CARACTERISTICA DE LA NUEVA HISTORIA Paradigma Tradicional Se tiene como objeto central la poltica dejando por fuera muchos procesos

y problemticas (como las problemticas sociales, econmicas entre otras). Por ello muchas veces esta historia simplifica lo complejo y fragmenta, dejando de lado muchos fenmenos que confluyen y se interrelacionan. Vean a la historia como una narracin de acontecimientos, como la simple descripcin de hechos tal cual sucedieron dando prioridad a grandes actores y a las fechas precisas (vindose alejadamente). Nueva Historia Se termina interesando por cualquier tipo de actividad humana. Lo que antes era inmutable ahora se considera como una construccin cultural (con variaciones en el espacio y tiempo).

LOS SIETE PECADOS DEL MAL HISTORIADOR

RUTAS PEDAGOGICAS: TENSIONES EN LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

POSICION PERSONAL:

Este autor critica la idea limitada de progreso, muy simplificada, y a esto contrapone al decir que el desarrollo no tiene nada de lineal y de simple, es por esto que se debe mostrar la multiplicidad de lneas y trayectorias diversas que hay en la historia, atendiendo que no siempre el progreso es mejora ya que en la historia pueden haber momentos de retroceso.

CAMBIOS-CONTINUIDADES: La historia implica tanto las continuidades como los cambios, para este autor ninguna de las dos se puede soslayar.

Se centra en el anlisis de las estructuras (su desarrollo, su transformacin en el tiempo). Lo que importa son los cambios econmicos y sociales a largo plazo, el desarrollo de grandes procesos en el tiempo Historia desde abajo: Es decir desde la opinin de la gente y su experiencia del

Historia desde arriba: a partir de grandes personajes, dejando por fuera a

Tambin el autor critica el Anacronismo en Historia: No se tiene en cuenta los cambios que tiene la sociedad al momento de estudiar los procesos histricos; se piensa que los antiguos grupos son iguales a nosotros y esto es errneo ya que estos grupos cambia su cultura, su psicologa, su forma de ser y hacer. No es igual el pensamiento de un hombre del Medioevo al pensamiento de un hombre de la sociedad actual, estos se transforman creando nuevas situaciones. Se cree en el tiempo fsico (nico, sin modificacin, igual en todo momento y en todo lugar), nico y homogneo, que es lineal y que siempre tiene el mismo

Cercano-lejano: Ac entra la tensin si conocer y empezar a analizar histricamente el entorno espaciotemporal cercano o lejano, a lo cual el autor plantea que el historiador o el docente en el caso de la enseanza no puede pretender alejarse de lo espacio-temporal cercano, ni de lo espacio-temporal alejado ya que los dos van vinculados pasndose gradualmente de la una a la otra sin desarraigarse las dos. Quin hace la historia? Tradicionalmente solo contaban como protagonistas de la historia los grandes personajes de las elites polticas y

Debemos entender que el pensar histricamente implica ver a esta disciplina y su pensamiento como un fenmeno complejo, con continuidades y discontinuidades, con progresos y retrocesos, no la podemos ver de una manera fragmentada, aislada, lineal como se ha visto tradicionalmente, adems debemos tambin entender que en esta disciplina aparecen diversidad de actores, sucesos, testimonios que muchas veces no son abarcados completamente, donde tambin aparecen contradicciones y conflictos entre ellos mismos mediados por intereses de toda ndole. Se trata de ver una historia no alejada del sujeto que se realiza investigacin histrica, sino ms bien una historia del desarrollo, de los cambios y que en parte nos dice del porque son las cosas as actualmente, conociendo nuestro espacio-temporal cercano sin desconocer el espacio-tiempo lejano que muchas veces (la mayora de veces) es de vital importancia para conocer el fenmeno histrico que queremos indagar. Se deben visibilizar actores que anteriormente no eran tenidos en cuenta ya que estos como los grandes actores tradicionales infliyen en todos

los otros que para esta historia tradicional no tiene importancia.

cambio social. Inters por el mundo de la experiencia ordinaria. Se considera problemtica la vida diaria y a sus personajes que no haban sido tenido en cuenta anteriormente. Los documentos deben complementarse con otras clases de fuente, por ello hay una variedad mayor de pruebas (entre estas las orales).

sentido. La nueva historia busca un tiempo social e histrico, que no es nico sino mltiple, es heterogneo, variable, as nos dice el autor que cada modelo histrico tiene su singular y especifica duracin.

La historia debe basarse en documentos dejando por fuera otro tipo de fuentes y testimonios y huellas que podran ayudar a un mejor desarrollo de la historia. Esto debido a que solo se aprecia y se le da confiabilidad y veracidad a textos escritos o documentos. Historia Objetiva (se trata de contar lo que ocurri realmente).

Tambin critica la actitud Acrtica: es decir Cuando se tiene una actitud pasiva y se es incapaz de realizar preguntas a los documentos y as o por medio de esto lograr algo distinto a lo que ellos declaran (se trata de interpretar, analizar y cuestionar a los documentos, no entenderlos como algo completamente cierto y viendo simplemente lo que nos dice sino ir ms all preguntando, analizando para lograr una lectura ms all de lo que simplemente nos dice el texto).

econmicas que fueron convertidos en grandes hroes y prceres, pero en la actualidad aparecen nuevos actores o protagonistas que anteriormente no eran tenidos en cuenta, lo que implica mas complejidad en la disciplina de la historia y en su enseanza, pero no se puede prescindir de los actores tradicionales, de los grandes actores del pasado pero se debe crear un balance entre estos y los actores que anteriormente no eran visibilizados. Hechos o problemas: Se trata de la tensin entre favorecer los hechos puntuales o las estructuras, entre una visin emprico-descriptiva o una visin terico-comprensiva

los cambios y sucesos histricos, pero sin deja de lado que estos actan bajo determinadas condiciones que no se pueden obviar o no ser tenida en cuenta.

Desde mi punto de vista se trata de analizar, de realzar preguntas (por qu, donde, cuando, como) a todo tipo de documentos, partiendo de preguntas de presente que con el estudio e interpretacin de fuentes se puede aclarar ms, no se trata simplemente de describir los hechos del pasada, se trata de analizar, interpretar, realizar preguntas que partan de nuestros intereses particulares, de nuestras curiosidades.

Relativismo: No podemos evitar ver el pasado desde una perspectiva particular. Nuestra mente no refleja la realidad de manera directa: percibimos solo a travs de una red de conexiones,

Positivismo: El pecado consiste en limitar la actividad histrica a una simple erudicin donde el trabajo se limita a las fuentes documentales sin llegar a la interpretacin y la explicacin (sin preguntarse por que, como, sin indagar por las causas profundas, mediatas e inmediatas de los fenmenos sociales. Adems que se ve la historia como ya hecha, terminada, precisa y cerrada y

Valores-competencias histricas: En la enseanza de la historia no solo se ensean las tcnicas o competencias de una investigacin histrica, en esta enseanza aparecen o se ensean valores (al momento de relacionarse con otros sujetos por ejemplo).

Para m no se puede pretender ser objetivo, detrs de toda investigacin histrica para empezar hay intereses de toda ndole, hay un punto de vista del cual se parte, hay una teora que condiciona el anlisis, en las preguntas est inmerso lo subjetivo, es decir el investigador crea el objeto de investigacin, el investigador est condicionado por su contexto (social,

esquemas estereotipos.

Profesionalizacin de la historia: La historia se asla como disciplina, y as es estudiada en las distintas universidades.

y por ello el pecado se limita a la simple descripcin de los datos comprobados y verificados (principalmente hechos de carcter poltico de acciones resonantes y espectaculares de los grupos dominantes). Se busca la conexin La posmodernidad: no se debe ver solo la con otras disciplinas dimensin narrativa y discursiva, hay una historia cientfica real: que aunque no exista verdad absoluta si se puede mejorar cada da, no se trata simplemente de ver a la historia como unos relatos que tiene pretensiones de verdad o ver en la historia razones simplemente estticas.

poltico, cultural) propio, todo esto no permite o demuestra que no hay investigacin social objetiva, neutral como lo pretenda el positivismo

HISTORIA O CIENCIAS SOCIALES: El debate gira hacia lo disciplinario e interdisciplinario que no ha sido concluido todava nos dice el autor adems que papel cumplira la historia dentro de las ciencias sociales (si se integraran).

Deja por fuera muchos fenmenos como los movimientos sociales o colectivos

Busca dar razn de variedad de cuestiones planteadas, interesados a menudo tanto por movimientos colectivos como por acciones individuales, tanto por tendencias como por acontecimientos.

Mito de La Objetividad y neutralidad: Es imposible no tomar partido o no juzgar. La historia no es asptica. Toda la historia refleja necesariamente las elecciones y punto de vista del propio historiador, toda historia lleva la marca de sus propios creadores.

Para m la historia debe seguir fortaleciendo su lgica, su teora y su metodologa para que sea una disciplina ms clara y mas fortalecida, sin dejar atrs el dialogo con otras disciplinas de las ciencias sociales ya que esto es lo que permite la creacin de un pensamiento histrico (que no es fragmentado, sino complejo, que no limita y que permite un anlisis y una interpretacin profunda). No se pueden dejar de lado ningn tipo de fenmenos en la investigacin histrica.

Una o Varias Historias: Se critica a la historia como la expresin de un grupo social o una elite, como una historia nica y uniforme, donde a partir de los intereses de este grupo se ve a la sociedad como un modelo que es homogneo y que termina excluyendo

Debemos entender que en la historia hay intereses particulares, que hay diversidad de puntos de vista, por lo mismo no hay una historia nica, homognea, pero no se debe perder de vista los elementos comunes que podemos encontrar dentro de la diversidad de puntos de vista en la

a los otros que no se acoplan a este modelo nico, uniforme de sociedad que plantea el grupo elite. Pero hoy se impone la pluralidad, pero ac aparece el peligro de la fragmentacin (si no se comunican las distintas pluralidades y los investigadores que dan cuenta de ella). Adems que si no hay puntos de comunicacin Cmo se crea identidad y sentido de pertenencia? (que es uno de los puntos principales de la disciplina histrica) Investigacin o Educacin: La educacin debe permitir la investigacin para el mejoramiento de esta. Pero viendo las diferencias que hay entre las dos (tienen lgicas distintas, intereses distintos). Hay una necesidad de mutua colaboracin, de complementacin.

historia lo cual nos puede ayudar a la comunicacin que evite fragmentacin y desconocimiento de los otros).

La investigacin y educacin acercarse, no pueden aisladamente o por separado, verse complementarias, en dilogo.

deben verse deben mutuo

PENSAMIENTO HISTORICO: El pensamiento histrico actual es complejo, tiene diversos actores (no los hroes tradicionales, sino que aparecen actores que no haban sido visibilizados pero que son de gran importancia para la investigacin histrica), aparecen para la investigacin mbitos que no haban sido escudriados antes (como el campo econmico, social, cultural),donde hay diversidad de puntos de vista , donde no hay uniformidad sino mas bien contradicciones, tensiones y diferencias a partir de las cuales se puede empezar a construir, donde hay continuidades como discontinuidades, cambios, variaciones, donde hay mltiples tiempos, duraciones (donde hay adelantos y retrocesos, donde el tiempo deja de ser lineal). Es a parir de todo esto que se crea un pensamiento histrico que es analtico, interpretativo, polmico y problemico (que no se queda en lo contemplativo, en la comprobacin, en la observacin lo cual nos muestra pensamiento que es acrtico), que busca mas la comprensin (profunda, teniendo en cuenta la diversidad de condiciones, causas, consecuencias y contextos de los fenmenos histricos). Hay multiplicidad en este pensamiento (de trayectorias, de actores, de pensamientos) todo inmerso en relaciones de poder (donde aparecen intereses de toda ndole, donde no se puede ser objetivo y simplemente observar como se pretenda anteriormente, donde no se tomaba partido y no se juzgaba nada, donde se tena la creencia de que se contaban las cosas como eran supuestamente), se trata de un pensamiento que se construye subjetivamente a partir del contexto y los intereses personales, pensamiento que es propio y que se crea a parir del punto de vista individual (este claro inmerso dentro de un contexto social que afecta nuestras visiones del mundo), es un pensamiento que necesita las relaciones con otros conocimientos para complementarse y poder abordar las complejidades de los fenmenos sin reducirlos o fragmentarlos. Todo lo anterior es lo que para mi implica pensar

histricamente, todo lo ha producido un desarrollo en los ltimos aos de la disciplina de la historia. Pero todo lo anterior no es ms que relativo a las circunstancias, condiciones y coyunturas actuales, ya que en la historia todo implica cambios ,transformaciones a partir de la aparicin de nuevas emergencias, pero por ahora actualmente y para m en especifico todo lo anterior es lo que implica pensar histricamente, tener un pensamiento histrico.