INSTITUTO TECNOLGICO DE LOS MOCHIS

Ensayo taller de herramientas intelectuales Maestra: Jazmn Lachica Rodrguez

Trasvia Soto Eloy Alejandro Ingeniera industrial Grupo 516

Contenido
Introduccin ......................................................................... 3 ALFRED ADLER ........................ Error! Bookmark not defined. BIOGRAFIA ............................ Error! Bookmark not defined. Carl Gustav Jung ................................................................... 6 Biografa ............................................................................. 6 Teora ................................................................................. 7 EMPATIA............................................................................. 8 Bibliografa ............................................................................ 9

Introduccin

Este ensayo habla sobre la vida y teoras de dos grandes escritores que hablan sobre la conducta de las personas y explican el porqu del comportamiento segn lo que ellos crean que sucedia.

Alfred Adler
biografia

Adler nacio en viena el 7 de febrero de 1870 y muere el 28 de mayo de 1937. Era el segundo varon de 3 nios, fruto del matrimonio de un comerciante judio de granos y su mujer. De nio adler padecio de raquitismo lo que le mantubo impedido andar hasta los cuatro aos. A los 5 casi muere de pulmonia. Fue a esa edad que de grande seria medico, por eso su interes social y su preocupacion por los defectos fsicos. Recibi su titulo de medico de la universidad de viena en 1895. Durante sus aos de instruccin, se unio a un grupo de estudiantes socialistas, dentro del cual conocera ala cual seria su esposa, Raissa Timofeyewna Epstein, una intelectual y activista social queprovenia de Rusia a estudiar en viena. Se casaron en 1897 y eventualmente tuvieron cuatro hijos, dos de los cualesse hicieron psiquiatras. Fue dicipulo de Sigmund Freud, se aparto de el en 1911 al diferir sobre diversos puntos de la teoria psicoanaltica. Fue el fundador del sistema holstico de la psicologa individual, el cual consiste en un mtodo para entender a cada persona como una totalidad integrada dentro del sistema social. Losprincipios fundamentales de Adler son: El holoismo, la unidad del estilo de vida del individuo El inters social o sentimiento comunitario

La existencia de la direciionalidad de las metas de la conducta Su teora confa solo en el movimiento. La vida ocurre en el plano de los acontecimientos, no en el de las palabras. Confa en el movimiento: Esta teora postula que la conducta humana es socioteologica: siempre tendr un propsito, una meta El propsito de la conducta procurara satisfacer en ultimainstanciael sentido de pertenencia y valia quye son partes de las necesidades bsicas de cada ser humano Sus conceptos basicos son los de crater, complejo de inferioridad y conflicto entre la situacion real del individuo y sus alteraciones Complejo de inferioridad: es el sentimiento en el cual de un modo a otro, una persona se siente con menor valor que los demas. Complejo de superioridad: Adler describe como un mecanismo inconsiente, neurologico, en el cual el individuo trata de compensar sus sentimientos de inferioridad, resaltando aquellas cualidades en las que sobresale. Estilo de vida: adler destacaba la necesdad de analizar a las personas como una totalidad unificada. El estilo de vida es la forma unica en que elegimos lugar por nuestra meta en la vida. Es un medio integrado de adaptacion e interaccion con la e

(Cloninger)xistencia (revista del neuro, 2004)

Carl Gustav Jung

Biografa
Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una pequea localidad de Suiza llamada Kessewil. Su padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. El nio Carl creci rodeado de una familia muy educada y extensa que inclua a unos cuantos clrigos y algunos excntricos tambin. Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoci en Viena en 1907. Dice la historia que despus de conocerle, Freud cancel todas sus citas del da, para continuar una conversacin que durara 13 horas continuas. Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Eventualmente, Freud consider a Jung como el prncipe de la corona del psicoanlisis y su mano derecha. Pero Jung nunca se apoy en su totalidad a la teora freudiana. Su relacin empez a enfriarse en 1909, durante un viaje a Amrica. En este viaje, ambos se entretenan analizndose los sueos de cada uno (aparentemente de manera ms desenfadada que seria), cuando en un momento determinado Freud demostr una excesiva resistencia a los esfuerzos de anlisis de Jung. Finalmente, Freud le dijo que deban parar, ya que l se senta con temor a perder su autoridad. Evidentemente, Jung se sinti insultado. La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de autoexamen para Jung. Sin embargo, era solo el principio de una de las teoras de la personalidad ms interesantes que el mundo haya visto. Despus de la guerra, Jung viaj mucho; desde tribus de Africa hasta poblaciones de Amrica y la India. Se jubil en 1946, retrayndose de la vida pblica a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich.

Teora
La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est presente en la consciencia, pero que no est exenta de estarlo. El inconsciente personal sera como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua. Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al psiquismo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente colectivo. Podramos llamarle sencillamente nuestra "herencia psquica". Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Aun as, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo ms claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situacin) y el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjuncin sbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con ms amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias creativas compartidas por los artistas y msicos del mundo en todos los tiempos, o las experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones, o los paralelos de los sueos, fantasas, mitologas, cuentos de hadas y la literatura. Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia cercana a la muerte.

EMPATIA
Desde un enfoque sociolgico, psicolgico, filosfico y pedaggico, se le asigna a la esfera de la afectividad un lugar preeminente en el desarrollo del ser humano. Las corrientes de ensamiento pertenecientes a la psicologa, filosofa, sociologa, y pedagoga actuales conceden un papel insospechado a la relacin interpersonal, y especialmente al establecimiento de relaciones afectivas, hasta tal punto que estas se han constituido en el elemento primordial de la construccin de la personalidad del hombre. Dentro de la esfera de la actividad se destaca, con caracteres propios, la comprensin de los sentimientos del otro, fenmeno que en el campo de las ciencia del hombre se le viene llamando con el nombre de empata. La empata est formada por factores emocionales nicamente , mientras que para otros e la empata entran en juego, adems de los elementos, afectivos, factores cognitivos, sociales e imaginativos. En general, se insiste en la significacin de la empata en el desarrollo de la personalidad y en los ltimos aos se vine subayando su papel en el campo de la orientacin y la psicoterapia. Las principales preocupaciones en torno al concepto de empata giran alrededor de los cuatro aspectos siguientes: 1. Si la empata es la capacidad o disposicin voluntaria o involuntaria. 2. Si es emocionalmente negativa o neutral. 3. Si se tiene este fenmeno elementos afectivos nicamente o si, por el contrario, la empata tiene elementos no solo afectivo, sino tambin cognitivos. 4. Si las primeras experiencia empticas determinan la evolucin de la personalidad y si la empata es una de las condiciones necesarias y suficientes para el resultado positivo de la orientacin.

Conclusin
Estos personajes fueron importantes en el campo de la filosofa de los seres humanos y esto sirvi mucho a los mdicos para poder resolver algunas de las muchas preguntas ddel comportaminto de los humanos

Bibliografa
Cloninger, S. C. (s.f.). teorias de la personalidad. Repetto, E. (1992). Fundamentos de Orientacion. madrid: Ediciones Morata, S.A. revista del neuro. (2004). la psicologia individual de alfred adlery la psicosintesis de oliverbrachfeld. Wehr, G. (1991). Carl Gustav Jung su vida, su obra, su influencia. barcelona: Paids Ibrica.