A repercusso da abolio no Cear nos peridicos da Corte Imperial.

(1884) Lusirene Celestino Frana Ferreira Os estudos mais clssicos sobre abolio no Brasil sempre trouxeram explicaes simplistas sobre o processo da abolio pautados em uma viso linear desse processo histrico. As teses mais clssicas apontam sempre na mesma direo, privilegiando somente uma classe como responsvel pelo fim da escravido ou mesmo defendendo a tese de que a ciso entre os grupos dominantes (neste caso, o rei e a elite poltica e os proprietrios de escravos) resultou no fim da escravido no Brasil. Um dos estudos clssicos que defendem esta tese de Jos Murilo de Carvalho em seu livro, Teatro das Sombras: a poltica imperial. Para este autor, o fim da escravido no Brasil foi encaminhado pela ao governamental que resultou na ciso entre o Rei e os Bares e somente a partir do antagonismo entre os grupos dominantes que se observou o esfacelamento da instituio servil. Alm disso, ele considera a abolio do Cear um evento isolado, sem relevncia para o encaminhamento poltico da escravido no Imprio do Brasil. Segundo Jos Murilo de Carvalho, a abolio do Cear foi fruto de peculiaridades daquela Provncia, como os aspectos demogrficos e polticos.1J Richard Graham defende a tese de que foram os abolicionistas que tiveram um papel decisivo no fim da escravatura no Brasil. Para ele, os abolicionistas encabearam o movimento antiescravista, ancorados por idias modernas e progressistas com a atuao

Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de So Joo Del-rei (UFSJ) e Bolsista da UFSJ. 1 CARVALHO, Jos Murilo de. A poltica da abolio: o rei contra os bares. In: Teatro das Sombras: a poltica imperial. So Paulo: vrtice; Rio de Janeiro: IUPERJ, 1988. No artigo Escravido e razo nacional, Jos Murilo de Carvalho defende que o problema da escravido no Brasil no sculo XIX (mais precisamente aps a Independncia) era visto a partir dos interesses da Nao. Para tanto, ele utiliza como base os escritos da elite poltica Jos Bonifcio e Joaquim Nabuco para embasar a sua tese de que a razo nacional moveu os interesses dos abolicionistas contra a escravido. Ento, a abolio era condio necessria para se construir uma Nao vivel e para a formao da nacionalidade. Neste mesmo artigo ele continua defendo a tese de que o Estado teve papel decisivo no encaminhamento poltico da abolio. Em suas palavras: [...] Pedro II j encomendara em 1866, projetos abolicionistas que, em 1867, estavam sendo discutidos no Conselho de Estado. Era ele, sem dvida, quem naquele momento empurrava o governo na direo do abolicionismo. Cf.: CARVALHO, Jos Murilo. Escravido e razo Nacional. IN: Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. p.52. Foi publicado pela primeira vez em: DADOS Revista de Cincias Sociais, V. 31, n. 3, pp.287-308, 1988.

de grupos urbanos (oficiais militares, engenheiros, industriais) que emergiram no Brasil aps a Guerra do Paraguai em 1870. 2 H ainda outra obra importante que aborda essa temtica da abolio, o livro do historiador norte americano Robert Conrad, Os ltimos anos da escravatura no Brasil (1850-1888).3 Neste livro o autor prope um estudo que abarca desde a lei Euzbio de Queiroz em 1850 que estabelece o fim do trfico de escravos no Brasil at a Lei urea em 1888 que extingue por completo a escravido no Brasil. Este estudo tambm se destaca porque um dos poucos trabalhos que abordam a abolio no Cear e nas outras provncias do Norte, inclusive, dando nfase para a repercusso da abolio do Cear na Corte e nas outras provncias do Imprio do Brasil. Contudo, ele no inova nas suas anlises, j que faz uma anlise factual e superficial do tema, preferindo uma abordagem linear e gradual do processo da abolio ao invs de privilegiar as nuance desse processo histrico. Entretanto, importante ressaltar que esse estudo de Robert Conrad um referencial para historiografia da abolio, uma vez que contm muitas informaes e referncias de fontes sobre a segunda metade do sculo XIX. Apesar de algumas obras clssicas construrem imagens da abolio gradual e linear, pautadas em interpretaes que enfatizam a causalidade e muitas vezes caindo na cilada de uma viso retrospectiva da abolio a partir de 1888. Por outro lado, podemos considerar que houve avanos na historiografia da abolio. O recente estudo de Jaime Rodrigues sobre a abolio do trfico de escravos em 1850 traz inovaes analticas na temtica da abolio da escravatura, especialmente, quando o autor critica a idia de gradualidade da abolio como explicao histrica. Segundo ele, os estudos que defendem a abolio como um processo gradual e linear a partir das leis emancipacionistas, tendem a dar nfase nas fontes que defendem esse projeto poltico de gradualidade, como a obra de Nabuco, os discursos parlamentares e as memrias sobre escravido do sculo XIX. Contudo, esses projetos de gradualidade da abolio eram propostas entre inmeras outras que emergiam nos debates travados em torno da questo servil e muitas vezes eles eram instrumentos para evitar uma soluo imediata, remetendo sempre para o futuro a questo do fim da escravido. Com isso, as anlises das leis ditas emancipacionistas no devem ser deslocadas de seu contexto especfico,
GRAHAM, Richard. As causas da abolio da escravatura no Brasil. In: GRAHAM, Richard. Escravido, reforma e imperialismo. So Paulo, Ed Perspectiva, 1979. 3 Ver: CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil (1850-1888). Traduo de Fernando de Castro Ferro. 2 edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978;
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tendo em vista que o processo da abolio e as discusses sobre o elemento servil foram repletos de incertezas e tenses sociais intensas. 4 Aproveitando a crtica idia de gradualidade da abolio desenvolvida por Jaime Rodrigues, consideramos que a abolio da escravatura no Cear pouco abordada nos estudos que defendem a tese da gradualidade da abolio porque esse evento histrico invalida esta tese, j que o prprio evento da abolio da escravatura do Cear uma ruptura com essa viso linear da abolio. Desta forma, procuraremos perscrutar o impacto da abolio do Cear na Corte e seus possveis desdobramentos a partir dos artigos noticiados na imprensa. Assim, a partir do acirramento dos debates em torno da questo servil aps o decreto que libertava os escravos no Cear em 25 de maro de 1884, podemos afirmar que a abolio do Cear foi uma ruptura com os projetos de gradualidade da abolio da escravido que tramitavam nas tribunas do parlamento. De certa forma, sugerimos que o evento histrico da abolio da escravatura no Cear interferiu no encaminhamento poltico da abolio da escravatura no Imprio do Brasil, acelerando o processo de emancipao dos escravos. As festividades abolicionistas e a repercusso da abolio do Cear nas ruas da Corte. Em vinte e cinco de maro de 1884 a escravido do Cear era extinta e os embates sobre o fim da escravido esquentavam mais ainda nos peridicos da Corte e debates parlamentares, enfim, em todo o territrio do Brasil no se falava outro assunto. medida que surgiram as primeiras notcias que seria decretada no dia 25 de maro de 1884 a abolio da escravatura naquela provncia, logo apareceram um volume maior de notcias nos jornais e peridicos da Corte referentes a questo servil, a abolio, as revoltas e insurreies escravas, entre outros assuntos que eram relacionados com a abolio do Cear. Veremos que em vinte e dois de maro de 1884 no jornal Dirio do Brazil, que tinha tendncias mais conservadoras em relao s idias abolicionistas, apresentou a seguinte notcia:
Perigo Social:
Cf. RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio: propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas, SP: unicamp/cecult, 2000.
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[...] decididamente o Cear no pode servir de modelo [...]. A palavra emancipao para os escravos no tem nem pode ter seno uma interpretao: - liberdade ampla e sem pas de aceitar ou recusar trabalho como bem lhes aprouver [...].5

Neste ponto, podemos perceber o quanto esse evento perturbou a ordem da sociedade fluminense. medida que as notcias sobre a abolio do Cear eram divulgadas nos jornais surgiu uma preocupao exagerada com o controle social e cada vez mais a sociedade se preocupava com a circulao de notcias sobre esse evento na Corte e, principalmente, os efeitos que estas notcias causariam nos escravos. Uma vez que a sociedade acreditava que os escravos no estavam preparados para a liberdade e a abolio do Cear causaria efeitos malficos ordem social. Para os defensores da escravido essas notcias representavam um perigo para a sociedade, j que poderia ocorrer revolta de escravos e com isso viria desorganizao do trabalho servil que causariam muitos danos economia brasileira. Dessa maneira, podemos dizer que o medo rondava a populao do Rio de Janeiro e tambm das provncias que continham uma grande concentrao de escravos. 6 Como observaremos nesta notcia veiculada na coluna gazetilha do Jornal do Commercio da Corte no dia treze de fevereiro de 1884:
Escravos refugiados tendo vrios cidados da capital do Piauhy representado contra o facto de refugiarem-se escravos daquela provncia na do cear, onde so acolhidos pela proteco dos habitantes, foi a representao enviada pelo ministrio da agricultura ao dos negcios da Justia, por tratar de objecto da competncia desta repartio ministerial. 7

Essa notcia tambm reveladora das percepes polticas dos escravos, tendo em vista que os escravos podiam ter conhecimento do que estava acontecendo em outras provncias, qui no mundo e faziam avaliaes polticas prprias dessas notcias,

Dirio do Brazil, Rio de janeiro, 22 de maro de 1884. Alguns autores tambm abordam essa temtica do medo de revoltas escravas na sociedade escravista no sculo XIX, dentre estes, destacam-se os trabalhos de: AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites, sculo XIX. 2 edio. So Paulo: annablume, 2004; CHALHOUB, Sidney. Vises de Liberdade: Uma Histria das ltimas Dcadas da Escravido da Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; GOMES, Flvio dos Santos. Histria, protesto e cultura poltica no Brasil escravista. IN: SOUZA, Jorge Prata de, (org.). Escravido: ofcios e liberdade. Rio de Janeiro: Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro APERJ, 1998; e MACHADO, Maria Helen. O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio.a So Paulo/Rio de Janeiro: Edusp / Edufrj, 1994. 7 Jornal do Commercio, Rio de Janeiro, 13 de fevereiro de 1884.
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apropriando-se at mesmo dessas notcias em benefcio prprio, tirando proveito dessa situao a partir de suas percepes polticas. Contudo, os ares de denncia nas pginas dos jornais conservadores no pararam a campanha abolicionista na Corte. Os jornais abolicionistas alm de colocarem as homenagens ao Cear nas primeiras pginas com letras garrafais por vrios meses, divulgando os preparativos dos festejos que ocorreriam na Corte para comemorar a abolio no Cear. 8 Em vinte e um de janeiro de 1884, a Gazeta da Tarde, jornal que pertencia ao abolicionista negro Jos do Patrocnio, empreendia uma campanha para mobilizar a populao da Corte a participar das festas que ocorreriam no dia 25 de maro nas ruas do Rio de Janeiro:
Libertao do Cear O dia 25 de maro est marcado [...] O facto de tanto alcance para ns todos que nos empenhamos na causa da liberdade, que esse dia no passar tambm despercebido aos habitantes da Corte. Nesse intuito a confederao abolicionista, representante de 16 sociedades, e sempre prompta a engrandecer as glrias do Cear, com que tem feito at hoje, prepara uma grande festa popular que dever durar todo o dia 25, no Theatro Polytheama Fluminense, j contractado para esse effeito. [...]9

Quanto mais se aproximava o dia 25 de maro, os jornais divulgavam mais notcias sobre os festejos que aconteceriam nas ruas da Corte em comemorao a os feitos da Provncia do Cear. No dia vinte de maro de 1884, o peridico O Mequetrefe aumentava mais ainda o apelo aos habitantes da Corte para participarem das festas abolicionistas:
O publico fluminense, que tem sempre a bolsa e o corao largamente abertos quando se trata de praticar o bem, correr pressuroso ao ruidoso apello que a elle fazem essas duas benemritas corporaes que se chamam Confederao Abolicionista e Sociedade Abolicionista Cearense. O resultado das duas brilhantes kermesses que se effectuaro no Polytheama e na guarda velha ser applicado grande obra da remisso dos captivos.
O jornal Gazeta da Tarde foi um dos jornais da Corte que mais apoiou a campanha abolicionista no Cear, tendo o editor Jos do Patrocnio viajado para o Cear um pouco antes da provncia do Cear ter decretado o fim da escravido. Ver: MOREL, Edmar. Vendaval da Liberdade: a luta do povo pela abolio. So Paulo: Global, 1988; MAGALHES JR., Raimundo de. A vida turbulenta de Jos de Patrocnio. 2 edio revista pelo autor. So Paulo, LISA; Rio de Janeiro: INL, 1972; GIRO, Raimundo. A Abolio no Cear. 2 edio revista. Fortaleza: Secretaria de Cultura do Cear, 1969. 9 Gazeta da Tarde, Rio de Janeiro, 21 de janeiro de 1884.
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De todos os pontos da cidade, tm affluido aos escriptrios da Gazeta da Tarde e da Gazeta de Notcias delicadssimos brindes, e de suppr que os dous projectados bazares sejam de uma opulencia notavel. 10

A divulgao das festividades abolicionistas em comemorao abolio do Cear causou grande comoo pblica e conseguiu o apoio de vrios setores da sociedade. Por outro lado, esses eventos na Corte tambm conseguiram despertar a ira de muitos escravocratas que empreenderam uma campanha contra o movimento abolicionista e comearam a se organizar no Club da Lavoura. interessante notar que, apesar dos peridicos e gazetas de tendncias abolicionistas ter dado grande importncia aos preparativos das festas abolicionistas na Corte em comemorao a abolio no Cear. Em contrapartida, nos jornais mais conservadores que percebemos os desdobramentos das festas que ocorreram nas ruas da Corte. Esses jornais traziam em suas pginas, com ares de denncias, os mais variados acontecimentos que transformaram o cenrio urbano da Cidade Imperial, inclusive, a grande passeata da Jangada de Francisco do Nascimento que desfilou por todas as vielas e ruas da cidade do Rio de Janeiro, ficando depois exposta no Museu Nacional. No editorial do Diario do Brazil do dia nove de maio de 1884, esse episdio da jangada contado em tons irnico:
A jangada no Museu O Museu Nacional destinado, como se sabe, a recolher objetos raros e preciosos que sirvam para o estudo do sbio, ao historiador, ao philosofo, ao mineralogista, ao ethnographo, ao paleontlogo e a todos, finalmente, que desejem observar os phenomenos do mundo phisico e do mundo moral. Entretanto ao museu foi recolhida a jangada de Francisco do Nascimento, esse pobre homem que veiu a instncias de outros no menos pobres representar uma verdadeira fara, um brinquedo de carnaval. Quem o here, e o que a jangada, todos os seguem nessa cidade. Unicamente o museu que parece no saber. Mostremos ao Paiz at onde vai a sabedoria do Museu. No consistamos que seja illudida a histria com to ridculo e falso documento como a jangada recolhida ao museu nacional. Retiremos aquillo d alli. [...]11

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O Mequetrefe, Rio de Janeiro, 20 de maro de 1884. Diario do Brazil, Rio de Janeiro, 09 de maio de 1884.

A passeata da Jangada de Francisco do Nascimento, mais conhecido como Drago do Mar que era um abolicionista cearense que teve uma importante participao na abolio do Cear foi muito criticada nas pginas dos jornais que defendiam a escravido. Os escravocratas consideraram um desaforo fechar as ruas da Corte para o desfile de uma Jangada e um pobre jangadeiro. Alm disso, a passeata da Jangada atraa a ateno de toda a populao da Corte, at mesmo da populao pobre. Com efeito, a imprensa conservadora no ficou parada diante das festas abolicionistas que ocorreram nas ruas do Rio de Janeiro em homenagem ao Cear Livre. Certamente, o momento era propcio para fazer crticas ferrenhas ao exemplo do Cear e a campanha abolicionista, acirrando mais ainda o debate sobre a questo servil. Com o ttulo Da emancipao ao abolicionismo, o artigo publicado em trs de outubro de 1884 no jornal O Paiz, ao fazer vrias crticas s associaes abolicionistas que atuavam na Corte, esse artigo chega a intitular as festividades abolicionistas que comemoraram a abolio do Cear de desordens peridicas.12 Talvez os peridicos abolicionistas evitassem divulgar algumas notcias sobre os efeitos das festanas que ocorreram nas ruas da Corte como uma estratgia para que estas festas fossem vistas com bons olhos pela a sociedade fluminense. Com isso, os abolicionistas pretendiam angariar novos adeptos para o movimento abolicionista. Entretanto, o impacto desses festejos ganhou contornos inesperados alcanando at mesmo vozes dissonantes, como os escravos, os libertos e a populao pobre da Imperial cidade do Rio de Janeiro, causando um grande abalo na sociedade escravocrata. *** As notcias que se reproduziam nos jornais e outros impressos tinham um alcance bem maior do que se imaginam, elas conseguiam propagar rumores e expectativas nos quatro cantos do Brasil. Assim, aps a Provncia do Cear ter decretado a abolio da escravatura em seu territrio, esse evento foi amplamente divulgado nos peridicos da cidade do Rio de
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O Paiz. Rio de Janeiro, 03 de outubro de 1884.

Janeiro e um clima de euforia inundou as ruas da Corte Imperial que se tornaram palco de festas, comcios, quermesses, passeatas e manifestaes pblicas de diversos setores da sociedade. Estas festas em comemorao a abolio do Cear despertaram o interesse de toda a populao da Corte, propagando rumores e expectativas pelas ruas. As manifestaes nas ruas foram mais alm, no apenas despertaram o interesse da opinio pblica sobre essas notcias, mas criaram uma atmosfera de medo de revoltas e sublevaes de escravos na populao do Rio de Janeiro. Em dois de maio de 1884, os ecos das festas em comemorao ao Cear ainda se reproduziam nas ruas da Cidade Imperial, o jornal Diario do Brazil denunciava algumas placas de propaganda abolicionista colocadas no largo So Francisco de Paula, na Rua do Ouvidor e na Escola Polytecnica que homenageavam a abolio do Cear13, aumentando mais ainda os receios da populao da Capital do Imprio. Em vinte e seis de maro o editorial da Gazeta da Tarde aumentava mais ainda os brados a favor da abolio do Cear. Este jornal noticiava e acompanhava todos os eventos que aconteceram nas ruas do Rio de Janeiro em virtudes dos festejos abolicionistas em comemorao extino da escravido na Provncia do Cear, principalmente, quando as ruas da Corte tomaram aspecto de festa:
Apesar dos boatos que os mal intensionados propalaram hontem, sobre desordens; apesar de ficar presa nos quarteis de promptido, toda essa brilhante [festa] que hontem houve, esteve grande enorme, incomparvel a festa com que a confederao abolicionista solemnisou o advento da liberdade no Cear. Essa deslumbrante manifestao que terminou hoje, [...] levou aos recintos do Polytheama ofuscantemente adornados mais de dez mil pessoas. A Rua do Lavradio, das 4 horas em diante, esteve intransitvel [...]. Theatros, jardins, pavilhes, bazares, tudo transbordou de povo! As illuminaes foram offuscantes, e, certamente, de trs a quatro mil pessoas no conseguiram entrar no jardim. Hoje, porm, repete-se o ferico [sic] espectaculo que tanto arrebatou a populao fluminense, e, como hotem, dez mil luzes brilharam nos jardins e pavilhes. [...] 14

As quermesses, leiles, passeatas, comcios, meeting e festas abolicionistas realizadas na Corte causaram grande comoo pblica. Vrias pessoas contriburam com prendas e dinheiro para a realizao das quermesses. Os jornais Gazeta da Tarde e
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Diario do Brazil, Rio de Janeiro, 02 de maio de 1884. Gazeta da Tarde, Rio de Janeiro, 26 de maro de 1884.

a Gazeta de Notcias publicavam todos os dias as relaes nominais das pessoas e das prendas doadas para a quermesse. Nessas listas de pessoas que colaboram com as festas percebemos que a populao da Corte em peso queria se solidarizar e participar do movimento abolicionista. Tanto pessoas annimas, como pessoas da elite contriburam com as festas. Do dia dezenove ao dia vinte e seis de maro de 1884 foram doadas diversas prendas, entre elas, esto: um alfinete de ouro para gravata, com uma ametista foi doado por Mattos, distinto ator; um pano de crochet foi doado por um ingnuo15, por nome Oscar e por um empregado do comrcio foi doado um retrato da falecida Esther de Carvalho; 16 um riqussimo par de jarras grandes, de fina porcelana, baccarat foi doada pela Sra. Baronesa de Canind; a Sra. Viscondessa de Caravellas doou um porta-jias de veludo azul e cetim branco, guarnecida de metal e cordes dourado, e um mimoso leno de crivo, trabalho do Paraguai; de Mme. Couty, um ovo de madreprola (estojo de costura) sustentado por um boneco de metal dourado, sobre peanha prateada; de um annimo, um drama da escravatura, 1 vol.; por um portuense abolicionista, uma estatueta de biscuit; pelo club abolicionista Gutemberg, um prato, tendo no fundo o retrato de Abraham Lincoln; pelo Sr. Severiano Nunes Cardoso de Resende17, de S. Joo dEl-Rei, e redator do Arauto, 15 brochuras do seu drama a Virgem Martyr de Santarm;18 do Sr. Anacleto Augusto de Medeiros, a polca instrumentada para orquestra, intitulada Francisco do Nascimento, de sua composio; de um cearense, um lindo leno de seda azul.19 De fato, essa apenas uma das faces do movimento abolicionista e dos festejos abolicionistas que ocorreram nas ruas da Corte. Como podemos perceber entre os diversos agentes que participaram das homenagens ao Cear Livre estavam os libertos, os escravos, as elites, os artistas, os comerciantes, os jornalistas, enfim, diversos indivduos, muitos deles eram annimos e foram eclipsados da histria da abolio por no estarem ligados diretamente s associaes e agremiaes abolicionistas. A prpria
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Os ingnuos eram os filhos de escravos libertos pela lei de 1871. Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, 19 de maro de 1884. 17 Segundo Alex Lombello Amaral, o redator do peridico Arauto de Minas, Severiano Nunes de Rezende era um exmio conservador e fazia oposio s folhas liberais que surgiram nas ltimas dcadas do sculo XIX em So Joo del-Rei. Cf. AMARAL, Alex Lombello. Cascudos e Chimangos: Imprensa e Poltica em So Joo Del-Rei (1876-1884). Dissertao de Mestrado. Juiz de Fora: UFJF, 2008. 18 Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, 20 de maro de 1884. 19 Gazeta de Notcias, Rio de Janeiro, 22 de maro de 1884.

colaborao dessas pessoas com prendas, manifestaes, passeatas, demonstram como s culturas polticas, enquanto prticas culturais e a politizao das aes dos agentes dos diversos agentes sociais estavam sendo criadas, recriadas e forjadas a cada instante, essa politizao das aes dos agentes demonstra os mltiplos sentidos e a importncia que essas prticas culturais tiveram para a gestao e a circulao de uma cultura poltica, isto , uma atmosfera poltica, que tinha a participao de diversos agentes sociais e alcanava as ruas. Com efeito, a participao dos diversos indivduos sem nome e sem rosto, denominado povo contriburam para que esses eventos nas ruas da cidade Imperial tomassem dimenses inesperadas e transformassem os rumos do encaminhamento poltico da abolio no Imprio. Ao fazer uma anlise sobre a Campanha Abolicionista na dcada de 1880, Ana Maria de Almeida Santiago afirmou que o evento da abolio da escravatura do Cear e a promulgao da Lei dos Sexagenrios podem ser considerados marcos cronolgicos do incio da ltima fase do abolicionismo no Brasil. Tendo em vista que o movimento do Cear mudou os rumos das aes antiescravistas. Assim, a eliminao da escravido nesta Provncia gerou um envolvimento social que repercutiu na Corte e em todo o Imprio do Brasil.20 Com as festas abolicionistas que ocorreram na Corte em homenagem abolio do Cear podemos perceber o quanto esse evento foi importante para se forjar uma atmosfera poltica de solidariedade entre os diversos grupos sociais. De certa forma, estas festas realizadas na Corte possibilitaram que abolicionistas, escravos, libertos, republicanos, conservadores, liberais, monarquistas e vrios outros grupos sociais que eram a favor da abolio da escravatura compartilhar sentimentos e experincias nas ruas da Corte. As atuaes desses vrios grupos demonstram que apesar deles se distinguirem em seus discursos, suas aes convergiam para um mesmo objetivo, que era convencer a sociedade brasileira que a abolio era inevitvel e a participao do povo era um indcio de que o fim da escravido no Brasil estava prximo. Concluso:

Cf. SANTIAGO, Ana Maria de Almeida. Repensando a Campanha Abolicionista: elite poltica e cultura poltica (1881-1889). (Dissertao de Mestrado). Niteri: UFF, 1997. pp.41-46.

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Com efeito, as festas em comemorao a abolio no Cear foi um evento que conseguiu reunir vrios grupos sociais em torno de uma mesma causa, e as notcias que vinham do Norte ganhavam contornos inesperados e cada vez mais envolvia a populao da Corte na luta pelo o fim da escravido no Imprio do Brasil. Embora houvessem vrios projetos polticos envolvidos na luta pela abolio, esse embate, de certa forma, teve uma trgua a partir do momento em que as vrias tendncias abolicionistas se reuniram para apoiar a abolio do Cear. De fato, podemos perceber que a recepo das notcias referente abolio da escravatura na Provncia do Cear pelos diversos atores sociais teve vrios desdobramentos e transformaram o cenrio urbano da Corte. Alm das festas, protestos, manifestaes populares, houve tambm um acirramento do debate sobre a questo servil. Assim, consideramos que as repercusses da abolio do Cear inserido em um processo histrico amplo, complexo e conectado de circulao de idias, culturas polticas e projetos contribuem com importantes questes para o entendimento da histria da escravido e abolio no Brasil.

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