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Trieste et Psychiatria Democratica . Cela tient peut-tre ce que le travail collectif du deuil de Franco Basaglia parvient son accomplissement et entre dans une phase cratrice. Il faut reconnatre que lhritage fructifie de faon surprenante, aussi bien dans le travail de terrain que dans les perspectives thoriques. Votre rflexion sur le modle clinique et la reproduction sociale, au-del de lindispensable ngation-destruction des institutions rpressives, vous conduit aujourdhui prendre en compte une production institutionnelle, synonyme de production existentielle. Franco Rotelli parle dinstitutions inventes dinstitutions de la contamination . La resingularisation, la reconstruction de subjectivits complexes sont chez vous lordre du jour. On va donc pouvoir r-ouvrir certains dbats clturs, bloqus depuis trop longtemps. Je pense, en particulier, au problme des formations de linconscient tant individuelles que collectives. Une remarque pralable. Je souhaite que pour aborder ce genre de question nous nous engagions les uns les autres dans une rflexion soutenue et long terme. Louverture remarquable de ce congrs ne basculera pas, jen suis persuad, dans le verdiglionnisme, tout et rien y tant abord dans la plus grande confusion. Il est souhaitable que toutes les tendances puissent ici sexprimer, y compris celle des plus farouches hermneutistes. Mais il est clair que la question des techniques navancera pas si lon sen tient la confection
UELQUE CHOSE EST EN TRAIN DE CHANGER

Colloque sur La pratique thrapeutique Trieste, 22-24 sept. 1986.

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dun cocktail clectique. Trop longtemps ce dbat a t chez vous tenu lcart. Il ne peut plus saccommoder de fauxfuyants. Il doit tre men son terme. Ds lors que vous considrerez les aspects dhyper-complexit et de processualit qui se nouent autour de votre production institutionnelle, vous serez certainement amens vous forger une certaine mta-modlisation relative aux formations subjectives inconscientes auxquelles elle est associe. Certains stonneront peut-tre du retour insistant, dans mon propos, du concept dinconscient. Mais cest dans le contexte actuel de remonte en force des techniques normalisatrices quil me semble ncessaire de le faire. En ralit, je me dfie autant de la peste rductionniste vhicule par la psychanalyse que de celles qui le sont par les thrapies comportementalistes ou par la plupart des courants systmistes actuels de la thrapie familiale. Seulement il faut reconnatre que la problmatique des singularits subjectives a t relativement mieux prserve sous le paradigme psychanalytique que dans les autres domaines psy. Quoi quil en soit, je crois que vous ne gagnerez rien emprunter un modle dinconscient une doctrine prconstitue comme celle de Freud, de Jung ou de Lacan. Votre modle ou plutt, votre mta-modle, vous devrez le forger vous-mmes, mesure que vous en ressentirez la ncessit. Les dimensions inconscientes de lassistance, nous pouvons nous attendre les rencontrer divers niveaux. Dabord au niveau de la modlisation sociale globale. Inutile dinsister longuement sur cet aspect, qui se rvle chaque jour plus envahissant. Les quipements collectifs de sant, dducation, de loisir, etc., produisent massivement une subjectivit prfabrique ; les mdias, la publicit, les sondages manufacturent grande chelle de lopinion, des affects, des attitudes prototypes, des schmes rotiss de narrativit Cette subjectivit nest pas consciente. Elle enveloppe les individus qui y sont immergs sans que le projet de sa production soit lui-mme entirement dlibr. Cependant, on ne peut pas considrer pour autant quelle soit inconsciente, au sens o Freud a labor le concept dInconscient. Disons quelle est extra-consciente.

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Il en va de mme pour les interactions sociales et institutionnelles qui aboutissent des complmentarits de rle et de fonction. Le soign, par exemple, adopte, sans sen rendre compte, un certain comportement de soumission lgard des soignants. Toute une thologie, aux aspects culturels complexes, prdtermine ainsi les trajectoires, les attitudes individuelles, selon des contraintes de hirarchie de pouvoir, de savoir, de sexe, etc. On se trouve ici confront une matire trs riche, qui peut tre lobjet dabords systmiques ou psycho-dramatiques spcifiques. Le jeu de ces interactions, par exemple, ne sera pas le mme avec des individus classs psychotiques ou dlinquants ou bien encore avec des personnes ges Les pratiques institutionnelles, sociales ou psychothrapiques travaillant en propre ces domaines dinter-subjectivit (et qui sont susceptibles de lutter efficacement contre certains aspects alinants du premier niveau voqu ici de la subjectivit mass-mdiatise), nimpliquent pas non plus ncessairement la mobilisation de concepts hrits du freudisme. Alors doit-on en conclure que le travail de linstitution-enprocessus soit dfinitivement appel se passer de tout recours au concept de formation inconsciente de subjectivit ? Lanalyse serait-elle condamne demeurer irrmdiablement hors-champ des dynamiques institutionnelles et sociales qui sont, Trieste, votre pain quotidien ? Pour ma part, je ne le pense pas. Mais cela reste une question de choix, doption micro-politique et aucunement de rfrence scientifique. Il ne saurait y avoir, en effet, dans ces domaines de crativit institutionnelle et de re-complexication de la subjectivit de recours conceptuels obligatoires. On est ici beaucoup plus proche des arts que des sciences. Cest ce qui mamne ici parler de mta-modles plutt que de modles mtamodles sapparentant plus des mythes de rfrence, des interprtations romanesques ou lyriques, qu des noncs scientifiques. Il me semble donc quil nous appartient dlaborer de nouvelles cartographies et dexprimenter de nouvelles productions de subjectivit soucieuses de prendre en compte, sinon en charge, lensemble des dimensions de refus des vidences

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ordinaires, de dngation, de dfiguration, de procrastination lgard des significations dominantes, lensemble des phnomnes de rptition mortifre auquel lexprience freudienne sest heurte demble et que les psychanalystes ont thorise, mais dune manire, mon avis, beaucoup trop restrictive, ne permettant pas den conduire une lecture pertinente dans le contexte dagencements socio-institutionnels vivants. Dans cette perspective (que je ne fais ici quvoquer), le symptme individuel ou collectif ne devrait plus tre trait en terme de dficit, dimpasse appele tre leve par des voies pragmatiques rationnelles, mais entendu comme formation existentielle en voie dauto-affirmation, la recherche de sa propre consistance. Il est trs important de penser et de travailler, au sein dun groupe ou dune institution : ce qui ne marche pas , ce qui ne tourne pas rond , ce qui se met en travers du fonctionnement normal , sans raison comprhensible apparente. Les voies de la singularisation, qui peuvent tre individuelles ou collectives, procdent toujours par affirmations contre-sens du sens commun, contre-sens du consensus. quelque niveau quon la considre, la production de subjectivit repose le mme type dinterrogation. Les Palestiniens, les Polonais de Solidarnsh, les Iraniens fanatiques de Khomeny, chacun leur faon, se mettent en travers de lhistoire. Cest mme leur faon de faire lhistoire. Et aussi les terroristes de Beyrouth, ces gens impossibles, insoutenables, condamnables en tous points, mais qui nen sont pas moins porteurs de traits inconscients de la subjectivit contemporaine. Ils constituent comme une surface de friction au croisement de trois axes du monde : le Sud, lEst et lOuest. Ils manifestent des dimensions non pas refoules de lhistoire mais quon pourrait dire butes. Moins ils parviennent sexprimer de faon constructive sur la scne internationale, plus ils persvrent dans leurs pratiques catastrophiques. Jouissance monstrueuse inhrente cette persvrance ! (En Italie, vous savez bien de quoi je parle !) Et pourtant il faut admettre quil nest pas l uniquement question de problmes ngociables en terme de compromis, de rapports de forces sexprimant par la voie de formes exacerbes de violence. Il sagit aussi, et peut-tre avant tout, dimpasses existentielles alimentant une production de sub-

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jectivit qui senkyste, sautonomise de faon cancreuse, certaines actions aveugles, certaines preuves de prestige pousses labsurde, nayant plus de finalit rationnelle, mais servant faire perdurer, quoi quil en cote, une formation subjective tratogne. La minuscule minorit militaire de lETA basque tyranise ainsi lensemble du mouvement de libration dont elle nest cense ntre que le bras arm. Elle travaille, en fait, uniquement au service de ses propres fantasmes et perversions, au risque de conduire au dsastre lensemble du mouvement. Ces exemples collectifs peuvent aider saisir ce qui se passe avec la psych individuelle ou dans de petits groupes. Dailleurs, dune faon gnrale, je crois que le collectif claire beaucoup mieux lindividuel que linverse. Cela doit tenir ce que la subjectivit individuelle fonctionne, comme les peuples, par voix multiples et dissonnantes. Au fond, linconscient nest jamais vritablement individu, mme quand simpose lui un moi fort et autonome. Il est toujours structur comme un agencement collectif dnonciations aux composantes htrognes. Cette insistance existentielle du contre-sens inconscient, on la rencontre donc partout, tous les niveaux. Mais quest-ce quon peut en faire quand, dans un groupe, une institution, un comportement individuel, elle menace de paralyser les rapports de concertation, dchange, de rgulation des conflits ? Passer ct, les ignorer ? Discourir propos dautre chose ? Les psychanalystes peuvent se permettre dignorer superbement les symptmes du moins tant quils nont pas affaire des maladies psychotiques mais dans la plupart des autres situations, on ne peut sen tirer si bon compte ! Cest alors que se pose le problme de lanalyse de linconscient. Ces manifestations htrodoxes de la subjectivit, il ne sagit ni de les ignorer, ni de les dtruire, ni mme de les interprter, mais de contribuer leur forger des scnes et des contextes les conduisant se processualiser, cest--dire travailler leur propre compte jusquau point o elles sortent de leur auto-rfrenciation borne, ferme sur elle-mme, et o elles parviennent sarticuler de nouveaux univers de rfrence. Une fois encore, il parat vident que ces ides de processualisation et de singularisation trouveront de meilleurs paradigmes dans les disciplines artistiques que dans les sciences

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physiques ou mathmatiques. Les champs assistentiels peuvent parfaitement faire lconomie de toute rfrence lInconscient. Cest ce quils font gnralement, mais cest aussi ce qui les conduit basculer dans le strotype des rles, le technocratisme, lalination sociale et mentale. Leurs oprateurs auront au contraire beaucoup gagner se forger leurs propres instruments analytiques sur les plans pratiques et thoriques. (Et pas dcalquer, je le rpte, les concepts la mode ou mimer la psychanalyse des beaux quartiers !) Cest dans cette voie quils se donneront des moyens dapprcier la valeur des diverses pratiques et techniques actuelles, et aussi, ventuellement, de contribuer leur rappropriation. Tout est bon, tout est vrai et en mme temps tout est mauvais, tout est faux dans les psychanalyses, les thrapies familiales, les diverses techniques institutionnelles ou de groupe ou les mdecines traditionnelles La question est seulement de savoir, comment derrire leurs discours dauto-justification, ces techniques traitent les amorces, les indices, les fragments de subjectivit dissidente quelles rencontrent. Quest-ce quelles font avec la polyphonie expressive, avec les pulsions de singularisation et la processualit potentielle de la matire subjective quelles prtendent traiter ? Il ne sagit pas de mettre en place des tribunaux populaires de linconscient, mais, tous les niveaux individuels et/ou collectifs, de promouvoir linstauration de systmes de lecture et de requalification de valeurs de dsir, de valeurs existentielles le plus souvent crases dans la subjectivit consensuelle produite par les formations de pouvoir. Nombre de dimensions collectives entrent en jeu dans cette affaire, mais aussi, ne loublions jamais, des dimensions que jappelle pr-personnelles, relevant du montage modulaire de la sensibilit, dune esthtique cosmique infra-consciente. En fait, la singularisation chappe aux catgories de lindividuel et du collectif : elle peut partir du groupe aussi bien que dun affect, dune reprsentation, dune pratique nayant de compte rendre personne. Voil la nouvelle sorte de prise en charge des dimensions inconscientes sur laquelle je voulais attirer votre attention.

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