AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 1 AS TRS FESTAS JUDAICAS lgumas verdades preciosas esto ocultas na comemorao das

Festas Judaicas. Em Hebreus 8.5 lemos que as cerimnias e instituies do Antigo Testamento eram figura e sombra das cousas celestes. Hebreus 10.1 diz que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das cousas. Especificamente em relao s Festas Judaicas fixas e anuais, verificamos que elas tm para ns, cristos, um significado muito mais profundo do que tinham ou tm para os judeus. Vejamos o que o Antigo Testamento tem a dizer a respeito das Festas. Encontramos em xodo a primeira meno s trs festas de Israel: Trs vezes no ano me celebrareis festa: Guardars a festa dos pes asmos; sete dias comers pes asmos, como te ordenei, ao tempo apontado no ms de abibe1 porque nele saste do Egito; ningum aparea de mos vazias perante mim. Guardars a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita, sada do ano, quando recolheres do campo o fruto do teu trabalho. Trs vezes no ano todo homem aparecer diante do Senhor Deus. Em Deuteronmio 16 encontramos estas festas explicadas em maiores detalhes. Do versculo 1 ao 18 Moiss fala a respeito da Pscoa Do verslcu10 9 a 12, acerca do Pentecoste Do versculo 13 ao 17, em relao Festa dos Tabernculos. Outras menes dessas trs festas so encontradas em toda a Bblia. e isto segundo o dever de cada dia, conforme o preceito de Moiss, nos Sbados, nas luas novas e nas festas fixas, trs vezes no ano: na festa dos pes asmos, na festa das semanas e na festa dos tabernculos. O que nos interessa de maneira especial neste captulo o significado espiritual dessas trs festas. Na verdade, elas tm muito mais significado para ns, cristos, do que para os judeus. Pois na verdade, essas trs festas s vieram a cumprir-se, completarse ou desvendar-se, na Era Crist. Vejamos! A _ Ex 23.14,17 _ 2 Cr 8:13 AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 2 1. Jesus morreu na Festa da Pscoa. Alis, no poderia ser de outra forma: Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29). Na Pscoa um cordeiro era imolado. Na primeira Pscoa, ainda no Egito, o sangue desse cordeiro foi espargido nos batentes da porta da casa dos judeus que creram, e o anjo da morte que passou por toda a terra do Egito, matando todos os primognitos,

no entrou nas casas marcadas com sangue. Para os cristos que nasceram de novo, a experincia que tiveram foi a experincia pessoal da Pscoa em suas vidas. Eles foram libertos do mundo (Egito), da escravido (do pecado), do diabo (Fara). O sangue de Jesus (o Cordeiro de Deus) foi espargido, no na porta de suas casas, mas de seus coraes, e eles foram salvos pelo sangue do Cordeiro: o anjo da morte (o diabo) no pode entrar nos seus coraes para produzir morte espiritual, porque Jesus impede a sua entrada nos coraes guardados pelo Seu sangue. Aleluia! 2. O Esprito Santo desceu sobre a Igreja de Cristo ao cumprir-se o dia de Pentecostes, conforme est registrado em Atos dos Apstolos, captulo 2. A Festa de Pentecostes era uma obscura festa rural para os judeus, sem significado bem claro. Mas quando o Esprito Santo foi derramado no Dia de Pentecostes, cumprindo a promessa do profeta Joel, e do prprio Jesus (Lucas 24.49; Atos 1.5,8; Joo 14.16,17,26; 16.7-14; 15.26), aclarou-se o significado dessa Festa. E hoje, para os cristos, a Festa de Pentecostes tambm significa uma experincia pessoal com Deus, semelhana da Pscoa. E uma experincia pessoal com o Esprito Santo, mediante a qual o salvo recebe "poder para testemunhar" (Atos 1.8). E uma experincia com o Esprito Santo que abre a porta para o exerccio dos "dons espirituais" relacionados em 1 Corntios 12.711, dons sobrenaturais que so dados pelo Esprito Santo a fim de que o cristo possa exercer esse "poder para testemunhar" recebido do Esprito. Ou seja, a Festa de Pentecostes uma segunda experincia com Deus. A primeira experincia fora uma experincia com Jesus, o Cordeiro de Deus, por ocasio da Pscoa (1 Corntios 5.7,8). Atravs dessa experincia ns somos salvos. E uma experincia com a Segunda Pessoa da Trindade divina: Jesus Cristo, o Deus Filho. Mas a Festa de Pentecostes uma segunda da experincia - com o Esprito Santo, a Terceira Pessoa da Trindade Divina. 3. Nada mais bvio do que esperar que haja uma terceira experincia com Deus Pai, a Primeira Pessoa da Trindade divina. Pois bem: essa experincia est reservada para os filhos de Deus, e dever concretizar-se ao cumprir-se a Festa dos Tabernculos. importante notarmos que as Trs Festas Judaicas se cumpriram uma vez na vida e no ministrio de Jesus: A Pscoa se cumpriu quando da morte de Jesus (Mateus 26.2). O Pentecostes se cumpriu quando, em Seu ministrio, Jesus foi substitudo pelo Esprito Santo (Joao 16.7). A Festa dos Tabernculos se cumpriu quando Jesus nasceu (Joo 1:14). AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 3 Agora, importante observar que as mesmas Trs Festas devem cumprir-se na vida de cada salvo: A Pscoa, na nossa salvao. O sangue de Jesus (o Cordeiro de Deus) nos purifica de todo pecado (1 Joo 1.7). O Pentecoste, ao recebermos o poder do Esprito Santo para

sermos testemunhas de Jesus at os confins da terra, semelhana dos primeiros discpulos, que o receberam em Jerusalm (Atos 2: 38, 39). A experincia de Tabernculos a ltima Festa a se cumprir. Encontramos em toda a Bblia evidncias de que uma experincia reservada para ns nestes ltimos tempos, uma experincia atravs da qual o povo de Deus entrar na Sua plenitude, e ter a revelao da Sua glria - glria que uma vez habitou em Jesus, o Filho-Padro, que trs discpulos vislumbraram no Monte da Transfigurao, mas que Deus reserva para o Seu povo nestes ltimos tempos (2 Corntios 3.7-18). Alis, a Bblia toda est cheia de menes e aluses mais ou menos veladas a trs experincias que podemos ter em Deus, tendo como base e figura principal estas trs festas judaicas. A seguir apresentamos um grfico mostrando algumas das figuras e sombras que encontramos nas Escrituras, e que nos falam dessas trs experincias. TRS EXPERINCIAS COM DEUS PSCOA PENTECOSTES TABERNCULOS Salvao Uno Adoo Esprito Alma Corpo Filho Esprito Pai Ministrios 1 Corntios 12:5,12-30 Dons 1 Corntios 12:4, 7-11 Operaes 1 Corntios 12:6; 13:1-13 Caminho Verdade Vida Pteo Santurio Santo dos Santos Batizados no mar 1 Corntios 10:2 Egito Batizado na Nuvem 1 Corntios 10:2 Deserto Batizados no Jordo (Josu 3) Cana Batismo nas guas Mateus 3:11 Batismo no Esprito Mateus 3:11 Batismo de Fogo Mateus 3:11 Vestes ( de salvao) Sandlias ( Ef 6:15)

Anel (Aliana com o Pai) Ao voltar para casa, o Filho Prdigo recebeu No Tabernculo de Moiss AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 4 Creio que em poucas palavras podemos explicar algumas dessas figuras. Por exemplo, em nossa jornada espiritual, samos do Egito onde experimentamos a nossa salvao (Pscoa), estamos atravessando o deserto desta experincia crist dirigidos e sustentados pelo Esprito Santo, e demandamos Cana espiritual, uma experincia de plenitude em Deus, onde tomaremos posse da nossa herana; verdade que haver lutas contra gigantes (Efsios 6.12), mas est conosco o nosso Davi celestial. Os presentes que o filho prdigo recebeu do Pai ao voltar ao lar (Lucas 15.22) tambm so figura das trs experincias que Deus quer que tenhamos com Ele. Ele recebeu vestidos, que ilustram a nossa salvao (Isaas 61.10; Apocalipse 3.18) Recebeu sandlias, que em Efsios 6.15 so chamadas de "preparao do Evangelho da Paz. Ora, a nica preparao que os discpulos receberam para pregar o Evangelho de Cristo foi o "dom do Esprito Santo" recebido no dia de Pentecoste (Atos 2). Se eles no estivessem bem "calados, no teriam ido longe com a Palavra - depressa se cansariam, ou no conseguiriam enfrentar as "pedras" do caminho "at os confins da terra". E finalmente, recebeu um anel. Ele pode ter significado uma renovao da sua "aliana" (nome de um determinado tipo de anel) com o Pai, e tambm, autoridade para "selar" (Ester 8.8,10) documentos em nome do Pai. Na antigidade esse anel tinha o nome de "sinete" (Gnesis 41.42). Portanto, esse anel significa que a nossa terceira experincia com o Pai (Tabernculos) de "aliana" com o Pai e de autoridade para agir em nome dele. Em todos estes casos, as trs experincias mencionadas nesse grfico so experincias com as Trs Pessoas da Trindade divina. Claro que h muitas outras sries de "trs" na Bblia, que deixamos de relacionar com as trs festas judaicas. Essas sries se relacionaro sempre com trs "experincias" que Deus tem reservadas para os Seus, tipificadas pelas festas de Israel. Outra coisa importante que em vrias passagens em que as trs festas so mencionadas (xodo 23.14,17; Deuteronmio 16.16) se faz meno de que trs vezes no ano me celebrareis festa. Esta frase uma aluso ao fato de que essas trs festas ou experincias devem ocorrer dentro dos limites do tempo. AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 5 inadmissvel concluir-se que a Festa dos Tabernculos deva cumprir-se na eternidade, no cu, num porvir distante e inatingvel. A verdade que Deus planeja para o Seu povo uma plenitude, uma Festa da Colheita total, uma entrada no Santo dos Santos, uma

experincia d Cana espiritual, AQUI E AGORA, dentro dos limites do tempo. E tambm, a idia de que Cana smbolo e figura do cu, do descan50 eterno, cai por terra, visto que nela inevitavelmente encontraremos gigantes que precisamos derrotar. Portanto, essa experincia de plenitude, de vitria, de glria, da completa Presena de Deus, est reservada para ns e deve revelar-se no ltimo tempo (1 Pedro 1.3-12), aqui. Portanto, o Corpo de Cristo, o povo de Deus, a igreja do Senhor, deve esperar uma terceira experincia com Deus. Assim como a igreja j experimentou salvao e batismo com o Esprito Santo, neste "ltimo tempo" deve ter com Deus uma terceira experincia, representada figuradamente pela Festa dos Tabernculos. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus. Hebreus 4:9 AS TRS FESTAS SO SETE Levtico 23 apresenta uma relao completa das festas de Israel. Depois de mencionar o sbado no versculo 3, o Senhor passa a discorrer sobre as festas anuais. A encontramos a mais detalhada relao das festas que eram comemoradas pelos judeus durante o ano. Como era de se esperar tratando-se de "festas ao Senhor", o total delas sete, Trs festas eram comemoradas no primeiro ms (abibe): 1. PSCOA. No dia 14 do primeiro ms, de um a outro por do sol. (v. 5). 2. PES ASMOS. Durante sete dias, de 15 a 22 do primeiro ms (v. 68). 3. PRIMICIAS. No dia imediato, ou seja, a 23 do primeiro ms (v. 914). Uma festa era comemorada no terceiro ms (siv): 4. PENTECOSTE. Sete semanas depois da Festa das Primcias. No dia imediato (um domingo), exatamente cinqenta dias depois. Da o nome da festa, pois Pentecoste deriva-se da palavra "pentaconta", que significa "cinqenta" em grego (vv. 15-22). Trs festas eram comemoradas no stimo ms (etanim): AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 6 5. DAS TROBETAS. No primeiro dia do ms. (vv. 23-25). Caa na lua nova. Modernamente, esta a data do Ano Novo judaico, devido a modificaes verificadas no calendrio dos judeus atravs dos sculos. 6. DIA DA EXPIAO. No dcimo dia do ms (vv. 26-32). De cinqenta em cinqenta anos, tinha incio nesse dia o "Ano do Jubileu" (Levtico 25.8-34). Devido confuso que este nome tem causado, decidimos chamar este dia, de agora em diante, de DIA DA PURIFICAO De acordo com Levtico 16, trs coisas importantes aconteciam no Dia da Purificao: A. O Sumo Sacerdote, s nesse dia do ano, entrava no Santo dos Santos, cmara mais interior do tabernculo de Moiss, onde ficava a Arca da Aliana (xodo 40.20,21; Levtico

16.2; Hebreus 9.3-5; 10.19.22). Dentre os atos litrgicos executados pelo Sumo Sacerdote durante o ano todo, este era o mais importante. Ali no Santo dos Santos o Sumo Sacerdote fazia propiciao pelos seus prprios pecados, pelos pecados dos prncipes, e de todo o povo. A entrada dele no Santo dos Santos se revestia de carter tremendamente solene. Vrios cuidados eram observados, os atos litrgicos eram executados em todas as suas mincias. Se assim no fosse, a prpria vida do Sumo Sacerdote corria riscos (para que no morra: Levtico 16.2). Quando Jesus morreu na cruz do Calvrio, o vu que separava o Santurio (primeira cmara do tabernculo de Moiss) do Santo dos Santos (segunda cmara) se rasgou em duas partes, de alto a baixo (Mateus 27:51), dando a entender que, desde ento, a entrada para a Presena de Deus (simbolizada pela Arca da Aliana, que estava no Santo dos Santos) ficou aberta, livre (Hebreus 10-20), havendo agora a necessidade apenas de intrepidez (Hebreus 10.19) para que entremos nela. O vu foi rasgado de alto a baixo para evidenciar o fato de que foi uma ao divina, executada do cu para a terra; no dependeu do homem, mas apenas de Deus. B. Era tambm nesse Dia da Purificao que, dos bodes que eram apresentados diante do Sumo Sacerdote, um era escolhido para "bode emissrio", e era enviado ao deserto (Levtico 16.5-10), onde era solto. Ele tambm era chamado de "bode da remoo", pois que removia os pecados da congregao dos filhos de Israel, de forma que no voltavam eles, da mesma forma como o bode no voltava, mas morria no deserto (Miquias 7.19; Isaas 43.25). AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 7 C. Era nesse Dia da Purificao que o Sumo Sacerdote fazia a "expiao ou sacrifcio por todos os pecados do povo, dos prncipes e dele prprio (Levtico 16.11-34). Era um dia em que o povo afligia as suas almas. Era dia de arrependimento, de tristeza pelo pecado, e de perdo divino. Alis, hoje em dia os judeus o chamam de "Dia do Perdo", Por fim, chegamos stima festa, que tambm era comemorada no stimo mes. 7. TABERNCULOS. Do dia 15 at o dia 22. xodo 23.16 chamada de "Festa da Colheita", porque ela era realizada logo depois da colheita dos cereais e das uvas. Levtico 23.42 ordena que durante os dias da Festa, os israelitas deviam habitar em cabanas ou tendas. Por isto ela chamada de Festa das Cabanas. Embora esteja declarado que a Festa durava sete dias, determina-se tambm que devia haver "descanso solene" no oitavo dia (Levtico 23.39; Neemias 8.18). Joo (7.37; v. v. 2) chamou-o de ltimo dia, o grande dia da festa. A concluso a que chegamos que as trs festas judaicas

citadas em Deuteronmio 16 e xodo 23, na verdade eram trs "pocas festivas", ou festividades que eram comemoradas, respectivamente: NO PRIMEIRO MS: Pscoa, Paes Asmos e Primcias - chamadas coletivamente de Pscoa. NO TERCEIRO MES: Pentecoste. NO STIMO MES: Festa das Trombetas, Dia da Purificao e Festa dos Tabernculos - chamadas coletivamente de Tabernculos. CUMPRIMENTO ESPIRITUAL NA HISTRIA DA IGREJA Se estudarmos a histria da igreja crista de maneira despreconceituosa, baseando-nos apenas nos fatos, e no nas idias das diversas correntes teolgicas, descobriremos que na verdade a Igreja Crist passou por um Declnio ou Apostasia gradual, cujo incio poderia ser marcado mais ou menos durante o reinado do Imperador Constantino (sculo IV). Vrias tentativas foram feitas para tirar a Igreja de Cristo da situao deplorvel em que se encontrava, todas infrutferas, at que Martinho Lutero, em 1517, conseguiu declarar a autonomia da igreja alem em relao tutela de Roma, inaugurando com isso o que se convencionou chamar de Reforma da Igreja. AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 8 Na verdade, Lutero deu o primeiro de uma srie de passos que haveriam de ser dados posteriormente, e que levariam Restaurao da verdade de Deus Sua Igreja, lenta e gradualmente, at chegarmos revelao que a Igreja Crist est experimentando nos dias de hoje. De fato, o que Lutero restaurou verdade de Deus na Sua Igreja foi a mensagem da SALVAO. Lendo a Epstola de Paulo aos Romanos, ele verificou que o justo viver POR f (Romanos 1.17). Tanto experimentalmente quanto espiritualmente, estava assim sendo restaurada Igreja de Cristo a FESTA DA PSCOA. Depois de sculos em que raramente uma pessoa obteve a experincia da salvao na igreja crist, mas todos dependiam e confiavam em penitncias, indulgncias, oraes e rezas, finalmente foi devolvida Igreja do Senhor esta experincia bsica. Da mesma forma como a Pscoa se havia cumprido na vida do Filho de Deus, que morreu na cruz durante a sua comemorao, agora o Seu Corpo, a Igreja comeava a experimentar tambm a Festa da Pscoa. As outras festas judaicas comemoradas em seguida Pscoa1 e com ela confundidas (pois eram comemoradas sem soluo de continuidade), foram cumprindo depois da experincia desvendada por Lutero, tambm sem soluo de continuidade, pela Igreja Crist. Somente quatro sculos depois, isto , nos primeiros anos do sculo XX, que a FESTA DE PENTECOSTE veio a se cumprir historicamente na vida da Igreja de Cristo. Por volta de 1903, vrios grupos na Sucia e nos Estados Unidos comearam a receber o dom do Esprito Santo, que veio a ser popularizado principalmente com o nome de 'batismo do Esprito Santo", semelhana do que a igreja primitiva havia experimentado no sculo 1, conforme est relatado ao livro de

Atos dos Apstolos, captulos 2, 8, 10, 19 e outras aluses isoladas. Os "dons espirituais", decorrncia dessa experincia, comearam a tornar-se experincia dos cristos que haviam recebido o dom do Esprito, e assim o Corpo de Cristo comeou a. entrar em experincias sobrenaturais, "nascendo", por assim1 dizer, para o mundo do Esprito, desenvolvendo a percepo espiritual, e entrando no nvel em que opera o Esprito de Deus. Por fim, na metade deste sculo XX, entre 1948 e 1951, todos os indcios do a entender que o Igreja do Senhor entrou em uma nova experincia espiritual. Para quem tem olhos para ver, teve incio a experincia da FESTA DAS TROMBETAS. Trombetas, na Bblia, geralmente significa a proclamao de uma nova mensagem, o desvendamento de uma nova revelao, a anunciao de uma nova Palavra da parte de Deus (Isaias 58.1 ;Joel 2.1). Assim, o cumprimento da Festa das Trombetas deveria ser necessariamente a proclamao de coisas novas, o anncio de mensagens no reveladas at ento. AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 9 De fato, isto o que temos visto acontecer nestes ltimos anos. A Igreja de Cristo est passando pela experincia de receber uma verdadeira avalanche de revelaes, de mensagens novas, de Palavras recm - descobertas nas Escrituras (coisas que estavam "claramente" escondidas na Bblia h quase 2.000 anos!). H pouco, pesquisando este assunto, fiz uma relao de Palavras que Deus est trazendo de novo Sua Igreja, doutrinas que eram cridas e praticadas pela igreja primitiva, mas que s agora esto voltando a ser cridas pela Igreja do Senhor na terra. Transcrevemos essa relao, sem comentrios, deixando por de cada um o buscar a Deus para receber alguma revelao a este respeito, visto que esta a hora em que o Senhor as est revelando (Zacaras 10.1); portanto, ser com alegria que Ele as revelar a voc tambm: - Festa dos Tabernculos - Adorao e cntico no Esprito - A Restaurao da Igreja - Apstolos e Profetas - Igrejas Domiciliares - Governo Plural para a Igreja local - O Reino - Escolas Cristas para as crianas da Igreja - Equipes Apostlicas - Cada Ovelha um Pastor (e vice-versa) - A Unidade do Corpo de Cristo - Pureza dos Relacionamentos em Todos os Nveis - Batismo de Fogo (obra da cruz em ns) - Imposio de Mos (Hebreus 6.1-2) - O Juzo Comeando Pela Casa de Deus Podemos acrescentar mais algum item a esta lista. Mas ela suficiente para demonstrar quanta coisa o Senhor est falando ao Seu povo nestes dias - coisas que esto nas Escrituras, que grande

parte dos cristos professa crer, mas que na prtica s agora esto comeando a ser experimentadas. Lembre-se: o que Deus tem nos mostrado que as Festas so experincias, e no apenas efemrides que comemoramos. Justamente agora, neste fim da dcada de 90, estamos sentindo mediante a percepo espiritual, e a revelao do Esprito Santo, que est chegando a hora de a Igreja do Senhor entrar na experincia de mais uma das festas. Segundo Levtico 23, a festa seguinte a ser "experimentada" pelo Corpo de Cristo o DIA DA PURIFICAO, que na nossa traduo da Bblia recebe o nome de "Dia da Expiao" AS FESTAS JUDAICAS As Trs Festas Judaicas 10 Que experincia estaria reservada aos filhos de Deus por ocasio do cumprimento espiritual e histrico do Dia da Purificao? Se to somente verificarmos ou fizermos uma recapitulao do que falamos acima, do que acontecia na comemorao veto-testamentria do Dia da Purificao, veremos que aquelas atividades podem ser facilmente transportadas para os nossos dias, na forma de experincias para o povo de Deus: A. Eles afligiam as suas almas. Esta experincia pode estar umbelicalmente ligada revelao do terceiro batismo, o Batismo de Fogo ou Obra da Cruz (Mateus 16.24) na vida de cada filho de Deus. Tambm pode estar ligada com o que a Bblia fala acerca de uma "grande tribulao" (Mateus 24: 21,29). B. O bode emissrio (ou "da remoo") levava para o deserto os pecados do povo, para no mais voltar. Na cruz (experincia da Pscoa) experimentamos o perdo de nossos pecados. Agora, no Dia da Purificao, experimentaremos a erradicao da velha natureza, a remoo dos pecados, da prpria raiz do pecado, e a nossa participao completa da natureza divina (2 Pedro 1.4), vito que a natureza adamica foi crucificada atravs da experincia da letra "A" acima. C. O Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos, algo que acontecia somente nesse dia, uma vez por ano. Era o acontecimento mais glorioso e importante da vida religiosa de Israel durante o ano. Com esse ato, simbolicamente, o Sumo Sacerdote levava todo Israel para a Presena de Deus no Santo dos Santos, e ali efetuava a purificao dos seus pecados. Experimentalmente para ns, cristos, esse ato litrgicos significa a entrada em um nvel mais elevado em Deus, a inaugurao de uma nova fase na revelao da Palavra, o ato de entrada na experincia da Festa seguinte, que a de Tabernculos (Hebreus 10.19,20). Significa especialmente a entrada na Presena de Deus, de maneira cabal, completa, gloriosa, como nunca a Sua Igreja experimentou at agora. Em resumo, uma experincia de entrada, que temos no Dia da Purificao. A ltima das festas constantes do ano litrgicos judaico era tambm comemorada no stimo ms: era a stima festa, a Festa dos

Tabernculos a qual estudaremos mais a seguir.