El Pensamiento Del Ave Maria

EL PENSAMIENTO DE LAS ESCUELAS DEL AVE MARA
MATERIAL DE LA FUNDACIN PATRONATO AVEMARIANO DE GRANADA CEPPAM - 1/ 98
El Pensa !en"# $el A%e-Ma&'a( C#l#n!a *e& anen"e es"a+le)!$a en l#s C,& enes $el Ca Sa)&#-M#n"e $e G&ana$a1( I( L#s -!nes $e es"a Me #&!a(
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Quiero sea esta Memoria de las Escuelas del Ave-Mara, no slo un resumen de todas las anteriores y la expresin del estado de la obra al presente, sino una especie de testamento en que un hombre, ya en el ocaso de la vida, deja los que comien an vivir, ni!os y Maestros, al"o de lo mucho que le ense!aron los ni!os# $e ellos es, ellos vuelva# %o solo les pido que no me olviden en sus oraciones y buenas acciones& que si en vida les hice al"'n bien, en muerte quiero cobrrselo, y como ellos me ayuden escalar el cielo, yo les pa"ar(, )uer de a"radecido, mejor, dicho, se lo pa"ar el *e!or de vivos y muertos, que se "o a y complace en oir, atender y despachar )avorablemente las peticiones de los peque!itos, quienes con )rases de sumo cari!o llama las pupilas de sus ojos. $espu(s de los ni!os, reyes de la +asa, estn los Maestros que los educan& para ellos es mi a)ecto y son estas letras, +uando la losa del sepulcro nos impida conversar, leed de ve en cuando estas lneas, y qui os ha"an ms e)ecto, por ser el le"ado de mi amor y la conversacin con un muerto, *ed buenos y sereis honrados& cumplid con el deber y no os )altar nada& tened una alta idea de vuestra misin y vivireis satis)echos# -edimir y salvar individuos, )amilias y pueblos de la i"norancia y el atraso, de la inmoralidad y de"radacin, de la en)ermedad y el hambre, .dnde hay cosa ms importante/ .En qu( podrn emplearse mejor tiempo, salud y talento/ .Qu( idea podr bullir en el cerebro de un pensador, qu( sentimiento "erminar en el cora n de un cristiano, amante de $ios y de los hombres, que sea ms alto, noble, "rande, trascendental y )ecundo/ *i la sociedad no sabe apreciar el bien que le haceis, debeis estar tranquilos, peor para ella& pero s lo sabe# Ms all de nuestros muros est nuestra )ortale a, en el )ondo de esa sociedad, compuesta de "entes de toda edad, sexo, bando, estado, pro)esin y )ortuna, de abajo y de arriba, de casa y de )uera, hay un "ran )ondo de simpatas que es el venero de nuestra rica pobre a y el punto de apoyo para todas nuestras empresas# *i al"o valemos, esa sociedad se lo debemos, y por eso estas lneas van tambi(n dedicadas los muchos ami"os que tenemos en ella# 0e notado que nuestras nonadas les placen, que nuestros ni!os les embelesan, que el que visita nuestra colonia escolar se deja all parte del alma, que muchos de los que leen nuestros papeles se hacen ami"os, y hasta bulle en la mente de al"unos de estos, en Madrid, 1arcelona, *evilla, 2ara"o a, 1ur"os, Murcia y otros puntos,
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Se reproduce en su integridad: El Pensamiento del Ave-Mara. Colonia escolar permanente establecida en los Crmenes del Camino del Sacro-Monte de Granada. Granada, Imprenta de las Escuelas del Ave-Mara, 1900, 170, pgs , conservado en la !i"lioteca #acional, $ue inclu%e ingresos % gastos de 1&99 'a ma%ora de las ediciones e(istentes prescinden de estos datos
MATERIAL DE LA FUNDACIN PATRONATO AVEMARIANO DE GRANADA CEPPAM - ./ 98
el deseo de hacer al"o que lo nuestro se pare ca, y nos piden re"lamentos, memorias y hasta maestros& .no ser justo y laudable que les a"rade camos las simpatas que nos muestran, y los animemos emprender obras mejores y mayores que la nuestra/ 3acimos en una cueva y ya entramos en palacio, "obernantes y ministros se han )ijado en nosotros& publicistas y oradores han escrito y hablado de las Escuelas hasta con exceso& y como la alaban a en"re y da vuelos la ambicin y atrevimiento, lle"an nuestra ambicin y atrevimiento mirar lo alto y nos atrevemos pedir los que mandan, le"islan ( in)luyen, un al"o que se llama justicia y derecho social, y lo es, mucho nos equivocamos, el derecho de hacer Maestros y el de pedir que la ense!an a mejore los hombres del porvenir, para que por ellos mejoren la -eli"in y la 4atria# 0e aqu por qu( esta Memoria ser ms lar"a de lo que yo acostumbro y quisiera, y ms corta de lo que piden las cosas de que trata y los )ines que se ordena# 5ome cada uno lo que le interese, amplien los pensadores las ideas que en ella se apuntan, y dispensen todos, si no todo les a"rada& que ni es hbil el cocinero, ni jams se "uis nada "usto de todos 6# II( L#s *&!n)!*!#s $e !s Es)/elas( 4ara que el demonio de la soberbia no me tiente, insertar( aqu al pie de la letra una carta diri"ida un ami"o residente en 2ara"o a, que deseaba saber el comien o del A7E-MA-8A para comunicarlo otros# 9a carta dice as, :Mi buen ami"o y *r#, +omo la "ratitud hace esclavos y eleva deberes las atenciones y consideraciones recibidas, me considero obli"ado darle noticias acerca de los or"enes del A7E-MA-8A, que 7# ha pedido al noble $r# Escribano, nuestro m(dico y com'n ami"o# Qui(n sabe si (l traducir bien mal mis in)ormes, si omitir al"'n detalle por menos di"no# En todo caso, la *anta Escritura dice que :en el testimonio de dos tres est toda palabra; < verdad atesti"uada=# ># ? El principio de estas Escuelas del A7E-MA-8A )u( as# 9levaba en mi mente haca a!os la idea de poner escuelas en el campo, y cuando paseaba por los alrededores de @ranada <que era siempre que poda= se me recrecan los deseos, y ms cuando en >AAB sub de canni"o al *acro-Monte, y v despacio aquellos caminos, crmenes y cuevas& y no pudiendo contener en el silencio el pensamiento que me a"uijoneaba, le comuniqu( al"unos ami"os de ms con)ian a, los cuales se rieron y burlaron diciendo, :%a tenemos aqu un nuevo )undador& sin duda le sobra el dineroCC#
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Enterar los protectores % simpati)adores de las Escuelas del A*E-MA+IA del estado moral % econ,mico de la o"ra por ellos sostenida % alentada- alentar % animar otros de cerca % de le.os, para $ue se muevan /acer algo en 0a vor de la +eligi,n % la 1atria decadas, preparando los /om"res del porvenir- testar 0avor de mis ni2os % sus Maestros, % darles algunos avisos para cuando %o muera- /e a/ los tres 0ines de esta Memoria, $ue comprender en resumen la /istoria del pasado, la relaci,n del presente % la esperan)a del porvenir 3.al tuviera al /acerlo el don de la discreci,n % prudencia, para lo cual se necesita algo ms $ue un "uen deseo 4ue 5ios me a%ude
Mas he aqu que un da que bajaba sobre mi burra blanca, para la Dniversidad <y montado, como siempre, en el borriquito de mi )ijo pensamiento= o sorprendido canturrear la $octrina cristiana en una cueva que caa sobre el camino, y me dio un salto el cora n# $escend de la burra, trep( por las veredas y hall( en una cueva una mujer peque!a y vul"ar, rodeada de die chiquillas, al"una de las cuales era "itana# Entonces me aver"onc( de no haber hecho yo siquiera lo que aquella pobre mujer salida del 0ospicio estaba haciendo# 4orque es de advertir que la Maestra Migas <as la llamaban los ilustrados vecinos= era una exhospiciana, con tres hijos, dos varones y una hembra, y sin medios conocidos de vivir# Me puse al habla con esta mujer, la invit( que subiera las ni!as Misa los das de )iesta al *acroMonte, le obtuve de esta Abada la comida de las sobras del +ole"io, y me corr pa"arle la cueva, que tena al"o de casa y costaba al mes cuatro pesetas y cincuenta c(ntimos# 3ot( en aquella maestra improvisada al"o raro y anormal& encar"u( las *e!oras de la +on)erencia de *an 7icente de 4au> que, como mujeres, la estudiaran, y estas me dijeron que, su juicio, estaba loca# % as era# En aquel verano, sin saber cmo, hi o un viaje por mar 1arcelona, ver una hija que all tena, y ya no la volv ver# 4ero aquella loca me ense! mucho ms que los ami"os sabios y cuerdos, porque dije yo, si con una tal Maestra y un tal local y tan escasos medios se ha podido or"ani ar una escuela de ni!as en el +amino del Monte, .qui(n duda que, mejorndolo todo, se lle"ar tener un cole"io con todo cuanto se quiera/ Animado por este ejemplo, compr( un carmen debajo de dicha cueva, busqu( una Maestra con ttulo, instal( en Ectubre de >AAF <mes del -osario= mi escuela primera de ni!as& ms tarde otra de prvulos, que encar"u( al marido de la Maestra, y los ni!os y $ios han ido haciendo lo dems, contando hoy con die y seis escuelas y ocho casas con jardn y huerta, destinadas la educacin de la juventud en el campo# En el n'mero de escuelas y casas comprendemos seis crmenes de @ranada y dos casas con patio y huerta que hay en *ar"entes <1ur"os=, cuyo ori"en merece prra)o aparte, porque tambi(n sur"i de la nada# 6# ? 9os principios de la Escuela de *ar"entes <1ur"os=# As como en @ranada comen aron las Escuelas del A7E MA-8A en una cueva de "itanos, en *ar"entes comen aron en una humilde troje de "ranos# 0aba junto la i"lesia parroquial de mi pueblo natal, un "ranero dividido en compartimientos, para en (l depositar e> tri"o, yeros, cebada y centeno de los die mos y primicias, cuando se die maba& el Estado incautador se apoder de aquel local y lo vendi como si )uera suyo, y el prroco compr al Estado enemi"o aquella su )inca, enclavada en terreno de la i"lesia y abra ada y unida por la tapia del anti"uo cementerio con la parroquia# 9a mi tad de este me quino y destartalado portal lo cedi la parroquia, para cuarto trastero, y la otra mitad se convirti en escuela
"ratuita por uno de sus herederos# Era aquel local tan run que meda de super)icie unos >B metros cuadrados, y era tan bajo que con la mano se tocaba el techo& y aun as opinaban moralistas muy sesudos que tal local era de la i"lesia, como la mula de que se incauta un "itano y la vende como suya, es del amo incautado y no del "itano incautador ni de quien le suceda# 4or esto y porque no caban en el local las ni!as que asistan, se compr junto (l una era, y en ella se levant en menos de un a!o un hermoso cole"io de piedra de mampostera y sillera# Esta piedra )u( traida de una le"ua de distancia por los carros del pueblo, los cuales tambi(n arrastraron la cal, arena y otros materiales, sin ms jornal que las convidadas 3. A esta casa nueva se a"re" otra vieja unida la nueva por medio de un puente-viaducto, en donde se establecieron los dormitorios, comedor y cocina para el internado, cabiendo unas cuarenta internas, y de asistentes caben all todas las ni!as y prvulos de la 9ora, que son seis pueblos# $e esta Escuela hay impresa una Memoria aparte, por lo cual no damos aqu ms detalles# As van sur"iendo, al parecer, por acaso y de la nada, varias )undaciones y los medios de )omentarlas, porque $ios quiere y es poderoso para hacer al"o de la nada# Es cuanto tiene que decirle su a)mo# ami"o y +apelln, A# ;
El *ensa
III( !en"# -!nal $e las Es)/elas $el 2A%e-Ma&'a3 4 el e$!# *a&a &eal!5a&l#(
># ? El pensamiento )inal de estas Escuelas es educar ense!ando, hasta el punto de hacer de los ni!os hombres y mujeres cabales, esto es, sanos de cuerpo y alma, bien desarrollados y en condiciones de emplear sus )uer as espirituales y corporales en bien propio y de sus semejantes& en suma, hombres y mujeres di"nos del )in para que han sido criados y de la sociedad que pertenecen, hoy muy necesitada de hombres cabales# 6# ? El "ran medio, el que compendia todos los medios, es la educacin# 9a ense!an a no es sino un instrumento ordenado )ormar hombres bien educados, esto es, inteli"entes, laboriosos y honrados# 9a educacin es, nuestro parecer, una palanca casi omnipotente& es capa de hacer mila"ros constantes, es decir, )recuentes y de e)ectos perseverantes& bien manejada, es susceptible de dar un vuelco, no slo los individuos, sino pueblos enteros# .4ero qu( es educar/
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As llaman al vino $ue se "e"e en conce.o, sin el cual ning6n alcalde de a$uel pas sa"e go"ernar ni logra de los vecinos nada de provec/o 5e a$u el adagio local7 8Sin pelle.o no /a% conce.o9 % estos otros7 8El primer alcalde es la colam"re98:on el vino de +i"era ;la del 5uero< es "uen alcalde cual$uiera9
G# ? Educar es per)eccionar la obra predilecta de $ios, que es el hombre, hasta hacerla semejante Hl& es diri"ir, desarrollar y desenvolver los "(rmenes de todo lo bueno que $ios ha plantado en el hombre para procurar su dicha temporal y eterna, y contener, si no es posible arrancar y destruir, cuanto se opon"a su cultivo, per)eccin y ventura# Educar es procurar la salud y precaver la en)ermedad de cuerpo y alma& es intentar la robuste , a"ilidad y vi"or )sico y combatir la endeble , ineptitud y la anemia& es promover el saber y cultura, y desterrar la i"norancia y la barbarie& es ordenar la vida hacia la honrade y santidad, y apartarla de todo lo que sea inmoral ( impo& educar es una palabra que compendia todos los medios ordenados al )in de hacer los educandos hombres per)ectos y cabales, sea, de alma y cuerpo enteros# Educar es precaver y mucho ms& es instruir y mucho ms& es orientar y mucho ms& es )ormar hombres sanos, inteli"entes y honrados& es )ormar hbitos, crear costumbres, hacer caracteres nobles y di"nos, modelados se"'n aquel divino tipo venido del cielo, que es el 0ombre por antonomasia (Ecce Homo=, y que nos di el ideal de la educacin per)ecta en aquellas palabras del Evan"elio, :*ed per)ectos como lo es vuestro 4adre celestial;# .$nde hay cosa que ms pueda ni val"a/ I# ? A la educacin, pues, hemos acudido para conse"uir nuestro objeto# 4ara educar al mayor n'mero posible, por el mayor tiempo posible, y de la mejor manera posible, se ha or"ani ado todo un sistema de escuelas que, adems de estar acomodadas las di)erentes edades, sexos y condiciones, concurran todas redondear el pensamiento de producir una educacin perseverante y acabada& para eso recibimos en nuestros jardines escolares los ni!os desde tres a!os, y no los dejamos, si ellos no nos abandonan, hasta que est(n colocados en su casa, y nunca del todo# *e trata, entre otros varios problemas, de resolver este, ver lo que consi"ue una buena educacin continuada para mejorar ra as y pueblos de"enerados y para per)eccionar los que no lo est(n tanto# J# ? 4ero ni este pensamiento ni los medios de llevarle la prctica han nacido de m, sino que han sur"ido por s mismos de la Ebra, como se ve por lo que antecede y se ver por lo que si"ue# %o no he sido sino el primer alumno de mis ni!os y un h(roe por )uer a entre mis hermanos& y al decir esto, bien sabe $ios que no miento#
IV( D!-!)/l"a$es 4 &e
e$!#s(
4ero educar, y educar en este terreno y circunstancias .es cosa )cil/ +oncretando la respuesta la obra de @ranada, diremos que la empresa es, no slo di)cil, sino ardua# El pueblo que por aqu habita, yace en la suma i"norancia, vive en la extrema pobre a y est sumido en una de"radacin moral y
social tan "randes, que slo puede levantarse merced una labor y auxilio constantes bien pensados y diri"idos, los cuales alumbrando >a inteli"encia y educando la voluntad, mejoren los sentimientos y condiciones de la vida, y produ can en los educandos hbitos costumbres humanas y cristianas# 9as di)icultades han de ser "randes& porque si la re"eneracin y salvacin de un hombre es di)icil, la de un pueblo como el nuestro lo ha de ser doblemente& pero nuestra obra no es nada, si no re"enera y salva# Estas di)icultades pueden reducirse seis principales, que estn la vista de todos, adems de otras imprevistas hijas de la torpe a del abuso de la libertad humana <.de qu( no abusar el hombre/=, y las propias de todo asunto complicado, > # K 9a suma i"norancia, que para todo estorba# 6 # K 9a extremada pobre a, que es mala consejera# G# K 9a desmorali acin de la )amilia, sin la cual no hay hombres# I# K El escndalo p'blico, devastador de la inocencia# J# K El )ermento de la ra a "itana, contuma la cultura# B# K 9o inveterado del mal, que produce el desahucio# .3o habr solucin para estas di)icultades/ .3o habr remedio para tan "raves males/ $ios ha hecho sanables todas las en)ermedades del alma, y sanando las almas se sanan los hombres, los pueblos y las ra as# 4uesta nuestra vista en el que es *alvador del mundo, proyectamos ensayamos los remedios si"uientes, > # ? +ontra la suma i"norancia, la instruccin hasta donde se pueda# 6 # ? +ontra la extremada pobre a, el socorro hasta donde se pueda# G # ? +ontra la desmorali acin de la )amilia, la recta constitucin y ordenacin de esta# I # ? + ontra el escndalo p'blico, la in)luencia de una moral social severa y el buen ejemplo# J# ? +ontra el )ermento de la ra a "itana, hasta ahora contuma toda civili acin, una labor especial para mejorarla, y al"o que tienda remover todo )ermento que no sirva sino para in)icionar la masa# B# ? +ontra males inveterados y pro)undos, remedios seculares y radicales# 1. Contra la ignorancia la enseanza. 9a limosna de una buena ense!an a es una de las mejores, si no es la mejor y ms "rande de las caridades# Entre las obras de misericordia, la primera de las que se re)ieren al alma, es LLense!ar al que no sabeCC# Esta ense!an a .dnde debe comen ar y concluir/ .qu( ha de comprender y cmo se ha de dar/ $ebe comen ar cuanto antes, acabar lo ms tarde posible, abarcar cuanto es necesario la vida, y darse en )orma acomodada al
estado y capacidad de quienes la reciben& debe descender hasta donde los educandos se encuentran, que es en el cero de la i"norancia& ascender con ellos despacio y con perseverancia, impulsar los ms dispuestos y aplicados para ayudarlos subir una escala en la "radacin social, y )acilitar todos los caminos de la vida# 3uestras Escuelas todas se ordenan esto# A los ni!os prvulos se dan nociones de todos los conocimientos de la primera Ense!an a& los medianos s( les amplan, y los mayores se les completan& saliendo de entre estos los ms aplicados y dispuestos para se"uir estudios, y permaneciendo en las Escuelas de adultos y talleres los que se dedican otras pro)esiones ' o)icios# 2. Contra la pobreza el socorro. +omo al i"norante se le socorre ense!ndole, al pobre se le remedia socorri(ndole# En nuestras Escuelas todo es "ratuito para todos& el ni!o slo pone su persona& de su cuidado y educacin se encar"a la +asa# Adems de no cobrar nada nadie y darlo de balde todo, se premia la asistencia y aplicacin en la )orma si"uiente, $iariamente se distribuye pan y al"'n cocido los ms necesitados# 4or 3avidad y +orpus se viste todos los asistentes# 5res cuatro das al a!o comen todos juntos en sus respectivos +ole"ios en el campo, y se les da pan, vino, paella y )rutas pastas# En 4ascuas de 3avidad y *emana *anta son convidados comer por "rupos todos los ni!os# En las )iestas principales del *e!or la 7ir"en comul"an y se les da chocolate, dulces, )ruta almuer o# En el +atecismo, que se tiene los das )estivos despu(s de Misa mayor, se sortean numerosos premios, consistentes en ropa, cal ado, comida, libros, estampas y otros objetos# 9as ni!as mayores que trabajan en el lavadero, costurero planchadero, reciben un peque!o salario, se"'n su trabajo y el estado de )ondos de los talleres# +uando imponen lo que "anan en la caja de ahorros escolar, el sueldo es mayor y se les da el > por >MM de inter(s al mes, sea el >6 por >MM al a!o# Al ni!o pobre que pierde los padres, se le viste de luto# Al adulto pobre que pretende casarse, se le )acilitan los documentos y costea en todo parte el expediente, que veces es obra de romanos# Al mo o quien toca la suerte de soldado, se le recomienda sus je)es# Al trabajador que se halla parado, se procura buscarle trabajo, y al en)ermo se le socorre cuanto se puede, proporcionndole m(dico y medicinas# Etros mil donecillos se distribuyen cuotidianamente los ni!os, ya para con"raciarlos, ya para estimularlos socorrer los, como son, con)ites, avellanas, hi"os, uvas, estampas, rosarios, medallas,
escapularios, vales, prendas de vestir, monedas, libritos, revistas y peridicos no polticos ni inmorales, con otras muchas cosillas que no se pueden aqu enumerar, porque dependen de la ocasin, la necesidad el capricho de los donantes# 9o que hace un padre por sus hijos eso quisi(ramos hacer por todos nuestros discpulos, que tambi(n son hijos, pero hijos del alma# *o!amos en una manada de borre"os para sus comidas, y en ponerles una casa de abastos, donde compren por precio mdico lo necesario para la vida# *o!amos, decimos#
3. Contra la desmoralizaci n de la !amilia la recta constituci n " ordenaci n de esta. 9a )amilia es la base de toda educacin& importa, pues, que est( bien constituida y ordenada& .lo est en nuestro caso/ 7er"Nen a da el con)esarlo, pero es lo cierto que, sin hablar de otros escndalos, el amancebamiento pasa como cosa corriente entre estas "entes& los padres ven y consienten con pasmosa indi)erencia inexplicable cobarda, el concubinato de sus hijos, y de tales cepas no pueden brotar sino racimos de perpetuos escndalos y alejamiento de cuanto es delicado y puro, como la piedad y el pudor, la veneracin de la mujer y el respeto la inocencia# *e unen, no el hombre con la mujer, como $ios manda, sino el macho con la hembra, estilo de bestias& no con la bendicin de los padres y de la 8"lesia, sino pisoteando el respeto debido quienes les dieron el s(r y las santas leyes del decoro y de la conciencia& se juntan no con vnculos que duran lo que la vida, sino con uniones pasajeras, mientras no rompa la unin al"'n dis"usto, capricho, pasin conveniencia& no para bien de sus hijos, sino para servirles de perpetuo escndalo con su len"uaje soe , conducta e"oista y relajada, explotando veces su miseria y abandonndolos otras para satis)acer ms sus anchas sus "roseras pasiones# Este es el ms "rave mal con que trope amos en nuestra obra# #$ara tan %ondo " grave mal& 'u( remedio podr) encontrarse* 3o hay otro que el de casar los amancebados, esto es& sanar la ra y disminuir el mal, mientras no pueda evitarse, hacer lo que se pueda y saber esperar, sin dejar de trabajar# 5ras estas "eneraciones de"radadas vendrn otras ms cultas y menos decaidas# 9o que cuesta hacer al"unos de estos matrimonios, no es para dicho, porque veces raya en lo imposible# 0ay seres tan idiotas que no conocen la "ravedad de su estado& otros tan indolentes y apticos que, si les cuesta dar un c(ntimo un paso, no le dan y se mueren en el concubinato& otros tan innobles que se nie"an devolver la madre de sus hijos la honra que le han quitado, y cambian de mujer con ms )acilidad que de apatos& otros hay de padres tan ladinos que permiten sus hijos vivir amancebados, pero les prohiben casarse, para librarlos de soldados+ " otros hay quienes el +di"o
militar casti"a, si en ve de viles mancebas, se propasan tener mujeres honradas# ### OQu( ver"Nen a para el le"isladorP 9a Escuela ha conse"uido ya ver reali ados, por s por su in)luencia, unos JM matrimonios, reduciendo vida honesta roo concubinarios, y le"itimando ms de >JM hijos naturales& pero hay que hacer ms# #,astar) casar* +asar es sanar la )amilia en su constitucin& pero as como hay sabias leyes que no hacen justos los pueblos, porque estos no las cumplen, tambi(n hay )amilias bien constituidas que no educan sus hijos, porque los casados no cumplen con la ley de su destino# 5al sucede en nuestro caso con los padres que explotan sus hijos desde que nacen, como los mendigos de o!icio " los "itanos, que son mendi"os de ra a& los padres que se llaman vividores& " utili an sus hijos desde que estos pueden mover un torno, buscar colillas, reco"er violetas, hinojos esti(rcol, cuidar de un ni!o de una cabra vender peridicos& los que mandan sus hijos la Escuela mientras no tengan otra cosa 'ue %acer& de quince en quince dias por temporadas& y los que con su embria"ue , brutalidad, impure a, impiedad indi)erencia destruyen en la casa lo que se edi)ica en la Escuela# .Qu( remedio queda contra este mal/ 3o lo s(# 5ener el mayor tiempo posible los ni!os en la Escuela& multiplicar las horas, para que vayan de noche los que no van de da& neutrali ar la codicia y vencer la indolencia de los padres con auxilios materiales& hacer de los hijos peque!os misioneros para con sus padres, vali(ndose de impresos, cantos, consejos y otros medios morales& esto es lo que se hace y veces con resultado& pero OayP Ocunto queda por hacerP -. . Contra el esc)ndalo el buen ejemplo " la represi n. 9a sociedad educa con los buenos ejemplos y deseduca con los escndalos# 4ara nuestros ni!os, que viven por necesidad en la vereda la calle todo el tiempo que no estn en la Escuela, el len"uaje proca , indecente y blas)emo y las costumbres brutales y libertinas han de in)luir en su educacin de una manera desastrosa, $nles escndalo dos clases de "entes, las que aqu viven y las que por aqu vienen# 7iven aqu los "itanos, ra a de"enerada, inculta, hol"a ana, de len"ua proca y vida airada, sin domicilio se"uro ni o)icio conocido, que as bendicen como maldicen y suelen hacer alarde de descoco y sinver"Nen a en sus ademanes y acciones# Qunto ellos estn los mendi"os de o)icio, para quienes los harapos y los ni!os desnudos y contrahechos son un patrimonio, una mina explotable# A estos se a"re"an los valientes matones y matuteros, licenciados de cuartel presidio, en estado de meritorios, "ente arries"ada ( iracunda que todo lo )a al a ar la violencia y que no sabe perdonar ni quiere trabajar# % por si no bastan estos elementos de corrupcin, los ciu/ dadanos eli"en este 7alle para teatro de sus juergas& " los
e0tranjeros )omentan >a hara"anera y perversin recompensando las zambras& tangos " otras licencias de las "itanas y de otras que con ellas se codean y no les van la a"a& pues ten"o observado que cuando se trata de vivir sin trabajar, aunque sea costa de la moralidad y el decoro, crece de modo pasmoso la envilecida ra a de los "itanos# #1u( %aremos para contrarrestar el esc)ndalo* 5rabajar en el orden social por cambiar las costumbres& hacer que los alumnos observen una conducta intachable& considerar y atender las personas honradas& disuadir cuantos podamos para que no )omenten con indiscretos dones la ociosidad, madre de los vicios& levantar los caidos, sostener los d(biles y es)or ar los )irmes, emplear toda nuestra in)luencia )avor del decoro social, y reclamar en el orden p'blico el apoyo de la autoridad# 4uesto que la autoridad tiene su car"o la hi"iene, y la desmorali acin p'blica es p'blica pestilencia& puesto que los ni!os y adolescentes <que son hoy media sociedad y ma!ana toda= tienen derecho ser respetados en su inocencia, y los padres <que son la ms alta y venerable representacin social= tienen derecho ser "arantidos en la educacin de sus hijos& .ser mucho pedir el apoyo de la autoridad, sea quien )uere, para que vele por las costumbres p'blicas y reprima el escndalo/ *i quereis ciudadanos robustos y honrados, ayudad )ormarlos& si aspirais re"ir pueblos decentes, no dejeis caer en el arroyo la estatua del decoro p'blico, para que pase por encima la corriente de todas las inmundicias# Mas si al contrario, la autoridad slo sirve para normali ar y "arantir el escndalo, entonces <di"moslo claro= la educacin no se puede obtener, la re"eneracin social es imposible, el poder es enemi"o de la inocencia y la sociedad necesariamente debe desaparecer, porque la inmoralidad no reprimida tiene un poder expansivo y disolvente de primera, y todo lo consume, a"ota y devora, salud, vida, rique a y honra# J# R Contra el !ermento de la raza gitana un algo 'ue tienda ) sanarla eliminarla. 9a ra a "itana, desconocida en sus or"enes ( inexplicable en su existencia trav(s de los si"los, sin asimilarse ni civili arse al contacto de los pueblos cultos, es otra de nuestras di)icultades# 5al como hoy se encuentra, es una ra a de"enerada, y esta de"eneracin es hereditaria y se extiende su parte )sica, intelectual y moral# 9os "itanos nacen oscuros, viven )lacos, hay muchos d(biles y contrahechos, habitan en pocil"as, se mantienen del desecho, viven del a ar, mal"astan la vida y se hacen viejos antes de tiempo# *u inteli"encia, obtusa para las ideas espirituales y abstractas, discurre maravilla en cuanto se diri"e la vida animal y de instinto, y es astuta y sa"a para la mentira y el en"a!o, que parece en ellos in"(nito#
*u voluntad es d(bil ( inconstante como la de un ni!o, y como carece de )undamento reli"ioso y del hbito de obrar bien, decide de su conducta la pasin capricho del momento# 9o serio, )ormal y "rave, cuanto exi"e es)uer o, sacri)icio, aprendi aje sujecin, es opuesto su modo de ser, que consiste en vivir al dia, )lacos y derechos como esprra"os, ale"res como casta!uelas y libres como "avilanes# *us sentimientos bellos estn reducidos al amor de la "uitarra y del cante& m'sica quejumbrosa y hol"a ana, que parece el eco de una ra a sometida y sin esperan a de redencin ni ideal de la vida# #$ero ser)n educables los gitanos* O4obres "itanosP, lstima me da veros tan decaidos, que nadie se atreva levantaros, tan malos, que todos os desahucien por incurables# %o ten"o "itanos en mis Escuelas, que son modelo de honrade y )ormalidad, no mienten, ni roban, ni dicen palabra mala, son muy queridos de los ni!os, y hay "itanas de tal modo trans)ormadas por la educacin, que no se distin"uen de las castellanas ms decentes y cultas# S la Escuela dominical, abierta exclusivamente para adultas, asisten >A "itanas y casi todas saben ya la doctrina y han recibido al *e!or# .9os "itanos, repetimos, son educables/ A los "itanos hay que civili arlos como los indios, conllevando sus de)ectos, tratndolos como ni!os mal educados, exi"i(ndoles poco es)uer o, ayudndolos vivir, )omentando y puri)icando el amor de )amilia, en ellos muy pronunciado, habitundolos la vida sedentaria, premindoles la hombra de bien, re)ormando su len"ua, traje, casa, o)icio y hbitos& para todo lo cual se necesitan instituciones y leyes, tiempo dinero y paciencia# 2alvar ) los gitanos es un deber de cristianos " ciudadanos. *on hijos de $ios y hermanos nuestros los "itanos, y con esto est dicho lo que debemos hacer como cristianos& son seres racionales, y por lo tanto capaces de educacin& viven entre nosotros, y si no son miembros 'tiles, habrn de ser nocivos& porque "ente que no entra en escuelas ni templos, suele entrar en la carcel, y all hay que mantenerla, y )uera de all sostener un ej(rcito de polica que la vi"ile y conten"a# 9os cristianos sabemos que Qesucristo vino salvar todas las ra as, y los estadistas deben calcular en qu( ir mejor empleado el dinero, si en escuelas en presidios# 0ay que hacer al"o serio por salvar estos des"raciados, tan hijos de $ios y tan destinados la virtud y la "loria como nosotros# 3i es buen cristiano quien desespere de su salvacin, ni es buen patriota quien, viendo esa postema social, no se interese por curarla extirparla, considerando que el mal no tiene otro remedio que >a "uardia civil el calabo o# 7en"an leyes c'mplanse respecto de los "itanos las que hacen obli"atoria la primera Ense!an a& re"lam(ntense sus pro)esiones, colquense bajo el patronato de una
MATERIAL DE LA FUNDACIN PATRONATO AVEMARIANO DE GRANADA CEPPAM - 1./ 98
institucin celosa y bienhechora& y veremos si se hacen hombres presidiarios# B# ? Contra males pro!undos ( inveterados& radicales remedios. A la ra del mal va el remedio de la educacin para toda la juventud& pues la corta la lar"a, el que educa )ija el modo de ser de individuos y pueblos, y es due!o de sus destinos temporales y eternos# 1ien sabemos que para la recta educacin de un pueblo no basta la Escuela& se necesita el concurso de la -eli"in, de la )amilia, de la sociedad y del Estado, y cuando al"uno de estos )actores est en contradiccin con los dems, la obra ma"na de la educacin de un pueblo no se reali a, queda medio hacer# $e la )amilia y sociedad hemos hablado ya& del Estado al"o se ha indicado, y ms se dir& aunque##### lo que no est en nuestra mano remediar, para qu( lo hemos de tratar# $iremos s que la Escuela, para educar de verdad, ha de abarcar y comprender todo el hombre, su cuerpo, su alma, con todas sus )acultades, atendiendo al )in temporal y al )in que todo est subordinado, que es el eterno# $e donde se si"ue que la Escuela es paso para el templo, como (ste lo es para la @loria# 4or eso nuestras Escuelas son abiertamente cristianas y sinceramente catlicas# $eno no se curan males de siglos en %oras. 4ara nuestra "eneracin, que todo lo quiere rpido, hablar de obras que exi"en treinta ms a!os, es hablar de lo irrea li able# % sin embar"o, nada "rande se hace en un da# *i la educacin de un hombre de )amilia culta exi"e treinta ms a!os, y son muchos los que esa edad no estn a'n )ormados, .ser pla o excesivo el de treinta ms a!os para civili ar un pueblo enteramente cado y por si"los y si"los abandonado/ .4ero qui(n vivir para verlo/ Quien no muere# 9as instituciones valen ms que los hombres, entre otras ra ones, porque viven ms que ellos& dar por ellas hacienda y vida es un amor ordenado# Que estas Escuelas sean tan permanentes como lo son las necesidades de sus pobres patrocinados, es mi ms vivo deseo& y para que este deseo se vea reali ado, yo cuidar( de que una asociacin corporacin protectora mire por estos ni!os, como Qesucristo miraba por los peque!uelos, aproximndolos s y bendici(ndolos# A este e)ecto, los crmenes que hoy dis)rutan los ni!os, con la Escuela templo que se ha levantado, y cuanto en ellos exista, mas lo que yo adquiera y la caridad me done, todo ello est cedido desde lue"o y para siempre al sostenimiento y arrai"o de esta Ebra# $ejemos $ios obrar y no descon)iemos de su 4rovidencia, que sac el mundo de la nada y le conserva sobre la nada, sin duda para in)undirnos con)ian a y aliento, cuando veamos sur"ir obras ma"nas de insi"ni)icantes nonadas# #$ero se conseguir) algo* A los incr(dulos slo diremos, 7enid y ved& que hablen los hechos#
*aben los que estos sitios conocen, que para hallar un Alcalde que sepa leer y escribir hay que encender cien candiles y no se encuentra# 4ues bien, casi todos los hijos ( hijas de esos atrasados padres leen ya, muchos escriben, y al"unos lo hacen tan bien, que puedan dar lecciones de orto"ra)a muchos bachilleres# % la instruccin es lo menos# 0ermoso es que los pordio seros lean, que las cueveras estudien& pero a'n es ms de ponderar la educacin del cora n, la mejora de los sentimientos y de las costumbres p'blicas y privadas# *e nota ya por los que de anti"uo conocen esto, que los adustos saludan, los )ieros se van suavi ando, los violentos moderando, y hasta los ms incultos y desarrapados vanse a)inando y adecentando, como se advierte especialmente en las ni!as, que antes no saban coser y ya hacen sus propios vestidos# Encanta, sobre todo, ver padres ineducados indi)erentes a)anarse porque sus hijos reciban educacin cristiana, y muchos adultos que slo saban blas)emar y maldecir, adorando $ios y con)esndole sus culpas# 9as colinas repiten los ecos in)antiles que nuestras Escuelas cantan, y cuando (stas sacan su -osario, no hay padre que no "oce viendo cantar sus hijos, no hay vecino que no respete y se descubra ante este peque!o ej(rcito de n"eles que saluda su -eina y +apitana con el canto del An"el, con el Ave Mara# +on tal ej(rcito y tal +apitana podemos atrevernos "randes empresas# .*o!aremos/ Es posible que so!emos, pero es necesario con)esar que nuestros sue!os son ino)ensivos y estn adems justi)icados# OQui(n no sue!a despu(s de tan )elices resultadosP +omen amos en una cueva y ya tenemos seis crmenes repletos de ni!os& asistan al principio >I ni!as, y existen hoy alumnos su)icientes para nutrir quince escuelas& comen esto bajo la direccin de una pobre mujer, titulada Maestra Migas& y no hay menos de 6M personas dedicadas la ense!an a& no hallbamos quien supiera leer, y ya tenemos maestros )ormados en nuestra Escuela& nada (ramos hace die a!os, y ya lo llenamos todo, los caminos y las calles, las casas y las pla as, las escuelas y los templos& .hasta dnde iremos/ 0asta donde podamos# 4rimero, so!amos en mejorar las Escuelas hasta hacer de ellas modelos& " se"undo, quisi(ramos que la Escuela )uera base y sost(n de la vida& dos cosas cual ms di)ciles# En cuanto lo primero, aunque estamos contentos del estado de las Escuelas, no las reputamos per)ectas ( inmejorables# As es que personal, local y material, todo se est paulatina y perseverantemente mejorando, y no cesaremos en este empe!o hasta que ha"amos Escuelas modelos. 9o di)icil que esto es no se nos oculta& porque si el )ormar una Escuela buena de ni!os es empresa ardua, .cunto no lo ser intentar )ormarlas de prvulos, elementales y superiores, y hasta de adultos/
4ara ello se necesitan recursos materiales, aptitudes pro)esionales, experiencia y constancia, sobre todo, la 'ltima& porque, perseverando en andar, se lle"a muy lejos, aunque se vaya despacio# .4ero dnde vamos y por qu( vamos/, lo que es lo mismo, .cul es el carcter de la educacin y de los medios educativos/ Aqu nos apoyamos en las raicillas y plumas de nuestro peque!o nido para volar hacia el cielo, como se ver por lo que si"ue# V( :C/,l es el )a&,)"e& $e la e$/)a)!;n< 1. El caracter de la educaci n debe ser !ormar caracteres& y por tales entiendo hombres que sean hombres, esto es, cabales y per)ectos, que aspiren constante y en(r"icamente )ines altos y nobles, subordinando ello todas sus pasiones, intereses y acciones, de tal modo que en lo "rande y en lo peque!o, en lo privado y en lo p'blico, en lo que exi"e sacri)icios y en lo que no cuesta nada, siempre y en todo sean id(nticos s mismos# 5ales hombres, que parecen hechos de una sola pie a por la sencille y unidad de su vida, son in"enuos, sencillos, nobles, consecuentes, veraces, justos, perseverantes, humanos y en(r"icos, due!os de s y de cuanto les rodea, miran alto y sienten hondo, no habiendo obstculo ni di)icultad que les resista, porque disponen de un poder colosal que todo lo vence y allana en su voluntad& de ellos se ha escrito :querer es poder;, :el mundo es de los caracteresCC, y yo a!adira que no slo el mundo, sino la @loria, porque los *antos son el modelo de los mejores caracteres# 3a escuela& que es un taller destinado modelar los hombres del porvenir, una )brica de caracteres incipientes y en )ormacin, debe participar de ese )in esencial y )ondo com'n toda educacin& y si no lo hace, no merece el nombre de escuela, ni es acreedora que nin"'n cristiano la inau"ure, sosten"a ni aplauda, dirjala quien la dirija y ense!e lo que quiera# 6 # R #Mas c mo se !ormar)n los %ombres de car)cter com/ pletos " cabales* *iendo el )in esencial de toda educacin seria )ormar hombres cabales, bien desarrollados y dispuestos para reali ar su doble destino temporal y eterno, los medios de educacin y la )orma de emplearlos han de "uardar proporcin y estar en armona con el hombre que es diri"ido y con el )in que es diri"ido, con el educando y con el )in de la educacin# .Qu( debe educarse en el hombre/ .+mo debe educrsele/ 4restadme atencin, mis queridos Maestros, que esto im porta ms que las matemticas, es el problema de la vida, de la suerte temporal y eterna de los hombres# VI( :=/> es l# ?/e $e+e e$/)a&se en el @# 4ebe educ)rsele en todo lo 'ue tiene de %ombre.
+&e<
># ? 9a educacin no es una creacin, sino una coopera cin& $ios ha hecho al ni!o y al "rande& y al educador <sea padre, sacerdote maestro= incumbe respetar, reconocer y amar la obra de $ios, ayudando y diri"iendo, y al mismo tiempo obedeciendo, no mandando# *omos obreros de la 4rovidencia, no amos& auxiliares de la naturale a, no sus ordenadores& cultivadores de la vi!a, no plantadores& coadjutores, ayos y ni!eras de la in)ancia, pero de nin"'n modo sus autores ni inventores suplantadores de sus destinos y )acultades# 9o primero que ha de tener en cuenta el educador es su misin de pen <' obrero inteli"ente y responsable ante $ios= que trabaja en campo ajeno para "loria de $ios y uti lidad del hombre# 6# ? Esto quiere decir que las bases y cimiento de la educacin estn por encima de nuestro capricho, y as como la naturale a se la diri"e obedeci(ndola, al joven se le educa respetndole y diri"i(ndole se"'n las exi"encias de su propio s(r# 3i en educacin ni en poltica hay poderes absolutos& los que ante los alumnos y s'bditos se llaman maestros y soberanos, ante $ios son dele"ados y s'bditos, verdaderos criados y mandaderos suyos y nada ms# +onste esto en )rente del or"ullo de ciertos empinados catedrticos, y sobre todo del Estado docente, del "ran pedagogo moderno& que as dispone de la educacin y de la juventud como si !ueran suyas# G# ? 3o as nosotros, que aspiramos educar al hombre tal cual 4ios le %a %ec%o y en relacin con el )in que Hl, y no los maestros ni le"isladores, le ha se!alado# El ni!o es un hombre, todo un hombre, en "ermen, en )or macin, en esperan a& y en este hombrecillo del porvenir existe un cuerpo or"ani ado y un alma espiritual, tan estrechamente unidos que )orman una persona, un solo s(r, y esos dos elementos "uardan tal dependencia entre s que siempre se estn in)luyendo y no puede el uno obrar sin el otro# *i, pues, la educacin ha de desenvolver y desarrollar todo el hombre para per)eccionarle, menester ser que eduque el cuerpo y el alma, aspirando reali ar el ideal de la educacin inte"ral y completa, expresado por los anti"uos con las palabras mens sana in corpore sano. I# ? $ios ha hecho el cuerpo para instrumento y morada del alma, y lo ha hecho tan per)ecto y tan bello que es la maravilla del mundo de la materia# $ebemos, pues, dar en las escuelas <sea del "(nero, que quieran= educacin )sica corporal, cuyo objeto es hacer que el cuerpo sea sano, robusto, "il, )lexible, )uerte, duro, esclavo, y hasta bello, para que dure ms y sirva mejor# OA cuntos hombres de letras cono co yo que estn hechos unas calamidades, porque cultivaron el alma y abandonaron el cuerpo, y ni en lo espiritual ni en lo corporal hacen nada, si hacen al"o, es con mucho trabajo y llenos de hipocondraP J# R El ni!o educando no es slo un animal que vive y se mueve, sino un espritu que vive, piensa y quiere, y de aqu la necesidad de darle educacin espiritual la par que )sica,
desarrollando todas sus )acultades anmicas en relacin con el desarrollo de las )uer as corporales, con plan y m(todo, dando cada )acultad su alimento en la proporcin y tiempo debi dos# 3ada de ni!os precoces ni de ni!os dormidos, nada de escolares desequilibrados ni atro)iados& puesto que hay en ellos di)erentes )acultades, cultvense todas, la sensibilidad, la inteli"encia, la voluntad, cultvese la memoria, pero que no sea meramente mecnica y en perjuicio del talento& cultvese la ima"inacin, pero con sujecin al deber y la ra n& desarrllese la ra n, pero despacito y sin perjudicar al cora n& cultvese la voluntad y ord(nese al bien toda su actividad, y as de otras sub)acultades y sentimientos que hay en el hombre y se comprenden en los ya dichos, como el deber y sentimiento reli"ioso, el amor y sentimiento patrio, la inclinacin y sentimiento artstico, la imitacin y sentimiento industrial y a"rcola, etc# *iendo todo lo humano cristiano, dicho est que >a escuela catlica debe educar al hombre todo, para que la educacin de ella sea inte"ral y humana# B# ? #2e educa en las Escuelas del A7E-MA-8A as/ *e intenta y ponen los medios# All Maestros y alumnos suelen "o ar de inmejorable salud y se crian )uertes y duros, "iles y sobrios& para lo cual con tribuyen los +rmenes escolares, con su campo dilatado para ju"ar y ense!ar, aire oxi"enado que respirar, sol y sombra para toni)icar, aves y )lores para recrear, a"ua corriente para beber, ba!os y duchas para limpiar, m(dico para asistir y aconsejar y medicinas con que curar# 9a inteli"encia se procura desarrollar despacio y "radual mente, ense!ando lo mismo al prvulo que al adolescente, sin ms di)erencia que en el "rado, de suerte que chicos y "randes estudian cuantas materias )i"uran en el pro"rama de una escuela superior, pero no en i"ual cantidad ni con i"ual procedimiento# 9a voluntad se educa, no slo ense!ando, sino obrando, y no slo discurriendo, sino sintiendo el placer y adquiriendo el hbito de practicar el bien, haciendo de toda la ense!an a leccin de moral y de toda la colonia un templo de santa ale"ra y dichosa pa , donde se adora $ios cantando y se hace el bien sin notarlo# El sentimiento del alma se cultiva por medio de los actos del culto, siempre hermosos, las belle as de la naturale a, all incomparables, y los encantos del arte, en )orma de canto, m'sica, dibujo, declamacin, etc# % las tendencias a"rcolas y manuales de los ni!os se desarrollan con el cultivo de los jardines que les estn asi"nados y el aprendi aje de o)icios que se hermanan con las letras# T# ? 4or lo que hace al sitio, $ios nos le ha dado tal que ni so!ado, como ver el que visite nuestros +rmenes escolares# 9a simpata de una escuela depende en "ran parte de lo que llaman los peda"o"os el medio circundante.
*e dice de @ranada que es el mejor rinconcito de la tierra, y de sus crmenes que son pedacitos de cielo# 4ues bien, en lo ms bello de esa @ranada, en el 7alle del 4araiso, las puertas de la ciudad y en el camino que va de (sta al *acro-Monte, la orilla derecha del $arro, se hallan situados nuestros C)rmenes escolares. 9os seis +rmenes estn aislados, para que haya ms orden, y se hallan colindantes, para que puedan ser vi"ilados y diri"idos por una sola mano# All todo es amplio, ale"re y sano, hay ancho campo para jue"os y labores& hermosos jardines, para recreo de la vista y ol)ato& abundantes y cristalinas )uentes para rie"o, bebida y limpie a, embovedados de parras, madreselvas, rosales y pasionarias, para quebrar los rayos del sol, y copudos rboles que dan )ruto y sombra la ve & all se respira un aire puro y embalsamado& las )lores se suceden sin interrupcin, las aves cantan por)a, los ni!os jue"an sus anchas, sin que nadie molesten, y todo es salud, ale"ra, movimiento y vida# *i el ideal de la escuela es el jardn situado en el campo, en nuestros +rmenes escolares ese ideal est reali ado# VII( :Des$e )/,n$# $e+e e$/)a&se al @# +&e<
4esde pe'ueo. 4ebe educarse al %ombre comenzando mu" pronto <desde la cuna=, acabando muy tarde <con la vida=, siguiendo sin cesar <sin interrupciones=, ascendiendo por grados <como el crecimiento=, armonizando las !uerzas <sin desequilibrios ni contradicciones=, aspirando ) un !in <la per)eccin=, para conse/ guir la dic%a <temporal y eterna=# 1. 4ebe comenzarse ) educar pronto& desde la cuna. El que educa primero educa como ciento y para siempre, y el que viene despu(s educa como uno como cero& porque el primer impulso, el movimiento inicial, es el que ms in)luen cia ejerce en todos los sucesivos de la vida# :9as primeras mi"as, dice el pueblo, nunca se di"ieren;& LLquien te di de mamar y te ense! hablar, ese te ense! sentir, pensar y obrar;& por eso se dice que : los hombres los )orman las madres;# 0e aqu verdades y mximas de experiencia y sentido prctico, que no quiero diluir ni ra onar, para "anar tiempo y haceros justicia, la justicia de pensar que teneis buen sentido prctico y al"una experiencia# 4ero dir al"uno, .qu( puede aprender ni qu( conciencia tendr un ni!o antes de los seis a!os/ .Qu( puede aprender/ Ms que en toda la vida, aunque viva AM a!os# .Qu( conciencia tendr/ 3o tendr la re)lexiva, que nos hace responsables& pero sabr su modo la moral que le hayan inspirado, y llevar en su san"re y primeras lecciones mimos el "ermen de las pasiones, virtudes y vicios de toda la vida# $e ejemplo sirva el ni!o muy mimado y mal
consentido que los pocos meses es e"oista, vanidoso, in"rato, avaro, presuntuoso, envidioso, )in"ido mentiroso, obstinado, iracundo y muy caprichoso y desptico& y estos vicios de una educacin torcida costar tanto trabajo corre"irlos que, por lo com'n, no, se , conse"uir, se conse"uir en parte, no del todo# 9o cual prueba que hay educacin buena mala desde que nacemos& que los primeros pasos deciden, por lo com'n, de toda la vida& que saben lo que hacen los educadores de pura ra a al pre)erir los prvulos los adultos y mayores, porque se obtiene ms )ruto en tierra vir"en que de la ya estra"ada esquilmada& que importa ms, pero mucho ms, educar la mujer que al hombre, porque lo que )ueren las madres eso sern los hi jos& que la escuela primera debe ser la )amilia, y la se"unda de prvulos, la continuacin expansiva y ayuda de ella, y la tercera, la cuarta, la quinta y la sexta <elemental, superior, normal, instituto y universidad= el desarrollo, complemento y continuacin de la educacin primera# Ejal que as )uera <como debe ser=, y habra unidad, continuidad, respeto al derecho ajeno y "aranta )ormal de los au"ustos y sacrosantos deberes y derechos de la paternidad# 4orque el amo de la escuela <de toda escuela= no es el Estado ni el maestro, es el padre de )amilia, y esto por ley natural# 9a Escuela mariana ha de reconocer este derecho y ser como una prolon"acin del ho"ar, y los maestros como sustitutos, mejor, au0iliares de los padres en la educacin de los hijos# *"uese de aqu el derecho de los padres ele"ir los maestros de sus hijos, y el de la 8"lesia <que tambi(n es madre de los hijos que en"endra por el bautismo= intervenir en esta eleccin, en especial tratndose de escuelas costeadas por los catlicos# As como la madre que no puede lactar un hijo le busca una nodri a, que le alimente# As los padres que no pueden instruir sus hijos les buscan pro)esores, que son las nodri as de la inteli"encia# En las Escuelas del A7E-MA-8A se admiten ni!os prvulos desde tres a!os menos, y hay tantos que pueden con ellos )ormarse cuatro escuelas# All jue"an todo lo que quieren, se desarrollan y crecen en medio del campo, se libran de los peli"ros de la calle y libran sus madres del trabajo de cuidarlos, dejndolas en libertad para buscarles el pan& ellos son los pre)eridos para todo y con ellos paso los ratos ms a"radables de mi vida# 3o olvideis, Maestros mos, que, mientras haya prvulos, habr escuela y no )altar nada en ella& si al"'n da )altaran local medios para tener ni!os de di)erentes edades, que sean los prvulos los primeros que entren y los 'ltimos que sal"an de nuestras casas de educacin# VIII( :Aas"a )/,n$# $e+e e$/)a&se el @# +&e<
Hasta mu" tarde. #4ebe la educaci n acabar pronto tarde* 5arde, lo ms tarde posible& ojal acabara con la vida, ya que >a vida presente no es sino escuela y palestra para la de la eternidad# 4ero si en )orma de ense!an a esto no es posible, debe aspirarse que el joven no deje la escuela hasta los veinte ms a!os& y la ra n es esta# As como en lo )sico el joven no es hombre cabal hasta los 6M ms a!os, as en lo intelectual y moral no est completamente desarrollado y )ormado hasta que no se le ha acabado de educar, y sabido es que la edad de >a asimilacin y crecimiento )sico es tambi(n la edad de la asimilacin de ideas y de hbitos, y por tanto de la educacin# 4ara conse"uirlo, es menester ir tras)ormando la escuela y adaptndola la edad y dems necesidades del educando# $el ho"ar pasa el ni!o la escuela de prvulos, de esta la clase elemental, de esta la que llaman superior, de esta la que llaman se"unda ense!an a <3ormales ( 8nstitutos=, de aqu )acultad carrera especial, cosa slo dada los ricos# 4ero as como el rico tiene ense!an a hasta los 6G 6J a!os, .por qu( el pobre no la ha de tener su modo/ .3o es hombre y hombre en )ormacin/ .3o est en edad de aprender y per)eccionarse como aqu(l/ .4ues por qu( se le ha de abandonar y dejar de per)eccionar y educarle al lle"ar los die doce a!os/ 4orque es pobre, se dir, y el Estado no puede costearle >a se"unda ense!an a ni la superior# 7amos despacito# El rico no lo necesita, y el Estado le costea sin embar"o escuelas primarias superiores <que hoy slo sirven para examinarse de in"reso los que aspiran bachilleres=, y les costea adems 8nstitutos y Dniversidades y Escuelas especiales, puesto que las matrculas no bastan para sostenerlas# % di"o yo, *i las >>#MMM escuelas superiores, que hay o)icialmente en Espa!a, prepararan para las artes y o)icios, en ve de preparar para las carreras& si para los adultos se or"ani aran escuelas de industrias y o)icios, "ranjas escuelas y talleres& si los que van para labradores y menestrales se les educase siquiera de noche, para que no olvidaran lo poco que de ni!os aprendieron, .no se hara una obra ma"na de caridad y justicia la ve / O+unto "anaran con ello las artes y las costumbres, la reli"in y la patriaP Esta sera la caridad de las caridades, la re"eneracin social, la conservacin de la juventud y del )ruto de la escuela primaria, que hoy se pierde por no cultivarle# 0e aqu lo que este respecto decamos en la Memoria de hace a!os, :+uando el ni!o est en crsis de hombre adolescente, todo lo jue"a, y sin maestro que le dirija, todo lo pierde# Es verdad de experiencia que si no se repasa, todo se olvi da& y >o es i"ualmente que >a instruccin que se da en la Escuela tiene que ser "eneral, y no puede darse la t(cnica especial, que piden las artes y o)icios#
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Esto bajo el aspecto intelectual& que en el orden moral se observa otro hecho a'n ms triste# @eneralmente al trocar los ni!os adolescentes la Escuela por el taller, cambian de aspecto, len"uaje y conducta, habiendo salido de la Escuela inocentes, bien hablados, sanos y piadosos, suelen salir del taller corrompidos& "roseros, en)ermi os y sin prcticas reli"iosas, en suma, educados al rev(s abandonados, por no haberles atendido en lo ms peli"roso y trascendental de su vida# .Qu( remedio habr para este doble mal/ 5rans)ormar la Escuela para el adulto, pero no cerrarla& hacerla apropiada su edad y o)icio, proporcionar talleres sanos, donde se respete y a)irme la educacin moral, cvica y reli"iosa del ni!o##### S esto obedecen nuestras Escuelas de noche, y so!amos con Escuela de artes y o)icios y talleres de al"unos o)icios socorridos# *o!amos, decimos##### ; % aunque no tantos ni tan bien montados como los deseamos, ya los tenemos# IB( :De+e e$/)a&se al @# +&e $e )/an$# en )/an$# ; s!n !n"e&&/*)!;n< 4ebe educ)rsele sin interrupci n. >?#5al como est or"ani ada entre nosotros la ense!an a, aprendemos para no saber, estudiamos para olvidar# .Qu( adelanta la nacin con sostener ms de 6J#MMM escuelas, si muchos ni!os no asisten, y los que asisten, al lle"ar los die a!os, las abandonan, y as, cuando van soldados, no sirven para cabos, porque no saben escribir, y si lle"an vecinos, no sirven para alcaldes, porque se les ha olvidado hasta )irmar/ Ese ej(rcito de GM#MMM maestros para poco nada sirve mientras de "rado por )uer a no se pueblen sus escuelas y mientras la educacin por ellos comen ada en la in)ancia no contin'e en la edad adulta# 4asan de G MMM los jvenes de >G 6M a!os que no asisten ense!an a al"una, quienes nadie atiende, nadie ense!a, nadie mejora, nadie diri"e, nadie disciplina, nadie educa, quienes para nada poco sirve lo que aprendieron en la escuela, porque todo lo han olvidado& .no es una lstima/ *i deseamos el bien de los ms, .por qu( no los cuidamos y educamos/ 9a patria cuenta con ellos para que trabajen y la de)iendan, y no los tiene en cuenta para ense!arlos trabajar y servir con inteli"encia y di"nidad# 9a taberna, el cuartel y las casas peli"rosas se llevan los mejores a!os de esa juventud& no tiene otras escuelas abiertas y ellas concurre#### O% a'n nos atreveremos decir que tenemos caridad, y que amamos al pueblo y miramos por el porvenir de la reli"in y la patria#####P Es menester educar desde el principio hasta el )in de la juventud, constante y se"uidamente, todos los hombres del
porvenir, para que sepan y val"an& es menester que los hom bres de bien creen y sosten"an, ya por s, ya por medio de los ayuntamientos, diputaciones y del Estado, muchas y buenas escuelas de adultos# *iendo nuestra misin social educar al pobre, y educarle en cristiano y por caridad, hemos de apuntar siempre tener por directores y coadjutores los sacerdotes en la ciudad y en el campo, y as nos atrevemos indicar que los +uras estn llamados "enerali ar esta obra de acuerdo con los Maestros, especialmente en los pueblos rurales# En nada podrn emplear mejor el tiempo que les sobra, ni el espritu de su vocacin sacerdotal, y con nada "anarn ms almas ni ms simpatas que con un apostolado de este "(nero, tan "rato $ios como los hombres I# 6# ? Etro mal hay en la ense!an a por causa de las interrupciones# 9os das de asueto y vacaciones son tantos que suman, en muchos establecimientos <que llaman de ense!an a=, ms que los dias lectivos# En nuestras Escuelas se procura empalmar la ense!an a del ni!o con la del adulto, el da de labor con el de )iesta, y se intenta convencer de lo )cil, conveniente y util que sera enla ar la carrera eclesistica con la del ma"isterio, dos ministerios que se completan y ayudan, y que yo aproximara tanto y tanto, que los educara en las mismas casas, sin ms que un tabique por medio# Mas esto es so!ar# 7ed cmo en nuestras Escuelas se hace clase del templo en los das de )iesta, leyendo este prra)o de anti"uas memorias# G# ? 9os d5as de !iesta en el A7E MA-8A# S ni!os y "randes "usta tras el trabajo el descanso, despu(s de seis dias de ocupaciones ordinarias viene bien un dia de expansin y santa ale"ra, que debe aprovecharse en bien del alma# En las Escuelas del A7E-MA-8A la )iesta se anuncia el sbado, haciendo ondear la bandera espa!ola sobre todos los edi)icios de la +olonia, la cual pasean los ni!os cantando el *anto -osario# Al da si"uiente, desde muy temprano, vienen al +ole"io los ni!os, limpios, ale"res y bulliciosos, y se entretienen en ju"ar hasta que la campana la corneta los llaman )ormar en sus respectivas clases, desde donde parten con sus banderas cantando Ave-Maras hasta con"re"arse en el templo# Dn maestro les explica los Misterios del -osario, que van meditando y re ando& el +apelln celebra la Misa, que cantan todos, los ni!os, y estos se acercan por tandas tomar la +omunin# 5erminada la Misa, se entonan tres Ave Maras& el *acerdote advierte las obli"aciones de la semana, que pre"unta en, se"uida,
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4u= recurso % $u= /ermoso espectculo, en esas largas noc/es de invierno, ver reunida la .uventud de la aldea en casa del :ura , del Maestro, le%endo, escri"iendo, contando, deletreando el :atecismo, /a"lando de las la"ores del campo, ensa%ando un instrumento, una misa , una comedia, % nutriendo, en suma, a$uellos cora)ones con e.em plos % sanas m(imas % retirndolos de las ocasiones de pecado >e a/ un campo inmenso repleto de mies, $ue est esperando los segadores
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para ver si se han enterado, y lo mismo hace con el Evan"elio del dia, que recita un ni!o# En se"uida canto, +atecismo, Actos de )e, esperan a y amor, *alve cantada, poesas y despedida la 7ir"en, distribucin de premios y )rutas, si da la +olonia la caridad, y des)ile "eneral al son de la m'sica, que toca ale"res marchas# Es, como se v(, una ma!ana dedicada $ios y al alma, una clase trans)ormada, que suele durar tres horas entre unos y otros entretenimientos& es al mismo tiempo un exmen y mani)estacion de cmo estn las clases en todo, pero especialmente en -eli"in y $octrina cristiana# $etallaremos al"unos de estos actos y el lu"ar donde se veri)ican ms adelante# B( # $e+e e$/)a&se al @# +&e C )#n $!s)/&s#s $e )a"e$&,"!)# ; $!,l#D#s $e *e$aD#D#<
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3a educaci n debe ascender por grados& como todo en la vida# +omo el ni!o no se hace de repente hombre, sino paulatinamente y por "rados, as tampoco se hace de "olpe y porra o sabio, artista ni santo, sino poquito poco y muy despacio# 0ay que trabajar mucho tiempo, para poder hacer al"o& ni la naturale a ni la educacin <que es su imitadora y sirvienta= proceden por saltos# En la educacin hay que comen ar pronto, andar siempre, caminar despacio, proceder con orden, ascender por "rados, ( ir sobre se"uro, no dejando huecos ni pe"ando saltos# 0ay que proceder de lo sensible lo suprasensible, de lo espontneo lo re)lexivo, de la percepcin la observacin, de lo particular y concreto lo "eneral y abstracto, de lo exterior lo interior, de lo )cil y conocido lo di)icil y desconocido, de lo menos per)ecto lo ms per)ecto y de lo poco lo mucho# En la escuela, y tratndose de la ni!e , no hay ms remedio que se"uir el procedimiento que llaman intuitivo, y en toda ense!an a y en cualquiera edad, el m(todo procedimiento gradual& llmese cclico, serial& progresivo& de ampliaci n& repeticion, etc#, etc# 3o perdamos, oh mis queridos Maestros, explicando escribiendo, el sentido com'n, no pretendamos ser ms sabios que la naturale a, no olvidemos que aquello que ms se repite, ampla ( impresiona, es lo que mejor se aprende, para ms sirve y tarde nunca se olvida# 0ay bastantes ahuecados Maestros que tienen mucho que aprender en esto de las sencillas ( in"eniosas madres, y ojal que los de nuestras Escuelas se asemejen ms madres cari!osas que pretenciosos catedrticos# 4ara ense!ar se necesita saber& pero no mucho, sino aquello que el discpulo pueda y deba aprender# 3o son necesarios doctores para instruir ni!os, ni tampoco para instituir bachilleres y normalistas, ni aun para los elementos de todas y cada una de las carreras, todo
esto lo ense!an tan bien mejor los peda"o"os que lo dominan, como los doctores que acerca de ello amplan ( ideali an# +on muchos peda"o"os y pocos doctores se puede educar muy bien un pueblo, mientras con muchos catedrticos doctores se quedar la masa del pueblo sin alimento# Es necesario convenir en que el talento es una aristocracia, y la sabidura suele ser monrquica poco menos& aspiremos, pues, ser y hacer maestros que eduquen, no catedrticos que peroren& peones que se bajen y trabajen con a)icin, inteli"encia y perseverancia en el majuelo, y no encumbradas calandrias que se ciernen sonoras sobre los campos en que los labradores sie"an& peda"o"os que entiendan el o)icio y le practiquen, y no disertadores que hablen y escriban de peda"o"a sin ir la escuela, porque no la tienen, no les a"rada, si van, es hacer un discurso estilo de "allina que pone cacareando su huevo, y acabada la clase, termin el o)icio, cada mochuelo su olivo y el orador su casa# .3o habeis observado cmo se hacen los exmenes p'blicos en las escuelas/ +on discursos, que recitan en nombre propio los in)elices ni!os# .3o sabeis cmo se prueba que uno es peda"o"o/ Escribiendo un discurso sobre un tema se!alado# .*abeis cmo se hacen los doctores/ +on un discurso escrito y leido acerca de un punto que eli"e el candidato# .*abeis cmo se )abrican los catedrticos/ Hablando ) ms y mejor y disertando ante unos jueces# 3uestros ni!os jams di"an discursos, ni aun en accin de "racias& nuestros peda"o"os que se )ormen y prueben como los buenos artilleros, al pie del ca!n, en la escuela prctica, y jams cai"an en la tentacin de explicar lo doctor catedrtico, ni de %acer discursos& ni en la de envidiar los que los %acen+ sabed que eso es aburrir los ni!os y perder el tiempo, h"anse ni!os y les ir mejor# 7ale y aprovecha ms un dilo"o llano y sencillo sobre cosas, que una peroracin llena de ciencia y con todos los adere os de la retrica# 3i tampoco se dejen llevar de la en)ermedad reinante de los libros sabios y cient)icos <que es otra de las manas del cate/ drati'uismo& hacer textos atiborrados de de)iniciones y principios y datos, para lucir ciencia, no para ense!arla=& y os advierto que es raro el maestro que escribe de modo que le entiendan los ni!os, con lo cual est dicho si tales libros sern no peda""icos# Ejal que al"'n da os hicierais con el diccionario de los ni!os pobres, que es muy limitado, y con (l y su sintaxis adquiris un instrumento necesario para que el Maestro no sea como un extranjero que habla )uera de su patria, donde apenas le entienden# BI( :P#$&, e$/)a&se al @# +&e -&a))!#n,n$#l# ; )#n-/n$!>n$#l#<
3a educaci n debe armonizar todas las !uerzas educables " educadoras sin dese'uilibrios ni contradicciones. Esto quiere decir que, hay que atender al desarrollo de cuerpo y alma y de cuantas )uer as hay en el cuerpo y potencias en el alma, se"'n pida su naturale a y relativa importancia, para que no haya atro)ia ni desequilibrio entre la parte )sica y la espiritual, ni entre los )actores de una y otra& y que esta obra ma"na deben concurrir con "rande unidad todos los agentes de la educaci n& comen ando por el educando, que debe ser su primer maestro& " si"uiendo por los padres, ami"os, sacerdotes y maestros, que no son sino coad"uvadores de aqu(l# Entendedlo bien, maestros mios& no es mejor maestro el que ms sabe, ni siquiera el que ms ense!a, sino el que mejor educa, e> que tiene el raro don de hacer hombres due!os de s y de sus )acultades y acciones& no el que ms trabaja, sino el que ms hace trabajar y con ms "usto los alumnos& no el que ms discurre, sino el que ms y mejor ense!a pensar& no el que mejor diserta, sino el que mejor dialo"a con sus escolares& no el que ms se eleva, sino el que ms se allana y abaja para ascender con los discpulos hasta ponerlos su altura, y aun en disposicin de descubrir por s nuevos hori ontes# +DE35E# Dn camello y un muchacho se constituyeron en ayos de dos ni!os para ense!arlos andar& el camello llevaba siempre al suyo sobre la espalda y le deca, Anda como yo ando& el chico deca su discpulo, 7amos andar, y le conduca de la mano dando trope ones# El ni!o primero iba muy contento y orondo montadito en su maestro, pero no anduvo& el se"undo lloraba y rene"aba del suyo cada ve que trope aba& pero aprendi pronto andar y correr tanto y ms que el maestro# 9a experiencia de cincuenta a!os me ha ense!ado que abundan los maestros camellos y escasean los maestros chicos, y que los estudiantes papa"ayos y memoristas <que son los "randes hara"anes de la inteli"encia= pre)ieren ir montados en "randes camellos recorrer por s, ayudados <no sustituidos= por un maestro chico, el campo de la ciencia# 0asta en los *eminarios abunda esto, y en las escuelas y Dniversidades, no hay que decir# 9le"u( yo una en que haba varios catedrticos del "(nero oratorio, muy elocuentes, eso s, pero muy in'tiles, porque jams se ocupaban de los alumnos, y muy nocivos, porque )ormaron escuela de cotorras, y lle"aron ser hombres )unestos, verdaderas calamidades de esas que parlan y hacen creer que echar discursos equivale ser hombre de "obierno# % deca yo, qu( lstima de talento, tiempo y dinero& cunto ms valiera que estos )unestos retricos se hubieran dedicado vender espec)icos y extraer muelas# $espu(s he observado que aquel centro no era sin"ular excepcin, pues all y en otras partes es costumbre tener por lisos los chicos que mejor )uncionan de papa"ayos, y por buenos
maestros los que obtienen ms y mejores pirot(cnicos de )rases lo cient)ico# -epitmoslo y no lo olvidemos, sacerdotes ni maestros, el principal a"ente de la educacin es e> educando, que no es tabla que se pinta, cera que se )unde, barro que se modela, ni )on"ra)o que se "raba, sino un s(r activo, inteli"ente, moral, libre, con )acultades propias, que $ios le ha dado para que las use, con destino propio, que nadie ms que (l puede cumplir, con "enio, )isonoma y carcter suyos, que no permiten con)undirle con los dems& y la educacin <que no es obra de creacin, sino de cooperacin= debe ayudar, diri"ir, suplir y corre"ir al educando, pero no puede ni debe suplantarle ni sustituirle, sino respetarle tal cual $ios le hi o y para los )ines que Hl sabe# Que piense con su pensamiento, que quiera con su voluntad, que sienta con su cora n, que hable con su estilo y que obre en todo como quien es, con espontaneidad, con naturalidad, con carcter, no como un )on"ra)o que repite, ni como un mono que imita, sino como un hombre ms menos per)ecto, ms menos hecho, que tiene su alma en su armario para sacarla relucir y hacerla )uncionar# %o cono co muchos alumnos cali)icados d e notables y sobresalientes, que carecen de sentido com'n y no saben pensar, porque nunca les educaron el pensamiento, ni jams lo ne cesitaron para brillar <de repetidores mecnicos= en las clases, y tambi(n cono co otros llenos de letras y )altos de voluntad, ener"a y actividad, porque jams les educaron otra cosa que la cabe a, y se quedaron con el cora n vaco, resultando rboles con hoja, pero sin )ruto, oradores, escritores discuti dores sempiternos y qui brillantes, pero sin accin ni espritu, porque tienen atro)iada la voluntad, amorti"uado el sentimiento y yerma la vida# +omo no los educaron en esto, resultaron hombres sin hombra, seres )raccionarios, medio sabios, medio tontos, medio listos medio est'pidos, medio buenos medio malvados, verdaderas ruinas sociales y absurdos de s mismos# % despu(s nos lamentamos de que no haya hombres###P pe ro si no los )ormamos# 9a misin de la Escuela es hacer hombres, no papa"ayos& hombres enteros y cabales, no mutilados ni desequilibrados& y para conse"uirlo, debe educar armnica mente todas las )uer as y )acultades del alumno, considerndole como s(r activo, inteli"ente y responsable, con destino, )isonoma y carcter propios# Ms vale que resulten al"unos raros y exc(ntricos, que no carecer en absoluto de hombres ori"inales y con propia personalidad carcter# 4ara que la educacin no contribuya hacer in)elices y des equilibrados, debe armoni arse de modo que, no slo se desarrolle todo el hombre la par y por "rados, sino que haya "rande unidad y concierto entre sus educadores <ojal bastara uno=& pues entre varios maestros que no se entiendan, )orma rn tal al"araba que harn perder salud y ra n, )e y sentido los pobres muchachos# En nuestras Escuelas, a)ortunadamente, no es posible esto, pero
se ha observado que conviene, ser posible, que cada alumno no ten"a ms que un maestro# BII( :Se */e$e e$/)a& al @# %#l/n"a$< + & e s!n -#& a& s/
3a educaci n de nuestras Escuelas debe ser convergente %acia un !in com6n& 'ue es la per!ecci n moral del alumno. ># ? %a hemos dicho que cada hombre es un %ombre& no dos ni doscientos& y se si"ue de aqu que pide la unidad de su s(r y )ormacin un solo ma"isterio de educacin# 9os maestros pueden ser varios, pero entre todos debe haber unin, porque de otro modo, destruira uno lo que otro hiciera, y de contradiccin en contradiccin, aprendera el joven dudar de todo, se volvera loco, y en todo caso, sera imposible )ormar su caracter, cuya primera condicin es la unidad y )ije a de principios y conducta# Mas para conse"uir que todos los coeducadores, incluso el alumno, vayan una, para hacer conver"er todas las ense!an as en un solo objeto, lo primero que se necesita es se!alar bien el )in 'ltimo ' objeto )inal de la educacin, conocer con claridad el camino que (l conduce, y saber cul es el "ua ms se"uro, para el caso de extravo# Uin, va y jue , he aqu lo que debemos saber los educadores, padres, sacerdotes y maestros# 4ara cristianos, esto es conocido# 5odos sabemos que hay un $ios, de quien todos traemos ori"en <es nuestro 4adre=, y quien todos tenemos se!alado como )inal destino <ser nuestro +ielo EF que por esto y por ser todos hijos de Adn y Eva, redimidos por la san"re de Qesucristo, somos i"uales, por el ori"en, por la naturale a, por la redencin y por el destino <somos hermanos=& que como hijos de tan "ran 4adre, destinados morar en su @loria, debemos parecernos Hl, imitando su 0ijo, que se hi o 0ombre para ense!arnos ser hombres, y es la )i"ura de la substancia de $ios y el modelo que hay que imitar para la per)eccin <es nuestro modelo=, 2ed per!ectos& como la es vuestro $adre del Cielo. *abemos, pues, que el ideal de la educacin es la per)eccin, y que nin"uno es per)ecto, si de $ios se aparta# <Este es el )in#= *abemos adems los cristianos que Qesucristo es el camino que conduce la 4atria de la vida que no acaba, y en la cual entrarn como hermanos y ami"os, los que ha"an la voluntad de su 4adre y nuestro 4adre, los que observen los Mandamientos de $ios# <Esta es la 7a#= % para que esa 7oluntad 9ey divina no sea i"norada mal interpretada& para mostrar todo hombre ese camino y reducir los extraviados, sabemos los catlicos que Qesucristo )und una sociedad llamada 8"lesia, dndole su misin docente# educadora, redimente santi)icadora, y re"ente directora y or"ani adora de las almas, con ma"isterio in)alible y poder soberano# <Este es el jue #=
$ios es nuestro )in, Qesucristo nuestro modelo, la 8"lesia nuestra Madre y educadora con)orme ese modelo venido & del +ielo, y la Escuela que sabe orientar todas sus ense!an as hacia ese ideal, esa es verdaderamente cristiana# O% qu( pocas hayP % al"uno dir, eso es convertir la escuela en i"lesia, al maestro en cura y reducir la ense!an a aprender re ar# 3o hay tal# As como la sal que se echa en los condimentos, nada les quita de lo que son, y al contrario, les da "racia y mejora& as como la levadura que se me cla con la masa, en nada merma la substancia del pan, antes le hace ms a"radable, esponjoso y di"estivo& as la sal y )ermento de la moral cristiana en nada men"ua ni cambia la naturale a de cada ense!an a, y s le da cierto "usto a"radable y deleitoso, cierta noble a y elevacin que la di"ni)ica, cierta incorrupcin que la preserva, y sobre todo, el )in (tico que la morali a, ms el alcance cristiano que promete recompensa eterna hasta por un vaso de a"ua, cuanto ms por el pio y recto desempe!o de una ctedra escuela# .Qu( pierden las matemticas con que yo ense!e los ni!os que cero multiplicado eternamente por cero da cero nada, y que si existe el suelo que pisan, es porque desde la eternidad hubo algo& y ese algo eterno es 4ios* #1u( perder la astronoma porque el pro)esor di"a que, as como todos los planetas "iran alrededor del sol, as todas las acciones y poderes humanos deben "irar alrededor de $ios/ .Qu( mal vendr al len"uaje porque yo ense!e que as como el verbo es el alma de la oracin "ramatical, as Qesucristo, que es el 7erbo de $ios hecho carne, es el alma de la oracin que se diri"e al 4adre/ Eso es lo que se llama, no con)usin, sino orientacin y santi)icacin de la ense!an a& la concentracin de los )ines parciales en uno ms alto y "eneral, en aqu(l porro unum est neccessarium del Evan"elio# 9a conver"encia de toda educacin hacia un )in (tico moral la pide la naturale a de aqu(lla y de nuestra voluntad# *iendo educar per)eccionar, y el ideal de la per)eccin la santidad, educar bien ser hacer hombres de bien con aquella bondad que cuadra hijos de $ios, la bondad que nace de la buena voluntad. El hombre es hombre por la voluntad, es carcter por el querer& y por eso la unidad de la educacin est en la per)eccin moral, est en la )ormacin de una recta, justa, noble, santa y perseverante voluntad# +on recta voluntad no hay hombre malo, con justa voluntad no hay hombre inicuo, con noble voluntad no hay hombre run, con santa voluntad todo se mejora, y con voluntad perseverante todo se vence y allana# .$nde hay cosa que ms val"a/ 1uena es la salud y habilidad industrial, y hay que procurarlas y promoverlas& bueno es el saber, y hay que )omentarle en cuanto se pueda& bueno es el sentimiento de lo bello, "rande y hermoso, y debe cultivarse& buena es la rique a que nos proporciona bienestar y ayuda en todas las empresas, y hay que ense!ar adquirirla, administrarla ( invertirla& pero salud, inteli"encia, arte y rique a sin buena voluntad, son perlas en muladar, y la salud, habilidad, conocimiento, cultura y rique a <en cuanto tienen de humano, en cuanto son obra
del hombre= son hijos de la buena voluntad# 3o hay nada que ella no d( valor in)inito, ni hay nada que sin ella no mere ca desprecio& es el centro de nuestra personalidad, la emperatri de todas las )acultades, y el bra o de nuestro podero& por lo cual se ha dicho que querer es poder, )ormar voluntades es hacer caracteres, y hacer caracteres es crear poderes, precisamente lo que necesitan la -eli"in y la 4atria, hombres, hombres, hombres de buena voluntad# 4or al"o los n"eles, al contemplar al 0ijo de $ios hecho hombre, cantaron, :@loria $ios en las alturas y pa en la tierra los %ombres de buena voluntad. 7 Maestros del A7E-MA-8A, penetraos bien de estas verdades y apuntareis despu(s ms al cora n que la cabe a, ms la voluntad que la inteli"encia, pues con buena voluntad todo se alcan a y sin esta voluntad todo se pierde, tiempo, paciencia y dinero, salud, talento y ventura, la tierra y el +ielo# 6#M#C mo se educa la voluntad* #c mo se !orman los caracteres* 0aciendo cuanto va dicho y cuanto a'n queda por decir# *aber querer y obrar con acierto, ener"a y constancia, es lo ms di)icil y laborioso de la vida& se necesita para ello ver claro <el )in y los medios=, sentir hondo y tener hbito costumbre& lue"o para educar la voluntad es menester alumbrarla con la lu de la ra n de la )e, interesar en su )avor el cora n, y acostumbrarla vencer todos sus enemi"os, chicos y "randes, interiores y exteriores, )rancos y encubiertos <indolencia, inconstancia, lujuria, or"ullo, e"oismo, avaricia, ira, envidia, "ula, respetos humanos, escndalos, errores de moda, etc#, etc#= por la repeticin de las buenas acciones, en "imnasia constante, un da y otro da, un a!o y otro a!o, hasta conse"uir lo que se llama la virtud, que es la bondad habitual del sujeto# Esa )ije a de ideas, )ije a de conducta, )ije a y noble a de sentimientos en cualesquiera circunstancias, por duras que sean, que es lo que )orma el carcter, es tan di)icil de obtener que se necesita el concurso de $ios y de los hombres# 3o basta el maestro, se necesita el padre& no basta el padre, se necesita el cura& no basta el cura, se necesita e> concurso de la sociedad& no basta la sociedad, se necesita en todo y ante todo la buena voluntad del educando, auxiliada de la "racia de $ios, si ha de, lle"ar la santidad, que es la suma de la per)eccin# %a veis que la educacin no es slo cosa de maestros, sino obra que exi"e la cooperacin de los padres, sacerdotes, maestros, "obernantes y conciudadanos, y del es)uer o del educando, ms el auxilio de $ios# Ebra tan "rande tiene por recompensa la dicha temporal <en lo que cabe= y la eterna <que por parte de $ios es se"ura=# 9a obra ma"na de la educacin es muy di)icil, muy compleja y muy trascendental& pero bien dada y recibida, resuelve el problema de la vida y de la muerte, y mal dada mal recibida, compromete los destinos temporales y eternos de los hombres y los pueblos# % como no hay ms remedio que vivir morir, perecer salvarse& hay que optar entre educar y no educar, sea, entre la resurreccin y el suicidio#
Aprended por aqu la ma"nitud de nuestro car"o y la responsabilidad de nuestro ministerio# G# ? #2abemos nosotros !ormar corazones& educar voluntades* Est por ver# Mientras los ni!os estn en nuestro poder, suelen ser buenos& cuando crecen y nos pierden de vista, al"unos perseveran buenos, otros se tuercen y hacen malos, y de los ms no sabemos si son buenos medianos, porque no los vemos no podemos aquilatar y examinar sus actos# $e al"unos sabemos que son santos, pero de otros#### nada sabemos# Mas hay que advertir que ni del bien somos exclusivos autores ni del mal los 'nicos responsables# 4adres cono co yo que ayudaban desmorali ar sus hijos, y mientras en la Escuela se ense!aba estos ser castos y piadosos, en la cueva se les instrua en la corrupcin y en el menosprecio de la escuela y del sacerdocio# % un talentudo positivista que celebraba nuestras Escuelas, )u( interro"ado, cmo, siendo (l impo, aplauda una obra de piadosa educacin& y respondi, :Aplaudo el trabajo de ense!ar leer, y me "o o pensando que con unos cuantos n'meros de peridicos de los nuestros <porno"r)icos impos=, quitaremos en pocos das esa juventud el amor y temor de $ios, para que de nada se asusten y se ven"an la va anchaCC# % ojal que no hubiera otros y otros coadjutores del diablo para ayudar caer y escandali ar, educar en el mal y la indi)erencia moral y reli"iosa, esta nuestra pobre juventud, que no podr salvarse ni salvar la patria, si los viejos corrompidos ejercitan libremente el derec%o ) corromperla. :De+e e$/)a&se al @# BIII +&e *a&a el C!el# ; *a&a la "!e&&a<
3a educaci n tiende ) conseguir la dic%a temporal " eter na del educando. *e si"ue de lo dicho# El pan del alma y del cuerpo, h( ah lo que el pueblo de siempre necesita y pide, lo que preocupa todos y sobre todo es vivir y morir bien# Estas dos ideas son madres de las dems, que de su )ecundidad brotan y su alrededor "iran# 3i la poltica, ni las "uerras, ni las letras, ni los hechos ruidosos suelen conmover ese pueblo, si le conmueven, es por poco tiempo y en tanto cuanto tocan al )rutero, donde se "uarda el pan, la conciencia, donde se "uarda la )e# En este sentido hay que diri"ir la educacin del pueblo, si no se quiere hablarle de cosas que ni le interesan ni entiende# Eduquemos al pueblo como pueblo& porque si lo educamos co mo "uerrero, literato, etc#, no le in)ormaremos tal cual es, sino que trataremos de que todos sean como unos cuantos que piensan ejercer de espadachines, de escritores, de oradores, de polticos, de bachilleres, etc#, etc# 0ay que educarle para que se nutra con pan y con ideas sustanciosas, y lo sern aquellas que tiendan
hacerle ms honrado, ms )eli , ms rico y ms preparado para las contin"encias inevitables de la vida y de la muerte# 4ara poder vivir se necesita valer, y quien hace un hom bre superior otro en punto "anar de comer y saber vivir, es el trabajo, la inteli"encia y la honrade J# Mas como estas aptitudes virtudes no se adquieren < se obtienen en menor "rado del que se necesitan para poder competir=, sino por el cultivo de una buena educacin, se si"ue de aqu la necesidad de educar bien para no dejarse arrinconar y morir, para hacerse valer y poder competir# Quien quiera, pues, comer y valer, debe aprender leer y escribir, pensar y calcular, combinar y trabajar, ahorrar y "astar& y quien quiera ser )eli en todo evento y para siempre, debe saber creer, orar, obrar y pensar en cristiano, y de esa manera dominar en el tiempo y en la eternidad, aqu no ser in)eli y all ser dichoso# En este sentido, sobran qui libros en al"unas escuelas y )altan instrumentos, hay salas y )altan campos y talleres, se prodi"a la palabra y se escatima, la experiencia y el hecho, ha cemos qui papa"ayos y no hombres que piensan, produci mos charlatanes que peroran y escriben, y no hombres que trabajen, oren y mediten& acaso ense!amos el quijotismo o la mana de aventuras y batallas, y no adiestramos para la con quista de la ho"a a mediante la batalla de inteli"ente trabajo# El resultado es que los padres retiran los alumnos muy pronto de la escuela para que no se los ha"an seoritos& esto es, hol"a anes in'tiles y costosos# 9ue"o vamos por un camino errado# Qui , dir al"uno, el padre no entiende sus intereses y le cie"a el a)n de explotar sus hijos##### As sera, si el caso )uera uno& pero son todos los que no piensan en carreras para sus hijos& y por ser padres, tienen ms instinto, ms inter(s, ms a)ecto y ms sentido prctico que todos los peda"o"os, Es que no vamos por buen camino, es que carecemos de sentido prctico, es que no educamos al pueblo como pueblo# $i"moslo claro y muy alto, 3a enseanza est) ordenada para %acer %ombres de carrera& no de o!icio , para ayudar los que tienen y prescindir de los que no tienen, para hacer exmenes y expedir ttulos, y no para hacer trabajadores inteli"entes y honrados que sepan producir ( impulsar, no la len"ua, sino la mquina, y con ella la industria y la rique a, y con >a rique a el bienestar de tantos in)elices que emi"ran por no morir de hambre, mueren despacio consumidos por la anemia# 3o son miles, son millones& y los llamamos nuestros %ermanos& nuestros pe'ueos " 'ueridos %ermanos. ... *i yo )uera al"o ms que una calamidad de esas que escriben y charlan, si, en ve de pobre, )uera rico, in)luyente poderoso, h( aqu en qu( empleara "ustoso todo mi dinero, in)luencia y podero, en dotar mi 4atria de buenas escuelas prcticas, que tuvieran, como necesario complemento, oratorio para ense!ar orar, y taller
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'a patria en manos indolentes, ignaras = inmorales, es un colonato, $ue e(plotan pue"los ms activos, inteligen tes % /onrados, llmense con$uistadores, empresarios , coloni)adores
campo de labor para ense!ar trabajar, y en la escuela, la capilla y el taller "rabara esta inscripcin, resumen de lo que debe ser la educacin popular, racional y cristiana, 8 venes& aprended ) vivir bien a%ora " siempre& 'ue para eso %abeis nacido " estais a'u5 9. % en lo poco que, podemos as lo hacemos# :Vale el Es"a$# BIV( #$e&n# *a&a -#& @# +&e< a& e$/)a$#&es $el
4ara ordenar la educacin hacia estos )ines, y por esos caminos de moral, reli"in, pan y patria, se necesitan Maestros )or mados ad %oc en Escuelas 3ormales, que los eduquen ellos y modelen se"'n el Evan"elio y el "enio nacional# .4odr lo"rar esto el Estado, s(r )rio y aptico, tan incompetente para hacer peda"o"os como para hacer comerciantes y apateros, ( indi)erente adems en e> orden reli"ioso y discrepante en el peda""ico/ Acerca de este asunto trascendentalsimo de derecho, moral, reli"in, patria, sociolo"a y peda"o"a, opino lo si"uiente, $ara !ormar pedagogos educadores& el Estado actual no sirve& " par consiguiente& el bien de la educaci n pide 'ue se den !acilidades ) otras instituciones 'ue se propongan !ormarlos " den garant5as de saber %acerlo:. >?# El Estado, chico "rande, se ha eri"ido en amo de la ense!an a, y ha lle"ado creerse le"timo due!o de las almas, hasta el punto de impedir, )ranca equivalentemente, que otro las eduque sin su permiso ni intervencin# *obre todo, ejerce y pre"ona la exclusiva en la ense!an a titular reproductiva& nadie ms que (l puede expedir ttulos ni dar aptitudes para aspirar empleos y car"os p'blicos# Qu( ms& para curar bestias ' hombres, para medir campos y hacer casas, para de)ender vidas y haciendas, para explicar )armacia leyes, "ramtica lo"aritmos, etc#, etc#, se necesita un ttulo, que solamente el Estado expende y con)iere al que se lo pa"a y se le somete# Este es el %ec%o& " para muchos in)elices de esos que peroran, le"islan y escriben, este es el derec%o. Mas para los que piensan por s, y hablan por s, y, si los dejaran, seran capaces de le"islar por s, para esos hombres que tienen ideas y obras propias, eso es el socialismo %ec%o " derec%o& " de la peor clase. Es el socialismo sobre las inteli"encias, y por ellas, sobre las almas, y por ellas, sobre las
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A un pue"lo necesitado % /am"riento, atrasado = inculto, no /a% mas medio para me.orarle en el orden moral, $ue a%udndole en el material Ense2adle ganar de comer tra"a.ando, % asociadle % apo%adle para la producci,n % el consumo, etc , etc , % le tendr=is .unto vosotros para todo lo dems 1or eso toda instituci,n $ue no entra2e en la sociedad % venga satis0acer necesidades un tiempo corporales % espirituales, servir, lo ms, para entretener me.orar los $ue tienen pan, la gente de /uelgo , "uen pasar- pero ser indi0erente para las muc/edum"res /am"rientas, angustiadas, apuradas % preocupadas en a"soluto para ara2ar un mendrugo de pan para sus /i.os, un gui2apo con $ue cu"rir sus carnes, dos reales para un guisado, % die) c=ntimos para un rinc,n donde co"i.arse, m=dico % medicinas en sus en0ermedades, etc , etc 7 Me e(plicar= con claridad, aun$ue duela, % con virilidad % energa proporcionadas lo crudo de la guerra % trascendental de la "atalla $ue se est li"rando Se trata de ser , no ser, de vivir , morir la corta , la larga 1erd, nenme a$uellos $uienes sin $uerer o0enda El Estado se /a incautado de la Escuela- ?sa"e, puede de"e este incautador de la .uventud educar como es de"ido@
personas de toda la juventud, esto es, de la nacin en esperan a y en preparacin& socialismo a> cual nadie puede substraerse, como no sean los que aspiren se"uir carrera de arrinconados tontos, y aun estos, si se escapan del socialismo de la escuela o)icial, caen en el del cuartel, si, adems de tontos, son pobres y no pue den redimirse metlico A# 6# ? .Qu( hacer para remediar tan "rave mal y romper con tan palmaria como ver"on osa contradiccin/ 9o primero que hay que hacer es decirlo& para que se sepa& lo se"undo pensarlo& para que cunda, y despu(s enmendarlo del modo que se pueda# -eputo como enemi"o de $ios y de los hombres, de la humanidad y de la patria, por serlo de la verdad y la justicia, el sostener que el educar es !unci n normal " e0clusiva& por lo menos, principal& del Estado, chico "rande, de tal modo que, si al"uno ense!a, lo ha de hacer con su permiso ( intervenci n& " para nin"una carrera aprovechar la ciencia que aqu(l no titule& d(la quien quiera y como quiera F # El Estado puede ense!ar, y hasta debe ense!ar, cuando no %a" quien lo ha"a& pero no puede ni debe decir :yo soy el 6nico pedagogo& el maestro de los maestros+ sin mi licencia ( intervencin nadie podr educar& sin el sello de mis o)icinas no hay ciencia que aproveche ni val"a para nada#; $icen que la autonoma es un crimen .y la estatolatra qu( ser/ G# ? 4ensando as <y no se puede pensar en racional y cris tiano de otro modo= .qu( hacer/ 4oner por obra el pensamiento de la ense!an a libre, esto es, dada por la )amilia y los or"anismos sociales que ms con)ian a inspiren los padres de )amilia, quienes primaria " principalmente incumbe el deber y el derecho de educar, por aquello de que quien da el s(r debe per)eccionarle# Esto es de buen sentido, de lo que se ve claro, de lo que no hay que demostrar, por ser evidente# I# ? .% cmo se pasar del monopolio o)icial al justo derecho social de la libertad acad(mica/ Aqu est el -ubicn, %oc opus& %ic labor# Es el problema de la esclavitud, todo el mundo la condena, pero discrepan en el cundo, el cmo y el cunto de la libertad, al reconocerla y otor"arla# As en la ense!an a& todos los que al"o piensan, reconocen que no debe ser esclava, pero se dividen acerca del modo, del cunto y del cundo de la libertad que debe ser otor"ada reconocida# @racias $ios, si los
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AB todava /a% $uien /a"la de .usticia, li"ertad, derec/os individuales % no s= $u= otras )aranda.as C A4u= malos somos , $u= tontosC :omen)amos por enga2arnos de "alde % aca"amos por imponer nuestros errores toda costa % costo, aspirando por ello condecorarnos con el ttulo de li"ertadores /onrados % redentores generosos de la triste /umanidad, la cual e(traviamos % oprimimos 9 Este mi .uicio se traduce al cristiano as7 Si amas como es de"ido 5ios % los /om"res, la /umanidad en general % tu patria en especial, no seas socialista de la peor clase, no seas socialista so"re las almas, no entregues estas al Estado, no le /agas dios, no seas id,latra, no 0ormes en la secta de moda, en la idolatra corriente, no pro0eses ni de0iendas la estatolatra 6 omnipotencia del Estado, $ue gritando li"ertad nos /a de.ado sin la de educar nuestros /i.os 1ara algo /a de servir la 0e $ue te dice % manda $ue no creas ni adores dolos , dioses 0alsos- para algo servir la ra),n, $ue llama tirano al $ue pretende mandar en las almas, sea lo #er,n , lo Duliano, en 0orma de +evoluci,n , en 0orma de :=sar 4uede, pues, para los $ue renuncien la dignidad de /om"res racionales % cristianos, el a0irmar, sostener = imponer como maestro nico, , principal % obligado, al Estado, con casaca de Ministro , con monterilla de Alcalde
intereses o)iciales pueden mucho, las ideas ( intereses "enerales pueden ms, y para )ortuna de la libertad, los ne"reros de la escuela estn muy desacreditados# Es decir, que ha lle"ado el momento de romper las cadenas, y ur"e salir cuanto antes de la esclavitud la plena libertad, sin que sean de temer mayores males# .+mo/ a; -econociendo el derecho natural de los padres y educandos esco"er maestro, escuela, texto y procedimiento para instruirse y )ormarse# b; Amparando el Estado los or"anismos libres con ms esmero que si )ueran o)iciales, porque le libran de una car"a pesada y de una )uncin desproporcionada con sus medios y aptitudes, esto es, imposible para (l# c; Equiparando los establecimientos y )acilitando el paso del monopolio la justa libertad, hasta convertir sus casas de educacin en establecimientos libres& conservarlas como medio supletorio de instruccin en los lu"ares donde la inicia tiva social no se baste, en los ramos en que el Estado necesite dar una educacin t(cnica especial, como en las academias militares# d; +olocando )uera de su dominacin, direccin, y alcance cuantas escuelas <sean de la clase que quiera= )unden los ca tlicos, consintiendo en disolverlas antes que hacerlas esclavas del Estado chico "rande# e; +reando, por lo que se re)iere la primera ense!an a, no slo escuelas de primeras letras para educar ni!os, sino Escuelas 3ormales para )ormar los maestros de esos ni!os# Esto merece al"una ampliacin# !; .0ay, hoy por hoy, instituciones creadas para hacer verdaderos maestros y verdaderos catlicos/ 0ay muchas Escuelas 3ormales, y en ellas muy buenos cristianos& pero all cabe todo " caben todos& el catlico )ervoroso y el masn judai ante# % aun siendo buenas las personas que ense!an, porque s, resulta )ra ( indi)erente la Escuela 3ormal& porque no hay en ella unidad, piedad ni prctica al"una reli"iosa, ni tampoco existe la mira de hacer que todas las ense!an as converjan hacia el )in moral y reli"ioso# +omo que el Estado proclama ampara la libertad doctrinal y peda""ica ms amplias, hasta hacer de cada Maestro un s(r irresponsable y del ma"isterio una al"araba# 3o hay escuela sin Maestro, y como sea (ste ser aqu( lla& si )ro, )ra& si piadoso, piadosa& si impo, impa& si dis crepante, al"araba# 9a )ormacin, pues, de maestros ur"e ( importa ms, muchsimo ms, que la )undacin de escuelas para ni!os, dadme maestros verdaderos y catlicos y os llenar( el pas de verdaderas escuelas catlicas# A los maestros de hoy .qui(n los )orma/ El Estado, que se dice en el cuaderno constitucional cat lico& y en la Escuela 3ormal indi!erente+ el Estado, que est re"ido por hombres que en ocasiones son enemi"os de la )(, y por partidos que cuidan veces de poner en Uomento al hombre ms sectario, para que
dispon"a de la ense!an a& el Estado, que, aun re"ido por hombres de !(& no responde de la !( de sus maestros en sus casas de enseanza& " sostiene en ellas cualesquiera hombres de cualquiera secta y moral #### Esta es la situacin de hecho, as est la cuestin de la en se!an a, en poder del Estado re"ido por hombres que cam bian sin cesar y por partidos que jue"an con la escuela y la educacin de la juventud la poltica y las sectas# .5al situacin es aceptable/ 4rimero la muerte que la estatolatra en la ense!an a# 9os catlicos saben que educar es salvar condenar& que el Ma"isterio del Estado no es catlico por necesidad& aunque muchos maestros lo sean por casualidad+ que las 3ormales, en que ese Ma"isterio se )orma, no educan para cristianos, sino para ilustrar en varias materias& una de ellas la reli"in& y por consi"uiente, esta educacin no satis)ace, porque no educa los Maestros para saber educar en cristiano# Es pensamiento cristiano, patritico, noble y levantado substraer las 3ormales al Estado, para que no est( la )e de las nuevas "eneraciones merced de lo 'ue les caiga en las escuelas+ para que la ense!an a y educacin de la juventud no est(n pendientes de los vaivenes y miserias de la poltica& para que el casco de Minerva <vul"o cartera de Uomento=, cambiando cada tres cuatro meses, cada a!o, de testa, no sea la ne"acin de todo lo serio, )ormal, sesudo y constante que pide la ense!an a& para que las sectas, que no saben levantar altares ni edi)icar templos, no puedan esconderse ni parapetarse para demoler y sembrar el escndalo y la indi)erencia tras de la responsabilidad de un Ministro y de un Estado que no responden de las ideas $E *D* EM49EA$E* en la enseanza+ para que la apata, )rialdad, diver"encia ( inconstancia no sean las notas "enerales de la ense!an a& para que, en ve de propietarios de una )inca, que se llama clase y pro duce renta <se trabaje no en ella=, haya obreros activos que cobren por lo que trabajen& para que el Estado absorbente no secuestre la Escuela la sociedad y los padres& para todo esto y otros )ines peda""icos, es menester que haya libertad de hacer Maestros espa!oles y catlicos, )ormados se"'n el derecho social y patrio vi"entes>M# *uceda lo que quiera Vsobre monopolios y privile"ios, que no olviden los que me sucedan que nuestras Escuelas nacieron libres
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erec!o social llamo esa :onstituci,n secular votada por /ec/os % a0irmada, sostenida, proclamada, % practicada por generaciones % generaciones durante siglos v siglos, por la cual de"ieran 0ormarse % de"en interpretarse todas las :onstituciones de papel , cuadernos constitucionales >= a$u lo $ue dice el 6ltimo cuaderno de los varios pu"li cados en este siglo7 8'a +eligi,n cat,lica, apost,lica, romana, es la del Estado9 8#o se permitirn otras ceremonias ni mani0estaciones p6"licas $ue las de la +eligi,n del Estado Art 11 B en el artculo 1E7 8:ada cual es li"re de elegir su pro0esi,n % de aprenderla como me.or le pare)ca Fodo espa2ol podr 0undar % sostener esta"lecimientos de instrucci,n , de educaci,n, con arreglo las le%es Al Estado corresponde e(pedir los ttulos pro0esionales, % esta"lecerlas condiciones de los $ue pretendan o"tenerlos, % la 0orma en $ue /an de pro"ar su aptitud9 Educando en cat,lico, como manda el artculo 11 de la :onstituci,n % el G1 del :oncordato, % o0reciendo garantas de moralidad % resultados pedag,gicos en la prctica, seg6n el artculo 1E- ?por $u= no se nos /a de reconocer el derec/o natural % poltico de a"rir escuelas para /acer Maestros@ El +eal 5ecreto de EH de Septiem"re de "#$#, $ue su"scri"e el Sr Gama)o, reconoce esta li"ertad % derec/o en su artculo 10, $ue dice7 8'a creaci,n % sostenimiento de Escuelas #ormales li"res de Maestros % Maestras de primera ense2an)a, no es incompati"le con la organi)aci,n $ue se da en el presente 5ecreto las Escuelas #ormales elementales9
para vivir libres+ que la libertad es su derecho y principal patrimonio, y que jams, por nada ni por nadie, se deben convertir en o)icinas del Estado chico ni "rande# 9a ley de nuestro ori"en sea la ley de nuestra vida, y muramos antes que dejar de ser nuestros# BV( :=/!>n e$/)a al @# +&e< <odos " ninguno. Es suma de tantos )actores la obra de la educacin que nadie puede decir, yo soy el que ha )ormado este hombre y m solamente me debe todo cuanto es& porque la educacin es obra de muchos que obran de acuerdo <expres implcito= sobre el educando, la educacin es obra de cooperacin siempre, y debe serlo especialmente en las circunstancias que hemos lle"ado# 4ensar que en la situacin que hemos descendido nos puede salvar y levantar un solo hombre, un @obierno de siete hombres, es una ilusin nacida de nuestra pere a, es un sue!o muy propio de nuestra habitual indolencia, que todo lo espera de balde y sin propio es)uer o# OEhP si el mundo se arre"lara sonando y murmurando, qu( obras tan admirables haran los indolentes proyectistas y sempiternos charlatanes& pero el caso es que el mundo es del que trabaja, y la re"eneracin no se obtiene sino costa del sacri)icio, y no de un trabajo y sacri)icio individual, sino del de muchos individuos y clases# 9a 4atria se ha hundido por culpa de todos& pues salv(mosla entre todos, y dejemos de murmurar y maldecir# 9a costumbre de mirar las cosas por un solo lado nos lleva muchas veces ser exclusivos, parciales ( injustos# Qui(n opina que la 4atria se hunde, si no la salva el ej(rcito, y busca una espada& qui(n sostiene que la salvara una sabia le"islacin, y se echa en busca de un poltico incorrupto y sabio& qui(n que la salvacin est en la tierra, la industria y el comercio, y va en busca de hombres que )omenten la a"ricultura, las artes y el tr)ico& qui(n opina que habiendo )e y moral, se salvar la 4atria, y trabaja por )omentar los seminarios y conventos& qui(n sostiene que en la escuela est el porvenir, y se a)ana por que haya muchas y buenas escuelas& pero si la 4atria no ha de perecer y se ha de salvar, menester es el concurso de todos, ej(rcito, ley, "obierno, produccin, moralidad ( ilustracin, esto es, todo cuanto hay de inteli"encia, virtud, rique a y )uer a en el pas# 4ensar que los Maestros de escuela solos han de salvar la sociedad es una tontera# 9a educacin hace mila"ros, pero es cuando hay unidad y constancia en los educadores& mas si dos tres destruyen lo que otro edi)ica, .cmo podr levantarse y permanecer )irme el edi)icio/ -.4ara qu( enviar( mi hijo la escuela, deca un animal, que maldeca y blas)emaba, si habla tan mal, como yo/ .Es eso lo que te ense!a el Maestro/
-*, eso es lo que le ense!a, no el Maestro de Escuela, sino el Maestro de casa, deca, la madre indi"nada >># O+untas madres hay que lloran la perdicin de, sus hijos, no por lo que en la Escuela les ense!aron, sino por lo que >es ense!an en la calle, el taller, la taberna, y hasta en la novela y el papel inmundo, maestros de corrupcin quienes nadie reprende ni casti"a, y que son los demoledores de la educacin piadosa y limpia que ellas, el Maestro y la 8"lesia les dieranP 9a Escuela lo puede todo, pero es cuando todo es escuela para la per)eccin, cuando el sacerdote educa en el templo y en la calle, el amo en la )brica, el propietario en su )inca, el o)icial en su cuartel, el padre entre sus hijos, el je)e sus subordinados, el le"islador le"islando, el "obernador administrando, el ma"istrado ju "ando, el escritor escribiendo, y todo el que sepa, val"a pueda al"o, emplendolo en mejorar, ayudar y levantar sus semejantes, y no en ayudarlos caer dejarlos abandonados# 4ero si la escuela est desierta, abandonada cerrada& si el p'lpito enmudece habla en retrica, para que el pueblo no lo entienda& si la calle es un loda al y blas)emadero y la )brica taller centros de brutalidad, impiedad y corrupcin& si el propietario se cuida de explotar el trabajo sin morali ar al trabajador& si el o)icial no tiene contacto con el soldado le trata como bestia, le da ejemplos de lascivia y len"uaje inmundo& si el padre se descarta del deber de educar sus hijos encomendndoselo al maestro la mujer& si el le"islador empie a por corromper los electores, contin'a explotando el o)icio y termina por repartir los destinos patrios sus parientes y pania"uados, y emplea su in)luencia en prote"er los caciques ami"os, aunque sean unos malvados ineptos& si el que "obierna administra es un extra!o que explota los "obernados y administrados& si la justicia se conviene y se combina& si cada uno hace lo que quiere y el derecho escandali ar se practica y "aranti a al que escribe, pinta, representa, vende y comercia& entonces no espereis que los Maestros de escuela eduquen para otra cosa que para tener la pena de ver cmo entre todos destruyen la obra que ellos haban comen ado# 4royect un amante de su pas )omentar en (l la industria de la seda, y comprando al e)ecto un apropiado y vasto campo de labor, le acot, labr, prepar y convirti en vivero de moreras# 9a semilla de (stas brot con espontaneidad, y cuando iban creciendo y desarrollndose, las re"alaba injertadas y bien acondicionadas los labradores de los contornos para que cada uno en sus )incas las plantara, cuidara, y, en su tiempo, las explotara y convirtiera en pasto de los "usanos y en copos de )ina seda# Mas h( aqu que de
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A4u= atrocidadC e(clam, una vecina de lengua proca) % conducta rela.ada % escandalosa- % un s=r /umanitario, $ue despide al o"rero, si el domingo descansa- % el al"=itar de en 0rente, $ue /ace alarde de no creer en nada- % el e(pen dedor de peri,dicos % 0,s0oros al desnudo- % el escritor, pin tor = impresor, $ue comercian en impiedad % lu.uria- % el atildado ca"allero, $ue "las0ema en culto % vive en la /olgan)a % el concu"inato- % el alcalde % el go"ernador, $ue nada vedan ni impiden, si no altera el orden- % el travieso poltico, $ue /alaga todas las pasiones con tal $ue 0avore) can sus miras- % el legislador de ra)a, terne = impvido, $ue garanti)a con le%es el derec/o corromper % ser corrompi do ?1odrn la madre, el maestro % el cura /acer /om"res entre tantos % tantos racionales@
los labradores, unos no quisieron trasplantarlas, otros las pusieron en mal terreno, y otros, despu(s de plantadas, las dejaron secar envejecer y anudarse, y pocos, muy pocos lle"aron criar los "usanos de seda y obtener ricos y abundantes capullos# El del vivero dijo, :Estos pocos que cultivan y producen la seda, prueban la bondad de mi vivero y los )rutos que dara, si todos cultivaran como ellos&C y los enemi"os de (l decan, : .3o veis qu( pocas moreras de las sacadas del vivero arrai"an y prosperan, y cuntas se secan y no producen ms que sombra le!a para el )ue"o/ 4ara ese resultado tanto valiera que no hubiera vivero#C .Qu( hacer/ .+errar el vivero para que no hubiera moreras ni murmuradores, se"uir criando plantones para o)recer al que los quiera, y comprar nuevas )incas para cultivar en ellas moreras mayores y ense!ar los labradores cuidar los "usanos y explotar la seda/ 0( aqu el problema de la educacin medias y de la educacin completa, de la educacin que se empie a en la escuela y se corta en el taller la calle, y de la educacin que comien a en la escuela y se contin'a en el taller, la )amilia, la i"lesia y la pla a# .9o habeis entendido/ BVI( :=/!>n e$/)a al @# +&e en 1a Es)/ela< El Maestro pobre. ># ? 4or ra n de o)icio y a)icin, he tratado en medio si"lo muchos Maestros de varias cate"oras, y no he hallado entre ellos sino pobres, salvo rarsima excepcin# 3o los hay entre los maestros de escuela en absoluto, y es raro que los haya en las 3ormales ( 8nstitutos, y tampoco se hallan en las Dniversidades, salvo al"uno que, siendo catedrtico, se ha redondeado por su industria trabajo# El hecho es que la educacin primaria se encuentra toda en manos de pobres, y que la ense!an a se"unda y superior est desempe!ada, lo ms, por la titulada clase media, que en Espa!a es la que tiene de 6,MMM B#MMM ptas# de sueldo# .4or qu( no ense!an los ricos/ .Qu( ventajas ( inconvenientes se si"uen de tener un ma"isterio pobre/ 3o ense!an los ricos, porque cuesta mucho y vale poco# El o)icio de maestro de escuela es tan pesado y sujeto como el de "anapn, y la retribucin es ms escasa que la de un "uardia civil& el rico, entre nosotros, quiere hol"ura, bienestar y libertad, y esto no lo consi"ue siendo maestro de escuela# Adems& sea por lo que )uere, ser maestro se reputa deshonor para el que tiene rentas tierras, y no hay padres pudientes que encaminen sus hijos hacia la carrera del hambre y la miseria& eso sera hacer de menos la )amilia& lo reputan una deshonra# En *eminarios ( 8nstituciones de re"ulares sucede lo propio, all no hay ricos# En 8nstitutos y Dniversidades ya es otra cosa, all se trabaja menos y se cobra ms& all se despacha con unas >JM
horas de clase al a!o& y trabajar un da s y otro no una hora, cosa as, no es cosa que reviente nin"'n caballero& all se cobran de 6,JMM pesetas arriba, con ms la intencin y manos libres para buscarse el chocolate por otros caminos, all s desearan entrar los ricos, y al"unos entran& pero hay una traba, el in"reso por oposicin, que exi"e un es)uer o y expone quebrantos# 6# ? #1u( ventajas " desventajas o!rece un magisterio pobre* 9as si"uientes, salvo las excepciones, ># K 3a modestia& que suele ser compa!era del saber y del no tener& pero si la pierden, se hacen ridculos por lo pedantes ( insu)ribles por lo huecos y petulantes# 6# K 3a sobriedad. +omo estn hechos poco, con poco viven& mas si de"eneran en "astosos, corren peli"ro de hacerse sablistas& ne"ociantes, polticos, sobre todo polticos, perio distas y cualquiera cosa, menos peda"o"os# G# K 3a aplicaci n. 4orque es el ma"isterio toda su carrera y porvenir, y es propio de peones dar peonadas& pero si no hay inspeccin ni casti"o y recompensa se"'n las peonadas que se presten, de"eneran en abandonados, y no "anan ni el pan que comen# I# K 3a democracia& tendencia hacia los ms peque!os, que son los ms& y por consi"uiente, llevan en las entra!as, sin darse cuenta, un espritu de i"ualdad y consideracin para el pobre, siquiera por recuerdo de ori"en y ley de semejan a# 4ero si de"eneran en dema"o"os, como suele suceder los que no son muy cristianos, convierten la escuela en club y la conversacin en propa"anda demoledora# +uando la pobre a no va acompa!ada de cierto "rado de piedad, estudio y di"nidad, de"enera en baja adulacin y servilismo para con el sol que ms impera, sea quien )uere# +on tales instrumentos cuentan los sectarios, quienes persi"uen los maestros pobres con hbito, porque no se prestan ser ecos sonajeros de las sectas que diri"en# J# K 3a !e # El pueblo que pertenecemos cree, y los hijos de aldea y clase humilde ms& as es que si estos aspirantes al ma"isterio se los )ormara en escuelas adaptadas las creen cias del pueblo, serian unos apstoles& mas cuando en las 3ormales estudian modelos de indi)erencia, y aun presencian alardes de incredulidad& cuando todo se da ms importancia que lo principal, que es la reli"in& cuando se les deja en el periodo de su )ormacin sin hbitos ni costumbres de piedad y van educndose sin maestro, inspector ni tutor de sus costumbres, como si la pro)esin se redujera aprender y ense!ar letras& entonces los maestros, pobres de estudios, pobres de )undamentos, pobres de educacin y experiencia, estn expuestos ser ju"uetes de cualquier peridico novela, perder la )e y ser un tormento y una pesadilla para los prrocos y para los padres de )amilia# 9os maestros de instituto reli"ioso inspiran, en este sentido, mayor con)ian a los padres de )amilia, porque ense!an y creen& pero ni
las vocaciones reli"iosas para educar pobres abundan tanto que puedan proveer todas ni la mayor parte de las escuelas, ni los reli"iosos pueden tenerlas )uera de las ciudades y poblaciones crecidas, si han de hacer vida com'n# 0ay que pensar, pues, en maestros se"lares, pero en se"lares que ten"an espritu reli"ioso, y aqu me atrevo decir, no por alarde pueril, sino por va de ejemplo que anime, y de experimento que quite mis palabras el aspecto de sue!os, que en las Escuelas del A7E-MA-8A, aunque en peque!o, se estn poniendo los hitos para lle"ar ese resultado# En @ranada los ni!os de dichas Escuelas permanecen de los tres los once a!os, entretenidos en jue"os y letras& los once a!os, estudian latn los que muestran al"unas aptitudes para el estudio, sin abandonar el repaso y ampliacin del castella no y dems asi"naturas de la seccin superior primaria& los trece a!os, aprenden o)icio, dedicando medio da letras y medio "anarse el pan con las manos# +on esto, y con la prctica del +atecismo, en que todos se ejercitan, con la Escuela de Artes y E)icios, que ya est )uncionando, y los campos de labor, que se van adquiriendo, me propon"o que los ms sirvan para maestros de aldea, al"u nos para superiores, al"unos para sacerdotes, y todos, adems de carrera literaria, poseern un arte y ejercern un o)icio, ya para que ejerciten sus )uer as )sicas, ya para utilidad propia, ya para a)icionar y diri"ir los ni!os en sus "ustos artsticos y trabajos manuales, si lle"an obtener escuelas# *o!ando, podremos ima"inar que la vuelta de pocos a!os tendremos hombres 'tiles que podrn dedicarse )ormar otros y otros, y as consolidar y ampliar esta nonada que llaman Escuelas del A7E-MA-8A, que sera al"o, si otros de ms valer y recursos se encar"aran de imitarlo reproducirlo, mejorarlo y ampliarlo# Qunto este mi pensamiento de tener escuelas-talleres, "ira otro que expresar( tan slo como vano deseo tentacin, la de ver si se consi"uen Maestros-+uras y +uras-Maestros, que sera un doble bien para las aldeas y para las parroquias& pero no quiero ahondar en esto# BVII( :=/> es l# ?/e se $e+e enseGa& *a&a @# +&e< eH#& e$/)a& al
1. #3a ignorancia es buena es mala* 0ay pueblos i"norantes que estn muy corrompidos, y hay otros ilustrados que lo estn mucho ms& lo cual prueba que mayor ense!an a y cultura no siempre corresponden mejores costumbres# As se dan en la 0istoria sociedades muy adelantadas en artes y ciencias, y muy atrasadas en el arte soberano y ciencia de salvarse de la corrupcin, que es la que extin"ue la vida en individuos y pueblos,
.*er acaso mejor la i"norancia que la ciencia para conser var la pure a de las costumbres/ 9brenos $ios de pensarlo# Quien obra bien es porque se lo han ense!ado y sabe hacerlo# +uando un pueblo se conserva puro, honesto, )iel, amable, vi"oroso y justo, es porque en esto ha tenido buenos maestros, y maestro es todo el que ense!a# +uando un pueblo miente, perjura, blas)ema, in)ama, provoca, se rebela, insulta, mata, en"a!a, hurta y se revuelca en el cieno de la lujuria, es porque en esto le han abandonado educado al rev(s# El bien y el mal tienen sus pro"enitores, pero con esta di)erencia, que el bien es hijo del es)uer o y al mal le basta el abandono# Mirada as la educacin, viene concluirse que pueblos corrompidos son pueblos ineducados& " pueblos morales son pueblos bien educados en punto ) moralidad >6. 2. = #1u( es lo 'ue debe ensearse en nuestras Escuelas para mejor educar* $ebe en las Escuelas primarias ense!arse -eli"in, 9en"ua, 4atria, +lculo, Arte y 3aturale a# >eligi n #-+omo $ios est sobre todas las cosas y las ha hecho para su "loria, as la ciencia de la -eli"in est sobre todas las asi"naturas, que deben orientarse hacia ella# En la escuela netamente catlica esta ense!an a se da practicndola y estudindola# 4ara el estudio se adopta el +atecismo de la dicesis <Oqu( )alta hace uno solo para todasP= bien sabido, entendido, diluido, imbuido y di"erido, por versiones traducciones del castellano teol"ico al vul"ar, con ejemplos de la 0istoria *a"rada y Eclesistica <que es el +atecismo en accin=, de la pro)ana, y sobre todo, de la vida de los ni!os y del mundo que ellos conocen# El estudio de la $octrina +ristiana se divide en cuatro "rados, ># R El texto, doctrina menuda& 6#M 9a explicacin del texto& G# ? 9a ampliacin del +atecismo por un libro ms extenso, como el de $# *antia"o del Ma o& I# ? *i es posible, Uundamentos de -eli"in, aunque sea por un compendio como el librito de 1almes, 3a >eligi n al alcance de los nios # 9os dos 'ltimos "rados se amplan leyendo y pensando, ms bien que recitando# 9o principal de la -eli"in es practicarla, y la escuela debe continuar la educacin de los padres, auxiliar la accin del sacerdote y )omentar el sentimiento de piedad innato en los ni!os, haciendo todos los actos reli"iosos con suma reverencia& pues el ejemplo es el "ran maestro# 3engua patria#-$eben los ni!os aprender hablarla, leerla, escribirla <con buena letra y orto"ra)a=, combinarla componer
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#uestros males proceden, en gran parte de la ignorancia- somos malos, por$ue no nos /an ense2ado ser "uenos, somos 0rios, apticos, indolentes % de.ados en todo, por$ue la 0rialdad, la apata, la indolencia, % la de.ade) /an sido las asignaturas $ue ms /emos cursado Esto es una triste verdad :ada cual es como le /acen ser , como le de.an ser, % como para ser "ueno se necesita es0uer)o, virilidad % constancia- con la de.ade) % el a"andono ;$ue es nuestra caracterstica< no se va a ninguna parte, como no sea la ms crasa ignorancia % la ms enervadora % ani$uiladora indi0erencia >a% $ue ense2ar- ?mas $u= % c,mo se /a de ense2ar para me.or educar@
<escribiendo diarios, cartas, cuentas= y, ser posible, anali arla= y saborearla <"ramtica y literatura=, todo por "rados y sin cesar& pues la len"ua es el instrumento de toda ense!an a y el ejercicio de todas las )acultades# $atria.-+onocerla y amarla, conocerla en el espacio que ocupa, suelo, productos, costumbres, leyes, instituciones, vas, , monumentos, su presente y porvenir, calculado por el pasado, y relacionndolo con el estado y miras de otras naciones <@eo"ra)a ( 0istoria=# 9a @eo"ra)a debe aprenderse en mapas, y ser posible, de los que se pisan y palpan, y la 0istoria en las hechos de ms relieve y con la mira de )ormar el cora n del ni!o, no para recar"ar su memoria con listas de reyes y batallas# # C)lculo#-$ebe ser oral y escrito y comprender, por lo menos, la lectura y escritura de n'meros y la combinacin de los mismos en las cuatro operaciones de sumar, restar, multiplicar y dividir con enteros y quebrados ordinarios y decimales, con pocas de)iniciones y muchos problemas sobre cosas conocidas de los ni!os, , que deben conocer en la vida y pro)esin probable que les espera# ?rtes, bellas y manuales# Entre las bellas se comprende el dibujo <aqu incluyo elementos de @eometra=, m'sica, declamacin y representacin, que "ustan y pueden )cilmente ense!arse los ni!os& y entre las manuales pon"o los ejercicios sobre a"ricultura y o)icios ms socorridos y comunes en cada localidad, debiendo conceder estos ms tiempo ( importancia cuanto mayor sea la edad y desarrollo )sico de los ni!os# @aturaleza#-4alabra con la cual no queremos expresar, sino al"unos conocimientos de las que llaman ciencias naturales, tal como es posible hacerlo con ni!os de poca edad y con tantos objetos que atender, Westo es, al"o de lo que llaman historia natural, )sica, a"ricultura, "imnasia, pero no con libros, sino en instrucciones orales y lecciones sobre cosas con instrumentos y aparatos, para que los ni!os, entretenidos y ju"ando, se enteren de lo que sabe toda persona culta, sin cursar en extractos todas las asi"naturas del bachillerato, que es, uno de los mayores disparates peda""icos, por ser realmente imposible y verdaderamente inhumano# 5ambi(n entendemos, y muy principalmente, por 3aturale a, la educacin en medio de ella, sustituyendo, siempre que sea posible, la "ran +asa de $ios las casas de los hombres& >a "imnasia de los jue"os en libertad y ejercicios al aire libre, (sa otra "imnasia o)icial y arti)iciosa, peli"rosa, cara ( in'til para mejorar ra as y pueblos# $oy yo por un da de campo todos los "imnasios del mundo# $os peque!os "imnasios han lle"ado al A7E MA-8A por casualidad, y los dos estn arrumbados por in'tiles, y si al"una ve hemos aceptado al"'n aparato de ellos, ha sido por va de entretenimiento y jue"o, y no para hacer atletas ni acrbatas, alemanes ni in"leses, "rie"os ni romanos# % sobre todo, entendemos por 3aturale a aplicada la educacin, el procedimiento "eneral y sistema de sustituir lo arti)icial, rebuscado, an(mico, enclenque y tsico, con lo sencillo, vi"oroso,
robusto, )uerte, animado y natural, que busca siempre la salud y mejoramiento de la ra a, y no su a"otamiento# En las Escuelas 3ormales libres <si el omniscio y omnipotente Estado nos permitiera hacerle el )avor de )undarlas=, yo ense!ara lo mismo que en la Escuela primaria superior& pero mejor sabido, ms ampliado y ra onado, y sobre todo, muy practicado& con lo cual y el estudio de al"unos puntos de peda"o"a ( hi"iene <no tratados ni libros=, me dara por satis)echo# 4ara apreciar si estos Maestros rurales servan, lo ms se"uro sera, un exmen de dos horas, como revlida, y una prueba de dos a!os en escuela encomendada& como prctica>G# % todo esto que aqu en hiptesis y como encar"o y rue"o decimos nuestros Maestros y "obernantes, en el rinconcito de nuestras Escuelas y en los apriscos de nuestras peque!as )undaciones, mejor peor, lo estamos haciendo# BVIII( :D;n$e $e+e es"a& la es)/ela C en la )!/$a$ ; en el )a *#< %o soy partidario para educar, sobre todo la parte )sica, del campo, y quisiera que los *eminarios, 8nstitutos, Escuelas 3ormales y Uacultades, siempre que )uera posible, se establecieran )uera de la ciudad, en el campo& y las escuelas primarias de las poblaciones crecidas procurara yo sacarlas la orilla, las huertas y jardines que suelen rodear esas ciudades# El campo es el medio mejor para desarrollar la vida# All hay mejor aire, mejor sol, mejor suelo, ms espacio, vida ms barata, ms natural ( hi"i(nica# En la ciudad todo es ruin y me quino, por lo que hace la ense!an a& como no llamen "rande a y hermosura los altos muros que aprisionan al cole"ial los mplios claustros que permiten pasear los alumnos de dos en dos como viejos acompasados& las habitaciones comunes donde comiendo, estudiando& ju"ando y durmiendo se respira el aire por todos in)icionado& las umbras calles por las cuales pasan un da la semana procesionalmente los internos uni)ormados y adosados& las costumbres enrevesadas y aparatosas, los espectculos arti)iciosos, la comida mala, escasa y cara, el a"ua y aire impuros y destemplados, etc#, etc# *obre todo, tratndose de ni!os y Maestros de aldea, al campo, que es su elemento& al campo, de donde vienen& al campo, para donde se destinan& y huyamos de la ciudad, por
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'a /araganera nacional se 0omenta de muc/os modos, pero de modo especial por el llamado Ministerio de Iomento , el cual no es sino una mani0estaci,n del Estado centrali)ador % a"sor"ente, $ue para todo nos supone ineptos, %, por el no uso de nuestras 0acultades % aptitudes, llegamos serlo, % tan e(tra2os = inservi"les en nuestra propia casa % go"ierno, como si nos rigieran ingleses , %anJis Ese mismo Estado, $ue tan de0iciente es en lo su%o, como /acer solda dos, 0ormar marinos, co"rar tri"utos, % administrar la /acienda, ese Estado se va encargar de lo nuestro, de ense2ar la ciencia, 0ormar los /om"res % educar nuestros /i.os- =l, $ue arrienda las contri"uciones por inepto = inmoral, va encargarse, est encargado, de 0ormar la inteligencia % el cora),n de los /om"res, de administrar ciencia, re ligi,n % moralidad ?B dicen $ue esto es adelante@ A4u= in0elicesC
cara, por arti)icial, por su"estiva ( insana# %o dara por una modesta quinta rural todas las ma"ni)icencias de un +ole"io urbano# .3o veis cuntos jvenes perecen palidecen y en)erman en esos establecimientos que llaman de ense!a a y son casi tan nocivos para la salud como los cuarteles y hospitales/ 9a escuela debe ser un sanatorio, y los sanatorios no se ponen en las ciudades& la escuela debe tener campo de labor y jue"os, y en la ciudad no pueden darse, porque cuestan caros& la escuela es una institucin aparte de la sociedad para mejorar sus productos y exi"e cierto aislamiento, al campo, pues, por salud, por jue"o, por educacin y por labor >I # 5odas nuestras )undaciones estn junto poblado, pero no dentro& la orilla& no en el centro& mirando al campo, donde los ni!os se han de criar y educar, y la poblacin, de donde han de venir& y el mayor )avor que a $ios pedimos es que siempre que nos proporcione medios de )undar una escuela, nos d( un pedacito de tierra en esa casa "rande y suya que se llama la 3aturale a, donde ms y mejor brilla su "loria y encantan su poder, bondad y misericordia# % hasta ahora nos lo ha concedido# O1endito seaP %o creo que "ran parte de las simpatas que despierta nuestra Ebra se deben esto# 2 3a simpat5a de una escuela depende en gran parte de lo 'ue llaman los pedagogos el medio circundante. *e dice de @ranada que es el mejor rinconcito de la tierra, y de sus crmenes que son pedacitos de cielo& pues bien, en lo ms
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:uando alguien me pregunt, por la 0orma decorosa % e0icacsima en $ue podran el clero parro$uial % el magisterio rural coad%uvar los progresos de la agricultura en Es pa2a- /o% en lamenta"le atraso, %o contest=7 el remedio est en la gran.a modelo como ap=ndice de la Escuela #ormal % del Seminario ?Si estar= %o loco@ Salen del campo nuestros aspirantes curas % maestros- % a$uellos /i.os de la"rado res, $ue nacieron en la la"or, $ue tra"a.aron desde pe$ue2os en el campo, $ue no sa"en ni entienden de ning6n otro o0icio, como no sea de la agricultura, en cuanto empu2an los li"ros % se cuelgan la cor"ata de estudiantes, /an de ser se2oritos /ec/os % derec/os, % en nada 6til /an de emplear las 0uer)as 0sicas $ue 5ios les di, El estudiante no tra"a.a, entendiendo por tra"a.o do"lar el cuerpo, e.ercer un o0icio cual$uiera- % esta preocupaci,n se /alla tan e(tendida $ue ni en su casa le mandan tra"a.ar, ni en el Seminario de cl=ri gos , maestros ;la #ormal< /a% campos de la"or, ni s= /a pensado .ams en ello 1arece $ue estudiamos el modo de restar 0uer)as, de enervar /om"res, de inutili)ar "ra)os, de secar 0uentes de ri$ue)a, de cortar "rusca, anti/igi=nica = in moralmente los /"itos, tendencias % ocupaciones de toda la vida, de aislar al /om"re de letras del /ogar en $ue se cri,, de la atm,s0era $ue respir, % del modo de ser del pue "lo, al cual /a de volver de cura , maestro, % le cargarnos de letras para /acerle tsico 6 o"eso, % en todo caso, procu rar $ue se avergKence del o0icio de su padre % no entienda =l modo me.or de cultivar los campos para $ue en su pue"lo /a%a menos po"res % menos po"re)a !ueno es estudiar li"ros, % re)ar, %o no lo niego- pero ?por $u= /a de ser malo % vergon)oso el tra"a.ar@ 4uien nos di, la ca"e)a % el cora),n, nos di, las manos- ?ser para te nerlas ociosas@ 4uien /a de vivir en el campo ?por $u= no /a de entender cosas de campo@ ?Ser ms /onrado % ms 6til = ingenioso pasar la vida le%endo peri,dicos, .ugando al tresillo , 0umando cigarros@ El 1rroco % el Maestro de aldea de"en ser maestros de todos los aldeanos en el arte de vivir % morir, de"en proporcionarles, en cuanto puedan, el pan del alma % del cuerpo, de"en ponerlos al tanto de los progresos $ue ellos /an ledo en la revista % e(perimentado en la gran.amodelo, de"en servir de intermediarios con este % otros centros para /acerles con nuevas plantas, escogidas semillas, nuevos instrumentos, esti=rcoles % cultivos, % ca minando identi0icados con ellos por los senderos de la vida, es como les /a"larn con ms e0icacia del camino $ue lleva la sa"idura % la eternidad, como /i)o Des6s pescando % , caminando con los discpulos $ue i"an Emaus, despu=s de /a"er pasado en el taller H0 a2os, % San Der,nimo Emiliano segando con los campesinos $uienes ense2a"a la doctrina Mas para $ue esto /agan % sepan /acer, es necesario edu carlos la ve) en letras % artes 6 o0icios- es decir, organi)ar los planteles de modo $ue sirvan los plantones para el 0in $ue se destinan
bello de esa @ranada, en el 7alle del 4araiso, las puertas de la ciudad y en el camino que va de (sta al *acro- Monte, la orilla derecha del $arro, se hallan situados nuestros C)rmenes escolares. 9os seis +rmenes estn aislados, para que haya ms orden, y se hallan colindantes, para que puedan ser vi"ilados y diri"idos por una sola mano# All todo es amplio, ale"re y sano& hay ancho campo para jue"os y labores& hermosos jardines, para recreo de la vista y ol)ato& abundantes y cristalinas )uentes, para rie"o, bebida y limpie a& embovedados de parras, madreselvas, rosales y pasionarias, para quebrar los rayos del sol& y copudos rboles que dan )ruto y sombra la vea& all se respira un aire puro y embalsamado, las )lores se suceden sin interrupcin, las aves cantan por)a, los ni!os jue"an sus anchas, y todo es salud, ale"ra, vida y movimiento# El pensamiento de nuestras Escuelas es educar los ni!os en sitios sanos, ale"res, amenos y solitarios, donde nadie molesten con sus jue"os, chillidos y cantos, ni nadie les moleste con sus caprichos ( impertinencias# 4or eso pre)erimos el carmen risue!o, saludable, espacioso, aislado y ameno, donde los ni!os, viviendo en medio de la naturale a y "o ando de todos sus encantos, simpaticen con ella y se desarrollen )sica y moralmente con el menor es)uer o posible# 9a adquisicin de varios crmenes colindantes, con sus ca sas y campos independientes, obedece al pensamiento de la disciplina y del buen orden& porque de esta manera cada sexo y edad tienen su jurisdiccin y se evitan los peli"ros inherentes la con)usin y hacinamiento de muchas criaturas en un solo Establecimiento# En nuestro colmenar cada abeja tiene su alv(olo, en nuestros jardines cada )lor tiene su jardinero, en nuestra +olonia escolar cada colono sabe su puesto# $ie a!os antes que el @obierno estableciera las escuelas graduadas& estaban las nuestras )uncionando con orden y concierto en un local que ni so!ado para el e)ecto# 3. ?lguno 'uiz) dir)A #) 'u( tanto carmen* Esa Colonia va ) ocupar toda la ribera del 4arro # 3o aspiramos tanto& pero s decimos que todo lo que hay se necesita, y no viene hol"ado# +uando llueve y hace )ro, no hay casa donde meter tantos ni!os, con ser ya siete las que poseen& y en las horas de recreo, apenas bastan las placetas y jardines para el jue"o y desarrollo en libertad y sin con)usin de tantos alumnos en movimiento# 9ue"o una de dos, hay que almacenarlos, estilo de sardinas, hay que distribuirlos por edades y sexos en distintos crmenes& y esto es lo que se est haciendo# 9o mejor sera que en cada carmen slo hubiera cien ni!os& para una colonia de mil escolares seran menester, pues, die crmenes& y sabido es que nuestros alumnos se aproximan ms
mil que quinientos, es decir, que nos sobran ni!os nos )altan crmenes# @racias $ios, tenemos colonos para poblar tantos y tan deliciosos jardines, y ms que hubiera, y nunca lle" esta cuenca del $arro tener tantos ni tan simpticos moradores como ahora la pueblan# .E habr al"uien que se atreva pensar que es lstima entre"ar ni!os pobres tan amenos y deliciosos lu"ares/ A lo mejor y ms simptico de la humanidad, que es la inocencia y la pobre a, hay que darle lo mejor y ms rico y delicioso de la tierra# -# ? 9os +armenes, adems de la vivienda y recreo, tienen otros dos objetos, que sirven tambi(n para la educacin, en sus espaciosas cuevas y corrales se deben tener animales dom(sticos destinados al sostenimiento de las Escuelas y al recreo de los ni!os, y sus paratas, divididas en parcelas, deben servir para satis)acer y -educar las inclinaciones de -los ni!os jardineros y a"ricultores, y para llenar el puchero con la hortali a que produ can# % sobre todo, tienen estos crmenes la ventaja de apartar los ni!os de las molestias y peli"ros del +amino del *acro-Monte, que aunque muy mejorado, en invierno es lodoso, polvoriento en verano, y no bien oliente ni siempre edi)icante, por )recuentarle "entes de taberna y ambra, y es tan an"osto que los ni!os pierden la )ormacin y tienen que arrojarse la cuneta, cuando se encuentran con al"una bestia carro# Aunque no tuvieran dichas crmenes otra ventaja que la de obviar estos inconvenientes, ya merecan la pena de ser comprados, OEhP qui(n pudiera comunicarse con la +iudad por terreno propio, tanto para )acilitar el acceso de (sta la +olonia, cuanto para librar los ni!os de los inconvenientes del +amino, que no son pocos# :Se e$/)a al @# BIB( +&e *a&a $e+!l!"a&le ; *a&a -#&"ale)e&le<
1 3a educaci n debe ser un medio de regeneraci n individual " social. Dn da me presentaron dos tipos opuestos por su educacin& el uno era )ino, del"ado, amarillo, sin )uer as )sicas, pero con una cabe a "rande, llena de ideas, no todas conexas ni acoplables, que le hacian hablar de todo con precipitacin y suma super)icialidad& el otro era un peda o de carne, bien nutrido, soleado, coloreado y desarrollado, pero muy tosco y di)icil para hablar y nulo para las letras# El primero era hijo de un pro)esor, el se"undo hijo de un pastor, y me pre"untaron cul de los dos padres educaba mejor y cul de aquellos jvenes me pareca mejor# %o respond, 9a pre"unta debe ser esta, cul de los dos padres educa peor& " cual de los dos %ijos vale para menos. As )ormulada,
contesto que el pro)esor educa peor que el pastor, que el hijo de aqu(l cuesta ms y vale menos que el de (ste# 9os dos educan mal, porque no desarrollan la par el cuerpo y alma, pero el ms )unesto para la sociedad es aquel que ms enerva, debilita y a"ota la salud y la vida de las nuevas "eneraciones, y hay que convenir en que la clase llamada se!ora es por re"la "eneral ms d(bil, mas in)ecunda, ms impotente para la lactancia, ms torpe para la educacin )sica y por consi"uiente ms incapa para vivir y propa"arse y ms necesitada de cambiar de educacin para re"enerarse# 5riste es decirlo, pero >o que llamamos <convencionalmente= civili acin y cultura, educacin y ense!an a, parece <en los resultados= el arte de arruinar y empeque!ecer la naturale a# % si no la vista est& cualquiera mujer del campo saca mejores y ms sanos productos )sicos, que las remil"adas y re)inadas hijas de los ciudadanos, que "astaron quince ms a!os en educarlas para##### que no sirvieran para madres, esto es, en conspirar contra la naturale a, pretexto de educarla# % as en otros rdenes# +ambiemos, pues, de sistema y busquemos sencille , naturalidad y vi"or en la educacin y en el modo de darla# 2. 2encillez& naturalidad " vigor en la educaci n. El educando es un vsta"o que aspira ser rbol, es un brote de, la humanidad que empie a, y debe endere rsele, pero no violentarle ni reducirle vivir vida arti)icial, muy bonita y acicalada, pero sin vi"or ni lo ana, como planta arrancada del campo de su natural cultivo para ser puesta en in"enioso invernadero# En tales casos, puede decirse que $ios hace los hombres y nosotros las deshacemos, pretexto de educarlos# 9a naturale a sana y vi"orosa diri"ida con sencille y naturalidad, he ah el ideal de una buena educacin, que ser tanto mejor cuanto menos arti)icial# %o s( que la naturale a no es per)ecta, pero es insustituible& yo s( que en nuestra naturale a hay un "ermen de corrupcin, contra el cual hay que luchar, pero tal como es hay que tomarla, para per)eccionarla y corre"irla, nunca para sustituirla, no somos dioses para suplantar $ios# 4ara educar hay, pues, que estudiar, ms que libros, la na turale a del educando, que es lo que se ha de per)eccionar, co rre"ir y desarrollar, ese es el "ran libro del peda"o"o, en el cual cada hombre es una p"ina y cada p"ina es un misterio, para quien no sepa no quiera leerla despacio, todas horas y por lar"o tiempo# 9ue"o puede haber sabios que no sepan educar, y no siempre los que ms saben de libros sern los mejores maestros# $e donde se si"ue que los maestros )ormados entre libros y discursos, pero con poco nin"'n contacto y nin"una observacin y estudio de los educandos, sern escritores, oradores, discutidores charlatanes
de la ense!an a, pero peda"o"os no& una calamidad ms entre las mil que produce el verbalismo de nuestros centros de educacin >J# G# ? 4ebe la sencille " naturalidad regir %asta en el procedimiento. 4uesto que la conversacin todos "usta y casi nunca cansa, conversad ense!ando y hareis la ense!an a a"radable, mis queridos Maestros# $esterrad los discursos de las Escuelas y educad como las madres educan sus hijos& ense!ad como los ni!os mayores suelen ense!ar los ms peque!uelos, hablando )amiliarmente con ellos y dndoles lecciones sobre las cosas, que se presentan su observacin, que ellos pintan representan con im"enes y )i"uras# 3o olvideis que entre un sabio y un ni!o, pre)iere el ni!o su compa!ero, y sereis tanto ms sabios ense!ando cuanto os hiciereis ms ni!os# Qu"ad, pues, con vuestros alumnos, pero no olvideis que sois el ni!o mayor, cuyo o)icio es diri"ir los jue"os al"'n )in prctico sin violencia# 9a palabra es el principal instrumento de la ense!an a, pe ro no el exclusivo# Dnid la palabra la ima"en representacin de aquello que se habla, y mejor, s podeis, la cosa misma, y que los educandos la vean, oi"an, "usten, toquen y palpen, siempre que sea posible# A!adid esto la accin del educando, haciendo que alterne con el educador en la conversacin y pon"a en prctica y accin cuanto le estais diciendo# 3ada de ri"ide ( inaccin& la Escuela es "imnasio del alma y del cuerpo, y en los "imnasios hay siempre accin y movimiento# .El ni!o es un "ran cmico por el instinto de imitacin, y en serlo "o a/ 4ues convertid la ense!an a en comedia sin desdoro de lo que se ense!a, y si sabeis diri"ir su teatro y componer papeles de ense!an a en accin, lo"rareis ms que con vuestra seriedad y entonacin archima"isteriales, que ms bien debieran llamarse
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Siempre /e creido $ue 5ios sa"e ms $ue los /om"res, % $ue la naturale)a no se e$uivoca en la 0orma ni en el modo, por$ue es la vo) de 5ios B as no /e podido creer $ue sea civili)aci,n ni educaci,n la $ue depuro arti0icial de.a de ser natural % en 0uer)a de re0inamientos % re"uscos de.a de ser vigorosa, llana % sencilla >acer las cosas grandes sin aparato, proceder en la vida al estilo de 5ios, coad%uvar en el 0ondo % 0orma las le%es % 0ines providenciales, eso es sencille), naturalidad, "uen sentido % cristianismo prctico 'o contrario es as como em"eleco , de.o de em"uste % mentira- por$ue es perder de vista las cosas para ir en pos de las 0iguras, es 0alsi0icar los /om"res, para /acerlos ret,ricos sin ideas, periodistas sin 0ondo, c/arlatanes sin conciencia, presuntuosos sin meollo, soldados sin amor la milicia, .,venes sin "ros % /om"res sin /om"ra, esto es, sin vigor, resistencia, "ro, perseveran cia, salud, naturale)a ni 0ormalidad, verdaderos monigotes in6tiles, costosos % repulsivos, , cuando ms, "ellas ridicu leces, como sucede con las mu.eres Si pensais $ue e(agero, comparad mis pala"ras con los tipos Lna 0amilia de pastores se conserva % propaga vigorosa trav=s de muc/os siglos- % es rara, mu% rara la 0amilia de gente acomodada % culta $ue no se enerva, en0erma % ani$uila en pocas generaciones ?Ser $ue el pastor sa"e educar me.or $ue el potentado@ Me parece $ue s 'a educaci,n no ser modelo, pero se aparta menos de =l, es menos mala7 sus /i.os sa"rn menos, pero valen 0sicamente ms, duran ms, son ace"uc/es % se puede contar con su naturale)a para in .ertar en ella el sa"er- mientras los /i.os de a$uellos civili)ados son en lo, 0sico, calamidades costosas % e(tenuados restos de la /umanidad, miem"ros, $ue el cuerpo social tiende eliminar, pues s,lo viven e(pensas del cuidado % de la ri$ue)a /eredada, esto es, del es0uer)o % la vida a.ena #i la :iencia, ni la +eligi,n, ni la 1atria, ni la >umanidad pueden contar con ellos el da de ma2ana, por$ue estn enervados % son decr=pitos Ln sepulcro so"re el cual no se levanta la resurrecci,n de una ra)a, es algo $ue pas, % se agost, sin de.ar semilla
antima"isteriales# 5odo se puede poner en dilo"o, y todo dilo"o puede ser representado# @anar mucho la ense!an a con que el papel de Maestro est( car"o de un alumno avisado y se reserve aquel el papel de director de escena en muchos casos# .A> ni!o "ustan los jue"os/ pues ense!ad ju"ando& .le "ustan las batallas/ pues estimulad emulando y rivali ando& .le "ustan la m'sica y la pintura/ pues ense!ad cantando y dibujando& .te enamoran las )lores y las aves/ pues educad entre pjaros y )lores& .le arrebatan los )usiles, banderas y cornetas/ pues )ormadle en batalln con banderas, cajas y trompetas& y secundando con modos sencillos ( in"eniosos las a)iciones y tendencias de los ni!os, lo"rareis ms de ellos que con actos de violencia y educacin de arti)icio y convenio, que suele ser la mentira dis)ra ada de ciencia, cultura, civili acin y pro"reso# BB( :La e$/)a)!;n $el @# +&e es", en a)/ /la& !$eas ; en $esa&&#lla& a*"!"/$es< $re!erentemente consiste en desarrollar !5sica& intelectual " moralmente al educando. Aun en el desenvolvimiento intelectual, aprovechan ms las aptitudes desarrolladas que los conocimientos comunicados# 4ara todo se necesita poder y ejercicio, potencia y hbito& porque sin (ste los mejores dones se esconden deslucen, y sin aqu(lla las audacias temeridades revelarn nuestra incompetencia y nos pondrn en ridculo# *abedlo, peda"o"os del A7E-MA-XA, :ciencia que no se practica no sirve para la ense!an a;# Muy buena es la teora, pero sin ejercicio, sin prctica, no sirve para nada& los repetidores de libros y los tra"adores de bibliotecas hura!os y arrinconados, que nadie hablan ni comunican su saber, socialmente para nada sirven# % aun individualmente considerado el estudio, sirve para ms la )acultad que el conocimiento, y por eso en los estudios se adquieren, deben adquirir, aptitudes, ms bien que conocimientos, desarrollando las )acultades por medio del ejercicio con )in premeditado y m(todo sabido >B# El ideal de la ense!an a es hermanar ciencia y arte, poten cia y hbito, teora y prctica, sin lo cual no habr sino ide lo"os que
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Bo recuerdo /a"er estudiado muc/as cosas % no s= ninguna , casi ninguna- si pues el estudio en m /u"iera te nido por 0in 6nico , principal aprender para sa"er, /a"ra perdido el tiempo, , poco menos B lo $ue m sucede pasa cuantos compa2eros de estudio cono)co 1rue"a de $ue el olvido sigue al estudio, $ue aprendemos para olvidar, % s,lo $ueda como recuerdo alguna $ue otra idea, alguna $ue otra pala"ra Esto apena, en la /ip,tesis de $ue el estudio s,lo sirva para aprender7 puesto $ue estudiar cuesta muc/o % olvidar nada- puesto $ue de mil cosas $ue se aprenden se olvidan novecientas noventa % nueve- puesto $ue la vida se aca"a % al morir casi no sa"emos sino a$uello $ue con 0recuencia repetimos, es decir, $ue es diario, % la ve.e) no es sino un olvido de lo pasado- ?$u= entusiasmo ca"e por un tra"a.o $ue es grande % resulta est=ril , poco menos@ 1ero no, no es est=ril el /"ito de estudiar $ue engendra aptitudes % de.a principios % orientaciones % 0acilidad de recordar % de com"inar ideas % /ec/os- % esto se /a de procurar, al 0ormar /om"res7 orientarlos, darles pocas verdades madres, muc/as /i.as , aplicaciones 0ecundas, % la 0acilidad de reconocer la genealoga , 0iliaci,n de los /ec/os = ideas en esos principios
todo lo i"noran, menos las palabras, y rutinarios que nada adelantan, porque aborrecen la ciencia# El artillero que sepa matemticas y balstica, pero con el ca!n& el pro)esor que sepa peda"o"a, pero en la clase& el abo"ado que entienda de leyes, pero en la consulta& el sacerdote que cono ca la moral, pero en el con)esionario& el estadista que entienda de poltica, pero en el "obierno& el labrador que sepa de cultivos, pero sobre el terreno& y as en las dems pro)esiones y o)icios# En nuestras Escuelas se intenta hacerlo todo ra onado y prctico, y en nuestra peda"o"a estn prohibidos la rutina y los discursos# BBI( Al @# +&e &el!D!#s# se le $e+e e$/)a& @a+lan$# 4 *&a)"!)an$# la Rel!D!;n ; )allan$# 4 *&es)!n$!en$# $e ella<
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2e le !orma instru"(ndole con la doctrina " educ)ndole con el ejercicio de la virtud " del buen ejemplo. 3o puede darse educacin integral sino cultivando y desarrollando al hombre nte"ramente por entero& lo contrario, sera mentir, )raccionar mutilar un tiempo la educacin y al educando# A este hay que tomarle tal cual es, tal cual $ios le ha hecho, y no tal cual nosotros se nos antoje )ormarle contrahacerle& hay que per)eccionar con la per)eccin que $ios quiere, y no como este al otro idelo"o, "obernante maestro se le antoje ' ocurra# A> +ielo se va por el camino que se!ala el +ielo, al bien se camina por la va que tra el *umo 1ien# +reyendo y obrando, ense!ando y practicando lo que la 7erdad y *antidad encarnada <Qesucristo= ense! y orden por si por su Enviada la 8"lesia, es como se hacen cristianos, sea, hombres de verdad y en cristiano >T# 3uestras Escuelas, por lo mismo que son )rancamente cristianas, han de ser eminentemente humanas, pues cuanto es humano es cristiano y el ideal de la humanidad es para nos otros,
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1ensar $ue s,lo se educa con letras es mana % necedad la ve), mana de literatos % necedad de 0il,so0os7 /a% $ue educar con todo, % singularmente en el orden moral % religioso, con actos de religi,n % piedad, cre%endo % o"rando El /om"re es un s=r religioso, % lo es por naturale)a, no por arti0icio- por lo cual, as como se le de0ine "ien en 0iloso 0a diciendo animal racional, as estar "ien de0inido llamndole animal religioso , teol,gico en el orden moral :ultivar, pues, esta tendencia % aptitud de naturale)a en el /om"re, es cumplir un de"er pedag,gico % /umanitario la ve)- menospreciar , a"andonar al educando en cuanto s=r religioso, es mutilar al /om"re, 0alsear la educaci,n, minar la "ase del orden moral, % contri"uir la desdic/a de individuos % pue"los 'as escuelas $ue tal /acen son 0actores de la anemia moral, de la anar$ua % del desorden, llmense co mo se $uieran En esto no ca"en "andos, por$ue /a% $ue optar entre a%udar al /om"re ser /om"re de "ien, , servirle de estor"o para $ue no lo sea- entre respetar la o"ra de 5ios, siendo sus cooperadores, , re"elarse contra El, su"stra%=ndole culto % adoradoresen una pala"ra, entre ser amigos de 5ios % del /om"re , enemigos de am"os la ve) 1or eso, cuando oigo /a"lar de esc%elas laicas & ne%tras, digo para m7 ?$uerrn decir esc%elas ateas ' imposibles@, por$ue imposi"le es ocultar 5ios en las aulas sin prcticamente negarle7 (%i non est mec%m contra me est, di.o Desucristo- el $ue no es maestro de 5ios lo es del dia"lo, traducimos nosotros ?:,mo es posi"le ense2ar al ni2o entender % o"rar el de"er moral en todo, sin $ue =l nos pregunte el por$u= % nosotros le digamos por$ue 5ios lo $uiere@ >a%, pues, $ue ense)ar +eligi,n % practicarla en los esta"lecimientos de educaci,n % ense2an)a, % si esto no /acemos , lo /acemos mal, nuestras casas de instrucci,n no servirn para 0ormar cristianos, ni ciudadanos, ni /om"res enteros % ca"ales, % no podrn ni de"ern llamarse casas de educaci,n para el /om"re, sino, a lo ms, centros para ilustrar en varias ramas del sa"er distinguidos animales industriosos % terrenales $ue para nada necesitan mirar al :ielo
como para todos los cristianos, la cristiandad, y no la que )undara este aquel hombre que se separ del +ristianismo anti"uo y primero para )ormar su secta apartado , sino la que Qesucristo estableci y )und por s y para todos y ha lle"ado sin interrupcin desde Hl hasta nosotros# *omos cristianos del +ristianismo de +risto, no del de 3estorio, Uocio, 9utero ni cualquiera otro innovador& corrector ) enmendador de la Ebra de $ios# -ecu(rdese lo dicho en el prra)o Y88 y apuntemos aqu al"unos de los medios empleados en nuestras Escuelas para educar en cristiano# ># ? 9a orientacin de toda la ense!an a hacia el )in (tico de la escuela, que es hacer hombres de bien en cristiano, esto es, con moral re)lexiva y concien uda# 6# ? El +atecismo, bien sabido, entendido y practicado, como lue"o se dir# G#? 9as prcticas reli"iosas, entre las cuales se cuentan, la Misa y -osario diarios, de que lue"o hablaremos& el examen de conciencia, que obli"a pensar y re)lexionar sobre los propios actos& la lectura espiritual, en libros de maestros discretos y santos& la con)esin )recuente, que puri)ica y en)rena la conducta y recti)ica la conciencia& la visita al *antsimo, para aprender su)rir y amar en silencio& los cantos reli"iosos, que hacen de la +olonia un templo& y el Ave-Mara, que es como el eco del alma de nuestra 8nstitucin, con el cual saludamos en cada hora la 7ir"en y abrimos y cerramos todas nuestras ocupaciones >A# BBII( :De+e e$/)a&se al @# +&e s#la en"e en la Es)/ela , "a +!>n en el Te *l#< En las dos partes. 9a Escuela y el 5emplo se completan, y por eso el A7E-MA-XA tiene su templo-escuela# Al hablar de un templo-escuela, ya se sabe lo que esto si"ni)ica, un templo que sirve para ense!ar y educar, y una es cuela que sirve para adorar $ios y pedirle mercedes, de aqu el nombre# 9a i"lesia del A7E-MA-XA se )und, en e)ecto, para explicar en ella el +atecismo y para completar con ella la educa cin moral y reli"iosa de los alumnos de sus Escuelas, y por eso result ser la ve una capilla catequstica y peda""ica#
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'o corriente /o% en los esta"lecimientos o0iciales, % en muc/os $ue no lo son, si se trata de academias , estudios superiores ;Lniversidades, Escuelas especiales, etc < es preterir , prescindir del orden religioso El alma Mater carece de alma Si se trata de Institutos % Escuelas #ormales, se estudia algo de religi,n, pero no se practica - es asignatura parlada, cu%o e*ercicio estor"a , asusta en dic/as :asas En las Escuelas primarias se suele /acer algo ms $ue !ablar , se suelen re)ar dos oraciones de cuatro lneas, $ue estn escritas en dos cartelones, % a$u pa) % despu=s gloria Es de advertir $ue en las mismas se suele dar el :atecismo de la 5octrina cristiana, pero en general con "astante des cuido % ninguna e(plicaci,n ;por lo cual es como si no se diera<, % /asta /a% algunos devotos :olegios donde se re)a el +osario los s"ados ?Se pueden 0ormar as los /om"res, en lo $ue tienen de se res religiosos@ Si la contestaci,n es a0irmativa, /a% $ue decir $ue el silencio , el mero ver"alismo /acen milagros en esta materia, % si es negativa, /a% $ue convenir en $ue tales esta"lecimientos no son dignos del /om"re, no estn la al tura del s=r % de los destinos /umanos
9o raro de esta construccin )u( el hacerla casi sin dinero# *e dijo, .es necesaria tal i"lesia/ -*# -.0ay presupuesto/ -3o hay otro que lo que se pueda# -.Qui(n lo dar/ -9a 4rovidencia# -.4ero se har/ -%o no lo dudo# % se hi o y se pa" y sobr dinero para atender las de ms necesidades de alumnos y Maestros# 4ara que me ayudeis alabar $ios, dndole "racias por tantos y tan exquisitos bene)icios, copiar( aqu prra)os de anti"uas Memorias, en los cuales se ve, junto con la subida y terminacin de la obra, la mano prvida que nos di todo lo necesario, y el destino )inal y la ale"ra que yo tuve al verla concluida# $ecamos en la Memoria de >AFJ, Construimos un templo / escuela. BBC mil ni!os podemos cmodamente instruir bajo los emparrados y bosquecillos de laurel, yedra, pasionaria y madreselva& pero cuando llueve nieva carecemos de local donde cobijar tanta criatura# Adems, para ciertos actos colectivos necesarios en una es cuela, como son, los reli"iosos, acad(micos y aun recreativos, se necesitan espaciosos salones que puedan contener todos los alumnos, y al p'blico que les honre y anime con su presencia, es decir, un local, en nuestro caso, donde quepan lo menos mil personas# % como dicho local ni le hay ni puede hallarse, es menester construirlo, y se est construyendo# 9a )brica de esta obra costar miles de duros y mucho ms adornarla y dotarla de todo lo necesario& por eso no hay otro presupuesto que lo 'ue se pueda. .*e har/ 3o lo dudo# $# Ulorencio *oriano ha donado para esta obra la monu mental portada de la Ma"dalena y al"unos materiales& el Excelentsimo +abildo del *acro-Monte ha votado )avor de ella 6 # J M M pesetas& los trabajadores que la hacen <que se procuran tomar de nuestras Escuelas= ceden diariamente una dos horas de trabajo& $# Urancisco Qim(ne Ar(valo la diri"e& un propietario cede la piedra, otro da toda la paja que necesite la recua que acarrea los materiales##### +on tales ejemplos .qui(n descon)a/ 9evantado est ya el primer piso, y, para quien sabe los detalles, parece un mila"ro ;# % al a!o si"uiente, : 9o que hace no mucho era un sue!o, es hoy un hecho# 9a )brica del templo-escuela se halla terminada& el interior del piso alto est sirviendo de Escuela, y el bajo se est arre"lando para que sirva de +apilla# .4ara cundo/ Ualtan el pavimento, las puertas, el altar, presbiterio y sacrista, la pintura de paredes y techo, las vestiduras, vasos sa"rados y cuanto es ne MATERIAL DE LA FUNDACIN PATRONATO AVEMARIANO DE GRANADA CEPPAM - 6./ 98
cesario para el culto& y todo lo espero, sin saber de qui(n, para 4ascua# %a el se!or Ministro de Uomento cedi, pr(vio in)orme muy )avorable del *r# -ector de esta Dniversidad, el "rupo en talla del A7E-MA-8A, que estaba arrinconado en dicho centro, esperando se le hiciera un templo de su nombre para venir ocuparlo# 7arios artistas, muchos de los cuales no cono co, se han o)recido pintar los Misterios del *antsimo -osario, y uno nos ha dicho, yo pintar( las paredes y el techo sin otra recom pensa que lo que baste para la subsistencia# % as esperamos ha de venir lo dems que se necesite, advirtiendo que, por usado y modesto que sea, todo es rico, da da nuestra pobre a# $enme ni!os que sepan re ar el Ave Mara, y de todo lo dems se encar"ar la 4rovidencia# 9os ni!os roban el cora n $ios y los hombres& de ellos es el reino de los cielos, cuyo trasunto es el cora n de los buenos en la tierraCC# % pocos meses despu(s, :%a est concluida la +apilla, "racias $ios, y desde el 6J de Mar o consa"rada al culto# El da de la Encarnacin se dijo la primera Misa, con asistencia de nuestro venerable 4relado y de un p'blico tan numeroso que hubo necesidad de colocar los ni!os en la calle# 7inieron, como esperbamos, los mrmoles que adornaban el presbiterio y cubren todo el pavimento, el altar que sostiene el interesante "rupo del Ave-Mara, los vasos sa"rados necesarios para el culto, las vestiduras sacerdotales ms indispensables, los pinceles que han decorado techo y paredes, y van lle"ando los cuadros prometidos por los pintores "ranadinos# *ea $ios bendito por su in)inita misericordia# 3o es nuestra i"lesia "rande, pero caben en ella mil ni!os& no es "randiosa y elevada, pero s hi"i(nica y muy ventilada& no es lujosa, pero s limpia y a"radable& no es austera ni t(trica, sino ale"re, risue!a, sencilla y apropiada su destino, que es poner poca distancia los n"eles del cielo de los de la tierra# 4or el techo se asoman querubines y sonren& desde el suelo los miran los ni!os y se ale"ran, cantando coro la gloria ) 4ios en las alturas " paz en la tierra ) los %ombres. 3uestra i"lesia es i"lesia de ni!os y para ni!os& con ese pensamiento est hecha, pintada y adornada# Es una clase en la que caben doce clases, es una hermosa aula, donde se ense!a re ando y se re a cantando& es una +apilla catequstica y peda""ica la ve # En los templos, por re"la "eneral, el coro canta y el pueblo calla, el sacerdote predica y el )iel escucha& mas en el nuestro los ni!os, que son el pueblo, )orman el coro& maestros y ni!os explican la $octrina y repiten el Evan"elio& todos dicen lo que saben y expresan lo que sienten, instruy(ndose y animndose recprocamente& el sacerdote diri"e el culto y la doctrina, pero no tiene p'lpito, ni le hace )alta& porque aquel pueblo chico no su)re
discursos y recibe el alimento del alma en mi"ajillas, esto es, en ejemplos, dilo"os, parbolas, oraciones cortas y animados cantos, que se dicen diri"en desde cualquiera punto# 9os ni!os tienen tribuna, los maestros ctedra& el sacerdote tiene por ctedra y tribuna toda la i"lesia# *i las i"lesias deben hablar y educar el alma, en la nuestra los muros hablan, ense!an y cantan, los lien os ( im"enes instruyen y educan, y la prueba de que llena su objeto es que nin"uno ha presenciado su culto, que no haya salido mejorado y conmovido# OQu( bien se est allP OQu( dicha es no molestar nadie y poder sus anchas desarrollar peda""icamente, bajo la mi rada de $ios, todo un pensamiento de educacin cristianaP 4ara mi <claro es= resulta la +apilla, cuando la veo llena de ni!os que oran y cantan, un pedacito de "loria;# 3a Capilla tiene Capell)n. 5enemos un +apelln que, adems de con)esar todos los meses todos los ni!os capaces de *acramentos, explicar -e li"in y moral, vi"ilar por la conservacin de las buenas costumbres y ser como el inspector de Maestros y alumnos, dependientes y trabajadores, tiene su car"o la Misa diaria, Misa que dice antes de comen ar las clases, para que la oi"an ni!os y Maestros# Este *acerdote y los ni!os aplican las Misas que dicen y oyen por los bienhechores del A7E-MA-8A en "eneral, y en particular por aquellos que las mandan decir >F# BBIII( :Se $e+e e$/)a& al @# +&e s#la en"e @a+lan$# 4 le4en$#C ; "a +!>n &e5an$# 4 )an"an$#< 3eed lo 'ue sigue " lo vereis contestado. 1. 3a Misa en el ?DE/M?>E? +uando tenemos inter(s en hacernos con al"'n cora n, so lemos decirle, :7en"a 7# la Misa de los ni!os;, y de tal ma nera impresiona esta los que vienen, que suelen prorrumpir en llanto, y no saben qu( decir de lo que sienten y les pasa& .por qu( ser esto/ %o no lo s(& apunto el hecho, pero no me lo explico, porque el acto es de lo ms sencillo y humilde que puede darse# .*er qui por su misma sencille y porque los ni!os la cantan/ 5al ve # 0e aqu en pocas ( incoloras palabras la descripcin del acto# Estando los ni!os esparcidos y ju"ando bulliciosos por la dilatada +olonia escolar, suena la campana pendiente de la rama de un alme , y suspendiendo aquellos sus jue"os y ruido, corren presurosos )ormar en sus respectivos crmenes, de donde parten para la +apilla, que est en el centro, cantando el Ave
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En el perodo $ue rese2amos se /an encargado al :a pelln "astantes Misas, cu%a limosna /a cedido 0avor del culto de los ni2os 4uien, pues, /ace una limosna en Misas, e.erce la caridad en tres conceptos7 /ace un "ien al :apelln, otro los ni2os por medio de este, % el tercero si mis mo % las personas por $uienes se aplica 'a Misa, los das de la"or, es las oc/o % media, % los das de 0iesta las nueve, estimndose muc/o la asistencia
-Mara, y tremolando en peque!as banderolas el ana"rama de la 7ir"en# %a en el templo, separados por sexos, meditado y re ado el *anto -osario, comien a la Misa, que los ni!os y ni!as, todos y todas la ve , cantan en sol)a, que tienen escrita en los lien os de las paredes& y slo esto, ms la +omunin piadosa, las tres AveMaras con que la Misa termina, y los actos colecti vos de )e, esperan a, y amor, de tal manera enternecen, que yo, que estoy hecho ello y ten"o el cora n duro, con )recuencia lloro# 4arece que nos sentimos ms hermanos de los pobres ni !os cuando con ellos oramos y alabamos nuestro com'n 4adre, ante el cual no hay ricos ni pobres, peque!os ni "randes# 6# ? 3os Misterios del >osario. El Ave-Mara representa el momento )eli en que el 0ijo de $ios se hi o hombre, momento que sirve de con)n entre los dos 5estamentos, Anti"uo y 3uevo, y hecho que revela la in)inita bondad y di"nacin de $ios para con los hombres# Dna ve que el 7erbo se hi o hombre, ya concibo que viviera pobre, padeciera y su)riera por el hombre# 4ara m el misterio de los misterios de la vida y muerte de Qes's, es la Encarnacin del 7erbo en las entra!as de Mara# 4or eso el Ave-Mara es, no slo el saludo ms "lorioso que puede diri"irse la 7ir"en, sino la expresin ms tierna y ms "rande de las misericordias del *e!or, cantar el Ave Mara es cantar estas misericordias# El -osario no es sino la )orma ms popular y piadosa de repetir el saludo del An"el, siempre nuevo para los cora ones que sienten en cristiano, y muy sabroso y dulcsimo para labios que expresan lo que sienten# 4ero el -osario es al"o ms que repeticin de Ave-Maras, es meditacin de los quince Misterios <cinco "o osos, cinco dolorosos, cinco "loriosos=, y sin esto el -osario no es -osario, no aprovecha cuanto debiera, ni se "anan la multitud de indul"encias concedidas, no al que re a, sino al que medita re ando# 4ero meditar no es cosa )cil para quien ni sabe el contenido de cada Misterio& de aqu la necesidad de explicarlo un dia y todos los dias los ni!os, con lo cual se les ense!a -eli"in y se acostumbran pensar re ando, mover el alma a> comps de la len"ua, impulsar el cora n par donde dicen los la bios, reco"er al"o de la m(dula del +ristianismo contenida en esos quince Misterios# 4or eso en nuestras Escuelas se re a, explica, canta y medi ta diario una parte del *antsimo -osario& por eso en la +apilla se exponen por un Maestro todos los dias )estivos los Mis terios del -osario& por eso y para eso los pintores "ranadinos van pintando para cada Misterio un cuadro# G# ? 3os cuadros del A7E-MA-8A# 0an pintado, la *e!orita Amparo 4areja, la Encarnacin& $# Mi"uel 0orques, la 7isitacin& $# Qos( 9pe Me quita, la
4resentacin& $# +arlos Moreno @isbert, >a Eracin del 0uerto& $# Adol)o 9o ano *idro, la Asuncin y Ula"elacin& $# -a)ael 9atorre, la +oronacin de espinas& $# Eduardo @on le Mu!o , la +ru cuestas& $# Manuel @me Moreno, la Ascensin& $# Manuel -ui *nche de Morales, la 7enida del Espritu *anto& $# Qulin *an y $# Eduardo 9pe de 0ierro, la +oronacin de la 7r"en, cada uno un cuadro& $# Manuel @arca Quesada, *to# $omin"o, )undador del *mo# -osario& $K Encarnacin 9pe de 4(re -obles, una procesin de los 3i!os del A7E-MA-8A con el -osario# 0an prometido pintar, $# Qos( -ui de Almodvar, el 3acimiento de Qes's& $# $ie"o Marn, el 3i!o hallado en el tem plo, y $# Qos( @erona, la +ruci)ixin# 0an pintado, aparte de los Misterios del *antsimo -osario, la *e!orita Marta 9apresa, una $olorosa de +ano& $# Qos( -ui de Almodvar, la *e!ora y el 3i!o, copia del cuadro de +ano que hay en la +uria Eclesistica& $# Qulin *an , un 3i!o Qes's en la puerta del tabernculo& y al"'n notable pintor me ha dicho que le se!ale asunto y me dar un cuadro# $ichos cuadros sirven de texto para les que saben leer y para los que no saben& y expresan con vive a intuitiva y "us to artstico los hechos principales de la vida de Qes's y Mara, para que los maestros los ense!en con vista de ojos y con peque!o es)uer o los "raben en el alma de sus alumnos# Andando el tiempo, ser la +apilla un peque!o museo, don de se vern muestras de la pintura reli"iosa de @ranada en )in del si"lo die y nueve, y ahora y siempre son y sern esos cuadros el testimonio elocuente de la piedad y "enerosidad de los pintores "ranadinos, que es @ranada ciudad de artistas y de cora n cristiano, bien lo demuestra nuestra +apilla# BBIV( :Se @a $e e$/)a& al @# +&e )#n -!l#s#-'as ; )#n )a"e)!s #s< Con catecismos. 0ablamos aqu especialmente de la educacin moral y reli"iosa del pueblo, la cual, por ser para todos popular, no puede ser )ilos)ica, ya que es dado muy pocos, y muy tarde, escudri!ar el porqu( )inal de las cosas# Al pueblo, como tal, no le queda otro medio, quitada la )e divina, que se"uir la humana& perdida la con)ian a en la 8"lesia, )iar su direccin este aquel escritor )ilso)o, y si todos se contradicen y mienten, entre"arse la desesperacin yacer en la indi)erencia, que es la muerte del alma# .4uede $ios ser tan cruel enemi"o del pueblo y de su moralidad/ *abiendo que el cielo se ha hecho para todos, sabemos que todos hemos sido hechos para el cielo# 0ay, pues, una ciencia que todos interesa saber, ciencia divina, que )orma los santos, y ciencia popular, porque todos hemos nacido para santos# Esa ciencia es la $octrina +ristiana& saberla ense!ar es un don del cielo#
Qesucristo para eso vino al mundo, para hacernos santos, y nin"una otra ciencia ense!, sino >a ciencia de la santi)icacin& ni su 8"lesia di otra misin que la de santi)icarnos, ense!ndonos creer, orar y hacer cuanto el $ivino Maestro le ense!ara <Y88=# 4ues bien, esta 8"lesia, Maestra y *a"rario de la 7erdad que salva, ha hecho un libro para todos, breve, sencillo y popular por la )orma, y al mismo tiempo "rave, trascendental y sublime en el )ondo# 3in"uno se ha escrito hasta ahora <ni se escribir= que en )orma tan breve y sencilla comprenda verdades ms altas ni aplicaciones ms "enerales y prcticas& como que es un sumario de la +iencia de $ios, un resumen de la *a"rada 5eolo"a# Ese libro de oro, hecho, puede decirse, con la m(dula del cerebro y las entra!as de amor del cora n de Qes's, el $ios 0ombre, -edentor y Maestro de los si"los, es el +atecismo# *i al"uno encuentra entre las asi"naturas de todos los doctorados una que trate de verdades ms altas, entre las obras 'tiles la humanidad halla al"una que sea ms bienhechora que la educacin del pueblo en la $octrina +ristiana, le a"radecer( me lo di"a& porque yo no la cono co# 4ero la importancia y trascendencia del +atecismo depende, no slo de su contenido, sino del modo de ense!arle y aprenderle# 0ay muchos que no saben la $octrina, y estos mal la podrn observar# 0ay otros que la saben de memoria, pero no la han lle"ado penetrar& estos recitan la letra como papa"ayos, pero su alma queda en ayunas, porque no saben lo que dicen# 0ay otros que supieron el +atecismo, pero no lo repasaron y se les )u(& estos estudiaron para olvidar# Etros hay que estudiaron y recuerdan la $octrina, pero es en ellos $octrina sin obras, )e sin accin, ley sin cumplimiento& estos la $octrina les sirve para mayor con)usin# .+onocen los que esto leen, al"uno que se encuentre en uno ' otro de dichos casos/ .% qu( remedio para tan "rave mal/ 0ay uno, tan )cil de indicar como di)cil de cumplir, es el de educar en el Cate/ cismo# .% qu( es educar en el Catecismo* Es ense!ar vivir se"'n su doctrina, es aprenderle para entenderle, y entenderle para amarle y saberle practicar con amor y conciencia, como quien lo pone sobre su cabe a para que alumbre todos sus caminos y lo aprieta junto al cora n para que sea norma de toda su vida# Esto es lo que se llama el Catecismo en acci n& la educaci n de las pueblas en la le" de Cristo& que comprende todos los deberes <naturales y revelados= del hombre sobre la tierra, no para tener el "usto de re)erirlos, sino para "ustar la satis)accin de practicarlos# 3o hay obra ms "rande, ni por tanto ms di)cil# % ese +atecismo en accin, esa $octrina del bien vivir .a qui(n se ense!ar, por qui(n y cmo/ *e debiera ense!ar todos, y sin"ularmente los ni!os ( i"norantes& dada la oportunidad, debieran ense!arle todos, pero especialmente incumbe por o)icio los padres, sacerdotes y maestros# En cuanto al modo, slo diremos que es un arte y un don del cielo& como arte, tiene sus re"las, y la mejor de todas es verlo hacer y hacerlo muchas veces& como don, se necesitan
ciencia, destre a, celo y paciencia no comunes, cuanto mejor se sepa y sienta lo que se ense!a, y ms se ame ( identi)ique el catequista con el alumno, tanto mayores sern los resultados# *aber creer y amar, h( ah el secreto para aprovechar# 0emos dicho que debiera ense!arse todos, y sin"ularmente los ni!os ( i"norantes, que son casi todos# 4orque <con)es(moslo, aunque con pena=, saber la $octrina es cosa rara, aun entre la "ente ilustrada# % si no la saben, .cmo la habrn de ense!ar y practicar en sus )amilias, o)icinas y talleres/ $ada la oportunidad, decamos, todos los discpulos de +risto tienen obli"acin de convertirse en maestros de su $octrina )avor de los hermanos menores, que son todos los que no saben, y siempre tenemos la obli"acin todos de ser catecismos vivientes, es decir, maestros que predican obrando# OEh si esto hici(ramos, cun otro sera el mundoP Aparte de este deber "eneral, $ios y la 8"lesia han diputado para esta santa misin tres venerados ma"isterios, el del *acerdocio, el de la Uamilia y el de la Escuela# *uplir, ayudar y aproximar estos tres ma"isterios es nuestro ms vivo deseo# 3acidas nuestras Escuelas en una cueva del +amino del *acroMonte& cobijadas los das )estivos, primero en las *antas +uevas de los Mrtires de dicho Monte, y despu(s en su 8"lesia +ole"iata, donde veces no caban ni podan dar el +atecismo sin perturbar el culto& )ueron trasladadas en Mar o de >AFB la +apilla que se les ha construido, no slo para oir Misa, sino especialmente para dar la $octrina, han sido, pues, y son desde su nacimiento nuestras Escuelas una institucin catequstica# 4ara el +atecismo se )undaron, con el +atecismo viven y al +atecismo estn ordenadas todas sus ense!an as# 3o es en ellas el +atecismo una asi"natura ms, sino el )in que conver"en todas las asi"naturas& es el )in (tico de las Escuelas, y as todos los actos van orientados hacia ese )in, y si en el blanco no damos, (> apuntamos# Al ense!ar pretendemos mejorar, y para nosotros hacer 'tiles y buenos cristianos es el ideal del mejoramiento, el summun de la per)eccin, no al capricho de este aquel pensador )ilso)o, sino al "usto del 7erbo de $ios, que es el *umo 1ien# 7olvamos, por tanto, repetir, qu( ense!ar bien el +atecismo es lo ms 'til y "rande que puede hacer un discpulo de +risto, porque no hay modo ms prctico de ense!ar un tiempo el camino del cielo y la hombra de bien# *in esto, la Escuela no tendra otro objeto que hacer animales cultos, que van de trnsito sin saber donde, pesar de su ilustracin y veces ponderada ciencia# *i no costaran tan caras las letras de molde, si no temi(ramos a"otar la paciencia de nuestros lectores, si se pudiera decir todo lo que se sue!a y piensa, si no tuvi(ramos por sistema ensayar nuestros sue!os antes de publicarlos, cuntas cosas diramos aqu que callamos por prudencia### *abemos lo que vale la salud y la cuidamos& sabemos lo que vale el saber y lo ense!amos& pero por encima de todos los bienes corporales ( intelectuales, y ordenados ella, ha puesto $ios la
virtud, y como norma de toda virtud su vida y doctrina, y para que esa vida y doctrina no est(n expuestas adulteraciones ni quebrantos, las ha entre"ado la honrade y autoridad de una Educadora in)alible y santa& quien quiera, pues, educar en la virtud que no )alla, ten"a por norma el +atecismo, que es el resumen de lo que la 8"lesia sabe, de lo que Qesucristo ense!, de lo que se necesita aprender para acrian ar los hijos de $ios en el camino del bien# 5enedlo muy en cuenta, educadores del A7E-MA-8A# :De+e e$/)a&se al @# BBV( +&e en el sen"! !en"# $e la +elle5a<
25. El arte que es arte, y no prostitucin, di"ni)ica al hombre, dulci)ica su carcter, desarrolla el sentimiento, procura dicha, proporciona placer exquisito y saludable al alma alejando el tedio, y mejora ms menos directamente las costumbres# 9a 8"lesia, "ran conocedora del cora n humano y de los medios de in)luirlo y mejorarlo, cultiva el arte y le asocia todos los actos del culto, que es la parte ms noble de la moral# Es, pues, indudable que conviene educar al ni!o en la belle a, ya porque est )ormado para ella, ya porque le produce placer, ya porque le ayuda para el cultivo de la voluntad y la inteli"encia# 1. M6sica. Entre las bellas artes, la ms )cil y espiritual, la que expresa mejor el sentimiento y est ms al alcance de todos, es el canto# En nuestras Escuelas el canto est asociado todos los actos de la ense!an a y del culto desde que se )undaron& pero deseaba yo ms, deseaba encontrar un Maestro de m'sica que ense!ara sol)eo ( instrumentos, y despu(s de varios ensayos )rustrados, cuando menos lo esperaba, bajo la capa de un Maestro de letras, lle" de Murcia, nada menos, el m'sico que por entonces necesitbamos# 0ombre metido en bandas de m'sica desde peque!o, conoce los instrumentos de ellas y ense!a sol)eo ( instrumenta cin con una a)icin y perseverancia tales, que en menos de un a!o, puede decirse que ha )ormado escuela de m'sicos y ha or"ani ado una banda de ms de 6M instrumentos# Al"unos de estos m'sicos incipientes muestran tal )acilidad para la ejecucin, que el Maestro me dice no hallan di)icultades# Maestros y Maestras, todo el que se dedica en mis Escuelas la ense!an a aspira ello, ha de aprender m'sica, para que pueda ense!arla sus alumnos, siquiera en rudimentos, y acompa!ar sus cantos con al"'n instrumento# 3o puedo expresar la ale"ra que mis peque!uelos pro porciona la m'sica, ni el "o o que por ello siento# 5reinta tomos de m'sica tenemos ya en el archivo, y casi todos han sido re"alados por di)erentes ami"os que el A7E- MA-8A, tiene en la +orte#
2. 4ibujo. 0( aqu que un pintor "ranadino visit un dia las Escuelas del A7E- MA-XA, y al volver su casa, dedic los ni!os de dichas Escuelas un cuadro que tena concluido y destinado su )amilia, y se o)reci ense!arles dibujo de balde# El cuadro est en la +apilla y el pintor, que comen dar sus lec ciones y hoy est en 4ars por exi"encias del arte, es $# Qos( -ui de Almodvar# $espu(s de la M'sica, que tanto recrea y anima, viene el $ibujo, escritura universal que todos leen sin saber letras, y todos "usta ( impresiona, aun los que no quieren estudiar ni entender# Es, pues, el $ibujo un recurso peda""ico para hacer simptica, intuitiva y provechosa la ense!an a, y de aqu el tener una clase destinada ense!ar esta asi"natura nuestros )uturos peda"o"os# 4or lo que adiestra la mano y el ojo, por lo que educa el entendimiento y la voluntad, por lo que cultiva el sentimiento de lo bello, por lo que prepara para las industrias y artes mecnicas y bellas, como la pintura, escultura, arquitectura, "rabado, lito"ra)a, )oto"ra)a, modelado, talla, etc#, debe el $ibujo )ormar parte de una educacin completa# As que, vimos abiertas las puertas del cielo, cuando este caballero y artista "ra nadino se nos o)reci como maestro de $ibujo# Andando el tiempo, hemos hecho para el $ibujo un nuevo y hermoso local, donde caben ms de cien alumnos, y asisten para dar la ense!an a, por amor la pobre a y la educacin, cuatro pro)esores, $# Manuel @me Moreno <hijo=, $# -a)ael 9atorre, $# Qos( Urontera y $# Qos( 9arrocha# 5enemos ya academia, pro)esores, alumnos, y modelos en lminas y en yesos, que nos ha re"alado la Academia de 1ellas Artes de *an Uernando de Madrid, diri"ida por $# Quan Uacundo -ia!o, "rande ami"o y protector del A7E-MA-8A# 5enemos adems, una coleccin de la +alco"ra)a nacional y muchas )i"uras y tomos de revistas ilustradas que de la +orte nos envan, y hasta de 4ars nos ha remitido $# Qos( -ui de Almodvar una porcin de esco"idos modelos# G# ? 4eclamaci n. 9os ni!os son cmicos por naturale a, y todos "usta el arte de la representacin en la escena& por lo cual, y para que sirva de escuela de declamacin y accin pro)esores y alumnos, se ha construido en espacioso saln, donde caben >#JMM espectadores, un teatrito peda""ico# En (l se representan pie as morales y peda""icas, hechas ad %oc y representadas por "ente de la +asa, y aunque no buscamos la per)eccin del actor cmico, s conse"uimos la naturalidad, pronunciacin, accin, mocin de a)ectos y dominio de la escena y del p'bli co& lo cual es de mucha utilidad en el rden peda""ico#
-. Culto. El culto, que es adoracin del hombre para su $ios, tiene tambi(n y por lo mismo su parte bella, y nuestros ni!os, que toman parte activa en el culto, se educan la par en el amor de $ios y en los encantos de la belle a# 0ermoso es ver en la procesin del sbado una )ila inter minable de ni!os y ni!as con las banderas encarnadas y blancas, y los misterios intercalados, dar vuelta toda la +olonia escolar, cantando Ave-Maras al son de la banda de m'sica y con acompa!amiento de cornetas y tambores# 0ermoso es contemplar toda la tropa in)antil rodear la +asa de la 7ir"en y cantar al unsono sentida salve de despedida la Madre y *e!ora de la +olonia, al salir por la tarde para sus casas y cuevas# 0ermoso es, al sonar la campana, sentir el eco de mil voce citas que salen de los di)erentes "rupos y se juntan en el aire para subir unirlas al +ielo entre las alas de los espritus voladores# 0ermoso es ver la capilla repleta de ni!os que oran y can tan, dialo"an la doctrina y explican el Evan"elio, diri"en y re an el -osario y desde la tribuna pronuncian sentidas poesas Qes's y Mara# 0ermosa es una +apilla de ni!os y para ni!os, clara, lim pia, ale"re, sana, bien orientada y ventilada, donde el altar, los techos y las paredes, las esculturas y los cuadros, todo, todo, es la expresin de un solo pensamiento en )ormas variadas y bellas, el A7E-MA-8A# 0asta los muros exteriores cantan en di)erentes sol)as el saludo del An"el, el A7E-MA-8A, y por entre las ramas de los rboles se esconden y asoman )i"uras de ni!os de a"radable talla, que representan al 3i!o Qes's, el @uardian de las almas, el concebido de 7ir"en, cuando por ve primera se oy en el mundo el A7E-MA-XA# J? 3a @aturaleza. Es de tal manera pintoresco y hermoso el sitio de nuestras Escuelas, que bien puede ase"urarse basta (l para hacerlas a"radables y simpticas# 3in"uno ha entrado all que no haya sentido el placer de lo bello, y los ni!os, que son ms impresionables, .no habian de sentirlo/ El local educa, y siendo bello, embellece y hace ms placentera la vida y la ense!an a# -espirar aquel aire saturado de ox"eno y per)umes& pasear por aquellas veredas y jardines mati ados de )lores& mirar por doquier embebecido el a"ua que corre y que salta& correr con plena libertad y ju"ar con la santa y expansiva ale"ra de la inocencia& contemplar el sol desde la umbra, el rio desde el talud, *ierra 3evada al Eriente, @ranada al Eccidente y la Alhambra al Medioda, desde aquel pedacito del 7alle del 4araso, .no ha de ir )ormando el "usto de lo bello en el cora n de los ni!os/ .no los mover suave y )uertemente cantar unidos con la creacin el
himno de amor y de alaban a al +riador, que en medio de tantas maravillas por El preparadas los ha colocado/ BBVI( :De+e e$/)a&se al @# +&e en el "&a+aH# an/al< 0ay que educar al hombre de modo que sepa trabajar para que pueda comer y "o ar de salud y vida# ># ? 3as Escuelas con granjas talleres. +uanto el mundo est( ms adelantado en la produccin, ser ms y ms necesario educar la juventud en el arte de producir, esto es, en los mejores procedimientos para explotar la tierra y adelantar en la industria, )in de no sucumbir en la competencia con otros que produ can ms, mejor y ms barato# 9os pueblos atrasados son siempre explotados, arruinados y absorbidos por aquellos que estn ms adelantados, en especial si una sabia poltica no libra los primeros de una competencia ruinosa por medio de una proteccin bien entendida# Dno de los medios de prote"er los intereses de la nacin, es )omentar la educacin en el arte de trabajar y producir# .Qu( adelantamos de tener un pueblo con letras, si carece de pan y camisa/ Esto por un lado& por otro se observa que la juventud se desmorali a, embrutece y abandona, al dejar la escuela para ponerse o)icio& y consiste en que olvida lo que aprendi, por no repasarlo ni aplicarlo& se conta"ia con el trato de seres de in)erior moralidad, y se corrompe pervierte por )alta de cuidado, esto es, porqu( han dejado de ense!arla, educarla y cuidarla cuando ms lo necesitaba# 3o bastan, no, las escuelas de ni!os& son necesarias las de adultos y los talleres escolares campos de labor# 3o basta, no, tener escuelas de ni!os& se deben abrir muchas de adultos& y no es su)iciente la escuela para educar, se necesita el taller la "ranja para trabajar, y as como todos somos escolapios en el intento de hermanar las letras con la piedad, as todos debi(ramos ser salesianos, abriendo talleres junto las escuelas# En los pueblos rurales, una "ranja campo de labor junto la escuela, y en los industriales, un taller por cada escuela# .Mas qu( di"o/ .Es posible esto/ 0oy por hoy creo que no# *i los Maestros de letras ha de encar"arse el taller la labor, no lo podrn ense!ar, porque no lo saben hacer ni tienen tiempo& si se ha de encomendar otras personas como auxiliares de los Maestros, es muy costoso y di)cil encontrar quien sepa trabajar y ense!ar por principios re"las# 4ero si en las normales, cole"ios y seminarios se educaran manos callosas, en ve de se!oritas, al"o ms valdran y haran las clases educadoras y no sera di)cil reali ar este ideal, que en pueblos ms prcticos y ami"os de la educacin se est reali ando# Mientras tanto& pon"amos levadura en la masa y ella )ermentar& ha"amos lo que podamos, y si nada conse"uimos, querer es cumplir con el deber, y cuando un m(dico se le muere un en)ermo despu(s de haber intentado todos los remedios, se queda tranquilo en conciencia# 4ero lo 'ltimo de todo es morir y morir de hambre y
miseria, por no haber querido trabajar no haber sabido trabajar# $i"amos pues al"o de la 6# ? Comida " trabajo. 9a nacin que mejor come es la que ms trabaja& y la que ms trabaja es la que mejor come# *on dos cosas recprocas, que el vul"o expresa en su len"uaje con estas )rases, LLtripas llevan piernas;, y :el que no trabaja no yanta#; *i, pues, la rique a de individuos y pueblos est en ra n directa del trabajo ( inversa de la dejade , un pueblo mal alimentado es siempre pobre y un pueblo pobre est siempre mal alimentado# % trasmitiendo los padres sus hijos la pobre a rique a de su san"re, un pueblo ra a desde anti"uo empobrecido, lo estar en su san"re& y tanto ms cuanto la pobre a-haya sido mayor y ms anti"ua# .4ueden los "itanos de pura ra a trabajar cavando con un picachn/ +reo que no& no slo les )alta el uso, les )alta adems la san"re, carecen de )uer as y no pueden emplearlas& desde anti"uo sus pro"enitores comieron mal y disiparon la juventud en preco lascivia, y por eso no tienen naturale a robusta y vi"orosa, carecen de )uer a para mover la espiocha, que con la len"ua derriten y nada ms# As observareis que la ra a "itana es ra a hirsuta, de vi"a derecha, d( extremidades lar"as y )laco cuerpo, propsito para viajar pie sobre bestias, pero para bestias de carga& como ellos dicen, no hemos nacido& son ca!i os huecos y )lojos, secos y rectos, llevan en la san"re el hambre y miseria acumulada de cien "eneraciones# Aplicad, en la proporcin debida, la resultante de este hecho otros y otros casos, y estos os dirn lo mismo, un pueblo hambriento no puede trabajar, y un pueblo que no trabaja padece hambre# .Qu( pasa en Espa!a/ .qu( pasa en las Escuelas/ En Espa!a se come poco y malo, un peda o de pan con una cebolla nada, es la mesa de los pobres& al"una le"umbre "uisada con un poco de prin"ue, aceite vina"re, es la de los medianos& y tener carne en el puchero es re"alo permitido muy pocos y a)ortunados espa!oles# Esta tierra que pisamos, con extensin y )ecundidad su)icientes para GI millones de habitantes, no puede mantener los >T que hoy la pueblan, y se ven muchos precisados emi"rar mal comer, para ir tirando# Espa!a es un pueblo que no come& es sobrio por necesidad, es econmico hasta la miseria, no puede vivir sino ayunando pan y a"ua& para (l todo el a!o es cuaresma, y no hay ms que ver lo que abundan los rostros esculidos y las ropas descoloridas y pobres# % si esto pasa en Espa!a .qu( ser en este pobrsimo rincn, en estas cuevas y andurriales, donde se re)u"ia y esconde todo lo ms pobre y caido de @ranada/ +onviene que ven"ais ver lo que viste y lo que come esta pobre "ente y cmo vive& porque no vi(ndolo, no se puede )ormar idea clara de ello, %o slo indicar( tres hechos, >? la mitad de los ni!os no comen ms que pan, y esto si se lo dan, y se estima re"alo acompa!ar el pan con al"una sardina arenque, pimiento lechu"a& 6? el da que se d todos un arro , se vuelven locos de contentos& G? se observa que, por re"la "eneral, estudian y aprovechan ms los bien comidos que los
)am(licos, y por las tardes, cuando ya lo poco y malo que comieron dista mucho, no hay hombres# 7en"an, por $ios, ven"an y aprendan los que al"o tienen cmo viven y estudian los pobres# .Qu( haramos, qu( deberamos hacer todos para dar de comer este pueblo, que se muere de hambre/ %o no lo s(& el problema es tan "rande que no me cabe en la cabe a# 4ero sabiendo que no hay pueblo rico sin trabajo inteli"ente, me atrevo decir, que )ormando "eneraciones trabajadoras ( inteli"entes, explotaran la tierra, y no se dejaran explotar por otras naciones, dominaran las industrias y artes, y no se dejaran dominar por pueblos ms ricos ( industriosos# Mientras los estadistas y socilo"os resuelven el problema de la vida social, que se reduce producir, saber "astar y no dejarse explotar, h( aqu lo que podra irse haciendo en el orden de la ense!an a, poner junto la Escuela el taller la "ranja# 4ara producir es necesario trabajar con inteli"encia, y esto se ordena la Escuela"ranja taller& para conservar y saber "astar, es necesaria la moralidad, y de aqu la Escuela-templo& para no dejarse explotar y absorber, se necesita valor y amor patrio, y de aqu la Escuelabatalln, expresin de la disciplina, el valor y el patriotismo# E> desarrollo de estas ideas exi"ira un libro# En nuestra 8nstitucin del A7E-MA-8A se apunta hacia esos di)erentes )ines, y, al menos en "ermen y aspiracin, tenemos escuelas, "ranja, taller, y re"imiento# .*er esto un deseo so!ado, initium ali'uod novae creaturae* El eco de estas peque!eces lo dir# Esta no es nada, sino en cuanto puede crecer, y siempre ser muy poco, si por otros y otros no se lle"a reproducir y mejorar# 4or eso nuestra ale"ra no tiene lmites, cada ve que vemos como estas peque!eces y nonadas hallan eco, y que personas de valer tratan de reproducirlas adaptarlas mejoradas las circunstancias de sus pueblos y re"iones# 3uestra preocupacin al presente son las Escuelas y talleres para los artesanos del porvenir 3. . Escuela de ?rtesanos. 0ay muchos que no saben leer& otros que supieron, pero lo van olvidando& es raro, rarsimo, el que sabe calcular y dibujar, y hay al"unos que no saben ni el 4adrenuestro ni el )in para que han sido criados, 4ues bien, para ense!ar estos in)elices leer, escribir, calcular, re ar y dibujar, y aplicar el clculo, dibujo y dems conocimientos que puedan comunicrseles, su vida y pro)esin, arte ' o)icio, se ha abierto la Escuela de Artesanos en un barrio donde habitan muchos y pueden asistir de noche las clases y de da los talleres# 9a Escuela de Artes y E)icios ha sido y es mi sue!o dora do, pero no se me oculta que esto es un imposible para un solo hombre, y mxime si est ya viejo y va cansado# 9o raro es que as como el local se ha venido las manos, el personal cient)ico se ve venir, y tambi(n el artstico& slo )alta e>
artesano, que no puede )altar, y el dinero necesario, que ser ms menos se"'n la extensin que quiera darse al ensayo# *i estos hombres de ciencia que se estn aproximando m, lle"an en n'mero su)iciente& si esos artistas que se me brindan perseveran& si los que ven esto con buenos ojos lo apoyan, y el pueblo nos d sus hijos para que los eduquemos& habr lle"ado la ocasin de comen ar ensayar al"una de las artes y o)icios ms socorridos de ms aplicacin en esta localidad y pas# 4rocuremos ir hasta donde $ios quiera y pararnos donde Hl nos mande, siendo el len"uaje de la 4rovidencia los hechos y medios que nos proporcione& pues no da los tesoros para que se escondan, sino para a"enciar por su encar"o y nuestra cuenta lo que se pueda# -. 2ueos realizados. 0ace a!os decamos, : 2oamos en Escuela de artes y o)icios y en poner talleres de al"unos o)icios socorridos#; 4ues bien, este sue!o dorado, que sera el complemento de nuestras Escuelas, parece lleva tra as de convertirse en realidad, aunque poco poco y con "ran trabajo# %a la M'sica es para al"unos de nuestros alumnos, no slo arte, sino o)icio# %a el $ibujo nos hace concebir la esperan a de que ha de ser base de aplicaciones para varias artes y o)icios mecnicos# %a la $eclamacin no asusta ni acobarda Maestros ni alumnos, y van todos adquiriendo dominio de s, de la palabra y del p'blico# %a el arte de ense!ar& con sus varios recursos, se va haciendo )amiliar entre nosotros# %a se ha construido un buen lavadero, planchadero y tendedero, donde se puede lavar, secar y planchar la ropa de ms de 6MM personas# %a el costurero de nuestras Escuelas tiene al"'n trabajo# %a dos personas muy peritas en A"ricultura han comen ado acotar una huerta de nuestras Escuelas para hacer en ella ensayos de plantas y cultivos en bien de los alumnos y de los a"ricultores# %a )unciona en la cueva de un +armen una 4receptora, esto es, una Escuela donde se ense!a @ramtica castellana y latina la ve , mas otros conocimientos, para )ormar as los )uturos cajistas, maestros, etc#, etc# %aZ& pero para qu( he de se"uir, si se me antoja que sue!o lo que veo, en )uer a del deseo, y que en"a!o los que hablo, sin intentarlo# $ios y el tiempo, que son testi"os que no en"a!an, dirn si espero, sue!o miento#### %a tenemos carpintera, taller de cal ado ( imprenta& ya nos piden Maestros para )undar escuelas por el estilo de las nuestras, ( instrucciones y datos para copiarlas, imitarlas mejorarlas& .podiamos ni siquiera so!ar esto/
BBVII( :Se $e+e e$/)a& al @# +&e *a&a s#l$a$#< 1. 25+ no %a" m)s remedio. 3o creo que, la altura que nos encontramos, haya tontos tan rematados que se empe!en en sostener que este si"lo es el de la justicia y del derecho& porque est la vista que es el tiempo de la )uer a y del militarismo, del explosivo y del plomo# A la puerta de los d(biles estn los )uertes armados y re"i mentados para robar en "rande <que es lo que llaman conquistar=, y dentro de cada sociedad "erminan ideas de rebe lin que obli"an tener ej(rcitos para de)ender la sociedad y conservar orden y patria# 3o hay ms remedio& es el si"lo de los soldados, y hay que hacerlos# Es un mal "ravsimo, pero inevitable y en crecimien to# *i al"'n paso ms se da en este sentido, ser para tener ms soldados& para convertir todo ciudadano 'til en militar obli"ado por al"un tiempo, )in de que en el da del peli"ro sepa de)ender la 4atria# As estn los Estados y los pueblos, y as los han de encontrar nuestros ni!os& prepar(moslos, pues, para lo que les espera# Dn "ran )avor se les har con ayudarlos aprender la instruccin militar, porque cuanto primero la sepan mejor les ir y ms pronto dejarn el cuartel, que es de suyo lu"ar insano, y tal como hoy est, "randemente perjudicial y nocivo para las )amilias y para los pueblos# $e aqu# 2. El ,atall n Escolar. En nuestras Escuelas hay or"ani ado un 1atalln Escolar con los )ines si"uientes, > ? Uavorecer el desarrollo )sico con la "imnasia militar# 6 ? 4rocurar el rden disciplinal con menor es)uer o y mayor "usto de los alumnos# GR 4romover la instruccin, sin"ularmente en @eo"ra)a ( 0istoria de Espa!a# I? Uacilitar los ni!os entretenimientos y jue"os que, siendo de su "usto, condu can al"o prctico# J? Ense!ar estos ni!os, que ma!ana han de ser soldados bajo todos los sistemas, >a instruccin del soldado y del cabo, para que puedan aprender mandar pronto, y no sean maltratados# B? H inspirarles amor la 4atria# *i estos )ines se obtienen no, yo no he de decirlo# 4ero s observo que los ni!os de la +olonia adquieren "arbo y soltura en los movimientos& que obedecen sus je)es, ni!os como ellos, considerando ms bien el principio del rden que el sujeto de la autoridad& que los jue"os instructivos hechos en )ormacin "ustan cuantos los presencian, porque ense!an y divierten la ve & y puesto que estos ni!os, por bien que les vaya, les espera el cuartel, les es ms conveniente aprender la instruccin del recluta entre jue"os que no pesco ones y "uantadas#
% al"uno dir, Esa instruccin inspira al ni!o ideas b(licas, en ve de otras pac)icas, )ilantrpicas y humanitarias, que debieran inculcrsele, para ir la conclusin de las "uerras y la extirpacin del militarismo, consumidor de vidas y capitales& que se restan la a"ricultura, industria y comercio##### Que el militarismo es una calamidad, no lo nie"o& que esta calamidad, hija de los tiempos, no lleva tra a de extin"uirse, es evidente& que la juventud que hoy educamos le espera necesariamente el cuartel, tambi(n es claro# $eclamen, pues, y escriban y )ormen con"resos los bondadosos amantes de la pa universal& el hecho es que cada dia hay ms soldados y ms ca!ones, y as habr de ser, mientras la anarqua de las ideas y la inmoralidad de los Estados exijan la disciplina de los cuarteles# *i no hay rden moral, le habr material, y cuanto menor sea aqu(l, tanto mayor ser la )uer a con que se impondr (ste# 3uestra 3acin, adems, ha sido y es potencia militar, quiera no quiera# $e manera que por todos lados se va la conclusin prctica de que nuestros ni!os les espera el )usil, y puesto que les espera, es menester que aprendan manejarle# *anto y bueno que se les ense!e amar al prjimo, pero no de modo que se dejen matar sin saber de)ender el orden y la ptria# Esto es caridad y )ilantropa >a ve & lo dems es salirse de la realidad y educar para las estrellas# Etros dicen, y con ms visos de ra n, que los 1atallones in)antiles son )ocos de inmoralidad, )omento de la indisciplina y parodia ridcula del ej(rcito# +uando los 1atallones in)antiles son una congeries de chicuelos, entre los cuales hay escolares de todas las escuelas, que dejan estas por la pla a de toros& aprendices de todos los o)icios, que abandonan el taller por la calle& "ranujas y va"os de todas las cate"oras, que son los que con su desparpajo, palabrotas y "estos dan el tinte de cuartel estas a"re"aciones, no se puede ne"ar que son inmorales# All perece en un instante la inocencia, all peli"ra la a)icin los libros y al trabajo, all se pierde de vista la escuela y el maestro, all se aprende )umar, votar y hacer alarde de soldados viejos& esto es, de hombrecillos anticipados y cnicos, que hacen alarde de saberlo todo sin aver"on arse de nada# .+mo ha de ser esto bueno ni peda""ico/ 4ero si el 1atalln le )orman los ni!os de un solo +ole"io, en la Escuela, bajo la direccin de sus maestros, sin perder las clases, para entretener los ni!os, )avorecer la disciplina, desarrollar el cuerpo y )omentar la instruccin literaria y militar& si se huye de la parodia, para no incurrir en lo ridculo, adoptando un traje de ni!os y no de soldados, etc#& entonces el 1atalln es un medio de educacin, uno de los muchos recursos peda""icos que conviene acudir para hacer a"radable la Escuela# En este sentido y con este )in se ha or"ani ado nuestro 1atalln Escolar, con su comandante, capitanes, tenientes, abanderado, escuadra de "astadores, banda de cornetas y tambores, m'sica y
canto& porque es de advertir, que nuestros soldados todos son m'sicos, y con los cantos se animan ( instruyen# En las )iestas pasadas del +rpus, tan c(lebres en @ranada, nos di el Excmo# Ayuntamiento 6#JMM pesetas para uni)ormar y equipar el 1atalln Escolar que haba de tomar parte en los )estejos, y multiplicando dicha cantidad en nuestras manos, conse"uimos vestir IMM plazas, con boina, marinera, bombacho, media, alpar"atas y )usil, y dar adems al"'n vestido un re"imiento de ni!as y prvulos, ms numeroso que el 1atalln# 4or donde se ve tiene este su parte prctica en el vestido que "ana, y de que tanto necesita# 5ambi(n sirve el 1atalln de ocasin motivo para inspirar amor la 4atria, tal y tan "rande, que se inculque los ni!os <y yo se lo encar"o los Maestros= el deber de de)enderla, no slo en batallas campales, sino, en 'ltimo recurso, por las partidas "uerrillas, hasta vencer morir en la demanda# +uando todos los habitantes de un pas estn dispuestos morir antes que dejarse conquistar, acaban con las )uer as del ej(rcito ms numeroso y sepultan el presti"io de los "enerales ms acreditados# 4or consi"uiente, inculquen los ni!os el deber de dar la vida por la 4atria, y la de)ensa de la misma, no slo en batallas campales <donde suelen vencer los ms )uertes=, sino en "uerrillas, en las cuales somos anti"uos y acreditados maestros 6M# BBVIII( :La e$/)a)!;n $el @# +&e @a $e se& en *lena l!+e&"a$ ; )#n $!s)!*l!na 4 %!D!lan)!a< 1. 2omos libres& pero no libertinos& ni en el pensar& ni en el educar. Que el hombre es libre y ama la libertad todos lo vemos, con)esamos y sentimos& pero que esta libertad no es ni puede ser ilimitada, porque se con)undira con la licencia y el libertinismo, el cual acabara con la moralidad y la sociedad, tambi(n es claro para todo el que, ju"uete de palabras, no haya perdido el buen sentido# Mas .cules son los lmites de esa libertad/ .cules los linderos que separan la libertad benhechora de la licencia demoledora/, .la libertad honrada de la libertad prostituida/ 0( aqu una cuestin peda""ica, que es tambi(n moral, social y jurdica, cuestin ma"na, en la cual no quiero entrar sino bajo el punto de vista de la educacin, que es lo que aqu interesa# ># ? 4ara educar al hombre hay que educar su voluntad, como ya dijimos, y en la voluntad se incluyen deber y libertad# 7oluntad
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Es una teora mu% c,moda para los asaltapatrias la de a0irmar $ue, derrotados los "arcos , regimientos, %a es un criminal el $ue no se someta al vencedor, El pas tiene derec/o de0enderse como pueda, % contra la "rutalidad del n6mero % de la m$uina per0eccionada, $ueda la santidad del derec/o % la /"il sagacidad del soldado en guerrillas para aca"ar uno uno con los soldados % recursos del invasor 'a 0ortale)a de las naciones no est s,lo en tener muc/os "ata llones, sino principalmente en contar con muc/os cora)ones dispuestos morir antes $ue someterse- % esto lo podemos /acer nosotros sin gran es0uer)o ni gasto En los tiempos $ue corremos, no est dems la advertencia ni la teora
abandonada, educacin perdida& libertad ilimitada, moralidad arrumbada# 9os "itanos, con su sistema de hacer y dejar hacer sus hijos todo cuanto les d( la "ana, son ejemplo patente de lo que sera la humanidad entre"ada la plena libertad completo abandono, +uantos pases se aproximan esta ra a en el modo de educar, se asemejan ella tambi(n en la )lojera, incuria abandono, odio al trabajo, amor lo ajeno, las aventuras, lascivias, "uape as y "racias de cantaor, bailarn barbin, con sus desplantes matonismos, que es el valor de presidio# %a est visto, pues, adonde conduce el dejar %acer& dejar pasar ) estilo "itano, en punto ) educacin##### 6 # ? 4uesto que el hombre no nace educado para el buen uso de la libertad, y de no disciplinarle, vi"ori ar su voluntad con el hbito y la disciplina, depende el que no lle"ue ser hombre, sino i"norante, caprichoso, hara"n, lujurioso y ladron uelo& abandonar la in)ancia y la juventud s misma en bra os de una plena libertad, es inutili arla para siempre y hacer de ella una "eneracin y ra a in)erior, in'til y mala# G # ? +uanto ms entere a y vi"or, inteli"encia y celo haya en la disciplina escolar y dom(stica, tanto valdrn ms los alumnos ( hijos de )amilia, y sabrn en adelante usar mejor de la libertad los que mejor y por ms tiempo se hayan ejercitado en el cumplimiento del deber# *aber ser libre es lo ms di)cil y tardo del hombre& y no conviene empe ar por donde se debe concluir# I# ? A los ni!os, pues, hay que disciplinarlos, hay que vi"ilarlos, para poder educarlos& pero al propio tiempo hay que irles ejercitando en el buen uso de la libertad, para que la saboreen y "usten la satis)accin de ser buenos sin violencia, por conviccin y hbito, por deber y conciencia& no como esclavos que temen el palo, sino como hombrecillos que respetan $ios, su conciencia y sus hermanos# 9os padres y Maestros deben obrar de acuerdo en este punto y comunicarse lo que sepan, para corre"irlo, si es malo, y alentarlo, si es bueno, y no menospreciar la inspeccin del alma, la con)esin y direccin espiritual del *acerdote# J# ? +uando yo veo Escuelas 3ormales, 8nstitutos, Dniversidades y otros centros donde se instru"e la juventud& sin que nin"uno para nada se ocupe de la conducta de los alumnos, ni ms ni menos que si tales ni!os joven uelos )ueran hombres de )iar, viejos enteramente sesudos y completamente cabales, me explico el miedo de los padres al enviar sus hijos tales centros# Aqu est el secreto del divorcio entre la )amilia y los centros de ense!an a# +uando e> joven ha dejado de ser ni!o y no ha lle"ado ser hombre, es cuando ms peli"ro corre de torcerse y perderse# 3o le basta ya como )reno el re"a!o de la madre, siempre blando, y necesita la austera severidad del padre y del preceptor maestro# 9os consejos le hacen poca mella, porque ni re)lexiona ni atiende& la san"re le bulle y la travesura se convierte en maldad de "ranuja de bruto, si el temor no suple la )alta de ternura y contiene
el exceso de audacia atolondramiento# 9as pasiones empie an hablar alto, la petulancia desprecia los avisos de la experiencia, el mundo se le presenta coloreado de rosa, las ilusiones vencen las ra ones, y en un instante lo jue"a todo y todo lo pierde# %o pens(, cuando muchacho, que mi preceptor, hombre duro ( in)lexible, se exceda& pero al ver hoy los resultados de la blandura contraria, y re)lexionar sobre los males de que aquel carcter de hierro me libr, y la disciplina y )ormalidad que supo comunicarme para toda la vida, bendi"o su memoria y re o muchas veces por su alma bendita# En la Escuela primaria suele haber disciplina, y en la se"unda ense!an a y el taller, donde hace ms )alta, se suprime, dejndolo todo reducido un premio casti"o lejano y moral, cual es el aprobado suspenso& y este abandono del 8nstituto y del +ole"io, de la Escuela 3ormal de Maestros y de otras que llaman preparatorias y superiores, unido al abandono del taller y o)icina, que son los institutos de los pobres, causan >a juventud y la patria males irremediables y muy )unestos# 9o estoy yo viendo en los ni!os que dejan mis Escuelas pa ra aprender o)icio se"uir estudios, y me lo dicen los padres y Maestros respecto ni!os de otras escuelas, si no hay vi"ilancia y mano de hierro, se pierden abandonan ms del cincuenta por ciento# .3o es esto una pena/ -.4ara qu( educa 7# ni!os/ pre"untaba un doctor un Maestro# -4ara tener la pena de verlos corromper por otros# -*e!al de que no los sabe 7# educar# -*e!al de que i"nora 7# lo que son joven uelos, educacin cabal, abandono de padres y maestros de o)icios y artes, y la corrupcin "eneral, que todo lo invade 6>#
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:on el 0in de preparar Maestros para mis Escuelas, envi= varios ni2os un centro de ense2an)a, poni=ndolos "a.o la vigilancia de un Sacerdote, $ue los o"liga"a estudiar % cuida"a de ellos El Sacerdote /u"o de de.ar a$uel centro, % los c/icuelos empe)aron a0lo.ar % torcerse, % conclu%eron por a"andonar el estudio % emanciparse de la autoridad de la Escuela, e(ceptuados los $ue /allaron amo % alguno $ue volvi, ella, % es all un regular estudiante, /a"iendo salido de a$uel centro por in6til Esto prue"a $ue donde no /a% vigilancia todo se pierde- % $ue la edad de torcerse % desviarse es singularmente esa en $ue el ni2o aspira mo)uelo % el mo)uelo ser /om"re, sin serlo Si %o 0uera tan tonto $ue pidiera volver atrs, como el 5octor Iausto, % 5ios me lo concediera no escogera para, comen)ar vivir la edad de la adolescencia, $ue es la ms e(puesta necedad % peligros Ln da, entre admirado % eno.oso, se me alleg, un Sacer dote % me di.o7 -?Sa"e * $ue /e con0esado un .oven en la carcel@ -?B $u=@ -4ue no /a"a con0esado desde /ace muc/os a2os -?B $u=@ -4ue la 6nica con0esi,n la /i)o en las escuelas del A*E MA+MA -?B $u=@ -?:,mo $ue % $u=@ ?'e parece * poco $ue, /a"iendo asistido sus Escuelas, se /alle a/ora en la carcel@ -?:untos a2os tendr el mo)o@ -Fendr unos die) % seis a2os -?:untos asisti, mi Escuela@ -Sera mu% poco, por$ue no sa"e escri"ir ni casi leer -?1ero sa"e arrepentirse % con0esarse@ -Eso s -?B le parece * poco@ AA/C si los :uras pose%eran la gracia de li"rar de la culpa cuantos de pe$ue2os o%eron su Misa % e(/ortacionesC AA/C si nosotros tuvi=ramos el sing%lar don ;pues nadie le /a tenido< de !acer santos inm%nes de todo pecado & delito para toda la vida en dos o tres meses de esc%ela, & aun$ue 0uera en dos , tres a2os, no de.aramos de aprovec/arlo- pero no le tenemos- s=panlo los simples docetistas = in0elices censores >acemos lo $ue podemos, $ue es "ien poco, % no respondemos de lo $ue no podemos 5e lo $ue no est nuestro alcance, tienen $ue responder otros agentes % educadores 3.al
2 . Enspecci n. 9os trabajadores del campo tienen su capata , los soldados sus cabos, los alba!iles su maestro, los )railes y curas sus visitadores, que son los jerarcas ms encumbrados& .y no debern los maestros tener sus inspectores/ 1ien podemos ase"urar que habr mejor ense!an a y mayor disciplina, donde haya mejor y ms entendida y constante inspeccin, aun all donde los pro)esores sean unos cumplidos caballeros y concien udos se!ores# Es de tal manera pesado y rudo el trabajo de ense!ar y educar ni!os, y de tan poco lucimiento y provecho, que la mayor parte de los Maestros se aburren y cansan, propendiendo escatimar horas y clases, convertir la escuela en dormitorio, casa de conversacin saln de lectura a"radable& para lo cual imprimen la clase una rutinaria cantilena, que pareciendo ense!an a, no lo es, y aparentando trabajo, les dispensa de hablar y atender# 4ara animar los )lojos & deshumorar los aburridos, despertar los so!olientos, corre"ir los )altones, ahuyentar los perturbadores y enmendar los i"norantes y rutinarios, se necesita una inspeccin humana, suave, inteli"ente, discreta, activa, constante y tena # PQu( di)cil es estoP % conviene que de ve en cuando visiten la escuela y tanteen los alumnos y Maestros personas extra!as, porque siempre ven ms cuatro ojos que dos, y porque el inspector com'n y ordinario tambi(n se en"a!a y se duerme, y hasta puede hacerse rutinario y mecnico, no saliendo de lo de su repertorio, que puede ser ms menos acertado# % no basta la inspeccin y vi"ilancia sobre los ni!os& es tan necesario ms ejercerla sobre los maestros, lo cual es muy di)cil, pero indispensable# %o, que por necesidad del car"o ten"o que hacer de inspector, me veo en ocasiones apurado para corre"ir, por no saber, y al"una ve he su)rido terribles desen"a!os# $ividan quebrados los alumnos de una clase, y no saban escribir cantidades ni restarlas& se iban examinar de in"reso, y no saban orto"ra)a# .Qui(n haba de sospechar esto, al verlos hacer operaciones con n'meros mixtos y llenar todos los das una pi arra con )rases/ +onviene al"una ve caer, para andar despu(s ms vi"ilante y despierto& conviene ser corre"ido y enmendado, para que la advertencia, correccin y visita a"uijoneen y despierten al i"norante, pere oso y adormilado# $e aqu el lbum, que todos o)recemos, y la visita, que es lo que ms estimamos& es decir, que los mismos inspectores deben, en una ' otra )orma, ser inspeccionados# 3. El )lbum. 0ay en las Escuelas, como en toda institucin humana, cosas buenas y medianas, unas que deben imitarse y otras que deben
nuestra acci,n 0uera tan perseverante % vasta $ue pudi=ramos retener en la escuela por $uince , ms a2os to dos los educandos Mientras esto no sea posi"le, vigilemos so"re Maestros % alumnos = inspeccionemos
corre"irse per)eccionarse& y de aqu el haber abierto un lbum, para que todo el que "uste consi"ne en (l cuantas observaciones su ciencia celo le su"ieran acerca de la Ebra y sus detalles# All deben los Maestros estampar su pensamiento peda""ico, all pueden los visitantes dejar escrito su nombre y sus advertencias, y al hacerlo, se les rue"a que nos corrijan ms bien que aplaudan, porque de la disciplina se saca ms utilidad que del incienso, y como padres que somos, no solemos ver las imper)ecciones de nuestros hijos, que son nuestros hechos# Este lbum puede ser con el tiempo una curiosidad muy estimable y un tesoro muy prctico de provechosa ense!an a& pues que en (l se irn apuntando las observaciones de todos, y poco caudal que al acervo com'n cada uno aporte, resultar un capital de ciencia, bondad y prctica# 9os pobres tienen que in"eniarse hasta en el modo de pedir y obtener la ense!an a, que es la rique a del alma, y h( ah el pensamiento del lbum, poner contribucin el saber, el celo y la experiencia de cuantos visiten las Escuelas# -. 3a visita. 5anto amamos la inspeccin, que deseamos nos sirvan de inspectores todos los visitantes, y que estos sean muchos y lo vean todo& para lo cual la entrada es libre, y nuestras Escuelas no tienen porteros# 9a obra de muchos por todos debe ser conocida, inspeccionada, corre"ida y auxiliada, y para esto conviene sea visitada# 3o hay cosa mejor, para )ormar idea clara de las cosas, que hacerlas entrar dentro del alma por vista de ojos& lo que as se aprende tarde nunca se olvida, porque se "raba en la memoria con lneas y colores tales, que el tiempo, que todo lo devora, no consi"ue borrarlas# 0( aqu por qu( decimos que la visita las Escuelas es el )avor de los )avores y la mayor de las caridades# 9a estimamos ms que la limosna que nos socorre, ms que la in)luencia que remueve obstculos, ms que la devocin y amistad personales, que tanto animan y consuelan& porque la limosna, in)luencia y amistad ms )ecundas y duraderas son las que nacen se consolidan con la vista de la Ebra# 0ay adems otros bienes encerrados en la visita, para el que la hace y para quien la recibe# +onviene de ve en cuando interrumpir los quehaceres ordinarios, aunque sean buenos y santos, y dejando la ciudad y su atms)era& salir al campo respirar un aire puro y andar y trepar con libertad por, cuestas y veredas sin empaque ni movimientos acompasados& es necesario dejar lo arti)icial por lo natural, nuestras obras por la obra de $ios, nuestra casa por la casa de todos, y all, libres de convencionalismos, dejar y tomar, dejar nuestra amarille y tomar el color sonrosado& deponer el encanijamiento y adquirir el desembara o, la ener"a, la salud, la soltura y la ale"ra que siente toda alma sana, al verse due!a y se!ora de un cuerpo sano, que puede vivir, moverse y "o ar de las ine)ables delicias que la naturale a proporciona quien con ella simpati a y lle"a identi)icarse# 9os que teneis hijos ( hijas, sobre
todo, pensad en esto, y traedlos sin charoles ni coche esta +olonia escolar, que aqu "anarn en salud de cuerpo y alma ms que en vuestros teatros y paseos# 0e aqu un dilo"o, que vale por mil academias ( inserto por va de ejemplo# -.+mo es que mis ni!os comen mejor que estos de usted, deca un padre rico, y estn menos lucidos/ -4orque respiran peor, le contest(# -.4or qu( mis hijos se caen y ruedan con tanta )acilidad, y los ni!os de 7# corren y saltan como ardillas por estos vericuetos, sin que les pase nada/ -4orque los hijos de 7# andan acartonados, y estos estn muy sueltos y acostumbrados# -.+mo mis ni!os les constipa cualquiera humedad viento, y estos no les en)erma el a"ua ni el )ro/ -4orque estos se hallan endurecidos, y los de 7# se cran en la blandura y el excesivo mimo y re"alo# -Mi mujer no quiere que sus hijas vayan al cole"io <que est junto la casa= cuando caen dos "otas de a"ua hace calor )ro, porque las quiere mucho y teme se pon"an malas# 4ues estas ni!as y ni!os vienen de lejos en invierno y en verano, sin reparar en el a"ua, el calor ni el )ro, y no les pasa nada& y tienen padres que los aman# -7eo muchos casi desnudos, .tendrn )ro/ -9es abri"a un vestido que 7# no v(, y es la piel dura y curtida y el constante ejercicio# -3oto que sus voces son duras# -*, es verdad, hablan "ritos, pero estn en su casa y no molestan& as desarrollan el pulmn, y as chillan, ju"ando en libertad, los ni!os de aqu y los de 4e[n# -Ebservo que sus movimientos son airosos y resueltos, pe ro no muy )inos# -Es natural, no se cran en )anal, sino en el campo& no es tn de visita, sino en jue"o& son due!os del local y se mueven con la soltura que d el hbito y la libertad y con)ian a que inspira el dominio# *on )inos su modo, pero no pueden serlo lo urbano, porque ni en casa ni aqu se les ense!an ciertos detalles, que slo puede ense!ar la prctica# -.4arecen descarados en el mirar y nada cobardes/ - 4ero su mirada es noble y )ranca& .y por qu( han de ser cobardes/ .por qu( han de temer, no haciendo nada malo/ -.Al"unos habr aqu que sern unos "ranujas/ -En "eneral son buenos, los cono co por dentro, y al"unos son mucho mejores de lo que parecen, ju "ados por el traje y por ciertos "estos# 7(alos en el acto ms animal y e"oista del ni!o, que es el comer# Aqu hay ms de doscientos ni!os que no traen nada que comer de casa, y permanecen aqu todo el da ale"res y tranquilos# -.*in comer/ -A primera vista as parece#
-.9es dar al"o la Escuela/ -Es tan poco para tantos que casi no les toca nada# -.4ues entonces###/ -7(alo 7#, v(anlo sus ni!os y aprendan bondad, los ni!os que traen al"o >o dan y reparten con los que nada traen de sus casas, y lo hacen sin alarde# -Eso es sublime# -4ues eso lo hacen todos los das muchos de estos granu/ jillas.... Aqu mi interlocutor volvi la cara, sac el pa!uelo y enju " sus l"rimas, y cuando pudo hablar, dijo sus hijos, que tambi(n lloraban, -7osotros, que tanto ten(is, os disputais los re"alos, y es tos pobres, que no tienen sino un peda o de pan, lo reparten con otros ni!os ms pobres# .Elvidarn este padre y sus hijos aquellos ni!os que, sin palabras, tanto les ense!aron/ -.+mo es, me deca una se!ora que presenciaba la comida de las ni!as, que las ni!as peque!as estn ms "ordas que sus hermanitas mayores/ -Ac(rquese y v(alo, las mayores se quitan el pan de la bo ca para drselo las peque!uelas, y por eso (stas comen lo que quieren, mientras aqu(llas se quedan con hambre### -.% del cal ado, noto que les viene "rande/ -5an "rande, como que es de otros pi(s& se lo han dado su madre y la madre sus hijas# -.% dnde est la madre/ -4re"untdselo la ni!a# -Est sirviendo en casa de una se!ora por la comida y las sobras, y cuatro pesetas al mes para pa"ar la casa# -.% qu( com(is/ -Dn poco de pan, que nos dan en el +ole"io# -.S qu( hora vens al +ole"io/ -S las seis de la ma!ana, cuando nuestra madre se va servir al ama# -.% qu( hora volv(is casa/ -S las seis siete de la noche# -.% no cenais/ -*, se!ora, las sobras que dan nuestra madre#### As viven muchas de estas criaturas, y se les hace un "ran bien con tenerlas todo el da en la Escuela, porque sus padres estn todas horas )uera de casa# Esto como se aprende y estudia es vi(ndolo *i esta se!ora no es de bronce, .se olvidar jams de estas escenas sern sus recuerdos est(riles/ -epitmoslo, la visita es un bien para la Escuela y para el visitante& y no teman que con ella nos molesten, porque no se interrumpen jue"os ni clases, y nuestro mayor "usto es ense !ar nuestra casa y +olonia, sin"ularmente cuando los due!os, que son los ni!os, estn en ella# 7en"an, pues, indi)erentes, simpati adores y ami"os, en cualquier da, cualquiera hora, y
observen, pre"unten y vean cuanto quieran, se"uros de que honran y sirven de estmulo la 8nstitucin y mejoran sus almas# 4ero no basta el ojo del Maestro para saber por donde va el educando& se necesita adems el ojo del padre, y que escue la y )amilia obren de acuerdo y se aproximen y ayuden para que la accin unida obten"a ms e)icaces resultados& y hasta puede obli"arse al padre abandonado educar sus hijos# BBIB( :De+e e$/)a&se al @# +&e $e D&a$# ; *#& -/e&5a< ># ? Este es el problema de la ense!an a obli"atoria, que en cierto "rado no ten"o di)icultad en admitir, con tal que esto no si"ni)ique, ># ? El hambre obli"atoria, para los ni!os pobres# 6 # ? 9a en)ermedad obli"atoria, en locales insanos# G # ? 9a impiedad, indi)erencia y corrupcin obli"atorias, con Maestros indi)erentes, descreidos inmorales# I# ? El monopolio obli"atorio de la Escuela o)icial, para mermar quitar los padres la libertad de educar sus hijos con quien quieran y como quieran# 4ero, ase"urada la vida, "arantida la salud y la conciencia, y respetada la libertad de padres y alumnos para esco"er maestro, escuela y m(todo, opino que la 8"lesia y el Estado pueden obli"ar los padres que sus hijos aprendan siquiera lo necesario para saber ser buenos cristianos y 'tiles ciudadanos de su pueblo y tiempo# $e lo contrario, de)enderamos el derecho la i"norancia y al abandono y hara"anera con todas sus )unestas consecuen cias, esto es, el derecho al suicidio nacional y reli"ioso, que esto equivale la libertad individual exa"erada mal enten dida, la libertad que yo llamo gitana& porque esta ra a es la que ms y mejor la practica# 6# ? 0ay que dar pan y palo resi"narse morir# -epitamos hoy lo que escribamos anta!o# $ar letras sin pan al ni!o que nada tiene que comer, sera matarlo& pero darle pan sin escuela, sujecin ni disciplina al"una, es hacer de la caridad la nodri a de la va"ancia, es con vertir la virtud ms hermosa y simptica en madre de la hara"anera con todas sus )unestas consecuencias# El ni!o que en los primeros a!os de su vida se acostumbra vivir pidien do y mintiendo, sin sujetarse ense!an a, arte ni o)icio al"uno, es un ser in'til para toda la vida y peli"roso, porque pidiendo es como se aprende tomar, y de la ociosidad no hay nada bueno escrito# +uando yo veo racimos de "ranujillas rodeando los cuarteles, crceles y presidios, para tomar el rancho& los conventos y casas de comunidad y arrai"o, para reco"er las sobras+ bien "ulusmeando
como perrillos por calles y ca)(s, pla as y templos, buscando colillas, sonsacando limosnas, propinas y desechos& y observo que eso les produce y vale mucho ms que las letras y el o)icio, me suelo pre"untar, .si ser eso bondad/ .+untas escuelas y asilos se podran ayudar sostener con todo ese rancho, sobras, limosnas y desechos, que sirven pa ra )omentar la hara"anera y la va"ancia/ 3o me duele lo que se da al anciano, al in'til y al pobre probado& pero al ni!o s& no por ser ni!o, sino por la manera de drselo# *e le quita de la escuela con esas limosnas, se le ense!a )umar, maldecir y no hacer nada, y puesto en la alternativa de ele"ir entre la comida sin ense!an a la ense!an a sin comida, la eleccin no es dudosa para el que tiene hambre# As se cran esas "eneraciones de "andules que al amanecer lan an sus cras la calle como si )ueran canes, con la obli "acin de buscarse la vida y traer al"o que comer y chupar sus indolentes padres, que pasan el da al lado de la taberna, como mosquitos junto al mosto, tendidos la bartola, como la"artos entre los nopales# $e tales cepas no brota, si no es por mila"ro, ni un sarmiento que d( )ruto, ni un hombre trabajador y honrado& son todos )lojos, embusteros y enemi"os del trabajo, y la patria no puede esperar de tales "eneraciones sino, lo ms, in'tiles, y por lo com'n, rateros y merodeadores# .Qu( hacer con estas costumbres y resabios/ 0ubo un tiempo en que, leyendo libros, opin( que obli"ar los padres enviar sus hijos la escuela era violar el derecho natural, y hoy, que leo en el libro de los hechos, ten"o aquella mi opinin por !o!era que nada prctico ni bueno conduce# El padre debe la educacin sus hijos# *i (l no sabe no puede darla, busque maestros# *i no los busca, el Estado y la 8"lesia tienen derecho obli"arle, una ve que le proporcionen escuela " los medios de vida indispensables al educando# 9a multa rpida y rajatabla, el trabajo )or ado, si no pa"a la multa, el servicio p'blico de entierros & limpie a de calles y darros 66, la expatriacin, quien no ten"a domicilio ni o)icio conocido, la milicia por veinte ms a!os en clima insano, para ahorrar vidas 'tiles, y el asilo de los imposibilitados, sin ha blar de otros medios, bastaran para hacer e)ica la ense!an a obli"atoria y acabar con la "andulera de peque!os y "randes en pocos a!os# 4as ya el tiempo en que "arantir el abandono se llamaba libertad, prote"er hara"anes respeto los derechos individua les, dejar las cosas caidas del lado que estn, "obierno& hay que rehacer la 4atria, crear "eneraciones nuevas, hacer hombres 'tiles y pur"ar el cuerpo social de la "ran pla"a que lo consume y aniquila, de la indolencia, y para esto no hay sino dar pan y palos, y que todo el mundo ande derecho y cumpla con el deber, cai"a
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'ocalismo granadino para re0erirse a desagKes % alcantarillas ;nota del editor<
quien cai"a# % si as no lo hacemos Oay de nosotrosP Oay de la 4atriaP 4or mi parte y por lo que hace los "itanos y sus con"( neres, que son mendi"os seculares y anarquistas empedernidos, en cuanto resisten tena mente el yu"o de toda sujecin y ense!an a, me obli"o mantener cuantos )recuenten mis Escuelas# Queda la autoridad encar"ada de dar los palos& yo dar( el pan, mejor dicho, se lo daremos entre los bienhechores y yo6G# XXX. Conviene graduar la enseanza para mejor educar? Escuelas graduadas. +onviene "raduar lo que se ha de ense!ar y los que han de recibir y dar la ense!an a, para "anar tiempo y adelantar ms# 5ener sesenta ni!os en una clase, y que esos ni!os, por su edad y cultura intelectual, se encuentren en seis "rados di)erentes, es lo com'n, y lo inevitable, cuando en una poblacin hay slo un Maestro# 4ero en poblaciones crecidas, donde hay tres ms escuelas de cada sexo, .por qu( no se han de distribuir los GMM ms escolares entre las di)erentes escuelas, atendiendo los a!os, conocimientos y disposiciones de cada alumno/ 0( aqu un problema de peda"o"a aplicada, que es la ve de economa y buen "obierno, lo que se llama la divisin del trabajo# *i esto se reali ara, el Maestro dara todas horas directamente la ense!an a& mientras que teniendo su clase dividida en tres seis secciones de ni!os con edad y cultura di)erentes, no puede dedicar cada una sino la tercera la sexta parte del tiempo, esto es, tendr ocupados die alumnos, y distraidos encomendados los cincuenta restantes instructores, <que son ni!os, y como tales, distraidos ( incompetentes, li"eros y apasionados, sin ciencia, experiencia, autoridad ni carcter=# *era, pues, una ventaja no peque!a "raduar las clases y distribuir los alumnos se"'n el "rado que por su edad, conocimientos y aptitudes cada uno correspondiera, Maestros y alumnos obtendran con ello ventajas# 4ero hay di)icultades, que veces son insuperables# $onde no haya ms que un Maestro, es imposible& donde haya dos, cabrn dos "rados, y donde existan tres ms, es necesario que las escuelas se a"rupen y all acudan todos los ni!os de todos los barrios <lo que no es )cil=, que los Maestros se enven unos otros los discpulos que hayan completado el pro"rama de su "rado, y esto se opondrn ra ones de distancia, simpata antipata con tal cual Maestro, etc#,
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>a"iendo o0recido una gitanilla casa, pan % vestido, por de*arse ed%car, amaestrada por la madre, di.o7 Bo tengo +%e vivir era la calle para pescar lo +%e caiga & mantener, as a mis padres. B pidiendo est % aprendiendo mentir % enga2ar, /asta $ue llegue crecer % engendre cras, $uienes d= la carrera $ue ella le /an dado, la de vivir sin su.eci,n ni tra"a.o cuenta de tontos A3/ seres "onac/ones, legisladores % go"ernadores mandrias, a/ teneis vuestro 0rutoC 1uesto $ue ni el pan "asta para ense2ar ciertos seres, ?ser irracional, % atrevido, % temerario, % atentatorio, acudir al palo para /acer obligatorio lo $ue no se puede conseguir en vol%ntario, >a"lo en mi aprisco- mas como ra"adn $ue so%, me diri.o los dems ra"adanes, % so"re todo, los ma%orales
etc# En suma, que no es probable que ese ideal se realice en la prctica, no siendo en al"una que otra normal y ciudad que en ello pon"an mucho empe!o# 4ues bien, en nuestra Escuela existen seis clases de ni!as y siete de ni!os, cada una de las cuales tiene su Maestro, local, pro"rama y lista aparte, y se procura acentuar el ri"or hasta el punto de que nin"'n ni!o pase de una seccin otra sin que sepa lo correspondiente todas las precedentes# Queda dentro de este sistema por ensayar el turno de los Maestros, para que los alumnos contin'en el mayor tiempo posible bajo una misma mano y direccin& lo cual o)rece la di)icultad de que en cada clase hay listos y torpes, aplicados y dejados, asistentes y )altones, y si el 4ro)esor lleva consi"o la clase si"uiente los ms dispuestos, la otra mitad, compuesta de medianos, torpes y abandonados <que son los ms=, caer bajo la in)luencia de otro Maestro# Este inconveniente se remedia en parte con la unidad de accin, direccin ( inspeccin que se ejerce sobre todos y cada uno de los Maestros, para que no haya diver"encias no sean estas contraproducentes& y para estimular al trabajo instructores ( instruidos, se examina estos al pasar la seccin si"uiente, y se da un premio al pro)esor por cada alumno aprobado bien preparado# El resultado de esta divisin or"ani ada no es malo, y en nuestra Escuela, siendo tan varia y numerosa, no cabe hacerlo de otro modo& pero elevando la cuestin t(rminos "enerales, se puede pre"untar, las escuelas "raduadas ense!arn ms en menos tiempo, pero .educarn mejor/ 3o me atrevo resolverlo# $onde no haya entera uni)ormidad y sujecin de todos los Maestros auxiliares un solo director, re"ente inspector hasta en los ms peque!os detalles, alumnos y educacin su)rirn mucho al cambiar de mano, criterio, procedimiento y "enio cada seis meses cada a!o# 9a unidad es base del adelanto y la educacin, y es di)cil obtenerla donde haya tres ms Maestros con nombramiento y criterio independientes# *e"unda pre"unta, .+uando la Escuela 3ormal no acudan ms que 6M GM ni!os, querrn sostener las $iputaciones cinco Maestros para que cada alumno cueste ms de JMM pesetas al a!o/ Escuela prctica cono co yo que no tiene GM alumnos y el @obierno manda que en ella haya un -e"ente y cuatro Maestros auxiliares# % un -e"ente de Escuela 3ormal o esta exclamacin, O$ichoso 7#, que puede ele"ir libremente auxiliares que le secunden, y ay de m, que ten"o que aceptar y lidiar con los que el @obierno me impon"aP BBBI( :De+e e$/)a&se al @# +&e D&a"/!"a en"e ; *#& s/ $!ne&#< $i"o por su dinero& porque ya s( que no se puede educar sin "astar, y cuando se pre"ona la ense!an a gratuita& quiere decir sostenida con el dinero de todos.
1. 3a primera enseanza debe ser gratuita. A los pobres nada puede pedrseles, sino, lo ms, sus per sonas& .pero los ricos y medianos deber cobrarse la ense !an a/ %o opino que la primera ense!an a debe ser "ratuita para todos& para los indi"entes, porque no pueden pa"arla, y para los contribuyentes, porque ya la han pa"ado cundo han contribuido para las car"as "enerales# 8nteresa de tal modo esta educacin, que ni directa ni indirectamente debe estorbarse di)icultarse, y sera una especie de pena ( injusticia imponer tributo mayor al padre con hijos instruidos, que al que no los tiene no los quiere educar# As como el ej(rcito y la administracin de justicia se sostienen de )ondos comunes, la escuela primaria, que interesa la sociedad tanto y ms que los cuarteles y crceles, debe ser sostenida con los bienes de todos# 4ero no debe el Estado, ttulo de cobrador y repartidor de esos )ondos, acaparar la ense!an a y hacerla monopolio , ni incautarse de las rentas y matar instituciones que los partculas y corporaciones )unden y doten& a> contrario, esas )undaciones y rentas le alivian de ense!ar donde ellas ense!en y de pa"ar donde ellas contribuyan, y as, respetando la libertad de escuela academia, se ayuda sin "astos y va poco poco descar"ando en otros hombros la pesada cru de la ense!an a, que por accidente, y no por naturale a, se encuentra hoy sobre sus hombros# *i sabe "obernar y administrar en racional y cristiano, en ve de apoderarse de la ense!an a libre y sus bienes, la subvencionar y )omentar# 0arto hemos demolido& vamos reedi)icar, vamos hacer al"a ms que robar y matar instituciones de piedad, educacin y bene)icencia& vamos inspirar con la prctica de una libertad honrada la con)ian a que hemos hurtado la sociedad con las con)iscaciones ( incautaciones& vamos descar"ar y aliviar al"o la nave pesada del Estado& y en ve de embarcar en el 9eviatn de su poltica reli"in, caridad y ense!an a, pon"amos en puerto ms tranquilo y se"uro los intereses ms santos, ms nuestros y ms inviolables, el templo, el asilo y la escuela, el culto, la caridad y la ense!an a 6I#
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?4ui=n ms rico $ue el Estado, $ue dispone de la /acienda de todos % /ace moneda con papeles impresos para comprometer % gastar la /acienda de nuestros sucesores@ B sin em"argo, ninguno /a% ms entrampado ni veces ms tramposo, % va ad$uiriendo 0ama de mal"aratador de la /acienda ?1or $u=@ 1or$ue co"ra cantidades enormes en mil 0ormas, % no alcan)an los ingresos para cu"rir los gastos- por$ue vende todo lo vendi"le % disipa la ri$ue)a com6n /e redada de doce siglos, % tampoco "asta- acude al pr=stamo en cantidades e(or"itantes por muc/os miles de millones de pesetas, o"ligando as los "ienes de veinte generaciones, despu=s de /a"er evaporado las de cuantas nos precedieron, % tampoco alcan)a B como sigue 0uncionando la m$uina de /acer ttulos de la 5euda, vulgo trampas, se v= venir l,gica % 0atalmente por 6nico desenlace la "ancarrota En sesenta a2os se /a gastado % disipado ms de lo $ue valdra Espa2a, si la vendieran- ?podr la naci,n resistir otro tanto sin ani$uilarse@ 1ienso $ue no B a$u de mi asunto, $ue es asunto de todas las 0undaciones Ba $ue el papel del Estado ser con el tiempo un papel mo.ado, ?conviene las instituciones $ue aspiran durar, poner su 0ortuna en tales papeles@ 'a ri$ue)a inmue"le produce poco % est gravada con pesados tri"utos, ?de"ern pre0erirse, para asegurar el porvenir de 0undaciones seculares, la casa % la tierra, siempre $ue el Estado desamorti)ador lo consienta@ ?*an notando de paso mis lectores c,mo los intereses ms sagrados de todo g=nero "ogan em"arcados en el 'eviatn del Estado@ ?5udarn a6n de la enormidad $ue entre tirios % tro%anos /emos creado para con0usi,n % vergKen)a de todos@ ?Se considerarn a6n /onrados, apo%ando esa enormidad $ue se llama
2. @uestras Escuelas son enteramente gratuitas. 3ada se cobra nadie por ense!arle, y al contrario, se le re"ala, no slo lo que se le ense!a, sino todos los medios de ense!an a <libros, papel, pluma, tinta, lpi , a"ujas, tela, hilo, todo= y aun vestido, cal ado y comida, hasta donde se puede# .$e dnde sale para tanto "asto/ El que esto diri"e vive de un sueldo& los "astos que se hacen importan seis veces ms de lo que cobra& lue"o no es (l el que lo sostiene# El A7E MA-8A vive de lo que le dan, vive de limosna, y careciendo de capital, es tan rica, que ha podido "astar este a!o ms de J M # M M M pesetas, que equivalen >a renta de cuatro millonarios# .$e dnde ha salido/ $e donde sale todo, del cora n de los buenos .4or qu( esos cora ones se )ijan en nosotros/ 4orque vamos por el camino por donde van ellos, y se"uimos los derroteros que marcan las necesidades de los tiempos, intentamos se"uirlos, que no es lo mismo# %o, por lo menos, as me lo explico# 3 . @uestro capital. 3uestro capital son las simpatas que inspiran los ni!os, y como aquellas van en aumento, aumentan en proporcin las limosnas y cr(dito# +ada a!o que pasa crece el presupuesto, y habiendo comen ado por "astar die y ocho reales al mes, no nos bastan hoy quinientos al da& .de dnde salen/ 3o es de la subscripcin, que no alcan a cubrir los "astos de un da al mes& no es de la subvencin, que, lo ms, sal dar las cuentas de un da la semana& no es de la asi"nacin del que esto escribe, que es un modesto salario, con el cual cubre sus "astos y poco ms& .de dnde proviene, pues/ 4rocede de todo esto y de una )uente que no puede se!alarse, porque no tiene ojo conocido, pero est siempre re umando y destilando, y enviando "otas chorros hacia el )ondo de nuestras necesidades, que es un po o sin )ondo& nace de lo eventual, de lo imprevisto, de las cora onadas de muchas almas que por motivos varios se sienten impulsadas darnos, de lo poco de lo mucho, lo que $ios les inspira, lo que ju "an ser el patrimonio de los pobres# 5al hay que dice, :Mis bienes producen ms de lo que "asto, en el sobrante quiero que ten"a el A 7 E MA-8A el dos por ciento;# Etro tiene un cultivo y escribe, : El die mo de lo que en (l "ane ser para sus pobres ni!os;# Dna madre ve su hija en)erma, y pide la salud por intercesin de los ni!os& la consi"ue, porque $ios
centrali)aci,n, $ue todo lo a"sor"e, % la omnipotencia, $ue todo lo puede, % a su capric/o todo lo $ue /ace , des/ace, todo lo edi0ica , destru%e@ Fenemos en papel del Estado algunos dotes para Maestros, % /a decretado por a/ora $uedarse a$u=l con la cuarta parte de la renta de =stos- poseemos seis crmenes destinados Maestros % ni2os- ?se $uedar ma2ana el Estado incautador con ellos@ Se dan casos Aun$ue pas, el ma%or 0uror de inca%tar ;o tomar lo a.eno en nom"re de la #aci,n<, $uedan a6n los /i.os del socialismo de Estado % la semilla del mal e.emplo, % estn de pie % creciendo las necesidades del Fesoro, $ue /acendistas sin moralidad, apo%ados por polticos sin 0reno, tratarn ;$ui=n sa"e< de satis0acer con los "ienes destinados al culto, "ene0icencia % ense2an)a, tomando so"re s ;Apara $ue se vea si son "uenos % .ustosC< la carga de sostener eso $ue por necesidad ro"aron %, en nom"re de la li"ertad, el derec/o % la /umanidad, decapitaron AB a6n nos asustan % e(tra2an las teoras del socialismo % de la anar$ua, $ue $uieren /acer con los particulares lo $ue otros /icieron con las colectividadesC Es lstima $ue a6n $uede un resto de l,gica % memoria en el mundo, % $ue /a %a $uien piense $ue las sociedades valen tanto % mas $ue los individuos
quiere, y a"radecida y piadosa, pa"a en donativos el bien obtenido# Dna en)erma anciana sue!a ver un ej(rcito de ni!os descal os, y entre"a su hijo las monedas que tiene en el bolsillo para comprar alpar"atas los ni!os descal os del A7E-MA-XA# Dn qumico industrial lee nuestra Memoria y o)rece hacer y re"alar toda la tinta que se consume en las escuelas, que son muchos cntaros# Dn caballero pintor entra en la +olonia, y tal impresin le produce, que al volver su casa, dedica un cuadro, que para su madre pintaba, los ni!os del A 7 E - M A - X A # Dna se!ora muy devota de *# Antonio expresa ante sus hijas la idea de re"alar nuestra +apilla una ima"en del santo, que en su casa venera, le sorprende la muerte, y las hijas cumplen las indicaciones de la madre, como si )uera un mandato# Etra se!ora ve el santo panadero y le hace un cepillo, y queda as establecido el 4an de *# Antonio, que tan bien sienta en nuestra +asa# 9os 44# Qesuitas levantan un templo "rande al +ora n de Qes's y les vienen ya chicas las im"enes de los santos, por lo cual el $i rector de los 9uises manda nuestra peque!a i"lesia *# 9us @on a"a y *an Estanislao de \os[a, y se )undan all las con"re"aciones de 9uises y Estanislaos# Dn *acerdote observa que el sol o)ende los ni!os que jue"an, y determina emplear en parrales de hierro cuantas Misas se le encar"uen# *e disuelve un cole"io, y vienen los muebles rodando para nuestra casa& se cierra un +entro de arte, y nos mandan la bandera con 6 J pesetas& se reune una tertulia de ami"os, y se imponen un tributo )avor de las Escuelas& se divierten escotan los estudiantes, y envan su bolo para los ni!os& se necesita direccin y consejo en las obras que hacemos, y nos lo dan "ratis los arquitectos& y as podernos decir que no somos nada, pero )orman nuestros ami"os una le"in que todo lo vence, puede y allana# Dn Maestro, autor de libros, viene la +olonia, y nos da carta blanca para que le pidamos cuantas cartillas y silabarios necesitemos& un sabio observador penetra solas, observa, pre"unta, ve, estudia, y vuelto su tierra, pondera y es cribe, pronuncia ante sabios con)erencias encomisticas y las imprime y vende como limosna para las Escuelas& un peda"o"o se mete y vive en la +olonia por una semana, y todo lo quiere ver y probar, hasta el puchero, se va con hambre y pide para nosotros limosna, dejndonos el dinero que lleva en el bolsillo, enviando los libros que tiene, prohijando uno de los ni!os ms listos, ( imprimiendo sus impresiones y movi(ndose y a"itndose para reproducir donde (l vive lo que aqu ha visto y otras cosas que (l ha so!ado# Dn je)e militar me oye hablar de lo que hara yo si tuviera una imprentilla, y manda los soldados componer y tirar por su cuenta 6 M # M M M hojas educativas de propa"anda& un da ausente recibo carta del que pa"aba en la obra de la Escuela de o)icios, dici(ndo me que no habia dinero, y en el mismo correo recibo otra de un se!or de 5oledo, quien no cono co, pre"untndome si viven a'n las
Escuelas, y dici(ndole que s, me remite >#JMM pesetas, que se emplean en jornales, ladrillos y maderas# -.M M(dico " ,otica. +uando $ios quiere de todos los vientos llueve# 0e aqu cmo se hi o el A7E-MA-8A con m(dico y medicinas# 0ar como dos a!os recib visita de un paisano, que me traa carta de varios ami"os de Madrid, donde haba estudiado# Era un joven como de 6B a!os, sano, )uerte, sencillo, )ranco, noble, )ormal, y juicioso, que por sus propios m(ritos acababa de obtener por oposicin una ctedra de Anatoma en esta Dniversidad de @ranada y, sea porque (l simpati con las Escuelas al verlas, sea porque traa de Madrid )ormadas las entra!as, <sobre todo, sera por su bondad y "enerosidad naturales=, ello es que desde lue"o se me o)reci como m(dico y ami"o para cuanto le considerara 'til, y sus o)ertas han sido obras& porque desde entonces, de da y de noche, en la +olonia y en las cuevas, en la ciudad y en los arrabales, maestros y alumnos, los ni!os y sus )amilias, todos sin distincin, ha visitado gratis& de buena voluntad y con dili"encia y sumo cari!o# % para dar )acilidades la parroquia, tiene costumbre de visitar dos veces en semana hora )ija la +olo nia escolar, los domin"os, despu(s de oir Misa, y los jueves, durante los ejercicios del batalln escolar# Acuden entonces los en)ermos de las clases de sus casas, veces en bra os de las madres, los ve, pre"unta, instruye y medicina, siendo (l mismo el que les despacha las recetas, hace las operaciones, pone los vendajes, y atiende, como m(dico, operador, practicante y boticario, nuestros pobres en)ermos# O+unta bondadP Muchos )avores tenemos recibidos de los m(dicos& clase, por clase, es la que nos da ms bienhechores y protectores& pero $# 7ictor Escribano merece prra)o aparte# $ios le premie los buenos sentimientos que anidan en el hermoso cora n que Hl le ha dado# 3o es menos sin"ular la adquisicin de un botiqun para la Escuela# Dn )armac(utico visita en cierto da las Escuelas& ve, obser va, medita y calla, noto en su mirada que al"o me quiere decir, observo en su silencio que al"o revuelve en su mente, y temiendo qui que su palabra no sea oida, se vale de su padre para decirme si aceptara un botiqun da socorro que pensaba su hijo o)recerme, y al decirle que s, se llena de "o o y pide al m(dico de la +olonia lista de las medicinas, vendajes y apsitos que necesita, y en cuanto la recibe, nos proporciona tanto y ms de lo que le pedamos# Ese )armac(utico se llama $# Urancisco de 4aula @lve , el cual si"ue abasteciendo el botiqun del A7E-MA-8A, que (l )und y (l sostiene# Que $ios se lo pa"ue y nosotros no lo olvidemos# Dn industrial nos o)rece y da los candelabros y toda la ce ra que arda en las Misas que se di"an en el altar del A7E-MA-8A&
muchos que lloran sus padres, hijos, hermanos ami"os di)untos, vienen consolarse oyendo una Misa, un -osario, una *alve, y dando una limosna para los ni!os que la re an cantan& y as de varios modos y por raros medios va $ios proveyendo nuestras necesidades, sin que nada nos )alte ni con nada contemos se"uro, no siendo con su bondad, que es in)inita, y la de sus mayordomos, que de ella ms menos participan, bienhechores muchas veces desconocidos y siempre desobli"adas# 3o sabe lo que tiene el que posee los cora ones& no hay bolsa ms "rande que la caridad de todos# F. 4otes para Maestros. $ecamos en a!os pasados que necesitbamos y pedamos dotes para ase"urar el porvenir de los Maestros, y he aqu que ya tenemos cinco aqu y dos )uera de aqu# -estan ocho, para lle"ar quince, n'mero i"ual al de los Maestros que hoy necesitamos, ( i"ual al n'mero de los misterios del *antsimo -osario, devocin especial de estas Escuelas# 4or este camino es de esperar que se completarn las pla as, y que aquellos obreros de la inteli"encia que se porten con )idelidad y se identi)iquen con la Ebra, no carecern de lo necesario para la vida, ya que no lle"uen ricos, tampoco morirn de hambre# .% cunto es un dote/ +inco mil pesetas, en papel, dinero cualquiera otra clase de bienes, administrados por quien los d por quien el donante elija# 3o basta eso para un Maestro, pero es una base& lo dems se cobrar en asistencias, y lo suplirn las limosnas, subs cripciones y otros medios, como, por ejemplo, las casas y crmenes, que sirviendo para los ni!os, podrn ser la ve habitados y usu)ructuados por los Maestros# El castellano que )und la c(lebre Abada del *acro-Monte, hombre justo, sacerdote piadoso y cumplido caballero, no tuvo reparo en dotar sus +anni"os con muy corta prebenda <que llaman gruesa = y dejar lo dems de la renta merced de la asistencia+ de modo que obtiene pin"Ne renta el +anni"o que mucho asiste& y muy poca el que )alta la asistencia# 3o se puede ne"ar que e> bur"al(s $# 4edro de +astro era hombre de consumada prudencia# 4ues aprendamos de (l# Quiero yo que en mis Escuelas, nacidas la sombra de esa Abada, haya al"o de las constituciones del venerable 4relado $# 4edro& y por eso se!alo muy poco como "ruesa dote los Maestros, dejando lo dems para quien lo "ane con su celo y asistencia # Er"ani adores de la ense!an a y dems servicios p'blicos, 'uien no trabaje 'ue no coma+ este es el proverbio de +astilla y del sentido com'n en justicia, y por no sancionar con la pena de no comer el deber de trabajar, se puede convertir una nacin hidal"a en patria del abandono, cualquiera "obierno en re)u"io de va"os,
y los centros de ense!an a en noviciados de hol"an a para toda la vida# 4ero los Maestros que trabajan deben comer y tener ase"u rada la vida e> da de ma!ana& por eso, adems de partir con ellos mi pan en vida, pido para ellos un dote antes de mi muerte& ya que probablemente no podr( dejarles al morir sino una capa raida para )orrar mi ataud& pues mi haber, como el suyo, es el sueldo, y muerto el obrero, se acab el salario# Me preocupan los ni!os, pero no tanto como los Maestros# 0abiendo quien d( escuela, la caridad ayudar sostenerla y los ni!os no )altar# 4ero los Maestros, que si han de ense!ar pobres, no pueden pedir, sino dar& los Maestros, cuyo trabajo es tan rudo y la recompensa tan corta& los Maestros, que son el alma de la 8nstitucin y los o)iciales inteli"entes de la Ebra, no deben quedar abandonados, deben siquiera tener ase"urada casa, pan y vestido, y eso es lo que representa un dote, la base de la vida de un pobre muy modesto# As como hay almas piadosas que dan dotes para monjas y otros )ines buenos, .por qu( no las ha de haber para quie nes se imponen por vida la pro)esin de educar "ratis al que no tiene quien le eduque/ *i santo es lo uno, lo otro no es me nos& si el alma que re a vale mucho, no vale menos quien re a y ense!a re ar, y dispone de JM >MM cora ones de ni!os inocentes, para ponerlos entre la justicia de $ios y nuestros pecados como intercesores y medianeros# Dn dote es, pues, una limosna bien empleada y tan prove chosa ms para el que la da como para el que la recibe# El modo de hacerlo es muy sencillo# 9a persona )amilia que ten"a voluntad y medios, no necesita entre"ar capital al"uno& ella lo puede "uardar y administrar, depositarlo en el 1anco de Espa!a casa de su con)ian a& slo necesita decir, el inter(s de esas F. MMM pesetas en papel < lo que sea= queda adjudicado las Escuelas del A7E-MA-8A para ayudar al sostenimiento de un Maestro Maestra, desde ahora desde mi muerte, para siempre por tiempo determinado, voluntad del donante# $oscientas pesetas anuales producen las F.GGG pesetas en papel& pero en nuestras manos 2GG pesetas son mucho ms, son el porvenir de un Maestro y de la Escuela, porque esperamos el suplemento de lo que )alta, de las limosnas, suscripciones y subvenciones# Etro de los car"os que hay que dotar es el de +apellanes, que son Maestros la ve # Dno de los modos de contribuir al sostenimiento de estos car"os necesarios las Escuelas, es el de proporcionarles Misas# *acerdotes hay, y no pocos, que estn dispuestos ceder )avor d( las Escuelas todo parte de la celebracin, si se les proporciona estipendio# *(panlo cuantos desean hacer el bien de la mejor manera posible para sus almas y para las de sus semejantes#
9. 4adnos de lo super!luo. $ada la importancia de esta Ebra, la ma"nitud del )in y de las di)icultades que (l se oponen, es imposible que la pueda sostener ( impulsar un solo hombre, que no tiene otro capital que el de su trabajo, ni mayor talento que el de una mediana# *e trata de re"enerar y salvar un pueblo numeroso y cado& se trata de ensayar lo que puede una educacin continuada con "entes y ra as de"eneradas& y para hacer este bien muchos y por lar"o tiempo& para mejorar el cuerpo y alma de tan tos y tantos pobres conocidos, que desean recibir educacin y carecen de pan y camisa& para llevar la lu , la esperan a y el consuelo las mseras cuevas <por no decir antros pocil"as= donde habitan por cientos hermanos nuestros, destinados, si no se educan, ser menospreciadas bestias )ieras temibles& para todo esto se necesita el concurso y apoyo intelectual, moral y material de muchos individuos, y corporaciones# A nada tenemos derecho, sino es pedir, y nadie pedi mos sino lo que le sobre, pues, hablando en cristiano, el sobrante de los ricos es el patrimonio de los pobres# 9os que al"o tienen re)lexionen que con el dinero de los "astos sup(r )luos haran )elices cientos de miserables# En nombre de estos desheredados de la )ortuna, pedimos los ricos al"una mi"aja de pan <de lo que les sobre=, porque tienen hambre& al"'n trapillo de vestir <de lo que les sobre=, porque estn desnudos& al"'n dinerillo <de lo que les sobre= para levantar ms escuelas, porque las necesitamos, las necesita el pueblo# $ios promete la "loria quien ejerce la misericordia, y aun en esta vida, es ms rico y dichoso el que sabe dar y "uardar que el que slo sabe "uardar# :. Modos de socorrer. 0abiendo quien desea contribuir al sostenimiento de estas Escuelas sin saber cmo, indicamos continuacin al"unos de los modos hasta ahora puestos en prctica, que pueden ponerse sin di)icultad# >? *ubscribi(ndose por cuotas mensuales, semestrales anuales, voluntad del contribuyente# 6? $ando cantidades al adas, sin carcter de subscripcin# G? $onando "(neros para vestir y alimentar los ni!os, como son, telas, ropa, cal ado, sombreros, boinas, pa!uelos, calcetas, pan, tri"o, "arban os, arro , habas, tocino, aceite, carne, leche, pastas, hi"os y otras )rutas# I? 4roporcionando trabajo de lavar, coser, planchar, marcar, bordar y en"ar ar los talleres escolares de ni!as, y de imprimir, cal ar y carpintear los de los ni!os# J? 8mponiendo lotes en la +aja de ahorros escolar, para con ellos premiar los ni!os ms asistentes y aplicados, y se !alando dotes para jvenes honradas y pobres que aspiren tomar estado#
B? +osteando libros y matrculas los ni!os ni!as que ten"an condiciones excepcionales para el estudio, y comprando los instrumentos de su o)icio trabajadores honrados de la Escuela de adultos# T? Encar"ando Misas los *acerdotes que estn dispuestos celebrarlas cediendo la limosna las Escuelas, mandando aplicar el -osario y dems oraciones de los ni!os por la intencin de los donantes# A? $onando, mientras duren las obras <y las hay siem pre=, materiales para las mismas, rebajando su precio, y tambi(n pa"ando los jornales de un da la semana al mes# F? $ando papel, plumas, clarin, libros y cuanto es necesario 'til para la ense!an a, pueda distribuirse en premios los ni!os, como estampas, medallas, cruces, orlas, ju"uetes, etc# >M? $onando obras para la biblioteca escolar existente, y cuadros, aparatos, colecciones, etc# para el Museo escolar que se est or"ani ando, instrumentos de labor para el campo de cultivos# >>? 4restando el trabajo personal que cada uno pueda, se"'n su estado, pro)esin y aptitudes, el sacerdote con)esando, predicando y educando& el maestro instruyendo& el pintor dibujando& el m'sico sol)eando& el artesano cediendo al"o de su trabajo& la mujer cosiendo& el hombre de ciencia diri"iendo, y el de in)luencia emplendola )avor de esta Ebra# >6? 9as )amilias que desean educar sus hijos en el amor del prjimo, pueden hacer que cada uno de aqu(llos tome ba jo su amparo un ni!o pobre y ejemplar de la Escuela, sin otra obli"acin )avor del pobre que lo que el cari!o y pro pio bien del ni!o rico le aconsejaren# >G? 7isitando las Escuelas# Esta es una limosna que todos pueden hacer, y con ella suelen "anar tanto los visitantes como los visitados, (stos porque son atendidos, y aqu(llos porque salen mejorados, 3in"una limosna estimamos ms que esta# >I? 5omando ejemplares de esta Memoria, que si se da "ratis al que la pide, tambi(n se vende en las libreras al que quiera comprarla por una peseta# 9o mismo decimos de cualquiera otro impreso cedido )avor de dichas Escuelas 6J# >J? Uinalmente, y por no hablar de otros medios, destinando las Escuelas la limosna que todos solemos dar tontas y locas quien ms nos pide, complace molesta# *e conse"uir as un doble objeto& el de no )omentar con la va"ancia todos los vicios, y el de socorrer ante todo el pobre conocido y honrado en sus hijos, que sern ma!ana hombres 'tiles, en ve de "ranujas consumados# Esto es muy importante, h"ase el bien como $ios manda, y se remediarn muchos males y evitarn otros mayores#
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#os /an dado, para $ue las demos por cual$uiera limosna, las o"ras siguientes7 -a .istoria Clnica de Cervantes / EN edici,n<, 0olleto curioso, por 5 Dos= G,me) 3ca2a -os Alimentos, memoria nota"le del 5r Sen) 5ie) Ensa&os M'dico-iterarios, del 5r :alatrave2o .istoria & Civili0aci1n, del mismo 2mpresiones de 3ia*e, del mismo
H. Hagamos el bien en racional " cristiano. 4uesto que nada quita lo caritativo lo prudente, y, al con trario, aprovecha mucho la discrecin unida la compasin, no extra!ar insistamos en este punto# 4edimos, cuantos tienen cora n, el sentimiento de la simpata compasiva, que nin"'n hombre nie"a la in)ancia des valida& pedimos, cuantos tienen cabe a, que piensen en que estos pobres no lo son por su culpa, y tienen derecho vivir y ser hombres& que dejarlos morir de hambre es enorme crueldad, y abandonarlos la miseria de la i"norancia y la corrup cin, mucho ms& pedimos todos los ricos <y para nosotros lo son cuantos comen carne y visten camisa limpia= que piensen y obren e> bien en racional y cristiano, esto es, distribuyendo el patrimonio de los pobres de una manera provechosa para el que lo da y para el que lo recibe# 4orque sabe todo hombre de ra n y )e que en el patrimonio de los ricos tienen los pobres su parte, y si aqu(llos llevan la administracin, es condicin de no retener ni mal"astar en caprichos y super)luidades el peculio de (stos, y con la car"a de darlo pronto y distribuirlo con amor y prudencia 'uien se debe " como se debe. $e otro modo, habr limosnas que sern pecados##### +ulpable indiscrecin ser, por ejemplo, quitar al pobre ver dadero lo que se da al )in"ido, privar al ver"on oso de lo que se arroja al descocado, pre)erir la necesidad incierta dudosa la bien conocida, en i"ual "rado, distribuir en tonto ni!os va"abundos de padres de"enerados lo que se nie"a ni!os reco"idos y aplicados que asisten la escuela desnudos y con hambre, etc#, etc# 9o decimos con pena& nin"uno nos hace ms "uerra en la di)cil obra de educar los hijos de pobres de o)icio <entre los que se hallan los "itanos= que esos seres bonachones, nacionales y extranjeros, que dan al que ms les pide, adula, divierte importuna, y para quienes habra un alto lu"ar en la "loria, si la tontera )uera virtud# 0abiendo quien )omente el embuste, la hara"anera, la procacidad y desenvoltura socorri(ndolas& la sinceridad, el trabajo, la modestia y el decoro quedan poster"ados y sin valor ante el positivismo de ciertas "entes# 4edimos, pues, la "enero sidad que no )omente la va"ancia y la autoridad que no tolere el escndalo# .3o es, por ejemplo, un escndalo, hijo del pecado de muchos, el que viva y triun)e la "itanilla proca y descocada que no quiere trabajar, no siendo de bayadera y que su hermana de ra a, que es honrada y laboriosa, no "ane ni media peseta de jornal cosiendo, por no haber quien le proporcione costura ni aun de limosna/ .y que el "ranujilla hara"n y abandonado viva pidiendo y tomando, y el pobre escolar reco"ido y aplicado se muera de hambre/ I. <arjetas 'ue educan.
*i la tontera )uera virtud <volvemos repetir=, ocuparan muy alto lu"ar en la "loria muchos que son limosneros en tonto, es decir, hombres que tienen los dones de $ios y los distribuyen en perjuicio de la "loria de $ios y del provecho de los hombres# $ar lo que sobra <de la comida, dinero, etc#= al primero que se presente, al que con ms empe!o nos pida, al que con astucia nos adule, al que con )iere a nos amenace, al ni!o porque es ni!o, la mujer porque le ha parido, al obrero porque (l lo dice, al caballero porque est decaido, al dan ante y cmico porque nos divierte, etc#, etc#, etc# & sin meterse averi"uar, ni saber distin"uir, ni querer aquilatar si tales limosnas socorren verdaderas necesidades )omentan la "andulera, si seran ms discretas y cristianas dadas con la mira de socorrer mejorando, que no tiradas la "arrapi!a de la descarada mendicidad& .ser virtud ser pecado/ .ser discrecin ser tontera/ %o que veo cmo se cran los "andules y qui(n los cra, cmo se )omenta la va"ancia y qui(n la recompensa, su)ro cuando los bonachones y despreocupados limosneros me roban con sus limosnas los ni!os <"itanillos y cuasi "itanillos= de laP Escuelas# Esos "enerosos bienhechores son verdaderos malhechores, porque perjudican los que socorren, y crian para el da de ma!ana va"os y ladrones, que tendr que recluir y mantener la 4atria y el que trabaje, pues ellos no trabajarn& que ya saben por experiencia que se puede vivir hol"ando, 3o me duele la limosna que se da al ni!o, sino el modo de darla& porque tal como se hace, le quita de la escuela, le ense !a )umar, pedir, en"a!ar, mentir, no sujetarse nada, maldecir, pre)erir , una libertad salvaje entre miserias y andrajos, al aprendi aje de las letras, la vida del trabajo y del orden, del decoro y de la ver"Nen a# 5en"o observado que pidiendo es como se aprende tomar, y que criando va"os se hacen tomadores y merodeadores# 9ue"o hay limosnas que son pecados, y hay limosneros que, de no ser tontos, no pu(den ser honrados# 5ambi(n la necedad tiene sus privile"ios# .+mo podra remediarse atenuarse este mal/ $ejando de dar, dir al"uno# 4ero eso es tan malo peor& porque la caridad es virtud necesaria, y en ciertos casos, deber social ( individual# 9as Escuelas del A7E-MA-8A han puesto en prctica unas tarjetas de socorro y educacin que estn dando al"'n resultado# El que quiere hacer limosna y saber que su limosna aprovecha, compra esas tarjetas, pone en ellas su domicilio y el nombre del ni!o socorrido, y este se presenta con su tarjeta en la Escuela, y durante una semana se le ense!a y mantiene por una peseta <que es lo que vale cada tarjeta=& al )in de la semana vuelve el ni!o socorrido su protector, llevando escrita en la tarjeta que (l le di, la nota que ha merecido en la clase, y si aqu(l "usta, le d como premio otra y otra, y le va un mismo tiempo socorriendo y educando#
4uede suceder que el ni!o pobre que reciba la tarjeta no se presente en la Escuela& porque los hay que quieren ms liber tad con hambre que letras con pan y sujecin& pero nada se ha perdido, porque ese ni!o no te volver dar limosna dicha persona, y la peseta que esta di aprovechar, si no (l, otros ni!os pobres que vayan con otras tarjetas& porque no creo que con una peseta se puedan costear siete comidas con siete meriendas C por modestas y pobres que sean# OEh si esto se extendieraP ya vendran la Escuela los ni!os pobres, siquiera por no morir de hambre, y se limpiaran pla as y calles de tanto pobre ni!o pordiosero como sostiene la caridad l rev(s, la limosna no calculada ni premeditada, sino hecha tontas y locas 6B# 1G. @ios 'ue educan. 2ocorrer mejorando& esta debe ser la divisa del cristiano discreto& socorrer a> pobre, para hacerle mejor, y socorrerle aproximndonos, para hacernos mejores# 9os pobres necesitan de los ricos y los ricos de los pobres# 5iene el pobre, por re"la "eneral, un alma endurecida y oscuras, y necesita el trato y sociedad de otras almas ilustradas, tiernas y compasi vas, que se la ablanden y alumbren para salir de su insensibilidad ( i"norancia& la moneda es la llave que abre la puerta& la visita es el ami"o que trae e> consuelo, las simpatas y la esperan a& la conversacin y trato es el medio de lle"arse conocer y ver hasta donde lle"a la miseria del necesitado& y la proteccin con plan y sistema de educacin en el amor y en el bien, es el sello de la caridad discreta bien pensada y practicada# 3o hay padres, por ejemplo, de cora n tan duro que no se ablanden ante el bien hecho sus hijos& pues acercaos esos padres socorriendo sus hijos# 3uestros dos vicios capitales y dominantes son la vanidad y la hol"an a& queremos ser "randes sin sacri)icios "randes, y no es "rande el sacri)icio de unas monedas dadas por mayor domo un encar"ado de drselas al pobre# Esto es, se"'n al"unos, lo )ino y ele"ante de la caridad, y hasta lo exquisito, si se oculta el nombre, porque nadie sabe quien lo hace# 4ues bien, a'n hay otro medio mejor, la caridad llevada, la limosna calculada, sistemtica, educadora , que salva cuerpos y almas, que mejora socorriendo, que hace del limosnero un apstol, del pobre un hijo de $ios y de la sociedad una "ran )amilia unida por los la os del socorro, de la proteccin, del consejo, del amor de $ios y del prjimo# OEhP si el A7E-MA-XA pudiera hacer al"o ms que so!ar, aproximara las clases, derribara las monta!as, educara los ricos por medio de los pobres y los pobres por medio de los ricos, sacara los unos de sus casas y los llevara los tu"u rios, hara los otros salir de sus cuevas y cho as y los llevara los
Estas tar.etas se venden en las li"reras de Guevara, Sa"atel % Santal,, en la papelera de 1erics ;1uerta +eal<, en el :a0= de :ol,n % en las Escuelas del A*E MA+IA
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palacios y casas, y entre el palacio del rico y la cho a del pobre pondra el jardn de la escuela, campo com'n y casa neutral donde todos )ueran socorrer y ser socorridos, educar y ser educados, no con discursos, sino con ejemplos, no charlando, sino obrando& siendo el anillo de oro de esta cadena de amores puros y nobles el ni!o, que es lo ms puro, sano y amable del mundo y lo que $ios ms estima y por los que se desvela diciendo, A quien les d( un vaso de a"ua, le dar( yo el +ielo# :%o, deca un ami"o entusiasta de las Escuelas del A7E MA-8A en un corro de doctores, ten"o cuatro hijos& entre mi )amilia y relaciones qui pudiera reunir JM ni!os, quienes adoptando por caridad como hermanitos suyos otros tantos ni!os pobres de las Escuelas, serviran de apoyo estas socorriendo sus alumnos, seran el vehculo de la simpata para con sus padres y hermanos, aprenderan socorrer educando y educarse socorriendo, y daran un hermoso ejemplo para la aproximacin de clases, que tanta )alta hace, y est( ejemplo no dejara de tener imitadores# .4or qu( no hemos de hacer esto/; Ea yo con "usto esta conversacin, aco" esta idea <en m anti"ua= como nueva y )ecunda, y me propuse sembrarla y moverla en la sociedad, dentro de la cual no ten"o ms in)luencia ni relaciones que las de mis ni!os pobres y las de mis pobres letras# 4ara educar no hay como ver y hacer& si vosotros, padres, quereis educar vuestros hijos en la caridad prudente, que es aquella que socorre, educa, precave, ense!a, suavi a, aproxima, prende, cunde, edi)ica y mejora, haced lo que este caba llero indica y ha hecho con sus hijos, cada ni!o vuestro adop te por hermano ami"o y prote"ido un ni!o pobre, de mis Escuelas de otras# 9a obli"acin del ni!o pobre es dar cuenta de su conducta y adelantos al ni!o rico, y la del rico es dar al pobre lo que su caridad le su"iera, sean ju"uetes, trapillos, "olosinas, cualquiera cosa de las que (l tira arrumba, nada ms que una cordial amistad por de pronto, que ms adelante se har )ecunda# 9a Escuela servir de intermediaria y asesora en estas rela ciones, ya para indicar los ni!os ms benem(ritos y necesitados, ya para in)ormar de la conducta y adelantos del ni!o po bre, ya para evitar abusos posibles, embelecos y en"a!os de los ni!os sus )amilias# Dna libreta visada por la Escuela expresar los m(ritos y dem(ritos del ni!o socorrido, as como los donecillos que se le ha"an, )in de que no los mal"aste# 4er)eccionando el pensamiento, podran imprimirse hojas peda""icas que sirvieran de estmulo y muestra del saber y obrar de ambos ni!os, y sera una manera de di)undir la accin docente y educadora de la Escuela por medio de sus pobres alumnos# 4orque, sabedlo, ricos, mejor, pensadlo, que sabido ya lo teneis, los pobres educan los ricos# *i intentais buscar un maestro rico que eduque vuestros hijos, no le hallareis& porque los ricos no dan maestros, ni curas, ni reli"iosos <salvo rarsima excepcin=, ni nada que sea pobre, laborioso, oscuro y modesto# *i, pues, ha de
buscarse la debida compensacin social, nada ms justo que cada clase cumpla su misin y llene su destino, el rico eduque socorriendo y el pobre socorra ense!ando y orando, y en esta sociedad de m'tuo auxilio y proteccin todos van "anando, y qui sin qui ms el rico que el pobre# A> menos, esta es mi opinin# *abed, adems, que no ama $ios quien no socorre al prjimo, y que la mejor de las caridades& por no decir la 6nica , es la 'ue tiende ) mejorar socorriendo. El ensayo se ha hecho y los resultados son buenos# Mis pobres ni!os, cuando encuentran un protector, le visitan, le dan cuenta oral y escrita de lo que en la semana han hecho& si saben ms, lo ense!an& si saben menos, aprenden& si saben i"ual, con)erencian juntos, y juntos almuer an, comen, y jue"an, y estudian, y pasean, y ejercen, y aprenden as amar y estimar sus semejantes, sean de la clase que quieran# .3o ser esto mejor y ms prctico para la aproximacin de clases que pronunciar discursos, escribir peridicos y )un dar sociedades para crear odios, ahondar divisiones, sembrar vientos y reco"er tempestades/ 3i el odio ni la impiedad han curado nunca nada& son dos disolventes de primera, y con ellos se cuenta para destruir, no para edi)icar# Amemos con amor prctico y e)ica , y nos salvaremos y salvaremos a los dems# YYY88# M!&a$a al *#&%en!&( 1. @uestra %erencia. .Qu( ser de estas Escuelas el da de ma!ana/ 0e aqu lo que decamos en la Memoria de >AFJ FB y repetimos hoy, LLS pesar de que la "uerra y la emi"racin nos llevan muchos alumnos& pesar de que la miseria y las en)ermedades, hijas de aqu(lla, nos los die man, y unos cuadros tristes suceden otros ms tristes de hambre y desnude , or)andad y anemia& pesar de que cuando la ptria su)re, todos sus hijos padecen y los tiempos no van buenos para la pobre Espa!a& pesar de que estamos atravesando una muy "rave crisis econmica, y cuando el sol de la )ortuna traspone, los que viven de un jornal de la misericordia son los que primero quedan oscuras& pesar de todos los pesares, nuestro porvenir es la esperan a# 5enemos hoy cinco +asas con sus deliciosos +rmenes escolares, .qui(n les ha dado/ El cora n de los buenos# 0ay en esos jardines de la in)ancia cuadros, libros y muebles de to das clases destinados la ense!an a, .qui(n los ha proporcio nado/ 9a caridad de los buenos# 0asta ahora nada ha )altado los ni!os, .de dnde ha salido/ $el bolsillo de los buenos# .Qui(n dar en adelante lo mucho que se necesita para sostener esta Ebra/ Qui(n lo ha de dar, sino el cora n de los buenos#
El +ora n de $ios, que es muy "rande y muy compasivo, ha movido y mover )avor de estos pobres el cora n de los hombres& y quien da el cora n lo da todo# $e cien padres con hijos habr uno que les deje capital su)iciente para vivir de (l, los noventa y nueve restantes les de jan por patrimonio poco nada, como no sea, una buena educacin, la honrade y el amor al trabajo# 0( ah la herencia de nuestras Escuelas# +asa tienen, mobiliario se va poniendo, los "astos de los ni!os los costea la caridad& slo )alta dotar en )orma estable los Maestros, y h( aqu lo que pedimos los que ten"an vo luntad y medios, dote dotes )avor de una ms Maestras Maestros# +on ello haran en una tres obras buenas, "arantir el pan personas pobres consa"radas por vida a> apostolado de la educacin& contribuir poderosamente la estabilidad y )irme a de las Escuelas& y atender de modo e)ica y prudente al bien de su alma, por la cual haran su)ra"ios constantes ni!os y Maestros#; .4ero esto durar/ volvemos repetir# Ms de una ve he temido por la Ebra& hoy ni dudo ni temo acerca de su subsistencia& porque las raices que va echando la 8nstitucin parecen au"urarle lar"a y prspera vida# Esta mi esperan a se )unda en la visible proteccin de $ios, en el vi"oroso desarrollo de la Ebra y en las simpatas y apoyo social# Ante todo con)o en $ios# 0e visto tantos imposibles rea li ados, que no me atrevo dudar de que la 4rovidencia tiene puestos sus ojos sobre estos sus peque!uelos# .% si los am cuando no le conocan, los abandonar cuando ya sepan amar le/ 8mposible# $espu(s con)o en los ni!os# Estn de tal manera unidos la Escuela, que (sta cuenta incondicionalmente con ellos, y es toy se"uro que nin"uno la dejara, si para todos tuviera talle res tras de las aulas# 5ambi(n con)o en las simpatas que la Ebra inspira# Ella es todas luces buena y eminentemente simptica& todos cuantos la conocen la estiman y aprecian, hasta el punto de no conocer enemi"os& los ms )res dejan obrar, los entusiastas aplauden, los desprendidos socorren ( ilustres +orporaciones la subvencionan# .4ero el pensamiento inicial no morir con el autor/ 2. ? cada cual lo su"o. 9os hechos, ordinario len"uaje de la 4rovidencia, han ido aqu delante de los proyectos humanos# +onviene aclarar esto, para que cada uno lleve lo suyo# El que pasa por )undador de estas Escuelas pens al prin cipio apo"ar tan slo una Escuela de ni!as# %a que los ni!os tenan una en los claustros del *acro Monte, era justo y conveniente que las ni!as tuvieran otra donde pudieran educarse de balde y sin ir muy lejos#
% de tal manera era run y me quino ese pensamiento, que comen subvencionando una pobre mujer, sin ttulo, a)i cionada la ense!an a, .y cunto pensais ascenda la subvencin/ S pa"ar la casa, con honores de cueva donde se daba la ense!an a, cuya renta mensual era de cuatro pesetas y cincuenta c(ntimos, como antes se dijo# +onviene exponer estas miserias, para que se vea el run instrumento de que $ios se ha valido para hacer esta su Ebra, y cun bien conoca con qui(n trataba& puesto que si, en ve de dedaditas de miel en (xitos )ciles, le hubiera hecho ver la ma"nitud del )in con las di)icultades y trabajos, sin duda al"una le hubiera vuelto la espalda# 9a desaparicin de un tal hombre .qu( si"ni)ica en los planes de la 4rovidencia/ 0emos pasado por die a!os de prueba, y pesar de que se han presentado apuros y di)icultades, de pie estamos y cada ve con ms alientos y esperan as# % porque hay al"unos que ni me conocen bien, porque se han en"a!ado les he en"a!ado, ni conocen la Ebra, que vale ms que el que la )und& ya que he dicho quien es aqu(l, di remos al"o de lo que es (sta, no para exa"erar, sino para in )undir alientos y desvanecer temores# 3a Escuela del A7E MA-8A es "a una Enstituci n& no un %ombre. 4arece que estamos solos y )ormamos compa!a# 5enemos *acerdotes que ense!an, predican y celan& Maestros que ins truyen y educan& Artistas que ilustran y cultivan& +atedrticos que ense!an, con)erencian, y amplan& M(dicos y 1oticarios que nos asisten y medicinan& A"ricultores que siembran, anali an y experimentan& Qe)es de taller que trabajan y adiestran& Abo"ados, 3otarios, 4rocuradores y a"entes, que nos de)ienden, representan y sirven de balde& Ebispos, $iputados, *enadores, Acad(micos, +onsejeros, y +oncejales, que nos ayudan y sostienen& *abios que nos alumbran y ense!an& Eradores y Escritores, que nos animan y propalan hasta con exceso& -icos, que nos sostienen y prote"en nuestros ni!os, y 4obres, muchos pobres <la )uer a de la +asa= que se instruyen y educan, .somos pues una 8nstitucin un hombre/ 5odo eso si"ni)ica y vale ms, mucho ms que nin"'n hombre, y durar despu(s que (l se muera, $ios "racias# *i pudiera detallaros lo que son, hacen y si"ni)ican tantos y tan buenos protectores y bienhechores, quedarais admira dos de lo que vale socialmente nuestra Ebra, y de los e)ectos que est llamada producir en toda Espa!a, merced la propa"anda y entusiasmo de nuestros buenos ami"os# 0asta de Am(rica se reciben cartas pidiendo instrucciones, memorias y re"lamentos# 3uestras Escuelas, pues, son ms, mucho ms que nin"'n hombre, y puesto que $ios quiso que nacieran por s, y se desarrollaran por s, y vivieran por s& Hl har en adelante que no mueran# En las obras de $ios no hay hombres necesarios, y veces los que se reputan tales, son seres in'tiles, y verda deras
r(moras que estorban en los planes de la 4rovidencia# 9as Escuelas tienen vida propia# 3. 3a Jbra vive. Escribamos en >AFA, :9a obra de las Escuelas del A7EMA-XA, aunque tropie a con di)icultades, vive, se a)irma, se dilata y se va haciendo en ella, si no todo lo que se debe, s todo lo que se puede# O% cunto cuesta hacer muy poco en este pcaro mundoP +uando todo muere, est como envuelto por las sombras de la a"ona y las triste as de la muerte, tener vida, salud, ale "ra y movimiento es la mayor de las venturas# 3ada ha habi do en este a!o de extraordinario, me deca yo, . qu( pues, escribir Memoria/ % yo mismo me contestaba, .es poco extraordinario poder vivir cuando todo muere a"oni a/ 4erecen las , colonias, mueren los soldados, se hunden los barcos, se eclipsa la honra, a"oni a >a hacienda, se aniquilan la a"ricultura, la industria y el comercio, han )racasado todos los presti"ios de la espada, de la tribuna y de la poltica, y nada se espera, por que nada se cree, y en nadie se con)a, porque todos los hombres puestos prueba han resultado, por lo que hace la 4atria, inservibles )unestos y como los pueblos son lo que son sus hombres, all, entre los an"losajones se dice, LLEspa!a huele muerto, lanc(monos como buitres sobre sus despojos;& y por ac se repite bajo, :esto est perdido, no somos nada, ni valemos nada, ni si"ni)icamos nada, porque nada hay )ormal y serio, ni cortes, ni "obierno, ni milicia, ni administracin, ni justicia, ni ense!an a, ni moralidad, ni patriotismo, ni nada, todo es convencional, todo es mentira# 9a poltica ha corrompido y perdido esta 4atria, antes tan di"na y respetada, etc#, etc#### KK % ante el escalo)ro que estas triste as producen se resiste y levanta el nimo, no pudiendo creer tanto mal sino como hijo de un pesimismo enervante y demoledor, y levanta los ojos al +ielo& mas ve sus caminos manchados con blas)emias ( impiedades, helados por la escarcha de la )ra indi)erencia& es tudia los hombres, y los encuentra hol"a anes y embusteros& extiende la vista por los campos, y los halla yermos& entra en los talleres, y estn vacos& slo halla al"'n ruido en la pla a de toros, en la taberna y dems casas de ocio, y al"un movimiento en los barcos que se llevan la "ente sana y hambrienta y se traen los en)ermos ( in'tiles y descora onados de la "uerra& y entonces dice el ms optimista, :.*i esto si"ue as, para cunto queda 4atria/CC# -estando y no sumando pronto se lle"a cero# 4ues bien, cuando tantas desdichas nos oprimen, y como consecuencia de ellas, tantas& instituciones lan"uidecen, y mu chas personas que eran ricas sucumben, y la vida se va haciendo di)icil para la clase media ( imposible para los pobres& he aqu que nuestra Ebra, que vive de limosna, es decir, de lo que sobra, no muere, sino que se conserva de pie, cada ve ms )irme y ms con)iada en su porvenir, como si tuviera por despensa los "raneros
del cielo y por arrai"o las rique as de la tierra# 3ada tenemos y todo lo poseemos& nada podemos y todo nos atrevemos, no ciertamente por nuestras )uer as, sino por el nimo que nos comunican los que nos )avorecen y alientan, movidos sin duda por Aquel que todo lo puede y que suele hacer "randes cosas vali(ndose de insi"ni)icantes nonadas# +untas veces me he reido al ver la "racia con que el que lo hi o todo de la nada pone con disimulo unidades al lado de los ceros para que estos val"an, y parece como que se entretiene y "o a ju"ando la sorpresa y al escondite con los hijos de los hombres, bien as como los padres ren y aplauden, sorprenden y premian las ni!eras de sus parvulillos, que ellos de antemano les han preparado#; -. #$or 'u( viven las Escuelas* 4ienso yo que saber, valer y tener dependen de ense!ar, educar y trabajar, y todo lo que sea hacer hombres inteli"en tes, honrados y laboriosos es labrar la dicha de individuos y pueblos, es hacer hombres )elices y ciudadanos que sirven para ser el honor y la de)ensa de la patria# Quisiera, por consi"uiente, que no hubiera un joven que no supiera leer y escribir, calcular y combinar, practicar con recta conciencia todos sus deberes, y ejercer su pro)esin, arte ' o)icio con tal per)eccin y adelanto como lo hacen los hombres ms aptos en los paises ms cultos y laboriosos# 4orque, no hay que darle vueltas, ahora y siempre los ms inteli"entes y mejores son los ms poderosos y ricos, y pues tas la ilustracin, la honrade y laboriosidad en )rente de la i"norancia, la corrupcin y la hara"anera, (stas salen derrotadas y aqu(llas triun)antes# 3i el cielo ni la tierra se han hecho para corrompidos, ineptos ni tontos# :4ara remediar tan "raves males <los de la patria y la ense!an a= eduqu(monos y eduquemos de verdad toda la "eneracin presente, y este pueblo in)eli , hoy mal alimentado, mal vestido, mal administrado y mal re"ido, tendr se"uramente pan, camisa, administracin y "obierno cuando est( bien edu cado& porque de la educacin buena mala depende la "rande a la ruina de las nacionesCC# Esto se escriba y lea por un pro)esor al inau"urar el curso de >AFT, y al"uien le dijo, :Eso es demasiado& yo no hubiera dicho tantoCC# 4ero h( aqu que e> p'blico y los hechos son de aquella opinin, en la Escuela est la salvacin la ruina& si los ni!os no nos salvan, perdidos estamos& )omentemos, pues, la ense!an a, y ha"amos cuanto podamos por que nuestros sucesores sean ms inteli"entes, honrados y laboriosos que nosotros, y sern tambi(n ms )uertes, ricos y poderosos, mejores ciudadanos y ms cristianos# .*e consi"ue esto en las Escuelas del A7E-MA-XA/ *e desea intenta conse"uir, y el p'blico, que es impresionable y se pasa de
bueno, d por hechos los deseos y proyectos, y nos alienta, aplaude y socorre# As me explico yo el apoyo que en todas partes encontra mos, no por lo que hacemos, que es bien poco y mediano, sino por lo que entiende el p'blico que debe hacerse, porque ju "a que instituciones por el estilo, aunque mejores, son las llamadas satis)acer las necesidades de estos nuestros mseros tiempos# 4ero Oay de mP .qu( es un "rano de arena para contener el mar/ F. Con granos de arena se acotan los mares. 3ada es un hecho, cuando est aislado y no es hijo de cau sas "enerales y padre de e)ectos de trascendencia& pero cuando ese hecho es hijo de necesidades vivamente sentidas y se ve reproducido en otros y otros hechos parecidos id(nticos& cuando encuentra eco en la conciencia social, y es aco"ido, )omentado y encarnado en instituciones diversas, que viven, pueden y valen& entonces ese hecho, que pareca individual, es un ej(rcito que manda la )uer a que tiene la necesidad sentida, la conciencia social impulsada y la or"ani acin recibida de tantas y tantas personas morales ( individuales# 4iensa la sociedad <que se toma el trabajo de pensar= que en la recta )ormacin de la juventud est la salvacin de indi viduos y pueblos, y como piensa obra# 0( aqu el modo que tiene de llevar la prctica ese pensamiento @ranada, la cristiana, culta y bienhechora @ranada, con sus escuelas, asilos y templos# 9. Eglesias " Escuelas. En el anti"uo convento de @racia, hay i"lesia, seminario y escuela& en los 44# Escolapios, templo, cole"io y escuelas& en *anto $omin"o, beaterio, capilla y escuelas& en la +orte de +risto, capilla, cole"io y escuelas& en la 4resentacin, capilla, cole"io y escuelas& en *an Qos( y *a"rada Uamilia, i"lesia, asilos y escuelas& en el *acro-Monte y su +amino, i"lesia, cole"io y escuelas& en *an Mi"uel del +erro, noviciado y escuelas& en *an @re"orio del Alto, i"lesia, noviciado y escuelas& en el *antsimo, beaterio, capilla y escuela& en *an Quan de $ios, i"lesia y asilo-escuela& en la Uundacin del @eneral -iquelme, asilo, capilla y escuelas& en 3i!as 3obles, capilla, cole"io y escuelas& en las +alderonas, capilla, asilo y escuelas& en +apuchinos, escuelas junta la i"lesia& junto la i"lesia del *a"rado +ora n, se proyecta una escuela, y en la )undacin de Quinta-Ale"re habr <$# m#= i"lesia y escuelas& y as en tantos y tantos cole"ios y escuelas particulares y p'blicas, don de, si no hay oratorio, se ense!a orar, si no tienen i"lesia, van ella& si no oyen Misa en comunidad, ense!an oirla los educandos# Estos hechos prueban que @ranada, la @ranada que piensa y siente en cristiano, practica juntas piedad, cultura y bene)i cencia& pues ni la )e ni la caridad son inactivas, in)ecundas ni i"naras#
0( ah cmo deben considerarse las Escuelas del A7E MA-8A, no como un hecho aislado, sino como una de tantas obras de esas muchas que @ranada produce y sostiene, y que @ranada educan& no como un es)uer o individual, sino como parte de un todo hermoso, trascendental y pre!ado de esperan as& porque esos hechos revelan una tendencia muy acentuada y muy prctica en )avor de nuestra re"eneracin individual y social# 9os pueblos que saben ser cristianos de verdad, son inmortales y no desmayan, porque habiendo )( y caridad, no puede )altar la esperan a# Qesucristo salv el mundo, que estaba per dido, y le salvar siempre& los pueblos que no se separen de la cru , que sean verdaderamente de +risto, no pueden morir, son inmortales# Qes's ha dicho, Lo so" la resurrecci n " la vida. :. ?vancemos. *i los 4relados descienden de su trono para )undir y soste ner escuelas& si los contemplativos ponen junto su celda la escuela de ni!os& si los sabios plie"an sus libros para ense!ar el abecedario& si no hay institucin reli"iosa, de las que hoy nacen, que de un modo de otro no ense!e& si hasta las anti "uas, nacidas para otros )ines, se plie"an y acomodan la en se!an a la animan y auxilian& si ricos y pobres, corporaciones y particulares, provincias y municipios, la 8"lesia y el Es tado, la sociedad, en suma, se preocupa y a)ana por educar al pueblo, por di)undir la ense!an a, colocando en la 8"lesia y la Escuela las bases primeras de su re"eneracin y esperan a .qu( hemos de hacer nosotros, que no somos sino "otas de a"ua llevadas por esa inmensa y avasalladora corriente/ +omo tantas instituciones docentes antes mencionadas, somos hijos del si"lo y del Evan"elio, venimos satis)acer una necesidad social en nombre de +risto, salvador ahora y siempre del humano linaje& por eso somos maestros y catequistas, ense!amos en la escuela y en el templo, y aspiramos col"ar, no slo los carteles, sino las herramientas, de los bra os de la cru , colocar las escuelas en los atrios de las i"lesias, y los jue"os y ale"ras de los ni!os ponerlos la sombra de sus torres y me clarlos con el ruido de sus campanas, de todos los instrumentos el ms simptico para sus almas### .4ero so!amos/ *, sue!os muy ale"res y hermosos y adems muy inocentes& so!amos en los barrios extremos y pobres de Quinta-Ale"re, *an 9 aro y *an Quan, y lo raro es que nuestros sue!os son conta"iosos& so!emos, pues, y conta"iemos los so!adores con nuestros in)antiles sue!os 6T#
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Al a2o de escri"ir esto, nuestros deseos son %a algo mas $ue ensue2os, son esperan)as en camino de reali)arse- % en algunas cosas van ms all los pro%ectos % las o"ras $ue i"an /ace un a2o los impulsos del cora),n Fal sucede en S Duan % los "arrios de San ')aro, :artu.a % San :rist,"al, en medio de los cuales tenemos %a sentados ilustres reales
H. 2ueo alegre " 1uinta/?legre. 7ienen las Escuelas del A7E-MA-XA ni!os y ni!as pobres de barrios muy extremos y apartados del +amino del *acro- Monte, y nos decimos so!ando, Ocunto mejor )uera llevar la escuela la puerta de su casa, que no obli"arlos andar dos ms [ilmetros para buscarlaP % tendiendo la vista por el vivero donde se cran nuestros alumnos, hallamos que la "ran masa nace y vive en ese cor dn de colinas y barrios extremos y pobres que rodean @ranada, comen ando en *an 9 aro y terminando en Quinta# Ale"re& y nos decimos )antaseando, Oqu( hermoso sera tender ambos bra os y estrechar junto al cora n del A7E-MA-8A la mayor parte de los ni!os pobres de la pobrsima @ranadaP .Este hermoso sue!o se reali ar/ +reo que s& y si dijera que se est reali ando, no mentira# All al *ureste, en el sitio ms placentero de la po(tica @ranada, en el 4aseo del +amino de 0u(tor, en el mirador de la 7e"a, do llaman con propiedad Quinta Ale"re, se ben dijo solemnemente el 6J de Mar o de >AFA un ha a, que cedi "enerosamente $# Manuel -odr"ue Acosta, y en la cual do!a -osario @arca viuda de @allardo, y sus hijos $# @ustavo y hermanas, han hecho levantar una muy a"raciada i"lesia de estilo bi antino y "usto y corte "ranadinos# Esa linda i"lesia estar dedicada la 7ir"en Mara en su advocacin de Monserrat, y ser, un monumento que recuerde la piedad y desprendimiento de las personas que la construyeron, una oracin y su)ra"io permanente por sus di)untos, un buen servicio para aquel muy necesitado barrio, y un santo reposo y saludo amante de la ciudad, que por all pasea, la 7ir"en Madre# 4ero hay ms& junto esa joyita del arte sencillo y cristiano, para contribuir al culto de la 7ir"en Mara, para promover la educacin y cultura de aquellos barrios, que tanto lo necesitan, y para se"uir la piadosa y bienhechora tradicin "ranadina de eri"ir i"lesias junto las escuelas y escuelas junto los templos, tuve, y ten"o, el deseo de hacer una escuela# *lo )alta el dinero# En cuanto los barrios de *an 9 aro y +artuja, estn ya all, en el 5riun)o, do llaman +apuchinos, abiertas y )uncionando con "ran vida las Escuelas del A7E-MA-XA# I. El Carmen de 2an 8u)n de la Dictoria. Al )inal de la calle de *an Quan de los -eyes, no lejos de la i"lesia donde se bauti aron los primeros moros cuando la reconquista de @ranada, existe un hermoso sitio cercado con tapias y casitas d( obreros, que tiene jardn, huerta y una casa de dos pisos entre el jardin y la huerta# Ese sitio, que )u( el anti"uo convento de la 7ictoria, ser en adelante el +armen de los A rtesanos, y se llamar de *an Quan, el sexto de los que )orman la +olonia escolar y el mejor de todos#
0ay all preciosas vistas, terreno amplio, a"ua abundante, aire sano, y est tocando por todas partes con barrios de artesanos& si, pues, acertamos dar all una ense!an a apropiada esta clase trabajadora, es de con)iar se har al"o que redunde en provecho de ella y de @ranada# 9a adquisicin de este carmen ha sido barata y un tanto rara, ms bien providencial 0ace no mucho un venerable sacerdote me llam su casa y me dijo, :-.+onoce 7# $# Uulano/ -3o, se!or, no le cono co, no siendo para servirle# -4ues (l s conoce 7#, y me ha dado esta cantidad para sus Escuelas# -Muchas "racias& que $ios se lo pa"ue (l, que lo da, y 7#, que lo entre"a# % me puso en la mano T#JMM pesetas, la mayor limosna que yo he recibido en dinero# -El caballero que lo d no quiere se sepa su nombre# -3o se sabr, le contest(, no siendo en el +ielo# A los pocos das un anti"uo bienhechor de las Escuelas me venda en esa misma cantidad el +armen de la 7ictoria, dici(ndome con sincera bondad y )ranque a castellana -4or el carmen ese he pedido otras personas, como 'ltimo precio, >J#MMM pesetas& pero siendo para la Ebra del A7E-MA-8A, d( 7# die , nueve, ocho, lo que 7, quiera;# 9e o)rec lo que tena, las T#JMM pesetas del donativo, y acept repitiendo, :9e he dicho que lo que 7, quiera; Este bienhechor se llama $# Ulorencio *oriano& el mismo que re"al para nuestra +apilla la hermosa portada de la Ma"dalena# El carmen es barato, y para que lo )uera ms, el 3otario puso trabajo y papel de balde, y lo mismo ha hecho con una casilla adquirida despu(s para dar entrada dicho +armen por la +uesta del +hapi # A este precio se pueden comprar crmenes 6A# 1G. 3a Escuela del ?DE M?>M? en Nujaira. 5enemos vida, puesto que la damos, el arbusto del A7E-MA-8A crece, y se extienden sus ramos por la ciudad y los campos# All, en 2ujaira, cortijada de treinta vecinos, ha )undado $# Manuel 1enavides +hacn una Escuela del A7E-MA-XA, al )rente de la cual ha puesto una Maestra que le hemos dado, y asisten de BJ TM ni!os, esto es, cuantos hay en el lu"ar y al"unos de los cortijos y pueblos comarcanos# Al ver esto, otras personas, celosas de la ense!an a, se a"i tan y mueven deseando arbitrar medios para dotar sus pueblos de una institucin semejante# .*i nos querr $ios para que le demos Maestros rurales/ 4or si as )uere <para un pueblecillo de Murcia nos piden otra Maestra= estamos preparando pro)esores del campo, peda"o"os de cortijo y aldea& y ojal que el A7E-MA-XA
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>o% de"emos a2adir $ue lo $ue cost, 7 G00 pesetas regaladas, vale E0 000 mu% cumplidas, por lo $ue le /an dado ganar la casa nueva, escuelas % talleres $ue en =l se /an levantado % arreglado Es, /o% por /o%, la .o%ita de mi em"eleso % el centro de mis a0anes All tenemos academia de di"u.o, clases de noc/e para los adultos, taller de carpintera, imprenta % cal)ado, % se pondrn ms artes % o0icios, en cuanto podamos ensanc/ar la casa, %a $ue terreno % deseos no nos 0altan, 5ios gracias
pueda ir ense!ar donde nadie vaya, lo ms pobre, humilde, peque!o, retirado y abandonado del mundo, lo que nadie quiera, donde ni el Estado ni el Ayuntamiento ni los mismos 8nstitutos reli"iosos lle"uen# 11. Escuelas mi0tas. Es la Escuela de 2ujaira para ni!as y ni!os& qu( en pueblos tan peque!os no se puede costear ni nutrir una escuela para cada sexo& y este hecho nos su"iere la si"uiente pre"un ta, .deben las escuelas mixtas encomendarse Maestras Maestros/ A Maestras, respondemos# 9as mujeres son ms baratas, ms celosas, ms para las ni!as y prvulos, ms piadosas, ms insinuantes y mejores educadoras& sabiendo menos, aprovechan ms que los hombres, y deben ser pre)eridas# 9as ni !as y prvulos, que son los cuatro quintos de la asistencia escolar, salen mejor librados con mujeres que con hombres, y yo pon"o la educacin de la mujer y del ni!o por cima de todo# 12. #4ebe educarse al nio cerca de la mujer* +ada hecho es para nosotros un experimento# 9as Escuelas mixtas entra!an este problema, y en nuestras Escuelas de @ranada observamos lo si"uiente# En una misma +olonia, aunque en crmenes distintos, viven, jue"an y estudian ni!os y ni!as, y no hay por este motivo escndalos, sino al contrario& de tal manera se respetan los sexos, que pasando las ni!as por los crmenes donde corren los ni!os, no les dicen una palabra ni las molestan en nada# 9a costumbre por un lado, y el respeto y la conciencia por otro hacen que en todo piensen menos en jue"os prohibidos y libertades non sanctas # % la proximidad de sexos trae las si"uientes ventajas, ># K Que todos los hijos de una )amilia vienen juntos, comen juntos, se cuidan unos otros, se educan la ve y en el mismo +ole"io, y vuelven la casa reunidos y )iscali ados unos por otros# 6# K Que en todo acto p'blico se sirven unos otros de modelo y estmulo, corri"iendo los de)ectos de cada sexo por las virtudes de su opuesto# As los ni!os aprenden suavidad, a)abilidad y delicade a de las ni!as, y estas aprenden de aquellos ener"a, valor, entere a y resolucin# G# K 4uesto que en las )amilias, sociedad, calles y templos hombres y mujeres se han de ver, y la separacin absoluta no es posible, sino por al"'n tiempo y para muy pocos internados, no est mal que, habiendo vi"ilancia y hasta cierta edad, se eduquen ni!os y ni!as en lu"ares prximos# 4or lo menos, en nuestras Escuelas no da esto que sentir# En las escuelas mixtas, donde por necesidad asisten ni!os y ni!as, el asunto es ms espinoso& pero procurando que en la clase y en el jue"o est(n separados por sexos, y cuidando que los doce a!os los ni!os vayan al o)icio al campo, y habien do una maestra celosa, el peli"ro no es tan "rande# 3o reputamos que tales escuelas sean lo mejor& pero s decimos que, habiendo
moralidad y celo en el maestro, el peli"ro se hace remoto# 9a mayor di)icultad no est en los ni!os, sino en los maestros# 13. En el <riun!o. 4or una )eli tardan a sale esta Memoria lu en el mes de las )lores, que es el mes de Mara, y podemos decir en ella que el A7EMA-XA ha puesto sus tiendas en el 5riun)o, esto es, junto al esbelto y rico monumento que @ranada elev hace si"los >a 8nmaculada +oncepcin de Mara y el actual 4relado acaba de restaurar ( iluminar# Qunto una columna <la de la 7ir"en del 4ilar= me salv mi madre& junto otra columna <la del A7E-MA-XA= con"re"u( por ve primera mis ni!os cantar las )lores la 7ir"en, cuando nuestra i"lesia era el )irmamento=& y al pie de otra columna <la de la 7ir"en del 5riun)o= se a"ruparon esos ni!os el 6> de Abril, en sbado, da de Mara, para cantar la 8n maculada la primera *alve y la primera Avemara# # El +ielo no tena una nube, el aire se estaba quedo, las )lo res comen aban abrirse y exhalaban silenciosas sus primeros y ms deliciosos per)umes, una turba ma"na de "ente, no avisada ni invitada, bulla y ocupaba la explanada, y un ej(rcito de ni!os armados de cruces, banderas y )lores, descenda del *acro-Monte por >a Alhacaba, cantando al son de la banda el *anto -osario# OQu( hermoso cuadro, qu( hermoso da, qu( hermoso cantoP 9le"ados los ni!os la explanada donde airosa se ir"ue la columna del 5riun)o de la 7ir"en, la cercaron, y )ormndole corona, le cantaron, J% gloriosa v5rginum& 2ublimis inter s5dera& 1ui te creavit& p)rvulum. 3actente nutris 6bere # Eh 7ir"en "loriossima, ms alta que las estrellas, t' que con tus pechos vir"inales das de mamar un $ios hecho 4r vulo, ha que estos mis prvulos, que hoy te saludan y toman por Madre y 4rotectora, tus pechos criados, cre can y se multipliquen hasta )ormar un nuevo pueblo# *aludada la -eina, Madre y *e!ora del A7E-MA-XA, y tomada posesin de aqu(l campo, jardn y cielo <donde irn mis peque!uelos todos los sbados cantar una *alve=, si"uieron su marcha cantando Avemaras, hasta penetrar en un ancho patio y casa que personas piadosas y desprendidas les han preparado y cedido# All los esperaban y recibieron conmovidos y a)ectuosos su 4astor y 4relado, el 4# @uardin de los +apuchinos, el *r# +ura 4rroco de *# 8lde)onso, bastantes *e!oras y +aballeros, y un pueblo numeroso que llenaba la calle& y si yo dijera que si no todos lloraron, todos se conmovieron de "o o, de placer, de
ale"ra, y que no recuerdo momento ms )el en toda mi vida, no exa"erara, +uentan que aqu(l patio )u( en otro tiempo hermossimo jardn, y dicen los que lo vieron que jams lle" tener ni tantas )lores ni tantos encantos como en la tarde del 6> de Abril del a!o >FMM# $icen que una *e!ora <ya di)unta= vi, lejos de aqu, un asilo, y tanto le a"rad la m'sica que all oy, que so! desde entonces poner en esta su casa un al"o por el estilo& y los que esto saban, al oir los an"elicales cantos de mil ni!os pobres ( instruidos, escuchados por ms de otros mil& que ni re ar saben& sinti(ndose conmovidos por los acordes de la m'sica, y entre"ados, por los vehementes impulsos del amor hacia los i"norantes, caidos y pobres, y los "ratos recuerdos de seres queridos, consideraron en esa tarde aquella *e!ora asomada al balcn de la @lora para presenciar tal espectculo, y hasta se ima"inaron oir en sus adentros una vo que les deca, :1ien, hijos mios& eso es lo que $ios quera y lo que yo quiero;6F# El que esto escribe ve, sue!a ver, en este hecho del establecimiento de las Escuelas del A7E-MA-8A en el 5riun)o, el avance de un plan hace tiempo acariciado, el de sitiar @ra nada con campamentos de ni!os sanos de cuerpo y alma, los cuales, ya instruidos y bien educados en letras, artes y o)icios, invadan la +iudad, y no haya ni barrio ni casa, ni escuela ni templo, ni empleo ni industria, ni rico ni pobre que no sienta la in)luencia suave ( irresistible, bienhechora y civili adora de este ej(rcito escolar del A7E MA-8A, reclutado entre lo ms pobre, ruin y desechado del mundo, y tras)ormado, mediante la educacin, en lo ms sano, culto, vi"oroso, inteli"ente, honrado, piadoso, 'til y patritico de esta sociedad, hoy decaida# % avan ando con los deseos del cora n, que son in)initos, y con los vuelos de la ima"inacin, que son cuasi in)initos& recordando mi 4atria recluida en una cueva donde se invoca Mara <+ovadon"a=& mi 4atria reconquistada en @ranada bajo el lema del A7E MA-XA <4(re del 4ul"ar=& mi 4atria extendida por mares y mundos desconocidos descubiertos el da de Mara del 4ilar, y al 4ilar de 2ara"o a siendo el n'cleo de nuestra nacin y la expresin del tesn y )e de nuestra ra a, me pre"unto yo, .*i tendrn al"o que ver con el porvenir de la ra a, la -eli"in y la 4atria estas pobres Escuelas de mis pobrsimos ni!os, nacidas en una cueva, donde se invocaba Mara& inau"uradas en Ectubre, cuando se honraba la 7ir"en del 4ilar& con"re"adas alrededor de una columna de mrmol, sobre la que se levantaba la ima"en de la 7ir"en Mara, y hoy dilatndose bajo la bendicin y mirada de su
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Sin sa"er %o de esto, escri"a en la memoria del a2o pasado7 O?B lo de S ')aro@ Se me /a dic/o $ue algunas per sonas piadosas gestionan la venida a$uel e(tremo % a"andonado "arrio de una instituci,n cu%a misi,n principal es 0ormar "uenos artesanos- % o.al lo consigan, por$ue sera esta $ui) la levadura $ue /iciera 0ermentar toda la masa 1ero si este pro%ecto "ien/ec/or se 0rustrara % ninguno otro le reempla)ara, lo $ue nadie $uiera, lo $ue por po"re % malo todos desec/en, % olviden , a"andonen, esto, con la gracia de 5ios, /a% $uien est dispuesto aceptarlo, %, por lo menos, intentar remediarlo9 !ien le.os esta"a %o entonces de pensar $ue llegara este caso :un cierto es $ue no /a% mal $ue por "ien no venga, % $ue el /om"re se mueve % 5ios le gua, no /a"iendo acontecimiento $ue no est= en su mano
4astor y 4relado y de su $ivina 4astora la 7ir"en del 4ilar del 5riun)/ Qu( poco distan el entusiasmo y la locura####### % ahora, *e!ora y $ue!a ma, Madre y 4rotectora de mis queridos ni!os, ha"amos, si te place, un pacto, vamos hacer cada uno lo que pueda& nosotros trabajar, y 5' conse"uir de tu 0ijo la bendicin para nuestros trabajos& que si podero so es $ios para hacer mundos de la nada, tambi(n lo ser para hacer mila"ros, incluso el de levantar los caidos y resucitar los muertos# *i no ha lle"ado, pues, la hora de desecharnos por in'tiles, ens(!anos trabajar y ay'danos en nuestros trabajos& que el trabajo, con la bendicin de $ios, hace mila"ros# InD&es#s 4 Das"#s $el :A%e-Ma&'a; Des$e 1I $e Ene&# , 01 $e D!)!e +&e $e 1899( INGRESOS( En es*e)!e( Ayuntamiento de *evilla, 6F libros# $# Adol)o 9o ano *idro, cuadro de la Asuncin# $# Sn"el 1eren"uer y se!ora, lecciones "ratis# $# A"ustn -eche, herrero, varias composturas# $# Alberto +ien)ue"os, )oto"ra)as de las escuelas# $# Amando +astroviejo, ropa y otros dones# $# 1ernardo -odr"ue lar"o, Madrid, varios objetos# *r# +onde de Antilln, pie a de lien o# $# K +oncepcin 9pe , una arroba de "alletas# $# K +oncepcin +errajera, Madrid, libros# $# K +# de 5#, 6> varas de tela y puri)icadores, palias, cubre hostias y otras cosas# +entro Artstico, al disolverse, la bandera, un comps y 6J pesetas# $# K $olores y d# K -osario @me Eca!a, Madrid, varios objetos# $# Elas 4elayo, 3otario, escritura "ratis, ms el papel y derechos a la 0acienda# El 2ant5simo >osario, revista, "ratis# @tra. 2ra. 4el sagrado Coraz n, peridico, "ratis# El ?miguito de los @ios, peridico, "ratis# El Magisterio Espaol, peridico, "ratis# $# Eduardo -ui @arca, abo"ado, un ba'l, cromos, etc# $# Enrique @lve , )armac(utico, re"al un botiqun# $# Enrique *nche , industrial, seis candeleros y toda la cera de celebrar# $# K Emilia @ayan"os de -ia!o, Madrid, cromos, estampas, lito"ra)as, etc# *ra# Esposa de Erti de 2rate, estampas, Madrid# $# Uernando +ontreras, propietario, un saco de "arban os# $# U(lix -odr"ue 1ueno, Abo"ado, dos bancos# $# Urancisco 7illareal, +atedrtico, I libros#
$# Uederico Elri , Madrid, imprimi su con)erencia acerca de las Escuelas y la don# $# Urancisco @K *e"ura, ropa y proteccin de un alumno# $# @umersindo @arca +orpas, hi"os, y otros dones# *ra# 0ija de $# Qos( -ibera, Madrid, estampas# $# 8ndalecio 7entura *abatel, JMM orlas# $# 8saac *antaella, toda la tinta y B plie"os de estampas# $# Qoaqun *ancho de Dsanos, @uadalajara, un tomo de m'sica# $# Quan U# -ia!o, Madrid, varios re"alos# $# Qos( Mara Esperan a y *ola, de Madrid, >T tomos de m'sica# $# Qos( Qim(ne 9aserna, +omerciante, paquetes de medias# $# Qos( 1ellver, Madrid, >6 composiciones musicales# $# Qos( 9pe @uevara, +omerciante, objetos de escuela# $# Qoaqun @uardiola, re"istr "ratis dos escrituras# $# Quan Monserrat, Arquitecto, direccin de las obras# $# Qos( *alvador, +anni"o, ropa para los ni!os# $# Qos( de 4aso y $el"ado, M(dico, )olletos de apostolado# $, Qos( @me Eca!a, Madrid, ba'l, prendas, correo, a"encia, Misas por $# 4# MK -ubio# $# Qos( de 4ontes, Uarmac(utico, Madrid, )olletos# $# Quan Antonio 5ercedor, )oto"ra)as y lecciones# $# K Quana Elrte"ui, ropa para >6 ni!os# $# Quan Moreno, silabarios# $# Qos( -ui de Almodvar, objetos de dibujo y lecciones# $# Qos( Al)onso, Maestro de +apilla de la +atedral de Madrid, obras musicales# $# 9us Erti de 2rate, Madrid, 6M tomos de 3a Elustraci n Espaola. $# 9us Andrada, un saco de "arba os# $# Manuel Mrque , Madrid, 6> )olletos, cromos, estampas y discursos# $# Ma"n -ecio, Madrid, una Misa de @arca, la m'sica# $# Manuel 4otenciano, Madrid, varios libros# $# Mi"uel -odr"ue Acosta, varios libros# *res# Morcillo 1erben y @arca 4(re , )oto"ra)as# *r# Marqu(s de 0eredia, Madrid, una campana# *res# Marn 0ermanos, medallas y botones# $# K Mara Slvare de 1ellver, 6 obras de m'sica y 66 composiciones# *ra# Madre de $# Uederico Ma a, 6 candeleros# $# K Mara 5eresa, $# K MK 9uisa, $# K Ana y $# K +oncha *antacru del Ma o, medallas, cromos, etc# $# 3arciso 0er"ueta, cantor de la +apilla -eal de Madrid don la Misa del 4apa Marcelo de 4alestrina# $# 4aulino 9pe y )amilia, B borre"os y otras cosas# $# 5oms @arca, industrial, >> escalones de cemento# $# -amiro Slvare don obras musicales# *or +armen del *acramento, carmelita descal a de @uadalajara, obras musicales suyas y de otros autores#
*or 8lde)onsa de *anta 4aula, jernima de @uadalajara, copias de m'sica# *rtas# Amparo Moreno, Mercedes y Sn"ela *abio y $avid y +oncepcin *evilla, de @uadalajara, m'sica copiada# *r# *e"ura encuadernacin de B tomos de m'sica# *ra# del @eneral +asellas, cuadro de la 7ir"en y reliquias# *acro-Monte, comida para al"unos ni!os# $# 7ctor Escribano, asistencia m(dica "ratis todo el a!o# *ra# 7iuda de 7entura *abatel, boni)icacin en "(neros# $# 7ictoriano @arca, Madrid, cromos# 7ictoriano +uesta, *ecretario del Ateneo de Madrid, coleccin de mapas# $# YY, 6M#MMM hojas impresas "ratis# En $!ne&#
Pese"as GFJ6 >>66 EL PENSAMIENTO DE LAS ESCUELAS DEL AVE MARA Excmo# Ayuntamiento de @ranada <subvencin y I6GA limosna= Excmo# +abildo del *acro-Monte >JMM $# A"ustn -odr"ue 9ecea, 4ro)esor 6I $# Antonio 7illanueva, Ma"istrado <*evilla= 6J $# Slvaro Ma"ro, M(dico <*evilla= por s y por sus AA hijos $# Amando +astroviejo >J $# A"ustn 7illareal <su 7iuda= >6 $# Antonio @uti(rre I $# Antonio Mu!o , Uederico An"ulo y *ebastin IJ 9oustau $# Adriano +oronel >M $# Abdn *nche y 0errero <Madrid= J $# $# $# $# $# $# $# $# $# $# $# $# Alberto +ien)ue"os Sn"el Marquina <1ur"os= K Ana de 7iya <+di = K Asuncin *oriano ( 0ijo 1aldomero 9pe 1albino 0erran <)amilia de=, en Misas 1lanco -ivero, $octor <Madrid= 1entabol& $# 0oracio <Madrid= 1ernardo -odr"ue 9ar"o <Madrid= K +oncepcin de 1eiste"ui <4ars= K +armela -# *oriano +arlos Morenillas <en madera= J IM JM I JM >6J J J 6J >A6J F GM IM BJ >M 6J JJ IM >M IM > >M JM JM >MM 6MM GM >6 >M
Excmo# *r# Ministro de Uomento Excmo# *r# Ar obispo de @ranada
$# K +armen @anivet, viuda de U# M# Mesa, en pan *res# +ole"iales del *acro-Monte $# +laudio Ma n <Quincoces= $# K +oncepcin -odr"ue , por conducto del *r# Elri , Madrid $# +ristbal 9# *iles *r# +onde de 4rado, por s y por su di)unto padre $# K +oncepcin -omero $# K $olores 0urtado *r# $a 7illar $# $ie"o Marn $# $ie"o @odoy, +atedrtico *ras# $amas de 0onor $os *ras# <Madrid= por medio del $r# 0er"ueta El mismo *e!or por Misas encar"adas $# Eduardo +astillo 9echa"a, +atedrtico $# Elas 4elayo, 3otario $# Emilio 1ail(n, 4resbtero, D"ijar
MATERIAL DE LA FUNDACIN PATRONATO AVEMARIANO DE GRANADA CEPPAM - 197/ 98 $# Eduardo @arca *ol, -ector 6J
GASTOS Magni!icat n'm# > de -eli"iosas jernimas <e 4eum de Ur# 3icomedes Uraile Misa de id# 7illancico de Misa-cantano, del 4# Ulores *alve de id# Cristus !actus. /*ecuencia de resurreccin*ecuencia de 4entecost(s-8d# Corpus C%risti./ 7illancico de Corpus C%risti#- Misa de himnos del *antsimo#-Deni Creator# 9etana n? > de 4# Ulores Magni!icat n? 6 de -eli"iosas jernimas#-0imno a *# Qernimo ?ve maris 2tella./ 7ersillo de Ur# 3# Uraile $espedida a la 7ir"en y -epeticin de r"ano, 4# Ulores 9etana de $# Antonio 1arbero 7illancico a *# 1artolom( de Ur# 3# Uraile#,enedictus del 4# -amoneda *alve de la h#K +armen del *acramento 7erso de se"undillo de Ur# 3# Uraile *alves n'meros A y F del 4# Ulores *alve n? >M y Misa de id# Misa de 4astorela de la h#K +armen del *acramento 4apel de m'sica para coplas 8d#, id# 7illancico a *# Qernimo, del 4# @aya Motete al 3i!os Qes's, de h#K +armen del *acramento 4apel de m'sica 8mproperios de 4alestrina -emisin de papeles de m'sica 7ersos a *anta 5eresa, de h#K +armen del *acramento +omposicin a id# de id# Misa a *# Qos(, de id# <antum ergo& de @arca 8mproperios del 4# 7ictoria +omposicin a *anta 5eresa, de h#K +armen del *acramento <e 4eum de 4# Ulores Qota ara"onesa, de Ur# 3icomedes Uraile 7ersos al *a"rado +ora n de Qes's, de h#K +armen del *acramento 8d# a *# Qernimo de id# Pese"as M#FM >#JM >#JM > G#IM J J > >#MJ 6#IM M#JJ >#JM > M#GG >#>M 6#JJ G 6#IJ G#>J 6#>G M#JM J >#6M M#TJ > > G#JM M#IM > M#FM >J > 6 M#JM
7illancico a id# de 4# @aya 8d, id de 4# 4oyos 4apel de m'sica 7illancico a *# Qernimo, de 4# @aspar 4apel de m'sica 8d# 7illancico a *# 1artolom( de 4# *i"Nen a Misa del Monasterio de 9upiana 7illancico de 3avidad, de 4# Ulores Etro de id#, id 4apel de m'sica 4orte de m'sica por correo Misas n? 6,G,I,A y 4astorela, de 4# Ulores 3auda& 8erusalem& , de 4# *oler 4apel de m'sica Magni!icat, de 4# Ulores 4orte de m'sica 3aetatus sum, del 4# 2ara"o a +orreo para )olletos de Mrque 4apel de m'sica Arre"lo de cajones para libros 4orte cajones <m'sica= Misa de Misa-cantano, de 4# Ulores 7illancico a *# 1artolom(, 9uliana#- 4astorela de Ur# 4atricio-7illancico a *# -oque, de 4# Ulores y Motete a la *anta +ru de $# A# 1arbero 7iaje de Elustraciones Encuadernacin de 6M tomos de id# Arre"lo de cajn Encuadernar un ejemplar de Memorias, para re"alo Escribir ndice de tomos de m'sica Entre"ado a $# Qos( @me Eca!a, para que remita a $# Andr(s Manjn, con destino a encuadernaciones de m'sica T#"al Das"#s $e T#"al !nD&es#s $e Js!)a Js!)a
B G 6 G#6J >#TJ >#6J 6 > M#JM >#6J > M#FM F#BM B#TJ G F#TJ > T#TJ M#IM M#JM > M#BM GM#>J I > >6M >#BM >#JM F IM ]]]]]]]]]]] ]]] GIJ#GG GIJ#GG
KALANCE GENERAL -ecibido en metlico Xdem en especie, se"'n clculo 8nter(s calculado del capital invertido T#"al !nD&es#s Pese"as 6T#JAM,GG J#MMM I#MMM ]]]]]]]]]]]]]]]] ]]]] GB#JAM,GG
$e Das"#s D!-e&en)!a
J6#BIM >B#MBM,GG
Andr(s Manjn# 2e acab de imprimir esta Memoria la v5spera del $atrocinio de 2an 8os( del ao de gracia de 1IGG& siendo la primera %ec%a en la imprenta de las Escuelas del ?DE/M?>M?. ,endigamos a 4ios.

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