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La Pontificia Comisin Bblica (1993) divide en dos grandes grupos los mtodos exegticos cientficos actuales para el estudio y la interpretacin de la Biblia: 1. El mtodo histrico crtico a. La crtica textual b. La crtica literaria c. La crtica de los gneros d. La crtica de las tradiciones e. La crtica de la redaccin, etc. 2. Los nuevos mtodos de anlisis literario a. El anlisis retrico b. El anlisis narrativo c. El anlisis semitico
Por ejemplo: En el AT (Dn 9,2) El profeta Daniel (160 a.C aprox.) al leer algunos orculos contenidos en el libro de Jeremas (600 a.C aprox.) se preguntaba sobre su sentido. En el NT (Hch 8,30) El apstol Felipe se acerca a un etope que esta leyendo el II libro de Isaas (550 a.C aprox) y le pregunta: Entiendes lo que vas leyendo?.
La Retrica (ars bene dicendi) Una definicin veloz: un sistema de reglas y recursos que actan en distintos niveles en la construccin o composicin de un discurso (p.e.: una estructura lingstica). Estos elementos estn relacionados entre s y todos ellos repercuten durante el entendimiento del discurso. Por ejemplo: - La retrica griego-latina (p.e.: las fbulas de Esopo) - La retrica hebrea o semtica (p.e.: las parbolas del AT y NT).
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Al que te HIERE
PRESNTALE
(Lc 6,29)
Lc 11,31-32
31
porque ella vino de los confines de la tierra a ESCUCHAR la SABIDURA de Salomn, y aqu hay algo ms que Salomn.
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LOS HOMBRES DE NNIVE se levantarn con esta generacin porque ellos SE CONVIRTIERON por y aqu
Lc 15,1-32 Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: ste acoge a los pecadores y come con ellos. 3 Entonces les dijo esta parbola:
+ + La parbola de la oveja perdida La parbola de la dracma perdida La parbola del hijo menor perdido La parbola del hijo mayor perdido (fuera de la casa) (dentro de la casa) (fuera de la casa) (dentro de la casa)
15,1
Lc 14,7-13
7
Notando cmo LOS INVITADOS elegan los primeros puestos, les dijo una parbola:
8
CUANDO alguien te invite a una boda, no te pongas en el primer puesto, no sea que haya invitado a otro ms distinguido que t 9 y, viniendo el que os invit a ti y a l, te diga: Deja el sitio a ste, y tengas que ir, avergonzado, a sentarte en el ltimo puesto. 10 Al contrario, CUANDO te inviten, vete a sentarte en el ltimo puesto, de manera que, cuando venga el que te invit, te diga: Amigo, sube ms arriba. Y esto ser un honor para ti delante de todos los que estn contigo a la mesa. 11 Porque todo el que se ensalce, ser humillado; y el que se humille, ser ensalzado.
Despus de dirigirse a los invitados, Jess se dirige adems al que haba invitado!
12
CUANDO des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez y tengas ya tu recompensa. 13 Al contrario, CUANDO des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; 14 y sers dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensar en la resurreccin de los justos.
Padre nuestro, que estas en el cielo, 1. santificado sea tu nombre 2. venga tu reino 3. hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
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4. Danos hoy nuestro pan de cada da 5. y perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden 6. y no nos dejes caer en tentacin 7. y lbranos del mal.
Padre nuestro
que
la VOLUNTAD tuya
de nosotros cotidiano a nosotros hoy; nuestras COMO tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores
ests
las DEUDAS
en los cielos