EVANGELIOS EN CONFLICTO Los de Juan y Tomas Juan y Tomas Siempre e ledo el evangelio de Juan con ascinaci!

n" y seguido con devoci!n# Cuando $enia ca$orce a%os de edad" y me &a'a unido a una Iglesia Cris$iana evang(lica" )o encon$r( en el en$usiasmo" las reuniones de en$rega y el Evangelio de Juan" el cual mis compa%eros Cris$ianos a$esora'an" y lo *ue en$onces yo desea'a+la aseguran,a de per$enecer al grupo correc$o# Al verdadero -re'a%o. *ue per$eneca a /ios# Como muc&a gen$e" yo considera'a el Evangelio de Juan el mas espiri$ual de los cua$ro evangelios" por*ue en Juan Jes0s no solamen$e es un &om're" sino una mis$eriosa" presencia so're&umana" y el le dice a sus discpulos *ue se -amen unos a los o$ros#. En ese $iempo yo no me i1a'a en el per$ur'ador $ras ondo 2de *ue Juan al$erna su aseguran,a del amor cari%oso de /ios para a*uellos *ue -creen. con adver$encia de *ue $odo a*uel -*ue no crea ya es$a condenado. a una muer$e e$erna# Ni $ampoco re le1a'a en esas escenas en las cuales Juan dice *ue Jes0s &a'lo de su propia gen$e 3-los Judos.4 como si ueran e5$ra%os para el y los re$o%os del demonio# Sin em'argo" no muc&o despu(s aprend lo *ue cos$a'a el ser incluida# Los lideres de la Iglesia *ue yo a$enda adver$an a la gen$e de no asociarse con los *ue no eran de la Iglesia" e5cep$o para conver$irlos# En$onces" despu(s de *ue un amigo cercano alleci! en un acciden$e a la edad de 67 a%os" mis compa%eros evangelis$as se conmiseraron pero declararon *ue" pues$o *ue el era Judo y no -&a'a nacido o$ra ves. el es$a'a condenado e$ernamen$e# En$ris$ecida y no es$ando de acuerdo en su in$erpre$aci!n+y no encon$rando espacio para discusi!n+me d cuen$a *ue ya no me sen$a a gus$o en su mundo y a'andone la Iglesia# Cuando en$re a la 8niversidad# /ecid aprender Griego para poder leer en Nuevo Tes$amen$o en su lengua1e original" con la esperan,a de encon$rar el origen de su poder# Leyendo esas $ersas" y rigurosos rela$os en Griego" e5perimen$e los evangelios de una nueva manera" seguido vol$eando la pagina pron$o para ver *ue segua" como si yo nunca los &u'iera ledo an$es# Leer Griego $am'i(n me in$rodu1o a los poemas de 9omero mas de cerca" las o'ras de S! ocles y As*uiles" los &imnos de :indar" y las invocaciones de Sa os; y comenc( a ver *ue muc&os de es$os escri$os -paganos. $am'i(n son religiosos" pero de una sensi'ilidad religiosa di eren$e# /espu(s de la universidad es$udie dan,a en la Escuela <ar$&a Gra&am en Nueva )or=# Ama'a la dan,a pero aun con$inua'a in$rigada acerca de lo *ue &a'a en el Cris$ianismo *ue yo encon$ra'a 'as$an$e a$rac$ivo y a la misma ves rus$ran$e# /ecid 'uscar el -Cris$ianismo real.+creyendo" como los Cris$ianos $radicionalmen$e lo &an &ec&o" *ue yo lo poda encon$rar si me sumerga en las uen$es Cris$ianas mas an$iguas" y *ue ueron compues$as poco despu(s *ue Jes0s y sus discipulos &a'an vagado en Galilea# Cuando yo en$re en el programa de doc$orados en 9arvard" me *uede sorprendida al escuc&ar de o$ros es$udian$es *ue los pro esores 9elmu$ >oes$er y George <c ?ae" *uienes ense%a'an la &is$oria $emprana del Cris$ianismo $enan ga'ine$es llenos con -evangelios. y -ap!cri a. escri$a duran$e los primeros siglos" muc&os de ellos escri$os secre$os de los *ue nunca &a'a escuc&ado# Es$os escri$os" con$enan dic&os" ri$uales" y di@logos a$ri'uidos a Jes0s y sus discpulos" y ueron encon$rados en 6ABC en$re un con1un$o de $e5$os del principio de la era Cris$iana" en$errados cerca del Nag 9ammadi en los Al$os Egipcios# Cuando mis compa%eros de es$udio y yo inves$igamos es$as uen$es" nos dimos cuen$a de la diversidad *ue &a'a den$ro de los movimien$os Cris$ianos *ue despu(s" las versiones -o iciales. de la &is$oria de Cris$ianismo suprimieron $an e ec$ivamen$e *ue solo a&ora" en la escuela para graduados en 9arvard" es *ue escuc&amos de ellos# As es de *ue pregun$amos *uien escri'i! es$os evangelios al$erna$ivos" y cuando# ) de *ue manera es$os evangelios se relacionan a+y di ieren de+ los o$ros evangelios y escri$os amiliares en el Nuevo Tes$amen$oD Es$os descu'rimien$os nos re$a'an no solo in$elec$ualmen$e sino+al menos en mi caso+$am'i(n espiri$ualmen$e# 9a'a llegado a respe$ar los $ra'a1os de los-padres de la Iglesia. como Irineo" el

o'ispo de Lyon 3a%o 6EF4" *uien &a'a denunciado esos escri$os secre$os como -un a'ismo de demencia" y una 'las emia en con$ra de Cris$o#. :or lo $an$o yo espera'a *ue es$os $e5$os recien$emen$e descu'ier$os ueran inco&eren$es" pre$enciosos" y $riviales# En ves de eso me sorprendi! encon$rar a algunos de ellos poderosamen$e espiri$uales+en dic&os como es$e en el Evangelio de Tomas" $raducido por el pro esor <ac ?aeG -Jes0s di1oG HSi $u mues$ras lo *ue es$a en $i" lo *ue mues$res $e salvara" si $u no mues$ras lo *ue es$a den$ro de $i lo *ue no mues$res $e des$ruir@#H La or$ale,a de es$os dic&os es *ue no nos dice *ue creer sino *ue nos re$a a descu'rir lo *ue es$a den$ro de noso$ros; y" con un asom'ro al reconocerlo" me d cuen$a *ue es$a perspec$iva me pareca 'as$an$e verdaderamen$e eviden$e# En 6AAI pu'li*ue Los Evangelios Gnsticos" una e5ploraci!n preliminar del impac$o al descu'rimien$o del Nag 9ammadi # A&ora" algunos JF a%os despu(s" algunos acad(micos dicen *ue es$os $e5$os puedan no ser -gn!s$icos.+pues$o *ue muc&os de noso$ros nos es$amos pregun$ando *ue signi ica ese perple1o $ermino# 9as$a donde sa'emos Gn!s$ico se re iere a alguien *ue -conoceKsa'e". y *ue es" alguien *ue 'usca la e5periencia in$erior ms$ica" puede *ue eso carac$erice muc&as de es$as uen$es lo su icien$emen$e con e5ac$i$ud; pero sin em'argo seguido los -padres de la iglesia. usa'an el nom're despec$ivamen$e para re erirse a esos *ue ellos rec&a,a'an como gen$e *ue asegura'a -sa'erlo $odo#. <ic&ael Lilliams un a$en$o acad(mico" sugiri! *ue ya no de'eramos usar el $ermino" y o$ros como >aren >ing" demos$raron sus muc&as conno$aciones# Sin em'argo" mi in$enci!n en ese li'ro era &acer cier$as pregun$asG :or*ue la iglesia decidi! *ue es$os $e5$os eran -&ere1es. y *ue solo los evangelios canoni,ados eran -or$odo5os.D Muien $omo esas decisiones" y 'a1o *ue condicionesD Con orme mis colegas y yo 'usc@'amos por respues$as" )o comenc( a en$ender las preocupaciones pol$icas *ue ormaron el movimien$o Cris$iano primi$ivo# Gracias a las inves$igaciones &ec&as desde ese $iempo y compar$idas por muc&os acad(micos a$raves del mundo" lo *ue ese li'ro in$en$o o recer $uvo un parecido a un aspero" di'u1o con un peda,o de car'!n de la &is$oria del Cris$ianismo pero a&ora puede ser vis$o como si es$uviera 'a1o un microscopio+considera'lemen$e d@ndole mas claridad" de$alle" y e5ac$i$ud# El en o*ue de es$e li'ro es mos$rar como cier$os lideres Cris$ianos del segundo siglo y &as$a el cuar$o rec&a,aron muc&as de es$as uen$es de revelaciones y en ves de eso canoni,aron los evangelios de <a$eo" <arcos" Lucas" y Juan 1un$o a los -c@nones de la verdad. cons$ruyendo el Nuevo Tes$amen$o" el cual se conver$ira el n0cleo del u$uro credo *ue a de inido el Cris$ianismo &as$a es$e da# Con orme e $ra'a1ado con muc&os o$ros acad(micos para edi$ar y &acer comen$arios en los $e5$os del Nag 9ammadi " encon$ramos *ue es$a inves$igaci!n gradualmen$e aclara'a+y complica'a+ nues$ro en$endimien$o de los orgenes del Cris$ianismo" por*ue en ves de descu'rir lo puro" y lo simple del -Cris$ianismo primi$ivo. *ue and@'amos 'uscando" nos encon$ramos en medio de un mundo mas diverso y complicado *ue ninguno de noso$ros nos pudimos &a'er imaginado# :or e1emplo" muc&os acad(micos es$@n a&ora convencidos *ue el evangelio de Juan en el Nuevo Tes$amen$o" pro'a'lemen$e escri$o al inal del primer siglo" emergi! de un in$enso de'a$e acerca de *uien era+o es Jes0s# :ara mi sorpresa" &a'iendo pasado muc&os meses comparando el Evangelio de Juan con el Evangelio de Tomas" el cual pudo &a'er sido escri$o alrededor del mismo $iempo" llegue a comprender *ue el evangelio de Juan ue escri$o en el calor de una con$roversia" para de ender cier$os pun$os de vis$a acerca de Jes0s y oponerse a o$ras# Es$a inves$igaci!n a ayudado a aclarar no solo para *ue es el evangelio de Juan sino $am'i(n en con$ra de *ue es$a# Juan dice e5plci$amen$e *ue el escri'e -para *ue $u puedas creer" y creyendo puedas $ener vida en nom're de Cris$o Jes0s#. A lo *ue Juan se opone" como podemos ver" incluye lo *ue el evangelio de Tomas ense%a+*ue la lu, de /ios no solo 'rilla en Jes0s sino *ue" po$encialmen$e" en $odos noso$ros# El evangelio de Tomas alien$a al *ue escuc&a no solo creer en Jes0s" como Juan re*uiere" sino buscar conocer a /ios a$raves de la misma capacidad divina dada a cada uno de noso$ros" pues$o *ue $odos uimos creados en la imagen de /ios# :ara Cris$ianos de u$uras generaciones" el evangelio de Juan ayuda'a a proveer una undaci!n para una iglesia uni icada" lo cual el de Tomas" con su (n asis en la '0s*ueda de /ios por par$e de cada persona" no#

Tam'i(n e aprendido despu(s de a%os de es$udio *ue" aun*ue el evangelio de Juan ue escri$o con una gran simplicidad y poder" su signi icado no es de ninguna manera o'vio# Incluso sus lec$ores de la primera generaci!n 3a%o AF al 6NF d C4 es$a'an en desacuerdo acerca de si Juan era un evangelio verdadero o also+y si de'era ser par$e del Nuevo Tes$amen$o# Los de ensores del evangelio de Juan en$re los Cris$ianos primi$ivos lo venera'an como el -evangelio del logos.+el evangelio de la divina pala'ra o ra,!n 3logos" en Griego4+y se 'urla'an de esos *ue se oponan como -irracionales. 3alogos" caren$es de ra,!n4# :or con$ras$e" sus de$rac$ores" eran r@pidos para apun$ar *ue la narra$iva de Juan di era signi ican$emen$e de las de <a$eo" <arcos y Lucas# Con orme yo compare el evangelio de Juan con los o$ros evangelios" me d cuen$a *ue cier$os pun$os son cier$os" y *ue muc&as de es$as di erencias son mas *ue una simple varian$e en el $ema# :or e1emplo" en cier$os momen$os cruciales de sus rela$os" el evangelio de Juan direc$amen$e con$radice el $es$imonio com'inado de los o$ros $res evangelios del Nuevo Tes$amen$o# )a &emos vis$o *ue Juan di iere en su versi!n de los 0l$imos das de Jes0s; adem@s" mien$ras *ue <arcos" <a$eo" y Lucas es$@n de acuerdo *ue a ec$ando a los mercaderes &aciendo negocios en el $emplo ue el ul$imo ac$o de Jes0s en pu'lico" Juan lo &ace su primer ac$o# Los o$ros $res evangelios dicen *ue lo *ue inalmen$e llevo al 1e e sacerdo$e y sus aliados a arres$ar a Jes0s ue su a$a*ue en con$ra de los cam'iadores de dinero cuando Jes0s en Jerusal(n en$ro en el $emplo y comen,! a arro1ar a esos *ue es$a'an vendiendo y comprando en el $emplo" y vol$eando las mesa de los mercaderes y las sillas de los *ue vendan palomas" no permi$i(ndole a nadie *ue cargara algo pasar por el $emplo# <arcos dice de es$e asom'roso inciden$e *ue -cuando el 1e e sacerdo$e y los escri'as escuc&aron es$o" comen,aron a 'uscar la manera de ma$arlo". y <a$eo y Lucas es$@n de acuerdo con <arcos *ue las au$oridades del $emplo ordenaron el arres$o de Jes0s un poco despu(s de eso# :ero Juan pone es$e ac$o culminan$e al comien,o de la &is$oria" para sugerir *ue la 0nica misi!n de Jes0s era puri icar y $rans ormar la adoraci!n &acia /ios# Juan $am'i(n incremen$a la violencia de la escena incluyendo *ue Jes0s -$e1i! un l@$igo con pe*ue%os cordones. y -los arro1o del $emplo.# A di erencia de los escri$ores de los o$ros evangelios" Juan no menciona ninguna repercusi!n inmedia$a por es$e ac$o" pro'a'lemen$e por*ue" de &a'er sido Jes0s arres$ado en es$e pun$o" el no &u'iera $enido un rela$o *ue con$ar# El rela$o del arres$o de Jes0s" Juan inser$a al inal de su narra$iva un sorpresivo rela$o *ue no ocurre en ning0n de los o$ros evangeliosG como Jes0s resuci$o de los muer$os a su amigo L@,aro" lo cual de1o $an alarmadas a las au$oridades Judas *ue de$erminaron *ue ma$aran a Jes0s" y" el ad&iere" el 1e e sacerdo$e incluso -planea'a ma$ar a L@,aro $am'i(n#. La in$enci!n de Juan con su rela$o de la resuci$aci!n de L@,aro" al igual con su versi!n de la -puri icaci!n del $emplo. es apun$ar a un signi icado mas pro undo# Con orme Juan lo dice" el 1e e sacerdo$e ordena el arres$o de Jes0s no por*ue lo consideren un revol$oso *ue causa dis$ur'ios en el Templo sino por*ue secre$amen$e reconocen y $emen su poder+poder *ue incluso poda resuci$ar a los muer$os# Juan descri'e a Cai as" el al$o sacerdo$e" discu$ir an$e el conse1o Judo -si lo de1amos *ue con$inu( as# Todos creer@n en el" y los ?omanos vendr@n y des$ruir@n nues$ros san$os lugares y nues$ra naci!n#. /e acuerdo a Juan" $al oposici!n de ninguna manera es una cosa del pasado; incluso en si propio $iempo" cerca de sesen$a a%os despu(s de la muer$e de Jes0s" esos *ue se oponan a Jes0s y sus seguidores con$inua'an $emiendo *ue -$odos creer@n en el#. /e es$a manera" aun*ue Juan se desva de los o$ros evangelios en lo *ue dice y como lo dice" el 'rillan$e maes$ro Egipcio llamado Origen" *uien vivi! a principios del $ercer siglo y se convir$i! en uno de los de ensores mas $empranos del Evangelio de Juan" insis$e *ue -aun*ue el no siempre dice la verdad li$eralmen$e" el siempre dice la verdad espiri$ualmen$e#. Origen escri'i! *ue el au$or de Juan cons$ruyo una narra$iva enga%osamen$e simple" la cual" como una ina o'ra ar*ui$ec$!nica" carga un enorme peso# El Evangelio de Juan di iere de el de <a$eo" <arcos" y Lucas en un segundo+y muc&o mas

signi ica$ivo+modo" por*ue Juan sugiere *ue Jes0s no es solo un simple sirvien$e de /ios sino el mismo /ios revel@ndose en orma &umana# Juan dice *ue -los Judos. $ra$a'an de ma$ar a Jes0s" acus@ndolo de -declararse a si mismo /ios#. :ero Juan en realidad cree *ue Jes0s es /ios en orma &umana; de ese modo el dice como el discpulo Tomas inalmen$e reconoci! a Jes0s cuando lo encon$r! resuci$ado de en$re los muer$os y e5clamando -<i Se%or" y mi /iosO. En uno de los comen$arios mas an$iguos en el Evangelio de Juan 3a%o JBF d"C4" Origen nos dice *ue" aun*ue los o$ros evangelios descri'en a Jes0s como &umano" -ninguno de ellos &a'la claramen$e de su divinidad" como Juan lo &ace#. :ero *ue no los o$ros evangelios $am'i(n dicen *ue Jes0s es /iosD Mue <a$eo" y <arcos" por e1emplo" no llaman a Jes0s -&i1o de /ios". y *ue es$o no signi ica *ue Jes0s es vir$ualmen$e+casi gen($icamen$e+lo mismo *ue /iosD Como muc&a gen$e *ue se amiliari,o con la $radici!n Cris$iana" )o asuma *ue $odos los evangelios decan lo mismo o" a lo mas" o recan variaciones de un mismo $ema# A causa de *ue <arcos" <a$eo" y Lucas compar$an una perspec$iva similar" los acad(micos le llaman a es$os evangelios sin!p$icos 3li$eralmen$e -vi(ndolos 1un$os.4# Solo &as$a la escuela de graduaci!n" cuando yo inves$igue cada evangelio" lo mas *ue pude" en su con$e5$o &is$!rico" es como me d cuen$a lo radical *ue es Juan al asegurar *ue Jes0s es /ios mani es$@ndose en orma &umana# Aun*ue <arcos y los o$ros evangelios usan $$ulos *ue los Cris$ianos &oy seguido lo en$ienden como indicador de la divinidad de Jes0s" $ales como -&i1o de /ios. y -<esas". en los $iempos de <arcos es$os $$ulos designa'an papeles &umanos# Los Cris$ianos *ue $radu1eron es$os $$ulos al Ingles *uince siglos despu(s crean *ue ellos mos$ra'an *ue Jes0s de una manera 0nica $enia una relaci!n con /ios" y as es de *ue los capi$ali,aron+una convenci!n lingPs$ica *ue no ocurre en Griego# :ero los con$empor@neos de <arcos seguramen$e de'ieron &a'er vis$o a Jes0s como un &om're+aun*ue alguien $an especial" como <arcos dice" con el poder del espri$u san$o" y divinidad asignada para go'ernar el venidero ?eino de /ios# Aun as como veremos" despu(s de *ue los evangelios de <arcos" <a$eo" y Lucas ueron 1un$ados con el de Juan y las car$as de :a'lo para conver$irse el Nuevo Tes$amen$o+un proceso *ue $omo unos doscien$os a%os 367F al N7F4 la mayora de los Cris$ianos vendran a leer los evangelios primi$ivos a$raves del len$e de Juan" y de es$a manera encon$rar en $odos ellos evidencia de la convicci!n de Juan *ue Jes0s es -Se%or y /ios#. Sin em'argo" los evangelios descu'ier$os en 6ABC el el Al$o Egip$o" o recen una perspec$iva di eren$e# :or*ue si el de <a$eo" <arcos" y Lucas &u'ieran sido 1un$ados con el de Tomas en ves de con el de Juan" por e1emplo" o si el de Tomas &u'iera sido incluido $am'i(n en el canon del Nuevo Tes$amen$o" los Cris$ianos pro'a'lemen$e &u'ieran ledo los $res primeros evangelios muy di eren$e# Los evangelios de Juan y Tomas &a'lan por dos di eren$es grupos seguidores de Jes0s en rascados en discusiones" e incluso alega$os" &acia el inal del primer siglo# Lo *ue ellos de'a$an era es$oG Muien era Jes0s" y *ue eran las -'uenas nuevas. 3en Griego evangelion o -evangelio.4 acerca de elD El Evangelio de Tomas con$iene ense%an,as veneradas por los -Cris$ianos Tomasinos". aparen$emen$e un grupo primi$ivo *ue" como esos devo$os a <a$eo" Lucas" y Juan crecieron duran$e el primer siglo# Lo *ue sorprende mas a los acad(micos cuando leyeron por primera ves el Evangelio de Tomas" en los BF"s es *ue" aun*ue con$iene muc&os de los dic&os del Jes0s *ue <a$eo" <arcos" y Lucas incluyen en sus evangelios" $am'i(n con$iene o$ros dic&os *ue aparen$emen$e se derivan de una $radici!n di eren$e a la de los evangelios sin!p$icos# Aun*ue no sa'emos en donde el Evangelio de Tomas ue escri$o" muc&os acad(micos" no$ando nom'res asociados con Siria" creen *ue se origino a&# Los 9ec&os de Tomas 3a%o JFF e C4 pro'a'lemen$e escri$o en Siriaco" asegura *ue el mismo Tomas evangeli,o en la India" y &as$a es$os das &ay Cris$ianos Tomasinos en la India *ue llaman a Tomas el undador de su e# Aun*ue <a$eo" <arcos" y Lucas lo mencionan como uno de los -doce." Tomas no es un nom're propio sino *ue signi ica -gemelo. en Arameo" el lengua1e *ue Jes0s &u'iera &a'lado# Como el pro esor 9elmu$ >oes$er mues$ra" aun*ue es$e discpulo era llamado por su so'renom're Arameo" el mismo evangelio e5plica *ue su nom're es Judas 3pero" sus admiradores especi ican" -no el

Iscario$e.4# :ues$o *ue es$e discpulo era conocido por el nom're de Tomas" el evangelio de Juan y Tomas $am'i(n $raducen Tomas al Griego" e5plic@ndole a los lec$ores Griegos *ue es$e discpulo es -el *ue es llamado -/idymus". un $ermino Griego para -gemelo#. Como veremos" Juan sa'ia lo *ue el evangelio de Tomas ense%a'a+si no es *ue el con$enido del $e5$o $am'i(n# <uc&as de la ense%an,as en el Evangelio de Juan *ue di ieren de las de <a$eo" y Lucas suenan mas como las del Evangelio de TomasG de &ec&o" lo *ue primero impresiono a los acad(micos cuando compararon es$os dos evangelios ue ver *ue similares son# :or e1emplo" $an$o Juan como Tomas aparen$emen$e asumen *ue el lec$or ya conoce la &is$oria '@sica *ue <arcos y los o$ros cuen$an" y cada uno asegura ir mas aya de la &is$oria y revelan lo *ue Jes0s ense%a'a en privado a sus discpulos# :or e1emplo" cuando" Juan cuen$a lo *ue paso la noc&e *ue Judas $raiciono a Jes0s" el inser$a en su rela$o casi cinco captulos de ense%an,as 0nicas de su evangelio+el $an+llamado discurso de la despedida en Juan 6N &as$a 6E" el cual consis$e de un in$imo dialogo en$re los discpulos y Jes0s al igual *ue 'as$an$es mon!logos# Como &emos no$ado" similarmen$e" el Evangelio de Tomas" asegura o recer -dic&os secre$os" los cuales el Jes0s vivien$e &a'lo". y ad&iere *ue -/idymus Judas Tomas los escri'i!#. Juan y Tomas dan rela$os similares de lo *ue Jes0s ense%a'a en privado# A di erencia de <a$eo" <arcos" y Lucas" *uienes dicen *ue Jes0s advir$i! de el - inal de los $iempos". $an$o Juan como Tomas dicen *ue en ves de eso Jes0s dirigi! a sus discpulos &acia los comien,os del $iempo+a el rela$o de la creaci!n del G(nesis 6+a iden$i icar a Jes0s con la Lu, /ivina *ue se volvi! en ser -en el comien,o#. Juan y Tomas dicen *ue la lu, primordial conec$a a Jes0s con el universo en$ero" pues$o" como Juan dice" -$odas las cosas ueron &ec&as a$raves de la pala'ra Qlogos; o" la lu,R#. El :ro esor >oes$er a no$ado muc&as similaridades en de$alle" y concluyo *ue es$os dos au$ores se 'asaron en uen$es comunes# <ien$ras *ue <a$eo" <arcos" y Lucas iden$i ican a Jes0s como un agen$e &umano de /ios" Juan y Tomas lo carac$eri,an como la misma lu, de /ios en orma &umana# Aun as" a pesar de es$as similaridades" el au$or de Juan y Tomas llevan las ense%an,as privadas de Jes0s en una o'via di eren$e direcci!n# :or*ue Juan iden$i icando a Jes0s con la lu, *ue se volvi! en ser -en el comien,o. es lo *ue lo &ace unico+el -unico &i1o procreado. por /ios#. Juan lo llama la lu, de $oda la &umanidad". y cree *ue solo Jes0s $rae lu, divina al mundo o de o$ra manera se &undira en la oscuridad# Juan dice *ue podemos e5perimen$ar a /ios solo a$raves de la lu, divina incorporada en Jes0s# :ero cier$os pasa1es en el Evangelio de Tomas nos llevan a una conclusi!n 'as$an$e di eren$eG *ue la lu, divina incorporada en Jes0s es compar$ida por la &umanidad" pues$o *ue $odos uimos &ec&os a -la imagen de /ios#. /e es$e modo Tomas e5presa lo *ue se volvera el mis$icismo cen$ral de los Judos+y despu(s Cris$ianos+mil a%os despu(sG *ue la -imagen de /ios. es$a den$ro de $odos noso$ros" aun*ue la mayora de la gen$e se man$iene ignoran$e de su presencia# Lo *ue de'i! &a'er sido una in$erpre$aci!n &alagadora de la presencia de /ios en la $ierra se convir$i!" en ves de eso" una rivalidad; por*ue al asegurar *ue solo Jes0s encarna la lu, divina" Juan re$a lo *ue Tomas asegura de *ue esa lu, puede es$ar presen$e en *uien sea# /esde luego" el pun$o de vis$a de Juan prevaleci!" y desde en$onces le a dado orma al pensamien$o Cris$iano# :or*ue despu(s de *ue las ense%an,as de Juan ueron copiladas 1un$o con los o$ros $res evangelios en el Nuevo Tes$amen$o" su pun$o de vis$a acerca de Jes0s llegaran a dominar e incluso de inir lo *ue *ueremos decir con ense%an,as Cris$ianas# Algunos Cris$ianos *ue acep$an los cua$ro evangelios+<a$eo" <arcos" Lucas" y Juan+del Nuevo Tes$amen$o denuncian el $ipo de ense%an,as encon$radas en el Evangelio de Tomas 3y muc&os o$ros escri$os *ue ellos llaman -secre$os e ileg$imos.4 e inducen a los creyen$es a ignorar $ales ense%an,as como &ere1as# Como paso es$o" y *ue signi ico para la $radici!n Cris$iana" eso es lo *ue es$e li'ro e5plorara# :ara apreciar el $remendo sal$o *ue Juan+y Tomas+$omaron" de'emos recordar como los evangelios de <arcos" <a$eo" y Lucas carac$eri,aron a Jes0s# <arcos" el mas an$iguo de es$os evangelios" escri$o alrededor de cuaren$a a%os despu(s de la muer$e de Jes0s 3a IF d C4" presen$a" como su mis$erio cen$ral" la pregun$a de *uien Jes0s es# <arcos nos dice como los discpulos de Jes0s

discu$ieron+y descu'rieron+el secre$o de su iden$idadG ) Jes0s ue con sus discpulos a los pue'los de Cesarea Filipi; y en el camino el le pregun$o a sus discpulos" -Muien dice la gen$e *ue soyD. ) ellos le di1eron" -Juan el Sau$is$a; y o$ros decan" uno de los pro e$as#. ) el les pregun$o" -:ero us$edes *uien dicen *ue soyD. :edro le con$es$o" -Tu eres el <esas#. Luego <arcos inmedia$amen$e mues$ra como :edro" aun*ue correc$amen$e ve a Jes0s como el mesas de /ios" li$eralmen$e -el ungido.+el &om're designado como el u$uro rey de Israel+no en$iende *ue va a pasar# Cuando Jes0s e5plica *ue el de'e su rir y morir" :edro pro$es$a asom'rado" pues$o *ue el no espera *ue -el ungido. de /ios. muera sino *ue sea coronado y pues$o en el $rono en Jerusal(n# En la desolada escena de la cruci i5i!n" <arcos dice como Jes0s gri$o *ue /ios lo &a'a a'andonado" susurro unas inales" inar$iculadas pala'ras" y muri!G sin em'argo un cen$uri!n ?omano *ue lo vio morir declaro" -Verdaderamen$e" es$e &om're era el &i1o de /ios#. Aun*ue para un noT1udo como el cen$uri!n" -&i1o de /ios. pudo &a'er indicado un ser divino" para los primeros seguidores de Jes0s" como <arcos" *ue era Judo y en$enda *ue -&i1o de /ios." como -mesas". designa'an a un rey &umano de Israel# /uran$e las ances$rales ceremonias de coronaci!n en Israel" el u$uro rey era ungido con acei$e para mos$rar el avor de /ios mien$ras *ue un coro can$a'a uno de los salmos ceremoniales proclamando *ue cuando el rey es coronado el se convier$e en represen$an$e de /ios" su -&i1o. &uman#.de es$a manera" en la aper$ura de su evangelio <arcos dice *ue es$e es el evangelio de Jes0s" el mesas" el &i1o de /ios" el es$a anunciado *ue /ios a escogido a Jes0s como el u$uro rey de Israel# :ues$o *ue <arcos escri'i! en Griego" el $radu1o el $ermino 9e'reo de mesas como Cris$os 3-el ungido. en Griego4" lo cual despu(s se convir$i! en Espa%ol como -Jes0s QelR Cris$o#. En <arcos" Jes0s se carac$eri,a a si mismo $am'i(n como -el &i1o del &om're". cuyo signi icado es am'iguo# Seguido en la Si'lia 9e'rea" -el &i1o del &om're. solo signi ica -ser &umano. 3en 9e'reo" 'en ad@n signi ica -&i1o de Adan.4" :or e1emplo" el pro e$a E,e*uiel dice *ue el Se%or repe$idamen$e se diriga a el como -el &i1o del &om're". seguido $raducido a -mor$al." de es$e modo cuando <arcos llama a Jes0s -&i1o del &om're". el $am'i(n simplemen$e *uiere decir -ser &umano#.Aun as los con$empor@neos de <arcos *ue es$a'an amiliari,ados con la Si'lia 9e'rea $am'i(n pudieron &a'er reconocido *ue el -&i1o del &om're. se re era a la mis$eriosa persona *ue el pro e$a /aniel vio en una visi!n apareciendo an$e el $rono de /ios para ser cu'ier$o con poder# Vi visiones en la noche, y vi, que de entre las nubes del cielo venia alguien como un hijo del hombre, y el vino a los das mas antiguos y fueron presentados ante el. a el se le dio dominio y gloria, y reino, para que todas las gentes, naciones, y lenguas lo sirvan.. un dominio eterno, el cual no pasara. <arcos dice *ue cuando los al$os sacerdo$es in$errogaron a Jes0s en su 1uicio" y le pregun$aron" -Eres el mesas" el &i1o de /iosD. Jes0s con$es$o" -)o soy; y us$edes veran al &i1o de /ios###Hvenir en$re las nu'es del cielo#H. En$onces" de acuerdo a <arcos" Jes0s no solo reclama los $$ulos reales de un rey de Israel 3-mesas. -&i1o de /ios.4 sino *ue $am'i(n ci$o la visi!n de /aniel para sugerir *ue el+o $al ves alguien mas cuya venida el predi1o+-es el &i1o del &om're. a *uien el pro e$a vio aparecerse an$e el $rono de /ios en el cielo# <a$eo y Lucas siguen a <arcos al descri'ir a Jes0s $an$o como un u$uro rey 3-mesas". -&i1o de /ios.4 *ue como un mor$al cu'ier$o con poder divino 3-&i1o del &om're.4# Sin em'argo" ninguno de es$os $$ulos" e5plica con precisi!n *uien es Jes0s# En ves de eso" los au$ores de los evangelios invocan un mon$on de $(rminos $radicionales para e5presar su radical convicci!n de *ue Jes0s de Na,are$ era un &om're educado a un es$a$us unico+incluso so're na$ural+ Sin em'argo" Lucas sugiere" *ue ue solo despu(s de la muer$e de Jes0s *ue /ios" en un &ec&o sin

precedencia " lo res$aura a la vida" y de es$e modo ascendi! a Jes0s" de un modo decirlo" no solo a -mesas. sino $am'i(n a -Se%or.+un nom're *ue la $radici!n Juda ordinariamen$e se lo reserva'a es$ric$amen$e al mismsimo divino Se%or# /e acuerdo al rela$o de Lucas" escri$o de die, a vein$e a%os despu(s del de <arcos" :edro se a$reve a anunciar a -los &om'res de Jerusal(n. *ue solo Jes0s" de $oda la ra,a &umana" regresara vivo despu(s de la muer$e" y *ue es$o prue'a *ue -/ios lo &i,o Se%or y mesas+es$e Jes0s a *uien us$edes cruci icaron#. Aun as Juan" *uien escri'i! su evangelio como una d(cada despu(s de Lucas" a're su evangelio con un poema *ue sugiere *ue Jes0s no es &umano del $odo sino" la divina" e$erna" :ala'ra de /ios en orma &umana 3-en el principio ya e5is$a la pala'ra" y a*uel *ue es la pala'ra es$a'a con /ios y la pala'ra era /ios#.4# El au$or a *uien le llamamos Juan pro'a'lemen$e sa'ia *ue el no era el primero+y cier$amen$e $ampoco el unico+de los Cris$ianos en creer *ue Jes0s de alguna manera era divino# 8nos cincuen$a a%os an$es" el ap!s$ol :a'lo" pro'a'lemen$e ci$ando un &imno an$iguo" di1o de Jes0s *ue !unque el estaba en la forma de "ios, el no se hi#o como "ios o una cosa que se pudiera discernir, sino que se vaci a si mismo, tomando la forma de un sirviente, siendo visto en la apariencia de un ser humano. A di erencia de Lucas" *uien descri'e a Jes0s como un &om're *ue ue educado para un es$a$us divino" Juan" al igual *ue el &imno de :a'lo" lo descri'en como un ser divino *ue descendi! a la $ierra+ $emporalmen$e+$omando una orma &umana# Tam'i(n" :a'lo declara *ue es el Espri$u San$o *ue inspira a esos *ue creen *ue -Jes0s es el Se%or.# Sesen$a a%os despu(s uno de los admiradores de :a'lo" el O'ispo de Siria Ignacio de An$io*uia" an$icipando su cercano mar$irio" escri'i! *ue el apasionadamen$e desea'a -imi$ar el su rimien$o de mi /ios.+*ue es" Jes0s# /e esa manera :liny" el go'ernador de Si$ania en Asia <enor" pro'a'lemen$e $enia ra,!n" despu(s de inves$igar a una personas sospec&osas en su provincia" escri'irle al emperador Tra1an 3a%o 66C d C4 *ue es$os Cris$ianos -le can$an un &imno a Jes0s como a un dios.+$al ves es el mismo &imno *ue :a'lo sa'ia# Eso es por*ue algunos &is$oriadores" &a'iendo comparado el Evangelio de <arcos 3escri$o en los a%os 7CTIF d C4 con los evangelios de <a$eo y Lucas 3 escri$os del EF al AF4" y luego con el de Juan 3a%os del AF al 6FF4" &an pensado *ue le Evangelio de Juan represen$a la $ransici!n de una Cris$ologa 'a1a a una al$a+a un pun$o de vis$a cada ves mas elevado de Jes0s# Es$os &is$oriadores apun$an *ue $ales pun$os de vis$a se desarrollaron comen,ando el primer siglo y culmino en rases como esas consagradas en el Conse1o de Nicea" las *ue proclama'an *ue Jes0s es -/ios de /ios" y Lu, de Lu," verdadero /ios de Verdadero /ios#. Aun as las ense%an,as Cris$ianas ni siguen un solo modelo de evoluci!n# Aun*ue las ormulas de Juan &an vir$ualmen$e de inido la doc$rina de la or$odo5ia Cris$iana por casi dos mil a%os" esa doc$rina no ue acep$ada universalmen$e en su propio $iempo# <ien$ras *ue las a irmaciones de la divinidad de Jes0s por :a'lo y Juan so'repasan esas de <arcos" Lucas y <a$eo" el Evangelio de Tomas" escri$o alrededor del mismo $iempo *ue el de Juan" $iene un lengua1e similar para dar a en$ender algo comple$amen$e di eren$e# A causa de *ue el Evangelio de Tomas se desva del modelo mas amiliar encon$rado en el de Juan" vamos a verlo primero# /e'emos no$ar *ue" aun*ue a*u es$oy usando los nom'res $radicionales de Tomas y Juan" y el $radicional $ermino de au$or" nadie sa'e *uien escri'i! en realidad los evangelios# Algunos acad(micos &an o'servado *ue *uien aya ensam'lado los dic&os *ue cons$i$uyen el Evangelio de Tomas de'i! &a'er sido mas un recolec$or+o varios recolec$ores+de esos dic&os *ue un au$or" *ue en ves de componer es$os dic&os" simplemen$e recolec$o dic&os $radicionales y los escri'i!# En$onces" en el Evangelio de Tomas" como en el de Juan" <a$eo" y Lucas" algunas veces encon$ramos dic&os *ue parece *ue se con$radicen en$re si# :or e1emplo" $an$o Juan y Tomas incluyen algunos dic&os sugiriendo *ue esos *ue conocen a /ios son pocos+unos pocos escogidos# Algunos dic&os le dan eco a ense%an,as $radicionales acerca de elecci!n divina y ense%an *ue /ios escoge a esos *ue $ienen la

capacidad de conocerlo; mien$ras *ue el pu%ado de dic&os *ue yo $omo ser la clave de como in$erpre$ar a Tomas en ves de eso sugieren *ue $odos" en la creaci!n" reci'en una capacidad na$ural para conocer a /ios# No sa'emos casi nada de la persona *ue llamamos Tomas" e5cep$o *ue" como los evangelis$as *ue escri'ieron los evangelios del Nuevo Tes$amen$o" el escri'i! en el nom're de un discpulo" aparen$emen$e $ra$ando de e5presar el -evangelio. como es$e discpulo lo ense%a'a# En$onces" como &emos no$ado" Tomas aparen$emen$e asuma *ue los *ue leyeran su evangelio es$a'an amiliari,ados con el rela$o de <arcos acerca de como :edro descu'ri! el secre$o de la iden$idad de Jes0s" *ue -$u eres el <esas#. Cuando <a$eo repi$e es$e rela$o " el ad&iere *ue Jes0s 'endi1o a :edro por la cer$e,a de su reconocimien$oG -Sendecido eres $u" Sim!n Sar Jon@s; no ue un ser &umano *uien $e revelo es$o" sino mi :adre en el cielo#. Tomas dice di eren$e el mismo rela$o# /e acuerdo a Tomas cuando Jes0s pregun$a" -Muien soy )oD. el no reci'e una sino $res respues$as de varios discpulos# En e ec$o" :edro es el *ue da primero la misma respues$a *ue da en el Evangelio de <arcos y <a$eoG -Tu eres como un mensa1ero de 1us$icia". una rase *ue puede in$erpre$ar el $ermino 9e'reo de mesas 3-el ungido.4 para la audiencia de &a'la Griega a la *ue Tomas se dirige# El discpulo <a$eo con$es$a a con$inuaci!nG -Tu eres como un iloso o sa'io.+una rase *ue $al ves in$en$a e5presar el $ermino 9e'reo de ra''i 3-maes$ro.4 en una lengua1e *ue cual*uier gen$il pudiera en$ender# 3Es$e discpulo es el *ue $radicionalmen$e se cree escri'i! el Evangelio de <a$eo" el cual mas *ue cual*uier o$ro discpulo descri'e a Jes0s como ra''i#4 :ero cuando un $ercer discpulo" el mismo Tomas" con$es$a la pregun$a de Jes0s" su respues$a con unde a los o$ros dosG -<aes$ro" mi 'oca es comple$amen$e incapa, de decir a *uien $e pareces#. Jes0s replico" - )a no soy $u maes$ro" por*ue $u &as 'e'ido" y $e &as em'orrac&ado del mismo arroyo *ue yo med#. Jes0s no niega lo *ue :edro y <a$eo &an dic&o pero da a en$ender *ue sus respues$a represen$an niveles in eriores de en$endimien$o# En$onces el &ace a Tomas a un lado y a el solo le revela $res dic&os $an secre$os *ie ni se de'en escri'ir" ni si*uiera en es$e evangelio lleno de -dic&os secre$os.# $es%s tomo del bra#o a &omas y se alejaron, y le dijo tres cosas. 'uando &omas regreso con sus compa(eros ellos le preguntaron, )*ue te dijo $es%s+, &omas dijo, )-i te digo una sola cosas de las que me dijo, ustedes levantaran piedras y me las arrojaran. mas un fuego saldr/ de las piedras y los quemara., Aun*ue a*u Tomas no revela cuales son es$as -pala'ras secre$as. por las *ue los o$ros pudieran ma$arlo a pedradas por 'las emo" el no da a en$ender *ue es$os secre$os revelaran mas acerca de Jes0s y su mensa1e de lo *ue <a$eo y :edro en$ienden# En$onces cual es el evangelio+las 'uenas nuevas+de acuerdo a Tomas" y en *ue di iere de lo *ue dicen los evangelios sin!p$icos de <arcos" <a$eo" y LucasD <arcos comien,a su evangelio cuando Jes0s anuncia -las 'uena nuevas del reino de /ios". y <arcos nos dice como Jes0s cuando es 'au$i,ado por Juan" ve los -cielos par$irse. y al espri$u de /ios descendiendo en el# Inmedia$amen$e despu(s de eso" &a'iendo sido llevado por el espri$u de /ios al desier$o para con$ender en con$ra de Sa$an" Jes0s regresa $riun an$e a anunciar su primer" y urgen$e mensa1eG -El reino de /ios es$a cercaG arrepien$anse" y crean en el evangelio#. /e acuerdo a <arcos" Jes0s ense%a *ue es$e reino vendr@ an$es de *ue sus discipulos mueranG -9ay algunos a*u parados *ue no pro'aran la muer$e &as$a *ue no vean el reino de /ios venir con poderO. En Jerusal(n" despu(s" en donde sus discpulos admira'an las impresionan$es paredes del gran Templo# Jes0s les pregun$a" -Ven esas grandes piedrasD Ninguna piedra sera de1ada sin ser $irada" $odas ser@n arro1adas#. Escuc&ando a Jes0s anunciar la venida del reino de /ios un devas$ador even$o+$errenal+*ue es$a a pun$o de $rans ormar el mundo+:edro" Jaime" Juan" y Andr(s le pregun$an en privado cuando es$as cosas pasaran# Jesus no menciona un da pero les dice *ue -loa se%ales de los $iempos. anunciaran su acercamien$o# El predice *ue -guerras y rumores de guerras". $erremo$os" y &am'runas iniciaran -los espasmos del nacimien$o del mesas". y les advier$e a sus discpulos *ue esperen ser -golpeados en las

sinagogas". en$regados a los go'ernadores y reyes". $raicionados por amiliares" y -odiados por $odos#. Aun peorG el gran Templo en Jerusal(n sera pro anado y de1ado en ruinas" olas de re ugiados escaparan la ciudad+-$al su rimien$o no a sido vis$o desde los principios de la creaci!n###&as$a a&ora# ) ni" nunca mas se vera# Aun as despu(s" <arcos dice" <arcos dice" Jes0s predice *ue -el sol se oscurecer@" y la luna no dara lu,; las es$rellas se caer@n del cielo. como cuando la gen$e ve en el cielo even$os super na$urales predecidos por el pro e$a /aniel" *uien di1o *ue -el 9i1o del &om're vendra de en$re las nu'es con gran poder y gloria#. Solemnemen$e Jes0s advier$e a sus discpulos *ue -verdaderamen$e" yo les digo" es$a generaci!n no pasara sin *ue es$as cosas &ayan pasado.; y so're $odo" el advier$e" -man$enganse despier$os#. :ero de acuerdo al Evangelio de Juan y al Evangelio de Tomas" Jes0s revela *ue el reino de /ios" el cual muc&os creyen$es" incluyendo a <arcos" lo esperan en el u$uro" no solamen$e -viene. sino *ue ya es$a a*u+una realidad espiri$ual inmedia$a y con$inuaG /e acuerdo a Juan" Jes0s anuncia *ue el /a del Juicio" el cual los pro e$as llaman -el da del Se%or". -viene" y es a&ora". y $am'i(n ad&iere *ue -la resurrecci!n de los muer$os. $am'i(n puede pasar a&ora# :or*ue cuando Jes0s consuela a sus amigos <aria y <ar$a cuando muere el &ermano de ellas L@,aro y les pregun$a *ue si ellos creen *ue el resuci$ara" <ar$a repi$e la esperan,a del devo$o" diciendo" -)o se *ue el se levan$ara el da de la resurrecci!n#. :ero en Juan" Jes0s sorprende a $odos cuando el inmedia$amen$e procede a levan$ar a L@,aro" ya cua$ro das muer$os" llam@ndolo a *ue saliera caminando de su $um'a# /e es$a manera" la gran esperada $rans ormaci!n del inal de los $iempos puede+y en verdad+pasa a*u y a&ora# /e acuerdo al Evangelio de Tomas" el mismsimo -Jes0s vivien$e. re$o a esos *ue con unden el reino de /ios con o$ro lugar $errenal o un even$o u$uroG $es%s dijo, )-i esos que te guan te dicen, 01ira, el reino esta en los cielos. entonces las aves de los cielos llegaran alla primero que tu...si ellos te dicen, 0Esta en los mares,0 entonces los peces te preceder/n., A*u el Jes0s de Tomas ridiculi,a a cier$os lideres sin nom'rarlos+$al ves incluso al mismo :edro" o a su discpulo <arcos; por*ue es en <arcos *ue el con undido discpulo le pregun$a a Jes0s *ue de'eran de 'uscar como -se%al de los $iempos". y Jes0s les dice seriamen$e" advir$i(ndoles de even$os dram@$icos *ue vendr@n" y concluye aconse1@ndoles a -es$ar a$en$os#. :ero Tomas asegura *ue Jes0s &a'la'a di eren$e en secre$oG -us discpulos le preguntaron , )'uando la resurreccin de los muertos pasara, y cuando el nuevo mundo vendr/+, El les contesto, )Lo que buscan ya llego, pero ustedes no lo reconocen., Cuando ellos pregun$aron o$ra ves" -Cuando el reino vendr@D. El Tomas de Jes0s di1o" )El no vendr/ porque lo est2s esperando, no es una cuestin de decir 0!qu esta,0 o 0!ya esta.0 -ino que,el reino del 3adre esta dispersado sobre la tierra, y la gente no lo ve., El Evangelio de Lucas incluye pasa1es sugiriendo *ue o$ros creyen$es es$@n de acuerdo con Tomas de *ue el reino de /ios es algo presen$e a*u y a&ora; de &ec&o" Lucas o rece una versi!n al$erna del mismo dic&oG 'uando los 4ariseos le preguntaron cuando el reino de "ios vendra, $es%s les contesto, )El reino de "ios no vendr/ con se(ales que pueden ser observadas, ni diran, 01ira, aqu esta50 o )!ya esta50 porque el reino de "ios esta entre ustedes., Algunos &an $omado la rase -en$re us$edes. como signi icar *ue el reino es$a en$re los discpulos

mien$ras Jes0s es$e con ellos" mien$ras *ue o$ros lo $oman como signi icar *ue el reino es$a incorporado no solo en Jes0s sino en $odos# La versi!n popular de la Si'lia revisada adop$o el primer sen$ido+*ue solo Jes0s personi ica el ?eino de /ios# :ero un siglo a$ras" en un li'ro llamado el ?eino de /ios es$a en $u in$erior" Leo Tols$oy le urge a los Cris$ianos a renunciar a ser presionados y a la violencia pare *ue se pudieran dar cuen$a *ue el ?eino de /ios es$a a*u y a&ora# T&omas <er$on el mon1e Trapa y escri$or del siglo vein$e" es$uvo de acuerdo con Tols$oy pero el in$erpre$a'a el ?eino de /ios mas ms$icamen$e *ue prac$ico# En$onces" en cier$os pasa1es" el Evangelio de Tomas in$erpre$a el reino de /ios como Tols$oy y <er$on lo &aran casi dos mil a%os despu(s# El Evangelio de <aria <agdalena# Tam'i(n descu'ier$o en Egip$o" pero en 6AE7" algunos cincuen$a a%os an$es del descu'rimien$o del Nag 9ammadi" le da eco a es$e $emaG Jes0s le dice a sus discpulos" -Mue nadie $e desvi(" diciendo" H<ira a*u" O mira ayaOH :or*ue el &i1o del &om're es$a en $u in$erior# SigueloO. Adem@s despu(s de incluir su versi!n de es$e dic&o en cier$o pun$o de su evangelio" Lucas se &ace para a$ras de es$a posici!n y concluye su rela$o con el $ipo de adver$encia apocalp$ica encon$rada en <arcosG el 9i1o del 9om're no es una divina presencia en $odos noso$ros sino un a$errador 1ue, *ue viene a llamar a $odos en el da de la ira *ue" Lucas y Jes0s advier$en" puede encontrarte inesperadamente, como una trampa. por que el vendr/ por todo los que viven en la fa# de toda la tierra,mantenganse alertas, y oren para que puedan tener fortale#a para escapar todas estas cosas que pasaran, y puedan pararse ante el 6ijo del 6ombre. Sin em'argo" el Evangelio de Tomas y el de Juan &a'lan para esos *ue en$ienden el mensa1e de Jes0s de manera di eren$e# Los dos dicen *ue" en ves de adver$ir a sus discpulos acerca del inal de los $iempos" Jes0s les apun$a &acia el comien,o# Juan comien,a su evangelio con el amoso prologo descri'iendo el comien,o del 8niverso" cuando -la pala'ra es$a'a con /ios" y la pala'ra era /ios#. Claro" Juan se re iere" al verso de aper$ura del G(nesisG -En el principio. &a'a un vas$o" vaci! sin orma" oscuridad" y el -a'ismo". o las pro undas aguas" y -un vien$o Qo espri$uR *ue venia de /ios cu'ri! las aguas#. Sin em'argo an$es de *ue &u'iera sol" luna" o es$rellas" en$onces" primero *ue nada "&u'o" lu,G -) /ios di1o" H*ue &aya lu,"H y &u'o lu,#. /e es$a manera no solo iden$i ica a Jes0s con la pala'ra *ue /ios &a'lo sino $am'i(n con la lu, divina *ue es llamada a ser+lo *ue el llama -la verdadera lu, *ue alum'ra a $odos" los *ue viene a es$e mundo#. El Jes0s de Tomas $am'i(n re$a a esos *ue persis$en en pregun$arle acerca de -el inal de los $iempos.G -No &an encon$rado el comien,o" y ya es$@n 'uscando el inalD. A*u $am'i(n" el los dirige a 'uscar el principio" -por*ue *uien sea *ue $ome su lugar en el principio conocer@ el inal" y no pro'ara la muer$e.+*ue es" sera res$aurado al es$ado luminoso de la creaci!n an$es de la cada# Tomas" al igual *ue Juan" iden$i ica a Jes0s como la lu, *ue e5is$a an$es del comien,o de la creaci!n# /e acuerdo a Tomas" Jes0s dice *ue es$a lu, primordial no solo $ra1o a $odo el universo en e5is$encia sino *ue aun 'rilla en $odo lo *ue vemos o $ocamos# :or*ue es$a lu, primordial no solo es energa impersonal sino un ser *ue &a'la con una vo, &umana+la vo, de Jes0s# $es%s dijo, ) o soy la lu# que viene antes de cualquier cosa. o soy todas las cosas. Es o quien es todas las cosas. "e mi vienen todas las cosas, y a mi todas las cosas se e7panden. 3arte un peda#o de madera, y ah estoy. levanta una piedra, y ah me encontraras., Aun as" a pesar de las similaridades en$re las versiones de las ense%an,as secre$as de Jes0s en los Evangelios de Juan y Tomas" cuando nos i1amos mas de cerca; comen,amos a ver *ue el en$endimien$o de Juan en el -camino. de Jes0s es diame$ralmen$e opues$o al de Tomas en la cues$i!n crucial y prac$icaG Como podemos encon$rar la lu,D Veamos primero el Evangelio de Tomas# El Evangelio de Tomas o rece solo pis$as crp$icas+no con$es$aciones+para esos *ue 'uscan el

camino de /ios# El -Jesus vivien$e. de Tomas re$a a los lec$ores a 'uscar el camino por ellos mismosG -Jes0s di1o" HMuien sea *ue encuen$re la in$erpre$aci!n de es$as pala'ras no pro'ara la muer$e"H. y el advier$e a sus discpulos *ue la '0s*ueda los per$ur'ara y maravillaraG -Jesus di1o" H/e1e a*uel *ue 'usca nunca de1e de 'uscar &as$a *ue encuen$re# Cuando encuen$re" se per$ur'ara; en su per$ur'aci!n" el se maravillara y go'ernara so're el $odo#. /e es$e modo a*u Jes0s o$ra ves alien$a a esos *ue 'uscan dici(ndoles *ue ellos ya $ienen los recursos in$ernos *ue necesi$an para encon$rar lo *ue 'uscanG -Jesus di1o" Hsi revelas lo *ue &ay en $u in$erior" lo *ue reveles $e salvara# Si no revelas lo *ue &ay en $u in$erior" lo *ue no reveles $e des$ruir@#H. Aun as los -discpulos con$in0an cues$ion@ndolo". Tomas escri'e" -pregun$@ndole" HMuieres *ue ayunemosD Como de'emos orarD /e'emos dar caridadD Mue die$as de'emos o'servarDH. En <a$eo y Lucas Jes0s responde a $ales pregun$as con con$es$aciones direc$as" y prac$icas# :or e1emplo" el los ins$ruye a *ue -cuando den limosna" no de1es *ue $u mano i,*uierda vea lo *ue $u derec&a &ace" para *ue $u caridad sea &ec&a en secre$o#. Cuando ayunes" -pon acei$e en $u ca'e,a" y lava $u cara#. ) cuando ores" ora as" diciendo" H:adre nues$ro *ue es$as en los cielos####H En Tomas" Jes0s no da $ales ins$rucciones# En ves de eso cuando sus discpulos le pregun$an *ue &acer+como orar" *ue comer" si ayunar o dar dinero" el solamen$e con$es$a as# -No mien$an" no &agas lo *ue odias; por*ue $odo es vis$o an$e los cielos#. En o$ras pala'ras" la capacidad para descu'rir la verdad es$a en $u in$erior# Cuando los discpulos con$in0an e5igiendo *ue Jes0s -dinos *uien eres" para poder creer en $i". el o$ra ves ignora la pregun$a y los dirige a *ue 'us*uen por ellos mismosG El les dice" -Leen la cara del cielo y de la $ierra" pero no sa'en reconocer al *ue es$a delan$e de us$edes" y no sa'en leer es$e presen$e momen$o#H. :lo$ino" un iloso o de Ale1andra desconcer$ado y aparen$emen$e irri$ado por $ales dic&os" se *ue1a'a de *ue -ellos nos es$@n diciendo siempre" HSusca a /iosOH :ero no nos dicen en donde o como 'uscarlo#. Aun as el Jes0s de Tomas o rece algunas pis$as# /espu(s de &acer a un lado a esos *ue esperan la u$ura venida del reino de /ios" como in inidad de Cris$ianos siempre lo &an &ec&o y lo siguen &aciendo" el Jes0s de Tomas declara *ue El 8eino esta en tu interior, y alrededor de ti. 'uando se cono#can a si mismos, entonces ser/n conocidos tambi2n y veran que ustedes son hijos del "ios Viviente. 3ero si no se conocen a si mismos, vivir/n en la pobre#a, y son ustedes los que son la pobre#a. Es$e crp$ico dic&o crea o$ra pregun$aG Como podemos noso$ros sa'erD /e acuerdo a Tomas" Jes0s declara *ue de'emos sa'er primero de donde venimos" y regresar a $omar nues$ro lugar -en el principio#. ) luego el dice algo aun mas e5$ra%oG -Sendecido es el *ue vino a ser an$es de llegar a ser#. :ero como puede uno regresar a an$es del nacimien$o+o incluso an$es de la creaci!nD Mue &a'a an$es de la creaci!n &umana+incluso an$es de la creaci!n del universoD /e acuerdo al G(nesis" primero *ue nada" -en el principio. e5is$a la lu, primordial# :ara Tomas es$o signi ica *ue al crear a -ad/n Qla &umanidadR en su imagen". como G(nesis 6G J7 dice" /ios nos creo en la imagen de la lu, primordial# Como muc&os o$ros lec$ores del G(nesis" an$es y a&ora" Tomas sugiere *ue lo *ue apareci! en la lu, primordial ue un -ser &umano" muy maravilloso". un ser de radian$e lu," el pro$o$ipo del Adan &umano" a *uien /ios creo en el se5$o da# Es$e -Lu, Adan". aun*ue &umano en orma" es simul$@neamen$e" de una manera mis$eriosa" $am'i(n divino# /e es$e modo Jes0s sugiere a*u *ue $enemos recursos espiri$uales en nues$ro in$erior precisamen$e por*ue es$amos &ec&os -en la imagen de /ios#. Irineo" el o'ispo de Lyons 3a%o 6EF4" le advier$e a su re'a%o a *ue desprecien a los -&ere1es. *ue &a'len as" y a los *ue -llaman a la &umanidad Qan$ro osR el /ios de $odas las cosas" y *ue $am'i(n lo llaman lu," 'endecido" y e$erno#.:ero" como &emos no$ado" lo *ue a*u Irineo considera -&ere1e. despu(s se convir$i! en el $ema cen$ral de la $radici!n ms$ica Judia+*ue la -imagen de /ios. es$a escondida den$ro de cada uno de noso$ros" secre$amen$e enla,ando a /ios con la &umanidad# /e es$a manera el Jes0s de Tomas le dice a sus discpulos *ue no solamen$e el viene de la lu, divina

sino *ue $am'i(n noso$rosG -i ellos te preguntan, )"e donde vienes+, tu diles, )venimos de la Lu#, el lugar en donde la Lu# se convierte en ser por si misma, y fue revelada atraves de su imagen., -i ellos te preguntan, )*uien eres tu+, tu diles, )-omos los hijos de la Lu#, los escogidos del 3adre Viviente., /e acuerdo a Tomas Jes0s reproc&a a esos *ue 'uscan a /ios en lugares" incluso+y $al ves espec icamen$e+a esos *ue lo 'uscan $ra$ando de -seguir a Jesus.# Cuando cier$os discpulos le ruegan a Jes0s a *ue -les mues$re el lugar de donde el a venido" pues$o *ue es necesario para ellos 'uscarlo". el no se moles$a en con$es$arles $an e*uivocada pregun$a y reorien$a a los discpulos a separarse de si mismos &acia la lu, escondida den$ro de cada personaG -9ay lu, den$ro de cada persona de lu," y su lu, alum'ra $odo el universo# Si esa lu, no 'rilla &ay oscuridad#. En o$ra pala'ras" o uno descu're la lu, in$erior *ue ilumina -al universo comple$o. o vive en la oscuridad" por den$ro y por uera# :ero descu'rir la lu, in$erior divina va mas alla de solo decir$e *ue all es$a" por *ue $al visi!n aplas$a la iden$idad de unoG Cuando ves $u apariencia Qen un espe1oR es$as con$en$oG pero cuando ves $u imagen" la cual e5is$a an$es *ue $u" cuan$o mas $ienes *ue sopor$arO. En ves de au$o gra$i icaci!n" uno encuen$ra un $error de ani*uilaci!n# El poe$a ?ainer <aria ?il=e &ace una adver$encia similar acerca de encon$rar lo divino" para -$odo @ngel es a$errador#. En$reg@ndose uno mismo a $al encuen$ro" el dice" envuelve $error" como si un @ngel viniera mas fieramente a interrogarte, y apurado a atraparte centelleante como una estrella, y dobl/ndote como tratando de crearte, y quebr/ndote, sacara quien eres. Lo *ue -nos *uie'ra a'ri(ndonos" sacando *uienes somos". &ace peda,os las maneras en la cuales ordinariamen$e nos iden$i icamos noso$ros mismos" por genero" nom're" origen ($nico" es$a$us social# As es de *ue" Tomas ad&iere" -Jesus di1o" HDeje aquel que busca nunca deje de buscar hasta que encuentre. Cuando el encuentre el se perturbara, y en su perturbacin el se maravillara. Finalmen$e Jes0s le revela a Tomas *ue -*uien sea *ue $ome de mi 'oca se volver@ como yo" y )o mismo me volver( esa persona y los mis$erios se le revelaran#. Es$o" yo creo" es el signi icado sim'!lico de a$ri'uirle es$e evangelio a Tomas cuyo nom're signi ica -gemelo#. Al encon$rar al -Jes0s vivien$e". como Tomas sugiere uno se llega a reconocer a uno mismo y de una manera &a'lando a Jes0s" como gemelos id(n$icos# En el Libro de &omas el 'ontendiente" o$ro ances$ral li'ro per$enecien$e a la $radici!n Tomasina de Siria descu'ier$o en el Nag 9ammadi" -el Jes0s vivien$e. se dirige a Tomas 3y por implicaci!n" al lec$or4 como sigueG 3uesto que eres mi gemelo y mi verdadero compa(ero, e7aminate a ti mismo, y aprende a saber quien eres...3uesto que seras llamado mi gemelo...aunque aun no lo entiendes...seras llamado )el que se conoce a si mismo,, 3orque quien sea que no se a conocido a si mismo no conoce nada, porque quien sea que se cono#ca a si mismo simult/neamente a conocido la profundidad de las cosas. <e *uede sorprendida cuando regrese al Evangelio de Juan despu(s de &a'er ledo el de Tomas" por*ue Juan y Tomas claramen$e se derivan del mismo lengua1e e imagines" y los dos" aparen$emen$e" comien,an con -ense%an,as secre$as. similares# :ero Juan lleva sus ense%an,as a signi icar algo muy di eren$e de Tomas *ue yo me pregun$a'a si Juan escri'i! su Evangelio para re u$ar lo *ue Tomas ense%a'a# :or meses yo inves$igue es$a posi'ilidad" y e5plore los $ra'a1os de o$ros acad(micos *ue

$am'i(n &an comparado es$as uen$es" y inalmen$e *uede convencida *ue es$o paso# Como el acad(mico Gregory ?iley &ace no$ar" Juan+y solo Juan+presen$a un re$ra$o cri$ico y re$ador del discpulo *ue el llama -Tomas# Al *ue le llama'an /idymus". y" como ?iley sugiere" es Juan *uien inven$o el persona1e al *ue le llamamos Tomas el *ue dudo" $al ves un modo de carica$uri,ar a esos *ue venera'an a un maes$ro+y una versi!n de la ense%an,as de Jesus+*ue el considera'a sin e y also# El escri$or al *ue llamamos Juan pudo &a'er conocido a Cris$ianos Tomasinos en$re la gen$e *ue el conoca en su propia ciudad+y se pudo &a'er preocupado *ue esa ense%an,as se pudieran diseminar a o$ros grupos Cris$ianos en o$ros lados# Juan pro'a'lemen$e sa'ia *ue cier$os grupos Judos+al igual *ue paganos *ue lean y admira'an G(nesis 6+$am'i(n ense%a'an *ue la -imagen de /ios. es$a'a en el in$erior de la &umanidad; en cual*uier caso" Juan decidi! escri'ir su propio evangelio insis$iendo *ue es Jesus+y solo Jesus+*uien incorpora la pala'ra de /ios" y de esa manera &a'la con au$oridad divina# En$onces" *uien escri'i! el Evangelio de JuanD Aun*ue nadie puede con$es$ar es$a pregun$a con cer$e,a" el mismo $e5$o provee algunas pis$as# El au$or al *ue llamamos Juan era un Judo seguidor de Jes0s *ue" varios acad(micos sugieren" pudo &a'er vivido en E esios o en An$io*uia" la capi$al de Siria" y pro'a'lemen$e lo escri'i! &acia los inales del primer siglo 3del a%o AF al 6FF4# algunos acad(micos sugieren" *ue cuando 1oven" an$es de la mi$ad del siglo" el pudo &a'er sido a$rado al circulo *ue se reuna alrededor de Juan el Sau$is$a" como lo ue Jes0s de Na,are$" *uien $am'i(n venia a escuc&ar a Juan el Sau$is$a predicar" y a reci'ir el 'au$ismo de el en el rio Jord@n" en el cual Juan el Sau$is$a prome$i! preparar a la gen$e para la inminen$e llegada de 1uicio divino# En cier$o pun$o+$al ves despu(s de *ue el rey 9erodes decapi$ara a Juan el Sau$is$a+es$e o$ro Juan $al ves segua a Jes0s# Su rela$o mues$ra su amiliaridad con Judea y las prac$icas de los Judos locales" e incluye de$alles los cuales sugieren *ue via1o con Jes0s y sus o$ros discpulos duran$e su ul$imo via1e a Jerusal(n" como el asegura &a'erlo &ec&o# La conclusi!n incluida por Juan al evangelio implica *ue despu(s de eso Juan vivi! $an$o $iempo *ue algunos de los seguidores de Jes0s espera'an *ue el ?eino de /ios vendra duran$e sus vidas" y *ue el nunca morira# /e acuerdo a la $radici!n de la Iglesia" Juan vivo como un &om're vie1o en E esios" venerado como el lder espiri$ual de un circulo de los seguidores de Jesus+un &om're apasionado y ar$iculado" educado en las $radiciones Judas y de ninguna manera provinciano# Como muc&os o$ros Judos de su $iempo" Juan ue in luenciado por la iloso a Griega e ideas religiosas# :ero si es$a suposici!n es cier$a+la cual )o considero como posi'le" pero sin posi'ilidades+su edad avan,ada de'i! &a'er sido un $iempo $ormen$oso" por*ue el de'i! &a'er sido e5cluido de la sinagoga local y su rido persecuci!n ?omana# /e es$a manera Juan no solo con$enda en con$ra de uere%os &os$iles sino $am'i(n en con$ra de o$ros Judos+incluyendo o$ros seguidores de Jes0s# /el segundo siglo al presen$e" la mayora de los Cris$ianos &an asumi! *ue el au$or de es$e evangelio ue en realidad Juan *uien era &ermano de Jaime" a *uien Jes0s vio remendando redes con el padre de ellos" Ua'adeo" y se deca de si mismo+uno de esos *ue -inmedia$amen$e de1o la lanc&a y a su padre para seguirlo a el#. Si ese es el caso" Juan seria uno de grupo llamado -los doce". enca'e,ado por :edro# Sin em'argo el mismo evangelio 3y las conclusiones *ue posi'lemen$e ueron agregadas4 declaran *ue ue escri$o por -el discpulo a *uien Jes0s ama'a". por*ue su nom're nunca aparece en el evangelio" y por*ue el evangelio nunca menciona ni a los -ap!s$oles. o a -los doce.D Si el au$or ue uno de ellos" por*ue no lo diceD :or*ue" mien$ras $omando en cuen$a a :edro como lder" el simul$@neamen$e denigra el lidera,go de :edro a avor del -discpulo amado. y asegura *ue la au$oridad mas grande de es$e+de o$ra manera an!nimo+discpulo asegura la verdad de su evangelioD :udo un pescador de Galilea &a'er escri$o la elegan$e" espaciosa" y ilos! icamen$e so is$icada prosa po($ica de es$e evangelioD /os generaciones de acad(micos &an dedicado cien$os de ar$culos y monogramas a $ales cues$iones" y &an propues$o varias soluciones# Algunos sugieren *ue el au$or ue o$ro Juan" -Juan el Anciano". un seguidor de Jes0s provenien$e de E esios" a *uien u$uras generaciones de Cris$ianos

con undieron con Juan el Ap!s$ol" o$ros dicen *ue Juan el discpulo ue el $es$igo cuya au$oridad se sos$iene de$r@s del evangelio pero en realidad el no ue su au$or; y o$ros creen *ue el au$or ue un lder de un circulo de seguidores meno conocido" dis$in$o a los -doce#. Adem@s" mien$ras *ue el au$or de es$e evangelio acep$a la au$oridad de :edro y sus ense%an,as" el $am'i(n asegura *ue el -discpulo amado. supera a :edro# /e esa manera mien$ras *ue Juan descri'e a :edro como uno de los primeros discpulos" el no repi$e la &is$oria de <arcos" <a$eo y Lucas $an prominen$emen$e des$acada" en la cual :edro primero reconoce a Jesus+el rela$o *ue <arcos y muc&os Cris$ianos &as$a es$e da" lo $oman como signi icar *ue :edro era el discpulo lder" y el undador de la iglesia# Adem@s" <a$eo ad&iere *ue Jes0s le prome$i! a :edro *ue el seria el sucesor como la -piedra. so're la cual la u$ura iglesia es$ara+una declaraci!n *ue muc&os $omaron despu(s como signi icar *ue :edro es$ara primero en la sucesi!n apos$!lica y ue el primer an$epasado de $odos los su'secuen$es papas# El Evangelio de <a$eo" al igual *ue el de <arcos y el de Lucas aparen$emen$e re le1a el pun$o de vis$a de los $an llamados Cris$ianos :e$rinos+un grupo 'asado en ?oma# Aun as $odos los cua$ro evangelios *ue even$ualmen$e ormaron el Nuevo Tes$amen$o ya sea pa$rocinan el lidera,go de :edro+como <a$eo" <arcos y Lucas lo &icieron+o al menos a rega%adien$es lo acep$an +como Juan lo &i,o# /esde los mediados del segundo siglo" es$e grupo" el cual se llamaron a si mismos ca$!licos 3li$eralmen$e -universal.4" se man$iene como la religi!n con la cual los Ca$!licos ?omanos y los pro$es$an$es se iden$i ican# :ero no $odos los Cris$ianos del primer siglo es$uvieron de acuerdo *ue Jes0s nom'ro a :edro como su principal sucesor" o se iden$i ica'an con ese grupo# ) con$rariamen$e" el Evangelio *ue llamamos de Juan" insis$e" *ue nadie+ni si*uiera :edro+conoca a Jes0s $an 'ien como el -discpulo a *uien Jes0s ama'a". ese mis$erioso" discpulo sin nom'rar y *uien usualmen$e se asume *ue es el mismo Juan el Ap!s$ol# Aun*ue Juan reconoce la impor$ancia de :edro al mencionarlo seguido en su narra$iva" el siempre lo pone en segundo $ermino comparado a es$e -discpulo a *uien Jes0s ama'a". y *uien" el dice" realmen$e ue $es$igo de los even$os *ue el regis$ra# :or e1emplo Juan dice como -el discpulo a *uien Jes0s ama'a. se reclino en Jes0s en la ul$ima cena *ue el compar$i! con sus discpulos y se a$revi! a pregun$arle direc$amen$e 2por*ue :edro no se a$revi!+*uien lo $raicionara" Juan ad&iere *ue incluso despu(s de *ue Judas" y despu(s :edro" $raicionan a Jes0s y se escapan" -el discpulo a *uien Jes0s ama'a. se es$uvo 1un$o a la madre de Jes0s al lado de la cru, cuando el mori'undo de Jes0s le encarga'a a su madre# Juan $am'i(n dice *ue el discpulo" *ue &a'a vis$o soldados ?omanos apresurar la muer$e de o$ros cruci icados *ue'r@ndoles la piernas" vio como un soldado a$rave,o el cos$ado de Jes0s con una lan,a# /espu(s" cuando <aria <agdalena le dice *ue el cuerpo de Jes0s desapareci! de la $um'a" el y :edro corrieron a ver *ue &a'a pasado# Lucas dice *ue :edro *uien corri! mas r@pido *ue los o$ros ue el primero en darse cuen$a *ue Jes0s se &a'a levan$ado; pero Juan dice *ue :edro y el discpulo amado.corrieron 1un$os" pero *ue el o$ro discpulo corri! mas r@pido *ue :edro y llego a la $um'a primero". as es de *ue el ue el primero *ue -vio y crey!#. Cuando el Jes0s resuci$ado se le apareci! a sus discpulos al lado del Lago Gennesare$" el -discpulo a *uien Jes0s ama'a. ue el primero en reconocerlo y -le di1o a :edro"Hes el Se%orH. Aun*ue el au$or de es$e Evangelio pudo no &a'er sido uno de -los doce". el reconoce el lidera,go de :edro+pero con reserva" el capi$ulo inal de Juan" $al ves ad&iere despu(s" cuen$a como Jes0s le ordena a :edro *ue se ocupe de su re'a%o 3-Alimen$a a mis ove1as.4# :ero Juan dice *ue Jes0s reservo para su -amado discpulo. un mis$erioso" y especial papel *ue el se neg! a e5plicarle a :edro cual era# Cuando :edro vio a ese discpulo y le pregun$o a Jes0s" -Se%or" y *ue con es$e &om'reD. Jes0s le con$es$o" -Si es mi volun$ad *ue el se es$e &as$a *ue yo regrese" a $i *ueD SiganmeO. Tales rela$os pueden dara en$ender *ue las ense%an,as de Juan" incluyendo el -discurso de despedida. en el cual Jes0s se dirige a sus discpulos" con iando en el -discpulo amado. para *ue las escri'iera" son superiores a las de :edro# Tales rela$os sugieren rivalidad+pero no necesariamen$e oposici!n+en$re los Cris$ianos seguidores de :edro y esos a los *ue Juan asuma seria su audiencia" los $an llamados Cris$ianos Juaninos" *uienes considera'an a el -discpulo *ue Jes0s ama'a. como su men$or espiri$ual#

Tales &is$orias" y las di erencias *ue ellas mues$ran en$re los varios lideres y grupos" envuelve mas *ue luc&a por el poderG ellas envuelven la sus$ancia de la e Cris$iana# Como las misma &is$orias mues$ran" en 1uego es$a la pregun$a cen$ral# Muien es Jes0s" y cual es el -evangelio. 3'uenas nuevas4 de elD No nos sorprende" *ue cada grupo carac$eri,a a su propio ap!s$ol pa$r!n como el *ue me1or en$iende -el evangelio#. Asi es de *ue" por e1emplo" incluso el evangelio -gn!s$ico. de <aria <agdalena" y al igual *ue muc&os o$ros evangelios" dicen como su principal ap!s$ol+en es$e caso <aria <agdalena+reci'ieron revelaciones direc$as -del Se%or". y aseguran *ue Jesus le au$ori,o a ella a ense%ar# Lo *ue Juan escri'e de :edro y el -discpulo amado. sugiere *ue mien$ras *ue Juan acep$a la ense%an,as asociadas con :edro" e incluso escri'i! su propio evangelio -para *ue puedan creer *ue Jes0s es el mesas" el 9i1o de /ios". sus propias ense%an,as ueron mas le1os# Asi es de *ue" aun*ue el es$a de acuerdo con :edro+y <arcos+*ue Jes0s es el mesas de /ios" Juan va mas alla" e insis$e $am'i(n *ue Jes0s en realidad el -Seor y Dios#. Juan de'i! &a'er sa'ido *ue es$a convicci!n lo marcara como radical en$re sus seguidores Judios +e incluso aparen$emen$e en$re muc&os de los seguidores de Jes0s# El acad(mico Louis <ar$yn sugiere *ue el mismo Juan" 1un$o con esos en su circulo *ue compar$an su creencia" &a'a sido acusados de 'las emia por -&acer a QJes0sR /ios. y ueron e5pulsados a la uer,a de sus sinagogas# En su evangelio" Juan drama$i,a es$a si$uaci!n al conver$ir el rela$o de un milagro en donde Jes0s sana a un &om're ciego en una par@'ola para esa si$uaci!n# 9a'lando para si mismo y sus compa%eros creyen$es" Juan pro$es$a *ue su 0nico crimen era *ue /ios le &a'a a'ier$o los o1os a la verdad" mien$ras *ue el res$o de la congregaci!n se man$ena ciega# /e es$a manera" en la versi!n de Juan" cuando Jes0s conoce a un &om're *ue es ciego de nacimien$o" -el escupi! en la $ierra" &i,o lodo con su saliva" y se lo un$o al &om're en sus o1os" y le di1o" HVe" y lava$e en el po,o de Siloam#H ) despu(s de *ue se lavo regreso pudiendo ver#. :ero lo *ue el &om're &a'a venido a -ver. era el divino poder de Jes0s" el cual o$ros nega'an#; as es de *ue" Juan dice" -los Judos ya se &a'a pues$o de acuerdo a *ue $odo a*uel con esara *ue Jes0s era el <esas seria e5pulsado de las sinagogas#. Aun*ue los padres del &om're+y de es$a manera" Juan da a en$ender" una generaci!n mas adelan$e+no se a$revieron a reconocer el poder divino de Jes0s por*ue" el dice" $enan miedo de *ue los -los Judos. los e5pulsaran" el &om're a *uien los o1os se le &a'an a'ier$o desa o a los lideres de las sinagogas al con esar su e por Jes0s 3Se%or" )o creo.4 y lo adoro# /e es$a manera el rela$o de Juan" implci$amen$e pone a Jesus+y sus poderes de sanar y cam'iar vidas+en su $iempo# Al mos$rar al &om're *ue naci! ciego encarar e5pulsi!n de las sinagogas" es$e rela$o le da eco a la misma e5periencia de Juan y sus compa%eros creyen$es# Ellos" $am'i(n" &a'iendo -nacido ciegos". a&ora" gracias a Jes0s" pueden -ver.+pero a cos$o de ser rec&a,ados por sus propias gen$es# As es de *ue los seguidores de Juan" se sien$en aliviados y agradecidos al escuc&ar la duras e ir!nicas pala'ras de Jes0s al inal de la &is$oria; -:or*ue 1uicio e $rado a es$e mundo" para *ue esos *ue no ven puedan ver; y para *ue esos *ue ven se vuelvan ciegos#. Jes0s dice *ue solo el $rae salvaci!nG -Todos los *ue vinieron an$es de mi eran ladrones y ra$eros###)o soy la puer$a; y *uien *uiera *ue en$re a$raves de mi sera salvado#. /e es$a manera el Jesus de Juan consuela a su circulo de discpulos *ue" aun*ue odiados -por el mundo". solo ellos per$enecen a /ios# :reocupados por el rec&a,o pero de$erminados a conver$ir gen$e" Juan re$a a o$ros Judos" incluyendo a muc&os *ue" como el mismo" siguen a Jes0s# :or*ue Juan cree *ue esos *ue consideran a Jes0s un simple pro e$a" o maes$ro" o incluso el u$uro rey de Israel" aun*ue no e*uivocados" aun as es$a cegados a su comple$a -gloria#. El mismo Juan proclama una visi!n mas radical+una *ue inalmen$e lo separa+de los o$ros Judos" e incluso de o$ros seguidores Judos de Jes0s# No solo es Jes0s el u$uro rey de Israel" y de esa manera el mesas e &i1o de /ios" sino *ue" Juan declara" el es -mas grande *ue <ois(s. y mas vie1o *ue A'ram# Cuando el descri'e a Jes0s declarando a una mul$i$ud &os$il *ue -An$es de A'ram" )o ya era#. Juan espera *ue sus lec$ores escuc&en a Jes0s declarar por el mismo el nom're divino de /ios revelado a <ois(s 3-diles *ue )o soy" $e a mandado.4#

/e es$a manera Jesus no es o$ro *ue el mismo /ios" mani es$ado en orma &umana# Juan advier$e a esos *ue dudan de el y de *ue Jes0s" ac$uando como 1ue, divino" condenara a esos *ue rec&acen es$as -'uenas nuevas". aun cuando ellos cons$i$uyan el cuerpo principal de la gen$e Juda"" en ves de solo el pu%ado de creyen$es" *uienes solo ellos ven la verdad y se la proclaman a un &os$il e incr(dulo mundo# /e acuerdo a Juan" -los Judos. consideran a Jes0s 3y de es$a manera a sus seguidores4 como lun@$icos y posedos por el demonio" Juan advier$e *ue" de la misma manera *ue ellos *uisieron ma$ar a Jes0s por -&acerse a si mismo /ios". ellos odiaran y *uerr@n ma$ar a sus seguidores por creer $ales 'las emiasG -Muien sea *ue los ma$e pensara *ue le es$a &aciendo un avor a /ios#. :ero cuando Juan le asegura a los seguidores de Jes0s *ue /ios 1u,ga di eren$emen$eG -Muien sea *ue crea en el QJes0sR no sera condenadoG -:ero *ue *uien sea *ue no crea ya es$a condenado" por*ue ese alguien no &a'r@ credo en el nom're de 0nico &i1o de /ios#. :ara Juan Jes0s se a conver$ido en mas *ue un mensa1ero del reino+e incluso mas *ue su u$uro reyG el mismo Jes0s se a conver$ido el mensa1e# Como poda *uien uera *ue escuc&ara el mensa1e de Juan+o el de <arcos" Tomas" o cual*uiera de los o$ros" para esa ra,!n+decidir *ue creerD Varios grupos Cris$ianos valida'an sus ense%an,as al declarar alian,a a un especi ico ap!s$ol o discpulo y asegurando *ue el 3y algunas veces ELLA" por*ue algunos aseguran <aria <agdalena $am'i(n ue una discpula4 es su undador de su $radici!n espiri$ual# /esde los a%os CF al 7F de la era Cris$iana" :a'lo se *ue1a'a *ue miem'ros de di eren$es grupos diran" por e1emplo" -)o soy de :a'lo". o -)o soy de Apolo". por*ue esos *ue escri'ieron rela$os acerca de varios ap!s$oles+incluyendo Juan" y al igual *ue de :edro" <a$eo" Tomas" y <aria <agdalena+seguido promovan las ense%an,as de su grupo al asegurar *ue Jes0s avoreca a su pa$r!n ap!s$ol" as es de *ue" aun*ue Juan reconoce a :edro como lder el insis$e *ue el -discpulo amado. so'repasa a :edro en en$endimien$o espiri$ual# El es$a conscien$e *ue o$ros grupos &acen similares declaraciones a o$ros discpulos# El parece sa'er eso" por e1emplo de los Cris$ianos Tomasinos" *uienes aseguran *ue su pa$r!n ap!s$ol" Tomas" en$iende mas *ue :edro# Aun*ue el evangelio de Juan comien,a aparen$emen$e en acuerdo con Tomas acerca de la presencia de /ios en Jes0s" al inal Juan cuen$a $res an(cdo$as acerca de Tomas para mos$rarle a es$os Cris$ianos Tomasinos *ue $an e*uivocados es$@n# El Evangelio de Juan comien,a recordando" como Tomas lo &ace" la aper$ura del primer capi$ulo de G(nesis+diciendo *ue" desde los comien,os del $iempo" la lu, divina" -la lu, de $oda la gen$e". a 'rilladoG En el comien,o QG(nesis 6G 6R es$a'a la pala'ra" y la pala'ra es$a'a con /ios###lo *ue vino a se en el ue vida# Y la vida era la luz de la ente#. :ero las siguien$es lineas de Juan sugieren *ue la in$enci!n no es complemen$ar sino rec&a,ar lo *ue Tomas declara de *ue $odos $enemos acceso direc$o a /ios a$raves de la imagen divina en noso$ros" por*ue Juan inmedia$amen$e ad&iere+$res veces+O*ue la lu, divina no pene$ro la pro unda oscuridad en la *ue el mundo se a &undido# Aun*ue el es$a de acuerdo *ue" desde los comien,os del $iempo" la lu, divina -'rilla en la oscuridad. el $am'i(n declara *ue -la oscuridad no lo a discernido#. 3a*u el ver'o Griego 9atalambenein" y *ue signi ica -apoderarse. $iene do'le signi icado" al igual *ue en el ver'o Ingles -cap$ar.4 Adem@s el dice *ue" aun*ue la lu, divina &a'a venido al mundo" -y el mundo ue &ec&o a$raves de ella" el mundo no la reconoci". en$onces Juan ad&iere *ue incluso cuando esa -lu,. anduvo en$re los suyos" los suyos+la gen$e de /ios" Israel+no la recibieron#. /e es$a manera" por*ue la lu, divina no es$a'a disponi'le para esos -en el mundo". inalmen$e la -pala'ra se volvi! carne y &a'i$o en$re noso$ros. en la orma de Jes0s de Na,are$ " para *ue alguna gen$e pueda a&ora declarar $riun an$emen$e" como Juan lo &ace" -&emos vis$o su gloria Qel $ermino Griego $raducido al 9e'reo !abod" *uiere decir -'rillan$e. o -radian$e.R" la gloria del 0nico &i1o primog(ni$o del :adre". /e es$a manera el /ios invisi'le se volvi! visi'le y $angi'le en un momen$o 0nico de revelaci!n# 8na u$ura

car$a a$ri'uida a Juan declara *ue -lo &emos vis$o con nues$ros o1os y lo &emos $ocado con nues$ras manosO. :ero cual*uiera *ue asegure" como lo &ace Tomas" *ue somos 3o nos podemos conver$ir4 como Jes0s" Juan en @$icamen$e dice noG Jes0s es 0nico o" como Juan le encan$a llamarlo" mono enes+ -el unico primo "nito. o -alguien especial.+por*ue el insis$e *ue /ios $iene solo un &i1o" y *ue es di eren$e de $i o yo# Aun*ue Juan va mas aya *ue lo o$ros evangelis$as al decir *ue Jes0s no es solamen$e un &om're educado para un es$a$us e5al$ado 3-mesas". -&i1o de /ios". o -&i1o del &om're.4 sino el mismo /ios en orma &umana" y aun*ue el es$a de acuerdo de *ue los seres &umanos es$@n &ec&os a la imagen de /ios" como G(nesis 6G J7 ense%a" el discu$e *ue los seres &umanos no $iene la capacidad para conocer a /ios# Lo *ue el evangelio de Juan &ace+y $eniendo (5i$o desde en$onces al persuadir a la mayoria 3y *ue por conveniencia y complacencia esa mayora acep$a4de los Cris$ianos a &acerlo+es asegurar *ue solo creer en Jes0s podremos encon$rar verdad divina# :or*ue es$a declaraci!n es la principal preocupaci!n de Juan" su Jesus no o rece ense%an,as ($icas o apocalp$icas como lo &ace en <arcos" <a$eo" y Lucas; el no predica ning0n -serm!n del mon$e". ni par@'olas con ense%an,as de como ac$uar" no predicciones del inal de los $iempos" en ves de esas cosas" el evangelio de Juan+y solo en es$e evangelio+Jesus con$inuamen$e proclama su iden$idad divina" &a'lando en lo *ue los acad(micos llaman los dic&os del -)o soyG. -)o soy el camino; )o soy la verdad; )o soy la lu,; )o soy el vino; )o soy el agua de la vida. $odas me$@ oras de una uen$e divina *ue solamen$e ella llena nues$ras mas pro undas necesidades# Lo *ue Juan re*uiere de discpulos es *ue ellos creanG -Si $u crees en /ios; $am'i(n crees en mi#. Luego" inmedia$amen$e le &a'la a esos *ue creen" el les e5ige a *ue -se amen unos a los o$ros como yo los e amado a us$edes#. Jes0s les dice *ue es$e uer$e sen$ido de apoyo mu$uo sos$endr@ a los creyen$es cuando encuen$ren odio y persecuci!n# A&ora podemos ver como el mensa1e de Juan con$ras$a con el de Tomas# El Jes0s de Tomas ins$ruye a cada discpulo a descu'rir la lu, en nues$ro in$erior 3-den$ro de cada persona de lu, &ay lu,.4; pero el Jes0s de Juan declara en ves de eso *ue Jes0s dice -)o soy la lu, del mundo. y *ue -*uien sea *ue no venga a mi camina en la oscuridad#. En el Evangelio de Tomas Jes0s le revela a sus discpulos *ue -us$edes son del reino y a el de'en regresar. y les ense%a a decirse a si mismos *ue -venimos de la lu,. Gpero el Jes0s de Juan &a'la como si el uera el 0nico *ue a venido -de las al$uras. y 1us$amen$e el $iene prioridad so're cual*uiera#G -#stedes son de abajo$ Yo soy de arriba...el que viene de arriba esta por encima de todo#. Solo Jes0s viene de /ios" y solo el o rece acceso a /ios# Juan no se cansa de repe$ir *ue uno de'e de creer en Jes0s" seguir a Jes0s" y con esarse a el solamen$e como el 0nico &i1o de /ios# No somo su -gemelo". y muc&o menos su igual" lo de'emos seguir" creer en el" y venerarlo como a /ios en personaG de es$e modo el Jes0s de Juan dice *ue -morir%s en tus pecados, a menos que creas que yo soy el#. Somos $an di eren$es de Jes0s" Juan dice" *ue el es nues$ra 0nica esperan,a de salvaci!n# En donde Jes0s como noso$ros mismos" el no pudo salvar a una ra,a &umana *ue es$a -muriendo en pecado#. Lo *ue le da a Juan esperan,a es su convicci!n de *ue Jes0s descendi! a es$e mundo como una e5piaci!n de sacri icio para salvarnos del pecado y condena e$erna" y luego levan$arnos+corporalmen$e+de la $um'a# Como Juan lo dice" el rela$o del 'au$ismo de Jes0s llega a su clma5 no" como en <arcos" en donde Jes0s anuncia la venida del ?eino de /ios" sino cuando Juan el 'au$is$a anuncia *ue Jes0s a llegado. -Con us$edes+el cordero de /ios *ue *ui$a los pecados del mundoO. :ara acercarnos a /ios uno de'e -nacer o$ra ves" de agua y espri$u.+renacer a$raves de la e en Jes0s# La vida espiri$ual reci'ida en el 'au$ismo re*uiere nu$rimien$o so're na$ural; Asi es de *ue" el Jes0s de Juan declaraG a menos que comas la carne de el 6ijo del 6ombre y bebas su sangre, no habr/ vida en ti. Esos que comen mi carne y beben mi sangre tiene vida eterna, y yo los levantare en el ultimo da, por que mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida.

Jes0s o rece acceso a la vida e$erna" compar$ida con esos *ue se unen a par$icipar en la sagrada comida del pan y vino *ue cele'ra la muer$e y resurrecci!n de Jes0s# <arcos" <a$eo" y Lucas menciona a Tomas solamen$e como ser uno de -los doce#. Juan lo dela$a como -el *ue dudo.+el *ue allo a en$ender *uien es Jes0s" o lo *ue es$a'a diciendo" y rec&a,o el $es$imonio de los o$ros ap!s$oles# /espu(s Juan dice como el Jes0s resuci$ado personalmen$e se le apareci! a Tomas para reprenderlo" y &acerlo *ue se pusiera de rodillas# /e es$o podemos concluir" como la mayora de los Cris$ianos lo &an &ec&os por casi dos mil a%os" *ue Tomas ue par$icularmen$e un discpulo len$o y sin e+aun cuando muc&os de los Cris$ianos Juaninos con$empor@neos venera'an a Tomas como un e5$raordinario ap!s$ol" a *uien Jes0s le con i! -pala'ras secre$as#. El acad(mico Gregory ?iley sugiere *ue Juan descri'e a Tomas de es$e modo por el prac$ico+y pol(mico+ prop!si$o de denigrar a los Cris$ianos Tomasinos y sus ense%an,as# /e acuerdo a Juan Jes0s ala'a a esos -*ue no &an vis$o" y aun as creyeron. sin demandar prue'a" y reprende a Tomas por ser - al$o de e. por *uerer veri icar la verdad por si mismo# Juan o rece $res an(cdo$as *ue imponen en Tomas la imagen+Tomas el *ue dudo+*ue siempre $endr@ de ese pun$o en delan$e en las men$es de los Cris$ianos# En la primera" Tomas" al escuc&ar *ue Jes0s va &acia Judea a resuci$ar a L@,aro de en$re los muer$os" no cree en el" y -dice pala'ras desesperan$es" H/e1anos ir $am'i(n" para *ue podamos morir con el#H /e es$e modo Juan descri'e a Tomas como a alguien *ue escuc&a a Jes0s y no cree" imagin@ndose *ue Jes0s es meramen$e un &umano como los dem@s# En el segundo episodio" Jes0s" an$icipando su su muer$e" le urge a sus discpulos *ue con en en /ios y en el" y les prome$e -preparar un lugar para $i". mos$r@ndoles el camino a /ios" pues$o *ue" como el dice" Hus$edes sa'r@n a donde voy" y sa'r@n el camino#H. Solo Tomas" de $odos los discpulos" reclama *ue el no sa'e nada de esoG Tomas le dice"H###no sa'emos a donde vas# Como sa'remos el caminoDH. En respues$a" el Jes0s de Juan le proclama a es$e len$o e ignoran$e discpulo lo *ue )o creo Juan le *uiere decir a $odos esos *ue allan en$ender lo 0nico y especial *ue es Jes0sG -Jesus le dice a Tomas" H)o soy el camino" la verdad" y la vida; nadie viene al &adre, si no es atraves de mi.' En el $ercer episodio Jes0s incluso regresa solo para reprender a Tomas# Lucas especi ica *ue" despu(s de la cruci i5i!n" el Jes0s resuci$ado se le apareci! a -los once". ) <a$eo es$a de acuerdo *ue Jes0s se le apareci! a -los once discipulos+$odos e5cep$o Judas Iscario$e+y con iri! el poder del espri$u san$o en -los once#. :ero el rela$o de Juan di iere" en ves de eso Juan dice *ue -(omas, el llamado ' emelo'...no estaba con ellos cuando )es*s vino. /e acuerdo a Juan" la reuni!n a la *ue Tomas no asis$i! era crucial; por*ue despu(s de *ue Jes0s reci'i! a los die, discpulos con 'endiciones" el ormalmen$e los designo como sus ap!s$olesG -/el modo *ue el :adre me a mandado" )o los mando#. En$onces el -soplo so're ellos. para $ransmi$ir la au$oridad de perdonar pecados" o para re$enerlos# Lo *ue da a en$ender la &is$oria es claro; Tomas" no &a'iendo asis$ido a es$a reuni!n" no es un ap!s$ol" no reci'i! el espri$u san$o" y carece de poder para perdonar pecados" el *ue los o$ros reci'ieron direc$amen$e del Cris$o resuci$ado# Adem@s" cuando ellos le dicen a Tomas del encuen$ro con Jes0s" el con$es$a las pala'ras *ue lo marcaran para siempre+en la carac$eri,aci!n de Juan+como Tomas el *ue dudoG -A menos *ue vea las marcas de los clavos en sus manos" y ponga mi dedo en la marca del clavo" y mi mano a su lado# Yo no creer"#. 8na semana despu(s" el Jes0s resuci$ado se reaparece y" en es$a $ensa escena" el Jes0s de Juan reprende a Toma por su al$a de e y le dice a el *ue creaG -No seas caren$e de e" y cree#. Finalmen$e Tomas" ago'iado" cede y $ar$amudea una con esi!n" -<i Se%or" mi /iosO. :ara Juan" es$a escena es el $iro de graciaG inalmen$e Tomas en$iende" y Jes0s le advier$e al res$o de los reprendidos discpulos -9an credo por*ue &an vis$oD. Sendecidos esos *ue no &an vis$o" y aun as &an credo#. /e es$a manera Juan advier$e a sus lec$ores *ue ellos de'en creer lo *ue no pueden veri icar por ellos mismos+*ue es" el mensa1e del evangelio en el cual el declara el ue un $es$igo+o encararan la ira de /ios# Juan de'a &a'er sen$ido una sa$is acci!n al escri'ir es$a escena; por*ue a*u

el mues$ra *ue Tomas &a'a a'andonado su '0s*ueda por la verdad e5perimen$al+su -duda.+a con esar lo *ue Juan mire como la verdad de su evangelioG el mensa1e no seria desaperci'ido por los Cris$ianos Tomasinos# /irigi(ndose a esos *ue ven a Jes0s di eren$emen$e" Juan les urge a *ue crean sin cues$ionarG la creencia de *ue solo Jes0s o rece salvaci!n# A esos *ue &acen caso" Juan les prome$e una gran recompensaG perd!n de los pecados" solidaridad con la gen$e de /ios" y el poder para so'reponernos a la muer$e# En lugar de los dic&os crp$icos de Tomas" Juan o rece una ormula simple" revelada a$raves de la &is$oria de la vida" muer$e y resurrecci!n de Jes0sG -/ios $e ama" cree" y seras salvado#. Juan ad&iere su narra$iva escenas *ue los Cris$ianos les a encan$ado y recon$ado por dos mil a%osG las 'odas de Canan; el"encuen$ro de Nicodemos con Jes0s en la noc&e; el encuen$ro con la mu1er Samari$ana en el po,o y pidi(ndole agua; :ila$os pregun$@ndole a su prisionero" -Cual es la verdadD.; el Cris$o cruci icado pidi(ndole al -discpulo amado. *ue cuide a su madre; el encuen$ro con -Tomas el *ue dudo". y a <aria <agdalena con undiendo al Jes0s resuci$ado con el 1ardinero# ) claro" Juan prevaleci!# 9acia inales del segundo siglo como veremos en el siguien$e capi$ulo" los lideres de la iglesia al igual *ue cier$os Cris$ianos del Asia <enor y ?oma pa$rocinaron es$e evangelio y lo declararon la columna de la au$oridad de -Juan el ap!s$ol" el &i1o de Ua'adeo#. a *uien Irineo" como la mayora de los Cris$ianos despu(s de el" iden$i icaron con -el discpulo amado#. /esde esos $iempos al presen$e" Cris$ianos amena,ados con persecuci!n" o encarados con &os$ilidad o mal en$endimien$o" seguido &an encon$rado consuelo en las declaraciones de Juan *ue" aun*ue odiados por -el mundo". ellos son 0nicos y amados por /ios# E" incluso apar$ados de la persecuci!n" las lineas del evangelio de Juan en$re -el mundo. y esos a *uienes Jes0s llama -los suyos. le &an o recido a numerosos Cris$ianos una 'ase de solidaridad en grupo sos$enidos en la aseguran,a de salvaci!n# :ero el descu'rimien$o del evangelio de Tomas nos mues$ra o$ro en$endimien$o comple$amen$e di eren$e en$re los Cris$ianos primi$ivos de -los evangelios#. :or*ue lo *ue Juan rec&a,a como religiosidad inadecuada+la convicci!n de *ue lo divino &a'i$a como -lu,. den$ro de $odos los seres &umanos+son mas como las -'uenas nuevas. escondidas *ue Tomas proclama en su evangelio# 9oy muc&os de los Cris$ianos *ue leen el Evangelio de Tomas al principio asumen *ue eso es$a e*uivocado" y merecidamen$e ue llamado &ere1e# Aun as lo *ue los Cris$ianos &an llamado desprecia$ivamen$e gn!s$ico y &ere1e algunas veces resul$an ser ormas de ense%an,as *ue solamen$e son desconocidas para muc&os+no son amiliares para noso$ros precisamen$e por la ac$iva y e5i$osa oposici!n de Cris$ianos como Juan# Como es *ue en$onces" Juan prevaleci!D :ara con$es$ar es$a pregun$a" veamos los re$os *ue con ron$aron la primer generaci!n de sus lec$ores# :ar$e del Li'ro -Seyond Selie . 3<as Aya de la Creencia4 por Elaine :agels $raducci!n al Espa%ol por Juan <anuel Cas$ro# /enver Colorado a Noviem're 6C del JF6N#