Rosa Luxemburg e os Conselhos Operrios*

Tatiana de Macedo Soares Rotolo**

Resumo: Este trabalho busca compreender a interpretao de Rosa Luxemburg acerca dos conselhos de operrios. Esta viso, profundamente marcada pelos acontecimentos da Revoluo Alem (1918-1923), tm nos conselhos a encarnao das idias de Rosa acerca do socialismo. Para ela, socialismo e democracia no se separam. Alm disso, a revoluo, e a sociedade socialista deveriam ser projetos conduzidos pelas massas populares. Assim, Rosa v nos conselhos, uma soluo real e possvel para a construo do socialismo. Porm, preciso ressaltar que suas idias estavam mergulhadas nos acontecimentos, permitindo apenas que Rosa apontasse os conselhos como alternativa vivel. Uma reflexo mais elaborada no foi possvel Luxemburg, principalmente devido seu assassinato precoce, em janeiro de 1919

1. Os Conselhos O debate acerca dos conselhos de operrios deve ser inserido no terreno da histria. Eles no foram uma inveno premeditada pela classe operria ou criao intelectual de um ou alguns pensadores. Antes de tudo, so manifestaes revolucionrias que somente tomam forma no calor da revoluo. Assim ocorreu com as sociedades populares na Revoluo Francesa (que foi o primeiro germe dos conselhos), com a Comuna de Paris em 1871, com os sovietes em 1905 e aps, em 1917, ou com os conselhos de operrios e soldados (COS) durante a Revoluo Alem. Eles buscam exercer o poder de forma mais democrtica, solicitando a ampliao da participao popular, a partir de baixo, e propondo uma alternativa de controle do poder. , portanto, um modo de gerir as decises polticas com base na participao efetiva de todos, seja na administrao das fbricas, de bairros ou, em nvel maior, na gesto do Estado.
* Este artigo parte integrante da dissertao de mestrado defendida pela autora, em 26 de maro de 2007.Cf. Conselhos Operrios e Socialismo. In: ROTOLO, Tatiana de M. S. O Socialismo Democrtico segundo Rosa Luxemburg. Dissertao (Mestrado em Filosofia). FFLCH-USP, 2007, 87p. ** Mestre em Filosofia pela USP.  A palavra soviete em russo quer dizer conselho.

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Os conselhos so, desse modo, uma alternativa de controle do poder baseada na autogesto. Seu funcionamento requer um frum permanente, seja de controle dos seus representantes ou como o local onde so tomadas as decises polticas. Assim, podemos dizer que os conselhos so rgos que se propem a substituir o poder vigente, que baseado na supremacia do Estado. Buscam construir um novo tipo de relao com o poder, enraizado na participao popular macia. Os conselhos no so, portanto, instrumento de transformao do poder, mas sim personificam um novo poder. Num sistema de conselhos, todos tm o mesmo peso poltico. Cada cidado partcipe das decises. Dessa maneira, a poltica se torna parte fundamental da vida de todos, e o mundo dos assuntos pblicos determinante na vida dos homens. O carter pblico da vida a parte mais fundamental da vida humana. o elo que unifica o passado com o presente. O espao em que os homens recuperam e reafirmam sua identidade individual. O indivduo, segundo Hannah Arendt, se identifica como tal atravs da palavra, na relao com o outro (Arendt, 2003). Esta experincia exige que haja uma comunidade poltica criadora do espao pblico e criativa nas suas formas de se relacionar. Em outras palavras, a liberdade humana depende do carter pblico da vida. Sem isso o homem se desumaniza pouco a pouco. 2. Rosa e os Conselhos na revoluo Alem (1918-1923) O sistema de conselhos o espao de exerccio da liberdade humana. E, conforme defendia Rosa Luxemburg, no h liberdade sem democracia. Assim, podemos dizer que os conselhos so uma forma de realizao do espao pblico, que opera segundo mecanismos distintos do espao pblico burgus. H, portanto, nos conselhos, uma nova maneira de articular o indivduo e a coletividade, formando um contra-poder popular absolutamente distinto das instituies nas democracias burguesas. Nesse sentido, os conselhos podem ser vistos tambm como espaos de realizao da liberdade humana e de afirmao das individualidades. Eles so espaos que conseguem juntar, pela palavra, os interesses coletivos e os desejos individuais em funo do bem comum. Para Rosa Luxemburg, a ao autnoma e a experincia das massas so o caminho para se construir o socialismo. Ao mesmo tempo, o socialismo de Luxemburg no possvel se no houver liberdade de pensamento e de discusso. Os conselhos so, em certo sentido, a encarnao do ideal de socialismo de Rosa. Neles os homens podem decidir sobre os assuntos pblicos de maneira igual, tendo igualmente o mesmo acesso s decises e o mesmo peso poltico. Em certo sentido, os conselhos so para Rosa o mesmo que ela entendia por ditadura do proletariado.
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No entanto, preciso lembrar que todo o pensamento poltico de Rosa Luxemburg est fortemente imbricado com a conjuntura histrica em que ela estava vivendo. Ela no foi, de modo algum, uma pensadora que teorizou sobre os conselhos. Suas idias sobre essas organizaes na Revoluo Alem seguem a mesma linha de suas idias sobre a Revoluo Russa de 1905. Para ela, tanto no movimento de 1905 como na Revoluo de 1918, o socialismo s pode nascer como projeto das massas, que cria formas revolucionrias alternativas ao poder vigente. Assim foi com a greve de massas em 1905 e com os conselhos de operrios e de soldados em 1918. Em novembro de 1918, aps passar a maior parte dos anos da guerra encarcerada, Rosa Luxemburg sai da priso, depois de o governo alemo conceder anistia aos presos polticos. Ela cai direto no torvelinho da Revoluo Alem e assassinada no dia 15 de janeiro de 1919. Esses dois meses, seus ltimos meses de vida, foram marcados por intensa atuao poltica na Revoluo. De certo modo, nesse curto perodo Rosa tenta pr em prtica suas idias sobre poltica e ao revolucionria, principalmente a idia de que a conscincia de classe se cria na ao, de que o papel do partido esclarecer e agitar (Apud. Loureiro, 1995: 140). Nesse sentido, esses dois meses da vida de Rosa podem ser entendidos como um prospecto da obra da sua vida. Porm, as idias e posies defendidas por ela em 1918 at sua morte encontraram limitaes no desencadeamento dos fatos da Revoluo Alem. dessa maneira que devemos compreender o ponto de vista de Rosa durante esse episdio. Para ela, esse perodo pairava entre o levante espontneo e o determinismo economicista. A massa estava se rebelando, e o cenrio revolucionrio havia sido criado. Porm, o caminho escolhido de fato pela massa no foi o da revoluo. Os trabalhadores alemes criaram as condies ideais para a revoluo socialista, mas o desfecho dado por eles no foi o do socialismo. Em vez de criar a Repblica socialista, o proletariado alemo acabou por apoiar a criao da Repblica democrtica burguesa. A Revoluo Alem , segundo Frlich, uma nova confirmao da idia de Rosa Luxemburg de que as revolues no podem ser feitas, que elas emergem da vontade das massas quando a situao est madura. Porm, no caso da Alemanha, a situao revolucionria exps as peculiaridades da classe trabalhadora alem, formada nos moldes reformistas do SPD (Frlich, 1965: 319). Desde que saiu da priso, ela esteve envolvida com os acontecimentos da revoluo em Berlim. Sua preocupao imediata foi fundar e manter em circulao o peridico Spartakista Die Rote Fahne. Para ela a Alemanha estava mergulhada numa
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situao revolucionria, mas a revoluo, como ela sempre defendeu, s poderia vir como um projeto das massas. Assim, manter um trabalho de propaganda e formao, atravs do peridico, era fundamental. Afinal, somente se tornando conscientes da situao, e tendo clareza das foras em jogo, que as massas teriam o discernimento necessrio para conquistar a ampla maioria dos trabalhadores, radicalizar cada vez mais a situao, a tal ponto que a revoluo seria inevitvel. Era, desse modo, fundamental que elas se mantivessem em movimento, pois na ao que se adquire conscincia. Assim, Nettl escreve: Rosa Luxemburg no duvidava de que o apoio das massas chegaria com a ao, e no poderia chegar de outro modo. Mas isso era um processo espordico, no contnuo, e, finalmente, que coincidia com a tomada do poder e o advento do socialismo. A criao de duas solues somente, bolchevismo ou social democracia, reduzia o campo de escolha naquele momento; as idias de Rosa eram uma forte terceira alternativa (Nettl, 1974: 554). Nesse perodo, a posio de Rosa era ambivalente. Ela mesma descreve esse sentimento no discurso no Congresso de Fundao do Partido Comunista Alemo, quando diz que v os acontecimentos com um olho que ri, outro que chora (Luxemburg, 2004: 306). Ao mesmo tempo que Rosa se entusiasma com a presena da massa nas ruas, ela v que o caminho tomado pela massa no o da revoluo Para Rosa, os conselhos representavam o elemento vivo da revoluo, e deveriam, naquele instante, ser o cerne do poder, a representao do Estado socialista, o poder exercido pelas massas. Os conselhos eram a expresso do processo revolucionrio da Alemanha. Para Rosa e os Spartakistas, os conselhos deveriam exercer as tarefas do Executivo e do Legislativo, constituindo uma nova estrutura de poder, mais participativa e mais democrtica. Os conselhos so uma estrutura poltica absolutamente inovadora. So capazes de reorganizar a poltica a partir de baixo, e por isso podem ser considerados instituies da sociedade que aboliu a explorao do trabalho. Nesse sentido podem ser considerados como a materializao da concepo de Rosa sobre a democracia. Segundo Loureiro: Em outras palavras, neste contexto, a verdadeira democracia significa democracia conselhista, uma vez que aqui o poder no nenhuma instncia exterior e acima das massas. Os conselhos so organismos democrticos por exercerem simultaneamente funes legislativas e executivas, aqueles que fazem as leis so os mesmos que as aplicam e que administram a coisa pblica. Com isso, eliminada a separao entre dirigentes e dirigidos, base do autoritarismo, da burocracia, da dominao e da explorao no capitalismo
 Criados de forma espontnea por soldados e marinheiros rebelados, e por trabalhadores de diversos segmentos, eles representaram a veia central no princpio da Revoluo Alem.

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contemporneo (Loureiro, 1999: 39-40). Rosa defendia os conselhos devido a sua convico de que a massa cria as formas revolucionrias no calor da luta. No entanto, por serem um espao livre da dominao, onde os sujeitos so ativos em todas as instncias polticas, podemos dizer que eles representam exatamente o significado do socialismo democrtico de Luxemburg. Mais do que defender os conselhos como uma alternativa para radicalizar o movimento iniciado em novembro, Rosa os considerava germes de sua concepo de socialismo. 3. O que quer a Liga Spartakus? No texto O que Quer a Liga Spartakus?, escrito em dezembro de 1918 em meio agitao revolucionria, Rosa deixa clara sua posio sobre os conselhos como substitutos legtimos da classe trabalhadora ao poder do estado burgus. Essa obra mais tarde se tornou o programa do Partido Comunista Alemo (KPD). Rosa escreve:
Assim, da cpula do Estado menor comunidade, a massa proletria precisa substituir os rgos herdados da dominao burguesa: Bundesrat (Conselho Federal), parlamentos, conselhos municipais, pelos seus prprios rgos de classe, os conselhos de operrios e soldados. Precisa ocupar todos os postos, controlar todas as funes, aferir todas as necessidades do Estado, pelos prprios interesses de classe e pelas tarefas socialistas. E s por uma influncia recproca constante, entre as massas populares e seus organismos, os conselhos de trabalhadores e de soldados, que a atividade das massas pode insuflar ao Estado um esprito socialista (Luxemburg, 1991a:102).

Podemos perceber aqui a importncia que Rosa dava aos conselhos considerando-os substitutos dos rgos legislativos e executivos oficiais. Rosa prope um conjunto de medidas polticas necessrias para fazer da Revoluo Alem uma revoluo socialista baseada no poder dos conselhos: Supresso de todos os parlamentos e conselhos municipais, cujas funes sero preenchidas pelos conselhos de operrios e de soldados, assim como pelos comits e rgos por eles designados. Eleio de conselhos de operrios em toda a Alemanha pelo conjunto do operariado adulto dos dois sexos, na cidade e no campo, por empresa: eleio de conselhos de soldados pela tropa, exceto os oficiais e os kapitulanten; direito dos operrios e soldados de, a todo momento, revogarem os mandatos dos seus representantes.
 Este texto, apesar de muito curto, de importncia crucial para compreendermos a concepo de socialismo democrtico de Rosa. Nettl considera O que Quer a Liga Spartakus? como o conciso resumo da obra da sua vida (Nettl, 1974: 554).

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Eleio de delegados dos conselhos de operrios e de soldados em todo o Reich para o Conselho Central (Zentralrat) dos conselhos de operrios e de soldados que, por sua vez, eleger um Comit Executivo (Vollzugsrat): este ser o organismo supremo dos Poderes Legislativo e Executivo. O Conselho Central reunir-se-, no mnimo, uma vez a cada trs meses sempre com reeleio dos delegados , a fim de exercer um controle permanente sobre a atividade do Comit Executivo e de estabelecer um contato vivo entre a massa dos conselhos de operrios e de soldados de todo o Reich, e o organismo governamental supremo que os representa. Os conselhos de operrios e de soldados locais tm o direito, a todo momento, de revogar os mandatos e de substituir seus delegados no Conselho Central, no caso destes no agirem de acordo com o mandato que lhes foi dado. O Comit Executivo tem o direito de nomear e depor os Comissrios do povo (Volksbeauftragten), assim como as autoridades centrais do Reich e os funcionrios (Idem: 106-107) . preciso ressaltar a importncia do princpio da revogabilidade no funcionamento dos conselhos. Ao ter como preceito fundamental um mandato revogvel a qualquer instante por deciso da base dos conselhos, o delegado fica sujeito ao controle permanente de suas aes pela base que o elegeu. Esta uma maneira de impedir, ou ao menos reduzir drasticamente, a possibilidade de o delegado eleito impor seus interesses privados contra os interesses da maioria que o elegeu. O risco de corrupo diminudo e a base tem o poder de controlar melhor seus interesses nos rgos deliberativos. O mandato revogvel um instrumento poltico que permite participao efetiva da base envolvida no processo poltico. Ora, a questo do conselho como sede de um novo poder entra em choque com a existncia do parlamento (ao menos o parlamento nos moldes tradicionais, como centro do Poder Legislativo). H, nesta questo, uma peculiaridade nas posies de Rosa que preciso esclarecer. Nesse aspecto, a sua postura apresenta aparente contradio. Rosa nunca foi defensora do parlamento como rgo supremo das decises polticas. Porm, tambm nunca execrou a existncia desse rgo. J em Reforma ou Revoluo?, ela defendia a participao poltica nas estruturas de poder burguesas desde que no se perdesse de vista o horizonte revolucionrio. Sem isso, a poltica socialista cairia no mero reformismo. A Alemanha tinha um longo caminho a percorrer para a eleio de um parlamento justo, dado que nem sequer havia, em 1918, sufrgio universal4. A eleio de um parlamento, ou Assemblia Constituinte, capaz de fazer uma constituio para a recm-nascida Repblica, era naquele momento a principal questo da Alemanha, e a principal bandeira do SPD recm-chegado ao poder.
 Rosa sempre foi defensora do sufrgio universal.

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Para Rosa, a Assemblia Constituinte, naquele instante, representava retrocesso e vitria das foras conservadoras. preciso lembrar que suas posies polticas eram frutos de sua anlise da conjuntura do momento. Porm, pouco antes ela havia repreendido, em A Revoluo Russa5, os bolcheviques por terem fechado a Duma, parlamento russo, durante a revoluo de outubro de 1917. Na Rssia, fechar o parlamento significava impedir a participao popular. Segundo Rosa, quanto maior a participao popular, mais democrtica a sociedade. melhor um parlamento democrtico, mesmo que com suas inmeras limitaes, do que um parlamento repleto de mmias mais que ressequidas (Luxemburg, 1991b: 87). Alm disso, o prprio parlamento burgus tambm pode ensinar a massa, atravs das divertidssimas cabriolas dos representantes do povo(Idem, Ibdem), ou seja, a poltica tradicional, ao ser efetuada, mostra massa as suas limitaes, e a faz perceber o quanto ela inoperante. H, portanto, uma influncia do estado de esprito da massa nos organismos eleitos. Rosa escreve: Esta influncia constantemente viva do estado de esprito e da maturidade poltica das massas sobre os organismos eleitos seria impotente, precisamente numa revoluo, perante o esquema rgido das divisas dos partidos e de suas listas eleitorais? Bem ao contrrio! justamente a revoluo que por sua efervescncia e seu ardor cria essa atmosfera poltica leve, vibrante, receptiva na qual as vagas do estado de esprito popular, a pulsao da vida do povo influem instantaneamente e do modo mais extraordinrio sobre os organismos representativos. justamente nisso que se fundam sempre as cenas clebres e impressionantes, no incio de todas as revolues, em que velhos parlamentos reacionrios ou muito moderados, eleitos sob o antigo regime por um sufrgio restrito, transformam-se subitamente em porta-vozes hericos da insurreio, em revolucionrios romnticos e impetuosos (Strmer und Drnger) (Idem, Ibdem). Como explicar, desse modo, a posio contrria de Rosa eleio de uma Assemblia Constituinte na Alemanha durante a revoluo? Podemos dizer que a disputa entre Assemblia Constituinte e conselhos na Alemanha tambm expresso de uma disputa que havia sido iniciada anos antes no interior do SPD, entre os reformistas e os revolucionrios. Dizer simplesmente que os majoritrios do SPD se voltaram para os interesses da burguesia reduzir a questo. De fato, os majoritrios durante a Revoluo Alem tiveram o papel de diluir a onda revolucionria, mas no porque eram meros lacaios da burguesia, mas principalmente porque para eles a organizao e a manuteno da ordem social eram mais importantes, e naquele momento a revoluo era uma ameaa sria contra esses valores. Portanto, na avaliao poltica da poca, havia uma polarizao entre os
 Texto escrito em 1918, mas somente publicado em 1922, trs anos aps o assassinato de Rosa.

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conselhos de um lado e o parlamento do outro. Aos olhos do SPD, os conselhos so uma ameaa iminente, pois representam a revoluo em curso. Contudo, ao mesmo tempo no podem ser duramente reprimidos, j que contam com o apoio de setores importantes das classes trabalhadoras. A soluo encontrada foi enfraquec-los, desviar sutilmente o poder que deveria ser exercido por eles e conferi-lo ao Poder Executivo na figura do chanceler. A ttica dos majoritrios foi, desse modo, servir aos conselhos para modificar a situao. O principal objetivo dos majoritrios era restaurar a ordem e retomar a produo o mais rapidamente possvel, sob os moldes de um regime parlamentar ou liberal capitalista. Assim, defender os conselhos era defender a continuidade da revoluo, e ser contra as eleies para a Assemblia Constituinte no significava ser contrrio existncia do parlamento em si, mas ser contra o freio que os majoritrios do SPD estavam impondo revoluo. Rosa tinha clareza a respeito dessa dualidade. Por isso ela sempre esteve do lado dos conselhos na Revoluo Alem. Para ela estes eram a opo pela via revolucionria, apesar dos seus equvocos. Por isso, era preciso que a massa ocupasse o poder deixado pelo antigo regime. Ela menciona em O que Quer a Liga Spartakus? uma das medidas para assegurar o triunfo da revoluo: Substituio de todos os rgos polticos e de todas as autoridades do antigo regime por homens de confiana dos conselhos de operrios e de soldados (Luxemburg, 1991a: 106). No entanto, optar por deixar o poder para os conselhos no significa que Rosa no tivesse conscincia das imensas dificuldades de se fazer uma revoluo socialista numa sociedade como a Alemanha do incio do sculo XX. Ocupar o poder exige que a grande massa participe ativamente desse processo. Ela mesma repreende os militantes da Liga Spartakus, lembrando-lhes que a revoluo um processo lento, e que necessita de muitos outros fatores alm somente da vontade de uma minoria:
Estou convencida de que vocs querem construir o seu radicalismo de maneira um tanto cmoda e rpida; sobretudo os gritos de votar depressa! mostram isso. (...) Estou firmemente convencida de que esse um assunto sobre o qual precisamos refletir e que deve ser tratado calmamente. Fomos chamados a realizar as maiores tarefas da histria universal, e no demais refletir, de
 A criao dos conselhos foi iniciativa espontnea dos operrios e dos soldados alemes. Esse movimento, apesar da intensidade, teve uma posio poltica muito moderada. Em meados do ms de dezembro foi realizado em Berlim o Congresso Nacional dos Conselhos de Operrios e Soldados. Este congresso representou o ponto alto do movimento e, ao mesmo tempo, sua abdicao enquanto fora revolucionria ou liberalizante (Moore, 1987: 415). O congresso aprovou por imensa maioria a convocao de eleies para a Assemblia Constituinte, a ser realizada no ms de janeiro. Esta era a principal bandeira do SPD. Este fato, como descreve a maioria dos historiadores, marcou o incio do fim do movimento dos conselhos, fim este decretado pelo prprio movimento dos conselhos. Por isso muitos historiadores descrevem este acontecimento como um suicdio poltico dos trabalhadores alemes.

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forma madura e fundamentada, sobre os passos a dar para estarmos seguros de alcanar nosso fim. No se podem tomar decises to importantes de maneira to precipitada. Sinto falta de reflexo, de seriedade, as quais no devem de forma alguma ser excludas do lan revolucionrio (Luxemburg, 2004: 306).

Tomar o poder para Rosa significava que a grande massa ratificasse o projeto revolucionrio. uma tarefa histrica que deve envolver a maioria dos trabalhadores. Um pequeno grupo no pode tomar o poder e impor um projeto revolucionrio a toda nao. Esta revoluo partiria de um ponto errado. Fazer a revoluo , segundo Rosa, a maior tarefa que a histria imps a uma classe. E esta tarefa exige tempo e reflexo. Ela escreve: A realizao da sociedade socialista a mais grandiosa tarefa que, na histria do mundo, j coube a uma classe e a uma revoluo. Esta tarefa exige uma completa transformao do Estado e uma completa mudana dos fundamentos econmicos e sociais da sociedade. Esta transformao e esta mudana no podem ser decretadas por nenhuma autoridade, comisso ou Parlamento: s a prpria massa popular pode empreend-la e realiz-la (Luxemburg, 1991a: 101). Em contrapartida, a tarefa do socialismo no pode ser cumprida se as massas no agem. Isto , para Rosa, preciso haver uma unio entre a ao e a reflexo. Nesse sentido que a espontaneidade revolucionria to valorizada por ela; o modo de ao das massas oprimidas. A tomada brusca do poder, a declarao violenta de guerra contra a burguesia, o terror e o assassinato so criticados por Rosa. Para ela revoluo no significa violncia. Esta vem normalmente da represso, da ao da contra-revoluo. Para ela:
A revoluo proletria no precisa do terror para realizar seus fins, ela odeia e abomina o assassinato. Ela no precisa desses meios de luta porque no combate indivduos, mas instituies, porque no entra na arena cheia de iluses ingnuas que, perdidas, levariam a uma vingana sangrenta. No a tentativa desesperada de uma minoria de moldar o mundo fora, de acordo com o seu ideal, mas a ao da grande massa dos milhes de homens do povo, chamada a cumprir sua misso histrica e a fazer da necessidade uma realidade. Mas a revoluo proletria , ao mesmo tempo, o dobre de finados de toda a servido e de toda a opresso (Luxemburg, 1991a: 103).

A guerra produziu seqelas que s poderiam ser revertidas pela revoluo

 Por isso Rosa, mesmo sendo contrria s eleies para a Assemblia Constituinte, quando viu a massa apoiando-as no congresso dos conselhos, defendeu a participao do recm-fundado KPD nas eleies, e no o boicote, como queria a maior parte dos militantes do partido. Porm, sua posio foi vencida pela base do KPD.  Como de fato aconteceu no episdio do assassinato de Rosa.

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socialista. Era preciso estimular novas formas de produo, defender novas formas de administrao poltica, enfim, criar condies para a massa se autogovernar, pois nisso consiste o socialismo. Rosa escreve: A essncia da sociedade socialista consiste no seguinte: a grande massa trabalhadora deixa de ser uma massa governada, para viver ela mesma a vida poltica e econmica na sua totalidade, e para orient-la por uma autodeterminao consciente e livre (Idem, p. 102). Nesse sentido que os conselhos de operrios e soldados so fundamentais. Eles possuem valor formativo essencial. Seu modo de operar estimula novas formas de administrar a vida humana, desde o abastecimento, a produo, o processo de se fazer as leis, at a administrao da sociedade como um todo. Seu valor propedutico reside em mostrar massa valores que ou so negados, ou so desvalorizados na sociedade capitalista. Rosa tinha plena conscincia do papel formativo dos conselhos. E aprender novos valores faz parte da construo da sociedade socialista. Rosa ainda escreve:
As massas proletrias devem aprender, de mquinas mortas que o capitalista instala no processo de produo, a tornar-se dirigentes autnomas desse processo, livres, que pensam. Devem adquirir o senso das responsabilidades, prprio de membros atuantes da coletividade (Allgemeinheit), nica proprietria da totalidade da riqueza social. Precisam mostrar zelo sem o chicote do patro, mximo rendimento sem o contramestre capitalista, disciplina sem sujeio e ordem sem dominao. O mais elevado idealismo no interesse da coletividade (Allgemeinheit), a mais estrita autodisciplina, verdadeiro senso cvico das massas constituem o fundamento moral da sociedade socialista, assim como estupidez, egosmo e corrupo so os fundamentos morais da sociedade capitalista (Idem: 102-103).

Os conselhos so, como escreve Hannah Arendt, o tesouro perdido da tradio revolucionria. So mais do que formas revolucionrias efmeras, que surgem durante a revoluo e que tenderiam a desaparecer na medida em que esta se consolida. Eles so a prpria revoluo em curso. So ao mesmo tempo os meios e o fim da revoluo. Rosa Luxemburg tinha conscincia do poder transformador dos conselhos. Sua morte precoce freou de modo abrupto uma possvel reflexo mais elaborada sobre a questo. A importncia dos conselhos como o centro da revoluo foi o principal tema do pensamento poltico de Rosa nos seus ltimos meses de vida. Os conselhos so espaos democrticos em que todos tm o mesmo direito no s ao voto, mas principalmente palavra. O direito opinio fundamental para a constituio de uma esfera poltica sadia. E quanto mais intenso o confronto de opinies, mais rica a comunidade poltica. Podemos dizer que o dissenso o pilar mais importante de uma sociedade democrtica. E Rosa Luxemburg
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estruturou sua concepo de socialismo em torno do dissenso. Ora, os conselhos so o espao, por excelncia, do embate de idias, mas, ainda, so o lugar onde as mltiplas idias se transformam em propostas polticas efetivas. Alm disso, devemos ressaltar a importncia do fato de que, nos conselhos, cada cidado tambm legislador. Ou seja, neste modo de gerir a sociedade, h aproximao entre as leis que organizam a sociedade e cada indivduo particular. A representao, um dos temas mais cruciais da poltica moderna, pode ser entendida num sistema de conselhos de maneira mais democrtica. O espao entre o indivduo e seus representantes , neste sistema, diminudo, tornando o processo no s legislativo, mas poltico como um todo, mais acessvel grande massa. Embora o sistema de conselhos no possa ser considerado como a soluo definitiva para as muitas mazelas da poltica moderna, no podemos deixar de reconhecer que eles apontam um caminho. 4. Conselhos e Partidos Dessa forma, podemos dizer que h uma concorrncia entre o sistema de conselhos e o sistema partidrio. Os primeiros so, ao contrrio deste ltimo, rgos espontneos, que nascem no seio do povo no curso da revoluo, e que propem uma nova ordem social. J o sistema partidrio entende o processo poltico numa relao em que o conhecimento precede a ao. Ou seja, preciso antes um programa partidrio para o governo, para em seguida este programa ser implementado.
 H alguns exemplos de coexistncia entre o sistema de conselhos e o sistema partidrio, mas, de certo modo, a convivncia entre os dois sempre foi conflituosa. Na Rssia de 1917, os sovietes desempenharam papel fundamental na tomada do poder pelos bolcheviques, mas, ao longo do tempo, foram sendo atrelados ao Estado, transformando-se em veculos de transmisso das ordens de cima para baixo. Segundo Maurcio Tragtenberg, ao perderem sua autonomia, os sovietes desaparecem como representativos do proletariado. Lnin e Trotsky criam algo original: uma repblica sovitica sem sovietes! (cf. Tragtenberg, 1986 :35). Na Alemanha revolucionria, Kurt Eisner tambm propunha a convivncia entre parlamento e conselhos. Segundo Loureiro, para ele, os conselhos eram os alicerces da democracia, o que permitiria uma crescente democratizao interna do pas e impediria o fortalecimento da reao. Os conselhos seriam um meio de educar politicamente as massas, na medida em que exerceriam funes de controle de toda a vida pblica. No era claro como o sistema deveria funcionar, a no ser que conselhos e Parlamento deveriam conviver num sistema equilibrado de diviso de poderes, em que caberia aos conselhos a tarefa de co-dirigir o Parlamento e representar diretamente a vontade popular, enquanto o Parlamento mantinha suas funes legislativas, apesar de no poder agir de forma totalmente independente dos conselhos (cf. Loureiro, 2005: 90). O sistema de conselhos e o sistema representativo so, de certo modo, antagnicos, e a experincia histrica ressalta o fato de que, para um deles existir, o outro enfraquecido. Eisner, quando propunha uma relao mtua entre os dois sistemas, no conseguia estabelecer como se daria essa relao. Esta possvel em perodos de ruptura histrica, como a Revoluo Russa de 1917 ou a Alem, mas a convivncia entre conselhos e parlamento a longo prazo tende a suprimir um dos sistemas em funo do outro, j que, em certa medida, as duas propostas fazem usos distintos do poder institudo, um concentrando o poder, e o outro distribuindo.

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O sistema de conselhos, como salienta Hannah Arendt, ultrapassava todas as linhas partidrias, permitindo que os membros dos vrios partidos neles tomassem assento juntos, mas que essa filiao partidria no tivesse tido absolutamente nenhuma influncia. Eles eram, de fato, os nicos rgos polticos acessveis s pessoas que no pertenciam a qualquer partido (Arendt, 1988: 210). A democracia exercida nos conselhos se d de forma mais horizontal, isto , no pressupe que as divergncias polticas, e partidrias, se tornem barreiras no exerccio da poltica, e nem permitem que grupos partidrios que almejam alcanar o poder possam competir entre si. A lgica interna dos conselhos se pauta no debate constante que constri propostas para serem efetivadas, independentemente das filiaes. O exerccio da poltica se d atravs de pessoas, e no de grupos polticos ideologicamente ligados. No h, dessa forma, uma disputa pelo poder, j que este est descentralizado, nas mos de todos. Num sistema partidrio, a estrutura de poder mais verticalizada e hierrquica, e o debate poltico gira em torno das divergncias ideolgicas de diversos grupos. A forma de entender a democracia no sistema partidrio separa a ao da execuo. A ao, em especial a ao espontnea, menosprezada, por mais revolucionrio que seja o partido, pois segundo a lgica deste modo de fazer poltica, o programa partidrio v a ao como conseqncia de suas posies, e, nesse sentido, a ao revolucionria nada menos que a execuo de um programa revolucionrio. Assim, as idias de Rosa acerca da relao entre partido e massas tm muito a contribuir, conforme aponta Hannah Arendt:
A essa altura dos acontecimentos, isto , em pleno curso da revoluo, eram os programas partidrios, mais que qualquer outra coisa, que separavam os conselhos dos partidos, pois esses programas, por mais revolucionrios que fossem, eram sempre receitas adrede preparadas, que requeriam execuo e no ao para serem colocadas rigorosamente em prtica, como salientou Rosa Luxemburg, demonstrando uma clarividncia espantosa acerca das questes em pauta (Arendt, 1988: 210-211).

Assim, ainda segundo Arendt, os conselhos estavam fadados a se tornarem suprfluos, caso prevalecesse o esprito do partido revolucionrio (Idem, 210). Em certa medida, podemos afirmar que o sistema de conselhos compete com o sistema partidrio. A vitria de um significa a supresso do outro. Rosa Luxemburg, portanto, via nos conselhos uma sada no s para a Revoluo Alem, mas tambm para o socialismo. Os conselhos so a resposta dos trabalhadores para se oporem ao sistema de opresso, seja do capitalismo, seja do autoritarismo (como ocorreu na Revoluo Hngara de 1956). E Luxemburg, por ter sido uma autora que sempre defendeu as formas de ao espontneas do
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operariado como as formas mais genunas da revoluo, no poderia desprezar a soluo democrtica dada pelos trabalhadores na formao dos conselhos.

Bibliografia ARENDT, H. (2003). A Condio Humana. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria. __________. (1988). Da Revoluo. So Paulo: Ed. tica. FRLICH, P. (1965). Rosa Luxemburg. Sa vie et son oeuvre. Paris: Franois Maspero. LOUREIRO, I. M. (1995). Rosa Luxemburg: Os Dilemas da Ao Revolucionria. So Paulo: Editora Unesp. __________. (1999). Rosa Luxemburg. Vida e Obra. So Paulo: Expresso Popular. __________. (2005). A Revoluo Alem (1918-1923). So Paulo: Editora Unesp. LUXEMBURG, R. (1991a). O que Quer a Liga Spartakus?. In: A Revoluo Russa. Petrpolis: Vozes. __________.(1991b). A Revoluo Russa. Petrpolis: Vozes. __________.(2004). Congresso de fundao do Partido Comunista Alemo (Kommunistischen Partei Deutschlands) de 30 de dezembro de 1918 a 1 de janeiro de 1919 em Berlim. IN: LOUREIRO, Isabel. M. Rosa Luxemburg: Os Dilemas da Ao Revolucionria. So Paulo: Ed. Unesp/ Ed. Fundao Perseu Abramo. NETTL, J. P. (1974). Rosa Luxemburg. Mxico D.F.: Ediciones Era. TRAGTENBERG, M. (1986). Reflexes sobre o Socialismo. So Paulo: Ed. Moderna.

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