidente. Generalmente se presenta como un mtodo para el autoconocimiento y el desarrollo personal, aunque ha sido cuestionado por la dificultad para ser validado de forma cientfica.1 El sistema del Eneagrama describe nueve tipos de personalidad distintos y sus interrelaciones, asociadas a esta figura. La idea bsica es que existe nueve tipos o personalidades arquetpicas con sus estrategias bsicas para tratar sus asuntos, y que estas personalidades, segn estn frustradas o en un estado proactivo, se integran o desintegran unas en otras. Es decir, una personalidad arquetpica puede degenerar o aproximarse hacia los rasgos de otro tipo de personalidad arquetpica segn su grado de frustracin o proactividad. Para algunos autores el eneagrama est relacionado con el Eneagrama del Cuarto Camino[cita requerida]. El Eneagrama es entendido y enseado, principalmente, como una tipologa de personalidad y tambin se ensea como mtodo para desarrollar estados superiores del ser, laesencia e iluminacin.2 Cada tipo de personalidad asociada al Eneagrama representa un mapa de caractersticas que denotan patrones de pensamiento, sentimiento y comportamiento. Uno de los propsitos del Eneagrama es aprender sobre el

tipo de uno mismo y los patrones y hbitos asociados a ese tipo con el fin de autocomprenderse y autodesarrollarse.3 Los partidarios de esta teora creen que cada tipo de personalidad del Eneagrama est basado en un patrn de a dnde se dirige la atencin. Creen que aprendiendo sobre el tipo de cosas a las que uno atiende y dedica energa habitualmente uno puede observarse a s mismo de forma ms precisa y desarrollar ms conocimiento sobre uno mismo, y que mejorando dicho conocimiento, con la ayuda del Eneagrama, uno puede ejercer mayor eleccin sobre el propio comportamiento en lugar de entrar en patrones de pensamiento, emocin y comportamiento de forma automtica, rutinaria e inconsciente.4 En las dcadas recientes, el trminoEneatipo ha sido utilizado en algunas de las principales publicaciones de la materia (abreviando "Tipo de personalidad del Eneagrama"). Este trmino est siendo aplicado en varias reas que incluyenpsicoterapia, negocios, coaching,desarrollo organizacional, artes, etc.[cita requerida]

ndice
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1 Los nueve tipos o o o 1.1 Sensacin y empata 1.2 Descripcin de los eneatipos 1.3 Integracin y desintegracin

2 Crticas y observaciones 3 Historia o o o o 3.1 George Gurdjieff 3.2 scar Ichazo 3.3 Claudio Naranjo 3.4 Figura del eneagrama y orgenes

4 Vase tambin 5 Referencias o 5.1 Bibliografa

Los nueve tipos[editar editar cdigo]

Sensacin y empata[editar editar cdigo]
El Eneagrama de la Personalidad es una propuesta de clasificacin de la personalidad o, ms exactamente, de las tendencias actitudinales de una persona. El eneagrama postula nueve tipos bsicos de personalidad y los representa como los vrtices de un eneagrama. Existen diversas maneras de

abordar el eneagrama, una de las ms simples es considerar los nueve "eneatipos" o personalidades tipo como combinacin de dos factores: el cmo aborda su relacin con otras personas cada eneatipo y cul es su sensacin mental interna. Como cada factor admite tres valores posibles, resultan nueve combinaciones (9 = 33). En cuanto al abordamiento del mundo las personalidades, se clasifican en antipticas (o "contra el mundo" o "contracorriente"), apticas (o "alejadas del mundo", o en posicin de "observador externo") y empticas (o "con el mundo"). En cuanto a su sensacin pueden sentirse superiores al mundo (o en posesin de algo que los dems no tienen), iguales, o inferiores (o con carencia de algo que perciben que a otros s les fue dado). En funcin de estos dos factores, con tres posibles valores, existen nueve combinaciones posibles:

Tipo de empata

antipticos apticos empticos EE0 E+

Superior a Eneatipo 8 Eneatipo 5 Eneatipo 2 S+

Sensacin

Igual que Eneatipo 3 Eneatipo 9 Eneatipo 6 S0

Inferior a Eneatipo 1 Eneatipo 4 Eneatipo 7 S-

Tngase presente que los etiquetamientos de las cateogoras son convencionales y no deben tomarse literalmente. Las lneas del diagrama indican las formas en las que los nueve tipos de personalidad humana ("Eneatipos") estn conectados en un sentido que se especifica en las siguientes secciones.5

Descripcin de los eneatipos[editar editar cdigo]

Es habitual referirse a las personas de cada eneatipo por el nmero del punto del eneagrama (unos, doses, treses, cuatros, etc.) que indica su espacio psicolgico y lugar de conexin con otros tipos. A menudo tambin se les dan nombres que sugieran alguna de sus caractersticas ms distintivas.6 A continuacin, descripciones breves de los nueve tipos:

ENEATIPO 1: Son personas perfeccionistas y en la bsqueda de la perfeccin pueden tener ira interior que intentan lo ms que pueden no exteriorizar, pues no la consideran una cualidad perfecta. Son muy detallistas, ordenados. Suelen hablar en trminos de bien / mal. En su estado ms sano, son tolerantes y muy ticos. Son muy juiciosos, y comprometidos. ENEATIPO 2: Son personas cuya atencin est puesta en los dems y en sus necesidades y en cmo ayudarlos. Esto puede llevarlos a tener bastante "orgullo" pues este es el tipo de personalidad que requiere sentirse necesitada. No estn tan enfocados en sus propias necesidades, que suelen postergar por los otros, pero interiormente esperan agradecimiento a cambio. En su estado ms sano, son realmente altruistas. ENEATIPO 3: Son personas pendientes de su imagen y del xito. Son muy laboriosos y trabajadores, muy efectivos y tambin individualistas. Por su eficiencia y gran actividad pueden poseer una amplia vanidad. Estn muy identificados con su trabajo y suelen conseguir lo que se proponen, sobresaliendo en ello, y tambin a veces usando la mentira. En su estado ms sano, son sinceros y muy productivos. ENEATIPO 4: Son personas con intereses artsticos profundos y una sensibilidad muy especial y particular. Se consideran a s mismos distintos a los dems con quienes no suelen identificarse fcilmente o sentirse comprendidos. Necesitan destacar entre la multitud. Pueden caer en laenvidia. Pueden creer que nunca tendrn aquello de lo que carecen y quedarse enganchados al pasado. En su estado ms sano son muy empticos y creativos. ENEATIPO 5: Son personas con intereses cientficos de gran profundidad. Son muy ascetas. Son los observadores por antonomasia y suelen ser bastante objetivos. Se caracterizan por la avaricia, porque no saldrn de su introspeccin hasta no sentirse completamente seguros de su conocimiento sobre el exterior. Son muy autosuficientes y no suelen hablar de sus sentimientos. Son muy claros y comprenden con gran facilidad. En su estado ms sano son desapegados y generosos. ENEATIPO 6: Son personas con gran afinidad a las normas, a las reglas y a la moral, por lo que suelen ser muy fieles y leales. Son excelentes asistentes y amigos. A la vez pueden estar cargados de miedos e imaginarse los peores escenarios. Necesitan de la autoridad o de un gua y al mismo tiempo pueden llegar a huir de ella. A veces parecieran mostrarse muy seguros y autoconfiados pero interiormente prevalece la duda y los miedos. Son buenos amigos. En su estado ms sano, son valientes y muy buenos compaeros. ENEATIPO 7: Son los epicreos, atrados por el placer y llenos de alegra y ganas de disfrutar. Son muy entretenidos, suelen llenarse de planes con mucho entusiasmo y, cuando se aburren, los dejan. Pueden huir del presente y no hacerse cargo de sus compromisos a largo plazo, de situaciones dolorosas o de su propio sufrimiento. Como no se quieren perder nada, no

profundizan tampoco en nada. En su estado ms sano son muy animadores y capaces de disfrutar del presente como nadie. ENEATIPO 8: Son los justicieros. Se guan por un sentido de la justicia y la injusticia que puede hacerles reaccionar fervientemente. Pueden llegar a caer en la lujuria o en los excesos, as como en el autoritarismo. Son lderes natos pues poseen mucha autoconfianza. Van por la vida necesitando ser fuertes y prevalecer sobre las circunstancias. Tienen fuerte personalidad y se posicionan como defensores de "los suyos". En su estado ms sano son protectores y ayudan al otro de forma magnnima. ENEATIPO 9: Son personas pacificadoras y mediadoras. No les gusta el conflicto, del que con frecuencia huyen. Pueden caer en la pereza'. Se mimetizan con el entorno y les cuesta mucho expresar sus necesidades. Entienden todas las opciones y es muy difcil discutir con ellos pues no dan lugar a la discusin. Son tranquilos, serenos y calmos. En su estado ms sano son muy buenos mediadores y consiguen calmar los extremismos.

Integracin y desintegracin[editar editar cdigo]

Eneagrama, mostrando la conexin entre los diferentes eneatipos en casos de desplazamientos de integracin o desintegracin.

La propuesta del eneagrama no slo conjetura el que existan nueve arquetipos de personalidad, cuyas caractersticas bsicas trata de describir, tambin postula que en una situacin insana, estresante o desfavorable, la persona puede presentar una desintegracin, "desplazamiento" o "retroceso" de su actitud y temperamento bsico hacia otro eneatipo bien definido. Igualmente, el trabajo personal, la disciplina y el crecimiento personal llevan a cada arquetipo a superar algunas de sus limitaciones o uso abusivo de los rasgos tpicos de su eneatipo produciendo una integracin o "avance" de su actitud hacia otro tipo bien definido. La figura del eneagrama entre los nueve rasgos no es otra cosa que el camino seguido en estos desplazamientos de integracin o desintegracin.

Los eneatipos cuya sensacin es "igual que el resto del mundo" (S0) estn equilibrados en ese aspecto, y en su integracin o desintegracin slo cambia su tipo de empata. El resto de rasgos, en integracin o desintegracin, cambian tambin su sensacin:

Desintegrado

Eneatipo Integrado bsico

As, por ejemplo, una persona de eneatipo 8, cuando est deprimido, encolerizado o tenso, es posible que tome una actitud en ciertos puntos similar al rasgo 5 (su desintegracin) y por tanto se comporte alejado, displicente y quejoso. Mientras que cuando est feliz tiene una actitud proactiva. Es ms probable que se ponga a ayudar proactivamente a los dems, a cuidar a los suyos, y adopte actitudes del eneatipo 2. La propuesta del eneagrama predice cmo se desintegra o descompone un tipo de personalidad, y da pautas de hacia qu actitudes debe apuntar un eneatipo en su integracin o crecimiento personal. La idea base es que los eneatipos son posibles estrategias de estar y abordar al resto del mundo, pero cada eneatipo

tiene tendencias insistentes y rgidas tpicas de su rasgo y ocasionalmente debe tratar de equilibrar su propia tendencia con la del rasgo de su integracin. Cuando las personas estn frustradas dejan temporalmente su estrategia bsica o eneatipo y se instalan en el eneatipo que es su desintegracin para compensar esa frustracin. Si se unen los puntos de un crculo en el que se han sealado en la periferia nueve puntos equidistantes, la figura del eneagrama surge dibujando las lneas de integracin: debe unirse el 1 con el 7, el 7 con el 5, el 5 con el 8, el 8 con el 2, el 2 con el 4 y el 4 con el 1. Por su parte el 3 se une con el 6, el 6 con el 9, el 9 con el 3 formando el tringulo central.

Crticas y observaciones[editar editar cdigo]

El sistema, desarrollado por el psiquiatrachileno Claudio Naranjo a partir de su relacin con el difusor boliviano Oscar Ichazo, a quien conoci en el curso de sus experimentos, pretende constituir no slo una tipologa de la personalidad sino tambin un catlogo de "comportamientos sanos" y "comportamientos insanos" tpicos. La propuesta de Naranjo invita al autodiagnstico personal como un proceso de autoconocimiento. A partir del descubrimiento del propio eneatipo, Naranjo ofrece un conjunto propuestas basadas en trabajos psicoteraputicos y meditativos (proceso Hoffmann, meditacin budista, laboratorio de terapias, meditacin interpersonal, terapia Gestalt, rebirthing, constelaciones personales, etctera) como un medio teraputico para afrontar las tendencias, limitaciones y enquistamientos tpicos de cada tipo de personalidad. A los nueve tipos el reformador, el ayudador, el exitoso, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el desafiador y el pacificador corresponden los "vicios" o "comportamientos insanos" de la ira, el orgullo, el engao, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria y la pereza, y as sucesivamente. Existe una amplia aceptacin y aplicacin psicoteraputica de la Psicologa de los Eneatipos desarrollada por el Dr. Claudio Naranjo como una caracterologa, especialmente en crculos gestaltistas y de la psicologa transpersonal, en varios pases del mundo, especialmente en Espaa, donde existe una Fundacin Claudio Naranjo, que organiza el Programa SAT creado por el doctor, y enfocada al cambio en el sistema educativo.

Historia[editar editar cdigo]

George Gurdjieff[editar editar cdigo]
Artculo principal: George Gurdjieff

El smbolo del Eneagrama del Cuarto Camino fue llevado a la atencin del mundo moderno por George Gurdjieff, el originador de una escuela de trabajo espiritual cerca de Pars en la dcada de 1930. Aunque Gurdjieff utiliz este eneagrama para describir las posibilidades de desarrollo humano, su concepto del diagrama estaba relacionado con la comunicacin de conocimiento ancestral y el proceso de "auto-trabajo" a travs del cual individuos adquieren conocimiento sobre su propia naturaleza ms que con la categorizacin de tipos de personalidad.7 8

scar Ichazo[editar editar cdigo]

scar Ichazo asign descripciones a cada una de las nueve posiciones del Eneagrama, que l llam Eneagrama de Fijacin del Ego y fue el origen de lo que hoy conocemos como Eneagrama de la Personalidad.[cita requerida] A partir de la dcada de 1960, Ichazo imparti un programa de trabajo dedesarrollo personal que llam "Protoanlisis" que utiliz, entre muchas otras ideas y smbolos, el Eneagrama. Ichazo fund en la localidad de Arica elArica Institute, originalmente situado en Chile. La Arica School ofrece formacin en todo el mundo sobre varios aspectos del trabajo de Ichazo.

Claudio Naranjo[editar editar cdigo]

Artculo principal: Claudio Naranjo

Claudio Naranjo, nacido en Chile y estudiante de psiquiatra en Estados Unidos, que haba explorado extensamente las teoras de la personalidad, estudi con Ichazo y tom las enseanzas de Ichazo para seguir desarrollndolas, articulando los nueve tipos en trminos psicolgicos occidentales. Naranjo llev su conocimiento del sistema del Eneagrama a la ciudad de Berkeley a principios de los aos 1970s, donde se lo ense a estudiantes en el contexto de su propio programa de trabajo de desarrollo personal.9 Basado en material impartido por Claudio Naranjo, Helen Palmer, Don Riso, Russ Hudson, Patrick O'Leary, Richard Rohr,Elizabetz Wagele y otros publicaron los primeros libros con amplia distribucin sobre el Eneagrama a finales de los 1980s y principios de los 1990s.[cita requerida] A partir de la dcada de 1980, estos y otros autores generaron una cultura popular o moda del eneagrama que poco tiene que ver con las enseanzas originales de Claudio Naranjo, recogidas en su libroCarcter y neurosis.

Figura del eneagrama y orgenes[editar editar cdigo]

Don Richard Riso sostiene que la figura del eneagrama tuvo origen alrededor del 2500 a. C.10 [cita requerida] Lo cierto es que es difcil comprobar dicha afirmacin puesto que en todo lo relacionado con el enegrama ha existido tradicionalmente un alto grado de esoterismo y de afirmaciones pseudocientficas y pseudohistricas difciles de corroborar. Algunos autores afirman libremente que el Eneagrama se trata de una antiqusima teora, nacida hace ms de 2000 aos en Afganistn yBabilonia, pasando por los griegosPitgoras y los primeros cristianos y siendo transmitida por la tradicin oral suf. Sin embargo, esas afirmaciones parecen basarse en textos que suponen una gran antigedad del eneagrama, pero no existen testimonios arqueolgicos o histricos independientes que permitan corrobarar muchas de esas afirmaciones. Otras corrientes ms moderadas consideran las tipologas un aporte de Ichazo pero atribuyen la inspiracin de las mismas al ocultista Georges Ivanovich Gurdjieff. Otros autores, como Claudio Naranjo, piensan que independientemente de su origen o usos en el pasado, algunas de las ideas bsicas contenidas en el enegrama pueden ser usadas por los psicoterapeutas modernos, dejando de lado todos los elementos mstico-esotricos irrelevantes que algunos autores asociaron a la propuesta eneagrmica.

Vase tambin[editar editar cdigo]

Claudio Naranjo

Referencias[editar editar cdigo]

1. Kaluzniacky, Eugene (2004). Managing psychological factors in information systems work: an orientation to emotional intelligence. Idea Group Inc (IGI). ISBN 978-1-59140-198-8. 2. Claudio Naranjo, Transformation Through Insight 3. Daniels, The Essential Enneagram, p. 1 4. Palmer, The Enneagram, Understanding Yourself and the Others in Your Life , pp.26-35 5. Daniels, The Essential Enneagram 6. Baron, Renee (1998). What Type Am I: Discover Who You Really Are. New York, NY: Penguin Books. pp. 162. ISBN0 14 02.6941. 7. Palmer, The Enneagram, Understanding Yourself and the Others in Your Life , p.xii 8. Maitri, The Spiritual Dimension of the Enneagram, pp.4-5

9. Riso, Wisdom of the Enneagram, p.24 10. Riso, Wisdom of the Enneagram, p.19

Bibliografa[editar editar cdigo]

Naranjo, Claudio.Carcter y Neurosis, Ed. La Llave; El Eneagrama de la Sociedad. Males del Mundo, Males del Alma, Ed. La Llave; La mente patriarcal, RBA Libros.