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LEE J. GUGUOTTO
n entrevistador Ie pregunt6 cierta vez a Billy Graham: "Si usted tuviera que vivir de nuevo, i,que haria diferente?" Su respuesta fue: "Uno de mis grandes lamentos es que no haya estudiado yo 10 suficiente. Desearia haber estudiado mas y predicado menos. La gente me ha presionado constantemente a hablar en publico, cuando yo debiera haber estado estudiando y preparandome. Donald Barnhouse dijo que si el supiera que el Senor vendria en tres anos, podria gastar dos de ellos estudiando y uno predicando, Y2estoy tratando de hacerlo". Pero, ;,que debemos estudiar mayormente? Uno de nuestros grandes pioneros denomina'cionales, Elena G. de White, prornovio el estudio sistematico y personal de la Biblia. "La Palab~ de Dios debe ser estudiada como nunca antes", inst6. "Profundamente estudiada", dijo en otro lugar." La indiferencia de algunos adventistas y la falta de iniciativa en otros la llevo ~ concluir que "poca atencion es dada a la Biblia". Tenia la plena conviccion de que sus escritos habfan side dados para traer a los adventistas de "vuelta a la Palabra que ellos se han negado a seguir"." No estaban destinados a servir como sustituto 0 alternativa de la Palabra de Dios. "Los testimonios no fueron c.fldos para tomar el lugar de la Biblia", declare. Nosotros debemos probar nuestra posicion con las Escrituras y establecer cada punto reclamado como verdad basada en la Palabra de Dios:8 "Como el minero cava en busca del dorado tesoro en la tierra -insL6, haciendo eco a los sentimientos de otros pioneros adventistas--, asi los adventistas, persistentemente, d~bemos buscar los tesoros de la Palabra de Dios". "Como debemos estudiar la Biblia? Deseo compartir con ustedes 6 pasos probados que funcionan, y bajo la direcci6n del Espiritu Santo, podrian ayudarnos a la comprension de las Escritnras, ya sea para el crecimiento personal, la ensenanza publica 0 la predicaci6n. I.AnaliSiS del contexto. La mayoria de los adventistas esta farniliarizada con el metoda de prueba textual en el estudio de la Biblia. Con la ayuda de una concordancia, hilamos pasajes de la Biblia en una secuencia prevista para mostrar cierto punto de vista, aunque este metoda 0010 hace acopio de textos que mas 0 menos tratan del mismo asunto. Esto con frecuencia pasa por alto (0 ignora) el entomo local que determina el preciso significado de cada texto y su aplicacion correcta. Antes de usar un texto, deberiarnos familiarizamos con su contexte, que esta en el grueso del material circundante, y que arroja luz sobre su significado. lComo lograrlo? Permftame sugerir 10 siguienie: Considere la mas grande fuente de revelacion, El tema por excelencia que unifica la historia bfblica en un plan de trabajo inspirado -y cada texto bfblico es un singular, poderoso mensajese centra en el plan de Dios y la promesa dada a quienes creen en Jesus como el Mesias. Debemos entender, sin embargo, que un texto en particular 0 pasaje de nuestro interes es parte de una fuente mas grande de revelaci6n, que fluye progresivarnente del Antiguo Testamento hacia el Nuevo. La salvaci6n es mas bien una promesa que se desarrolla y cumple progresivamente en un determinado periodo de tiempo, antes que una prediccion, que se Iimita a un cumplimiento particular. El pueblo de Dios siemprc ha vivido -y vivimos hoy- en la tension de la realidad presente en el camino al futuro cumplimiento. Mientras tanto, obtenemos fuerzas del testimonio de fe en Dios respecto del pasado para creer que el obrara de acuerdo con sus promesas en el futuro.
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La mina dela Palabra de Dios por toda su riqueza.

Podemos apreciar plenamente el significado de un texto bfblico 0 pasaje unicamente con la fuente de la revelacion progresiva. Unicamente entonces nosotros vemos como el mensaje relaciona las promesas de Dios: pasado, presente y futuro. Determine la fuente del libro en particular. Antes que podarnos explicar un texto 0 usarlo apropiadamente para ilustrar una doctrina, necesitamos empaparnos de la corriente general de pensamiento del libro al cual pertenece. Deberfamos tratar de descubrir quien escribio el libro, y cuando, d6nde y a quien fue dirigido. Deberiamos tambien descubrir por que fue escrito el libro, e incluso los pasos progresivos que revelen el prop6sito y los objetivos del autor. Todo esto debemos hacerlo con la ayuda de diccionarios bfblicos, comentarios, enciclopedias y herramientas aftnes.

Es asf como necesitamos determinar donde un texto 0 un pasaje en particular encaja en el esquema de todo el libro. Busque las divisiones naturales en el pasaje que 10 divide en distintas secciones: elementos como conjunciones, repeticiones de terminos, preguntas, cambios de tiempo, lugar 0 posici6n; cualquiera, 0 todos estos, quizas senalen transiciones en la progresi6n de uno de los pensamientos del autor. Por ejemplo: Jueces 16 trata mas que de la caida personal de Sanson. Por el angel del Senor fue anunciado en Jueces 13:5 que Sans6n comenzaria a juzgar a su pueblo -no s610por sf mismo. De esta manera, tomando en cuenta un contexte mas amplio, descubrimos que Dios se propone que los votos personales de Sans6n al Nazareato constituyan el comienzo del proceso de separarlo tanto a 61como a Israel de la influencia pagana de los filisteos, De modo similar, el esfuerzo final de Sanson contra los adoradores de Dag6n fue mas que un acto de vindicacion personal: fue un esfuerzo encaminado a la liberaci6n de Israel.

2.AnaIiSiS de la estructura. Cada autor tiene un metodo para expresar sus ideas. A fin de captar el punto de vista de un autor en su totalidad, necesitamos analizar la estructura textual de su obra. La prosa bfblica (discursos, sermones, oraciones, cartas, relaciones, leyes, narraciones historicas y asi por el estilo) tiende a fluir libremente con su toque personal. Ello depende de las palabras y acciones de los protagonistas del relato para llegar a la verdad principal de su mensaje, excepto aqueUas instancias en las cuales los escritores bfblicos interrumpen la narraci6n para expresarse en forma mas directa y personal. La poes[a bfblica, por OLrO lado, se Descubra donde y como encaja vale de la creatividad para ordenar dos, bien el texto. tres 0 cuatro lineas en paralelismo, de"La primera responsabilidad del in- pendiendo mas del argumento que de la terprete es notar cuidadosamente que m6trica (como en la poesfa inglesa). precede y que sigue a cualquier Algunas veces renglones paralelos versiculo 0 pasaje que esta interpresucesivos repiten el pensamiento de los tando -escribi6 A. Berkeley Mickelanteriores; ouas veces estos son conson-. A menudo -agrega-, esto imtrastados. De cualquier manera, el signiplica retroceder dos 0 tres parrafos y ficado resulta mas claro. Observe los avanzar dos 0 tres en la lectura. La disiguientes ejemplos: visi6n de los capftulos no necesariaa. Repeticion por paralelismo: mente sirve de limites. Uno pro"Ei buey conoce a su dueno, y el bablemente necesite volver al capitulo asno el pesebre de su sefior; Israel no anterior 0 avanzar hacia el siguienle entiende, mi pueblo no tiene conopara dar con el verdadero contexto".lO cimiento" (Isa. 1:3).

Es el Espiritu

Santo quien

da la perspicacia,

pero nosotros herramientas.

debemos afilar las

b. Contraste por paralelismo: quita la ira; mas la palabra aspera hace subir el furor (Prov. 15: 1). A veces para crear un efecto especial el poeta bfblico podrfa valerse de licencias, estratagemas literarias para equilibrar, embellecer 0 simplificar el significado, a menudo construyendo progresivamente un climax: "Jehova esta en su santo templo; Jehova tiene en el cielo su trono. Sus ojos ven, sus parpados examinan a los hijos de los hombres" (Sal. 11:4; cf. Mat. 5:17). A veces un pensamiento se anade a otro para completar una idea: "Bienaventurado el varon que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores ni en silla de escarnecedores se ha sentado" (Sal. 1:1; cf. con Luc. 12:49-51). Otras veces un pensamiento. ilustra 0 explica al OLrO: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as! clama por ti, oh Dios, el alma mia" (Sal. 42:1). 0 los pensamientos quizas entrecruzados de un modo ingenioso para mostrar el punto de vista del autor mas plene 0 nftido: "Hijo mio, si tu coraz6n fuere sabio, tarnbien a mi se me alegrara el coraz6n; mis entraflas tambien se alegraran cuando tus labios hablaren cosas rectas" (prov. 23:15; cf. Mat. 23:12). En la literatura sapiencial encontramos una extensa biisqueda de respuestas a la mayotfa de los interrogantes basicos. Preguntas acerca de los caminos de Dios y el prop6sito de la vida (prov. 1-9, Mat. 5-7). En este tipo de escritos encontramos preguntas tales como el "porque", el "c6mo" y la concisa, pero practica, declaraci6n que responde ala pregunta, "lQue?" (Prov. 1031). En los textos apocalfpticos (escritos que enfocan un panorama de los eventos c6smlcos y el fin de la historia), los escritores inlentan explicar el tiempo que media entre el perturbador presente y el maravilloso futuro prometido por los profetas como un lapso divinamente controlado de inevitable victoria. No importa cuan malas esten las cosas, las glorias del nuevo mundo vendran con toda seguridad. Los escritores de los textos apocalipticos disipan la tensi6n de nuestra frustraci6n actual al recordamos que mientras peores sean las casas, mas cerca estamos de recibir la bendici6n de Cristo. Ellos tambien nos animan a perseverar insistiendo que Jesus vendra evenLa blanda respuesta
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guaje (esto es 10 que significa "verbal" tualmente en el ejercito celestial para de- mones, lecciones 0 efectuar una devoaquf), enfocando palabras particulares y rrotar al enemigo e instaurar un reino para ci6n personal. detalles a fin de descubrir 10 que el los que pennanezcan fieles hasta el fin. autor intenta decir. Debemos faPresiento que muchos de nosotros J.Analisis verbal. A fin de encontrar el significado del miliarizarnos con las palabras poco odiamos las clases de ingles en la espasaje, debemos poder manejar su lenconocidas. Comenzando con los significuela. Soflamos despiertos a nuestra manera como si fueran horas de gerundios, adverbios y otras aburridas consideraciones. Es mas, para trazar el camino de los escritores biblicos, organizaron sus puntos de vista con arguLA PROCLAMACI6N DE LA PALABRA mentos escogidos y de apoyo en series de pensarnientos interconexos; debemos LEE J. GUGUOnO saber c6mo seguir las huellas gramaticales del autor a traves del texto. Adicionalmente, para llteratos persnode los principales objetivos del estudio de la Biblia es la proclamaci6n picaces, debemos ser capaces de poder publica de la Palabra: el sermon. Y el tipo de serm6n mas relevante de marcar el principio y el final de los tenuestro estudio es quiza el que se conoce como el serm6n textual, proveniente mas que encontrarnos a 10 largo del sende un breve pasaje de las Escrhuras, usualmente tres versfculos 0 menos. dero literario-gramatical. EI tema y los puntos del serm6n textual fluyen del analisis del texto. PerMiqueas 6:6-8, por ejemplo, tiene la mftanme recurrir nuevamente a Miqueas 6:6-8 para mostrar c6mo dicho serm6n siguiente estructura: podrfa estructurarse. De hecho, este pasaje se presta en sf mismo para varios I. Con que me presentare ...{vers. posibles bosquejos. 6,7) La respuesta de Dios en el versfculo 8 a la interrogante de los versfculos 6,7 [praposici6n tematica] aclara que su pueblo tenia olvidado este punto. Un serm6n relacionado con 10 A. Yen al Seflor, y que ellos habfan olvidado podrfa titularse: "Obedecer es mejor que los sacrificios', B. i,me inclinare ante el Dios de 10 el mismo iria bajo el siguiente bosquejo sencillo: alto? I. Interrogantes humanos: isacrificio? (vers. 6,7). 1. i,Debo venir a el ... II. Respuesta divina: iobediencial (vers. 8). a. lCon holocaustos por ofrenda? b. lCon becerros de un aflo? Un mensaje centrado en por que la naci6n 0lvid6 el asunto bien podria mu2. lSe agradara Jehova .., larse; "Doble visi6n", y mire c6mo luce el bosquejo: [argumento de apoyo] I. La gente religiosa se preocupa (vers. 6,7) acerca de: a. lCon millares de cameros? A. icual sacrificio? b. lCon diez mil arroyos de aceite? B. icuanto sacrificio? 3lDare ... C. ique sacrificar? a. a mi primogenito por mis rebelioII. Pero Dios desea (vers. 8) que ... nes? A. actuemos justamente b. el fruto de mis entranas por el peB. pensemos compasivamente cado de mi alma? C. caminemos rectamente. II. Oh hom bre, el te ha declarado (vers.8) Los oradores ocasionalmente elaboran sus sermones en base a un gran [proposici6n tematica coordinada] pasaje de las Escrituras, 10mismo que usando abarcantes caphuos enteros conA. 10 que es bueno, y den sando mas bien que explicando la verdad del texto. B. que pide Jehova de ti: solamente ... Tome el trio de parabolas de Lucas 15. Elias son en realidad una respuesta 1. hacer justicia de tres partes a la acusaci6n de los fariseos que Oeste!Jesus] a los pecadores re2. amar misericordia, y [argumentos cibe, y con ellos come" (vers. 1,2). de apoyo] 3. humillarte ante tu Dios. Dirigido a los extraviados desde el punto de vista del evangelio, el texto poEI bosquejo establece y patentiza el dria bosquejarse asi: patr6n de pensamiento de Miqueas. AI I. Tu esias perdido (La oveja perdida). analizar esta estructura, descubrimos II. Tli eres valioso (La moneda perdida). que Miqueas 6: 6-8 se divide en dos III. Tu eres bienvenido (el hermano extraviado). partes. La primera (vers. 6,7), es una pregunta que intenta responderse a SI Dirigido a cualquier miembro de iglesia 0 los perdidos desde el punto de vista misma tres veces. La segunda parte de las promesas de Dios, un posible bosquejo podrfa ser: (vers. 8), ofrece una sola respuesta en I. Yo el rescatado (EI vigilante Pastor). tres partes. Volviendo a la concepci6n II. Yo el iluminado (La brillante Luz). original del autor, tenemos una base III. Yo el que espera (EI Padre que vela). biblica para futuros estudios y un bosquejo escriturario para preparar sec-

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cados de las raices, alcanzando a la oraci6n desde afuera (por asi decirlo), debemos ir mas alla determinando el significado de las palabras sin su inmediato contexte y el contexto general de la Biblia. Considere, por ejemplo, la traducci6n de la palabra "alma". Segun el concepto biblico de alma originado en los hebreos, podriamos entender que los escritos del Nuevo Testamento tomaron en calidad de prestamo los pensamientos del Antiguo Testamento sobre este asunto, no de la filosoffa griega . Y 10 que nosotros encontramos es que el Antiguo Testamento tiene un punto de vista integral del ser humano. El alma (nephesh) es 10 que una persona es, no

bfblicos tambien decidieron usar auxiliares del lenguaje especificos en sus presentaciones. Es esencial que aprendamos la relevancia de las diferentes formas gramaticales, c6mo descifrar figuras de lenguaje, y c6mo apreciar el significado del lenguaje simb61ico. Sin estas habilidades, probablemente perderiamos mucho de 10que los escritores biblicos desearon comunicamos y pasar a otros por nuestro intermedio.

lC6mo satisface el patr6n del cumplimiento de las promesas biblicas? l,Cuales son sus raices en el Antiguo Testamento? De esta manera usamos los primeros pasajes para entender los mas recientes, y los textos mas recientes capturan el pleno sentido de los
prirneros,

4.AnaliSiS cultural
Estudiar la Biblia se asemeja al hecho de viajar por un pais extranjero. A menos que nos familiaricemos con el lenguaje, las costumbres, los lugares y su gente misma, nunca podrfamos conocerlo realmente, y nuestro viaje estara muy lejos de ser agradable y significativo como podria serlo. Para evitar el choque cultural bfblico, debemos investigar el pasado hist6rico-cultural del texto. Debemos enriquecemos -nuestros hallazgos iniciales- teniendo una idea de su historia, antropologfa, geografia y ambiente. Si permitimos que el mundo antiguo nos hable por sf rnismo, podremos ingresar en el panorama original y entrar al mundo de los oradores 0 escritores biblicos. Los terminos oscuros podrian clarificarse solos; los textos diffciles podrian aclararsenos, y podriamos acercamos al terreno biblico con suficiente confianza para dar a nuestro estudio un sello de autenticidad. Considere el clima, por ejemplo. Si alguien escuch6 que el reporte meteoro16gico parece bueno para manana. yo podria probablemente esperar un dia soleado. En la antigua Palestina, sin embargo. el mismo anuncio hubiese levantado expectativas de lluvia. Las sociedades agricolas consideraban la lluvia -no el dia soleado-> una bendicion, porque toda su econornfa dependla de precipitaciones abundantes.

Oebemos probar nuestra posicion y establecer cada punto con las Escrituras ...
10 que la persona tiene. Despues de la muerte el alma (0 persona) duerme, esperando la resurrecci6n del cuerpo para etemo gozo. Los fil6sofos griegos, sin embargo, insistieron en que el alma y el cuerpo humano son incompatibles el uno con el otro, y que el alma, la cual es inmaterial, abandona su cuerpo malo a traves de Ia muerte fisica a fin de entrar en una existencia superior, sin cuerpo material. Cualquier intento a determinar el significado de "alma" que ignore 0 minimice sus rakes presentes en el Antiguo Testamento y 10 adapte 0 armonice con el concepto pagano de los griegos, obtendra un concepto totalmente espurio e inapropiado. Ademas de bautizar terminos seeulares como sagrados, los escritores
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Jesus estableci6 el modelo de estudio biblico y 10 transfirio a sus discipulos: su metodo de interpretaci6n y comprensi6n del Antiguo Testamento. Este hace sentido, tan pronto nos familiarizamos con su enfoque, a fin de conseguir un mejor dominio del significado de toda la Biblia, La Biblia es en sf misma su mejor exponente. No permite iinicamente a los primeros pasajes ayudar a entender los mas tardios, pero los pasajes tardfos pueden tambien traer el completo sentido de los primeros. El profeta Oseas, por ejernplo, claramente se refiere al antiguo Israel y al Exodo cuando dijo: "Cuando Israel era muchacho, yo 10 arne y de Egipto llarne a mi hijo" (Ose. 11:1). Mateo. sin embargo, cataloga esta declaraci6n como una profecfa, cumplida cuando el nino Jesus regres6 de Egipto a Nazaret despues de la muerte de Herodes (MaL 2: 15). A la luz del continuo fracaso de Israel en cumplir el plan de Dios, Mateo ve a Jesus como el hijo modelo que Dios dese6 que fuese Israel.

5.Ana1iSiS teol6gico
Partiendo de este punto, el enfoque ha estado enteramente en el texto elegido. Pero ningun texto es una isla. El texto "local" es tan estrecho como para tener tm sentido completo del todo. Para descubrir la historia total, debemos expandir el rango de eSludio y relacionar el texto con el resto de la Biblia. AI hacerlo asf. podrfan surgir preguntas como las siguientes: lc6mo encaja el texto 0 pasaje anterior en el amplio contexto del plan de salvaci6n?

Analisis homiletico. La palabra "homiletica", en este contexte, tiene que ver con predicacion, proclamaci6n 0 compartir la fe. Y esto parece sugerir que el proceso de interpretaci6n es incompleto hasta que se comparte el significado de los escritores biblicos con otros. Esto nos invita a explorar las diversas form as de poder presentar nuestras espigas tomadas de las Escrituras en forma de estudios biblicos 0 predicaci6n. En 10 que respecta a nuestra propia metodologfa, sin embargo sonara, en ultima instancia sin valor, a menos que nos permita compartir las Escrituras con la gente de tal manera que las lleve a hacer una decisi6n concemiente a su mensaje. Debemos capturar la intenci6n que tuvo el autor biblico, organizar nuestros pensamientos 16gicamente, y luego hacer el texto relevante para nuestra audiencia actual. EI desafio para el estudio biblico bosquejado en este articulo es acumulativo y progresivo. Cada peldai'io se
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construye en el precedente y gula hacia el pr6ximo. Si nosotros pasamos por alto un peldano, el siguiente sera defectuoso. Nos debemos a nuestro Dios, a nosotros mismos y a nuestra audiencia en el sentido de formar un equipo completo de herramientas de interpretaci6n con el cual poder ex traer el precioso mineral de la verdad en bruto que esta contenido en su propio contexte, luego sea posible pulir la preciosa joya que encontramos para convertirla en un producto terminado. Unicarnente un dominio del proceso interpretativo completo puede traer resultados satisfactorios. Finalrnente, deberiamos recordar que mas alia de los recursos a nuestra disposicion, "es la eficiencia del

Espiritu Santo que hace Bfectivo el ministerio de la Palabra".1 Es10 es algo que todo interprete responsabJe nunca debe olvidar. ~ 1. Este articulo ha sido extrafdo del libro de estudio bfbLico, Manual para estudios blblicos. 2. Christianity Today, 12 de septiembre 1977,pag. 19. 3. Revista adventista, 15 de diciembre 1891. 4. Testimonios para la iglesia, tomo 2, pag, 337. 5. Revista adventista, 31 de junio 1903. 6. Testimonios para la iglesia, tomo 5,pag.663. 7. Evangelismo, pag. 190.

8. Consejos para los maestros, pag. 444. 9. A. Beckerly Michelson. Interpretando la B iblia, pag. 102. 10. Obreros evangelicos, pag, 162.

Lee J. Gugliotta es pastor de la Iglesia

Advenilsta del Septimo Dla en Nueva

Inglaterra y autor de un nuevo manual de estudio blblico publicado por la Review and Herald Publishing Association.