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Heracliteum Author(s): W. Capelle Reviewed work(s): Source: Hermes, 59. Bd., H. 1 (Mar., 1924), pp.

121-123 Published by: Franz Steiner Verlag Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4473911 . Accessed: 05/03/2012 04:47
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HERACLITEUM. Aetios verzeichnet IV 38 12 (= Fr. d. Vorsokr.12 A 15) als Meinung des Ephesiers: 'IIQax`ettroq n6v 4uev TOV XO'a4ov yVV T ly. c-v Tr Q(V 70s?0t S'v avc V' V' (-O avaOvltu'aotv x at rig e'v avIo7; dva0v,utdqoewo-, o6Ao(tr)') rx10; *i yev. LetztereNachricht wird sonst nirgends als heraklitischulberliefert2), doch hat sie schon Zeller beachtet, da er, zweifellos mit Beziehung auf diese Stelle 3), bemerkt: ,Ob er (H.) die Seele = dem rriy aus der Atau1ierdem(auger dem Eintritt des Ao'yos mosphiaredurch den Atem bz. die Sinneswerkzeuge in den Menschen) auch aus dem Blut sich entwickeln und nahren lief (s. S. 883, 1), ist nicht ganz klar. - An der Richtigkeit der Nachricht des Aetius wird man um so weniger zweifeln duirfen, als wir. ja aus Aristoteles (de an. A 2. 405 a 24 = Fr. d. Vorsokr. 12 A 15) zur Genuge wissen, dab Herakleitos die Substanz der Seele als eine a'va0vut,aat4q aufgefafit hat. Hierzu kommt die Nachricht bei Areios Didymos (fr. phys. 39 D. = Zenon fr. 141 Arnim -_ Herakleitos fr. 12 D.): ZbVWV T'V IPVZnV A,&t alac%txVa dvatdvHaatv, xa02Ep 'eH&x2etrog. floVA'o2evo!; tdo 4ixaaet vtoat, OTt at pvZal dvatfvvyzw evat votpat ytvovTa, eltmauev aihag noxato7g wAstv ovihw * oTrattoTat ToT-ta-r'o7a;tvuAfla1vovIv 6pa mat Mxea v'baTa ' tepc xa' ipvZal 6t t (eal?)') ao Tcovvyocov avafv[tvTat. Daran, dafi H. die Seele f(ir eine sicli
1) Von mir eingefulgt aus Neinesios a. 0. 2) Nemesios, De nat. horn. 2 (Diels, D. G. 389) schopft bekanutlich aus Aetios. 3) Bz. die des Nemesios. Zeller 1 886, 2 (= 1 5 708, 2) unter Verweisung auf S. 883, 2 (= 15 705, 1), wo er nur die von ihmn dort angeffiirte Nemesiosstelle meinen kann. 4) Die Einfiigung dieses Worts, das leicht vor ao' ausfallen konnte, scheint der Zusammenhang zu erfordern, vgl. auch kurz vorher voseat
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standig erneuerndedvaat'auaut; gehalten liat, ist also kein Zweifel. Wenn aber - woran kein Grund ist zu zweifeln - die Nachricht des Aetios richtig ist, dann hat H. eine doppelte Erneuerung der Seele der tc7a angenommen: aus der Atmosphare und aus der Uvai?v,uiatat in ihnen selbst. Wie er sich das Allfeuer als eine x Tmov avaVv,4ac at ev aVTcj3 (naml. x6o,ucp)ViyQ55v denkt, hat er sich auch die in den 465a waltende Seele als eine avavjdulaat gedacht, die sich aus der au1ieren(d. h. der atmospharischen)und der in ihnen selbst aufsteigendendvaavjlaut; erneuert. Die letztere Nachricht bietet freilich nur Aetios. Dafi dieser mit der ,Ausduinstungin ihnen selbst" die aus ihrem Blut gemeint habe, liegt nahe zu vermuten, denn Blut ist nicht nur nach dem Worte Mephistos, sondern schon nach uraltemVolksglauben 1) ,,ein ganz besonderer Saft". - Nun findet sich an zwei Stellen bei MarcAurel diese Anschauung: V 33 avho -roS t SvXadtov avaVvyiaom; ad' atl'uarog und VI 15 Totovrov d' Tt xa' av'rc q5 ?o) Imaoov, otov t' 'ip' a'uaro; dva4vYlam; . xoTv ao' axal evd0wev0j q z An letzterer Stelle haben wir sogar dieselbe zweifache Erneuerung der Seele (aus der Atmosphare und aus einer Ausdimnstung im Innern des Lebenden selbst), wie sie Aetios dem Herakleitoszuschreibt, nur dafi bei Marcus nicht allgemein von einer ava9vf4 aats im lebenden Organismus, sondern genauer von der aus dem menschlichen Blut die Rede ist. Duirfenwir dies als die Meinung des Herakleitosselbst annehmen oder nur etwa als die alter Stoiker wie Zenon2)? Sicher ist zunachst, dafi Marc Aurel, mag er auch manche philosophischenboat' nur aus alteren Gnomologien kennen, den
1) Der auch der Anscbauung des Empedokles zugrunde liegt: fr. dvOe1hcolo a1?QlXeatO6v E'o- vo6ra. Auf die Nachwirkung der empedokleischen Anschauung auf Kritias (Vorsokr.81 A 23), dem sie wohl durch Gorgias vermittelt ist (Wellmann, Fr. d. griech. Krzte S. 15. Burnet, Early Greek Philosophy 2 S. 288, 3), und auf die sicilische und andere Arzteschulen (vgl. schon Ps.-Hippokrates de flat. 14, dazu Fredrich, Hippokrat. Untersuchungeln 207, 1; De morbis I 30 u. 34 Anf.) sowie auf spatere Philosophen (Aristoteles, Stoa) sei bier nur hingewiesen. Vgl. daruber bes. Wellmann a. 0. 14 f. 2) Galen de plac. Bipp. et Plat. II 8 (p. 248 Miller) Zenon fr. 140 xa' Xevobaup xat Arnim: dI bi yE g7rocro(Diogenes v. Babylon) KMsavOee at' aro; q2'aaurr ri)v ytv'v, ov6loaih' av?'ri v.xaeEV Z4vcw 8' V a uiY x.rst. Vgl. auch fr. 139 Arnim. Xetr TrvEsVa

105, 3: a('uarae

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Herakleitos,von dessen Weltanschauung(Flufi aller Dinge, Einheit alles Seins, Logoslehre) er auf das stiirkste beeinflufit ist, noch selbst gelesen hat, wie wir ihm denn auci eine Reihe direkter aber ist, dafi Fragmente des Ephesiers verdanken1). Entschleidend sich Marcus sowohl an der ersteni Stelle (V 33) in heraklitischer Gedankensphare bewegt2), wie daf insbesonderedas.ganze 15. Kapitel des sechsten Buches, in dem die zweite der obengenannten Stellen steht, nichts als eine Variation uiber das von ihm so oft er6rterte Thema vom FluS aller Dinge ist, sich also gleichfalls in heraklitischen Gedankengangenergeht, aus denen die angefufhrte Stelle nicht herausgelostwerden kann, ohne den ganzen Zusammenhang zu zerstoren3). Specifisch Stoisches ist hier (wenn man von V 33 E., die personliches Eigentum der ethischen SchluSfolgerung des Marcusist, absieht) aberhaupt nicht beigemischt. - So wird man die Ansicht, daS die Seele eine avatvtdvaangist, die teils aus dem nete'xov, d. h. der Atmosphare,teils aber aus dem Blut des lebendenMenschen ihre Nahrung zieht, wohl als echt herakliteisch betrachten duirfen. Was aber den Ephesier bewogen hat, solch doppelte Erneuerung der Seelensubstanz anzunehmen, das bedarf weiterer Untersuchung. -Harvestehude. WV. CAPELLE. Hamburg

ZU IASON VON PHERAI. Xenophon (Hell. VI 1, 10) 1afilt den lason zu Polydamas avCOTt8 sagen: Kal 'A#,qvaFot6be cv oTYr' o'-e 7vza v otqaaeva'v, Gv4,ujaXot qJv yevebaat a'A' lydb ovixa'vptot boXZ apo avcovq
1) fr. 71-76 Diels. 2) V 33 (dessen bier nicht abgedruckter Anfang mit seiner souveranen Verachtung der menschlichen Diige, zumal bei der sarkastisehen Formulirung, ebenfalls stark heraklitisch kliDgt): T( o'v E"t T6 EvTraV#a nn,tia a 6e ton r Ev a1o ra verdl yra Iai ovl idoui r xarxov; et' ra
xat a/Av6p' rqoaTav3rcoTa avo6 St M0loxl8?Fv zaega TOsOUTOICxevOv. To tpvydetor a3va6v(laot; adp'ai'yaro. ro

3) Der Raum erlaubt es nicht, das Ganze hier abzudrucken. Als

hebe ich nur heraus:'Ev 6j charakteristisch


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