SEGURIDAD Y PAZ EN EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS

Por ELENA G. de WHITE

Introduccin
ANTES que el pecado entrara en el mundo, Adn gozaba de libre trato con su Creador; pero desde que el hombre se separ de Dios por causa del pecado, aquel gran pri ilegio le ha sido negado a la raza humana! No obstante, el plan de redencin abri el camino para que los habitantes de la tierra ol ieran a relacionarse con el cielo! Dios se comunic con los hombres mediante su Esp"ritu #, mediante las re elaciones hechas a sus sier os escogidos, la luz di ina se esparci por el mundo! $%os santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Esp"ritu Santo!$ &' (edro )* ')!+ , Durante los einticinco primeros siglos de la historia humana no hubo re elacin escrita! %os que eran ense-ados por Dios comunicaban sus conocimientos a otros, # estos conocimientos eran as" legados de padres a hi.os a tra /s de arias generaciones! %a redaccin de la palabra escrita empez en tiempo de 0ois/s! %os conocimientos inspirados 1ueron entonces compilados en un libro inspirado! Esa labor continu durante el largo per"odo de diecis/is siglos, desde 0ois/s, el historiador de la creacin # el legislador, hasta 2uan, el narrador de las erdades ms sublimes del E angelio! %a 3iblia nos muestra a Dios como autor de ella; # sin embargo 1ue escrita por manos humanas, # la di ersidad de estilo de sus di1erentes libros muestra la indi idualidad de cada uno de sus escritores! %as erdades re eladas son todas inspiradas por Dios &' Timoteo 4* )5+; # con todo estn e6presadas en palabras humanas! 7 es que el Ser supremo e 8 in1inito ilumin con su Esp"ritu la inteligencia # el corazn de sus sier os! %es daba sue-os # isiones # les mostraba s"mbolos # 1iguras; # aquellos a quienes la erdad 1uera as" re elada, re est"an el pensamiento di ino con palabras humanas! %os diez mandamientos 1ueron enunciados por el mismo Dios # escritos con su propia mano! Su redaccin es di ina # no humana! (ero la 3iblia, con sus erdades de origen di ino e6presadas en el idioma de los hombres, es una unin de lo di ino # lo humano! Esta unin e6ist"a en la naturaleza de Cristo, quien era 9i.o de Dios e 9i.o del hombre! Se puede pues decir de la 3iblia, lo que 1ue dicho de Cristo* $Aquel :erbo 1ue hecho carne, # habit entre nosotros!$ &S! 2uan )* );!+ Escritos en /pocas di1erentes # por hombres que di1er"an notablemente en posicin social # econmica # en 1acultades intelectuales # espirituales, los libros de la 3iblia presentan contrastes en su estilo, como tambi/n di ersidad en la naturaleza de los asuntos que desarrollan! Sus di ersos escritores se alen de e6presiones di1erentes; a menudo la misma erdad est presentada por uno de ellos de modo ms patente que por otro! Ahora bien, como arios de sus autores nos presentan el mismo asunto desde puntos de ista # aspectos di1erentes, puede parecer al lector super1icial, descuidado # pre enido, que ha# di ergencias o contradicciones, all" donde el lector atento # respetuoso discierne, con ma#or penetracin, la armon"a 1undamental! (resentada por di ersas personalidades, la erdad aparece en sus ariados aspectos! <n escritor percibe con ms 1uerza cierta parte del asunto; comprende los puntos que armonizan con su e6periencia o con sus 1acultades de percepcin # apreciacin; otro nota ms bien otro aspecto del mismo asunto; # cada cual, ba.o la direccin del Esp"ritu Santo, presenta lo que ha quedado inculcado con ms 1uerza en su propia mente! De aqu" que encontremos en cada cual un aspecto di1erente de la = erdad, pero per1ecta armon"a entre todos ellos! 7 las erdades as" re eladas se unen en per1ecto con.unto, adecuado para satis1acer las necesidades de los hombres en todas las circunstancias de la ida! Dios se ha dignado comunicar la erdad al mundo por medio de instrumentos humanos, # /l mismo, por su Santo Esp"ritu, habilit a hombres # los hizo capaces de realizar esta obra! >ui la inteligencia de ellos en la eleccin de lo que deb"an decir # escribir! El tesoro 1ue con1iado a asos de barro, pero no por eso de.a de ser del cielo! Aunque lle ado a todo iento en el eh"culo imper1ecto del idioma humano, no por eso de.a de ser

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el testimonio de Dios; # el hi.o de Dios, obediente # cre#ente, contempla en ello la gloria de un poder di ino, lleno de gracia # de erdad! En su (alabra, Dios comunic a los hombres el conocimiento necesario para la sal acin! %as Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta # como re elacin in1alible de su oluntad! Constitu#en la regla del carcter; nos re elan doctrinas, # son la piedra de toque de la e6periencia religiosa! $Toda la Escritura es inspirada por Dios; # es ?til para ense-anza, para reprensin, para correccin, para instruccin en .usticia; a 1in de que el hombre de Dios sea per1ecto, estando cumplidamente instruido para toda obra buena!$ &' Timoteo 4* )5, )@, :!0!+ %a circunstancia de haber re elado Dios su oluntad a los hombres por su (alabra, no anul la necesidad que tienen ellos de la continua presencia # direccin del Esp"ritu Santo! (or el contrario, el Sal ador prometi que el Esp"ritu 1acilitar"a a sus sier os la inteligencia de la (alabra; que iluminar"a # dar"a aplicacin a sus ense-anzas! 7 como el Esp"ritu de Dios 1ue quien inspir la 3iblia, resulta imposible que las ense-anzas del Esp"ritu est/n .ams en pugna con las de la (alabra! El Esp"ritu no 1ue dado Ani puede .ams ser otorgadoA para in alidar la 3iblia; pues las Escrituras declaran e6pl"citamente )B que la (alabra de Dios es la regla por la cual toda ense-anza # toda mani1estacin religiosa debe ser probada! El apstol 2uan dice* $No creis a todo esp"ritu, sino probad los esp"ritus si son de Dios; porque muchos 1alsos pro1etas han salido por el mundo!$ &) S! 2uan ;* C, :!0!+ E Dsa"as declara* $EA la le# # al testimonioF Si no di.eren con1orme a esto, es porque no les ha amanecido!$ &Dsa"as 8* 'B!+ 0uchos cargos se han le antado contra la obra del Esp"ritu Santo por los errores de una clase de personas que, pretendiendo ser iluminadas por /ste, aseguran no tener ms necesidad de ser guiadas por la (alabra de Dios! En realidad estn dominadas por impresiones que consideran como oz de Dios en el alma! (ero el esp"ritu que las dirige no es el Esp"ritu de Dios! El principio que induce a abandonarse a impresiones # a descuidar las Santas Escrituras, slo puede conducir a la con1usin, al enga-o # a la ruina! Slo sir e para 1omentar los designios del maligno! 7 como el ministerio del Esp"ritu Santo es de importancia ital para la iglesia de Cristo, una de las tretas de Satans consiste precisamente en arro.ar oprobio sobre la obra del Esp"ritu por medio de los errores de los e6tremistas # 1anticos, # en hacer que el pueblo de Dios descuide esta 1uente de 1uerza que nuestro Se-or nos ha asegurado! Seg?n la (alabra de Dios, el Esp"ritu Santo deb"a continuar su obra por todo el per"odo de la dispensacin cristiana! Durante las /pocas en que las Escrituras tanto del Antiguo como del Nue o Testamento eran entregadas a la circulacin, el Esp"ritu Santo no de. de comunicar luz a indi idualidades aisladas, am/n de las re elaciones que deb"an ser incorporadas en el Sagrado Canon! %a 3iblia misma da cuenta de cmo, por intermedio del Esp"ritu Santo, ciertos hombres recibieron ad ertencias, censuras, conse.os e instruccin que no se re1er"an en nada a lo dado en las Escrituras! Tambi/n habla de pro1etas que i ieron en di1erentes /pocas, pero sin hacer )) mencin alguna de sus declaraciones! Asimismo, una ez cerrado el canon de las Escrituras, el Esp"ritu Santo deb"a lle ar adelante su obra de esclarecimiento, de amonestacin # consuelo en bien de los hi.os de Dios! 2es?s prometi a sus disc"pulos $el Consolador, el Esp"ritu Santo, al cual el (adre en iar en mi nombre, /l os ense-ar todas las cosas, # os recordar todas las cosas que os he dicho!$ $Cuando iniere aquel Esp"ritu de erdad, /l os guiar a toda erdad; ! ! ! # os har saber las cosas que han de enir!$ &S! 2uan );* '5; )5* )4!+ %as Sagradas Escrituras ense-an claramente que estas promesas, le.os de limitarse a los d"as apostlicos, se e6tienden a la iglesia de Cristo en todas las edades! El Sal ador asegura a los disc"pulos* $Esto# con osotros todos los d"as, hasta el 1in del mundo!$ &S! 0ateo '8* 'B!+ San (ablo declara que los dones # mani1estaciones del Esp"ritu 1ueron dados a la iglesia $para el per1eccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edi1icacin del cuerpo de Cristo* hasta que todos lleguemos a la unidad de la 1e # del conocimiento del 9i.o de Dios, al estado de hombre per1ecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo!$ &E1esios ;* )', )4, :!0!+ En 1a or de los cre#entes de E1eso, el apstol rog as"* $Gue el Dios de nuestro Se-or 2esucristo, el (adre de la gloria, os conceda esp"ritu de sabidur"a # de re elacin en el conocimiento de /l; siendo iluminados los o.os de uestro entendimiento, para que conozcis cul sea la esperanza de uestra ocacin, ! ! ! # cul la soberana grandeza de su poder para con nosotros que creemos!$ &E1esios )* )@A)=, :!0!+ Gue el ministerio del Esp"ritu di ino iluminara el entendimiento # re elara a la mente las cosas pro1undas de la santa (alabra de Dios, tal era la bendicin que San (ablo ped"a para la iglesia de E1eso! Despu/s de la mara illosa mani1estacin del Esp"ritu Santo, el d"a de (entecost/s, San (edro e6hort al pueblo al arrepentimiento # a que se bautizara en el nombre de Cristo, para la )' remisin de sus pecados; # di.o* $Hecibir/is el don del Esp"ritu Santo! (orque para osotros es la promesa, # para uestros hi.os, # para todos los que estn le.os; para cuantos el Se-or nuestro Dios llamare!$ &9echos '* 48,4=!+ El Se-or anunci por boca del pro1eta 2oel que una mani1estacin especial de su Esp"ritu se realizar"a en el tiempo que preceder"a inmediatamente a las escenas del gran d"a de Dios! &2oel '* '8!+ Esta pro1ec"a se

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cumpli parcialmente con el derramamiento del Esp"ritu Santo, el d"a de (entecost/s; pero alcanzar su cumplimiento completo en las mani1estaciones de la gracia di ina que han de acompa-ar la obra 1inal del E angelio! El gran con1licto entre el bien # el mal aumentar en intensidad hasta la consumacin de los tiempos! En todas las edades la ira de Satans se ha mani1estado contra la iglesia de Cristo; # Dios ha derramado su gracia # su Esp"ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el poder del maligno! Cuando los apstoles de Cristo estaban por lle ar el E angelio por el mundo entero # consignarlo por escrito para pro echo de todos los siglos enideros, 1ueron dotados especialmente con la luz del Esp"ritu! (ero a medida que la iglesia se a acercando a su liberacin 1inal, Satans obrar con ma#or poder! Descender $teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo!$ &Apocalipsis )'* )'!+ Ibrar $con grande potencia, # se-ales, # milagros mentirosos!$ &' Tesalonicenses '* =!+ (or espacio de seis mil a-os esa inteligencia maestra, despu/s de haber sido la ms alta entre los ngeles de Dios, no ha ser ido ms que para el enga-o # la ruina! 7 en el con1licto 1inal se emplearn contra el pueblo de Dios todos los recursos de la habilidad # sutileza satnicas, # toda la crueldad desarrollada en esas luchas seculares! Durante este tiempo de peligro los disc"pulos de Cristo tienen que dar al mundo la amonestacin del segundo ad enimiento del Se-or; # un pueblo ha de ser preparado $sin mcula, # sin reprensin$ para comparecer ante /l a su enida! &' (edro 4* );!+ Entonces el derramamiento )4 especial de la gracia # el poder di inos no ser menos necesario a la iglesia que en los d"as apostlicos! 0ediante la iluminacin del Esp"ritu Santo, las escenas de la lucha secular entre el bien # el mal 1ueron re eladas a quien escribe estas pginas! En una # otra ocasin se me permiti contemplar las peripecias de la gran lucha secular entre Cristo, (r"ncipe de la ida, Autor de nuestra sal acin, # Satans, pr"ncipe del mal, autor del pecado # primer transgresor de la santa le# de Dios! %a enemistad de Satans contra Cristo se ensa- en los disc"pulos del Sal ador! En toda la historia puede echarse de er el mismo odio a los principios de la le# de Dios, la misma pol"tica de enga-o, mediante la cual se hace aparecer el error como si 1uese la erdad, se hace que las le#es humanas substitu#an las le#es de Dios, # se induce a los hombres a adorar la criatura antes que al Creador! %os es1uerzos de Satans para des1igurar el carcter de Dios, para dar a los hombres un concepto 1also del Creador # hacer que le consideren con temor # odio ms bien que con amor; sus es1uerzos para suprimir la le# de Dios, # hacer creer al pueblo que no est su.eto a las e6igencias de ella; sus persecuciones dirigidas contra los que se atre en a resistir a sus enga-os, han seguido con rigor implacable! Se pueden er en la historia de los patriarcas, de los pro1etas # apstoles, de los mrtires # re1ormadores! En el gran con1licto 1inal, Satans emplear la misma tctica, mani1estar el mismo esp"ritu # traba.ar con el mismo 1in que en todas las edades pasadas! %o que ha sido, ol er a ser, con la circunstancia agra ante de que la lucha enidera ser se-alada por una intensidad terrible, cual el mundo no la io .ams! %as seducciones de Satans sern ms sutiles, sus ataques ms resueltos! Si posible le 1uera, enga-ar"a a los escogidos mismos! &S! 0arcos )4*''!+ Al re elarme el Esp"ritu de Dios las grandes erdades de su (alabra, # las escenas del pasado # de lo por enir, se me mand que diese a conocer a otros lo que se me hab"a ); mostrado, # que trazase un bosque.o de la historia de la lucha en las edades pasadas, # especialmente que la presentase de tal modo que derramase luz sobre la lucha 1utura que se a acercando con tanta rapidez! Con este 1in, he tratado de escoger # reunir acontecimientos de la historia de la iglesia en 1orma que quedara bosque.ado el desen ol imiento de las grandes erdades comprobantes que en di ersas /pocas han sido dadas al mundo, han e6citado la ira de Satans # la enemistad de la iglesia amiga del mundo, # han sido sostenidas por el testimonio de aquellos que $no amaron sus idas, e6poni/ndolas hasta la muerte!$ En esos anales podemos er un anticipo del con1licto que nos espera! Considerndolos a la luz de la (alabra de Dios, # por la iluminacin de su Esp"ritu, podemos er descubiertos las estratagemas del maligno # los peligros que debern e itar los que quieran ser hallados $sin mcula$ ante el Se-or a su enida! %os grandes acontecimientos que marcaron los pasos de re1orma que se dieron en siglos pasados, son hechos histricos harto conocidos # uni ersalmente aceptados, que nadie puede negar! Esa historia la he presentado bre emente, de acuerdo con el 1in # ob.eto de este libro # con la concisin que necesariamente debe obser arse, condensando los hechos en 1orma compatible con una clara inteligencia de las ense-anzas consiguientes! En algunos casos cuando he encontrado que un historiador hab"a reunido los hechos # presentado en pocas l"neas un claro con.unto del asunto, o agrupado los detalles en 1orma con eniente, he reproducido sus palabras, no tanto para citar a esos escritores como autoridades, sino porque sus palabras resum"an adecuadamente el asunto! 7 al re1erir los casos # puntos de ista de quienes siguen adelante con la obra de re1orma en nuestro tiempo, me he alido en 1orma similar de las obras que han publicado! El ob.eto de este libro no consiste tanto en presentar nue as erdades relati as a las luchas de pasadas edades como en )C hacer resaltar hechos # principios que tienen relacin con acontecimientos 1uturos! Sin embargo, cuando se considera los tales hechos # principios como 1ormando parte de la lucha empe-ada entre las

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potencias de la luz # las de las tinieblas, todos esos relatos del pasado cobran nue o signi1icado; # se desprende de ellos una luz que pro#ecta ra#os sobre el por enir, alumbrando el sendero de los que, como los re1ormadores de los siglos pasados, sern llamados, aun a costa de sacri1icar todo bien terrenal, a testi1icar $de la (alabra de Dios # del testimonio de 2esucristo!$ Desarrollar las escenas de la gran lucha entre la erdad # el error; descubrir las tretas de Satans # los medios de resistirle con /6ito; presentar una solucin satis1actoria del gran problema del mal, derramando luz sobre el origen # el 1in del pecado en 1orma tal que la .usticia # bene olencia de Dios en sus relaciones con sus criaturas queden plenamente mani1iestas; # hacer patente el carcter sagrado e inmutable de su le#* tal es el ob.eto de esta obra! Gue por su in1luencia muchos se libren del poder de las tinieblas # sean hechos $aptos para participar de la suerte de los santos en luz,$ para la gloria de Aquel que nos am # se dio a s" mismo por nosotros, tal es la 1er iente oracin de la autora! E! >! J! )=

CAPTULO 1. El D !tino d l "undo Pr dic#o

$EIh si tambi/n t? conocieses, a lo menos en este tu d"a, lo que toca a tu pazF mas ahora est encubierto de tus o.os! (orque endrn d"as sobre ti, que tus enemigos te cercarn con baluarte, # te pondrn cerco, # de todas partes te pondrn en estrecho, # te derribarn a tierra, # a tus hi.os dentro de ti; # no de.arn sobre ti piedra sobre piedra; por cuanto no conociste el tiempo de tu isitacin!$ &S! %ucas )=* ;' A ;;!+ Desde lo alto del monte de los Ili os miraba 2es?s a 2erusal/n, que o1rec"a a sus o.os un cuadro de hermosura # de paz! Era tiempo de (ascua, # de todas las regiones del orbe los hi.os de 2acob se hab"an reunido para celebrar la gran 1iesta nacional! De entre i-edos # .ardines como de entre las erdes laderas donde se e"an esparcidas las tiendas de los peregrinos, ele banse las colinas con sus terrazas, los airosos palacios # los soberbios baluartes de la capital israelita! %a hi.a de Sin parec"a decir en su orgullo* $EEsto# sentada reina, # ! ! ! nunca er/ el dueloF$ porque siendo amada, como lo era, cre"a estar segura de merecer a?n los 1a ores del cielo como en los tiempos antiguos cuando el poeta re# cantaba* $9ermosa pro incia, el gozo de toda la tierra es el monte de Sin, ! ! ! la ciudad del gran He# $ &Salmo ;8* '!+ Hesaltaban a la ista las construcciones espl/ndidas del templo, cu#os muros de mrmol blanco como la nie e estaban entonces iluminados por los ?ltimos ra#os del sol poniente que al hundirse en el ocaso hac"a resplandecer el oro de puertas, torres # pinculos! 7 as" destacbase la gran ciudad, $per1eccin de hermosura,$ orgullo de la nacin .udaica! EGu/ hi.o de Dsrael pod"a permanecer ante seme.ante espectculo sin sentirse conmo ido de gozo # admiracinF (ero eran mu# a.enos a todo 'Besto los pensamientos que embargaban la mente de 2es?s! $Como llego cerca, iendo la ciudad, llor sobre ella!$ &S! %ucas! )=* ;)!+ En medio del regoci.o que pro ocara su entrada triun1al, mientras el gent"o agitaba palmas, # alegres hosannas repercut"an en los montes, # mil oces le proclamaban He#, el Hedentor del mundo se sinti abrumado por s?bita # misteriosa tristeza! El, el 9i.o de Dios, el (rometido de Dsrael, que hab"a encido a la muerte arrebatndole sus cauti os, lloraba, no presa de com?n abatimiento, sino dominado por intensa e irreprimible agon"a! No lloraba por s" mismo, por ms que supiera adnde iba! >etseman", lugar de su pr6ima # terrible agon"a, e6tend"ase ante su ista! %a puerta de las o e.as di isbase tambi/n; por ella hab"an entrado durante siglos # siglos la "ctimas para el sacri1icio, # pronto iba a abrirse para /l, cuando $como cordero$ 1uera, $lle ado al matadero$ &Dsa"as C4* @+ (oco ms all se destacaba el Cal ario, lugar de la cruci1i6in! Sobre la senda que pronto le tocar"a recorrer, iban a caer densas # horrorosas tinieblas mientras /l entregaba su alma en e6piacin por el pecado! No era, sin embargo, la contemplacin de aquellas escenas lo que arro.aba sombras sobre el Se-or en aquellas escenas lo que arro.aba sombras sobre el Se-or en aquella hora de gran regoci.o, ni tampoco el presentimiento de su angustia sobrehumana lo que nublaba su alma generosa! %loraba por el 1atal destino de los millares de 2erusal/n, por la ceguedad # por la dureza de corazn de aquellos a quienes /l iniera a bendecir # sal ar! %a historia de ms de mil a-os durante los cuales Dios e6tendiera su 1a or especial # sus tiernos cuidados en bene1icio de su pueblo escogido, desarrollbase ante los o.os de 2es?s! All" estaba el monte 0oriah, donde el hi.o de la promesa, cual mansa "ctima que se entrega sin resistencia, 1ue atado sobre el altar como emblema del sacri1icio del 9i.o de Dios! All" 1ue donde se lo hab"an con1irmado al padre de los cre#entes el pacto de bendicin # la gloriosa promesa de un 0es"as! &>/nesis ''* =, )5A)8!+ All" era donde las llamas del ') sacri1icio, al ascender al cielo desde la era de Irnn, hab"an des iado la espada del ngel e6terminador &) Crnicas ')+, s"mbolo adecuado del sacri1icio de Cristo # de su mediacin por los culpables! 2erusal/n hab"a sido honrada por Dios sobre toda la tierra! El Se-or hab"a $elegido a Sin; desela por habitacin para s"!$ &Salmo )4'*)4!+ All" hab"an proclamado los santos pro1etas durante siglos # siglos sus mensa.es de amonestacin! All" hab"an mecido los sacerdotes sus incensarios # hab"a subido hacia Dios el humo del

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incienso, mezclado con las plegarias de los adoradores! All" hab"a sido o1recida d"a tras d"a la sangre de los corderos sacri1icados, que anunciaban al Cordero de Dios que hab"a de enir al mundo! All" hab"a mani1estado 2eho su presencia en la nube de gloria, sobre el propiciatorio! All" se hab"a asentado la base de la escalera m"stica que un"a el cielo con la tierra &>/nesis '8*)'; S! 2uan )*C)+, que 2acob iera en sue-os # por la cual los ngeles sub"an # ba.aban, mostrando as" al mundo el camino que conduce al lugar sant"simo! De haberse mantenido Dsrael como nacin 1iel al Cielo, 2erusal/n habr"a sido para siempre la elegida de Dios! &2erem"as )@*') A 'C!+ (ero la historia de aquel pueblo tan 1a orecido era un relato de sus apostas"as # sus rebeliones! 9ab"a resistido la gracia del Cielo, abusado de sus prerrogati as # menospreciado sus oportunidades! A pesar de que los hi.os de Dsrael $hac"an escarnio de los mensa.eros de Dios, # menospreciaban sus palabras, burlndose de sus pro1etas$ &' Crnicas 45* )5+, el Se-or hab"a seguido mani1estndoseles como $2eho , 1uerte, misericordioso, # piadoso; tardo para la ira, # grande en benignidad # erdad!$ &K6odo 4;* 5!+ 7 por ms que le rechazaran una # otra ez, de continuo hab"a seguido instndoles con bondad inalterable! 0s grande que la amorosa compasin del padre por su hi.o era el sol"cito cuidado con que Dios elaba por su pueblo en indole $amonestaciones por mano de sus mensa.eros, madrugando para en irselas; porque tu o compasin '' de su pueblo # de su morada!$ &' Crnicas 45* )C, :!0!+ 7 al 1in, habiendo 1racasado las amonestaciones, las reprensiones # las s?plicas, les en i el me.or don del cielo; ms a?n, derram todo el cielo en ese solo Don! El 9i.o de Dios 1ue en iado para e6hortar a la ciudad rebelde! Era Cristo quien hab"a sacado a Dsrael como $una id de Egipto!$ &Salmo 8B* 8!+ Con su propio brazo, hab"a arro.ado a los gentiles de delante de ella; la hab"a plantado $en un recuesto, lugar 1/rtil;$ la hab"a cercado cuidadosamente # hab"a en iado a sus sier os para que la culti asen! $LGu/ ms se hab"a de hacer a mi i-a Ae6clam,A que #o no ha#a hecho en ellaM$ A pesar de estos cuidados, # por ms que, habiendo esperado $que lle ase u as$ aliosas, las hab"a dado $sil estres$ &Dsa"as C* )A;+, el Se-or compasi o, mo ido por su anhelo de obtener 1ruto, ino en persona a su i-a para librarla, si 1uera posible, de la destruccin! %a labr con esmero, la pod # la cuid! Nue incansable en sus es1uerzos para sal ar aquella i-a que /l mismo hab"a plantado! Durante tres a-os, el Se-or de la luz # de la gloria estu o #endo # iniendo entre su pueblo! $Andu o haciendo bienes, # sanando a todos los oprimidos del diablo,$ curando a los de corazn quebrantado, poniendo en libertad a los cauti os, dando ista a los ciegos, haciendo andar a los co.os # o"r a los sordos, limpiando a los leprosos, resucitando muertos # predicando el E angelio a los pobres! &9echos )B* 48; S! %ucas ;* )8; S! 0ateo ))* C!+ A todas las clases sociales por igual dirig"a el llamamiento de gracia* $:enid a m" todos los que estis traba.ados # cargados, que #o os har/ descansar!$ &S! 0ateo ))* '8!+ A pesar de recibir por recompensa el mal por el bien # el odio a cambio de su amor &Salmo )B=* C+, prosigui con 1irmeza su misin de paz # misericordia! 2ams 1ue rechazado ninguno de los que se acercaron a /l en busca de su gracia! Errante # sin hogar, su1riendo cada d"a oprobio # penurias, slo i i para a#udar a los pobres, ali iar a los agobiados # '4 persuadirlos a todos a que aceptasen el don de ida! %os e1lu ios de la misericordia di ina eran rechazados por aquellos corazones endurecidos # reacios pero ol "an sobre ellos con ms igor, impulsados por la augusta compasin # por la 1uerza del amor que sobrepu.a a todo entendimiento! Dsrael empero se ale. de /l, apartndose as" de su me.or Amigo # de su ?nico Au6iliador! Su amor 1ue despreciado, rechazados sus dulces conse.os # ridiculizadas sus cari-osas amonestaciones! %a hora de esperanza # de perdn transcurri rpidamente! %a copa de la ira de Dios, por tanto tiempo contenida, estaba casi llena! %a nube que hab"a ido 1ormndose a tra /s de los tiempos de apostas"a # rebelin, e"ase #a negra, cargada de maldiciones, pr6ima a estallar sobre un pueblo culpable; # el ?nico que pod"a librarle de su suerte 1atal inminente hab"a sido menospreciado, escarnecido # rechazado, # en bre e lo iban a cruci1icar! Cuando el Cristo estu iera cla ado en la cruz del Cal ario, #a habr"a transcurrido para Dsrael su d"a como nacin 1a orecida # saciada de las bendiciones de Dios! %a p/rdida de una sola alma se considera como una calamidad in1initamente ms grande que la de todas las ganancias # todos los tesoros de un mundo; pero mientras 2es?s 1i.aba su mirada en 2erusal/n, e"a la ruina de toda una ciudad, de todo un pueblo; de aquella ciudad # de aquel pueblo que hab"an sido elegidos de Dios, su especial tesoro! %os pro1etas hab"an llorado la apostas"a de Dsrael # lamentado las terribles desolaciones con que 1ueron castigadas sus culpas! 2erem"as deseaba que sus o.os se ol ieran manantiales de lgrimas para llorar d"a # noche por los muertos de la hi.a de su pueblo # por el reba-o del Se-or que 1ue lle ado cauti o! &2erem"as =* ); )4* )@!+ ECul no ser"a entonces la angustia de Aquel cu#a mirada pro1/tica abarcaba, no unos pocos a-os, sino muchos siglosF :e"a al ngel e6terminador blandir su espada sobre la ciudad que por tanto tiempo 1uera morada de 2eho ! Desde la cumbre del monte de los Ili os, en el lugar '; mismo que ms tarde iba a ser ocupado por Tito # sus soldados, mir a tra /s del alle los atrios # prticos sagrados, # con los o.os nublados por las lgrimas, io en horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por tropas

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e6tran.eras; o# el estr/pito de las legiones que marchaban en son de guerra, # los tristes lamentos de las madres # de los ni-os que lloraban por pan en la ciudad sitiada! :io el templo santo # hermoso, los palacios # las torres de orados por las llamas, de.ando en su lugar tan slo un montn de humeantes ruinas! Cruzando los siglos con la mirada, io al pueblo del pacto disperso en toda la tierra, $como nu1ragos en una pla#a desierta!$ En la retribucin temporal que estaba por caer sobre sus hi.os, io como el primer trago de la copa de la ira que en el .uicio 1inal aquel mismo pueblo deber apurar hasta las heces! %a compasin di ina # el sublime amor de Cristo hallaron su e6presin en estas l?gubres palabras* $E2erusalem, 2erusalem, que matas a los pro1etas, # apedreas a los que son en iados a tiF Ecuntas eces quise .untar tus hi.os, como la gallina .unta sus pollos deba.o de las alas, # no quisisteF$ &S! 0ateo '4* 4@!+ EIhF Esi t?, nacin 1a orecida entre todas, hubieras conocido el tiempo de tu isitacin # lo que ata-e a tu pazF 7o detu e al ngel de .usticia # te llam/ al arrepentimiento, pero en ano! No rechazaste tan slo a los sier os ni despreciaste tan slo a los en iados # pro1etas, sino al Santo de Dsrael, tu Hedentor! Si eres destru"da, t? sola tienes la culpa! $No quer/is enir a m", para que tengis ida!$ &S! 2uan C* ;B!+ Cristo io en 2erusal/n un s"mbolo del mundo endurecido en la incredulidad # rebelin que corr"a presuroso a recibir el pago de la .usticia de Dios! %os lamentos de una raza ca"da oprim"an el alma del Se-or, # le hicieron prorrumpir en esas e6presiones de dolor! :io adems las pro1undas huellas del pecado marcadas por la miseria humana con lgrimas # sangre; su tierno corazn se conmo i de compasin in1inita por las "ctimas de los padecimientos # a1licciones de la tierra; anhel sal arlos a todos! (ero ni aun su mano pod"a des iar la 'C corriente del dolor humano que del pecado dimana; pocos buscar"an la ?nica 1uente de salud! El estaba dispuesto a derramar su misma alma hasta la muerte, # poner as" la sal acin al alcance de todos; pero mu# pocos iban a acudir a /l para tener ida eterna! E0irad al He# del cielo derramando copioso llantoF E:ed al 9i.o del Dios in1inito turbado en esp"ritu # doblegado ba.o el peso del dolorF %os cielos se llenaron de asombro al contemplar seme.ante escena que pone tan de mani1iesto la culpabilidad enorme del pecado, # que nos ense-a lo que le cuesta, aun al poder in1inito, sal ar al pecador de las consecuencias que le acarrea la transgresin de la le# de Dios! Dirigiendo 2es?s sus miradas hasta la ?ltima generacin io al mundo en uelto en un enga-o seme.ante al que caus la destruccin de 2erusal/n! El gran pecado de los .ud"os consisti en que rechazaron a Cristo; el gran pecado del mundo cristiano iba a consistir en que rechazar"a la le# de Dios, que es el 1undamento de su gobierno en el cielo # en la tierra! %os preceptos del Se-or iban a ser menospreciados # anulados! 0illones de almas su.etas al pecado, escla as de Satans, condenadas a su1rir la segunda muerte, se negar"an a escuchar las palabras de erdad en el d"a de su isitacin! ETerrible ceguedad, e6tra-a in1atuacinF Dos d"as antes de la (ascua, cuando Cristo se hab"a despedido #a del templo por ?ltima ez, despu/s de haber denunciado p?blicamente la hipocres"a de los pr"ncipes de Dsrael, ol i al monte de los Ili os, acompa-ado de sus disc"pulos # se sent entre ellos en una ladera cubierta de blando c/sped, dominando con la ista la ciudad! <na ez ms contempl sus muros, torres # palacios! <na ez ms mir el templo que en su deslumbrante esplendor parec"a una diadema de hermosura que coronara al sagrado monte! 0il a-os antes el salmista hab"a magni1icado la bondad de Dios hacia Dsrael porque hab"a escogido aquel templo como su morada! $En Salem est su tabernculo, # su habitacin '5 en Sin!$ $Escogi la tribu de 2ud, el monte de Sin, al cual am! 7 edi1ic su santuario a manera de eminencia!$ &Salmos @5* '; @8* 58, 5=!+ El primer templo hab"a sido erigido durante la /poca de ma#or prosperidad en la historia de Dsrael! :astos almacenes 1ueron construidos para contener los tesoros que con dicho propsito acumulara el re# Da id, # los planos para la edi1icacin del templo 1ueron hechos por inspiracin di ina! &) Crnicas '8* )', )=!+ Salomn, el ms sabio de los monarcas de Dsrael, complet la obra! Este templo result ser el edi1icio ms soberbio que este mundo ha#a isto! No obstante, el Se-or declar por boca del pro1eta Aggeo, re1iri/ndose al segundo templo* $0a#or ser la gloria postrera de esta Casa que la gloria anterior!$ $Sacudir/ todas las naciones, # endr el Deseado de todas las naciones; # llenar/ esta Casa de gloria, dice 2eho de los E./rcitos!$ &Aggeo '* =, @, :!0!+ Despu/s de su destruccin por Nabucodonosor, el templo 1ue reconstru"do unos cinco siglos antes del nacimiento de Cristo por un pueblo que tras largo cauti erio hab"a uelto a su pa"s asolado # casi desierto! 9ab"a entonces en Dsrael algunos hombres mu# ancianos que hab"an isto la gloria del templo de Salomn # que lloraban al er el templo nue o que parec"a tan in1erior al anterior! El sentimiento que dominaba entre el pueblo nos es 1ielmente descrito por el pro1eta cuando dice* $LGui/n ha quedado entre osotros que ha#a isto esta casa en su primera gloria, # cual ahora la eisM LNo es ella como nada delante de uestros o.osM$ &Aggeo '* 4; Esdras 4* )'!+ Entonces 1ue dada la promesa de que la gloria del segundo templo ser"a ma#or que la del primero! (ero el segundo templo no igual al primero en magni1icencia ni 1ue santi1icado por las se-ales isibles de la presencia di ina con que lo 1uera el templo de Salomn, ni hubo tampoco mani1estaciones de poder sobrenatural que dieran realce a su dedicacin! Ninguna nube de gloria cubri al santuario que acababa de

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ser erigido; no hubo 1uego que descendiera del cielo para consumir el sacri1icio sobre el altar! %a '@ mani1estacin di ina no se encontraba #a entre los querubines en el lugar sant"simo; #a no estaban all" el arca del testimonio, ni el propiciatorio, ni las tablas de la le#! Ninguna oz del cielo se de.aba o"r para re elar la oluntad del Se-or al sacerdote que preguntaba por ella! Durante arios siglos los .ud"os se hab"an es1orzado para probar cmo # dnde se hab"a cumplido la promesa que Dios hab"a dado por Aggeo! (ero el orgullo # la incredulidad hab"an cegado su mente de tal modo que no comprend"an el erdadero signi1icado de las palabras del pro1eta! Al segundo templo no le 1ue con1erido el honor de ser cubierto con la nube de la gloria de 2eho , pero s" 1ue honrado con la presencia de <no en quien habitaba corporalmente la plenitud de la Di inidad, de <no que era Dios mismo mani1estado en carne! Cuando el Nazareno ense- # realiz curaciones en los atrios sagrados se cumpli la pro1ec"a gloriosa* /l era el $Deseado de todas las naciones$ que entraba en su templo! (or la presencia de Cristo, # slo por ella, la gloria del segundo templo super la del primero; pero Dsrael tu o en poco al anunciado don del cielo; # con el humilde 0aestro que sali aquel d"a por la puerta de oro, la gloria hab"a abandonado el templo para siempre! As" se cumplieron las palabras del Se-or, que di.o* $9e aqu" uestra casa os es de.ada desierta!$ &S! 0ateo '4* 48!+ %os disc"pulos se hab"an llenado de asombro # hasta de temor al o"r las predicciones de Cristo respecto de la destruccin del templo, # deseaban entender de un modo ms completo el signi1icado de sus palabras! Durante ms de cuarenta a-os se hab"an prodigado riquezas, traba.o # arte arquitectnico para enaltecer los esplendores # la grandeza de aquel templo! 9erodes el >rande # hasta el mismo emperador del mundo contribu#eron con los tesoros de los .ud"os # con las riquezas romanas a engrandecer la magni1icencia del hermoso edi1icio! Con este ob.eto hab"anse importado de Homa enormes bloques de preciado mrmol, de tama-o casi 1abuloso, '8 a los cuales los disc"pulos llamaron la atencin del 0aestro, dici/ndole* $0ira qu/ piedras, # qu/ edi1icios!$ &S! 0arcos )4* )!+ (ero 2es?s contest con estas solemnes # sorprendentes palabras* $De cierto os digo, que no ser de.ada aqu" piedra sobre piedra, que no sea destru"da!$ &S! 0ateo ';* '!+ %os disc"pulos cre#eron que la destruccin de 2erusal/n coincidir"a con los sucesos de la enida personal de Cristo re estido de gloria temporal para ocupar el trono de un imperio uni ersal, para castigar a los .ud"os impenitentes # libertar a la nacin del #ugo romano! Cristo les hab"a anunciado que ol er"a, # por eso al o"rle predecir los .uicios que amenazaban a 2erusal/n, se 1iguraron que ambas cosas suceder"an al mismo tiempo #, al reunirse en derredor del Se-or en el monte de los Ili os, le preguntaron* $LCundo sern estas cosas, # qu/ se-al habr de tu enida, # del 1in del mundoM $ &S! 0ateo ';* 4!+ %o por enir les era misericordiosamente elado a los disc"pulos! De haber isto con toda claridad esos dos terribles acontecimientos 1uturos* los su1rimientos del Hedentor # su muerte, # la destruccin del templo # de la ciudad, los disc"pulos hubieran sido abrumados por el miedo # el dolor! Cristo les dio un bosque.o de los sucesos culminantes que habr"an de desarrollarse antes de la consumacin de los tiempos! Sus palabras no 1ueron entendidas plenamente entonces, pero su signi1icado iba a aclararse a medida que su pueblo necesitase la instruccin contenida en esas palabras! %a pro1ec"a del Se-or entra-aba un doble signi1icado* al par que anunciaba la ruina de 2erusal/n presagiaba tambi/n los horrores del gran d"a 1inal! 2es?s declar a los disc"pulos los castigos que iban a caer sobre el apstata Dsrael # especialmente los que deber"a su1rir por haber rechazado # cruci1icado al 0es"as! Dban a producirse se-ales inequ" ocas, precursoras del espantoso desenlace! %a hora aciaga llegar"a presta # repentinamente! 7 el '= Sal ador ad irti a sus disc"pulos* $(or tanto, cuando iereis la abominacin del asolamiento, que 1ue dicha por Daniel pro1eta, que estar en el lugar santo &el que lee, entienda+, entonces los que estn en 2udea, hu#an a los montes!$ &S! 0ateo ';* )C, )5; S! %ucas ')* 'B!+ Tan pronto como los estandartes del e./rcito romano idlatra 1uesen cla ados en el suelo sagrado, que se e6tend"a arios estadios ms all de los muros, los cre#entes en Cristo deb"an huir a un lugar seguro! Al er la se-al pre enti a, todos los que quisieran escapar deb"an hacerlo sin tardar! Tanto en tierra de 2udea como en la propia ciudad de 2erusal/n el a iso de la 1uga deb"a ser apro echado en el acto! Todo el que se hallase en aquel instante en el te.ado de su casa no deb"a entrar en ella ni para tomar consigo los ms aliosos tesoros; los que traba.aran en el campo # en los i-edos no deb"an perder tiempo en ol er por las t?nicas que se hubiesen quitado para sobrelle ar me.or el calor # la 1aena del d"a! Todos deb"an marcharse sin tardar si no quer"an erse en ueltos en la ruina general! Durante el reinado de 9erodes, la ciudad de 2erusal/n no slo hab"a sido notablemente embellecida, sino tambi/n 1ortalecida! Se erigieron torres, muros # 1ortalezas que, unidos a la enta.osa situacin topogr1ica del lugar, la hac"an aparentemente ine6pugnable! Si en aquellos d"as alguien hubiese predicho p?blicamente la destruccin de la ciudad, sin duda habr"a sido considerado cual lo 1uera No/ en su tiempo* como alarmista insensato! (ero Cristo hab"a dicho* $El cielo # la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn!$ &S! 0ateo ';* 4C!+ %a ira del Se-or se hab"a declarado contra 2erusal/n a causa de sus pecados, # su obstinada incredulidad hizo ine itable su condenacin!

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El Se-or hab"a dicho por el pro1eta 0iqueas* $I"d ahora esto, cabezas de la casa de 2acob, # capitanes de la casa de Dsrael, que abominis el .uicio, # per ert"s todo el derecho; que edi1icis a Sin con sangre, # a 2erusalem con in.usticia; 4B sus cabezas .uzgan por cohecho, # sus sacerdotes ense-an por precio, # sus pro1etas adi inan por dinero; # ap#anse en 2eho diciendo* LNo est 2eho entre nosotrosM No endr mal sobre nosotros!$ &0iqueas 4* =A))!+ Estas palabras dan una idea cabal de cun corruptos eran los moradores de 2erusal/n # de cun .ustos se consideraban! A la ez que se dec"an escrupulosos obser adores de la le# de Dios, quebrantaban todos sus preceptos! %a pureza de Cristo # su santidad hac"an resaltar la iniquidad de ellos; por eso le aborrec"an # le se-alaban como el causante de todas las desgracias que les hab"an sobre enido como consecuencia de su maldad! Aunque harto sab"an que Cristo no ten"a pecado, declararon que su muerte era necesaria para la seguridad de la nacin! %os pr"ncipes de los sacerdotes # los 1ariseos dec"an; $Si le de.amos as", todos creern en /l; # endrn los romanos # destruirn nuestro lugar # nuestra nacin!$ &S! 2uan ))* ;8, :!0!+ Si se sacri1icaba a Cristo, pensaban ellos, podr"an ser otra ez un pueblo 1uerte # unido! As" discurr"an, # con inieron con el sumo sacerdote en que era me.or que uno muriera # no que la nacin entera se perdiese! As" era cmo los pr"ncipes .ud"os hab"an edi1icado $a Sin con sangre, # a 2erusalem con iniquidad,$ # al paso que sentenciaban a muerte a su Sal ador porque les echara en cara sus iniquidades, se atribu"an tanta .usticia que se consideraban el pueblo 1a orecido de Dios # esperaban que el Se-or iniese a librarlos de sus enemigos! $(or tanto hab"a a-adido el pro1eta, A a causa de osotros ser Sin arada como campo, # 2erusalem ser ma.anos, # el monte de la casa como cumbres de bre-al!$ &0iqueas 4* )'!+ Dios aplaz sus .uicios sobre la ciudad # la nacin hasta cosa de cuarenta a-os despu/s que Cristo hubo anunciado el castigo de 2erusal/n! Admirable 1ue la paciencia que tu o Dios con los que rechazaran su E angelio # asesinaran a su 9i.o! %a parbola de la higuera est/ril representa el trato bondadoso de Dios con la nacin .ud"a! 7a hab"a sido dada 4) la orden* $Crtala, Lpor qu/ ocupar a?n la tierraM$ &S! %ucas )4* @+, pero la di ina misericordia la preser por alg?n tiempo! 9ab"a toda "a muchos .ud"os que ignoraban lo que hab"an sido el carcter # la obra de Cristo! 7 los hi.os no hab"an tenido las oportunidades ni isto la luz que sus padres hab"an rechazado! (or medio de la predicacin de los apstoles # de sus compa-eros, Dios iba a hacer brillar la luz sobre ellos para que pudiesen er cmo se hab"an cumplido las pro1ec"as, no ?nicamente las que se re1er"an al nacimiento # ida del Sal ador sino tambi/n las que anunciaban su muerte # su gloriosa resurreccin! %os hi.os no 1ueron condenados por los pecados de sus padres; pero cuando, conociendo #a plenamente la luz que 1uera dada a sus padres, rechazaron la luz adicional que a ellos mismos les 1uera concedida, entonces se hicieron cmplices de las culpas de los padres # colmaron la medida de su iniquidad! %a longanimidad de Dios hacia 2erusal/n no hizo sino con1irmar a los .ud"os en su terca impenitencia! (or el odio # la crueldad que mani1estaron hacia los disc"pulos de 2es?s rechazaron el ?ltimo o1recimiento de misericordia! Dios les retir entonces su proteccin # dio rienda suelta a Satans # a sus ngeles, # la nacin ca# ba.o el dominio del caudillo que ella misma se hab"a elegido! Sus hi.os menospreciaron la gracia de Cristo, que los habr"a capacitado para sub#ugar sus malos impulsos, # estos los encieron! Satans despert las ms 1ieras # degradadas pasiones de sus almas! %os hombres #a no razonaban, completamente dominados por sus impulsos # su ira ciega! En su crueldad se ol ieron satnicos! Tanto en la 1amilia como en la nacin, en las clases ba.as como en las clases superiores del pueblo, no reinaban ms que la sospecha, la en idia, el odio, el altercado, la rebelin # el asesinato! No hab"a seguridad en ninguna parte! %os amigos # parientes se hac"an traicin unos a otros! %os padres mataban a los hi.os # /stos a sus padres! %os que gobernaban al pueblo no ten"an poder para gobernarse a s" mismos* las pasiones ms 4' desordenadas los con ert"an en tiranos! %os .ud"os hab"an aceptado 1alsos testimonios para condenar al 9i.o inocente de Dios; # ahora las acusaciones ms 1alsas hac"an inseguras sus propias idas! Con sus hechos hab"an e6presado desde hac"a tiempo sus deseos* $EGuitad de delante de nosotros al Santo de DsraelF$ &Dsa"as 4B* )), :!0!+ # #a dichos deseos se hab"an cumplido! El temor de Dios no les preocupaba ms; Satans se encontraba ahora al 1rente de la nacin # las ms altas autoridades ci iles # religiosas estaban ba.o su dominio! %os .e1es de los bandos opuestos hac"an a eces causa com?n para despo.ar # torturar a sus desgraciadas "ctimas, # otras eces esas mismas 1acciones peleaban unas con otras # se daban muerte sin misericordia; ni la santidad del templo pod"a re1renar su 1erocidad! %os 1ieles eran derribados al pie de los altares, # el santuario era mancillado por los cad eres de aquellas carnicer"as! No obstante, en su necia # abominable presuncin, los instigadores de la obra in1ernal declaraban p?blicamente que no tem"an que 2erusal/n 1uese destru"da, pues era la ciudad de Dios; #, con el propsito de a1ianzar su satnico poder, sobornaban a 1alsos pro1etas para que proclamaran que el pueblo deb"a esperar la sal acin de Dios, aunque #a el templo estaba sitiado por las legiones romanas! 9asta el 1in las multitudes cre#eron 1irmemente que el Todopoderoso inter endr"a para derrotar a sus ad ersarios! (ero Dsrael hab"a despreciado la proteccin de Dios, # no hab"a

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#a de1ensa alguna para /l! EDesdichada 2erusal/nF 0ientras la desgarraban las contiendas intestinas # la sangre de sus hi.os, derramada por sus propias manos, te-"a sus calles de carmes", los e./rcitos enemigos echaban a tierra sus 1ortalezas # mataban a sus guerrerosF Todas las predicciones de Cristo acerca de la destruccin de 2erusal/n se cumplieron al pie de la letra; los .ud"os palparon la erdad de aquellas palabras de ad ertencia del Se-or* $Con la medida que med"s, se os medir!$ &S! 0ateo @* ', :!0!+ Aparecieron muchas se-ales # mara illas como s"ntomas 44 precursores del desastre # de la condenacin! A la media noche una luz e6tra-a brillaba sobre el templo # el altar! En las nubes, a la puesta del sol, se e"an como carros # hombres de guerra que se reun"an para la batalla! %os sacerdotes que ministraban de noche en el santuario eran aterrorizados por ruidos misteriosos; temblaba la tierra # se o"an oces que gritaban* $ESalgamos de aqu"F$ %a gran puerta del oriente, que por su enorme peso era di1"cil de cerrar entre einte hombres # que estaba asegurada con 1ormidables barras de hierro a1irmadas en el duro pa imento de piedras de gran tama-o, se abri a la media noche de una manera misteriosa! A 0ilman, 9istor# o1 the 2eOs, libro )4! Durante siete a-os un hombre recorri continuamente las calles de 2erusal/n anunciando las calamidades que iban a caer sobre la ciudad! De d"a # de noche entonaba la 1ren/tica endecha* $:oz del oriente, oz del occidente, oz de los cuatro ientos, oz contra 2erusal/n # contra el templo, oz contra el esposo # la esposa, oz contra todo el pueblo!$ A Dbid!, libro )4! Este e6tra-o persona.e 1ue encarcelado # azotado sin que e6halase una que.a! A los insultos que le dirig"an # a las burlas que le hac"an, no contestaba sino con estas palabras* $EA# de 2erusal/nF EA#, a# de sus moradoresF$ # sus tristes presagios no de.aron de o"rse sino cuando encontr la muerte en el sitio que /l hab"a predicho! Ni un solo cristiano pereci en la destruccin de 2erusal/n! Cristo hab"a pre enido a sus disc"pulos, # todos los que cre#eron sus palabras esperaron atentamente las se-ales prometidas! $Cuando iereis a 2erusalem cercada de e./rcitos A hab"a dicho 2es?s, A sabed entonces que su destruccin ha llegado! Entonces los que estu ieren en 2udea, hu#an a los montes; # los que en medio de ella, #anse!$ &S! %ucas ')* 'B, ')!+ Despu/s que los soldados romanos, al mando del general Cestio >alo, hubieron rodeado la ciudad, abandonaron de pronto el sitio de una manera inesperada # eso cuando todo parec"a 1a orecer un asalto inmediato! (erdida #a la esperanza 4; de poder resistir el ataque, los sitiados estaban a punto de rendirse, cuando el general romano retir sus 1uerzas sin moti o aparente para ello! Empero la pre isora misericordia de Dios hab"a dispuesto los acontecimientos para bien de los su#os! 7a estaba dada la se-al a los cristianos que aguardaban el cumplimiento de las palabras de 2es?s, # en aquel momento se les o1rec"a una oportunidad que deb"an apro echar para huir, con1orme a las indicaciones dadas por el 0aestro! %os sucesos se desarrollaron de modo tal que ni los .ud"os ni los romanos hubieran podido e itar la hu"da de los cre#entes! 9abi/ndose retirado Cestio, los .ud"os hicieron una salida para perseguirle # entre tanto que ambas 1uerzas estaban as" empe-adas, los cristianos pudieron salir de la ciudad, apro echando la circunstancia de estar los alrededores totalmente despe.ados de enemigos que hubieran podido cerrarles el paso! En la /poca del sitio, los .ud"os hab"an acudido numerosos a 2erusal/n para celebrar la 1iesta de los tabernculos # as" 1ue como los cristianos esparcidos por todo el pa"s pudieron escapar sin di1icultad! Dnmediatamente se encaminaron hacia un lugar seguro, la ciudad de (ella, en tierra de (erea, allende el 2ordn! %as 1uerzas .udaicas persegu"an de cerca a Cestio # a su e./rcito # ca#eron sobre la retaguardia con tal 1uria que amenazaban destruirla totalmente! Slo a duras penas pudieron las huestes romanas cumplir su retirada! %os .ud"os no su1rieron ms que pocas ba.as, # con los despo.os que obtu ieron ol ieron en triun1o a 2erusal/n! (ero este /6ito aparente no les acarre sino per.uicios, pues despert en ellos un esp"ritu de necia resistencia contra los romanos, que no tard en traer males incalculables a la desdichada ciudad! Espantosas 1ueron las calamidades que su1ri 2erusal/n cuando el sitio se reanud ba.o el mando de Tito! %a ciudad 1ue sitiada en el momento de la (ascua, cuando millones de .ud"os se hallaban reunidos dentro de sus muros! %os depsitos de pro isiones que, de haber sido conser ados, hubieran podido abastecer a toda la poblacin por arios a-os, hab"an sido 4C destru"dos a consecuencia de la ri alidad # de las represalias de las 1acciones en lucha, # pronto los ecinos de 2erusal/n empezaron a sucumbir a los horrores del hambre! <na medida de trigo se end"a por un talento! Tan atroz era el hambre, que los hombres ro"an el cuero de sus cintos, sus sandalias # las cubiertas de sus escudos! 0uchos sal"an durante la noche para recoger las plantas sil estres que crec"an 1uera de los muros, a pesar de que muchos de ellos eran aprehendidos # muertos por crueles torturas, # a menudo los que lograban escapar eran despo.ados de aquello que hab"an conseguido aun con riesgo de la ida! %os que estaban en el poder impon"an los castigos ms in1amantes para obligar a los necesitados a entregar los ?ltimos restos de pro isiones que guardaban escondidos; # tama-as atrocidades eran perpetradas muchas eces por gente bien alimentada que slo deseaba almacenar pro isiones para ms tarde!

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0illares murieron a consecuencia del hambre # la pestilencia! %os a1ectos naturales parec"an haber desaparecido* los esposos se arrebataban unos a otros los alimentos; los hi.os quitaban a sus ancianos padres la comida que se lle aban a la boca, # la pregunta del pro1eta* $LSe ol idar acaso la mu.er de su ni-o mamanteM$ recibi respuesta en el interior de los muros de la desgraciada ciudad, tal como la diera la Santa Escritura* $%as misericordiosas manos de las mu.eres cuecen a sus mismos hi.osF E/stos les sir en de comida en el quebranto de la hi.a de mi puebloF$ &Dsa"as ;=* )C; %amentaciones ;* )B, :!0!+ <na ez ms se cumpl"a la pro1ec"a pronunciada catorce siglos antes, # que dice* $%a mu.er tierna # delicada en medio de ti, que nunca prob a asentar en tierra la planta de su pie, de pura delicadeza # ternura, su o.o ser a ariento para con el marido de su seno, # para con su hi.o # su hi.a, as" respecto de su ni-o reci/n nacido como respecto de sus dems hi.os que hubiere parido; porque ella sola los comer ocultamente en la 1alta de todo, en la premura # en la estrechez con que te 45 estrecharn tus enemigos dentro de tus ciudades!$ &Deuteronomio '8* C5, C@, :!0!+ %os .e1es romanos procuraron aterrorizar a los .ud"os para que se rindiesen! A los que eran apresados resistiendo, los azotaban, los atormentaban # los cruci1icaban 1rente a los muros de la ciudad! Centenares de ellos eran as" e.ecutados cada d"a, # el horrendo proceder continu hasta que a lo largo del alle de 2osa1at # en el Cal ario se erigieron tantas cruces que apenas de.aban espacio para pasar entre ellas! As" 1ue castigada aquella temeraria imprecacin que lanzara el pueblo en el tribunal de (ilato, al e6clamar* $EHecaiga su sangre sobre nosotros, # sobre nuestros hi.osF$ &S! 0ateo '@* 'C, :!0!+ De buen grado hubiera Tito hecho cesar tan terribles escenas # ahorrado a 2erusal/n la plena medida de su condenacin! %e horrorizaba er los montones de cad eres en los alles! Como obsesionado, miraba desde lo alto del monte de los Ili os el magn"1ico templo # dio la orden de que no se tocara una sola de sus piedras! Antes de hacer la tentati a de apoderarse de esa 1ortaleza, dirigi un 1er oroso llamamiento a los .e1es .ud"os para que no le obligasen a pro1anar con sangre el lugar sagrado! Si quer"an salir a pelear en cualquier otro sitio, ning?n romano iolar"a la santidad del templo! 2ose1o mismo, en elocuent"simo discurso, les rog que se entregasen, para sal arse a s" mismos, a su ciudad # su lugar de culto! (ero respondieron a sus palabras con maldiciones, # arro.aron dardos a su ?ltimo mediador humano mientras alegaba con ellos! %os .ud"os hab"an rechazado las s?plicas del 9i.o de Dios, # ahora cualquier otra instancia o amonestacin no pod"a obtener otro resultado que inducirlos a resistir hasta el 1in! :anos 1ueron los es1uerzos de Tito para sal ar el templo! <no ma#or que /l hab"a declarado que no quedar"a piedra sobre piedra que no 1uese derribada! %a ciega obstinacin de los .e1es .ud"os # los odiosos cr"menes perpetrados en el interior de la ciudad sitiada e6citaron el horror # la indignacin de los romanos, # 1inalmente Tito 4@ dispuso tomar el templo por asalto! Hesol i, sin embargo, que si era posible e itar"a su destruccin! (ero sus rdenes no 1ueron obedecidas! A la noche, cuando se hab"a retirado a su tienda para descansar, los .ud"os hicieron una salida desde el templo # atacaron a los soldados que estaban a1uera! Durante la lucha, un soldado romano arro. al prtico por una abertura un le-o encendido, e inmediatamente ardieron los aposentos enmaderados de cedro que rodeaban el edi1icio santo! Tito acudi apresuradamente, seguido por sus generales # legionarios, # orden a los soldados que apagasen las llamas! Sus palabras no 1ueron escuchadas! Nuriosos, los soldados arro.aban teas encendidas en las cmaras contiguas al templo # con sus espadas degollaron a gran n?mero de los que hab"an buscado re1ugio all"! %a sangre corr"a como agua por las gradas del templo! 0iles # miles de .ud"os perecieron! (or sobre el ruido de la batalla, se o"an oces que gritaban* $EDchabodF$ Ala gloria se ale.! $Tito io que era imposible contener el 1uror de los soldados enardecidos por la lucha; # con sus o1iciales se puso a contemplar el interior del sagrado edi1icio! Su esplendor los de. mara illados, # como /l notase que el 1uego no hab"a llegado a?n al lugar santo, hizo un postrer es1uerzo para sal arlo saliendo precipitadamente # e6hortando con energ"a a los soldados para que se empe-asen en contener la propagacin del incendio! El centurin %iberalis hizo cuanto pudo con su insignia de mando para conseguir la obediencia de los soldados, pero ni siquiera el respeto al emperador bastaba #a para apaciguar la 1uria de la soldadesca contra los .ud"os # su ansia insaciable de saqueo! Todo lo que los soldados e"an en torno su#o estaba re estido de oro # resplandec"a a la luz siniestra de las llamas, lo cual les induc"a a suponer que habr"a en el santuario tesoros de incalculable alor! <n soldado romano, sin ser isto, arro. una tea encendida entre los goznes de la puerta # en bre es instantes todo el edi1icio era presa de las llamas! %os o1iciales se ieron obligados a retroceder 48 ante el 1uego # el humo que los cegaba, # el noble edi1icio qued entregado a su 1atal destino! $Aquel espectculo llenaba de espanto a los romanos; Lqu/ ser"a para los .ud"osM Toda la cumbre del monte que dominaba la ciudad desped"a 1ulgores como el crter de un olcn en plena acti idad! %os edi1icios iban ca#endo a tierra uno tras otro, en medio de un estr/pito tremendo # desaparec"an en el abismo ardiente! %as techumbres de cedro eran como sbanas de 1uego, los dorados capiteles de las columnas reluc"an como espigas de luz ro.iza # los torreones in1lamados desped"an espesas columnas de humo # lenguas de 1uego!

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Elena G. de White

%as colinas ecinas estaban iluminadas # de.aban er grupos de gentes que se agolpaban por todas partes siguiendo con la ista, en medio de horrible inquietud, el a ance de la obra destructora; los muros # las alturas de la ciudad estaban llenos de curiosos que ansiosos contemplaban la escena, algunos con rostros plidos por hallarse presa de la ms atroz desesperacin, otros encendidos por la ira al er su impotencia para engarse! El tumulto de las legiones romanas que desbandadas corr"an de ac para all, # los agudos lamentos de los in1elices .ud"os que mor"an entre las llamas, se mezclaban con el chisporroteo del incendio # con el estr/pito de los derrumbes! En los montes repercut"an los gritos de espanto # los a#es de la gente que se hallaba en las alturas; a lo largo de los muros se o"an gritos # gemidos # aun los que mor"an de hambre hac"an un supremo es1uerzo para lanzar un lamento de angustia # desesperacin! $Dentro de los muros la carnicer"a era a?n ms horrorosa que el cuadro que se contemplaba desde a1uera; hombres # mu.eres, . enes # ie.os, soldados # sacerdotes, los que peleaban # los que ped"an misericordia, todos eran degollados en desordenada matanza! Super el n?mero de los asesinados al de los asesinos! (ara seguir matando, los legionarios ten"an que pisar sobre montones de cad eres!$A 0ilman, 9istor# o1 the 2eOs, libro )5! 4= Destru"do el templo, no tard la ciudad entera en caer en poder de los romanos! %os caudillos .ud"os abandonaron las torres que consideraban ine6pugnables # Tito las encontr ac"as! Contempllas asombrado # declar que Dios mismo las hab"a entregado en sus manos, pues ninguna mquina de guerra, por poderosa que 1uera, hubiera logrado hacerle due-o de tan 1ormidables baluartes! %a ciudad # el templo 1ueron arrasados hasta sus cimientos! El solar sobre el cual se irguiera el santuario 1ue arado $como campo!$ &2erem"as '5* )8!+ En el sitio # en la mortandad que le sigui perecieron ms de un milln de .ud"os; los que sobre i ieron 1ueron lle ados cauti os, endidos como escla os, conducidos a Homa para enaltecer el triun1o del conquistador, arro.ados a las 1ieras del circo o desterrados # esparcidos por toda la tierra! %os .ud"os hab"an 1or.ado sus propias cadenas; hab"an colmado la copa de la enganza! En la destruccin absoluta de que 1ueron "ctimas como nacin # en todas las desgracias que les persiguieron en la dispersin, no hac"an sino cosechar lo que hab"an sembrado con sus propias manos! Dice el pro1eta* $EEs tu destruccin, oh Dsrael, el que est/s contra m"; ! ! ! porque has ca"do por tu iniquidadF$ &Iseas )4* =; );* ), :!0!+ %os padecimientos de los .ud"os son muchas eces representados como castigo que ca# sobre ellos por decreto del Alt"simo! As" es como el gran enga-ador procura ocultar su propia obra! (or la tenacidad con que rechazaron el amor # la misericordia de Dios, los .ud"os le hicieron retirar su proteccin, # Satans pudo regirlos como quiso! %as horrorosas crueldades perpetradas durante la destruccin de 2erusal/n demuestran el poder con que se ensa-a Satans sobre aquellos que ceden a su in1luencia! No podemos saber cunto debemos a Cristo por la paz # la proteccin de que dis1rutamos! Es el poder restricti o de Dios lo que impide que el hombre caiga completamente ba.o el dominio de Satans! %os desobedientes e ingratos deber"an hallar un poderoso moti o de agradecimiento a Dios en el ;B hecho de que su misericordia # clemencia ha#an coartado el poder mal/1ico del diablo! (ero cuando el hombre traspasa los l"mites de la paciencia di ina, #a no cuenta con aquella proteccin que le libraba del mal! Dios no asume nunca para con el pecador la actitud de un erdugo que e.ecuta la sentencia contra la transgresin; sino que abandona a su propia suerte a los que rechazan su misericordia, para que reco.an los 1rutos de lo que sembraron sus propias manos! Todo ra#o de luz que se desprecia, toda admonicin que se deso#e # rechaza, toda pasin malsana que se abriga, toda transgresin de la le# de Dios, son semillas que darn in1aliblemente su cosecha! Cuando se le resiste tenazmente, el Esp"ritu de Dios conclu#e por apartarse del pecador, # /ste queda sin 1uerza para dominar las malas pasiones de su alma # sin proteccin alguna contra la malicia # per1idia de Satans! %a destruccin de 2erusal/n es una ad ertencia terrible # solemne para todos aquellos que menosprecian los dones de la gracia di ina # que resisten a las instancias de la misericordia di ina! Nunca se dio un testimonio ms decisi o de cunto aborrece Dios el pecado # de cun ine itable es el castigo que sobre s" atraen los culpables! %a pro1ec"a del Sal ador re1erente al .uicio que iba a caer sobre 2erusal/n a a tener otro cumplimiento, # la terrible desolacin del primero no 1ue ms que un plido re1le.o de lo que ser el segundo! En lo que acaeci a la ciudad escogida, podemos er anunciada la condenacin de un mundo que rechaz la misericordia de Dios # pisote su le#! %bregos son los anales de la humana miseria que ha conocido la tierra a tra /s de siglos de cr"menes! Al contemplarlos, el corazn des1allece # la mente se abruma de estupor; horrendas han sido las consecuencias de haber rechazado la autoridad del Cielo; pero una escena aun ms sombr"a nos anuncian las re elaciones de lo por enir! %a historia de lo pasado, la interminable serie de alborotos, con1lictos # contiendas, $toda la armadura del guerrero en el tumulto de batalla, # los estidos re olcados en sangre$ &Dsa"as =* C, :!0!+, Lqu/ son # qu/ alen en ;) comparacin con los horrores de aquel d"a, cuando el Esp"ritu de Dios se aparte del todo de los imp"os # los de.e abandonados a sus 1ieras pasiones # a merced de la sa-a satnicaM Entonces el mundo er, como nunca los io, los resultados del gobierno de Satans!

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(ero en aquel d"a, as" como sucedi en tiempo de la destruccin de 2erusal/n, el pueblo de Dios ser librado, porque sern sal os todos aquellos cu#o nombre est/ $inscrito para la ida!$ &Dsa"as ;* 4, :!0!+ Nuestro Se-or 2esucristo anunci que endr la segunda ez para lle arse a los su#os* $Entonces se mostrar la se-al del 9i.o del hombre en el cielo; # entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, # ern al 9i.o del hombre que endr sobre las nubes del cielo, con grande poder # gloria! 7 en iar sus ngeles con gran oz de trompeta, # .untarn sus escogidos de los cuatro ientos, de un cabo del cielo hasta el otro!$ &S! 0ateo ';* 4B, 4)!+ Entonces los que no obedezcan al E angelio sern muertos con el aliento de su boca # destru"dos con el resplandor de su enida! &' Tesalonicenses '*8!+ As" como le sucedi antiguamente a Dsrael, los mal ados se destruirn a s" mismos, # perecern "ctimas de su iniquidad! Debido a su ida pecaminosa los hombres se han apartado tanto del Se-or # tanto ha degenerado su naturaleza con el mal, que la mani1estacin de la gloria del Se-or es para ellos un 1uego consumidor! Deben guardarse los hombres de no menospreciar el a iso de Cristo respecto a su segunda enida; porque como anunci a los disc"pulos la destruccin de 2erusal/n # les dio una se-al para cuando se acercara la ruina, as" tambi/n pre ino al mundo del d"a de la destruccin 1inal # nos dio se-ales de la pro6imidad de /sta para que todos los que quieran puedan huir de la ira que endr! Di.o 2es?s* $ 7 habr se-ales en el sol, # en la luna, # en las estrellas; # sobre la tierra angustia de naciones!$ &S! %ucas ')* 'C, :!0!;S! 0ateo ';* '=; Apocalipsis 5* )' A )@!+ $Cuando iereis todas estas cosas, sabed que est cercano, a las puertas!$ &S! 0ateo ';* 44!+ $ :elad pues $ &S!0arcos )4* 4C+, ;' es la amonestacin del Se-or! %os que le presten atencin no sern de.ados en tinieblas ni sorprendidos por aquel d"a! (ero los que no quieran elar sern sorprendidos, porque $el d"a del Se-or endr as" como ladrn de noche!$ &) Tesalonicenses C* )AC!+ El mundo no est ho# ms dispuesto a creer el mensa.e dado para este tiempo de lo que estaba en los d"as de los .ud"os para recibir el a iso del Sal ador respecto a la ruina de 2erusal/n! :enga cuando enga, el d"a de Dios caer repentinamente sobre los imp"os despre enidos! El d"a menos pensado, en medio del curso rutinario de la ida, absortos los hombres en los placeres de la ida, en los negocios, en la caza al dinero, cuando los gu"as religiosos ensalcen el progreso # la ilustracin del mundo, # los moradores de la tierra se de.en arrullar por una 1alsa seguridad, A entonces, como ladrn que a media noche penetra en una morada sin custodia, as" caer la inesperada destruccin sobre los despre enidos $# no escaparn!$ &:ers! 4!+ ;4

CAPTULO $. L% F d lo! "&rtir !

Cuando 2es?s re el a sus disc"pulos la suerte de 2erusal/n # los acontecimientos de la segunda enida, predi.o tambi/n lo que habr"a de e6perimentar su pueblo desde el momento en que /l ser"a quitado de en medio de ellos, hasta el de su segunda enida en poder # gloria para libertarlos! Desde el monte de los Ili os io el Sal ador las tempestades que iban a azotar a la iglesia apostlica #, penetrando a?n mas en lo por enir, su o.o islumbro las 1ieras # desoladoras tormentas que se desatar"an sobre sus disc"pulos en los tiempos de obscuridad # de persecucin que hab"an de enir! En unas cuantas declaraciones bre es, de terrible signi1icado, predi.o la medida de a1liccin que los gobernantes del mundo impondr"an a la iglesia de Dios! &S! 0ateo ';* =, '), ''!+ %os disc"pulos de Cristo habr"an de recorrer la misma senda de humillacin, escarnio # su1rimientos que a /l le tocaba pisar! %a enemistad que contra el Hedentor se despertara, iba a mani1estarse contra todos los que cre#esen en su nombre! %a historia de la iglesia primiti a atestigua que se cumplieron las palabras del Sal ador! %os poderes de la tierra # del in1ierno se coligaron para atacar a Cristo en la persona de sus disc"pulos! El paganismo pre i que de triun1ar el E angelio, sus templos # sus altares ser"an derribados, # reuni sus 1uerzas para destruir el cristianismo! Encendise el 1uego de la persecucin! %os cristianos 1ueron despo.ados de sus posesiones # e6pulsados de sus hogares! Todos ellos su1rieron $gran combate de a1licciones!$ $E6perimentaron ituperios # azotes; # a ms de esto prisiones # crceles!$ &9ebreos )B* 4'; ))* 45!+ 0uchos sellaron su testimonio con su sangre! Nobles # escla os, ricos # pobres, sabios e ignorantes, todos eran muertos sin misericordia! ;; Estas persecuciones que empezaron ba.o el imperio de Nern, cerca del tiempo del martirio de S! (ablo, continuaron con ma#or o menor 1uria por arios siglos! %os cristianos eran inculpados calumniosamente de los ms espantosos cr"menes # eran se-alados como la causa de las ma#ores calamidades* hambres, pestes # terremotos! Como eran ob.eto de los odios # sospechas del pueblo, no 1altaban los delatores que por il inter/s estaban listos para ender a los inocentes! Se los condenaba como rebeldes contra el imperio, enemigos de la religin # azotes de la sociedad! 0uchos eran arro.ados a las 1ieras o quemados i os en los an1iteatros! Algunos eran cruci1icados; a otros los cubr"an con pieles de animales sal a.es # los echaban a la arena para ser despedazados por los perros! Estos suplicios constitu"an a menudo la principal di ersin en

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las 1iestas populares! >randes muchedumbres sol"an reunirse para gozar de seme.antes espectculos # saludaban la agon"a de los moribundos con risotadas # aplausos! Doquiera 1uesen los disc"pulos de Cristo en busca de re1ugio, se les persegu"a como a animales de rapi-a! Se ieron pues obligados a buscar escondite en lugares desolados # solitarios! Andu ieron $destitu"dos, a1ligidos, maltratados &de los cuales el mundo no era digno+, andando descaminados por los desiertos # por las monta-as, # en las cue as # en las ca ernas de la tierra!$ &9ebreos ))* 4@, 48, :!0!+ %as catacumbas o1recieron re1ugio a millares de cristianos! Deba.o de los cerros, en las a1ueras de la ciudad de Homa, se hab"an ca ado a tra /s de tierra # piedra largas galer"as subterrneas, cu#a obscura e intrincada red se e6tend"a leguas ms all de los muros de la ciudad! En estos retiros los disc"pulos de Cristo sepultaban a sus muertos # hallaban hogar cuando se sospechaba de ellos # se los proscrib"a! Cuando el Dispensador de la ida despierte a los que pelearon la buena batalla, muchos mrtires de la 1e de Cristo se le antarn de entre aquellas ca ernas tenebrosas! En las persecuciones ms encarnizadas, estos testigos de ;C 2es?s conser aron su 1e sin mancha! A pesar de erse pri ados de toda comodidad # aun de la luz del sol mientras moraban en el obscuro pero benigno seno de la tierra, no pro1irieron que.as! Con palabras de 1e, paciencia # esperanza, se animaban unos a otros para soportar la pri acin # la desgracia! %a p/rdida de todas las bendiciones temporales no pudo obligarlos a renunciar a su 1e en Cristo! %as pruebas # la persecucin no eran sino pelda-os que los acercaban ms al descanso # a la recompensa! Como los sier os de Dios en los tiempos antiguos, muchos $1ueron muertos a palos, no admitiendo la libertad, para alcanzar otra resurreccin me.or!$ &:ers! 4C, :!0!+ Hecordaban que su 0aestro hab"a dicho que cuando 1uesen perseguidos por causa de Cristo deb"an regoci.arse mucho, pues grande ser"a su galardn en los cielos; porque as" 1ueron perseguidos los pro1etas antes que ellos! Se alegraban de que se los hallara dignos de su1rir por la erdad, # entonaban cnticos de triun1o en medio de las crepitantes hogueras! 0irando hacia arriba por la 1e, e"an a Cristo # a los ngeles que desde las almenas del cielo los obser aban con el ma#or inter/s # apreciaban # aprobaban su entereza! Descend"a del trono de Dios hasta ellos una oz que dec"a* $S/ 1iel hasta la muerte, # #o te dar/ la corona de la ida!$ &Apocalipsis '* )B!+ :anos eran los es1uerzos de Satans para destruir la iglesia de Cristo por medio de la iolencia! %a gran lucha en que los disc"pulos de 2es?s entregaban la ida, no cesaba cuando estos 1ieles portaestandartes ca"an en su puesto! Triun1aban por su derrota! %os sier os de Dios eran sacri1icados, pero su obra segu"a siempre adelante! El E angelio cund"a ms # ms, # el n?mero de sus adherentes iba en aumento! Alcanz hasta las regiones inaccesibles para las guilas de Homa! Di.o un cristiano, recon iniendo a los .e1es paganos que atizaban la persecucin* $Atormentadnos, condenadnos, desmenuzadnos, que uestra maldad es la prueba de nuestra inocencia! ! ! De nada os ale ! ! ! uestra crueldad!$ No era ms ;5 que una instigacin ms poderosa para traer a otros a su 1e! $0s somos cuanto derramis ms sangre; que la sangre de los cristianos es semilla!$ A Tertuliano, Apolog"a, prr! CB! 0iles de cristianos eran encarcelados # muertos, pero otros los reemplazaban! 7 los que su1r"an el martirio por su 1e quedaban asegurados para Cristo # tenidos por /l como conquistadores! 9ab"an peleado la buena batalla # recibir"an la corona de gloria cuando Cristo iniese! %os padecimientos un"an a los cristianos unos con otros # con su Hedentor! El e.emplo que daban en ida # su testimonio al morir eran una constante atestacin de la erdad; # donde menos se esperaba, los s?bditos de Satans abandonaban su ser icio # se alistaban ba.o el estandarte de Cristo! En ista de esto Satans se propuso oponerse con ms /6ito al gobierno de Dios implantando su bandera en la iglesia cristiana! Si pod"a enga-ar a los disc"pulos de Cristo e inducirlos a o1ender a Dios, decaer"an su resistencia, su 1uerza # su estabilidad # ellos mismos endr"an a ser presa 1cil! El gran ad ersario se es1orz entonces por obtener con arti1icios lo que no consiguiera por la iolencia! Ces la persecucin # la reemplazaron las peligrosas seducciones de la prosperidad temporal # del honor mundano! %os idlatras 1ueron inducidos a aceptar parte de la 1e cristiana, al par que rechazaban otras erdades esenciales! (ro1esaban aceptar a 2es?s como 9i.o de Dios # creer en su muerte # en su resurreccin, pero no eran con encidos de pecado ni sent"an necesidad de arrepentirse o de cambiar su corazn! 9abiendo hecho algunas concesiones, propusieron que los cristianos hicieran las su#as para que todos pudiesen unirse en el terreno com?n de la 1e en Cristo! %a iglesia se io entonces en gra "simo peligro, # en comparacin con /l, la crcel, las torturas, el 1uego # la espada, eran bendiciones! Algunos cristianos permanecieron 1irmes, declarando que no pod"an transigir! Itros se declararon dispuestos a ceder o a modi1icar en algunos puntos su con1esin ;@ de 1e # a unirse con los que hab"an aceptado parte del cristianismo, insistiendo en que ello podr"a lle arlos a una con ersin completa! Nue un tiempo de pro1unda angustia para los erdaderos disc"pulos de Cristo! 3a.o el manto de un

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cristianismo 1also, Satans se introduc"a en la iglesia para corromper la 1e de los cre#entes # apartarlos de la (alabra de erdad! %a ma#or"a de los cristianos consintieron al 1in en arriar su bandera, # se realiz la unin del cristianismo con el paganismo! Aunque los adoradores de los "dolos pro1esaban haberse con ertido # unido con la iglesia, segu"an a1errndose a su idolatr"a, # slo hab"an cambiado los ob.etos de su culto por imgenes de 2es?s # hasta de 0ar"a # de los santos! %a le adura de la idolatr"a, introducida de ese modo en la iglesia, prosigui su 1unesta obra! Doctrinas 1alsas, ritos supersticiosos # ceremonias idoltricas se incorporaron en la 1e # en el culto cristiano! Al unirse los disc"pulos de Cristo con los idlatras, la religin cristiana se corrompi # la iglesia perdi su pureza # su 1uerza! 9ubo sin embargo cre#entes que no se de.aron e6tra iar por esos enga-os # adorando slo a Dios, se mantu ieron 1ieles al Autor de la erdad! Entre los que pro1esan el cristianismo ha habido siempre dos categor"as de personas* la de los que estudian la ida del Sal ador # se a1anan por corregir sus de1ectos # aseme.arse al que es nuestro modelo; # la de aquellos que rehu#en las erdades sencillas # prcticas que ponen de mani1iesto sus errores! Aun en sus me.ores tiempos la iglesia no cont e6clusi amente con 1ieles erdaderos, puros # sinceros! Nuestro Sal ador ense- que no se debe recibir en la iglesia a los que pecan oluntariamente; no obstante, uni consigo mismo a hombres de carcter de1ectuoso # les concedi el bene1icio de sus ense-anzas # de su e.emplo, para que tu iesen oportunidad de er sus 1altas # enmendarlas! Entre los doce apstoles hubo un traidor! 2udas 1ue aceptado no a causa de los de1ectos de su carcter, sino a pesar de ellos! Estu o unido con los disc"pulos para que, por la instruccin # el e.emplo de Cristo, ;8 aprendiese lo que constitu#e el carcter cristiano # as" pudiese er sus errores, arrepentirse #, con la a#uda de la gracia di ina, puri1icar su alma obedeciendo $a la erdad!$ (ero 2udas no andu o en aquella luz que tan misericordiosamente le ilumin; antes bien, abandonndose al pecado atra.o las tentaciones de Satans! %os malos rasgos de su carcter llegaron a predominar; entreg su mente al dominio de las potestades tenebrosas; se air cuando sus 1altas 1ueron reprendidas, # 1ue inducido a cometer el espantoso crimen de ender a su 0aestro! As" tambi/n obran todos los que acarician el mal mientras hacen pro1esin de piedad # aborrecen a quienes les perturban la paz condenando su ida de pecado! Como 2udas, en cuanto se les presente la oportunidad, traicionarn a los que para su bien les han amonestado! %os apstoles se opusieron a los miembros de la iglesia que, mientras pro1esaban tener piedad, daban secretamente cabida a la iniquidad! Anan"as # Sa1ira 1ueron enga-adores que pretend"an hacer un sacri1icio completo delante de Dios, cuando en realidad guardaban para s" con a aricia parte de la o1renda! El Esp"ritu de erdad re el a los apstoles el carcter erdadero de aquellos enga-adores, # el .uicio de Dios libr a la iglesia de aquella inmunda mancha que empa-aba su pureza! Esta se-al e idente del discernimiento del Esp"ritu de Cristo en los asuntos de la iglesia, llen de terror a los hipcritas # a los obradores de maldad! No pod"an /stos seguir unidos a los que eran, en hbitos # en disposicin, 1ieles representantes de Cristo; # cuando las pruebas # la persecucin inieron sobre /stos, slo los que estaban resueltos a abandonarlo todo por amor a la erdad, quisieron ser disc"pulos de Cristo! De modo que mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relati amente pura; pero al cesar aqu/lla se adhirieron a /sta con ersos menos sinceros # consagrados, # qued preparado el terreno para la penetracin de Satans! (ero no ha# unin entre el (r"ncipe de luz # el pr"ncipe de las tinieblas, ni puede haberla entre los adherentes del uno ;=# los del otro! Cuando los cristianos consintieron en unirse con los paganos que slo se hab"an con ertido a medias, entraron por una senda que les apart ms # ms de la erdad! Satans se alegr mucho de haber logrado enga-ar a tan crecido n?mero de disc"pulos de Cristo; luego e.erci aun ms su poder sobre ellos # los indu.o a perseguir a los que permanec"an 1ieles a Dios! %os que hab"an sido una ez de1ensores de la 1e cristiana eran los que me.or sab"an cmo combatirla, # estos cristianos apstatas, .unto con sus compa-eros semipaganos, dirigieron sus ataques contra los puntos ms esenciales de las doctrinas de Cristo! Nue necesario sostener una lucha desesperada por parte de los que deseaban ser 1ieles # 1irmes, contra los enga-os # las abominaciones que, en ueltos en las estiduras sacerdotales, se introduc"an en la iglesia! %a 3iblia no 1ue aceptada como regla de 1e! A la doctrina de la libertad religiosa se la llam here."a, # sus sostenedores 1ueron aborrecidos # proscritos! Tras largo # tenaz con1licto, los pocos que permanec"an 1ieles resol ieron romper toda unin con la iglesia apstata si /sta rehusaba a?n desechar la 1alsedad # la idolatr"a! 7 es que ieron que dicho rompimiento era de todo punto necesario si quer"an obedecer la (alabra de Dios! No se atre "an a tolerar errores 1atales para sus propias almas # dar as" un e.emplo que pon"a en peligro la 1e de sus hi.os # la de los hi.os de sus hi.os! (ara asegurar la paz # la unidad estaban dispuestos a cualquier concesin que no contrariase su 1idelidad a Dios, pero les parec"a que sacri1icar un principio por amor a la paz era pagar un precio demasiado alto! Si no se pod"a asegurar la unidad sin comprometer la erdad # la .usticia, ms al"a que siguiesen las di1erencias # aun la guerra!

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3ueno ser"a para la iglesia # para el mundo que los principios que aquellas almas igorosas sostu ieron re i ieran ho# en los corazones de los pro1esos hi.os de Dios! Ntase ho# una alarmante indi1erencia respecto de las doctrinas que son como las columnas de la 1e cristiana! Est ganando ms # CB ms terreno la opinin de que, al 1in # al cabo, dichas doctrinas no son de ital importancia! Seme.ante degeneracin del pensamiento 1ortalece las manos de los agentes de Satans, de modo que las 1alsas teor"as # los 1atales enga-os que en otros tiempos eran rebatidos por los 1ieles que e6pon"an la ida para resistirlos, encuentran ahora aceptacin por parte de miles # miles que declaran ser disc"pulos de Cristo! No ha# duda de que los cristianos primiti os 1ueron un pueblo peculiar! Su conducta intachable # su 1e inquebrantable constitu"an un reproche continuo que turbaba la paz del pecador! Aunque pocos en n?mero, escasos de bienes, sin posicin ni t"tulos honor"1icos, aterrorizaban a los obradores de maldad dondequiera que 1ueran conocidos su carcter # sus doctrinas! (or eso los odiaban los imp"os, como Abel 1ue aborrecido por el imp"o Ca"n! (or el mismo moti o que tu o Ca"n para matar a Abel, los que procuraban librarse de la in1luencia re1renadora del Esp"ritu Santo daban muerte a los hi.os de Dios! (or ese mismo moti o los .ud"os hab"an rechazado # cruci1icado al Sal ador, es a saber, porque la pureza # la santidad del carcter de /ste constitu"an una reprensin constante para su ego"smo # corrupcin! Desde el tiempo de Cristo hasta ho#, sus erdaderos disc"pulos han despertado el odio # la oposicin de los que siguen con deleite los senderos del mal! LCmo pues, puede llamarse el E angelio un mensa.e de pazM Cuando Dsa"as predi.o el nacimiento del 0es"as, le con1iri el t"tulo de $(r"ncipe de (az!$ Cuando los ngeles anunciaron a los pastores que Cristo hab"a nacido, cantaron sobre los alles de 3el/n* $>loria en las alturas a Dios, # en la tierra paz, buena oluntad para con los hombres!$ &S! %ucas '* );!+ 9a# contradiccin aparente entre estas declaraciones pro1/ticas # las palabras de Cristo* $No ine a traer paz, sino espada!$ &S! 0ateo )B* 4;! :!0!+ (ero si se las entiende correctamente, se nota armon"a per1ecta entre ellas! El E angelio es un mensa.e de paz! El cristianismo es un sistema que, C) de ser recibido # practicado, derramar"a paz, armon"a # dicha por toda la tierra! %a religin de Cristo unir en estrecha 1raternidad a todos los que acepten sus ense-anzas! %a misin de 2es?s consisti en reconciliar a los hombres con Dios, # as" a unos con otros; pero el mundo en su ma#or"a se halla ba.o el dominio de Satans, el enemigo ms encarnizado de Cristo! El E angelio presenta a los hombres principios de ida que contrastan por completo con sus hbitos # deseos, # por esto se rebelan contra /l! Aborrecen la pureza que pone de mani1iesto # condena sus pecados, # persiguen # dan muerte a quienes los instan a reconocer sus sagrados # .ustos requerimientos! (or esto, es decir, por los odios # disensiones que despiertan las erdades que trae consigo, el E angelio se llama una espada! %a pro idencia misteriosa que permite que los .ustos su1ran persecucin por parte de los mal ados, ha sido causa de gran perple.idad para muchos que son d/biles en la 1e! 9asta los ha# que se sienten tentados a abandonar su con1ianza en Dios porque /l permite que los hombres ms iles prosperen, mientras que los me.ores # los ms puros sean a1ligidos # atormentados por el cruel poder"o de aqu/llos! LCmo es posible, dicen ellos, que <no que es todo .usticia # misericordia # cu#o poder es in1inito tolere tanta in.usticia # opresinM Es una cuestin que no nos incumbe! Dios nos ha dado su1icientes e idencias de su amor, # no debemos dudar de su bondad porque no entendamos los actos de su pro idencia! (re iendo las dudas que asaltar"an a sus disc"pulos en d"as de pruebas # obscuridad, el Sal ador les di.o* $Acordaos de la palabra que #o os he dicho* No es el sier o ma#or que su se-or! Si a m" me han perseguido, tambi/n a osotros perseguirn!$ &S! 2uan )C* 'B!+ 2es?s su1ri por nosotros ms de lo que cualquiera de sus disc"pulos pueda su1rir al ser "ctima de la crueldad de los mal ados! %os que son llamados a su1rir la tortura # el martirio, no hacen ms que seguir las huellas del amado 9i.o de Dios! C' $El Se-or no tarda su promesa!$ &' (edro 4* =!+ El no se ol ida de sus hi.os ni los abandona, pero permite a los mal ados que pongan de mani1iesto su erdadero carcter para que ninguno de los que quieran hacer la oluntad de Dios sea enga-ado con respecto a ellos! Adems, los rectos pasan por el horno de la a1liccin para ser puri1icados # para que por su e.emplo otros queden con encidos de que la 1e # la santidad son realidades, # 1inalmente para que su conducta intachable condene a los imp"os # a los incr/dulos! Dios permite que los mal ados prosperen # mani1iesten su enemistad contra /l, para que cuando ha#an llenado la medida de su iniquidad, todos puedan er la .usticia # la misericordia de Dios en la completa destruccin de aqu/llos! (ronto llega el d"a de la enganza del Se-or, cuando todos los que ha#an transgredido su le# # oprimido a su pueblo recibirn la .usta recompensa de sus actos; cuando todo acto de crueldad o de in.usticia contra los 1ieles de Dios ser castigado como si hubiera sido hecho contra Cristo mismo! Itro asunto ha# de ms importancia a?n, que deber"a llamar la atencin de las iglesias en el d"a de ho#! El apstol (ablo declara que $todos los que quieren i ir p"amente en Cristo 2es?s, padecern persecucin!$ &' Timoteo 4* )'!+ L(or qu/, entonces, parece adormecida la persecucin en nuestros d"asM El ?nico moti o es que la iglesia se ha con1ormado a las reglas del mundo # por lo tanto no despierta oposicin! %a religin que

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se pro1esa ho# no tiene el carcter puro # santo que distinguiera a la 1e cristiana en los d"as de Cristo # sus apstoles! Si el cristianismo es aparentemente tan popular en el mundo, ello se debe tan slo al esp"ritu de transigencia con el pecado, a que las grandes erdades de la (alabra de Dios son miradas con indi1erencia, # a la poca piedad ital que ha# en la iglesia! He i an la 1e # el poder de la iglesia primiti a, # el esp"ritu de persecucin re i ir tambi/n # el 1uego de la persecucin ol er a encenderse! C4

CAPTULO '. Un% Er% d Tini (l%! E!)iritu%l !

El apstol (ablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses, predi.o la gran apostas"a que hab"a de resultar en el establecimiento del poder papal! Declar, respecto al d"a de Cristo* $Ese d"a no puede enir, sin que enga primero la apostas"a, # sea re elado el hombre de pecado, el hi.o de perdicin; el cual se opone a Dios, # se ensalza sobre todo lo que se llama Dios, o que es ob.eto de culto; de modo que se siente en el templo de Dios, ostentando que /l es Dios!$ &' Tesalonicenses '* 4, ;, :!0!+ 7 adems el apstol ad ierte a sus hermanos que $el misterio de iniquidad est #a obrando!$ &:ers! @!+ 7a en aquella /poca e"a /l que se introduc"an en la iglesia errores que preparar"an el camino para el desarrollo del papado! (oco a poco, primero solapadamente # a hurtadillas, # despu/s con ms desembozo, con1orme iba cobrando 1uerza # dominio sobre los esp"ritus de los hombres, $el misterio de iniquidad$ hizo progresar su obra enga-osa # blas1ema! De un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana! El esp"ritu de a enencia # de transaccin 1ue coartado por alg?n tiempo por las terribles persecuciones que su1riera la iglesia ba.o el r/gimen del paganismo! 0as habiendo cesado la persecucin # habiendo penetrado el cristianismo en las cortes # palacios, la iglesia de. a un lado la humilde sencillez de Cristo # de sus apstoles por la pompa # el orgullo de los sacerdotes # gobernantes paganos, # substitu# los requerimientos de Dios por las teor"as # tradiciones de los hombres! %a con ersin nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, caus gran regoci.o; # el mundo, dis1razado con capa de rectitud, se introdu.o en la iglesia! Desde entonces la obra de corrupcin progres rpidamente! C; El paganismo que parec"a haber sido encido, ino a ser el encedor! Su esp"ritu domin a la iglesia! Sus doctrinas, ceremonias # supersticiones se incorporaron a la 1e # al culto de los que pro1esaban ser disc"pulos de Cristo! Esta a enencia entre el paganismo # el cristianismo dio por resultado el desarrollo del $hombre de pecado$ predicho en la pro1ec"a como oponi/ndose a Dios # ensalzndose a s" mismo sobre Dios! Ese gigantesco sistema de 1alsa religin es obra maestra del poder de Satans, un monumento de sus es1uerzos para sentarse /l en el trono # reinar sobre la tierra seg?n su oluntad! Satans se hab"a es1orzado una ez por hacer transigir a Cristo! :ino adonde estaba el 9i.o de Dios en el desierto para tentarle, # mostrndole todos los reinos del mundo # su gloria, o1reci entregrselo todo con tal que reconociera la supremac"a del pr"ncipe de las tinieblas! Cristo reprendi al presuntuoso tentador # le oblig a marcharse! (ero al presentar las mismas tentaciones a los hombres, Satans obtiene ms /6ito! A 1in de asegurarse honores # ganancias mundanas, la iglesia 1ue inducida a buscar el 1a or # el apo#o de los grandes de la tierra, # habiendo rechazado de esa manera a Cristo, tu o que someterse al representante de Satans, el obispo de Homa! <na de las principales doctrinas del romanismo ense-a que el papa es cabeza isible de la iglesia uni ersal de Cristo, # que 1ue in estido de suprema autoridad sobre los obispos # los pastores de todas las partes del mundo! Aun ms, al papa se le han dado los t"tulos propios de la di inidad! Se le ha titulado $Se-or Dios el (apa$ & /ase el Ap/ndice+, # se le ha declarado in1alible! E6ige que todos los hombres le rindan homena.e! %a misma pretensin que sostu o Satans cuando tent a Cristo en el desierto, la sostiene a?n por medio de la iglesia de Homa, # muchos son los que estn dispuestos a rendirle homena.e! Empero los que temen # re erencian a Dios, resisten esa pretensin, que es un desa1"o al Cielo, como resisti Cristo las CC instancias del astuto enemigo* $EAl Se-or tu Dios adorars, # a /l solo ser irsF$ &S! %ucas ;* 8, :!0!+ Dios no ha hecho alusin alguna en su (alabra a que /l ha#a elegido a un hombre para que sea la cabeza de la iglesia! %a doctrina de la supremac"a papal se opone abiertamente a las ense-anzas de las Santas Escrituras! Slo por usurpacin puede el papa e.ercer autoridad sobre la iglesia de Cristo! %os romanistas se han empe-ado en acusar a los protestantes de here."a # de haberse separado caprichosamente de la erdadera iglesia! (ero estos cargos recaen ms bien sobre ellos mismos! Ellos son los que arriaron la bandera de Cristo # se apartaron de $la 1e que ha sido una ez dada a los santos!$ &S! 2udas 4!+ 3ien sab"a Satans que las Sagradas Escrituras capacitar"an a los hombres para discernir los enga-os de /l # para oponerse a su poder! (or medio de la (alabra 1ue como el mismo Sal ador del mundo resisti los ataques del tentador! A cada asalto su#o, Cristo presentaba el escudo de la erdad eterna diciendo* $Escrito

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est!$ A cada sugestin del ad ersario opon"a /l la sabidur"a # el poder de la (alabra! (ara mantener su poder sobre los hombres # establecer la autoridad del usurpador papal, Satans necesita que ellos ignoren las Santas Escrituras! %a 3iblia ensalza a Dios # coloca a los hombres, seres 1initos, en su erdadero sitio; por consiguiente ha# que esconder # suprimir sus erdades sagradas! Esta 1ue la lgica que adopt la iglesia romana! (or centenares de a-os 1ue prohibida la circulacin de la 3iblia! No se permit"a a la gente que la le#ese ni que la tu iese en sus casas, # sacerdotes # prelados sin principios interpretaban las ense-anzas de ella para sostener sus pretensiones! As" 1ue como el papa ino a ser reconocido casi uni ersalmente como icegerente de Dios en la tierra, dotado de autoridad sobre la iglesia # el estado! <na ez suprimido lo que descubr"a el error, Satans hizo lo que quiso! %a pro1ec"a hab"a declarado que el papado pensar"a $mudar los tiempos # la le#!$ &Daniel @* 'C!+ No C5 tard en iniciar esta obra! (ara dar a los con ertidos del paganismo algo que equi aliera al culto de los "dolos # para animarles a que aceptaran nominalmente el cristianismo, se introdu.o gradualmente en el culto cristiano la adoracin de imgenes # de reliquias! Este sistema de idolatr"a 1ue de1initi amente sancionado por decreto de un concilio general! &:/ase el Ap/ndice!+ (ara remate de su obra sacr"lega, Homa se atre i a borrar de la le# de Dios el segundo mandamiento, que prohibe la adoracin de las imgenes # a di idir en dos el ?ltimo mandamiento para conser ar el n?mero de /stos! El esp"ritu de concesin al paganismo 1oment a?n ms el desprecio de la autoridad del Cielo! Ibrando por medio de directores incon ersos de la iglesia, Satans atent tambi/n contra el cuarto mandamiento # trat de echar a un lado el antiguo sbado, el d"a que Dios hab"a bendecido # santi1icado &>/nesis '*', 4+, para colocar en su lugar el d"a 1esti o obser ado por los paganos como $el enerable d"a del sol!$ Este intento no se hizo al principio abiertamente! En los primeros siglos el erdadero d"a de reposo, el sbado, hab"a sido guardado por todos los cristianos, los cuales siendo celosos de la honra de Dios # cre#endo que su le# es inmutable, respetaban escrupulosamente la santidad de sus preceptos! (ero Satans procedi con gran sutileza por medio de sus agentes para llegar al 1in que se propusiera! (ara llamar la atencin de las gentes hacia el domingo, 1ue declarado d"a de 1iesta en honor de la resurreccin de Cristo! Se celebraban ser icios religiosos en ese d"a; no obstante se lo consideraba como d"a de recreo, # segu"a guardndose piadosamente el sbado! Con el 1in de preparar el terreno para la realizacin de sus 1ines, Satans indu.o a los .ud"os, antes del ad enimiento de Cristo, a que recargasen el sbado con las ms rigurosas e6acciones, de modo que su obser ancia 1uese una pesada carga! Apro echndose luego de la 1alsa luz ba.o la cual lo hab"a hecho considerar, h"zolo despreciar como institucin .udaica! 0ientras que los cristianos segu"an obser ando C@ generalmente el domingo como d"a de 1iesta alegre, el diablo los indu.o a hacer del sbado un d"a de a#uno, de tristeza # de abatimiento para hacer patente su odio al .uda"smo! A principios del siglo D: el emperador Constantino e6pidi un decreto que hac"a del domingo un d"a de 1iesta p?blica en todo el Dmperio Homano! &:/ase el Ap/ndice!+ El d"a del sol 1ue re erenciado por sus s?bditos paganos # honrado por los cristianos; pues era pol"tica del emperador conciliar los intereses del paganismo # del cristianismo que se hallaban en pugna! %os obispos de la iglesia, inspirados por su ambicin # su sed de dominio, le hicieron obrar as", pues comprendieron que si el mismo d"a era obser ado por cristianos # paganos, /stos llegar"an a aceptar nominalmente el cristianismo # ello redundar"a en bene1icio del poder # de la gloria de la iglesia! (ero a pesar de que muchos cristianos piadosos 1ueron poco a poco inducidos a reconocer cierto carcter sagrado al domingo, no de.aron de considerar el erdadero sbado como el d"a santo del Se-or ni de obser arlo en cumplimiento del cuarto mandamiento! (ero no par aqu" la obra del .e1e enga-ador! 9ab"a resuelto reunir al mundo cristiano ba.o su bandera # e.ercer su poder por medio de su icario, el orgulloso pont"1ice, que ase eraba ser el representante de Cristo! Healiz su propsito ali/ndose de paganos semicon ertidos, de prelados ambiciosos # de eclesisticos amigos del mundo! Con ocbanse de ez en cuando grandes concilios, en que se reun"an los dignatarios de la iglesia de todas partes del mundo! Casi en cada concilio el d"a de reposo que Dios hab"a institu"do era deprimido un poco ms en tanto que el domingo era e6altado en igual proporcin! As" 1ue cmo la 1iesta pagana lleg a ser honrada como institucin di ina, mientras que el sbado de la 3iblia era declarado reliquia del .uda"smo # se pronunciaba una maldicin sobre sus obser adores! El gran apstata hab"a logrado ensalzarse a s" mismo $sobre todo lo que se llama Dios, o que es ob.eto de culto!$ &' Tesalonicenses '* ;!+ C8 Se hab"a atre ido a alterar el ?nico precepto de la le# di ina que se-ala de un modo in1alible a toda la humanidad al Dios i iente # erdadero! En el cuarto mandamiento Dios es dado a conocer como el Creador de los cielos # de la tierra # distinto por lo tanto de todos los dioses 1alsos! Como monumento conmemorati o de la obra de la creacin 1ue santi1icado el d"a s/ptimo como d"a de descanso para el hombre! Estaba destinado a recordar siempre a los hombres que el Dios i iente es 1uente de toda e6istencia # ob.eto de re erencia # adoracin! Satans se es1uerza por disuadir a los hombres de que se

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sometan a Dios # obedezcan a su le#; # por lo tanto dirige sus golpes especialmente contra el mandamiento que presenta a Dios como al Creador! %os protestantes alegan ahora que la resurreccin de Cristo en el domingo con irti a dicho d"a en el d"a del Se-or! (ero las Santas Escrituras en nada con1irman este modo de er! Ni Cristo ni sus apstoles con1irieron seme.ante honor a ese d"a! %a obser ancia del domingo como institucin cristiana tu o su origen en aquel $misterio de iniquidad$ & ers! @+ que #a hab"a iniciado su obra en los d"as de San (ablo! LDnde # cundo adopt el Se-or a este hi.o del papadoM LGu/ razn lida puede darse en 1a or de un cambio que las Santas Escrituras no sancionanM En el siglo se6to el papado conclu# por a1irmarse! El asiento de su poder qued de1initi amente 1i.ado en la ciudad imperial, cu#o obispo 1ue proclamado cabeza de toda la iglesia! El paganismo hab"a de.ado el lugar al papado! El dragn dio a la bestia $su poder # su trono, # grande autoridad!$ &Apocalipsis )4* ', :!0!; /ase el Ap/ndice!+ Entonces empezaron a correr los )'5B a-os de la opresin papal predicha en las pro1ec"as de Daniel # en el Apocalipsis! &Daniel @*'C; Apocalipsis )4*CA@!+ %os cristianos se ieron obligados a optar entre sacri1icar su integridad # aceptar el culto # las ceremonias papales, o pasar la ida encerrados en los calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o ba.o el hacha del erdugo! C= Entonces se cumplieron las palabras de 2es?s* $Ser/is entregados aun de uestros padres, # hermanos, # parientes, # amigos; # matarn a algunos de osotros! 7 ser/is aborrecidos de todos por causa de mi nombre!$ &S! %ucas ')* )5, )@!+ %a persecucin se desencaden sobre los 1ieles con 1uria .ams conocida hasta entonces, # el mundo ino a ser un asto campo de batalla! (or centenares de a-os la iglesia de Cristo no hall ms re1ugio que en la reclusin # en la obscuridad! As" lo dice el pro1eta* $7 la mu.er hu# al desierto, donde tiene lugar apare.ado de Dios, para que all" la mantengan mil doscientos # sesenta d"as!$ &Apocalipsis )'* 5!+ El ad enimiento de la iglesia romana al poder marc el principio de la Edad 0edia! A medida que crec"a su poder, las tinieblas se hac"an ms densas! %a 1e pas de Cristo, el erdadero 1undamento, al papa de Homa! En ez de con1iar en el 9i.o de Dios para obtener el perdn de sus pecados # la sal acin eterna, el pueblo recurr"a al papa # a los sacerdotes # prelados a quienes /l in istiera de autoridad! Se le ense- que el papa era su mediador terrenal # que nadie pod"a acercarse a Dios sino por medio de /l, # andando el tiempo se le ense- tambi/n que para los 1ieles el papa ocupaba el lugar de Dios # que por lo tanto deb"an obedecerle impl"citamente! Con slo des iarse de sus disposiciones se hac"an acreedores a los ms se eros castigos que deb"an imponerse a los cuerpos # almas de los transgresores! As" 1ueron los esp"ritus de los hombres des iados de Dios # dirigidos hacia hombres 1alibles # crueles; s", aun ms, hacia el mismo pr"ncipe de las tinieblas que e.erc"a su poder por intermedio de ellos! El pecado se dis1razaba como manto de santidad! Cuando las Santas Escrituras se suprimen # el hombre llega a considerarse como ente supremo, Lqu/ otra cosa puede esperarse sino 1raude, enga-o # degradante iniquidadM Al ensalzarse las le#es # las tradiciones humanas, se puso de mani1iesto la corrupcin que resulta siempre del menosprecio de la le# de Dios! D"as azarosos 1ueron aqu/llos para la iglesia de Cristo! 5B (ocos, en erdad, eran los sostenedores de la 1e! Aun cuando la erdad no qued sin testigos, a eces parec"a que el error # la supersticin concluir"an por pre alecer completamente # que la erdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra! El E angelio se perd"a de ista mientras que las 1ormas de religin se multiplicaban, # la gente se e"a abrumada ba.o el peso de e6acciones rigurosas! No slo se le ense-aba a er en el papa a su mediador, sino aun a con1iar en sus propias obras para la e6piacin del pecado! %argas peregrinaciones, obras de penitencia, la adoracin de reliquias, la construccin de templos, relicarios # altares, la donacin de grandes sumas a la iglesia, Atodas estas cosas # muchas otras parecidas les eran impuestas a los 1ieles para aplacar la ira de Dios o para asegurarse su 1a or; Ecomo si Dios, a seme.anza de los hombres, se eno.ara por peque-eces, o pudiera ser apaciguado por regalos # penitenciasF (or ms que los icios pre alecieran, aun entre los .e1es de la iglesia romana, la in1luencia de /sta parec"a ir siempre en aumento! A 1ines del siglo :DDD los partidarios del papa empezaron a sostener que en los primeros tiempos de la iglesia ten"an los obispos de Homa el mismo poder espiritual que a la 1echa se arrogaban! (ara dar a su aserto isos de autoridad, hab"a que alerse de algunos medios, que pronto 1ueron sugeridos por el padre de la mentira! %os mon.es 1raguaron ie.os manuscritos! Se descubrieron decretos conciliares de los que nunca se hab"a o"do hablar hasta entonces # que establec"an la supremac"a uni ersal del papa desde los primeros tiempos! 7 la iglesia que hab"a rechazado la erdad, acept con a idez estas imposturas! &:/ase el Ap/ndice!+ %os pocos 1ieles que edi1icaban sobre el cimiento erdadero &) Corintios 4*)B, ))+ estaban perple.os # trabados, pues los escombros de las 1alsas doctrinas entorpec"an el traba.o! Como los constructores de los muros de 2erusal/n en tiempo de Nehem"as, algunos estaban por e6clamar* $%as 1uerzas de los acarreadores se han en1laquecido, # el escombro es mucho, # 5) no podemos edi1icar el muro!$ &Nehem"as ;* )B!+ Debilitados por el constante es1uerzo que hac"an contra la persecucin, el enga-o, la iniquidad # todos los

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dems obstculos que Satans in entara para detener su a ance, algunos de los que hab"an sido 1ieles edi1icadores llegaron a desanimarse; # por amor a la paz # a la seguridad de sus propiedades # de sus idas se apartaron del 1undamento erdadero! Itros, sin de.arse desalentar por la oposicin de sus enemigos, declararon sin temor* $No temis delante de ellos* acordaos del Se-or grande # terrible$ & ers! );+, # cada uno de los que traba.aban ten"a la espada ce-ida! &E1esios 5*)@!+ En todo tiempo el mismo esp"ritu de odio # de oposicin a la erdad inspir a los enemigos de Dios, # los sier os de /l necesitaron la misma igilancia # 1idelidad! %as palabras de Cristo a sus primeros disc"pulos se aplicarn a cuantos le sigan, hasta el 1in de los tiempos* $7 lo que os digo a osotros, a todos lo digo* E:eladF$ &S! 0arcos )4* 4@, :!0!+ %as tinieblas parec"an hacerse ms densas! %a adoracin de las imgenes se hizo ms general! Se les encend"an elas # se les o1rec"an oraciones! %legaron a pre alecer las costumbres ms absurdas # supersticiosas! %os esp"ritus estaban tan completamente dominados por la supersticin, que la razn misma parec"a haber perdido su poder! 0ientras que los sacerdotes # los obispos eran amantes de los placeres, sensuales # corrompidos, slo pod"a esperarse del pueblo que acud"a a ellos en busca de direccin, que siguiera sumido en la ignorancia # en los icios! %as pretensiones papales dieron otro paso ms cuando en el siglo PD el papa >regorio :DD proclam la per1eccin de la iglesia romana! Entre las proposiciones que /l e6puso hab"a una que declaraba que la iglesia no hab"a errado nunca ni pod"a errar, seg?n las Santas Escrituras! (ero las pruebas de la Escritura 1altaban para apo#ar el aserto! El alti o pont"1ice reclamaba adems para s" el derecho de deponer emperadores, # declaraba que ninguna sentencia pronunciada por /l pod"a 5' ser re ocada por hombre alguno, pero que /l ten"a la prerrogati a de re ocar las decisiones de todos los dems! &:/ase el Ap/ndice!+ El modo en que trat al emperador alemn Enrique D: nos pinta a lo i o el carcter tirnico de este abogado de la in1alibilidad papal! (or haber intentado desobedecer la autoridad papal, dicho monarca 1ue e6comulgado # destronado! Aterrorizado ante la desercin de sus propios pr"ncipes que por orden papal 1ueron instigados a rebelarse contra /l, Enrique no tu o ms remedio que hacer las paces con Homa! Acompa-ado de su esposa # de un 1iel sir iente, cruz los Alpes en pleno in ierno para humillarse ante el papa! 9abiendo llegado al castillo donde >regorio se hab"a retirado, 1ue conducido, despo.ado de sus guardas, a un patio e6terior, # all", en el crudo 1r"o del in ierno, con la cabeza descubierta, los pies descalzos # miserablemente estido, esper el permiso del papa para llegar a su presencia! Slo despu/s que hubo pasado as" tres d"as, a#unando # haciendo con1esin, condescendi el pont"1ice en perdonarle! 7 aun entonces 1u/le concedida esa gracia con la condicin de que el emperador esperar"a la enia del papa antes de reasumir las insignias reales o de e.ercer su poder! 7 >regorio, en anecido con su triun1o, se .actaba de que era su deber abatir la soberbia de los re#es! ECun notable contraste ha# entre el desptico orgullo de tan alti o pont"1ice # la mansedumbre # humildad de Cristo, quien se presenta a s" mismo como llamando a la puerta del corazn para ser admitido en /l # traer perdn # paz, # ense- a sus disc"pulos* $El que quisiere entre osotros ser el primero, ser uestro sier o$F &S! 0ateo 'B* '@!+ %os siglos que se sucedieron presenciaron un constante aumento del error en las doctrinas sostenidas por Homa! Aun antes del establecimiento del papado, las ense-anzas de los 1ilso1os paganos hab"an recibido atencin # e.ercido in1luencia dentro de la iglesia! 0uchos de los que pro1esaban 54 ser con ertidos se a1erraban a?n a los dogmas de su 1iloso1"a pagana, # no slo segu"an estudindolos ellos mismos sino que induc"an a otros a que los estudiaran tambi/n a 1in de e6tender su in1luencia entre los paganos! As" se introdu.eron gra es errores en la 1e cristiana! <no de los principales 1ue la creencia en la inmortalidad natural del hombre # en su estado consciente despu/s de la muerte! Esta doctrina 1ue la base sobre la cual Homa estableci la in ocacin de los santos # la adoracin de la irgen 0ar"a! De la misma doctrina se deri tambi/n la here."a del tormento eterno para los que mueren impenitentes, que mu# pronto 1igur en el credo papal! De este modo se prepar el camino para la introduccin de otra in encin del paganismo, a la que Homa llam purgatorio, # de la que se ali para aterrorizar a las muchedumbres cr/dulas # supersticiosas! Con esta here."a Homa a1irma la e6istencia de un lugar de tormento, en el que las almas de los que no han merecido eterna condenacin han de ser castigadas por sus pecados, # de donde, una ez limpiadas de impureza, son admitidas en el cielo! &:/ase el Ap/ndice!+ <na impostura ms necesitaba Homa para apro echarse de los temores # de los icios de sus adherentes! Nue /sta la doctrina de las indulgencias! A todos los que se alistasen en las guerras que emprend"a el pont"1ice para e6tender su dominio temporal, castigar a sus enemigos o e6terminar a los que se atre iesen a negar su supremac"a espiritual, se conced"a plena remisin de los pecados pasados, presentes # 1uturos, # la condonacin de todas las penas # castigos merecidos! Se ense- tambi/n al pueblo que por medio de pagos hechos a la iglesia pod"a librarse uno del pecado # librar tambi/n a las almas de sus amigos di1untos

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entregadas a las llamas del purgatorio! (or estos medios llenaba Homa sus arcas # sustentaba la magni1icencia, el lu.o # los icios de los que pretend"an ser representantes de Aquel que no tu o donde recostar la cabeza! &:/ase el Ap/ndice!+ 5; %a institucin b"blica de la Cena del Se-or 1ue substitu"da por el sacri1icio idoltrico de la misa! %os sacerdotes papales ase eraban que con sus palabras pod"an con ertir el pan # el ino en $el cuerpo # sangre erdaderos de Cristo!$ &Cardenal Jiseman, The Heal (resence, Con1er! 8, sec! 4, prr! '5!+ Con blas1ema presuncin se arrogaban el poder de crear a Dios, Creador de todo! Se les obligaba a los cristianos, so pena de muerte, a con1esar su 1e en esta horrible here."a que a1rentaba al cielo! 0uch"simos que se negaron a ello 1ueron entregados a las llamas! &:/ase el Ap/ndice!+ En el siglo PDDD se estableci la ms terrible de las maquinaciones del papado* la Dnquisicin! El pr"ncipe de las tinieblas obr de acuerdo con los .e1es de la .erarqu"a papal! En sus concilios secretos, Satans # sus ngeles gobernaron los esp"ritus de los hombres per ersos, mientras que in isible acampaba entre ellos un ngel de Dios que lle aba apunte de sus mal ados decretos # escrib"a la historia de hechos por dems horrorosos para ser presentados a la ista de los hombres! $3abilonia la grande$ 1ue $embriagada de la sangre de los santos!$ %os cuerpos mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios enganza contra aquel poder apstata! El papado hab"a llegado a e.ercer su despotismo sobre el mundo! He#es # emperadores acataban los decretos del pont"1ice romano! El destino de los hombres, en este tiempo # para la eternidad, parec"a depender de su albedr"o! (or centenares de a-os las doctrinas de Homa hab"an sido e6tensa e impl"citamente recibidas, sus ritos cumplidos con re erencia # obser adas sus 1iestas por la generalidad! Su clero era colmado de honores # sostenido con liberalidad! Nunca desde entonces ha alcanzado Homa tan grande dignidad, magni1icencia, ni poder! 0as $el apogeo del papado 1ue la medianoche del mundo!$ &J#lie, The 9istor# o1 (rotestantism, libro ), cap! ;!+ %as Sagradas Escrituras eran casi desconocidas no slo de las gentes sino de los mismo sacerdotes! A seme.anza de los 5C antiguos 1ariseos, los caudillos papales aborrec"an la luz que habr"a re elado sus pecados! Hechazada la le# de Dios, modelo de .usticia, e.ercieron poder"o sin l"mites # practicaron desen1renadamente los icios! (re alecieron el 1raude, la a aricia # el libertina.e! %os hombres no retrocedieron ante ning?n crimen que pudiese darles riquezas o posicin! %os palacios de los papas # de los prelados eran teatro de los ms iles e6cesos! Algunos de los pont"1ices reinantes se hicieron reos de cr"menes tan horrorosos que los gobernantes ci iles tu ieron que procurar deponer a dichos dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado iles para ser tolerados! Durante siglos Europa no progres en las ciencias, ni en las artes, ni en la ci ilizacin! %a cristiandad qued moral e intelectualmente paralizada! %a condicin en que el mundo se encontraba ba.o el poder romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e impresionante de las palabras del pro1eta Iseas* $0i pueblo est destruido por 1alta de conocimiento! (or cuanto t? has rechazado con desprecio el conocimiento de Dios, #o tambi/n te rechazar/; ! ! ! puesto que te has ol idado de la le# de tu Dios, me ol idar/ #o tambi/n de tus hi.os!$ $No ha# erdad, # no ha# misericordia, # no ha# conocimiento de Dios en la tierra! ENo ha# ms que per.urio, # mala 1e, # homicidio, # hurto # adulterioF Erompen por todo; # un charco de sangre toca a otroF$ &Iseas ;* 5, ), ', :!0!+ Tales 1ueron los resultados de haber desterrado la (alabra de Dios! 55

CAPTULO *. Fi l ! Port%%ntorc#%!
Aunque sumida la tierra en tinieblas durante el largo per"odo de la supremac"a papal, la luz de la erdad no pudo apagarse por completo! En todas las edades hubo testigos de Dios, hombres que conser aron su 1e en Cristo como ?nico mediador entre Dios # los hombres, que reconoc"an la 3iblia como ?nica regla de su ida # santi1icaban el erdadero d"a de reposo! Nunca sabr la posteridad cunto debe el mundo a esos hombres! Se les marcaba como a here.es, los m iles que los inspiraban eran impugnados, su carcter di1amado # sus escritos prohibidos, adulterados o mutilados! Sin embargo permanecieron 1irmes, # de siglo en siglo conser aron pura su 1e, como herencia sagrada para las generaciones 1uturas! %a historia del pueblo de Dios durante los siglos de obscuridad que siguieron a la supremac"a de Homa, est escrita en el cielo, aunque ocupa escaso lugar en las crnicas de la humanidad! (ocas son las huellas que de su e6istencia pueden encontrarse 1uera de las que se encuentran en las acusaciones de sus perseguidores! %a pol"tica de Homa consisti en hacer desaparecer toda huella de oposicin a sus doctrinas # decretos! Trat de destruir todo lo que era her/tico, bien se tratase de personas o de escritos! %as simples e6presiones de duda u ob.eciones acerca de la autoridad de los dogmas papales bastaban para quitarle la ida al rico o al pobre, al poderoso o al humilde! Dgualmente se es1orz Homa en destruir todo lo que denunciase su crueldad contra los

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disidentes! %os concilios papales decretaron que los libros o escritos que hablasen sobre el particular 1uesen quemados! Antes de la in encin de la imprenta eran pocos los libros, # su 1orma no se prestaba para 5@ conser arlos, de modo que los romanistas encontraron pocos obstculos para lle ar a cabo sus propsitos! Ninguna iglesia que estu iese dentro de los l"mites de la .urisdiccin romana goz mucho tiempo en paz de su libertad de conciencia! No bien se hubo hecho due-o del poder el papado, e6tendi los brazos para aplastar a todo el que rehusara reconocer su gobierno; # una tras otra las iglesias se sometieron a su dominio! En >ran 3reta-a el cristianismo primiti o hab"a echado ra"ces desde mu# temprano! El E angelio recibido por los habitantes de este pa"s en los primeros siglos no se hab"a corrompido con la apostas"a de Homa! %a persecucin de los emperadores paganos, que se e6tendi a?n hasta aquellas remotas pla#as, 1ue el ?nico don que las primeras iglesias de >ran 3reta-a recibieron de Homa! 0uchos de los cristianos que hu"an de la persecucin en Dnglaterra hallaron re1ugio en Escocia; de all" la erdad 1ue lle ada a Drlanda, # en todos esos pa"ses 1ue recibida con gozo! %uego que los sa.ones in adieron a >ran 3reta-a, el paganismo lleg a predominar! %os conquistadores desde-aron ser instru"dos por sus escla os, # los cristianos tu ieron que re1ugiarse en los pramos! No obstante la luz, escondida por alg?n tiempo, sigui ardiendo! <n siglo ms tarde brill en Escocia con tal intensidad que se e6tendi a mu# le.anas tierras! De Drlanda salieron el piadoso Colombano # sus colaboradores, los que, reuniendo en su derredor a los cre#entes esparcidos en la solitaria isla de Dona, establecieron all" el centro de sus traba.os misioneros! Entre estos e angelistas hab"a uno que obser aba el sbado b"blico, # as" se introdu.o esta erdad entre la gente! Se 1und en Dona una escuela de la que 1ueron en iados misioneros no slo a Escocia e Dnglaterra, sino a Alemania, Suiza # aun a Dtalia! Homa empero hab"a puesto los o.os en >ran 3reta-a # resuelto someterla a su supremac"a! En el siglo :D, sus misioneros emprendieron la con ersin de los sa.ones paganos! 58 Hecibieron 1a orable acogida por parte de los alti os brbaros a quienes indu.eron por miles a pro1esar la 1e romana! A medida que progresaba la obra, los .e1es papales # sus secuaces tu ieron encuentros con los cristianos primiti os! Se io entonces un contraste mu# notable! Eran estos cristianos primiti os sencillos # humildes, cu#o carcter # cu#as doctrinas # costumbres se a.ustaban a las Escrituras, mientras que los disc"pulos de Homa pon"an de mani1iesto la supersticin, la arrogancia # la pompa del papado! El emisario de Homa e6igi de estas iglesias cristianas que reconociesen la supremac"a del soberano pont"1ice! %os habitantes de >ran 3reta-a respondieron humildemente que ellos deseaban amar a todo el mundo, pero que el papa no ten"a derecho de supremac"a en la iglesia # que ellos no pod"an rendirle ms que la sumisin que era debida a cualquier disc"pulo de Cristo! :arias tentati as se hicieron para conseguir que se sometiesen a Homa, pero estos humildes cristianos, espantados del orgullo que ostentaban los emisarios papales, respondieron con 1irmeza que ellos no reconoc"an a otro .e1e que a Cristo! Entonces se re el el erdadero esp"ritu del papado! El en iado catlico romano les di.o* $Si no recib"s a los hermanos que os traen paz, recibir/is a los enemigos que os traern guerra; si no os un"s con nosotros para mostrar a los sa.ones el camino de ida, recibir/is de ellos el golpe de muerte!$A 2! 9! 0erle dQAubign/, 9istoire de la H/1ormation du seiziRme siRcle, &(ar"s, )84CAC4+, libro )@, cap! '! No 1ueron anas estas amenazas! %a guerra, la intriga # el enga-o se emplearon contra estos testigos que sosten"an una 1e b"blica, hasta que las iglesias de la primiti a Dnglaterra 1ueron destru"das u obligadas a someterse a la autoridad del papa! En los pa"ses que estaban 1uera de la .urisdiccin de Homa e6istieron por muchos siglos grupos de cristianos que permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal! Hodeados por el paganismo, con el transcurso de los a-os 1ueron a1ectados por sus errores; no obstante siguieron 5= considerando la 3iblia como la ?nica regla de 1e # adhiri/ndose a muchas de sus erdades! Cre"an estos cristianos en el carcter perpetuo de la le# de Dios # obser aban el sbado del cuarto mandamiento! 9ubo en el S1rica central # entre los armenios de Asia iglesias que mantu ieron esta 1e # esta obser ancia! 0as entre los que resistieron las intrusiones del poder papal, los aldenses 1ueron los que ms sobresalieron! En el mismo pa"s en donde el papado asentara sus reales 1ue donde encontraron ma#or oposicin su 1alsedad # corrupcin! %as iglesias del (iamonte mantu ieron su independencia por algunos siglos, pero al 1in lleg el tiempo en que Homa insisti en que se sometieran! Tras larga serie de luchas in?tiles, los .e1es de estas iglesias reconocieron aunque de mala gana la supremac"a de aquel poder al que todo el mundo parec"a rendir homena.e! 9ubo sin embargo algunos que rehusaron su.etarse a la autoridad de papas o prelados! Determinaron mantenerse leales a Dios # conser ar la pureza # sencillez de su 1e! Se e1ectu una separacin! %os que permanecieron 1irmes en la antigua 1e se retiraron; algunos, abandonando sus tierras de los Alpes, alzaron el pendn de la erdad en pa"ses e6tra-os; otros se re1ugiaron en los alles solitarios # en los baluartes pe-ascosos de las monta-as, # all" conser aron su libertad para adorar a Dios! %a 1e que por muchos siglos sostu ieron # ense-aron los cristianos aldenses contrastaba notablemente con las doctrinas 1alsas de Homa! De acuerdo con el sistema erdaderamente cristiano, 1undaban su creencia religiosa en la (alabra de Dios escrita! (ero esos humildes campesinos en sus obscuros retiros, ale.ados del

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mundo # su.etos a penos"simo traba.o diario entre sus reba-os # i-edos, no hab"an llegado de por s" al conocimiento de la erdad que se opon"a a los dogmas # here."as de la iglesia apstata! Su 1e no era una 1e nue a! Su creencia en materia de religin la hab"an heredado de sus padres! %uchaban en pro de la 1e de la iglesia apostlica,A $la 1e que ha sido una ez dada a los santos!$ &S! 2udas 4!+ @B $%a iglesia del desierto,$ # no la soberbia .erarqu"a que ocupaba el trono de la gran capital, era la erdadera iglesia de Cristo, la depositaria de los tesoros de erdad que Dios con1iara a su pueblo para que los diera al mundo! Entre las causas principales que moti aron la separacin entre la erdadera iglesia # Homa, se contaba el odio de /sta hacia el sbado b"blico! Como se hab"a predicho en la pro1ec"a, el poder papal ech por tierra la erdad! %a le# de Dios 1ue pisoteada mientras que las tradiciones # las costumbres de los hombres eran ensalzadas! Se oblig a las iglesias que estaban ba.o el gobierno del papado a honrar el domingo como d"a santo! Entre los errores # la supersticin que pre alec"an, muchos de los erdaderos hi.os de Dios se encontraban tan con1undidos, que a la ez que obser aban el sbado se absten"an de traba.ar el domingo! 0as esto no satis1ac"a a los .e1es papales! No slo e6ig"an que se santi1icara el domingo sino que se pro1anara el sbado; # acusaban en los t/rminos ms iolentos a los que se atre "an a honrarlo! Slo hu#endo del poder de Homa era posible obedecer en paz a la le# de Dios! %os aldenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa que pose#eron una traduccin de las Santas Escrituras! &:/ase el Ap/ndice!+ Centenares de a-os antes de la He1orma ten"an #a la 3iblia manuscrita en su propio idioma! Ten"an pues la erdad sin adulteracin # esto los hizo ob.eto especial del odio # de la persecucin! Declaraban que la iglesia de Homa era la 3abilonia apstata del Apocalipsis, # con peligro de sus idas se opon"an a su in1luencia # principios corruptores! Aunque ba.o la presin de una larga persecucin, algunos sacri1icaron su 1e e hicieron poco a poco concesiones en sus principios distinti os, otros se a1erraron a la erdad! Durante siglos de obscuridad # apostas"a, hubo aldenses que negaron la supremac"a de Homa, que rechazaron como idoltrico el culto a las imgenes # que guardaron el erdadero d"a de reposo! Conser aron su 1e en medio de las ms iolenta # tempestuosa oposicin! Aunque degollados @) por la espada de Sabo#a # quemados en la hoguera romanista, de1endieron con 1irmeza la (alabra de Dios # su honor! Tras los ele ados baluartes de sus monta-as, re1ugio de los perseguidos # oprimidos en todas las edades, hallaron los aldenses seguro escondite! All" se mantu o encendida la luz de la erdad en medio de la obscuridad de la Edad 0edia! All" los testigos de la erdad conser aron por mil a-os la antigua 1e! Dios hab"a pro isto para su pueblo un santuario de terrible grandeza como con en"a a las grandes erdades que les hab"a con1iado! (ara aquellos 1ieles desterrados, las monta-as eran un emblema de la .usticia inmutable de 2eho ! Se-alaban a sus hi.os aquellas altas cumbres que a manera de torres se ergu"an en inalterable ma.estad # les hablaban de Aquel en quien no ha# mudanza ni sombra de ariacin, cu#a palabra es tan 1irme como los montes eternos! Dios hab"a a1irmado las monta-as # las hab"a ce-ido de 1ortaleza; ning?n brazo pod"a remo erlas de su lugar, sino slo el del (oder in1inito! Asimismo hab"a establecido su le#, 1undamento de su gobierno en el cielo # en la tierra! El brazo del hombre pod"a alcanzar a sus seme.antes # quitarles la ida; pero antes podr"a desarraigar las monta-as de sus cimientos # arro.arlas al mar que modi1icar un precepto de la le# de 2eho , o borrar una de las promesas hechas a los que cumplen su oluntad! En su 1idelidad a la le#, los sier os de Dios ten"an que ser tan 1irmes como las inmutables monta-as! %os montes que circundaban sus hondos alles atestiguaban constantemente el poder creador de Dios # constitu"an una garant"a de la proteccin que /l les deparaba! Aquellos peregrinos aprendieron a cobrar cari-o a esos s"mbolos mudos de la presencia de 2eho ! No se que.aban por las di1icultades de su ida; # nunca se sent"an solos en medio de la soledad de los montes! Daban gracias a Dios por haberles dado un re1ugio donde librarse de la crueldad # de la ira de los hombres! Se regoci.aban de poder adorarle libremente! 0uchas eces, @' cuando eran perseguidos por sus enemigos, sus 1ortalezas naturales eran su segura de1ensa! En ms de un encumbrado risco cantaron las alabanzas de Dios, # los e./rcitos de Homa no pod"an acallar sus cantos de accin de gracias! (ura, sencilla # 1er iente 1ue la piedad de estos disc"pulos de Cristo! Apreciaban los principios de erdad ms que las casas, las tierras, los amigos # parientes, ms que la ida misma! Trataban ansiosamente de inculcar estos principios en los corazones de los . enes! Desde su ms tierna edad, /stos recib"an instruccin en las Sagradas Escrituras # se les ense-aba a considerar sagrados los requerimientos de la le# de Dios! %os e.emplares de la 3iblia eran raros; por eso se aprend"an de memoria sus preciosas palabras! 0uchos pod"an recitar grandes porciones del Antiguo Testamento # del Nue o! %os pensamientos re1erentes a Dios se asociaban con las escenas sublimes de la naturaleza # con las humildes bendiciones de la ida cotidiana! %os ni-os aprend"an a ser agradecidos a Dios como al dispensador de todos los 1a ores # de todos los consuelos! Como padres tiernos # a1ectuosos, amaban a sus hi.os con demasiada inteligencia para acostumbrarlos a la complacencia de los apetitos! %es esperaba una ida de pruebas # pri aciones # tal ez el martirio! Desde

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ni-os se les acostumbraba a su1rir penurias, a ser sumisos #, sin embargo, capaces de pensar # obrar por s" mismos! Desde temprano se les ense-aba a lle ar responsabilidades, a hablar con prudencia # a apreciar el alor del silencio! <na palabra indiscreta que llegara a o"dos del enemigo, pod"a no slo hacer peligrar la ida del que la pro1er"a, sino la de centenares de sus hermanos; porque as" como los lobos acometen su presa, los enemigos de la erdad persegu"an a los que se atre "an a abogar por la libertad de la 1e religiosa! %os aldenses hab"an sacri1icado su prosperidad mundana por causa de la erdad # traba.aban con incansable paciencia para conseguirse el pan! Apro echaban cuidadosamente todo @4 pedazo de suelo culti able entre las monta-as, # hac"an producir a los alles # a las 1aldas de los cerros menos 1/rtiles! %a econom"a # la abnegacin ms rigurosa 1ormaban parte de la educacin que recib"an los ni-os como ?nico legado! Se les ense-aba que Dios hab"a determinado que la ida 1uese una disciplina # que sus necesidades slo pod"an ser satis1echas mediante el traba.o personal, la pre isin, el cuidado # la 1e! Este procedimiento era laborioso # 1atigoso, pero saludable! Es precisamente lo que necesita el hombre en su condicin ca"da, la escuela que Dios le pro e# para su educacin # desarrollo! 0ientras que se acostumbraba a los . enes al traba.o # a las pri aciones, no se descuidaba la cultura de su inteligencia! Se les ense-aba que todas sus 1acultades pertenec"an a Dios # que todas deb"an ser apro echadas # desarrolladas para ser irle! En su pureza # sencillez, las iglesias aldenses se aseme.aban a la iglesia de los tiempos apostlicos! Hechazaban la supremac"a de papas # prelados, # consideraban la 3iblia como ?nica autoridad suprema e in1alible! En contraste con el modo de ser de los orgullosos sacerdotes de Homa, sus pastores segu"an el e.emplo de su 0aestro que $no ino para ser ser ido, sino para ser ir!$ Apacentaban el reba-o del Se-or conduci/ndolo por erdes pastos # a las 1uentes de agua de ida de su santa (alabra! Ale.ado de los monumentos, de la pompa # de la anidad de los hombres, el pueblo se reun"a, no en soberbios templos ni en suntuosas catedrales, sino a la sombra de los montes, en los alles de los Alpes, o en tiempo de peligro en sitios pe-ascosos seme.antes a 1ortalezas, para escuchar las palabras de erdad de labios de los sier os de Cristo! %os pastores no slo predicaban el E angelio, sino que isitaban a los en1ermos, catequizaban a los ni-os, amonestaban a los que andaban e6tra iados # traba.aban para resol er las disputas # promo er la armon"a # el amor 1raternal! En tiempo de paz eran sostenidos por las o1rendas oluntarias del pueblo; pero a imitacin de San (ablo que hac"a @; tiendas, todos aprend"an alg?n o1icio o pro1esin con que sostenerse en caso necesario! %os pastores impart"an instruccin a los . enes! A la ez que se atend"an todos los ramos de la instruccin, la 3iblia era para ellos el estudio principal! Aprend"an de memoria los E angelios de S! 0ateo # de S! 2uan # muchas de las ep"stolas! Se ocupaban tambi/n en copiar las Santas Escrituras! Algunos manuscritos conten"an la 3iblia entera # otros solamente bre es trozos escogidos, a los cuales agregaban algunas sencillas e6plicaciones del te6to los que eran capaces de e6poner las Escrituras! As" se sacaban a luz los tesoros de la erdad que por tanto tiempo hab"an ocultado los que quer"an ele arse a s" mismos sobre Dios! Traba.ando con paciencia # tenacidad en pro1undas # obscuras ca ernas de la tierra, alumbrndose con antorchas, copiaban las Sagradas Escrituras, ers"culo por ers"culo, # cap"tulo por cap"tulo! As" prosegu"a la obra # la (alabra re elada de Dios brillaba como oro puro; pero slo los que se empe-aban en esa obra pod"an discernir cunto ms pura, radiante # bella era aquella luz por e1ecto de las grandes pruebas que su1r"an ellos! Sngeles del cielo rodeaban a tan 1ieles ser idores! Satans hab"a incitado a los sacerdotes del papa a que sepultaran la (alabra de erdad ba.o los escombros del error, la here."a # la supersticin; pero ella conser de un modo mara illoso su pureza a tra /s de todas las edades tenebrosas! No lle aba la marca del hombre sino el sello de Dios! Dncansables han sido los es1uerzos del hombre para obscurecer la sencillez # claridad de las Santas Escrituras # para hacerles contradecir su propio testimonio, pero a seme.anza del arca que 1lot sobre las olas agitadas # pro1undas, la (alabra de Dios cruza ilesa las tempestades que amenazan destruirla! Como las minas tienen ricas etas de oro # plata ocultas ba.o la super1icie de la tierra, de manera que todo el que quiere hallar el precioso depsito debe 1orzosamente ca ar para @C encontrarlo, as" tambi/n contienen las Sagradas Escrituras tesoros de erdad que slo se re elan a quien los busca con sinceridad, humildad # abnegacin! Dios se hab"a propuesto que la 3iblia 1uese un libro de instruccin para toda la humanidad en la ni-ez, en la .u entud # en la edad adulta, # que 1uese estudiada en todo tiempo! Dio su (alabra a los hombres como una re elacin de s" mismo! Cada erdad que amos descubriendo es una nue a re elacin del carcter de su Autor! El estudio de las Sagradas Escrituras es el medio di inamente institu"do para poner a los hombres en comunin ms estrecha con su Creador # para darles a conocer ms claramente su oluntad! Es el medio de comunicacin entre Dios # el hombre! Si bien los aldenses consideraban el temor de Dios como el principio de la sabidur"a, no de.aban de er lo importante que es tratar con el mundo, conocer a los hombres # lle ar una ida acti a para desarrollar la inteligencia # para despertar las percepciones! De sus escuelas en las monta-as en iaban algunos . enes a las instituciones de saber de las ciudades de Nrancia e Dtalia, donde encontraban un campo ms asto para

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estudiar, pensar # obser ar, que el que encontraban en los Alpes de su tierra! %os . enes as" en iados estaban e6puestos a las tentaciones, presenciaban de cerca los icios # tropezaban con los astutos agentes de Satans que les insinuaban las here."as ms sutiles # los ms peligrosos enga-os! (ero hab"an recibido desde la ni-ez una slida educacin que los preparara con enientemente para hacer 1rente a todo esto! En las escuelas adonde iban no deb"an intimar con nadie! Su ropa estaba con1eccionada de tal modo que pod"a mu# bien ocultar el ma#or de sus tesoros* los preciosos manuscritos de las Sagradas Escrituras! Estos, que eran el 1ruto de meses # a-os de traba.o, los lle aban consigo, #, siempre que pod"an hacerlo sin despertar sospecha, pon"an cautelosamente alguna porcin de la 3iblia al alcance de aquellos cu#o corazn parec"a dispuesto a recibir la erdad! %a .u entud aldense era educada con tal ob.eto desde el regazo de la madre; comprend"a @5 su obra # la desempe-aba con 1idelidad! En estas casas de estudios se ganaban con ersos a la erdadera 1e, # con 1recuencia se e"a que sus principios compenetraban toda la escuela; con todo, los dirigentes papales no pod"an encontrar, ni aun apelando a minuciosa in estigacin, la 1uente de lo que ellos llamaban here."a corruptora! El esp"ritu de Cristo es un esp"ritu misionero! El primer impulso del corazn regenerado es el de traer a otros tambi/n al Sal ador! Tal era el esp"ritu de los cristianos aldenses! Comprend"an que Dios no requer"a de ellos tan slo que conser aran la erdad en su pureza en sus propias iglesias, sino que hicieran honor a la solemne responsabilidad de hacer que su luz iluminara a los que estaban en tinieblas! Con el gran poder de la (alabra de Dios procuraban destrozar el #ugo que Homa hab"a impuesto! %os ministros aldenses eran educados como misioneros, # a todos los que pensaban dedicarse al ministerio se les e6ig"a primero que adquiriesen e6periencia como e angelistas! Todos deb"an ser ir tres a-os en alguna tierra de misin antes de encargarse de alguna iglesia en la su#a! Este ser icio, que desde el principio requer"a abnegacin # sacri1icio, era una preparacin adecuada para la ida que los pastores lle aban en aquellos tiempos de prueba! %os . enes que eran ordenados para el sagrado ministerio no e"an en perspecti a ni riquezas ni gloria terrenales, sino una ida de traba.o # peligro # quizs el martirio! %os misioneros sal"an de dos en dos como 2es?s se lo mandara a sus disc"pulos! Casi siempre se asociaba a un .o en con un hombre de edad madura # de e6periencia, que le ser "a de gu"a # de compa-ero # que se hac"a responsable de su educacin, e6igi/ndose del .o en que 1uera sumiso a la ense-anza! No andaban siempre .untos, pero con 1recuencia se reun"an para orar # con1erenciar, # de este modo se 1ortalec"an uno a otro en la 1e! Dar a conocer el ob.eto de su misin hubiera bastado para asegurar su 1racaso! As" que ocultaban cuidadosamente su erdadero carcter! Cada ministro sab"a alg?n o1icio o @@ pro1esin, # los misioneros lle aban a cabo su traba.o ocultndose ba.o las apariencias de una ocacin secular! >eneralmente escog"an el o1icio de comerciantes o buhoneros! $Tra1icaban en sedas, .o#as # en otros art"culos que en aquellos tiempos no era 1cil conseguir, a no ser en distantes emporios, # se les daba la bien enida como comerciantes all" donde se les habr"a despreciado como misioneros!$& J#lie, libro D, cap! @!+ Constantemente ele aban su corazn a Dios pidi/ndole sabidur"a para poder e6hibir a las gentes un tesoro ms precioso que el oro # que las .o#as que end"an! %le aban siempre ocultos e.emplares de la 3iblia entera, o porciones de ella, # siempre que se presentaba la oportunidad llamaban la atencin de sus clientes a dichos manuscritos! Con 1recuencia despertaban as" el inter/s por la lectura de la (alabra de Dios # con gusto de.aban algunas porciones de ella a los que deseaban tenerlas! %a obra de estos misioneros empez al pie de sus monta-as, en las llanuras # alles que los rodeaban, pero se e6tendi mucho ms all de esos l"mites! Descalzos # con ropa tosca # desgarrada por las asperezas del camino, como la de su 0aestro, pasaban por grandes ciudades # se internaban en le.anas tierras! En todas partes esparc"an la preciosa semilla! Doquiera 1ueran se le antaban iglesias, # la sangre de los mrtires daba testimonio de la erdad! El d"a de Dios pondr de mani1iesto una rica cosecha de almas segada por aquellos hombres tan 1ieles! A escondidas # en silencio la (alabra de Dios se abr"a paso por la cristiandad # encontraba buena acogida en los hogares # en los corazones de los hombres! (ara los aldenses, las Sagradas Escrituras no conten"an tan slo los anales del trato que Dios tu o con los hombres en lo pasado # una re elacin de las responsabilidades # deberes de lo presente, sino una mani1estacin de los peligros # glorias de lo por enir! Cre"an que no distaba mucho el 1in de todas las cosas, # al estudiar la 3iblia con oracin # lgrimas, tanto ms los impresionaban sus preciosas ense-anzas # la obligacin que ten"an de dar a conocer a otros sus erdades! @8 :e"an claramente re elado en las pginas sagradas el plan de la sal acin, # hallaban consuelo, esperanza # paz, cre#endo en 2es?s! A medida que la luz iluminaba su entendimiento # alegraba sus corazones, deseaban con ansia er derramarse sus ra#os sobre aquellos que se hallaban en la obscuridad del error papal! :e"an que muchos, guiados por el papa # los sacerdotes, se es1orzaban en ano por obtener el perdn mediante las morti1icaciones que impon"an a sus cuerpos por el pecado de sus almas! Como se les ense-aba a con1iar en sus buenas obras para obtener la sal acin, se 1i.aban siempre en s" mismos, pensando continuamente en lo pecaminoso de su condicin, i/ndose e6puestos a la ira de Dios, a1ligiendo su cuerpo #

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su alma sin encontrar ali io! As" es como las doctrinas de Homa ten"an su.etas a las almas concienzudas! 0illares abandonaban amigos # parientes # se pasaban la ida en las celdas de un con ento! Trataban en ano de hallar paz para sus conciencias con repetidos a#unos # crueles azotes # igilias, postrados por largas horas sobre las losas 1r"as # h?medas de sus tristes habitaciones, con largas peregrinaciones, con sacri1icios humillantes # con horribles torturas! Agobiados por el sentido del pecado # perseguidos por el temor de la ira engadora de Dios, muchos se somet"an a padecimientos hasta que la naturaleza e6hausta conclu"a por sucumbir # ba.aban al sepulcro sin un ra#o de luz o de esperanza! %os aldenses ansiaban compartir el pan de ida con estas almas hambrientas, presentarles los mensa.es de paz contenidos en las promesas de Dios # ense-arles a Cristo como su ?nica esperanza de sal acin! Ten"an por 1alsa la doctrina de que las buenas obras pueden e6piar la transgresin de la le# de Dios! %a con1ianza que se deposita en el m/rito humano hace perder de ista el amor in1inito de Cristo! 2es?s muri en sacri1icio por el hombre porque la raza ca"da no tiene en s" misma nada que pueda hacer aler ante Dios! %os m/ritos de un Sal ador cruci1icado # resucitado son el 1undamento de @= la 1e del cristiano! El alma depende de Cristo de una manera tan real, # su unin con /l debe ser tan estrecha como la de un miembro con el cuerpo o como la de un pmpano con la id! %as ense-anzas de los papas # de los sacerdotes hab"an inducido a los hombres a considerar el carcter de Dios, # aun el de Cristo, como austero, t/trico # antiptico! Se representaba al Sal ador tan despro isto de toda simpat"a hacia los hombres ca"dos, que era necesario in ocar la mediacin de los sacerdotes # de los santos! Aquellos cu#a inteligencia hab"a sido iluminada por la (alabra de Dios ansiaban mostrar a estas almas que 2es?s es un Sal ador compasi o # amante, que con los brazos abiertos in ita a que a#an a /l todos los cargados de pecados, cuidados # cansancio! Anhelaban derribar los obstculos que Satans hab"a ido amontonando para impedir a los hombres que iesen las promesas # 1ueran directamente a Dios para con1esar sus pecados # obtener perdn # paz! %os misioneros aldenses se empe-aban en descubrir a los esp"ritus in estigadores las erdades preciosas del E angelio, # con muchas precauciones les presentaban porciones de las Santas Escrituras esmeradamente escritas! Su ma#or gozo era in1undir esperanza a las almas sinceras # agobiadas por el peso del pecado, que no pod"an er en Dios ms que un .uez .usticiero # engati o! Con oz temblorosa # lgrimas en los o.os # muchas eces hincados de hino.os, presentaban a sus hermanos las preciosas promesas que re elaban la ?nica esperanza del pecador! De este modo la luz de la erdad penetraba en muchas mentes obscurecidas, disipando las nubes de tristeza hasta que el sol de .usticia brillaba en el corazn impartiendo salud con sus ra#os! Nrecuentemente le"an una # otra ez alguna parte de las Sagradas Escrituras a peticin del que escuchaba, que quer"a asegurarse de que hab"a o"do bien! %o que se deseaba en 1orma especial era la repeticin de estas palabras* $%a sangre de 2esucristo su 9i.o nos limpia de todo pecado!$ &) S! 2uan )* @!+ $Como 0ois/s le ant la 8B serpiente en el desierto, as" es necesario que el 9i.o del hombre sea le antado; para que todo aquel que en /l cre#ere, no se pierda, sino que tenga ida eterna!$ &S! 2uan 4* );, )C!+ 0uchos no se de.aban enga-ar por los asertos de Homa! Comprend"an la nulidad de la mediacin de hombres o ngeles en 1a or del pecador! Cuando la aurora de la luz erdadera alumbraba su entendimiento e6clamaban con alborozo* $Cristo es mi Sacerdote, su sangre es mi sacri1icio, su altar es mi con1esionario!$ Con1iaban plenamente en los m/ritos de 2es?s, # repet"an las palabras* $Sin 1e es imposible agradar a Dios!$ &9ebreos ))* 5!+ $(orque no ha# otro nombre deba.o del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser sal os!$ &9echos ;* )'!+ %a seguridad del amor del Sal ador era cosa que muchas de estas pobres almas agitadas por los ientos de la tempestad no pod"an concebir! Tan grande era el ali io que les tra"a, tan inmensa la pro1usin de luz que sobre ellos derramaba, que se cre"an arrebatados al cielo! Con plena con1ianza pon"an su mano en la de Cristo; sus pies se asentaban sobre la Hoca de los siglos! (erd"an todo temor a la muerte! 7a pod"an ambicionar la crcel # la hoguera si por su medio pod"an honrar el nombre de su Hedentor! En lugares secretos la (alabra de Dios era as" sacada a luz # le"da a eces a una sola alma, # en ocasiones a alg?n peque-o grupo que deseaba con ansias la luz # la erdad! Con 1recuencia se pasaba toda la noche de esa manera! Tan grandes eran el asombro # la admiracin de los que escuchaban, que el mensa.ero de la misericordia, con no poca 1recuencia se e"a obligado a suspender la lectura hasta que el entendimiento llegara a darse bien cuenta del mensa.e de sal acin! A menudo se pro1er"an palabras como /stas* $LAceptar Dios en erdad mi o1renda M $ $L0e mirar con ternura M $ $L0e perdonarM$ %a respuesta que se les le"a era* $E:enid a m" todos los que estis cansados # agobiados, # #o os dar/ descansoF$ &S! 0ateo ))* '8, :!0!+ 8) %a 1e se a1erraba de las promesas, # se o"a esta alegre respuesta* $7a no habr que hacer ms peregrinaciones, ni ia.es penosos a los santuarios! (uedo acudir a 2es?s, tal como so#, pecador e imp"o, seguro de que no desechar la oracin de arrepentimiento! Q%os pecados te son perdonados!Q E%os m"os, s", aun los m"os pueden ser perdonadosF$

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<n raudal de santo gozo llenaba el corazn, # el nombre de 2es?s era ensalzado con alabanza # accin de gracias! Esas almas 1elices ol "an a sus hogares a derramar luz, para contar a otros, lo me.or que pod"an, lo que hab"an e6perimentado # cmo hab"an encontrado el erdadero Camino! 9ab"a un poder e6tra-o # solemne en las palabras de la Santa Escritura que hablaba directamente al corazn de aquellos que anhelaban la erdad! Era la oz de Dios que lle aba el con encimiento a los que o"an! El mensa.ero de la erdad prosegu"a su camino; pero su apariencia humilde, su sinceridad, su 1ormalidad # su 1er or pro1undo se prestaban a 1recuentes obser aciones! En muchas ocasiones sus o#entes no le preguntaban de dnde en"a ni adnde iba! Tan embargados se hallaban al principio por la sorpresa # despu/s por la gratitud # el gozo, que no se les ocurr"a hacerle preguntas! Cuando le hab"an instado a que los acompa-ara a sus casas, les hab"a contestado que deb"a primero ir a isitar las o e.as perdidas del reba-o! LSer"a un ngel del cieloM se preguntaban! En muchas ocasiones no se ol "a a er al mensa.ero de la erdad! Se hab"a marchado a otras tierras, o su ida se consum"a en alg?n calabozo desconocido, o quiz sus huesos blanqueaban en el sitio mismo donde hab"a muerto dando testimonio por la erdad! (ero las palabras que hab"a pronunciado no pod"an des anecerse! 9ac"an su obra en el corazn de los hombres, # slo en el d"a del .uicio se conocern plenamente sus preciosos resultados! %os misioneros aldenses in ad"an el reino de Satans # los poderes de las tinieblas se sintieron incitados a ma#or 8' igilancia! Cada es1uerzo que se hac"a para que la erdad a anzara era obser ado por el pr"ncipe del mal, # /ste atizaba los temores de sus agentes! %os caudillos papales e"an peligrar su causa debido a los traba.os de estos humildes iandantes! Si permit"an que la luz de la erdad brillara sin impedimento, disipar"a las densas nieblas del error que en ol "an a la gente; guiar"a los esp"ritus de los hombres hacia Dios solo # destruir"a al 1in la supremac"a de Homa! %a misma e6istencia de estos cre#entes que guardaban la 1e de la primiti a iglesia era un testimonio constante contra la apostas"a de Homa, # por lo tanto despertaba el odio # la persecucin ms implacables! Era adems una o1ensa que Homa no pod"a tolerar el que se negasen a entregar las Sagradas Escrituras! Determin raerlos de la super1icie de la tierra! Entonces empezaron las ms terribles cruzadas contra el pueblo de Dios en sus hogares de las monta-as! %anzronse inquisidores sobre sus huellas, # la escena del inocente Abel ca#endo ante el asesino Ca"n repitise con 1recuencia! <na # otra ez 1ueron asolados sus 1eraces campos, destru"das sus habitaciones # sus capillas, de modo que de lo que hab"a sido campos 1lorecientes # hogares de cristianos sencillos # hacendosos no quedaba ms que un desierto! Como la 1iera que se en1urece ms # ms al probar la sangre, as" se enardec"a la sa-a de los sier os del papa con los su1rimientos de sus "ctimas! A muchos de estos testigos de la 1e pura se les persegu"a por las monta-as # se les cazaba por los alles donde estaban escondidos, entre bosques espesos # cumbres roque-as! Ning?n cargo se le pod"a hacer al carcter moral de esta gente proscrita! Sus mismos enemigos la ten"an por gente pac"1ica, sosegada # piadosa! Su gran crimen consist"a en que no quer"an adorar a Dios con1orme a la oluntad del papa! 7 por este crimen se les in1lig"a todos los ultra.es, humillaciones # torturas que los hombres o los demonios pod"an in entar! <na ez que Homa resol i e6terminar la secta odiada, el papa e6pidi una bula en que condenaba a sus miembros como 84 here.es # los entregaba a la matanza! &:/ase el Ap/ndice!+ No se les acusaba de holgazanes, ni de deshonestos, ni de desordenados, pero se declar que ten"an una apariencia de piedad # santidad que seduc"a $a las o e.as del erdadero reba-o!$ (or lo tanto el papa orden que si $la maligna # abominable secta de mal ados,$ rehusaba ab.urar, $1uese aplastada como serpiente enenosa!$ &J#lie, lib! )5, cap! )!+ LEsperaba este alti o potentado tener que hacer 1rente otra ez a estas palabras M L Sabr"a que se hallaban archi adas en los libros del cielo para con1undirle en el d"a del .uicioM $En cuanto lo hicisteis a uno de los ms peque-os de /stos mis hermanos Adi.o 2es?s,A a m" lo hicisteis!$ &S! 0ateo 'C* ;B, :!0!+ En aquella bula se con ocaba a todos los miembros de la iglesia a participar en una cruzada contra los here.es! Como incenti o para persuadirlos a que tomaran parte en tan despiadada empresa, $absol "a de toda pena o penalidad eclesistica, tanto general como particular, a todos los que se unieran a la cruzada, quedando de hecho libres de cualquier .uramento que hubieran prestado; declaraba leg"timos sus t"tulos sobre cualquiera propiedad que hubieran adquirido ilegalmente, # promet"a la remisin de todos sus pecados a aquellos que mataran a cualquier here.e! Anulaba todo contrato hecho en 1a or de los aldenses; ordenaba a los criados de /stos que los abandonasen; prohib"a a todos que les prestasen a#uda de cualquiera clase # los autorizaba para tomar posesin de sus propiedades!$ &J#lie, lib! )5, cap! )!+ Este documento muestra a las claras qu/ esp"ritu satnico obraba detrs del escenario; es el rugido del dragn, # no la oz de Cristo, lo que en /l se de.aba o"r! %os .e1es papales no quisieron con1ormar su carcter con el gran modelo dado en la le# de Dios, sino que le antaron modelo a su gusto # determinaron obligar a todos a a.ustarse a /ste porque as" lo hab"a dispuesto

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Homa! Se perpetraron las ms horribles tragedias! %os sacerdotes # papas corrompidos # blas1emos hac"an la obra que Satans les se-alara! No 8; hab"a cabida para la misericordia en sus corazones! El mismo esp"ritu que cruci1icara a Cristo # que matara a los apstoles, el mismo que impulsara al sanguinario Nern contra los 1ieles de su tiempo, estaba empe-ado en e6terminar a aquellos que eran amados de Dios! %as persecuciones que por muchos siglos ca#eron sobre esta gente temerosa de Dios 1ueron soportadas por ella con una paciencia # constancia que honraban a su Hedentor! No obstante las cruzadas lanzadas contra ellos # la inhumana matanza a que 1ueron entregados, siguieron en iando a sus misioneros a diseminar la preciosa erdad! Se los buscaba para darles muerte; # con todo, su sangre reg la semilla sembrada, que no de. de dar 1ruto! De esta manera 1ueron los aldenses testigos de Dios siglos antes del nacimiento de %utero! Esparcidos por muchas tierras, arro.aron la semilla de la He1orma que brot en tiempo de Jicle1, se desarroll # ech ra"ces en d"as de %utero, para seguir creciendo hasta el 1in de los tiempos mediante el es1uerzo de todos cuantos est/n listos para su1rirlo todo $a causa de la (alabra de Dios # del testimonio de 2es?s!$ &Apocalipsis )* =, :!0!+ 8C

CAPTULO +. El Luc ro d l% R ,or-%

Antes de la He1orma hubo tiempos en que no e6istieron sino mu# pocos e.emplares de la 3iblia; pero Dios no hab"a permitido que su (alabra 1uese destru"da completamente! Sus erdades no hab"an de quedar ocultas para siempre! %e era tan 1cil quitar las cadenas a las palabras de ida como abrir las puertas de las crceles # quitar los cerro.os a las puertas de hierro para poner en libertad a sus sier os! En los di1erentes pa"ses de Europa hubo hombres que se sintieron impulsados por el Esp"ritu de Dios a buscar la erdad como un tesoro escondido, # que, siendo guiados pro idencialmente hacia las Santas Escrituras, estudiaron las sagradas pginas con el ms pro1undo inter/s! Deseaban adquirir la luz a cualquier costo! Aunque no lo e"an todo con claridad, pudieron discernir muchas erdades que hac"a tiempo #ac"an sepultadas! Dban como mensa.eros en iados del cielo, rompiendo las ligaduras del error # la supersticin, # e6hortando a los que por tanto tiempo hab"an permanecido escla os, a que se le antaran # a1irmaran su libertad! Sal o entre los aldenses, la (alabra de Dios hab"a quedado encerrada dentro de los l"mites de idiomas conocidos tan slo por la gente instru"da; pero lleg el tiempo en que las Sagradas Escrituras iban a ser traducidas # entregadas a gentes de di ersas tierras en su propio idioma! 9ab"a #a pasado la obscura medianoche para el mundo; 1enec"an las horas de tinieblas, # en muchas partes aparec"an se-ales del alba que estaba para ra#ar! En el siglo PD: sali en Dnglaterra $el lucero de la He1orma,$ 2uan Jicle1, que 1ue el heraldo de la He1orma no slo para Dnglaterra sino para toda la cristiandad! %a gran protesta 85 que contra Homa le 1ue dado lanzar, no iba a ser nunca acallada, porque inici la lucha que iba a dar por resultado la emancipacin de los indi iduos, las iglesias # las naciones! Hecibi Jicle1 una educacin liberal # para /l era el amor de 2eho el principio de la sabidur"a! Se distingui en el colegio por su 1er iente piedad, a la ez que por su talento notable # su pro1unda erudicin! En su sed de saber trat de conocer todos los ramos de la ciencia! Se educ en la 1iloso1"a escolstica, en los cnones de la iglesia # en el derecho ci il, especialmente en el de su pa"s! En sus traba.os posteriores le 1ue mu# pro echosa esta temprana ense-anza! Debido a su completo conocimiento de la 1iloso1"a especulati a de su tiempo, pudo e6poner los errores de ella, # el estudio de las le#es ci iles # eclesisticas le prepar para tomar parte en la gran lucha por la libertad ci il # religiosa! A la ez que pod"a mane.ar las armas que encontraba en la (alabra de Dios, hab"a adquirido la disciplina intelectual de las escuelas, # comprend"a la tctica de los hombres de escuela! El poder de su genio # sus conocimientos e6tensos # pro1undos le gran.earon el respeto de amigos # enemigos! Sus partidarios e"an con orgullo que su campen sobresal"a entre los intelectos ms notables de la nacin; # sus enemigos se e"an imposibilitados para arro.ar desd/n sobre la causa de la re1orma por una e6posicin de la ignorancia o debilidad de su de1ensor! Estando Jicle1 toda "a en el colegio se dedic al estudio de las Santas Escrituras! En aquellos remotos tiempos cuando la 3iblia e6ist"a slo en los idiomas primiti os, los eruditos eran los ?nicos que pod"an allegarse a la 1uente de la erdad, que a las clases incultas les estaba edada! Ese estudio prepar el camino para el traba.o 1uturo de Jicle1 como re1ormador! Algunos hombres ilustrados hab"an estudiado la (alabra de Dios # en ella hab"an encontrado re elada la gran erdad de la gracia concedida gratuitamente por Dios! 7 por sus ense-anzas hab"an di1undido esta erdad e inducido a otros a aceptar los orculos di inos!8@ Cuando la atencin de Jicle1 1ue dirigida a las Sagradas Escrituras, se consagr a escudri-arlas con el mismo empe-o que hab"a desplegado para adue-arse por completo de la instruccin que se impart"a en los colegios! 9asta entonces hab"a e6perimentado una necesidad que ni sus estudios escolares ni las ense-anzas

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de la iglesia hab"an podido satis1acer! Encontr en la (alabra de Dios lo que antes hab"a buscado en ano! En ella hall re elado el plan de la sal acin, # io a Cristo representado como el ?nico abogado para el hombre! Se entreg al ser icio de Cristo # resol i proclamar las erdades que hab"a descubierto! Como los re1ormadores que se le antaron tras /l, Jicle1 en el comienzo de su obra no pudo pre er hasta dnde ella le conducir"a! No se le ant deliberadamente en oposicin contra Homa, pero su de ocin a la erdad no pod"a menos que ponerle en con1licto con la mentira! Con1orme iba discerniendo con ma#or claridad los errores del papado, presentaba con creciente ardor las ense-anzas de la 3iblia! :e"a que Homa hab"a abandonado la (alabra de Dios cambindola por las tradiciones humanas; acusaba desembozadamente al clero de haber desterrado las Santas Escrituras # e6ig"a que la 3iblia 1uese restitu"da al pueblo # que se estableciera de nue o su autoridad dentro de la iglesia! Era maestro entendido # abnegado # predicador elocuente, cu#a ida cotidiana era una demostracin de las erdades que predicaba! Su conocimiento de las Sagradas Escrituras, la 1uerza de sus argumentos, la pureza de su ida # su integridad # alor inquebrantables, le atra.eron la estimacin # la con1ianza de todos! 0uchos de entre el pueblo estaban descontentos con su antiguo credo al er las iniquidades que pre alec"an en la iglesia de Homa, # con inmenso regoci.o recibieron las erdades e6puestas por Jicle1, pero los caudillos papales se llenaron de ira al obser ar que el re1ormador estaba adquiriendo una in1luencia superior a la de ellos! Jicle1 discern"a los errores con mucha sagacidad # se 88 opon"a alientemente a muchos de los abusos sancionados por la autoridad de Homa! 0ientras desempe-aba el cargo de capelln del re#, se opuso osadamente al pago de los tributos que el papa e6ig"a al monarca ingl/s, # demostr que la pretensin del pont"1ice al asumir autoridad sobre los gobiernos seculares era contraria tanto a la razn como a la 3iblia! %as e6igencias del papa hab"an pro ocado pro1unda indignacin # las ense-anzas de Jicle1 e.ercieron in1luencia sobre las inteligencias ms eminentes de la nacin! El re# # los nobles se unieron para negar el dominio temporal del papa # rehusar pagar el tributo! Nue /ste un golpe certero asestado a la supremac"a papal en Dnglaterra! Itro mal contra el cual el re1ormador sostu o largo # re-ido combate, 1ue la institucin de las rdenes de los 1railes mendicantes! (ululaban estos 1railes en Dnglaterra, # compromet"an la prosperidad # la grandeza de la nacin! %as industrias, la educacin # la moral eran a1ectadas directamente por la in1luencia agostadora de dichos 1railes! %a ida de ociosidad de aquellos pordioseros era no slo una sangr"a que agotaba los recursos del pueblo, sino que hac"a que el traba.o 1uera mirado con menosprecio! %a .u entud se desmoralizaba # cund"a en ella la corrupcin! Debido a la in1luencia de los 1railes, muchos eran inducidos a entrar en el claustro # consagrarse a la ida monstica, # esto no slo sin contar con el consentimiento de los padres, sino aun sin que /stos lo supieran, o en abierta oposicin con su oluntad! Con el 1in de establecer la primac"a de la ida con entual sobre las obligaciones # los lazos del amor a los padres, uno de los primeros padres de la iglesia romana hab"a hecho esta declaracin* $Aunque tu padre se postrase en tierra ante tu puerta, llorando # lamentndose, # aunque tu madre te ense-ase el seno en que te tra.o # los pechos que te amamantaron, deber"as hollarlos # seguir tu camino hacia Cristo sin acilaciones!$ Con esta $monstruosa inhumanidad,$ como la llam %utero ms tarde, $ms propia de lobos o de tiranos que de cristianos # del hombre,Q se 8= endurec"an los sentimientos de los hi.os para con sus padres!A3arnas Sears, The %i1e o1 %uther, pgs! @B, 5=! As" los caudillos papales, como anta-o los 1ariseos, anulaban el mandamiento de Dios mediante sus tradiciones # los hogares eran desolados, i/ndose pri ados los padres de la compa-"a de sus hi.os e hi.as! Aun los mismos estudiantes de las uni ersidades eran enga-ados por las 1alsas representaciones de los mon.es e inducidos a incorporarse en sus rdenes! 0uchos se arrepent"an luego de haber dado este paso, al echar de er que marchitaban su propia ida # ocasionaban congo.as a sus padres; pero, una ez cogidos en la trampa, les era imposible recuperar la libertad! 0uchos padres, temiendo la in1luencia de los mon.es, rehusaban en iar a sus hi.os a las uni ersidades, # disminu# notablemente el n?mero de alumnos que asist"an a los grandes centros de ense-anza; as" deca#eron estos planteles # pre aleci la ignorancia! El papa hab"a dado a los mon.es 1acultad de o"r con1esiones # de otorgar absolucin, cosa que se con irti en mal incalculable! En su a1n por incrementar sus ganancias, los 1railes estaban tan dispuestos a conceder la absolucin al culpable, que toda clase de criminales se acercaba a ellos, # se not en consecuencia, un gran desarrollo de los icios ms perniciosos! De.base padecer a los en1ermos # a los pobres, en tanto que los donati os que pudieran ali iar sus necesidades eran depositados a los pies de los mon.es, quienes con amenazas e6ig"an las limosnas del pueblo # denunciaban la impiedad de los que las reten"an! No obstante su oto de pobreza, la riqueza de los 1railes iba en constante aumento, # sus magn"1icos edi1icios # sus mesas suntuosas hac"an resaltar ms la creciente pobreza de la nacin! 7 mientras que ellos dedicaban su tiempo al 1austo # los placeres, mandaban en su lugar a hombres ignorantes, que slo pod"an relatar cuentos mara illosos, le#endas # chistes, para di ertir al pueblo # hacerle cada ez ms "ctima de los enga-os de los mon.es! A pesar de todo esto, los tales =B segu"an e.erciendo dominio sobre las muchedumbres supersticiosas

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# haci/ndoles creer que todos sus deberes religiosos se reduc"an a reconocer la supremac"a del papa, adorar a los santos # hacer donati os a los mon.es, # que esto era su1iciente para asegurarles un lugar en el cielo! 9ombres instru"dos # piadosos se hab"an es1orzado en ano por realizar una re1orma en estas rdenes monsticas; pero Jicle1, que ten"a ms perspicacidad, asest sus golpes a la ra"z del mal, declarando que de por s" el sistema era malo # que deber"a ser suprimido! Se suscitaron discusiones e in estigaciones! 0ientras los mon.es atra esaban el pa"s endiendo indulgencias del papa, muchos hab"a que dudaban de la posibilidad de que el perdn se pudiera comprar con dinero, # se preguntaban si no ser"a ms razonable buscar el perdn de Dios antes que el del pont"1ice de Homa! &:/ase el Ap/ndice!+ No pocos se alarmaban al er la rapacidad de los 1railes cu#a codicia parec"a insaciable! $%os mon.es # sacerdotes de Homa,$ dec"an ellos, $nos roen como el cncer! Dios tiene que librarnos o el pueblo perecer!$ ADQAubign/, lib! )@, cap! @! (ara disimular su a aricia estos mon.es mendicantes ase eraban seguir el e.emplo del Sal ador, # declaraban que 2es?s # sus disc"pulos hab"an sido sostenidos por la caridad de la gente! Este aserto per.udic su causa, porque indu.o a muchos a in estigar la erdad en la 3iblia, que era lo que menos deseaba Homa, pues los intelectos humanos eran as" dirigidos a la 1uente de la erdad que ella trataba de ocultarles! Jicle1 empez a publicar 1olletos contra los 1railes, no tanto para pro ocarlos a discutir con /l como para llamar la atencin de la gente hacia las ense-anzas de la 3iblia # hacia su Autor! Declar que el poder de perdonar o de e6comulgar no le hab"a sido otorgado al papa en grado ma#or que a los simples sacerdotes, # que nadie pod"a ser erdaderamente e6comulgado mientras no hubiese primero atra"do sobre s" la condenacin de Dios! 7 en erdad que Jicle1 no hubiera podido acertar con un medio me.or de derrocar el 1ormidable dominio espiritual =) # temporal que el papa le antara # ba.o el cual millones de hombres gem"an cauti os en cuerpo # alma! Jicle1 1ue nue amente llamado a de1ender los derechos de la corona de Dnglaterra contra las usurpaciones de Homa, # habiendo sido nombrado emba.ador del re#, pas dos a-os en los (a"ses 3a.os con1erenciando con los comisionados del papa! All" estu o en contacto con eclesisticos de Nrancia, Dtalia # Espa-a, # tu o oportunidad de er lo que hab"a entre bastidores # de conocer muchas cosas que en Dnglaterra no hubiera descubierto! Se enter de muchas cosas que le sir ieron de argumento en sus traba.os posteriores! En aquellos representantes de la corte del papa le# el erdadero carcter # las aspiraciones de la .erarqu"a! :ol i a Dnglaterra para reiterar sus anteriores ense-anzas con ms alor # celo que nunca, declarando que la codicia, el orgullo # la impostura eran los dioses de Homa! 9ablando del papa # de sus recaudadores, dec"a en uno de sus 1olletos* $Ellos sacan de nuestra tierra el sustento de los pobres # miles de marcos al a-o del dinero del re# a cambio de sacramentos # art"culos espirituales, lo cual es maldita here."a simon"aca, # hacen que toda la cristiandad mantenga # a1irme esta here."a! 7 a la erdad, si en nuestro reino hubiera un cerro enorme de oro # no lo tocara .ams hombre alguno, sino solamente este recaudador sacerdotal, orgulloso # mundano, en el curso del tiempo el cerro llegar"a a gastarse todo entero, porque /l se lle a cuanto dinero halla en nuestra tierra # no nos de uel e ms que la maldicin que Dios pronuncia sobre su simon"a!$A 2! %eOis, 9istor# o1 the %i1e and Su11erings o1 2! Jicli1, pg! 4@! (oco despu/s de su regreso a Dnglaterra, Jicle1 recibi del re# el nombramiento de rector de %utterOorth! Esto le con enci de que el monarca, cuando menos, no estaba descontento con la 1ranqueza con que hab"a hablado! Su in1luencia se de. sentir en las resoluciones de la corte tanto como en las opiniones religiosas de la nacin! =' (ronto 1ueron lanzados contra Jicle1 los ra#os # las centellas papales! Tres bulas 1ueron en iadas a Dnglaterra* a la uni ersidad, al re# # a los prelados, ordenando todas que se tomaran inmediatamente medidas decisi as para obligar a guardar silencio al maestro de here."a! &A! Neander, 9istor# o1 the Christian Heligion and Church, per"odo 5, sec! ', parte D, prr! 8! :/ase tambi/n el Ap/ndice!+ Sin embargo, antes de que se recibieran las bulas, los obispos, inspirados por su celo, hab"an citado a Jicle1 a que compareciera ante ellos para ser .uzgado; pero dos de los ms poderosos pr"ncipes del reino le acompa-aron al tribunal, # el gent"o que rodeaba el edi1icio # que se agolp dentro de /l de. a los .ueces tan cohibidos, que se suspendi el proceso # se le permiti a Jicle1 que se retirara en paz! (oco despu/s Eduardo DDD, a quien #a entrado en a-os procuraban indisponer los prelados contra el re1ormador, muri, # el antiguo protector de Jicle1 lleg a ser regente del reino! (ero la llegada de las bulas ponti1icales impuso a toda Dnglaterra la orden perentoria de arrestar # encarcelar al here.e! Esto equi al"a a una condenacin a la hoguera! 7a parec"a pues Jicle1 destinado a ser pronto "ctima de las enganzas de Homa! (ero Aquel que hab"a dicho a un ilustre patriarca* $No temas, ! ! ! #o so# tu escudo$ &>/nesis )C* )+, ol i a e6tender su mano para proteger a su sier o, as" que el que muri, no 1ue el re1ormador, sino >regorio PD, el pont"1ice que hab"a decretado su muerte, # los eclesisticos que se hab"an reunido para el .uicio de Jicle1 se dispersaron!

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%a pro idencia de Dios dirigi los acontecimientos de tal manera que a#udaron al desarrollo de la He1orma! 0uerto >regorio, eligi/ronse dos papas ri ales! Dos poderes en con1licto, cada cual pretendi/ndose in1alible, reclamaban la obediencia de los cre#entes! &:/ase el Ap/ndice!+ Cada uno ped"a el au6ilio de los 1ieles para hacerle la guerra al otro, su ri al, # re1orzaba sus e6igencias con terribles anatemas contra los ad ersarios # con promesas celestiales para sus partidarios! =4 Esto debilit notablemente el poder papal! 9arto ten"an que hacer ambos partidos ri ales para pelear uno con otro, de modo que Jicle1 pudo descansar por alg?n tiempo! Anatemas # recriminaciones olaban de un papa al otro, # r"os de sangre corr"an en la contienda de tan encontrados intereses! %a iglesia rebosaba de cr"menes # escndalos! Entre tanto el re1ormador i "a tranquilo retirado en su parroquia de %utterOorth, traba.ando diligentemente por hacer que los hombres apartaran la atencin de los papas en guerra uno con otro, # que la 1i.aran en 2es?s, el (r"ncipe de (az! El cisma, con la contienda # corrupcin que produ.o, prepar el camino para la He1orma, pues a#ud al pueblo a conocer el papado tal cual era! En un 1olleto que public Jicle1 sobre $El cisma de los papas,$ e6hort al pueblo a considerar si ambos sacerdotes no dec"an la erdad al condenarse uno a otro como anticristos! $Dios Adec"a /lA no quiso que el enemigo siguiera reinando tan slo en uno de esos sacerdotes, sino que ! ! ! puso enemistad entre ambos, para que los hombres, en el nombre de Cristo, puedan encer a ambos con ma#or 1acilidad!$A H! :aughan, %i1e and Ipinions o1 2ohn de J#cli11e, tomo ', pg! 5! Como su 0aestro, predicaba Jicle1 el E angelio a los pobres! No dndose por satis1echo con hacer que la luz brillara ?nicamente en aquellos humildes hogares de su propia parroquia de %utterOorth, quiso di1undirla por todos los mbitos de Dnglaterra! (ara esto organiz un cuerpo de predicadores, todos ellos hombres sencillos # piadosos, que amaban la erdad # no ambicionaban otra cosa que e6tenderla por todas partes! (ara darla a conocer ense-aban en los mercados, en las calles de las grandes ciudades # en los sitios apartados; isitaban a los ancianos, a los pobres # a los en1ermos imparti/ndoles las buenas nue as de la gracia de Dios! Siendo pro1esor de teolog"a en I61ord, predicaba Jicle1 la (alabra de Dios en las aulas de la uni ersidad! (resent la erdad a los estudiantes con tanta 1idelidad, que mereci el t"tulo de $Doctor e ang/lico!$ (ero la obra ms grande de su =; ida hab"a de ser la traduccin de la 3iblia en el idioma ingl/s! En una obra sobre $%a erdad # el signi1icado de las Escrituras$ dio a conocer su intencin de traducir la 3iblia para que todo hombre en Dnglaterra pudiera leer en su propia lengua # conocer por s" mismo las obras mara illosas de Dios! (ero de pronto tu o que suspender su traba.o! Aunque no ten"a a?n sesenta a-os de edad, sus ocupaciones continuas, el estudio, # los ataques de sus enemigos, le hab"an debilitado # en e.ecido prematuramente! %e sobre ino una peligrosa en1ermedad cu#as nue as, al llegar a o"dos de los 1railes, los llenaron de alegr"a! (ensaron que en tal trance lamentar"a Jicle1 amargamente el mal que hab"a causado a la iglesia! En consecuencia se apresuraron a ir a su i ienda para o"r su con1esin! Dndole #a por agonizante se reunieron en derredor de /l los representantes de las cuatro rdenes religiosas, acompa-ados por cuatro dignatarios ci iles, # le di.eron* $Tienes el sello de la muerte en tus labios, conmu/ ete por la memoria de tus 1altas # retrctate delante de nosotros de todo cuanto has dicho para per.udicarnos!$ El re1ormador escuch en silencio; luego orden a su criado que le a#udara a incorporarse en su cama, # mirndolos con 1i.eza mientras permanec"an puestos en pie esperando o"r su retractacin, les habl con aquella oz 1irme # robusta que tantas eces les hab"a hecho temblar, # les di.o* $No o# a morir, sino que i ir/ para ol er a denunciar las maquinaciones de los 1railes!$A DQAubign/, lib! )@, cap! @! Sorprendidos # corridos los mon.es se apresuraron a salir del aposento! %as palabras de Jicle1 se cumplieron! :i i lo bastante para poder de.ar en manos de sus connacionales el arma ms poderosa contra Homa* la 3iblia, el agente en iado del cielo para libertar, alumbrar # e angelizar al pueblo! 0uchos # grandes 1ueron los obstculos que tu o que encer para lle ar a cabo esta obra! Se e"a cargado de achaques; sab"a que slo le quedaban unos pocos a-os que dedicar a sus traba.os, # se daba cuenta de la oposicin que deb"a arrostrar, pero animado =C por las promesas de la (alabra de Dios, sigui adelante sin que nada le intimidara! Estaba en pleno goce de sus 1uerzas intelectuales # enriquecido por mucha e6periencia, la pro idencia especial de Dios le hab"a conser ado # preparado para esta la ma#or de sus obras; de modo que mientras toda la cristiandad se hallaba en uelta en tumultos el re1ormador, en su rector"a de %utterOorth, sin hacer caso de la tempestad que rug"a en derredor, se dedicaba a la tarea que hab"a escogido! (or 1in dio cima a la obra* acab la primera traduccin de la 3iblia que se hiciera en ingl/s! El %ibro de Dios quedaba abierto para Dnglaterra! El re1ormador #a no tem"a la prisin ni la hoguera! 9ab"a puesto en manos del pueblo ingl/s una luz que .ams se e6tinguir"a! Al darles la 3iblia a sus compatriotas hab"a hecho ms para romper las cadenas de la ignorancia # del icio, # para libertar # engrandecer a su nacin, que todo lo que .ams se consiguiera con las ictorias ms brillantes en los campos de batalla!

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Como toda "a la imprenta no era conocida, los e.emplares de la 3iblia no se multiplicaban sino mediante un traba.o lento # eno.oso! Tan grande era el empe-o de poseer el libro, que muchos se dedicaron oluntariamente a copiarlo; sin embargo, les costaba mucho a los copistas satis1acer los pedidos! Algunos de los compradores ms ricos deseaban la 3iblia entera! Itros compraban solamente una porcin! En muchos casos se un"an arias 1amilias para comprar un e.emplar! De este modo la 3iblia de Jicle1 no tard en abrirse paso en los hogares del pueblo! Como el sagrado libro apelaba a la razn, logr despertar a los hombres de su pasi a sumisin a los dogmas papales! En lugar de /stos, Jicle1 ense-aba las doctrinas distinti as del protestantismo* la sal acin por medio de la 1e en Cristo # la in1alibilidad ?nica de las Sagradas Escrituras! %os predicadores que /l en iaba pon"an en circulacin la 3iblia .unto con los escritos del re1ormador, # con tan buen /6ito, que la nue a 1e 1ue aceptada por casi la mitad del pueblo ingl/s! =5 %a aparicin de las Santas Escrituras llen de pro1undo desaliento a las autoridades de la iglesia! Estas ten"an que hacer 1rente ahora a un agente ms poderoso que Jicle1* una 1uerza contra la cual todas sus armas ser ir"an de poco! No hab"a le# en aquel tiempo que prohibiese en Dnglaterra la lectura de la 3iblia, porque .ams se hab"a hecho una ersin en el idioma del pueblo! Tales le#es se dictaron poco despu/s # 1ueron puestas en igor del modo ms riguroso; pero, entretanto, # a pesar de los es1uerzos del clero, hubo oportunidad para que la (alabra de Dios circulara por alg?n tiempo! Nue amente los caudillos papales quisieron imponer silencio al re1ormador! %e citaron ante tres tribunales sucesi os, para .uzgarlo, pero sin resultado alguno! (rimero un s"nodo de obispos declar que sus escritos eran her/ticos, # logrando atraer a sus miras al .o en re# Hicardo DD, obtu o un decreto real que condenaba a prisin a todos los que sostu iesen las doctrinas condenadas! Jicle1 apel de esa sentencia del s"nodo al parlamento; sin temor alguno demand al clero ante el concilio nacional # e6igi que se re1ormaran los enormes abusos sancionados por la iglesia! Con notable don de persuasin describi las usurpaciones # las corrupciones de la sede papal, # sus enemigos quedaron con1undidos! %os amigos # partidarios de Jicle1 se hab"an isto obligados a ceder, # se esperaba con1iadamente que el mismo re1ormador al llegar a la e.ez # erse solo # sin amigos, se inclinar"a ante la autoridad combinada de la corona # de la mitra! 0as en ez de esto, los papistas se ieron derrotados! Entusiasmado por las elocuentes interpelaciones de Jicle1, el parlamento re oc el edicto de persecucin # el re1ormador se io nue amente libre! (or tercera ez le citaron para 1ormarle .uicio, # esta ez ante el ms alto tribunal eclesistico del reino! En esta corte suprema no pod"a haber 1a oritismo para la here."a; en ella deb"a asegurarse el triun1o para Homa # ponerse 1in a la obra del re1ormador! As" pensaban los papistas! Si lograban su =@ intento, Jicle1 se er"a obligado a ab.urar sus doctrinas o de lo contrario slo saldr"a del tribunal para ser quemado! Empero Jicle1 no se retract, ni quiso disimular nada! Sostu o intr/pido sus ense-anzas # rechaz los cargos de sus perseguidores! Il idndose de s" mismo, de su posicin # de la ocasin, emplaz a sus o#entes ante el tribunal di ino # pes los so1ismas # las imposturas de sus enemigos en la balanza de la erdad eterna! El poder del Esp"ritu Santo se de. sentir en la sala del concilio! %os circunstantes notaron la in1luencia de Dios # parec"a que no tu ieran 1uerzas su1icientes para abandonar el lugar! %as palabras del re1ormador eran como 1lechas de la al.aba de Dios, que penetraban # her"an sus corazones! El cargo de here."a que pesaba sobre /l, Jicle1 lo lanz contra ellos con poder irresistible! %os interpel por el atre imiento con que e6tend"an sus errores # los denunci como tra1icantes que por amor al lucro comerciaban con la gracia de Dios! $LContra qui/n pensis que estis contendiendoM Adi.o al concluir!A LCon un anciano que est #a al borde del sepulcroM AENoF Econtra la :erdad, la :erdad que es ms 1uerte que osotros # que os encerF$ &J#lie, lib! ', cap! )4!+ 7 diciendo esto se retir de la asamblea sin que ninguno de los ad ersarios intentara detenerlo! %a obra de Jicle1 quedaba casi concluida! El estandarte de la erdad que /l hab"a sostenido por tanto tiempo iba pronto a caer de sus manos; pero era necesario que diese un testimonio mas en 1a or del E angelio! %a erdad deb"a ser proclamada desde la misma 1ortaleza del imperio del error! Nue emplazado Jicle1 a presentarse ante el tribunal papal de Homa, que hab"a derramado tantas eces la sangre de los santos! (or cierto que no de.aba de darse cuenta del gran peligro que le amenazaba, # sin embargo, hubiera asistido a la cita si no se lo hubiese impedido un ataque de parlisis que le de. imposibilitado para hacer el ia.e! (ero si su oz no se iba a o"r en Homa, pod"a hablar por carta, # resol i hacerlo! Desde su rector"a el =8 re1ormador escribi al papa una ep"stola que, si bien 1ue redactada en estilo respetuoso # esp"ritu cristiano, era una aguda censura contra la pompa # el orgullo de la sede papal! $En erdad me regoci.o Adec"aA en hacer notoria # a1irmar delante de todos los hombres la 1e que poseo, # especialmente ante el obispo de Homa, quien, como supongo que ha de ser persona honrada # de buena 1e, no se negar a con1irmar gustoso esta mi 1e, o la corregir si acaso la encuentra errada!

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$En primer t/rmino, supongo que el E angelio de Cristo es toda la substancia de la le# de Dios! ! ! ! Declaro # sostengo que por ser el obispo de Homa el icario de Cristo aqu" en la tierra, est su.eto ms que nadie a la le# del E angelio! (orque entre los disc"pulos de Cristo la grandeza no consist"a en dignidades o aler mundanos, sino en seguir de cerca a Cristo e imitar 1ielmente su ida # sus costumbres! ! ! ! Durante el tiempo de su peregrinacin en la tierra Cristo 1ue un hombre mu# pobre, que despreciaba # desechaba todo poder # todo honor terreno! ! ! ! $Ning?n hombre de buena 1e debiera seguir al papa ni a santo alguno, sino en aquello en que ellos siguen el e.emplo del Se-or 2esucristo, pues San (edro # los hi.os de Tebedeo, al desear honores del mundo, lo cual no es seguir las pisadas de Cristo, pecaron #, por tanto, no deben ser imitados en sus errores! ! ! ! $El papa deber"a de.ar al poder secular todo dominio # gobierno temporal # con tal 1in e6hortar # persuadir e1icazmente a todo el clero a hacer otro tanto, pues as" lo hizo Cristo # especialmente sus apstoles! (or consiguiente, si me he equi ocado en cualquiera de estos puntos, esto# dispuesto a someterme a la correccin # aun a morir, si es necesario! Si pudiera #o obrar con1orme a mi oluntad # deseo, siendo due-o de m" mismo, de seguro que me presentar"a ante el obispo de Homa; pero el Se-or se ha dignado isitarme para que se haga lo contrario # me ha ense-ado a obedecer a Dios antes que a los hombres!$ == Al concluir dec"a* $Iremos a Dios para que mue a de tal modo el corazn de nuestro papa <rbano :D, que /l # su clero sigan al Se-or 2esucristo en su ida # costumbres, # as" se lo ense-en al pueblo, a 1in de que, siendo ellos el dechado, todos los 1ieles los imiten con toda 1idelidad!$ A2uan No6e, Acts and 0onuments, tomo 4, pgs! ;=, CB! As" ense- Jicle1 al papa # a sus cardenales la mansedumbre # humildad de Cristo, haci/ndoles er no slo a ellos sino a toda la cristiandad el contraste que hab"a entre ellos # el 0aestro de quien pro1esaban ser representantes! Jicle1 estaba con encido de que su 1idelidad iba a costarle la ida! El re#, el papa # los obispos estaban unidos para lograr su ruina, # parec"a seguro que en pocos meses a ms tardar le lle ar"an a la hoguera! (ero su alor no disminu#! $L(or qu/ hablis de buscar le.os la corona del martirioM Adec"a /l!A (redicad el E angelio de Cristo a arrogantes prelados, # el martirio no se har esperar! EGu/F L:i ir"a #o para quedarme calladoM! ! ! ENuncaF EGue enga el golpeF Esperndolo esto#!$ ADQAubign/, lib! )@, cap! 8! No obstante, la pro idencia de Dios elaba a?n por su sier o, # el hombre que durante toda su ida hab"a de1endido con arro.o la causa de la erdad, e6poni/ndose diariamente al peligro, no hab"a de caer "ctima del odio de sus enemigos! Jicle1 nunca mir por s" mismo, pero el Se-or hab"a sido su protector # ahora que sus enemigos se cre"an seguros de su presa, Dios le puso 1uera del alcance de ellos! En su iglesia de %utterOorth, en el momento en que iba a dar la comunin, ca# herido de parlisis # muri al poco tiempo! Dios le hab"a se-alado a Jicle1 su obra! (uso en su boca la palabra de erdad # coloc una custodia en derredor su#o para que esa palabra llegase a o"dos del pueblo! Su ida 1ue protegida # su obra continu hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la He1orma! Jicle1 surgi de entre las tinieblas de los tiempos de ignorancia # supersticin! Nadie hab"a traba.ado antes de /l en )BB una obra que de.ara un molde al que Jicle1 pudiera atenerse! Suscitado como 2uan el 3autista para cumplir una misin especial, 1ue el heraldo de una nue a era! Con todo, en el sistema de erdad que present hubo tal unidad # per1eccin que no pudieron superarlo los re1ormadores que le siguieron, # algunos de ellos no lo igualaron siquiera, ni aun cien a-os ms tarde! Ech cimientos tan hondos # amplios, # de. una estructura tan e6acta # 1irme que no necesitaron hacer modi1icaciones los que le sucedieron en la causa! El gran mo imiento inaugurado por Jicle1, que iba a libertar las conciencias # los esp"ritus # emancipar las naciones que hab"an estado por tanto tiempo atadas al carro triun1al de Homa, ten"a su origen en la 3iblia! Era ella el manantial de donde brot el raudal de bendiciones que como el agua de la ida ha enido 1lu#endo a tra /s de las generaciones desde el siglo PD:! Con 1e absoluta, Jicle1 aceptaba las Santas Escrituras como la re elacin inspirada de la oluntad de Dios, como regla su1iciente de 1e # conducta! Se le hab"a ense-ado a considerar la iglesia de Homa como la autoridad di ina e in1alible # a aceptar con re erencia impl"cita las ense-anzas # costumbres establecidas desde hac"a mil a-os; pero de todo esto se apart para dar o"dos a la santa (alabra de Dios! Esta era la autoridad que /l e6ig"a que el pueblo reconociese! En ez de la iglesia que hablaba por medio del papa, declaraba /l que la ?nica autoridad erdadera era la oz de Dios escrita en su (alabra; # ense- que la 3iblia es no slo una re elacin per1ecta de la oluntad de Dios, sino que el Esp"ritu Santo es su ?nico int/rprete, # que por el estudio de sus ense-anzas cada uno debe conocer por s" mismo sus deberes! As" logr que se 1i.aran los hombres en la (alabra de Dios # de.aran a un lado al papa # a la iglesia de Homa! Jicle1 1ue uno de los ma#ores re1ormadores! (or la amplitud de su inteligencia, la claridad de su pensamiento, su 1irmeza para sostener la erdad # su intrepidez para de1enderla, 1ueron pocos los que le igualaron entre los que se le antaron )B) tras /l! Caracterizaban al primero de los re1ormadores su pureza de ida, su acti idad incansable en el estudio # el traba.o, su integridad intachable, su 1idelidad en el ministerio

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# sus nobles sentimientos, que eran los mismos que se notaron en Cristo 2es?s! 7 esto, no obstante la obscuridad intelectual # la corrupcin moral de la /poca en que i i! El carcter de Jicle1 es una prueba del poder educador # trans1ormador de las Santas Escrituras! A la 3iblia debi /l todo lo que 1ue! El es1uerzo hecho para comprender las grandes erdades de la re elacin imparte igor a todas las 1acultades # las 1ortalece; ensancha el entendimiento, aguza las percepciones # madura el .uicio! El estudio de la 3iblia ennoblecer como ning?n otro estudio el pensamiento, los sentimientos # las aspiraciones! Da constancia en los propsitos, paciencia, alor # perse erancia; re1ina el carcter # santi1ica el alma! <n estudio serio # re erente de las Santas Escrituras, al poner la mente de quienes se dedicaran a /l en contacto directo con la mente del Todopoderoso, dar"a al mundo hombres de intelecto ma#or # ms acti o, como tambi/n de principios ms nobles que los que pueden resultar de la ms hbil ense-anza de la 1iloso1"a humana! $%a entrada de tus palabras Adice el salmistaA alumbra; a los simples les da inteligencia!$ &Salmo ))=* )4B, :!0!+ %as doctrinas que ense- Jicle1 siguieron cundiendo por alg?n tiempo; sus partidarios, conocidos por Oicle1istas # lolardos, no slo recorr"an Dnglaterra sino que se esparcieron por otras partes, lle ando a otros pa"ses el conocimiento del E angelio! Cuando su .e1e 1alleci, los predicadores traba.aron con ms celo aun que antes, # las multitudes acud"an a escuchar sus ense-anzas! Algunos miembros de la nobleza # la misma esposa del re# contbanse en el n?mero de los con ertidos, # en muchos lugares se notaba en las costumbres del pueblo un cambio notable # se sacaron de las iglesias los s"mbolos idlatras del romanismo! (ero pronto la tempestad de la despiadada persecucin se desat sobre aquellos que se atre "an a )B' aceptar la 3iblia como gu"a! %os monarcas ingleses, ansiosos de con1irmar su poder con el apo#o de Homa, no acilaron en sacri1icar a los re1ormadores! (or primera ez en la historia de Dnglaterra 1ue decretado el uso de la hoguera para castigar a los propagadores del E angelio! %os martirios segu"an a los martirios! %os que abogaban por la erdad eran desterrados o atormentados # slo pod"an clamar al o"do del Dios de Sabaoth! Se les persegu"a como a enemigos de la iglesia # traidores del reino, pero ellos segu"an predicando en lugares secretos, buscando re1ugio lo me.or que pod"an en las humildes casas de los pobres # escondi/ndose muchas eces en cue as # antros de la tierra! A pesar de la ira de los perseguidores, continu serena, 1irme # paciente por muchos siglos la protesta que los sier os de Dios sostu ieron contra la per ersin predominante de las ense-anzas religiosas! %os cristianos de aquellos tiempos primiti os no ten"an ms que un conocimiento parcial de la erdad, pero hab"an aprendido a amar la (alabra de Dios # a obedecerla, # por ella su1r"an con paciencia! Como los disc"pulos en los tiempos apostlicos, muchos sacri1icaban sus propiedades terrenales por la causa de Cristo! Aquellos a quienes se permit"a habitar en sus hogares, daban asilo con gusto a sus hermanos perseguidos, # cuando a ellos tambi/n se les e6pulsaba de sus casas, aceptaban alegremente la suerte de los desterrados! Cierto es que miles de ellos, aterrorizados por la 1uria de los perseguidores, compraron su libertad haciendo el sacri1icio de su 1e, # salieron de las crceles lle ando el hbito de los arrepentidos para hacer p?blica retractacin; pero no 1ue escaso el n?mero Acontndose entre ellos nobles # ricos, as" como pobres # humildesA de los que sin miedo alguno daban testimonio de la erdad en los calabozos, en las $torres lolardas,$ gozosos en medio de los tormentos # las llamas, de ser tenidos por dignos de participar de $la comunin de sus padecimientos!$ %os papistas 1racasaron en su intento de per.udicar a Jicle1 )B4 durante su ida, # su odio no pod"a aplacarse mientras que los restos del re1ormador siguieran descansando en la paz del sepulcro! (or un decreto del concilio de Constanza, ms de cuarenta a-os despu/s de la muerte de Jicle1 sus huesos 1ueron e6humados # quemados p?blicamente, # las cenizas arro.adas a un arro#o cercano! $Ese arro#o Adice un antiguo escritorA lle las cenizas al r"o A n, el A n al Se erna, el Se erna a los mares # /stos al oc/ano; #; as" es como las cenizas de Jicle1 son emblema de sus doctrinas, las cuales se hallan esparcidas ho# d"a por el mundo entero!$ AT! Nuller, Church 9istor# o1 3ritain, lib! ;, sec! ', prr! C;! ECun poco alcanzaron a comprender sus enemigos el signi1icado de su acto per ersoF (or medio de los escritos de Jicle1, 2uan 9us, de 3ohemia, 1ue inducido a renunciar a muchos de los errores de Homa # a asociarse a la obra de re1orma! 7 de este modo, en aquellos dos pa"ses, tan distantes uno de otro, 1ue sembrada la semilla de la erdad! De 3ohemia se e6tendi la obra hasta otros pa"ses; la mente de los hombres 1ue encauzada hacia la (alabra de Dios que por tan largo tiempo hab"a sido relegada al ol ido! %a mano di ina estaba as" preparando el camino a la gran He1orma! )B;

CAPTULO .. Do! /0ro ! d l% Ed%d " di%

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%a semilla del E angelio hab"a sido sembrada en 3ohemia desde el siglo no eno; la 3iblia hab"a sido traducida, # el culto p?blico celebrbase en el idioma del pueblo; pero con1orme iba aumentando el poder papal, obscurec"ase tambi/n la (alabra de Dios! >regorio :DD, que se hab"a propuesto humillar el orgullo de los re#es, no estaba menos resuelto a escla izar al pueblo, # con tal 1in e6pidi una bula para prohibir que se celebrasen cultos p?blicos en lengua bohemia! El papa declar que $Dios se complac"a en que se le rindiese culto en lengua desconocida # que el haber desatendido esta disposicin hab"a sido causa de muchos males # here."as!$ &J#lie, lib! 4, cap! D!+ As" decret Homa que la luz de la (alabra de Dios 1uera e6tinguida # que el pueblo quedara encerrado en las tinieblas; pero el Cielo hab"a pro isto otros agentes para la preser acin de la iglesia! 0uchos aldenses # albigenses, e6pulsados de sus hogares por la persecucin, salieron de Nrancia e Dtalia # 1ueron a establecerse en 3ohemia! Aunque no se atre "an a ense-ar abiertamente, traba.aron celosamente en secreto, # as" se mantu o la 1e de siglo en siglo! Antes de los tiempos de 9us hubo en 3ohemia hombres que se le antaron para condenar abiertamente la corrupcin de la iglesia # el libertina.e de las masas! Sus traba.os despertaron inter/s general # tambi/n los temores del clero, el cual inici una encarnizada persecucin contra aquellos disc"pulos del E angelio! Ibligados a celebrar el culto en los bosques # en las monta-as, los soldados los cazaban # mataron a muchos de ellos! Transcurrido cierto tiempo, se decret que todos los que abandonasen el romanismo morir"an en la hoguera! (ero aun mientras que los cristianos sacri1icaban sus idas, )BC esperaban el triun1o de su causa! <no de los que $ense-aban que la sal acin se alcanzaba slo por la 1e en el Sal ador cruci1icado,$ pronunci al morir estas palabras* $El 1uror de los enemigos de la erdad pre alece ahora contra nosotros, pero no ser siempre as", pues de entre el pueblo ha de le antarse uno, sin espada ni signo de autoridad, contra el cual ellos nada podrn hacer!$A Dbid!, lib! 4, cap! D! %e.os estaba a?n el tiempo de %utero; pero #a empezaba a darse a conocer un hombre cu#o testimonio contra Homa conmo er"a a las naciones! 2uan 9us era de humilde cuna # hab"a perdido a su padre en temprana edad! Su piadosa madre, considerando la educacin # el temor de Dios como la ms aliosa hacienda, procur asegurrsela a su hi.o! 9us estudi en la escuela de la pro incia # pas despu/s a la uni ersidad de (raga donde 1ue admitido por caridad! En su ia.e a la ciudad de (raga 1ue acompa-ado por su madre, que, siendo iuda # pobre, no pudo dotar a su hi.o con bienes materiales, pero cuando llegaron a las inmediaciones de la gran ciudad se arrodill al lado de su hi.o # pidi para /l la bendicin de su (adre celestial! 0u# poco se 1iguraba aquella madre de qu/ modo iba a ser atendida su plegaria! En la uni ersidad se distingui 9us por su aplicacin, su constancia en el estudio # sus rpidos progresos, al par que su conducta intachable # sus a1ables # simpticos modales le gran.earon general estimacin! Era un sincero cre#ente de la iglesia romana # deseaba ardientemente recibir las bendiciones espirituales que aqu/lla pro1esa conceder! Con moti o de un .ubileo, 1ue /l a con1esarse, dio a la iglesia las pocas monedas que lle aba # se uni a las procesiones para poder participar de la absolucin prometida! Terminado su curso de estudios, ingres en el sacerdocio, # como lograra en poco tiempo darse a conocer, no tard en ser elegido para prestar sus ser icios en la corte del re#! Nue tambi/n nombrado catedrtico # posteriormente rector de la uni ersidad donde recibiera su educacin! En pocos a-os el humilde estudiante que 1uera )B5 admitido por caridad en las aulas lleg a ser el orgullo de su pa"s # a adquirir 1ama en toda Europa! 0as otro 1ue el campo en donde 9us principi a traba.ar en busca de re1ormas! Algunos a-os despu/s de haber recibido las rdenes sacerdotales, 1ue elegido predicador de la capilla llamada de 3el/n! El 1undador de /sta hab"a abogado, por considerarlo asunto de gran importancia, en 1a or de la predicacin de las Santas Escrituras en el idioma del pueblo! No obstante la oposicin de Homa, esta prctica no hab"a desaparecido del todo de 3ohemia! Sin embargo, era mucha la ignorancia respecto a la 3iblia, # los peores icios reinaban en todas las clases de la sociedad! 9us denunci sin reparo estos males apelando a la (alabra de Dios para re1orzar los principios de erdad # de pureza que procuraba inculcar! <n ecino de (raga, 2ernimo, que con ulterioridad iba a colaborar tan estrechamente con 9us, tra.o consigo, al regresar de Dnglaterra, los escritos de Jicle1! %a reina de Dnglaterra, que se hab"a con ertido a las ense-anzas de /ste, era una princesa bohemia, # por medio de su in1luencia las obras del re1ormador obtu ieron gran circulacin en su tierra natal! 9us le# estas obras con inter/s; tu o a su autor por cristiano sincero # se sinti mo ido a mirar con simpat"a las re1ormas que /l propon"a! Aunque sin darse cuenta, 9us hab"a entrado #a en un sendero que hab"a de ale.arle de Homa! (or aquel entonces llegaron a (raga dos e6tran.eros procedentes de Dnglaterra, hombres instru"dos que hab"an recibido la luz del E angelio # en"an a esparcirla en aquellas apartadas regiones! Comenzaron por atacar p?blicamente la supremac"a del papa, pero pronto las autoridades les obligaron a guardar silencio; no obstante, como no quisieran abandonar su propsito, recurrieron a otros medios para realizarlo! Eran artistas a la ez que predicadores # pusieron en .uego sus habilidades! En una plaza p?blica dibu.aron dos cuadros que representaban, uno la entrada de Cristo en 2erusal/n, $manso # sentado sobre un asno$ &S! 0ateo ')* C, :!0!+, # seguido por sus )B@ disc"pulos estidos con t?nicas a.adas por las asperezas del camino # descalzos;

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el otro representaba una procesin ponti1ical, en la cual se e"a al papa adornado con sus ricas estiduras # con su triple corona, montado en un caballo magn"1icamente en.aezado, precedido por clarines # seguido por cardenales # prelados que ostentaban deslumbrantes galas! Encerraban estos cuadros todo un sermn que cauti aba la atencin de todas las clases sociales! %as multitudes acud"an a mirarlos! Ninguno de.aba de sacar la morale.a # muchos quedaban hondamente impresionados por el contraste que resultaba entre la mansedumbre de Cristo, el 0aestro, # el orgullo # la arrogancia del papa que pro1esaba ser irle! (raga se conmo i mucho #, despu/s de alg?n tiempo, los e6tran.eros tu ieron que marcharse para ponerse en sal o! (ero la leccin que hab"an dado no de. de ser apro echada! %os cuadros hicieron impresin en 9us # le indu.eron a estudiar con ms empe-o la 3iblia # los escritos de Jicle1! Aunque toda "a no estaba con enientemente preparado para aceptar todas las re1ormas recomendadas por Jicle1, alcanz a darse me.or cuenta del erdadero carcter del papado # con ma#or celo denunci el orgullo, la ambicin # la corrupcin del clero! De 3ohemia e6tendise la luz hasta Alemania! Algunos disturbios en la uni ersidad de (raga dieron por resultado la separacin de centenares de estudiantes alemanes, muchos de los cuales hab"an recibido de 9us su primer conocimiento de la 3iblia, # a su regreso esparcieron el E angelio en la tierra de sus padres! %as noticias de la obra hecha en (raga llegaron a Homa # pronto 1ue citado 9us a comparecer ante el papa! Ibedecer habr"a sido e6ponerse a una muerte segura! El re# # la reina de 3ohemia, la uni ersidad, miembros de la nobleza # altos dignatarios dirigieron una solicitud general al pont"1ice para que le 1uera permitido a 9us permanecer en (raga # contestar a Homa por medio de una diputacin! En lugar de acceder a la s?plica, el papa procedi a .uzgar # condenar a 9us, #, )B8 por a-adidura, declar a la ciudad de (raga en entredicho! En aquellos tiempos, siempre que se pronunciaba tal sentencia, la alarma era general! %as ceremonias que la acompa-aban estaban bien calculadas para producir terror entre el pueblo, que e"a en el papa el representante de Dios mismo, # el que ten"a las lla es del cielo # del in1ierno # el poder para in ocar .uicios temporales lo mismo que espirituales! Cre"an que las puertas del cielo se cerraban contra los lugares condenados por el entredicho # que entretanto que el papa no se dignaba le antar la e6comunin, los di1untos no pod"an entrar en la mansin de los biena enturados! En se-al de tan terrible calamidad se suspend"an todos los ser icios religiosos, las iglesias eran clausuradas, las ceremonias del matrimonio se eri1icaban en los cementerios; a los muertos se les negaba sepultura en los camposantos, # se los enterraba sin ceremonia alguna en las zan.as o en el campo! As" pues, ali/ndose de medios que in1lu"an en la imaginacin, procuraba Homa dominar la conciencia de los hombres! %a ciudad de (raga se amotin! 0uchos opinaron que 9us ten"a la culpa de todas estas calamidades # e6igieron que 1uese entregado a la indicta de Homa! (ara que se calmara la tempestad, el re1ormador se retir por alg?n tiempo a su pueblo natal! Escribi a los amigos que hab"a de.ado en (raga* $Si me he retirado de entre osotros es para seguir los preceptos # el e.emplo de 2esucristo, para no dar lugar a que los mal intencionados se e6pongan a su propia condenacin eterna # para no ser causa de que se moleste # persiga a los piadosos! 0e he retirado, adems, por temor de que los imp"os sacerdotes prolonguen su prohibicin de que se predique la (alabra de Dios entre osotros; mas no os he de.ado para negar la erdad di ina por la cual, con la a#uda de Dios, esto# pronto a morir!$A E! de 3onnechose, %es H/1ormateurs a ant la H/1orme, lib! D, pgs! =;, =C &(ar"s, )8;C+! 9us no ces de traba.ar; ia. por los pa"ses ecinos predicando a las muchedumbres que le escuchaban con ansia! De modo que las medidas de que se aliera )B= el papa para suprimir el E angelio, hicieron que se e6tendiera en ms amplia es1era! $Nada podemos hacer contra la erdad, sino a 1a or de la erdad!$ &' Corintios )4* 8, :!0!+ $El esp"ritu de 9us parece haber sido en aquella /poca de su ida el escenario de un doloroso con1licto! Aunque la iglesia trataba de aniquilarle lanzando sus ra#os contra /l, /l no desconoc"a la autoridad de ella, sino que segu"a considerando a la iglesia catlica romana como a la esposa de Cristo # al papa como al representante # icario de Dios! %o que 9us combat"a era el abuso de autoridad # no la autoridad misma! Esto pro oc un terrible con1licto entre las con icciones ms "ntimas de su corazn # los dictados de su conciencia! Si la autoridad era .usta e in1alible como /l la cre"a, Lpor qu/ se sent"a obligado a desobedecerlaM Acatarla, era pecar; pero, Lpor qu/ se sent"a obligado a pecar si prestaba obediencia a una iglesia in1alibleM Este era el problema que 9us no pod"a resol er, # la duda le torturaba hora tras hora! %a solucin que por entonces le parec"a ms plausible era que hab"a uelto a suceder lo que hab"a sucedido en los d"as del Sal ador, a saber, que los sacerdotes de la iglesia se hab"an con ertido en imp"os que usaban de su autoridad legal con 1ines inicuos! Esto le decidi a adoptar para su propio gobierno # para el de aquellos a quienes siguiera predicando, la m6ima aquella de que los preceptos de la Santas Escrituras transmitidos por el entendimiento han de dirigir la conciencia, o en otras palabras, que Dios hablando en la 3iblia, # no la iglesia hablando por medio de los sacerdotes, era el ?nico gu"a in1alible!$A J#lie, lib! 4, cap! 4!

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Cuando, transcurrido alg?n tiempo, se hubo calmado la e6citacin en (raga, ol i 9us a su capilla de 3el/n para reanudar, con ma#or alor # celo, la predicacin de la (alabra de Dios! Sus enemigos eran acti os # poderosos, pero la reina # muchos de los nobles eran amigos su#os # gran parte del pueblo estaba de su lado! Comparando sus ense-anzas puras # ele adas # la santidad de su ida con los dogmas degradantes ))B que predicaban los romanistas # con la a aricia # el libertina.e en que i "an, muchos consideraban que era un honor pertenecer al partido del re1ormador! 9asta aqu" 9us hab"a estado solo en sus labores, pero entonces 2ernimo, que durante su estada en Dnglaterra hab"a hecho su#as las doctrinas ense-adas por Jicle1, se uni con /l en la obra de re1orma! Desde aquel momento ambos andu ieron .untos # ni la muerte hab"a de separarlos! 2ernimo pose"a en alto grado lucidez genial, elocuencia e ilustracin, # estos dones le conquistaban el 1a or popular, pero en las cualidades que constitu#en erdadera 1uerza de carcter, sobresal"a 9us! El .uicio sereno de /ste restring"a el esp"ritu impulsi o de 2ernimo, el cual reconoc"a con erdadera humildad el aler de su compa-ero # aceptaba sus conse.os! 0ediante los es1uerzos unidos de ambos la re1orma progres con ma#or rapidez! Si bien es erdad que Dios se dign iluminar a estos sus sier os derramando sobre ellos raudales de luz que les re elaron muchos de los errores de Homa, tambi/n lo es que ellos no recibieron toda la luz que deb"a ser comunicada al mundo! (or medio de estos hombres, Dios sacaba a sus hi.os de las tinieblas del romanismo; pero ten"an que arrostrar muchos # mu# grandes obstculos, # /l los conduc"a por la mano paso a paso seg?n lo permit"an las 1uerzas de ellos! No estaban preparados para recibir de pronto la luz en su plenitud! Ella los habr"a hecho retroceder como habr"an retrocedido, con la ista herida, los que, acostumbrados a la obscuridad, recibieran la luz del mediod"a! (or consiguiente, Dios re el su luz a los gu"as de su pueblo poco a poco, como pod"a recibirla este ?ltimo! De siglo en siglo otros 1ieles obreros seguir"an conduciendo a las masas # a anzando ms cada ez en el camino de las re1ormas! 0ientras tanto, un gran cisma asolaba a la iglesia! Tres papas se disputaban la supremac"a, # esta contienda llenaba los dominios de la cristiandad de cr"menes # re ueltas! No satis1echos los tres papas con arro.arse rec"procamente iolentos anatemas, decidieron recurrir a las armas temporales! Cada uno se propuso hacer acopio de armamentos # reclutar soldados! (or supuesto, necesitaban dinero, # para proporcionrselo, todos los dones, o1icios # bene1icios de la iglesia 1ueron puestos en enta! &:/ase el Ap/ndice!+ Asimismo los sacerdotes, imitando a sus superiores, apelaron a la simon"a # a la guerra para humillar a sus ri ales # para aumentar su poder"o! Con una intrepidez que iba cada d"a en aumento, protest 9us en/rgicamente contra las abominaciones que se toleraban en nombre de la religin, # el pueblo acus abiertamente a los .e1es papales de ser causantes de las miserias que oprim"an a la cristiandad! %a ciudad de (raga se io nue amente amenazada por un con1licto sangriento! Como en los tiempos antiguos, el sier o de Dios 1ue acusado de ser el $perturbador de Dsrael!$ &) He#es )8*)@, :! 0!+ %a ciudad 1ue puesta por segunda ez en entredicho, # 9us se retir a su pueblo natal! Termin el testimonio que hab"a dado /l tan 1ielmente en su querida capilla de 3el/n, # ahora iba a hablar al mundo cristiano desde un escenario ms e6tenso antes de rendir su ida como ?ltimo homena.e a la erdad! Con el propsito de contener los males que asolaban a Europa, 1ue con ocado un concilio general que deb"a celebrarse en Constanza! Esta cita 1ue preparada, a solicitud del emperador Segismundo, por 2uan PPDDD, uno de los tres papas ri ales! El deseo de reunir un concilio distaba mucho de ser del agrado del papa 2uan, cu#o carcter # pol"tica poco se prestaban a una in estigacin aun cuando /sta 1uera hecha por prelados de tan escasa moralidad como lo eran los eclesisticos de aquellos tiempos! (ero no pudo, sin embargo, oponerse a la oluntad de Segismundo! &:/ase el Ap/ndice!+ %os 1ines principales que deb"a procurar el concilio eran poner 1in al cisma de la iglesia # arrancar de ra"z la here."a! En consecuencia los dos antipapas 1ueron citados a comparecer ))' ante la asamblea, # con ellos 2uan 9us, el principal propagador de las nue as ideas! %os dos primeros, considerando que hab"a peligro en presentarse, no lo hicieron, sino que mandaron sus delegados! El papa 2uan, aun cuando era quien ostensiblemente hab"a con ocado el concilio, acudi con mucho recelo, sospechando la intencin secreta del emperador de destituirle, # temiendo ser llamado a cuentas por los icios con que hab"a desprestigiado la tiara # por los cr"menes de que se hab"a alido para apoderarse de ella! Sin embargo, hizo su entrada en la ciudad de Constanza con gran pompa, acompa-ado de los eclesisticos de ms alta categor"a # de un s/quito de cortesanos! El clero # los dignatarios de la ciudad, con un gent"o inmenso, salieron a recibirle! :en"a deba.o de un dosel dorado sostenido por cuatro de los principales magistrados! %a hostia iba delante de /l, # las ricas estiduras de los cardenales daban un aspecto imponente a la procesin! Entre tanto, otro ia.ero se acercaba a Constanza! 9us se daba cuenta del riesgo que corr"a! Se hab"a despedido de sus amigos como si #a no pensara ol erlos a er, # hab"a emprendido el ia.e presintiendo que rematar"a en la hoguera! A pesar de haber obtenido un sal oconducto del re# de 3ohemia, # otro que,

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estando #a en camino, recibi del emperador Segismundo, arregl bien todos sus asuntos en pre isin de su muerte probable! En una carta dirigida a sus amigos de (raga, les dec"a* $9ermanos m"os ! ! ! me o# lle ando un sal oconducto del re# para hacer 1rente a mis numerosos # mortales enemigos! ! ! ! 0e encomiendo de todo corazn al Dios todopoderoso, mi Sal ador; con1"o en que /l escuchar uestras ardientes s?plicas; que pondr su prudencia # su sabidur"a en mi boca para que #o pueda resistir a los ad ersarios, # que me asistir el Esp"ritu Santo para con1irmarme en la erdad, a 1in de que pueda arrostrar con alor las tentaciones, la crcel # si 1uese necesario, una muerte cruel! 2esucristo su1ri por sus mu# amados, #, por tanto Lhabremos de e6tra-ar que nos ha#a ))4 de.ado su e.emplo a 1in de que su1ramos con paciencia todas las cosas para nuestra propia sal acinM El es Dios # nosotros somos sus criaturas; /l es el Se-or # nosotros sus sier os; /l es el Due-o del mundo # nosotros somos iles mortales, E# sin embargo su1riF L(or qu/, entonces, no habr"amos de padecer nosotros tambi/n, # ms cuando sabemos que la tribulacin puri1icaM (or lo tanto, amados m"os, si mi muerte ha de contribuir a su gloria, rogad que ella enga pronto # que /l me d/ 1uerzas para soportar con serenidad todas las calamidades que me esperan! Empero, si es me.or que #o regrese para i ir otra ez entre osotros, pidamos a Dios que #o uel a sin mancha, es decir, que no suprima un tilde de la erdad del E angelio, para poder de.ar a mis hermanos un buen e.emplo que imitar! Es mu# probable que nunca ms ol is a er mi cara en (raga; pero si 1uese la oluntad del Dios todopoderoso traerme de nue o a osotros, a anzaremos con un corazn ms 1irme en el conocimiento # en el amor de su le#!$A 3onnechose, lib! ', pgs! )5', )54! En otra carta que escribi a un sacerdote que se hab"a con ertido al E angelio, 9us habl con pro1unda humildad de sus propios errores, acusndose $de haber sido a1ecto a lle ar hermosos tra.es # de haber perdido mucho tiempo en cosas 1r" olas!$ A-ad"a despu/s estas conmo edoras amonestaciones* $Gue tu esp"ritu se preocupe de la gloria de Dios # de la sal acin de las almas # no de las comodidades # bienes temporales! Cuida de no adornar tu casa ms que tu alma; # sobre todo cuida del edi1icio espiritual! S/ humilde # piadoso con los pobres; no gastes tu hacienda en banquetes; si no te per1eccionas # no te abstienes de super1luidades temo que seas se eramente castigado, como #o lo so#! ! ! ! Conoces mi doctrina porque de ella te he instruido desde que eras ni-o; es in?til, pues, que te escriba ms! (ero te ruego encarecidamente, por la misericordia de nuestro Se-or, que no me imites en ninguna de las anidades en que me has isto caer!$ En la cubierta de la carta, a-adi* $Te ruego mucho, amigo m"o, )); que no rompas este sello sino cuando tengas la seguridad de que #o ha#a muerto!$A Dd!, pgs! )54, )5;! En el curso de su ia.e io 9us por todas partes se-ales de la propagacin de sus doctrinas # de la buena acogida de que gozaba su causa! %as gentes se agolpaban para ir a su encuentro, # en algunos pueblos le acompa-aban los magistrados por las calles! Al llegar a Constanza, 9us 1ue de.ado en completa libertad! Adems del sal oconducto del emperador, se le dio una garant"a personal que le aseguraba la proteccin del papa! (ero esas solemnes # repetidas promesas de seguridad 1ueron ioladas, # pronto el re1ormador 1ue arrestado por orden del pont"1ice # de los cardenales, # encerrado en un inmundo calabozo! 0s tarde 1ue trans1erido a un castillo 1eudal, al otro lado del Hin, donde se le tu o preso! (ero el papa sac poco pro echo de su per1idia, pues 1ue luego encerrado en la misma crcel! &Dd!, pg! '5=!+ Se le prob ante el concilio que, adems de homicidios, simon"a # adulterio, era culpable de los delitos ms iles, $pecados que no se pueden mencionar!$ As" declaro el mismo concilio # 1inalmente se le despo. de la tiara # se le arro. en un calabozo! %os antipapas 1ueron destitu"dos tambi/n # un nue o pont"1ice 1ue elegido! Aunque el mismo papa se hab"a hecho culpable de cr"menes ma#ores que aquellos de que 9us hab"a acusado a los sacerdotes, # por los cuales e6ig"a que se hiciese una re1orma, con todo, el mismo concilio que degradara al pont"1ice, procedi a concluir con el re1ormador! El encarcelamiento de 9us despert grande indignacin en 3ohemia! Algunos nobles poderosos se dirigieron al concilio protestando contra tama-o ultra.e! El emperador, que de mala gana hab"a consentido en que se iolase su sal oconducto, se opuso a que se procediera contra /l! (ero los enemigos del re1ormador eran mal/ olos # resueltos! Apelaron a las preocupaciones del emperador, a sus temores # a su celo por la iglesia! %e presentaron argumentos mu# poderosos para con encerle de que $no hab"a que ))C guardar la palabra empe-ada con here.es, ni con personas sospechosas de here."a, aun cuando estu ieran pro istas de sal oconductos del emperador # de re#es!$A2acques %en1ant, $9istoire du Concile de Constance,$ tomo D, pg! ;=4 &Amsterdam, )@'@+! De ese modo se salieron con la su#a! Debilitado por la en1ermedad # por el encierro, pues el aire h?medo # sucio del calabozo le ocasion una 1iebre que estu o a punto de lle arle al sepulcro, 9us 1ue al 1in lle ado ante el concilio! Cargado de cadenas se present ante el emperador que empe-ara su honor # buena 1e en protegerle! Durante todo el largo proceso sostu o 9us la erdad con 1irmeza, # en presencia de los dignatarios de la iglesia # del estado all" reunidos

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ele una en/rgica # solemne protesta contra la corrupcin del clero! Cuando se le e6igi que escogiese entre retractarse o su1rir la muerte, eligi la suerte de los mrtires! El Se-or le sostu o con su gracia! Durante las semanas de padecimientos que su1ri antes de su muerte, la paz del cielo inund su alma! $Escribo esta carta Adec"a a un amigoA en la crcel, # con la mano encadenada, esperando que se cumpla ma-ana mi sentencia de muerte! ! ! ! En el d"a aqu/l en que por la gracia del Se-or nos encontremos otra ez gozando de la paz deliciosa de ultratumba, sabrs cun misericordioso ha sido Dios conmigo # de qu/ modo tan admirable me ha sostenido en medio de mis pruebas # tentaciones!$A 3onnechose, lib! 4, pg! @;! En la obscuridad de su calabozo pre i el triun1o de la 1e erdadera! :ol iendo en sue-os a su capilla de (raga donde hab"a predicado el E angelio, io al papa # a sus obispos borrando los cuadros de Cristo que /l hab"a pintado en sus paredes! $Este sue-o le a1lige; pero el d"a siguiente e muchos pintores ocupados en restablecer las imgenes en ma#or n?mero # colores ms brillantes! Concluido este traba.o, los pintores, rodeados de un gent"o inmenso, e6claman* Q EGue engan ahora papas # obisposF #a no las borrarn .ams!Q $ Al re1erir el re1ormador su sue-o a-adi* $Tengo por cierto, ))5 que la imagen de Cristo no ser borrada .ams! Ellos han querido destruirla; pero ser nue amente pintada en los corazones, por unos predicadores que aldrn ms que #o!$A DQAubign/, lib! ), cap! @! (or ?ltima ez 1ue lle ado 9us ante el concilio! Era /sta una asamblea numerosa # deslumbradora* el emperador, los pr"ncipes del imperio, delegados reales, cardenales, obispos # sacerdotes, # una inmensa multitud de personas que hab"an acudido a presenciar los acontecimientos del d"a! De todas partes de la cristiandad se hab"an reunido los testigos de este gran sacri1icio, el primero en la larga lucha entablada para asegurar la libertad de conciencia! Dnstado 9us para que mani1estara su decisin 1inal, declar que se negaba a ab.urar, # 1i.ando su penetrante mirada en el monarca que tan ergonzosamente iolara la palabra empe-ada, di.o* $Hesol ", de mi propia # espontnea libertad, comparecer ante este concilio, ba.o la 1e # la proteccin p?blica del emperador aqu" presente!$A 3onnechose, lib! 4, pg! =;! El bochorno se le subi a la cara al monarca Segismundo al 1i.arse en /l las miradas de todos los circunstantes! 9abiendo sido pronunciada la sentencia, se dio principio a la ceremonia de la degradacin! %os obispos istieron a su prisionero el hbito sacerdotal, # al recibir /ste la estidura di.o* $A nuestro Se-or 2esucristo se le isti con una t?nica blanca con el 1in de insultarle, cuando 9erodes le en i a (ilato!$A Dd!, pgs! =C, =5! 9abi/ndosele e6hortado otra ez a que se retractara, replic mirando al pueblo* $7 entonces, Lcon qu/ cara me presentar"a en el cieloM Lcmo mirar"a a las multitudes de hombres a quienes he predicado el E angelio puroM No; estimo su sal acin ms que este pobre cuerpo destinado #a a morir!$ %as estiduras le 1ueron quitadas una por una, pronunciando cada obispo una maldicin cuando le tocaba tomar parte en la ceremonia! (or ?ltimo, $colocaron sobre su cabeza una gorra o mitra de papel en 1orma de pirmide, en la que estaban pintadas horribles 1iguras de ))@ demonios, # en cu#o 1rente se destacaba esta inscripcin* QEl archihere.e!Q QCon gozo Adi.o 9usA lle ar/ por ti esta corona de oprobio, oh 2es?s, que lle aste por m" una de espinas!$ Acto continuo, $los prelados di.eron* QAhora dedicamos tu alma al diablo!Q Q7 #o Adi.o 9us, le antando sus o.os al cieloA en tus manos encomiendo mi esp"ritu, oh Se-or 2es?s, porque t? me redimiste!Q $AJ#lie, lib! 4, cap! @! Nue luego entregado a las autoridades seculares # conducido al lugar de la e.ecucin! Dba seguido por inmensa procesin 1ormada por centenares de hombres armados, sacerdotes # obispos que luc"an sus ricas estiduras, # por el pueblo de Constanza! Cuando lo su.etaron a la estaca # todo estu o dispuesto para encender la hoguera, se inst una ez ms al mrtir a que se sal ara retractndose de sus errores! $L A cules errores Adi.o 9usA debo renunciarM De ninguno me encuentro culpable! Tomo a Dios por testigo de que todo lo que he escrito # predicado ha sido con el 1in de rescatar a las almas del pecado # de la perdicin; #, por consiguiente, con el ma#or gozo con1irmar/ con mi sangre aquella erdad que he anunciado por escrito # de i a oz!$ADbid! Cuando las llamas comenzaron a arder en torno su#o, principi a cantar* $2es?s, 9i.o de Da id, ten misericordia de m",$ # continu hasta que su oz enmudeci para siempre! Sus mismos enemigos se conmo ieron 1rente a tan heroica conducta! <n celoso partidario del papa, al re1erir el martirio de 9us # de 2ernimo que muri poco despu/s, di.o* $Ambos se portaron como alientes al apro6imarse su ?ltima hora! Se prepararon para ir a la hoguera como se hubieran preparado para ir a una boda; no de.aron o"r un grito de dolor! Cuando subieron las llamas, entonaron himnos # apenas pod"a la ehemencia del 1uego acallar sus cantos!$A Dbid! Cuando el cuerpo de 9us 1ue consumido por completo, recogieron sus cenizas, las mezclaron con la tierra donde #ac"an # las arro.aron al Hin, que las lle hasta el oc/ano! Sus perseguidores se 1iguraban en ano que hab"an arrancado ))8 de ra"z las erdades que predicara! No so-aron que las cenizas que echaban al mar eran como semilla esparcida en todos los pa"ses del mundo, # que en tierras a?n desconocidas dar"an mucho 1ruto en testimonio por la erdad! %a oz que hab"a hablado en la sala del concilio de Constanza hab"a

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despertado ecos que resonar"an al tra /s de las edades 1uturas! 9us #a no e6ist"a, pero las erdades por las cuales hab"a muerto no pod"an perecer! Su e.emplo de 1e # perse erancia iba a animar a las muchedumbres a mantenerse 1irmes por la erdad 1rente al tormento # a la muerte! Su e.ecucin puso de mani1iesto ante el mundo entero la p/r1ida crueldad de Homa! %os enemigos de la erdad, aunque sin saberlo, no hac"an ms que 1omentar la causa que en ano procuraban aniquilar! <na estaca ms iba a le antarse en Constanza! %a sangre de otro mrtir iba a testi1icar por la misma erdad! 2ernimo al decir adis a 9us, cuando /ste partiera para el concilio, le e6hort a ser aliente # 1irme, declarndole que si ca"a en alg?n peligro /l mismo olar"a en su au6ilio! Al saber que el re1ormador se hallaba encarcelado, el 1iel disc"pulo se dispuso inmediatamente a cumplir su promesa! Sali para Constanza con un solo compa-ero # sin pro eerse de sal oconducto! Al llegar a la ciudad, se con enci de que slo se hab"a e6puesto al peligro, sin que le 1uera posible hacer nada para libertar a 9us! 9u# entonces pero 1ue arrestado en el camino # de uelto a la ciudad cargado de cadenas, ba.o la custodia de una compa-"a de soldados! En su primera comparecencia ante el concilio, sus es1uerzos para contestar los cargos que le arro.aban se malograban entre los gritos* $EA la hoguera con /lF EA las llamasF$A 3onnechose, lib! ', pg! 'C5! Nue arro.ado en un calabozo, lo encadenaron en una postura mu# penosa # lo tu ieron a pan # agua! Despu/s de algunos meses, las crueldades de su prisin causaron a 2ernimo una en1ermedad que puso en peligro su ida, # sus enemigos, temiendo que se les escapase, le trataron con menos se eridad aunque de.ndole en la crcel por un a-o! ))= %a muerte de 9us no tu o el resultado que esperaban los papistas! %a iolacin del sal oconducto que le hab"a sido dado al re1ormador, le ant una tempestad de indignacin, # como medio ms seguro, el concilio resol i que en ez de quemar a 2ernimo se le obligar"a, si posible 1uese, a retractarse! Nue lle ado ante el concilio # se le inst para que escogiera entre la retractacin o la muerte en la hoguera! 9aberle dado muerte al principio de su encarcelamiento hubiera sido un acto de misericordia en comparacin con los terribles su1rimientos a que le sometieron; pero despu/s de esto, debilitado por su en1ermedad # por los rigores de su prisin, detenido en aquellas mazmorras # su1riendo torturas # angustias, separado de sus amigos # herido en el alma por la muerte de 9us, el nimo de 2ernimo deca# # consinti en someterse al concilio! Se comprometi a adherirse a la 1e catlica # acept el auto de la asamblea que condenaba las doctrinas de Jicle1 # de 9us, e6ceptuando, sin embargo, las $santas erdades$ que ellos ense-aron!ADd!, lib! 4, pg! )C5! (or medio de seme.ante e6pediente 2ernimo trat de acallar la oz de su conciencia # librarse de la condena; pero, uelto al calabozo, a solas consigo mismo percibi la magnitud de su acto! Compar el alor # la 1idelidad de 9us con su propia retractacin! (ens en el di ino 0aestro a quien /l se hab"a propuesto ser ir # que por causa su#a su1ri la muerte en la cruz! Antes de su retractacin hab"a hallado consuelo en medio de sus su1rimientos, seguro del 1a or de Dios; pero ahora, el remordimiento # la duda torturaban su alma! 9arto sab"a que tendr"a que hacer otras retractaciones para i ir en paz con Homa! El sendero que empezaba a recorrer le lle ar"a in1aliblemente a una completa apostas"a! Hesol i no ol er a negar al Se-or para librarse de un bre e plazo de padecimientos! (ronto 1ue lle ado otra ez ante el concilio, pues sus declaraciones no hab"an de.ado satis1echos a los .ueces! %a sed de sangre despertada por la muerte de 9us, reclamaba nue as )'B "ctimas! Slo la completa ab.uracin pod"a sal ar de la muerte al re1ormador! (ero /ste hab"a resuelto con1esar su 1e # seguir hasta la hoguera a su hermano mrtir! Des irtu su anterior retractacin, # a punto de morir, e6igi que se le diera oportunidad para de1enderse! Temiendo los prelados el e1ecto de sus palabras, insistieron en que /l se limitara a a1irmar o negar lo bien 1undado de los cargos que se le hac"an! 2ernimo protest contra tama-a crueldad e in.usticia! $0e hab/is tenido encerrado Adi.o,A durante trescientos cuarenta d"as, en una prisin horrible, en medio de inmundicias, en un sitio malsano # pestilente, # 1alto de todo en absoluto! 0e tra/is ho# ante uestra presencia # tras de haber prestado o"dos a mis ac/rrimos enemigos, os negis a o"rme! ! ! ! Si en erdad sois sabios, # si sois la luz del mundo, cuidaos de pecar contra la .usticia! En cuanto a m", no so# ms que un d/bil mortal; mi ida es de poca importancia, # cuando os e6horto a no dar una sentencia in.usta, hablo ms por osotros que por m"!$ ADd!, pgs! )5', )54! Al 1in le concedieron a 2ernimo lo que ped"a! Se arrodill en presencia de sus .ueces # pidi que el Esp"ritu di ino guiara sus pensamientos # le diese palabras para que nada de lo que iba a decir 1uese contrario a la erdad e indigno de su 0aestro! En aquel d"a se cumpli en su 1a or la promesa del Se-or a los primeros disc"pulos* $Ser/is lle ados ante gobernadores # re#es por mi causa! ! ! ! Cuando os entregaren, no os a1an/is sobre cmo o qu/ hab/is de decir; porque en aquella misma hora os ser dado lo que hab/is de decir; porque no sois osotros quienes hablis, sino el Esp"ritu de uestro (adre que habla en osotros!$ &S! 0ateo )B* )8A 'B, :!0!+ %as palabras de 2ernimo produ.eron sorpresa # admiracin aun a sus enemigos! (or espacio de todo un a-o hab"a estado encerrado en un calabozo, sin poder leer ni er la luz siquiera, su1riendo 1"sicamente a la ez

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que dominado por terrible ansiedad mental; # no obstante, supo presentar sus argumentos con tanta claridad # con tanta 1uerza como si hubiera podido )') estudiar constantemente! %lam la atencin de sus o#entes a la larga lista de santos arones que hab"an sido condenados por .ueces in.ustos! En casi todas las generaciones hubo hombres que por ms que procuraban le antar el ni el moral del pueblo de su /poca, eran despreciados # rechazados, pero que en tiempos ulteriores 1ueron reconocidos dignos de recibir honor! Cristo mismo 1ue condenado como malhechor, por un tribunal inicuo! Al retractarse 2ernimo hab"a declarado .usta la sentencia condenatoria que el concilio lanzara contra 9us; pero esta ez declar que se arrepent"a de ello # dio un aliente testimonio a la inocencia # santidad del mrtir! E6presse en estos t/rminos* $Conoc" a 2uan 9us desde su ni-ez! Era el hombre ms e6celente, .usto # santo; pero no por eso de. de ser condenado! ! ! ! 7 ahora #o tambi/n esto# listo para morir! No retroceder/ ante los tormentos que ha#an preparado para m" mis enemigos, los testigos 1alsos, los cuales tendrn que ser llamados un d"a a cuentas por sus imposturas, ante el gran Dios a quien nadie puede enga-ar!$A 3onnechose, lib! 4, pg! )5@! Al censurarse a s" mismo por haber negado la erdad, di.o 2ernimo* $De todos los pecados que he cometido desde mi .u entud, ninguno pesa tanto sobre m" ni me causa tan acerbos remordimientos, como el que comet" en este 1unesto lugar, cuando aprob/ la inicua sentencia pronunciada contra Jicle1 # contra el santo mrtir, 2uan 9us, maestro # amigo m"o! S", lo con1ieso de todo corazn, # declaro con erdadero horror que desgraciadamente me turb/ cuando, por temor a la muerte, conden/ las doctrinas de ellos! (or tanto, ruego ! ! ! al Dios todopoderoso se digne perdonarme mis pecados # /ste en particular, que es el ms monstruoso de todos!$ Se-alando a los .ueces, di.o con entereza* $:osotros condenasteis a Jicle1 # a 2uan 9us no porque hubieran in alidado las doctrinas de la iglesia, sino sencillamente por haber denunciado los escndalos pro enientes del clero Asu pompa, su orgullo # todos los icios de los prelados # sacerdotes! %as cosas que aquellos )'' a1irmaron # que son irre1utables, #o tambi/n las creo # las proclamo!$ Sus palabras 1ueron interrumpidas! %os prelados, temblando de ira, e6clamaron* $LGu/ necesidad ha# de ma#ores pruebasM EContemplamos con nuestros propios o.os el ms obstinado de los here.esF$ Sin conmo erse ante la tempestad, repuso 2ernimo* $EGu/F Limaginis que tengo miedo de morirM (or un a-o me hab/is tenido encadenado, encerrado en un calabozo horrible, ms espantoso que la misma muerte! 0e hab/is tratado con ms crueldad que a un turco, .ud"o o pagano, # mis carnes se han resecado hasta de.ar los huesos descubiertos; pero no me que.o, porque las lamentaciones sientan mal en un hombre de corazn # de carcter; pero no puedo menos que e6presar mi asombro ante tama-a barbarie con que hab/is tratado a un cristiano! ADbid!, pgs! )58, )5=! :ol i con esto a estallar la tempestad de ira # 2ernimo 1ue de uelto en el acto a su calabozo! A pesar de todo, hubo en la asamblea algunos que quedaron impresionados por sus palabras # que desearon sal arle la ida! Algunos dignatarios de la iglesia le isitaron # le instaron a que se sometiera al concilio! Se le hicieron las ms brillantes promesas si renunciaba a su oposicin contra Homa! (ero, a seme.anza de su 0aestro, cuando le o1recieron la gloria del mundo, 2ernimo se mantu o 1irme! $(robadme con las Santas Escrituras que esto# en error A di.o /lA # ab.urar/ de /l!$ $E%as Santas EscriturasF Ae6clam uno de sus tentadores, A Ltodo debe ser .uzgado por ellasM LGui/n puede comprenderlas si la iglesia no las interpretaM$ $LSon las tradiciones de los hombres ms dignas de 1e que el E angelio de nuestro Sal adorM Areplic 2ernimo!A (ablo no e6hort a aquellos a quienes escrib"a a que escuchasen las tradiciones de los hombres, sino que les di.o* QEscudri-ad las Escrituras!Q $ )'4 $9ere.e A1ue la respuesta,A me arrepiento de haber estado alegando contigo tanto tiempo! :eo que es el diablo el que te impulsa!$A J#lie, lib! 4, cap! )B! En bre e se 1all sentencia de muerte contra /l! %e condu.eron en seguida al mismo lugar donde 9us hab"a dado su ida! Nue al suplicio cantando, iluminado el rostro de gozo # paz! Ni. en Cristo su mirada # la muerte #a no le in1und"a miedo alguno! Cuando el erdugo, a punto de prender la hoguera, se puso detrs de /l, el mrtir e6clam* $:en por delante, sin acilar! (rende la hoguera en mi presencia! Si #o hubiera tenido miedo, no estar"a aqu"!$ %as ?ltimas palabras que pronunci cuando las llamas le en ol "an 1ueron una oracin! Di.o* $Se-or, (adre todopoderoso, ten piedad de m" # perdname mis pecados, porque t? sabes que siempre he amado tu erdad!$A 3onnechose, lib! 4, pgs! )8C, )85! Su oz de. de o"rse, pero sus labios siguieron murmurando la oracin! Cuando el 1uego hubo terminado su obra, las cenizas del mrtir 1ueron recogidas .untamente con la tierra donde estaban esparcidas #, como las de 9us, 1ueron arro.adas al Hin! As" murieron los 1ieles sier os que derramaron la luz de Dios! (ero la luz de las erdades que proclamaron Ala luz de su heroico e.emploA no pudo e6tinguirse! Antes pod"an los hombres intentar hacer retroceder al sol en su carrera que apagar el alba de aquel d"a que ert"a #a sus 1ulgores sobre el mundo! %a e.ecucin de 9us hab"a encendido llamas de indignacin # horror en 3ohemia! %a nacin entera se conmo i al reconocer que hab"a ca"do "ctima de la malicia de los sacerdotes # de la traicin del emperador!

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Se le declar 1iel maestro de la erdad, # el concilio que decret su muerte 1ue culpado del delito de asesinato! Como consecuencia de esto las doctrinas del re1ormador llamaron ms que nunca la atencin! %os edictos del papa condenaban los escritos de Jicle1 a las llamas, pero las obras que hab"an escapado a dicha sentencia 1ueron )'; sacadas de donde hab"an sido escondidas para estudiarlas comparndolas con la 3iblia o las porciones de ella que el pueblo pod"a conseguir, # muchos 1ueron inducidos as" a aceptar la 1e re1ormada! %os asesinos de 9us no permanecieron impasibles al ser testigos del triun1o de la causa de aqu/l! El papa # el emperador se unieron para so1ocar el mo imiento, # los e./rcitos de Segismundo 1ueron despachados contra 3ohemia! (ero surgi un libertador! TisUa, que poco despu/s de empezada la guerra qued enteramente ciego, # que 1ue no obstante uno de los ms hbiles generales de su tiempo, era el que guiaba a los bohemios! Con1iando en la a#uda de Dios # en la .usticia de su causa, aquel pueblo resisti a los ms poderosos e./rcitos que 1ueron mo ilizados contra /l! :ez tras ez el emperador, suscitando nue os e./rcitos, in adi a 3ohemia, tan slo para ser rechazado ignominiosamente! %os husitas no le ten"an miedo a la muerte # nada les pod"a resistir! A los pocos a-os de empe-ada la lucha, muri el aliente TisUa; pero le reemplaz (rocopio, general igualmente arro.ado # hbil, # en arios respectos .e1e ms capaz! %os enemigos de los bohemios, sabiendo que hab"a 1allecido el guerrero ciego, cre#eron llegada la oportunidad 1a orable para recuperar lo que hab"an perdido! El papa proclam entonces una cruzada contra los husitas, # una ez ms se arro. contra 3ohemia una 1uerza inmensa, pero slo para su1rir terrible descalabro! (roclamse otra cruzada! En todas las naciones de Europa que estaban su.etas al papa se reuni dinero, se hizo acopio de armamentos # se reclutaron hombres! 0uchedumbres se reunieron ba.o el estandarte del papa con la seguridad de que al 1in acabar"an con los here.es husitas! Con1iando en la ictoria, un inmenso n?mero de soldados in adi a 3ohemia! El pueblo se reuni para de1enderse! %os dos e./rcitos se apro6imaron uno al otro, quedando separados tan slo por un r"o que corr"a entre ellos! $%os cruzados eran mu# superiores en n?mero, pero en ez de arro.arse a cruzar el r"o )'C # entablar batalla con los husitas a quienes hab"an enido a atacar desde tan le.os, permanecieron absortos # en silencio mirando a aquellos guerreros!$AJ#lie, lib! 4, cap! )@! Hepentinamente un terror misterioso se apoder de ellos! Sin asestar un solo golpe, esa 1uerza irresistible se desband # se dispers como por un poder in isible! %as tropas husitas persiguieron a los 1ugiti os # mataron a gran n?mero de ellos, # un rico bot"n qued en manos de los encedores, de modo que, en lugar de empobrecer a los bohemios, la guerra los enriqueci! (ocos a-os despu/s, ba.o un nue o papa, se prepar otra cruzada! Como anteriormente, se ol i a reclutar gente # a allegar medios de entre los pa"ses papales de Europa! Se hicieron los ms halagVe-os o1recimientos a los que quisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa! Se daba indulgencia plenaria a los cruzados aunque hubiesen cometido los ms monstruosos cr"menes! A los que muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa recompensa en el cielo, # los que sobre i iesen cosechar"an honores # riquezas en el campo de batalla! As" se logr reunir un inmenso e./rcito que cruz la 1rontera # penetr en 3ohemia! %as 1uerzas husitas se retiraron ante el enemigo # atra.eron as" a los in asores al interior del pa"s, de.ndoles creer que #a hab"an ganado la ictoria! Ninalmente, el e./rcito de (rocopio se detu o # dando 1rente al enemigo se adelant al combate! %os cruzados descubrieron entonces su error # esperaron el ataque en sus reales! Al o"r el e./rcito que se apro6imaba contra ellos # aun antes de que ieran a los husitas, el pnico ol i a apoderarse de los cruzados! %os pr"ncipes, los generales # los soldados rasos, arro.ando sus armas, hu#eron en todas direcciones! En ano el legado papal que guiaba la in asin se es1orz en reunir aquellas 1uerzas aterrorizadas # dispersas! A pesar de su decidid"simo empe-o, /l mismo se io precisado a huir entre los 1ugiti os! %a derrota 1ue completa # otra ez un inmenso bot"n ca# en manos de los encedores! De esta manera por segunda ez un gran e./rcito )'5 despachado por las ms poderosas naciones de Europa, una hueste de alientes guerreros, disciplinados # bien pertrechados, hu# sin asestar un solo golpe, ante los de1ensores de una nacin peque-a # d/bil! Era una mani1estacin del poder di ino! %os in asores 1ueron heridos por un terror sobrenatural! El que anonad los e./rcitos de Naran en el 0ar Ho.o, e hizo huir a los e./rcitos de 0adin ante >eden # los trescientos, # en una noche abati las 1uerzas de los orgullosos asirios, e6tendi una ez ms su mano para destruir el poder del opresor! $All" se sobresaltaron de pa or donde no hab"a miedo; porque Dios ha esparcido los huesos del que asent campo contra ti* los a ergonzaste, porque Dios los desech!$ &Salmo C4* C!+ %os caudillos papales desesperaron de conseguir nada por la 1uerza # se resol ieron a usar de diplomacia! Se adopt una transigencia que, aparentando conceder a los bohemios libertad de conciencia, los entregaba al poder de Homa! %os bohemios hab"an especi1icado cuatro puntos como condicin para hacer la paz con Homa, a saber* %a predicacin libre de la 3iblia; el derecho de toda la iglesia a participar de los elementos del pan # ino en la comunin, # el uso de su idioma nati o en el culto di ino; la e6clusin del clero de los cargos # autoridad seculares; # en casos de cr"menes, su sumisin a la .urisdiccin de las cortes ci iles que

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tendr"an accin sobre cl/rigos # laicos! Al 1in, las autoridades papales $con inieron en aceptar los cuatro art"culos de los husitas, pero estipularon que el derecho de e6plicarlos, es decir, de determinar su e6acto signi1icado, pertenec"a al concilio o, en otras palabras, al papa # al emperador!$AJ#lie, lib! 4, cap! )8! Sobre estas bases se a.ust el tratado # Homa gan por medio de disimulos # 1raudes lo que no hab"a podido ganar en los campos de batalla; porque, imponiendo su propia interpretacin de los art"culos de los husitas # de la 3iblia, pudo adulterar su signi1icado # acomodarlo a sus propias miras! En 3ohemia, muchos, al er as" de1raudada la libertad que #a dis1rutaban, no aceptaron el con enio! Surgieron disensiones )'@ # di isiones que pro ocaron contiendas # derramamiento de sangre entre ellos mismos! En esta lucha sucumbi el noble (rocopio # con /l sucumbieron tambi/n las libertades de 3ohemia! (or aquel tiempo, Segismundo, el traidor de 9us # de 2ernimo, lleg a ocupar el trono de 3ohemia, # a pesar de su .uramento de respetar los derechos de los bohemios, procedi a imponerles el papismo! (ero mu# poco sac con haberse puesto al ser icio de Homa! (or espacio de einte a-os su ida no hab"a sido ms que un c?mulo de traba.os # peligros! Sus e./rcitos # sus tesoros se hab"an agotado en larga e in1ructuosa contienda; # ahora, despu/s de un a-o de reinado muri de.ando el reino en "speras de la guerra ci il # a la posteridad un nombre manchado de in1amia! Continuaron mucho tiempo las contiendas # el derramamiento de sangre! De nue o los e./rcitos e6tran.eros in adieron a 3ohemia # las luchas intestinas debilitaron # arruinaron a la nacin! %os que permanecieron 1ieles al E angelio 1ueron ob.eto de encarnizada persecucin! En ista de que, al transigir con Homa, sus antiguos hermanos hab"an aceptado sus errores, los que se adher"an a la ie.a 1e se organizaron en iglesia distinta, que se llam de $los 9ermanos <nidos!$ Esta circunstancia atra.o sobre ellos toda clase de maldiciones; pero su 1irmeza era inquebrantable! Ibligados a re1ugiarse en los bosques # las cue as, siguieron reuni/ndose para leer la (alabra de Dios # para celebrar culto! :ali/ndose de mensa.eros secretos que mandaron a arios pa"ses, llegaron a saber que hab"a, diseminados en arias partes, $algunos sostenedores de la erdad, unos en /sta, otros en aquella ciudad, siendo como ellos, ob.eto de encarnizada persecucin; supieron tambi/n que entre las monta-as de los Alpes hab"a una iglesia antigua que se basaba en las Sagradas Escrituras, # que protestaba contra la idlatra corrupcin de Homa!$ ADbid!, cap! )=! Hecibieron estos datos con gran regoci.o e iniciaron relaciones por correspondencia con los cristianos aldenses! )'8 (ermaneciendo 1irmes en el E angelio, los bohemios, a tra /s de las tinieblas de la persecucin # aun en la hora ms sombr"a, ol "an la ista hacia el horizonte como quien espera el ra#ar del alba! $%es toc i ir en d"as malos, pero ! ! ! recordaban las palabras pronunciadas por 9us # repetidas por 2ernimo, de que pasar"a un siglo antes de que se iera despuntar la aurora! Estas palabras eran para los husitas lo que para las tribus escla as en la tierra de ser idumbre aquellas palabras de 2os/* Q7o me muero, mas Dios ciertamente os isitar, # os har subir de aquesta tierra!Q $ADbid! $%a ?ltima parte del siglo P: io el crecimiento lento pero seguro de las iglesias de los 9ermanos! Aunque distaban mucho de no ser molestados, gozaron sin embargo de relati a tranquilidad! A principios del siglo P:D se contaban doscientas de sus iglesias en 3ohemia # en 0ora ia!$AT! 9! >ilett, %i1e and Times o1 2ohn 9uss, tomo ', pg! C@B! $Tan numeroso era el residuo, que sobre i i a la 1uria destructora del 1uego # de la espada # pudo er la aurora de aquel d"a que 9us hab"a predicho!$AJ#lie, lib! 4, cap! )=!)'=

CAPTULO 1. En l% Encruci2%d% d lo! C%-ino!

El mas distinguido de todos los que 1ueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la luz de una 1e ms pura, 1ue 0art"n %utero! Celoso, ardiente # abnegado, sin ms temor que el temor de Dios # sin reconocer otro 1undamento de la 1e religiosa que el de las Santas Escrituras, 1ue %utero el hombre de su /poca! (or su medio realiz Dios una gran obra para re1ormar a la iglesia e iluminar al mundo! A seme.anza de los primeros heraldos del E angelio, %utero surgi del seno de la pobreza! Sus primeros a-os transcurrieron en el humilde hogar de un aldeano de Alemania, que con su o1icio de minero ganara los medios necesarios para educar al ni-o! Guer"a que ese hi.o 1uese abogado, pero Dios se hab"a propuesto hacer de /l un constructor del gran templo que en"a le antndose lentamente en el transcurso de los siglos! %as contrariedades, las pri aciones # una disciplina se era constitu#eron la escuela donde la Dn1inita Sabidur"a preparara a %utero para la gran misin que iba a desempe-ar! El padre de %utero era hombre de robusta # acti a inteligencia # de gran 1uerza de carcter, honrado, resuelto # 1ranco! Era 1iel a las con icciones que le se-alaban su deber, sin cuidarse de las consecuencias! Su propio sentido com?n le hac"a mirar con descon1ianza el sistema monstico! %e disgust mucho er que

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%utero, sin su consentimiento, entrara en un monasterio, # pasaron dos a-os antes que el padre se reconciliara con el hi.o, # aun as" no cambi de opinin! %os padres de %utero elaban con gran esmero por la educacin # el gobierno de sus hi.os! (rocuraban instruirlos en el conocimiento de Dios # en la prctica de las irtudes cristianas! 0uchas eces o"a el hi.o las oraciones que su padre dirig"a al )4B Cielo para pedir que 0art"n tu iera siempre presente el nombre del Se-or # contribu#ese un d"a a propagar la erdad! %os padres no desperdiciaban los medios que su traba.o pod"a proporcionarles, para dedicarse a la cultura moral e intelectual! 9ac"an es1uerzos sinceros # perse erantes para preparar a sus hi.os para una ida piadosa # ?til! Siendo siempre 1irmes # 1ieles en sus propsitos # obrando a impulsos de su slido carcter, eran a eces demasiado se eros; pero el re1ormador mismo, si bien reconoci que se hab"an equi ocado en algunos respectos, no de. de encontrar en su disciplina ms cosas dignas de aprobacin que de censura! En la escuela a la cual le en iaran en su tierna edad, %utero 1ue tratado con aspereza # hasta con dureza! Tanta era la pobreza de sus padres que al salir de su casa para la escuela de un pueblo cercano, se io obligado por alg?n tiempo a ganar su sustento cantando de puerta en puerta # padeciendo hambre con mucha 1recuencia! %as ideas religiosas lbregas # supersticiosas que pre alec"an en su tiempo le llenaban de pa or! A eces se iba a acostar con el corazn angustiado, pensando con temor en el sombr"o por enir, # iendo en Dios a un .uez ine6orable # un cruel tirano ms bien que un bondadoso (adre celestial! 0as a pesar de tantos moti os de desaliento, %utero sigui resueltamente adelante, puesta la ista en un dechado ele ado de moral # de cultura intelectual que le cauti aba el alma! Ten"a sed de saber, # el carcter serio # prctico de su genio le hac"a desear lo slido # pro echoso ms bien que lo istoso # super1icial! Cuando a la edad de dieciocho a-os ingres en la uni ersidad de Er1urt, su situacin era ms 1a orable # se le o1rec"an perspecti as ms brillantes que las que hab"a tenido en a-os anteriores! Sus padres pod"an entonces mantenerle ms desahogadamente merced a la peque-a hacienda que hab"an logrado con su laboriosidad # sus econom"as! 7 la in1luencia de amigos .uiciosos hab"a borrado un tanto el sedimento )4) de tristeza que de.ara en su carcter su primera educacin! Se dedic a estudiar los me.ores autores, atesorando con diligencia sus maduras re1le6iones # haciendo su#o el tesoro de conocimientos de los sabios! Aun ba.o la dura disciplina de sus primeros maestros, dio se-ales de distincin; # ahora, rodeado de in1luencias ms 1a orables, io desarrollarse rpidamente su talento! (or su buena memoria, su acti a imaginacin, sus slidas 1acultades de raciocinio # su incansable consagracin al estudio ino a quedar pronto al 1rente de sus condisc"pulos! %a disciplina intelectual madur su entendimiento # la acti idad mental despert una aguda percepcin que le prepar con enientemente para los con1lictos de la ida! El temor del Se-or moraba en el corazn de %utero # le habilit para mantenerse 1irme en sus propsitos # siempre humilde delante de Dios! (ermanentemente dominado por la con iccin de que depend"a del au6ilio di ino, comenzaba cada d"a con oracin # ele aba constantemente su corazn a Dios para pedirle su direccin # su au6ilio! $Irar bien Adec"a /l con 1recuenciaA es la me.or mitad del estudio!$ ADQAubign/, lib! ', cap! '! <n d"a, mientras e6aminaba unos libros en la biblioteca de la uni ersidad, descubri %utero una 3iblia latina! 2ams hab"a isto aquel libro! 9asta ignoraba que e6istiese! 9ab"a o"do porciones de los E angelios # de las Ep"stolas que se le"an en el culto p?blico # supon"a que eso era todo lo que conten"a la 3iblia! Ahora e"a, por primera ez, la (alabra de Dios completa! Con re erencia mezclada de admiracin ho.e las sagradas pginas; con pulso tembloroso # corazn turbado le# con atencin las palabras de ida, deteni/ndose a eces para e6clamar* $EAhF Esi Dios quisiese darme para m" otro libro como /steF$ ADbid! %os ngeles del cielo estaban a su lado # ra#os de luz del trono de Dios re elaban a su entendimiento los tesoros de la erdad! Siempre hab"a tenido temor de o1ender a Dios, pero ahora se sent"a como nunca antes con encido de que era un pobre pecador! )4' <n sincero deseo de librarse del pecado # de reconciliarse con Dios le indu.o al 1in a entrar en un claustro para consagrarse a la ida monstica! All" se le oblig a desempe-ar los traba.os ms humillantes # a pedir limosnas de casa en casa! Se hallaba en la edad en que ms se apetecen el aprecio # el respeto de todos, # por consiguiente aquellas iles ocupaciones le morti1icaban # o1end"an sus sentimientos naturales; pero todo lo sobrelle aba con paciencia, cre#endo que lo necesitaba por causa de sus pecados! Dedicaba al estudio todo el tiempo que le de.aban libre sus ocupaciones de cada d"a # aun robaba al sue-o # a sus escasas comidas el tiempo que hubiera tenido que darles! Sobre todo se deleitaba en el estudio de la (alabra de Dios! 9ab"a encontrado una 3iblia encadenada en el muro del con ento, # all iba con 1recuencia a escudri-arla! A medida que se iba con enciendo ms # ms de su condicin de pecador, procuraba por medio de sus obras obtener perdn # paz! Ibser aba una ida llena de morti1icaciones, procurando dominar por medio de a#unos # igilias # de castigos corporales sus inclinaciones naturales, de las cuales la ida monstica no le hab"a librado! No rehu"a sacri1icio alguno con tal de llegar a poseer un corazn limpio que mereciese la aprobacin de Dios! $:erdaderamente Adec"a /l ms tardeA #o 1ui un 1raile piadoso # segu" con

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ma#or se eridad de la que puedo e6presar las reglas de mi orden! ! ! ! Si alg?n 1raile hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales, no ha# duda que #o hubiera entrado! Si hubiera durado mucho tiempo aquella rigidez, me hubiera hecho morir a 1uerza de austeridades!$ ADd!, cap! 4! A consecuencia de esta dolorosa disciplina perdi sus 1uerzas # su1ri con ulsiones # desma#os de los que .ams pudo reponerse enteramente! (ero a pesar de todos sus es1uerzos, su alma agobiada no hallaba ali io, # al 1in 1ue casi arrastrado a la desesperacin! Cuando %utero cre"a que todo estaba perdido, Dios le depar un amigo que le a#ud! El piadoso Staupitz le e6puso )44 la (alabra de Dios # le indu.o a apartar la mirada de s" mismo, a de.ar de contemplar un castigo enidero in1inito por haber iolado la le# de Dios, # a acudir a 2es?s, el Sal ador que le perdonaba sus pecados! $En lugar de martirizarte por tus 1altas, /chate en los brazos del Hedentor! Con1"a en /l, en la .usticia de su ida, en la e6piacin de su muerte! ! ! ! Escucha al 9i.o de Dios, que se hizo hombre para asegurarte el 1a or di ino!$ $EAma a quien primero te amF$ADd!, cap! ;! As" se e6presaba este mensa.ero de la misericordia! Sus palabras hicieron honda impresin en el nimo de %utero! Despu/s de larga lucha contra los errores que por tanto tiempo albergara, pudo asirse de la erdad # la paz rein en su alma atormentada! %utero 1ue ordenado sacerdote # se le llam del claustro a una ctedra de la uni ersidad de Jittenberg! All" se dedic al estudio de las Santas Escrituras en las lenguas originales! Comenz a dar con1erencias sobre la 3iblia, # de este modo, el libro de los Salmos, los E angelios # las ep"stolas 1ueron abiertos al entendimiento de multitudes de o#entes que escuchaban aquellas ense-anzas con erdadero deleite! Staupitz, su amigo # superior, le instaba a que ocupara el p?lpito # predicase la (alabra de Dios! %utero acilaba, sinti/ndose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo! Slo despu/s de larga lucha consigo mismo se rindi a las s?plicas de sus amigos! Era #a poderoso en las Sagradas Escrituras # la gracia del Se-or descansaba sobre /l! Su elocuencia cauti aba a los o#entes, la claridad # el poder con que presentaba la erdad persuad"a a todos # su 1er or conmo "a los corazones! %utero segu"a siendo hi.o sumiso de la iglesia papal # no pensaba cambiar! %a pro idencia de Dios le lle a hacer una isita a Homa! Emprendi el ia.e a pie, hospedndose en los con entos que hallaba en su camino! En uno de ellos, en Dtalia, qued mara illado de la magni1icencia, la riqueza # el lu.o que se presentaron a su ista! Dotados de bienes propios de pr"ncipes, i "an los mon.es en espl/ndidas mansiones, se ata iaban con los tra.es ms ricos # preciosos # se regalaban en )4; suntuosa mesa! Consider %utero todo aquello que tanto contrastaba con la ida de abnegacin # de pri aciones que el lle aba, # se qued perple.o! Ninalmente islumbr en lontananza la ciudad de las siete colinas! Con pro1unda emocin, ca# de rodillas #, le antando las manos hacia el cielo, e6clam* $ESal e Homa santaF$ ADd!, cap! 5! Entr en la ciudad, isit las iglesias, prest o"dos a las mara illosas narraciones de los sacerdotes # de los mon.es # cumpli con todas las ceremonias de ordenanza! (or todas partes e"a escenas que le llenaban de e6tra-eza # horror! Not que hab"a iniquidad entre todas las clases del clero! I# a los sacerdotes contar chistes indecentes # se escandaliz de la espantosa pro1anacin de que hac"an gala los prelados aun en el acto de decir misa! Al mezclarse con los mon.es # con el pueblo descubri en ellos una ida de disipacin # lasci ia! Doquiera ol iera la cara, tropezaba con libertina.e # corrupcin en ez de santidad! $Sin erlo Aescribi /l, Ano se podr"a creer que en Homa se cometan pecados # acciones in1ames; # por lo mismo acostumbran decir* QSi ha# un in1ierno, no puede estar en otra parte que deba.o de Homa; # de este abismo salen todos los pecados!Q $ ADbid! (or decreto e6pedido poco antes promet"a el papa indulgencia a todo aquel que subiese de rodillas la $escalera de (ilato$ que se dec"a ser la misma que hab"a pisado nuestro Sal ador al ba.ar del tribunal romano, # que, seg?n aseguraban, hab"a sido lle ada de 2erusal/n a Homa de un modo milagroso! <n d"a, mientras estaba %utero subiendo de otamente aquellas gradas, record de pronto estas palabras que como trueno repercutieron en su corazn* $El .usto i ir por la 1e!$ &Homanos )* )@!+ (?sose de pronto de pie # hu# de aquel lugar sintiendo ergVenza # horror! Ese pasa.e b"blico no de. nunca de e.ercer poderosa in1luencia en su alma! Desde entonces io con ms claridad que nunca el enga-o que signi1ica para el hombre con1iar en sus obras para su sal acin # cun necesario es tener 1e constante en los m/ritos de Cristo! Sus o.os se hab"an abierto )4C # #a no se cerrar"an .ams para dar cr/dito a los enga-os del papado! Al apartarse de Homa sus miradas, su corazn se apart tambi/n, # desde entonces la separacin se hizo ms pronunciada, hasta que %utero conclu# por cortar todas sus relaciones con la iglesia papal! Despu/s de su regreso de Homa, recibi %utero en la uni ersidad de Jittenberg el grado de doctor en teolog"a! Ten"a pues ma#or libertad que antes para consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba! 9ab"a 1ormulado el oto solemne de estudiar cuidadosamente # de predicar con toda 1idelidad # por toda la ida la (alabra de Dios, # no los dichos ni las doctrinas de los papas! 7a no ser"a en lo sucesi o un mero mon.e, o pro1esor, sino el heraldo autorizado de la 3iblia! 9ab"a sido llamado como pastor para apacentar el reba-o de Dios que estaba hambriento # sediento de la erdad! Declaraba 1irmemente que los cristianos no debieran admitir ms doctrinas que las que tu iesen apo#o en la autoridad de las Sagradas Escrituras! Estas

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palabras minaban los cimientos en que descansaba la supremac"a papal! Conten"an los principios itales de la He1orma! %utero ad irti que era peligroso ensalzar las doctrinas de los hombres en lugar de la (alabra de Dios! Atac resueltamente la incredulidad especulati a de los escolsticos # combati la 1iloso1"a # la teolog"a que por tanto tiempo e.ercieran su in1luencia dominadora sobre el pueblo! Denunci el estudio de aquellas disciplinas no slo como in?til sino como pernicioso, # trat de apartar la mente de sus o#entes de los so1ismas de los 1ilso1os # de los telogos # de hacer que se 1i.asen ms bien en las eternas erdades e6puestas por los pro1etas # los apstoles! Era mu# precioso el mensa.e que %utero daba a las ansiosas muchedumbres que pend"an de sus palabras! Nunca antes hab"an o"do tan hermosas ense-anzas! %as buenas nue as de un amante Sal ador, la seguridad del perdn # de la paz por medio de su sangre e6piatoria, regoci.aban los corazones e )45 inspiraban en todos una esperanza de ida inmortal! Encendise as" en Jittenberg una luz cu#os ra#os iban a esparcirse por todas partes del mundo # que aumentar"a en esplendor hasta el 1in de los tiempos! (ero la luz # las tinieblas no pueden conciliarse! Entre el error # la erdad media un con1licto ine itable! Sostener # de1ender uno de ellos es atacar # encer al otro! Nuestro Sal ador #a lo hab"a declarado* $ No ine a traer paz, sino espada!$ &S! 0ateo )B* 4;, :!0!+ 7 el mismo %utero di.o pocos a-os despu/s de principiada la He1orma* $No me conduc"a Dios, sino que me impel"a # me obligaba; #o no era due-o de m" mismo; quer"a permanecer tranquilo, # me e"a lanzado en medio de tumultos # re oluciones!$ ADQAubign/, lib! C, cap! '! En aquella /poca de su ida estaba a punto de erse obligado a entrar en la contienda! %a iglesia romana hac"a comercio con la gracia de Dios! %as mesas de los cambistas &S! 0ateo ')*)'+ hab"an sido colocadas .unto a los altares # llenaba el aire la griter"a de los que compraban # end"an! Con el prete6to de reunir 1ondos para la ereccin de la iglesia de San (edro en Homa, se o1rec"an en enta p?blica, con autorizacin del papa, indulgencias por el pecado! Con el precio de los cr"menes se iba a construir un templo para el culto di ino, # la piedra angular se echaba sobre cimientos de iniquidad! Empero los mismos medios que adoptara Homa para engrandecerse 1ueron los que hicieron caer el golpe mortal que destru# su poder # su soberbia! Aquellos medios 1ueron lo que e6asper al ms abnegado # a1ortunado de los enemigos del papado, # le hizo iniciar la lucha que estremeci el trono de los papas e hizo tambalear la triple corona en la cabeza del pont"1ice! El encargado de la enta de indulgencias en Alemania, un mon.e llamado Tetzel, era reconocido como culpable de haber cometido las ms iles o1ensas contra la sociedad # contra la le# de Dios; pero habiendo escapado del castigo que merecieran sus cr"menes, recibi el encargo de propagar los planes )4@ mercantiles # nada escrupulosos del papa! Con atroz cinismo di ulgaba las mentiras ms des ergonzadas # contaba le#endas mara illosas para enga-ar al pueblo ignorante, cr/dulo # supersticioso! Si hubiese tenido /ste la 3iblia no se habr"a de.ado enga-ar! (ero para poderlo su.etar ba.o el dominio del papado, # para acrecentar el poder"o # los tesoros de los ambiciosos .e1es de la iglesia, se le hab"a pri ado de la Escritura! &:/ase >ieseler, A Compendium o1 Ecclesiastical 9istor#, per"odo ;, sec! D, prr! C!+ Cuando entraba Tetzel en una ciudad, iba delante de /l un mensa.ero gritando* $%a gracia de Dios # la del padre santo estn a las puertas de la ciudad!$ ADQAubign/, lib! 4, cap! )! 7 el pueblo recib"a al blas1emo usurpador como si hubiera sido el mismo Dios que hubiera descendido del cielo! El in1ame tr1ico se establec"a en la iglesia, # Tetzel ponderaba las indulgencias desde el p?lpito como si hubiesen sido el ms precioso don de Dios! Declaraba que en irtud de los certi1icados de perdn que o1rec"a, quedbanle perdonados al que comprara las indulgencias aun aquellos pecados que desease cometer despu/s, # que $ni aun el arrepentimiento era necesario!$ ADbid! 9asta aseguraba a sus o#entes que las indulgencias ten"an poder para sal ar no slo a los i os sino tambi/n a los muertos, # que en el instante en que las monedas resonaran al caer en el 1ondo de su co1re, el alma por la cual se hac"a el pago escapar"a del purgatorio # se dirigir"a al cielo! &:/ase 9agenbach, 9istor# o1 the He1ormation, tomo D , pg! =5!+ Cuando Simn el 0ago intent comprar a los apstoles el poder de hacer milagros, (edro le respondi* $ Tu dinero perezca contigo, que piensas que el don de Dios se gane por dinero!$ &9echos 8*'B!+ (ero millares de personas aceptaban idamente el o1recimiento de Tetzel! Sus arcas se llenaban de oro # plata! <na sal acin que pod"a comprarse con dinero era ms 1cil de obtener que la que requer"a arrepentimiento, 1e # un diligente es1uerzo para resistir # encer el mal! &:/ase el Ap/ndice!+ )48 %a doctrina de las indulgencias hab"a encontrado opositores entre hombres instru"dos # piadosos del seno mismo de la iglesia de Homa, # eran muchos los que no ten"an 1e en asertos tan contrarios a la razn # a las Escrituras! Ning?n prelado se atre "a a le antar la oz para condenar el inicuo tr1ico, pero los hombres empezaban a turbarse # a inquietarse, # muchos se preguntaban ansiosamente si Dios no obrar"a por medio de alguno de sus sier os para puri1icar su iglesia!

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%utero, aunque segu"a adhiri/ndose estrictamente al papa, estaba horrorizado por las blas1emas declaraciones de los tra1icantes en indulgencias! 0uchos de sus 1eligreses hab"an comprado certi1icados de perdn # no tardaron en acudir a su pastor para con1esar sus pecados esperando de /l la absolucin, no porque 1ueran penitentes # desearan cambiar de ida, sino por el m/rito de las indulgencias! %utero les neg la absolucin # les ad irti que como no se arrepintiesen # no re1ormasen su ida morir"an en sus pecados! %lenos de perple.idad recurrieron a Tetzel para que.arse de que su con1esor no aceptaba los certi1icados; # hubo algunos que con toda energ"a e6igieron que les de ol iese su dinero! El 1raile se llen de ira! %anz las ms terribles maldiciones, hizo encender hogueras en las plazas p?blicas, # declar que $hab"a recibido del papa la orden de quemar a los here.es que osaran le antarse contra sus sant"simas indulgencias!$ &DQAubign/, lib! 4, cap! ;!+ %utero inici entonces resueltamente su obra como campen de la erdad! Su oz se o# desde el p?lpito en solemne e6hortacin! E6puso al pueblo el carcter o1ensi o del pecado # ense-le que le es imposible al hombre reducir su culpabilidad o e itar el castigo por sus propias obras! Slo el arrepentimiento ante Dios # la 1e en Cristo pod"an sal ar al pecador! %a gracia de Cristo no pod"a comprarse; era un don gratuito! Aconse.aba a sus o#entes que no comprasen indulgencias, sino que tu iesen 1e en el Hedentor cruci1icado! He1er"a su dolorosa e6periencia personal, dici/ndoles que en ano hab"a intentado por medio de la humillacin # de las morti1icaciones del cuerpo )4= asegurar su sal acin, # a1irmaba que desde que hab"a de.ado de mirarse a s" mismo # hab"a con1iado en Cristo, hab"a alcanzado paz # gozo para su corazn! :iendo que Tetzel segu"a con su tr1ico # sus imp"as declaraciones, resol i %utero hacer una protesta ms en/rgica contra seme.antes abusos! (ronto o1recisele e6celente oportunidad! %a iglesia del castillo de Jittenberg era due-a de muchas reliquias que se e6hib"an al pueblo en ciertos d"as 1esti os, en ocasin de los cuales se conced"a plena remisin de pecados a los que isitasen la iglesia e hiciesen con1esin de sus culpas! De acuerdo con esto, el pueblo acud"a en masa a aquel lugar! <na de tales oportunidades, # de las ms importantes por cierto, se acercaba* la 1iesta de $todos los santos!$ %a "spera, %utero, uni/ndose a las muchedumbres que iban a la iglesia, 1i. en las puertas del templo un papel que conten"a no enta # cinco proposiciones contra la doctrina de las indulgencias! Declaraba adems que estaba listo para de1ender aquellas tesis al d"a siguiente en la uni ersidad, contra cualquiera que quisiera rebatirlas! Estas proposiciones atra.eron la atencin general! Nueron le"das # ueltas a leer # se repet"an por todas partes! Nue mu# intensa la e6citacin que produ.eron en la uni ersidad # en toda la ciudad! Demostraban que .ams se hab"a otorgado al papa ni a hombre alguno el poder de perdonar los pecados # de remitir el castigo consiguiente! Todo ello no era sino una 1arsa, un arti1icio para ganar dinero ali/ndose de las supersticiones del pueblo, un in ento de Satans para destruir las almas de todos los que con1iasen en tan necias mentiras! Se probaba adems con toda e idencia que el E angelio de Cristo es el tesoro ms alioso de la iglesia, # que la gracia de Dios re elada en /l se otorga de balde a los que la buscan por medio del arrepentimiento # de la 1e! %as tesis de %utero desa1iaban a discutir; pero nadie os aceptar el reto! %as proposiciones hechas por /l se esparcieron luego por toda Alemania # en posas semanas se di1undieron );Bpor todos los dominios de la cristiandad! 0uchos de otos romanistas, que hab"an isto # lamentado las terribles iniquidades que pre alec"an en la iglesia, pero que no sab"an qu/ hacer para detener su desarrollo, le#eron las proposiciones de %utero con pro1undo regoci.o, reconociendo en ellas la oz de Dios! %es pareci que el Se-or e6tend"a su mano misericordiosa para detener el rpido a ance de la mare.ada de corrupcin que proced"a de la sede de Homa! %os pr"ncipes # los magistrados se alegraron secretamente de que iba a ponerse un dique al arrogante poder que negaba todo derecho a apelar de sus decisiones! (ero las multitudes supersticiosas # dadas al pecado se aterrorizaron cuando ieron des anecerse los so1ismas que amortiguaban sus temores! %os astutos eclesisticos, al er interrumpida su obra que sancionaba el crimen, # en peligro sus ganancias, se airaron # se unieron para sostener sus pretensiones! El re1ormador tu o que hacer 1rente a implacables acusadores, algunos de los cuales le culpaban de ser iolento # ligero para apreciar las cosas! Itros le acusaban de presuntuoso, # declaraban que no era guiado por Dios, sino que obraba a impulso del orgullo # de la audacia! $LGui/n no sabe Arespond"a /lA que rara ez se proclama una idea nue a sin ser tildado de orgulloso, # sin ser acusado de buscar disputasM ! ! ! L(or qu/ 1ueron inmolados 2esucristo # todos los mrtires M (orque parecieron despreciar orgullosamente la sabidur"a de su tiempo # porque anunciaron no edades, sin haber consultado pre ia # humildemente a los rganos de la opinin contraria!$ 7 a-ad"a* $No debo consultar la prudencia humana, sino el conse.o de Dios! Si la obra es de Dios, Lqui/n la contendrM Si no lo es Lqui/n la adelantarM ENi mi oluntad, ni la de ellos, ni la nuestra, sino la tu#a, oh (adre santo, que ests en el cieloF$ ADd!, lib! 4, cap! 5! A pesar de ser mo ido %utero por el Esp"ritu de Dios para comenzar la obra, no hab"a de lle arla a cabo sin duros );) con1lictos! %as censuras de sus enemigos, la manera en que 1alseaban los propsitos de %utero # la

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mala 1e con que .uzgaban des1a orable e in.ustamente el carcter # los m iles del re1ormador, le en ol ieron como ola que todo lo sumerge; # no de.aron de tener su e1ecto! %utero hab"a abrigado la con1ianza de que los caudillos del pueblo, tanto en la iglesia como en las escuelas se unir"an con /l de buen grado para colaborar en la obra de re1orma! Ciertas palabras de est"mulo que le hab"an dirigido algunos persona.es de ele ada categor"a le hab"an in1undido gozo # esperanza! 7a e"a despuntar el alba de un d"a me.or para la iglesia; pero el est"mulo se torn en censura # en condenacin! 0uchos dignatarios de la iglesia # del estado estaban plenamente con encidos de la erdad de las tesis; pero pronto ieron que la aceptacin de estas erdades entra-aba grandes cambios! Dar luz al pueblo # realizar una re1orma equi al"a a minar la autoridad de Homa # detener en el acto miles de corrientes que ahora iban a parar a las arcas del tesoro, lo que dar"a por resultado hacer disminuir la magni1icencia # el 1austo de los eclesisticos! Adems, ense-ar al pueblo a pensar # a obrar como seres responsables, mirando slo a Cristo para obtener la sal acin, equi al"a a derribar el trono ponti1icio # destruir por ende su propia autoridad! (or estos moti os rehusaron aceptar el conocimiento que Dios hab"a puesto a su alcance # se declararon contra Cristo # la erdad, al oponerse a quien /l hab"a en iado para que les iluminase! %utero temblaba cuando se e"a a s" mismo solo 1rente a los ms opulentos # poderosos de la tierra! Dudaba a eces, preguntndose si en erdad Dios le impulsaba a le antarse contra la autoridad de la iglesia! $LGui/n era #o Aescribi ms tardeA para oponerme a la ma.estad del papa, a cu#a presencia temblaban ! ! ! los re#es de la tierraM ! ! ! Nadie puede saber lo que su1ri mi corazn en los dos primeros a-os, # en qu/ abatimiento, en qu/ desesperacin ca" muchas eces!$ADbid! (ero no 1ue de.ado solo en brazos del desaliento! Cuando le 1altaba la a#uda de los hombres, la esperaba de Dios solo # );' aprendi as" a con1iar sin reser a en su brazo todopoderoso! A un amigo de la He1orma escribi %utero* $No se puede llegar a comprender las Escrituras, ni con el estudio, ni con la inteligencia; uestro primer deber es pues empezar por la oracin! (edid al Se-or que se digne, por su gran misericordia, concederos el erdadero conocimiento de su (alabra! No ha# otro int/rprete de la (alabra de Dios, que el mismo Autor de esta (alabra, seg?n lo que ha dicho* Q Todos sern ense-ados de Dios!Q Nada esper/is de uestros estudios ni de uestra inteligencia; con1iad ?nicamente en Dios # en la in1luencia de su Esp"ritu! Creed a un hombre que lo ha e6perimentado!$ ADd!, cap! @! Aqu" tienen una leccin de ital importancia los que sienten que Dios les ha llamado para presentar a otros en estos tiempos las erdades grandiosas de su (alabra! Estas erdades despertarn la enemistad del diablo # de los hombres que tienen en mucha estimacin las 1bulas in entadas por /l! En la lucha contra las potencias del mal necesitamos algo ms que nuestro propio intelecto # la sabidur"a de los hombres! 0ientras que los enemigos apelaban a las costumbres # a la tradicin, o a los testimonios # a la autoridad del papa, %utero los atacaba con la 3iblia # slo con la 3iblia! En ella hab"a argumentos que ellos no pod"an rebatir; en consecuencia, los escla os del 1ormalismo # de la supersticin ped"an a gritos la sangre de %utero, como los .ud"os hab"an pedido la sangre de Cristo! $Es un here.e Adec"an los 1anticos romanistas! AEEs un crimen de alta traicin contra la iglesia de.ar i ir una hora ms tan horrible here.e* que preparen al punto un cadalso para /lF$ ADd!, cap! =! (ero %utero no 1ue "ctima del 1uror de ellos! Dios le ten"a reser ada una tarea; # mand a los ngeles del cielo para que le protegiesen! (ero muchos de los que recibieron de /l la preciosa luz resultaron blanco de la ira del demonio, # por causa de la erdad su1rieron alientemente el tormento # la muerte! %as ense-anzas de %utero despertaron por toda Alemania la atencin de los hombres re1le6i os! Sus sermones # dems );4 escritos arro.aban ra#os de luz que alumbraban # despertaban a miles # miles de personas! <na 1e i a 1ue reemplazando el 1ormalismo muerto en que hab"a estado i iendo la iglesia por tanto tiempo! El pueblo iba perdiendo cada d"a la con1ianza que hab"a depositado en las supersticiones de Homa! (oco a poco iban desapareciendo las allas de los pre.uicios! %a (alabra de Dios, por medio de la cual probaba %utero cada doctrina # cada aserto, era como una espada de dos 1ilos que penetraba en los corazones del pueblo! (or doquiera se notaba un gran deseo de adelanto espiritual! En todas partes hab"a hambre # sed de .usticia como no se hab"an conocido por siglos! %os o.os del pueblo, acostumbrados por tanto tiempo a mirar los ritos humanos # a los mediadores terrenales, se apartaban de /stos # se 1i.aban, con arrepentimiento # 1e, en Cristo # Cristo cruci1icado! Este inter/s general contribu# a despertar ms los recelos de las autoridades papales! %utero 1ue citado a Homa para que contestara el cargo de here."a que pesaba sobre /l! Este mandato llen de espanto a sus amigos! Comprend"an mu# bien el riesgo que correr"a en aquella ciudad corrompida # embriagada con la sangre de los mrtires de 2es?s! De modo que protestaron contra su ia.e a Homa # pidieron que 1uese e6aminado en Alemania! As" se con ino al 1in # se eligi al delegado papal que deber"a entender en el asunto! En las instrucciones que a /ste dio el pont"1ice, se hac"a constar que %utero hab"a sido declarado #a here.e! Se encargaba, pues, al legado que le procesara # constri-era $sin tardanza!$ En caso de que persistiera 1irme, # el legado no lograra

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apoderarse de su persona, ten"a poder para $proscribirle de todos los puntos de Alemania, as" como para desterrar, maldecir # e6comulgar a todos sus adherentes!$ ADd!, lib! ;, cap! '! Adems, para arrancar de ra"z la pestilente here."a, el papa dio rdenes a su legado de que e6comulgara a todos los que 1ueran negligentes en cuanto a prender a %utero # a sus correligionarios para entregarlos a la enganza de );; Homa, cualquiera que 1uera su categor"a en la iglesia o en el estado, con e6cepcin del emperador! Esto re ela el erdadero esp"ritu del papado! No ha# en todo el documento un estigio de principio cristiano ni de la .usticia ms elemental! %utero se hallaba a gran distancia de Homa; no hab"a tenido oportunidad para e6plicar o de1ender sus opiniones; # sin embargo, antes que su caso 1uese in estigado, se le declar sumariamente here.e, # en el mismo d"a 1ue e6hortado, acusado, .uzgado # sentenciado; E# todo esto por el que se llamaba padre santo, ?nica autoridad suprema e in1alible de la iglesia # del estadoF En aquel momento, cuando %utero necesitaba tanto la simpat"a # el conse.o de un amigo erdadero, Dios en su pro idencia mand a 0elanchton a Jittenberg! 2o en a?n, modesto # reser ado, ten"a 0elanchton un criterio sano, e6tensos conocimientos # elocuencia persuasi a, rasgos todos que combinados con la pureza # rectitud de su carcter le gran.eaban el a1ecto # la admiracin de todos! Su brillante talento no era ms notable que su mansedumbre! 0u# pronto 1ue disc"pulo sincero del E angelio a la ez que el amigo de ms con1ianza de %utero # su ms alioso cooperador; su dulzura, su discrecin # su 1ormalidad ser "an de contrapeso al alor # a la energ"a de %utero! %a unin de estos dos hombres en la obra igoriz la He1orma # estimul mucho a %utero! Augsburgo era el punto se-alado para la eri1icacin del .uicio, # all se dirigi a pie el re1ormador! Sus amigos sintieron despertarse en sus nimos serios temores por /l! Se hab"an pro1erido amenazas sin embozo de que le secuestrar"an # le matar"an en el camino, # sus amigos le rogaban que no se arriesgara! 9asta llegaron a aconse.arle que saliera de Jittenberg por una temporada # que se re1ugiara entre los muchos que gustosamente le proteger"an! (ero /l no quer"a de.ar por nada el lugar donde Dios le hab"a puesto! Deb"a seguir sosteniendo 1ielmente la erdad a pesar de las tempestades que se cern"an sobre /l! Sus palabras eran /stas* $So# como 2erem"as, );C el hombre de las disputas # de las discordias; pero cuanto ms aumentan sus amenazas, ms acrecientan mi alegr"a! ! ! 9an destrozado #a mi honor # mi reputacin! <na sola cosa me queda, # es mi miserable cuerpo; que lo tomen; abre iarn as" mi ida de algunas horas! En cuanto a mi alma, no pueden quitrmela! El que quiere propagar la (alabra de Cristo en el mundo, debe esperar la muerte a cada instante!$ ADd!, lib! ;, cap! ;! %as noticias de la llegada de %utero a Augsburgo dieron gran satis1accin al legado del papa! El molesto here.e que hab"a despertado la atencin del mundo entero parec"a hallarse #a en poder de Homa, # el legado estaba resuelto a no de.arle escapar! El re1ormador no se hab"a cuidado de obtener un sal oconducto! Sus amigos le instaron a que no se presentase sin /l # ellos mismos se prestaron a recabarlo del emperador! El legado quer"a obligar a %utero a retractarse, o si no lo lograba, a hacer que lo lle aran a Homa para someterle a la suerte que hab"an corrido 9us # 2ernimo! As" que, por medio de sus agentes se es1orz en inducir a %utero a que compareciese sin sal oconducto, con1iando slo en el arbitrio del legado! El re1ormador se neg a ello resueltamente! No 1ue sino despu/s de recibido el documento que le garantizaba la proteccin del emperador, cuando se present ante el emba.ador papal! (ensaron los romanistas que con en"a conquistar a %utero por una apariencia de bondad! El legado, en sus entre istas con /l, 1ingi gran amistad, pero le e6ig"a que se sometiera impl"citamente a la autoridad de la iglesia # que cediera a todo sin reser a alguna # sin alegar! En realidad no hab"a sabido aquilatar el carcter del hombre con quien ten"a que hab/rselas! %utero, en debida respuesta, mani1est su eneracin por la iglesia, su deseo de conocer la erdad, su disposicin para contestar las ob.eciones que se hicieran a lo que /l hab"a ense-ado, # que someter"a sus doctrinas al 1allo de ciertas uni ersidades de las principales! (ero, a la ez, protestaba );5 contra la actitud del cardenal que le e6ig"a se retractara sin probarle primero que se hallaba en error! %a ?nica respuesta que se le daba era* $EHetrctateF EretrctateF$ El re1ormador adu.o que su actitud era apo#ada por las Santas Escrituras, # declar con entereza que /l no pod"a renunciar a la erdad! El legado, no pudiendo re1utar los argumentos de %utero, le abrum con un c?mulo de reproches, burlas # palabras de adulacin, con citas de las tradiciones # dichos de los padres de la iglesia, sin de.ar al re1ormador oportunidad para hablar! :iendo %utero que, de seguir as", la con1erencia resultar"a in?til, obtu o al 1in que se le diera, si bien de mala gana, permiso para presentar su respuesta por escrito! $De esta manera Adec"a /l, escribiendo a un amigo su#oA la persona abrumada alcanza doble ganancia* primero, que lo escrito puede someterse al .uicio de terceros; # segundo, que ha# ms oportunidad para apelar al temor, #a que no a la conciencia, de un d/spota arrogante # charlatn que de otro modo se sobrepondr"a con su imperioso lengua.e!$ A0art#n, The %i1e and Times o1 %uther, pgs! '@), '@'! En la subsiguiente entre ista, %utero present una clara, concisa # rotunda e6posicin de sus opiniones, bien apo#ada con muchas citas b"blicas! Este escrito, despu/s de haberlo le"do en alta oz, lo puso en manos del

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cardenal, quien lo arro. desde-osamente a un lado, declarando que era una mezcla de palabras tontas # de citas desatinadas! %utero se le ant con toda dignidad # atac al orgulloso prelado en su mismo terreno Ael de las tradiciones # ense-anzas de la iglesiaAA re1utando completamente todas sus ase eraciones! Cuando io el prelado que aquellos razonamientos de %utero eran incontro ertibles, perdi el dominio sobre s" mismo # en un arrebato de ira e6clam* $EHetrctateF que si no lo haces, te en "o a Homa, para que comparezcas ante los .ueces encargados de e6aminar tu caso! Te e6comulgo a ti, a todos tus secuaces, # a todos los que te son o 1ueren 1a orables, # los );@ e6pulso de la iglesia!$ 7 en tono soberbio # airado di.o al 1in* $Hetrctate o no uel as!$ ADQAubign/, lib! ;, cap! 8! El re1ormador se retir luego .unto con sus amigos, demostrando as" a las claras que no deb"a esperarse una retractacin de su parte! (ero esto no era lo que el cardenal se hab"a propuesto! Se hab"a lison.eado de que por la iolencia obligar"a a %utero a someterse! Al quedarse solo con sus partidarios, mir de uno a otro desconsolado por el inesperado 1racaso de sus planes! Esta ez los es1uerzos de %utero no quedaron sin buenos resultados! El asto concurso reunido all" pudo comparar a ambos hombres # .uzgar por s" mismo el esp"ritu que hab"an mani1estado, as" como la 1uerza # eracidad de sus asertos! ECun grande era el contrasteF El re1ormador, sencillo, humilde, 1irme, se apo#aba en la 1uerza de Dios, teniendo de su parte a la erdad; mientras que el representante del papa, dndose importancia, intolerante, hinchado de orgullo, 1alto de .uicio, no ten"a un solo argumento de las Santas Escrituras, # slo gritaba con impaciencia* $Si no te retractas, sers despachado a Homa para que te castiguen!$ No obstante tener %utero un sal oconducto, los romanistas intentaban apresarle! Sus amigos insistieron en que, como #a era in?til su presencia all", deb"a ol er a Jittenberg sin de mora # que era menester ocultar sus propsitos con el ma#or sigilo! Con1orme con esto sali de Augsburgo antes del alba, a caballo, # acompa-ado solamente por un gu"a que le proporcionara el magistrado! Con mucho cuidado cruz las desiertas # obscuras calles de la ciudad! Enemigos igilantes # crueles complotaban su muerte! L%ograr"a burlar las redes que le tend"anM 0omentos de ansiedad # de solemne oracin eran aqu/llos! %lego a una peque-a puerta, practicada en el muro de la ciudad; le 1ue abierta # pas con su gu"a sin impedimento alguno! :i/ndose #a seguros 1uera de la ciudad, los 1ugiti os apresuraron su hu"da # antes que el legado se enterara de la partida de %utero, #a se hallaba /ste 1uera del alcance de sus );8 perseguidores! Satans # sus emisarios hab"an sido derrotados! El hombre a quien pensaban tener en su poder se les hab"a escapado, como un p.aro de la red del cazador! Al saber que %utero se hab"a ido, el legado qued anonadado por la sorpresa # el 1uror! 9ab"a pensado recibir grandes honores por su sabidur"a # aplomo al tratar con el perturbador de la iglesia, # ahora quedaban 1rustradas sus esperanzas! E6pres su eno.o en una carta que dirigi a Nederico, elector de Sa.onia, para que.arse amargamente de %utero, # e6igir que Nederico en iase a Homa al re1ormador o que le desterrase de Sa.onia! En su de1ensa, hab"a pedido %utero que el legado o el papa le demostrara sus errores por las Santas Escrituras, # se hab"a comprometido solemnemente a renunciar a sus doctrinas si le probaban que estaban en contradiccin con la (alabra de Dios! Tambi/n hab"a e6presado su gratitud al Se-or por haberle tenido por digno de su1rir por tan sagrada causa! El elector ten"a escasos conocimientos de las doctrinas re1ormadas, pero le impresionaban pro1undamente el candor, la 1uerza # la claridad de las palabras de %utero; # Nederico resol i protegerle mientras no le demostrasen que el re1ormador estaba en error! Contestando las peticiones del prelado, di.o* $ QEn ista de que el doctor 0art"n %utero compareci a uestra presencia en Augsburgo, deb/is estar satis1echo! No esperbamos que, sin haberlo con encido, pretendieseis obligarlo a retractarse! Ninguno de los sabios que se hallan en nuestros principados, nos ha dicho que la doctrina de 0art"n 1uese imp"a, anticristiana # her/tica!Q 7 el pr"ncipe rehus en iar a %utero a Homa # arro.arle de sus estados!$ADd!, cap! )B! El elector notaba un decaimiento general en el estado moral de la sociedad! Se necesitaba una grande obra de re1orma! %as disposiciones tan complicadas # costosas requeridas para re1renar # castigar los delitos estar"an de ms si los hombres reconocieran # acataran los mandatos de Dios # los dictados );= de una conciencia iluminada! :io que los traba.os de %utero tend"an a este 1in # se regoci. secretamente de que una in1luencia me.or se hiciese sentir en la iglesia! :i asimismo que como pro1esor de la uni ersidad %utero ten"a mucho /6ito! Slo hab"a transcurrido un a-o desde que el re1ormador 1i.ara sus tesis en la iglesia del castillo, # #a se notaba una disminucin mu# grande en el n?mero de peregrinos que concurr"an all" en la 1iesta de todos los santos! Homa estaba perdiendo adoradores # o1rendas; pero al mismo tiempo hab"a otros que se encaminaban a Jittenberg Ano como peregrinos que iban a adorar reliquias, sino como estudiantes que in ad"an las escuelas para instruirse! %os escritos de %utero hab"an despertado en todas partes nue o inter/s por el conocimiento de las Sagradas Escrituras, # no slo de todas partes de Alemania sino que hasta de otros pa"ses acud"an estudiantes a las

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aulas de la uni ersidad! 9ab"a . enes que, al er a Jittenberg por ez primera, $le antaban ! ! ! sus manos al cielo, # alababan a Dios, porque hac"a brillar en aquella ciudad, como en otro tiempo en Sin, la luz de la erdad, # la en iaba hasta a los pa"ses ms remotos!$ ADbid! %utero no estaba a?n con ertido del todo de los errores del romanismo! (ero cuando comparaba los Sagrados Irculos con los decretos # las constituciones papales, se mara illaba! $%eo AescribiA los decretos de los pont"1ices, # ! ! ! no s/ si el papa es el mismo Anticristo o su apstol, de tal manera est Cristo des1igurado # cruci1icado en ellos!$ ADd!, lib! C, cap! D! A pesar de esto, %utero segu"a sosteniendo la iglesia romana # no hab"a pensado en separarse de la comunin de ella! %os escritos del re1ormador # sus doctrinas se estaban di1undiendo por todas las naciones de la cristiandad! %a obra se inici en Suiza # 9olanda! %legaron e.emplares de sus escritos a Nrancia # Espa-a! En Dnglaterra recibieron sus ense-anzas como palabra de ida! %a erdad se dio a conocer en 3/lgica e Dtalia! 0iles de cre#entes despertaban de su mortal letargo # recib"an el gozo # la esperanza de una ida de 1e! )CB Homa se e6asperaba ms # ms con los ataques de %utero, # de entre los ms encarnizados enemigos de /ste # aun de entre los doctores de las uni ersidades catlicas, hubo quienes declararon que no se imputar"a pecado al que matase al rebelde mon.e! Cierto d"a, un desconocido se acerc al re1ormador con una pistola escondida deba.o de su manto # le pregunt por qu/ iba solo! $Esto# en manos de Dios Acontest %utero; A/l es mi 1uerza # mi amparo! LGu/ puede hacerme el hombre mortalMQADd!, lib! 5, cap! '! Al o"r estas palabras el hombre se demud # hu# como si se hubiera hallado en presencia de los ngeles del cielo! Homa estaba resuelta a aniquilar a %utero, pero Dios era su de1ensa! Sus doctrinas se o"an por doquiera, $en las caba-as, en los con entos, ! ! ! en los palacios de los nobles, en las academias, # en la corte de los re#es;$ # aun hubo hidalgos que se le antaron por todas partes para sostener los es1uerzos del re1ormador! ADbid! (or aquel tiempo 1ue cuando %utero, al leer las obras de 9us, descubri que la gran erdad de la .usti1icacin por la 1e, que /l mismo ense-aba # sosten"a, hab"a sido e6puesta por el re1ormador bohemio! $ETodos hemos sido husitas Adi.o %utero, Aaunque sin saberlo; (ablo, Agust"n # #o mismoF$ 7 a-ad"a* $EDios pedir cuentas al mundo, porque la erdad 1ue predicada hace #a un siglo, # la quemaronF$ AJ#lie, lib! 5, cap! D! En un llamamiento que dirigi %utero al emperador # a la nobleza de Alemania en pro de la re1orma del cristianismo, dec"a re1iri/ndose al papa* $Es una cosa horrible contemplar al que se titula icario de 2esucristo ostentando una magni1icencia superior a la de los emperadores! LEs esto parecerse al pobre 2es?s o al humilde San (edroM EEl es, dicen, el se-or del mundoF 0as Cristo, del cual se .acta ser el icario, di.o* Q0i reino no es de este mundo!Q El reino de un icario Lse e6tender"a ms all que el de su Se-orM$ ADQAubign/, lib! 5, cap! 4! )C) 9ablando de las uni ersidades, dec"a* $Temo mucho que las uni ersidades sean unas anchas puertas del in1ierno, si no se aplican cuidadosamente a e6plicar la Escritura Santa # grabarla en el corazn de la .u entud! 7o no aconse.ar/ a nadie que coloque a su hi.o donde no reine la Escritura Santa! Todo instituto donde los hombres no estn constantemente ocupados con la (alabra de Dios se corromper!$ ADbid! Este llamamiento circul con rapidez por toda Alemania e in1lu# poderosamente en el nimo del pueblo! %a nacin entera se sent"a conmo ida # muchos se apresuraban a alistarse ba.o el estandarte de la He1orma! %os opositores de %utero que se consum"an en deseos de enganza, e6ig"an que el papa tomara medidas decisi as contra /l! Se decret que sus doctrinas 1ueran condenadas inmediatamente! Se concedi un plazo de sesenta d"as al re1ormador # a sus correligionarios, al cabo de los cuales, si no se retractaban, ser"an todos e6comulgados! Nue un tiempo de crisis terrible para la He1orma! Durante siglos la sentencia de e6comunin pronunciada por Homa hab"a sumido en el terror a los monarcas ms poderosos, # hab"a llenado los ms soberbios imperios con desgracias # desolaciones! Aquellos sobre quienes ca"a la condenacin eran mirados con espanto # horror; quedaban incomunicados de sus seme.antes # se les trataba como a bandidos a quienes se deb"a perseguir hasta e6terminarlos! %utero no ignoraba la tempestad que estaba a punto de desencadenarse sobre /l; pero se mantu o 1irme, con1iando en que Cristo era su escudo # 1ortaleza! Con la 1e # el alor de un mrtir, escrib"a* $LGu/ a a sucederM No lo s/, ni me interesa saberlo! ! ! ! Sea donde sea que estalle el ra#o, permanezco sin temor; ni una ho.a del rbol cae sin el beneplcito de nuestro (adre celestial; Ecunto menos nosotrosF Es poca cosa morir por el :erbo, pues que este :erbo se hizo carne # muri por nosotros; con /l resucitaremos, si con el morimos; # pasando por donde pas, llegaremos adonde lleg, # moraremos con /l durante la eternidad!$ADd!, cap! =! )C' Cuando tu o conocimiento de la bula papal, di.o* $%a desprecio # la ataco como imp"a # mentirosa! ! ! ! El mismo Cristo es quien est condenado en ella! ! ! ! 0e regoci.o de tener que sobrelle ar algunos males por la ms .usta de las causas! 0e siento #a ms libre en mi corazn; pues s/ 1inalmente que el papa es el Anticristo, # que su silla es la de Satans!$ ADbid! Sin embargo el decreto de Homa no qued sin e1ecto! %a crcel, el tormento # la espada eran armas poderosas para imponer la obediencia! %os d/biles # los supersticiosos temblaron ante el decreto del papa, #

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si bien era general la simpat"a hacia %utero, muchos consideraron que la ida era demasiado cara para arriesgarla en la causa de la He1orma! Todo parec"a indicar que la obra del re1ormador iba a terminar! (ero %utero se mantu o intr/pido! Homa hab"a lanzado sus anatemas contra /l, # el mundo pensaba que morir"a o se dar"a por encido! (ero con irresistible 1uerza %utero de ol i a Homa la sentencia de condenacin, # declar p?blicamente que hab"a resuelto separarse de ella para siempre! En presencia de gran n?mero de estudiantes, doctores # personas de todas las clases de la sociedad, quem %utero la bula del papa con las le#es cannicas, las decretales # otros escritos que daban apo#o al poder papal! $Al quemar mis libros Adi.o /l, Amis enemigos han podido causar mengua a la erdad en el nimo de la plebe # destruir sus almas; por esto #o tambi/n he destru"do sus libros! 9a principiado una lucha re-ida; hasta aqu" no he hecho sino chancear con el papa; principi/ esta obra en nombre de Dios, # ella se acabar sin m" # por su poder!$ ADd!, cap! )B! A los escarnios de sus enemigos que le desa1iaban por la debilidad de su causa, contestaba %utero* $LGui/n puede decir que no sea Dios el que me ha elegido # llamado; # que ellos al menospreciarme no debieran temer que estn menospreciando a Dios mismoM 0ois/s iba solo a la salida de Egipto; El"as estaba solo, en los d"as del re# Acab; Dsa"as solo en 2erusal/n; Ezequiel solo en 3abilonia! ! ! ! Dios no escogi .ams por )C4 pro1eta, ni al sumo sacerdote, ni a otro persona.e distinguido, sino que escogi generalmente a hombres humildes # menospreciados, # en cierta ocasin a un pastor, Ams! En todo tiempo los santos debieron, con peligro de su ida, reprender a los grandes, a los re#es, a los pr"ncipes, a los sacerdotes # a los sabios! ! ! ! 7o no digo que so# un pro1eta, pero digo que deben temer precisamente porque #o so# solo, # porque ellos son muchos! De lo que esto# cierto es de que la palabra de Dios est conmigo # no con ellos!$ ADbid! No 1ue sino despu/s de haber sostenido una terrible lucha en su propio corazn, cuando se decidi 1inalmente %utero a separarse de la iglesia! En aquella /poca de su ida, escribi lo siguiente* $Cada d"a comprendo me.or lo di1"cil que es para uno desprenderse de los escr?pulos que le 1ueron imbu"dos en la ni-ez! EIhF Ecunto no me ha costado, a pesar de que me sostiene la Santa Escritura, con encerme de que es mi obligacin encararme #o solo con el papa # presentarlo como el AnticristoF ECuntas no han sido las tribulaciones de mi coraznF ECuntas eces no me he hecho a m" mismo con amargura la misma pregunta que he o"do 1recuentemente de labios de los papistasF QLT? solo eres sabioM LTodos los dems estn erradosM LGu/ suceder si al 1in de todo eres t? el que ests en error # en uel es en el enga-o a tantas almas que sern condenadas por toda la eternidadMQ As" luch/ #o contra m" mismo # contra Satans, hasta que Cristo, por su (alabra in1alible, 1ortaleci mi corazn contra estas dudas!$ A0art#n, pgs! 4@', 4@4! El papa hab"a amenazado a %utero con la e6comunin si no se retractaba, # la amenaza se cumpli! Se e6pidi una nue a bula para publicar la separacin de1initi a de %utero de la iglesia romana! Se le declaraba maldito por el cielo, # se inclu"a en la misma condenacin a todos los que recibiesen sus doctrinas! %a gran lucha se iniciaba de lleno! %a oposicin es la suerte que les toca a todos aquellos a quienes emplea Dios para que prediquen erdades aplicables )C; especialmente a su /poca! 9ab"a una erdad presente o de actualidad en los d"as de %utero A una erdad que en aquel tiempo re est"a especial importancia; # as" ha# ahora una erdad de actualidad para la iglesia en nuestros d"as! Al Se-or que hace todas las cosas de acuerdo con su oluntad le ha agradado colocar a los hombres en di ersas condiciones # encomendarles deberes particulares, propios del tiempo en que i en # seg?n las circunstancias de que est/n rodeados! Si ellos aprecian la luz que se les ha dado, obtendrn ms amplia percepcin de la erdad! (ero ho# d"a la ma#or"a no tiene ms deseo de la erdad que los papistas enemigos de %utero! E6iste ho# la misma disposicin que anta-o para aceptar las teor"as # tradiciones de los hombres antes que las palabras de Dios! 7 los que esparcen ho# este conocimiento de la erdad no deben esperar encontrar ms aceptacin que la que tu ieron los primeros re1ormadores! El gran con1licto entre la erdad # la mentira, entre Cristo # Satans, ir aumentando en intensidad a medida que se acerque el 1in de la historia de este mundo! 2es?s hab"a dicho a sus disc"pulos* $Si 1ueseis del mundo, el mundo os amar"a como a cosa su#a; mas por cuanto no sois del mundo, sino que #o os he escogido del mundo, por esto os odia el mundo! Acordaos de aquella palabra que os di.e* El sier o no es ma#or que su se-or! Si me han perseguido a m", a osotros tambi/n os perseguirn; si han guardado mi palabra, guardarn tambi/n la uestra!$ &S! 2uan )C* )=, 'B, :!0!+ 7 en otra ocasin hab"a dicho abiertamente* $EA# de osotros cuando todos los hombres hablaren bien de osotrosF pues que del mismo modo hac"an los padres de ellos con los 1alsos pro1etas!$ &S! %ucas 5* '5, :!0!+ En nuestros d"as el esp"ritu del mundo no est ms en armon"a con el esp"ritu de Cristo que en tiempos antiguos; # los que predican la (alabra de Dios en toda su pureza no encontrarn me.or acogida ahora que entonces! %as 1ormas de oposicin a la erdad pueden cambiar, la enemistad puede ser menos aparente en sus ataques porque es ms sutil; pero e6iste el mismo antagonismo que seguir mani1estndose hasta el 1in de los siglos! )CC

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CAPTULO 3. Un C%-) n d l% 4 rd%d

<n nue o emperador, Carlos :, hab"a ascendido al trono de Alemania, # los emisarios de Homa se apresuraron a presentarle sus plcemes, # procuraron que el monarca emplease su poder contra la He1orma! (or otra parte, el elector de Sa.onia, con quien Carlos ten"a una gran deuda por su e6altacin al trono, le rog que no tomase medida alguna contra %utero, sin antes haberle o"do! De este modo, el emperador se hallaba en embarazosa situacin que le de.aba perple.o! %os papistas no se dar"an por contentos sino con un edicto imperial que sentenciase a muerte a %utero! El elector hab"a declarado terminantemente $que ni su ma.estad imperial, ni otro ninguno hab"a demostrado que los escritos de %utero hubiesen sido re1utados;$ # por este moti o, $ped"a que el doctor %utero, pro isto de un sal oconducto, pudiese comparecer ante .ueces sabios, piadosos e imparciales!$ ADQAubign/, lib! 5, cap! DD! %a atencin general se 1i. en la reunin de los estados alemanes con ocada en Jorms a poco de haber sido ele ado Carlos al trono! :arios asuntos pol"ticos importantes ten"an que entilarse en dicha dieta, en que por primera ez los pr"ncipes de Alemania iban a er a su .o en monarca presidir una asamblea deliberati a! De todas partes del imperio acudieron los altos dignatarios de la iglesia # del estado! Nobles hidalgos, se-ores de ele ada .erarqu"a, poderosos # celosos de sus derechos hereditarios; representantes del alto clero que ostentaban su categor"a # superioridad; palaciegos seguidos de sus guardas armados, # emba.adores de tierras e6tra-as # le.anas Atodos se .untaron en Jorms! Con todo, el asunto que despertaba ms inter/s en aquella asta asamblea era la causa del re1ormador sa.n! )C5 Carlos hab"a encargado #a de antemano al elector que tra.ese a %utero ante la dieta, asegurndole proteccin, # prometiendo disponer una discusin libre con gente competente para debatir los moti os de disidencia! %utero por su parte ansiaba comparecer ante el monarca! Su salud por entonces no estaba mu# buena; no obstante, escribi al elector* $Si no puedo ir a Jorms bueno # sano, me har/ lle ar en1ermo all! (orque si el emperador me llama, no puedo dudar que sea un llamamiento de Dios! Si quieren usar de iolencia contra m", lo cual parece probable &puesto que no es para instruirse por lo que me hacen comparecer+, lo con1"o todo en manos del Se-or! Aun i e # reina el que conser ilesos a los mancebos en la hornalla! Si no me quiere sal ar, poco ale mi ida! Dmpidamos solamente que el E angelio sea e6puesto al ilipendio de los imp"os, # derramemos nuestra sangre por /l, para que no triun1en! LSer acaso mi ida o mi muerte la que ms contribuir a la sal acin de todosM ! ! ! Esperadlo todo de m", menos la 1uga # la retractacin! 9uir, no puedo; # retractarme, mucho menos!$ ADd!, lib! @, cap! )! %a noticia de que %utero comparecer"a ante la dieta circul en Jorms # despert una agitacin general! Aleandro a quien, como legado del papa, se le hab"a con1iado el asunto de una manera especial, se alarm # en1ureci! (re e"a que el resultado ser"a desastroso para la causa del papado! 9acer in estigaciones en un caso sobre el cual el papa hab"a dictado #a sentencia condenatoria, era tanto como discutir la autoridad del soberano pont"1ice! Adems de esto, tem"a que los elocuentes # poderosos argumentos de este hombre apartasen de la causa del papa a muchos de los pr"ncipes! En consecuencia, insisti mucho cerca de Carlos en que %utero no compareciese en Jorms! (or este mismo tiempo se public la bula de e6comunin contra %utero, # esto, unido a las gestiones del legado, hizo ceder al emperador, quien escribi al elector dici/ndole que si %utero no quer"a retractarse deb"a quedarse en Jittenberg! )C@ No bastaba este triun1o para Aleandro, el cual sigui intrigando para conseguir tambi/n la condenacin de %utero! Con una tenacidad digna de me.or causa, insist"a en presentar al re1ormador a los pr"ncipes, a los prelados # a arios miembros de la dieta, $como sedicioso, rebelde, imp"o # blas1emo!$ (ero la ehemencia # la pasin de que daba pruebas el legado re elaban a las claras el esp"ritu de que estaba animado! $Es la ira # el deseo de enganza lo que le e6cita Adec"an,A # no el celo # la piedad!$ ADbid! %a ma#or"a de los miembros de la dieta estaban ms dispuestos que nunca a er con bene olencia la causa del re1ormador # a inclinarse en su 1a or! Con redoblado celo insisti Ale.andro cerca del emperador para que cumpliese su deber de e.ecutar los edictos papales! Esto empero, seg?n las le#es de Alemania, no pod"a hacerse sin el consentimiento de los pr"ncipes, # Carlos :, no pudiendo resistir a las instancias del nuncio, le concedi que lle ara el caso ante la dieta! $Nue /ste un d"a de orgullo para el nuncio! %a asamblea era grande # el negocio era a?n ma#or! Aleandro iba a alegar en 1a or de Homa, ! ! ! madre # se-ora de todas las iglesias!$ Dba a de1ender al primado de San (edro ante los principados de la cristiandad! $Ten"a el don de la elocuencia, # esta ez se ele a la altura de la situacin! Guiso la (ro idencia que ante el tribunal ms augusto Homa 1uese de1endida por el ms hbil de sus oradores, antes de ser condenada!$ A J#lie, lib! 5, cap! ;! %os que amparaban la causa de %utero pre e"an de antemano, no sin recelo, el e1ecto que producir"a el discurso del legado! El elector de

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Sa.onia no se hallaba presente, pero por indicacin su#a hab"an concurrido algunos de sus cancilleres para tomar nota del discurso de Ale.andro! Con todo el poder de la instruccin # la elocuencia se propuso Aleandro derrocar la erdad! Arro. contra %utero cargo sobre cargo acusndole de ser enemigo de la iglesia # del estado, de i os # muertos, de cl/rigos # laicos, de concilios # cristianos en particular! $9a# Adi.oA en los errores de %utero moti o para quemar a cien mil here.es!$ )C8 En conclusin procur ilipendiar a los adherentes de la 1e re1ormada, diciendo* $LGu/ son todos estos luteranosM <n pu-ado de gramticos insolentes, de sacerdotes en iciados, de 1railes disolutos, abogados ignorantes, nobles degradados # populacho per ertido # seducido! ECunto ms numeroso, ms hbil, ms poderoso es el partido catlicoF <n decreto unnime de esta ilustre asamblea iluminar a los sencillos, ad ertir a los incautos, decidir a los que dudan, 1ortalecer a los d/biles!$ ADQAubign/, lib! @, cap! 4! Estas son las armas que en todo tiempo han esgrimido los enemigos de la erdad! Estos son los mismos argumentos que presentan ho# los que sostienen el error, para combatir a los que propagan las ense-anzas de la (alabra de Dios!$ LGui/nes son estos predicadores de nue as doctrinasM Ae6claman los que abogan por la religin popular!A Son indoctos, escasos en n?mero, # los ms pobres de la sociedad! 7, con todo, pretenden tener la erdad # ser el pueblo escogido de Dios! Son ignorantes que se han de.ado enga-ar! ECun superior es en n?mero # en in1luencia nuestra iglesiaF ECuntos hombres grandes e ilustrados ha# entre nosotrosF ECunto ms grande es el poder que est de nuestra parteF$ Estos son los argumentos que ms sacan a relucir # que parecen tener in1luencia en el mundo, pero que no son ahora de ms peso que en los d"as del gran re1ormador! %a He1orma no termin, como muchos lo creen, al concluir la ida de %utero! Tiene a?n que seguir hasta el 1in del mundo! %utero tu o una gran obra que hacer Ala de dar a conocer a otros la luz que Dios hiciera brillar en su corazn; pero /l no recibi toda la luz que iba a ser dada al mundo! Desde aquel tiempo hasta ho# # sin interrupcin, nue as luces han brillado sobre las Escrituras # nue as erdades han sido dadas a conocer! 9onda 1ue la impresin que produ.o en la asamblea el discurso del legado! No hubo ning?n %utero para re1utar los cargos del campen papal con las erdades con incentes # )C=sencillas de la (alabra de Dios! Ning?n es1uerzo se hizo para de1ender al re1ormador! Se mani1estaba una disposicin general no slo para condenarlo .unto con las doctrinas que ense-aba, sino para arrancar de ra"z la here."a! Homa hab"a dis1rutado de la oportunidad ms 1a orable para de1ender su causa! Se hab"a dicho todo cuanto pudiera decirse para .usti1icarla! (ero aquella ictoria aparente no 1ue sino la se-al de la derrota! Desde aquel d"a el contraste entre la erdad # el error iba a resaltar ms # ms, porque la lucha entre ambos quedaba resueltamente empe-ada! Nunca desde aquel momento iba a quedar Homa tan segura como antes lo estu iera! En tanto que la ma#or"a de los miembros de la dieta no hubieran acilado en entregar a %utero a la enganza de Homa, no eran pocos los que echaban de er con dolor la corrupcin que pre alec"a en la iglesia, # deseaban que se conclu#era con los abusos que su1r"a el pueblo alemn como consecuencia de la degradacin e inmoralidad del clero! El legado hab"a presentado al gobierno del papa del modo ms 1a orable! (ero entonces el Se-or mo i a uno de los miembros de la dieta a que hiciese una erdadera e6posicin de los e1ectos de la tiran"a papal! Con noble 1irmeza el duque 2orge de Sa.onia se le ant ante aquella asamblea de pr"ncipes # e6puso con aterradora e6actitud los enga-os # las abominaciones del papado # sus 1atales consecuencias! En conclusin a-adi* $9e aqu" indicados algunos de los abusos de que acusan a Homa! 9an echado a un lado la ergVenza, # no se aplican ms que a una cosa* Eal dineroF Esiempre ms dineroF ! ! ! de modo que los predicadores que debieran ense-ar la erdad, no predican sino la mentira; # no solamente son tolerados, sino tambi/n recompensados, porque cuanto ms mientan, tanto ms ganan! De esta 1uente cenagosa es de donde dimanan todas esas aguas corrompidas! El desarreglo conduce a la a aricia!!!! E Ah F es un escndalo que da el clero, precipitando as" tantas almas a una condenacin eterna! Se debe e1ectuar una re1orma uni ersal!$ ADd!, cap! ;! )5B %utero mismo no hubiera podido hablar con tanta maestr"a # con tanta 1uerza contra los abusos de Homa; # la circunstancia de ser el orador un declarado enemigo del re1ormador daba ms alor a sus palabras! De haber estado abiertos los o.os de los circunstantes, habr"an isto all" a los ngeles de Dios arro.ando ra#os de luz para disipar las tinieblas del error # abriendo las mentes # los corazones de todos, para que recibiesen la erdad! Era el poder del Dios de erdad # de sabidur"a el que dominaba a los mismos ad ersarios de la He1orma # preparaba as" el camino para la gran obra que iba a realizarse! 0art"n %utero no estaba presente, pero la oz de <no ms grande que %utero se hab"a de.ado o"r en la asamblea! %a dieta nombr una comisin encargada de sacar una lista de todas las opresiones papales que agobiaban al pueblo alemn! Esta lista, que conten"a ciento una especi1icaciones, 1ue presentada al emperador,

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acompa-ada de una solicitud en que se le ped"a que tomase medidas encaminadas a reprimir estos abusos! $ECuntas almas cristianas se pierdenF Adec"an los solicitantesA Ecuntas rapi-asF Ecuntas e6acciones e6orbitantesF E# de cuntos escndalos est rodeado el .e1e de la cristiandadF Es menester preca er la ruina # el ilipendio de nuestro pueblo! (or esto unnimemente os suplicamos sumisos, pero con las ms i as instancias, que orden/is una re1orma general, que la emprendis, # la acab/is!$ ADbid! El concilio pidi entonces que compareciese ante /l el re1ormador! A pesar de las intrigas, protestas # amenazas de Aleandro, el emperador consinti al 1in, # %utero 1ue citado a comparecer ante la dieta! Con la noti1icacin se e6pidi tambi/n un sal oconducto que garantizaba al re1ormador su regreso a un lugar seguro! Ambos documentos le 1ueron lle ados por un heraldo encargado de conducir a %utero de Jittenberg a Jorms! %os amigos de %utero estaban espantados # desesperados! Sabedores del pre.uicio # de la enemistad que contra /l reinaban, )5) pensaban que ni aun el sal oconducto ser"a respetado, # le aconse.aban que no e6pusiese su ida al peligro! (ero /l replic* $%os papistas ! ! ! no deseaban que #o 1uese a Jorms, pero s", mi condenacin # mi muerte! ENo importaF rogad, no por m", sino por la (alabra de Dios!!!! Cristo me dar su Esp"ritu para encer a estos ministros del error! 7o los desprecio durante mi ida, # triun1ar/ de ellos con mi muerte! En Jorms se agitan para hacer que me retracte! 9e aqu" cul ser mi retractacin* Antes dec"a que el papa era el icario de Cristo; ahora digo que es el ad ersario del Se-or, # el apstol del diablo!$ ADd!, cap! 5! %utero no iba a emprender solo su peligroso ia.e! Adems del mensa.ero imperial, se decidieron a acompa-arle tres de sus ms 1ieles amigos! 0elanchton deseaba ardientemente unirse con ellos! Su corazn estaba unido con el de %utero # se des i "a por seguirle, aun hasta la prisin o la muerte! (ero sus ruegos 1ueron in?tiles! Si sucumb"a %utero, las esperanzas de la He1orma quedar"an ci1radas en los es1uerzos de su .o en colaborador! Al despedirse de /l, d".ole el re1ormador* $Si #o no uel o, caro hermano, # mis enemigos me matan, no ceses de ense-ar la erdad # permanecer 1irme en ella!!!! Traba.a en mi lugar! Si t? i es, poco importa que #o perezca!$ ADd!, cap! @! %os estudiantes # los ecinos que se hab"an reunido para er partir a %utero estaban hondamente conmo idos! <na multitud de personas cu#os corazones hab"an sido tocados por el E angelio le despidieron con llantos! As" salieron de Jittenberg el re1ormador # sus acompa-antes! En el camino notaron que siniestros presentimientos embargaban los corazones de cuantos hallaban al paso! En algunos puntos no les mostraron atencin alguna! En uno de ellos donde pernoctaron, un sacerdote amigo mani1est sus temores al re1ormador, ense-ndole el retrato de un re1ormador italiano que hab"a padecido el martirio! A la ma-ana siguiente se supo que los escritos de %utero hab"an sido condenados en Jorms! %os pregoneros del emperador publicaban )5' su decreto # obligaban al pueblo a que entregase a los magistrados las obras del re1ormador! El heraldo, temiendo por la seguridad de %utero en la dieta # cre#endo que #a empezaba a ce.ar en su propsito de acudir a la dieta, le pregunt si estaba a?n resuelto a seguir adelante! %utero contest* $EAunque se me ha puesto entredicho en todas las ciudades, continuar/ F$ ADbid! En Er1urt, %utero 1ue recibido con honra! Hodeado por multitudes que le admiraban, cruz aquellas mismas calles que antes recorriera tan a menudo con su bolsa de limosnero! :isit la celda de su con ento # medit en las luchas mediante las cuales la luz que ahora inundaba Alemania hab"a penetrado en su alma! Deseaban o"rle predicar! Esto le era prohibido, pero el heraldo dio su consentimiento # el mismo que hab"a sido 1raile sir iente del con ento ocup ahora el p?lpito! 9abl a la asta concurrencia de las palabras de Cristo* $%a paz sea con osotros!$ $%os 1ilso1os Adi.oA doctores # escritores han intentado demostrar cmo puede el hombre alcanzar la ida eterna, # no lo han conseguido! 7o os lo e6plicar/ ahora!!!! Dios resucit a un 9ombre, a 2esucristo nuestro Se-or, por quien anonada la muerte, destru#e el pecado # cierra las puertas del in1ierno! 9e aqu" la obra de sal acin!!!! E2esucristo enciF Ehe aqu" la grata nue aF # somos sal os por su obra, # no por las nuestras!!!! Nuestro Se-or 2esucristo dice* QE%a paz sea con osotrosF mirad mis manos;Q es decir* 0ira, Eoh hombreF #o so#, #o solo so# quien he borrado tus pecados # te he rescatado! E(or esto tienes ahora la pazF dice el Se-or!$ 7 sigui e6plicando cmo la erdadera 1e se mani1iesta en una ida santa* $(uesto que Dios nos ha sal ado, obremos de un modo digno de su aprobacin! LEres ricoM Sir an tus bienes a los pobres! LEres pobreM Tu labor sir a a los ricos! Si tu traba.o no es ?til ms que para ti mismo, el ser icio que pretendes hacer a Dios no es ms que mentira!$ ADbid! El pueblo escuchaba embelesado! El pan de ida 1ue )54 repartido a aquellas almas hambrientas! Cristo 1ue ensalzado ante ellas por encima de papas, legados, emperadores # re#es! No di.o %utero una palabra tocante a su peligrosa situacin! No quer"a hacerse ob.eto de los pensamientos # de las simpat"as! En la contemplacin de Cristo se perd"a de ista a s" mismo! Se ocultaba detrs del 9ombre del Cal ario # slo procuraba presentar a 2es?s como Hedentor de los pecadores! El re1ormador prosigui su ia.e siendo agasa.ado en todas partes # considerado con grande inter/s! %as gentes sal"an presurosas a su encuentro, # algunos amigos le pon"an en guardia contra el propsito hostil que

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respecto de /l acariciaban los romanistas! $Is echarn en una hoguera Ale dec"an,A # os reducirn a cenizas como lo hicieron con 2uan 9us!$ El contestaba* $Aun cuando encendiesen un 1uego que se e6tendiera desde Jorms hasta Jittenberg, # se ele ara hasta el cielo, lo atra esar"a en nombre del Se-or; comparecer/ ante ellos, entrar/ en la boca de ese 3ehemoth, romper/ sus dientes, # con1esar/ a nuestro Se-or 2esucristo!$ ADbid! Al tener noticias de que se apro6imaba a Jorms, elA pueblo se conmo i! Sus amigos temblaron recelando por su seguridad; los enemigos temblaron porque descon1iaban del /6ito de su causa! Se hicieron los ?ltimos es1uerzos para disuadir a %utero de entrar en la ciudad! (or instigacin de los papistas se le inst a hospedarse en el castillo de un caballero amigo, en donde, se aseguraba, todas las di1icultades pod"an arreglarse pac"1icamente! Sus amigos se es1orzaron por despertar temores en /l describi/ndole los peligros que le amenazaban! Todos sus es1uerzos 1racasaron! %utero sin inmutarse, di.o* $Aunque ha#a tantos diablos en Jorms cuantas te.as ha# en los techos, entrar/ all"!$ Albid! Cuando lleg a Jorms una enorme muchedumbre se agolp a las puertas de la ciudad para darle la bien enida! No se hab"a reunido un concurso tan grande para saludar la llegada del emperador mismo! %a agitacin era intensa, # de en medio del gent"o se ele una oz que.umbrosa que cantaba )5; una endecha 1?nebre, como tratando de a isar a %utero de la suerte que le estaba reser ada! $Dios ser mi de1ensa,$ di.o /l al apearse de su carrua.e! %os papistas no cre"an que %utero se atre er"a a comparecer en Jorms, # su llegada a la ciudad 1ue para ellos moti o de pro1unda consternacin! El emperador cit inmediatamente a sus conse.eros para acordar lo que deb"a hacerse! <no de los obispos, 1antico papista, di.o* $0ucho tiempo hace que nos hemos consultado sobre este asunto! Deshgase pronto de ese hombre uestra ma.estad imperial! LNo hizo quemar Segismundo a 2uan 9usM Nadie est obligada a conceder ni a respetar un sal oconducto dado a un here.e!$ $No Adi.o el emperador;A lo que uno ha prometido es menester cumplirlo!$ ADd!, cap! 8! Se con ino entonces en que el re1ormador ser"a o"do! Todos ansiaban er a aquel hombre tan notable, # en inmenso n?mero se agolparon .unto a la casa en donde se hospedaba! 9ac"a poco que %utero se hab"a repuesto de la en1ermedad que poco antes le aque.ara; estaba debilitado por el ia.e que hab"a durado dos semanas enteras; deb"a prepararse para los animados acontecimientos del d"a siguiente # necesitaba quietud # reposo! Era tan grande la curiosidad que ten"an todos por erlo, que no bien hab"a descansado unas pocas horas cuando llegaron a la posada de %utero condes, barones, caballeros, hidalgos, eclesisticos # ciudadanos que ansiaban ser recibidos por /l! Entre estos isitantes se contaban algunos de aquellos nobles que con tanta bizarr"a pidieran al emperador que emprendiera una re1orma de los abusos de la iglesia, # que, dec"a %utero, $hab"an sido libertados por mi e angelio!$ A0art#n, pg! 4=4! Todos, amigos como enemigos, en"an a er al mon.e indmito, que los recib"a con inalterable serenidad # a todos contestaba con saber # dignidad! Su porte era distinguido # resuelto! Su rostro delicado # plido de.aba er huellas de cansancio # en1ermedad, a la ez que una mezcla de bondad # gozo! Sus palabras, impregnadas de solemnidad #)5C pro1undo 1er or, le daban un poder que sus mismos enemigos no pod"an resistir! Amigos # enemigos estaban mara illados! Algunos estaban con encidos de que le asist"a una 1uerza di ina; otros dec"an de /l lo que los 1ariseos dec"an de Cristo* $Demonio tiene!$ Al d"a siguiente de su llegada %utero 1ue citado a comparecer ante la dieta! Se nombr a un dignatario imperial para que lo condu.ese a la sala de audiencias, a la que llegaron no sin di1icultad! Todas las calles estaban obstru"das por el gent"o que se agolpaba en todas partes, curioso de conocer al mon.e que se hab"a atre ido a resistir la autoridad del papa! En el momento en que entraba en la presencia de sus .ueces, un ie.o general, h/roe de muchas batallas, le di.o en tono bondadoso* $ENrailecitoF E1railecitoF Ehaces 1rente a una empresa tan ardua, que ni #o ni otros capitanes hemos isto .ams tal en nuestros ms sangrientos combatesF (ero si tu causa es .usta, # si ests con encido de ello, Ea anza en nombre de Dios, # nada temasF EDios no te abandonarF$ ADQAubign/ lib! @, cap! 8! Abri/ronse por 1in ante /l las puertas del concilio! El emperador ocupaba el trono, rodeado de los ms ilustres persona.es del imperio! Ning?n hombre compareci .ams ante una asamblea tan imponente como aquella ante la cual compareci 0art"n %utero para dar cuenta de su 1e! $Esta comparecencia era #a un mani1iesto triun1o conseguido sobre el papismo! El papa hab"a condenado a este hombre; # /l se hallaba ante un tribunal que se colocaba as" sobre el papa! El papa le hab"a puesto en entredicho # e6pulsado de toda sociedad humana, # sin embargo se le hab"a con ocado con t/rminos honrosos, e introducido ante la ms augusta asamblea del uni erso! El papa le hab"a impuesto silencio; /l iba a hablar delante de miles de o#entes reunidos de los pa"ses ms remotos de la cristiandad! <na re olucin sin l"mites se hab"a cumplido as" por medio de %utero! Homa ba.aba #a de su trono, # era la palabra de un 1raile la que la hac"a descender!$ ADbid! )55

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Al erse ante tan augusta asamblea, el re1ormador de humilde cuna pareci sentirse cohibido! Algunos de los pr"ncipes, obser ando su emocin, se acercaron a /l # uno de ellos le di.o al o"do* $No temis a aquellos que no pueden matar ms que el cuerpo # que nada pueden contra el alma!$ Itro a-adi tambi/n* $Cuando os entregaren ante los re#es # los gobernadores, no pens/is cmo o qu/ hab/is de hablar; el Esp"ritu de uestro (adre hablar por osotros!$ As" 1ueron recordadas las palabras de Cristo por los grandes de la tierra para 1ortalecer al sier o 1iel en la hora de la prueba! %utero 1ue conducido hasta un lugar situado 1rente al trono del emperador! <n pro1undo silencio rein en la numerosa asamblea! En seguida un alto dignatario se puso en pie # se-alando una coleccin de los escritos de %utero, e6igi que el re1ormador contestase dos preguntas* Si reconoc"a aquellas obras como su#as, # si estaba dispuesto a retractar el contenido de ellas! 9abiendo sido le"dos los t"tulos de los libros, %utero di.o que s" los reconoc"a como su#os! $Tocante a la segunda pregunta Aa-adi,A atendido que concierne a la 1e # a la sal acin de las almas, en la que se halla interesada la (alabra de Dios, a saber el ms grande # precioso tesoro que e6iste en los cielos # en la tierra, obrar"a #o imprudentemente si respondiera sin re1le6in! (udiera a1irmar menos de lo que se me pide, o ms de lo que e6ige la erdad, # hacerme as" culpable contra esta palabra de Cristo* QCualquiera que me negare delante de los hombres, le negar/ #o tambi/n delante de mi (adre que est en los cielos!Q WS! 0ateo )B*44!X (or esta razn, suplico a su ma.estad imperial, con toda sumisin, se digne concederme tiempo, para que pueda #o responder sin manchar la (alabra de Dios!$ ADbid! %utero obr discretamente al hacer esta s?plica! Sus palabras con encieron a la asamblea de que /l no hablaba mo ido por pasin ni arrebato! Esta reser a, esta calma tan sorprendente en seme.ante hombre, acreci su 1uerza, # le prepar para contestar ms tarde con una sabidur"a, una 1irmeza # una )5@ dignidad que iban a 1rustrar las esperanzas de sus ad ersarios # con1undir su malicia # su orgullo! Al d"a siguiente deb"a comparecer de nue o para dar su respuesta 1inal! (or unos momentos, al erse 1rente a tantas 1uerzas que hac"an causa com?n contra la erdad, sinti desma#ar su corazn! Nlaqueaba su 1e; sintise presa del temor # horror! %os peligros se multiplicaban ante su ista # parec"a que sus enemigos estaban cercanos al triun1o, # que las potestades de las tinieblas iban a pre alecer! %as nubes se amontonaban sobre su cabeza # le ocultaban la 1az de Dios! Deseaba con ansia estar seguro de que el Se-or de los e./rcitos le a#udar"a! Con el nimo angustiado se postr en el suelo, # con gritos entrecortados que slo Dios pod"a comprender, e6clam* $EDios todopoderosoF EDios eternoF Ecun terrible es el mundoF Ecmo abre la boca para tragarmeF E# qu/ d/bil es la con1ianza que tengo en tiF ! ! ! Si debo con1iar en lo que es poderoso seg?n el mundo, Eesto# perdidoF EEst tomada la ?ltima resolucin, # est pronunciada la sentenciaF ! ! ! EIh Dios m"oF EAs"steme contra toda la sabidur"a del mundoF 9azlo ! ! ! t? solo ! ! ! porque no es obra m"a sino tu#a! ENada tengo que hacer aqu", nada tengo que combatir contra estos grandes del mundoF ! ! ! E0as es tu#a la causa, # ella es .usta # eternaF EIh Se-orF Es/ mi a#udaF EDios 1iel, Dios inmutableF ENo con1"o en ning?n hombre, pues ser"a en anoF por cuanto todo lo que procede del hombre 1allece!!!! 0e elegiste para esta empresa!!!! (ermanece a mi lado en nombre de tu 9i.o mu# amado, 2esucristo, el cual es mi de1ensa, mi escudo # mi 1ortaleza!$ADbid! <na sabia pro idencia permiti a %utero apreciar debidamente el peligro que le amenazaba, para que no con1iase en su propia 1uerza # se arro.ase al peligro con temeridad # presuncin! Sin embargo no era el temor del dolor corporal, ni de las terribles torturas que le amenazaban, ni la misma muerte que parec"a tan cercana, lo que le abrumaba # le llenaba de terror! 9ab"a llegado al momento cr"tico # no se )58 sent"a capaz de hacerle 1rente! Tem"a que por su debilidad la causa de la erdad se malograra! No suplicaba a Dios por su propia seguridad, sino por el triun1o del E angelio! %a angustia que sintiera Dsrael en aquella lucha nocturna que sostu iera a orillas del arro#o solitario, era la que /l sent"a en su alma! 7 lo mismo que Dsrael, %utero pre aleci con Dios! En su desamparo su 1e se ci1r en Cristo el poderoso libertador! Sintise 1ortalecido con la plena seguridad de que no comparecer"a solo ante el concilio! %a paz ol i a su alma e inundse de gozo su corazn al pensar que iba a ensalzar a Cristo ante los gobernantes de la nacin! Con el nimo puesto en Dios se prepar %utero para la lucha que le aguardaba! 0edit un plan de de1ensa, e6amin pasa.es de sus propios escritos # sac pruebas de las Santas Escrituras para sustentar sus proposiciones! %uego, colocando la mano izquierda sobre la 3iblia que estaba abierta delante de /l, alz la diestra hacia el cielo # .ur $permanecer 1iel al E angelio, # con1esar libremente su 1e, aunque tu iese que sellar su con1esin con su sangre!$ ADbid! Cuando 1ue lle ado nue amente ante la dieta, no re elaba su semblante sombra alguna de temor ni de cortedad! Sereno # manso, a la ez que aliente # digno, presentse como testigo de Dios entre los poderosos de la tierra! El canciller le e6igi que di.ese si se retractaba de sus doctrinas! %utero respondi del modo ms sumiso # humilde, sin iolencia ni apasionamiento! Su porte era correcto # respetuoso si bien re elaba en sus modales una con1ianza # un gozo que llenaban de sorpresa a la asamblea! $ESeren"simo emperador F E ilustres pr"ncipes, benign"simos se-oresF Adi.o %utero!A Comparezco humildemente ho# ante osotros, seg?n la orden que se me comunic a#er, suplicando por la misericordia de

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Dios, a uestra ma.estad # a uestras augustas altezas, se dignen escuchar bondadosamente la de1ensa de una causa acerca de la cual tengo la con iccin que es .usta # erdadera! Si 1alto por ignorancia a los usos # )5= con eniencias de las cortes, perdondmelo; pues no he sido educado en los palacios de los re#es, sino en la obscuridad del claustro!$ADbid! Entrando luego en el asunto pendiente, hizo constar que sus escritos no eran todos del mismo carcter! En algunos hab"a tratado de la 1e # de las buenas obras # aun sus enemigos los declaraban no slo ino1ensi os, sino hasta pro echosos! Hetractarse de ellos, di.o, ser"a condenar erdades que todo el mundo se gozaba en con1esar! En otros escritos e6pon"a los abusos # la corrupcin del papado! He ocar lo que hab"a dicho sobre el particular equi aldr"a a in1undir nue as 1uerzas a la tiran"a de Homa # a abrir a tan grandes impiedades una puerta aun ms ancha! Ninalmente hab"a una tercera categor"a de escritos en que atacaba a simples particulares que quer"an de1ender los males reinantes! En cuanto a esto con1es 1rancamente que los hab"a atacado con ms acritud de lo debido! No se declar inocente, pero tampoco pod"a retractar dichos libros, sin en alentonar a los enemigos de la erdad, dndoles ocasin para despedazar con ma#or crueldad al pueblo de Dios! $Sin embargo Aa-adi,A so# un simple hombre, # no Dios; por consiguiente me de1ender/ como lo hizo 2esucristo al decir* QSi he hablado mal, dadme testimonio del mal!Q ! ! ! Is con.uro por el Dios de las misericordias, a os, seren"simo emperador # a osotros, ilustres pr"ncipes, # a todos los dems, de alta o ba.a graduacin, a que me prob/is, por los escritos de los pro1etas # de los apstoles, que he errado! As" que me ha#is con encido, retractar/ todos mis errores # ser/ el primero en echar mano de mis escritos para arro.arlos a las llamas! $%o que acabo de decir muestra claramente que he considerado # pesado bien los peligros a que me e6pongo; pero le.os de acobardarme, es para m" moti o de gozo er que el E angelio es ho# d"a lo que antes, una causa de disturbio # de discordia! Este es el carcter # el destino de la (alabra de Dios! QNo ine a traeros paz, sino guerra,Q di.o 2esucristo! Dios es admirable # terrible en sus .uicios; temamos que al pretender )@B reprimir las discordias, persigamos la (alabra de Dios, # hagamos caer sobre nosotros un dilu io de irresistibles peligros, desastres presentes # desolaciones eternas!!!! 7o pudiera citar e.emplos sacados de la Sagrada Escritura, # hablaros de Naran, de los re#es de 3abilonia # de los de Dsrael, quienes .ams obraron con ms e1icacia para su ruina, que cuando por conse.os en apariencia mu# sabios, pensaban consolidar su imperio! Dios Qremue e las monta-as # las derriba antes que lo perciban!Q $ ADbid! %utero hab"a hablado en alemn; se le pidi que repitiera su discurso en lat"n! 7 aunque rendido por el primer es1uerzo, hizo lo que se le ped"a # repiti su discurso en lat"n, con la misma energ"a # claridad que la primera ez! %a pro idencia de Dios dirigi este asunto! %a mente de muchos de los pr"ncipes estaba tan cegada por el error # la supersticin que la primera ez no apreciaron la 1uerza de los argumentos de %utero; pero al repetirlos el orador pudieron darse me.or cuenta de los puntos desarrollados por /l! Aquellos que cerraban obstinadamente los o.os para no er la luz, resueltos #a a no aceptar la erdad, se llenaron de ira al o"r las poderosas palabras de %utero! Tan luego como hubo de.ado de hablar, el que ten"a que contestar en nombre de la dieta le di.o con indignacin* $No hab/is respondido a la pregunta que se os ha hecho!!!! Se e6ige de os una respuesta clara # precisa! LGuer/is retractaros, s" o noM$ El re1ormador contest* $7a que su seren"sima ma.estad # sus altezas e6igen de m" una respuesta sencilla, clara # precisa, o# a darla, # es /sta* 7o no puedo someter mi 1e ni al papa ni a los concilios, porque es tan claro como la luz del d"a que ellos han ca"do muchas eces en el error as" como en muchas contradicciones consigo mismos! (or lo cual, si no se me con ence con testimonios b"blicos, o con razones e identes, # si no se me persuade con los mismos te6to que #o he citado, # si no su.etan mi conciencia a la (alabra de Dios, #o no puedo ni quiero retractar nada, por no ser digno de un cristiano )@) hablar contra su conciencia! 9eme aqu"; no me es dable hacerlo de otro modo! EGue Dios me a#udeF EAm/nF$ ADbid! As" se mantu o este hombre recto en el 1irme 1undamento de la (alabra de Dios! %a luz del cielo iluminaba su rostro! %a grandeza # pureza de su carcter, el gozo # la paz de su corazn eran mani1iestos a todos los que le o"an dar su testimonio contra el error, # e"an en /l esa 1e que ence al mundo! %a asamblea entera qued un rato muda de asombro! %a primera ez hab"a hablado %utero en tono respetuoso # ba.o, en actitud casi sumisa! %os romanistas hab"an interpretado todo esto como prueba e idente de que el alor empezaba a 1altarle! Se hab"an 1igurado que la solicitud de un plazo para dar su contestacin equi al"a al preludio de su retractacin! Carlos mismo, al notar no sin desprecio el hbito ra"do del 1raile, su actitud tan llana, la sencillez de su oracin, hab"a e6clamado* $(or cierto no ser este mon.e el que me con ierta en here.e!$ Empero el alor # la energ"a que esta ez desplegara, as" como la 1uerza # la claridad de sus argumentaciones, los de.aron a todos sorprendidos! El emperador, lleno de admiracin, e6clam entonces* $El 1raile habla con un corazn intr/pido # con inmutable alor!$ 0uchos de los pr"ncipes alemanes e"an con orgullo # satis1accin a este representante de su raza!

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%os partidarios de Homa estaban derrotados; su causa o1rec"a un aspecto mu# des1a orable! (rocuraron conser ar su poder"o, no por medio de las Escrituras, sino apelando a las amenazas, como lo hace siempre Homa en seme.antes casos! El orador de la dieta di.o* $Si no te retractas, el emperador # los estados del imperio ern lo que debe hacerse con un here.e obstinado!$ %os amigos de %utero, que hab"an o"do su noble de1ensa, pose"dos de sincero regoci.o, temblaron al o"r las palabras del orador o1icial; pero el doctor mismo, con toda calma, repuso* $EDios me a#udeF porque de nada puedo retractarme!$ ADbid! Se indic a %utero que se retirase mientras los pr"ncipes )@' deliberaban! Todos se daban cuenta de que era un momento de gran crisis! %a persistente negati a de %utero a someterse pod"a a1ectar la historia de la iglesia por muchos siglos! Se acord darle otra oportunidad para retractarse! (or ?ltima ez le hicieron entrar de nue o en la sala! Se le ol i a preguntar si renunciaba a sus doctrinas! Contest* $No tengo otra respuesta que dar, que la que he dado!$ Era #a bien claro # e idente que no podr"an inducirle a ceder, ni de grado ni por 1uerza, a las e6igencias de Homa! %os caudillos papales estaban acongo.ados porque su poder, que hab"a hecho temblar a los re#es # a los nobles, era as" despreciado por un pobre mon.e, # se propusieron hacerle sentir su ira, entregndole al tormento! (ero, reconociendo %utero el peligro que corr"a, hab"a hablado a todos con dignidad # serenidad cristiana! Sus palabras hab"an estado e6entas de orgullo, pasin o 1alsedad! Se hab"a perdido de ista a s" mismo # a los grandes hombres que le rodeaban, # slo sinti que se hallaba en presencia de <no que era in1initamente superior a los papas, a los prelados, a los re#es # a los emperadores! Cristo mismo hab"a hablado por medio del testimonio de %utero con tal poder # grandeza, que tanto en los amigos como en los ad ersarios despert pa or # asombro! El Esp"ritu de Dios hab"a estado presente en aquel concilio impresionando i amente los corazones de los .e1es del imperio! :arios pr"ncipes reconocieron sin embozo la .usticia de la causa del re1ormador! 0uchos se con encieron de la erdad; pero en algunos la impresin no 1ue duradera! Itros a?n hubo que en aquel momento no mani1estaron sus con icciones, pero que, habiendo estudiado las Escrituras despu/s, llegaron a ser intr/pidos sostenedores de la He1orma! El elector Nederico hab"a aguardado con ansiedad la comparecencia de %utero ante la dieta # escuch su discurso con pro1unda emocin! E6periment regoci.o # orgullo al presenciar el alor del 1raile, su 1irmeza # el modo en que se mostraba due-o de s" mismo, # resol i de1enderle con ma#or 1irmeza )@4 que antes! Compar entre s" a ambas partes contendientes, # io que la sabidur"a de los papas, de los re#es # de los prelados hab"a sido anulada por el poder de la erdad! El papado hab"a su1rido una derrota que iba a de.arse sentir en todas las naciones al tra /s de los siglos! Al notar el legado el e1ecto que produ.eran las palabras de %utero, temi, como nunca hab"a temido, por la seguridad del poder papal, # resol i echar mano de todos los medios que estu iesen a su alcance para acabar con el re1ormador! Con toda la elocuencia # la habilidad diplomtica que le distingu"an en gran manera, le pint al .o en emperador la insensatez # el peligro que representaba el sacri1icar, en 1a or de un insigni1icante 1raile, la amistad # el apo#o de la poderosa sede de Homa! Sus palabras no 1ueron in?tiles! El d"a despu/s de la respuesta de %utero, Carlos mand a la dieta un mensa.e en que mani1estaba su determinacin de seguir la pol"tica de sus antecesores de sostener # proteger la religin romana! 7a que %utero se negaba a renunciar a sus errores, se tornar"an las medidas ms en/rgicas contra /l # contra las here."as que ense-aba! $<n solo 1raile, e6tra iado por su propia locura, se le anta contra la 1e de la cristiandad! Sacri1icar/ mis reinos, mi poder, mis amigos, mis tesoros, mi cuerpo, mi sangre, mi esp"ritu # mi ida para contener esta impiedad! :o# a despedir al agustino %utero, prohibi/ndole causar el ms le e tumulto entre el pueblo; en seguida proceder/ contra /l # sus secuaces, como contra here.es declarados, por medio de la e6comunin, de la suspensin # por todos los medios con enientes para destruirlos! (ido a los miembros de los estados que se conduzcan como 1ieles cristianos!$ ADd!, cap! =! No obstante el emperador declar que el sal oconducto de %utero deb"a ser respetado # que antes de que se pudiese proceder contra /l, deb"a de.rsele llegar a su casa sano # sal o! Dos opiniones encontradas 1ueron entonces propuestas por los miembros de la dieta! %os emisarios # representantes del )@; papa solicitaron que el sal oconducto del re1ormador 1uera iolado! $El Hin Adec"anA debe recibir sus cenizas, como recibi hace un siglo las de 2uan 9us!$ ADbid! (ero los pr"ncipes alemanes, si bien papistas # enemigos .urados de %utero, se opusieron a que se iolara as" la 1e p?blica, alegando que aquello ser"a un baldn en el honor de la nacin! Hecordaron las calamidades que hab"an sobre enido por la muerte de 2uan 9us # declararon que ellos no se atre "an a acarrearlas a Alemania ni a su .o en emperador! Carlos mismo di.o, en respuesta a la il propuesta* $Aun cuando la buena 1e # la 1idelidad 1uesen desterradas del uni erso, deber"an hallar re1ugio en el corazn de los pr"ncipes!$ADbid! (ero los enemigos ms encarnizados de %utero siguieron hostigando al monarca para que hiciera con el re1ormador lo que Segismundo hiciera con 9us* abandonarle a la misericordia de la iglesia; pero Carlos : e oc la escena en

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que 9us, se-alando las cadenas que le aherro.aban, le record al monarca su palabra que hab"a sido quebrantada, # contest* $7o no quiero sonro.arme como Segismundo!$ A%en1ant, tomo ), pg! ;''! Carlos empero hab"a rechazado deliberadamente las erdades e6puestas por %utero! El emperador hab"a declarado* $Esto# 1irmemente resuelto a seguir el e.emplo de mis antepasados!$ ADQAubign/, lib! @, cap! =! Estaba decidido a no salirse del sendero de la costumbre, ni siquiera para ir por el camino de la erdad # de la rectitud! (or la razn de que sus padres lo hab"an sostenido, /l tambi/n sostendr"a al papado # toda su crueldad # corrupcin! De modo que se dispuso a no aceptar ms luz que la que hab"an recibido sus padres # a no hacer cosa que ellos no hubiesen hecho! Son muchos los que en la actualidad se a1erran a las costumbres # tradiciones de sus padres! Cuando el Se-or les en "a alguna nue a luz se niegan a aceptarla porque sus padres, no habi/ndola conocido, no la recibieron! No estamos en la misma situacin que nuestros padres, # por consiguiente nuestros )@C deberes # responsabilidades no son los mismos tampoco! No nos aprobar Dios si miramos el e.emplo de nuestros padres para determinar lo que es nuestro deber, en ez de escudri-ar la 3iblia por nosotros mismos! Nuestra responsabilidad es ms grande que la de nuestros antepasados! Somos deudores por la luz que recibieron ellos # que nos entregaron como herencia, # deudores por la ma#or luz que nos alumbra ho# procedente de la (alabra de Dios! Cristo di.o a los incr/dulos .ud"os* $Si #o no hubiera enido # les hubiera hablado, no hubieran tenido pecado; mas ahora no tienen e6cusa por su pecado!$ &S! 2uan )C* '', :!0!+ El mismo poder di ino habl por boca de %utero al emperador # a los pr"ncipes de Alemania! 7 mientras la luz resplandec"a procedente de la (alabra de Dios, su Esp"ritu aleg por ?ltima ez con muchos de los que se hallaban en aquella asamblea! As" como (ilato, siglos antes, permitiera que el orgullo # la popularidad le cerraran el corazn para que no recibiera al Hedentor del mundo; # as" como el cobarde N/li6 rechazara el mensa.e de erdad, diciendo* $Ahora ete; mas en teniendo oportunidad te llamar/,$ # as" como el orgulloso Agripa con1esara* $(or poco me persuades a ser Cristiano$ &9echos ';* 'C; '5* '8+, pero rechaz el mensa.e que le era en iado del cielo, as" tambi/n Carlos :, cediendo a las instancias del orgullo # de la pol"tica del mundo, decidi rechazar la luz de la erdad! Corr"an por todas partes muchos rumores de los pro#ectos hostiles a %utero # despertaban gran agitacin en la ciudad! %utero se hab"a conquistado muchos amigos que, conociendo la traidora crueldad de Homa para con los que se atre "an a sacar a luz sus corrupciones, resol ieron e itar a todo trance que /l 1uese sacri1icado! Centenares de nobles se comprometieron a protegerle! No pocos denunciaban p?blicamente el mensa.e imperial como prueba e idente de humillante sumisin al poder de Homa! Se 1i.aron pasquines en las puertas de las casas # en las plazas p?blicas, unos contra %utero # otros )@5 en su 1a or! En uno de ellos se le"an sencillamente estas en/rgicas palabras del sabio* $EA# de ti, oh tierra, cu#o re# es un ni-oF $ &Eclesiast/s )B* )5, :!0!+ El entusiasmo que el pueblo mani1estaba en 1a or de %utero en todas partes del imperio, dio a conocer a Carlos # a la dieta que si se comet"a una in.usticia contra /l bien podr"an quedar comprometidas la paz del imperio # la estabilidad del trono! Nederico de Sa.onia obser una bien estudiada reser a, ocultando cuidadosamente sus erdaderos sentimientos para con el re1ormador, # al mismo tiempo lo custodiaba con incansable igilancia, obser ando todos sus mo imientos # los de sus ad ersarios! (ero hab"a muchos que no se cuidaban de ocultar su simpat"a hacia %utero! Era /ste isitado por pr"ncipes, condes, barones # otras personas de distincin, cl/rigos # laicos! $El peque-o cuarto del doctor Aescrib"a SpalatinoA no pod"a contener a todos los que acud"an a erle!$ A0art#n, tomo ), pg! ;B;! El pueblo le miraba como si 1uese algo ms que humano! 7 aun los que no cre"an en sus ense-anzas, no pod"an menos que admirar en /l la sublime integridad que le hac"a desa1iar la muerte antes que iolar los dictados de su conciencia! Se hicieron es1uerzos supremos para conseguir que %utero consintiera en transigir con Homa! (r"ncipes # nobles le mani1estaron que si persist"a en sostener sus opiniones contra la iglesia # los concilios, pronto se le desterrar"a del imperio # entonces nadie le de1ender"a! A esto respondi el re1ormador* $El E angelio de Cristo no puede ser predicado sin escndalo! ! ! ! LCmo es posible que el temor o aprensin de los peligros me desprenda del Se-or # de su (alabra di ina, que es la ?nica erdadM ENo; antes dar/ mi cuerpo, mi sangre # mi idaF$ A DQAubign/, lib! @, cap! )B! Se le inst nue amente a someterse al .uicio del emperador, pues entonces no tendr"a nada que temer! $Consiento de eras Adi.oA en que el emperador, los pr"ncipes # aun los ms humildes cristianos, e6aminen # .uzguen mis libros; pero ba.o )@@ la condicin de que tomarn por norma la Sagrada Escritura! %os hombres no tienen ms que someterse a ella! 0i conciencia depende de ella, # so# escla o de su obser ancia!$ADbid! En respuesta a otra instancia, di.o* $Consiento en renunciar al sal oconducto! Abandono mi persona # mi ida entre las manos del emperador, pero la (alabra de Dios, EnuncaF$ ADbid! E6pres que estaba dispuesto a someterse al 1allo de un concilio general, pero con la condicin e6presa de que el concilio .uzgara seg?n las Escrituras! $En lo que se re1iere a la (alabra de Dios # a la 1e Aa-adiA cada cristiano es tan buen .uez como

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el mismo papa secundado por un milln de concilios!$ A0art#n, tomo ), pg! ;)B! Ninalmente los amigos # los enemigos de %utero se con encieron de que todo es1uerzo encaminado a una reconciliacin ser"a in?til! Si el re1ormador hubiera cedido en un solo punto, Satans # sus e./rcitos habr"an ganado la ictoria! (ero la inquebrantable 1irmeza de /l 1ue el medio de emancipar a la iglesia # de iniciar una era nue a # me.or! %a in1luencia de este solo hombre que se atre i a pensar # a obrar por s" mismo en materia de religin, iba a a1ectar a la iglesia # al mundo, no slo en aquellos d"as sino en todas las generaciones 1uturas! Su 1idelidad # su 1irmeza 1ortalecer"an la resolucin de todos aquellos que, al tra /s de los tiempos, pasaran por e6periencia seme.ante! El poder # la ma.estad de Dios pre alecieron sobre los conse.os de los hombres # sobre el gran poder de Satans! (ronto recibi %utero orden del emperador de ol er al lugar de su residencia, # comprendi que aquello era un s"ntoma precursor de su condenacin! Nubes amenazantes se cern"an sobre su camino, pero, al salir de Jorms, su corazn rebosaba de alegr"a # de alabanza! $El mismo diablo Adi.o /lA custodiaba la ciudadela del papa; mas Cristo abri en ella una ancha brecha # Satans encido se io precisado a con1esar que el Se-or es ms poderoso que /l!$ ADQAubign/, lib! @, cap! DD! Despu/s de su partida, deseoso a?n de mani1estar que su )@8 1irmeza no hab"a que tomarla por rebelin, escribi %utero al emperador, diciendo entre otras cosas* $Dios, que es el que lee en el interior de los corazones, me es testigo de que esto# pronto a obedecer con diligencia a uestra ma.estad, as" en lo prspero como en lo ad erso; #a por la ida, #a por la muerte; e6ceptuando slo la (alabra de Dios por la que el hombre e6iste! En todas las cosas relati as al tiempo presente, mi 1idelidad ser perenne, puesto que en la tierra ganar o perder son cosas indi1erentes a la sal acin! (ero Dios prohibe que en las cosas concernientes a los bienes eternos, el hombre se someta al hombre! En el mundo espiritual la sumisin es un culto erdadero que no debe rendirse sino al Creador!$ ADbid! En su ia.e de regreso 1ue recibido en los pueblos del trnsito con ms agasa.os que los que se le tributaran al ir a Jorms! (r"ncipes de la iglesia daban la bien enida al e6comulgado mon.e, # gobernantes ci iles tributaban honores al hombre a quien el monarca hab"a despreciado! Se le inst a que predicase, # a despecho de la prohibicin imperial ol i a ocupar el p?lpito! Di.o* $Nunca me compromet" a encadenar la (alabra de Dios, # nunca lo har/!$ A0art#n, tomo ), pg! ;'B! No hac"a mucho que el re1ormador de.ara a Jorms cuando los papistas consiguieron que el emperador e6pidiera contra /l un edicto en el cual se le denunciaba como $el mismo Satans ba.o la 1igura humana # en uelto con hbito de 1raile!$ A DQAubign/, lib! @, cap! DD! Se ordenaba que tan pronto como de.ara de ser aledero su sal oconducto, se tomaran medidas para detener su obra! Se prohib"a guarecerle, suministrarle alimento, bebida o socorro alguno, con obras o palabras, en p?blico o en pri ado! Deb"a apresrsele en cualquier parte donde se le hallara # entregrsele a las autoridades! Sus adeptos deb"an ser encarcelados tambi/n # sus bienes con1iscados! %os escritos todos de %utero deb"an ser destru"dos #, 1inalmente, cualquiera que osara obrar en contradiccin con el decreto quedaba incluido en las condenaciones del mismo! El elector de Sa.onia # los pr"ncipes ms adictos a %utero hab"an salido #a )@= de Jorms, # el decreto del emperador recibi la sancin de la dieta! %os romanistas no cab"an de gozo! Consideraban que la suerte de la He1orma estaba #a sellada! (ero Dios hab"a pro isto un medio de escape para su sier o en aquella hora de peligro! <n o.o igilante hab"a seguido los mo imientos de %utero # un corazn sincero # noble se hab"a resuelto a ponerle a sal o! Ncil era echar de er que Homa no hab"a de quedar satis1echa sino con la muerte del re1ormador; # slo ocultndose pod"a /ste burlar las garras del len! Dios dio sabidur"a a Nederico de Sa.onia para idear un plan que sal ara la ida de %utero! A#udado por arios amigos erdaderos se lle a cabo el propsito del elector, # %utero 1ue e1ecti amente sustra"do a la ista de amigos # enemigos! 0ientras regresaba a su residencia, se io rodeado de repente, separado de sus acompa-antes # lle ado por 1uerza a tra /s de los bosques al castillo de Jartburg, 1ortaleza que se alzaba sobre una monta-a aislada! Tanto su secuestro como su escondite 1ueron rodeados de tanto misterio, que Nederico mismo por mucho tiempo no supo dnde se hallaba el re1ormador! Esta ignorancia ten"a un propsito, pues mientras el elector no conociera el paradero del re1ormador, no pod"a re elar nada! Se asegur de que %utero estu iera protegido, # esto le bastaba! (asaron as" la prima era, el erano # el oto-o, # lleg el in ierno, # %utero segu"a a?n secuestrado! 7a e6ultaban Aleandro # sus partidarios al considerar casi apagada la luz del E angelio! (ero, en ez de ser esto as", el re1ormador estaba llenando su lmpara en los almacenes de la erdad # su luz iba a brillar con deslumbrantes 1ulgores! En la amigable seguridad que dis1rutaba en la Jartburg, congratulbase %utero por haber sido sustra"do por alg?n tiempo al calor # al alboroto del combate! (ero no pod"a encontrar satis1accin en prolongado descanso! Acostumbrado a la ida acti a # al rudo combate, no pod"a quedar mucho tiempo ocioso! En aquellos d"as de soledad, ten"a siempre presente la situacin de la iglesia, # e6clamaba desesperado* )8B $EA#F E# que no ha#a nadie en este ?ltimo d"a de su ira, que quede en pie delante del Se-or como un muro,

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para sal ar a DsraelF$ ADd!, lib! =, cap! '! Tambi/n pensaba en s" mismo # ten"a miedo de ser tachado de cobard"a por haber hu"do de la lucha! Se reprochaba su indolencia # la indulgencia con que se trataba a s" mismo! 7 no obstante esto, estaba haciendo diariamente ms de lo que hubiera podido hacer un hombre solo! Su pluma no permanec"a nunca ociosa! En el momento en que sus enemigos se lison.eaban de haberle acallado, los asombraron # con1undieron las pruebas tangibles de su acti idad! <n sinn?mero de tratados, pro enientes de su pluma, circulaban por toda Alemania! Tambi/n prest entonces alioso ser icio a sus compatriotas al traducir al alemn el Nue o Testamento! Desde su (atmos perdido entre riscos sigui casi un a-o proclamando el E angelio # censurando los pecados # los errores de su tiempo! (ero no 1ue ?nicamente para preser ar a %utero de la ira de sus enemigos, ni para darle un tiempo de descanso en el que pudiese hacer estos importantes traba.os, para lo que Dios separ a su sier o del escenario de la ida p?blica! 9ab"a otros resultados ms preciosos que alcanzar! En el descanso # en la obscuridad de su monta-a solitaria, qued %utero sin au6ilio humano # 1uera del alcance de las alabanzas # de la admiracin de los hombres! As" 1ue sal ado del orgullo # de la con1ianza en s" mismo, que a menudo son 1rutos del /6ito! (or medio del su1rimiento # de la humillacin 1ue preparado para andar con 1irmeza en las ertiginosas alturas adonde hab"a sido lle ado de repente! A la ez que los hombres se regoci.an en la libertad que les da el conocimiento de la erdad, se sienten inclinados a ensalzar a aquellos de quienes Dios se ha alido para romper las cadenas de la supersticin # del error! Satans procura distraer de Dios los pensamientos # los a1ectos de los hombres # hacer que se 1i.en en los agentes humanos; induce a los hombres a dar honra al mero instrumento, ocultndole la 0ano que )8) dirige todos los sucesos de la pro idencia! Con demasiada 1recuencia acontece que los maestros religiosos as" alabados # re erenciados, pierden de ista su dependencia de Dios # sin sentirlo empiezan a con1iar en s" mismos! Hesulta entonces que quieren gobernar el esp"ritu # la conciencia del pueblo, el cual est dispuesto a considerarlos como gu"as en ez de mirar a la (alabra de Dios! %a obra de re1orma e as" 1renada su marcha por el esp"ritu que domina a los que la sostienen! Dios quiso e itar este peligro a la He1orma! Guiso que esa obra recibiese, no la marca de los hombres, sino la impresin de Dios! %os o.os de los hombres estaban 1i.os en %utero como en el e6positor de la erdad; pero /l 1ue arrebatado de en medio de ellos para que todas las miradas se dirigieran al eterno Autor de la erdad! )8'

CAPTULO 5. S Enci nd un% Lu6 n Sui6%

En la eleccin de los instrumentos que sir ieron para re1ormar la iglesia se nota el mismo plan di ino que en la de quienes la establecieron! El 0aestro celestial pas por alto a los grandes de la tierra, a los hombres que gozaban de reputacin # de riquezas, # estaban acostumbrados a recibir alabanzas # homena.es como caudillos del pueblo! Eran tan orgullosos # ten"an tanta con1ianza en la superioridad de que se .actaban, que no hubieran podido amoldarse a simpatizar con sus seme.antes ni con ertirse en colaboradores del humilde Nazareno! Nue a los indoctos # rudos pescadores de >alilea a quienes dirigi /l su llamamiento* $:enid en pos de m", # os har/ pescadores de hombres!$ &S! 0ateo ;* )=!+ Estos s" que eran humildes # dciles! Cuanto menos hab"an sentido la in1luencia de las 1alsas doctrinas de su tiempo, tanto ms 1cil era para Cristo instruirlos # educarlos para su ser icio! Itro tanto sucedi cuando la He1orma! %os principales re1ormadores eran hombres de humilde condicin # ms a.enos que sus coetneos a todo sentimiento de orgullo de casta as" como a la in1luencia del 1anatismo clerical! El plan de Dios es alerse de instrumentos humildes para la realizacin de grandes 1ines! %a gloria no se tributa entonces a los hombres, sino a Aquel que obra por medio de ellos el querer # el hacer seg?n su buena oluntad! (ocas semanas despu/s que naciera %utero en la caba-a de un minero de Sa.onia, naci <lrico Tuinglio, en la choza de un pastor de los Alpes! %as circunstancias de que Tuinglio se io rodeado en su ni-ez # su primera educacin contribu#eron a prepararlo para su 1utura misin! Criado entre bellezas naturales imponentes, qued desde temprano impresionado )84 por el sentimiento de la inmensidad, el poder # la ma.estad de Dios! %a historia de las haza-as que tu ieran por teatro sus montes natales in1lam las aspiraciones de su .u entud! 2unto a su piadosa abuela o# los pocos relatos b"blicos que ella espigara entre las le#endas # tradiciones de la iglesia! Con erdadero inter/s o"a /l hablar de los grandes hechos de los patriarcas # de los pro1etas, de los pastores que elaban sobre sus ganados en los cerros de (alestina donde los ngeles les hablaron del Ni-o de 3el/n # del 9ombre del Cal ario! %o mismo que 2uan %utero, el padre de Tuinglio deseaba dar educacin a su hi.o, para lo cual de. /ste su alle natal en temprana edad! Su esp"ritu se desarroll pronto, # result di1"cil saber dnde podr"an hallarle pro1esores competentes! A los trece a-os 1ue a 3erna, que pose"a entonces la me.or escuela de Suiza! Sin

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embargo, surgi un peligro que amenazaba dar en tierra con lo que de /l se esperaba! %os 1railes hicieron es1uerzos mu# resueltos para seducirlo a que entrara en un con ento! %os mon.es 1ranciscanos # los dom"nicos ri alizaban por ganarse el 1a or del pueblo, # al e1ecto se esmeraban a por1"a en el adorno de los templos, en la pompa de las ceremonias # en lo atracti o de las reliquias # de las imgenes milagrosas! %os dominicanos de 3erna ieron que si les 1uera posible ganar a un .o en de tanto talento obtendr"an ganancias # honra! Su tierna .u entud, sus dotes de orador # escritor, # su genio musical # po/tico, ser"an de ms e1ecto que la pompa # el 1austo desplegados en los ser icios, para atraer al pueblo # aumentar las rentas de su orden! :ali/ndose de enga-os # lison.as, intentaron inducir a Tuinglio a que entrara en su con ento! Cuando %utero era estudiante se encerr oluntariamente en una celda # se habr"a perdido para el mundo si la pro idencia de Dios no le hubiera libertado! No se le de. a Tuinglio correr el mismo riesgo! Supo pro idencialmente su padre cules eran los designios de los 1railes, # como no ten"a intencin de que su hi.o siguiera la ida indigna # holgazana de los mon.es, io que su utilidad para el por enir estaba )8; en inminente peligro, # le orden que regresara a su casa sin demora! El mandato 1ue obedecido; pero el .o en no pod"a sentirse contento por mucho tiempo en su alle natal, # pronto ol i a sus estudios, #/ndose a establecer despu/s de alg?n tiempo en 3asilea! En esta ciudad 1ue donde Tuinglio o# por primera ez el E angelio de la gracia de Dios! Jittenbach, pro1esor de idiomas antiguos, hab"a sido lle ado, en su estudio del griego # del hebreo, al conocimiento de las Sagradas Escrituras, # por su medio la luz di ina esparc"a sus ra#os en las mentes de los estudiantes que recib"an de /l ense-anza! Declaraba el catedrtico que hab"a una erdad ms antigua # de alor in1initamente ms grande que las teor"as ense-adas por los 1ilso1os # los escolsticos! Esta antigua erdad consist"a en que la muerte de Cristo era el ?nico rescate del pecador! Estas palabras 1ueron para Tuinglio como el primer ra#o de luz que alumbra al amanecer! (ronto 1ue llamado Tuinglio de 3asilea, para entrar en la que iba a ser la obra de su ida! Su primer campo de accin 1ue una parroquia alpina no mu# distante de su alle natal! 9abiendo recibido las rdenes sacerdotales, $se aplic con ardor a in estigar la erdad di ina; porque estaba bien enterado Adice un re1ormador de su tiempoA de cunto deben saber aquellos a quienes les est con1iado el cuidado del reba-o del Se-or!$ AJ#lie, lib! 8, cap! C! A medida que escudri-aba las Escrituras, ms claro le resultaba el contraste entre las erdades en ellas encerradas # las here."as de Homa! Se somet"a a la 3iblia # la reconoc"a como la (alabra de Dios # ?nica regla su1iciente e in1alible! :e"a que ella deb"a ser su propio int/rprete! No se atre "a a tratar de e6plicar las Sagradas Escrituras para sostener una teor"a o doctrina preconcebida, sino que consideraba su deber aprender lo que ellas ense-an directamente # de un modo e idente! (rocuraba alerse de toda a#uda posible para obtener un conocimiento correcto # pleno de sus ense-anzas, e in ocaba al Esp"ritu Santo, el cual, )8C declaraba /l, quer"a re elar la erdad a todos los que la in estigasen con sinceridad # en oracin! $%as Escrituras Adec"a TuinglioA ienen de Dios, no del hombre! 7 ese mismo Dios que brilla en ellas te dar a entender que las palabras son de Dios! %a (alabra de Dios ! ! ! no puede errar! Es brillante, se e6plica a s" misma, se descubre, ilumina el alma con toda sal acin # gracia, la consuela en Dios, # la humilla hasta que se anonada, se niega a s" misma, # se acoge a Dios!$ Tuinglio mismo hab"a e6perimentado la erdad de estas palabras! 9ablando de ello, escribi lo siguiente* $Cuando ! ! ! comenc/ a consagrarme enteramente a las Sagradas Escrituras, la 1iloso1"a # la teolog"a WescolsticaX me suscitaban ob.eciones sin n?mero, # al 1in resol " de.ar a un lado todas estas quimeras # aprender las ense-anzas de Dios en toda su pureza, tomndolas de su preciosa (alabra! Desde entonces ped" a Dios luz # las Escrituras llegaron a ser mucho ms claras para m"!$ADd!, cap! 5! Tuinglio no hab"a recibido de %utero la doctrina que predicaba! Era la doctrina de Cristo! $Si %utero predica a 2esucristo Adec"a el re1ormador suizoA hace lo que #o hago! %os que por su medio han llegado al conocimiento de 2esucristo son ms que los conducidos por m"! (ero no importa! 7o no quiero lle ar otro nombre que el de 2esucristo, de quien so# soldado, # no reconozco otro .e1e! No he escrito una sola palabra a %utero, ni %utero a m"! 7 Lpor qu/M ! ! ! (ues para que se iese de qu/ modo el Esp"ritu de Dios est de acuerdo consigo mismo, #a que, sin acuerdo pre io, ense-amos con tanta uni1ormidad la doctrina de 2esucristo! $ADQAubign/, lib! 8, cap! =! En )C)5 1ue llamado Tuinglio a predicar regularmente en el con ento de Einsiedeln, donde iba a er ms de cerca las corrupciones de Homa # donde iba a e.ercer como re1ormador una in1luencia que se de.ar"a sentir ms all de sus Alpes natales! Entre los principales atracti os de Einsiedeln hab"a una irgen de la que se dec"a que estaba dotada del poder de )85 hacer milagros! Sobre la puerta de la abad"a estaba grabada esta inscripcin* $Aqu" se consigue plena remisin de todos los pecados!$ ADd!, cap! C! En todo tiempo acud"an peregrinos a isitar el santuario de la irgen, pero en el d"a de la gran 1iesta anual de su consagracin en"an multitudes de toda Suiza # hasta de Nrancia # Alemania! Tuinglio, mu# a1ligido al er estas cosas, apro ech

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la oportunidad para proclamar la libertad por medio del E angelio a aquellas almas escla as de la supersticin! $No pens/is Adec"aA que Dios est/ en este templo de un modo ms especial que en cualquier otro lugar de la creacin! Sea la que 1uere la comarca que osotros habitis, Dios os rodea # os o#e!!!! LSer acaso con obras muertas, largas peregrinaciones, o1rendas, imgenes, la in ocacin de la irgen o de los santos, con lo que alcanzar/is la gracia de DiosM ! ! ! LDe qu/ sir e el con.unto de palabras de que 1ormamos nuestras oracionesM LGu/ e1icacia tienen la rica capucha del 1raile, la cabeza rapada, hbito largo # bien a.ustado, # las zapatillas bordadas de oroM EAl corazn es a lo que Dios mira, # nuestro corazn est le.os de DiosF$ $Cristo Aa-ad"a,A que se o1reci una ez en la cruz, es la hostia # la "ctima que satis1izo eternamente a Dios por los pecados de todos los 1ieles!$A Dbid! 0uchos de los que le o"an recib"an con desagrado estas ense-anzas! Era para ellos un amargo desenga-o saber que su penoso ia.e era absolutamente in?til! No pod"an comprender el perdn que se les o1rec"a de gracia por medio de Cristo! Estaban con1ormes con el antiguo camino del cielo que Homa les hab"a marcado! Hehu"an la perple.idad de buscar algo me.or! Era ms 1cil con1iar la sal acin de sus almas a los sacerdotes # al papa que buscar la pureza de corazn! Itros, en cambio, recibieron con alegr"a las nue as de la redencin por Cristo! %as obser ancias establecidas por Homa no hab"an in1undido paz a su alma #, llenos de 1e, aceptaban la sangre del Sal ador en propiciacin por sus pecados! Estos )8@ regresaron a sus hogares para re elar a otros la luz preciosa que hab"an recibido! As" 1ue lle ada la erdad de aldea en aldea, de pueblo en pueblo, # el n?mero de peregrinos que iban al santuario de la irgen, disminu# notablemente! 0enguaron las o1rendas, # en consecuencia la prebenda de Tuinglio mengu tambi/n, porque de aqu/llas sacaba su subsistencia! (ero sent"ase 1eliz al er quebrantarse el poder del 1anatismo # de la supersticin! %as autoridades de la iglesia no ignoraban la obra que Tuinglio estaba realizando, pero en aquel momento no pensaron inter enir! Abrigaban toda "a la esperanza de ganarlo para su causa # se es1orzaron en conseguirlo por medio de agasa.os; entre tanto la erdad 1ue ganando terreno # e6tendi/ndose en los corazones del pueblo! %os traba.os de Tuinglio en Einsiedeln le prepararon para una es1era de accin ms amplia en la cual pronto iba a entrar! (asados tres a-os, 1ue llamado a desempe-ar el cargo de predicador en la catedral de Turich! Era esta ciudad en aquel entonces la ms importante de la con1ederacin suiza, # la in1luencia que el predicador pudiera e.ercer en ella deb"a tener un radio ms e6tenso! (ero los eclesisticos que le hab"an llamado a Turich, deseosos de e itar sus inno aciones, procedieron a darle instrucciones acerca de sus deberes! $(ondr/is todo uestro cuidado Ale di.eronA en recaudar las rentas del cabildo, sin descuidar siquiera las de menor cuant"a! E6hortar/is a los 1ieles, #a desde el p?lpito, #a en el con1esonario, a que paguen los censos # los diezmos, # a que muestren con sus o1rendas cunto aman a la iglesia! (rocurar/is multiplicar las rentas procedentes de los en1ermos, de las misas, # en general de todo acto eclesistico!$ $Hespecto a la administracin de los sacramentos, a la predicacin # a la igilancia requerida para apacentar la gre#, son tambi/n deberes del cura prroco! No obstante, pod/is descargaros de esta ?ltima parte de uestro ministerio tomando un icario substituto, sobre todo para la predicacin! :os no deb/is administrar )88 los sacramentos sino a los ms notables, # slo despu/s que os lo ha#an pedido; os est prohibido administrarlos sin distincin de personas!$ ADd!, cap! 5! Tuinglio o# en silencio estas e6plicaciones, # en contestacin, despu/s de haber e6presado su gratitud por el honor que le hab"an con1erido al haberle llamado a tan importante puesto, procedi a e6plicar el plan de traba.o que se hab"a propuesto adoptar! $%a ida de 2es?s Adi.oA ha estado demasiado tiempo oculta al pueblo! 0e propongo predicar sobre todo el E angelio seg?n San 0ateo, ! ! ! ci-/ndome a la 1uente de la Sagrada Escritura, escudri-ndola # comparndola con ella misma, buscando su inteligencia por medio de ardientes # constantes oraciones! A la gloria de Dios, a la alabanza de su ?nico 9i.o, a la pura sal acin de las almas, # a su instruccin en la erdadera 1e, es a lo que consagrar/ mi ministerio!$ ADbid! Aunque algunos de los eclesisticos desaprobaron este plan # procuraron disuadirle de adoptarlo, Tuinglio se mantu o 1irme! Declar que no iba a introducir un m/todo nue o, sino el antiguo m/todo empleado por la iglesia en lo pasado, en tiempos de ma#or pureza religiosa! 7a se hab"a despertado el inter/s de los que escuchaban las erdades que /l ense-aba, # el pueblo se reun"a en gran n?mero a o"r la predicacin! 0uchos que desde hac"a tiempo hab"an de.ado de asistir a los o1icios, se hallaban ahora entre sus o#entes! Dnici Tuinglio su ministerio abriendo los E angelios # le#endo # e6plicando a sus o#entes la inspirada narracin de la ida, doctrina # muerte de Cristo! En Turich, como en Einsiedeln, present la (alabra de Dios como la ?nica autoridad in1alible, # e6puso la muerte de Cristo como el solo sacri1icio completo! $Es a 2esucristo Adi.oA a quien deseo conduciros; a 2esucristo, erdadero manantial de salud!$A Dbid! En torno del predicador se reun"an multitudes de personas de todas las clases

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sociales, desde los estadistas # los estudiantes, hasta los artesanos # los campesinos! Escuchaban sus palabras con el ms pro1undo inter/s! El no proclamaba )8= tan slo el o1recimiento de una sal acin gratuita, sino que denunciaba sin temor los males # las corrupciones de la /poca! 0uchos regresaban de la catedral dando alabanzas a Dios! $EEste, dec"an, es un predicador de erdadF /l ser nuestro 0ois/s, para sacarnos de las tinieblas de Egipto!$ ADbid! (ero, por ms que al principio 1uera su obra acogida con entusiasmo, ino al 1in la oposicin! %os 1railes se propusieron estorbar su obra # condenar sus ense-anzas! 0uchos le atacaron con burlas # stiras; otros le lanzaron insolencias # amenazas! Empero Tuinglio todo lo soportaba con paciencia, diciendo* $Si queremos con ertir a 2esucristo a los malos, es menester cerrar los o.os a muchas cosas!$ Aibid! (or aquel tiempo un nue o agente ino a dar impulso a la obra de la He1orma! <n amigo de /sta mand a Turich a un tal %uciano que lle aba consigo arios de los escritos de %utero! Este amigo, residente en 3asilea, hab"a pensado que la enta de estos libros ser"a un poderoso au6iliar para la di1usin de la luz! $A eriguad Adi.o a Tuinglio en una cartaA si %uciano posee bastante prudencia # habilidad; si as" es, mandadle de illa en illa, de lugar en lugar, # aun de casa en casa entre los suizos, con los escritos de %utero, # en particular con la e6posicin de la oracin dominical escrita para los seglares! Cuanto ms conocidos sean, tantos ms compradores hallarn!$ Aibid! De este modo se esparcieron los ra#os de luz! Cuando Dios se dispone a quebrantar las cadenas de la ignorancia # de la supersticin, es cuando Satans traba.a con ma#or es1uerzo para su.etar a los hombres en las tinieblas, # para apretar aun ms las ataduras que los tienen su.etos! A medida que se le antaban en di1erentes partes del pa"s hombres que presentaban al pueblo el perdn # la .usti1icacin por medio de la sangre de Cristo, Homa proced"a con nue a energ"a a abrir su comercio por toda la cristiandad, o1reciendo el perdn a cambio de dinero! Cada pecado ten"a su precio, # se otorgaba a los hombres licencia para cometer cr"menes, con tal que abundase el dinero )=B en la tesorer"a de la iglesia! De modo que segu"an adelante dos mo imientos* uno que o1rec"a el perdn de los pecados por dinero, # el otro que lo o1rec"a por medio de Cristo; Homa que daba licencia para pecar, haciendo de esto un recurso para acrecentar sus rentas, # los re1ormadores que condenaban el pecado # se-alaban a Cristo como propiciacin # Hedentor! En Alemania la enta de indulgencias hab"a sido encomendada a los dom"nicos # era dirigida por el in1ame Tetzel! En Suiza el tr1ico 1ue puesto en manos de los 1ranciscanos, ba.o la direccin de un 1raile italiano llamado Samsn! 9ab"a prestado /ste #a buenos ser icios a la iglesia # reunido en Suiza # Alemania grandes cantidades para el tesoro del papa! Cruzaba entonces a Suiza, atra#endo a grandes multitudes, despo.ando a los pobres campesinos de sus escasas ganancias # obteniendo ricas o1rendas entre los ricos! (ero la in1luencia de la He1orma hac"a disminuir el tr1ico de las indulgencias aunque sin detenerlo del todo! Toda "a estaba Tuinglio en Einsiedeln cuando Samsn se present con su mercader"a en una poblacin ecina! Enterndose de su misin, el re1ormador trat inmediatamente de opon/rsele! No se encontraron 1rente a 1rente, pero 1ue tan completo el /6ito de Tuinglio al e6poner las pretensiones del 1raile, que /ste se io obligado a de.ar aquel lugar # tomar otro rumbo! En Turich predic Tuinglio con ardor contra estos mon.es tra1icantes en perdn, # cuando Samsn se acerc a dicha ciudad le sali al encuentro un mensa.ero en iado por el conce.o para ordenarle que no entrara! No obstante, logr al 1in introducirse por estratagema, pero a poco le despidieron sin que hubiese endido ni un solo perdn # no tard en abandonar a Suiza! <n 1uerte impulso recibi la He1orma con la aparicin de la peste o $gran mortandad,$ que azot a Suiza en el a-o )C)=! Al erse los hombres cara a cara con la muerte, se con enc"an de cun anos e in?tiles eran los perdones que hab"an comprado poco antes, # ansiaban tener un 1undamento ms seguro )=) sobre el cual basar su 1e! Tuinglio se contagi en Turich # se agra de tal modo que se perdi toda esperanza de sal arle # circul por muchos lugares el rumor de que hab"a muerto! En aquella hora de prueba su alor # su esperanza no acilaron! 0iraba con los o.os de la 1e hacia la cruz del Cal ario # con1i en la propiciacin absoluta all" alcanzada para perdn de los pecados! Cuando ol i a la ida despu/s de haberse isto a las puertas del sepulcro, se dispuso a predicar el E angelio con ms 1er or que nunca antes, # sus palabras iban re estidas de nue o poder! El pueblo dio la bien enida con regoci.o a su amado pastor que ol "a de los umbrales de la muerte! Ellos mismos hab"an tenido que atender a en1ermos # moribundos, # reconoc"an me.or que antes el alor del E angelio! Tuinglio hab"a alcanzado #a un conocimiento ms claro de las erdades de /ste # e6perimentaba me.or en s" mismo su poder regenerador! %a ca"da del hombre # el plan de redencin eran los temas en los cuales se espaciaba! $En AdnA dec"a /l Atodos somos muertos, hundidos en corrupcin # en condenacin!$ AJ#lie, lib! 8, cap! =! (ero $2esucristo ! ! ! nos ha dado una redencin que no tiene 1in!!!! Su muerte aplaca continuamente la .usticia di ina en 1a or de todos aquellos que se acogen a aquel sacri1icio con 1e 1irme e inconmo ible!$ 7 e6plicaba que el hombre no pod"a dis1rutar de la gracia de Cristo, si segu"a en el pecado!

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$Donde se cree en Dios, all" est Dios; # donde est Dios, e6iste un celo que induce a obrar bien!$ ADQAubign/, lib! 8, cap! =! Creci tanto el inter/s en las predicaciones de Tuinglio, que la catedral se llenaba materialmente con las multitudes de o#entes que acud"an para o"rle! (oco a poco, a medida que pod"an soportarla, el predicador les e6pon"a la erdad! Cuidaba de no introducir, desde el principio, puntos que los alarmasen # creasen en ellos pre.uicios! Su obra era ganar sus corazones a las ense-anzas de Cristo, enternecerlos con su amor # hacerles tener siempre presente su e.emplo; # a medida )=' que recibieran los principios del E angelio, abandonar"an ine itablemente sus creencias # prcticas supersticiosas! (aso a paso a anzaba la He1orma en Turich! Alarmados, los enemigos se le antaron en acti a oposicin! <n a-o antes, el 1raile de Jittenberg hab"a lanzado su $No$ al papa # al emperador en Jorms, # ahora todo parec"a indicar que tambi/n en Turich iba a haber oposicin a las e6igencias del papa! Nueron dirigidos repetidos ataques contra Tuinglio! En los cantones que reconoc"an al papa, de ez en cuando algunos disc"pulos del E angelio eran entregados a la hoguera, pero esto no bastaba; el que ense-aba la here."a deb"a ser amordazado! (or lo tanto, el obispo de Constanza en i tres diputados al conce.o de Turich, para acusar a Tuinglio de ense-ar al pueblo a iolar las le#es de la iglesia, con lo que trastornaba la paz # el buen orden de la sociedad! Dnsist"a /l en que si se menospreciaba la suprema autoridad de la iglesia, endr"a como consecuencia una anarqu"a general! Tuinglio replic que por cuatro a-os hab"a estado predicando el E angelio en Turich, $# que la ciudad estaba ms tranquila que cualquiera otra ciudad de la con1ederacin!$ (regunt* $LNo es, por tanto, el cristianismo la me.or sal aguardia para la seguridad general M$ AJ#lie, lib! 8, cap! DD! %os diputados hab"an e6hortado a los conce.ales a que no abandonarn la iglesia, porque, 1uera de ella, dec"an, no ha# sal acin! Tuinglio replic* $EGue esta acusacin no os conmue aF El 1undamento de la iglesia es aquella piedra de 2esucristo, cu#o nombre dio a (edro por haberle con1esado 1ielmente! En toda nacin el que cree de corazn en el Se-or 2es?s se sal a! Nuera de esta iglesia, # no de la de Homa, es donde nadie puede sal arse!$ ADQAubign/, lib! 8, cap! DD! Como resultado de la con1erencia, uno de los diputados del obispo se con irti a la 1e re1ormada! El conce.o se abstu o de proceder contra Tuinglio, # Homa se prepar para un nue o ataque! Cuando el re1ormador se io amenazado por los planes de sus enemigos, e6clam* $EGue )=4 engan contra m"F 7o los temo lo mismo que un pe-asco escarpado teme las olas que se estrellan a sus pies!$ AJ#lie, lib! 8, cap! DD! %os es1uerzos de los eclesisticos slo sir ieron para adelantar la causa que quer"an aniquilar! %a erdad segu"a cundiendo! En Alemania, los adherentes abatidos por la desaparicin ine6plicable de %utero, cobraron nue o aliento al notar los progresos del E angelio en Suiza! A medida que la He1orma se 1ue a1ianzando en Turich, se ieron ms claramente sus 1rutos en la supresin del icio # en el dominio del orden # de la armon"a! $%a paz tiene su habitacin en nuestro pueblo Aescrib"a Tuinglio;A no ha# disputas, ni hipocres"as, ni en idias, ni escndalos! LDe dnde puede enir tal unin sino del Se-or # de la doctrina que ense-amos, la cual nos colma de los 1rutos de la piedad # de la pazM$ ADd!, cap! )C! %as ictorias obtenidas por la He1orma indu.eron a los romanistas a hacer es1uerzos ms resueltos para dominarla! :iendo cun poco hab"an logrado con la persecucin para suprimir la obra de %utero en Alemania, decidieron atacar a la He1orma con sus mismas armas! Sostendr"an una discusin con Tuinglio # encargndose de los asuntos se asegurar"an el triun1o al elegir no slo el lugar en que se lle ar"a a e1ecto el acto, sino tambi/n los .ueces que decidir"an de parte de qui/n estaba la erdad! Si lograban por una ez tener a Tuinglio en su poder, tendr"an mucho cuidado de que no se les escapase! <na ez acallado el .e1e, todo el mo imiento ser"a pronto aplastado! Este plan, por supuesto, se mantu o en la ma#or reser a! El punto se-alado para el debate 1ue 3aden, pero Tuinglio no concurri! El conce.o de Turich, sospechando los designios de los papistas, # ad ertido del peligro por las horrendas piras que hab"an sido encendidas #a en los cantones papistas para los con1esores del E angelio, no permiti que su pastor se e6pusiera a este peligro! En Turich estaba siempre listo para recibir a todos los partidarios de Homa que /sta pudiera en iar; )=; pero ir a 3aden, donde poco antes se hab"a derramado la sangre de los martirizados por causa de la erdad, era lo mismo que e6ponerse a una muerte segura! Ecolampadio # 9aller 1ueron elegidos para representar a los re1ormadores, en tanto que el 1amoso doctor EcU, sostenido por un e./rcito de sabios doctores # prelados, era el campen de Homa! Aunque Tuinglio no estaba presente en aquella con1erencia, e.erci su in1luencia en ella! %os secretarios todos 1ueron elegidos por los papistas, # a todos los dems se les prohibi que sacasen apuntes, so pena de muerte! A pesar de esto, Tuinglio recib"a cada d"a un relato 1iel de cuanto se dec"a en 3aden! <n estudiante que asist"a al debate, escrib"a todas las tardes cuantos argumentos hab"an sido presentados, # otros dos estudiantes se encargaban de lle ar a Tuinglio estos papeles, .untamente con cartas de Ecolampadio! El re1ormador contestaba dando conse.os # proponiendo ideas! Escrib"a sus cartas durante la noche # por la

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ma-ana los estudiantes regresaban con ellas a 3aden! (ara burlar la igilancia de la guardia en las puertas de la ciudad, estos mensa.eros lle aban en la cabeza sendos canastos con a es de corral, de modo que se les de.aba entrar sin incon eniente alguno! As" sostu o Tuinglio la batalla contra sus astutos antagonistas* $9a traba.ado ms Adec"a 0iconius,A meditando # des elndose, # transmitiendo sus opiniones a 3aden, de lo que hubiera hecho disputando en medio de sus enemigos!$ A DQAubign/, lib! DD, cap! )4! %os romanistas, engre"dos con el triun1o que esperaban por anticipado, hab"an llegado a 3aden luciendo sus ms ricas estiduras # brillantes .o#as! Se regalaban a cuerpo de re#, cubr"an sus mesas con las iandas ms preciadas # delicadas # con los inos ms selectos! Ali iaban la carga de sus obligaciones eclesisticas con banqueteos # regoci.os! %os re1ormadores presentaban un pronunciado contraste, # el pueblo los miraba casi como una compa-"a de pordioseros, cu#as comidas 1rugales los deten"an mu# poco 1rente a la mesa! El mesonero )=C de Ecolampadio, que ten"a ocasin de espiarlo en su habitacin, le e"a siempre ocupado en el estudio o en la oracin # declar admirado que el here.e era $mu# piadoso!$ En la con1erencia, $EcU sub"a orgullosamente a un p?lpito soberbiamente decorado, en tanto que el humilde Ecolampadio, pobremente estido, estaba obligado a sentarse 1rente a su ad ersario en tosca plata1orma!$ ADbid! %a oz estentrea de aqu/l # la seguridad de que se sent"a pose"do, nunca le abandonaron! Su celo era estimulado tanto por la esperanza del oro como por la de la 1ama; porque el de1ensor de la 1e iba a ser recompensado con una hermosa cantidad! A 1alta de me.ores argumentos, recurr"a a insultos # aun blas1emias! Ecolampadio, modesto # descon1iado de s" mismo, hab"a rehu"do el combate, # entr en /l con esta solemne declaracin* $No reconozco otra norma de .uicio que la (alabra de Dios!$ADbid! Si bien de carcter manso # de modales corteses, demostr capacidad # entereza! En tanto que los romanistas, seg?n su costumbre, apelaban a las tradiciones de la iglesia, el re1ormador se adher"a 1irmemente a las Escrituras! $En nuestra Suiza Adi.oA las tradiciones carecen de 1uerza a no ser que est/n de acuerdo con la constitucin; # en asuntos de 1e, la 3iblia es nuestra ?nica constitucin!$ ADbid! El contraste entre ambos contendientes no de. de tener su e1ecto! %a serena e inteligente argumentacin del re1ormador, el cual se e6presaba con tan noble mansedumbre # modestia, impresion a los que e"an con desagrado las orgullosas pretensiones de EcU! El debate se prolong durante dieciocho d"as! Al terminarlo los papistas cantaron ictoria con gran con1ianza, # la dieta declar encidos a los re1ormadores # todos ellos, con Tuinglio, su .e1e, separados de la iglesia! (ero los resultados de esta con1erencia re elaron de qu/ parte estu o el triun1o! El debate tu o por consecuencia un gran impulso de la causa protestante, # no mucho despu/s las importantes ciudades de 3erna # 3asilea se declararon en 1a or de la He1orma! )=5

CAPTULO 17. Pro8r !o! d l% R ,or-%

%a misteriosa desaparicin de %utero despert consternacin en toda Alemania, # por todas partes se o"an a eriguaciones acerca de su paradero! Circulaban los rumores ms descabellados # muchos cre"an que hab"a sido asesinado! I"anse lamentos, no slo entre sus partidarios declarados, sino tambi/n entre millares de personas que a?n no se hab"an decidido abiertamente por la He1orma! 0uchos se compromet"an por .uramento solemne a engar su muerte! %os principales .e1es del romanismo ieron aterrorizados a qu/ grado hab"a llegado la animosidad contra ellos, # aunque al principio se hab"an regoci.ado por la supuesta muerte de %utero, pronto desearon huir de la ira del pueblo! %os enemigos del re1ormador no se hab"an isto tan preocupados por los actos ms atre idos que cometiera mientras estaba entre ellos como por su desaparicin! %os que en su ira hab"an querido matar al arro.ado re1ormador estaban dominados por el miedo ahora que /l no era ms que un cauti o inde1enso! $El ?nico medio que nos queda para sal arnos Adi.o unoA consiste en encender antorchas e ir a buscar a %utero por toda la tierra, para de ol erle a la nacin que le reclama!$ A DQAubign/, lib! =, cap! )! El edicto del emperador parec"a completamente ine1icaz! %os legados del papa se llenaron de indignacin al er que dicho edicto llamaba menos la atencin que la suerte de %utero! %as noticias de que /l estaba en sal o, aunque prisionero, calmaron los temores del pueblo # hasta acrecentaron el entusiasmo en su 1a or! Sus escritos se le"an con ma#or a idez que nunca antes! <n n?mero siempre creciente de adeptos se un"a a la causa del hombre heroico que 1rente a des enta.as )=@ abrumadoras de1end"a la (alabra de Dios! %a He1orma iba cobrando constantemente 1uerzas! %a semilla que %utero hab"a sembrado brotaba en todas partes! Su ausencia realiz una obra que su presencia no habr"a realizado! Itros

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obreros sintieron nue a responsabilidad al serles quitado su .e1e, # con nue a 1e # ardor se adelantaron a hacer cuanto pudiesen para que la obra tan noblemente comenzada no 1uese estorbada! Satans empero no estaba ocioso! Dntent lo que #a hab"a intentado en otros mo imientos de re1orma, es decir enga-ar # per.udicar al pueblo dndole una 1alsi1icacin en lugar de la obra erdadera! As" como hubo 1alsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana, as" tambi/n se le antaron 1alsos pro1etas en el siglo P:D! <nos cuantos hombres a1ectados "ntimamente por la agitacin religiosa, se imaginaron haber recibido re elaciones especiales del cielo, # se dieron por designados di inamente para lle ar a 1eliz t/rmino la obra de la He1orma, la cual, seg?n ellos, hab"a sido d/bilmente iniciada por %utero! En realidad, lo que hac"an era deshacer la obra que el re1ormador hab"a realizado! Hechazaban el gran principio que era la base misma de la He1orma, es a saber, que la (alabra de Dios es la regla per1ecta de 1e # prctica; # en lugar de tan in1alible gu"a substitu"an la norma ariable e insegura de sus propios sentimientos e impresiones! 7 as", por haberse despreciado al ?nico medio seguro de descubrir el enga-o # la mentira se le abri camino a Satans para que a su anto.o dominase los esp"ritus! <no de estos pro1etas ase eraba haber sido instruido por el ngel >abriel! <n estudiante que se le uni abandon los estudios, declarndose in estido de poder por Dios mismo para e6poner su (alabra! Se les unieron otros, de por s" inclinados al 1anatismo! %os procederes de estos iluminados crearon mucha e6citacin! %a predicacin de %utero hab"a hecho sentir al pueblo en todas partes la necesidad de una re1orma, # algunas personas de buena 1e se de.aron e6tra iar por las pretensiones de los nue os pro1etas )=8 %os cabecillas de este mo imiento 1ueron a Jittenberg # e6pusieron sus e6igencias a 0elanchton # a sus colaboradores! Dec"an* $Somos en iados por Dios para ense-ar al pueblo! 9emos con ersado 1amiliarmente con Dios, # por lo tanto, sabemos lo que ha de acontecer! (ara decirlo en una palabra* somos apstoles # pro1etas # apelamos al doctor %utero!$ADd!, cap! @! %os re1ormadores estaban atnitos # perple.os! Era /ste un 1actor con que nunca hab"an tenido que hab/rselas # se hallaban sin saber qu/ partido tomar! 0elanchton di.o* $9a# en erdad esp"ritus e6traordinarios en estos hombres; pero Lqu/ esp"ritus sernM ! ! ! (or una parte debemos preca ernos de contristar el Esp"ritu de Dios, # por otra, de ser seducidos por el esp"ritu de Satans!$ ADbid! (ronto se dio a conocer el 1ruto de toda esta ense-anza! El pueblo 1ue inducido a descuidar la 3iblia o a rechazarla del todo! %as escuelas se llenaron de con1usin! %os estudiantes, despreciando todas las su.eciones, abandonaron sus estudios # se separaron de la uni ersidad! %os hombres que se tu ieron a s" mismos por competentes para rea i ar # dirigir la obra de la He1orma, lograron slo arrastrarla al borde de la ruina! %os romanistas, recobrando con1ianza, e6clamaban alegres* $<n es1uerzo ms, # todo ser nuestro!$ ADbid! Al saber %utero en la Jartburg lo que ocurr"a, di.o, con pro1unda consternacin* $Siempre esperaba #o que Satans nos mandara esta plaga!$ADbid! Se dio cuenta del erdadero carcter de estos 1ementidos pro1etas # io el peligro que amenazaba a la causa de la erdad! %a oposicin del papa # del emperador no le hab"an sumido en la perple.idad # congo.a que ahora e6perimentaba! De entre los que pro1esaban ser amigos de la He1orma se hab"an le antado sus peores enemigos! %as mismas erdades que le hab"an producido tan pro1undo regoci.o # consuelo eran empleadas para despertar pleitos # con1usin en la iglesia! En la obra de la He1orma, %utero hab"a sido impulsado )== por el Esp"ritu de Dios # lle ado ms all de lo que pensara! No hab"a tenido el propsito de tomar tales resoluciones ni de e1ectuar cambios tan radicales! 9ab"a sido solamente instrumento en manos del poder in1inito! Sin embargo, temblaba a menudo por el resultado de su traba.o! Di.o una ez* $Si #o supiera que mi doctrina hubiera da-ado a un ser i iente por pobre # obscuro que hubiera sido, Alo que es imposible, pues ella es el mismo E angelio,A hubiera pre1erido me.or morir diez eces antes que negarme a retractarme!$ ADbid! 7 ahora hasta el mismo Jittenberg, el erdadero centro de la He1orma, ca"a rpidamente ba.o el poder del 1anatismo # de los desrdenes! Esta terrible situacin no era e1ecto de las ense-anzas de %utero; pero no obstante por toda Alemania sus enemigos se la achacaban a /l! Con el nimo deprimido, preguntbase a eces a s" mismo* $ LSer posible que as" remate la gran obra de la He1ormaMQ ADbid! (ero cuando hubo orado 1er ientemente al respecto, ol i la paz a su alma! $%a obra no es m"a sino tu#a Adec"a /l,A # no consentirs que se malogre por causa de la supersticin o del 1anatismo!$ El solo pensamiento de seguir apartado del con1licto en una crisis tal, le era insoportable; de modo que decidi ol er a Jittenberg! Sin ms tardar arriesg el ia.e! Se hallaba proscrito en todo el imperio! Sus enemigos ten"an libertad para quitarle la ida, # a sus amigos les era prohibido protegerle! El gobierno imperial aplicaba las medidas ms rigurosas contra sus adherentes, pero io que peligraba la obra del E angelio, # en el nombre del Se-or se adelant sin miedo a combatir por la erdad! En una carta que dirigi al elector, despu/s de mani1estar el propsito que alentaba de salir de la Jartburg, dec"a* $Sepa su alteza que me diri.o a Jittenberg ba.o una proteccin ms aliosa que la de pr"ncipes #

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electores! No he pensado solicitar la a#uda de su alteza; # tan le.os esto# de impetrar uestra proteccin, que #o mismo abrigo ms bien la esperanza de protegeros a os! Si supiese #o que su alteza querr"a o podr"a 'BB tomar mi de1ensa, no ir"a a Jittenberg! Ninguna espada material puede adelantar esta causa! Dios debe hacerlo todo sin la a#uda o la cooperacin del hombre! El que tenga ms 1e ser el que podr presentar me.or de1ensa!$ ADd!, cap! 8! En una segunda carta que escribi, camino de Jittenberg, a-ad"a %utero* $9/me aqu", dispuesto a su1rir la reprobacin de su alteza # el eno.o del mundo entero! LNo son los ecinos de Jittenberg mi propia gre#M LNo los encomend Dios a mi cuidadoM # Lno deber/, si es necesario, dar mi ida por amor de ellosM Adems, temo er una terrible re uelta en Alemania, que ha de acarrear a nuestro pa"s el castigo de Dios!$ ADd!, cap! @! Con e6quisita precaucin # humildad, pero a la ez con decisin # 1irmeza, ol i %utero a su traba.o! $Con la 3iblia Adi.o,A debemos rebatir # echar 1uera lo que logr imponerse por medio de la 1uerza! 7o no deseo que se algan de la iolencia contra los supersticiosos # los incr/dulos!!!! No ha# que constre-ir a nadie! %a libertad es la esencia misma de la 1e!$ ADd!, cap! 8! (ronto se supo por todo Jittenberg que %utero hab"a uelto # que iba a predicar! El pueblo acudi de todas partes, al punto que no pod"a caber en la iglesia! Subiendo al p?lpito, instru# el re1ormador a sus o#entes; con notable sabidur"a # mansedumbre los e6hort # los amonest! He1iri/ndose en su sermn a las medidas iolentas de que algunos hab"an echado mano para abolir la misa, di.o* $%a misa es una cosa mala! Dios se opone a ella! Deber"a abolirse, # #o desear"a que en su lugar se estableciese en todas partes la santa cena del E angelio! (ero no apart/is de ella a nadie por la 1uerza! Debemos de.ar el asunto en manos de Dios! No somos nosotros los que hemos de obrar, sino su (alabra! 7 Lpor qu/M me preguntar/is! (orque los corazones de los hombres no estn en mis manos como el barro en las del al1arero! Tenemos derecho de hablar, pero no tenemos derecho de obligar a nadie! (rediquemos; # con1iemos lo dems 'B) a Dios! Si me resuel o a hacer uso de la 1uerza, Lqu/ conseguir/M Ningimientos, 1ormalismo, ordenanzas humanas, hipocres"a!!!! (ero en todo esto no se hallar sinceridad de corazn, ni 1e, ni amor! 7 donde 1alte esto, todo 1alta, # #o no dar"a ni una pa.a por celebrar una ictoria de esta "ndole! ! ! ! Dios puede hacer ms mediante el mero poder de su (alabra que osotros # #o # el mundo entero con nuestros es1uerzos unidos! Dios su.eta el corazn, # una ez su.eto, todo est ganado!!!! $Esto# listo para predicar, alegar # escribir; pero a nadie constre-ir/, porque la 1e es un acto oluntario! Hecordad todo lo que #a he hecho! 0e encar/ con el papa, combat" las indulgencias # a los papistas; pero sin iolencia, sin tumultos! E6puse con claridad la (alabra de Dios; prediqu/ # escrib", esto es todo lo que hice! 7 sin embargo, mientras #o dorm"a, ! ! ! la (alabra que hab"a predicado a1ect al papado como nunca le per.udic pr"ncipe ni emperador alguno! 7 sin embargo nada hice; la (alabra sola lo hizo todo! Si hubiese #o apelado a la 1uerza, el suelo de Alemania habr"a sido tal ez inundado con sangre! L(ero cul hubiera sido el resultadoM %a ruina # la destruccin del alma # del cuerpo! En consecuencia, me quedo quieto, # de.o que la (alabra se e6tienda a lo largo # a lo ancho de la tierra!$ ADbid! (or siete d"as consecuti os predic %utero a las ansiosas muchedumbres! %a (alabra de Dios quebrant la escla itud del 1anatismo! El poder del E angelio hizo ol er a la erdad al pueblo que se hab"a descarriado! %utero no deseaba erse con los 1anticos cu#as ense-anzas hab"an causado tan gra e per.uicio! 9arto los conoc"a por hombres de escaso .uicio # de pasiones desordenadas, # que, pretendiendo ser iluminados directamente por el cielo, no admitir"an la menor contradiccin ni atender"an a un solo conse.o ni a un solo cari-oso reproche! Arrogndose la suprema autoridad, e6ig"an de todos que, sin la menor resistencia, reconociesen lo que ellos pretend"an! (ero como solicitasen una 'B' entre ista con /l, consinti en recibirlos; # denunci sus pretensiones con tanto /6ito que los impostores se ale.aron en el acto de Jittenberg! El 1anatismo qued detenido por un tiempo; pero pocos a-os despu/s resucit con ma#or iolencia # logr resultados ms desastrosos! Hespecto a los principales directores de este mo imiento, di.o %utero* $(ara ellos las Sagradas Escrituras son letra muerta; todos gritan* QEEl Esp"rituF EEl Esp"rituFQ (ero #o no quisiera ir por cierto adonde su esp"ritu los gu"a! E(legue a Dios en su misericordia guardarme de pertenecer a una iglesia en la cual slo ha#a santosF Deseo estar con los humildes, los d/biles, los en1ermos, todos los cuales conocen # sienten su pecado # suspiran # claman de continuo a Dios desde el 1ondo de sus corazones para que /l los consuele # los sostenga!$ ADd!, lib! )B, cap! )B! Toms 0unzer, el ms acti o de los 1anticos, era hombre de notable habilidad que, si la hubiese encauzado debidamente, habr"a podido hacer mucho bien; pero desconoc"a aun los principios ms rudimentarios de la religin erdadera! $Deseaba ehementemente re1ormar el mundo, ol idando! Como otros muchos iluminados, que la re1orma deb"a comenzar por /l mismo!$ ADd!, lib! =, cap! 8! Ambicionaba e.ercer cargos e in1luencia, # no quer"a ocupar el segundo puesto, ni aun ba.o el mismo %utero! Declaraba que, al colocar la autoridad de la Escritura en substitucin de la del papa, los re1ormadores no hac"an ms que establecer una nue a 1orma de papado! 7 se declaraba di inamente comisionado para lle ar a e1ecto la erdadera re1orma!

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$El que tiene este esp"ritu A dec"a 0unzerA posee la erdadera 1e, aunque ni por una sola ez en su ida ha#a isto las Sagradas Escrituras!$ ADd!, lib! )B, cap! )B! %os maestros del 1anatismo se abandonaban al in1lu.o de sus impresiones # consideraban cada pensamiento # cada impulso como oz de Dios; en consecuencia, se 1ueron a los e6tremos! Algunos llegaron hasta quemar sus 3iblias, 'B4 e6clamando* $%a letra mata, el Esp"ritu es el que da ida!$ %as ense-anzas de 0unzer apelaban a la a1icin del hombre a lo mara illoso, # de paso daban rienda suelta a su orgullo al colocar en realidad las ideas # las opiniones de los hombres por encima de la (alabra de Dios! 0illares de personas aceptaban sus doctrinas! (ronto lleg a condenar el orden en el culto p?blico # declar que obedecer a los pr"ncipes era querer ser ir a Dios # a 3elial! El pueblo que comenzaba a emanciparse del #ugo del papado, tascaba el 1reno ba.o las restricciones de la autoridad ci il! %as ense-anzas re olucionarias de 0unzer, con su presunta aprobacin di ina, los indu.eron a suble arse contra toda su.ecin # a abandonarse a sus pre.uicios # a sus pasiones! Sigui/ronse las ms terribles escenas de sedicin # contienda # los campos de Alemania se empaparon de sangre! %a angustia de corazn que %utero hab"a e6perimentado hac"a tanto tiempo en Er1urt, se apoder de /l nue amente con redoblada 1uerza al er que los resultados del 1anatismo eran considerados como e1ecto de la He1orma! %os pr"ncipes papistas declaraban A# muchos estaban dispuestos a dar cr/dito al asertoA que la rebelin era 1ruto leg"timo de las doctrinas de %utero! A pesar de que estos cargos carec"an del ms le e 1undamento, no pudieron menos que causar honda pena al re1ormador! (arec"ale insoportable que se deshonrase as" la causa de la erdad identi1icndola con tan grosero 1anatismo! (or otra parte, los .e1es de la re uelta odiaban a %utero no slo porque se hab"a opuesto a sus doctrinas # se hab"a negado a reconocerles autorizacin di ina, sino porque los hab"a declarado rebeldes ante las autoridades ci iles! En enganza le llamaban il impostor! (arec"a haberse atra"do la enemistad tanto de los pr"ncipes como del pueblo! %os romanistas se regoci.aban # esperaban er pronto la ruina de la He1orma! 9asta culpaban a %utero de los mismos errores que /l mismo se a1anara tanto en corregir! El partido de los 1anticos, declarando 1alsamente haber sido tratado con 'B; in.usticia, logr ganar la simpat"a de mucha gente, #, como sucede con 1recuencia con los que se inclinan del lado del error, 1ueron pronto aquellos considerados como mrtires! De esta manera los que desplegaran toda su energ"a en oposicin a la He1orma 1ueron compadecidos # admirados como "ctimas de la crueldad # de la opresin! Esta era la obra de Satans, # la impulsaba el mismo esp"ritu de rebelin que se mani1est por primera ez en los cielos! Satans procura constantemente enga-ar a los hombres # les hace llamar pecado a lo que es bueno, # bueno a lo que es pecado! E7 cunto /6ito ha tenido su obraF ECuntas eces se cr"tica a los sier os 1ieles de Dios porque permanecen 1irmes en de1ensa de la erdadF 9ombres que slo son agentes de Satans reciben alabanzas # lison.as # hasta pasan por mrtires, en tanto que otros que deber"an ser considerados # sostenidos por su 1idelidad a Dios, son abandonados # ob.eto de sospecha # de descon1ianza! %a 1alsa piedad # la 1alsa santi1icacin siguen haciendo su obra de enga-o! 3a.o di ersas 1ormas de.an er el mismo esp"ritu que las caracterizara en d"as de %utero, pues apartan a las mentes de las Escrituras e inducen a los hombres a seguir sus propios sentimientos e impresiones en ez de rendir obediencia a la le# de Dios! Este es uno de los ms e1icaces in entos de Satans para desprestigiar la pureza # la erdad! Denodadamente de1endi %utero el E angelio contra los ataques de que era ob.eto desde todas partes! %a (alabra de Dios demostr ser una arma poderosa en cada con1licto! Con ella combati el re1ormador la usurpada autoridad del papa # la 1iloso1"a racionalista de los escolsticos, a la ez que se manten"a 1irme como una roca contra el 1anatismo que pretend"a aliarse con la He1orma! Cada uno a su manera, estos elementos opuestos de.aban a un lado las Sagradas Escrituras # e6altaban la sabidur"a humana como el gran recurso para conocer la erdad religiosa! El racionalismo hace un "dolo de la razn, # la constitu#e como 'BC criterio religioso! El romanismo, al atribuir a su soberano pont"1ice una inspiracin que pro iene en l"nea recta de los apstoles # contin?a in ariable al tra /s de los tiempos, da amplia oportunidad para toda clase de e6tra agancias # corrupciones que se ocultan ba.o la santidad del mandato apostlico! %a inspiracin a que pretend"an 0unzer # sus colegas no proced"a sino de los des ar"os de su imaginacin # su in1luencia sub ert"a toda autoridad, humana o di ina! El cristianismo recibe la (alabra de Dios como el gran tesoro de la erdad inspirada # la piedra de toque de toda inspiracin! A su regreso de la Jartburg, termin %utero su traduccin del Nue o Testamento # no tard el E angelio en ser o1recido al pueblo de Alemania en su propia lengua! Esta ersin 1ue recibida con agrado por todos los amigos de la erdad, pero 1ue ilmente desechada por los que pre1er"an de.arse guiar por las tradiciones # los mandamientos de los hombres! Se alarmaron los sacerdotes al pensar que el ulgo iba a poder discutir con ellos los preceptos de la (alabra de Dios # descubrir la ignorancia de ellos! %as armas carnales de su raciocinio eran impotentes contra la espada del Esp"ritu! Homa puso en .uego toda su autoridad para impedir la circulacin de las Santas Escrituras; pero los decretos, los anatemas # el mismo tormento eran in?tiles! Cuanto ms se condenaba #

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prohib"a la 3iblia, ma#or era el a1n del pueblo por conocer lo que ella ense-aba! Todos los que sab"an leer deseaban con ansia estudiar la (alabra de Dios por s" mismos! %a lle aban consigo, la le"an # rele"an, # no se quedaban satis1echos antes de saber grandes trozos de ella de memoria! :iendo la buena oluntad con que 1ue acogido el Nue o Testamento, %utero dio comienzo a la traduccin del Antiguo # la 1ue publicando por partes con1orme las iba terminando! Sus escritos ten"an aceptacin en la ciudad # en las aldeas! $%o que %utero # sus amigos escrib"an, otros se encargaban de esparcirlo por todas partes! %os mon.es que hab"an reconocido el carcter ileg"timo de las obligaciones monacales # deseaban 'B5 cambiar su ida de indolencia por una de acti idad, pero se sent"an mu# incapaces de proclamar por s" mismos la (alabra de Dios, cruzaban las pro incias endiendo los escritos de %utero # sus colegas! Al poco tiempo Alemania pululaba con estos intr/pidos colportores!$ ADd!, lib! =, cap! DD! Estos escritos eran estudiados con pro1undo inter/s por ricos # pobres, por letrados e ignorantes! De noche, los maestros de las escuelas rurales los le"an en alta oz a peque-os grupos que se reun"an al amor de la lumbre! Cada es1uerzo que en este sentido se hac"a con enc"a a algunas almas de la erdad, # ellas a su ez habiendo recibido la (alabra con alegr"a, la comunicaban a otros! As" se cumpl"an las palabras inspiradas* $%a entrada de tus palabras alumbra; a los simples les da inteligencia!$ &Salmo ))=* )4B, :!0!+ El estudio de las Sagradas Escrituras produc"a un cambio notable en las mentes # en los corazones del pueblo! El dominio papal les hab"a impuesto un #ugo 1/rreo que los manten"a en la ignorancia # en la degradacin! Con escr?pulos supersticiosos, obser aban las 1ormas, pero era mu# peque-a la parte que la mente # el corazn tomaban en los ser icios! %a predicacin de %utero, al e6poner las sencillas erdades de la (alabra de Dios, # la (alabra misma, al ser puesta en manos del pueblo, despertaron sus 1acultades aletargadas, # no slo puri1icaban # ennoblec"an la naturaleza espiritual, sino que daban nue as 1uerzas # igor a la inteligencia! :e"anse a personas de todas las clases sociales de1ender, con la 3iblia en la mano, las doctrinas de la He1orma! %os papistas que hab"an abandonado el estudio de las Sagradas Escrituras a los sacerdotes # a los mon.es, les pidieron que iniesen en su au6ilio a re1utar las nue as ense-anzas! Empero, ignorantes de las Escrituras # del poder de Dios, mon.es # sacerdotes 1ueron completamente derrotados por aquellos a quienes hab"an llamado here.es e indoctos! $Desgraciadamente Adec"a un escritor catlico,A %utero ha con encido a sus correligionarios de que su 1e debe 1undarse solamente en la Santa 'B@ Escritura!$ ADd!, lib! =, cap! DD! %as multitudes se congregaban para escuchar a hombres de poca ilustracin de1ender la erdad # hasta discutir acerca de ella con telogos instru"dos # elocuentes! %a ergonzosa ignorancia de estos grandes hombres se descubr"a tan luego como sus argumentos eran re1utados por las sencillas ense-anzas de la (alabra de Dios! %os hombres de traba.o, los soldados # hasta los ni-os, estaban ms 1amiliarizados con las ense-anzas de la 3iblia que los sacerdotes # los sabios doctores! El contraste entre los disc"pulos del E angelio # los que sosten"an las supersticiones papistas no era menos notable entre los estudiantes que entre las masas populares! $En oposicin a los antiguos campeones de la .erarqu"a que hab"a descuidado el estudio de los idiomas # de la literaturas,!!! le antbanse . enes de mente pri ilegiada, muchos de los cuales se consagraban al estudio de las Escrituras, # se 1amiliarizaban con los tesoros de la literatura antigua! Dotados de rpida percepcin, de almas ele adas # de corazones intr/pidos, pronto llegaron a alcanzar estos . enes tanta competencia, que durante mucho tiempo nadie se atre "a a hacerles 1rente!!!! De manera que en los concursos p?blicos en que estos . enes campeones de la He1orma se encontraban con doctores papistas, los atacaban con tanta 1acilidad # con1ianza que los hac"an acilar # los e6pon"an al desprecio de todos!$ ADbid! Cuando el clero se dio cuenta de que iba menguando el n?mero de los congregantes, in oc la a#uda de los magistrados, # por todos los medios a su alcance procur atraer nue amente a sus o#entes! (ero el pueblo hab"a hallado en las nue as ense-anzas algo que satis1ac"a las necesidades de sus almas, # se apartaba de aquellos que por tanto tiempo le hab"an alimentado con las cscaras ac"as de los ritos supersticiosos # de las tradiciones humanas! Cuando la persecucin ard"a contra los predicadores de la erdad, pon"an /stos en prctica las palabras de Cristo* 'B8 $Cuando pues os persiguieren en una ciudad, huid a otra!$ &S! 0ateo )B* '4, :!0!+ %a luz penetraba en todas partes! %os 1ugiti os hallaban en alg?n lugar puertas hospitalarias que les eran abiertas, # morando all", predicaban a Cristo, a eces en la iglesia, o, si se les negaba ese pri ilegio, en casas particulares o al aire libre! Cualquier sitio en que hallasen un o#ente se con ert"a en templo! %a erdad, proclamada con tanta energ"a # 1idelidad, se e6tend"a con irresistible poder! En ano se mancomunaban las autoridades ci iles # eclesisticas para detener el a ance de la here."a! Dn?tilmente recurr"an a la crcel, al tormento, al 1uego # a la espada! 0illares de cre#entes sellaban su 1e con su sangre, pero la obra segu"a adelante! %a persecucin no ser "a sino para hacer cundir la erdad, # el

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1anatismo que Satans intentara unir a ella, no logr sino hacer resaltar aun ms el contraste entre la obra diablica # la de Dios!'B=

CAPTULO 11. L% Prot !t% d lo! Pr9nci) !

<no de los testimonios ms nobles dados en 1a or de la He1orma, 1ue la protesta presentada por los pr"ncipes cristianos de Alemania, ante la dieta de Spira, el a-o )C'=! El alor, la 1e # la entereza de aquellos hombres de Dios, aseguraron para las edades 1uturas la libertad de pensamiento # la libertad de conciencia! Esta protesta dio a la iglesia re1ormada el nombre de protestante; # sus principios son $la erdadera esencia del protestantismo!$ ADQAubign/, lib! )4, cap! 5! 9ab"a llegado para la causa de la He1orma un momento sombr"o # amenazante! A despecho del edicto de Jorms, que colocaba a %utero 1uera de la le#, # prohib"a ense-ar o creer sus doctrinas, la tolerancia religiosa hab"a pre alecido en el imperio! %a pro idencia de Dios hab"a contenido las 1uerzas que se opon"an a la erdad! Es1orzbase Carlos : por aniquilar la He1orma, pero muchas eces, al intentar da-arla, se e"a obligado a des iar el golpe! :ez tras ez hab"a parecido ine itable la inmediata destruccin de los que se atre "an a oponerse a Homa; pero, en el momento cr"tico, aparec"an los e./rcitos de Turqu"a en las 1ronteras del oriente, o bien el re# de Nrancia o el papa mismo, celosos de la grandeza del emperador, le hac"an la guerra; # de esta manera, entre el tumulto # las contiendas de las naciones la He1orma hab"a podido e6tenderse # 1ortalecerse! (or ?ltimo, los soberanos papistas pusieron tregua a sus disputas para hacer causa com?n contra los re1ormadores! En )C'5, la dieta de Spira hab"a concedido a cada estado plena libertad en asuntos religiosos, hasta tanto que se reuniese un concilio general; pero en cuanto desaparecieron los peligros que impon"an esta concesin el emperador con oc una ')B segunda dieta en Spira, para )C'=, con el 1in de aplastar la here."a! Guer"a inducir a los pr"ncipes, en lo posible, por medios pac"1icos, a que se declararan contra la He1orma, pero si no lo consegu"a por tales medios, Carlos estaba dispuesto a echar mano de la espada! %os papistas se consideraban triun1antes! Se presentaron en gran n?mero en Spira # mani1estaron abiertamente sus sentimientos hostiles para con los re1ormadores # para con todos los que los 1a orec"an! Dec"a 0elanchton* $Nosotros somos la escoria # la basura del mundo, mas Dios pro eer para sus pobres hi.os # cuidar de ellos!$ ADd!, cap! C! A los pr"ncipes e ang/licos que asistieron a la dieta se les prohibi que se predicara el E angelio en sus residencias! (ero la gente de Spira estaba sedienta de la (alabra de Dios #, no obstante dicha prohibicin, miles acud"an a los cultos que se celebraban en la capilla del elector de Sa.onia! Esto precipit la crisis! <na comunicacin imperial anunci a la dieta que habiendo originado gra es desrdenes la autorizacin que conced"a la libertad de conciencia, el emperador mandaba que 1uese suprimida! Este acto arbitrario e6cit la indignacin # la alarma de los cristianos e ang/licos! <no de ellos di.o* $Cristo ha ca"do de nue o en manos de Cai1s # de (ilato!$ %os romanistas se ol ieron ms intransigentes! <n 1antico papista di.o* $%os turcos son me.ores que los luteranos; porque los turcos obser an d"as de a#uno mientras que los luteranos los pro1anan! Si hemos de escoger entre las Sagradas Escrituras de Dios # los antiguos errores de la iglesia, tenemos que rechazar aqu/llas!$ 0elanchton dec"a* $Cada d"a, Naber, en plena asamblea, arro.a una piedra ms contra los e ang/licos!$ ADbid! %a tolerancia religiosa hab"a sido implantada legalmente, # los estados e ang/licos resol ieron oponerse a que sus derechos 1ueran pisoteados! A %utero, toda "a condenado por el edicto de Jorms, no le era permitido presentarse en Spira, pero le representaban sus colaboradores # los pr"ncipes que ')) Dios hab"a suscitado en de1ensa de su causa en aquel trance! El ilustre Nederico de Sa.onia, antiguo protector de %utero, hab"a sido arrebatado por la muerte, pero el duque 2uan, su hermano # sucesor, hab"a saludado la He1orma con gran gozo, # aunque hombre de paz no de. de desplegar gran energ"a # celo en todo lo que se relacionaba con los intereses de la 1e! %os sacerdotes e6ig"an que los estados que hab"an aceptado la He1orma se sometieran impl"citamente a la .urisdiccin de Homa! (or su parte, los re1ormadores reclamaban la libertad que pre iamente se les hab"a otorgado! No pod"an consentir en que Homa ol iera a tener ba.o su dominio los estados que hab"an recibido con tanto regoci.o la (alabra de Dios! Ninalmente se propuso que en los lugares donde la He1orma no hab"a sido establecida, el edicto de Jorms se aplicara con todo rigor, # que $en los lugares donde el pueblo se hab"a apartado de /l # donde no se le podr"a hacer con1ormarse a /l sin peligro de le antamiento, por lo menos no se introdu.era ninguna nue a re1orma, no se predicara sobre puntos que se prestaran a disputas, no se hiciera oposicin a la celebracin de la misa,

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ni se permitiera que los catlicos romanos abrazaran las doctrinas de %utero!$ ADbid! %a dieta aprob esta medida con gran satis1accin de los sacerdotes # prelados del papa! Si se aplicaba este edicto, $la He1orma no podr"a e6tenderse ! ! ! en los puntos adonde no hab"a llegado toda "a, ni podr"a siquiera a1irmarse ! ! ! en los pa"ses en que se hab"a e6tendido!$ ADbid! Guedar"a suprimida la libertad de palabra # no se tolerar"an ms con ersiones! 7 se e6ig"a a los amigos de la He1orma que se sometieran inmediatamente a estas restricciones # prohibiciones! %as esperanzas del mundo parec"an estar a punto de e6tinguirse! $El restablecimiento de la .erarqu"a papal ! ! ! ol er"a a despertar ine itablemente los antiguos abusos,$ # ser"a 1cil hallar ocasin de $acabar con una obra que #a hab"a sido atacada tan iolentamente$ por el 1anatismo # la disensin! &Dbid!+ ')' Cuando el partido e ang/lico se reuni para con1erenciar, los miembros se miraban unos a otros con mani1iesto desaliento! Todos se preguntaban unos a otros* $LGu/ hacerM$ Estaban en .uego grandes consecuencias para el por enir del mundo! $LDeb"an someterse los .e1es de la He1orma # acatar el edictoM ECun 1cil hubiera sido para los re1ormadores en aquella hora, angustiosa en e6tremo, tomar por un sendero erradoF ECuntos e6celentes prete6tos # hermosas razones no hubieran podido alegar para presentar como necesaria la sumisinF A los pr"ncipes luteranos se les garantizaba el libre e.ercicio de su culto! El mismo 1a or se hac"a e6tensi o a sus s?bditos que con anterioridad al edicto hubiesen abrazado la 1e re1ormada! LNo pod"an contentarse con estoM EDe cuntos peligros no les librar"a su sumisinF EA cuntos sinsabores # con1lictos no les iba a e6poner su oposicinF LGui/n sab"a qu/ oportunidades no les traer"a el por enirM Abracemos la paz; aceptemos el ramo de oli o que nos brinda Homa, # resta-emos las heridas de Alemania! Con argumentos como /stos hubieran podido los re1ormadores cohonestar su sumisin # entrar en el sendero que in1aliblemente # en tiempo no le.ano, hubiera dado al traste con la He1orma! $A1ortunadamente, consideraron el principio sobre el cual estaba basado el acuerdo, # obraron por 1e! L Cul era ese principioM Era el derecho de Homa de coartar la libertad de conciencia # prohibir la libre in estigacin! (ero Lno hab"a quedado estipulado que ellos # sus s?bditos protestantes gozar"an libertad religiosaM A S", pero como un 1a or, consignado en el acuerdo, # no como un derecho! En cuanto a aquellos a quienes no alcanzaba la disposicin, los hab"a de regir el gran principio de autoridad; la conciencia no contaba para nada; Homa era el .uez in1alible a quien habr"a que obedecer! Aceptar seme.ante con enio hubiera equi alido a admitir que la libertad religiosa deb"a limitarse a la Sa.onia re1ormada; # en el resto de la cristiandad la libre in estigacin # la pro1esin de 1e re1ormada ser"an entonces cr"menes dignos del ')4 calabozo o del pat"bulo! LSe resignar"an ellos a er as" localizada la libertad religiosaM LDeclarar"an con esto que la He1orma hab"a hecho #a su ?ltimo con ertido # conquistado su ?ltima pulgada de terrenoM L7 que en las regiones donde Homa dominaba, su dominio se perpetuar"aM L(odr"an los re1ormadores declararse inocentes de la sangre de los centenares # miles de luchadores que, perseguidos por seme.ante edicto, tendr"an que sucumbir en los pa"ses dominados por el papaM Esto hubiera sido traicionar en aquella hora suprema la causa del E angelio # las libertades de la cristiandad!$ AJ#lie, lib! =, cap! )C! 0s bien $lo sacri1icar"an ellos todo, hasta sus posesiones, sus t"tulos # sus propias idas!$ ADQAubign/, lib! )4, cap! C! $Hechacemos este decreto Adi.eron los pr"ncipes!A En asuntos de conciencia la ma#or"a no tiene poder!$ Declararon los diputados* $Es al decreto de )C'5 al que debemos la paz de que dis1ruta el imperio* su abolicin llenar"a a Alemania de disturbios # 1acciones! Es incompetente la dieta para hacer ms que conser ar la libertad religiosa hasta tanto que se re?na un concilio general!$ ADbid! (roteger la libertad de conciencia es un deber del estado, # es el l"mite de su autoridad en materia de religin! Todo gobierno secular que intenta regir las obser ancias religiosas o imponerlas por medio de la autoridad ci il, sacri1ica precisamente el principio por el cual lucharon tan noblemente los cristianos e ang/licos! %os papistas resol ieron concluir con lo que llamaban una $atre ida obstinacin!$ (ara principiar, procuraron sembrar disensiones entre los que sosten"an la causa de la He1orma e intimidar a quienes toda "a no se hab"an declarado abiertamente por ella! %os representantes de las ciudades libres 1ueron citados a comparecer ante la dieta # se les e6igi que declarasen si acceder"an a las condiciones del edicto! (idieron ellos que se les diera tiempo para contestar, lo que no les 1ue concedido! Al llegar el momento en que cada cual deb"a dar su opinin personal, casi la mitad de los circunstantes se '); declararon por los re1ormadores! %os que as" se negaron a sacri1icar la libertad de conciencia # el derecho de seguir su .uicio indi idual, harto sab"an que su actitud les acarrear"a las cr"ticas, la condenacin # la persecucin! <no de los delegados di.o* $Debemos negar la (alabra de Dios, o ser quemados!$ ADbid! El re# Nernando, representante del emperador ante la dieta, io que el decreto causar"a serios disturbios, a menos que se indu.ese a los pr"ncipes a aceptarlo # apo#arlo! En ista de esto, apel al arte de la persuasin, pues sab"a mu# bien que emplear la 1uerza contra seme.antes hombres no tendr"a otro resultado que con1irmarlos ms en sus resoluciones! $Suplic a los pr"ncipes que aceptasen el decreto, asegurndoles que este acto llenar"a de regoci.o al emperador!$ (ero estos hombres leales reconoc"an una autoridad superior a

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todos los gobernantes de la tierra, # contestaron con toda calma* $Nosotros obedeceremos al emperador en todo aquello que contribu#a a mantener la paz # la gloria de Dios!$ ADbid! Ninalmente mani1est el re# al elector # a sus amigos en presencia de la dieta que el edicto $iba a ser promulgado como decreto imperial,$ # que $lo ?nico que les quedaba era someterse a la decisin de la ma#or"a!$ 7 habi/ndose e6presado as", sali de la asamblea, sin dar oportunidad a los re1ormadores para discutir o replicar! $En ano /stos le mandaron mensa.eros para instarle a que ol iera!$ A las s?plicas de ellos, slo contest* $Es asunto concluido; no queda ms que la sumisin!$ ADbid! El partido imperial estaba con encido de que los pr"ncipes cristianos se a1errar"an a las Santas Escrituras como a algo superior a las doctrinas # a los mandatos de los hombres; sab"a tambi/n que all" donde se adoptara esta actitud, el papado ser"a 1inalmente derrotado! (ero, como lo han hecho millares desde entonces, mirando $las cosas que se en,$ se lison.e de que la causa del emperador # del papa quedaba 1irme, # mu# d/bil la de los re1ormadores! Si /stos slo hubieran dependido del au6ilio humano, habr"an resultado tan impotentes como los ')C supon"an los papistas! (ero aunque d/biles en n?mero, # en desacuerdo con Homa, ten"an 1uerza! Apelaban $de las decisiones de la dieta a la (alabra de Dios, # del emperador Carlos a 2esucristo, He# de re#es # Se-or de se-ores!$ ADd!, cap! 5! Como Nernando se negara a tener en cuenta las con icciones de los pr"ncipes, decidieron /stos no hacer caso de su ausencia, sino presentar sin demora su protesta ante el concilio nacional! Normulse en consecuencia la siguiente declaracin que 1ue presentada a la dieta* $(rotestamos por medio de este mani1iesto, ante Dios, nuestro ?nico Creador, Conser ador, Hedentor # Sal ador, # que un d"a ser nuestro 2uez, como tambi/n ante todos los hombres # todas las criaturas, # hacemos presente, que nosotros, en nuestro nombre, # por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al propuesto decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa (alabra, a los derechos de nuestra conciencia, # a la sal acin de nuestras almas!$ $ECmoF LHati1icar nosotros este edictoM No podemos admitir que cuando el Dios todopoderoso llame a un hombre a su conocimiento, no se le permita abrazar este conocimiento di ino!$ $No ha# doctrina erdadera sino la que est/ con1orme con la (alabra de Dios!!!! El Se-or prohibe la ense-anza de cualquiera otra doctrina!!!! %as Santas Escrituras deber"an e6plicarse con otros te6tos ms claros; ! ! ! este santo %ibro es, en todo cuanto es necesario al cristiano, de 1cil interpretacin, # propio para suministrar luces! Estamos resueltos, por la gracia di ina, a mantener la predicacin pura # e6clusi a de la (alabra de Dios sola, tal como la contienen los libros b"blicos del Antiguo # Nue o Testamento, sin alteraciones de ninguna especie! Esta (alabra es la ?nica erdad; es la regla segura de toda doctrina # de toda ida, # no puede 1altar ni enga-arnos! El que edi1ica sobre este 1undamento estar 1irme contra todos los poderes del in1ierno, mientras que cuanta anidad se le oponga caer delante de Dios!$ ')5 $(or tanto, rechazamos el #ugo que se nos impone!$ $Al mismo tiempo esperamos que su ma.estad imperial se portar con nosotros como pr"ncipe cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, # declaramos que estamos dispuestos a prestarle a /l lo mismo que a osotros, graciosos # dign"simos se-ores, todo el a1ecto # la obediencia que creemos deberos en .usticia!$ ADbid! Este acto produ.o honda impresin en el nimo de la dieta! %a ma#or"a de ella se sorprendi # alarm ante el arro.o de los que suscrib"an seme.ante protesta! El por enir se presentaba incierto # proceloso! %as disensiones, las contiendas # el derramamiento de sangre parec"an ine itables! (ero los re1ormadores, 1irmes en la .usticia de su causa, # entregndose en brazos del Imnipotente, se sent"an $1uertes # animosos!$ $%os principios contenidos en esta c/lebre protesta ! ! ! constitu#en la esencia misma del protestantismo! Ahora bien, esta protesta se opone a dos abusos del hombre en asuntos de 1e* el primero es la inter encin del magistrado ci il, # el segundo la autoridad arbitraria de la iglesia! En lugar de estos dos abusos, el protestantismo sobrepone la autoridad de la conciencia a la del magistrado, # la de la (alabra de Dios a la de la iglesia isible! En primer lugar, niega la competencia del poder ci il en asuntos de religin # dice con los pro1etas # apstoles* QDebemos obedecer a Dios antes que a los hombres!Q A la corona de Carlos : sobrepone la de 2esucristo! Es ms* sienta el principio de que toda ense-anza humana debe subordinarse a los orculos de Dios!$ ADbid! %os protestantes a1irmaron adems el derecho que les asist"a para e6presar libremente sus con icciones tocante a la erdad! Guer"an no solamente creer # obedecer, sino tambi/n ense-ar lo que contienen las Santas Escrituras, # negaban el derecho del sacerdote o del magistrado para inter enir en asuntos de conciencia! %a protesta de Spira 1ue un solemne testimonio contra la intolerancia religiosa # una declaracin en 1a or del derecho que asiste a todos los hombres para adorar a Dios seg?n les dicte la conciencia! ')@ El acto estaba consumado! >rabado quedaba en la memoria de millares de hombres # consignado en las crnicas del cielo, de donde ning?n es1uerzo humano pod"a arrancarlo! Toda la Alemania e ang/lica hizo su#a la protesta como e6presin de su 1e! (or todas partes la consideraban como prenda de una era nue a # ms halagVe-a! <no de los pr"ncipes e6presse as" ante los protestantes de Spira* $Gue el Todopoderoso, que

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os ha concedido gracia para que le con1es/is en/rgicamente, con libertad # denuedo, se digne conser aros en esta 1irmeza cristiana hasta el d"a de la eternidad!$ ADbid! Si la He1orma, despu/s de alcanzado tan notable /6ito, hubiese contemporizado con el mundo para contar con su 1a or, habr"a sido in1iel a Dios # a s" misma, # hubiera labrado su propia ruina! %a e6periencia de aquellos nobles re1ormadores encierra una leccin para todas las /pocas enideras! No ha cambiado en nada el modo en que traba.a Satans contra Dios # contra su (alabra; se opone ho# tanto como en el siglo P:D a que las Escrituras sean reconocidas como gu"a de la ida! En la actualidad los hombres se han ale.ado mucho de sus doctrinas # preceptos, # se hace mu# necesario ol er al gran principio protestante* la 3iblia, ?nicamente la 3iblia, como regla de la 1e # del deber! Satans sigue ali/ndose de todos los medios de que dispone para destruir la libertad religiosa! El mismo poder anticristiano que rechazaron los protestantes de Spira procura ahora, con redoblado es1uerzo, restablecer su perdida supremac"a! %a misma adhesin incondicional a la (alabra de Dios que se mani1est en los d"as tan cr"ticos de la He1orma del siglo P:D, es la ?nica esperanza de una re1orma en nuestros d"as! Aparecieron se-ales precursoras de peligros para los protestantes, .untamente con otras indicadoras de que la mano di ina proteg"a a los 1ieles! (or aquel entonces 1ue cuando $0elanchton lle como a escape a su amigo Simn >r#neo por las calles de Spira, rumbo al Hin, # le inst a que cruzase el r"o sin demora! Admirado >r#neo, deseaba saber el moti o ')8 de tan repentina 1uga! Contestle 0elanchton* Q<n anciano de aspecto augusto # enerable, pero que me es desconocido, se me apareci # me dio la noticia de que en un minuto los agentes de la .usticia iban a ser despachados por Nernando para arrestar a >r#neo!Q $ Durante el d"a, >r#neo se hab"a escandalizado al o"r un sermn de Naber, eminente doctor papista, # al 1in de /l le recon ino por haber de1endido $ciertos errores detestables!$ QNaber disimul su eno.o, pero inmediatamente se dirigi al re# # obtu o de /l una orden de arresto contra el importuno pro1esor de 9eidelberg! A 0elanchton no le cab"a duda de que Dios hab"a sal ado a su amigo en iando a uno de los santos ngeles para a isarle del peligro! 0elanchton permaneci en la ribera del r"o hasta que las aguas mediaran entre su amado amigo # aquellos que le buscaban para quitarle la ida! As" que le io en sal o, en la ribera opuesta, e6clam* Q7a est 1uera del alcance de las garras de los que tienen sed de sangre inocente!Q De regreso en su casa, se le di.o a 0elanchton que unos emisarios hab"an estado buscando a >r#neo # registrndolo todo de arriba aba.o!$ ADbid! %a He1orma deb"a alcanzar ma#or preeminencia ante los poderosos de la tierra! El re# Nernando se hab"a negado a o"r a los pr"ncipes e ang/licos, pero iban a tener /stos la oportunidad de presentar su causa ante el emperador # ante la asamblea de los dignatarios del estado # de la iglesia! (ara calmar las disensiones que perturbaban al imperio, Carlos :, un a-o despu/s de la protesta de Spira, con oc una dieta en Augsburgo, mani1estando que /l mismo la presidir"a en persona! 7 a ella 1ueron con ocados los .e1es de la causa protestante! >randes peligros amenazaban a la He1orma; pero sus de1ensores con1iaron su causa a Dios, # se comprometieron a permanecer 1irmes # 1ieles al E angelio! %os conse.eros del elector de Sa.onia le instaron a que no compareciera ante la dieta! Dec"an ellos que el emperador ped"a la presencia de los pr"ncipes para atraerlos a una trampa! $LNo era arriesgarlo ')= todo, eso de encerrarse dentro de los muros de una ciudad, a merced de un poderoso enemigoM$ Itros en cambio dec"an* $Si los pr"ncipes se portan con alor, la causa de Dios est sal ada!$ $Niel es Dios # nunca nos abandonar,$ dec"a %utero! &Dd!, lib! );, cap! '!+ El elector # su comiti a se encaminaron a Augsburgo! Todos conoc"an el peligro que les amenazaba, # muchos segu"an adelante con triste semblante # corazn turbado! (ero %utero, que los acompa-ara hasta Coburgo, reanim su d/bil 1e cantando el himno escrito en el curso de aquel ia.e* $Castillo 1uerte es nuestro Dios!$ 0uchos l?gubres presentimientos se des anecieron # muchos corazones apesadumbrados sintieron ali io, al o"r las inspiradas estro1as! %os pr"ncipes re1ormados hab"an resuelto redactar una e6posicin sistemtica de sus opiniones, con pruebas de las Santas Escrituras, # presentarla a la dieta; # la preparacin de ella 1ue encomendada a %utero, 0elanchton # sus compa-eros! Esta con1esin 1ue aceptada por los protestantes como e6presin genuina de su 1e, # se reunieron para 1irmar tan importante documento! Nue /sta una ocasin solemne # decisi a! Estaban mu# deseosos los re1ormadores de que su causa no se con1undiera con los asuntos pol"ticos, # cre"an que la He1orma no deb"a e.ercer otra in1luencia que la que procede de la (alabra de Dios! Cuando los pr"ncipes cristianos se adelantaron a 1irmar la con1esin, 0elanchton se interpuso, diciendo* $A los telogos # a los ministros es a quienes corresponde proponer estas cosas; reser emos para otros asuntos la autoridad de los poderosos de esta tierra!$ $No permita Dios Areplic 2uan de Sa.oniaA que sea #o e6clu"do! Esto# resuelto a cumplir con mi deber, sin preocuparme de mi corona! Deseo con1esar al Se-or! 0i birrete # mi toga de elector no me son tan preciosos como la cruz de Cristo!$ 9abiendo dicho esto, 1irm! Itro de los pr"ncipes, al tomar la pluma para 1irmar, di.o* $Si la honra de mi Se-or 2esucristo lo requiere, esto# listo ! ! !

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para sacri1icar mis bienes # mi ida!$ $(re1erir"a de.ar a mis s?bditos, mis estados # la tierra de mis padres, para irme bordn en mano Aprosigui ''B diciendo,A antes que recibir otra doctrina que la contenida en esta con1esin!$ADd!, cap! 5! Tal era la 1e # el arro.o de aquellos hombres de Dios! %leg el momento se-alado para comparecer ante el emperador! Carlos :, sentado en su trono, rodeado de los electores # los pr"ncipes, dio audiencia a los re1ormadores protestantes! Dise lectura a la con1esin de 1e de /stos! Nueron presentadas con toda claridad las erdades del E angelio ante la augusta asamblea, # se-alados los errores de la iglesia papal! Con razn 1ue llamado aquel d"a $el d"a ms grande de la He1orma # uno de los ms gloriosos en la historia del cristianismo # de la humanidad!$ ADd!, cap! @! 9ac"a apenas unos cuantos a-os que el mon.e de Jittenberg se presentara solo en Jorms ante el concilio nacional; # ahora, en ez de /l e"anse los ms nobles # poderosos pr"ncipes del imperio! A %utero no se le hab"a permitido comparecer en Augsburgo, pero estaba presente por sus palabras # por sus oraciones! $0e lleno de gozo Aescrib"a,A por haber llegado hasta esta hora en que Cristo ha sido ensalzado p?blicamente por tan ilustres con1esores # en tan gloriosa asamblea!$ADbid! As" se cumpli lo que dicen las Sagradas Escrituras* $9ablar/ de tus testimonios delante de los re#es!$ &Salmo ))=* ;5!+ En tiempo de (ablo, el E angelio, por cu#a causa se le encarcel, 1ue presentado as" a los pr"ncipes # nobles de la ciudad imperial! Dgualmente, en Augsburgo, lo que el emperador hab"a prohibido que se predicase desde el p?lpito se proclam en el palacio! %o que hab"a sido estimado aun indigno de ser escuchado por los sir ientes, era escuchado con admiracin por los amos # se-ores del imperio! El auditorio se compon"a de re#es # de nobles, los predicadores eran pr"ncipes coronados, # el sermn era la erdad real de Dios! $Desde los tiempos apostlicos Adice un escritor,A no hubo obra tan grandiosa, ni tan inme.orable con1esin!$ ADbid! $Cuanto ha sido dicho por los luteranos, es cierto, # no '') lo podemos negar,$ declaraba un obispo papista! $L(od/is re1utar con buenas razones la con1esin hecha por el elector # sus aliadosM$ preguntaba otro obispo al doctor EcU! $S", lo puedo Arespond"a,A pero no con los escritos de los apstoles # los pro1etas, sino con los concilios # con los escritos de los padres!$ $Comprendo Arepuso el que hac"a la pregunta!A Seg?n su opinin, los luteranos estn basados en las Escrituras, en tanto que nosotros estamos 1uera de ellas!$ ADd!, cap! 8! :arios pr"ncipes alemanes 1ueron con ertidos a la 1e re1ormada, # el mismo emperador declar que los art"culos protestantes conten"an la erdad! %a con1esin 1ue traducida a muchos idiomas # circul por toda Europa, # en las generaciones subsiguientes millones la aceptaron como e6presin de su 1e! %os 1ieles sier os de Dios no traba.aban solos! 0ientras que los principados # potestades de los esp"ritus malos se ligaban contra ellos, el Se-or no desamparaba a su pueblo! Si sus o.os hubieran podido abrirse habr"an tenido clara e idencia de la presencia # el au6ilio di inos, que les 1ueron concedidos como a los pro1etas en la antigVedad! Cuando el sier o de Eliseo mostr a su amo las huestes enemigas que los rodeaban sin de.arles cmo escapar, el pro1eta or* $Hu/gote, oh 2eho , que abras sus o.os para que ea!$ &' He#es 5* )@!+ 7 he aqu" el monte estaba lleno de carros # caballos de 1uego* el e./rcito celestial proteg"a al arn de Dios! Del mismo modo, hab"a ngeles que cuidaban a los que traba.aban en la causa de la He1orma! <no de los principios que sosten"a %utero con ms 1irmeza, era que no se deb"a acudir al poder secular para apo#ar la He1orma, ni recurrir a las armas para de1enderla! Se alegraba de la circunstancia de que los pr"ncipes del imperio con1esaran el E angelio; pero cuando estos mismos pr"ncipes intentaron unirse en una liga de1ensi a, declar que $la doctrina del E angelio deb"a ser de1endida solamente por Dios!!!! Cuanto menos inter iniesen los hombres en esta obra, ms notable ''' ser"a la inter encin de Dios en su 1a or! Todas las precauciones pol"ticas propuestas, eran, seg?n su modo de er, hi.as de un temor indigno # de una descon1ianza pecaminosa!$ A Dd!, lib! )B, cap! );! Cuando enemigos poderosos se un"an para destruir la 1e re1ormada # millares de espadas parec"an desen ainarse para combatirla, %utero escribi* $Satans mani1iesta su ira; conspiran pont"1ices imp"os; # nos amenaza la guerra! E6hortad al pueblo a que luche con 1er or ante al trono de Dios, en 1e # ruegos, para que nuestros ad ersarios, encidos por el Esp"ritu de Dios, se ean obligados a ser pac"1icos! Nuestra ms ingente necesidad, la primera cosa que debemos hacer, es orar; haced saber al pueblo que en esta hora /l mismo se halla e6puesto al 1ilo de la espada # a la ira del diablo; haced que ore!$ ADbid! En otra ocasin, con 1echa posterior, re1iri/ndose a la liga que trataban de organizar los pr"ncipes re1ormados, %utero declar que la ?nica arma que deber"a emplearse en esa causa era $la espada del Esp"ritu!$ Escribi al elector de Sa.onia* $No podemos en conciencia aprobar la alianza propuesta! (re1erir"amos morir diez eces antes que el E angelio 1uese causa de derramar una gota de sangre! Nuestra parte es ser como o e.as del matadero! %a cruz de Cristo ha# que lle arla! No tema su alteza! 0s podemos nosotros con nuestras oraciones que todos nuestros enemigos con sus .actancias! 0s que nada e itad que se manchen uestras manos con la sangre de uestros hermanos! Si el emperador e6ige que seamos lle ados ante sus tribunales, estamos listos para comparecer! No pod/is de1ender la 1e* cada cual debe creer a costa su#a!$ ADd!, cap! )!

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Del lugar secreto de oracin 1ue de donde ino el poder que hizo estremecerse al mundo en los d"as de la gran He1orma! All", con santa calma, se manten"an 1irmes los sier os de Dios sobre la roca de sus promesas! Durante la agitacin de Augsburgo, %utero $no de. de dedicar tres horas al d"a a la oracin; # este tiempo lo tomaba de las horas del d"a ms propicias al ''4 estudio!$ En lo secreto de su i ienda se le o"a derramar su alma ante Dios con palabras $de adoracin, de temor # de esperanza, como si hablara con un amigo!$ $S/ que eres nuestro (adre # nuestro Dios Adec"a,A # que has de desbaratar a los que persiguen a tus hi.os, porque t? tambi/n ests en uelto en el mismo peligro que nosotros! Todo este asunto es tu#o # si en /l estamos tambi/n interesados nosotros es porque a ello nos constre-iste! De1i/ndenos, pues, Eoh (adreF$ ADd!, lib! );, cap! 5! A 0elanchton que se hallaba agobiado ba.o el peso de la ansiedad # del temor, le escribi* $E>racia # paz en 2esucristoF EEn Cristo, digo, # no en el mundoF EAm/nF Aborrezco de todo corazn esos cuidados e6agerados que os consumen! Si la causa es in.usta, abandonadla, # si es .usta, Lpor qu/ hacer mentir la promesa de Aquel que nos manda dormir # descansar sin temorM ! ! ! 2esucristo no 1altar en la obra de .usticia # de erdad! El i e, /l reina, Lqu/, pues, temeremosM$ ADbid! Dios o# los clamores de sus hi.os! Dn1undi gracia # alor a los pr"ncipes # ministros para que sostu ieran la erdad contra las potestades de las tinieblas de este mundo! Dice el Se-or* $E9e aqu" que #o pongo en Sin la piedra principal del ngulo, escogida, preciosa; # aquel que cre#ere en ella no quedar a ergonzadoF$ &) S! (edro '* 5, :!0!+ %os re1ormadores protestantes hab"an edi1icado sobre Cristo # las puertas del in1ierno no pod"an pre alecer contra ellos! '';

CAPTULO 1$. L% R ,or-% n Fr%nci%

A la protesta de Spira # a la con1esin de Augsburgo, que marcaron el triun1o de la He1orma en Alemania, siguieron a-os de con1licto # obscuridad! El protestantismo, debilitado por las di isiones sembradas entre los que lo sosten"an, # atacado por enemigos poderosos, parec"a destinado a ser totalmente destru"do! 0illares sellaron su testimonio con su sangre! Estall la guerra ci il; la causa protestante 1ue traicionada por uno de sus principales adherentes; los ms nobles de los pr"ncipes re1ormados ca#eron en manos del emperador # 1ueron lle ados cauti os de pueblo en pueblo! (ero en el momento de su aparente triun1o, el monarca 1ue castigado por la derrota! :io que la presa se le escapaba de las manos # al 1in tu o que conceder tolerancia a las doctrinas cu#o aniquilamiento constitu#era el gran anhelo de su ida! 9ab"a comprometido su reino, sus tesoros, # hasta su misma ida, en la persecucin de la here."a, # ahora e"a sus tropas diezmadas, agotados sus tesoros, sus muchos reinos amenazados por las re ueltas, # entre tanto segu"a cundiendo por todas partes la 1e que en ano se hab"a es1orzado en suprimir! Carlos : estaba combatiendo contra un poder omnipotente! Dios hab"a dicho* $9a#a luz,$ pero el emperador hab"a procurado impedir que se des aneciesen las tinieblas! Sus propsitos 1allaron, #, en prematura e.ez, sinti/ndose agotado por tan larga lucha, abdic el trono, # se encerr en un claustro! En Suiza, lo mismo que en Alemania, inieron d"as tenebrosos para la He1orma! 0ientras que muchos cantones aceptaban la 1e re1ormada, otros se a1erraban ciega # obstinadamente al credo de Homa! %as persecuciones dirigidas contra los que aceptaban la erdad pro ocaron 1inalmente una guerra ''C ci il! Tuinglio # muchos de los que se hab"an unido con /l en la He1orma sucumbieron en el sangriento campo de Cappel! Ecolampadio, abrumado por estos terribles desastres, muri poco despu/s! Homa parec"a triun1ar # recuperar en muchos lugares lo que hab"a perdido! (ero Aquel cu#os conse.os son desde el siglo # hasta el siglo, no hab"a abandonado la causa de su pueblo! Su mano le iba a dar libertad! 9ab"a le antado en otros pa"ses obreros que impulsasen la He1orma! En Nrancia, mucho antes que el nombre de %utero 1uese conocido como el de un re1ormador, hab"a empezado a amanecer! <no de los primeros en recibir la luz 1ue el anciano %e1e re, hombre de e6tensos conocimientos, catedrtico de la uni ersidad de (ar"s, # sincero # 1iel partidario del papa! En las in estigaciones que hizo en la literatura antigua se despert su atencin por la 3iblia e introdu.o el estudio de ella entre sus estudiantes! %e1e re era entusiasta adorador de los santos # se hab"a consagrado a preparar una historia de /stos # de los mrtires como la dan las le#endas de la iglesia! Era /sta una obra magna, que requer"a mucho traba.o; pero

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#a estaba mu# adelantado en ella cuando decidi estudiar la 3iblia con el propsito de obtener de ella datos para su libro! En el sagrado libro hall santos, es erdad, pero no como los que 1iguran en el calendario romano! <n raudal de luz di ina penetr en su mente! (erple.o # disgustado abandon el traba.o que se hab"a impuesto, # se consagr a la (alabra de Dios! (ronto comenz a ense-ar las preciosas erdades que encontraba en ella! En )C)', antes que %utero # Tuinglio empezaran la obra de la He1orma, escrib"a %e1e re* $Dios es el que da, por la 1e, la .usticia, que por gracia nos .usti1ica para la ida eterna!$A J#lie, lib! )4, cap! )! He1iri/ndose a los misterios de la redencin, e6clamaba* $EIh grandeza indecible de este cambio* el Dnocente es condenado, # el culpable queda libre; el que bendice carga con la maldicin, # la maldicin se uel e bendicin; la :ida muere, # los muertos i en; la >loria es en uelta ''5 en tinieblas, # el que no conoc"a ms que con1usin de rostro, es re estido de gloriaF$ ADQAubign/, lib! )', cap! '! 7 al declarar que la gloria de la sal acin pertenece slo a Dios, declaraba tambi/n que al hombre le incumbe el deber de obedecer! Dec"a* $Si eres miembro de la iglesia de Cristo, eres miembro de su cuerpo, # en tal irtud, ests lleno de la naturaleza di ina!!!! EIhF si los hombres pudiesen penetrar en este conocimiento # darse cuenta de este pri ilegio, Ecun pura, casta # santa no ser"a su ida # cun despreciable no les parecer"a toda la gloria de este mundo en comparacin con la que est dentro de ellos # que el o.o carnal no puede erF$ ADbid! 9ubo algunos, entre los disc"pulos de %e1e re, que escuchaban con ansia sus palabras, # que mucho despu/s que 1uese acallada la oz del maestro, iban a seguir predicando la erdad! <no de ellos 1ue >uillermo Narel! Era hi.o de padres piadosos # se le hab"a ense-ado a aceptar con 1e impl"cita las ense-anzas de la iglesia! 9ubiera podido decir como (ablo* $Con1orme a la ms rigurosa secta de nuestra religin he i ido Nariseo!$ &9echos '5* C!+ Como de oto romanista se des elaba por concluir con todos los que se atre "an a oponerse a la iglesia! $Hechinaba los dientes Adec"a /l ms tardeA como un lobo 1urioso, cuando o"a que alguno hablaba contra el papa!$A J#lie, lib! )4, cap! '! 9ab"a sido incansable en la adoracin de los santos, en compa-"a de %e1e re, haciendo .untos el .ubileo circular de las iglesias de (ar"s, adorando en sus altares # adornando con o1rendas los santos relicarios! (ero estas obser ancias no pod"an in1undir paz a su alma! Todos los actos de penitencia que practicaba no pod"an borrar la pro1unda con iccin de pecado que pesaba sobre /l! I# como una oz del cielo las palabras del re1ormador* $%a sal acin es por gracia!$ $El Dnocente es condenado, # el culpable queda libre!$ $Es slo la cruz de Cristo la que abre las puertas del cielo, # la que cierra las del in1ierno!$ ADbid! Narel acept gozoso la erdad! (or medio de una con ersin ''@ parecida a la de (ablo, sali de la escla itud de la tradicin # lleg a la libertad de los hi.os de Dios! $En ez del sanguinario corazn de lobo hambriento,$ tu o, al con ertirse, dice /l, $la mansedumbre de un humilde e ino1ensi o cordero, libre #a el corazn de toda in1luencia papista, # entregado a 2esucristo!$ ADQAubign/, lib! )', cap! 4! Entre tanto que %e1e re continuaba esparciendo entre los estudiantes la luz di ina, Narel, tan celoso en la causa de Cristo como lo hab"a sido en la del papa, se dispuso a predicar la erdad en p?blico! <n dignatario de la iglesia, el obispo de 0eau6, no tard en unirse con ellos! Itros maestros que descollaban por su capacidad # talento, se adhirieron a su propagacin del E angelio, # /ste gan adherentes entre todas las clases sociales, desde los humildes hogares de los artesanos # campesinos hasta el mismo palacio del re#! %a hermana de Nrancisco D, que era entonces el monarca reinante, abraz la 1e re1ormada! El mismo re# # la reina madre parecieron por alg?n tiempo considerarla con simpat"a, # los re1ormadores miraban con esperanza hacia lo por enir # e"an #a a Nrancia ganada para el E angelio! (ero sus esperanzas no iban a realizarse! (ruebas # persecuciones aguardaban a los disc"pulos de Cristo, si bien la misericordia di ina se las ocultaba, pues hubo un per"odo de paz mu# oportuno para permitirles acopiar 1uerzas para hacer 1rente a las tempestades, # la He1orma se e6tendi con rapidez! El obispo de 0eau6 traba. con empe-o en su propia dicesis para instruir tanto a los sacerdotes como al pueblo! %os curas inmorales e ignorantes 1ueron remo idos de sus puestos, # en cuanto 1ue posible, se los reemplaz por hombres instru"dos # piadosos! El obispo se a1anaba porque su pueblo tu iera libre acceso a la (alabra de Dios # esto pronto se eri1ic! %e1e re se encarg de traducir el Nue o Testamento # al mismo tiempo que la 3iblia alemana de %utero sal"a de la imprenta en Jittenberg, el Nue o Testamento 1ranc/s se publicaba en 0eau6! El obispo no omiti es1uerzo ni gasto alguno para ''8 hacerlo circular entre sus 1eligreses, # mu# pronto el pueblo de 0eau6 se io en posesin de las Santas Escrituras! As" como los ia.eros que son atormentados por la sed se regoci.an al llegar a un manantial de agua pura, as" recibieron estas almas el mensa.e del cielo! %os traba.adores del campo # los artesanos en el taller, amenizaban sus traba.os de cada d"a hablando de las preciosas erdades de la 3iblia! De noche, en lugar de reunirse en los despachos de inos, se congregaban unos en casas de otros para leer la (alabra de Dios # unir sus oraciones # alabanzas! (ronto se not un cambio mu# notable en todas estas comunidades! Aunque 1ormadas de gente de la clase humilde, dedicada al rudo traba.o # carente de instruccin, se e"a en ella el

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poder de la He1orma, # en la ida de todos se notaba el e1ecto de la gracia di ina que digni1ica # ele a! 0ansos, amantes # 1ieles, resultaban ser como un testimonio i o de lo que el E angelio puede e1ectuar en aquellos que lo reciben con sinceridad de corazn! %a luz derramada en 0eau6 iba a e6tenderse ms le.os! Cada d"a aumentaba el n?mero de los con ertidos! El re# contu o por alg?n tiempo la ira del clero, porque despreciaba el estrecho 1anatismo de los 1railes; pero al 1in, los .e1es papales lograron pre alecer! Se le ant la hoguera! Al obispo de 0eau6 le obligaron a elegir entre ella # la retractacin, # opt por el camino ms 1cil; pero a pesar de su ca"da, el reba-o de este d/bil pastor se mantu o 1irme! 0uchos dieron testimonio de la erdad entre las llamas! Con su alor # 1idelidad en la hoguera, estos humildes cristianos hablaron a millares de personas que en d"as de paz no hubieran o"do .ams el testimonio de ellos! No eran solamente los pobres # los humildes, los que en medio del padecimiento # del escarnio se atre "an a ser testigos del Se-or! En las casas se-oriles, en el castillo, en el palacio, hab"a almas regias para quienes la erdad al"a ms que los tesoros, las categor"as sociales # aun que la misma ida! %a armadura real encerraba un esp"ritu ms noble # ele ado que ''= la mitra # las estiduras episcopales! %uis de 3erquin era de noble alcurnia! Cort/s # bra o caballero, dedicado al estudio, de elegantes modales # de intachable moralidad, $era dice un escritor A1iel partidario de las instituciones del papa # celoso o#ente de misas # sermones, ! ! ! # coronaba todas estas irtudes aborreciendo de todo corazn el luteranismo!$ Empero, como a otros muchos, la (ro idencia le condu.o a la 3iblia, # qued mara illado de hallar en ella, $no las doctrinas de Homa, sino las doctrinas de %utero!$ AJ#lie, lib! )4, cap! =! Desde entonces se entreg con entera de ocin a la causa del E angelio! $Siendo el ms instruido entre todos los nobles de Nrancia,$ su genio # elocuencia # su alor indmito # su celo heroico, tanto como su pri anza en la corte Apor ser 1a orito del re#A lo hicieron considerar por muchos como el que estaba destinado a ser el re1ormador de su pa"s! 3eza di.o* $3erquin hubiera sido un segundo %utero, de haber hallado en Nrancisco D un segundo Elector!$ %os papistas dec"an* $Es peor que %utero!$ ADbid! 7 e1ecti amente, era ms temido que %utero por los romanistas de Nrancia! %e echaron en la crcel por here.e, pero el re# mand soltarle! %a lucha dur arios a-os! Nrancisco 1luctuaba entre Homa # la He1orma, tolerando # restringiendo alternadamente el celo bra "o de los 1railes! Tres eces 1ue apresado 3erquin por las autoridades papales, para ser librado otras tantas por el monarca, quien, admirando su genio # la nobleza de su carcter, se neg a sacri1icarle a la malicia del clero! 3erquin 1ue a isado repetidas eces del peligro que le amenazaba en Nrancia e instado para que siguiera el e.emplo de aquellos que hab"an hallado seguridad en un destierro oluntario! El t"mido # contemporizador Erasmo, que con todo el esplendor de su erudicin carec"a sin embargo de la grandeza moral que mantiene la ida # el honor subordinados a la erdad, escribi a 3erquin* $Solicita que te manden de emba.ador al e6tran.ero; e # ia.a por Alemania! 7a sabes lo que '4B es 3edaA un monstruo de mil cabezas, que destila ponzo-a por todas partes! Tus enemigos son legin! Aunque 1uera tu causa me.or que la de Cristo, no te de.arn en paz hasta que ha#an acabado miserablemente contigo! No te 1"es mucho de la proteccin del re#! 7 sobre todas las cosas, te encarezco que no me comprometas con la 1acultad de teolog"a!$ ADbid! (ero cuanto ms cuerpo iban tomando los peligros, ms se a1irmaba el 1er or de 3erquin! %e.os de adoptar la pol"tica # el ego"smo que Erasmo le aconse.ara, resol i emplear medios ms en/rgicos # e1icaces! No quer"a #a tan slo seguir siendo de1ensor de la erdad, sino que iba a intentar atacar el error! El cargo de here."a que los romanistas procuraban echarle encima, /l iba a de ol /rselo! %os ms acti os # acerbos de sus opositores eran los sabios doctores # 1railes de la 1acultad de teolog"a de la uni ersidad de (ar"s, una de las ms altas autoridades eclesisticas de la capital # de la nacin! De los escritos de estos doctores entresac 3erquin doce proposiciones, que declar p?blicamente $contrarias a la 3iblia, # por lo tanto her/ticas;$ # apel al re# para que actuara de .uez en la contro ersia! El monarca, no descontento de poner 1rente a 1rente el poder # la inteligencia de campeones opuestos, # de tener la oportunidad de humillar la soberbia de los alti os 1railes, orden a los romanistas que de1endiesen su causa con la 3iblia! 3ien sab"an /stos que seme.ante arma de poco les ser ir"a; la crcel, el tormento # la hoguera eran las armas que me.or sab"an mane.ar! Cambiadas estaban las suertes # ellos se e"an a punto de caer en la sima a que hab"an querido echar a 3erquin! (uestos as" en aprieto no buscaban ms que un modo de escapar! $(or aquel tiempo, una imagen de la irgen, que estaba colocada en la esquina de una calle, amaneci mutilada!$ Esto produ.o gran agitacin en la ciudad! 0ultitud de gente acudi al lugar dando se-ales de duelo # de indignacin! El mismo re# 1ue hondamente conmo ido! :ieron en esto los mon.es '4) una co#untura 1a orable para ellos, # se apresuraron en apro echarla! $Estos son los 1rutos de las doctrinas de 3erquin Ae6clamaban!A Todo a a ser echado por tierra, la religin, las le#es, el trono mismo, por esta conspiracin luterana!$ ADbid!

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3erquin 1ue aprehendido de nue o! El re# sali de (ar"s # los 1railes pudieron obrar a su gusto! En.uiciaron al re1ormador # le condenaron a muerte, # para que Nrancisco no pudiese interponer su in1luencia para librarle, la sentencia se e.ecut el mismo d"a en que 1ue pronunciada! Al medio d"a 1ue conducido 3erquin al lugar de suplicio! <n inmenso gent"o se reuni para presenciar el auto, # muchos notaron con turbacin # espanto que la "ctima hab"a sido escogida de entre las me.ores # ms alientes 1amilias nobles de Nrancia! %a estupe1accin, la indignacin, el escarnio # el odio, se pintaban en los semblantes de aquella inquieta muchedumbre; pero hab"a un rostro sin sombra alguna, pues los pensamientos del mrtir estaban mu# le.os de la escena del tumulto, # lo ?nico que percib"a era la presencia de su Se-or! %a miserable carreta en que lo lle aban, las miradas de eno.o que le echaban sus perseguidores, la muerte espantosa que le esperaba Anada de esto le importaba; el que i e, si bien estu o muerto, pero ahora i e para siempre # tiene las lla es de la muerte # del in1ierno, estaba a su lado! El semblante de 3erquin estaba radiante de luz # paz del cielo! :est"a lu.osa ropa, # lle aba $capa de terciopelo, .ustillo de raso # de damasco, calzas de oro!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! ', cap! )5! Dba a dar testimonio de su 1e en presencia del He# de re#es # ante todo el uni erso, # ninguna se-al de duelo empa-aba su alegr"a! 0ientras la procesin des1ilaba despacio por las calles atestadas de gente, el pueblo notaba mara illado la paz inalterable # el gozo triun1ante que se pintaban en el rostro # el continente del mrtir! $(arece Adec"anA como si estu iera sentado en el templo meditando en cosas santas!$ AJ#lie, lib! )4, cap! =! 7a atado a la estaca, quiso 3erquin dirigir unas cuantas '4' palabras al pueblo, pero los mon.es, temiendo las consecuencias, empezaron a dar gritos # los soldados a entrechocar sus armas, # con esto ahogaron la oz del mrtir! As" 1ue como en )C'=, la autoridad eclesistica # literaria ms notable de la culta ciudad de (ar"s, $dio al populacho de )@=4 el il e.emplo de so1ocar en el cadalso las sagradas palabras de los moribundos!$ ADbid! 3erquin 1ue estrangulado # su cuerpo entregado a las llamas! %a noticia de su muerte entristeci a los amigos de la He1orma en todas partes de Nrancia! (ero su e.emplo no qued sin pro echo! $Tambi/n nosotros estamos listos Adec"an los testigos de la erdadA para recibir la muerte con gozo, poniendo nuestros o.os en la ida enidera!$ A DQAubign/, Dbid! Durante la persecucin en 0eau6, se prohibi a los predicadores de la He1orma que siguieran en su obra de propaganda, por lo cual 1ueron a establecerse en otros campos de accin! %e1e re, al cabo de alg?n tiempo, se dirigi a Alemania, # Narel ol i a su pueblo natal, en el este de Nrancia para esparcir la luz en la tierra de su ni-ez! 7a se hab"a sabido lo que estaba ocurriendo en 0eau6, # por consiguiente la erdad, que /l ense-aba sin temor, encontr adeptos! 0u# pronto las autoridades le impusieron silencio # le echaron de la ciudad! 7a que no pod"a traba.ar en p?blico, se puso a recorrer los alles # los pueblos, ense-ando en casas particulares # en apartados campos, hallando abrigo en los bosques # en las cue as de las pe-as de /l conocidos desde que los 1recuentara en los a-os de su in1ancia! Dios le preparaba para ma#ores pruebas! $%as penas, la persecucin # todas las asechanzas del diablo, con las que se me amenaza, no han escaseado Adec"a /l,A # hasta han sido mucho ms se eras de lo que #o con mis propias 1uerzas hubiera podido sobrelle ar; pero Dios es mi (adre; /l me ha suministrado # seguir suministrndome las 1uerzas que necesite!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au seizieme siecle, lib! )', cap! =! '44 Como en los tiempos apostlicos, la persecucin hab"a redundado en bien del adelanto del E angelio! &Nilipenses )*)'!+ E6pulsados de (ar"s # 0eau6, $los que 1ueron esparcidos, iban por todas partes anunciando la palabra!$ &9echos 8* ;!+ 7 de esta manera la erdad se abri paso en muchas de las remotas pro incias de Nrancia! Dios estaba preparando aun ms obreros para e6tender su causa! En una de las escuelas de (ar"s hallbase un .o en 1ormal, de nimo tranquilo, que daba muestras e identes de poseer una mente poderosa # perspicaz, # que no era menos notable por la pureza de su ida que por su acti idad intelectual # su de ocin religiosa! Su talento # aplicacin hicieron pronto de /l un moti o de orgullo para el colegio, # se susurraba entre los estudiantes que 2uan Cal ino ser"a un d"a uno de los ms capaces # ms ilustres de1ensores de la iglesia! (ero un ra#o de luz di ina penetr aun dentro de los muros del escolasticismo # de la supersticin que encerraban a Cal ino! Estremecise al o"r las nue as doctrinas, sin dudar nunca que los here.es merecieran el 1uego al que eran entregados! 7 no obstante, sin saber cmo, tu o que hab/rselas con la here."a # se io obligado a poner a prueba el poder de la teolog"a romanista para rebatir la doctrina protestante! 9allbase en (ar"s un primo hermano de Cal ino, que se hab"a unido con los re1ormadores! Ambos parientes se reun"an con 1recuencia para discutir las cuestiones que perturbaban a la cristiandad! $No ha# ms que dos religiones en el mundo Adec"a Ili etn, el protestante!A <na, que los hombres han in entado, # seg?n la cual se sal a el ser humano por medio de ceremonias # buenas obras; la otra es la que est re elada en la 3iblia # que ense-a al hombre a no esperar su sal acin sino de la gracia soberana de Dios!$

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

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$No quiero tener nada que er con ninguna de uestras nue as doctrinas Arespond"a Cal ino, ALcre/is que he i ido en el error todos los d"as de mi idaM$ AJ#lie, lib! )4, cap! @! (ero hab"anse despertado en su mente pensamientos que #a '4; no pod"a desterrar de ella! A solas en su aposento meditaba en las palabras de su primo! El sentimiento del pecado se hab"a apoderado de su corazn; se e"a sin intercesor en presencia de un 2uez santo # .usto! %a mediacin de los santos, las buenas obras, las ceremonias de la iglesia, todo ello le parec"a ine1icaz para e6piar el pecado! 7a no e"a ante s" mismo sino la lobreguez de una eterna desesperacin! En ano se es1orzaban los doctores de la iglesia por ali iarle de su pena! En ano recurr"a a la con1esin # a la penitencia; estas cosas no pueden reconciliar al alma con Dios! Aun estaba Cal ino empe-ado en tan in1ructuosas luchas cuando un d"a en que por casualidad pasaba por una plaza p?blica, presenci la muerte de un here.e en la hoguera! Se llen de admiracin al er la e6presin de paz que se pintaba en el rostro del mrtir! En medio de las torturas de una muerte espantosa, # ba.o la terrible condenacin de la iglesia, daba el mrtir pruebas de una 1e # de un alor que el .o en estudiante comparaba con dolor con su propia desesperacin # con las tinieblas en que i "a a pesar de su estricta obediencia a los mandamientos de la iglesia! Sab"a que los here.es 1undaban su 1e en la 3iblia; por lo tanto se decidi a estudiarla para descubrir, si posible 1uera, el secreto del gozo del mrtir! En la 3iblia encontr a Cristo! $EIhF (adre e6clam, Asu sacri1icio ha calmado tu ira; su sangre ha la ado mis manchas; su cruz ha lle ado mi maldicin; su muerte ha hecho e6piacin por m"! 9ab"amos in entado muchas locuras in?tiles, pero t? has puesto delante de m" tu (alabra como una antorcha # has conmo ido mi corazn para que tenga por abominables todos los m/ritos que no sean los de 2es?s!$ A0art#n, tomo 4, cap! )4! Cal ino hab"a sido educado para el sacerdocio! Ten"a slo doce a-os cuando 1ue nombrado capelln de una peque-a iglesia # el obispo le tonsur la cabeza para cumplir con el canon eclesistico! No 1ue consagrado ni desempe- los deberes del sacerdocio, pero s" 1ue hecho miembro del clero, se le dio el t"tulo de su cargo # percib"a la renta correspondiente! '4C :iendo entonces que #a no podr"a .ams llegar a ser sacerdote, se dedic por un tiempo a la .urisprudencia, # por ?ltimo abandon este estudio para consagrarse al E angelio! (ero no pod"a resol erse a dedicarse a la ense-anza! Era t"mido por naturaleza, le abrumaba el peso de la responsabilidad del cargo # deseaba seguir dedicndose a?n al estudio! %as reiteradas s?plicas de sus amigos lograron por 1in con encerle! $Cun mara illoso es Adec"aA que un hombre de tan ba.o origen llegue a ser ele ado hasta tan alta dignidad!$ AJ#lie, lib! )4, cap! =! Cal ino empez su obra con nimo tranquilo # sus palabras eran como el roc"o que re1resca la tierra! Se hab"a ale.ado de (ar"s # ahora se encontraba en un pueblo de pro incia ba.o la proteccin de la princesa 0argarita, la cual, amante como lo era del E angelio, e6tend"a su proteccin a los que lo pro1esaban! Cal ino era .o en a?n, de continente discreto # humilde! Comenz su traba.o isitando a los lugare-os en sus propias casas! All", rodeado de los miembros de la 1amilia, le"a la 3iblia # e6pon"a las erdades de la sal acin! %os que o"an el mensa.e, lle aban las buenas nue as a otros, # pronto el maestro 1ue ms all, a otros lugares, predicando en los pueblos # illorrios! Se le abr"an las puertas de los castillos # de las chozas, # con su obra colocaba los cimientos de iglesias de donde iban a salir ms tarde los alientes testigos de la erdad! A los pocos meses estaba de uelta en (ar"s! Heinaba gran agitacin en el c"rculo de literatos # estudiantes! E) estudio de los idiomas antiguos hab"a sido causa de que muchos 1i.aran su atencin en la 3iblia, # no pocos, cu#os corazones no hab"an sido conmo idos por las erdades de aqu/lla, las discut"an con inter/s # aun se atre "an a desa1iar a los campeones del romanismo! Cal ino, si bien mu# capaz para luchar en el campo de la contro ersia religiosa, ten"a que desempe-ar una misin ms importante que la de aquellos bulliciosos estudiantes! %os nimos se sent"an con1undidos, # hab"a llegado el momento oportuno de ense-arles la erdad! Entretanto que en las aulas '45 de la uni ersidad repercut"an las disputas de los telogos, Cal ino se abr"a paso de casa en casa, le#endo la 3iblia al pueblo # hablndole de Cristo # de /ste cruci1icado! (or lo pro idencia de Dios, (ar"s iba a recibir otra in itacin para aceptar el E angelio! El llamamiento de %e1e re # Narel hab"a sido rechazado, pero nue amente el mensa.e iba a ser o"do en aquella gran capital por todas las clases de la sociedad! %le ado por consideraciones pol"ticas, el re# no estaba enteramente al lado de Homa contra la He1orma! 0argarita abrigaba a?n la esperanza de que el protestantismo triun1ar"a en Nrancia! Hesol i que la 1e re1ormada 1uera predicada en (ar"s! Irden durante la ausencia del re# que un ministro protestante predicase en las iglesias de la ciudad! (ero habi/ndose opuesto a esto los dignatarios papales, la princesa abri entonces las puertas del palacio! Disp?sose uno de los salones para que sir iera de capilla # se dio a iso que cada d"a, a una hora se-alada, se predicar"a un sermn, al que pod"an acudir las personas de toda .erarqu"a # posicin! 0uchedumbres asist"an a las predicaciones! No slo se llenaba la capilla sino que las antesalas # los corredores eran in adidos por el gent"o! 0illares se congregaban

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diariamente* nobles! magistrados, abogados, comerciantes # artesanos! El re#, en ez de prohibir estas reuniones, dispuso que dos de las iglesias de (ar"s 1uesen a1ectadas a este ser icio! Antes de esto la ciudad no hab"a sido nunca conmo ida de modo seme.ante por la (alabra de Dios! El Esp"ritu de ida que descend"a del cielo parec"a soplar sobre el pueblo! %a templanza, la pureza, el orden # el traba.o iban substitu#endo a la embriaguez, al libertina.e, a la contienda # a la pereza! (ero el clero no descansaba! Como el re# se negase a hacer cesar las predicaciones, apel entonces al populacho! No perdon medio alguno para despertar los temores, los pre.uicios # el 1anatismo de las multitudes ignorantes # supersticiosas! Siguiendo ciegamente a sus 1alsos maestros, (ar"s, como en otro tiempo 2erusal/n, no conoci el tiempo de su '4@ isitacin ni las cosas que pertenec"an a su paz! Durante dos a-os 1ue predicada la (alabra de Dios en la capital; pero si bien muchas personas aceptaban el E angelio, la ma#or"a del pueblo lo rechazaba! Nrancisco hab"a dado pruebas de tolerancia por mera con eniencia personal, # los papistas lograron al 1in recuperar su pri anza! De nue o 1ueron clausuradas las iglesias # se le ant la hoguera! Cal ino permanec"a a?n en (ar"s, preparndose por medio del estudio, la oracin # la meditacin, para su traba.o 1uturo, # segu"a derramando luz! (ero, al 1in, se hizo sospechoso! %as autoridades acordaron entregarlo a las llamas! Cre#/ndose seguro en su retiro no pensaba en el peligro, cuando sus amigos llegaron apresurados a su estancia para darle a iso de que llegaban emisarios para aprehenderle! En aquel instante se o# que llamaban con 1uerza en el zagun! No hab"a pues ni un momento que perder! Algunos de sus amigos detu ieron a los emisarios en la puerta, mientras otros le a#udaban a descolgarse por una entana, para huir luego precipitadamente hacia las a1ueras de la ciudad! Encontrando re1ugio en la choza de un labriego, amigo de la He1orma, se dis1raz con la ropa de /l, # lle ando al hombro un azadn, emprendi ia.e! Caminando hacia el sur ol i a hallar re1ugio en los dominios de 0argarita! &:/ase DQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! ', cap! 4B!+ All" permaneci arios meses, seguro ba.o la proteccin de amigos poderosos, # ocupado como anteriormente en el estudio! Empero su corazn estaba empe-ado en e angelizar a Nrancia # no pod"a permanecer mucho tiempo inacti o! Tan pronto como escamp la tempestad, busc nue o campo de traba.o en (oitiers, donde hab"a una uni ersidad # donde las nue as ideas hab"an encontrado aceptacin! (ersonas de todas las clases sociales o"an con gusto el E angelio! No hab"a predicacin p?blica, pero en casa del magistrado principal, en su propio aposento, # a eces en un .ard"n p?blico, e6plicaba Cal ino las palabras de ida eterna a aquellos que deseaban '48 o"rlas! Despu/s de alg?n tiempo, como creciese el n?mero de o#entes, se pens que ser"a ms seguro reunirse en las a1ueras de la ciudad! Se escogi como lugar de culto una cue a que se encontraba en la 1alda de una pro1unda quebrada, en un sitio escondido por rboles # rocas sobresalientes! En peque-os grupos, # saliendo de la ciudad por di1erentes partes, se congregaban all"! En ese retiro se le"a # e6plicaba la 3iblia! All" celebraron por primera ez los protestantes de Nrancia la Cena del Se-or! De esta peque-a iglesia 1ueron en iados a otros lugares arios 1ieles e angelistas! Cal ino ol i a (ar"s! No pod"a abandonar la esperanza de que Nrancia como nacin aceptase la He1orma! (ero hall cerradas casi todas las puertas! (redicar el E angelio era ir directamente a la hoguera, # resol i 1inalmente partir para Alemania! Apenas hab"a salido de Nrancia cuando estall un mo imiento contra los protestantes que de seguro le hubiera en uelto en la ruina general, si se hubiese quedado! %os re1ormadores 1ranceses, deseosos de er a su pa"s marchar de consuno con Suiza # Alemania, se propusieron asestar a las supersticiones de Homa un golpe audaz que hiciera le antarse a toda la nacin! Con este 1in en una misma noche # en toda Nrancia se 1i.aron carteles que atacaban la misa! En lugar de a#udar a la He1orma, este mo imiento inspirado por el celo ms que por el buen .uicio report un 1racaso no slo para sus propagadores, sino tambi/n para los amigos de la 1e re1ormada por todo el pa"s! Dio a los romanistas lo que tanto hab"an deseado* una co#untura de la cual sacar partido para pedir que se conclu#era por completo con los here.es a quienes tacharon de perturbadores peligrosos para la estabilidad del trono # la paz de la nacin! <na mano secreta, la de alg?n amigo indiscreto, o la de alg?n astuto enemigo, pues nunca qued aclarado el asunto, 1i. uno de los carteles en la puerta de la cmara particular del re#! El monarca se horroriz! En ese papel se atacaban con acritud supersticiones que por siglos hab"an sido eneradas! '4= %a ira del re# se encendi por el atre imiento sin igual de los que introdu.eron hasta su real presencia aquellos escritos tan claros # precisos! En su asombro qued el re# por alg?n tiempo tembloroso # sin articular palabra alguna! %uego dio rienda suelta a su eno.o con estas terribles palabras* $(r/ndase a todos los sospechosos de here."a luterana!!!! Guiero e6terminarlos a todos!$ ADd!, lib! ;, cap! )B! %a suerte estaba echada! El re# resol i pasarse por completo al lado de Homa! Se tomaron medidas para arrestar a todos los luteranos que se hallasen en (ar"s! <n pobre artesano, adherente a la 1e re1ormada, que ten"a por costumbre con ocar a los cre#entes para que se reuniesen en sus asambleas secretas, 1ue apresado e intimidndolo con la amenaza de lle arlo inmediatamente a la hoguera,

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se le orden que condu.ese a los emisarios papales a la casa de todo protestante que hubiera en la ciudad! Se estremeci de horror al o"r la il proposicin que se le hac"a; pero, al 1in, encido por el temor de las llamas, consinti en con ertirse en traidor de sus hermanos! (recedido por la hostia, # rodeado de una compa-"a de sacerdotes, monaguillos, 1railes # soldados, 0orin, el polic"a secreto del re#, .unto con el traidor, recorr"an despacio # sigilosamente las calles de la ciudad! Era aquello una ostensible demostracin en honor del $santo sacramento$ en desagra io por el insulto que los protestantes lanzaran contra la misa! Aquel espectculo, sin embargo, no ser "a ms que para dis1razar los a iesos 1ines! Al pasar 1rente a la casa de un luterano, el traidor hac"a una se-al, pero no pronunciaba palabra alguna! %a procesin se deten"a, entraban en la casa, sacaban a la 1amilia # la encadenaban, # la terrible compa-"a segu"a adelante en busca de nue as "ctimas! $No perdonaron casa, grande ni chica, ni los departamentos de la uni ersidad de (ar"s!!!! 0orin hizo temblar la ciudad! ! ! ! Era el reinado del terror!$ ADbid! %as "ctimas sucumb"an en medio de terribles tormentos, pues se hab"a ordenado a los erdugos que las quemasen a 1uego lento para que se prolongara su agon"a! (ero mor"an ';B como encedores! No menguaba su 1e, ni desma#aba su con1ianza! %os perseguidores, iendo que no pod"an conmo er la 1irmeza de aquellos 1ieles, se sent"an derrotados! $Se erigieron cadalsos en todos los barrios de la ciudad de (ar"s # se quemaban here.es todos los d"as con el 1in de sembrar el terror entre los partidarios de las doctrinas her/ticas, multiplicando las e.ecuciones! Sin embargo, al 1in la enta.a 1ue para el E angelio! Todo (ar"s pudo er qu/ clase de hombres eran los que abrigaban en su corazn las nue as ense-anzas! No ha# me.or p?lpito que la hoguera de los mrtires! El gozo sereno que iluminaba los rostros de aquellos hombres cuando ! ! ! se les conduc"a al lugar de la e.ecucin, su hero"smo cuando eran en ueltos por las llamas, su mansedumbre para perdonar las in.urias, cambiaba no pocas eces, el eno.o en lstima, el odio en amor, # hablaba con irresistible elocuencia en pro del E angelio!$ AJ#lie, lib! )4, cap! 'B! Con el 1in de atizar aun ms la 1uria del pueblo, los sacerdotes hicieron circular las ms terribles calumnias contra los protestantes! %os culpaban de querer asesinar a los catlicos, derribar al gobierno # matar al re#! Ni sombra de e idencia pod"an presentar en apo#o de tales asertos! Sin embargo resultaron siniestras pro1ec"as que iban a tener su cumplimiento, pero en circunstancias di1erentes # por mu# di ersas causas! %as crueldades que los catlicos in1ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su contra la debida retribucin, # en siglos posteriores se eri1ic el .uicio que hab"an predicho que sobre endr"a sobre el re#, sobre los s?bditos # sobre el gobierno; pero dicho .uicio se debi a los incr/dulos # a los mismos papistas! No 1ue por el establecimiento, sino por la supresin del protestantismo, por lo que tres siglos ms tarde hab"an de enir sobre Nrancia tan espantosas calamidades! Todas las clases sociales se encontraban ahora presa de la sospecha, la descon1ianza # el terror! En medio de la alarma general se not cun pro1undamente se hab"an arraigado las ense-anzas luteranas en las mentes de los hombres que ms ';) se distingu"an por su brillante educacin, su in1luencia # la superioridad de su carcter! %os puestos ms honrosos # de ms con1ianza quedaron de repente acantes! Desaparecieron artesanos, impresores, literatos, catedrticos de las uni ersidades, autores, # hasta cortesanos! A centenares sal"an hu#endo de (ar"s, desterrndose oluntariamente de su propio pa"s, dando as" en muchos casos la primera indicacin de que estaban en 1a or de la He1orma! %os papistas se admiraban al er a tantos here.es de quienes no hab"an sospechado # que hab"an sido tolerados entre ellos! Su ira se descarg sobre la multitud de humildes "ctimas que hab"a a su alcance! %as crceles quedaron atestadas # el aire parec"a obscurecerse con el humo de tantas hogueras en que se hac"a morir a los que pro1esaban el E angelio! Nrancisco D se anagloriaba de ser uno de los caudillos del gran mo imiento que hizo re i ir las letras a principios del siglo P:D! Ten"a especial deleite en reunir en su corte a literatos de todos los pa"ses! A su empe-o de saber, # al desprecio que le inspiraba la ignorancia # la supersticin de los 1railes se deb"a, siquiera en parte, el grado de tolerancia que hab"a concedido a los re1ormadores! (ero, en su celo por aniquilar la here."a, este 1omentador del saber e6pidi un edicto declarando abolida la imprenta en toda Nrancia! Nrancisco D o1rece uno de los muchos e.emplos conocidos de cmo la cultura intelectual no es una sal aguardia contra la persecucin # la intolerancia religiosa! Nrancia, por medio de una ceremonia p?blica # solemne, iba a comprometerse 1ormalmente en la destruccin del protestantismo! %os sacerdotes e6ig"an que el insulto lanzado al Cielo en la condenacin de la misa, 1uese e6piado con sangre, # que el re#, en nombre del pueblo, sancionara la espantosa tarea! Se se-al el ') de enero de )C4C para e1ectuar la terrible ceremonia! Se atizaron el odio hipcrita # los temores supersticiosos de toda la nacin! (ar"s estaba repleto de isitantes que hab"an acudido de los alrededores # que in ad"an sus calles! ';' Ten"a que empezar el d"a con el des1ile de una larga e imponente procesin! $%as casas por delante de las cuales deb"a pasar, estaban enlutadas, # se hab"an le antado altares, de trecho en trecho!$ Nrente a todas las puertas hab"a una luz encendida en honor del $santo sacramento!$ Desde el amanecer se 1orm la procesin en palacio! $Dban delante las cruces # los pendones de las parroquias, # despu/s, segu"an los particulares de

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dos en dos, # lle ando teas encendidas!$ A continuacin segu"an las cuatro rdenes de 1railes, luciendo cada una sus estiduras particulares! A /stas segu"a una gran coleccin de 1amosas reliquias! Dban tras ella, en sus carrozas, los altos dignatarios eclesisticos, ostentando sus estiduras moradas # de escarlata adornadas con pedrer"as, 1ormando todo aquello un con.unto espl/ndido # deslumbrador! $%a hostia era lle ada por el obispo de (ar"s ba.o istoso dosel ! ! ! sostenido por cuatro pr"ncipes de los de ms alta .erarqu"a!!!! Tras ellos iba el monarca!!!! Nrancisco D iba en esa ocasin despo.ado de su corona # de su manto real!$ Con $la cabeza descubierta # la ista hacia el suelo, lle ando en su mano un cirio encendido,$ el re# de Nrancia se present en p?blico, $como penitente!$ ADd!, cap! ')! Se inclinaba ante cada altar, humillndose, no por los pecados que manchaban su alma, ni por la sangre inocente que hab"an derramado sus manos, sino por el pecado mortal de sus s?bditos que se hab"an atre ido a condenar la misa! Cerraban la marcha la reina # los dignatarios del estado, que iban tambi/n de dos en dos lle ando en sus manos antorchas encendidas! Como parte del programa de aquel d"a, el monarca mismo dirigi un discurso a los dignatarios del reino en la asta sala del palacio episcopal! Se present ante ellos con aspecto triste, # con conmo edora elocuencia, lament el $crimen, la blas1emia, # el d"a de luto # de desgracia$ que hab"an sobre enido a toda la nacin! Dnst a todos sus leales s?bditos a que cooperasen en la e6tirpacin de la here."a que amenazaba arruinar a Nrancia! $Tan cierto, se-ores, como que so# uestro re# Adeclar,A ';4 si #o supiese que uno de mis miembros estu iese contaminado por esta asquerosa podredumbre, os lo entregar"a para que 1uese cortado por osotros!!!! 7 aun ms, si iera a uno de mis hi.os contaminado por ella, no lo tolerar"a, sino que lo entregar"a #o mismo # lo sacri1icar"a a Dios!$ %as lgrimas le ahogaron la oz # la asamblea entera llor, e6clamando unnimemente* $E:i iremos # moriremos en la religin catlicaF$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! ;, cap! )'! Terribles eran las tinieblas de la nacin que hab"a rechazado la luz de la erdad! $%a gracia que trae sal acin$ se hab"a mani1estado; pero Nrancia, despu/s de haber comprobado su poder # su santidad, despu/s que millares de sus hi.os hubieron sido alumbrados por su belleza, despu/s que su radiante luz se hubo esparcido por ciudades # pueblos, se des i # escogi las tinieblas en ez de la luz! 9ab"an rehusado los 1ranceses el don celestial cuando les 1uera o1recido! 9ab"an llamado a lo malo bueno, # a lo bueno malo, hasta llegar a ser "ctimas de su propio enga-o! 7 ahora, aunque cre#eran de todo corazn que ser "an a Dios persiguiendo a su pueblo, su sinceridad no los de.aba sin culpa! 9ab"an rechazado precisamente aquella luz que los hubiera sal ado del enga-o # librado sus almas del pecado de derramar sangre! Se .ur solemnemente en la gran catedral que se e6tirpar"a la here."a, # en aquel mismo lugar, tres siglos ms tarde iba a ser entronizada la $diosa razn$ por un pueblo que se hab"a ol idado del Dios i iente! :ol ise a 1ormar la procesin # los representantes de Nrancia se marcharon dispuestos a dar principio a la obra que hab"an .urado lle ar a cabo! $De trecho en trecho, a lo largo del camino, se hab"an preparado hogueras para quemar i os a ciertos cristianos protestantes, # las cosas estaban arregladas de modo que cuando se encendieran aqu/llas al acercarse el re#, deb"a detenerse la procesin para presenciar la e.ecucin!$ AJ#lie, lib! )4, cap! ')! %os detalles de los tormentos que su1rieron estos con1esores de Cristo, no son ';; para descritos; pero no hubo des1allecimiento en las "ctimas! Al ser instado uno de esos hombres para que se retractase, di.o* $7o slo creo en lo que los pro1etas # apstoles predicaron en los tiempos antiguos, # en lo que la comunin de los santos ha cre"do! 0i 1e con1"a de tal manera en Dios que puedo resistir a todos los poderes del in1ierno!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! ;, cap! )'! %a procesin se deten"a cada ez 1rente a los sitios de tormento! Al ol er al lugar de donde hab"a partido, el palacio real, se dispers la muchedumbre # se retiraron el re# # los prelados, satis1echos de los autos de aquel d"a # congratulndose entre s" porque la obra as" comenzada se proseguir"a hasta lograrse la completa destruccin de la here."a! El E angelio de paz que Nrancia hab"a rechazado iba a ser arrancado de ra"z, lo que acarrear"a terribles consecuencias! El ') de enero de )@=4, es decir, a los doscientos cincuenta # ocho a-os cabales, contados desde aquel d"a en que Nrancia entera se comprometiera a perseguir a los re1ormadores, otra procesin, organizada con un 1in mu# di1erente, atra esaba las calles de (ar"s! $Nue amente era el re# la 1igura principal; otra ez e"ase el mismo tumulto # o"ase la misma griter"a; ped"anse de nue o ms "ctimas; ol i/ronse a erigir negros cadalsos, # nue amente las escenas del d"a se clausuraron con espantosas e.ecuciones; %uis P:D 1ue arrastrado a la guillotina, 1orce.eando con sus carceleros # erdugos que lo su.etaron 1uertemente en la temible mquina hasta que ca# sobre su cuello la cuchilla # separ de sus hombros la cabeza que rod sobre los tablones del cadalso!$ AJ#lie, lib! )4, cap! ')! 7 no 1ue /l la ?nica "ctima; all" cerca del mismo sitio perecieron decapitados por la guillotina dos mil ochocientos seres humanos, durante el sangriento reinado del terror!

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%a He1orma hab"a presentado al mundo una 3iblia abierta, hab"a desatado los sellos de los preceptos de Dios, e in itado al pueblo a cumplir sus mandatos! El amor in1inito hab"a presentado a los hombres con toda claridad los principios # los estatutos';C del cielo! Dios hab"a dicho* $%os guardar/is pues para cumplirlos; porque en esto consistir uestra sabidur"a # uestra inteligencia a la ista de las naciones; las cuales oirn hablar de todos estos estatutos, # dirn* Ciertamente pueblo sabio # entendido es esta gran nacin!$ &Deuteronomio ;* 5, :!0!+ Nrancia misma, al rechazar el don celestial, sembr la semilla de la anarqu"a # de la ruina; # la accin consecuti a e ine itable de la causa # del e1ecto result en la He olucin # el reinado del terror! 0ucho antes de aquella persecucin despertada por los carteles, el osado # ardiente Narel se hab"a isto obligado a huir de la tierra de sus padres! Se re1ugi en Suiza, # mediante los es1uerzos con que secund la obra de Tuinglio, a#ud a inclinar el platillo de la balanza en 1a or de la He1orma! Dba a pasar en Suiza sus ?ltimos a-os, pero no obstante sigui e.erciendo poderosa in1luencia en la He1orma en Nrancia! Durante los primeros a-os de su destierro, dirigi sus es1uerzos especialmente a e6tender en su propio pa"s el conocimiento del E angelio! Dedic gran parte de su tiempo a predicar a sus paisanos cerca de la 1rontera, desde donde segu"a la suerte del con1licto con in1atigable constancia, # a#udaba con sus palabras de est"mulo # sus conse.os! Con el au6ilio de otros desterrados, tradu.o al 1ranc/s los escritos del re1ormador alemn, # /stos # la 3iblia ertida a la misma lengua popular se imprimieron en grandes cantidades, que 1ueron endidas en toda Nrancia por los colportores! %os tales consegu"an estos libros a ba.o precio # con el producto de la enta a anzaban ms # ms en el traba.o! Narel dio comienzo a sus traba.os en Suiza como humilde maestro de escuela! Se retir a una parroquia apartada # se consagr a la ense-anza de los ni-os! Adems de las clases usuales requeridas por el plan de estudios, introdu.o con mucha prudencia las erdades de la 3iblia, esperando alcanzar a los padres por medio de los ni-os! Algunos cre#eron, pero los sacerdotes se apresuraron a detener la obra, # los supersticiosos ';5 campesinos 1ueron incitados a oponerse a ella! $Ese no puede ser el E angelio de Cristo Adec"an con insistencia los sacerdotes,A puesto que su predicacin no trae paz sino guerra!$ AJ#lie, lib! );, cap! 4! 7 a seme.anza de los primeros disc"pulos, cuando se le persegu"a en una ciudad se iba para otra! Andaba de aldea en aldea, # de pueblo en pueblo, a pie, su1riendo hambre, 1r"o, 1atigas, # e6poniendo su ida en todas partes! (redicaba en las plazas, en las iglesias # a eces en los p?lpitos de las catedrales! En ocasiones se reun"a poca gente a o"rle; en otras, interrump"an su predicacin con burlas # griter"a, # le echaban aba.o del p?lpito! 0s de una ez ca# en manos de la canalla, que le dio de golpes hasta de.arlo medio muerto! Sin embargo segu"a 1irme en su propsito! Aunque le rechazaban a menudo, ol "a a la carga con incansable perse erancia # logr al 1in que una tras otra, las ciudades que hab"an sido los baluartes del papismo abrieran sus puertas al E angelio! Nue aceptada la 1e re1ormada en aquella peque-a parroquia donde hab"a traba.ado primero! %as ciudades de 0orat # de Neuchatel renunciaron tambi/n a los ritos romanos # quitaron de sus templos las imgenes de idolatr"a! Narel hab"a deseado mucho plantar en >inebra el estandarte protestante! Si esa ciudad pod"a ser ganada a la causa, se con ertir"a en centro de la He1orma para Nrancia, Suiza e Dtalia! (ara conseguirlo prosigui su obra hasta que los pueblos # las aldeas de alrededor quedaron conquistados por el E angelio! %uego entr en >inebra con un solo compa-ero! (ero no le permitieron que predicara sino dos sermones! 9abi/ndose empe-ado en ano los sacerdotes en conseguir de las autoridades ci iles que le condenaran, lo citaron a un conce.o eclesistico # all" 1ueron ellos lle ando armas ba.o sus sotanas # resueltos a asesinarle! Nuera de la sala, una 1uriosa turba, con palos # espadas, se agolp para estar segura de matarle en caso de que lograse escaparse del conce.o! %a presencia de los magistrados # de una 1uerza armada le sal aron de la muerte! Al d"a siguiente, mu# temprano, lo condu.eron ';@ con su compa-ero a la ribera opuesta del lago # los de.aron 1uera de peligro! As" termin su primer es1uerzo para e angelizar a >inebra! (ara la siguiente tentati a el elegido 1ue un instrumento menos destacado* un .o en de tan humilde apariencia que era tratado con 1rialdad hasta por los que pro1esaban ser amigos de la He1orma! LGu/ podr"a hacer uno como /l all" donde Narel hab"a sido rechazadoM LCmo podr"a un hombre de tan poco alor # tan escasa e6periencia, resistir la tempestad ante la cual hab"a hu"do el ms 1uerte # el ms bra oM $ENo por es1uerzo, ni con poder, sino por mi Esp"rituF dice 2eho de los e./rcitos!$ $9a escogido Dios las cosas insensatas del mundo, para con1undir a los sabios!$ $(orque lo insensato de Dios, es ms sabio que los hombres, # lo d/bil de Dios es ms 1uerte que los hombres!$ &Tacar"as ;* 5; ) Corintios )* '@, 'C, :!0!+ Nromento principi su obra como maestro de escuela! %as erdades que inculcaba a los ni-os en la escuela, ellos las repet"an en sus hogares! No tardaron los padres en acudir a escuchar la e6plicacin de la 3iblia, hasta que la sala de la escuela se llen de atentos o#entes! Se distribu#eron gratis 1olletos # Nue os Testamentos que alcanzaron a muchos que no se atre "an a enir p?blicamente a o"r las nue as doctrinas! Despu/s de alg?n tiempo tambi/n este sembrador tu o que huir; pero las erdades que hab"a propagado quedaron grabadas en la mente del pueblo! %a He1orma se hab"a establecido e iba a desarrollarse #

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1ortalecerse! :ol ieron los predicadores, # merced a sus traba.os, el culto protestante se arraig 1inalmente en >inebra! %a ciudad se hab"a declarado #a partidaria de la He1orma cuando Cal ino, despu/s de arios traba.os # icisitudes, penetr en ella! :ol "a de su ?ltima isita a su tierra natal # dirig"ase a 3asilea, cuando hallando el camino in adido por las tropas de Carlos :, tu o que hacer un rodeo # pasar por >inebra! ';8 En esta isita reconoci Narel la mano de Dios! Aunque >inebra hab"a aceptado #a la 1e re1ormada, quedaba a?n una gran obra por hacer! %os hombres se con ierten a Dios por indi iduos # no por comunidades; la obra de regeneracin debe ser realizada en el corazn # en la conciencia por el poder del Esp"ritu Santo, # no por decretos de concilios! Si bien el pueblo ginebrino hab"a desechado el #ugo de Homa, no por eso estaba dispuesto a renunciar tambi/n a los icios que 1lorecieran en su seno ba.o el dominio de aqu/lla! 7 no era obra de poca monta la de implantar entre aquel pueblo los principios puros del E angelio, # prepararlo para que ocupara dignamente el puesto a que la (ro idencia parec"a llamarle! Narel estaba seguro de haber hallado en Cal ino a uno que podr"a un"rsele en esta empresa! En el nombre de Dios rog al .o en e angelista que se quedase all" a traba.ar! Cal ino retrocedi alarmado! Era t"mido # amigo de la paz, # quer"a e itar el trato con el esp"ritu atre ido, independiente # hasta iolento de los ginebrinos! (or otra parte, su poca salud # su a1icin al estudio le inclinaban al retraimiento! Cre#endo que con su pluma podr"a ser ir me.or a la causa de la He1orma, deseaba encontrar un sitio tranquilo donde dedicarse al estudio, # desde all", por medio de la prensa, instruir # edi1icar a las iglesias! (ero la solemne amonestacin de Narel le pareci un llamamiento del cielo, # no se atre i a oponerse a /l! %e pareci, seg?n di.o, $como si la mano de Dios se hubiera e6tendido desde el cielo # le su.etase para detenerle precisamente en aquel lugar que con tanta impaciencia quer"a de.ar!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! =, cap! )@! %a causa protestante se e"a entonces rodeada de grandes peligros! %os anatemas del papa tronaban contra >inebra, # poderosas naciones amenazaban destruirla! LCmo iba tan peque-a ciudad a resistir a la poderosa .erarqu"a que tan a menudo hab"a sometido a re#es # emperadoresM LCmo podr"a encer los e./rcitos de los grandes capitanes del sigloM ';= En toda la cristiandad se e"a amenazado el protestantismo por 1ormidables enemigos! (asados los primeros triun1os de la He1orma, Homa reuni nue as 1uerzas con la esperanza de acabar con ella! Entonces 1ue cuando naci la orden de los .esu"tas, que iba a ser el ms cruel, el menos escrupuloso # el ms 1ormidable de todos los campeones del papado! %ibres de todo lazo terrenal # de todo inter/s humano, insensibles a la oz del a1ecto natural, sordos a los argumentos de la razn # a la oz de la conciencia, no reconoc"an los miembros ms le#, ni ms su.ecin que las de su orden, # no ten"an ms preocupacin que la de e6tender su poder"o! &:/ase el Ap/ndice!+ El E angelio de Cristo hab"a capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros # soportar los padecimientos, sin desma#ar por el 1r"o, el hambre, el traba.o o la miseria, # para sostener con denuedo el estandarte de la erdad 1rente al potro, al calabozo # a la hoguera! (ara combatir contra estas 1uerzas, el .esuitismo inspiraba a sus adeptos un 1anatismo tal, que los habilitaba para soportar peligros similares # oponer al poder de la erdad todas las armas del enga-o! (ara ellos ning?n crimen era demasiado grande, ninguna mentira demasiado il, ning?n dis1raz demasiado di1"cil de lle ar! %igados por otos de pobreza # de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adue-arse de la riqueza # del poder para consagrarlos a la destruccin del protestantismo # al restablecimiento de la supremac"a papal! Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, isitando las crceles, atendiendo a los en1ermos # a los pobres, haciendo pro1esin de haber renunciado al mundo, # lle ando el sagrado nombre de 2es?s, de Aquel que andu o haciendo bienes! (ero ba.o esta 1ingida mansedumbre, ocultaban a menudo propsitos criminales # mort"1eros! Era un principio 1undamental de la orden, que el 1in .usti1ica los medios! Seg?n dicho principio, la mentira, el robo, el per.urio # el asesinato, no slo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados! siempre que 'CB ieran los intereses de la iglesia! Con mu# di ersos dis1races se introduc"an los .esu"tas en los puestos del estado, ele ndose hasta la categor"a de conse.eros de los re#es, # dirigiendo la pol"tica de las naciones! Se hac"an criados para con ertirse en esp"as de sus se-ores! Establec"an colegios para los hi.os de pr"ncipes # nobles, # escuelas para los del pueblo; # los hi.os de padres protestantes eran inducidos a obser ar los ritos romanistas! Toda la pompa e6terior desplegada en el culto de la iglesia de Homa se aplicaba a con1undir la mente # o1uscar # embaucar la imaginacin, para que los hi.os traicionaran aquella libertad por la cual sus padres hab"an traba.ado # derramado su sangre! %os .esu"tas se esparcieron rpidamente por toda Europa # doquiera iban lograban rea i ar el papismo! (ara otorgarles ms poder, se e6pidi una bula que restablec"a la Dnquisicin! &:/ase el Ap/ndice!+ No obstante el odio general que inspiraba, aun en los pa"ses catlicos, el terrible tribunal 1ue restablecido por los gobernantes obedientes al papa; # muchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la luz del d"a, ol ieron a perpetrarse en los secretos # obscuros calabozos! En muchos pa"ses, miles # miles de

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representantes de la 1lor # nata de la nacin, de los ms puros # nobles, de los ms inteligentes # cultos, de los pastores ms piadosos # abnegados, de los ciudadanos ms patriotas e industriosos, de los ms brillantes literatos, de los artistas de ms talento # de los artesanos ms e6pertos, 1ueron asesinados o se ieron obligados a huir a otras tierras! Estos eran los medios de que se al"a Homa para apagar la luz de la He1orma, para pri ar de la 3iblia a los hombres, # restaurar la ignorancia # la supersticin de la Edad 0edia! Empero, debido a la bendicin de Dios # al es1uerzo de aquellos nobles hombres que /l hab"a suscitado para suceder a %utero, el protestantismo no 1ue encido! Esto no se debi al 1a or ni a las armas de los pr"ncipes! %os pa"ses ms peque-os, las naciones ms humildes e insigni1icantes, 1ueron sus baluartes! %a peque-a >inebra, a la que rodeaban poderosos 'C) enemigos que tramaban su destruccin; 9olanda en sus bancos de arena del 0ar del Norte, que luchaba contra la tiran"a de Espa-a, el ms grande # el ms opulento de los reinos de aquel tiempo; la glacial # est/ril Suecia, /sas 1ueron las que ganaron ictorias para la He1orma! Cal ino traba. en >inebra por cerca de treinta a-os; primero para establecer una iglesia que se adhiriese a la moralidad de la 3iblia, # despu/s para 1omentar el mo imiento de la He1orma por toda Europa! Su carrera como caudillo p?blico no 1ue inmaculada, ni sus doctrinas estu ieron e6entas de error! (ero as" # todo 1ue el instrumento que sir i para dar a conocer erdades especialmente importantes en su /poca, # para mantener los principios del protestantismo, de1endi/ndolos contra la ola creciente del papismo, as" como para instituir en las iglesias re1ormadas la sencillez # la pureza de ida en lugar de la corrupcin # el orgullo 1omentados por las ense-anzas del romanismo! De >inebra sal"an publicaciones # maestros que esparc"an las doctrinas re1ormadas! 7 a ella acud"an los perseguidos de todas partes, en busca de instruccin, de conse.o # de aliento! %a ciudad de Cal ino se con irti en re1ugio para los re1ormadores que en toda la Europa occidental eran ob.eto de persecucin! 9u#endo de las tremendas tempestades que siguieron desencadenndose por arios siglos, los 1ugiti os llegaban a las puertas de >inebra! Des1allecientes de hambre, heridos, e6pulsados de sus hogares, separados de los su#os, eran recibidos con amor # se les cuidaba con ternura; # hallando all" un hogar, eran una bendicin para aquella su ciudad adopti a, por su talento, su sabidur"a # su piedad! 0uchos de los que se re1ugiaron all" regresaron a sus propias tierras para combatir la tiran"a de Homa! 2uan Yno6, el aliente re1ormador de Escocia, no pocos de los puritanos ingleses, los protestantes de 9olanda # de Espa-a # los hugonotes de Nrancia, lle aron de >inebra la antorcha de la erdad con que des anecer las tinieblas en sus propios pa"ses! 'C'

CAPTULO 1'. El D !) rt%r d E!)%:%

Colaboracin, %os comienzos del siglo P:D coinciden con $el per"odo heroico de la historia de Espa-a, el per"odo de la ictoria 1inal sobre los moros # de la romntica conquista de un nue o mundo, per"odo en que el entusiasmo religioso # militar ele el carcter nacional de un modo e6traordinario! Tanto en la guerra como en la diplomacia # en el arte de gobernar, se reconoc"a # tem"a la preeminencia de los espa-oles!$ A 1ines del siglo P:, Coln hab"a descubierto # reunido a la corona de Espa-a $territorios dilatad"simos # 1abulosamente ricos!$ En los primeros a-os del siglo P:D 1ue cuando el primer europeo io el Ic/ano (ac"1ico; # mientras se colocaba en Aquisgrn la corona de Carlomagno # 3arbarro.a sobre la cabeza de Carlos Guinto, $0agallanes lle aba a cabo el gran ia.e que hab"a de tener por resultado la circunna egacin del globo, # Cort/s hallbase empe-ado en la ardua conquista de 0/6ico!$ :einte a-os despu/s $(izarro hab"a lle ado a 1eliz t/rmino la conquista del (er?!$ AEnc#clopaedia 3ritannica, no ena ed!, art! $Carlos Guinto!$ Carlos Guinto ascendi al trono como soberano de Espa-a # Npoles, de los (a"ses 3a.os, de Alemania # Austria $en tiempo en que Alemania se encontraba en un estado de agitacin sin precedente!$ AThe NeO Dnternational Enc#clopaedia, art! $Carlos Guinto!$ Con la in encin de la imprenta propagse la 3iblia por los hogares del pueblo, # como muchos aprendieran a leer para s" la (alabra de Dios, la luz de la erdad disip las tinieblas de la supersticin como por obra 'C4 de una nue a re elacin! Era e idente que hab"a habido un ale.amiento de las ense-anzas de los 1undadores de la iglesia primiti a, tal cual se hallaban relatadas en el Nue o Testamento! &0otle#, 9istoire de la 1ondation de la H/publique des (ro inces <nies, Dntroduccin, PDD!+ Entre las rdenes monsticas $la ida con entual hab"ase corrompido al e6tremo de que los mon.es ms irtuosos no pod"an #a soportarla!$ A Yurtz, Yirchengeschichte, sec! )'C! Itras muchas personas relacionadas con la iglesia se aseme.aban mu# poco a 2es?s # a sus apstoles! %os catlicos sinceros, que amaban # honraban la antigua religin, se horrorizaban ante el espectculo que se les o1rec"a

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por doquiera! Entre todas las clases sociales se notaba $una i a percepcin de las corrupciones$ que se hab"an introducido en la iglesia, # $un pro1undo # general anhelo por la re1orma!$ ADd!, sec! )''! $Deseosos de respirar un ambiente ms sano, surgieron por todas partes e angelistas inspirados por una doctrina ms pura!$ ADd!, sec! )'C! 0uchos catlicos cristianos, nobles # serios, entre los que se contaban no pocos del clero espa-ol e italiano, uni/ronse a dicho mo imiento, que rpidamente iba e6tendi/ndose por Alemania # Nrancia! Como lo declar el sabio arzobispo de Toledo, 3artolom/ de Carranza, en sus Comentarios del Catecismo, aquellos piadosos prelados quer"an er $re i ir en su sencillez # pureza el antiguo esp"ritu de nuestros antepasados # de la iglesia primiti a!$ A3artolom/ Carranza # 0iranda, Comentarios sobre el catecismo cristiano, Amberes, )CC8, pg! '44; citado por Yurtz, sec! )4=! El clero de Espa-a era competente para tomar parte directi a en este retorno al cristianismo primiti o! Siempre amante de la libertad, el pueblo espa-ol durante los primeros siglos de la era cristiana se hab"a negado resueltamente a reconocer la supremac"a de los obispos de Homa; # slo despu/s de transcurridos ocho siglos le reconocieron al 1in a Homa el derecho de entremeterse con autoridad en sus asuntos internos! Nue precisamente con el 1in de aniquilar ese esp"ritu de libertad, 'C; caracter"stico del pueblo espa-ol hasta en los siglos posteriores en que hab"a reconocido #a la supremac"a papal, con el que, en );84, Nernando e Dsabel, en hora 1atal para Espa-a, permitieron el establecimiento de la Dnquisicin como tribunal permanente en Castilla # su restablecimiento en Aragn, con Toms de Torquemada como inquisidor general! Durante el reinado de Carlos Guinto $la represin de las libertades del pueblo, que #a hab"a ido tan le.os en tiempo de su abuelo, # que su hi.o iba a reducir a sistema, sigui desen1renadamente, ! ! ! no obstante las apelaciones de las Cortes! Todas las artes de su 1amoso ministro, el cardenal 2im/nez, 1ueron requeridas para impedir un rompimiento mani1iesto! Al principio del reinado del monarca &)C'B+ las ciudades de Castilla se ieron impulsadas a suble arse para conser ar sus antiguas libertades! Slo a duras penas logr so1ocarse la insurreccin &)C')+!$ AThe NeO Dnternational Enc#clopaedia, ed! de )=B;, art! $Carlos Guinto!$ %a pol"tica de este soberano consist"a, como hab"a consistido la de su abuelo Nernando, en oponerse al esp"ritu de toda una /poca, considerando tanto las almas como los cuerpos de las muchedumbres como propiedad personal de un indi iduo! &0otle#, Dntroduccin, P!+ Como lo ha dicho un historiador* $El soberbio imperio de Carlos Guinto le antse sobre la tumba de la libertad!$ ADd!, (re1acio! A pesar de tan e6traordinarios es1uerzos para despo.ar a los hombres de sus libertades ci iles # religiosas, # hasta de la del pensamiento, $el ardor del entusiasmo religioso, unido al instinto pro1undo de la libertad ci il$ &Dd!, PD+, indu.o a muchos hombres # mu.eres piadosos a a1errarse tenazmente a las ense-anzas de la 3iblia # a sostener el derecho que ten"an de adorar a Dios seg?n los dictados de su conciencia! De aqu" que por Espa-a se propagase un mo imiento anlogo al de la re olucin religiosa que se desarrollaba en otros pa"ses! Al paso que los descubrimientos que se realizaban en un mundo nue o promet"an al soldado # al mercader territorios 'CC sin l"mites # riquezas 1abulosas, muchos miembros de entre las 1amilias ms nobles 1i.aron resueltamente sus miradas en las conquistas ms astas # riquezas ms duraderas del E angelio! %as ense-anzas de las Sagradas Escrituras estaban abri/ndose paso silenciosamente en los corazones de hombres como el erudito Al1onso de :ald/s, secretario de Carlos Guinto; su hermano, 2uan de :ald/s, secretario del irre# de Npoles; # el elocuente Constantino (once de la Nuente, capelln # con1esor de Carlos Guinto, de quien Nelipe DD di.o que era $mu# gran 1ilso1o # pro1undo telogo # de los ms se-alados hombres en el p?lpito # elocuencia que ha habido de tiempos ac!$, 0s all a?n 1ue la in1luencia de las Sagradas Escrituras al penetrar en el rico monasterio de San Dsidro del Campo, donde casi todos los mon.es recibieron gozosos la (alabra de Dios cual antorcha para sus pies # luz sobre su camino! 9asta el arzobispo Carranza, despu/s de haber sido ele ado a la primac"a, se io obligado durante cerca de einte a-os a batallar en de1ensa de su ida entre los muros de la Dnquisicin, porque abogaba por las doctrinas de la 3iblia!, 'C5 7a en )C)= empezaron a aparecer, en 1orma de peque-os 1olletos en lat"n, los escritos de los re1ormadores de otros pa"ses, a los que siguieron, meses despu/s, obras de ma#or aliento, escritas casi todas en castellano! En ellas se ponderaba la 3iblia como piedra de toque que deb"a ser ir para probar cualquier doctrina, se e6pon"a sabiamente la necesidad que hab"a de re1ormas, # se e6plicaban con claridad las grandes erdades relati as a la .usti1icacin por la 1e # a la libertad mediante el E angelio! $%a primera, la ms noble, la ms sublime de todas las obras Aense-aban los re1ormadoresA es la 1e en 2esucristo! De esta obra deben proceder todas las obras!$ $<n cristiano que tiene 1e en Dios lo hace todo con libertad # con gozo; mientras que el hombre que no est con Dios i e lleno de cuidados # su.eto siempre a ser idumbre! Este se pregunta a s" mismo con angustia, cuntas obras buenas tendr que hacer; corre ac # acull; pregunta a /ste # a aqu/l; no encuentra la paz en parte alguna, # todo lo e.ecuta con disgusto # con temor!$ $%a 1e iene ?nicamente de 2esucristo, # nos es prometida # dada gratuitamente! EIh hombreF repres/ntate a Cristo, # considera cmo Dios te muestra en /l su misericordia, sin ning?n m/rito de tu parte! Saca de esta imagen de su gracia la 1e # la certidumbre de que todos tus pecados te estn perdonados* esto no

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lo pueden producir las obras! De la sangre, de las llagas, de la misma muerte de Cristo es de donde mana esa 1e que brota en el corazn!$, En uno de los tratados se e6plicaba del siguiente modo la 'C@ di1erencia que media entre la e6celencia de la 1e # las obras humanas* $Dios di.o* QGuien cre#ere # 1uere bautizado, ser sal o!Q Esta promesa de Dios debe ser pre1erida a toda la ostentacin de las obras, a todos los otos, a todas las satis1acciones, a todas las indulgencias, # a cuanto ha in entado el hombre; porque de esta promesa, si la recibimos con 1e, depende toda nuestra 1elicidad! Si creemos, nuestro corazn se 1ortalece con la promesa di ina; # aunque el 1iel quedase despo.ado de todo, esta promesa en que cree, le sostendr"a! Con ella resistir"a al ad ersario que se lanzara contra su alma; con ella podr responder a la despiadada muerte, # ante el mismo .uicio de Dios! Su consuelo en todas sus ad ersidades consistir en decir* 7o recib" #a las primicias de ella en el bautismo; si Dios es conmigo, Lqui/n ser contra m"M EIhF Equ/ rico es el cristiano # el bautizadoF nada puede perderle a no ser que se niegue a creer!$ $Si el cristiano encuentra su salud eterna en la reno acin de su bautismo por la 1e Apreguntaba el autor de este tratado, ALqu/ necesidad tiene de las prescripciones de HomaM Declaro pues Aa-ad"aA que ni el papa, ni el obispo, ni cualquier hombre que sea, tiene derecho de imponer lo ms m"nimo a un cristiano sin su consentimiento! Todo lo que no se hace as", se hace tirnicamente! Somos libres con respecto a todos!!!! Dios aprecia todas las cosas seg?n la 1e, # acontece a menudo que el simple traba.o de un criado o de una criada es ms grato a Dios que los a#unos # obras de un 1raile, por 1altarle a /ste la 1e! El pueblo cristiano es el erdadero pueblo de Dios!$ A DQAubign/, 9istoire de la H/1ormation du seiziRme siRcle, lib! 5, cap! 5! En otro tratado se ense-aba que el erdadero cristiano, al e.ercer la libertad que da la 1e, tiene buen cuidado tambi/n en respetar los poderes establecidos! El amor a sus seme.antes le induce a portarse de un modo circunspecto # a ser leal a los que gobiernan el pa"s! $Aunque el cristiano ! ! ! WseaX libre, se hace 'C8 oluntariamente sier o, para obrar con sus hermanos como Dios obr con /l mismo por 2esucristo!$ $7o quiero Adice el autorA ser ir libre, gozosa # desinteresadamente! a un (adre que me ha dado toda la abundancia de sus bienes; quiero obrar hacia mis hermanos, as" como Cristo obr hacia m"!$ $De la 1e Aprosigue el autorA dimana una ida llena de libertad, de caridad # de alegr"a! EIhF Ecun ele ada # noble es la ida del cristianoF ! ! ! (or la 1e se ele a el cristiano hasta Dios; por el amor, desciende hasta al hombre; # no obstante permanece siempre en Dios! 9e aqu" la erdadera libertad; libertad que sobrepu.a a toda otra libertad, tanto como los cielos distan de la tierra!$ ADQAubign/, 9istoria de la He1orma del siglo P:D, lib! 5, cap! @! Estas e6posiciones de la libertad del E angelio no pod"an de.ar de llamar la atencin en un pa"s donde el amor a la libertad era tan arraigado! %os tratados # 1olletos pasaron de mano en mano! %os amigos del mo imiento e ang/lico en Suiza, Alemania # los (a"ses 3a.os segu"an mandando a Espa-a gran n?mero de publicaciones! No era tarea 1cil para los comerciantes burlar la igilancia de los esbirros de la Dnquisicin, que hac"an cuanto pod"an para acabar con las doctrinas re1ormadas, contrarrestando la ola de literatura que iba inundando al pa"s!, No obstante, los amigos de la causa perse eraron, hasta que muchos miles de tratados # de libritos 1ueron introducidos de contrabando, burlando la igilancia de los agentes apostados en los principales puertos del 0editerrneo # a lo largo de los pasos del (irineo! A eces se met"an estas publicaciones dentro de 1ardos de heno o de #ute &c-amo de las Dndias+, o 'C= en barriles de ino de 3orgo-a o de Champa-a! &9! C! %ea, Chapters 1rom the Heligious 9istor# o1 Spain, pg! '8!+ A eces iban empaquetadas en un barril interior impermeable dentro de otro barril ms grande lleno de ino! A-o tras a-o, durante la ma#or parte del siglo d/cimose6to, hici/ronse es1uerzos constantes para abastecer al pueblo con Testamentos # 3iblias en castellano # con los escritos de los re1ormadores! Era una /poca en que $la (alabra impresa hab"a tomado un uelo que la lle aba, como el iento lle a las semillas, hasta los pa"ses ms remotos!$ ADQAubign/, lib! ), cap! =! Entretanto, la Dnquisicin trataba de impedir con redoblada igilancia que dichos libros llegasen a manos del pueblo! $%os due-os de librer"as tu ieron que entregarle tantos libros, que casi se arruinaban!$ ADr! 2! (! Nisher, 9istoria de la He1ormacin, pg! 4C=! Ediciones enteras 1ueron con1iscadas, # no obstante e.emplares de obras importantes, inclusi e muchos Nue os Testamentos # porciones del Antiguo, llegaban a los hogares del pueblo, merced a los es1uerzos de los comerciantes # colportores! Esto suced"a as" especialmente en las pro incias del norte, en Catalu-a, Aragn # Castilla la :ie.a, donde los aldenses hab"an sembrado pacientemente la semilla que empezaba a brotar # que promet"a abundante cosecha!, <no de los colportores ms tesoneros # a1ortunados en la empresa 1ue 2ulin 9ernndez, un enano que, dis1razado a menudo de buhonero o de arriero, hizo muchos ia.es a '5B Espa-a, #a cruzando los (irineos, #a entrando por alguno de los puertos del sur de Espa-a! Seg?n testimonio del escritor .esu"ta, 1ra# Santi-ez, era 2ulin un espa-ol que $sali de Alemania con designio de in1ernar toda Espa-a # corri gran

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parte de ella, repartiendo muchos libros de per ersa doctrina por arias partes # sembrando las here."as de %utero en hombres # mu.eres; # especialmente en Se illa! Era sobremanera astuto # ma-oso, &condicin propia de here.es+! 9izo gran da-o en toda Castilla # Andaluc"a! Entraba # sal"a por todas partes con mucha seguridad con sus trazas # embustes, pegando 1uego en donde pon"a los pies!$, 0ientras la di1usin de impresos daba a conocer en Espa-a las doctrinas re1ormadas, $debido a la e6tensin del gobierno de Carlos Guinto sobre Alemania # los (a"ses 3a.os, se estrechaban ms las relaciones de Espa-a con estos pa"ses, proporcionando a los espa-oles, tanto seglares como eclesisticos, una buena oportunidad para in1ormarse acerca de las doctrinas protestantes, # no pocos les dieron 1a orable acogida!$ A Nisher, 9istoria de la He1ormacin, pg! 45B! Entre ellos se encontraban algunos que, como Al1onso # 2uan de :ald/s, hi.os de Don Nernando de :ald/s, corregidor de la antigua ciudad de Cuenca, desempe-aban altos puestos p?blicos! Al1onso de :ald/s que, como secretario imperial, acompa- a Carlos Guinto con moti o de su coronacin, en )C'B, # a la dieta de Jorms, en )C'), apro ech su ia.e a Alemania # a los (a"ses 3a.os para in1ormarse bien respecto al origen # a la propagacin del mo imiento e ang/lico, # escribi dos cartas a sus amigos de Espa-a haciendo un relato completo de cuanto hab"a o"do, incluso un in1orme detallado de la comparecencia de %utero ante la dieta!, <nos diez a-os '5) despu/s estu o con Carlos Guinto en la dieta de Augsburgo, donde tu o oportunidad para con ersar libremente con 0elanchton, a quien asegur que $su in1luencia hab"a contribuido a librar el nimo del emperador de! ! !1alsas impresiones; # que en una entre ista posterior se le hab"a encargado di.era a 0elanchton que su ma.estad deseaba que /ste escribiera un compendio claro de las opiniones de los luteranos, poni/ndolas en oposicin, art"culo por art"culo, con las de sus ad ersarios! El re1ormador accedi gustoso al pedido, # el resultado de su labor 1ue comunicado por :ald/s a Campegio, legado del papa! Este acto no se le escap al o.o igilante de la Dnquisicin! %uego que :ald/s regres a su pa"s natal, se le acus ante el QSanto I1icioQ # 1ue condenado como sospechoso de luteranismo!$ A0QCrie, cap! ;! El poder del Esp"ritu Santo que asisti a los re1ormadores en la tarea de presentar las erdades de la (alabra de Dios durante las grandes dietas con ocadas de tanto en tanto por Carlos Guinto, hizo gran impresin en el nimo de los nobles # de los dignatarios de la iglesia que de Espa-a acudieron a aqu/llas! (or ms que a algunos de /stos, como al arzobispo Carranza, se les contase durante muchos a-os entre los ms decididos partidarios del catolicismo romano, con todo no pocos cedieron al 1in a la con iccin de que era erdaderamente Dios quien dirig"a # ense-aba a aquellos intr/pidos de1ensores de la erdad, que, con la 3iblia, abogaban por el retorno al cristianismo primiti o # a la libertad del E angelio! Entre los primeros re1ormadores espa-oles que se alieron de la imprenta para esparcir el conocimiento de la erdad b"blica, ha# que mencionar a 2uan de :ald/s, hermano de Al1onso, sabio .urisconsulto # secretario del irre# espa-ol de Npoles! Sus obras se caracterizaban por un $amor a la libertad, digno del ms alto encarecimiento!$, Escritas $con gran '5' maestr"a # agudeza, en estilo ameno # con pensamientos mu# originales$ contribu#eron grandemente a echar los cimientos del protestantismo en Espa-a! $En Se illa # :alladolid los protestantes llegaron a contar con el ma#or n?mero de adeptos!$ (ero como $los que adoptaron la interpretacin re1ormada del E angelio, se contentaron por regla general con su promulgacin, sin atacar abiertamente la teolog"a o la iglesia catlica$ &Nisher, 9istoria de la He1ormacin, pg! 45)+, slo a duras penas pod"an los cre#entes reconocerse unos a otros, pues tem"an re elar sus erdaderos sentimientos a los que no les parec"an dignos de con1ianza! En la pro idencia de Dios, 1ue un golpe dado por la misma Dnquisicin el que rompi en :alladolid aquella alla de retraimiento, # el que les hizo posible a los cre#entes reconocerse # hablar unos con otros! Nrancisco San Homn, natural de 3urgos, e hi.o del alcalde ma#or de 3ribiesca, en el curso de sus ia.es comerciales tu o oportunidad de isitar a 3remen, donde o# predicar las doctrinas e ang/licas! De regreso a Amberes 1ue encarcelado durante ocho meses, pasados los cuales se le permiti proseguir su ia.e a Espa-a, donde se cre"a que guardar"a silencio! (ero, cual aconteciera con los apstoles de anta-o, no pudo $de.ar de hablar las cosas que hab"a isto # o"do$ debido a lo cual no tard en ser $entregado a la Dnquisicin en :alladolid!$ $Corto 1ue su proceso!!!! Con1es abiertamente su 1e en las principales doctrinas de la He1orma, es a saber que nadie se sal a por sus propias obras, m/ritos o 1uerzas, sino ?nicamente debido a la gracia de Dios, mediante el sacri1icio de un solo 0edianero!$ Ni con s?plicas ni con torturas pudo induc"rsele a que se retractara; se le sentenci, pues, a la hoguera, # su1ri el martirio en un notable auto de 1e, en )C;;! 9ac"a cerca de un cuarto de siglo que la doctrina re1ormada hab"a llegado por primera ez a :alladolid, empero durante dicho per"odo $sus disc"pulos se hab"an contentado con guardarla en sus corazones o hablar de ella con la ma#or cautela a '54 sus amigos de con1ianza! El estudio # la meditacin, a i ados por el martirio de San Homn, pusieron 1in a tal retraimiento! E6presiones de simpat"a por su suerte, o de admiracin por sus opiniones, dieron lugar a con ersaciones, en cu#o curso los que 1a orec"an la nue a 1e,

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como se la llamaba, pudieron 1cilmente reconocerse unos a otros! El celo # la magnanimidad de que dio prueba el mrtir al arrostrar el odio general # al su1rir tan horrible muerte por causa de la erdad, pro oc la emulacin hasta de los ms t"midos de aqu/llos; de suerte que, pocos a-os despu/s de aquel auto, se organizaron 1ormando una iglesia que se reun"a con regularidad, en pri ado, para la instruccin # el culto religioso!$ A0QCrie, cap! ;! Esta iglesia, cu#o desarrollo 1ue 1omentado por los es1uerzos de la Dnquisicin, tu o por primer pastor a Domingo de Ho.as! $Su padre 1ue Don 2uan, primer marqu/s de (oza; su madre 1ue hi.a del conde de Salinas, # descend"a de la 1amilia del marqu/s de la 0ota!!!! Adems de los libros de los re1ormadores alemanes, con los que estaba 1amiliarizado, propag ciertos escritos su#os, # particularmente un tratado con el t"tulo de E6plicacin de los art"culos de 1e, que conten"a una corta e6posicin # de1ensa de las nue as opiniones!$ $Hechazaba como contraria a las Escrituras la doctrina del purgatorio, la misa # otros art"culos de la 1e establecida!$ $0erced a sus e6hortaciones llenas de celo, muchos 1ueron inducidos a unirse a la iglesia re1ormada de :alladolid, entre los que se contaban arios miembros de la 1amilia del mismo Ho.as, como tambi/n de la del marqu/s de Alca-ices # de otras 1amilias nobles de Castilla!$ ADd!, cap! 5! Despu/s de algunos a-os de ser icio en la buena causa, Ho.as su1ri el martirio de la hoguera! Camino del sitio del suplicio, pas 1rente al palco real, # pregunt al re#* $LCmo pod/is, se-or, presenciar as" los tormentos de uestros inocentes s?bditosM Sal adnos de muerte tan cruel!$ $No Areplic Nelipe,A #o mismo lle ar"a la le-a para quemar a mi propio hi.o si 1uese un miserable como t?!$ ADd!, cap! @! '5; El Dr! Don Agust"n Cazalla, compa-ero # sucesor de Ho.as, $era hi.o de (edro Cazalla, o1icial ma#or del tesoro real$ # se le consideraba como $a uno de los principales oradores sagrados de Espa-a!$ En )C;C 1ue nombrado capelln del emperador $a quien acompa- el a-o siguiente a Alemania,$ # ante quien predic ocasionalmente a-os despu/s, cuando Carlos Guinto se hubo retirado al con ento de 7uste! De )CCC a )CC= tu o Cazalla oportunidad para pasar larga temporada en :alladolid, de donde era natural su madre, en cu#a casa sol"a reunirse secretamente para el culto de la iglesia protestante! $No pudo resistir a las repetidas s?plicas con que se le inst para que se hiciera cargo de los intereses espirituales de /sta; la cual, 1a orecida con el talento # la nombrad"a del nue o pastor, creci rpidamente en n?mero # respetabilidad!$ A Dd!, cap! 5! En :alladolid $la doctrina re1ormada penetr hasta en los monasterios! Nue abrazada por gran n?mero de las mon.as de Sta! Clara, # de la orden cisterciense de San 3el/n, # contaba con personas con ertidas entre la clase de mu.eres de otas, llamadas beatas, que ! ! ! se dedicaban a obras de caridad!$ $%as doctrinas protestantes se esparcieron por todas partes alrededor de :alladolid, habiendo con ertidos en casi todas las ciudades # en muchos de los pueblos del antiguo reino de %en! En la ciudad de Toro 1ueron aceptadas las nue as doctrinas por ! ! ! Antonio 9errezuelo, abogado de gran talento, # por miembros de las 1amilias de los marqueses de la 0ota # de Alca-ices! En la ciudad de Tamora, Don Cristbal de (adilla era cabeza de los protestantes!$ De /stos los hab"a tambi/n en Castilla la :ie.a, en %ogro-o, en la ra#a de Na arra, en Toledo # en las pro incias de >ranada, 0urcia, :alencia # Aragn! $Normaron agrupaciones en Taragoza, 9uesca, 3arbastro # en otras muchas ciudades!$ ADbid! Hespecto al carcter # posicin social de los que se unieron al mo imiento re1ormador en Espa-a, se e6presa as" el historiador* $Tal ez no hubo nunca en pa"s alguno tan gran '5C proporcin de personas ilustres, por su cuna o por su saber, entre los con ertidos a una religin nue a # proscrita! Esta circunstancia a#uda a e6plicar el hecho singular de que un grupo de disidentes que no ba.ar"a de dos mil personas, diseminadas en tan asto pa"s, # d/bilmente relacionadas unas con otras, hubiese logrado comunicar sus ideas # tener sus reuniones pri adas durante cierto n?mero de a-os, sin ser descubierto por un tribunal tan celoso como lo 1ue el de la Dnquisicin!$ ADbid! Al paso que la He1orma se propagaba por todo el norte de Espa-a, con :alladolid por centro, una obra de igual importancia, centralizada en Se illa, lle base a cabo en el sur! 0erced a una serie de circunstancias pro idenciales, Hodrigo de :alero, .o en acaudalado, 1ue inducido a apartarse de los deleites # pasatiempos de los ricos ociosos # a hacerse heraldo del E angelio de Cristo! 9"zose de un e.emplar de la :ulgata, # apro echaba todas las oportunidades para aprender el lat"n, en que estaba escrita su 3iblia! $A 1uerza de estudiar d"a # noche,$ pronto logr 1amiliarizarse con las ense-anzas de las Sagradas Escrituras! El ideal sostenido por ellas era tan patente # di1erente del clero, que :alero se sinti obligado a hacerle er a /ste cunto se hab"an apartado del cristianismo primiti o todas las clases sociales, tanto en cuanto a la 1e como en cuanto a las costumbres; la corrupcin de su propia orden, que hab"a contribuido a in1icionar toda la comunidad cristiana; # el sagrado deber que le incumb"a a la orden de aplicar inmediato # radical remedio antes que el mal se ol iera del todo incurable! Estas representaciones iban siempre acompa-adas de una apelacin a las Sagradas Escrituras como autoridad suprema en materia de religin, # de una e6posicin de las principales doctrinas que aqu/llas ense-an!$ ADd!, cap! ;! $7 esto lo dec"a Aescribe Cipriano de :aleraA no por rincones, sino en medio de las plazas # calles, # en las gradas de Se illa!$ A Cipriano de :alera, Dos tratados del papa, # de la misa, pgs! ';' A ';5! '55

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El ms distinguido entre los con ersos de Hodrigo de :alero 1ue el Dr! Egidio &2uan >il+, cannigo ma#or de la corte eclesistica de Se illa &De Castro, pg! )B=+, quien, no obstante su e6traordinario saber, no logr por muchos a-os alcanzar popularidad como predicador! :alero, reconociendo la causa del 1racaso del Dr! Egidio, le aconse. $estudiara d"a # noche los preceptos # doctrinas de la 3iblia; # la 1rialdad impotente con que hab"a solido predicar 1ue substitu"da con poderosos llamamientos a la conciencia # tiernas plticas dirigidas a los corazones de sus o#entes! Despertse la atencin de /stos, que llegaron a la "ntima con iccin de la necesidad # enta.a de aquella sal acin re elada por el E angelio; de este modo los o#entes 1ueron preparados para recibir las nue as doctrinas de la erdad que les presentara el predicador, tales cuales a /l mismo le eran re eladas, # con la precaucin que parec"a aconse.ar # requerir tanto la debilidad del pueblo como la peligrosa situacin del predicador!$ $De este modo # debido a un celo ! ! ! atemperado con prudencia, ! ! ! c?pole la honra no slo de ganar con ertidos a Cristo, sino de educar mrtires para la erdad! QEntre las dems dotes celestiales de aquel santo arn,Q dec"a uno de sus disc"pulos,, era erdaderamente de admirar el que a todos aquellos cu#a instruccin religiosa tomaba sobre s", parec"a que en su misma doctrina, les aplicaba al alma una tea de un 1uego santo, in1lamndolos con ella para todos los e.ercicios piadosos, as" internos como e6ternos, # encendi/ndolos particularmente para su1rir # aun amar la cruz que les amenazaba* en esto slo, en los iluminados con la luz di ina, daba a conocer que le asist"a Cristo en su ministerio, puesto que, en irtud de su Esp"ritu >rababa en los corazones de los su#os las mismas palabras que el con su boca pronunciaba!Q Q A0QCrie, cap! ;! '5@ El Dr! Egidio contaba entre sus con ertidos al Dr! :argas! como tambi/n al Dr! Constantino (once de la Nuente, hombre de talento poco com?n, que hab"a predicado durante muchos a-os en la catedral de Se illa, # a quien en )C4=, con moti o de la muerte de la emperatriz, se hab"a elegido para pronunciar la oracin 1?nebre! En )C;8 el Dr! Constantino acompa-, por mandato real, al pr"ncipe Nelipe a los (a"ses 3a.os $para hacer er a los 1lamencos que no le 1altaban a Espa-a sabios # oradores corteses$ &>eddes, 0iscellaneous Tracts, tomo ), pg! CC5+; # de regreso a Se illa predicaba regularmente en la catedral cada dos domingos! $Cuando el ten"a que predicar &# predicaba por lo com?n a las ocho+, era tanta la concurrencia del pueblo, que a las cuatro, muchas eces aun a las tres de la madrugada, apenas se encontraba en el templo sitio cmodo para o"rle!$, Era, en erdad, una grand"sima bendicin para los cre#entes protestantes de Se illa, tener como gu"as espirituales a hombres como los Dres! Egidio # :argas, # el elocuente Constantino que cooper con tanto nimo # de un modo incansable para el adelanto de la causa que tanto amaban! $Asiduamente ocupados en el desempe-o de sus deberes pro1esionales durante el d"a, se reun"an de noche con los amigos de la doctrina re1ormada, unas eces en una casa particular, otras eces en otra; el peque-o grupo de Se illa creci insensiblemente, # llego a ser el tronco principal del que se tomaron ramas para plantarlas en la campi-a ecina!$ A0QCrie, cap! ;! Durante su ministerio, $Constantino, a la par que instru"a al pueblo de Se illa desde el p?lpito, se ocupaba en propagar el conocimiento religioso por el pa"s por medio de la prensa! El carcter de sus escritos nos muestra con plena claridad lo e6celente de su corazn! Eran aqu/llos adecuados a las necesidades espirituales de sus paisanos, pero no calculados para lucir '58 sus talentos, o para ganar 1ama entre los sabios! Nueron escritos en su idioma patrio, en estilo al alcance de las inteligencias menos desarrolladas! %as especulaciones abstractas # los adornos retricos, en los que por naturaleza # educacin pod"a sobresalir, sacri1iclos sin acilar, persiguiendo el ?nico 1in de que todos lo entendieran # resultara ?til a todos!$ ADd!, cap! 5! Es un hecho histrico singular # por dems signi1icati o que cuando Carlos Guinto, cansado de la lucha contra la propagacin del protestantismo, lucha en que hab"a pasado casi toda su ida, hab"a abdicado el trono # se hab"a retirado a un con ento en busca de descanso, 1ue uno de los libros del Dr! Constantino, su Suma de doctrina cristiana, la que el re# escogi como una de las treinta obras 1a oritas que constitu"an apro6imadamente toda su biblioteca! &:/ase Stirling, The Cloister %i1e o1 the Emperor Charles the Ni1th, pg! '55!+ Si se tienen en cuenta el carcter # la alta categor"a de los caudillos del protestantismo en Se illa, no resulta e6tra-o que la luz del E angelio brillase all" con claridad bastante para iluminar no slo muchos hogares del ba.o pueblo, sino tambi/n los palacios de pr"ncipes, nobles # prelados! %a luz brill con tanta claridad que, como sucedi en :alladolid, penetr hasta en algunos de los monasterios, que a su ez ol i/ronse centros de luz # bendicin! $El capelln del monasterio dominicano de S! (ablo propagaba con celo$ las doctrinas re1ormadas! Se contaban disc"pulos en el con ento de Santa Dsabel # en otras instituciones religiosas de Se illa # sus alrededores! Empero 1ue en $el con ento .eronimiano de San Dsidro del Campo, uno de los ms c/lebres monasterios de Espa-a,$ situado a unos dos Uilmetros de Se illa, donde la luz de la erdad di ina brill con ms 1ulgor! <no de los mon.es, >arc"a de Arias, llamado ulgarmente Dr! 3lanco, ense-aba preca idamente a sus hermanos $que el recitar en los coros de los con entos, de d"a # de noche, las sagradas preces, #a rezando #a

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cantando, no era rogar a Dios; que los e.ercicios de la erdadera religin eran otros que los que pensaba el ulgo religioso; '5= que deb"an leerse # meditarse con suma atencin las Sagradas Escrituras, # que slo de ellas se pod"a sacar el erdadero conocimiento de Dios # de su oluntad!$ AH! >onzales de 0ontes, pgs! 'C8 A '@'; &'4@ A ';@+! Esta ense-anza p?sola hbilmente en realce otro mon.e, Casiodoro de He#na, $que se hizo c/lebre posteriormente traduciendo la 3iblia en el idioma de su pa"s!$ %a instruccin dada por tan notables personalidades prepar el camino para $el cambio radical$ que, en )CC@, 1ue introducido $en los asuntos internos de aquel monasterio!$ $9abiendo recibido un buen surtido de e.emplares de las Escrituras # de libros protestantes, en castellano, los 1railes los le#eron con gran a idez, circunstancia que contribu# a con1irmar desde luego a cuantos hab"an sido instru"dos, # a librar a otros de las preocupaciones de que eran escla os! Debido a esto el prior # otras personas de carcter o1icial, de acuerdo con la co1rad"a, resol ieron re1ormar su institucin religiosa! %as horas, llamadas de rezo, que hab"an solido pasar en solemnes momer"as, 1ueron dedicadas a o"r con1erencias sobre las Escrituras; los rezos por los di1untos 1ueron suprimidos o substitu"dos con ense-anzas para los i os; se suprimieron por completo las indulgencias # las dispensas papales, que constitu#eran lucrati o monopolio; se de.aron subsistir las imgenes, pero #a no se las re erenciaba; la temperancia habitual substitu# a los a#unos supersticiosos; # a los no icios se les instru"a en los principios de la erdadera piedad, en lugar de iniciarlos en los hbitos ociosos # degradantes del monaquismo! Del sistema antiguo no quedaba ms que el hbito monacal # la ceremonia e6terior de la misa, que no pod"an abandonar sin e6ponerse a ine itable e inminente peligro! $%os buenos e1ectos de seme.ante cambio no tardaron en de.arse sentir 1uera del monasterio de San Dsidro del Campo! (or medio de sus plticas # de la circulacin de libros, aquellos diligentes mon.es di1undieron el conocimiento de la erdad por las comarcas ecinas # la dieron a conocer a muchos que i "an en ciudades bastante distantes de Se illa!$ A0QCrie, cap! 5! '@B (or deseable que 1uese $la re1orma introducida por los mon.es de San Dsidro en su con ento, ! ! ! no obstante ella los puso en situacin delicada a la par que dolorosa! No pod"an deshacerse del todo de las 1ormas monsticas sin e6ponerse al 1uror de sus enemigos; no pod"an tampoco conser arlas sin incurrir en culpable inconsecuencia!$ Todo bien pensado, resol ieron que no ser"a cuerdo tratar de 1ugarse del con ento, # que lo ?nico que pod"an hacer era $quedarse donde estaban # encomendarse a lo que dispusiera una (ro idencia omnipotente # bondadosa!$ Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsiderar el asunto, llegando al acuerdo de de.ar a cada cual libre de hacer, seg?n las circunstancias, lo que me.or # ms prudente le pareciera! $Consecuentemente, doce de entre ellos abandonaron el monasterio #, por di1erentes caminos, lograron ponerse a sal o 1uera de Espa-a, # a los doce meses se reunieron en >inebra!$ ADbid! 9ac"a unos cuarenta a-os que las primeras publicaciones que conten"an las doctrinas re1ormadas hab"an penetrado en Espa-a! %os es1uerzos combinados de la iglesia catlica romana no hab"an logrado contrarrestar el a ance secreto del mo imiento, # a-o tras a-o la causa del protestantismo se hab"a robustecido, hasta contarse por miles los adherentes a la nue a 1e! De cuando en cuando se iban algunos a otros pa"ses para gozar de la libertad religiosa! Itros sal"an de su tierra para colaborar en la obra de crear toda una literatura especialmente adecuada para 1omentar la causa que amaban ms que la misma ida! Itros a?n, cual los mon.es que abandonaron el monasterio de San Dsidro, se sent"an impelidos a salir debido a las circunstancias peculiares en que se hallaban! %a desaparicin de estos cre#entes, muchos de los cuales se hab"an destacado en la ida pol"tica # religiosa, hab"a despertado, desde hac"a mucho tiempo, las sospechas de la Dnquisicin! # andando el tiempo, algunos de los ausentes 1ueron descubiertos en el e6tran.ero, desde donde se a1anaban por 1omentar la causa protestante en Espa-a! Esto indu.o a creer '@) que hab"a muchos protestantes en Espa-a! Empero los cre#entes hab"an sido tan discretos, que ninguno de los 1amiliares de la Dnquisicin pod"a ni siquiera 1i.ar el paradero de ellos! Nue entonces cuando una serie de circunstancias lle al descubrimiento de los centros del mo imiento en Espa-a, # de muchos cre#entes! En )CC5 2uan (/rez, que i "a a la sazn en >inebra, termin su ersin castellana del Nue o Testamento! Esta edicin, .unto con e.emplares del catecismo espa-ol que prepar el a-o siguiente # con una traduccin de los Salmos, deseaba mandarla a Espa-a, pero durante alg?n tiempo 1u/le imposible encontrar a nadie que estu iese dispuesto a acometer tan arriesgada empresa! Ninalmente, 2ulin 9ernndez, el 1iel colportor, se o1reci a hacer la prueba! Colocando los libros dentro de dos grandes barriles, logr burlar los esbirros de la Dnquisicin # lleg a Se illa, desde donde se distribu#eron rpidamente los preciosos ol?menes! Esta edicin del Nue o Testamento 1ue la primera ersin protestante que alcanzara circulacin bastante grande en Espa-a!, $Durante su ia.e, 9ernndez hab"a dado un e.emplar del Nue o Testamento a un herrero en Nlandes! El herrero ense- el libro a un cura que obtu o del donante una descripcin de la persona que se lo hab"a dado a /l, # la transmiti inmediatamente a los inquisidores de Espa-a! 0erced a estas se-as, los esbirros

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inquisitoriales $le acecharon a su regreso # le prendieron cerca de la ciudad de (alma!$ %e ol ieron a conducir a Se illa, # le encerraron entre los muros de la Dnquisicin, donde durante ms de dos a-os se hizo cuanto 1ue posible para inducirle a que delatara a sus amigos, pero sin resultado '@' alguno! Niel hasta el 1in, su1ri alientemente el martirio de la hoguera, gozoso de haber sido honrado con el pri ilegio de $introducir la luz de la erdad di ina en su descarriado pa"s,$ # seguro de que el d"a del .uicio 1inal, al comparecer ante su 9acedor, oir"a las palabras de aprobacin di ina que le permitir"an i ir para siempre con su Se-or! No obstante, aunque desa1ortunados en sus es1uerzos para conseguir de 9ernndez datos que lle aran al descubrimiento de los amigos de /ste, $al 1in llegaron los inquisidores a conocer el secreto que tanto deseaban saber!$ A0QCrie, cap! @! (or aquel mismo entonces, uno de sus agentes secretos consigui in1ormes anlogos re1erentes a la iglesia de :alladolid! Dnmediatamente los que estaban a cargo de la Dnquisicin en Espa-a $despacharon mensa.eros a los di1erentes tribunales inquisitoriales del reino, ordenndoles que hicieran in estigaciones con el ma#or sigilo en sus respecti as .urisdicciones, # que estu ieran listos para proceder en com?n tan pronto como recibieran nue as instrucciones!$ ADbid! As", silenciosamente # con presteza, se consiguieron los nombres de centenares de cre#entes, # al tiempo se-alado # sin pre io a iso, 1ueron /stos capturados simultneamente # encarcelados! %os miembros nobles de las prsperas iglesias de :alladolid # de Se illa, los mon.es que permanecieron en el monasterio de San Dsidro del Campo, los 1ieles cre#entes que i "an le.os en el norte, al pie de los (irineos, # otros ms en Toledo, >ranada, 0urcia # :alencia, todos se ieron de pronto encerrados entre los muros de la Dnquisicin, para sellar luego su testimonio con su sangre! $%as personas con ictas de luteranismo ! ! ! eran tan numerosas que alcanzaron a abastecer con "ctimas cuatro grandes # t/tricos autos de 1e en el curso de los dos a-os subsiguientes! ! ! ! Dos se celebraron en :alladolid, en )CC=; uno en Se illa, el mismo a-o, # otro el '' de diciembre de )C5B!$ A3! 3! Ji11en, Nota en su reimpresin de la Ep"stola consolatoria, de 2uan (/rez, pg! )@! Entre los primeros que 1ueron apresados en Se illa 1iguraba '@4 el Dr! Constantino (once de la Nuente, que hab"a traba.ado tanto tiempo sin despertar sospechas! $Cuando se le dio la noticia a Carlos Guinto, el cual se encontraba entonces en el monasterio de 7uste, de que se hab"a encarcelado a su capelln 1a orito, e6clam* QESi Constantino es here.e, gran here.e esFQ # cuando ms tarde un inquisidor le asegur que hab"a sido declarado reo, replic suspirando* QENo pod/is condenar a otro ma#orFQ $ ASando al, 9istoria del Emperador Carlos Guinto, tomo ', pg! 8'=; citado por 0QCrie, cap! @! No obstante no 1ue 1cil probar la culpabilidad de Constantino! En e1ecto, parec"an ser incapaces los inquisidores de probar los cargos le antados contra /l, cuando por casualidad $encontraron, entre otros muchos, un gran libro, escrito todo de pu-o # letra del mismo Constantino, en el cual, abiertamente # como si escribiese para s" mismo, trataba en particular de estos cap"tulos &seg?n los mismos inquisidores declararon en su sentencia, publicada despu/s en el cadalso+, a saber* del estado de la iglesia; de la erdadera iglesia # de la iglesia del papa, a quien llamaba anticristo; del sacramento de la eucarist"a # del in ento de la misa, acerca de todo lo cual, a1irmaba /l, estaba el mundo 1ascinado a causa de la ignorancia de las Sagradas Escrituras; de la .usti1icacin del hombre; del purgatorio, al que llamaba cabeza de lobo e in ento de los 1railes en pro de su gula; de las bulas e indulgencias papales; de los m/ritos de los hombres; de la con1esin!!!!$ Al ense-rsele el olumen a Constantino, /ste di.o* $Heconozco mi letra, # as" con1ieso haber escrito todo esto, # declaro ingenuamente ser todo erdad! Ni ten/is #a que cansaros en buscar contra m" otros testimonios* ten/is aqu" #a una con1esin clara # e6pl"cita de mi creencia* obrad pues, # haced de m" lo que queris!$ A H! >onzales de 0ontes, pgs! 4'B A 4''; &'8=, '=B+! Debido a los rigores de su encierro, Constantino no lleg a i ir dos a-os desde que entr en la crcel! 9asta sus ?ltimos momentos se mantu o 1iel a la 1e protestante # conser su serena con1ianza en Dios! (ro idencialmente 1ue encerrado '@; en el mismo calabozo de Constantino uno de los . enes mon.es del monasterio de San Dsidro del Campo, al cual le cupo el pri ilegio de atenderle durante su ?ltima en1ermedad # de cerrarle los o.os en paz! &0QCrie, cap! @!+ El Dr! Constantino no 1ue el ?nico amigo # capelln del emperador que su1riera a causa de sus relaciones con la causa protestante! El Dr! Agust"n Cazalla, tenido durante muchos a-os por uno de los me.ores oradores sagrados de Espa-a, # que hab"a o1iciado a menudo ante la 1amilia real; se encontraba entre los que hab"an sido apresados # encarcelados en :alladolid! En el momento de su e.ecucin p?blica ol ise hacia la princesa 2uana, ante quien hab"a predicado muchas eces, # se-alando a su hermana que hab"a sido tambi/n condenada, di.o* $Is suplico, Alteza, tengis compasin de esa mu.er inocente que tiene trece hi.os hu/r1anos!$ No obstante no se la absol i, si bien su suerte es desconocida! (ero se sabe que los esbirros de la Dnquisicin, en su insensata 1erocidad, no estando contentos a?n con haber condenado a los i os, entablaron .uicio contra la madre de aqu/lla, Do-a %eonor de :i ero, que hab"a muerto a-os antes, acusndola de que su casa hab"a ser ido de $templo a los luteranos!$ $Se 1all que hab"a muerto en estado de here."a, que su

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memoria era digna de di1amacin # que se con1iscaba su hacienda, # se mandaron e6humar sus huesos # quemarlos p?blicamente .unto con su e1igie; "tem ms que se arrasara su casa, que se esparramara sal sobre el solar # que se erigiera all" mismo una columna con una inscripcin que e6plicara el moti o de la demolicin! Todo lo cual 1ue hecho,$ # el monumento ha permanecido en pie durante cerca de tres siglos!, '@C Nue durante ese auto cuando la 1e sublime # la constancia inquebrantable de los protestantes quedaron realzadas en el comportamiento de $Antonio 9errezuelo, .urisconsulto sapient"simo, # de do-a %eonor de Cisneros, su mu.er, dama de einticuatro a-os, discreta # irtuosa a mara illa # de una hermosura tal que parec"a 1ingida por el deseo!$ $9errezuelo era hombre de una condicin alti a # de una 1irmeza en sus pareceres, superior a los tormentos del QSantoQ I1icio! En todas las audiencias que tu o con sus .ueces, ! ! ! se mani1est desde luego protestante, # no slo protestante, sino dogmatizador de su secta en la ciudad de Toro, donde hasta entonces hab"a morado! E6igi/ronle los .ueces de la Dnquisicin que declarase uno a uno los nombres de aquellas personas lle adas por /l a las nue as doctrinas; pero ni las promesas, ni los ruegos, ni las amenazas bastaron a alterar el propsito de 9errezuelo en no descubrir a sus amigos # parciales! L7 qu/ msM ni aun los tormentos pudieron quebrantar su constancia, ms 1irme que en e.ecido roble o que soberbia pe-a nacida en el seno de los mares! $Su esposa ! ! ! presa tambi/n en los calabozos de la Dnquisicin; al 1in d/bil como .o en de einticuatro a-os Wdespu/s de cerca de dos a-os de encarcelamientoX, cediendo al espanto de erse reducida a la estrechez de los negros paredones que 1ormaban su crcel, tratada como delincuente, le.os de su marido a quien amaba aun ms que a su propia ida, ! ! ! # temiendo todas las iras de los inquisidores, declar haber dado 1ranca entrada en su pecho a los errores de los here.es, mani1estando al propio tiempo con dulces lgrimas en los o.os su arrepentimiento!!!!, $%legado el d"a en que se celebraba el auto de 1e con la pompa con eniente al orgullo de los inquisidores, salieron los '@5 reos al cadalso # desde /l escucharon la lectura de sus sentencias! 9errezuelo iba a ser reducido a cenizas en la oracidad de una hoguera* # su esposa do-a %eonor a ab.urar las doctrinas luteranas, que hasta aquel punto hab"a albergado en su alma, # a i ir, a oluntad del QSantoQ I1icio, en las casas de reclusin que para tales delincuentes estaban preparadas! En ellas, con penitencias # sambenito recibir"a el castigo de sus errores # una ense-anza para en lo enidero des iarse del camino de su perdicin # ruina!$ ADe Castro, pgs! )5@, )58! Al ir 9errezuelo al cadalso $lo ?nico que le conmo i 1ue el er a su esposa en ropas de penitenta; # la mirada que ech &pues no pod"a hablar+ al pasar cerca de ella, camino del lugar de la e.ecucin, parec"a decir* QEEsto s" que es di1"cil soportarloFQ Escuch sin inmutarse a los 1railes que le hostigaban con sus importunas e6hortaciones para que se retractase, mientras le conduc"an a la hoguera! QEl bachiller 9errezuelo Adice >onzalo de Dllescas en su 9istoria ponti1icalA se de. quemar i o con alor sin igual! Estaba #o tan cerca de /l que pod"a erlo por completo # obser ar todos sus mo imientos # e6presiones! No pod"a hablar, pues estaba amordazado* ! ! ! pero todo su continente re elaba que era una persona de e6traordinaria resolucin # 1ortaleza, que antes que someterse a creer con sus compa-eros lo que se les e6igiera, resol i morir en las llamas! (or mucho que lo obser ara, no pude notar ni el ms m"nimo s"ntoma de temor o de dolor; eso s", se re1le.aba en su semblante una tristeza cual nunca hab"a #o isto!Q $ A0QCrie, cap! @! Su esposa no ol id .ams su mirada de despedida! $%a idea Adice el historiadorA de que hab"a causado dolor a su corazn durante el terrible con1licto por el que tu o que pasar, a i la llama del a1ecto que hacia la religin re1ormada ard"a secretamente en su pecho; # habiendo resuelto, con1iada en el poder que se per1ecciona en la 1laqueza,$ seguir el e.emplo de constancia dado por el mrtir, $interrumpi resueltamente el curso de penitencia a que hab"a dado principio!$ En el acto 1ue '@@ arro.ada en la crcel, donde durante ocho a-os resisti a todos los es1uerzos hechos por los inquisidores para que se retractara, # por 1in muri ella tambi/n en la hoguera como hab"a muerto su marido! Gui/n no ser del mismo parecer que su paisano, De Castro, cuando e6clama* $EDn1elices esposos, iguales en el amor, iguales en las doctrinas e iguales en la muerteF LGui/n negar una lgrima a uestra memoria # un sentimiento de horror # de desprecio a unos .ueces que, en ez de encadenar los entendimientos con la dulzura de la (alabra di ina, usaron como armas del raciocinio, los potros # las hoguerasM$ ADe Castro, pg! )@)! Tal 1ue la suerte que corrieron muchos que en Espa-a se hab"an identi1icado "ntimamente con la He1orma protestante en el siglo P:D, pero de esto $no debemos sacar la conclusin de que los mrtires espa-oles sacri1icaran sus idas # derramaran su sangre en ano! I1recieron a Dios sacri1icios de grato olor! De.aron en 1a or de la erdad un testimonio que no se perdi del todo!$ A0QCrie, (re1acio! Al tra /s de los siglos este testimonio hizo resaltar la constancia de los que pre1irieron obedecer a Dios antes que a los hombres; # subsiste ho# d"a para inspirar aliento a quienes decidan mantenerse 1irmes, en la hora

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de prueba, en de1ensa de las erdades de la (alabra de Dios, # para que con su constancia # 1e inquebrantable sean testimonios i os del poder trans1ormador de la gracia redentora! '@8

CAPTULO 1*. En lo! P%9! ! ;%2o! < E!c%ndin%=i%

En los (a"ses 3a.os se le ant mu# temprano una en/rgica protesta contra la tiran"a papal! Setecientos a-os antes de los tiempos de %utero, dos obispos que hab"an sido en iados en delegacin a Homa, al darse cuenta del erdadero carcter de la $santa sede,$ dirigieron sin temor al pont"1ice romano las siguientes acusaciones* Dios $hizo reina # esposa su#a a la iglesia, # la pro e# con bienes abundantes para sus hi.os, dotndola con una herencia perenne e incorruptible, entregndole corona # cetro eternos; ! ! ! pero estos 1a ores os los hab/is usurpado como un ladrn! Is introduc"s en el templo del Se-or # en /l os ele is como Dios; en ez de pastor, sois el lobo de las o e.as, ! ! ! e intentis hacernos creer que sois el obispo supremo cuando no sois ms que un tirano!!!! %e.os de ser sier o de sier os, como a os mismo os llamis, sois un intrigante que desea hacerse se-or de se-ores!!!! 9ac/is caer en el desprecio los mandamientos de Dios!!!! El Esp"ritu Santo es el edi1icador de las iglesias en todos los mbitos del mundo!!!! %a ciudad de nuestro Dios, de la que somos ciudadanos abarca todas las partes del cielo, # es ma#or que la que los santos pro1etas llamaron 3abilonia # que ase erando ser di ina, se iguala al cielo, se en anece de poseer ciencia inmortal, # 1inalmente sostiene, aunque sin razn, que nunca err ni puede errar .ams!$ A3randt, 9istor# o1 the He1ormation in and about the %oO Countries, lib! ), pg! 5! Itros hombres se le antaron siglo tras siglo para repetir esta protesta! 7 aquellos primiti os maestros que, atra esando di1erentes pa"ses # conocidos con di1erentes nombres, pose"an el carcter de los misioneros aldenses # esparc"an por todas partes el conocimiento del E angelio, penetraron en los (a"ses '@= 3a.os! Sus doctrinas cundieron con rapidez! Tradu.eron la 3iblia aldense en erso al holand/s! $En ella ha# Adec"anA muchas enta.as; no tiene chanzas, ni 1bulas, ni cuentos, ni enga-os; slo tiene palabras de erdad! 3ien puede tener por aqu" # por all" alguna que otra corteza dura, pero aun en estos trozos no es di1"cil descubrir la m/dula # lo dulce de lo bueno # lo santo!$ ADd!, lib! ), pg! );! Esto es lo que escrib"an en el siglo PDD los amigos de la antigua 1e! %uego empezaron las persecuciones de Homa; pero en medio de hogueras # tormentos segu"an multiplicndose los cre#entes que declaraban con 1irmeza que la 3iblia es la ?nica autoridad in1alible en materia de religin, # que $ning?n hombre debe ser obligado a creer, sino que debe ser persuadido por la predicacin!$ A0art#n, tomo ', pg! 8@! %as ense-anzas de %utero hallaron mu# propicio terreno en los (a"ses 3a.os, # le antronse hombres 1ieles # sinceros a predicar el E angelio! De una de las pro incias de 9olanda ino 0enno Simonis! Educado catlico romano, # ordenado para el sacerdocio, desconoc"a por completo la 3iblia, # no quer"a leerla por temor de ser inducido en here."a! Cuando le asalt una duda con respecto a la doctrina de la transubstanciacin, la consider como una tentacin de Satans, # por medio de oraciones # con1esiones trat, pero en ano, de librarse d/ ella! (articipando en escenas de disipacin, procur acallar la oz acusadora de su conciencia, pero in?tilmente! Despu/s de alg?n tiempo, 1ue inducido a estudiar el Nue o Testamento, # esto unido a los escritos de %utero, le hizo abrazar la 1e re1ormada! (oco despu/s, presenci en un pueblo ecino la decapitacin de un hombre por el delito de haber sido bautizado de nue o! Esto le indu.o a estudiar las Escrituras para in estigar el asunto del bautismo de los ni-os! No pudo encontrar e idencia alguna en 1a or de /l, pero comprob que en todos los pasa.es relati os al bautismo, la condicin impuesta para recibirlo era que se mani1estase arrepentimiento # 1e! 0enno abandon la iglesia romana # consagr su ida a '8B ense-ar las erdades que hab"a recibido! Se hab"a le antado en Alemania # en los (a"ses 3a.os cierta clase de 1anticos que de1end"an doctrinas sediciosas # absurdas, contrarias al orden # a la decencia, # originaban agitaciones # tumultos! 0enno pre i las 1unestas consecuencias a que lle ar"an estos mo imientos # se opuso con energ"a a las errneas doctrinas # a los designios desen1renados de los 1anticos! Nueron muchos los que, habiendo sido enga-ados por aquellos perturbadores, ol ieron sobre sus pasos # renunciaron a sus perniciosas doctrinas! Adems, quedaban muchos descendientes de los antiguos cristianos, 1ruto de las ense-anzas de los aldenses! Entre ambas clases de personas traba. 0enno con gran empe-o # con mucho /6ito! :ia. durante einticinco a-os, con su esposa # sus hi.os, # e6poniendo muchas eces su ida! Atra es los (a"ses 3a.os # el norte de Alemania, # aunque traba.aba principalmente entre las clases humildes, e.erc"a dilatada in1luencia! Dotado de natural elocuencia, si bien de instruccin limitada, era hombre de 1irme integridad, de esp"ritu humilde, de modales gentiles, de piedad sincera # pro1unda; # como su ida era un e.emplo de la doctrina que ense-aba, ganbase la con1ianza del pueblo! Sus partidarios eran dispersados #

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oprimidos! Su1r"an mucho porque se les con1und"a con los 1anticos de 0unster! 7 sin embargo, a pesar de todo, era mu# grande el n?mero de los que eran con ertidos por su ministerio! En ninguna parte 1ueron recibidas las doctrinas re1ormadas de un modo tan general como en los (a"ses 3a.os! 7 en pocos pa"ses su1rieron sus adherentes tan espantosas persecuciones! En Alemania Carlos : hab"a publicado edictos contra la He1orma, # de buena gana hubiera lle ado a la hoguera a todos los partidarios de ella; pero all" estaban los pr"ncipes oponiendo una barrera a su tiran"a! En los (a"ses 3a.os su poder era ma#or, # los edictos de persecucin se segu"an unos a otros en rpida sucesin! %eer la 3iblia, o"rla leer, predicarla, o aun re1erirse a ella en la con ersacin, era incurrir en la pena de '8) muerte por la hoguera! Irar a Dios en secreto, abstenerse de inclinarse ante las imgenes, o cantar un salmo, eran otros tantos hechos castigados tambi/n con la muerte! Aun los que ab.uraban de sus errores eran condenados, si eran hombres, a ser degollados, # si eran mu.eres, a ser enterradas i as! 0illares perecieron durante los reinados de Carlos # de Nelipe DD! En cierta ocasin lle aron ante los inquisidores a toda una 1amilia acusada de no o"r misa # de adorar a Dios en su casa! Dnterrogado el hi.o menor respecto de las prcticas de la 1amilia, contest* $Nos hincamos de rodillas # pedimos a Dios que ilumine nuestra mente # nos perdone nuestros pecados! Hogamos por nuestro soberano, porque su reinado sea prspero # su ida 1eliz! (edimos tambi/n a Dios que guarde a nuestros magistrados!$ AJ#lie, lib! )8, cap! 5! Algunos de los .ueces quedaron hondamente conmo idos, pero, no obstante, el padre # uno de los hi.os 1ueron condenados a la hoguera! %a ira de los perseguidores era igualada por la 1e de los mrtires! No slo los hombres sino aun delicadas se-oras # doncellas desplegaron un alor inquebrantable! $%as esposas se colocaban al lado de sus maridos en la hoguera # mientras /stos eran en ueltos en las llamas, ellas los animaban con palabras de consuelo, o cantndoles$ salmos! $%as doncellas, al ser enterradas i as, se acostaban en sus tumbas con la tranquilidad con que hubieran entrado en sus aposentos o sub"an a la hoguera # se entregaban a las llamas, estidas con sus me.ores galas, lo mismo que si 1ueran a sus bodas!$ ADbid! As" como en los tiempos en que el paganismo procur aniquilar el E angelio, la sangre de los cristianos era simiente! &:/ase Tertuliano, Apolog"a, prr! CB!+ %a persecucin no ser "a ms que para aumentar el n?mero de los testigos de la erdad! A-o tras a-o, el monarca enloquecido de ira al comprobar su impotencia para doblegar la determinacin del pueblo, se ensa-aba ms # ms en su obra de e6terminio, pero en ano! Ninalmente, la re olucin acaudillada por el noble '8' >uillermo de Irange dio a 9olanda la libertad de adorar a Dios! En las monta-as del (iamonte, en las llanuras de Nrancia, # en las costas de 9olanda, el progreso del E angelio era se-alado con la sangre de sus disc"pulos! (ero en los pa"ses del norte hall pac"1ica entrada! Ciertos estudiantes de Jittenberg, al regresar a sus hogares, introdu.eron la 1e re1ormada en la pen"nsula escandina a! %a publicacin de los escritos de %utero a#ud a esparcir la luz! El pueblo rudo # sencillo del norte se ale. de la corrupcin, de la pompa # de las supersticiones de Homa, para aceptar la pureza, la sencillez # las erdades i i1icadoras de la 3iblia! Tausen, $el re1ormador de Dinamarca,$ era hi.o de un campesino! Desde su temprana edad dio pruebas de poseer una inteligencia igorosa; ten"a sed de instruirse; pero no pudiendo aplacarla, debido a las circunstancias de sus padres, entr en un claustro! All" la pureza de su ida, su diligencia # su lealtad le gran.earon la buena oluntad de su superior! %os e6menes demostraron que ten"a talento # que podr"a prestar buenos ser icios a la iglesia! Se resol i permitirle que se educase en una uni ersidad de Alemania o de los (a"ses 3a.os! Se le concedi libertad para elegir la escuela a la cual quisiera asistir, siempre que no 1uera la de Jittenberg! No con en"a e6poner al educando a la ponzo-a de la here."a, pensaban los 1railes! Tausen 1ue a Colonia, que era en aquella /poca uno de los baluartes del romanismo! (ronto le desagrad el misticismo de los maestros de la escuela! (or aquel mismo tiempo llegaron a sus manos los escritos de %utero! %os le# mara illado # deleitado; # sinti ardientes deseos de recibir instruccin personal del re1ormador! (ero no pod"a conseguirlo sin o1ender a su superior monstico ni sin perder su sost/n! (ronto tom su resolucin, # se matricul en la uni ersidad de Jittenberg! Cuando ol i a Dinamarca se reintegr a su con ento! Nadie le sospechaba contagiado de luteranismo; tampoco '84 re el /l su secreto, sino que se es1orz, sin despertar los pre.uicios de sus compa-eros, en conducirlos a una 1e ms pura # a una ida ms santa! Abri las Sagradas Escrituras # e6plic el erdadero signi1icado de sus doctrinas, # 1inalmente les predic a Cristo como la .usticia de los pecadores, # su ?nica esperanza de sal acin! >rande 1ue la ira del prior, que hab"a abrigado 1irmes esperanzas de que Tausen llegase a ser aliente de1ensor de Homa! Dnmediatamente lo cambiaron a otro monasterio, # lo con1inaron en su celda, ba.o estricta igilancia! Con terror ieron sus nue os guardianes que pronto algunos de los mon.es se declaraban ganados al protestantismo! Al tra /s de los barrotes de su encierro, Tausen hab"a comunicado a sus compa-eros el conocimiento de la erdad! Si aquellos padres dinamarqueses hubiesen cumplido hbilmente el plan de la

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iglesia para tratar con la here."a, la oz de Tausen no hubiera uelto a o"rse, pero, en ez de con1inarlo para siempre en el silencio sepulcral de alg?n calabozo subterrneo, le e6pulsaron del monasterio, # quedaron entonces reducidos a la impotencia! <n edicto real, que se acababa de promulgar, o1rec"a proteccin a los propagadores de la nue a doctrina! Tausen principi a predicar! %as iglesias le 1ueron abiertas # el pueblo acud"a en masa a o"rle! 9ab"a tambi/n otros que predicaban la (alabra de Dios! El Nue o Testamento 1ue traducido en el idioma dinamarqu/s # circul con pro1usin! %os es1uerzos que hac"an los papistas para detener la obra slo ser "an para esparcirla ms # ms, # al poco tiempo Dinamarca declar que aceptaba la 1e re1ormada! En Suecia tambi/n, . enes que hab"an bebido en las 1uentes de Jittenberg, lle aron a sus compatriotas el agua de la ida! Dos de los caudillos de la He1orma de Suecia, Ila1 # %orenzo (etri, hi.os de un herrero de Irebro, estudiaron ba.o la direccin de %utero # de 0elanchton, # con diligencia se pusieron a ense-ar las mismas erdades en que 1ueron instru"dos! Como el gran re1ormador, Ila1, con su 1er or # su elocuencia, despertaba al pueblo, mientras que %orenzo, como '8; 0elanchton, era sabio, .uicioso, # de nimo sereno! Ambos eran hombres de piedad ardiente, de pro1undos conocimientos teolgicos # de un alor a toda prueba al luchar por el a ance de la erdad! No 1alt la oposicin de los papistas! %os sacerdotes catlicos incitaban a las multitudes ignorantes # supersticiosas! %a turba asalt repetidas eces a Ila1 (etri, # en ms de una ocasin slo a duras penas pudo escapar con ida! Sin embargo, estos re1ormadores eran 1a orecidos # protegidos por el re#! 3a.o el dominio de la iglesia romana el pueblo quedaba sumido en la miseria # deprimido por la opresin! Carec"a de las Escrituras, # como ten"a una religin de puro 1ormalismo # ceremonias, que no daba luz al esp"ritu, la gente regresaba a las creencias supersticiosas # a las prcticas paganas de sus antepasados! %a nacin estaba di idida en 1acciones que contend"an unas con otras, lo cual agra aba la miseria general del pueblo! El re# decidi re1ormar la iglesia # el estado # acogi cordialmente a esos aliosos au6iliares en su lucha contra Homa! En presencia del monarca # de los hombres principales de Suecia, Ila1 (etri de1endi con mucha habilidad las doctrinas de la 1e re1ormada, contra los campeones del romanismo! 0ani1est que las doctrinas de los padres de la iglesia no deb"an aceptarse sino cuando concordasen con lo que dice la Sagrada Escritura, # que las doctrinas esenciales de la 1e estn e6presadas en la 3iblia de un modo claro # sencillo, que todos pueden entender! Cristo di.o* $0i ense-anza no es m"a, sino de Aquel que me en i$ &S! 2uan @*)5, :!0!+; # (ablo declar que si predicara /l otro e angelio que el que hab"a recibido, ser"a anatema! &>latas )*8!+ $(or lo tanto Apregunt el re1ormador,A Lcmo pueden otros 1ormular dogmas a su anto.o e imponerlos como cosas necesarias para la sal acinM$ AJ#lie, lib! )B, cap! ;! (rob que los decretos de la iglesia no tienen autoridad cuando estn en pugna con los mandamientos de Dios, # sostu o el gran principio protestante '8C de que $la 3iblia # la 3iblia sola$ es la regla de 1e # prctica! Este debate, si bien se desarroll es un escenario comparati amente obscuro, sir e $para dar a conocer la clase de hombres que 1ormaban las 1ilas de los re1ormadores! No eran contro ersistas ruidosos, sectarios e indoctos, sino hombres que hab"an estudiado la (alabra de Dios # eran diestros en el mane.o de las armas de que se hab"an pro isto en la armer"a de la 3iblia! En cuanto a erudicin, estaban ms adelantados que su /poca! Cuando nos 1i.amos en los brillantes centros de Jittenberg # Turich, # en los nombres ilustres de %utero # 0elanchton, de Tuinglio # Ecolampadio, se nos suele decir que /stos eran los .e1es del mo imiento de la He1orma, # que ser"a de esperar en ellos un poder prodigioso # gran acopio de saber, pero que los subalternos no eran como ellos! (ues bien, si echamos una mirada sobre el obscuro teatro de Suecia #, #endo de los maestros a los disc"pulos, nos 1i.amos en los humildes nombres de Ila1 # %orenzo (etri, Lqu/ encontramosM ! ! ! (ues maestros # telogos; hombres que entienden a 1ondo todo el sistema de la erdad b"blica, # que ganaron 1ciles ictorias sobre los so1istas de las escuelas # sobre los dignatarios de Homa!$ ADbid! Como consecuencia de estas discusiones, el re# de Suecia acept la 1e protestante, # poco despu/s la asamblea nacional se declar tambi/n en 1a or de ella! El Nue o Testamento hab"a sido traducido al idioma sueco por Ila1 (etri, # por deseo del re# ambos hermanos emprendieron la traduccin de la 3iblia entera! De esta manera, el pueblo sueco recibi por primera ez la (alabra de Dios en su propio idioma! %a dieta dispuso que los ministros e6plicasen las Escrituras por todo el reino, # que en las escuelas se ense-ase a los ni-os a leer la De un modo constante # seguro, la luz bendita del E angelio disipaba las tinieblas de la supersticin # de la ignorancia! %ibre #a de la opresin de Homa, alcanz la nacin una 1uerza # una grandeza que .ams conociera hasta entonces! Suecia '85 ino a ser uno de los baluartes del protestantismo! <n siglo ms tarde, en tiempo de peligro inminente, esta peque-a # hasta entonces d/bil nacinAla ?nica en Europa que se atre i a prestar su a#udaA inter ino en au6ilio de Alemania en el terrible con1licto de la guerra de treinta a-os! Toda la Europa del norte parec"a estar a punto de caer otra ez ba.o la tiran"a de Homa! Nueron los e./rcitos de Suecia los que habilitaron a Alemania para rechazar la ola romanista #

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

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asegurar tolerancia para los protestantes Acal inistas # luteranos,A # para de ol er la libertad de conciencia a los pueblos que hab"an aceptado la He1orma! '8@

CAPTULO 1+. L% 4 rd%d Pro8r !% n In8l%t rr%

Al mismo tiempo que %utero daba la 3iblia al pueblo de Alemania, T#ndale era impulsado por el Esp"ritu de Dios a hacer otro tanto para Dnglaterra! %a 3iblia de Jicle1 hab"a sido traducida del te6to latino, que conten"a muchos errores! No hab"a sido impresa, # el costo de las copias manuscritas era tan crecido que, 1uera de los ricos # de los nobles, pocos eran los que pod"an proporcionrselas, # como, adems, la iglesia las proscrib"a terminantemente, slo alcanzaban una circulacin mu# escasa! En el a-o )C)5, o sea un a-o antes de que aparecieran las tesis de %utero, hab"a publicado Erasmo su ersin greco A latina del Nue o Testamento! Era /sta la primera ez que la (alabra de Dios se imprim"a en el idioma original! En esta obra 1ueron corregidos muchos de los errores de que adolec"an las ersiones ms antiguas, # el sentido de la Escritura era e6presado con ms claridad! Comunic a muchos representantes de las clases educadas un conocimiento me.or de la erdad, # dio poderoso impulso a la obra de la He1orma (ero en su gran ma#or"a el ulgo permanec"a apartado de la (alabra de Dios! T#ndale iba a completar la obra de Jicle1 al dar a sus compatriotas la 3iblia en su propio idioma! 0u# dedicado al estudio # sincero in estigador de la erdad, hab"a recibido el E angelio por medio del Testamento griego de Erasmo! E6pon"a sus con icciones sin temor alguno e insist"a en que todas las doctrinas tienen que ser probadas por las Santas Escrituras! Al aserto papista de que la iglesia hab"a dado la 3iblia # de que slo la iglesia pod"a e6plicarla, contestaba T#ndale* $LSab/is qui/n ense- a las guilas a buscarse su presaM Ese mismo Dios es el que ense-a a sus hi.os hambrientos a encontrar a su (adre en su (alabra! %e.os '88 de habernos dado osotros las Santas Escrituras, las hab/is escondido de nuestra ista, # sois osotros los que quemis a los que las escudri-an; #, si pudierais, quemar"ais tambi/n las mismas Escrituras!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation du seiziRme siRcle, lib! )8, cap! ;! %a predicacin de T#ndale despert mucho inter/s # numerosas personas aceptaron la erdad! (ero los sacerdotes andaban alerta # no bien se hubo ale.ado del campo de sus traba.os cuando ellos, ali/ndose de amenazas # de enga-os, se es1orzaron en destruir su obra, # con /6ito muchas eces! $EA#F Adec"a /lA Lqu/ hacerM 0ientras que #o siembro en un punto, el enemigo destru#e lo que de./ sembrado en otro! No me es posible estar a la ez en todas partes! EIhF si los cristianos pose#esen la 3iblia en su propio idioma ser"an capaces de resistir a estos so1istas! Sin las Santas Escrituras, es imposible con1irmar a los legos en la erdad!$ ADbid! <n nue o propsito surgi entonces en su mente! $Era en la lengua de Dsrael Adec"aA en que se cantaban los salmos en el templo de 2eho ; # Lno resonar el E angelio entre nosotros en la lengua de DnglaterraM ! ! ! LSer posible que la iglesia tenga menos luz a mediod"a que al albaM ! ! ! %os cristianos deben leer el Nue o Testamento en su lengua materna!$ %os doctores # maestros de la iglesia estaban en desacuerdo! Solamente por la 3iblia pod"an los hombres llegar a la erdad! $<no sostiene a este doctor, otro a aqu/l ! ! ! # cada escritor contradice a los dems!!!! LDe qu/ manera puede uno saber qui/n dice la erdad # qui/n ense-a el errorM ! ! ! LCmoM ! ! ! En erdad, ello es posible solamente por medio de la (alabra de Dios!$ ADbid! Nue poco despu/s cuando un sabio doctor papista que sosten"a con /l una acalorada contro ersia, e6clam* $0e.or seria para nosotros estar sin la le# de Dios que sin la del papa!$ T#ndale repuso* $7o desa1"o al papa # todas sus le#es; # si Dios me guarda con ida, no pasarn muchos a-os sin que haga #o que un muchacho que traba.e en el arado sepa de las '8= Santas Escrituras ms que os!$ AAnderson, Annals o1 the English 3ible, pg! )=! As" con1irmado su propsito de dar a su pueblo el Nue o Testamento en su propia lengua, T#ndale puso inmediatamente manos a la obra! Echado de su casa por la persecucin, 1u/se a %ondres # all", por alg?n tiempo, prosigui sus labores sin interrupcin! (ero al 1in la sa-a de los papistas le oblig a huir! Toda Dnglaterra parec"a cerrrsele # resol i buscar re1ugio en Alemania! All" dio principio a la publicacin del Nue o Testamento en ingl/s! Dos eces su traba.o 1ue suspendido; pero cuando le prohib"an imprimirlo en una ciudad, se iba a otra! Ninalmente se dirigi a Jorms, donde unos cuantos a-os antes, %utero hab"a de1endido el E angelio ante la dieta! En aquella antigua ciudad hab"a muchos amigos de la He1orma, # all" prosigui T#ndale sus traba.os sin ms trabas! (ronto salieron de la imprenta tres mil e.emplares del Nue o Testamento, # en el mismo a-o se hizo otra edicin! Con gran concentracin de esp"ritu # perse erancia prosigui sus traba.os! A pesar de la igilancia con que las autoridades de Dnglaterra guardaban los puertos, la (alabra de Dios lleg de arios modos a %ondres # de all" circul por todo el pa"s! %os papistas trataron de suprimir la erdad, pero en ano! El obispo de Durham

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compr de una sola ez a un librero amigo de T#ndale todo el surtido de 3iblias que ten"a, para destruirlas, suponiendo que de esta manera estorbar"a en algo la circulacin de las Escrituras; pero, por el contrario, el dinero as" conseguido, 1ue su1iciente para hacer una edicin nue a # ms elegante, que* de otro modo no hubiera podido publicarse! Cuando T#ndale 1ue aprehendido posteriormente, le o1recieron la libertad a condicin de que re elase los nombres de los que le hab"an a#udado a su1ragar los gastos de impresin de sus 3iblias! El contest que el obispo de Durham le hab"a a#udado ms que nadie, porque al pagar una gran suma por las 3iblias que hab"a en e6istencia, le hab"a a#udado e1icazmente para seguir adelante con alor! '=B %a traicin entreg a T#ndale a sus enemigos, # qued preso por mucho meses! Ninalmente dio testimonio de su 1e por el martirio, pero las armas que /l hab"a preparado sir ieron para a#udar a otros soldados a seguir batallando a tra /s de los siglos hasta el d"a de ho#! %timer sostu o desde el p?lpito que la 3iblia deb"a ser le"da en el lengua.e popular! El Autor de las Santas Escrituras, dec"a /l, $es Dios mismo,$ # ellas participan del poder # de la eternidad de su Autor! $No ha# re#, ni emperador, ni magistrado, ni gobernador ! ! ! que no est/ obligado a obedecer ! ! ! su santa (alabra!$ $Cuid/monos de las sendas laterales # sigamos el camino recto de la (alabra de Dios! No andemos como andaban ! ! ! nuestros padres, ni tratemos de saber lo que hicieron sino lo que hubieran debido hacer!$ A9! %timer, $Nirst Sermon (reached be1ore Ying EdOard :D!$ 3arnes # Nrith, 1ieles amigos de T#ndale, se le antaron en de1ensa de la erdad! Siguieron despu/s Cranmer # los Hidle#! Estos caudillos de la He1orma inglesa eran hombres instru"dos, # casi todos hab"an sido mu# estimados por su 1er or # su piedad cuando estu ieron en la comunin de la iglesia romana! Su oposicin al papado 1ue resultado del conocimiento que tu ieron de los errores de la $santa sede!$ (or estar 1amiliarizados con los misterios de 3abilonia, tu ieron ms poder para alegar contra ella! $Ahora o# a hacer una pregunta peregrina Adec"a %timer,A L sab/is cul es el obispo # prelado ms diligente de toda DnglaterraM !!! :eo que escuchis # que deseis conocerle!!!! (ues, os dir/ qui/n es! Es el diablo!!!! Nunca est 1uera de su dicesis; ! ! ! id a erle cuando queris, siempre est en casa; !!! siempre est con la mano en el arado!!!! Is aseguro que nunca lo encontrar/is ocioso! En donde el diablo i e, ! ! ! aba.o los libros, i an los cirios; mueran las 3iblias # i an los rosarios; aba.o la luz del E angelio # i a la de los cirios, aun a mediod"a; ! ! ! a1uera con la cruz de Cristo # i an los rateros del purgatorio; ! ! ! nada de estir a los desnudos, a los '=) pobres, los desamparados, # amos adornando imgenes # ata iando alegremente piedras # palos; arriba las tradiciones # le#es humanas, aba.o Dios # su sant"sima (alabra!!!! E0al ha#a que no sean nuestros prelados tan diligentes en sembrar buenas doctrinas como Satans lo es para sembrar abro.os # ciza-aF$ ADd!, $Sermon o1 the (lough!$ El gran principio que sosten"an estos re1ormadores Ael mismo que sustentaron los aldenses, Jicle1, 2uan 9us, %utero, Tuinglio # los que se unieron a ellosA era la in1alible autoridad de las Santas Escrituras como regla de 1e # prctica! Negaban a los papas, a los concilios, a los padres # a los re#es todo derecho para dominar las conciencias en asuntos de religin! %a 3iblia era su autoridad # por las ense-anzas de ella .uzgaban todas las doctrinas # e6igencias! %a 1e en Dios # en su (alabra era la que sosten"a a estos santos arones cuando entregaban su ida en la hoguera! $Ten buen nimo Adec"a %timer a su compa-ero de martirio cuando las llamas estaban a punto de acallar sus oces,A que en este d"a encenderemos una luz tal en Dnglaterra, que, con1"o en la gracia de Dios, .ams se apagar!$ AJorUs o1 9ugh %atimer, tomo ), pg! PDDD! En Escocia la semilla de la erdad esparcida por Colombano # sus colaboradores no se hab"a malogrado nunca por completo! Centenares de a-os despu/s que las iglesias de Dnglaterra se hubieron sometido al papa, las de Escocia conser aban a?n su libertad! En el siglo PDD, sin embargo, se estableci en ella el romanismo, # en ning?n otro pa"s e.erci un dominio tan absoluto! En ninguna parte 1ueron ms densas las tinieblas! Con todo, ra#os de luz penetraron la obscuridad tra#endo consigo la promesa de un d"a por enir! %os lolardos, que inieron de Dnglaterra con la 3iblia # las ense-anzas de Jicle1, hicieron mucho por conser ar el conocimiento del E angelio, # cada siglo tu o sus con1esores # sus mrtires! Con la iniciacin de la gran He1orma inieron los escritos de %utero # luego el Nue o Testamento ingl/s de T#ndale! Sin llamar la atencin del clero, aquellos silenciosos '=' mensa.eros cruzaban monta-as # alles, reanimando la antorcha de la erdad que parec"a estar a punto de e6tinguirse en Escocia, # deshaciendo la obra que Homa realizara en los cuatro siglos de opresin que e.erci en el pa"s! Entonces la sangre de los mrtires dio nue o impulso al mo imiento de la He1orma! %os caudillos papistas despertaron repentinamente ante el peligro que amenazaba su causa, # lle aron a la hoguera a algunos de los ms nobles # ms honorables hi.os de Escocia! (ero con esto no hicieron ms que cambiar la hoguera en p?lpito, desde el cual las palabras dichas por esos mrtires al morir resonaron por toda la tierra escocesa # crearon en el alma del pueblo el propsito bien decidido de libertarse de los grillos de Homa! 9amilton # Jishart, pr"ncipes por su carcter # por su nacimiento, # con ellos un largo s/quito de ms humildes disc"pulos, entregaron sus idas en la hoguera! Empero, de la ardiente pira de Jishart ol i uno a

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quien las llamas no iban a consumir, uno que ba.o la direccin de Dios iba a hacer o"r el toque de di1untos por el papado en Escocia! 2uan Yno6 se hab"a apartado de las tradiciones # de los misticismos de la iglesia para nutrirse de las erdades de la (alabra de Dios, # las ense-anzas de Jishart le con1irmaron en la resolucin de abandonar la comunin de Homa # unirse con los perseguidos re1ormadores! Solicitado por sus compa-eros para que desempe-ase el cargo de predicador, rehu# temblando esta responsabilidad # slo despu/s de unos d"as de meditacin # lucha consigo mismo consinti en lle arla! (ero una ez aceptado el puesto sigui adelante con inquebrantable resolucin # con alor a toda prueba por toda la ida! Este sincero re1ormador no tu o .ams miedo de los hombres! El resplandor de las hogueras no hizo ms que dar a su 1er or ma#or intensidad! Con el hacha del tirano pendiente sobre su cabeza # amenazndole de muerte, permanec"a 1irme # asestando golpes a diestra # a siniestra para demoler la idolatr"a! '=4 Cuando lo lle aron ante la reina de Escocia, en cu#a presencia 1laque el alor de ms de un caudillo protestante, 2uan Yno6 testi1ic 1irme # denodadamente por la erdad! No pod"an ganarlo con halagos, ni intimidarlo con amenazas! %a reina le culp de here."a! 9ab"a ense-ado al pueblo una religin que estaba prohibida por el estado # con ello, a-ad"a ella, transgred"a el mandamiento de Dios que ordena a los s?bditos obedecer a sus gobernantes! Yno6 respondi con 1irmeza* $Como la religin erdadera no recibi de los gobernantes su 1uerza original ni su autoridad, sino slo del eterno Dios, as" tampoco deben los s?bditos amoldar su religin al gusto de sus re#es! (orque mu# a menudo son los pr"ncipes los ms ignorantes de la religin erdadera!!!! Si toda la simiente de Abrahn hubiera sido de la religin del 1aran del cual 1ueron s?bditos por largo tiempo, os pregunto, se-ora, Lqu/ religin habr"a ho# en el mundoM 7 si en los d"as de los apstoles todos hubieran sido de la religin de los emperadores de Homa, decidme, se-ora, Lqu/ religin habr"a ho# en el mundoM ! ! ! De esta suerte, se-ora, pod/is comprender que los s?bditos no estn obligados a su.etarse a la religin de sus pr"ncipes si bien les est ordenado obedecerles!$ 0ar"a respondi* $:os interpretis las Escrituras de un modo, # ellos Wlos maestros romanistasX las interpretan de otro, La qui/n creer/ # qui/n ser .uez en este asuntoM$ $Deb/is creer en Dios, que habla con sencillez en su (alabra Acontest el re1ormador,A # ms de lo que ella os diga no deb/is creer ni de unos ni de otros! %a (alabra de Dios es clara; # si parece haber obscuridad en alg?n pasa.e, el Esp"ritu Santo, que nunca se contradice a s" mismo, se e6plica con ms claridad en otros pasa.es, de modo que no queda lugar a duda sino para el ignorante!$ ADa id %aing, JorUs o1 2ohn Yno6, tomo ', pgs! '8), '8;! Tales 1ueron las erdades que el intr/pido re1ormador, con peligro de su ida, dirigi a los o"dos reales! Con el mismo alor indmito se a1err a su propsito # sigui orando # '=; combatiendo como 1iel soldado del Se-or hasta que Escocia qued libre del papado! En Dnglaterra el establecimiento del protestantismo como religin nacional, hizo menguar la persecucin, pero no la hizo cesar por completo! Aunque muchas de las doctrinas de Homa 1ueron suprimidas, se conser aron muchas de sus 1ormas de culto! %a supremac"a del papa 1ue rechazada, pero en su lugar se puso al monarca como cabeza de la iglesia! 0ucho distaban a?n los ser icios de la iglesia de la pureza # sencillez del E angelio! El gran principio de la libertad religiosa no era a?n entendido! Si bien es erdad que pocas eces apelaron los gobernantes protestantes a las horribles crueldades de que se al"a Homa contra los here.es, no se reconoc"a el derecho que tiene todo hombre de adorar a Dios seg?n los dictados de su conciencia! Se e6ig"a de todos que aceptaran las doctrinas # obser aran las 1ormas de culto prescritas por la iglesia establecida! A?n se sigui persiguiendo a los disidentes por centenares de a-os con ma#or o menor encarnizamiento! En el siglo P:DD millares de pastores 1ueron depuestos de sus cargos! Se le prohibi al pueblo so pena de 1uertes multas, prisin # destierro, que asistiera a cualesquiera reuniones religiosas que no 1ueran las sancionadas por la iglesia! %os que no pudieron de.ar de reunirse para adorar a Dios, tu ieron que hacerlo en calle.ones obscuros, en sombr"as buhardillas #, en estaciones propicias, en los bosques a medianoche! En la protectora espesura de la 1loresta, como en templo hecho por Dios mismo, aquellos esparcidos # perseguidos hi.os del Se-or, se reun"an para derramar sus almas en plegarias # alabanzas! (ero a despecho de todas estas precauciones muchos su1rieron por su 1e! %as crceles rebosaban! %as 1amilias eran di ididas! 0uchos 1ueron desterrados a tierras e6tra-as! Sin embargo, Dios estaba con su pueblo # la persecucin no pod"a acallar su testimonio! 0uchos cruzaron el oc/ano # se establecieron en Norteam/rica, donde echaron los cimientos de la libertad ci il # religiosa que 1ueron baluarte # gloria de los Estados <nidos! '=C Itra ez, como en los tiempos apostlicos, la persecucin contribu# al progreso del E angelio! En una asquerosa mazmorra atestada de reos # libertinos, 2uan 3un#an respir el erdadero ambiente del cielo # escribi su mara illosa alegor"a del ia.e del peregrino de la ciudad de destruccin a la ciudad celestial! (or

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ms de doscientos a-os aquella oz habl desde la crcel de 3ed1ord con poder penetrante a los corazones de los hombres! El :iador # %a gracia abundante para el ma#or de los pecadores han guiado a muchos por el sendero de la ida eterna! 3a6ter, Nla el, Alleine # otros hombres de talento, de educacin # de pro1unda e6periencia cristiana, se mantu ieron 1irmes de1endiendo alientemente la 1e que en otro tiempo 1uera entregada a los santos! %a obra que ellos hicieron # que 1ue proscrita # anatematizada por los re#es de este mundo, es imperecedera! %a Nuente de la ida # El m/todo de la gracia de Nla el ense-aron a millares el modo de con1iar al Se-or la custodia de sus almas! El pastor re1ormado, de 3a6ter, 1ue una erdadera bendicin para muchos que deseaban un a i amiento de la obra de Dios, # su Descanso eterno de los santos cumpli su misin de lle ar almas $al descanso que queda para el pueblo de Dios!$ Cien a-os ms tarde, en tiempos de tinieblas espirituales, aparecieron Jhite1ield # los Jesle# como portadores de la luz de Dios! 3a.o el r/gimen de la iglesia establecida, el pueblo de Dnglaterra hab"a llegado a un estado tal de decadencia, que apenas pod"a distinguirse del paganismo! %a religin natural era el estudio 1a orito del clero # en /l iba incluida casi toda su teolog"a! %a aristocracia hac"a escarnio de la piedad # se .actaba de estar por sobre lo que llamaba su 1anatismo, en tanto que el pueblo ba.o i "a en la ignorancia # el icio, # la iglesia no ten"a alor ni 1e para seguir sosteniendo la causa de la erdad #a deca"da! %a gran doctrina de la .usti1icacin por la 1e, tan claramente ense-ada por %utero, se hab"a perdido casi totalmente de ista, '=5 # ocupaban su lugar los principios del romanismo de con1iar en las buenas obras para obtener la sal acin! Jhite1ield # los Jesle#, miembros de la iglesia establecida, buscaban con sinceridad el 1a or de Dios, que, seg?n se les hab"a ense-ado, se consegu"a por medio de una ida irtuosa # por la obser ancia de los ritos religiosos! En cierta ocasin en que Carlos Jesle# ca# en1ermo # pensaba que estaba pr6imo su 1in, se le pregunt en qu/ 1undaba su esperanza de la ida eterna! Su respuesta 1ue* $9e hecho cuanto he podido por ser ir a Dios!$ (ero como el amigo que le dirigiera la pregunta no parec"a satis1echo con la contestacin, Jesle# pens* $EGu/F LNo son su1icientes mis es1uerzos para 1undar mi esperanzaM L0e pri ar"a de mis es1uerzosM No tengo otra cosa en que con1iar!$ A2uan Jhitehead, %i1e o1 the He ! Charles Jesle#, pg! )B'! Tales eran las tinieblas que hab"an ca"do sobre la iglesia, # ocultaban la e6piacin, despo.aban a Cristo de su gloria # des iaban la mente de los hombres de su ?nica esperanza de sal acin* la sangre del Hedentor cruci1icado! Jesle# # sus compa-eros 1ueron inducidos a reconocer que la religin erdadera tiene su asiento en el corazn # que la le# de Dios abarca los pensamientos lo mismo que las palabras # las obras! Con encidos de la necesidad de tener santidad en el corazn, as" como de conducirse correctamente, decidieron seriamente iniciar una ida nue a! (or medio de es1uerzos diligentes acompa-ados de 1er ientes oraciones, se empe-aban en encer las malas inclinaciones del corazn natural! %le aban una ida de abnegacin, de amor # de humillacin, # obser aban rigurosamente todo aquello que a su parecer podr"a a#udarles a alcanzar lo que ms deseaban* una santidad que pudiese asegurarles el 1a or de Dios! (ero no lograban lo que buscaban! :anos eran sus es1uerzos para librarse de la condenacin del pecado # para quebrantar su poder! Era la misma lucha que hab"a tenido que sostener %utero en su celda del con ento en Er1urt! Era la misma pregunta que le hab"a '=@ atormentado el alma* $LCmo puede el hombre ser .usto para con DiosM$ &2ob =*', :!0!+ El 1uego de la erdad di ina que se hab"a e6tinguido casi por completo en los altares del protestantismo, iba a prender de nue o al contacto de la antorcha antigua que al tra /s de los siglos hab"a quedado 1irme en manos de los cristianos de 3ohemia! Despu/s de la He1orma, el protestantismo hab"a sido pisoteado en 3ohemia por las hordas de Homa! %os que no quisieron renunciar a la erdad tu ieron que huir! Algunos de ellos que se re1ugiaron en Sa.onia guardaron all" la antigua 1e, # de los descendientes de estos cristianos pro ino la luz que ilumin a Jesle# # a sus compa-eros! Despu/s de haber sido ordenados para el ministerio, 2uan # Carlos Jesle# 1ueron en iados como misioneros a Am/rica! Dba tambi/n a bordo un grupo de mora os! Durante el ia.e se desencadenaron iolentas tempestades, # 2uan Jesle#, i/ndose 1rente a la muerte, no se sinti seguro de estar en paz con Dios! %os alemanes, por el contrario, mani1estaban una calma # una con1ianza que /l no conoc"a! $7a mucho antes Adice /l,A hab"a notado #o el carcter serio de aquella gente! De su humildad hab"an dado pruebas mani1iestas, al prestarse a desempe-ar en 1a or de los otros pasa.eros las tareas ser iles que ninguno de los ingleses quer"a hacer, # al no querer recibir paga por estos ser icios, declarando que era un bene1icio para sus alti os corazones # que su amante Sal ador hab"a hecho ms por ellos! 7 d"a tras d"a mani1estaban una mansedumbre que ninguna in.uria pod"a alterar! Si eran empu.ados, golpeados o derribados, se pon"an en pie # se marchaban a otro lugar; pero sin que.arse! Ahora se presentaba la oportunidad de probar si hab"an quedado tan libres del esp"ritu de temor como del de orgullo, ira # enganza! Cuando iban a la mitad del salmo que estaban entonando al comenzar su culto, el mar embra ecido desgarr la ela ma#or, aneg la

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embarcacin, # penetr de tal modo por la cubierta que parec"a que las tremendas pro1undidades nos '=8 hab"an tragado #a! %os ingleses se pusieron a gritar desa1oradamente! %os alemanes siguieron cantando con serenidad! 0s tarde, pregunt/ a uno de ellos* QLNo tu isteis miedoMQ 7 me di.o* QNo; gracias a Dios!Q :ol " a preguntarle* QLNo ten"an temor las mu.eres # los ni-osMQ 7 me contest con calma* QNo; nuestras mu.eres # nuestros ni-os no tienen miedo de morir!Q $ AJhitehead, op! cit!, pg! )B! Al arribar a Sa annah i i Jesle# alg?n tiempo con los mora os # qued mu# impresionado por su comportamiento cristiano! He1iri/ndose a uno de sus ser icios religiosos que contrastaba notablemente con el 1ormalismo sin ida de la iglesia anglicana, di.o* $%a gran sencillez # solemnidad del acto entero casi me hicieron ol idar los diecisiete siglos transcurridos, # me parec"a estar en una de las asambleas donde no hab"a 1rmulas ni .erarqu"a, sino donde presid"a (ablo, el te.edor de tiendas, o (edro, el pescador, # donde se mani1estaba el poder del Esp"ritu!$ ADd!, pgs! )), )'! Al regresar a Dnglaterra, Jesle#, ba.o la direccin de un predicador mora o lleg a una inteligencia ms clara de la 1e b"blica! %leg al con encimiento de que deb"a renunciar por completo a depender de sus propias obras para la sal acin, # con1iar plenamente en el $Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!$ En una reunin de la sociedad mora a, en %ondres, se le# una declaracin de %utero que describ"a el cambio que obra el Esp"ritu de Dios en el corazn del cre#ente! Al escucharlo Jesle#, se encendi la 1e en su alma! $Sent" AdiceA calentarse mi corazn de un modo e6tra-o!$ $Sent" entrar en m" la con1ianza en Cristo # en Cristo solo, para mi sal acin; # 1u/me dada plena seguridad de que hab"a quitado mis pecados, s", los m"os, # de que me hab"a librado a m" de la le# del pecado # de la muerte!$ ADd!, pg! C'! Durante largos a-os de arduo # eno.oso traba.o, de rigurosa abnegacin, de censuras # de humillacin, Jesle# se hab"a sostenido 1irme en su propsito de buscar a Dios! Al 1in le encontr # comprob que la gracia que se hab"a empe-ado en '== ganar por medio de oraciones # a#unos, de limosnas # sacri1icios, era un don $sin dinero # sin precio!$ <na ez a1irmado en la 1e de Cristo, ardi su alma en deseos de esparcir por todas partes el conocimiento del glorioso E angelio de la libre gracia de Dios! $Considero el mundo entero como mi parroquia Adec"a /l,A # dondequiera que est/, encuentro oportuno, .usto # de mi deber declarar a todos los que quieran o"rlas, las alegres nue as de la sal acin!$ A Dd!, pg @; Sigui lle ando una ida de abnegacin # rigor, #a no como base sino como resultado de la 1e; no como ra"z sino como 1ruto de la santidad! %a gracia de Dios en Cristo es el 1undamento de la esperanza del cristiano, # dicha gracia debe mani1estarse en la obediencia! Jesle# consagr su ida a predicar las grandes erdades que hab"a recibido* la .usti1icacin por medio de la 1e en la sangre e6piatoria de Cristo, # el poder regenerador del Esp"ritu Santo en el corazn, que lle a 1ruto en una ida con1orme al e.emplo de Cristo! Jhite1ield # los Jesle# hab"an sido preparados para su obra por medio de un pro1undo sentimiento de su propia perdicin; # para poder sobrelle ar duras pruebas como buenos soldados de 2esucristo, se hab"an isto sometidos a una larga serie de escarnios, burlas # persecucin, tanto en la uni ersidad, como al entrar en el ministerio! Ellos # otros pocos que simpatizaban con ellos 1ueron llamados despecti amente $metodistas$ por sus condisc"pulos incr/dulos, pero en la actualidad el apodo es considerado como honroso por una de las ma#ores denominaciones de Dnglaterra # Am/rica! Como miembros de la iglesia de Dnglaterra estaban mu# apegados a sus 1ormas de culto, pero el Se-or les hab"a se-alado en su (alabra un modelo ms per1ecto! El Esp"ritu Santo les constri- a predicar a Cristo # a /ste cruci1icado! El poder del Alt"simo acompa- sus labores! 0illares 1ueron con encidos # erdaderamente con ertidos! 9ab"a que proteger de los lobos rapaces a estas o e.as! Jesle# no hab"a pensado 4BB 1ormar una nue a denominacin, pero organiz a los con ertidos en lo que se llam en aquel entonces la <nin 0etodista! 0isteriosa # ruda 1ue la oposicin que estos predicadores encontraron por parte de la iglesia establecida; # sin embargo, Dios, en su sabidur"a, orden las cosas de modo que la re1orma se inici dentro de la misma iglesia! Si hubiera enido por completo de a1uera, no habr"a podido penetrar donde tanto se necesitaba (ero como los predicadores del rea i amiento eran eclesisticos, # traba.aban dentro del .irn de la iglesia dondequiera que encontraban oportunidad para ello, la erdad entr donde las puertas hubieran de otro modo quedado cerradas! Algunos de los cl/rigos despertaron de su sopor # se con irtieron en predicadores acti os de sus parroquias! Dglesias que hab"an sido petri1icadas por el 1ormalismo 1ueron de pronto de ueltas a la ida! En los tiempos de Jesle#, como en todas las /pocas de la historia de la iglesia, hubo hombres dotados de di1erentes dones que hicieron cada uno la obra que les 1uera se-alada! No estu ieron de acuerdo en todos los puntos de doctrina, pero todos 1ueron guiados por el Esp"ritu de Dios # unidos en el absorbente propsito de ganar almas para Cristo! %as di1erencias que mediaron entre Jhite1ield # los Jesle# estu ieron en cierta ocasin a punto de separarlos; pero habiendo aprendido a ser mansos en la escuela de Cristo, la tolerancia # el amor 1raternal los reconciliaron! No ten"an tiempo para disputarse cuando en derredor su#o abundaban el mal # la iniquidad # los pecadores iban hacia la ruina!

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%os sier os de Dios tu ieron que recorrer un camino duro! 9ombres de saber # de talento empleaban su in1luencia contra ellos! Al cabo de alg?n tiempo muchos de los eclesisticos mani1estaron hostilidad resuelta # las puertas de la iglesia se cerraron a la 1e pura # a los que la proclamaban! %a actitud adoptada por los cl/rigos al denunciarlos desde el p?lpito despert los elementos 1a orables a las tinieblas, la ignorancia # la iniquidad! <na # otra ez, Jesle# escap a la muerte por 4B) alg?n milagro de la misericordia de Dios! Cuando la ira de las turbas rug"a contra /l # parec"a no haber #a modo de escapar, un ngel en 1orma de hombre se le pon"a al lado, la turba retroced"a, # el sier o de Cristo sal"a ileso del lugar peligroso! 9ablando /l de cmo se sal de uno de estos lances di.o* $0uchos trataron de derribarme mientras descend"amos de una monta-a por una senda resbalosa que conduc"a a la ciudad, porque supon"an, # con razn, que una ez ca"do all" me hubiera sido mu# di1"cil le antarme! (ero no tropec/ ni una ez, ni resbal/ en la pendiente, hasta lograr ponerme 1uera de sus manos!!!! 0uchos quisieron su.etarme por el cuello o tirarme de los 1aldones para hacerme caer, pero no lo pudieron, si bien hubo uno que alcanz a asirse de uno de los 1aldones de mi chaleco, el cual se le qued en la mano, mientras que el otro 1aldn, en cu#o bolsillo guardaba #o un billete de banco, no 1ue desgarrado ms que a medias!!!! <n su.eto 1ornido que en"a detrs de m" me dirigi repetidos golpes con un garrote de encina! Si hubiera logrado pegarme una sola ez en la nuca, se habr"a ahorrado otros es1uerzos! (ero siempre se le des iaba el golpe, # no puedo e6plicar el porqu/, pues me era imposible mo erme hacia la derecha ni hacia la izquierda!!!! Itro ino corriendo entre el tumulto # le ant el brazo para descargar un golpe sobre m", se detu o de pronto # slo me acarici la cabeza, diciendo* QEGu/ cabello tan sua e tieneFQ! ! ! %os primeros que se con irtieron 1ueron los h/roes del pueblo, los que en todas las ocasiones capitanean a la canalla, uno de los cuales hab"a ganado un premio peleando en el patio de los osos!!!! $ECun sua e # gradualmente nos prepara Dios para hacer su oluntadF Dos a-os ha, pas rozndome el hombro un pedazo de ladrillo! <n a-o despu/s recib" una pedrada en la 1rente! 9ace un mes que me asestaron un golpe # ho# por la tarde, dos; uno antes de que entrara en el pueblo # otro despu/s de haber salido de /l; pero 1ue como si no me hubieran tocado; pues si bien un desconocido me dio un golpe en el pecho con todas sus 1uerzas # el otro en la boca con tanta 1uria que la 4B' sangre brot inmediatamente, no sent" ms dolor que si me hubieran dado con una pa.a!$ A2uan Jesle#, JorUs, tomo 4, pgs! '=@, '=8! %os metodistas de aquellos d"as Atanto el pueblo como los predicadoresA eran blanco de escarnios # persecuciones, tanto por parte de los miembros de la iglesia establecida como de gente irreligiosa e6citada por las calumnias in entadas por esos miembros! Se les arrastraba ante los tribunales de .usticia, que lo eran slo de nombre, pues la .usticia en aquellos d"as era rara en las cortes! Con 1recuencia eran atacados por sus perseguidores! %a turba iba de casa en casa # les destru"a los muebles # lo que encontraban, lle ndose lo que les parec"a # ultra.ando brutalmente a hombres, mu.eres # ni-os! En ocasiones se 1i.aban a isos en las calles con ocando a los que quisiesen a#udar a quebrar entanas # saquear las casas de los metodistas, dndoles cita en lugar # hora se-alados! Estos atropellos de las le#es di inas # humanas se de.aban pasar sin castigo! Se organiz una persecucin en 1orma contra gente cu#a ?nica 1alta consist"a en que procuraban apartar a los pecadores del camino de la perdicin # lle arlos a la senda de la santidad! He1iri/ndose 2uan Jesle# a las acusaciones dirigidas contra /l # sus compa-eros, di.o* $Algunos sostienen que las doctrinas de estos hombres son 1alsas, errneas e hi.as del entusiasmo; que son cosa nue a # desconocida hasta ?ltimamente; que son cuaquerismo, 1anatismo o romanismo! Todas estas pretensiones han sido cortadas de ra"z # ha quedado bien probado que cada una de dichas doctrinas es sencillamente doctrina de las Escrituras, interpretada por nuestra propia iglesia! De consiguiente no pueden ser 1alsas ni errneas, si es que la Escritura es erdadera!$ $Itros sostienen que las doctrinas son demasiado estrictas; que hacen mu# estrecho el camino del cielo, # /sta es en erdad la ob.ecin 1undamental &pues durante un tiempo 1ue casi la ?nica+ # en realidad se basan impl"citamente en ella otras ms que se presentan en arias 1ormas! Sin embargo, Lhacen el camino del cielo 4B4 ms estrecho de lo que 1ue hecho por el Se-or # sus apstoles M LSon sus doctrinas ms estrictas que las de la 3ibliaM Considerad slo unos cuantos te6tos* QAmars pues al Se-or tu Dios de todo tu corazn, # de toda tu alma, # de toda tu mente, # de todas tus 1uerzas!!!! Amars a tu pr.imo como a ti mismo!Q Q0as #o os digo, que toda palabra ociosa que hablaren los hombres, de ella darn cuenta en el d"a del .uicio!Q QSi pues com/is, o beb/is, o hac/is otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios!Q $Si su doctrina es ms estricta que esto, son dignos de censura; pero en conciencia bien sab/is que no lo es! 7 Lqui/n puede ser menos estricto sin corromper la (alabra de DiosM L(odr"a alg?n ma#ordomo de los misterios de Dios ser declarado 1iel si alterase parte siquiera de tan sagrado depsitoMA No; nada puede quitar; nada puede sua izar; antes est en la obligacin de mani1estar a todos* QNo puedo reba.ar las Escrituras a uestro gusto! Ten/is que ele aros osotros mismos hasta ellas o morir para siempre!Q El grito general es* QEGu/ 1altos de caridad son estos hombresFQ LGue no tienen caridadM LEn qu/ respectoM LNo dan de comer al hambriento # no isten al desnudoM QNo; no es /ste el asunto, que en esto no 1altan; donde les

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1alta caridad es en su modo de .uzgar, pues creen que ninguno puede ser sal o a no ser que siga el camino de ellos!Q $ ADd!, tomo 4, pgs! )C', )C4! El decaimiento espiritual que se hab"a de.ado sentir en Dnglaterra poco antes del tiempo de Jesle#, era debido en gran parte a las ense-anzas contrarias a la le# de Dios, o antinomianismo! 0uchos a1irmaban que Cristo hab"a abolido la le# moral # que los cristianos no ten"an obligacin de obser arla; que el cre#ente est libre de la $escla itud de las buenas obras!$ Itros, si bien admit"an la perpetuidad de la le#, declaraban que no hab"a necesidad de que los ministros e6hortaran al pueblo a que obedeciera los preceptos de ella, puesto que los que hab"an sido elegidos por Dios para ser sal os eran $lle ados por el impulso irresistible de la gracia di ina, a practicar 4B; la piedad # la irtud,$ mientras los sentenciados a eterna perdicin, $no ten"an poder para obedecer a la le# di ina!$ Itros, que tambi/n sosten"an que $los elegidos no pueden ser destitu"dos de la gracia ni perder el 1a or di ino$ llegaban a la conclusin aun ms horrenda de que $sus malas acciones no son en realidad pecaminosas ni pueden ser consideradas como casos de iolacin de la le# di ina, # que en consecuencia los tales no tienen por qu/ con1esar sus pecados ni romper con ellos por medio del arrepentimiento!$ A0cClintocU and Strong, C#clopedia, art! Antinomians! (or lo tanto, declaraban que aun uno de los pecados ms iles $considerado uni ersalmente como enorme iolacin de la le# di ina, no es pecado a los o.os de Dios,$ siempre que lo hubiera cometido uno de los elegidos, $porque es caracter"stica esencial # distinti a de /stos que no pueden hacer nada que desagrade a Dios ni que sea contrario a la le#!$ Estas monstruosas doctrinas son esencialmente lo mismo que la ense-anza posterior de los educadores # telogos populares, quienes dicen que no e6iste le# di ina como norma inmutable de lo que es recto, # que ms bien la norma de la moralidad es indicada por la sociedad # que ha estado siempre su.eta a cambios! Todas estas ideas son inspiradas por el mismo esp"ritu maestro* por aquel que, hasta entre los seres impecables de los cielos, comenz su obra de procurar suprimir las .ustas restricciones de la le# de Dios! %a doctrina de los decretos di inos que 1i.a de una manera inalterable el carcter de los hombres, hab"a inducido a muchos a rechazar irtualmente la le# de Dios! Jesle# se opon"a tenazmente a los errores de los maestros del antinomianismo # probaba que son contrarios a las Escrituras! $(orque la gracia de Dios que trae sal acin a todos los hombres, se mani1est!$ $(orque esto es bueno # agradable delante de Dios nuestro Sal ador; el cual quiere que todos los hombres sean sal os, # que engan al conocimiento de la erdad! (orque ha# un Dios, asimismo un mediador entre Dios # los hombres, 4BC 2esucristo hombre; el cual se dio a s" mismo en precio del rescate por todos!$ &Tito '* )); ) Timoteo '* 4 A 5!+ El Esp"ritu de Dios es concedido libremente para que todos puedan echar mano de los medios de sal acin! As" es cmo Cristo $la %uz erdadera,$ $alumbra a todo hombre que iene a este mundo!$ &S! 2uan )* =!+ %os hombres se pri an de la sal acin porque rehusan oluntariamente la ddi a de ida! En contestacin al aserto de que a la muerte de Cristo quedaron abolidos los preceptos del Declogo .untamente con los de la le# ceremonial, dec"a Jesle#* $%a le# moral contenida en los diez mandamientos # sancionada por los pro1etas, Cristo no la aboli! Al enir al mundo, no se propuso suprimir parte alguna de ella! Esta es una le# que .ams puede ser abolida, pues permanece 1irme como 1iel testigo en los cielos!!!! E6ist"a desde el principio del mundo, habiendo sido escrita no en tablas de piedra sino en el corazn de todos los hi.os de los hombres al salir de manos del Creador! 7 no obstante estar ahora borradas en gran manera por el pecado las letras tiempo atrs escritas por el dedo de Dios, no pueden serlo del todo mientras tengamos conciencia alguna del bien # del mal! Cada parte de esta le# ha de seguir en igor para toda la humanidad # por todos los siglos; porque no depende de ninguna consideracin de tiempo ni de lugar ni de ninguna otra circunstancia su.eta a alteracin, sino que depende de la naturaleza de Dios mismo, de la del hombre # de la in ariable relacin que e6iste entre uno # otro! $ QNo he enido para abrogar, sino a cumplir!Q ! ! ! Sin duda quiere Wel Se-orX dar a entender en este pasa.e Aseg?n se colige por el conte6toA que ino a establecerla en su plenitud a despecho de cmo puedan interpretarla los hombres; que ino a aclarar plenamente lo que en ella pudiera haber de obscuro; ino para poner de mani1iesto la erdad # la importancia de cada una de sus partes; para demostrar su longitud # su anchura, # la medida e6acta de cada mandamiento que la le# contiene # al mismo tiempo la altura # la pro1undidad, la 4B5 inapreciable pureza # la espiritualidad de ella en todas sus secciones!$ AJesle#, sermn 'C! Jesle# demostr la per1ecta armon"a que e6iste entre la le# # el E angelio! $E6iste, pues, entre la le# # el E angelio la relacin ms estrecha que se pueda concebir! (or una parte, la le# nos abre continuamente paso hacia el E angelio # nos lo se-ala; # por otra, el E angelio nos lle a constantemente a un cumplimiento e6acto de la le#! %a le#, por e.emplo, nos e6ige que amemos a Dios # a nuestro pr.imo, # que seamos mansos, humildes # santos! Nos sentimos incapaces de estas cosas # aun ms, sabemos que Qa los hombres esto es imposible;Q pero emos una promesa de Dios de darnos ese amor # de hacernos humildes, mansos #

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santos; nos acogemos a este E angelio # a estas alegres nue as; se nos da con1orme a nuestra 1e; # Qla .usticia de la le# se cumple en nosotrosQ por medio de la 1e que es en Cristo 2es?s!!!! $Entre los ms ac/rrimos enemigos del E angelio de Cristo Adi.o Jesle#,A se encuentran aquellos que Q.uzgan la le#Q misma abierta # e6pl"citamente # Qhablan mal de ella;Q que ense-an a los hombres a quebrantar &a disol er, o anular la obligacin que impone+ no slo uno de los mandamientos de la le#, #a sea el menor o el ma#or, sino todos ellos de una ez! ! ! ! %a ms sorprendente de todas las circunstancias que acompa-an a este terrible enga-o, consiste en que los que se entregan a /l creen que realmente honran a Cristo cuando anulan su le#, # que ensalzan su carcter mientras destru#en su doctrina! S", le honran como le honr 2udas cuando le di.o* QSal e, 0aestro! 7 le bes!Q 7 /l podr"a decir tambi/n a cada uno de ellos* QLCon beso entregas al 9i.o del hombreMQ No es otra cosa que entregarle con un beso hablar de su sangre # despo.arle al mismo tiempo de su corona; despreciar una parte de sus preceptos, con el prete6to de hacer progresar su E angelio! 7 en erdad nadie puede eludir el cargo, si predica la 1e de una manera que directa o indirectamente haga caso omiso de alg?n aspecto de la obediencia* si predica a Cristo de un modo 4B@ que anule o debilite en algo el ms peque-o de los mandamientos de Dios!$ ADd!, sermn 4C! 7 a los que insist"an en que $la predicacin del E angelio satis1ace todas las e6igencias de la le#,$ Jesle# replicaba* $%o negamos rotundamente! No satis1ace ni siquiera el primer 1in de la le# que es con encer a los hombres de su pecado, despertar a los que duermen a?n al borde del in1ierno!$ El apstol (ablo dice que $por medio de la le# es el conocimiento del pecado,$ $# mientras no est/ el hombre completamente con encido de sus pecados, no puede sentir erdaderamente la necesidad de la sangre e6piatoria de Cristo!!!! Como lo di.o nuestro Se-or, Qlos sanos no tienen necesidad de m/dico, sino los en1ermos!Q Es por lo tanto absurdo o1recerle m/dico al que est sano o que cuando menos cree estarlo! (rimeramente ten/is que con encerle de que est en1ermo; de otro modo no os agradecer la molestia que por /l os dais! Es igualmente absurdo o1recer a Cristo a aquellos cu#o corazn no ha sido quebrantado toda "a!$ ADbid! De modo que, al predicar el E angelio de la gracia de Dios, Jesle#, como su 0aestro, procuraba $engrandecer$ la le# # hacerla $honorable!$ 9izo 1ielmente la obra que Dios le encomendara # gloriosos 1ueron los resultados que le 1ue dado contemplar! 9acia el 1in de su larga ida de ms de ochenta a-os Ade los cuales consagr ms de medio siglo a su ministerio itineranteA sus 1ieles adherentes sumaban ms de medio milln de almas! (ero las multitudes que por medio de sus traba.os 1ueron rescatadas de la ruina # de la degradacin del pecado # ele adas a un ni el ms alto de pureza # santidad, # el n?mero de los que por medio de sus ense-anzas han alcanzado una e6periencia ms pro1unda # ms rica, nunca se conocern hasta que toda la 1amilia de los redimidos sea reunida en el reino de Dios! %a ida de Jesle# encierra una leccin de incalculable alor para cada cristiano! EI.al que la 1e # la humildad, el celo incansable, la abnegacin # el desprendimiento de este sier o de Cristo se re1le.asen en las iglesias de ho#F 4B8

CAPTULO 1.. L% ;i(li% < l% R =olucin Fr%nc !%

En el siglo P:D la He1orma, presentando a los pueblos la 3iblia abierta, procur entrar en todos los pa"ses de Europa! Algunas naciones le dieron la bien enida como a mensa.era del cielo! En otros pa"ses el papado consigui hasta cierto punto cerrarle la entrada; # la luz del conocimiento de la 3iblia, con sus in1luencias ennoblecedoras, qued e6clu"da casi por completo! 9ubo un pa"s donde, aunque la luz logr penetrar, las tinieblas no permitieron apreciarla! Durante siglos, la erdad # el error se disputaron el predominio! Triun1 al 1in el mal # la erdad di ina 1ue desechada! $Esta es la condenacin, que la luz ha enido al mundo, # los hombres amaron ms las tinieblas que la luz!$ &S! 2uan 4* )=, :!0!+ Aquella nacin tu o que cosechar los resultados del mal que ella misma se hab"a escogido! El 1reno del Esp"ritu de Dios le 1ue quitado al pueblo que hab"a despreciado el don de su gracia! Se permiti al mal que llegase a su madurez, # todo el mundo pudo palpar las consecuencias de este rechazamiento oluntario de la luz! %a guerra que se hizo en Nrancia contra la 3iblia durante tantos siglos lleg a su ma#or grado en los d"as de la He olucin! Esa terrible insurreccin del pueblo no 1ue sino resultado natural de la supresin que Homa hab"a hecho de las Sagradas Escrituras! &:/ase el Ap/ndice!+ Nue la ilustracin ms elocuente que .ams presenciara el mundo, de las maquinaciones de la pol"tica papal, # una ilustracin de los resultados hacia los cuales tend"an durante ms de mil a-os las ense-anzas de la iglesia de Homa! %a supresin de las Sagradas Escrituras durante el per"odo de la supremac"a papal hab"a sido predicha por los pro1etas; # 4B= el re elador hab"a se-alado tambi/n los terribles resultados que iba a tener especialmente para Nrancia el dominio $del hombre de pecado!$ Di.o el ngel del Se-or* $9ollarn la Santa Ciudad, cuarenta # dos meses! 7 dar/ autoridad a mis dos testigos, los cuales pro1etizarn mil doscientos sesenta d"as, estidos de sacos!!!! 7 cuando ha#an acabado de

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dar su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, # pre alecer contra ellos, # los matar! 7 sus cuerpos muertos #acern en la plaza de la gran ciudad, que se llama simblicamente Sodoma # Egipto, en donde tambi/n el Se-or de ellos 1ue cruci1icado!!!! 7 los que habitan sobre la tierra se regoci.an sobre ellos, # hacen 1iesta, # se en "an regalos los unos a los otros; porque estos dos pro1etas atormentaron a los que habitan sobre la tierra! 7 despu/s de los tres d"as # medio, el esp"ritu de ida, enido de Dios, entr en ellos, # se le antaron sobre sus pies* # ca# gran temor sobre los que lo ieron!$ &Apocalipsis ))* 'A)), :!0!+ %os $cuarenta # dos meses$ # los $mil doscientos sesenta d"as$ designan el mismo plazo, o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a su1rir ba.o la opresin de Homa! %os )'5B a-os del dominio temporal del papa comenzaron en el a-o C48 de 2! C! # deb"an terminar en )@=8 &:/ase el Ap/ndice!+ En dicha 1echa, entr en Homa un e./rcito 1ranc/s que tom preso al papa, el cual muri en el destierro! A pesar de haberse elegido un nue o papa al poco tiempo, la .erarqu"a ponti1icia no ol i a alcanzar el esplendor # poder"o que antes tu iera! %a persecucin contra la iglesia no continu durante todos los )'5B a-os! Dios, usando de misericordia con su pueblo, acort el tiempo de tan horribles pruebas! Al predecir la $gran tribulacin$ que hab"a de enir sobre la iglesia, el Sal ador hab"a dicho* $Si aquellos d"as no 1uesen acortados, ninguna carne ser"a sal a; mas por causa de los escogidos, aquellos d"as sern acortados!$ &S! 0ateo ';* ''!+ Debido a la in1luencia de 4)B los acontecimientos relacionados con la He1orma, las persecuciones cesaron antes del a-o )@=8! 7 acerca de los dos testigos, el pro1eta declara ms adelante* $Estos son los dos oli os # los dos candelabros, que estn delante de la presencia del Se-or de toda la tierra!$ $%mpara es a mis pies tu palabra Adi.o el salmista,A # luz a mi camino!$ &Apocalipsis ))* ;; Salmo ))=* )BC, :!0!+ Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo Testamento # del Nue o! Ambos son testimonios importantes del origen # del carcter perpetuo de la le# de Dios! Ambos testi1ican tambi/n acerca del plan de sal acin! %os s"mbolos, los sacri1icios # las pro1ec"as del Antiguo Testamento se re1ieren a un Sal ador que hab"a de enir! 7 los E angelios # las ep"stolas del Nue o Testamento hablan de un Sal ador que ino tal como 1uera predicho por los s"mbolos # la pro1ec"a! $%os cuales pro1etizarn mil doscientos sesenta d"as, estidos de sacos!$ Durante la ma#or parte de dicho per"odo los testigos de Dios permanecieron en obscuridad! El poder papal procur ocultarle al pueblo la (alabra de erdad # poner ante /l testigos 1alsos que contradi.eran su testimonio! &:/ase el Ap/ndice!+ Cuando la 3iblia 1ue prohibida por las autoridades ci iles # religiosas, cuando su testimonio 1ue per ertido # se hizo cuanto pudieron in entar los hombres # los demonios para des iar de ella la atencin de la gente, # cuando los que osaban proclamar sus erdades sagradas 1ueron perseguidos, entregados, atormentados, con1inados en las mazmorras, martirizados por su 1e u obligados a re1ugiarse en las 1ortalezas de los montes # en las cue as de la tierra, 1ue entonces cuando los 1ieles testigos pro1etizaron estidos de sacos! No obstante, siguieron dando su testimonio durante todo el per"odo de )'5B a-os! Aun en los tiempos ms sombr"os hubo hombres 1ieles que amaron la (alabra de Dios # se mani1estaron celosos por de1ender su honor! A estos 1ieles sier os de Dios les 1ueron dados poder, sabidur"a # autoridad para que di ulgasen la erdad durante todo este per"odo! 4)) $7 si alguno procura da-arlos, 1uego procede de sus bocas, # de ora a sus enemigos; # si alguno procurare da-arlos, es menester que de esta manera sea muerto!$ &Apocalipsis ))* C, :!0!+ %os hombres no pueden pisotear impunemente la (alabra de Dios! El signi1icado de tan terrible sentencia resalta en el ?ltimo cap"tulo del Apocalipsis* $7o protesto a cualquiera que o#e las palabras de la pro1ec"a de este libro* Si alguno a-adiere a estas cosas, Dios pondr sobre /l las plagas que estn escritas en este libro! 7 si alguno quitare de las palabras del libro de esta pro1ec"a, Dios quitar su parte del libro de la ida, # de la santa ciudad, # de las cosas que estn escritas en este libro!$ &Apocalipsis ''* )8, )=!+ Tales son los a isos que ha dado Dios para que los hombres se abstengan de alterar lo re elado o mandado por /l! Estas solemnes denuncias se re1ieren a todos los que con su in1luencia hacen que otros consideren con menosprecio la le# de Dios! Deben hacer temblar # temer a los que declaran con li iandad que poco importa que obedezcamos o no obedezcamos a la le# de Dios! Todos los que alteran el signi1icado preciso de las Sagradas Escrituras sobreponi/ndoles sus opiniones particulares, # los que tuercen los preceptos de la (alabra di ina a.ustndolos a sus propias con eniencias, o a las del mundo, se arrogan terrible responsabilidad! %a (alabra escrita, la le# de Dios, medir el carcter de cada indi iduo # condenar a todo el que 1uere hallado 1alto por esta prueba in1alible! $7 cuando ha#an acabado West/n acabandoX de dar su testimonio!Q El per"odo en que los dos testigos iban a testi1icar $ estidos de sacos$ termin en )@=8! Cuando estu iesen por concluir su obra en la obscuridad, les har"a la guerra el poder representado por $la bestia que sube del abismo!$ En muchas de las naciones de Europa los poderes que gobernaban la iglesia # el estado hab"an permanecido ba.o el dominio de Satans por medio del papado! 0as aqu" se de.a er una nue a mani1estacin del poder satnico!

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Con el prete6to de re erenciar las Escrituras, Homa las 4)' hab"a mantenido aprisionadas en una lengua desconocida, # las hab"a ocultado al pueblo! Durante la /poca de su dominio los testigos pro1etizaron $ estidos de sacos;$ pero, otro poder Ala bestia que sube del abismoA iba a le antarse a combatir abiertamente contra la (alabra de Dios! %a $gran ciudad$ en cu#as calles son asesinados los testigos # donde #acen sus cuerpos muertos, $se llama simblicamente Egipto!$ De todas las naciones mencionadas en la historia de la 3iblia, 1ue Egipto la que con ms osad"a neg la e6istencia del Dios i o # se opuso a sus mandamientos! Ning?n monarca resisti con tanto descaro a la autoridad del cielo, como el re# de Egipto! Cuando se present 0ois/s ante /l para comunicarle el mensa.e del Se-or, el 1aran contest con arrogancia* $LGui/n es 2eho , para que #o oiga su oz # de.e ir a DsraelM 7o no conozco a 2eho , ni tampoco de.ar/ ir a Dsrael!$ &K6odo C* '!+ Esto es ate"smo; # la nacin representada por Egipto iba a oponerse de un modo parecido a la oluntad del Dios i o, # a dar pruebas del mismo esp"ritu de incredulidad # descon1ianza! %a $gran ciudad$ es tambi/n comparada $simblicamente$ con Sodoma! %a corrupcin de Sodoma al quebrantar la le# de Dios 1ue puesta de mani1iesto especialmente en la ida disoluta! 7 este pecado iba a ser tambi/n rasgo caracter"stico de la nacin que cumplir"a lo que estaba predicho en este pasa.e! En con1ormidad con lo que dice el pro1eta, se iba a er en aquel tiempo, poco antes del a-o )@=8, que un poder de origen # carcter satnicos se le antar"a para hacer guerra a la 3iblia! 7 en la tierra en que de aquella manera iban a erse obligados a callar los dos testigos de Dios, se mani1estar"an el ate"smo del 1aran # la disolucin de Sodoma! Esta pro1ec"a se cumpli de un modo mu# preciso # sorprendente en la historia de Nrancia! Durante la He olucin, en )@=4, $el mundo o# por primera ez a toda una asamblea de hombres nacidos # educados en la ci ilizacin, que se hab"an arrogado el derecho de gobernar a una de las ms admirables 4)4 naciones europeas, le antar unnime oz para negar la erdad ms solemne para las almas # renunciar de com?n acuerdo a la 1e # a la adoracin que se deben tributar a la Deidad!$ ASir Jalter Scott, %i1e o1 Napoleon 3onaparte, tomo ), cap! )@! $Nrancia ha sido la ?nica nacin del mundo acerca de la cual consta en 1orma aut/ntica que 1ue una nacin erguida en rebelin contra el Autor del uni erso! 0uchos blas1emos, muchos in1ieles ha# # seguir habi/ndolos en Dnglaterra, Alemania, Espa-a # en otras partes; pero Nrancia es la ?nica nacin en la historia del mundo, que por decreto de su asamblea legislati a, declar que no ha# Dios, cosa que regoci. a todos los habitantes de la capital, # entre una gran ma#or"a de otros pueblos, cantaron # bailaron hombres # mu.eres al aceptar el mani1iesto!$ A3lacUOoodQs 0agazine, no iembre, )8@B! Nrancia present tambi/n la caracter"stica que ms distingui a Sodoma! Durante la He olucin mani1estse una condicin moral tan degradada # corrompida que puede compararse con la que acarre la destruccin de las ciudades de la llanura! 7 el historiador presenta .untos el ate"smo # la prostitucin de Nrancia, tal como nos los da la pro1ec"a* $Zntimamente relacionada con estas le#es que a1ectan la religin, se encontraba aquella que reduc"a la unin matrimonial Ael contrato ms sagrado que puedan hacer seres humanos, # cu#a permanencia # estabilidad contribu#e e1icac"simamente a la consolidacin de la sociedadA a un mero con enio ci il de carcter transitorio, que dos personas cualesquiera pod"an celebrar o deshacer a su anto.o!!!! Si los demonios se hubieran propuesto in entar la manera ms e1icaz de destruir todo lo que e6iste de enerable, de bueno o de permanente en la ida dom/stica, con la seguridad a la ez de que el da-o que intentaban hacer se perpetuar"a de generacin en generacin, no habr"an podido echar mano de un plan ms adecuado que el de la degradacin del matrimonio!!!! So1"a Arnoult, notable actriz que se distingu"a por la agudeza de sus dichos, de1ini el 4); casamiento republicano como Qel sacramento del adulterio!Q$ AScott, tomo ), cap! )@! $En donde tambi/n el Se-or de ellos 1ue cruci1icado!$ En Nrancia se cumpli tambi/n este rasgo de la pro1ec"a! En ning?n otro pa"s se hab"a desarrollado tanto el esp"ritu de enemistad contra Cristo! En ninguno hab"a hallado la erdad tan acerba # cruel oposicin! En la persecucin con que Nrancia a1ligi a los que pro1esaban el E angelio, cruci1ic tambi/n a Cristo en la persona de sus disc"pulos! Siglo tras siglo la sangre de los santos hab"a sido derramada! 0ientras los aldenses sucumb"an en las monta-as del (iamonte $a causa de la (alabra de Dios # del testimonio de 2es?s,$ sus hermanos, los albigenses de Nrancia, testi1icaban de la misma manera por la erdad! En los d"as de la He1orma los disc"pulos de /sta hab"an sucumbido en medio de horribles tormentos! He#es # nobles, mu.eres de ele ada alcurnia, delicadas doncellas, la 1lor # nata de la nacin, se hab"an recreado iendo las agon"as de los mrtires de 2es?s! %os alientes hugonotes, en su lucha por los derechos ms sagrados al corazn humano, hab"an derramado su sangre en muchos # rudos combates! %os protestantes eran considerados como 1uera de la le#; sus cabezas eran puestas a precio # se les cazaba como a 1ieras! %a $iglesia del desierto,$ es decir, los pocos descendientes de los antiguos cristianos que a?n quedaban en Nrancia en el siglo P:DDD, escondidos en las monta-as del sur, segu"an apegados a la 1e de sus padres! Cuando se arriesgaban a congregarse en las 1aldas de los montes o en los pramos solitarios, eran cazados

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por los soldados # arrastrados a las galeras donde lle aban una ida de escla os hasta su muerte! A los habitantes ms morales, ms re1inados e inteligentes de Nrancia se les encadenaba # torturaba horriblemente entre ladrones # asesinos! &J#lie, lib! '', cap! 5!+ Itros, tratados con ms misericordia, eran muertos a sangre 1r"a # a balazos, mientras que inde1ensos oraban de rodillas! Centenares de ancianos, de mu.eres inde1ensas # de ni-os inocentes, eran de.ados muertos 4)C en el mismo lugar donde se hab"an reunido para celebrar su culto! Al recorrer la 1alda del monte o el bosque para acudir al punto en donde sol"an reunirse, no era raro hallar $a cada trecho, cad eres que maculaban la hierba o que colgaban de los rboles!$ Su pa"s, asolado por la espada, el hacha # la hoguera, $se hab"a con ertido en asto # sombr"o #ermo!$ $Estas atrocidades no se cometieron en la Edad 0edia, sino en el siglo brillante de %uis PD:, en que se culti aba la ciencia # 1lorec"an las letras; cuando los telogos de la corte # de la capital eran hombres instru"dos # elocuentes # que a1ectaban poseer las gracias de la mansedumbre # del amor!$ ADd!, cap! @! (ero lo ms inicuo que se registra en el lbrego catlogo de los cr"menes, el ms horrible de los actos diablicos de aquella sucesin de siglos espantosos, 1ue la $matanza de San 3artolom/!$ Toda "a se estremece horrorizado el mundo al recordar las escenas de aquella carnicer"a, la ms il # ale osa que se registra! El re# de Nrancia instado por los sacerdotes # prelados de Homa sancion tan espantoso crimen! El ta-ido de una campana, resonando a medianoche, dio la se-al del degVello! 0illares de protestantes que dorm"an tranquilamente en sus casas, con1iando en la palabra que les hab"a dado el re#, asegurndoles proteccin, 1ueron arrastrados a la calle sin pre io a iso # asesinados a sangre 1r"a! As" como Cristo era el .e1e in isible de su pueblo cuando sali de la escla itud de Egipto, as" lo 1ue Satans de sus s?bditos cuando acometieron la horrenda tarea de multiplicar el n?mero de los mrtires! %a matanza continu en (ar"s por siete d"as, con una 1uria indescriptible durante los tres primeros! 7 no se limit a la ciudad, sino que por decreto especial del re# se hizo e6tensi a a todas las pro incias # pueblos donde hab"a protestantes! No se respetaba edad ni se6o! No escapaba el inocente ni-o ni el anciano de canas! Nobles # campesinos, ie.os # . enes, madres # ni-os, sucumb"an .untos! %a matanza sigui en Nrancia por espacio de dos meses! (erecieron en ella setenta mil personas de la 1lor # nata de la nacin! 4)5 $Cuando la noticia de la matanza lleg a Homa, el regoci.o del clero no tu o l"mites! El cardenal de %orena premi al mensa.ero con mil duros; el ca-n de San Angelo tron en alegres sal as; se o#eron las campanas de todas las torres; innumerables 1ogatas con irtieron la noche en d"a; # >regorio PDDD acompa-ado de los cardenales # otros dignatarios eclesisticos, se encamin en larga procesin hacia la iglesia de San %uis, donde el cardenal de %orena cant el Te Deum!!!! Se acu- una medalla para conmemorar la matanza, # aun pueden erse en el :aticano tres 1rescos de :asari, representando la agresin contra el almirante, al re# en el concilio maquinando la matanza, # la matanza misma! >regorio en i a Carlos la Hosa de Iro; # a los cuatro meses de la matanza, ! ! ! escuch complacido el sermn de un sacerdote 1ranc/s, ! ! ! que habl de Qese d"a tan lleno de dicha # alegr"a, cuando el sant"simo padre recibi la noticia # se encamin hacia San %uis en solemne comiti a para dar gracias a Dios!Q $ A9! Jhite, The 0assacre o1 St! 3artholomeO, cap! );! El mismo esp"ritu maestro que impuls la matanza de San 3artolom/ 1ue tambi/n el que dirigi las escenas de la He olucin! 2esucristo 1ue declarado impostor, # el grito de unin de los incr/dulos 1ranceses era* $Aplastad al in1ame,$ lo cual dec"an re1iri/ndose a Cristo! %as blas1emias contra el cielo # las iniquidades ms abominables se daban la mano, # eran e6altados a los me.ores puestos los hombres ms degradados # los ms entregados al icio # a la crueldad! En todo esto no se hac"a ms que tributar homena.e supremo a Satans, mientras que se cruci1icaba a Cristo en sus rasgos caracter"sticos de erdad, pureza # amor abnegado! $%a bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, # pre alecer contra ellos # los matar!$ El poder ateo que gobern a Nrancia durante la He olucin # el reinado del terror, hizo a Dios # a la 3iblia una guerra como nunca la presenciara el mundo! El culto de la Deidad 1ue abolido por la asamblea nacional! Se recog"an 3iblias para quemarlas en las calles 4)@ haciendo cuanta burla de ellas se pod"a! %a le# de Dios 1ue pisoteada; las instituciones de la 3iblia abolidas; el d"a del descanso semanal 1ue abandonado # en su lugar se consagraba un d"a de cada diez a la org"a # a la blas1emia! El bautismo # la comunin quedaron prohibidos! 7 en los sitios ms a la ista en los cementerios se 1i.aron a isos en que se declaraba que la muerte era un sue-o eterno! El temor de Dios, dec"an, dista tanto de ser el principio de la sabidur"a que ms bien puede considerrsele como principio de la locura! Gued prohibida toda clase de culto religioso a e6cepcin del tributado a la libertad # a la patria! El $obispo constitucional de (ar"s 1ue empu.ado a desempe-ar el papel ms importante en la 1arsa ms des ergonzada que .ams 1uera lle ada a cabo ante una representacin nacional!!!! %o sacaron en p?blica procesin para que mani1estase a la con encin que la religin que /l hab"a ense-ado por tantos a-os, era en todos respectos una tramo#a del clero, sin 1undamento alguno en la historia ni en la erdad sagrada! Neg solemnemente # en los t/rminos ms e6pl"citos la e6istencia de la Deidad a cu#o culto se hab"a consagrado /l # o1reci que en lo sucesi o se dedicar"a a rendir homena.e a la libertad, la igualdad,

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la irtud # la moral! Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales # recibi un abrazo 1raternal del presidente de la con encin! :arios sacerdotes apstatas imitaron el e.emplo del prelado!$ AScott, tomo ), cap! )@! $7 los que habitan sobre la tierra se regoci.an sobre ellos, # hacen 1iesta; # se en "an regalos los unos a los otros; porque estos dos pro1etas atormentaron a los que habitan sobre la tierra!$ %a Nrancia incr/dula hab"a acallado las oces de reprensin de los testigos de Dios! %a (alabra de erdad #ac"a muerta en sus calles # los que odiaban las restricciones # los preceptos de la le# de Dios se llenaron de .?bilo! %os hombres desa1iaban p?blicamente al He# de los cielos, # gritaban como los pecadores de la antigVedad* $LCmo sabe DiosM L# ha# conocimiento en lo altoM$ &Salmo @4* ))!+ 4)8 <no de los sacerdotes del nue o orden, pro1iriendo terribles blas1emias, di.o* $EDiosF si es cierto que e6istes, toma enganza de las in.urias que se hacen a tu nombre! E7o te desa1"oF >uardas silencio; no te atre es a descargar tus truenos! Entonces Lqui/n a a creer que e6istesM$ A0! Ch! %acretelle, 9istoire de Nrance pendant le di6huitiRme siRcle, tomo ', pg! 4B=! EGu/ eco tan 1iel de la pregunta de Naran* $LGui/n es 2eho , para que #o oiga su ozM$ $No conozco a 2eho $F $Di.o el necio en su corazn* No ha# Dios!$ &Salmo );* )!+ 7 el Se-or declara respecto de los que per ierten la erdad que $se har mani1iesta a todos su necedad!$ &' Timoteo 4* =, :!0!+ Despu/s que hubo renunciado al culto del Dios i o, $el Alto # el E6celso que habita la eternidad,$ ca# Nrancia al poco tiempo en una idolatr"a degradante rindiendo culto a la diosa de la razn en la persona de una mu.er libertina! E7 esto en la cmara representati a de la nacin # por medio de las ms altas autoridades ci iles # legislati asF Dice el historiador* $<na de las ceremonias de aquel tiempo de locura no tiene igual por lo absurdo combinado con lo imp"o! %as puertas de la con encin se abrieron de par en par para dar entrada a los m?sicos de la banda que preced"a a los miembros del cuerpo municipal que entraron en solemne procesin, cantando un himno a la libertad # escoltando como ob.eto de su 1utura adoracin a una mu.er cubierta con un elo # a la cual llamaban la diosa de la razn! Cuando lleg /sta al lugar que le estaba reser ado, le 1ue quitado el elo con gran ceremonial, # se le dio asiento a la derecha del presidente, reconociendo todos ellos en ella a una bailarina de la pera!!!! A esta mu.er rindi p?blico homena.e la con encin nacional de Nrancia, considerndola como la representacin ms per1ecta de la razn que ellos eneraban! $Esta momer"a sacr"lega # rid"cula estu o de moda; # la instalacin de la diosa de la razn 1ue imitada en algunas poblaciones del pa"s que deseaban demostrar que se hallaban a la altura de la He olucin!$ AScott, tomo ), cap! )@! 4)= El orador que introdu.o el culto de la razn, se e6pres en estos t/rminos* $E%egisladoresF El 1anatismo ha cedido su puesto a la razn; sus turbios o.os no han podido resistir el brillo de la luz! <n pueblo inmenso se ha trasladado ho# a esas b edas gticas, en las que por ez primera han repercutido los ecos de la erdad! All" han celebrado los 1ranceses el ?nico culto erdadero* el de la libertad, el de la razn! All" hemos hecho otos por la prosperidad de las armas de la Hep?blica; all" hemos abandonado inanimados "dolos para seguir a la razn, a esta imagen animada, la obra ms sublime de la naturaleza!$ A0! A! Thiers, 9istoria de la He olucin Nrancesa, cap! '=! Al ser presentada la diosa ante la con encin, la tom el orador de la mano # dirigi/ndose a toda la asamblea, di.o* $0ortales, cesad de temblar ante los truenos impotentes de un Dios que uestros temores crearon! No reconozcis de ho# en adelante otra di inidad que la razn! 7o os presento su imagen ms noble # pura; #, si hab/is de tener "dolos, o1reced sacri1icios solamente a los que sean como /ste!!!! ECaiga ante el augusto senado de la libertad, el elo de la raznF! ! ! $%a diosa, despu/s de haber sido abrazada por el presidente, tom asiento en una magn"1ica carroza que condu.eron por entre el inmenso gent"o hasta la catedral de Notre Dame, para reemplazar a la Deidad! %a ele aron sobre el altar ma#or # recibi la adoracin de todos los que estaban presentes!$A Alison, tomo ), cap! )B! (oco despu/s de esto procedieron a quemar p?blicamente la 3iblia! En cierta ocasin $la Sociedad (opular del 0useo$ entr en el saln municipal gritando* E:i e la HaisonF # lle ando en la punta de un palo los 1ragmentos de arios libros que hab"an sacado de las llamas, quemados en parte; entre otros, bre iarios, misales, # el Antiguo # Nue o Testamentos que $e6piaron en un gran 1uego Adi.o el presidenteA todas las locuras en que por causa de ellos hab"a incurrido la raza humana!$ A2ournal de (ar"s, ); de no ! de )@=4 &No! 4)8, pg! )'@=+! 4'B El romanismo hab"a principiado la obra que el ate"smo se encargaba de concluir! A la pol"tica de Homa se deb"a la condicin social, pol"tica # religiosa que empu.aba a Nrancia hacia la ruina! No 1altan los autores que, re1iri/ndose a los horrores de la He olucin, admiten que de esos e6cesos debe hacerse responsables al trono # a la iglesia! &:/ase el Ap/ndice!+ En estricta .usticia debieran atribuirse a la iglesia sola! El romanismo hab"a enconado el nimo de los monarcas contra la He1orma, haci/ndola aparecer como enemiga de la corona, como elemento de discordia que pod"a ser 1atal a la paz # a la buena marcha de la nacin! Nue

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el genio de Homa el que por este medio inspir las espantosas crueldades # la ac/rrima opresin que proced"an del trono! El esp"ritu de libertad acompa-aba a la 3iblia! Doquiera se le recibiese, el E angelio despertaba la inteligencia de los hombres! Estos empezaban por arro.ar las cadenas que por tanto tiempo los hab"an tenido su.etos a la ignorancia, al icio # a la supersticin! Empezaban a pensar # a obrar como hombres! Al er esto los monarcas temieron por la suerte de su despotismo! Homa no 1ue tard"a para in1lamar los temores # los celos de los re#es! Dec"a el papa al regente de Nrancia en )C'C* $Esta man"a Wel protestantismoX no slo con1undir # acabar con la religin, sino hasta con los principados, con la nobleza, con las le#es, con el orden # con las .erarqu"as!$ A>! de Nelice, 9istoire des (rotestants de Nrance, lib! ), cap! '! 7 pocos a-os despu/s un nuncio papal le daba este a iso al re#* $Se-or, no os enga-/is! %os protestantes an a trastornar tanto el orden ci il como el religioso!!!! El trono peligra tanto como el altar! ! ! ! Al introducirse una nue a religin se introduce necesariamente un nue o gobierno!$ ADQAubign/, 9istoire de la H/1ormation au temps de Cal in, lib! ', cap! 45! 7 los telogos apelaban a las preocupaciones del pueblo al declarar que las doctrinas protestantes $seducen a los hombres hacia las no edades # la locura; roban as" al re# el a1ecto leal de sus s?bditos 4') # destru#en la iglesia # el estado al mismo tiempo!$ De ese modo logr Homa predisponer a Nrancia contra la He1orma! $7 la espada de la persecucin se desen ain por primera ez en Nrancia para sostener el trono, resguardar a los nobles # conser ar las le#es!$ AJ#lie, lib! )4, cap! ;! (oco pre ieron los re#es cun 1atales iban a ser los resultados de tan odiosa pol"tica! %as ense-anzas de la 3iblia eran las que hubieran podido implantar en las mentes # en los corazones de los hombres aquellos principios de .usticia, de templanza, de erdad, de equidad # de bene olencia, que son la piedra angular del edi1icio de la prosperidad de un pueblo! $%a .usticia engrandece la nacin!$ 7 con ella $ser a1irmado el trono!$ &(ro erbios );* 4;; )5* )'!+ $El e1ecto de la .usticia ser paz; # la labor de .usticia, reposo # seguridad para siempre!$ &Dsa"as 4'* )@!+ El que obedece las le#es di inas es el que me.or respetar # acatar las le#es de su pa"s! El que teme a Dios honrar al re# en el e.ercicio de su autoridad .usta # leg"tima! (ero por desgracia Nrancia prohibi la 3iblia # desterr a sus disc"pulos! Siglo tras siglo hubo hombres de principios e integridad, de gran inteligencia # de 1uerza moral, que tu ieron alor para con1esar sus con icciones # 1e su1iciente para su1rir por la erdad A siglo tras siglo estos hombres penaron como escla os en las galeras, # perecieron en la hoguera o los de.aron que se pudrieran en tenebrosas e inmundas mazmorras! 0iles # miles se pusieron en sal o hu#endo; # esto dur doscientos cincuenta a-os despu/s de iniciada la He1orma! $Casi no hubo generacin de 1ranceses durante ese largo per"odo de tiempo que no 1uera testigo de la 1uga de los disc"pulos del E angelio que hu"an para escapar de la 1uria insensata de sus perseguidores, lle ndose consigo la inteligencia, las artes, la industria # el carcter ordenado que por lo general los distingu"an # contribu"an luego a enriquecer a los pa"ses donde encontraban re1ugio! (ero en la medida en que enriquec"an otros pa"ses con sus preciosos dones, despo.aban al su#o propio! Si hubieran permanecido en Nrancia todos los 4'' que la abandonaron; si por espacio de trescientos a-os la pericia industrial de aqu/llos hubiera sido empleada en culti ar el suelo de su pa"s, en hacer progresar las manu1acturas; si durante estos trescientos a-os el genio creador de los mismos, .unto con su poder anal"tico, hubiera seguido enriqueciendo la literatura # culti ando las ciencias de Nrancia; si hubiera sido dedicada la sabidur"a de tan nobles hi.os a dirigir sus asambleas, su alor a pelear sus batallas, # su equidad a 1ormular las le#es, # la religin de la 3iblia a robustecer la inteligencia # dirigir las conciencias del pueblo, Equ/ inmensa gloria no tendr"a Nrancia ho# F E Gu/ grande, qu/ prspera # qu/ dichoso pa"s no ser"aF ! ! ! EToda una nacin modeloF $(ero un 1anatismo ciego e ine6orable ech de su suelo a todos los que ense-aban la irtud, a los campeones del orden # a los honrados de1ensores del trono; di.o a los que hubieran podido dar a su pa"s Qrenombre # gloriaQ* Escoged entre la hoguera o el destierro! Al 1in la ruina del estado 1ue completa; #a no quedaba en el pa"s conciencia que proscribir, religin que arrastrar a la hoguera ni patriotismo que desterrar!$ A J#lie, lib! )4, cap! 'B! Todo lo cual dio por resultado la He olucin con sus horrores! $Con la hu"da de los hugonotes qued Nrancia sumida en general decadencia! Nlorecientes ciudades manu1actureras quedaron arruinadas; los distritos ms 1/rtiles ol ieron a quedar bald"os, el entorpecimiento intelectual # el decaimiento de la moralidad sucedieron al notable progreso que antes imperara! (ar"s qued con ertido en un asto asilo* aseg?rase que precisamente antes de estallar la He olucin doscientos mil indigentes depend"an de los socorros del re#! [nicamente los .esu"tas prosperaban en la nacin deca"da, # gobernaban con in1ame tiran"a sobre las iglesias # las escuelas, las crceles # las galeras!$ El E angelio hubiera dado a Nrancia la solucin de estos problemas pol"ticos # sociales que 1rustraron los propsitos de su clero, de su re# # de sus gobernantes, # arrastraron4'4 1inalmente a la nacin entera a la anarqu"a # a la ruina! (ero ba.o el dominio de Homa el pueblo hab"a perdido las benditas lecciones de sacri1icio # de amor que diera el Sal ador! Todos se hab"an apartado de la prctica de la abnegacin en

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bene1icio de los dems! %os ricos no ten"an quien los reprendiera por la opresin con que trataban a los pobres, # a /stos nadie los ali iaba de su degradacin # ser idumbre! El ego"smo de los ricos # de los poderosos se hac"a ms # ms mani1iesto # a asallador! (or arios siglos el libertina.e # la ambicin de los nobles hab"an impuesto a los campesinos e6torsiones agotadoras! El rico per.udicaba al pobre # /ste odiaba al rico! En muchas pro incias suced"a que los nobles eran due-os del suelo # los de las clases traba.adoras simples arrendatarios; # de este modo, el pobre estaba a merced del rico, # se e"a obligado a someterse a sus e6orbitantes e6igencias! %a carga del sostenimiento de la iglesia # del estado pesaba sobre los hombros de las clases media # ba.a del pueblo, las cuales eran recargadas con tributos por las autoridades ci iles # por el clero! $El placer de los nobles era considerado como le# suprema; # que el labriego # el campesino pereciesen de hambre no era para conmo er a sus opresores!!!! En todo momento el pueblo deb"a elar e6clusi amente por los intereses del propietario! %os agricultores lle aban una ida de traba.o duro # continuo, # de una miseria sin ali io; # si alguna ez osaban que.arse se les trataba con insolente desprecio! En los tribunales siempre se 1allaba en 1a or del noble # en contra del campesino; los .ueces aceptaban sin escr?pulo el cohecho; en irtud de este sistema de corrupcin uni ersal, cualquier capricho de la aristocracia ten"a 1uerza de le#! De los impuestos e6igidos a la gente com?n por los magnates seculares # por el clero, no llegaba ni la mitad al tesoro del reino, ni al arca episcopal, pues la ma#or parte de lo que cobraban lo gastaban los recaudadores en la disipacin # en 1rancachelas! 7 los que de esta manera despo.aban a sus cons?bditos estaban libres de impuestos # con derecho por la le# o por la costumbre a ocupar todos los 4'; puestos del gobierno! %a clase pri ilegiada estaba 1ormada por ciento cincuenta mil personas, # para regalar a esta gente se condenaba a millones de seres a una ida de degradacin irremediable!$ &:/ase el Ap/ndice!+ %a corte estaba completamente entregada a la lu.uria # al libertina.e! El pueblo # sus gobernantes se e"an con descon1ianza! Se sospechaba de todas las medidas que dictaba el gobierno, porque se le consideraba intrigante # ego"sta! (or ms de medio siglo antes de la He olucin, ocup el trono %uis P:, quien aun en aquellos tiempos corrompidos sobresali en su 1ri olidad, su indolencia # su lu.uria! Al obser ar aquella depra ada # cruel aristocracia # la clase humilde sumergida en la ignorancia # en la miseria, al estado en plena crisis 1inanciera # al pueblo e6asperado, no se necesitaba tener o.o de pro1eta para er de antemano una inminente insurreccin! A las amonestaciones que le daban sus conse.eros, sol"a contestar el re#* $(rocurad que todo siga as" mientras #o i a; despu/s de mi muerte, suceda lo que quiera!$ En ano se le hizo er la necesidad que hab"a de una re1orma! 3ien comprend"a /l el mal estado de las cosas, pero no ten"a ni alor ni poder su1iciente para remediarlo! Con acierto describ"a /l la suerte de Nrancia con su respuesta tan ego"sta como indolente* $EDespu/s de m" el dilu ioF$ :ali/ndose Homa de la ambicin de los re#es # de las clases dominantes, hab"a e.ercido su in1luencia para su.etar al pueblo en la escla itud, pues comprend"a que de ese modo el estado se debilitar"a # ella podr"a dominar completamente gobiernos # s?bditos! (or su pre isora pol"tica ad irti que para escla izar e1icazmente a los hombres necesitaba sub#ugar sus almas # que el medio mas seguro para e itar que escapasen de su dominio era con ertirlos en seres impropios para la libertad! 0il eces ms terrible que el padecimiento 1"sico que result de su pol"tica, 1ue la degradacin moral que pre aleci en todas partes! Despo.ado el pueblo de la 3iblia # sin ms ense-anzas que la del 1anatismo # la del ego"smo, qued sumido en la ignorancia 4'C # en la supersticin # tan degradado por los icios que resultaba incapaz de gobernarse por s" solo! Empero los resultados 1ueron mu# di1erentes de lo que Homa hab"a procurado! En ez de que las masas se su.etaran ciegamente a sus dogmas, su obra las ol i incr/dulas # re olucionarias; odiaron al romanismo # al sacerdocio a los que consideraban cmplices en la opresin! El ?nico Dios que el pueblo conoc"a era el de Homa, # la ense-anza de /sta su ?nica religin! Considerando la crueldad # la iniquidad de Homa como 1ruto leg"timo de las ense-anzas de la 3iblia, no quer"a saber nada de /stas! Homa hab"a dado a los hombres una idea 1alsa del carcter de Dios, # per ertido sus requerimientos! En consecuencia, al 1in el pueblo rechaz la 3iblia # a su Autor! Homa hab"a e6igido que se cre#ese ciegamente en sus dogmas, que declaraba sancionados por las Escrituras! En la reaccin que se produ.o, :oltaire # sus compa-eros desecharon en absoluto la (alabra de Dios e hicieron cundir por todas partes el eneno de la incredulidad! Homa hab"a hollado al pueblo con su pie de hierro, # las masas degradadas # embrutecidas, al suble arse contra tama-a tiran"a, desconocieron toda su.ecin! Se en1urecieron al er que por mucho tiempo hab"an aceptado tan descarados embustes # rechazaron la erdad .untamente con la mentira; # con1undiendo la libertad con el libertina.e, los escla os del icio se regoci.aron con una libertad imaginaria! Al estallar la He olucin el re# concedi al pueblo que lo representara en la asamblea nacional un n?mero de delegados superior al del clero # al de los nobles .untos! Era pues el pueblo due-o de la situacin; pero no estaba preparado para hacer uso de su poder con sabidur"a # moderacin! Ansioso de reparar los agra ios que hab"a su1rido, decidi reconstituir la sociedad! <n populacho encolerizado que guardaba en su memoria

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el recuerdo de tantos su1rimientos, resol i le antarse contra aquel estado de miseria que hab"a enido #a a ser insoportable, # engarse de aquellos a quienes consideraba 4'5 como responsables de sus padecimientos! %os oprimidos, poniendo en prctica las lecciones que hab"an aprendido ba.o el #ugo de los tiranos, se con irtieron en opresores de los mismos que antes les hab"an oprimido! %a desdichada Nrancia recogi con sangre lo que hab"a sembrado! Terribles 1ueron las consecuencias de su sumisin al poder a asallador de Homa! All" donde Nrancia, impulsada por el papismo, prendiera la primera hoguera en los comienzos de la He1orma, all" tambi/n la He olucin le ant su primera guillotina! En el mismo sitio en que murieron quemados los primeros mrtires del protestantismo en el siglo P:D, 1ueron precisamente decapitadas las primeras "ctimas en el siglo P:DDD! Al rechazar Nrancia el E angelio que le brindaba bienestar, 1ranque las puertas a la incredulidad # a la ruina! <na ez desechadas las restricciones de la le# de Dios, se ech de er que las le#es humanas no ten"an 1uerza alguna para contener las pasiones, # la nacin 1ue arrastrada a la rebeld"a # a la anarqu"a! %a guerra contra la 3iblia inici una era conocida en la historia como $el reinado del terror!$ %a paz # la dicha 1ueron desterradas de todos los hogares # de todos los corazones! Nadie ten"a la ida segura! El que triun1aba ho# era considerado al d"a siguiente como sospechoso # le condenaban a muerte! %a iolencia # la lu.uria dominaban sin disputa! El re#, el clero # la nobleza, tu ieron que someterse a las atrocidades de un pueblo e6citado # 1ren/tico! Su sed de enganza subi de punto cuando el re# 1ue e.ecutado, # los mismos que decretaron su muerte le siguieron bien pronto al cadalso! Se resol i matar a cuantos resultasen sospechosos de ser hostiles a la He olucin! %as crceles se llenaron # hubo en cierta ocasin dentro de sus muros ms de doscientos mil presos! En las ciudades del reino se registraron cr"menes horrorosos! Se le antaba un partido re olucionario contra otro, # Nrancia qued con ertida en inmenso campo de batalla donde las luchas eran inspiradas # dirigidas por las iolencias # las pasiones! $En (ar"s suced"anse los tumultos uno a otro # los 4'@ ciudadanos di ididos en di ersos partidos, no parec"an lle ar otra mira que el e6terminio mutuo!$ 7 para agra ar ms aun la miseria general, la nacin entera se io en uelta en prolongada # de astadora guerra con las ma#ores potencias de Europa! $El pa"s estaba casi en bancarrota, el e./rcito reclamaba pagos atrasados, los parisienses se mor"an de hambre, las pro incias hab"an sido puestas a saco por los bandidos # la ci ilizacin casi hab"a desaparecido en la anarqu"a # la licencia!$ 9arto bien hab"a aprendido el pueblo las lecciones de crueldad # de tormento que con tanta diligencia Homa le ense-ara! Al 1in hab"a llegado el d"a de la retribucin! 7a no eran los disc"pulos de 2es?s los que eran arro.ados a las mazmorras o a la hoguera! Tiempo hac"a #a que /stos hab"an perecido o que se hallaban en el destierro; la desapiadada Homa sent"a #a el poder mort"1ero de aquellos a quienes ella hab"a ense-ado a deleitarse en la perpetracin de cr"menes sangrientos! $El e.emplo de persecucin que hab"a dado el clero de Nrancia durante arios siglos se ol "a contra /l con se-alado igor! %os cadalsos se te-"an con la sangre de los sacerdotes! %as galeras # las prisiones en donde antes se con1inaba a los hugonotes, se hallaban ahora llenas de los perseguidores de ellos! Su.etos con cadenas al banquillo del buque # traba.ando duramente con los remos, el clero catlico romano e6perimentaba los tormentos que antes con tanta prodigalidad in1ligiera su iglesia a los mansos here.es!$ &:/ase el Ap/ndice!+ $%leg entonces el d"a en que el cdigo ms brbaro que .ams se ha#a conocido 1ue puesto en igor por el tribunal ms brbaro que se hubiera isto hasta entonces; d"a aqu/l en que nadie pod"a saludar a sus ecinos, ni a nadie se le permit"a que hiciese oracin ! ! ! so pena de incurrir en el peligro de cometer un crimen digno de muerte; en que los esp"as acechaban en cada esquina; en que la guillotina no cesaba en su tarea d"a tras d"a; en que las crceles estaban tan llenas de presos que ms parec"an galeras de escla os; # en que las acequias corr"an al Sena lle ando en sus raudales la sangre de las "ctimas!!!! 4'8 0ientras que en (ar"s se lle aban cada d"a al suplicio carros repletos de sentenciados a muerte, los procnsules que eran en iados por el comit/ supremo a los departamentos desplegaban tan espantosa crueldad que ni aun en la misma capital se e"a cosa seme.ante! %a cuchilla de la mquina in1ernal no daba abasto a la tarea de matar gente! %argas 1ilas de cauti os sucumb"an ba.o descargas graneadas de 1usiler"a! Se abr"an intencionalmente boquetes en las barcazas sobrecargadas de cauti os! %#on se hab"a con ertido en desierto! En Arrs ni aun se conced"a a los presos la cruel misericordia de una muerte rpida! (or toda la ribera del %oira, r"o aba.o desde Saumur al mar, se e"an grandes bandadas de cuer os # milanos que de oraban los cad eres desnudos que #ac"an unidos en abrazos horrendos # repugnantes! No se hac"a cuartel ni a se6o ni a edad! El n?mero de muchachos # doncellas menores de diecisiete a-os que 1ueron asesinados por orden de aquel e6ecrable gobierno se cuenta por centenares! (eque-uelos arrebatados del regazo de sus madres eran ensartados de pica en pica entre las 1ilas .acobinas!$ &:/ase el Ap/ndice!+ En apenas diez a-os perecieron multitudes de seres humanos! Todo esto era del agrado de Satans! Con este 1in hab"a estado traba.ando desde hac"a muchos siglos! Su pol"tica es el enga-o desde el principio hasta el 1in, # su 1irme intento es acarrear a los hombres dolor # miseria, des1igurar # corromper la obra de Dios, estorbar sus planes di inos de bene olencia # amor, # de

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esta manera contristar al cielo! Con1unde con sus artima-as las mentes de los hombres # hace que /stos achaquen a Dios la obra diablica, como si toda esta miseria 1uera resultado de los planes del Creador! Asimismo, cuando los que han sido degradados # embrutecidos por su cruel dominio alcanzan su libertad, los impulsa al crimen, a los e6cesos # a las atrocidades! 7 luego los tiranos # los opresores se alen de seme.antes cuadros del libertina.e para ilustrar las consecuencias de la libertad! Cuando un dis1raz del error ha sido descubierto, Satans le 4'= da otro, # la gente lo saluda con el mismo entusiasmo con que acogi el anterior! Cuando el pueblo descubri que el romanismo era un enga-o, # /l, Satans, #a no pod"a conseguir por ese medio que se iolase la le# de Dios, opt entonces por hacerle creer que todas las religiones eran enga-osas # la 3iblia una 1bula; # arro.ando le.os de s" los estatutos di inos se entreg a una iniquidad desen1renada! El error 1atal que ocasion tantos males a los habitantes de Nrancia 1ue el desconocimiento de esta gran erdad* que la libertad bien entendida se basa en las prohibiciones de la le# de Dios! $EIh si hubieras escuchado mis mandamientosF entonces tu paz habr"a sido como un r"o, # tu .usticia como las olas del mar!$ $E0as no ha# paz, dice 2eho , para los inicuosF$ $Aquel empero que me o#ere a m", habitar seguro, # estar tranquilo, sin temor de mal!$ &Dsa"as ;8*)8, ''; (ro erbios )*44, :!0!+ %os ateos, los incr/dulos # los apstatas se oponen abiertamente a la le# de Dios; pero los resultados de su in1luencia prueban que el bienestar del hombre depende de la obediencia a los estatutos di inos! %os que no quieran leer esta leccin en el libro de Dios, tendrn que leerla en la historia de las naciones! Cuando Satans obr por la iglesia romana para des iar a los hombres de la obediencia a Dios, nadie sospechaba qui/nes 1ueran sus agentes # su obra estaba tan bien dis1razada que nadie comprendi que la miseria que de ella result 1uera 1ruto de la transgresin! (ero su poder 1ue contrarrestado de tal modo por la obra del Esp"ritu de Dios que sus planes no llegaron a desarrollarse hasta su consumacin! %a gente no supo remontar del e1ecto a la causa ni descubrir el origen de tanta desgracia! (ero en la He olucin la asamblea nacional rechaz la le# de Dios, # durante el reinado del terror que sigui todos pudieron er cul era la causa de todas las desgracias! Cuando Nrancia desech a Dios # descart la 3iblia p?blicamente, hubo imp"os # esp"ritus de las tinieblas que se llenaron 44B de .?bilo por haber logrado al 1in el ob.eto que por tanto tiempo se hab"an propuesto* un reino libre de las restricciones de la le# de Dios! 7 porque la maldad no era pronto castigada, el corazn de los hi.os de los hombres estaba $plenamente resuelto a hacer el mal!$ Empero la transgresin de una le# .usta # recta deb"a traer ine itablemente como consecuencia la miseria # el desastre! Si bien es erdad que no ino el .uicio inmediatamente sobre los culpables, estaban /stos labrando su ruina segura! Siglos de apostas"a # de crimen iban acumulando la ira para el d"a de la retribucin; # cuando llegaron al colmo de la iniquidad comprendieron los menospreciadores de Dios cun terrible es agotar la paciencia di ina! Nue retirado en gran medida el poder restricti o del Esp"ritu de Dios que hubiera sido el ?nico capaz de tener en .aque al poder cruel de Satans # se le permiti al que se deleita en los su1rimientos de la humanidad que hiciese su oluntad! %os que hab"an pre1erido ser ir a la rebelin cosecharon los 1rutos de ella hasta que la tierra se llen de cr"menes tan horribles que la pluma se resiste a describirlos! De las pro incias asoladas # de las ciudades arruinadas, le antbase un clamor terrible de desesperacin, de angustia indescriptible! Nrancia se estremec"a como sacudida por un terremoto! %a religin, la le#, la sociedad, el orden; la 1amilia, el estado # la iglesia, todo lo abat"a la mano imp"a que se le antara contra la le# de Dios! 3ien di.o el sabio* $(or su misma maldad caer el hombre malo!$ $(ero aunque el pecador haga mal cien eces, # con todo se le prolonguen los d"as, sin embargo #o ciertamente s/ que les ir bien a los que temen a Dios, por lo mismo que temen delante de /l! Al hombre malo empero no le ir bien!$ $(or cuanto aborrecieron la ciencia, # no escogieron el temor de 2eho ; ! ! ! por tanto comern del 1ruto de su mismo camino, # se hartarn de sus propios conse.os!$ &(ro erbios ))*C; Eclesiast/s 8*)', )4; (ro erbios )*'=, 4), :!0!+ No iban a permanecer mucho tiempo en silencio los 1ieles testigos de Dios que hab"an sucumbido ba.o el poder blas1emo44) $que sube del abismo!$ $Despu/s de los tres d"as # medio, el esp"ritu de ida, enido de Dios, entr en ellos, # se le antaron sobre sus pies* # ca# gran temor sobre los que lo ieron!$ &Apocalipsis ))* )), :!0!+ En )@=4 hab"a promulgado la Asamblea 1rancesa los decretos que abol"an la religin cristiana # desechaban la 3iblia! Tres a-os # medio despu/s, este mismo cuerpo legislati o adopt una resolucin que rescind"a esos decretos # conced"a tolerancia a las Sagradas Escrituras! El mundo contemplaba estupe1acto los terribles resultados que se hab"a obtenido al despreciar los Irculos Sagrados # los hombres reconoc"an que la 1e en Dios # en su (alabra son la base de la irtud # de la moralidad! Dice el Se-or* $LA qui/n in.uriaste # a qui/n blas1emasteM Lcontra qui/n has alzado tu oz, # le antado tus o.os en altoM Contra el Santo de Dsrael!$ $(or tanto, he aqu", les ense-ar/ de esta ez, ense-arles he mi mano # mi 1ortaleza, # sabrn que mi nombre es 2eho !$ &Dsa"as 4@* '4; 2erem"as )5* ')!+ 9ablando de los dos testigos, el pro1eta dice adems* $7 o#eron una grande oz del cielo, que les dec"a* Subid ac! 7 subieron al cielo en una nube, # sus enemigos los ieron!$ &Apocalipsis ))* )'!+ Desde que

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Nrancia les declarara la guerra, estos dos testigos de Dios han recibido ma#or honra que nunca antes! En el a-o )8B; se organiz la Sociedad 3"blica 3ritnica # E6tran.era! Este hecho 1ue seguido de otros seme.antes en otras partes de Europa donde se organizaron sociedades similares con numerosas ramas esparcidas por muchas partes del continente! En )8)5 se 1und la Sociedad 3"blica Americana! Cuando se cre la Sociedad 3ritnica, la 3iblia circulaba en cincuenta idiomas! Desde entonces ha sido traducida en muchos centenares de idiomas # dialectos! &:/ase el Ap/ndice!+ Durante los cincuenta a-os que precedieron a )@=', se daba mu# escasa importancia a la obra de las misiones en el e6tran.ero! No se 1undaron sociedades nue as, # eran mu# pocas las iglesias que se es1orzaban por e6tender el E angelio en los 44' pa"ses paganos! (ero en las postrimer"as del siglo P:DDD se io un cambio notable! %os hombres comenzaron a sentirse descontentos con los resultados del racionalismo # comprendieron la gran necesidad que ten"an de la re elacin di ina # de la e6periencia religiosa! Desde entonces la obra de las misiones en el e6tran.ero se e6tendi rpidamente! &:/ase el Ap/ndice!+ %os adelantos de la imprenta dieron notable impulso a la circulacin de la 3iblia! El incremento de los medios de comunicacin entre los di1erentes pa"ses, la supresin de las barreras del pre.uicio # del e6clusi ismo nacional, # la p/rdida del dominio temporal del pont"1ice de Homa, han ido abri/ndole paso a la (alabra de Dios! 9ace #a muchos a-os que la 3iblia se ende en las calles de Homa sin que ha#a quien lo impida, # en el d"a de ho# ha sido lle ada a todas las partes del mundo habitado! El incr/dulo :oltaire di.o con arrogancia en cierta ocasin* $Esto# cansado de o"r de continuo que doce hombres establecieron la religin cristiana! 7o he de probar que un solo hombre basta para destruirla!$ 9an transcurrido arias generaciones desde que :oltaire muri # millones de hombres han secundado su obra de propaganda contra la 3iblia! (ero le.os de agotarse la circulacin del precioso libro, all" donde hab"a cien e.emplares en tiempo de :oltaire ha# diez mil ho# d"a, por no decir cien mil! Como di.o uno de los primiti os re1ormadores hablando de la iglesia cristiana* $%a 3iblia es un #unque sobre el cual se han gastado muchos martillos!$ 7a hab"a dicho el Se-or* $Ninguna arma 1or.ada contra ti tendr /6ito; # a toda lengua que en .uicio se le antare contra ti, condenars!$ &Dsa"as C;* )@, :!0!+ $%a (alabra de nuestro Dios permanece para siempre!$ $Seguros son todos sus preceptos; establecidos para siempre .ams, hechos en erdad # en rectitud!$ &Dsa"as ;B* 8; Salmo )))* @, 8, :!0!+ %o que 1uere edi1icado sobre la autoridad de los hombres ser derribado; mas lo que lo 1uere sobre la roca inamo ible de la (alabra de Dios, permanecer para siempre! 444

CAPTULO 11. A-0ric%> Ti rr% d Li( rt%d

No obstante haber renunciado al romanismo, los re1ormadores ingleses conser aron muchas de sus 1ormas! De manera que aunque hab"an rechazado la autoridad # el credo de Homa, no pocas de sus costumbres # ceremonias se incorporaron en el ritual de la iglesia anglicana! Se ase eraba que estas cosas no eran asuntos de conciencia; que por ms que no estaban ordenadas en las Santas Escrituras, # por lo mismo no eran necesarias, sin embargo como tampoco estaban prohibidas no eran intr"nsecamente malas! (or la obser ancia de esas prcticas se hac"a menos notable la di1erencia que separaba de Homa a las iglesias re1ormadas # se procuraba a la ez promo er con ms esperanzas de /6ito la aceptacin del protestantismo entre los romanistas! (ara los conser adores # los partidarios de las transigencias, estos argumentos eran decisi os! Empero hab"a otros que no pensaban as"! El mero hecho de que seme.antes prcticas $tend"an a colmar la sima e6istente entre Homa # la He1orma$ &0art#n, tomo C, pg! ''+, era para ellos argumento terminante contra la conser acin de las mismas! %as consideraban como s"mbolos de la escla itud de que hab"an sido libertados # a la cual no ten"an ganas de ol er! ArgV"an que en su (alabra Dios tiene establecidas reglas para su culto # que los hombres no tienen derecho para quitar ni a-adir otras! El comienzo de la gran apostas"a consisti precisamente en que se quiso suplir la autoridad de Dios con la de la iglesia! Homa empez por ordenar cosas que Dios no hab"a prohibido, # acab por prohibir lo que /l hab"a ordenado e6pl"citamente! 0uchos deseaban ardientemente ol er a la pureza # sencillez que caracterizaban a la iglesia primiti a! Consideraban 44; muchas de las costumbres arraigadas en la iglesia anglicana como monumentos de idolatr"a # no pod"an en conciencia unirse a dicha iglesia en su culto; pero como la iglesia estaba sostenida por el poder ci il no consent"a que nadie sustentara opiniones di1erentes en asunto de 1ormas! %a asistencia a los cultos era requerida por la le#, # no pod"an celebrarse sin licencia asambleas religiosas de otra naturaleza, so pena de prisin, destierro o muerte! A principios del siglo P:DD el monarca que acababa de subir al trono de Dnglaterra declar que estaba resuelto a hacer que los puritanos $se con1ormaran, o de lo contrario ! ! ! que 1ueran e6pulsados del pa"s, o

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tratados toda "a peor!Q A2orge 3ancro1t, 9istor# o1 the <nited States o1 America, parte ), cap! )'! Acechados, perseguidos, apresados, no esperaban me.ores d"as para lo por enir # muchos se con encieron de que para los que deseaban ser ir a Dios seg?n el dictado de su conciencia, $Dnglaterra hab"a de.ado de ser lugar habitable!$ A 2!>! (al1re#, 9istor# o1 NeO England, cap! 4! Algunos decidieron re1ugiarse en 9olanda! A 1in de lograrlo tu ieron que su1rir p/rdidas, crceles # mil di1icultades! Nrustrbanse sus planes # eran entregados en manos de sus enemigos! (ero al 1in triun1 su 1irme perse erancia # encontraron re1ugio en las pla#as hospitalarias de la Hep?blica 9olandesa! En su 1uga hab"an tenido que abandonar sus casas, sus bienes # sus medios de subsistencia! Eran 1orasteros en tierra e6tra-a, entre gente de costumbres # de lengua di1erentes de las de ellos! Se ieron obligados a ocuparse en traba.os desconocidos hasta entonces para ellos, a 1in de ganarse el pan de cada d"a! 9ombres de mediana edad que se hab"an ocupado durante toda su ida en labrar la tierra, se ieron en la necesidad de aprender o1icios mecnicos! (ero se acomodaron animosamente a la situacin # no perdieron tiempo en la ociosidad ni en que.as in?tiles! Aunque a1ectados a menudo por la pobreza, daban gracias a Dios por las bendiciones que les conced"a # se regoci.aban de poder tener comunin espiritual sin que se les 44C molestara! $Comprend"an que eran peregrinos # no se preocupaban mucho por aquellas cosas; sino que le antaban la ista al cielo, su anhelada patria, # serenaban su esp"ritu!$ A 3ancro1t, parte ), cap! )'! Aunque i "an en el destierro # en medio de contratiempos, crec"an su amor # su 1e; con1iaban en las promesas del Se-or, el cual no los ol id en el tiempo de la prueba! Sus ngeles estaban a su lado para animarlos # sostenerlos! 7 cuando les pareci er la mano de Dios se-alndoles hacia ms all del mar una tierra en donde podr"an 1undar un estado, # de.ar a sus hi.os el precioso legado de la libertad religiosa, a anzaron sin miedo por el camino que la (ro idencia les indicaba! Dios hab"a permitido que iniesen pruebas sobre su pueblo con el 1in de habilitarlo para la realizacin de los planes misericordiosos que /l ten"a preparados para ellos! %a iglesia hab"a sido humillada para ser despu/s ensalzada! Dios iba a mani1estar su poder en ella e iba a dar al mundo otra prueba de que /l no abandona a los que en /l con1"an! El hab"a predominado sobre los acontecimientos para conseguir que la ira de Satans # la conspiracin de los mal ados redundasen para su gloria # lle aran a su pueblo a un lugar seguro! %a persecucin # el destierro abrieron el camino de la libertad! En cuanto se ieron obligados a separarse de la iglesia anglicana, los puritanos se unieron en solemne pacto como pueblo libre del Se-or para $andar .untos en todos sus caminos que les hab"a hecho conocer, o en los que /l les noti1icase!$ A 2! 3roOn, The (ilgrim Nathers, pg! @;! En esto se mani1estaba el erdadero esp"ritu de la He1orma, el principio esencial del protestantismo! Con ese 1in partieron los peregrinos de 9olanda en busca de un hogar en el Nue o 0undo! 2uan Hobinson, su pastor, a quien la (ro idencia impidi que les acompa-ase, d".oles en su discurso de despedida* $9ermanos* Dentro de mu# poco tiempo amos a separarnos # slo el Se-or sabe si i ir/ para ol er a er uestros rostros; pero sea cual 1uere lo que el Se-or disponga, #o os 445 encomiendo a /l # os e6horto ante Dios # sus santos ngeles a que no me sigis ms all de lo que #o he seguido a Cristo! Si Dios quiere re elaros algo por medio de alguno de sus instrumentos, estad prontos a recibirlo como lo estu isteis para recibir la erdad por medio de mi ministerio; pues seguro esto# de que el Se-or tiene ms erdades # ms luces que sacar de su Santa (alabra!$ A0art#n, tomo C, pg! @B! $(or mi parte, no puedo deplorar lo bastante la triste condicin de las iglesias re1ormadas que han llegado a un punto 1inal en religin, # no quieren ir ms all de lo que 1ueron los promotores de su re1orma! No se puede hacer ir a los luteranos ms all de lo que %utero io; ! ! ! # a los cal inistas #a los eis manteni/ndose con tenacidad en el punto en que los de. el gran sier o de Dios que no lo logr er todo! Es /sta una desgracia por dems digna de lamentar, pues por ms que en su tiempo 1ueron luces que ardieron # brillaron, no llegaron a penetrar todos los planes de Dios, # si i ieran ho# estar"an tan dispuestos a recibir la luz adicional como lo estu ieron para aceptar la primera que les 1ue dispensada!$ AD! Neal, 9istor# o1 the (uritans, tomo ), pg! '5=! $Hecordad el pacto de uestra iglesia, en el que os comprometisteis a andar en todos los caminos que el Se-or os ha dado u os diere a conocer! Hecordad uestra promesa # el pacto que hicisteis con Dios # unos con otros, de recibir cualquier erdad # luz que se os muestre en su (alabra escrita! (ero, con todo, tened cuidado, os ruego, de er qu/ es lo que aceptis como erdad! E6aminadlo, consideradlo, # comparadlo con otros pasa.es de las Escrituras de erdad antes de aceptarlo; porque no es posible que el mundo cristiano, salido hace poco de tan densas tinieblas anticristianas, pueda llegar en seguida a un conocimiento per1ecto en todas las cosas!$ A0art#n, tomo C, pgs! @B, @)! El deseo de tener libertad de conciencia 1ue lo que dio alor a los peregrinos para e6ponerse a los peligros de un ia.e a tra /s del mar, para soportar las pri aciones # riesgos de las 44@ soledades sel ticas # con la a#uda de Dios echar los cimientos de una gran nacin en las pla#as de Am/rica! 7 sin embargo, aunque eran honrados # temerosos de Dios, los peregrinos no comprendieron el gran principio de la libertad religiosa, #

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aquella libertad por cu#a consecucin se impusieran tantos sacri1icios, no estu ieron dispuestos a concederla a otros! $0u# pocos aun entre los ms distinguidos pensadores # moralistas del siglo P:DD tu ieron un concepto .usto de ese gran principio, esencia del Nue o Testamento, que reconoce a Dios como ?nico .uez de la 1e humana!$ ADd!, pg! '=@! %a doctrina que sostiene que Dios concedi a la iglesia el derecho de regir la conciencia # de de1inir # castigar la here."a, es uno de los errores papales ms arraigados! A la ez que los re1ormadores rechazaban el credo de Homa, no estaban ellos mismos libres por completo del esp"ritu de intolerancia de ella! %as densas tinieblas en que, al tra /s de los interminables siglos de su dominio, el papado hab"a en uelto a la cristiandad, no se hab"an disipado del todo! En cierta ocasin di.o uno de los principales ministros de la colonia de la 3ah"a de 0assachusetts* $%a tolerancia 1ue la que hizo anticristiano al mundo! %a iglesia no se per.udica .ams castigando a los here.es!$ ADd!, pg! 44C! %os colonos acordaron que solamente los miembros de la iglesia tendr"an oz en el gobierno ci il! Irganizse una especie de iglesia de estado, en la cual todos deb"an contribuir para el sost/n del ministerio, # los magistrados ten"an amplios poderes para suprimir la here."a! De esa manera el poder secular quedaba en manos de la iglesia, # no se hizo esperar mucho el resultado ine itable de seme.antes medidas* la persecucin! Ince a-os despu/s de haber sido 1undada la primera colonia, lleg Hogelio Jilliams al Nue o 0undo! Como los primeros peregrinos, ino para dis1rutar de libertad religiosa, pero de ellos se di1erenciaba en que /l io lo que pocos de sus contemporneos hab"an isto, a saber que esa libertad es derecho inalienable de todos, cualquiera que 1uere su credo! Dn estig diligentemente la erdad, pensando, como Hobinson, 448 que no era posible que hubiese sido recibida #a toda la luz que de la (alabra de Dios dimana! Jilliams $1ue la primera persona del cristianismo moderno que estableci el gobierno ci il de acuerdo con la doctrina de la libertad de conciencia, # la igualdad de opiniones ante la le#!$ A3ancro1t, parte ), cap! )C! Sostu o que era deber de los magistrados restringir el crimen mas nunca regir la conciencia! Dec"a* $El p?blico o los magistrados pueden 1allar en lo que ata-e a lo que los hombres se deben unos a otros, pero cuando tratan de se-alar a los hombres las obligaciones para con Dios, obran 1uera de su lugar # no puede haber seguridad alguna, pues resulta claro que si el magistrado tiene tal 1acultad, bien puede decretar ho# una opinin # ma-ana otra contraria, tal como lo hicieron en Dnglaterra arios re#es # reinas, # en la iglesia romana los papas # los concilios, a tal e6tremo que la religin se ha con ertido en una completa con1usin!$ A0art#n, tomo C, pg! 4;B! %a asistencia a los cultos de la iglesia establecida era obligatoria so pena de multa o de encarcelamiento! $Jilliams reprob tal le#; la peor clusula del cdigo ingl/s era aquella en la que se obligaba a todos a asistir a la iglesia parroquial! Consideraba /l que obligar a hombres de di1erente credo a unirse entre s", era una 1lagrante iolacin de los derechos naturales del hombre; 1orzar a concurrir a los cultos p?blicos a los irreligiosos e indi1erentes era tan slo e6igirles que 1ueran hipcritas!!!! QNinguno Adec"a /lA debe ser obligado a practicar ni a sostener un culto contra su consentimiento!Q QECmoFAreplicaban sus antagonistas, espantados de los principios e6presados por Jilliams,AL no es el obrero digno de su salario M Q QS" Arespond"a /l,A cuando ese salario se lo dan los que quieren ocuparle!Q $ A3ancro1t, parte ), cap! )C! Hogelio Jilliams era respetado # querido como ministro 1iel, como hombre de raras dotes, de intachable integridad # sincera bene olencia! Sin embargo, su actitud resuelta al negar que los magistrados ci iles tu iesen autoridad sobre la iglesia # al e6igir libertad religiosa, no pod"a ser tolerada! Se cre"a que 44= la aplicacin de seme.ante nue a doctrina, $alterar"a el 1undamento del estado # el gobierno del pa"s!$ ADbid! %e sentenciaron a ser desterrado de las colonias # 1inalmente, para e itar que le arrestasen, se io en la necesidad de huir en medio de los rigores de un crudo in ierno, # se re1ugi en las sel as "rgenes! $Durante catorce semanas Acuenta /l,A andu e agando en medio de la inclemencia del in ierno, careciendo en absoluto de pan # de cama!$ (ero $los cuer os me alimentaron en el desierto,$ # el hueco de un rbol le ser "a 1recuentemente de albergue! &0art#n, tomo C, pgs! 4;=, 4CB!+ As" prosigui su penosa hu"da por entre la nie e # los bosques casi inaccesibles, hasta que encontr re1ugio en una tribu de indios cu#a con1ianza # a1ecto se hab"a ganado es1orzndose por darles a conocer las erdades del E angelio! Despu/s de arios meses de ida errante lleg al 1in a orillas de la bah"a de Narragansett, donde ech los cimientos del primer estado de los tiempos modernos que reconoci en el pleno sentido de la palabra los derechos de la libertad religiosa! El principio 1undamental de la colonia de Hogelio Jilliams, era $que cada hombre deb"a tener libertad para adorar a Dios seg?n el dictado de su propia conciencia!$ ADd!, pg! 4C;! Su peque-o estado, Hhode Dsland, ino a ser un lugar de re1ugio para los oprimidos, # sigui creciendo # prosperando hasta que su principio 1undamental Ala libertad ci il # religiosaA lleg a ser la piedra angular de la rep?blica americana de los Estados <nidos! En el antiguo documento que nuestros antepasados e6pidieron como su carta de derechos Ala Declaracin de DndependenciaA declaraban lo siguiente* $Sostenemos como e identes estas erdades, a saber, que todos los hombres han sido creados iguales, que han sido in estidos por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre /stos estn la ida, la libertad # la b?squeda de la 1elicidad!$ 7 la Constitucin garantiza en los

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t/rminos ms e6pl"citos, la in iolabilidad de la conciencia* $No se e6igir e6amen alguno religioso como cali1icacin 4;B para obtener un puesto p?blico de con1ianza en los Estados <nidos!$ $El Congreso no dictar le#es para establecer una religin ni para estorbar el libre e.ercicio de ella!$ $%os que 1ormularon la Constitucin reconocieron el principio eterno de que la relacin del hombre con Dios se halla por sobre toda legislacin humana # que los derechos de la conciencia son inalienables! No se necesitaba argumentar para establecer esta erdad; pues la sentimos en nuestro mismo corazn! Nue este sentimiento el que, desa1iando le#es humanas, sostu o a tantos mrtires en tormentos # llamas! Heconoc"an que su deber para con Dios era superior a los decretos de los hombres # que nadie pod"a e.ercer autoridad sobre sus conciencias! Es un principio innato que nada puede desarraigar!$ ACongressional Documents &E!<!A!+, serie No! 'BB, documento No! '@)! Cuando circul por los pa"ses de Europa la noticia de que hab"a una tierra donde cada hombre pod"a dis1rutar del producto de su traba.o # obedecer a las con icciones de su conciencia, millares se apresuraron a enir al Nue o 0undo! %as colonias se multiplicaron con rapidez! $(or una le# especial, 0assachusetts o1reci bien enida # a#uda, a costa del pueblo, a todos los cristianos de cualquiera nacionalidad que pudieran huir al tra /s del Atlntico Qpara escapar de las guerras, del hambre # de la opresin de sus perseguidores!Q De esa manera los 1ugiti os # oprimidos eran, por la le#, considerados como hu/spedes de la comunidad!$ A0art#n, tomo C, pg! ;)@! A los einte a-os de haberse e1ectuado el primer desembarco en (l#mouth, hab"a #a establecidos en Nue a Dnglaterra otros tantos miles de peregrinos! Con el 1in de asegurar lo que buscaban, $se contentaban con ganar apenas su subsistencia # se acomodaban a una ida de 1rugalidad # de traba.o! No ped"an de aquel suelo sino la .usta retribucin de su propio traba.o! Ninguna isin de oro en"a a enga-arles en su camino!!!! Se con1ormaban con el progreso lento pero 1irme de su estado social! Soportaban 4;) pacientemente las pri aciones de la ida r?stica, # regaron con sus lgrimas # con el sudor de su 1rente el rbol de la libertad, hasta erlo echar pro1undas ra"ces en la tierra!$ %a 3iblia era considerada como la base de la 1e, la 1uente de la sabidur"a # la carta magna de la libertad! Sus principios se ense-aban cuidadosamente en los hogares, en las escuelas # en las iglesias, # sus 1rutos se hicieron mani1iestos, en lo que se gan en inteligencia, en pureza # en templanza! (od"ase i ir por a-os entre los puritanos $sin er un borracho, ni o"r una blas1emia ni encontrar un mendigo!$ A3ancro1t, parte ), cap! )=! Guedaba demostrado que los principios de la 3iblia son las ms e1icaces sal aguardias de la grandeza nacional! %as colonias d/biles # aisladas inieron a con ertirse pronto en una con1ederacin de estados poderosos, # el mundo pudo 1i.arse admirado en la paz # prosperidad de una $iglesia sin papa # de un estado sin re#!$ (ero un n?mero siempre creciente de inmigrantes arribaba a las pla#as de Am/rica, atra"do e impulsado por moti os mu# distintos de los que alentaran a los primeros peregrinos! Si bien la 1e primiti a # la pureza e.erc"an amplia in1luencia # poder sub#ugador, estas irtudes se iban debilitando ms # ms cada d"a en la misma proporcin en que iba en aumento el n?mero de los que llegaban guiados tan slo por la esperanza de enta.as terrenales! %a medida adoptada por los primiti os colonos de no conceder oz ni oto ni tampoco empleo alguno en el gobierno ci il sino a los miembros de la iglesia, produ.o resultados perniciosos! Dicha medida hab"a sido tomada para conser ar la pureza del estado, pero dio al 1in por resultado la corrupcin de la iglesia! Siendo indispensable pro1esar la religin para poder tomar parte en la otacin o para desempe-ar un puesto p?blico, muchos se un"an a la iglesia tan slo por moti os de con eniencia mundana # de intrigas pol"ticas, sin e6perimentar un cambio de corazn! As" llegaron las iglesias a componerse en considerable proporcin de gente no con ertida, # en 4;' el ministerio mismo hab"a quienes no slo erraban en la doctrina, sino que ignoraban el poder regenerador del Esp"ritu Santo! De este modo qued otra ez demostrado el mal resultado que tan a menudo comprobamos en la historia de la iglesia desde el tiempo de Constantino hasta ho#, # que da el pretender 1undar la iglesia ali/ndose de la a#uda del estado, # el apelar al poder secular para el sostenimiento del E angelio de Aquel que di.o* $0i reino no es de este mundo!$ &2uan )8* 45!+ El consorcio de la iglesia con el estado, por mu# poco estrecho que sea, puede en apariencia acercar el mundo a la iglesia, mientras que en realidad es la iglesia la que se acerca al mundo! El gran principio que de1endieron tan noblemente Hobinson # Hogelio Jilliams, de que la erdad es progresi a, # de que los cristianos deber"an estar prontos para aceptar toda la luz que proceda de la santa (alabra de Dios, lo perdieron de ista sus descendientes! %as iglesias protestantes de Am/rica Alo mismo que las de EuropaA tan 1a orecidas al recibir las bendiciones de la He1orma, de.aron de a anzar en el camino que ella les hab"a trazado! Si bien es erdad que de tiempo en tiempo surgieron hombres 1ieles que proclamaron nue as erdades # denunciaron el error tanto tiempo acariciado, la ma#or"a, como los .ud"os en el tiempo de Cristo, o como los papistas en el de %utero, se contentaba con creer lo que sus padres hab"an cre"do, # con i ir como ellos hab"an i ido! De consiguiente la religin degener de nue o en 1ormalismo; # los errores # las supersticiones que hubieran podido desaparecer de haber seguido la iglesia a anzando en la luz de la

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(alabra de Dios, se conser aron # siguieron practicndose! De este modo, el esp"ritu inspirado por la He1orma muri paulatinamente, hasta que lleg a sentirse la necesidad de una re1orma en las iglesias protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana en tiempo de %utero! Se notaba el mismo estupor espiritual # la misma mundanalidad, la misma re erencia hacia las opiniones de los hombres, # la substitucin de teor"as 4;4 humanas en lugar de las ense-anzas de la (alabra de Dios! %a asta circulacin que alcanz la 3iblia en los comienzos del siglo PDP, # la abundante luz que de esa manera se esparci por todo el mundo, no 1ue seguida por el adelanto correspondiente en el conocimiento de la erdad re elada, ni en la religin e6perimental! Satans no pudo, como en las edades pasadas, quitarle al pueblo la (alabra de Dios, que hab"a sido puesta al alcance de todos; pero para poder alcanzar su ob.eto indu.o a muchos a tenerla en poca estima! %os hombres descuidaron el estudio de las Sagradas Escrituras # siguieron aceptando interpretaciones torcidas # 1alsas # conser ando doctrinas que no ten"an 1undamento alguno en la 3iblia! :iendo el 1racaso de sus es1uerzos para destruir la erdad por medio de la persecucin, Satans hab"a recurrido de nue o al plan de transigencias que condu.o a la apostas"a # a la 1ormacin de la iglesia de Homa! 9ab"a inducido a los cristianos a que se aliasen, no con los paganos, sino con aquellos que por su de ocin a las cosas de este mundo demostraban ser tan idlatras como los mismos adoradores de imgenes! 7 los resultados de esta unin no 1ueron menos perniciosos entonces que en /pocas anteriores; el orgullo # el despil1arro 1ueron 1omentados ba.o el dis1raz de la religin, # se corrompieron las iglesias! Satans sigui per irtiendo las doctrinas de la 3iblia, # empezaron a echar pro1undas ra"ces las tradiciones que iban a perder a millones de almas! %a iglesia amparaba # de1end"a estas tradiciones, en lugar de de1ender $la 1e que una ez 1ue entregada a los santos!$ As" se degradaron los principios que los re1ormadores sustentaron # por los cuales su1rieran tanto! 4;;

CAPTULO 13. / r%ldo! d un% Nu =% Er%

<na de las erdades ms solemnes # ms gloriosas que re ela la 3iblia, es la de la segunda enida de Cristo para completar la gran obra de la redencin! Al pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo hubo de morar $en regin # sombra de muerte,$ le es dada una aliosa esperanza inspiradora de alegr"a con la promesa de la enida de Aquel que es $la resurreccin # la ida$ para hacer $ ol er a su propio desterrado!$ %a doctrina del segundo ad enimiento es erdaderamente la nota tnica de las Sagradas Escrituras! Desde el d"a en que la primera pare.a se ale.ara apesadumbrada del Ed/n, los hi.os de la 1e han esperado la enida del (rometido que hab"a de aniquilar el poder destructor de Satans # ol erlos a lle ar al para"so perdido! 9ubo santos desde los antiguos tiempos que miraban hacia el tiempo del ad enimiento glorioso del 0es"as como hacia la consumacin de sus esperanzas! Enoc, que se cont entre la s/ptima generacin descendiente de los que moraran en el Ed/n # que por tres siglos andu o con Dios en la tierra, pudo contemplar desde le.os la enida del %ibertador! $9e aqu" que iene el Se-or, con las huestes innumerables de sus santos ngeles, para e.ecutar .uicio sobre todos!$ &S! 2udas );, )C, :!0!+ El patriarca 2ob, en la lobreguez de su a1liccin, e6clamaba con con1ianza inquebrantable* $(ues #o s/ que mi Hedentor i e, # que en lo enidero ha de le antarse sobre la tierra; ! ! ! aun desde mi carne he de er a Dios; a quien #o tengo de er por m" mismo, # mis o.os le mirarn; # #a no como a un e6tra-o!$ &2ob )=* 'CA'@, :!0!+ %a enida de Cristo que ha de inaugurar el reino de la .usticia, ha inspirado los ms sublimes # conmo edores acentos 4;C de los escritores sagrados! %os poetas # pro1etas de la 3iblia hablaron de ella con ardientes palabras de 1uego celestial! El salmista cant el poder # la ma.estad del He# de Dsrael* $EDesde Sin, per1eccin de la hermosura, ha resplandecido DiosF :endr nuestro Dios, # no guardar silencio!!!! Con ocar a los altos cielos, # a la tierra, para .uzgar a su pueblo!Q $Al/grense los cielos, # gcese la tierra ! ! ! delante de 2eho ; porque iene, s", porque iene a .uzgar la tierra! E2uzgar al mundo con .usticia, # a los pueblos con su erdadF $ &Salmos CB* 'A;; =5* ))A)4, :!0!+ El pro1eta Dsa"as dice* $EDespertad, # cantad, osotros que moris en el pol oF porque como el roc"o de hierbas es tu roc"o, # la tierra echar 1uera los muertos!$ $E:i irn tus muertos; los cad eres de mi pueblo se le antarnF$ $ETragado ha a la muerte para siempre; # 2eho el Se-or en.ugar las lgrimas de sobre todas las caras, # quitar el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierraF porque 2eho as" lo ha dicho! 7 se dir en aquel d"a* E9e aqu", /ste es nuestro Dios; le hemos esperado, # /l nos sal arF E/ste es 2eho , le hemos esperado; estaremos alegres, # nos regoci.aremos en su sal acinF$ &Dsa"as '5*)=; 'C* 8, =, :!0!+ 9abacuc tambi/n, arrobado en santa isin, io la enida de Cristo! $E:iene Dios desde Temn, # el Santo desde el monte (arn* su gloria cubre los cielos, # la tierra se llena de su alabanzaF Tambi/n su resplandor es como el 1uego!$ $ESe para # mide la tierraF Eecha una mirada, # hace estremecer a las nacionesF se esparcen

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tambi/n como pol o las monta-as sempiternas, se hunden los collados eternos; Esu#os son los senderos de la eternidadF$ $(ara que cabalgues sobre tus caballos, sobre tus carros de sal acin!$ $ETe en las monta-as, # se retuercen en angustia* ! ! ! el abismo da su oz # le anta en alto sus manosF EEl sol # la luna se paran en sus moradasF a la luz de sus 1lechas pasan adelante, al brillo de su relumbrante lanza!$ $Sales para la sal acin de tu pueblo, para la sal acin de tu ungido!$ &9abacuc 4* 4 A )4, :!0!+ 4;5 Cuando el Se-or estu o a punto de separarse de sus disc"pulos, los consol en su a1liccin asegurndoles que ol er"a* $ENo se turbe uestro coraznF ! ! ! En la casa de mi (adre muchas moradas ha#; ! ! ! o# a prepararos el lugar! 7 si #o 1uere # os preparare el lugar, endr/ otra ez, # os recibir/ conmigo!$ $Cuando el 9i.o del hombre endr en su gloria, # todos los ngeles con /l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria; # delante de /l sern .untadas todas las naciones!$ &S! 2uan );* )A4; S! 0ateo 'C* 4), 4', :!0!+ %os ngeles que estu ieron en el 0onte de los Ili os despu/s de la ascensin de Cristo, repitieron a los disc"pulos la promesa de ol er que /l les hiciera* $Este mismo 2es?s que ha sido tomado de osotros arriba al cielo, as" endr del mismo modo que le hab/is isto ir al cielo!$ 7 el apstol (ablo, hablando por inspiracin, asegura* $El Se-or mismo descender del cielo con mandato soberano, con la oz del arcngel # con trompeta de Dios!$ El pro1eta de (atmos dice* $E9e aqu" que iene con las nubes, # todo o.o le erF$ &9echos )* )); ) Tesalonicenses ;* )5; Apocalipsis )* @, :!0!+ En torno de su enida se agrupan las glorias de $la restauracin de todas las cosas, de la cual habl Dios por boca de sus santos pro1etas, que ha habido desde la antigVedad!$ Entonces ser quebrantado el poder del mal que tanto tiempo dur; $Eel reino del mundo$ endr $a ser el reino de nuestro Se-or # de su Cristo; # /l reinar para siempre .amsF$ $ESer mani1estada la gloria de 2eho , # la er toda carne .untamenteF$ $2eho har crecer .usticia # alabanza en presencia de todas las naciones!$ El $ser corona de gloria # diadema de hermosura para el resto de su pueblo!$ &9echos 4* '); Apocalipsis ))* )C; Dsa"as ;B* C; 5)*)); '8* C, :!0!+ Entonces el reino de paz del 0es"as esperado por tan largo tiempo, ser establecido por toda la tierra! $2eho ha consolado a Sin, ha consolado todas sus desolaciones; # ha con ertido su desierto en un Ed/n, # su soledad en .ard"n de 2eho !$ $%a gloria del %"bano le ser dada, la hermosura del 4;@ Carmelo # de Sarn!$ $7a no sers llamada Azuba WDe.adaX, # tu tierra en adelante no ser llamada Asolamiento; sino que sers llamada 9/1ziAba Wmi deleite en ellaX, # tu tierra, 3e?la WCasadaX!$ $De la manera que el no io se regoci.a sobre la no ia, as" tu Dios se regoci.ar sobre ti!$ &Dsa"as C)* 4; 4C* '; 5'* ;, C, :!0!+ %a enida del Se-or ha sido en todo tiempo la esperanza de sus erdaderos disc"pulos! %a promesa que hizo el Sal ador al despedirse en el 0onte de los Ili os, de que ol er"a, ilumin el por enir para sus disc"pulos al llenar sus corazones de una alegr"a # una esperanza que las penas no pod"an apagar ni las pruebas disminuir! Entre los su1rimientos # las persecuciones, $el aparecimiento en gloria del gran Dios # Sal ador nuestro, 2esucristo$ era la $esperanza biena enturada!$ Cuando los cristianos de Tesalnica, agobiados por el dolor, enterraban a sus amados que hab"an esperado i ir hasta ser testigos de la enida del Se-or, (ablo, su maestro, les recordaba la resurreccin, que hab"a de eri1icarse cuando iniese el Se-or! Entonces los que hubiesen muerto en Cristo resucitar"an, # .untamente con los i os ser"an arrebatados para recibir a Cristo en el aire! $7 as" Adi.oA estaremos siempre con el Se-or! Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras!$ &) Tesalonicenses ;* )5 A )8, :!0!+ En la isla pe-ascosa de (atmos, el disc"pulo amado o# la promesa* $Ciertamente, engo en bre e!$ 7 su anhelante respuesta e6presa la oracin que la iglesia e6hal durante toda su peregrinacin* $E:en, Se-or 2es?sF$ &Apocalipsis ''* 'B!+ Desde la crcel, la hoguera # el pat"bulo, donde los santos # los mrtires dieron testimonio de la erdad, llega hasta nosotros a tra /s de los siglos la e6presin de su 1e # esperanza! Estando $seguros de la resurreccin personal de Cristo, #, por consiguiente, de la su#a propia, a la enida de Aquel Acomo dice uno de estos cristianos,A ellos despreciaban la muerte # la superaban! $A Daniel T! Ta#lor, The Heign o1 Christ on Earth; or, The :oice o1 the Church in all ages, pg! 44! 4;8 Estaban dispuestos a ba.ar a la tumba, a 1in de que pudiesen $resucitar libertados!$ Esperaban al $Se-or que deb"a enir del cielo entre las nubes con la gloria de su (adre,$ $tra#endo para los .ustos el reino eterno!$ %os aldenses acariciaban la misma 1e! Jicle1 aguardaba la aparicin del Hedentor como la esperanza de la iglesia! &Dd!, pgs! C;, )'= A )4;!+ %utero declar* $Esto# erdaderamente con encido de que el d"a del .uicio no tardar ms de trescientos a-os! Dios no quiere ni puede su1rir por ms tiempo a este mundo mal ado!$ $Se acerca el gran d"a en que el reino de las abominaciones ser derrocado!$ ADd!, pgs! )C8, )4;! $Este ie.o mundo no est le.os de su 1in,$ dec"a 0elanchton! Cal ino in ita a los cristianos a $desear sin acilar # con ardor el d"a de la enida de Cristo como el ms propicio de todos los acontecimientos,$ # declara que $toda la 1amilia de los 1ieles no perder de ista ese d"a!$ $Debemos tener hambre de Cristo

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AdiceA debemos buscarle, contemplarle hasta la aurora de aquel gran d"a en que nuestro Se-or mani1estar la gloria de su reino en su plenitud!$ ADbid! $LNo lle acaso nuestro Se-or 2es?s nuestra carne al cieloM Adice Yno6, el re1ormador escoc/s,A L# no ha de regresar por enturaM Sabemos que ol er, # esto con prontitud!$ Hidle# # %timer, que dieron su ida por la erdad, esperaban con 1e la enida del Se-or! Hidle# escribi* $El mundo llega sin duda a su 1in! As" lo creo # por eso lo digo! Clamemos del 1ondo de nuestros corazones a nuestro Sal ador, Cristo, con 2uan el sier o de Dios* :en, Se-or 2es?s, en!$ ADd!, pg! )C), );C! $El pensar en la enida del Se-or Adec"a 3a6terA es dulce en e6tremo para m" # me llena de alegr"a!$ $Es obra de 1e # un rasgo caracter"stico de sus santos desear con ansia su ad enimiento # i ir con tan bendita esperanza!$ $Si la muerte es el ?ltimo enemigo que ha de ser destru"do en la resurreccin podemos representarnos con cunto ardor los cre#entes esperarn # orarn por la segunda enida de Cristo, cuando esta completa # de1initi a ictoria ser alcanzada!$ $Ese es el d"a 4;= que todos los cre#entes deber"an desear con ansia por ser el d"a en que habr de quedar consumada toda la obra de su redencin, cumplidos todos los deseos # es1uerzos de sus almas!$ $EApresura, oh Se-or, ese d"a benditoF$ AHicardo 3a6ter, JorUs, tomo )@ pgs! CCC; CBB; )8', )84! Tal 1ue la esperanza de la iglesia apostlica, de la $iglesia del desierto,$ # de los re1ormadores! No slo predec"an las pro1ec"as cmo ha de producirse la enida de Cristo # el ob.eto de ella, sino tambi/n las se-ales que iban a anunciar a los hombres cundo se acercar"a ese acontecimiento! 2es?s di.o* $9abr se-ales en el sol, # en la luna, # en las estrellas!$ &S! %ucas ')* 'C!+ $El sol se obscurecer, # la luna no dar su resplandor; # las estrellas caern del cielo, # las irtudes que estn en los cielos sern conmo idas; # entonces ern al 9i.o del hombre, que endr en las nubes con mucha potestad # gloria!$ &S! 0arcos )4* ';A '5!+ El re elador describe as" la primera de las se-ales que iban a preceder el segundo ad enimiento* $Nue hecho un gran terremoto; # el sol se puso negro como un saco de silicio, # la luna se puso toda como sangre!$ &Apocalipsis 5* )'!+ Estas se-ales se ieron antes de principios del siglo PDP! En cumplimiento de esta pro1ec"a, en )@CC se sinti el ms espantoso terremoto que se ha#a registrado! Aunque generalmente se lo llama el terremoto de %isboa, se e6tendi por la ma#or parte de Europa, S1rica # Am/rica! Se sinti en >roenlandia en las Antillas, en la isla de 0adera, en Noruega, en Suecia, en >ran 3reta-a e Drlanda! Abarc por lo menos diez millones de Uilmetros cuadrados! %a conmocin 1ue casi tan iolenta en S1rica como en Europa! >ran parte de Argel 1ue destru"da; # a corta distancia de 0arruecos, un pueblo de ocho a diez mil habitantes desapareci en el abismo! <na ola 1ormidable barri las costas de Espa-a # S1rica, sumergiendo ciudades # causando inmensa desolacin! Nue en Espa-a # (ortugal donde la sacudida alcanz su ma#or iolencia! Se dice que en Cdiz, la oleada lleg a 4CB sesenta pies de altura! Algunas de las monta-as $ms importantes de (ortugal 1ueron sacudidas hasta sus cimientos # algunas de ellas se abrieron en sus cumbres, que quedaron partidas de un modo asombroso, en tanto que trozos enormes se desprendieron sobre los alles ad#acentes! Se dice que de esas monta-as salieron llamaradas de 1uego!$ ASir Carlos %#ell, (rinciples o1 >eolog#, pg! ;=C! En %isboa $se o# ba.o la tierra un ruido de trueno, e inmediatamente despu/s una iolenta sacudida derrib la ma#or parte de la ciudad! En unos seis minutos murieron sesenta mil personas! El mar se retir primero # de. seca la barra, luego ol i en una ola que se ele aba hasta cincuenta pies sobre su ni el ordinario!$ $Entre los sucesos e6traordinarios ocurridos en %isboa durante la catstro1e, se cuenta la sumersin del nue o malecn, construido completamente de mrmol # con ingente gasto! <n gran gent"o se hab"a reunido all" en busca de un sitio 1uera del alcance del derrumbe general; pero de pronto el muelle se hundi con todo el gent"o que lo llenaba, # ni uno de los cad eres sali .ams a la super1icie!$ ADbid! $%a sacudida$ del terremoto $1ue seguida instantneamente del hundimiento de todas las iglesias # con entos, de casi todos los grandes edi1icios p?blicos # ms de la cuarta parte de las casas! <nas horas despu/s estallaron en di1erentes barrios incendios que se propagaron con tal iolencia durante casi tres d"as que la ciudad qued completamente destru"da! El terremoto sobre ino en un d"a de 1iesta en que las iglesias # con entos estaban llenos de gente, # escaparon mu# pocas personas!$ AEnc#clopaedia Americana, art! %isboa, nota &ed! )84)+! $El terror del pueblo era indescriptible! Nadie lloraba; el siniestro superaba la capacidad de derramar lgrimas! Todos corr"an de un lado a otro, delirantes de horror # espanto, golpendose la cara # el pecho, gritando* QE0isericordiaF E%leg el 1in del mundoFQ %as madres se ol idaban de sus hi.os # corr"an de un lado a otro lle ando cruci1i.os! Desgraciadamente, muchos 4C) corrieron a re1ugiarse en las iglesias; pero en ano se e6puso el sacramento; en ano aquella pobre gente abrazaba los altares; imgenes, sacerdotes # 1eligreses 1ueron en ueltos en la misma ruina!$ Se calcula que no enta mil personas perdieron la ida en aquel aciago d"a! :einticinco a-os despu/s apareci la segunda se-al mencionada en la pro1ec"a* el obscurecimiento del sol # de la luna! %o que hac"a esto aun ms sorprendente, era la circunstancia de que el tiempo de su

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cumplimiento hab"a sido indicado de un modo preciso! En su con ersacin con los disc"pulos en el 0onte de los Ili os, despu/s de describir el largo per"odo de prueba por el que deb"a pasar la iglesia, es decir, los mil doscientos sesenta a-os de la persecucin papal, acerca de los cuales hab"a prometido que la tribulacin ser"a acortada, el Sal ador mencion en las siguientes palabras ciertos acontecimientos que deb"an preceder su enida # 1i. adems el tiempo en que se realizar"a el primero de /stos* $En aquellos d"as, despu/s de aquella a1liccin, el sol se obscurecer, # la luna no dar su resplandor!$ &S! 0arcos )4* ';!+ %os )'5B d"as, o a-os, terminaron en )@=8! %a persecucin hab"a concluido casi por completo desde hac"a casi un cuarto de siglo! Despu/s de esta persecucin, seg?n las palabras de Cristo, el sol deb"a obscurecerse! (ues bien, el )= de ma#o de )@8B se cumpli esta pro1ec"a! $[nico o casi ?nico en su especie, por lo misterioso del hasta ahora ine6plicado 1enmeno que en /l se eri1ic, ! ! ! 1ue el d"a obscuro del )= de ma#o de )@8B, ine6plicable obscurecimiento de todo el cielo isible # atms1era de Nue a Dnglaterra!$ AH! 0! De ens, Iur Nirst Centur#, pg! 8=! <n testigo ocular que i "a en 0assachusetts describe el acontecimiento del modo siguiente* $(or la ma-ana sali el sol despe.ado, pero pronto se anubl! %as nubes 1ueron espesndose # del seno de la obscuridad que ostentaban brillaron relmpagos, se o#eron truenos # descargse le e aguacero! A eso de las nue e, las nubes se atenuaron #, re istiendo un tinte 4C' cobrizo, demudaron el aspecto del suelo, pe-as # rboles al punto que no parec"an ser de nuestra tierra! A los pocos minutos, un denso nubarrn negro se e6tendi por todo el 1irmamento de.ando tan slo un estrecho borde en el horizonte, # haciendo tan obscuro el d"a como suele serlo en erano a las nue e de la noche!!!! $Temor, zozobra # terror se apoderaron gradualmente de los nimos! Desde las puertas de sus casas, las mu.eres contemplaban la lbrega escena; los hombres ol "an de las 1aenas del campo; el carpintero de.aba las herramientas, el herrero la 1ragua, el comerciante el mostrador! %os ni-os 1ueron despedidos de las escuelas # hu#eron a sus casas llenos de miedo! %os caminantes hac"an alto en la primera casa que encontraban! LGu/ a a pasarM preguntaban todos! No parec"a sino que un huracn 1uera a desatarse por toda la regin, o que el d"a del .uicio estu iera inminente! $9ubo que prender elas, # la lumbre del hogar brillaba como en noche de oto-o sin luna!!!! %as a es se recogieron en sus gallineros, el ganado se .unt en sus encierros, las ranas cantaron, los p.aros entonaron sus melod"as del anochecer, # los murci/lagos se pusieron a re olotear! Slo el hombre sab"a que no hab"a llegado la noche!!!! $El Dr! N! JhittaUer, pastor de la iglesia del Tabernculo, en Salem, dirigi cultos en la sala de reuniones, # predic un sermn en el cual sostu o que la obscuridad era sobrenatural! Itras congregaciones tambi/n se reunieron en otros puntos! En todos los casos, los te6tos de los sermones impro isados 1ueron los que parec"an indicar que la obscuridad concordaba con la pro1ec"a b"blica!!!! %a obscuridad alcanz su ma#or densidad poco despu/s de las once!$ AThe Esse6 Antiquarian, abril de )8==, tomo 4, No! ;, pgs! C4, C;! $En la ma#or parte del pa"s 1ue tanta la obscuridad durante el d"a, que la gente no pod"a decir qu/ hora era ni por relo. de bolsillo ni por relo. de pared! Tampoco pudo comer, ni atender a los quehaceres de casa sin ela prendida!!!! 4C4 $%a e6tensin de esta obscuridad 1ue tambi/n mu# notable! Se la obser al este hasta Nalmouth, # al oeste, hasta la parte ms le.ana del estado de Connecticut # en la ciudad de Alban#; hacia el sur 1ue obser ada a lo largo de toda la costa, # por el norte lo 1ue hasta donde se e6tend"an las colonias americanas!$ A>uillermo >ordon, 9istor# o1 the Hise, (rogress, and Establishment o1 the Dndependence o1 the <!S!A!, tomo 4, pg! C@! %a pro1unda obscuridad del d"a 1ue seguida, una o dos horas antes de la ca"da de la tarde, por un aclaramiento parcial del cielo, pues apareci el sol, aunque obscurecido por una neblina negra # densa! $Despu/s de la puesta del sol, las nubes ol ieron a api-arse # obscureci mu# pronto!$ $%a obscuridad de la noche no 1ue menos e6traordinaria # terror"1ica que la del d"a, pues no obstante ser casi tiempo de luna llena, ning?n ob.eto se distingu"a sin la a#uda de luz arti1icial, la cual ista de las casas ecinas u otros lugares distantes parec"a pasar por una obscuridad como la de Egipto, casi impenetrable para sus ra#os!$ ADsa"as Thomas, 0assachusetts Sp#; or American Iracle o1 %ibert#, tomo =, No! ;@' &'C de ma#o, )@8B+! <n testigo ocular de la escena dice* $No pude substraerme, en aquel momento, a la idea de que si todos los cuerpos luminosos del uni erso hubiesen quedado en ueltos en impenetrable obscuridad, o hubiesen de.ado de e6istir, las tinieblas no habr"an podido ser ms intensas!$ ACarta del Dr! S! Tenne#, de E6eter, N! 9!, diciembre de )@8C &0assachusetts 9istorical Societ# Collections, )@=', serie ), tomo ), pg! =@+! Aunque la luna lleg aquella noche a su plenitud, $no logr en lo ms m"nimo disipar las sombras sepulcrales!$ Despu/s de media noche desapareci la obscuridad, # cuando la luna ol i a erse, parec"a de sangre! El )= de ma#o de )@8B 1igura en la historia como el $d"a obscuro!$ Desde el tiempo de 0ois/s, no se ha registrado .ams per"odo alguno de obscuridad tan densa # de igual e6tensin # duracin! %a descripcin de este acontecimiento que 4C; han hecho los historiadores no es ms que un eco de las palabras del Se-or,

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e6presadas por el pro1eta 2oel, dos mil quinientos a-os antes de su cumplimiento* $El sol se tornar en tinieblas, # la luna en sangre, antes de que enga el d"a grande # espantoso de 2eho $ &2oel '* 4)+ Cristo hab"a mandado a sus disc"pulos que se 1i.asen en las se-ales de su ad enimiento, # que se alegrasen cuando iesen las pruebas de que se acercaba! $Cuando estas cosas comenzaren a hacerse Adi.o,A mirad, # le antad uestras cabezas, por que uestra redencin est cerca!$ %lam la atencin de sus disc"pulos a los rboles a punto de brotar en prima era, # di.o* $Cuando #a brotan, i/ndolo, de osotros mismos entend/is que el erano est cerca! As" tambi/n osotros, cuando iereis hacerse estas cosas, entended que est cerca el reino de Dios!$ &S! %ucas ')* '8, 4B, 4)!+ (ero a medida que el esp"ritu de humildad # piedad 1ue reemplazado en la iglesia por el orgullo # 1ormalismo, se en1riaron el amor a Cristo # la 1e en su enida! Absorbido por la mundanalidad # la b?squeda de placeres, el pro1eso pueblo de Dios 1ue quedando ciego # no io las instrucciones del Se-or re1erentes a las se-ales de su enida! %a doctrina del segundo ad enimiento hab"a sido descuidada; los pasa.es de las Sagradas Escrituras que a ella se re1ieren 1ueron obscurecidos por 1alsas interpretaciones, hasta quedar ignorados # ol idados casi por completo! Tal 1ue el caso especialmente en las iglesias de los Estados <nidos de Norteam/rica! %a libertad # comodidad de que gozaban todas las clases de la sociedad, el deseo ambicioso de riquezas # lu.o, que creaba una atencin e6clusi a a .untar dinero, la ardiente persecucin de la popularidad # del poder, que parec"an estar al alcance de todos, indu.eron a los hombres a concentrar sus intereses # esperanzas en las cosas de esta ida, # a posponer para el le.ano por enir aquel solemne d"a en que el presente estado de cosas habr de acabar! Cuando el Sal ador dirigi la atencin de sus disc"pulos hacia las se-ales de su regreso, predi.o el estado de apostas"a 4CC que e6istir"a precisamente antes de su segundo ad enimiento! 9abr"a, como en los d"as de No/, acti idad 1ebril en los negocios mundanos # sed de placeres, # los seres humanos iban a comprar, ender, sembrar, edi1icar, casarse # darse en matrimonio, ol idndose entre tanto de Dios # de la ida 1utura! %a amonestacin de Cristo para los que i ieran en aquel tiempo es* $0irad, pues, por osotros mismos, no sea que uestros corazones sean entorpecidos con la glotoner"a, # la embriaguez, # los cuidados de esta ida, # as" os sobre enga de impro iso aquel d"a!$ $:elad, pues, en todo tiempo, # orad, a 1in de que logr/is e itar todas estas cosas que an a suceder, # estar en pie delante del 9i.o del hombre!$ &S! %ucas ')* 4;, 45, :!0!+ %a condicin en que se hallar"a entonces la iglesia est descrita en las palabras del Sal ador en el Apocalipsis* $Tienes nombre que i es, # ests muerto!$ 7 a los que no quieren de.ar su indolente descuido, se les dirige el solemne a iso* $Si no elares, endr/ a ti como ladrn, # no sabrs en qu/ hora endr/ a ti!$ &Apocalipsis 4* ), 4!+ Era necesario despertar a los hombres # hacerles sentir su peligro para inducirlos a que se preparasen para los solemnes acontecimientos relacionados con el 1in del tiempo de gracia! El pro1eta de Dios declara* $>rande es el d"a de 2eho , # mu# terrible* Lqui/n lo podr su1rirM$ &2oel '* ))!+ LGui/n soportar la aparicin de Aquel de quien est escrito* $T? eres de o.os demasiado puros para mirar el mal, ni puedes contemplar la iniquidad$ M &9abacuc )* )4, :!0!+ (ara los que claman* $Dios m"o, te hemos conocido,$ # sin embargo han quebrantado su pacto # se apresuraron tras otro dios, encubriendo la iniquidad en sus corazones # amando las sendas del pecado, para los tales $ser el d"a de 2eho tinieblas, # no luz; oscuridad, que no tiene resplandor!$ &Iseas 8* ', ); Salmo )5* ;; Ams C* 'B!+ $Suceder en aquel tiempo Adice el Se-orA que #o registrar/ a 2erusalem con lmparas, # castigar/ a los hombres que, como ino, estn asentados sobre sus heces; los 4C5 cuales dicen en su corazn* E2eho no har bien, ni tampoco har malF$ $Castigar/ el mundo por su maldad, # los imp"os por su iniquidad; # acabar/ con la arrogancia de los presumidos, # humillar/ la alti ez de los terribles!$ $No podr librarlos su plata ni su oro;$ $# sus riquezas endrn a ser despo.o, # sus casas una desolacin!$ &So1on"as )* )', )8, )4; Dsa"as )4* )), :!0!+ El pro1eta 2erem"as mirando hacia lo por enir, hacia aquel tiempo terrible, e6clam* $ESe conmue e mi corazn; no puede estarse quieto, por cuanto has o"do, oh alma m"a, el sonido de la trompeta # la alarma de guerraF EDestruccin sobre destruccin es anunciadaF$ &2erem"as ;* )=, 'B, :!0!+ $D"a de ira es aquel d"a; d"a de apretura # de angustia, d"a de de astacin # desolacin, d"a de tinieblas # de espesa obscuridad, d"a de nubes # densas tinieblas; d"a de trompeta # de grito de guerra!$ $9e aqu" que iene el d"a de 2eho , ! ! ! para con ertir la tierra en desolacin, # para destruir de en medio de ella sus pecadores!$ &So1on"as )* )C, )5; Dsa"as )4* =, :!0!+ Ante la perspecti a de aquel gran d"a, la (alabra de Dios e6horta a su pueblo del modo ms solemne # e6presi o a que despierte de su letargo espiritual, # a que busque su 1az con arrepentimiento # humillacin* $ETocad trompeta en Sin, # sonad alarma en mi santo monteF Etiemblen todos los moradores de la tierraF porque iene el d"a de 2eho , porque est #a cercano!$ $E(roclamad riguroso a#unoF Econ ocad asamblea solemn"simaF EHeunid al puebloF Eproclamad una con ocacin obligatoriaF Econgregad a los ancianosF E.untad a los muchachosF! ! ! Esalga el no io de su recmara, # la no ia de su tlamoF Entre el prtico # el altar, lloren los sacerdotes, ministros de 2eho !$ $:ol eos a m" de todo uestro corazn; con a#uno tambi/n,

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# con llanto, # con lamentos; rasgad uestros corazones # no uestros estidos, # ol eos a 2eho uestro Dios; porque /l es clemente # compasi o, lento en iras # grande en misericordia!$ &2oel '* ), )CA)@, )', )4, :!0!+ 4C@ <na gran obra de re1orma deb"a realizarse para preparar a un pueblo que pudiese subsistir en el d"a de Dios! El Se-or io que muchos de los que pro1esaban pertenecer a su pueblo no edi1icaban para la eternidad, # en su misericordia iba a en iar una amonestacin para despertarlos de su estupor e inducirlos a prepararse para la enida de su Se-or! Esta amonestacin nos es presentada en el cap"tulo catorce del Apocalipsis! En /l encontramos un triple mensa.e proclamado por seres celestiales # seguido inmediatamente por la enida del 9i.o del hombre para segar $la mies de la tierra!$ %a primera de estas amonestaciones anuncia la llegada del .uicio! El pro1eta io un ngel $ olando en medio del cielo, teniendo un e angelio eterno que anunciar a los que habitan sobre la tierra, # a cada nacin, # tribu, # lengua, # pueblo; # dice a gran oz* ETemed a Dios # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicio; # adorad al que hizo el cielo # la tierra, # el mar # las 1uentes de aguaF$ &Apocalipsis );* 5, @, :!0!+ Este mensa.e es declarado parte del $e angelio eterno!$ %a predicacin del E angelio no ha sido encargada a los ngeles, sino a los hombres! En la direccin de esta obra se han empleado ngeles santos # ellos tienen a su cargo los grandes mo imientos para la sal acin de los hombres; pero la proclamacin misma del E angelio es lle ada a cabo por los sier os de Cristo en la tierra! 9ombres 1ieles, obedientes a los impulsos del Esp"ritu de Dios # a las ense-anzas de su (alabra, iban a pregonar al mundo esta amonestacin! Eran los que hab"an estado atentos a la $1irme ! ! ! palabra pro1/tica,$ la $lmpara que luce en un lugar tenebroso, hasta que el d"a esclarezca, # el lucero nazca!$ &' S! (edro )* )=, :!0!+ 9ab"an estado buscando el conocimiento de Dios ms que todos los tesoros escondidos, estimndolo ms que $la ganancia de plata,$ # $su r/dito$ ms $que el oro puro!$ &(ro erbios 4* );, :!0!+ 7 el Se-or les re el los grandes asuntos del reino! $El secreto de 2eho es 4C8 para los que le temen; # a ellos har conocer su alianza!$ &Salmo 'C* );!+ %os que llegaron a comprender esta erdad # se dedicaron a proclamarla no 1ueron los telogos eruditos! Si /stos hubiesen sido centinelas 1ieles # hubieran escudri-ado las Santas Escrituras con diligencia # oracin, habr"an sabido qu/ hora era de la noche; las pro1ec"as les habr"an re elado los acontecimientos que estaban por realizarse! (ero tal no 1ue su actitud, # 1ueron hombres ms humildes los que proclamaron el mensa.e! 2es?s hab"a dicho* $Andad entre tanto que ten/is luz, porque no os sorprendan las tinieblas!$ &S! 2uan )'* 4C!+ %os que se apartan de la luz que Dios les ha dado, o no la procuran cuando est a su alcance, son de.ados en las tinieblas! (ero el Sal ador dice tambi/n* $El que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la ida!$ &S! 2uan 8* )', :!0!+ Cualquiera que con rectitud de corazn trate de hacer la oluntad de Dios siguiendo atentamente la luz que #a le ha sido dada, recibir aun ms luz; a esa alma le ser en iada alguna estrella de celestial resplandor para guiarla a la plenitud de la erdad! Cuando se produ.o el primer ad enimiento de Cristo, los sacerdotes # los 1ariseos de la ciudad santa, a quienes 1ueran con1iados los orculos de Dios, habr"an podido discernir las se-ales de los tiempos # proclamar la enida del 0es"as prometido! %a pro1ec"a de 0iqueas se-alaba el lugar de su nacimiento! &0iqueas C*'!+ Daniel especi1icaba el tiempo de su ad enimiento! &Daniel =*'C!+ Dios hab"a encomendado estas pro1ec"as a los caudillos de Dsrael; no ten"an pues e6cusa por no saber que el 0es"as estaba a punto de llegar # por no hab/rselo dicho al pueblo! Su ignorancia era resultado de culpable descuido! %os .ud"os estaban le antando monumentos a los pro1etas de Dios que hab"an sido muertos, mientras que con la de1erencia con que trataban a los grandes de la tierra estaban rindiendo homena.e a los sier os de Satans! Absortos en sus luchas ambiciosas por los honores mundanos # el poder, 4C= perdieron de ista los honores di inos que el He# de los cielos les hab"a o1recido! %os ancianos de Dsrael deber"an haber estudiado con pro1undo # re erente inter/s el lugar, el tiempo, las circunstancias del ma#or acontecimiento de la historia del mundo* la enida del 9i.o de Dios para realizar la redencin del hombre! Todo el pueblo deber"a haber estado elando # esperando para hallarse entre los primeros en saludar al Hedentor del mundo! En ez de todo esto, emos, en 3el/n, a dos caminantes cansados que ienen de los collados de Nazaret, # que recorren toda la longitud de la angosta calle del pueblo hasta el e6tremo este de la ciudad, buscando en ano lugar de descanso # abrigo para la noche! Ninguna puerta se abre para recibirlos! En un miserable cobertizo para el ganado, encuentran al 1in un re1ugio, # all" 1ue donde naci el Sal ador del mundo! %os ngeles celestiales hab"an isto la gloria de la cual el 9i.o de Dios participaba con el (adre antes que el mundo e6istiese, # hab"an esperado con intenso inter/s su ad enimiento en la tierra como acontecimiento del ma#or gozo para todos los pueblos! Nueron escogidos ngeles para lle ar las buenas nue as a los que estaban preparados para recibirlas, # que gozosos las dar"an a conocer a los habitantes de la tierra! Cristo hab"a condescendido en re estir la naturaleza humana; iba a lle ar una carga in1inita de desgracia al o1rendar su

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alma por el pecado; sin embargo los ngeles deseaban que aun en su humillacin el 9i.o del Alt"simo apareciese ante los hombres con la dignidad # gloria que correspond"an a su carcter! LSe .untar"an los grandes de la tierra en la capital de Dsrael para saludar su enidaM LSer"a presentado por legiones de ngeles a la muchedumbre que le esperaraM <n ngel desciende a la tierra para er qui/nes estn preparados para dar la bien enida a 2es?s! (ero no puede discernir se-al alguna de e6pectacin! No o#e ninguna oz de alabanza ni de triun1o que anuncie que la enida del 0es"as es inminente! El ngel se cierne durante un momento sobre la ciudad 45B escogida # sobre el templo donde durante siglos # siglos se mani1estara la di ina presencia; pero all" tambi/n se nota la misma indi1erencia! Con pompa # orgullo, los sacerdotes o1recen sacri1icios impuros en el templo! %os 1ariseos hablan al pueblo con grandes oces, o hacen oraciones .actanciosas en las esquinas de las calles! En los palacios de los re#es, en las reuniones de los 1ilso1os, en las escuelas de los rabinos, nadie piensa en el hecho mara illoso que ha llenado todo el cielo de alegr"a # alabanzas, el hecho de que el Hedentor de los hombres est a punto de hacer su aparicin en la tierra! No ha# se-al de que se espere a Cristo ni preparati os para recibir al (r"ncipe de la ida! Asombrado, el mensa.ero celestial est a punto de ol erse al cielo con la ergonzosa noticia, cuando descubre un grupo de pastores que estn cuidando sus reba-os durante la noche, # que al contemplar el cielo estrellado, meditan en la pro1ec"a de un 0es"as que debe enir a la tierra # anhelan el ad enimiento del Hedentor del mundo! Aqu" tenemos un grupo de seres humanos preparado para recibir el mensa.e celestial! 7 de pronto aparece el ngel del Se-or proclamando las buenas nue as de gran gozo! %a gloria celestial inunda la llanura, una compa-"a innumerable de ngeles aparece, #, como si el .?bilo 1uese demasiado para ser tra"do del cielo por un solo mensa.ero, una multitud de oces entonan la ant"1ona que todas las legiones de los rescatados cantarn un d"a* $E>loria en las alturas a Dios, # sobre la tierra paz; entre los hombres buena oluntadF$ &S! %ucas '* );, :!0!+ EIhF Equ/ leccin encierra esta mara illosa historia de 3el/nF EGu/ recon encin para nuestra incredulidad, nuestro orgullo # amor propioF ECmo nos amonesta a que tengamos cuidado, no sea que por nuestra criminal indi1erencia, nosotros tambi/n de.emos de discernir las se-ales de los tiempos, # no conozcamos el d"a de nuestra isitacinF No 1ue slo sobre los collados de 2udea, ni entre los humildes pastores, donde los ngeles encontraron a quienes elaban 45) esperando la enida del 0es"as En tierra de paganos hab"a tambi/n quienes le esperaban; eran sabios, ricos # nobles 1ilso1os del oriente! Ibser adores de la naturaleza, los magos hab"an isto a Dios en sus obras! (or las Escrituras hebraicas ten"an conocimiento de la estrella que deb"a proceder de 2acob, # con ardiente deseo esperaban la enida de Aquel que ser"a no slo la $consolacin de Dsrael,$ sino una $luz para iluminacin de las naciones$ # $sal acin hasta los 1ines de la tierra!$ &S! %ucas '* 'C, 4'; 9echos )4* ;@, :!0!+ 3uscaban luz, # la luz del trono de Dios ilumin su senda! 0ientras los sacerdotes # rabinos de 2erusal/n, guardianes # e6positores titulados de la erdad, quedaban en ueltos en tinieblas, la estrella en iada del cielo gui a los gentiles del e6tran.ero al lugar en que el He# acababa de nacer! Es $para la sal acin de los que le esperan$ para lo que Cristo aparecer $la segunda ez, sin pecado!$ &9ebreos =* '8, :!0!+ Como las nue as del nacimiento del Sal ador, el mensa.e del segundo ad enimiento no 1ue con1iado a los caudillos religiosos del pueblo! No hab"an conser ado /stos la unin con Dios, # hab"an rehusado la luz di ina; por consiguiente no se encontraban entre aquellos de quienes habla el apstol (ablo cuando dice* $:osotros, empero, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel d"a a osotros os sorprenda como ladrn* porque todos osotros sois hi.os de la luz e hi.os del d"a; nosotros no somos de la noche, ni de las tinieblas!$ &) Tesalonicenses C* ;, C, :!0!+ %os centinelas apostados sobre los muros de Sin deber"an haber sido los primeros en recoger como al uelo las buenas nue as del ad enimiento del Sal ador, los primeros en alzar la oz para proclamarle cerca # ad ertir al pueblo que se preparase para su enida! (ero en ez de eso, estaban so-ando tranquilamente en paz, mientras el pueblo segu"a durmiendo en sus pecados! 2es?s io su iglesia, seme.ante a la higuera est/ril, cubierta de ho.as de presuncin # sin embargo carente de rica 1ruta! Se obser aban con .actancia las 1ormas de 45' religin, mientras que 1altaba el esp"ritu de erdadera humildad, arrepentimiento # 1e, o sea lo ?nico que pod"a hacer aceptable el ser icio o1recido a Dios! En lugar de los 1rutos del Esp"ritu, lo que se notaba era orgullo, 1ormalismo, anagloria, ego"smo # opresin! Era aqu/lla una iglesia apstata que cerraba los o.os a las se-ales de los tiempos! Dios no la hab"a abandonado ni hab"a de.ado de ser 1iel para con ella; pero ella se ale. de /l # se apart de su amor! Como se negara a satis1acer las condiciones, tampoco las promesas di inas se cumplieron para con ella! Esto es lo que sucede in1aliblemente cuando se de.an de apreciar # apro echar la luz # los pri ilegios que Dios concede! A menos que la iglesia siga el sendero que le abre la (ro idencia, # aceptando cada ra#o de luz, cumpla todo deber que le sea re elado, la religin degenerar ine itablemente en mera obser ancia de 1ormas, # el esp"ritu de erdadera piedad desaparecer! Esta erdad ha sido demostrada repetidas eces en la

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historia de la iglesia! Dios requiere de su pueblo obras de 1e # obediencia que correspondan a las bendiciones # pri ilegios que /l le concede! %a obediencia requiere sacri1icios # entra-a una cruz; # por esto 1ueron tantos los pro1esos disc"pulos de Cristo que se negaron a recibir la luz del cielo, #, como los .ud"os de anta-o, no conocieron el tiempo de su isitacin! &S! %ucas )=*;;!+ A causa de su orgullo e incredulidad, el Se-or los de. a un lado # re el su erdad a los que, cual los pastores de 3el/n # los magos de oriente, prestaron atencin a toda la luz que hab"an recibido! 454

CAPTULO 15. Un% Pro, c9% Si8ni,ic%ti=%

<n agricultor "ntegro # de corazn recto, que hab"a llegado a dudar de la autoridad di ina de las Santas Escrituras, pero que deseaba sinceramente conocer la erdad, 1ue el hombre especialmente escogido por Dios para dar principio a la proclamacin de la segunda enida de Cristo! Como otros muchos re1ormadores! >uillermo 0iller hab"a batallado con la pobreza en su .u entud, # as" hab"a aprendido grandes lecciones de energ"a # abnegacin! %os miembros de la 1amilia de que descend"a se hab"an distinguido por un esp"ritu independiente # amante de la libertad, por su capacidad de resistencia # ardiente patriotismo; # estos rasgos sobresal"an tambi/n en el carcter de >uillermo! Su padre 1ue capitn en la guerra de la independencia norteamericana, # a los sacri1icios que hizo durante las luchas de aquella /poca tempestuosa pueden achacarse las circunstancias apremiantes que rodearon la .u entud de 0iller! (ose"a una robusta constitucin, # #a desde su ni-ez dio pruebas de una inteligencia poco com?n, que se 1ue acentuando con la edad! Su esp"ritu era acti o # bien desarrollado, # ardiente su sed de saber! Aunque no gozara de las enta.as de una instruccin acad/mica, su amor al estudio # el hbito de re1le6ionar cuidadosamente, .unto con su agudo criterio, hac"an de cl un hombre de sano .uicio # de asta comprensin! Su carcter moral era irreprochable, # gozaba de en idiable reputacin, siendo generalmente estimado por su integridad, su 1rugalidad # su bene olencia! A 1uerza de energ"a # aplicacin no tard en adquirir bienestar, si bien conser siempre sus hbitos de estudio! Desempe- con /6ito arios cargos 45; ci iles # militares, # el camino hacia la riqueza # los honores parec"a estarle ampliamente abierto! Su madre era mu.er de erdadera piedad, de modo que durante su in1ancia estu o su.eto a in1luencias religiosas! Sin embargo, siendo a?n ni-o tu o trato con de"stas, cu#a in1luencia 1ue re1orzada por el hecho de que la ma#or"a de ellos eran buenos ciudadanos # hombres de disposiciones humanitarias # ben/ olas! :i iendo como i "an en medio de instituciones cristianas, sus caracteres hab"an sido modelados hasta cierto punto por el medio ambiente! Deb"an a la 3iblia las cualidades que les gran.eaban respeto # con1ianza; # no obstante, tan hermosas dotes se hab"an malogrado hasta e.ercer in1luencia contra la (alabra de Dios! Al rozarse con esos hombres 0iller lleg a adoptar sus opiniones! %as interpretaciones corrientes de las Sagradas Escrituras presentaban di1icultades que le parec"an insuperables; pero como, al paso que sus nue as creencias le hac"an rechazar la 3iblia no le o1rec"an nada me.or con que substituirla, distaba mucho de estar satis1echo! Sin embargo conser esas ideas cerca de doce a-os! (ero a la edad de treinta # cuatro, el Esp"ritu Santo obr en su corazn # le hizo sentir su condicin de pecador! No hallaba en su creencia anterior seguridad alguna de dicha para ms all de la tumba! El por enir se le presentaba sombr"o # t/trico! He1iri/ndose a-os despu/s a los sentimientos que le embargaban en aquel entonces, di.o* $El pensar en el aniquilamiento me helaba # me estremec"a, # el tener que dar cuenta me parec"a entra-ar destruccin segura para todos! El cielo anto.baseme de bronce sobre mi cabeza, # la tierra hierro ba.o mis pies! %a eternidad A Lqu/ eraM # la muerte Lpor qu/ e6ist"aM Cuanto ms discurr"a, tanto ms le.os estaba de la demostracin! Cuanto ms pensaba, tanto ms di ergentes eran las conclusiones a que llegaba! Trat/ de no pensar ms; pero #a no era due-o de mis pensamientos! 0e sent"a erdaderamente desgraciado, pero sin saber por qu/! 0urmuraba # me que.aba, pero no sab"a de qui/n! 45C Sab"a que algo andaba mal, pero no sab"a ni donde ni cmo encontrar lo correcto # .usto! >em"a, pero lo hac"a sin esperanza!$ En ese estado permaneci arios meses! $De pronto A dice,A el carcter de un Sal ador se grab hondamente en mi esp"ritu! 0e pareci que bien pod"a e6istir un ser tan bueno # compasi o que e6piara nuestras transgresiones, # nos librara as" de su1rir la pena del pecado! Sent" inmediatamente cun amable hab"a de ser este alguien, # me imagin/ que podr"a #o echarme en sus brazos # con1iar en su misericordia! (ero surgi la pregunta* Lcmo se puede probar la e6istencia de tal serM Encontr/ que, 1uera de la 3iblia, no pod"a obtener prueba alguna de la e6istencia de seme.ante Sal ador, o siquiera de una e6istencia 1utura!!!! $Discern" que la 3iblia presentaba precisamente un Sal ador como el que #o necesitaba; pero no e"a cmo un libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan per1ectamente adaptados a las necesidades de un mundo ca"do! 0e i obligado a admitir que las Sagradas Escrituras deb"an ser una re elacin de Dios!

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%legaron a ser mi deleite; # encontr/ en 2es?s un amigo! El Sal ador ino a ser para m" el ms se-alado entre diez mil; # las Escrituras, que antes eran obscuras # contradictorias, se ol ieron entonces antorcha a mis pies # luz a mi senda! 0i esp"ritu obtu o calma # satis1accin! Encontr/ que el Se-or Dios era una Hoca en medio del oc/ano de la ida! %a 3iblia lleg a ser entonces mi principal ob.eto de estudio, # puedo decir en erdad que la escudri-aba con gran deleite! Encontr/ que no se me hab"a dicho nunca ni la mitad de lo que conten"a! 0e admiraba de que no hubiese isto antes su belleza # magni1icencia, # de que hubiese podido rechazarla! En ella encontr/ re elado todo lo que mi corazn pod"a desear, # un remedio para toda en1ermedad del alma! (erd" enteramente el gusto por otra lectura, # me apliqu/ de corazn a adquirir sabidur"a de Dios!$ AS! 3liss, 0emoirs o1 Jm! 0iller, pgs! 5C A 5@! 455 0iller hizo entonces p?blica pro1esin de 1e en la religin que hab"a despreciado antes! (ero sus compa-eros incr/dulos no tardaron en aducir todos aquellos argumentos de que /l mismo hab"a echado mano a menudo contra la autoridad di ina de las Santas Escrituras! El no estaba toda "a preparado para contestarles; pero se di.o que si la 3iblia es una re elacin de Dios, deb"a ser consecuente consigo misma; # que habiendo sido dada para instruccin del hombre, deb"a estar adaptada a su inteligencia! Hesol i estudiar las Sagradas Escrituras por su cuenta, # a eriguar si toda contradiccin aparente no pod"a armonizarse! (rocurando poner a un lado toda opinin preconcebida # prescindiendo de todo comentario, compar pasa.e con pasa.e con la a#uda de las re1erencias marginales # de la concordancia! (rosigui su estudio de un modo regular # metdico* empezando con el >/nesis # le#endo ers"culo por ers"culo, no pasaba adelante sino cuando el que estaba estudiando quedaba aclarado, de.ndole libre de toda perple.idad! Cuando encontraba alg?n pasa.e obscuro, sol"a compararlo con todos los dems te6tos que parec"an tener alguna re1erencia con el asunto en cuestin! Heconoc"a a cada palabra el sentido que le correspond"a en el tema de que trataba el te6to, # si la idea que de /l se 1ormaba armonizaba con cada pasa.e colateral, la di1icultad desaparec"a! As", cada ez que daba con un pasa.e di1"cil de comprender, encontraba la e6plicacin en alguna otra parte de las Santas Escrituras! A medida que estudiaba # oraba 1er orosamente para que Dios le alumbrara, lo que antes le hab"a parecido obscuro se le aclaraba! E6perimentaba la erdad de las palabras del salmista* $El principio de tus palabras alumbra; hace entender a los simples!$ &Salmo ))=* )4B!+ Con pro1undo inter/s estudi los libros de Daniel # el Apocalipsis, siguiendo los mismos principios de interpretacin que en los dems libros de la 3iblia, # con gran gozo comprob que los s"mbolos pro1/ticos pod"an ser comprendidos! :io que, en la medida en que se hab"an cumplido, las pro1ec"as lo hab"an 45@ hecho literalmente; que todas las di1erentes 1iguras, met1oras, parbolas, similitudes, etc!, o estaban e6plicadas en su conte6to inmediato, o los t/rminos en que estaban e6presadas eran de1inidos en otros pasa.es; # que cuando eran as" e6plicados deb"an ser entendidos literalmente! $As" me con enc" AdiceA de que la 3iblia es un sistema de erdades re eladas dadas con tanta claridad # sencillez, que el que andu iere en el camino trazado por ellas, por insensato que 1uere, no tiene por qu/ e6tra iarse!$ A3liss, pg! @B! Eslabn tras eslabn de la cadena de la erdad descubierta ino a recompensar sus es1uerzos, a medida que paso a paso segu"a las grandes l"neas de la pro1ec"a! Sngeles del cielo dirig"an sus pensamientos # descubr"an las Escrituras a su inteligencia! Tomando por criterio el modo en que las pro1ec"as se hab"an cumplido en lo pasado, para considerar el modo en que se cumplir"an las que quedaban a?n por cumplirse, se con enci de que el concepto popular del reino espiritual de Cristo Aun milenio temporal antes del 1in del mundoA no estaba 1undado en la (alabra de Dios! Esta doctrina que indicaba mil a-os de .usticia # de paz antes de la enida personal del Se-or, di1er"a para un 1uturo mu# le.ano los terrores del d"a de Dios! (ero, por agradable que ella sea, es contraria a las ense-anzas de Cristo # de sus apstoles, quienes declaran que el trigo # la ciza-a crecern .untos hasta la siega al 1in del mundo; que $los malos hombres # los enga-adores, irn de mal en peor;$ que $en los postreros d"as endrn tiempos peligrosos;$ # que el reino de las tinieblas subsistir hasta el ad enimiento del Se-or # ser consumido por el esp"ritu de su boca # destru"do con el resplandor de su enida! &S! 0ateo )4* 4B, 48A;); ' Timoteo 4* )4, ); ' Tesalonicenses '* 8!+ %a doctrina de la con ersin del mundo # del reino espiritual de Cristo no era sustentada por la iglesia apostlica! No 1ue generalmente aceptada por los cristianos hasta casi a principios del siglo P:DDD! Como todos los dems errores, /ste tambi/n produ.o malos resultados! Ense- a los hombres a 458 de.ar para un remoto por enir la enida del Se-or # les impidi que dieran importancia a las se-ales de su cercana llegada! Dn1und"a un sentimiento de con1ianza # seguridad mal 1undado, # lle a muchos a descuidar la preparacin necesaria para ir al encuentro de su Se-or! 0iller encontr que la enida erdadera # personal de Cristo est claramente ense-ada en las Santas Escrituras! San (ablo dice* $El Se-or mismo descender del cielo con mandato soberano, con la oz del arcngel # con trompeta de Dios!$ 7 el Sal ador declara que $ ern al 9i.o del hombre iniendo sobre las nubes del cielo, con poder # grande gloria!$ $(orque como el relmpago sale del oriente, # se e lucir hasta el occidente, as" ser la enida del 9i.o del hombre!$ Ser acompa-ado por todas las huestes del cielo, pues $el

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9i.o del hombre$ endr $en su gloria, # todos los ngeles con /l!$ $7 en iar sus ngeles con grande estruendo de trompeta, los cuales .untarn a sus escogidos!$ &) Tesalonicenses ;* )5; S! 0ateo ';* 4B, '@, 4); 'C* 4), :!0!+ A su enida los .ustos muertos resucitarn, # los .ustos que estu ieren a?n i os sern mudados! $No todos dormiremos Adice (ablo,A mas todos seremos mudados, en un momento, en un abrir de o.os, al sonar la ?ltima trompeta* porque sonar la trompeta, # los muertos resucitarn incorruptibles, # nosotros seremos mudados! (orque es necesario que este cuerpo corruptible se re ista de incorrupcin, # que este cuerpo mortal se re ista de inmortalidad!$ &) Corintios )C* C)AC4, :!0!+ 7 en ) Tesalonicenses ;* )5, )@, despu/s de describir la enida del Se-or, dice* $%os muertos en Cristo se le antarn primero; luego, nosotros los i ientes, los que ha#amos quedado, seremos arrebatados .untamente con ellos a las nubes, al encuentro del Se-or, en el aire; # as" estaremos siempre con el Se-or!$ El pueblo de Dios no puede recibir el reino antes que se realice el ad enimiento personal de Cristo! El Se-or hab"a dicho* $Cuando el 9i.o del hombre enga en su gloria, # todos los ngeles con /l, entonces se sentar sobre el trono de su 45= gloria; # delante de /l sern .untadas todas las naciones; # apartar a los hombres unos de otros, como el pastor aparta las o e.as de las cabras* # pondr las o e.as a su derecha, # las cabras a la izquierda! Entonces dir el He# a los que estarn a su derecha* E :enid, benditos de mi (adre, poseed el reino destinado para osotros desde la 1undacin del mundoF $&S! 0ateo 'C* 4) A 4;, :!0!+ 9emos isto por los pasa.es que acabamos de citar que cuando enga el 9i.o del hombre, los muertos sern resucitados incorruptibles, # que los i os sern mudados! Este gran cambio los preparar para recibir el reino; pues San (ablo dice* $%a carne # la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin!$ &) Corintios )C* CB, :!0!+ En su estado presente el hombre es mortal, corruptible; pero el reino de Dios ser incorruptible # sempiterno! (or lo tanto, en su estado presente el hombre no puede entrar en el reino de Dios! (ero cuando enga 2es?s, conceder la inmortalidad a su pueblo; # luego los llamar a poseer el reino, del que hasta aqu" slo han sido presuntos herederos! Estos # otros pasa.es b"blicos probaron claramente a 0iller que los acontecimientos que generalmente se esperaba que se eri1icasen antes de la enida de Cristo, tales como el reino uni ersal de la paz # el establecimiento del reino de Dios en la tierra, deb"an realizarse despu/s del segundo ad enimiento! Adems, todas las se-ales de los tiempos # el estado del mundo correspond"an a la descripcin pro1/tica de los ?ltimos d"as! (or el solo estudio de las Sagradas Escrituras, 0iller tu o que llegar a la conclusin de que el per"odo 1i.ado para la subsistencia de la tierra en su estado actual estaba por terminar! $Itra clase de e idencia que a1ect italmente mi esp"ritu Adice /lA 1ue la cronolog"a de las Santas Escrituras!!!! Encontr/ que los acontecimientos predichos, que se hab"an cumplido en lo pasado, se hab"an desarrollado muchas eces dentro de los l"mites de un tiempo determinado! %os ciento # einte a-os hasta el dilu io&>/nesis 5*4+; los siete d"as que deb"an 4@B precederlo, con el anuncio de cuarenta d"as de llu ia &>/nesis @*;+; los cuatrocientos a-os de la permanencia de la posteridad de Abrahn en Egipto &>/nesis )C*)4+; los tres d"as de los sue-os del copero # del panadero &>/nesis ;B*)' A 'B+ ; los siete a-os de Naran &>/nesis ;)*'8 A C;+ ; los cuarenta a-os en el desierto &N?meros );*4;+ ; los tres a-os # medio de hambre &) He#es )@*)+ W /ase S! %ucas ;*'CX;!!!los setenta a-os del cauti erio en 3abilonia &2erem"as 'C*))+;los siete tiempos de Nabucodonosor &Daniel ;*)4 A )5+ ; # las siete semanas, sesenta # dos semanas, # la una semana, que sumaban setenta semanas determinadas sobre los .ud"os &Daniel =*'; A '@+; todos los acontecimientos limitados por estos per"odos de tiempo no 1ueron una ez ms que asunto pro1/tico, pero se cumplieron de acuerdo con las predicciones!$ A3liss, pgs! @;, @C! (or consiguiente, al encontrar en su estudio de la 3iblia arios per"odos cronolgicos, que, seg?n su modo de entenderlos, se e6tend"an hasta la segunda enida de Cristo, no pudo menos que considerarlos como los $tiempos se-alados,$ que Dios hab"a re elado a sus sier os! $%as cosas secretasAdice 0ois/sApertenecen a 2eho nuestro Dios; mas las re eladas nos pertenecen a nosotros # a nuestros hi.os para siempre,$ # el Se-or declara por el pro1eta Ams que $no har nada sin que re ele su secreto a sus sier os los pro1etas!$ &Deuteronomio '=* '=; Ams 4* @, :!0!+ As" que los que estudian la (alabra de Dios pueden con1iar que encontrarn indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento ms estupendo que debe realizarse en la historia de la humanidad! $Estando completamente con encido Adice 0illerA de que toda Escritura di inamente inspirada es ?til W' Timoteo 4*)5X; que en ning?n tiempo 1ue dada por oluntad de hombre, sino que 1ue escrita por hombres santos inspirados del Esp"ritu Santo W' (edro )*')X, # esto Qpara nuestra ense-anzaQ Qpara que por la paciencia, # por la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanzaQ WHomanos )C*;X, no pude menos que considerar las partes cronolgicas de la 3iblia tan pertinentes 4@) a la (alabra de Dios # tan acreedoras a que las tomramos en cuenta como cualquiera otra parte de las Sagradas Escrituras! (ens/ por consiguiente que al tratar de comprender lo que Dios, en su misericordia, hab"a .uzgado con eniente re elarnos, #o no ten"a derecho para pasar por alto los per"odos pro1/ticos!$ A3liss, pg! @C!

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%a pro1ec"a que parec"a re elar con la ma#or claridad el tiempo del segundo ad enimiento, era la de Daniel 8* );* $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el Santuario!$ &:!0!+ Siguiendo la regla que se hab"a impuesto, de de.ar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a s" mismas, 0iller lleg a saber que un d"a en la pro1ec"a simblica representa un a-o &N?meros );* 4;; Ezequiel ;* 5+; io que el per"odo de los '!4BB d"as pro1/ticos, o a-os literales, se e6tend"a mucho ms all del 1in de la era .udaica, # que por consiguiente no pod"a re1erirse al santuario de aquella econom"a! 0iller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra es el santuario, # dedu.o por consiguiente que la puri1icacin del santuario predicha en Daniel 8*); representaba la puri1icacin de la tierra con 1uego en el segundo ad enimiento de Cristo! %leg pues a la conclusin de que si se pod"a encontrar el punto de partida de los '!4BB d"as, ser"a 1cil 1i.ar el tiempo del segundo ad enimiento! As" quedar"a re elado el tiempo de aquella gran consumacin, $el tiempo en que concluir"a el presente estado de cosas, con todo su orgullo # poder, su pompa # anidad, su maldad # opresin, ! ! ! el tiempo en que la tierra de.ar"a de ser maldita, en que la muerte ser"a destru"da # se dar"a el galardn a los sier os de Dios, a los pro1etas # santos, # a todos los que temen su nombre, el tiempo en que ser"an destru"dos los que destru#en la tierra!$ A3liss, pg! @5! 0iller sigui escudri-ando las pro1ec"as con ms empe-o # 1er or que nunca, dedicando noches # d"as enteros al estudio de lo que resultaba entonces de tan inmensa importancia # absorbente inter/s! En el cap"tulo octa o de Daniel no pudo 4@' encontrar gu"a para el punto de partida de los '!4BB d"as! Aunque se le mand que hiciera comprender la isin a Daniel, el ngel >abriel slo le dio a /ste una e6plicacin parcial! Cuando el pro1eta io las terribles persecuciones que sobre endr"an a la iglesia, des1allecieron sus 1uerzas 1"sicas! No pudo soportar ms, # el ngel le de. por alg?n tiempo! Daniel qued $sin 1uerzas,$ # estu o $en1ermo algunos d"as!$ $Estaba asombrado de la isin Adice;A mas no hubo quien la e6plicase!$ 7 sin embargo Dios hab"a mandado a su mensa.ero* $9az que /ste entienda la isin!$ Esa orden deb"a ser e.ecutada! En obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo despu/s, ol i hacia Daniel, diciendo* $Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento;$ $entiende pues la palabra, # alcanza inteligencia de la isin!$ &Daniel 8* '@, )5; =* '', '4, :!0!+ 9ab"a un punto importante en la isin del cap"tulo octa o, que no hab"a sido e6plicado, a saber, el que se re1er"a al tiempo* el per"odo de los '!4BB d"as; por consiguiente, el ngel, reanudando su e6plicacin, se espacia en la cuestin del tiempo* $Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo # sobre tu santa ciudad!!!! Sepas pues # entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar # edi1icar a 2erusalem hasta el 0es"as (r"ncipe, habr siete semanas, # sesenta # dos semanas; tornarse a edi1icar la plaza # el muro en tiempos angustiosos! 7 despu/s de las sesenta # dos semanas se quitar la ida al 0es"as, # no por s"!!!! 7 en otra semana con1irmar el pacto a muchos, # a la mitad de la semana har cesar el sacri1icio # la o1renda!$ &Daniel =* '; A '@!+ El ngel hab"a sido en iado a Daniel con el ob.eto e6preso de que le e6plicara el punto que no hab"a logrado comprender en la isin del cap"tulo octa o, el dato relati o al tiempo* $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el Santuario!$ Despu/s de mandar a Daniel que $entienda$ $la palabra$ # que alcance inteligencia de $la isin,$ las primeras palabras del ngel son* $Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo # sobre tu santa ciudad!$ 4@4 %a palabra traducida aqu" por $determinadas,$ signi1ica literalmente $descontadas!$ El ngel declara que setenta semanas, que representaban ;=B a-os, deb"an ser descontadas por pertenecer especialmente a los .ud"os! L(ero de dnde 1ueron descontadasM Como los '!4BB d"as son el ?nico per"odo de tiempo mencionado en el cap"tulo octa o, deben constituir el per"odo del que 1ueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por consiguiente 1ormar parte de los '!4BB d"as, # ambos per"odos deben comenzar .untos! El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el edicto para reedi1icar a 2erusal/n! Si se puede encontrar la 1echa de aquel edicto, queda 1i.ado el punto de partida del gran per"odo de los '!4BB d"as! Ese decreto se encuentra en el cap"tulo s/ptimo de Esdras! &:ers! )' A '5!+ Nue e6pedido en su 1orma ms completa por Arta.er.es, re# de (ersia, en el a-o ;C@ ant! de 2! C! (ero en Esdras 5*); se dice que la casa del Se-or 1ue edi1icada en 2erusal/n $por mandamiento de Ciro, # de Dar"o # de Arta.er.es re# de (ersia!$ Estos tres re#es, al e6pedir el decreto # al con1irmarlo # completarlo, lo pusieron en la condicin requerida por la pro1ec"a para que marcase el principio de los '!4BB a-os! Tomando el a-o ;C@ ant! de 2! C! en que el decreto 1ue completado, como 1echa de la orden, se comprob que cada especi1icacin de la pro1ec"a re1erente a las setenta semanas se hab"a cumplido! $Desde la salida de la palabra para restaurar # edi1icar a 2erusalem hasta el 0es"as (r"ncipe, habr siete semanas, # sesenta # dos semanas$ Aes decir sesenta # nue e semanas, o sea ;84 a-os! El decreto de Arta.er.es 1ue puesto en igencia en el oto-o del a-o ;C@ ant! de 2! C! (artiendo de esta 1echa, los ;84 a-os alcanzan al oto-o del a-o '@ de 2! C! &:/ase el Ap/ndice, as" como el diagrama de la pg! 4@;!+ Entonces 1ue cuando esta pro1ec"a se cumpli! %a palabra $0es"as$ signi1ica $el <ngido!$ En el oto-o del a-o '@ de 2! C!, Cristo 1ue bautizado por 2uan # recibi la uncin del Esp"ritu Santo! 4@;

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$9ASTA DIS 0D% 7 THESCDENTIS DZAS &I A\IS+; 7 E% SANT<AHDI SEHS (<HDNDCADI!$ )! %a orden de Arta.er.es, re# de (ersia, para restaurar # reedi1icar 2erusal/n, 1ue dada en ;C@ ant! de 2!C! &Daniel =*'C; Esdras 5*), 5A)'!+ '! %a reconstruccin # restauracin de 2erusal/n se termin al 1in de los primeros ;= a-os de la pro1ec"a de Daniel! &Daniel =*'C!+ 4! 2es?s 1ue ungido del Esp"ritu Santo en ocasin de su bautismo! &S! 0ateo 4*)5; 9echos )B*48!+ De ;C@ ant! de 2!C! hasta el <ngido hubo ;84 a-os! ;! El 0es"as (r"ncipe 1ue cortado a la mitad de la semana, cuando 1ue cruci1icado, en el a-o 4) de nuestra era! &Daniel =*'@; S! 0ateo '@*CB,C)!+ C! Desde la muerte de Esteban, el E angelio 1ue a los gentiles! &Daniel =*';; 9echos @*C;AC5; 8*)!+ De ;C@ al tiempo de los gentiles* ;=B a-os! 5! Al 1in de los '!4BB a-os, en )8;;, se inicia la puri1icacin del santuario celestial, o sea la hora del .uicio! &Daniel 8*);; Apocalipsis );*@!+ @! El triple mensa.e de Apocalipsis );*5A)' es proclamado a todo el mundo antes de la segunda enida de Cristo a esta tierra! %os '!4BB d"as Este per"odo pro1/tico, el ms largo de la 3iblia, hab"a de e6tenderse, seg?n la pro1ec"a de Daniel, desde $la salida de la palabra para restaurar # edi1icar 2erusalem$ hasta la puri1icacin del santuario! %a orden de reedi1icar a 2erusal/n se dio en ;C@ ant! de 2!C! Setenta semanas &;=B a-os+ deb"a cortarse para los .ud"os, # al 1in de este per"odo, en el a-o 4; de nuestra era, se principi a predicar el E angelio a los gentiles! Desde que comenz el per"odo, en ;C@ ant! de 2! C!, hasta el 0es"as (r"ncipe, iba a haber 5= semanas &;84 a-os+! (recisamente en el momento predicho, en el oto-o del '@ de 2! C!, 2es?s 1ue bautizado en el 2ordn por 2uan 3autista! Nue tambi/n ungido del Esp"ritu Santo, e inici su ministerio p?blico! $A la mitad de la semana$ &4 a-os # medio ms tarde+ el 0es"as 1ue cortado! El per"odo completo de los '!4BB d"as se e6tend"a de ;C@ ant! de 2! C! hasta )8;; de nuestra era, cuando se inici en el cielo el .uicio in estigador!4@C El apstol (edro testi1ica que $a 2es?s de Nazaret* ! ! ! Dios le ungi con el Esp"ritu Santo # con poder!$ &9echos )B* 48, :!0!+ 7 el mismo Sal ador declara* $El Esp"ritu del Se-or est sobre m"; por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nue as a los pobres!$ Despu/s de su bautismo, 2es?s ol i a >alilea, $predicando el e angelio de Dios, # diciendo* Se ha cumplido el tiempo!$ &S! %ucas ;*)8; S! 0arcos )* );, )C, :!0!+ $7 en otra semana con1irmar el pacto a muchos!$ %a semana de la cual se habla aqu" es la ?ltima de las setenta! Son los siete ?ltimos a-os del per"odo concedido especialmente a los .ud"os! Durante ese plazo, que se e6tendi del a-o '@ al a-o 4; de 2! C!, Cristo, primero en persona # luego por intermedio de sus disc"pulos, present la in itacin del E angelio especialmente a los .ud"os! Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nue as del reino, las instrucciones del Sal ador 1ueron* $(or el camino de los >entiles no ir/is, # en ciudad de Samaritanos no entr/is!$ &S! 0ateo )B* C, 5!+ $A la mitad de la semana har cesar el sacri1icio # la o1renda!$ En el a-o 4) de 2! C!, tres a-os # medio despu/s de su bautismo, nuestro Se-or 1ue cruci1icado! Con el gran sacri1icio o1recido en el Cal ario, termin aquel sistema de o1rendas que durante cuatro mil a-os hab"a pre1igurado al Cordero de Dios! El tipo se encontr con el antitipo, # todos los sacri1icios # oblaciones del sistema ceremonial deb"an cesar! %as setenta semanas, o ;=B a-os concedidos a los .ud"os, terminaron, como lo imos, en el a-o 4; de 2! C! En dicha 1echa, por auto del Sanedr"n .udaico, la nacin sell su rechazamiento del E angelio con el martirio de Esteban # la persecucin de los disc"pulos de Cristo! Entonces el mensa.e de sal acin, no estando ms reser ado e6clusi amente para el pueblo elegido, 1ue dado al mundo! %os disc"pulos, obligados por la persecucin a huir de 2erusal/n, $andaban por todas partes, predicando la (alabra!$ $Nelipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les proclam el Cristo!$ (edro, guiado por Dios, dio a conocer el E angelio al centurin de Cesarea, el 4@5 piadoso Cornelio; el ardiente (ablo, ganado a la 1e de Cristo 1ue comisionado para lle ar las alegres nue as $le.os ! ! ! a los gentiles!$ &9echos 8* ;, C; ''* '), :!0!+ 9asta aqu" cada uno de los detalles de las pro1ec"as se ha cumplido de una manera sorprendente, # el principio de las setenta semanas queda establecido irre1utablemente en el a-o ;C@ ant! de 2!C! # su 1in en el a-o 4; de 2!C! (artiendo de esta 1echa no es di1"cil encontrar el t/rmino de los '!4BB d"as! %as setenta semanas A;=B d"asA descontadas de los '!4BB d"as, quedaban )8)B d"as! Concluidos las ;=B d"as, quedaban a?n por cumplirse los )8)B d"as! Contando desde 4; de 2!C!, los )8)B a-os alcanzan al a-o )8;;! (or consiguiente los '!4BB d"as de Daniel 8*); terminaron en )8;;! Al 1in de este gran per"odo pro1/tico, seg?n el testimonio del ngel de Dios, $el santuario$ deb"a ser $puri1icado!$ De este modo la 1echa de la puri1icacin del santuario Ala cual se cre"a casi uni ersalmente que se eri1icar"a en el segundo ad enimiento de CristoA qued de1initi amente establecida!

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0iller # sus colaboradores cre#eron primero que los '!4BB d"as terminar"an en la prima era de )8;;, mientras que la pro1ec"a se-ala el oto-o de ese mismo a-o! &:/ase el diagrama # el Ap/ndice!+ %a mala inteligencia de este punto 1ue causa de desenga-o # perple.idad para los que hab"an 1i.ado para la prima era de dicho a-o el tiempo de la enida del Se-or! (ero esto no a1ect en lo ms m"nimo la 1uerza de la argumentacin que demuestra que los '!4BB d"as terminaron en el a-o )8;; # que el gran acontecimiento representado por la puri1icacin del santuario deb"a eri1icarse entonces! Al empezar a estudiar las Sagradas Escrituras como lo hizo, para probar que son una re elacin de Dios, 0iller no ten"a la menor idea de que llegar"a a la conclusin a que hab"a llegado! Apenas pod"a /l mismo creer en los resultados de su in estigacin! (ero las pruebas de la Santa Escritura eran demasiado e identes # conclu#entes para rechazarlas! 9ab"a dedicado dos a-os al estudio de la 3iblia, cuando, en 4@@ )8)8, lleg a tener la solemne con iccin de que unos einticinco a-os despu/s aparecer"a Cristo para redimir a su pueblo! $No necesito hablar Adice 0illerA del gozo que llen mi corazn ante tan embelesadora perspecti a, ni de los ardientes anhelos de mi alma para participar del .?bilo de los redimidos! %a 3iblia 1ue para m" entonces un libro nue o! Era esto en erdad una 1iesta de la razn; todo lo que para m" hab"a sido sombr"o, m"stico u obscuro en sus ense-anzas, hab"a desaparecido de mi mente ante la clara luz que brotaba de sus sagradas pginas; # EohF Ecun brillante # gloriosa aparec"a la erdadF Todas las contradicciones # disonancias que hab"a encontrado antes en la (alabra desaparecieron; # si bien quedaban muchas partes que no comprend"a del todo, era tanta la luz que de las Escrituras manaba para alumbrar mi inteligencia obscurecida, que al estudiarlas sent"a un deleite que nunca antes me hubiera 1igurado que podr"a sacar de sus ense-anzas!$ A3liss, pgs! @5, @@! $Solemnemente con encido de que las Santas Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importantes acontecimientos en tan corto espacio de tiempo, surgi con 1uerza en mi alma la cuestin de saber cul era mi deber para con el mundo, en ista de la e idencia que hab"a conmo ido mi propio esp"ritu!$ ADd!, pg! 8)! No pudo menos que sentir que era deber su#o impartir a otros la luz que hab"a recibido! Esperaba encontrar oposicin de parte de los imp"os, pero estaba seguro de que todos los cristianos se alegrar"an en la esperanza de ir al encuentro del Sal ador a quien pro1esaban amar! %o ?nico que tem"a era que en su gran .?bilo por la perspecti a de la gloriosa liberacin que deb"a cumplirse tan pronto, muchos recibiesen la doctrina sin e6aminar detenidamente las Santas Escrituras para er si era la erdad! De aqu" que acilara en presentarla, por temor de estar errado # de hacer descarriar a otros! Esto le indu.o a re isar las pruebas que apo#aban las conclusiones a que hab"a llegado, # a considerar cuidadosamente cualquiera di1icultad que se presentase a su 4@8 esp"ritu! Encontr que las ob.eciones se des anec"an ante la luz de la (alabra de Dios como la neblina ante los ra#os del sol! %os cinco a-os que dedic a esos estudios le de.aron enteramente con encido de que su manera de er era correcta! El deber de hacer conocer a otros lo que /l cre"a estar tan claramente ense-ado en las Sagradas Escrituras, se le impuso entonces con nue a 1uerza! $Cuando estaba ocupado en mi traba.o Ae6plic,A sonaba continuamente en mis o"dos el mandato* Anda # haz saber al mundo el peligro que corre! Hecordaba constantemente este pasa.e* Q Diciendo #o al imp"o* Dmp"o, de cierto morirs; si t? no hablares para que se guarde el imp"o de su camino, el imp"o morir por su pecado, mas su sangre #o la demandar/ de tu mano! 7 si t? a isares al imp"o de su camino para que de /l se aparte, # /l no se apartare de su camino, por su pecado morir /l, # t? libraste tu ida!$ &Ezequiel 44* 8, =!+ 0e parec"a que si los imp"os pod"an ser amonestados e1icazmente, multitudes de ellos se arrepentir"an; # que si no eran amonestados, su sangre pod"a ser demandada de mi mano!$ A3liss, pg! ='! Empez a presentar sus ideas en c"rculo pri ado siempre que se le o1rec"a la oportunidad, rogando a Dios que alg?n ministro sintiese la 1uerza de ellas # se dedicase a proclamarlas! (ero no pod"a librarse de la con iccin de que ten"a un deber personal que cumplir dando el a iso! De continuo se presentaban a su esp"ritu las siguientes palabras* $Anda # an?ncialo al mundo; su sangre demandar/ de tu mano!$ Esper nue e a-os; # la carga continuaba pesando sobre su alma, hasta que en )84) e6puso por primera ez en p?blico las razones de la 1e que ten"a! As" como Eliseo 1ue llamado cuando segu"a a sus bue#es en el campo, para recibir el manto de la consagracin al ministerio pro1/tico, as" tambi/n >uillermo 0iller 1ue llamado a de.ar su arado # re elar al pueblo los misterios del reino de Dios! Con temblor dio principio a su obra de conducir a sus o#entes paso a paso a tra /s de los per"odos pro1/ticos hasta el segundo 4@= ad enimiento de Cristo! Con cada es1uerzo cobraba ms energ"a # alor al er el marcado inter/s que despertaban sus palabras! A la solicitacin de sus hermanos, en cu#as palabras cre# o"r el llamamiento de Dios, se debi que 0iller consintiera en presentar sus opiniones en p?blico! Ten"a #a cincuenta a-os, # no estando acostumbrado a hablar en p?blico, se consideraba incapaz de hacer la obra que de /l se esperaba! (ero desde el principio sus labores 1ueron notablemente bendecidas para la sal acin de las almas! Su primera con1erencia 1ue seguida de un despertamiento religioso, durante el cual treinta 1amilias enteras, menos dos personas, 1ueron

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con ertidas! Se le inst inmediatamente a que hablase en otros lugares, # casi en todas partes su traba.o tu o por resultado un a i amiento de la obra del Se-or! %os pecadores se con ert"an, los cristianos reno aban su consagracin a Dios, # los de"stas e incr/dulos eran inducidos a reconocer la erdad de la 3iblia # de la religin cristiana! El testimonio de aquellos entre quienes traba.ara 1ue* $Consigue e.ercer una in1luencia en una clase de esp"ritus a la que no a1ecta la in1luencia de otros hombres!$ ADd!, pg! )48! Su predicacin era para despertar inter/s en los grandes asuntos de la religin # contrarrestar la mundanalidad # sensualidad crecientes de la /poca! En casi todas las ciudades se con ert"an los o#entes por docenas # hasta por centenares! En muchas poblaciones se le abr"an de par en par las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones, # las in itaciones para traba.ar en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros de di ersas congregaciones! Ten"a por regla in ariable no traba.ar donde no hubiese sido in itado! Sin embargo pronto io que no le era posible atender siquiera la mitad de los llamamientos que se le dirig"an! 0uchos que no aceptaban su modo de er en cuanto a la 1echa e6acta del segundo ad enimiento, estaban con encidos de la seguridad # pro6imidad de la enida de Cristo # de que necesitaban prepararse para ella! En algunas de las grandes ciudades, sus labores hicieron e6traordinaria 48B impresin! 9ubo taberneros que abandonaron su tr1ico # con irtieron sus establecimientos en salas de culto; los garitos eran abandonados; incr/dulos, de"stas, uni ersalistas # hasta libertinos de los ms perdidos Aalgunos de los cuales no hab"an entrado en ning?n lugar de culto desde hac"a a-osA se con ert"an! %as di ersas denominaciones establec"an reuniones de oracin en di1erentes barrios # a casi cualquier hora del d"a los hombres de negocios se reun"an para orar # cantar alabanzas! No se notaba e6citacin e6tra agante, sino que un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos! %a obra de 0iller, como la de los primeros re1ormadores, tend"a ms a con encer el entendimiento # a despertar la conciencia que a e6citar las emociones! En )844 0iller recibi de la iglesia bautista, de la cual era miembro, una licencia que le autorizaba para predicar! Adems, buen n?mero de los ministros de su denominacin aprobaban su obra, # le dieron su sancin 1ormal mientras prosegu"a sus traba.os! :ia.aba # predicaba sin descanso, si bien sus labores personales se limitaban principalmente a los estados del este # del centro de los Estados <nidos! Durante arios a-os su1rag /l mismo todos sus gastos de su bolsillo # ni aun ms tarde se le costearon nunca por completo los gastos de ia.e a los puntos adonde se le llamaba! De modo que, le.os de reportarle pro echo pecuniario, sus labores p?blicas constitu"an un pesado gra amen para su 1ortuna particular que 1ue menguando durante este per"odo de su ida! Era padre de numerosa 1amilia, pero como todos los miembros de ella eran 1rugales # diligentes, su 1inca rural bastaba para el sustento de todos ellos! En )844, dos a-os despu/s de haber principiado 0iller a presentar en p?blico las pruebas de la pr6ima enida de Cristo, apareci la ?ltima de las se-ales que hab"an sido anunciadas por el Sal ador como precursoras de su segundo ad enimiento! 2es?s hab"a dicho* $%as estrellas caern del cielo!$ &S! 0ateo ';* '=!+ 7 2uan, al recibir la isin de la escenas 48) que anunciar"an el d"a de Dios, declara en el Apocalipsis* $%as estrellas del cielo ca#eron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es mo ida de gran iento!$ &Apocalipsis 5* )4!+ Esta pro1ec"a se cumpli de modo sorprendente # pasmoso con la gran llu ia meterica del )4 de no iembre de )844! Nue /ste el ms dilatado # admirable espectculo de estrellas 1ugaces que se ha#a registrado, pues $Esobre todos los Estados <nidos el 1irmamento entero estu o entonces, durante horas seguidas, en conmocin "gneaF No ha ocurrido .ams en este pa"s, desde el tiempo de los primeros colonos, un 1enmeno celestial que despertara tan grande admiracin entre unos, ni tanto terror ni alarma entre otros!$ $Su sublimidad # terrible belleza quedan a?n grabadas en el recuerdo de muchos!!!! 2ams ca# llu ia ms tupida que /sa en que ca#eron los meteoros hacia la tierra; al este, al oeste, al norte # al sur era lo mismo! En una palabra, todo el cielo parec"a en conmocin! ! ! ! El espectculo, tal como est descrito en el diario del pro1esor Silliman, 1ue isto por toda la Am/rica del Norte!!!! Desde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del d"a, en un 1irmamento per1ectamente sereno # sin nubes, todo el cielo estu o constantemente surcado por una llu ia incesante de cuerpos que brillaban de modo deslumbrador!$ AH! 0! De ens, American (rogress; or, The >reat E ents o1 the >reatest Centur#, cap! '8, prrs! ) A C! $En erdad, ninguna lengua podr"a describir el esplendor de tan hermoso espectculo; ! ! ! nadie que no lo ha#a presenciado puede 1ormarse e6acta idea de su esplendor! (arec"a que todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del c/nit, # que 1uesen lanzadas de all", con la elocidad del ra#o, en todas las direcciones del horizonte; # sin embargo no se agotaban* con toda rapidez segu"anse por miles unas tras otras, como si hubiesen sido creadas para el caso!$ AN! Heed, en el Christian Ad ocate and 2ournal, )4 de dic! de )844! $Es imposible contemplar una imagen ms e6acta de la higuera que de.a caer sus higos cuando es sacudida por un gran 48' iento!$ A$The Ild Countr#man,$ en el E ening Ad ertiser de (ortland, '5 de no ! de )844!

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En el 2ournal o1 Commerce de Nue a 7orU del ); de no iembre se public un largo art"culo re1erente a este mara illoso 1enmeno # en /l se le"a la siguiente declaracin* $Supongo que ning?n 1ilso1o ni erudito ha re1erido o registrado .ams un suceso como el de a#er por la ma-ana! 9ace mil ochocientos a-os un pro1eta lo predi.o con toda e6actitud, si entendemos que las estrellas que ca#eron eran estrellas errantes o 1ugaces, ! ! ! que es el ?nico sentido erdadero # literal!$ As" se realiz la ?ltima de las se-ales de su enida acerca de las cuales 2es?s hab"a dicho a sus disc"pulos* $Cuando iereis todas estas cosas, sabed que est cercano, a las puertas!$ &S! 0ateo ';* 44!+ Despu/s de estas se-ales, 2uan io que el gran acontecimiento que deb"a seguir consist"a en que el cielo desaparec"a como un libro cuando es arrollado, mientras que la tierra era sacudida, las monta-as # las islas eran mo idas de sus lugares, # los imp"os, aterrorizados, trataban de esconderse de la presencia del 9i.o del hombre! &Apocalipsis 5* )' A )@!+ 0uchos de los que presenciaron la ca"da de las estrellas la consideraron como un anuncio del .uicio enidero A$como un signo precursor espantoso, un presagio misericordioso, de aquel grande # terrible d"a!$A $The Ild Countr#man,$ en el E ening Ad ertiser de (ortland, '5 de no ! de )844! As" 1ue dirigida la atencin del pueblo hacia el cumplimiento de la pro1ec"a, # muchos 1ueron inducidos a hacer caso del a iso del segundo ad enimiento! En )8;B otro notable cumplimiento de la pro1ec"a despert inter/s general! Dos a-os antes, 2os"as %itch, uno de los principales ministros que predicaban el segundo ad enimiento, public una e6plicacin del cap"tulo no eno del Apocalipsis, que predec"a la ca"da del imperio otomano! Seg?n sus clculos esa potencia ser"a derribada $en el a-o )8;B de 2! C!, durante el mes de agosto$; # pocos d"as antes de su cumplimiento escribi* $Admitiendo que el primer per"odo de )CB a-os se 484 ha#a cumplido e6actamente antes de que Deacozes subiera al trono con permiso de los turcos, # que los 4=) a-os # quince d"as comenzaran al terminar el primer per"odo, terminarn el )) de agosto de D 8;B, d"a en que puede anticiparse que el poder otomano en Constantinopla ser quebrantado! 7 esto es lo que creo que a a con1irmarse!Q A2os"as %itch, en Signs o1 the Times, and E6positor o1 (rophec#, )] de agosto de )8;B! En la 1echa misma que hab"a sido especi1icada, Turqu"a acept, por medio de sus emba.adores, la proteccin de las potencias aliadas de Europa, # se puso as" ba.o la tutela de las naciones cristianas! El acontecimiento cumpli e6actamente la prediccin! &:/ase el Ap/ndice!+ Cuando esto se lleg a saber, multitudes se con encieron de que los principios de interpretacin pro1/tica adoptados por 0iller # sus compa-eros eran correctos, con lo que recibi un impulso mara illoso el mo imiento ad entista! 9ombres de saber # de posicin social se adhirieron a 0iller para di ulgar sus ideas, # de )8;B a )8;; la obra se e6tendi rpidamente! >uillermo 0iller pose"a grandes dotes intelectuales, disciplinadas por la re1le6in # el estudio; # a ellas a-adi la sabidur"a del cielo al ponerse en relacin con la Nuente de la sabidur"a! Era hombre de erdadero aler, que no pod"a menos que imponer respeto # gran.earse el aprecio dondequiera que supiera estimarse la integridad, el carcter # el alor moral! <niendo erdadera bondad de corazn a la humildad cristiana # al dominio de s" mismo, era atento # a1able para con todos, # siempre listo para escuchar las opiniones de los dems # pesar sus argumentos! Sin apasionamiento ni agitacin, e6aminaba todas las teor"as # doctrinas a la luz de la (alabra de Dios; # su sano .uicio # pro1undo conocimiento de las Santas Escrituras, le permit"an descubrir # re1utar el error! Sin embargo no prosigui su obra sin encontrar iolenta oposicin! Como les sucediera a los primeros re1ormadores, las erdades que proclamaba no 1ueron recibidas 1a orablemente por los maestros religiosos del pueblo! Como /stos no 48; pod"an sostener sus posiciones apo#ndose en las Santas Escrituras, se ieron obligados a recurrir a los dichos # doctrinas de los hombres, a las tradiciones de los padres! (ero la (alabra de Dios era el ?nico testimonio que aceptaban los predicadores de la erdad del segundo ad enimiento! $%a 3iblia, # la 3iblia sola,$ era su consigna! %a 1alta de argumentos b"blicos de parte de sus ad ersarios era suplida por el rid"culo # la burla! Tiempo, medios # talentos 1ueron empleados en di1amar a aquellos cu#o ?nico crimen consist"a en esperar con gozo el regreso de su Se-or, # en es1orzarse por i ir santamente, # en e6hortar a los dems a que se preparasen para su aparicin! Serios 1ueron los es1uerzos que se hicieron para apartar la mente del pueblo del asunto del segundo ad enimiento! Se hizo aparecer como pecado, como algo de que los hombres deb"an a ergonzarse, el estudio de las pro1ec"as re1erentes a la enida de Cristo # al 1in del mundo! As" los ministros populares soca aron la 1e en la (alabra de Dios! Sus ense-anzas ol "an incr/dulos a los hombres, # muchos se arrogaron la libertad de andar seg?n sus imp"as pasiones! %uego los autores del mal echaban la culpa de /l a los ad entistas! 0ientras que un sinn?mero de personas inteligentes e interesadas se api-aban para o"r a 0iller, su nombre era rara ez mencionado por la prensa religiosa # slo para ridiculizarlo # acusarlo! %os indi1erentes # los imp"os, alentados por la actitud de los maestros de religin, recurrieron a ep"tetos di1amantes, a chistes ulgares # blas1emos, en sus es1uerzos para atraer el desprecio sobre /l # su obra! El sier o de Dios,

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encanecido en el ser icio # que hab"a de.ado su cmodo hogar para ia.ar a costa propia de ciudad en ciudad, # de pueblo en pueblo, para proclamar al mundo la solemne amonestacin del .uicio inminente, 1ue llamado 1antico, mentiroso # mal ado! %as mo1as, las mentiras # los ultra.es acumulados sobre /l despertaron la censura # la indignacin hasta de la prensa pro1ana! %a gente del mundo declar que $tratar un tema de tan imponente ma.estad e importantes consecuencias$ con 48C ligereza # lengua.e ulgar, $no equi al"a slo a di ertirse a costa de los sentimientos de sus propagadores # de1ensores,$ sino $a re"rse del d"a del .uicio, a mo1arse del mismo Dios # a hacer burla de su tribunal!$ A3liss, pg! )84! El instigador de todo mal no trat ?nicamente de contrarrestar los e1ectos del mensa.e del ad enimiento, sino de destruir al mismo mensa.ero! 0iller hac"a una aplicacin prctica de la erdad b"blica a los corazones de sus o#entes, reprobando sus pecados # turbando el sentimiento de satis1accin de s" mismos, # sus palabras claras # contundentes despertaron la animosidad de ellos! %a oposicin mani1estada por los miembros de las iglesias contra su mensa.e alentaba a las clases ba.as a ir a?n ms all; # hubo enemigos que conspiraron para quitarle la ida a su salida del local de reunin! (ero hubo ngeles guardianes entre la multitud, # uno de ellos, ba.o la 1orma de un hombre, tom el brazo del sier o del Se-or, # lo puso a sal o del populacho 1urioso! Su obra no estaba a?n terminada, # Satans # sus emisarios se ieron 1rustrados en sus planes! A pesar de toda oposicin, el inter/s en el mo imiento ad entista sigui en aumento! De decenas # centenas el n?mero de los cre#entes alcanz a miles! %as di1erentes iglesias se hab"an acrecentado notablemente, pero al poco tiempo el esp"ritu de oposicin se mani1est hasta contra los con ersos ganados por 0iller, # las iglesias empezaron a tomar medidas disciplinarias contra ellos! Esto indu.o a 0iller a instar a los cristianos de todas las denominaciones a que, si sus doctrinas eran 1alsas, se lo probasen por las Escrituras! $LGu/ hemos cre"do Adec"a /lA que no nos ha#a sido ordenado creer por la (alabra de Dios, que osotros mismos reconoc/is como regla ?nica de nuestra 1e # de nuestra conductaM LGu/ hemos hecho para que se nos arro.asen tan irulentos cargos # diatribas desde el p?lpito # la prensa, # para daros moti o para e6cluirnos a nosotros Wlos ad entistasX de uestras iglesias # de uestra comuninM$ $Si estamos en el error, os ruego nos ense-/is en qu/ consiste nuestro error! 485 (robdnoslo por la (alabra de Dios; harto se nos ha ridiculizado, pero no ser eso lo que pueda .ams con encernos de que estemos en error; la (alabra de Dios sola puede cambiar nuestro modo de er! %legamos a nuestras conclusiones despu/s de madura re1le6in # de mucha oracin, a medida que e"amos las e idencias de las Escrituras!$ ADd!, pgs! 'CB, 'C'! Siglo tras siglo las amonestaciones que Dios dirigi al mundo por medio de sus sier os, 1ueron recibidas con la misma incredulidad # 1alta de 1e! Cuando la maldad de los antedilu ianos le indu.o a en iar el dilu io sobre la tierra, les dio primero a conocer su propsito para o1recerles oportunidad de apartarse de sus malos caminos! Durante ciento einte a-os o#eron resonar en sus o"dos la amonestacin que los llamaba al arrepentimiento, no 1uese que la ira de Dios los destru#ese! (ero el mensa.e se les anto. 1bula rid"cula, # no lo cre#eron! En alentonndose en su maldad, se mo1aron del mensa.ero de Dios, se rieron de sus amenazas, # hasta le acusaron de presuncin! LCmo se atre "a /l solo a le antarse contra todos los grandes de la tierraM Si el mensa.e de No/ era erdadero, Lpor qu/ no lo reconoc"a por tal el mundo enteroM # Lpor qu/ no le daba cr/ditoM EEra la a1irmacin de un hombre contra la sabidur"a de millaresF No quisieron dar 1e a la amonestacin, ni buscar proteccin en el arca! %os burladores llamaban la atencin a las cosas de la naturaleza, Aa la sucesin in ariable de las estaciones, al cielo azul que nunca hab"a derramado llu ia, a los erdes campos re1rescados por el sua e roc"o de la noche,A # e6clamaban* $LNo habla acaso en parbolasM$ Con desprecio declaraban que el predicador de la .usticia era 1antico rematado; # siguieron corriendo tras los placeres # andando en sus malos caminos con ms empe-o que nunca antes! (ero su incredulidad no impidi la realizacin del acontecimiento predicho! Dios soport mucho tiempo su maldad, dndoles amplia oportunidad para arrepentirse, pero a su debido tiempo sus .uicios ca#eron sobre los que hab"an rechazado su misericordia! 48@ Cristo declara que habr una incredulidad anloga respecto a su segunda enida! As" como en tiempo de No/ los hombres $no entendieron hasta que ino el dilu io, # los lle a todos; as",$ seg?n las palabras de nuestro Sal ador, $ser la enida del 9i.o del hombre!$ &S! 0ateo ';* 4=, :!0!+ Cuando los que pro1esan ser el pueblo de Dios se unan con el mundo, i iendo como /l i e # compartiendo sus placeres prohibidos; cuando el lu.o del mundo se uel a el lu.o de la iglesia; cuando las campanas repiquen a bodas, # todos cuenten en perspecti a con muchos a-os de prosperidad mundana, Aentonces, tan repentinamente como el relmpago cruza el cielo, se des anecern sus isiones brillantes # sus 1alaces esperanzas! As" como Dios en i a su sier o para dar al mundo a iso del dilu io que se acercaba, tambi/n en i mensa.eros escogidos para anunciar la enida del .uicio 1inal! 7 as" como los contemporneos de No/ se burlaron con desprecio de las predicciones del predicador de la .usticia, tambi/n en los d"as de 0iller muchos, hasta de los que pro1esaban ser del pueblo de Dios, se burlaron de las palabras de a iso!

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L7 por qu/ la doctrina # predicacin de la segunda enida de Cristo 1ueron tan mal recibidas por las iglesiasM Si bien el ad enimiento del Se-or signi1ica desgracia # desolacin para los imp"os, para los .ustos es moti o de dicha # esperanza! Esta gran erdad hab"a sido consuelo de los 1ieles sier os de Dios a tra /s de los siglos; Lpor qu/ hubo de con ertirse, como su Autor, en $piedra de tropiezo, # piedra de ca"da,$ para los que pro1esaban ser su puebloM Nue nuestro Se-or mismo quien prometi a sus disc"pulos* $Si #o 1uere # os preparare el lugar, endr/ otra ez, # os recibir/ conmigo!$ &S! 2uan );* 4, :!0!+ El compasi o Sal ador 1ue quien, pre iendo el abandono # dolor de sus disc"pulos, encarg a los ngeles que los consolaran con la seguridad de que ol er"a en persona, como hab"a subido al cielo! 0ientras los disc"pulos estaban mirando con ansia al cielo para percibir la ?ltima islumbre de Aquel a quien amaban, 1ue atra"da su atencin por las palabras* $E:arones 488 galileos, Lpor qu/ os quedis mirando as" al cieloM este mismo 2es?s que ha sido tomado de osotros al cielo, as" endr del mismo modo que le hab/is isto ir al cieloF$ &9echos )* )), :!0!+ El mensa.e de los ngeles rea i la esperanza de los disc"pulos! $:ol ieron a 2erusalem con gran gozo* # estaban siempre en el templo, alabando # bendiciendo a Dios!$ &S! %ucas ';* C', C4!+ No se alegraban de que 2es?s se hubiese separado de ellos ni de que hubiesen sido de.ados para luchar con las pruebas # tentaciones del mundo, sino porque los ngeles les hab"an asegurado que /l ol er"a! %a proclamacin de la enida de Cristo deber"a ser ahora lo que 1ue la hecha por los ngeles a los pastores de 3el/n, es decir, buenas nue as de gran gozo! %os que aman erdaderamente al Sal ador no pueden menos que recibir con aclamaciones de alegr"a el anuncio 1undado en la (alabra de Dios de que Aquel en quien se concentran sus esperanzas para la ida eterna ol er, no para ser insultado, despreciado # rechazado como en su primer ad enimiento, sino con poder # gloria, para redimir a su pueblo! Son aquellos que no aman al Sal ador quienes desean que no regrese; # no puede haber prueba ms conclu#ente de que las iglesias se han apartado de Dios, que la irritacin # la animosidad despertadas por este mensa.e celestial! %os que aceptaron la doctrina del ad enimiento ieron la necesidad de arrepentirse # humillarse ante Dios! 0uchos hab"an estado acilando mucho tiempo entre Cristo # el mundo; entonces comprendieron que era tiempo de decidirse! $%as cosas eternas asumieron para ellos e6traordinaria realidad! Acercseles el cielo # se sintieron culpables ante Dios!$ A 3liss, pg! );5! Nue a ida espiritual se despert en los cre#entes! El mensa.e les hizo sentir que el tiempo era corto, que deb"an hacer pronto cuanto hab"an de hacer por sus seme.antes! %a tierra retroced"a, la eternidad parec"a abrirse ante ellos, # el alma, con todo lo que pertenece a su dicha o in1ortunio inmortal, eclipsaba por as" decirlo todo ob.eto temporal! El Esp"ritu 48= de Dios descansaba sobre ellos, # daba 1uerza a los llamamientos ardientes que dirig"an tanto a sus hermanos como a los pecadores a 1in de que se preparasen para el d"a de Dios! El testimonio mudo de su conducta diaria equi al"a a una censura constante para los miembros 1ormalistas # no santi1icados de las iglesias! Estos no quer"an que se les molestara en su b?squeda de placeres, ni en su culto a 0amn ni en su ambicin de honores mundanos! De ah" la enemistad # oposicin despertadas contra la 1e ad entista # los que la proclamaban! Como los argumentos basados en los per"odos pro1/ticos resultaban irre1utables, los ad ersarios trataron de pre enir la in estigacin de este asunto ense-ando que las pro1ec"as estaban selladas! De este modo los protestantes segu"an las huellas de los romanistas! 0ientras que la iglesia papal le niega la 3iblia al pueblo & /ase el Ap/ndice+, las iglesias protestantes aseguraban que parte importante de la (alabra Sagrada Ao sea la que pone a la ista erdades de especial aplicacin para nuestro tiempoA no pod"a ser entendida! %os ministros # el pueblo declararon que las pro1ec"as de Daniel # del Apocalipsis eran misterios incomprensibles! (ero Cristo hab"a llamado la atencin de sus disc"pulos a las palabras del pro1eta Daniel relati as a los acontecimientos que deb"an desarrollarse en tiempo de ellos, # les hab"a dicho* $El que lee, entienda! $ 7 la ase eracin de que el Apocalipsis es un misterio que no se puede comprender es rebatida por el t"tulo mismo del libro* $He elacin de 2esucristo, que Dios le dio, para mani1estar a sus sier os las cosas que deben suceder pronto!!!! 3iena enturado el que lee # los que o#en las palabras de esta pro1ec"a, # guardan las cosas en ella escritas* porque el tiempo est cerca!$ &Apocalipsis )* )A4!+ El pro1eta dice* $3iena enturado el que lee$ Aha# quienes no quieren leer; la bendicin no es para ellos! $7 los que o#en$ Aha# algunos, tambi/n, que se niegan a o"r cualquier cosa relati a a las pro1ec"as; la bendicin no es tampoco para esa clase de personas! $7 guardan las cosas en ella escritas$A 4=B muchos se niegan a tomar en cuenta las amonestaciones e instrucciones contenidas en el Apocalipsis! Ninguno de ellos tiene derecho a la bendicin prometida! Todos los que ridiculizan los argumentos de la pro1ec"a # se mo1an de los s"mbolos dados solemnemente en ella, todos los que se niegan a re1ormar sus idas # a prepararse para la enida del 9i.o del hombre, no sern bendecidos! Ante seme.ante testimonio de la Dnspiracin, Lcmo se atre en los hombres a ense-ar que el Apocalipsis es un misterio 1uera del alcance de la inteligencia humanaM Es un misterio re elado, un libro abierto! El estudio del Apocalipsis nos lle a a las pro1ec"as de Daniel, # ambos libros contienen ense-anzas de suma

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importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al 1in de la historia de este mundo! A San 2uan le 1ueron descubiertos cuadros de la e6periencia de la iglesia que resultaban de inter/s pro1undo # conmo edor! :io las circunstancias, los peligros, las luchas # la liberacin 1inal del pueblo de Dios! Consigna los mensa.es 1inales que han de hacer madurar la mies de la tierra, #a sea en ga illas para el granero celestial, o en mano.os para los 1uegos de la destruccin! Nu/ronle re elados asuntos de suma importancia, especialmente para la ?ltima iglesia, con el ob.eto de que los que se ol iesen del error a la erdad pudiesen ser instru"dos con respecto a los peligros # luchas que les esperaban! Nadie necesita estar a obscuras en lo que concierne a lo que ha de acontecer en la tierra! L(or qu/ e6iste, pues, esta ignorancia general acerca de tan importante porcin de las EscriturasM L(or qu/ es tan uni ersal la 1alta de oluntad para in estigar sus ense-anzasM Es resultado de un es1uerzo del pr"ncipe de las tinieblas para ocultar a los hombres lo que re ela sus enga-os! (or esto Cristo, el He elador, pre iendo la guerra que se har"a al estudio del Apocalipsis, pronunci una bendicin sobre cuantos le#esen, o#esen # guardasen las palabras de la pro1ec"a! 4=)

CAPTULO $7. Lu6 % Tr%=0! d l%! Tini (l%!

%a obra de Dios en la tierra presenta, siglo tras siglo, sorprendente analog"a en cada gran mo imiento re1ormatorio o religioso! %os principios que rigen el trato de Dios con los hombres son siempre los mismos! %os mo imientos importantes de hoga-o concuerdan con los de anta-o, # la e6periencia de la iglesia en tiempos que 1ueron encierra lecciones de gran alor para los nuestros! Ninguna erdad se ense-a en la 3iblia con ma#or claridad que aquella de que por medio de su Santo Esp"ritu Dios dirige especialmente a sus sier os en la tierra en los grandes mo imientos en pro del adelanto de la obra de sal acin! %os hombres son en mano de Dios instrumentos de los que /l se ale para realizar sus 1ines de gracia # misericordia! Cada cual tiene su papel que desempe-ar; a cada cual le ha sido concedida cierta medida de luz adecuada a las necesidades de su tiempo, # su1iciente para permitirle cumplir la obra que Dios le asign! Sin embargo, ning?n hombre, por mucho que le ha#a honrado el Cielo, alcanz .ams a comprender completamente el gran plan de la redencin, ni siquiera a apreciar debidamente el propsito di ino en la obra para su propia /poca! %os hombres no entienden por completo lo que Dios quisiera cumplir por medio de la obra que les da que hacer; no entienden, en todo su alcance, el mensa.e que proclaman en su nombre! $L(uedes t? descubrir las cosas recnditas de DiosM Lpuedes hasta lo sumo llegar a conocer al TodopoderosoM$ $0is pensamientos no son uestros pensamientos, ni uestros caminos son mis caminos, dice 2eho ! (orque como los cielos son ms altos que la tierra, as" mis caminos son ms altos que uestros caminos, # mis pensamientos que uestros 4=' pensamientos!$ $7o so# Dios, ! ! ! # no ha# ninguno como #o, que declaro el 1in desde el principio, # desde la antigVedad cosas a?n no hechas!$ &2ob ))* @; Dsa"as CC* 8, =; ;5* =, )B, :!0!+ Ni siquiera los pro1etas que 1ueron 1a orecidos por la iluminacin especial del Esp"ritu comprendieron del todo el alcance de las re elaciones que les 1ueron concedidas! Su signi1icado deb"a ser aclarado, de siglo en siglo, a medida que el pueblo de Dios necesitase la instruccin contenida en ellas! Escribiendo San (edro acerca de la sal acin dada a conocer por el E angelio, dice* $Hespecto de la cual sal acin, buscaron e inquirieron diligentemente los pro1etas, que pro1etizaron de la gracia que estaba reser ada para osotros* inquiriendo qu/ cosa, o qu/ manera de tiempo indicaba el Esp"ritu de Cristo que estaba en ellos, cuando de antemano daba testimonio de los padecimientos que durar"an hasta Cristo, # de las glorias que los seguir"an! A quienes 1ue re elado que no para s" mismos, sino para nosotros, ministraban estas cosas!$ &) S! (edro )* )BA)', :!0!+ No obstante, a pesar de no haber sido dado a los pro1etas que comprendiesen enteramente las cosas que les 1ueron re eladas, procuraron con 1er or toda la luz que Dios hab"a tenido a bien mani1estar! $3uscaron e inquirieron diligentemente,$ $inquiriendo qu/ cosa o qu/ manera de tiempo indicaba el Esp"ritu de Cristo que estaba en ellos!$ EGu/ leccin para el pueblo de Dios en la era cristiana, para cu#o bene1icio estas pro1ec"as 1ueron dadas a sus sier osF $A quienes 1ue re elado que no para s" mismos, sino para nosotros, ministraban estas cosas!$ Considerad a esos santos hombres de Dios que $buscaron e inquirieron diligentemente$ tocante a las re elaciones que les 1ueron dadas para generaciones que a?n no hab"an nacido! Comparad su santo celo con la indi1erencia con que los 1a orecidos en edades posteriores trataron este don del cielo! EGu/ censura contra la apat"a, amiga de la comodidad # de la mundanalidad, que se contenta con declarar que no se pueden entender las pro1ec"asF 4=4

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Si bien es cierto que la inteligencia de los hombres no es capaz de penetrar en los conse.os del Eterno, ni de comprender enteramente el modo en que se cumplen sus designios, el hecho de que le resulten tan agos los mensa.es del cielo se debe con 1recuencia a alg?n error o descuido de su parte! A menudo la mente del pueblo A# hasta de los sier os de DiosA es o1uscada por las opiniones humanas, las tradiciones # las 1alsas ense-anzas de los hombres, de suerte que no alcanzan a comprender ms que parcialmente las grandes cosas que Dios re el en su (alabra! As" les pas a los disc"pulos de Cristo, cuando el mismo Se-or estaba con ellos en persona! Su esp"ritu estaba dominado por la creencia popular de que el 0es"as ser"a un pr"ncipe terrenal, que e6altar"a a Dsrael a la altura de un imperio uni ersal, # no pudieron comprender el signi1icado de sus palabras cuando les anunci sus padecimientos # su muerte! El mismo Cristo los en i con el mensa.e* $Se ha cumplido el tiempo, # se ha acercado el reino de Dios* arrepent"os, # creed el e angelio!$ &S! 0arcos )* )C, :!0!+ El mensa.e se 1undaba en la pro1ec"a del cap"tulo no eno de Daniel! El ngel hab"a declarado que las sesenta # nue e semanas alcanzar"an $hasta el 0es"as (r"ncipe,$ # con grandes esperanzas # gozo anticipado los disc"pulos anhelaban que se estableciera en 2erusal/n el reino del 0es"as que deb"a e6tenderse por toda la tierra! (redicaron el mensa.e que Cristo les hab"a con1iado aun cuando ellos mismos entend"an mal su signi1icado! Aunque su mensa.e se basaba en Daniel =*'C, no notaron que, seg?n el ers"culo siguiente del mismo cap"tulo, el 0es"as iba a ser muerto! Desde su ms tierna edad la esperanza de su corazn se hab"a ci1rado en la gloria de un 1uturo imperio terrenal, # eso les cegaba la inteligencia con respecto tanto a los datos de la pro1ec"a como a las palabras de Cristo! Cumplieron su deber presentando a la nacin .udaica el llamamiento misericordioso, # luego, en el momento mismo en que esperaban er a su Se-or ascender al trono de Da id, le 4=; ieron aprehendido como un malhechor, azotado, escarnecido # condenado, # ele ado en la cruz del Cal ario! EGu/ desesperacin # qu/ angustia no desgarraron los corazones de esos disc"pulos durante los d"as en que su Se-or dorm"a en la tumbaF Cristo hab"a enido al tiempo e6acto # en la manera que anunciara la pro1ec"a! %a declaracin de las Escrituras se hab"a cumplido en cada detalle de su ministerio! 9ab"a predicado el mensa.e de sal acin, # $su palabra era con autoridad!$ %os corazones de sus o#entes hab"an atestiguado que el mensa.e en"a del cielo! %a (alabra # el Esp"ritu de Dios con1irmaban el carcter di ino de la misin de su 9i.o! %os disc"pulos segu"an a1errndose a su amado 0aestro con a1ecto indisoluble! 7 sin embargo sus esp"ritus estaban en ueltos en la incertidumbre # la duda! En su angustia no recordaron las palabras de Cristo que alud"an a sus padecimientos # a su muerte! Si 2es?s de Nazaret hubiese sido el erdadero 0es"as, Lhabr"anse isto ellos sumidos as" en el dolor # el desenga-oM Tal era la pregunta que les atormentaba el alma mientras el Sal ador descansaba en el sepulcro durante las horas desesperanzadas de aquel sbado que medi entre su muerte # su resurreccin! Aunque el t/trico dolor dominaba a estos disc"pulos de 2es?s, no por eso 1ueron abandonados! El pro1eta dice* $EAunque more en tinieblas, 2eho ser mi luzF ! ! ! El me sacar a luz; er/ su .usticia!$ $Aun las tinieblas no encubren de ti, # la noche resplandece como el d"a* lo mismo te son las tinieblas que la luz!$ Dios hab"a dicho* $(ara el recto se le anta luz en medio de tinieblas!$ $7 conducir/ a los ciegos por un camino que no conocen; por senderos que no han conocido los guiar/; tornar/ tinieblas en luz delante de ellos, # los caminos torcidos en "as rectas! Estas son mis promesas; las he cumplido, # no las he de.ado sin e1ecto!$ &0iqueas @* 8, =; Salmos )4=* )'; ))'* ;, :!0!; Dsa"as ;'* )5, :!0!+ %o que los disc"pulos hab"an anunciado en nombre de su 4=C Se-or, era e6acto en todo sentido, # los acontecimientos predichos estaban realizndose en ese mismo momento! $Se ha cumplido el tiempo, # se ha acercado el reino de Dios,$ hab"a sido el mensa.e de ellos! Transcurrido $el tiempo$ Alas sesenta # nue e semanas del cap"tulo no eno de Daniel, que deb"an e6tenderse hasta el 0es"as, $el <ngido$A Cristo hab"a recibido la uncin del Esp"ritu despu/s de haber sido bautizado por 2uan en el 2ordn, # el $reino de Dios$ que hab"an declarado estar pr6imo, 1ue establecido por la muerte de Cristo! Este reino no era un imperio terrenal como se les hab"a ense-ado a creer! No era tampoco el reino enidero e inmortal que se establecer cuando $el reino, # el dominio, # el se-or"o de los reinos por deba.o de todos los cielos, ser dado al pueblo de los santos del Alt"simo;$ ese reino eterno en que $todos los dominios le ser irn # le obedecern a /l!$ &Daniel @* '@, :!0!+ %a e6presin $reino de Dios,$ tal cual la emplea la 3iblia, signi1ica tanto el reino de la gracia como el de la gloria! El reino de la gracia es presentado por San (ablo en la Ep"stola a los 9ebreos! Despu/s de haber hablado de Cristo como del intercesor que puede $compadecerse de nuestras 1laquezas,$ el apstol dice* $%legu/monos pues con1iadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, # hallar gracia!$ &9ebreos ;* )5!+ El trono de la gracia representa el reino de la gracia; pues la e6istencia de un trono en uel e la e6istencia de un reino! En muchas de sus parbolas, Cristo emplea la e6presin, $el reino de los cielos,$ para designar la obra de la gracia di ina en los corazones de los hombres!

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Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria # es a este reino al que se re1er"a el Sal ador en las palabras* $Cuando el 9i.o del hombre enga en su gloria, # todos los santos ngeles con /l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria; # sern reunidas delante de /l todas las gentes!$ &S! 0ateo 'C* 4), 4'!+ Este reino est a?n por enir! No quedar establecido sino en el segundo ad enimiento de Cristo! 4=5 El reino de la gracia 1ue institu"do inmediatamente despu/s de la ca"da del hombre, cuando se ide un plan para la redencin de la raza culpable! Este reino e6ist"a entonces en el designio de Dios # por su promesa; # mediante la 1e los hombres pod"an hacerse sus s?bditos! Sin embargo, no 1ue establecido en realidad hasta la muerte de Cristo! Aun despu/s de haber iniciado su misin terrenal, el Sal ador, cansado de la obstinacin e ingratitud de los hombres, habr"a podido retroceder ante el sacri1icio del Cal ario! En >etseman" la copa del dolor le tembl en la mano! Aun entonces, hubiera podido en.ugar el sudor de sangre de su 1rente # de.ar que la raza culpable pereciese en su iniquidad! Si as" lo hubiera hecho no habr"a habido redencin para la humanidad ca"da! (ero cuando el Sal ador hubo rendido la ida # e6clamado en su ?ltimo aliento* $Consumado es,$ entonces el cumplimiento del plan de la redencin qued asegurado! %a promesa de sal acin hecha a la pare.a culpable en el Ed/n qued rati1icada! El reino de la gracia, que hasta entonces e6istiera por la promesa de Dios, qued establecido! As", la muerte de Cristo Ael acontecimiento mismo que los disc"pulos hab"an considerado como la ruina 1inal de sus esperanzasA 1ue lo que las asegur para siempre! Si bien es erdad que esa misma muerte 1uera para ellos cruel desenga-o, no de.aba de ser la prueba suprema de que su creencia hab"a sido bien 1undada! El acontecimiento que los hab"a llenado de tristeza # desesperacin, 1ue lo que abri para todos los hi.os de Adn la puerta de la esperanza, en la cual se concentraban la ida 1utura # la 1elicidad eterna de todos los 1ieles sier os de Dios en todas las edades! %os designios de la misericordia in1inita alcanzaban a cumplirse, hasta por medio del desenga-o de los disc"pulos! Si bien sus corazones hab"an sido ganados por la gracia di ina # el poder de las ense-anzas de Aquel que hablaba como $.ams habl hombre alguno,$ conser aban, mezclada con el oro puro de su amor a 2es?s, la liga il del orgullo humano # de las 4=@ ambiciones ego"stas! 9asta en el aposento de la cena pascual, en aquella hora solemne en que su 0aestro estaba entrando #a en las sombras de >etseman", $hubo tambi/n entre ellos una contienda sobre qui/n de ellos deb"a estimarse como el ma#or!$ &S! %ucas ''* ';, :!0!+ No e"an ms que el trono, la corona # la gloria, cuando lo que ten"an delante era el oprobio # la agon"a del huerto, el pretorio # la cruz del Cal ario! Era el orgullo de sus corazones, la sed de gloria mundana lo que les hab"a inducido a adherirse tan tenazmente a las 1alsas doctrinas de su tiempo, # a no tener en cuenta las palabras del Sal ador que e6pon"an la erdadera naturaleza de su reino # predec"an su agon"a # muerte 7 estos errores remataron en prueba Adura pero necesariaA que Dios permiti para escarmentarlos! Aunque los disc"pulos comprendieron mal el sentido del mensa.e # ieron 1rustrarse sus esperanzas, hab"an predicado la amonestacin que Dios les encomendara, # el Se-or iba a recompensar su 1e # honrar su obediencia con1indoles la tarea de proclamar a todas las naciones el glorioso E angelio del Se-or resucitado! 7 a 1in de prepararlos para esta obra, hab"a permitido que pasaran por el trance que tan amargo les pareciera! Despu/s de su resurreccin, 2es?s apareci a sus disc"pulos en el camino de Ema?s, # $comenzando desde 0ois/s # todos los pro1etas, les iba interpretando en todas las Escrituras las cosas re1erentes a /l mismo!$ &S! %ucas ';* '@, :!0!+ %os corazones de los disc"pulos se conmo ieron! Su 1e se rea i ! Nueron reengendrados $en esperanza i a,$ aun antes de que 2es?s se re elase a ellos! El propsito de /ste era iluminar sus inteligencias # 1undar su 1e en la $palabra pro1/tica$ $ms 1irme!$ Deseaba que la erdad se arraigase 1irmemente en su esp"ritu, no slo porque era sostenida por su testimonio personal sino a causa de las pruebas e identes suministradas por los s"mbolos # sombras de la le# t"pica, # por las pro1ec"as del Antiguo Testamento! Era necesario que los disc"pulos de Cristo tu iesen una 1e inteligente, no slo en bene1icio propio, 4=8 sino para comunicar al mundo el conocimiento de Cristo! 7 como primer paso en la comunicacin de este conocimiento, 2es?s dirigi a sus disc"pulos a $0ois/s # todos los pro1etas!$ Tal 1ue el testimonio dado por el Sal ador resucitado en cuanto al alor e importancia de las Escrituras del Antiguo Testamento! EGu/ cambio el que se e1ectu en los corazones de los disc"pulos cuando contemplaron una ez ms el amado semblante de su 0aestroF &S! %ucas ';*4'!+ En un sentido ms completo # per1ecto que nunca antes, hab"an hallado $a Aquel, de quien escribi 0ois/s en la le#, # asimismo los pro1etas!$ %a incertidumbre, la angustia, la desesperacin, de.aron lugar a una seguridad per1ecta, a una 1e serena! L Gu/ mucho entonces que despu/s de su ascensin ellos estu iesen $siempre en el templo alabando # bendiciendo a Dios$M El pueblo, que no ten"a conocimiento sino de la muerte ignominiosa del Sal ador, miraba para descubrir en sus semblantes una e6presin de dolor, con1usin # derrota; pero slo e"a en ellos alegr"a # triun1o! EGu/ preparacin la que hab"an recibido para la obra que les esperabaF 9ab"an pasado por la prueba ms grande que les 1uera dable e6perimentar, # hab"an isto cmo, cuando a .uicio humano todo estaba perdido, la (alabra de Dios se hab"a

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cumplido # hab"a salido triun1ante! En lo sucesi o Lqu/ podr"a hacer acilar su 1e, o en1riar el ardor de su amorM En sus penas ms amargas ellos tu ieron $poderoso consuelo,$ una esperanza que era $como ancla del alma, segura # 1irme!$ &9ebreos 5* )8, )=, :!0!+ 9ab"an comprobado la sabidur"a # poder de Dios, # estaban persuadidos de $que ni la muerte, ni la ida, ni los ngeles, ni los principados, ni poderes, ni cosas presentes, ni cosas por enir, ni lo alto, ni lo ba.o, ni ninguna otra cosa creada$ podr"a apartarlos $del amor de Dios, que es en Cristo 2es?s nuestro Se-or!$ $En todas estas cosas Adec"anA somos encedores, # ms a?n, por medio de Aquel que nos am!$ $%a (alabra del Se-or permanece para siempre!$ 7 $Lqui/n es el que condenaM ECristo 2es?s es el que muri; ms 4== a?n, el que 1ue le antado de entre los muertos; el que est a la diestra de Dios; el que tambi/n intercede por nosotrosF$ &Homanos 8* 48, 4=, 4@; ) (edro )* 'C; Homanos 8* 4;, :!0!+ El Se-or dice* $Nunca .ams ser mi pueblo a ergonzado!$ &2oel '* '5!+ $<na noche podr durar el lloro, mas a la ma-ana endr la alegr"a!$ &Salmo 4B* C, :!0!+ Cuando en el d"a de su resurreccin estos disc"pulos encontraron al Sal ador, # sus corazones ardieron al escuchar sus palabras; cuando miraron su cabeza, sus manos # sus pies que hab"an sido heridos por ellos; cuando antes de su ascensin, 2es?s les lle ara hasta cerca de 3etania #, le antando sus manos para bendecirlos, les di.era* $Dd por todo el mundo; predicad el e angelio a toda criatura,$ # agregara* $9e aqu", #o esto# con osotros todos los d"as, hasta el 1in del mundo$ &S! 0arcos )5*)C; S! 0ateo '8* 'B+; cuando en el d"a de (entecost/s descendi el Consolador prometido, # por el poder de lo alto que les 1ue dado las almas de los cre#entes se estremecieron con el sentimiento de la presencia de su Se-or que #a hab"a ascendido al cielo, Aentonces, aunque la senda que segu"an, como la que siguiera su 0aestro, 1uera la senda del sacri1icio # del martirio, Lhabr"an ellos acaso cambiado el ministerio del E angelio de gracia, con la $corona de .usticia$ que hab"an de recibir a su enida, por la gloria de un trono mundano que hab"a sido su esperanza en los comienzos de su discipuladoM Aquel $que es poderoso para hacer in1initamente ms de todo cuanto podemos pedir, # aun pensar,$ les hab"a concedido con la participacin en sus su1rimientos, la comunin de su gozo A el gozo de $lle ar muchos hi.os a la gloria,$ dicha indecible, $un peso eterno de gloria,$ al que, dice San (ablo, nuestra $ligera a1liccin que no dura sino por un momento,$ no es $digna de ser comparada!$ %o que e6perimentaron los disc"pulos que predicaron el $e angelio del reino$ cuando ino Cristo por primera ez tu o su contraparte en lo que e6perimentaron los que proclamaron el mensa.e de su segundo ad enimiento! As" como los disc"pulos 1ueron predicando* $Se ha cumplido el tiempo, # se ha ;BB acercado el reino de Dios,$ as" tambi/n 0iller # sus asociados proclamaron que estaba a punto de terminar el per"odo pro1/tico ms largo # ?ltimo de que habla la 3iblia, que el .uicio era inminente # que el reino eterno iba a ser establecido! %a predicacin de los disc"pulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas del cap"tulo no eno de Daniel! El mensa.e proclamado por 0iller # sus colaboradores anunciaba la conclusin de los '!4BB d"as de Daniel 8*);, de los cuales las setenta semanas 1orman parte! En cada caso la predicacin se 1undaba en el cumplimiento de una parte di1erente del mismo gran per"odo pro1/tico! Como los primeros disc"pulos, >uillermo 0iller # sus colaboradores no comprendieron ellos mismos enteramente el alcance del mensa.e que proclamaban! %os errores que e6ist"an desde hac"a largo tiempo en la iglesia les impidieron interpretar correctamente un punto importante de la pro1ec"a! (or eso si bien proclamaron el mensa.e que Dios les hab"a con1iado para que lo diesen al mundo, su1rieron un desenga-o debido a un 1also concepto de su signi1icado! Al e6plicar Daniel 8*); $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el santuario,$ 0iller, como #a lo hemos dicho, acept la creencia general de que la tierra era el santuario, # cre# que la puri1icacin del santuario representaba la puri1icacin de la tierra por el 1uego a la enida del Se-or! (or consiguiente, cuando ech de er que el 1in de los '!4BB d"as estaba predicho con precisin, sac la conclusin de que esto re elaba el tiempo del segundo ad enimiento! Su error pro en"a de que hab"a aceptado la creencia popular relati a a lo que constitu#e el santuario! En el sistema t"pico Aque era sombra del sacri1icio # del sacerdocio de CristoA la puri1icacin del santuario era el ?ltimo ser icio e1ectuado por el sumo sacerdote en el ciclo anual de su ministerio! Era el acto 1inal de la obra de e6piacinA una remocin o apartamiento del pecado de Dsrael! (re1iguraba la obra 1inal en el ministerio de nuestro Sumo Sacerdote en el ;B) cielo, en el acto de borrar los pecados de su pueblo, que estn consignados en los libros celestiales! Este ser icio en uel e una obra de in estigacin, una obra de .uicio, # precede inmediatamente la enida de Cristo en las nubes del cielo con gran poder # gloria, pues cuando /l enga, la causa de cada uno habr sido 1allada! 2es?s dice* $0i galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno seg?n sea su obra!$ &Apocalipsis ''* )', :!0!+ Esta obra de .uicio, que precede inmediatamente al segundo ad enimiento, es la que se anuncia en el primer mensa.e angelical de Apocalipsis );*@* $ETemed a Dios # dadle honra; porque ha llegado la hora de su .uicioF$ &:!0!+ %os que proclamaron esta amonestacin dieron el debido mensa.e a su debido tiempo! (ero as" como los primiti os disc"pulos declararan* $Se ha cumplido el tiempo, # se ha acercado el reino de Dios,$ 1undndose

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en la pro1ec"a de Daniel =, sin darse cuenta de que la muerte del 0es"as estaba anunciada en el mismo pasa.e b"blico, as" tambi/n 0iller # sus colaboradores predicaron el mensa.e 1undado en Daniel 8*); # Apocalipsis );*@ sin echar de er que el cap"tulo ); del Apocalipsis encerraba a?n otros mensa.es que deb"an ser tambi/n proclamados antes del ad enimiento del Se-or! Como los disc"pulos se equi ocaron en cuanto al reino que deb"a establecerse al 1in de las setenta semanas, as" tambi/n los ad entistas se equi ocaron en cuanto al acontecimiento que deb"a producirse al 1in de los '!4BB d"as! En ambos casos la circunstancia de haber aceptado errores populares, o me.or dicho la adhesin a ellos, 1ue lo que cerr el esp"ritu a la erdad! Ambas escuelas cumplieron la oluntad de Dios, proclamando el mensa.e que /l deseaba 1uese proclamado, # ambas, debido a su mala comprensin del mensa.e, su1rieron desenga-os! Sin embargo, Dios cumpli su propsito misericordioso permitiendo que el .uicio 1uese proclamado precisamente como lo 1ue! El gran d"a estaba inminente, # en la pro idencia de Dios el pueblo 1ue probado tocante a un tiempo 1i.o a 1in de que se les re elase lo que hab"a en sus corazones! El mensa.e ten"a ;B' por ob.eto probar # puri1icar la iglesia! %os hombres deb"an ser inducidos a er si sus a1ectos pend"an de las cosas de este mundo o de Cristo # del cielo! Ellos pro1esaban amar al Sal ador; deb"an pues probar su amor! LEstar"an dispuestos a renunciar a sus esperanzas # ambiciones mundanas, para saludar con gozo el ad enimiento de su Se-orM El mensa.e ten"a por ob.eto hacerles er su erdadero estado espiritual; 1ue en iado misericordiosamente para despertarlos a 1in de que buscasen al Se-or con arrepentimiento # humillacin! Adems, si bien el desenga-o era resultado de una comprensin errnea del mensa.e que anunciaban, Dios iba a predominar para bien sobre las circunstancias! %os corazones de los que hab"an pro1esado recibir la amonestacin iban a ser probados! En presencia de su desenga-o, Lse apresurar"an ellos a renunciar a su e6periencia # a abandonar su con1ianza en la (alabra de Dios o con oracin # humildad procurar"an discernir en qu/ puntos no hab"an comprendido el signi1icado de la pro1ec"a M LCuntos hab"an obrado por temor o por impulso # arrebatoM LCuntos eran de corazn indeciso e incr/duloM 0uchos pro1esaban anhelar el ad enimiento del Se-or! Al ser llamados a su1rir las burlas # el oprobio del mundo, # la prueba de la dilacin # del desenga-o, Lrenunciar"an a su 1eM (orque no pudieran comprender luego los caminos de Dios para con ellos, Lrechazar"an erdades con1irmadas por el testimonio ms claro de su (alabraM Esta prueba re elar"a la 1uerza de aquellos que con erdadera 1e hab"an obedecido a lo que cre"an ser la ense-anza de la (alabra # del Esp"ritu de Dios! Ella les ense-ar"a, como slo tal e6periencia pod"a hacerlo, el peligro que ha# en aceptar las teor"as e interpretaciones de los hombres, en lugar de de.ar la 3iblia interpretarse a s" misma! %a perple.idad # el dolor que iban a resultar de su error, producir"an en los hi.os de la 1e el escarmiento necesario! %os inducir"an a pro1undizar a?n ms el estudio de la palabra pro1/tica! Aprender"an a e6aminar ms detenidamente el 1undamento de su 1e, # a rechazar todo ;B4 lo que no estu iera 1undado en la erdad de las Sagradas Escrituras, por mu# amplia que 1uese su aceptacin en el mundo cristiano! A estos cre#entes les pas lo que a los primeros disc"pulos* lo que en la hora de la prueba pareciera obscuro a su inteligencia, les 1ue aclarado despu/s! Cuando ieron el $1in que ino del Se-or,$ supieron que a pesar de la prueba que result de sus errores, los propsitos del amor di ino para con ellos no hab"an de.ado de seguir cumpli/ndose! 0erced a tan bendita e6periencia llegaron a saber que el $Se-or es mu# misericordioso # compasi o;$ que todos sus caminos $son misericordia # erdad, para los que guardan su pacto # sus testimonios!$ ;B;

CAPTULO $1. Un Gr%n D !) rt%r R li8io!o

En la pro1ec"a del primer mensa.e angelical, en el cap"tulo ); del Apocalipsis, se predice un gran despertamiento religioso ba.o la in1luencia de la proclamacin de la pr6ima enida de Cristo! Se e un $ngel olando en medio del cielo, teniendo un e angelio eterno que anunciar a los que habitan sobre la tierra, # a cada nacin, # tribu, # lengua, # pueblo!$ $A gran oz$ proclama el mensa.e* $ETemed a Dios # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicio; # adorad al que hizo el cielo # la tierra, # el mar # las 1uentes de aguaF$&Apocalipsis );* 5, @, :!0!+ %a circunstancia de que se diga que es un ngel el heraldo de esta ad ertencia, no de.a de ser signi1icati a! %a di ina sabidur"a tu o a bien representar el carcter augusto de la obra que el mensa.e deb"a cumplir # el poder # gloria que deb"an acompa-arlo, por la pureza, la gloria # el poder del mensa.ero celestial! 7 el uelo del ngel $en medio del cielo,$ la $gran oz$ con la que se iba a dar la amonestacin, # su promulgacin a todos $los que habitan$ $la tierra$ A$a cada nacin, # tribu, # lengua, # pueblo,$A e idencian la rapidez # e6tensin uni ersal del mo imiento!

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El mismo mensa.e re ela el tiempo en que este mo imiento debe realizarse! Se dice que 1orma parte del $e angelio eterno;$ # que anuncia el principio del .uicio! El mensa.e de sal acin ha sido predicado en todos los siglos; pero este mensa.e es parte del E angelio que slo pod"a ser proclamado en los ?ltimos d"as, pues slo entonces pod"a ser erdad que la hora del .uicio hab"a llegado! %as pro1ec"as presentan una sucesin de acontecimientos que lle an al comienzo del .uicio! Esto es particularmente cierto del libro de Daniel! (ero la ;BC parte de su pro1ec"a que se re1er"a a los ?ltimos d"as, deb"a Daniel cerrarla # sellarla $hasta el tiempo del 1in!$ <n mensa.e relati o al .uicio, basado en el cumplimiento de estas pro1ec"as, no pod"a ser proclamado antes de que llegsemos a aquel tiempo! (ero al tiempo del 1in, dice el pro1eta, $muchos corrern de aqu" para all, # la ciencia ser aumentada!$ &Daniel )'* ;, :!0!+ El apstol (ablo ad irti a la iglesia que no deb"a esperar la enida de Cristo en tiempo de /l! $Ese d"a Adi.oA no puede enir, sin que$ ha#a enido $primero la apostas"a,$ # sin que ha#a sido $re elado el hombre de pecado!$ &' Tesalonicenses '* 4, :!0!+ Slo despu/s que se ha#a producido la gran apostas"a # se ha#a cumplido el largo per"odo del reino del $hombre de pecado,$ podemos esperar el ad enimiento de nuestro Se-or! El $hombre de pecado,$ que tambi/n es llamado $misterio de iniquidad,$ $hi.o de perdicin$ # $el inicuo,$ representa al papado, el cual, como est predicho en las pro1ec"as, conser ar"a su supremac"a durante )!'5B a-os! Este per"odo termin en )@=8! %a enida del Se-or no pod"a eri1icarse antes de dicha 1echa! San (ablo abarca con su a iso toda la dispensacin cristiana hasta el a-o )@=8! Slo despu/s de esta 1echa deb"a ser proclamado el mensa.e de la segunda enida de Cristo! Seme.ante mensa.e no se predic en los siglos pasados! San (ablo, como lo hemos isto, no lo predic; predi.o a sus hermanos la enida de Cristo para un por enir mu# le.ano! %os re1ormadores no lo proclamaron tampoco! 0art"n %utero 1i.o la 1echa del .uicio para cerca de trescientos a-os despu/s de su /poca! (ero desde )@=8 el libro de Daniel ha sido desellado, la ciencia de las pro1ec"as ha aumentado # muchos han proclamado el solemne mensa.e del .uicio cercano! As" como en el caso de la gran He1orma del siglo P:D, eX mo imiento ad entista surgi simultneamente en di1erentes pa"ses de la cristiandad! Tanto en Europa como en Am/rica, hubo hombres de 1e # de oracin que 1ueron inducidos a estudiar las pro1ec"as, # que al escudri-ar la (alabra inspirada, ;B5 hallaron pruebas con incentes de que el 1in de todas las cosas era inminente! En di1erentes pa"ses hab"a grupos aislados de cristianos, que por el solo estudio de las Escrituras, llegaron a creer que el ad enimiento del Se-or estaba cerca! En )8'), tres a-os despu/s de haber llegado 0iller a su modo de interpretar las pro1ec"as que 1i.an el tiempo del .uicio, el Dr! 2os/ Jol11, $el misionero uni ersal,$ empez a proclamar la pr6ima enida del Se-or! Jol11 hab"a nacido en Alemania, de origen israelita, pues su padre era rabino! Desde mu# temprano se con enci de la erdad de la religin cristiana! Dotado de inteligencia i a # dada a la in estigacin, sol"a prestar pro1unda atencin a las con ersaciones que se o"an en casa de su padre mientras que diariamente se reun"an piadosos correligionarios para recordar las esperanzas de su pueblo, la gloria del 0es"as enidero # la restauracin de Dsrael! <n d"a, cuando el ni-o o# mencionar a 2es?s de Nazaret, pregunt qui/n era! $<n israelita del ma#or talento Ale contestaron;A pero como ase eraba ser el 0es"as, el tribunal .ud"o le sentenci a muerte!$ $L(or qu/ entoncesAsigui preguntando el ni-oA est 2erusal/n destru"daM L# por qu/ estamos cauti osM$ $EA#, a#F Acontest su padre!A Es porque los .ud"os mataron a los pro1etas!$ Dnmediatamente se le ocurri al ni-o que $tal ez 2es?s de Nazaret hab"a sido tambi/n pro1eta, # los .ud"os le mataron siendo inocente!$ ATra els and Ad entures o1 the He ! 2oseph Jol11, tomo ), pg! 5! Este sentimiento era tan i o, que a pesar de haberle sido prohibido entrar en iglesias cristianas, a menudo se acercaba a ellas para escuchar la predicacin! Cuando ten"a apenas siete a-os habl un d"a con .actancia a un anciano cristiano ecino su#o del triun1o 1uturo de Dsrael # del ad enimiento del 0es"as! El anciano le di.o entonces con bondad* $Guerido ni-o, te o# a decir qui/n 1ue el erdadero 0es"as* 1ue 2es?s de Nazaret, ! ! ! a quien tus antepasados cruci1icaron, como tambi/n hab"an matado a los antiguos pro1etas! Anda a casa # lee el cap"tulo cincuenta # tres de Dsa"as, ;B@ # te con encers de que 2esucristo es el 9i.o de Dios!$ ADd!, tomo ), pg! @! No tard el ni-o en con encerse! Se 1ue a casa # le# el pasa.e correspondiente, mara illndose al er cun per1ectamente se hab"a cumplido en 2es?s de Nazaret! LSer"an erdad las palabras de aquel cristianoM El muchacho pidi a su padre que le e6plicara la pro1ec"a; pero /ste lo recibi con tan se ero silencio que nunca ms se atre i a mencionar el asunto! (ero el incidente ahond su deseo de saber ms de la religin cristiana! El conocimiento que buscaba le era negado premeditadamente en su hogar .ud"o; pero cuando tu o once a-os de. la casa de su padre # sali a recorrer el mundo para educarse por s" mismo # para escoger su religin # su pro1esin! Se alberg por alg?n tiempo en casa de unos parientes, pero no tard en ser e6pulsado como apstata, # solo # sin un centa o tu o que abrirse camino entre e6tra-os! Nue de pueblo en pueblo, estudiando con diligencia, # ganndose la ida ense-ando hebreo! Debido a la in1luencia de un maestro catlico, 1ue inducido a aceptar la 1e romanista, # se propuso ser misionero para su propio pueblo!

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Con tal ob.eto 1ue, pocos a-os despu/s, a proseguir sus estudios en el Colegio de la (ropaganda, en Homa! All", su costumbre de pensar con toda libertad # de hablar con 1ranqueza le hicieron tachar de here."a! Atacaba abiertamente los abusos de la iglesia, e insist"a en la necesidad de una re1orma! Aunque al principio 1ue tratado por los dignatarios papales con 1a or especial, 1ue luego ale.ado de Homa! 3a.o la igilancia de la iglesia 1ue de lugar en lugar, hasta que se hizo e idente que no se le podr"a obligar .ams a doblegarse al #ugo del romanismo! Nue declarado incorregible, # se le de. en libertad para ir donde quisiera! Dirigise entonces a Dnglaterra, #, habiendo abrazado la 1e protestante, se uni a la iglesia anglicana! Despu/s de dos a-os de estudio, dio principio a su misin en )8')! Al aceptar la gran erdad del primer ad enimiento de Cristo como $ arn de dolores, e6perimentado en quebranto,$ ;B8Jol11 comprendi que las pro1ec"as presentan con igual claridad su segundo ad enimiento en poder # gloria! 7 mientras trataba de conducir a su pueblo a 2es?s de Nazaret, como al (rometido, # a presentarle su primera enida en humillacin como un sacri1icio por los pecados de los hombres, le hablaba tambi/n de su segunda enida como re# # libertador! $2es?s de Nazaret Adec"a,A el erdadero 0es"as, cu#as manos # pies 1ueron traspasados, que 1ue conducido como cordero al matadero, que 1ue :arn de dolores # e6perimentado en quebranto, que ino por primera ez despu/s que el cetro 1ue apartado de 2ud # la ara de gobernador de entre sus pies, endr por segunda ez en las nubes del cielo # con trompeta de arcngel!$ &Jol11, Hesearches and 0issionar# %abors, pg! 5'!+ $Sus pies se asentarn sobre el 0onte de los Ili os! 7 el dominio sobre la creacin, que 1ue dado primeramente a Adn # que le 1ue quitado despu/s &>/nesis )*'5; 4*)@+ ser dado a 2es?s! El ser re# sobre toda la tierra! Cesarn los gemidos # lamentos de la creacin # oirnse cantos de alabanza # acciones de gracias!!!! Cuando 2es?s enga en la gloria de su (adre con los santos ngeles ! ! ! los cre#entes que murieron resucitarn los primeros! &) Tesalonicenses ;*)5; ) Corintios )C*'4!+ Esto es lo que nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin! Entonces el reino animal cambiar de naturaleza &Dsa"as ))*5 A =+, # ser sometido a 2es?s! &Salmo 8!+ (re alecer la paz uni ersal!$ A2ournal o1 the He ! 2oseph Jol11, pgs! 4@8, 4@=! $El Se-or ol er a mirar la tierra, # dir que todo es mu# bueno!$ ADd!, pg! '=;! Jol11 cre"a inminente la enida del Se-or! Seg?n su interpretacin de los per"odos pro1/ticos, la gran consumacin deb"a eri1icarse en 1echa no mu# di1erente de la se-alada por 0iller! A los que se 1undaban en el pasa.e* $Del d"a # hora nadie sabe,$ para a1irmar que nadie pod"a saber nada respecto a la pro6imidad del ad enimiento, Jol11 les contestaba* $LDi.o el Se-or que el d"a # la hora no se sabr"an .amsM LNo nos dio se-ales de los tiempos, para que reconoci/ramos ;B= siquiera la pro6imidad de su enida, como se reconoce la cercan"a del est"o por la higuera cuando brotan sus ho.asM &S! 0ateo ';*4'!+ LNo conoceremos .ams ese tiempo, cuando /l mismo nos e6hort no slo a leer la pro1ec"a de Daniel sino tambi/n a comprenderlaM 7 es precisamente en Daniel donde se dice que las palabras ser"an selladas hasta el tiempo del 1in &lo que era el caso en su tiempo+, # que Qmuchos corrern de aqu" para allQ &e6presin hebraica que signi1ica obser ar # pensar en el tiempo+, # Qla cienciaQ respecto a ese tiempo ser aumentada! &Daniel )'*;!+ Adems, nuestro Se-or no dice que la pro6imidad del tiempo no ser conocida, sino que nadie sabe con e6actitud el Qd"aQ ni la Qhora!Q Dice que se sabr bastante por las se-ales de los tiempos, para inducirnos a que nos preparemos para su enida, as" como No/ prepar el arca!$ A Jol11, Hesearches and 0issionar# %abors, pgs! ;B;, ;BC! Hespecto al sistema popular de interpretar, o me.or dicho de torcer las Sagradas Escrituras, Jol11 escribi* $%a ma#or"a de las iglesias cristianas se ha apartado del claro sentido de las Escrituras, para adoptar el sistema 1antstico de los budistas; creen que la dicha 1utura de la humanidad consistir en cernerse en el aire, # suponen que cuando se lee .ud"os, debe entenderse gentiles; # cuando se lee 2erusal/n, debe entenderse la iglesia; # que si se habla de la tierra, es por decir cielo; que por la enida del Se-or debe entenderse el progreso de las sociedades de misiones; # que subir a la monta-a de la casa del Se-or signi1ica una gran asamblea de los metodistas!$ A2ournal o1 the He ! 2oseph Jol11, pg! =5! Durante los einticuatro a-os que transcurrieron de )8') a )8;C, Jol11 hizo much"simos ia.es* recorri en S1rica, Egipto # Abisinia; en Asia, la (alestina, Siria, (ersia, 3oUara # la Dndia! :isit tambi/n los Estados <nidos de Norteam/rica, # de paso para aquel pa"s predic en la isla de Santa Elena! %leg a Nue a 7orU en agosto de )84@, # despu/s de haber hablado en aquella ciudad, predic en Niladel1ia # 3altimore, # 1inalmente se dirigi a Jshington! All", dice, $debido a una ;)B proposicin hecha por el e6 presidente 2uan Guinc# Adams, en una de las cmaras del congreso, se me concedi por unanimidad el uso del saln del congreso para una con1erencia que d" un sbado, # que 1ue honrada con la presencia de todos los miembros del congreso, como tambi/n del obispo de :irginia, # del clero # de los ecinos de Jshington! El mismo honor me 1ue con1erido por los miembros del gobierno de Nue a 2erse# # de (ensil ania, en cu#a presencia d" con1erencias sobre mis in estigaciones en el Asia, como tambi/n sobre el reinado personal de 2esucristo!$ ADd!, pgs! 4=8, 4==! El Dr! Jol11 isit los pa"ses ms brbaros sin contar con la proteccin de ning?n gobierno europeo, su1riendo muchas pri aciones # rodeado de peligros sin n?mero! Nue apaleado # reducido al hambre, endido

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como escla o # condenado tres eces a muerte! Nue atacado por bandidos # a eces estu o a punto de morir de sed! <na ez 1ue despo.ado de cuanto pose"a, # tu o que andar centenares de millas a pie a tra /s de las monta-as, con la nie e azotndole la cara # con pies descalzos entumecidos por el contacto del suelo helado! Cuando se le aconse. que no 1uera sin armas entre tribus sal a.es # hostiles, declar estar pro isto de armas* $la oracin, el celo por Cristo # la con1ianza en su a#uda!$ $Adems Adec"a,A lle o el amor de Dios # de mi pr.imo en mi corazn, # la 3iblia en la mano!$ AJ! 9! D! Adams, Dn (erils I1t, pg! )='! Doquiera 1uese lle aba siempre consigo la 3iblia en hebreo e ingl/s! 9ablando de uno de sus ?ltimos ia.es, dice* $Sol"a tener la 3iblia abierta en mis manos! Sent"a que mi 1uerza estaba en el %ibro, # que su poder me sostendr"a!$ A Dd!, pg! 'B)! (erse er as" en sus labores hasta que el mensa.e del .uicio qued proclamado en gran parte del mundo habitado! Distribu# la (alabra de Dios entre .ud"os, turcos, parsis e hind?es # entre otros muchos pueblos # razas, anunciando por todas partes la llegada del reino del 0es"as! En sus ia.es por 3oUara encontr pro1esada la doctrina de ;)) la pr6ima enida del Se-or entre un pueblo remoto # aislado! %os rabes del 7emen, dice, $poseen un libro llamado Seera, que anuncia la segunda enida de Cristo # su reino de gloria, # esperan que grandes acontecimientos han de desarrollarse en el a-o )8;B!$ A2ournal o1 the He ! 2oseph Jol11, pg! 4@@! $En el 7emen ! ! ! pas/ seis d"as con los hi.os de Hecab! No beben ino, no plantan i-as, ni siembran semillas, i en en tiendas # recuerdan las palabras de 2onadab, hi.o de Hecab; # encontr/ entre ellos hi.os de Dsrael de la tribu de Dan, ! ! ! quienes, en com?n con los hi.os de Hecab, esperan que antes de mucho endr el 0es"as en las nubes del cielo!$ ADd!, pg! 48=! Itro misionero encontr una creencia parecida en Tartaria! <n sacerdote trtaro pregunt al misionero cundo endr"a Cristo por segunda ez! Cuando el misionero le contest que no sab"a nada de eso, el sacerdote pareci admirarse mucho de tanta ignorancia por parte de uno que pro1esaba ense-ar la 3iblia, # mani1est su propia creencia 1undada en la pro1ec"a de que Cristo endr"a hacia )8;;! Desde )8'5 el mensa.e del ad enimiento empez a ser predicado en Dnglaterra! (ero en este pa"s el mo imiento no tom 1orma tan de1inida como en los Estados <nidos de Norteam/rica; no se ense-aba tan generalmente la 1echa e6acta del ad enimiento, pero la gran erdad de la pr6ima enida de Cristo en poder # gloria 1ue e6tensamente proclamada! 7 eso no slo entre los disidentes # no con1ormistas! El escritor ingl/s 0ourant 3rocU dice que cerca de setecientos ministros de la iglesia anglicana predicaban este $e angelio del reino!$ El mensa.e que 1i.aba el a-o )8;; como 1echa de la enida del Se-or 1ue tambi/n proclamado en >ran 3reta-a! Circularon pro1usamente las publicaciones ad entistas procedentes de los Estados <nidos! Se reimprimieron libros # peridicos en Dnglaterra! 7 en )8;', Hoberto Jinter, s?bdito ingl/s que hab"a aceptado la 1e ad entista en Norteam/rica, regres a su pa"s para anunciar la enida del Se-or! 0uchos se unieron a /l en ;)' la obra, # el mensa.e del .uicio 1ue proclamado en arias partes de Dnglaterra! En la Am/rica del Sur, en medio de la barbarie # de las supercher"as de los ministros de la religin, el .esu"ta chileno %acunza se abri camino hasta las Sagradas Escrituras # all" encontr la erdad de la pr6ima uelta de Cristo! Dmpelido a dar el a iso, pero deseando no obstante librarse de la censura de Homa, public sus opiniones ba.o el seudnimo de $Habbi 3en A Ezra,$ dndose por .ud"o con ertido! %acunza i i en el siglo P:DDD, pero 1ue tan slo hacia )8'C cuando su libro 1ue traducido al ingl/s en %ondres! Su publicacin contribu# a aumentar el inter/s que se estaba despertando #a en Dnglaterra por la cuestin del segundo ad enimiento! &:/ase el Ap/ndice!+ En Alemania, esta doctrina hab"a sido ense-ada en el siglo P:DDD por 3engel, ministro de la iglesia luterana # c/lebre telogo # cr"tico! Al terminar su educacin, 3engel se hab"a $dedicado al estudio de la teolog"a, hacia la cual se sent"a naturalmente inclinado por el carcter gra e # religioso de su esp"ritu, que gan en pro1undidad # robustez merced a su temprana educacin # a la disciplina! Como otros . enes de carcter re1le6i o antes # despu/s de /l, tu o que luchar con dudas # di1icultades de "ndole religiosa, # /l mismo alude, con mucho sentimiento, a los Qmuchos dardos que atra esaron su pobre corazn, # que amargaron su .u entud!Q $ %legado a ser miembro del consistorio de Jurtemberg, abog por la causa de la libertad religiosa! $Si bien de1end"a los derechos # pri ilegios de la iglesia, abogaba por que se concediera toda libertad razonable a los que se sent"an constre-idos por moti os de conciencia a abandonar la iglesia o1icial!$ AEnc#clopaedia 3ritannica, =a! edicin, art! $3engel!$ A?n se de.an sentir ho# d"a en su pa"s natal los buenos e1ectos de su pol"tica! 0ientras estaba preparando un sermn sobre Apocalipsis ') para un $domingo de ad ento$ la luz de la segunda enida de Cristo se hizo en la mente de 3engel! %as pro1ec"as del ;)4 Apocalipsis se desplegaron ante su inteligencia como nunca antes! Como anonadado por el sentimiento de la importancia mara illosa # de la gloria incomparable de las escenas descritas por el pro1eta, se io obligado a retraerse por alg?n tiempo de la contemplacin del asunto! (ero en el p?lpito se le ol i a presentar /ste en toda su claridad # su poder! Desde entonces se dedic al estudio de las pro1ec"as, especialmente las del Apocalipsis, # pronto lleg a creer

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que ellas se-alan la pro6imidad de la enida de Cristo! %a 1echa que /l 1i. para el segundo ad enimiento no di1er"a ms que en mu# pocos a-os de la que 1ue determinada despu/s por 0iller! %os escritos de 3engel se propagaron por toda la cristiandad! Sus opiniones acerca de la pro1ec"a 1ueron adoptadas en 1orma bastante general en su propio estado de Jurtemberg, # hasta cierto punto en otras partes de Alemania! El mo imiento continu despu/s de su muerte, # el mensa.e del ad enimiento se de. o"r en Alemania al mismo tiempo que estaba llamando la atencin en otros pa"ses! Desde 1echa temprana algunos de los cre#entes 1ueron a Husia, # 1ormaron all" colonias, # la 1e de la pr6ima enida de Cristo est a?n i a entre las iglesias alemanas de aquel pa"s! %a luz brill tambi/n en Nrancia # en Suiza! En >inebra, donde Narel # Cal ino propagaran las erdades de la He1orma, >aussen predic el mensa.e del segundo ad enimiento! Cuando era a?n estudiante, >aussen hab"a conocido el esp"ritu racionalista que dominaba en toda Europa hacia 1ines del siglo P:DDD # principios del PDP, # cuando entr en el ministerio no slo ignoraba lo que era la 1e erdadera, sino que se sent"a inclinado al escepticismo! En su .u entud se hab"a interesado en el estudio de la pro1ec"a! Despu/s de haber le"do la 9istoria Antigua de Hollin, su atencin 1ue atra"da al segundo cap"tulo de Daniel, # le sorprendi la mara illosa e6actitud con que se hab"a cumplido la pro1ec"a, seg?n resalta de la relacin del historiador! 9ab"a en /sta un testimonio en 1a or de la inspiracin de las Escrituras, que 1ue para /l como un ancla en ;); medio de los peligros de los a-os posteriores! No pod"a con1ormarse con las ense-anzas del racionalismo, # al estudiar la 3iblia en busca de luz ms clara, 1ue conducido, despu/s de alg?n tiempo, a una 1e positi a! Al continuar sus in estigaciones sobre las pro1ec"as, lleg a creer que la enida del Se-or era inminente! Dmpresionado por la solemnidad e importancia de esta gran erdad, dese presentarla al pueblo, pero la creencia popular de que las pro1ec"as de Daniel son misterios # no pueden ser entendidas, le result obstculo serio! Al 1in resol i Acomo Narel lo hab"a hecho antes que /l en la e angelizacin de >inebraA empezar con los ni-os, esperando por medio de ellos alcanzar a los padres! Al hablar de su propsito en esta tarea, dec"a /l, tiempo despu/s* $Deseo que se comprenda que no es a causa de su escasa importancia, sino a causa de su gran alor, por lo que #o deseaba presentar esas ense-anzas en esta 1orma 1amiliar # por qu/ las dirig"a a los ni-os! Deseaba que se me o#ese, # tem"a que no se me escuchara si me dirig"a primero a los adultos!$ $Hesol " por consiguiente dirigirme a los ms . enes! He?no pues una asistencia de ni-os; si /sta aumenta, si se e que los ni-os escuchan, que estn contentos e interesados, que comprenden el tema # saben e6ponerlo, esto# seguro de tener pronto otro c"rculo de o#entes, # a su ez los adultos ern que ale la pena sentarse # estudiar! 7 as" se gana la causa!$ A>aussen, Daniel le (rophete, tomo ', pre1acio! El es1uerzo 1ue recompensado! Al dirigirse a los ni-os, tu o el gusto de er acudir a la reunin a personas ma#ores! %as galer"as de su iglesia se llenaban de o#entes atentos! Entre ellos hab"a hombres de posicin # saber, as" como e6tran.eros # otras personas que estaban de paso en >inebra; # as" el mensa.e era lle ado a otras partes! Animado por el /6ito, >aussen public sus lecciones, con la esperanza de promo er el estudio de los libros pro1/ticos en las iglesias de los pueblos que hablan 1ranc/s! $(ublicar las ;)C lecciones dadas a los ni-os Adice >aussen,A equi ale a decir a los adultos, que hartas eces descuidan la lectura de dichos libros son prete6to de que son obscuros* QLCmo pueden serlo, cuando uestros ni-os los entienden M Q $Ten"a un gran deseo Aagrega,A de popularizar el conocimiento de las pro1ec"as entre nuestros reba-os, en cuanto 1uera posible!$ $En realidad no ha# estudio que parezca responder me.or a las necesidades de la /poca!$ $(or medio de /l debemos prepararnos para la tribulacin cercana # elar, # esperar a 2esucristo!$ Aunque >aussen era uno de los predicadores ms distinguidos # de ma#or aceptacin entre el p?blico de idioma 1ranc/s, 1ue suspendido del ministerio por el delito de haber hecho uso de la 3iblia al instruir a la .u entud, en lugar del catecismo de la iglesia, manual ins"pido # racionalista, casi despro isto de 1e positi a! (osteriormente 1ue pro1esor en una escuela de teolog"a, sin de.ar de proseguir su obra de catequista todos los domingos, dirigi/ndose a los ni-os e instru#/ndolos en las Sagradas Escrituras! Sus obras sobre las pro1ec"as despertaron tambi/n mucho inter/s! Desde la ctedra, desde las columnas de la prensa # por medio de su ocupacin 1a orita como maestro de los ni-os, sigui a?n muchos a-os e.erciendo e6tensa in1luencia # llamando la atencin de muchos hacia el estudio de las pro1ec"as que ense-aban que la enida del Se-or se acercaba! El mensa.e del ad enimiento 1ue proclamado tambi/n en Escandina ia, # despert inter/s por todo el pa"s! 0uchos 1ueron turbados en su 1alsa seguridad, con1esaron # de.aron sus pecados # buscaron perdn en Cristo! (ero el clero de la iglesia o1icial se opuso al mo imiento, # debido a su in1luencia algunos de los que predicaban el mensa.e 1ueron encarcelados! En muchos puntos donde los predicadores de la pr6ima enida del Se-or 1ueron as" reducidos al silencio, plugo a Dios en iar el mensa.e, de modo milagroso, por conducto

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de ni-os peque-os! Como eran menores de edad, la le# del estado no pod"a imped"rselo, # se les de. hablar sin molestarlos! ;)5 El mo imiento cundi principalmente entre la clase ba.a, # era en las humildes i iendas de los traba.adores donde la gente se reun"a para o"r la amonestacin! %os mismos predicadores in1antiles eran en su ma#or"a pobres r?sticos! Algunos de ellos no ten"an ms de seis a ocho a-os de edad, # aunque sus idas testi1icaban que amaban al Sal ador # que procuraban obedecer los santos preceptos de Dios, no pod"an dar prueba de ma#or inteligencia # pericia que las que se suelen er en los ni-os de esa edad! Sin embargo, cuando se encontraban ante el pueblo, era de toda e idencia que los mo "a una in1luencia superior a sus propios dones naturales! Su tono # sus ademanes cambiaban, # daban la amonestacin del .uicio con poder # solemnidad, empleando las palabras mismas de las Sagradas Escrituras* $ETemed a Dios, # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicioF$ Heprobaban los pecados del pueblo, condenando no solamente la inmoralidad # el icio, sino tambi/n la mundanalidad # la apostas"a, # e6hortaban a sus o#entes a huir de la ira enidera! %a gente o"a temblando! El Esp"ritu con incente de Dios hablaba a sus corazones! 0uchos eran inducidos a escudri-ar las Santas Escrituras con pro1undo inter/s; los intemperantes # los iciosos se enmendaban, otros renunciaban a sus hbitos deshonestos # se realizaba una obra tal, que hasta los ministros de la iglesia o1icial se ieron obligados a reconocer que la mano de Dios estaba en el mo imiento! Dios quer"a que las nue as de la enida del Sal ador 1uesen publicadas en los pa"ses escandina os, # cuando las oces de sus sier os 1ueron reducidas al silencio, puso su Esp"ritu en los ni-os para que la obra pudiese hacerse! Cuando 2es?s se acerc a 2erusal/n, seguido de alegres muchedumbres que, con gritos de triun1o # ondeando palmas, le aclamaron 9i.o de Da id, los 1ariseos en idiosos le intimaron para que hiciese callar al pueblo; pero 2es?s contest que todo eso se realizaba en cumplimiento de la pro1ec"a, # que si la gente callaba las mismas piedras clamar"an! El pueblo, intimidado por las amenazas ;)@ de los sacerdotes # de los escribas, de. de lanzar aclamaciones de .?bilo al entrar por las puertas de 2erusal/n; pero en los atrios del templo los ni-os reanudaron el canto #, agitando sus palmas, e6clamaban* $E9osanna al 9i.o de Da idF$ &S! 0ateo ')* 8A)5!+ Cuando los 1ariseos, con amargo descontento, di.eron a 2es?s* $LI#es lo que /stos dicenM$ el Se-or contest* $S"* Lnunca le"steis* De la boca de los ni-os # de los que maman per1eccionaste la alabanzaM$ As" como Dios actu por conducto de los ni-os en tiempo del primer ad enimiento de Cristo, as" tambi/n inter ino por medio de ellos para proclamar el mensa.e de su segundo ad enimiento! 7 es que tiene que cumplirse la (alabra de Dios que dice que la proclamacin de la enida del Sal ador debe ser lle ada a todos los pueblos, lenguas # naciones! A >uillermo 0iller # a sus colaboradores les 1ue encomendada la misin de predicar la amonestacin en los Estados <nidos de Norteam/rica! Dicho pa"s ino a ser el centro del gran mo imiento ad entista! All" 1ue donde la pro1ec"a del mensa.e del primer ngel tu o su cumplimiento ms directo! %os escritos de 0iller # de sus compa-eros se propagaron hasta en pa"ses le.anos! Adonde quiera que hubiesen penetrado misioneros all tambi/n 1ueron lle adas las alegres nue as de la pronta enida de Cristo! (or todas partes 1ue predicado el mensa.e del E angelio eterno* $ETemed a Dios # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicioF$ El testimonio de las pro1ec"as que parec"an se-alar la 1echa de la enida de Cristo para la prima era de )8;; se arraig pro1undamente en la mente del pueblo! Al pasar de un estado a otro, el mensa.e despertaba i o inter/s por todas partes! 0uchos estaban con encidos de que los argumentos de los pasa.es pro1/ticos eran correctos, #, sacri1icando el orgullo de la opinin propia, aceptaban alegremente la erdad! Algunos ministros de.aron tambi/n a un lado sus opiniones # sentimientos sectarios # con ellos sus mismos sueldos # sus iglesias, # se pusieron a proclamar la enida de 2es?s! Nueron sin ;)8 embargo comparati amente pocos los ministros que aceptaron este mensa.e; por eso la proclamacin de /ste 1ue con1iada en gran parte a humildes laicos! %os agricultores abandonaban sus campos, los artesanos sus herramientas, los comerciantes sus negocios, los pro1esionales sus puestos, # no obstante el n?mero de los obreros era peque-o comparado con la obra que hab"a que hacer! %a condicin de una iglesia imp"a # de un mundo sumergido en la maldad, oprim"a el alma de los erdaderos centinelas, que su1r"an oluntariamente traba.os # pri aciones para in itar a los hombres a arrepentirse para sal arse! A pesar de la oposicin de Satans, la obra sigui adelante, # la erdad del ad enimiento 1ue aceptada por muchos miles! (or todas partes se o"a el testimonio escrutador que amonestaba a los pecadores, tanto mundanos como miembros de iglesia, para que hu#esen de la ira enidera! Como 2uan el 3autista, el precursor de Cristo, los predicadores pon"an la segur a la ra"z del rbol e instaban a todos a que hiciesen 1rutos dignos de arrepentimiento! Sus llamamientos conmo edores contrastaban notablemente con las seguridades de paz # sal acin que se o"an desde los p?lpitos populares; # dondequiera que se proclamaba el mensa.e, conmo "a al pueblo! El testimonio sencillo # directo de las Sagradas Escrituras, inculcado en el corazn de los hombres por el poder del Esp"ritu Santo, produc"a una 1uerza de con iccin a la que slo pocos pod"an resistir! (ersonas que pro1esaban cierta religiosidad 1ueron despertadas de su 1alsa seguridad! :ieron sus apostas"as, su mundanalidad # poca 1e, su orgullo # ego"smo! 0uchos buscaron al Se-or con arrepentimiento #

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humillacin! El apego que por tanto tiempo se hab"a de.ado sentir por las cosas terrenales se de. entonces sentir por las cosas del cielo! El Esp"ritu de Dios descansaba sobre ellos, # con corazones ablandados # sub#ugados se un"an para e6clamar* $ETemed a Dios # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicioF$ %os pecadores preguntaban llorando* $LGu/ debo #o hacer para ser sal oM$ Aquellos cu#as idas se hab"an hecho notar ;)= por su mala 1e, deseaban hacer restituciones! Todos los que encontraban paz en Cristo ansiaban er a otros participar de la misma bendicin! %os corazones de los padres se ol "an hacia sus hi.os, # los corazones de los hi.os hacia sus padres! %os obstculos le antados por el orgullo # la reser a desaparec"an! Se hac"an sentidas con1esiones # los miembros de la 1amilia traba.aban por la sal acin de los ms cercanos # ms queridos! A menudo se o"an oces de ardiente intercesin! (or todas partes hab"a almas que con angustia luchaban con Dios! 0uchos pasaban toda la noche en oracin para tener la seguridad de que sus propios pecados eran perdonados, o para obtener la con ersin de sus parientes o ecinos! Todas las clases de la sociedad se agolpaban en las reuniones de los ad entistas! Hicos # pobres, grandes # peque-os ansiaban por arias razones o"r ellos mismos la doctrina del segundo ad enimiento! El Se-or conten"a el esp"ritu de oposicin mientras que sus sier os daban razn de su 1e! A eces el instrumento era d/bil; pero el Esp"ritu de Dios daba poder a su erdad! Se sent"a en esas asambleas la presencia de los santos ngeles, # cada d"a muchas personas eran a-adidas al n?mero de los cre#entes! Siempre que se e6pon"an los argumentos en 1a or de la pr6ima enida de Cristo, hab"a grandes multitudes que escuchaban embelesadas! No parec"a sino que el cielo # la tierra se .untaban! El poder de Dios era sentido por ancianos, . enes # adultos! %os hombres ol "an a sus casas cantando alabanzas, # sus alegres acentos romp"an el silencio de la noche! Ninguno de los que asistieron a las reuniones podr ol idar .ams escenas de tan i o inter/s! %a proclamacin de una 1echa determinada para la enida de Cristo suscit gran oposicin por parte de muchas personas de todas las clases, desde el pastor hasta el pecador ms icioso # atre ido! Cumpli/ronse as" las palabras de la pro1ec"a que dec"an* $En los postrimeros d"as endrn burladores, andando seg?n sus propias concupiscencias, # diciendo* LDnde est la promesa de su ad enimientoM porque desde el d"a en que los ;'B padres durmieron, todas las cosas permanecen as" como desde el principio de la creacin!$ &' (edro 4* 4, ;!+ 0uchos que pro1esaban amar al Sal ador declaraban que no se opon"an a la doctrina del segundo ad enimiento, sino tan slo a que se le 1i.ara una 1echa! (ero el o.o escrutador de Dios le"a en sus corazones! En realidad lo que hab"a era que no quer"an o"r decir que Cristo estaba por enir para .uzgar al mundo en .usticia! 9ab"an sido sier os in1ieles, sus obras no hubieran podido soportar la inspeccin del Dios que escudri-a los corazones, # tem"an comparecer ante su Se-or! Como los .ud"os en tiempo del primer ad enimiento de Cristo, no estaban preparados para dar la bien enida a 2es?s! No slo se negaban a escuchar los claros argumentos de la 3iblia, sino que ridiculizaban a los que esperaban al Se-or! Satans # sus ngeles se regoci.aban de esto # arro.aban a la cara de Cristo # de sus santos ngeles la a1renta de que los que pro1esaban ser su pueblo que le amaban tan poco que ni deseaban su aparicin! $Nadie sabe el d"a ni la hora$ era el argumento aducido con ms 1recuencia por los que rechazaban la 1e del ad enimiento! El pasa.e b"blico dice* $Empero del d"a # hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino mi (adre solo!$ &S! 0ateo ';* 45!+ %os que estaban esperando al Se-or dieron una e6plicacin clara # armoniosa de esta cita b"blica, # result claramente re1utada la 1alsa interpretacin que de ella hac"an sus ad ersarios! Esas palabras 1ueron pronunciadas por Cristo en la memorable con ersacin que tu o con sus disc"pulos en el 0onte de los Ili os, despu/s de haber salido del templo por ?ltima ez! %os disc"pulos hab"an preguntado* $LGu/ se-al habr de tu enida, # del 1in del mundoM$ 2es?s les dio las se-ales, # les di.o* $Cuando iereis todas estas cosas, sabed que est cercano, a las puertas!$ No debe interpretarse una declaracin del Sal ador en 1orma que enga a anular otra! Aunque nadie sepa el d"a ni la hora de su enida, se nos e6horta # se requiere de nosotros que sepamos cuando est cerca! Se nos ense-a, adems, que menospreciar su a iso # negarse a ;') a eriguar cundo su ad enimiento est/ cercano, ser tan 1atal para nosotros como lo 1ue para los que i iendo en d"as de No/ no supieron cundo endr"a el dilu io! 7 la parbola del mismo cap"tulo que pone en contraste al sier o 1iel # al malo # que se-ala la suerte de aquel que dice en su corazn* $0i se-or se tarda en enir,$ ense-a cmo considerar # recompensar Cristo a los que encuentre elando # proclamando su enida, # a los que la nieguen! $:elad pues,$ dice, # a-ade* $3iena enturado aquel sier o, al cual, cuando su se-or iniere, le hallare haciendo as"!$ &S! 0ateo ';* 4, 44, ;'AC)!+ $7 si no elares, endr/ a ti como ladrn, # no sabrs en qu/ hora endr/ a ti!$ &Apocalipsis 4* 4!+ San (ablo habla de una clase de personas para quienes la aparicin del Se-or endr sin que la ha#an esperado! Como ladrn en la noche, as" iene el d"a del Se-or! Cuando los hombres est/n diciendo* $(az # seguridad, entonces endr sobre ellos destruccin de repente, ! ! ! # no escaparn!$ (ero agrega tambi/n, re1iri/ndose a los que han tomado en cuenta la amonestacin del Sal ador* $0as osotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel d"a os sobreco.a como ladrn; porque todos osotros sois hi.os de luz, e hi.os del d"a; no somos de la noche, ni de las tinieblas!$ &) Tesalonicenses C* 'AC!+

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As" qued demostrado que las Sagradas Escrituras no autorizan a los hombres a permanecer ignorantes con respecto a la pro6imidad de la enida de Cristo! (ero los que no buscaban ms que un prete6to para rechazar la erdad, cerraron sus o"dos a esta e6plicacin, # las palabras* $Empero del d"a # hora nadie sabe$ segu"an siendo repetidas por los atre idos escarnecedores # hasta por los que pro1esaban ser ministros de Cristo! Cuando la gente se despertaba # empezaba a inquirir el camino de la sal acin, los maestros en religin se interpon"an entre ellos # la erdad, tratando de tranquilizar sus temores con 1alsas interpretaciones de la (alabra de Dios! %os atala#as in1ieles colaboraban en la obra del gran enga-ador, ;'' clamando* (az, paz, cuando Dios no hab"a hablado de paz! Como los 1ariseos en tiempo de Cristo, muchos se negaban a entrar en el reino de los cielos, e imped"an a los que quer"an entrar! %a sangre de esas almas ser demandada de sus manos! %os miembros ms humildes # piadosos de las iglesias eran generalmente los primeros en aceptar el mensa.e! %os que estudiaban la 3iblia por s" mismos no pod"an menos que echar de er que el carcter de las opiniones corrientes respecto de la pro1ec"a era contrario a las Sagradas Escrituras; # dondequiera que el pueblo no estu iese su.eto a la in1luencia del clero # escudri-ara la (alabra de Dios por s" mismo, la doctrina del ad enimiento no necesitaba ms que ser cote.ada con las Escrituras para que se reconociese su autoridad di ina! 0uchos 1ueron perseguidos por sus hermanos incr/dulos! (ara conser ar sus puestos en las iglesias, algunos consintieron en guardar silencio respecto a su esperanza; pero otros sent"an que la 1idelidad para con Dios les prohib"a tener as" ocultas las erdades que /l les hab"a comunicado! No pocos 1ueron e6clu"dos de la comunin de la iglesia por la ?nica razn de haber dado e6presin a su 1e en la enida de Cristo! 0u# aliosas eran estas palabras del pro1eta dirigidas a los que su1r"an esa prueba de su 1e* $:uestros hermanos los que os aborrecen, # os niegan por causa de mi nombre, di.eron* >lori1"quese 2eho ! 0as /l se mostrar con alegr"a uestra, # ellos sern con1undidos!$ &Dsa"as 55* C!+ %os ngeles de Dios obser aban con el ms pro1undo inter/s el resultado de la amonestacin! Cuando las iglesias rechazaban el mensa.e, los ngeles se apartaban con tristeza! Sin embargo, eran muchos los que no hab"an sido probados con respecto a la erdad del ad enimiento! 0uchos se de.aron descarriar por maridos, esposas, padres o hi.os, # se les hizo creer que era pecado prestar siquiera o"dos a las here."as ense-adas por los ad entistas! %os ngeles recibieron orden de elar 1ielmente sobre esas almas, pues otra luz hab"a de brillar a?n sobre ellas desde el trono de Dios! ;'4 %os que hab"an aceptado el mensa.e elaban por la enida de su Sal ador con indecible esperanza! El tiempo en que esperaban ir a su encuentro estaba pr6imo! 7 a esa hora se acercaban con solemne calma! Descansaban en dulce comunin con Dios, # esto era para ellos prenda segura de la paz que tendr"an en la gloria enidera! Ninguno de los que abrigaron esa esperanza # esa con1ianza pudo ol idar aquellas horas tan preciosas de e6pectacin! (ocas semanas antes del tiempo determinado de.aron de lado la ma#or parte de los negocios mundanos! %os cre#entes sinceros e6aminaban cuidadosamente todos los pensamientos # emociones de sus corazones como si estu iesen en el lecho de muerte # como si tu iesen que cerrar pronto sus o.os a las cosas de este mundo! No se trataba de hacer $ estidos de ascensin$ & /ase el Ap/ndice+, pero todos sent"an la necesidad de una prueba interna de que estaban preparados para recibir al Sal ador; sus estiduras blancas eran la pureza del alma, # un carcter puri1icado de pecado por la sangre e6piatoria de Cristo! EI.al hubiese a?n entre el pueblo que pro1esa pertenecer a Dios el mismo esp"ritu para estudiar el corazn, # la misma 1e sincera # decididaF Si hubiesen seguido humillndose as" ante el Se-or # dirigiendo sus s?plicas al trono de misericordia, poseer"an una e6periencia mucho ms aliosa que la que poseen ahora! No se ora lo bastante, escasea la comprensin de la condicin real del pecado, # la 1alta de una 1e i a de.a a muchos destitu"dos de la gracia tan abundantemente pro ista por nuestro Hedentor! Dios se propuso probar a su pueblo! Su mano cubri el error cometido en el clculo de los per"odos pro1/ticos! %os ad entistas no descubrieron el error, ni 1ue descubierto tampoco por los ms sabios de sus ad ersarios! Estos dec"an* $:uestro clculo de los per"odos pro1/ticos es correcto! Alg?n gran acontecimiento est a punto de realizarse; pero no es lo que predice 0iller; es la con ersin del mundo, # no el segundo ad enimiento de Cristo!$ &:/ase el Ap/ndice!+ (as el tiempo de e6pectati a, # no apareci Cristo para ;'; libertar a su pueblo! %os que hab"an esperado a su Sal ador con 1e sincera, e6perimentaron un amargo desenga-o! Sin embargo los designios de Dios se estaban cumpliendo* Dios estaba probando los corazones de los que pro1esaban estar esperando su aparicin! 9ab"a muchos entre ellos que no hab"an sido mo idos por un moti o ms ele ado que el miedo! Su pro1esin de 1e no hab"a me.orado sus corazones ni sus idas! Cuando el acontecimiento esperado no se realiz, esas personas declararon que no estaban desenga-adas; no hab"an cre"do nunca que Cristo endr"a! Nueron de los primeros en ridiculizar el dolor de los erdaderos cre#entes! (ero 2es?s # todas las huestes celestiales contemplaron con amor # simpat"a a los cre#entes que 1ueron probados # 1ieles aunque chasqueados! Si se hubiese podido descorrer el elo que separa el mundo isible del

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in isible, se habr"an isto ngeles que se acercaban a esas almas resueltas # las proteg"an de los dardos de Satans! ;'C

CAPTULO $$. Un% A-on !t%cin R c#%6%d%

Al predicar la doctrina del segundo ad enimiento, >uillermo 0iller # sus colaboradores no tu ieron otro propsito que el de estimular a los hombres para que se preparasen para el .uicio! 9ab"an procurado despertar a los cre#entes religiosos que hac"an pro1esin de cristianismo # hacerles comprender la erdadera esperanza de la iglesia # la necesidad que ten"an de una e6periencia cristiana ms pro1unda; traba.aron adems para hacer sentir a los incon ersos su deber de arrepentirse # de con ertirse a Dios inmediatamente! $No trataron de con ertir a los hombres a una secta ni a un partido religioso! De aqu" que traba.asen entre todos los partidos # sectas, sin entremeterse en su organizacin ni disciplina!$ 0iller ase er* $En todas mis labores nunca abrigu/ el deseo ni el pensamiento de 1omentar inter/s distinto del de las denominaciones e6istentes, ni de 1a orecer a una a e6pensas de otra! (ens/ en ser ?til a todas! Suponiendo que todos los cristianos se regoci.ar"an en la perspecti a de la enida de Cristo, # que aquellos que no pudiesen er las cosas como #o no de.ar"an por eso de amar a los que aceptasen esta doctrina, no me 1igur/ que habr"a .ams necesidad de tener reuniones distintas! 0i ?nico ob.eto era el deseo de con ertir almas a Dios, de anunciar al mundo el .uicio enidero e inducir a mis seme.antes a que hiciesen la preparacin de corazn que les permitir ir en paz al encuentro de su Dios! %a gran ma#or"a de los que 1ueron con ertidos por medio de mi ministerio se unieron a las di ersas iglesias e6istentes!$ A3liss, pg! 4'8! Como su obra tend"a a la edi1icacin de las iglesias, se la mir durante alg?n tiempo con simpat"a! (ero cuando los ministros # los directores de aqu/llas se declararon contra la ;'5 doctrina del ad enimiento # quisieron so1ocar el nue o mo imiento, no slo se opusieron a ella desde el p?lpito, sino que adems negaron a sus miembros el derecho de asistir a predicaciones sobre ella # hasta de hablar de sus esperanzas en las reuniones de edi1icacin mutua en la iglesia! As" se ieron reducidos los cre#entes a una situacin cr"tica que les causaba perple.idad! Guer"an a sus iglesias # les repugnaba separarse de ellas; pero al er que se anulaba el testimonio de la (alabra de Dios, # que se les negaba el derecho que ten"an para in estigar las pro1ec"as, sintieron que la lealtad hacia Dios les imped"a someterse! No pod"an considerar como constitu#endo la iglesia de Cristo a los que trataban de rechazar el testimonio de la (alabra de Dios, $columna # apo#o de la erdad!$ De ah" que se sintiesen .usti1icados para separarse de la que hasta entonces 1uera su comunin religiosa! En el erano de )8;; cerca de cincuenta mil personas se separaron de las iglesias! (or aquel tiempo se ad irti un cambio notable en la ma#or parte de las iglesias de los Estados <nidos de Norteam/rica! Desde hac"a muchos a-os en"a obser ndose una con1ormidad cada ez ma#or con las prcticas # costumbres mundanas, # una decadencia correspondiente en la ida espiritual; pero en aquel a-o se not repentinamente una decadencia a?n ms acentuada en casi todas las iglesias del pa"s! Aunque nadie parec"a capaz de indicar la causa de ella, el hecho mismo 1ue mu# notado # comentado, tanto por la prensa como desde el p?lpito! En una reunin del presbiterio de Niladel1ia, el Sr! 3arnes, autor de un comentario de uso mu# general, # pastor de una de las principales iglesias de dicha ciudad, $declar que e.erc"a el ministerio desde hac"a einte a-os, # que nunca antes de la ?ltima comunin hab"a administrado la santa cena sin recibir muchos o pocos nue os miembros en la iglesia! (ero ahora, a-ad"a, no ha# despertamientos, ni con ersiones, ni mucho aparente crecimiento en la gracia en los que hacen pro1esin de religin, # nadie iene ms a su despacho para con ersar acerca ;'@de la sal acin de sus almas! Con el aumento de los negocios # las perspecti as 1lorecientes del comercio # de las manu1acturas, ha aumentado tambi/n el esp"ritu mundano! 7 esto sucede en todas las denominaciones!$ ACongregational 2ournal, '4 de ma#o de )8;;! En el mes de 1ebrero del mismo a-o, el pro1esor Ninne#, del colegio de Iberlin, di.o* $9emos podido comprobar el hecho de que en general las iglesias protestantes de nuestro pa"s, han sido o apticas u hostiles con respecto a casi todas las re1ormas morales de la /poca! E6isten e6cepciones parciales, pero no las su1icientes para impedir que el hecho sea general! Tenemos adems otro hecho ms que con1irma lo dicho # es la 1alta casi uni ersal de in1luencias rea i adoras en las iglesias! %a apat"a espiritual lo penetra casi todo # es por dems pro1unda; as" lo atestigua la prensa religiosa de todo el pa"s!!!! De modo mu# general, los

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miembros de las iglesias se estn ol iendo escla os de la moda, se asocian con los imp"os en di ersiones, bailes, 1este.os, etc!!!! (ero no necesitamos e6tendernos largamente sobre tan doloroso tema! 3asta con que las pruebas aumenten # nos abrumen para demostrarnos que las iglesias en general estn degenerando de un modo que da pena! Se han ale.ado much"simo de Dios, # /l se ha ale.ado de ellas!$ 7 un escritor declaraba en el Heligious Telescope, conocido peridico religioso* $2ams hab"amos presenciado hasta ahora un estado de decadencia seme.ante al de la actualidad! En erdad que la iglesia deber"a despertar # buscar la causa de este estado a1licti o; pues tal debe ser para todo aquel que ama a Sin! Cuando recordamos cun pocos son los casos de erdadera con ersin, # la impenitencia sin igual # la dureza de los pecadores, e6clamamos casi in oluntariamente* QLSe ha ol idado Dios de tener misericordiaM o est cerrada la puerta de la graciaMQ $ Tal condicin no e6iste nunca sin que la iglesia misma tenga la culpa! %as tinieblas espirituales que caen sobre las naciones, sobre las iglesias # sobre los indi iduos, no se deben ;'8 a un retraimiento arbitrario de la gracia di ina por parte de Dios, sino a la negligencia o al rechazamiento de la luz di ina por parte de los hombres! E.emplo sorprendente de esta erdad lo tenemos en la historia del pueblo .ud"o en tiempo de Cristo! Debido a su apego al mundo # al ol ido de Dios # de su (alabra, el entendimiento de este pueblo se hab"a obscurecido # su corazn se hab"a uelto mundano # sensual! As" permaneci en la ignorancia respecto al ad enimiento del 0es"as, # en su orgullo e incredulidad rechaz al Hedentor! (ero ni aun entonces Dios pri a la nacin .ud"a de conocer o participar en las bendiciones de la sal acin! (ero los que rechazaron la erdad perdieron todo deseo de obtener el don del cielo! Ellos hab"an hecho $de la luz tinieblas, # de las tinieblas luz$ hasta que la luz que hab"a en ellos se ol i tinieblas; # Ecun grandes 1ueron aquellas tinieblasF Con iene a la pol"tica de Satans que los hombres conser en las 1ormas de religin, con tal que carezcan de piedad ital! Despu/s de haber rechazado el E angelio, los .ud"os siguieron conser ando ansiosamente sus antiguos ritos, # guardaron intacto su e6clusi ismo nacional, mientras que ellos mismos no pod"an menos que con1esar que la presencia de Dios #a no se mani1estaba ms entre ellos! %a pro1ec"a de Daniel se-alaba de modo tan e6acto el tiempo de la enida del 0es"as # predec"a tan a las claras su muerte, que ellos trataban de desalentar el estudio de ella, # 1inalmente los rabinos pronunciaron una maldicin sobre todos los que intentaran computar el tiempo! En su obcecacin e impenitencia, el pueblo de Dsrael ha permanecido durante mil ochocientos a-os indi1erente a los o1recimientos de sal acin gratuita, as" como a las bendiciones del E angelio, de modo que constitu#e una solemne # terrible ad ertencia del peligro que se corre al rechazar la luz del cielo! Dondequiera que esta causa e6ista, seguirn los mismos resultados! Guien deliberadamente mutila su conciencia del deber porque ella est en pugna con sus inclinaciones, acabar por perder la 1acultad de distinguir entre la erdad # el error! ;'= %a inteligencia se entenebrece, la conciencia se insensibiliza, el corazn se endurece, # el alma se aparta de Dios! Donde se desde-a o se desprecia la erdad di ina, la iglesia se er en uelta en tinieblas; la 1e # el amor se en1riarn, # entrarn el des "o # la disensin! %os miembros de las iglesias concentran entonces sus intereses # energ"as en asuntos mundanos, # los pecadores se endurecen en su impenitencia! El mensa.e del primer ngel en el cap"tulo ); del Apocalipsis, que anuncia la hora del .uicio de Dios # que e6horta a los hombres a que le teman # adoren, ten"a por ob.eto separar de las in1luencias corruptoras del mundo al pueblo que pro1esaba ser de Dios # despertarlo para que iera su erdadero estado de mundanalidad # apostas"a! Con este mensa.e Dios hab"a en iado a la iglesia un a iso que, de ser aceptado, habr"a curado los males que la ten"an apartada de /l! Si los cristianos hubiesen recibido el mensa.e del cielo, humillndose ante el Se-or # tratando sinceramente de prepararse para comparecer ante su presencia, el Esp"ritu # el poder de Dios se habr"an mani1estado entre ellos! %a iglesia habr"a uelto a alcanzar aquel bendito estado de unidad, 1e # amor que e6ist"a en tiempos apostlicos, cuando $la muchedumbre de los cre#entes era de un mismo corazn # de una misma alma,$ # $hablaron la (alabra de Dios con denuedo,$ cuando $el Se-or a-ad"a a la iglesia los sal ados, de d"a en d"a!$ &9echos ;* 4', 4); '* ;@, :!0!+ Si los que pro1esan pertenecer a Dios recibiesen la luz tal cual brilla sobre ellos al dimanar de su (alabra, alcanzar"an esa unidad por la cual or Cristo # que el apstol describe como $la unidad del Esp"ritu en el "nculo de la paz!$ $9a# AdiceA un mismo cuerpo, # un mismo esp"ritu, as" como 1uisteis llamados en una misma esperanza de uestra ocacin; un mismo Se-or, una misma 1e, un mismo bautismo!$ &E1esios ;* 4AC, :!0!+ Tales 1ueron los resultados benditos e6perimentados por los que aceptaron el mensa.e del ad enimiento! (ro en"an ;4B de di1erentes denominaciones, # sus barreras con1esionales ca#eron al suelo; los credos opuestos se hicieron a-icos; la esperanza antib"blica de un milenio temporal 1ue abandonada, las ideas errneas sobre el segundo ad enimiento 1ueron enmendadas! el orgullo # la con1ormidad con el mundo 1ueron e6tirpados; los agra ios 1ueron reparados; los corazones se unieron en la ms dulce comunin, # el

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amor # el gozo reinaban por encima de todo; si esta doctrina hizo esto para los pocos que la recibieron, lo mismo lo habr"a hecho para todos, si todos la hubiesen aceptado! (ero las iglesias en general no aceptaron la amonestacin! Sus ministros que, como centinelas $a la casa de Dsrael,$ hubieran debido ser los primeros en discernir las se-ales de la enida de 2es?s, no hab"an aprendido la erdad, 1uese por el testimonio de los pro1etas o por las se-ales de los tiempos! Como las esperanzas # ambiciones mundanas llenaban su corazn, el amor a Dios # la 1e en su (alabra se hab"an en1riado, # cuando la doctrina del ad enimiento 1ue presentada, slo despert sus pre.uicios e incredulidad! %a circunstancia de ser predicado el mensa.e ma#ormente por laicos, se presentaba como argumento des1a orable! Como antiguamente, se opon"an al testimonio claro de la (alabra de Dios con la pregunta* $L9a cre"do en /l alguno de los pr"ncipes, o de los NariseosM$ 7 al er cun di1"cil era re1utar los argumentos sacados de los pasa.es pro1/ticos, muchos di1icultaban el estudio de las pro1ec"as, ense-ando que los libros pro1/ticos estaban sellados # que no se pod"an entender! 0ultitudes que con1iaban impl"citamente en sus pastores, se negaron a escuchar el a iso, # otros, aunque con encidos de la erdad, no se atre "an a $por no ser echados de la sinagoga!$ El mensa.e que Dios hab"a en iado para probar # puri1icar la iglesia re el con e6agerada e idencia cun grande era el n?mero de los que hab"an concentrado sus a1ectos en este mundo ms bien que en Cristo! %os lazos que los un"an a la tierra eran ms 1uertes que los que les atra"an hacia el cielo! (re1irieron escuchar la ;4) oz de la sabidur"a humana # no hicieron caso del mensa.e de erdad destinado a escudri-ar los corazones! Al rechazar la amonestacin del primer ngel, rechazaron los medios que Dios hab"a pro isto para su redencin! Despreciaron al mensa.ero misericordioso que habr"a enmendado los males que los separaban de Dios, # con ma#or ardor ol ieron a buscar la amistad del mundo! Tal era la causa del terrible estado de mundanalidad, apostas"a # muerte espiritual que imperaba en las iglesias en )8;;! En el cap"tulo ); de Apocalipsis, el primer ngel es seguido de otro que dice* $ECa"da, ca"da es la gran 3abilonia, la cual ha hecho que todas las naciones beban del ino de la ira de su 1ornicacinF$ &Apocalipsis );* 8, :!0!+ %a palabra $3abilonia$ deri a de $3abel$ # signi1ica con1usin! Se emplea en las Santas Escrituras para designar las arias 1ormas de religiones 1alsas # apstatas! En el cap"tulo )@ del Apocalipsis, 3abilonia est simbolizada por una mu.er, A 1igura que se emplea en la 3iblia para representar una iglesia, siendo una mu.er irtuosa s"mbolo de una iglesia pura, # una mu.er il, de una iglesia apstata! En la 3iblia, el carcter sagrado # permanente de la relacin que e6iste entre Cristo # su iglesia est representado por la unin del matrimonio! El Se-or se ha unido con su pueblo en alianza solemne, prometiendo /l ser su Dios, # el pueblo a su ez comprometi/ndose a ser su#o # slo su#o! Dios dice* $Te desposar/ conmigo para siempre* s", te desposar/ conmigo en .usticia, # en rectitud, # en misericordia, # en compasiones!$ &Iseas '* )=, :!0!+ 7 tambi/n* $7o so# uestro esposo!$ &2erem"as 4* );!+ 7 San (ablo emplea la misma 1igura en el Nue o Testamento cuando dice* $Is he desposado a un marido, para presentaros como una irgen pura a Cristo!$ &' Corintios ))* '!+ %a in1idelidad a Cristo de que la iglesia se hizo culpable al de.ar en1riarse la con1ianza # el amor que a /l le unieran, # al permitir que el apego a las cosas mundanas llenase su alma, ;4' es comparada a la iolacin del oto matrimonial! El pecado que Dsrael cometi al apartarse del Se-or est representado ba.o esta 1igura; # el amor mara illoso de Dios que ese pueblo despreci, est descrito de modo conmo edor* $Te di .uramento # entr/ en pacto contigo, dice 2eho el Se-or; # iniste a ser m"a!$ $7 1uiste sumamente hermosa, # prosperaste hasta llegar a dignidad real! 7 sali tu renombre entre las naciones, en atencin a tu hermosura, la cual era per1ecta, a causa de mis adornos que #o hab"a puesto sobre ti!!!! 0as pusiste tu con1ianza en tu hermosura, # te prostitu"ste a causa de tu renombre!$ $As" como una mu.er es desleal a su marido, as" osotros hab/is sido desleales para conmigo, oh casa de Dsrael, dice 2eho !$ $EAh, mu.er ad?ltera, que en ez de tu marido admites los e6tra-osF$ &Ezequiel )5* 8, )4A)C, 4'; 2erem"as 4* 'B, :!0!+ En el Nue o Testamento se hace uso de un lengua.e mu# parecido para con los cristianos pro1esos que buscan la amistad del mundo ms que el 1a or de Dios! El apstol Santiago dice* $EAlmas ad?lterasF Lno sab/is acaso que la amistad del mundo es enemistad contra DiosM Aquel pues que quisiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios!$ &Santiago ;* ;, :!0!+ %a mu.er 3abilonia de Apocalipsis )@ est descrita como $ estida de p?rpura # escarlata, # adornada de oro # piedras preciosas # perlas, teniendo en su mano un cliz de oro, lleno de abominaciones, es decir, las inmundicias de sus 1ornicaciones; # en su 1rente ten"a un nombre escrito* 0isterio* 3abilonia la grande, madre de las rameras!$ El pro1eta dice* $:" a aquella mu.er embriagada de la sangre de los santos, # de la sangre de los mrtires de 2es?s!$ Se declara adems que 3abilonia $es aquella gran ciudad, la cual tiene el imperio sobre los re#es de la tierra!$ &Apocalipsis )@* ; A 5, )8, :!0!+ %a potencia que por tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas de la cristiandad, es Homa! %a p?rpura # la escarlata, el oro # las piedras preciosas # las perlas describen como a lo i o la magni1icencia # la pompa ms que reales de que ;44 hac"a gala la arrogante sede romana! 7 de ninguna otra potencia se podr"a decir con ms propiedad que

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estaba $embriagada de la sangre de los santos$ que de aquella iglesia que ha perseguido tan cruelmente a los disc"pulos de Cristo! Se acusa adems a 3abilonia de haber tenido relaciones il"citas con $los re#es de la tierra!$ (or su ale.amiento del Se-or # su alianza con los paganos la iglesia .ud"a se trans1orm en ramera; Homa se corrompi de igual manera al buscar el apo#o de los poderes mundanos, # por consiguiente recibe la misma condenacin! Se dice que 3abilonia es $madre de las rameras!$ Sus hi.as deben simbolizar las iglesias que se atienen a sus doctrinas # tradiciones, # siguen su e.emplo sacri1icando la erdad # la aprobacin de Dios, para 1ormar alianza il"cita con el mundo! El mensa.e de Apocalipsis );, que anuncia la ca"da de 3abilonia, debe aplicarse a comunidades religiosas que un tiempo 1ueron puras # luego se han corrompido! En ista de que este mensa.e sigue al a iso del .uicio, debe ser proclamado en los ?ltimos d"as, # no puede por consiguiente re1erirse slo a la iglesia romana, pues dicha iglesia est en condicin ca"da desde hace muchos siglos! Adems, en el cap"tulo )8 del Apocalipsis se e6horta al pueblo de Dios a que salga de 3abilonia! Seg?n este pasa.e de la Escritura, muchos del pueblo de Dios deben estar a?n en 3abilonia! L7 en qu/ comunidades religiosas se encuentra actualmente la ma#or"a de los disc"pulos de CristoM Sin duda alguna, en las arias iglesias que pro1esan la 1e protestante! Al nacer, esas iglesias se decidieron noblemente por Dios # la erdad, # la bendicin di ina las acompa-! Aun el mundo incr/dulo se io obligado a reconocer los 1elices resultados de la aceptacin de los principios del E angelio! Se les aplican las palabras del pro1eta a Dsrael* $Sali tu renombre entre las naciones, en atencin a tu hermosura, la cual era per1ecta, a causa de mis adornos, que #o hab"a puesto sobre ti, dice 2eho el Se-or!$ (ero esas iglesias ca#eron "ctimas del mismo deseo que caus la maldicin # la ruina de Dsrael* el ;4; deseo de imitar las prcticas de los imp"os # de buscar su amistad! $(usiste tu con1ianza en tu hermosura, # te prostitu"ste a causa de tu renombre!$ &Ezequiel )5* );, )C, :!0!+ 0uchas de las iglesias protestantes estn siguiendo el e.emplo de Homa, # se unen inicuamente con $los re#es de la tierra!$ As" obran las iglesias del estado en sus relaciones con los gobiernos seculares, # otras denominaciones en su a1n de captarse el 1a or del mundo! 7 la e6presin $3abilonia$ Acon1usinA puede aplicarse acertadamente a esas congregaciones que, aunque declaran todas que sus doctrinas deri an de la 3iblia, estn sin embargo di ididas en un sinn?mero de sectas, con credos # teor"as mu# opuestos! Adems de la unin pecaminosa con el mundo, las iglesias que se separaron de Homa presentan otras caracter"sticas de /sta! <na obra catlica romana argu#e que $si la iglesia romana 1ue alguna ez culpable de idolatr"a con respecto a los santos, su hi.a, la iglesia anglicana, es igualmente culpable, pues tiene diez iglesias dedicadas a 0ar"a por una dedicada a Cristo!$ A Dr! Challoner, The Catholic Christian Dnstructed, prlogo, pgs! '), ''! 7 el Dr! 9opUins, en un $Tratado sobre el milenio,$ declara* $No ha# razn para creer que el esp"ritu # las prcticas anticristianas se limiten a lo que se llama actualmente la iglesia romana! %as iglesias protestantes tienen en s" mucho del Anticristo, # distan mucho de haberse re1ormado enteramente de ! ! ! las corrupciones e impiedades!$ ASamuel 9opUins, JorUs, tomo ', pg! 4'8! Hespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana # la de Homa, el doctor >uthrie escribe* $9ace trescientos a-os que nuestra iglesia, con una 3iblia abierta en su bandera # el lema QEscudri-ad las EscriturasQ en su rollo de pergamino, sali de las puertas de Homa!$ %uego hace la signi1icati a pregunta* $LSali del todo de 3abiloniaM$ AToms >uthrie, The >ospel in EzeUiel, pg! '4@! ;4C $%a iglesia de Dnglaterra Adice SpurgeonA parece estar completamente ro"da por la doctrina de que la sal acin se encuentra en los sacramentos; pero los disidentes parecen estar tan hondamente contaminados por la incredulidad 1ilos1ica! Aquellos de quienes esperbamos me.ores cosas estn apartndose unos tras otros de los 1undamentos de la 1e! Creo que el mismo corazn de Dnglaterra est completamente carcomido por una incredulidad 1atal que hasta se atre e a subir al p?lpito # llamarse cristiana!$ LCul 1ue el origen de la gran apostas"aM LCmo empez a apartarse la iglesia de la sencillez del E angelioM ACon1ormndose a las prcticas del paganismo para 1acilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo! El apstol (ablo di.o acerca de su propio tiempo* $7a est obrando el misterio de iniquidad!$ &' Tesalonicenses '* @!+ 0ientras a?n i "an los apstoles, la iglesia permaneci relati amente pura! $(ero hacia 1ines del siglo segundo, la ma#or"a de las iglesias asumieron una 1orma nue a; la sencillez primiti a desapareci, e insensiblemente, a medida que los antiguos disc"pulos ba.aban a la tumba, sus hi.os, en unin con nue os con ertidos, ! ! ! se adelantaron # dieron nue a 1orma a la causa!$ AHoberto Hobinson, Ecclesiastical Hesearches, cap"tulo 5, pg! C)! (ara aumentar el n?mero de los con ertidos, se reba. el alto ni el de la 1e cristiana, # el resultado 1ue que $una ola de paganismo aneg la iglesia, tra#endo consigo sus costumbres, sus prcticas # sus "dolos!$ A>a azzi, %ectures, pg! '@8! <na ez que la religin cristiana hubo ganado el 1a or # el apo#o de los legisladores seculares, 1ue aceptada nominalmente por multitudes; pero mientras /stas eran cristianas en apariencia, muchos $permanecieron en el 1ondo paganos que segu"an adorando sus "dolos en secreto!$ ADbid!

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LNo ha sucedido otro tanto en casi todas las iglesias que se llaman protestantesM Cuando murieron sus 1undadores, que pose"an el erdadero esp"ritu de re1orma, sus descendientes se adelantaron # $dieron nue a 1orma a la causa!$ 0ientras se ;45 aten"an ciegamente al credo de sus padres # se negaban a aceptar cualquiera erdad que 1uese ms all de lo que e"an, los hi.os de los re1ormadores se ale.aron mucho de su e.emplo de humildad, de abnegacin # de renunciacin al mundo! As" $la simplicidad primiti a desaparece!$ <na ola de mundanalidad in ade la iglesia $tra#endo consigo sus costumbres, sus prcticas # sus "dolos!$ EA#, hasta qu/ grado esa amistad del mundo, que es $enemistad contra Dios,$ es 1omentada actualmente entre los que pro1esan ser disc"pulos de CristoF ECunto no se han ale.ado las iglesias nacionales de toda la cristiandad del modelo b"blico de humildad, abnegacin, sencillez # piedadF 2uan Jesle# dec"a, al hablar del buen uso del dinero* $No malgast/is nada de tan precioso talento, tan slo por agradar a los o.os con super1luos # costosos ata "os o con adornos innecesarios! No gast/is parte de /l adornando proli.amente uestras casas con muebles in?tiles # costosos, con cuadros costosos, pinturas # dorados!!!! No gast/is nada para satis1acer la soberbia de la ida, ni para obtener la admiracin de los hombres!!!! QSiempre que te halagues a ti mismo, los hombres hablarn bien de ti!Q Siempre que te istas Qde p?rpura # de lino 1ino blanco, # tengas banquetes espl/ndidos todos los d"as,Q no 1altar quien aplauda tu elegancia, tu buen gusto, tu generosidad # tu rumbosa hospitalidad! (ero no a#as a pagar tan caros sus aplausos! Cont/ntate ms bien con el honor que iene de Dios!$ AJesle#, JorUs, sermn CB, sobre el uso de dinero! (ero muchas iglesias actuales desprecian estas ense-anzas! Est de moda en el mundo hacer pro1esin de religin! >obernantes, pol"ticos, abogados, m/dicos # comerciantes se unen a la iglesia para asegurarse el respeto # la con1ianza de la sociedad, # as" promo er sus intereses mundanos! Tratan de cubrir todos sus procederes in.ustos con el manto de la religiosidad! %as di ersas comunidades religiosas robustecidas con las riquezas # con la in1luencia de esos mundanos bautizados pu.an a cual ms por ma#or popularidad # patrocinio! ;4@ Dglesias magn"1icas, embellecidas con el ms e6tra agante despil1arro, se #erguen en las a enidas ms ricas # ms pobladas! %os 1ieles isten con lu.o # a la moda! Se pagan grandes sueldos a ministros elocuentes para que entretengan # atraigan a la gente! Sus sermones no deben aludir a los pecados populares, sino que deben ser sua es # agradables como para los o"dos de un auditorio elegante! As" los pecadores del mundo son recibidos en la iglesia, # los pecados de moda se cubren con un manto de piedad! 9ablando de la actitud actual de los pro1esos cristianos para con el mundo, un notable peridico pro1ano dice* $Dnsensiblemente la iglesia ha seguido el esp"ritu del siglo, # ha adaptado sus 1ormas de culto a las necesidades de la actualidad!$ $En erdad, todo cuanto contribu#e a hacer atracti a la religin, la iglesia lo emplea ahora # se ale de ello!$ 7 un escritor apunta, en el Dndependent de Nue a 7orU, lo siguiente acerca del metodismo actual* $%a l"nea de separacin entre los piadosos # los irreligiosos desaparece en una especie de penumbra, # en ambos lados se est traba.ando con empe-o para hacer desaparecer toda di1erencia entre su modo de ser # sus placeres!$ $%a popularidad de la religin tiende en gran manera a aumentar el n?mero de los que quisieran asegurarse sus bene1icios sin cumplir honradamente con los deberes de ella!$ 9oOard Crosb# dice* $0oti o de hondo pesar es el hecho de que la iglesia de Cristo est/ cumpliendo tan mal los designios del Se-or! As" como los antiguos .ud"os de.aron que el trato 1amiliar con las naciones idlatras ale.ara sus corazones de Dios, ! ! ! as" tambi/n ahora la iglesia de 2es?s, merced al 1also consorcio con el mundo incr/dulo, est abandonando los m/todos di inos de su erdadera ida # doblegndose a las costumbres perniciosas, si bien a menudo plausibles, de una sociedad anticristiana, ali/ndose de argumentos # llegando a conclusiones a.enas a la re elacin de Dios # directamente opuestas a todo crecimiento en la gracia!$ AThe 9ealth# Christian* An Appeal to the Church, pgs! );), );'! ;48 En esta marea de mundanalidad # de a1n por los placeres, el esp"ritu de desprendimiento # de sacri1icio personal por el amor de Cristo ha desaparecido casi completamente! $Algunos de los hombres # mu.eres que act?an ho# en esas iglesias aprendieron, cuando ni-os, a hacer sacri1icios para poder dar o hacer algo por Cristo!$ (ero $ahora si se necesitan 1ondos, ! ! ! no ha# que pedirle nada a nadie! EIh noF Irgan"cese un bazar, preprese una representacin de 1iguras i as, una escena 2ocosa, una comida al estilo antiguo o a la moderna, cualquier cosa para di ertir a la gente!$ El gobernador Jashburn, de Jisconsin, declar en su mensa.e anual, el = de enero de )8@4* $(arece necesario dictar una le# que obligue a cerrar las escuelas donde se 1orman .ugadores! Se las encuentra por todas partes! 9asta se en iglesias que &sin saberlo, indudablemente+ hacen a eces la obra del diablo! %os conciertos # las representaciones de bene1icio, as" como las ri1as, que se hacen, a eces con 1ines religiosos o de caridad, pero a menudo con propsitos menos dignos, loter"as, premios, etc!, no son sino estratagemas para recaudar dinero sin dar un alor correspondiente! No ha# nada tan desmoralizador # tan embriagador, especialmente para los . enes, como la adquisicin de dinero o de propiedad sin traba.o! Si personas respetables toman parte en esas empresas de azar # acallan su conciencia con la re1le6in de que el dinero

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est destinado a un buen 1in, nada de raro tiene que la .u entud del estado caiga tan a menudo en los hbitos que con casi toda seguridad engendra la a1icin a los .uegos de azar!$ El esp"ritu de con1ormidad con el mundo est in adiendo las iglesias por toda la cristiandad! Hoberto AtUins, en un sermn predicado en %ondres, pinta un cuadro sombr"o del decaimiento espiritual que predomina en Dnglaterra* $%os hombres erdaderamente .ustos estn desapareciendo de la tierra, sin que a nadie se le importe algo! %os que ho# pro1esan religiosidad, en todas las iglesias, aman al mundo, se con1orman con /l, gustan de las comodidades terrenales # aspiran a ;4= los honores! Estn llamados a su1rir con Cristo, pero retroceden ante el simple oprobio!!!! EApostas"a, apostas"a, apostas"aF es lo que est grabado en el 1rontis mismo de cada iglesia; # si lo supiesen o sintiesen, habr"a esperanza; pero Ea#F lo que se o#e decir, es* Hico so#, # esto# lleno de bienes, # nada me 1alta!$ ASecond Ad ent %ibrar#, 1olleto No! 4=! El gran pecado de que se acusa a 3abilonia es que ha hecho que $todas las naciones beban del ino de la ira de su 1ornicacin!$ Esta copa embriagadora que o1rece al mundo representa las 1alsas doctrinas que ha aceptado como resultado de su unin il"cita con los magnates de la tierra! %a amistad con el mundo corrompe su 1e, # a su ez 3abilonia e.erce in1luencia corruptora sobre el mundo ense-ando doctrinas que estn en pugna con las declaraciones ms claras de la Sagrada Escritura! Homa le neg la 3iblia al pueblo # e6igi que en su lugar todos aceptasen sus propias ense-anzas! %a obra de la He1orma consisti en de ol er a los hombres la (alabra de Dios; pero L no se e acaso que en las iglesias de ho# lo que se ense-a a los hombres es a 1undar su 1e en el credo # en las doctrinas de su iglesia antes que en las Sagradas EscriturasM 9ablando de las iglesias protestantes, Carlos 3eecher dice* $Hetroceden ante cualquier palabra se era que se diga contra sus credos con la misma sensibilidad con que los santos padres se habr"an estremecido ante una palabra dura pronunciada contra la eneracin creciente que estaban 1omentando por los santos # los mrtires!!!! %as denominaciones e ang/licas protestantes se han atado mutuamente las manos, de tal modo que nadie puede hacerse predicador entre ellas sin haber aceptado primero la autoridad de alg?n libro aparte de la 3iblia!!!! No ha# nada de imaginario en la ase eracin de que el poder del credo est ahora empezando a proscribir la 3iblia tan ciertamente como lo hizo Homa, aunque de un modo ms sutil!$ A Sermn sobre la 3iblia como credo su1iciente, predicado en Nort Ja#ne, Dndiana, el '' de 1ebrero, )8;5! Cuando se le antan maestros erdaderos para e6plicar la ;;B (alabra de Dios, le ntanse tambi/n hombres de saber, ministros que pro1esan comprender las Santas Escrituras, para denunciar la sana doctrina como si 1uera here."a, ale.ando as" a los que buscan la erdad! Si el mundo no estu iese 1atalmente embriagado con el ino de 3abilonia, multitudes se con encer"an # se con ertir"an por medio del conocimiento de las erdades claras # penetrantes de la (alabra de Dios! (ero la 1e religiosa aparece tan con1usa # discordante que el pueblo no sabe qu/ creer ni qu/ aceptar como erdad! %a iglesia es responsable del pecado de impenitencia del mundo! El mensa.e del segundo ngel de Apocalipsis ); 1ue proclamado por primera ez en el erano de )8;;, # se aplicaba entonces ms particularmente a las iglesias de los Estados <nidos de Norteam/rica, donde la amonestacin del .uicio hab"a sido tambi/n ms ampliamente proclamada # ms generalmente rechazada, # donde el decaimiento de las iglesias hab"a sido ms rpido! (ero el mensa.e del segundo ngel no alcanz su cumplimiento total en )8;;! %as iglesias deca#eron entonces moralmente por haber rechazado la luz del mensa.e del ad enimiento; pero este decaimiento no 1ue completo! A medida que continuaron rechazando las erdades especiales para nuestro tiempo, 1ueron deca#endo ms # ms! Sin embargo a?n no se puede decir* $ECa"da, ca"da es la gran 3abilonia, la cual ha hecho que todas las naciones beban del ino de la ira de su 1ornicacinF$ A?n no ha dado de beber a todas las naciones! El esp"ritu de con1ormidad con el mundo # de indi1erencia hacia las erdades que deben ser ir de prueba en nuestro tiempo, e6iste # ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pa"ses de la cristiandad; # estas iglesias estn incluidas en la solemne # terrible amonestacin del segundo ngel! (ero la apostas"a a?n no ha culminado! %a 3iblia declara que antes de la enida del Se-or, Satans obrar con todo poder, # con se-ales, # con mara illas mentirosas, # con todo el arti1icio de la in.usticia,$ # que todos aquellos que $no admitieron el amor de la erdad para$ ser ;;) $sal os,$ sern de.ados para que reciban $la e1icaz operacin de error, a 1in de que crean a la mentira!$ &' Tesalonicenses '* =A)), :!0!+ %a ca"da de 3abilonia no ser completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado, # la unin de la iglesia con el mundo se ha#a consumado en toda la cristiandad! El cambio es progresi o, # el cumplimiento per1ecto de Apocalipsis );*8 est a?n reser ado para lo por enir! A pesar de las tinieblas espirituales # del ale.amiento de Dios que se obser an en las iglesias que constitu#en 3abilonia, la ma#or"a de los erdaderos disc"pulos de Cristo se encuentran a?n en el seno de ellas! 0uchos de ellos no han o"do nunca proclamar las erdades especiales para nuestro tiempo! No pocos estn descontentos con su estado actual # tienen sed de ms luz! En ano buscan el esp"ritu de Cristo en las iglesias a las cuales pertenecen! Como estas congregaciones se apartan ms # ms de la erdad # se an uniendo ms # ms con el mundo, la di1erencia entre ambas categor"as de cristianos se ir acentuando hasta

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quedar consumada la separacin! %legar el d"a en que los que aman a Dios sobre todas las cosas no podrn permanecer unidos con los que son $amadores de los placeres, ms bien que amadores de Dios; teniendo la 1orma de la piedad, mas negando el poder de ella!$ El cap"tulo )8 del Apocalipsis indica el tiempo en que, por haber rechazado la triple amonestacin de Apocalipsis );*)5 A )', la iglesia alcanzar el estado predicho por el segundo ngel, # el pueblo de Dios que se encontrare a?n en 3abilonia, ser llamado a separarse de la comunin de /sta! Este mensa.e ser el ?ltimo que se d/ al mundo # cumplir su obra! Cuando los que $no creen a la erdad, sino que se complacen en la in.usticia$ &' Tesalonicenses '* )', :!0!+, sean de.ados para su1rir tremendo desenga-o # para que crean a la mentira, entonces la luz de la erdad brillar sobre todos aquellos cu#os corazones est/n abiertos para recibirla, # todos los hi.os del Se-or que quedaren en 3abilonia, oirn el llamamiento* $ESalid de ella, pueblo m"oF$ &Apocalipsis )8* ;!+ ;;'

CAPTULO $'. Pro, c9%! Cu-)lid%!

Cuando hubo pasado el tiempo en que al principio se hab"a esperado la enida del Se-or Ala prima era de )8;; A los que as" hab"an esperado con 1e su ad enimiento se ieron en ueltos durante alg?n tiempo en la duda # la incertidumbre! 0ientras que el mundo los consideraba como completamente derrotados, # como si se hubiese probado que hab"an estado acariciando un enga-o, la 1uente de su consuelo segu"a siendo la (alabra de Dios! 0uchos continuaron escudri-ando las Santas Escrituras, e6aminando de nue o las pruebas de su 1e, # estudiando detenidamente las pro1ec"as para obtener ms luz! El testimonio de la 3iblia en apo#o de su actitud parec"a claro # conclu#ente! 9ab"a se-ales que no pod"an ser mal interpretadas # que daban como cercana la enida de Cristo! %a bendicin especial del Se-or, mani1estada tanto en la con ersin de los pecadores como en el rea i amiento de la ida espiritual entre los cristianos, hab"a probado que el mensa.e pro en"a del cielo! 7 aunque los cre#entes no pod"an e6plicar el chasco que hab"an su1rido abrigaban la seguridad de que Dios los hab"a dirigido en lo que hab"an e6perimentado! %as pro1ec"as que ellos hab"an aplicado al tiempo del segundo ad enimiento iban acompa-adas de instrucciones que correspond"an especialmente con su estado de incertidumbre e indecisin, # que los animaban a esperar pacientemente, en la 1irme creencia de que lo que entonces parec"a obscuro a sus inteligencias ser"a aclarado a su debido tiempo! Entre estas pro1ec"as se encontraba la de 9abacuc ' *)A ;* $0e pondr/, di.e, sobre mi atala#a, me colocar/ sobre la 1ortaleza, # estar/ mirando para er qu/ me dir Dios, # lo que #o he de responder tocante a mi que.a! A lo que respondi ;;4 2eho , # di.o* Escribe la isin, # esc?lpela sobre tablillas, para que se pueda leer corrientemente, $(orque la isin toda "a tardar hasta el plazo se-alado; bien que se apresura hacia el 1in, # no enga-ar la esperanza* aunque tardare, agurdala, porque de seguro endr, no se tardar! E(ero he aqu" al ensoberbecidoF su alma no es recta en /l* el .usto empero por su 1e i ir!$ &:!0!+ 7a por el a-o )8;', la orden dada en esta pro1ec"a* $Escribe la isin, # esc?lpela sobre tablillas, para que se pueda leer corrientemente,$ le hab"a sugerido a Carlos Nitch la redaccin de un cartel pro1/tico con que ilustrar las isiones de Daniel # del Apocalipsis! %a publicacin de este cartel 1ue considerada como cumplimiento de la orden dada por 9abacuc! Nadie, sin embargo, not entonces que la misma pro1ec"a menciona una dilacin e idente en el cumplimiento de la isin A un tiempo de demora! Despu/s del contratiempo, este pasa.e de las Escrituras resultaba mu# signi1icati o* $%a isin toda "a tardar hasta el plazo se-alado; bien que se apresura hacia el 1in, # no enga-ar la esperanza* aunque tardare, agurdala, porque de seguro endr, no se tardar!!!! El .usto empero por su 1e i ir!$ <na porcin de la pro1ec"a de Ezequiel 1ue tambi/n 1uente de 1uerza # de consuelo para los cre#entes* $Tu e adems re elacin de 2eho , que dec"a* 9i.o del hombre, Lqu/ re1rn es /ste que ten/is en la tierra de Dsrael, que dice* Se an prolongando los d"as, # 1racasa toda isinM (or tanto diles* ! ! ! 9an llegado los d"as, # el e1ecto de cada isin; ! ! ! hablar/, # la cosa que di.ere se e1ectuar; no se dilatar ms!$ $%os de la casa de Dsrael estn diciendo* %a isin que /ste e es para de aqu" a muchos d"as; respecto de tiempos le.anos pro1etiza /l! (or tanto diles* As" dice 2eho el Se-or* No se dilatar ms ninguna de mis palabras; lo que #o di.ere se cumplir!$ &Ezequiel )'* ')A'C, '@, '8, :!0!+ %os que esperaban se regoci.aron en la creencia de que Aquel que conoce el 1in desde el principio hab"a mirado a tra /s de los siglos, # pre iendo su contrariedad, ;;; les hab"a dado palabras de alor # esperanza! De no haber sido por esos pasa.es de las Santas Escrituras, que los e6hortaban a esperar con paciencia # 1irme con1ianza en la (alabra de Dios, su 1e habr"a ce.ado en la hora de prueba! %a parbola de las diez "rgenes de S! 0ateo 'C, ilustra tambi/n lo que e6perimentaron los ad entistas! En el cap"tulo '; de S! 0ateo, en contestacin a la pregunta de sus disc"pulos respecto a la se-al de su enida # del

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1in del mundo, Cristo hab"a anunciado algunos de los acontecimientos ms importantes de la historia del mundo # de la iglesia desde su primer ad enimiento hasta su segundo; a saber, la destruccin de 2erusal/n, la gran tribulacin de la iglesia ba.o las persecuciones paganas # papales, el obscurecimiento del sol # de la luna, # la ca"da de las estrellas! Despu/s, habl de su enida en su reino, # re1iri la parbola que describe las dos clases de sier os que esperar"an su aparecimiento! El cap"tulo 'C empieza con las palabras* $Entonces el reino de los cielos ser seme.ante a diez "rgenes!$ Aqu" se presenta a la iglesia que i e en los ?ltimos d"as la misma ense-anza de que se habla al 1in del cap"tulo ';! %o que ella e6perimenta se ilustra con las particularidades de un casamiento oriental! $Entonces el reino de los cielos ser seme.ante a diez "rgenes, que tomaron sus lmparas # salieron a recibir al esposo! 7 cinco de ellas eran insensatas, # cinco prudentes! (orque las insensatas, cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite consigo* pero las prudentes tomaron aceite en sus asi.as, .untamente con sus lmparas! Tardndose, pues, el esposo, cabecearon todas, # se durmieron! 0as a la media noche 1ue o"do el grito* E9e aqu" que iene el esposoF Esalid a recibirleF$ &:!0!+ Se comprend"a que la enida de Cristo, anunciada por el mensa.e del primer ngel, estaba representada por la enida del esposo! %a e6tensa obra de re1orma que produ.o la proclamacin de su pr6ima enida, correspond"a a la salida de las "rgenes! Tanto en esta parbola como en la de S! 0ateo ';, ;;C se representan dos clases de personas! <nas # otras hab"an tomado sus lmparas, la 3iblia, # a su luz salieron a recibir al Esposo! (ero mientras que $las insensatas, cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite consigo,$ $las prudentes tomaron aceite en sus asi.as, .untamente con sus lmparas!$ Estas ?ltimas hab"an recibido la gracia de Dios, el poder regenerador e iluminador del Esp"ritu Santo, que con ert"a su (alabra en una antorcha para los pies # una luz en la senda! A 1in de conocer la erdad, hab"an estudiado las Escrituras en el temor de Dios, # hab"an procurado con ardor que hubiese pureza en su corazn # su ida! Ten"an e6periencia personal, 1e en Dios # en su (alabra, # esto no pod"an borrarlo el desenga-o # la dilacin! En cuanto a las otras "rgenes, $cuando tomaron sus lmparas, no tomaron aceite consigo!$ 9ab"an obrado por impulso! Sus temores hab"an sido despertados por el solemne mensa.e, pero se hab"an apo#ado en la 1e de sus hermanas, satis1echas con la luz acilante de las buenas emociones, sin comprender a 1ondo la erdad # sin que la gracia hubiese obrado erdaderamente en sus corazones! 9ab"an salido a recibir al Se-or, llenas de esperanza en la perspecti a de una recompensa inmediata; pero no estaban preparadas para la tardanza ni para el contratiempo! Cuando inieron las pruebas, su 1e acil, # sus luces se debilitaron! $Tardndose, pues, el esposo, cabecearon todas, # se durmieron!$ %a tardanza del esposo representa la e6piracin del plazo en que se esperaba al Se-or, el contratiempo # la demora aparente! En ese momento de incertidumbre, el inter/s de los super1iciales # de los sinceros a medias empez a acilar # ce.aron en sus es1uerzos; pero aquellos cu#a 1e descansaba en un conocimiento personal de la 3iblia, ten"an ba.o los pies una roca que no pod"a ser barrida por las olas de la contrariedad! $Cabecearon todas, # se durmieron;$ una clase de cristianos se sumi en la indi1erencia # abandon su 1e, la otra sigui esperando pacientemente hasta que se le diese ma#or luz! Sin embargo, en la noche de la prueba esta segunda categor"a ;;5 pareci perder, hasta cierto punto, su ardor # de ocin! %os tibios # super1iciales no pod"an seguir apo#ndose en la 1e de sus hermanos! Cada cual deb"a sostenerse por s" mismo o caer! (or aquel entonces, despunt el 1anatismo! Algunos que hab"an pro1esado creer 1/r idamente en el mensa.e rechazaron la (alabra de Dios como gu"a in1alible, # pretendiendo ser dirigidos por el Esp"ritu, se abandonaron a sus propios sentimientos, impresiones e imaginacin! 9ab"a quienes mani1estaban un ardor ciego # 1antico, # censuraban a todos los que no quer"an aprobar su conducta! Sus ideas # sus actos inspirados por el 1anatismo no encontraban simpat"a entre la gran ma#or"a de los ad entistas; no obstante sir ieron para atraer oprobio sobre la causa de la erdad! Satans estaba tratando de oponerse por este medio a la obra de Dios # destruirla! El mo imiento ad entista hab"a conmo ido grandemente a la gente, se hab"an con ertido miles de pecadores, # hubo hombres sinceros que se dedicaron a proclamar la erdad, hasta en el tiempo de la tardanza! El pr"ncipe del mal estaba perdiendo sus s?bditos, # para echar oprobio sobre la causa de Dios, trat de enga-ar a algunos de los que pro1esaban la 1e, # de trocarlos en e6tremistas! %uego sus agentes estaban listos para apro echar cualquier error, cualquier 1alta, cualquier acto indecoroso, # presentarlo al pueblo en la 1orma ms e6agerada, a 1in de hacer odiosos a los ad entistas # la 1e que pro1esaban! As", cuanto ma#or era el n?mero de los que lograra incluir entre los que pro1esaban creer en el segundo ad enimiento mientras su poder dirig"a sus corazones, tanto ms 1cil le ser"a se-alarlos a la atencin del mundo como representantes de todo el cuerpo de cre#entes! Satans es $el acusador de nuestros hermanos,$ # es su esp"ritu el que inspira a los hombres a acechar los errores # de1ectos del pueblo de Dios, # a darles publicidad, mientras que no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo pueblo! Siempre est acti o cuando Dios obra para sal ar las almas! Cuando los hi.os de Dios acuden a presentarse ;;@ ante el Se-or, Satans iene tambi/n entre ellos! En cada

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despertamiento religioso est listo para introducir a aquellos cu#os corazones no estn santi1icados # cu#os esp"ritus no estn bien equilibrados! Cuando /stos han aceptado algunos puntos de la erdad, # han conseguido 1ormar parte del n?mero de los cre#entes, /l in1lu#e por conducto de ellos para introducir teor"as que enga-arn a los incautos! El hecho de que una persona se encuentre en compa-"a de los hi.os de Dios, # hasta en el lugar de culto # en torno a la mesa del Se-or, no prueba que dicha persona sea erdaderamente cristiana! All" est con 1recuencia Satans en las ocasiones ms solemnes, ba.o la 1orma de aquellos a quienes puede emplear como agentes su#os! El pr"ncipe del mal disputa cada pulgada del terreno por el cual a anza el pueblo de Dios en su peregrinacin hacia la ciudad celestial! En toda la historia de la iglesia, ninguna re1orma ha sido lle ada a cabo sin encontrar serios obstculos! As" aconteci en los d"as de San (ablo! Dondequiera que el apstol 1undase una iglesia, hab"a algunos que pro1esaban aceptar la 1e, pero que introduc"an here."as que, de haber sido recibidas, habr"an hecho desaparecer el amor a la erdad! %utero tu o tambi/n que su1rir gran aprieto # angustia debido a la conducta de 1anticos que pretend"an que Dios hab"a hablado directamente por ellos, # que, por lo tanto, pon"an sus propias ideas # opiniones por encima del testimonio de las Santas Escrituras! 0uchos a quienes les 1altaba 1e # e6periencia, pero a quienes les sobraba con1ianza en s" mismos # a quienes les gustaba o"r # contar no edades, 1ueron enga-ados por los asertos de los nue os maestros # se unieron a los agentes de Satans en la tarea de destruir lo que, mo ido por Dios, %utero hab"a edi1icado! 7 los Jesle#, # otros que por su in1luencia # su 1e 1ueron causa de bendicin para el mundo, tropezaron a cada paso con las artima-as de Satans, que consist"an en empu.ar a personas de celo e6agerado, desequilibradas # no santi1icadas a e6cesos de 1anatismo de toda clase! ;;8 >uillermo 0iller no simpatizaba con aquellas in1luencias que conduc"an al 1anatismo! Declar, como %utero, que todo esp"ritu deb"a ser probado por la (alabra de Dios! $El diablo A dec"a 0illerA tiene gran poder en los nimos de algunas personas de nuestra /poca! L7 cmo sabremos de qu/ esp"ritu pro ienenM %a 3iblia contesta* Q(or sus 1rutos los conocer/is!Q ! ! ! 9a# muchos esp"ritus en el mundo, # se nos manda que los probemos! El esp"ritu que no nos hace i ir sobria, .usta # piadosamente en este mundo, no es de Cristo! Esto# ms # ms con encido de que Satans tiene mucho que er con estos mo imientos desordenados!!!! 0uchos de los que entre nosotros ase eran estar completamente santi1icados, no hacen ms que seguir las tradiciones de los hombres, # parecen ignorar la erdad tanto como otros que no hacen tales asertos!$ A3liss, pgs! '45, '4@! $El esp"ritu de error nos ale.ar de la erdad, mientras que el Esp"ritu de Dios nos conducir a ella! (ero, dec"s osotros, una persona puede estar en el error # pensar que posee la erdad! LGu/ hacer en tal casoM A lo que contestamos* el Esp"ritu # la (alabra estn de acuerdo! Si alguien se .uzga a s" mismo por la (alabra de Dios # encuentra armon"a per1ecta en toda la (alabra, entonces debe creer que posee la erdad; pero si encuentra que el esp"ritu que le gu"a no armoniza con todo el contenido de la le# de Dios o su %ibro, ande entonces cuidadosamente para no ser apresado en la trampa del diablo!$ AThe Ad ent 9erald and Signs o1 the Times Heporter, tomo 8, No! '4 &)C de enero, )8;C+! $0uchas eces, al notar una mirada benigna, una me.illa humedecida # unas palabras entrecortadas, he isto ma#or prueba de piedad interna que en todo el ruido de la cristiandad!$ A3liss, pg! '8'! En los d"as de la He1orma, los ad ersarios de /sta achacaron todos los males del 1anatismo a quienes lo estaban combatiendo con el ma#or ardor! Algo seme.ante hicieron los ad ersarios del mo imiento ad entista! 7 no contentos con des1igurar # abultar los errores de los e6tremistas # 1anticos, hicieron circular noticias des1a orables que no ten"an el menor iso de erdad! ;;= Esas personas eran dominadas por pre.uicios # odios! %a proclamacin de la enida inminente de Cristo les perturbaba la paz! Tem"an que pudiese ser cierta, pero esperaban sin embargo que no lo 1uese, # /ste era el moti o secreto de su lucha contra los ad entistas # su 1e! %a circunstancia de que unos pocos 1anticos se abrieran paso entre las 1ilas de los ad entistas no era ma#or razn para declarar que el mo imiento no era de Dios, que lo 1ue la presencia de 1anticos # enga-adores en la iglesia en d"as de San (ablo o de %utero, para condenar la obra de ambos! Despierte el pueblo de Dios de su somnolencia # emprenda seriamente una obra de arrepentimiento # de re1orma; escudri-e las Escrituras para aprender la erdad tal cual es en 2es?s; consgrese por completo a Dios, # no 1altarn pruebas de que Satans est acti o # igilante! 0ani1estar su poder por todos los enga-os posibles, # llamar en su a#uda a todos los ngeles ca"dos de su reino! No 1ue la proclamacin del segundo ad enimiento lo que dio origen al 1anatismo # a la di isin! Estos aparecieron en el erano de )8;;, cuando los ad entistas se encontraban en un estado de duda # perple.idad con respecto a su situacin real! %a predicacin del mensa.e del primer ngel # del $clamor de media noche,$ tend"a directamente a reprimir el 1anatismo # la disensin! %os que participaban en estos solemnes mo imientos estaban en armon"a; sus corazones estaban llenos de amor mutuo # de amor hacia 2es?s, a quien esperaban er pronto! <na sola 1e # una sola esperanza bendita los ele aban por encima de cualquier in1luencia humana, # les ser "an de escudo contra los ataques de Satans!

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$Tardndose, pues, el esposo, cabecearon todas, # se durmieron! 0as a la media noche 1ue o"do el grito* E 9e aqu" que iene el esposo F E salid a recibirle F Entonces todas aquellas "rgenes se le antaron # aderezaron sus lmparas!$ &S! 0ateo 'C* CA@, :!0!+ En el erano de )8;;, a mediados de la /poca comprendida entre el tiempo en que se hab"a supuesto primero ;CB que terminar"an los '!4BB d"as # el oto-o del mismo a-o, hasta donde descubrieron despu/s que se e6tend"an, el mensa.e 1ue proclamado en los t/rminos mismos de la Escritura* $E9e aqu" que iene el EsposoF$ %o que condu.o a este mo imiento 1ue el haberse dado cuenta de que el decreto de Arta.er.es en pro de la restauracin de 2erusal/n, el cual 1ormaba el punto de partida del per"odo de los '!4BB d"as, empez a regir en el oto-o del a-o ;C@ ant! de C!, # no a principios del a-o, como se hab"a cre"do anteriormente! Contando desde el oto-o de ;C@, los '!4BB a-os conclu"an en el oto-o de )8;;! &:/anse el diagrama de la pg! 4@; # tambi/n el Ap/ndice!+ %os argumentos basados en los s"mbolos del Antiguo Testamento indicaban tambi/n el oto-o como el tiempo en que el acontecimiento representado por la $puri1icacin del santuario$ deb"a eri1icarse! Esto result mu# claro cuando la atencin se 1i. en el modo en que los s"mbolos relati os al primer ad enimiento de Cristo se hab"an cumplido! %a inmolacin del cordero pascual pre1iguraba la muerte de Cristo! San (ablo dice* $Nuestra pascua, que es Cristo, 1ue sacri1icada por nosotros!$ &) Corintios C* @!+ %a ga illa de las primicias del trigo, que era costumbre mecer ante el Se-or en tiempo de la (ascua, era 1igura t"pica de la resurreccin de Cristo! San (ablo dice, hablando de la resurreccin del Se-or # de todo su pueblo* $Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su enida!$ &) Corintios )C* '4!+ Como la ga illa de la o1renda mecida, que era las primicias o los primeros granos maduros recogidos antes de la cosecha, as" tambi/n Cristo es primicias de aquella inmortal cosecha de rescatados que en la resurreccin 1utura sern recogidos en el granero de Dios! Estos s"mbolos se cumplieron no slo en cuanto al acontecimiento sino tambi/n en cuanto al tiempo! El d"a ); del primer mes de los .ud"os, el mismo d"a # el mismo mes en que quince largos siglos antes el cordero pascual hab"a sido inmolado, Cristo, despu/s de haber comido la pascua con sus ;C) disc"pulos, estableci la institucin que deb"a conmemorar su propia muerte como $Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!$ En aquella misma noche 1ue aprehendido por manos imp"as, para ser cruci1icado e inmolado! 7 como antitipo de la ga illa mecida, nuestro Se-or 1ue resucitado de entre los muertos al tercer d"a, $primicias de los que durmieron,$ cual e.emplo de todos los .ustos que han de resucitar, cu#o $ il cuerpo$ $trans1ormar$ # har $seme.ante a su cuerpo glorioso!$ &) Corintios )C* 'B; Nilipenses 4* '), :!0!+ Asimismo los s"mbolos que se re1ieren al segundo ad enimiento deben cumplirse en el tiempo indicado por el ritual simblico! 3a.o el r/gimen mosaico, la puri1icacin del santuario, o sea el gran d"a de la e6piacin, ca"a en el d/cimo d"a del s/ptimo mes .ud"o &%e "tico )5*'= A 4;+, cuando el sumo sacerdote, habiendo hecho e6piacin por todo Dsrael # habiendo quitado as" sus pecados del santuario, sal"a a bendecir al pueblo! As" se cre# que Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, aparecer"a para puri1icar la tierra por medio de la destruccin del pecado # de los pecadores, # para conceder la inmortalidad a su pueblo que le esperaba! El d/cimo d"a del s/ptimo mes, el gran d"a de la e6piacin, el tiempo de la puri1icacin del santuario, el cual en el a-o )8;; ca"a en el '' de octubre, 1ue considerado como el d"a de la enida del Se-or! Esto estaba en consonancia con las pruebas #a presentadas, de que los '!4BB d"as terminar"an en el oto-o, # la conclusin parec"a irrebatible! En la parbola de S! 0ateo 'C, el tiempo de espera # el cabeceo son seguidos de la enida del esposo! Esto estaba de acuerdo con los argumentos que se acaban de presentar, # que se basaban tanto en las pro1ec"as como en los s"mbolos! (ara muchos entra-aban gran poder con incente de su erdad; # el $clamor de media noche$ 1ue proclamado por miles de cre#entes! Como marea creciente, el mo imiento se e6tendi por el pa"s! Nue de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo # hasta a ;C' lugares remotos del campo, # consigui despertar al pueblo de Dios que estaba esperando! El 1anatismo desapareci ante esta proclamacin como helada temprana ante el sol naciente! %os cre#entes ieron des anecerse sus dudas # perple.idades; la esperanza # el alor reanimaron sus corazones! %a obra quedaba libre de las e6ageraciones propias de todo arrebato que no es dominado por la in1luencia de la (alabra # del Esp"ritu de Dios! Este mo imiento recordaba los per"odos sucesi os de humillacin # de con ersin al Se-or que entre los antiguos israelitas sol"an resultar de las recon enciones dadas por los sier os de Dios! %le aba el sello distinti o de la obra de Dios en todas las edades! 9ab"a en /l poco gozo e6ttico, sino ms bien un pro1undo escudri-amiento del corazn, con1esin de los pecados # renunciacin al mundo! El anhelo de los esp"ritus abrumados era prepararse para recibir al Se-or! 9ab"a perse erancia en la oracin # consagracin a Dios sin reser a! Di.o 0iller al describir esta obra* $No ha# gran mani1estacin de gozo; no parece sino que /ste 1uera reser ado para ms adelante, para cuando cielo # tierra gocen .untos de dicha indecible # gloriosa! No se o#e tampoco en ella grito de alegr"a, pues esto tambi/n est reser ado para la aclamacin que ha de o"rse del

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cielo! %os cantores callan; estn esperando poderse unir a las huestes angelicales, al coro del cielo!!!! No ha# con1licto de sentimientos; todos son de un corazn # de una mente!$ A3liss, pgs! '@B, '@)! Itra persona que tom parte en el mo imiento testi1ica lo siguiente* $(rodu.o en todas partes el ms pro1undo escudri-amiento del corazn # humillacin del alma ante el Dios del alto cielo!!!! Icasion un gran desapego de las cosas de este mundo, hizo cesar las contro ersias # animosidades, e impuls a con1esar los malos procederes # a humillarse ante Dios # a dirigirle s?plicas sinceras # ardientes para obtener perdn! Caus humillacin personal # postracin del alma cual nunca las hab"amos presenciado hasta entonces! Como el Se-or lo dispusiera por boca del pro1eta 2oel, para cuando el d"a del ;C4 Se-or estu iese cerca, produ.o un desgarramiento de los corazones # no de las estiduras # la con ersin al Se-or con a#uno, lgrimas # lamentos! Como Dios lo di.era por conducto de Tacar"as, un esp"ritu de gracia # oracin 1ue derramado sobre sus hi.os; miraron a Aquel a quien hab"an traspasado, hab"a gran pesar en la tierra, ! ! ! # los que estaban esperando al Se-or a1lig"an sus almas ante /l!$ A3liss, en Ad ent Shield and He ieO, tomo ), pg! '@) &enero de )8;C+! Entre todos los grandes mo imientos religiosos habidos desde los d"as de los apstoles, ninguno result ms libre de imper1ecciones humanas # enga-os de Satans que el del oto-o de )8;;! Ahora mismo, despu/s del transcurso de muchos a-os, todos los que tomaron parte en aquel mo imiento # han permanecido 1irmes en la erdad, sienten a?n la santa in1luencia de tan bendita obra # dan testimonio de que ella era de Dios!, Al clamar* $E9e aqu" que iene el EsposoF Esalid a recibirleF$ los que esperaban $se le antaron # aderezaron sus lmparas;$ estudiaron la (alabra de Dios con una intensidad e inter/s antes desconocidos! Nueron en iados ngeles del cielo para despertar a los que se hab"an desanimado, # para prepararlos a recibir el mensa.e! %a obra no descansaba en la sabidur"a # los conocimientos humanos, sino en el poder de Dios! No 1ueron los de ma#or talento,A sino los ms humildes # piadosos, los que o#eron # obedecieron primero al llamamiento! %os campesinos abandonaban sus cosechas en los campos, los artesanos de.aban sus herramientas # con lgrimas # gozo iban a pregonar el a iso! %os que anteriormente hab"an encabezado la causa 1ueron los ?ltimos en unirse a este mo imiento! %as iglesias en general cerraron sus puertas a este mensa.e, # muchos de los que lo aceptaron se separaron de sus congregaciones! En la pro idencia de Dios, esta proclamacin se uni con el segundo mensa.e angelical # dio poder a la obra! ;C; El mensa.e* $E9e aqu" que iene el EsposoF$ no era tanto un asunto de argumentacin, si bien la prueba de las Escrituras era clara # terminante! Dba acompa-ado de un poder que mo "a e impulsaba al alma! No hab"a dudas ni discusiones! Con moti o de la entrada triun1al de Cristo en 2erusal/n, el pueblo que se hab"a reunido de todas partes del pa"s para celebrar la 1iesta, 1ue en tropel al 0onte de los Ili os, # al unirse con la multitud que acompa-aba a 2es?s, se de. arrebatar por la inspiracin del momento # contribu# a dar ma#ores proporciones a la aclamacin* $E3endito el que iene en el nombre del Se-orF$ &S! 0ateo ')* =!+ Del mismo modo, los incr/dulos que se agolpaban en las reuniones ad entistas Aunos por curiosidad, otros tan slo para ridiculizarlasA sent"an el poder con incente que acompa-aba el mensa.e* $E9e aqu" que iene el EsposoF$ En aquel entonces hab"a una 1e que atra"a respuestas del Cielo a las oraciones, una 1e que se aten"a a la recompensa! Como los aguaceros que caen en tierra sedienta, el Esp"ritu de gracia descendi sobre los que le buscaban con sinceridad! %os que esperaban erse pronto cara a cara con su Hedentor sintieron una solemnidad # un gozo indecibles! El poder sua izador # so.uzgador del Esp"ritu Santo cambiaba los corazones, pues sus bendiciones eran dispensadas abundantemente sobre los 1ieles cre#entes! %os que recibieron el mensa.e llegaron cuidadosa # solemnemente al tiempo en que esperaban encontrarse con su Se-or! Cada ma-ana sent"an que su primer deber consist"a en asegurar su aceptacin para con Dios! Sus corazones estaban estrechamente unidos, # oraban mucho unos con otros # unos por otros! A menudo se reun"an en sitios apartados para ponerse en comunin con Dios, # o"anse oces de intercesin que desde los campos # las arboledas ascend"an al cielo! %a seguridad de que el Se-or les daba su aprobacin era para ellos ms necesaria que su alimento diario, # si alguna nube obscurec"a sus esp"ritus, no descansaban hasta que se hubiera des anecido ;CC Como sent"an el testimonio de la gracia que les perdonaba anhelaban contemplar a Aquel a quien amaban sus almas! (ero un desenga-o ms les estaba reser ado! El tiempo de espera pas, # su Sal ador no apareci! Con con1ianza inquebrantable hab"an esperado su enida, # ahora sent"an lo que 0ar"a, cuando, al ir al sepulcro del Sal ador # encontrndolo ac"o, e6clam llorando* $Se han lle ado a mi Se-or, # no s/ dnde le han puesto!$ &S! 2uan 'B* )4!+ <n sentimiento de pa or, el temor de que el mensa.e 1uese erdad, hab"a ser ido durante alg?n tiempo para re1renar al mundo incr/dulo! Cumplido el plazo, ese sentimiento no desapareci del todo; al principio no se atre ieron a celebrar su triun1o sobre los que hab"an quedado chasqueados; pero como no se ieran se-ales de la ira de Dios, se ol idaron de sus temores # nue amente pro1irieron insultos # burlas! <n n?mero notable de los que hab"an pro1esado creer en la pr6ima enida del Se-or, abandonaron su 1e! Algunos que hab"an

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tenido mucha con1ianza, quedaron tan hondamente heridos en su orgullo, que hubiesen querido huir del mundo! Como 2ons, se que.aban de Dios, # habr"an pre1erido la muerte a la ida! %os que hab"an 1undado su 1e en opiniones a.enas # no en la (alabra de Dios, estaban listos para cambiar otra ez de parecer! %os burladores atra.eron a sus 1ilas a los d/biles # cobardes, # todos /stos con inieron en declarar que #a no pod"a haber temor ni e6pectacin! El tiempo hab"a pasado, el Se-or no hab"a enido, # el mundo podr"a subsistir como antes, miles de a-os! %os cre#entes 1er ientes # sinceros lo hab"an abandonado todo por Cristo, # hab"an gozado de su presencia como nunca antes! Cre"an haber dado su ?ltimo a iso al mundo, #, esperando ser recibidos pronto en la sociedad de su di ino 0aestro # de los ngeles celestiales, se hab"an separado en su ma#or parte de los que no hab"an recibido el mensa.e! 9ab"an orado con gran 1er or* $:en, Se-or 2es?s; # en presto!$ (ero no ino! Heasumir entonces la pesada carga de los cuidados # ;C5 perple.idades de la ida, # soportar las a1rentas # escarnios del mundo, constitu"a una dura prueba para su 1e # paciencia! Con todo, este contratiempo no era tan grande como el que e6perimentaran los disc"pulos cuando el primer ad enimiento de Cristo! Cuando 2es?s entr triun1almente en 2erusal/n, sus disc"pulos cre"an que estaba a punto de subir al trono de Da id # de libertar a Dsrael de sus opresores! %lenos de esperanza # de gozo anticipado ri alizaban unos con otros en tributar honor a su He#! 0uchos tend"an sus ropas como al1ombra en su camino, # esparc"an ante /l palmas 1rondosas! En su gozo # entusiasmo un"an sus oces a la alegre aclamacin* $E9osanna al 9i.o de Da id F$ Cuando los 1ariseos, incomodados # airados por esta e6plosin de regoci.o, e6presaron el deseo de que 2es?s censurara a sus disc"pulos, /l contest* $Si /stos callaren, las piedras clamarn!$ &S! %ucas )=* ;B!+ %as pro1ec"as deben cumplirse! %os disc"pulos estaban cumpliendo el propsito de Dios; sin embargo un duro contratiempo les estaba reser ado! (ocos d"as pasaron antes que 1ueran testigos de la muerte atroz del Sal ador # de su sepultura! Su e6pectacin no se hab"a realizado, # sus esperanzas murieron con 2es?s! Nue tan slo cuando su Sal ador hubo salido triun1ante del sepulcro cuando pudieron darse cuenta de que todo hab"a sido predicho por la pro1ec"a, # de $que era necesario que el 0es"as padeciese, # resucitase de entre los muertos!$ &9echos )@* 4, :!0!+ Guinientos a-os antes, el Se-or hab"a declarado por boca del pro1eta Tacar"as* $EHegoc".ate en gran manera, oh hi.a de SinF Erompe en aclamaciones, oh hi.a de 2erusalemF he aqu" que iene a ti tu re#, .usto # ictorioso, humilde, # cabalgando sobre un asno, es decir, sobre un pollino, hi.o de asna!$ &Tacar"as =* =, :!0!+ Si los disc"pulos se hubiesen dado cuenta de que Cristo iba al encuentro del .uicio # de la muerte, no habr"an podido cumplir esta pro1ec"a! Del mismo modo, 0iller # sus compa-eros cumplieron la pro1ec"a # proclamaron un mensa.e que la Dnspiracin hab"a ;C@ predicho que iba a ser dado al mundo, pero que ellos no hubieran podido dar si hubiesen entendido por completo las pro1ec"as que indicaban su contratiempo # que presentaban otro mensa.e que deb"a ser predicado a todas las naciones antes de la enida del Se-or! %os mensa.es del primer ngel # del segundo 1ueron proclamados en su debido tiempo, # cumplieron la obra que Dios se hab"a propuesto cumplir por medio de ellos! El mundo hab"a estado obser ando, # cre"a que todo el sistema ad entista ser"a abandonado en caso de que pasase el tiempo sin que Cristo iniese! (ero aunque muchos, al ser mu# tentados, abandonaron su 1e, hubo algunos que permanecieron 1irmes! %os 1rutos del mo imiento ad entista, el esp"ritu de humildad, el e6amen del corazn, la renunciacin al mundo # la re1orma de la ida, que hab"an acompa-ado la obra, probaban que /sta era de Dios! No se atre "an a negar que el poder del Esp"ritu Santo hubiera acompa-ado la predicacin del segundo ad enimiento, # no pod"an descubrir error alguno en el cmputo de los per"odos pro1/ticos! %os ms hbiles de sus ad ersarios no hab"an logrado echar por tierra su sistema de interpretacin pro1/tica! Sin pruebas b"blicas, no pod"an consentir en abandonar posiciones que hab"an sido alcanzadas merced a la oracin # a un estudio 1ormal de las Escrituras, por inteligencias alumbradas por el Esp"ritu de Dios # por corazones en los cuales ard"a el poder i i1icante de /ste, pues eran posiciones que hab"an resistido a las cr"ticas ms agudas # a la oposicin ms iolenta por parte de los maestros de religin del pueblo # de los sabios mundanos, # que hab"an permanecido 1irmes ante las 1uerzas combinadas del saber # de la elocuencia # las a1rentas # ultra.es tanto de los hombres de reputacin como de los ms iles! :erdad es que no se hab"a producido el acontecimiento esperado, pero ni aun esto pudo conmo er su 1e en la (alabra de Dios! Cuando 2ons proclam en las calles de N"ni e que en el plazo de cuarenta d"as la ciudad ser"a destru"da, el Se-or ;C8 acept la humillacin de los nini itas # prolong su tiempo de gracia; no obstante el mensa.e de 2ons 1ue en iado por Dios, # N"ni e 1ue probada por la oluntad di ina! %as ad entistas cre#eron que Dios les hab"a inspirado de igual modo para proclamar el a iso del .uicio! $El a iso Adec"anA prob los corazones de todos los que lo o#eron, # despert inter/s por el ad enimiento del Se-or, o determin un odio a su enida que result isible o no, pero que es conocido por Dios! Traz una l"nea di isoria, ! ! ! de suerte que los que quieran e6aminar sus propios corazones pueden saber de qu/ lado de ella se habr"an encontrado en caso de haber enido el Se-or entonces; si habr"an e6clamado* QE9e aqu" /ste es

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nuestro Dios; le hemos esperado, # /l nos sal arFQ o si habr"an clamado a los montes # a las pe-as para que ca#eran sobre ellos # los escondieran de la presencia del que est sentado en el trono, # de la ira del Cordero! Creemos que Dios prob as" a su pueblo # su 1e, # io si en la hora de a1liccin retroceder"an del sitio en que cre#era con eniente colocarlos, # si abandonar"an este mundo con1iando absolutamente en la (alabra de Dios!$ AThe Ad ent 9erald and Signs o1 the Times Heporter, tomo 8, No! ); &)4 de no ! de )8;;+! %os sentimientos de los que cre"an que Dios los hab"a dirigido en su pasada e6periencia, estn e6presados en las siguientes palabras de >uillermo 0iller* $Si tu iese que ol er a empezar mi ida con las mismas pruebas que tu e entonces, para ser de buena 1e para con Dios # los hombres, tendr"a que hacer lo que hice!$ $Espero haber limpiado mis estiduras de la sangre de las almas; siento que, en cuanto me ha sido posible, me he librado de toda culpabilidad en su condenacin!$ $Aunque me chasque/ dos eces Aescribi este hombre de Dios,A no esto# a?n abatido ni desanimado!!! 0i esperanza en la enida de Cristo es tan 1irme como siempre! No he hecho ms que lo que, despu/s de a-os de solemne consideracin, sent"a que era mi solemne deber hacer! Si me he equi ocado, ha sido del lado de la caridad, del amor a mis seme.antes ;C= # mo ido por el sentimiento de mi deber para con Dios!$ $Algo s/ de cierto, # es que no he predicado nada en que no cre#ese; # Dios ha estado conmigo, su poder se ha mani1estado en la obra, # mucho bien se ha realizado!$ $A .uzgar por las apariencias humanas, muchos miles 1ueron inducidos a estudiar las Escrituras por la predicacin de la 1echa del ad enimiento; # por ese medio # la aspersin de la sangre de Cristo, 1ueron reconciliados con Dios!$ A3liss, pgs! 'C5, 'CC, '@@, '8B, '8)! $Nunca he solicitado el 1a or de los orgullosos, ni temblado ante las amenazas del mundo! No ser/ #o quien compre ahora su 1a or, ni a#a ms all del deber para despertar su odio! Nunca implorar/ de ellos mi ida ni acilar/ en perderla, si Dios en su pro idencia as" lo dispone!$ A2! Jhite, %ite o1 Jm! 0iller, pg! 4)C! Dios no se ol id de su pueblo; su Esp"ritu sigui acompa-ando a los que no negaron temerariamente la luz que hab"an recibido ni denunciaron el mo imiento ad entista! En la Ep"stola a los 9ebreos ha# palabras de aliento # de admonicin para los que i "an en la e6pectacin # 1ueron probados en esa crisis* $No desech/is pues esta uestra con1ianza, que tiene una grande remuneracin! (orque ten/is necesidad de la paciencia, a 1in de que, habiendo hecho la oluntad de Dios, recibis la promesa! (orque dentro de un bre "simo tiempo, endr el que ha de enir, # no tardar! El .usto empero i ir por la 1e; # si alguno se retirare, no se complacer mi alma en /l! Nosotros empero no somos de aquellos que se retiran para perdicin, sino de los que tienen 1e para sal acin del alma!$ &9ebreos )B* 4CA4=, :!0!+ Gue esta amonestacin a dirigida a la iglesia en los ?ltimos d"as se echa de er por las palabras que indican la pro6imidad de la enida del Se-or* $(orque dentro de un bre "simo tiempo, endr el que ha de enir, # no tardar!$ 7 este pasa.e implica claramente que habr"a una demora aparente, # que el Se-or parecer"a tardar en enir! %a ense-anza dada aqu" se aplica especialmente a lo que les pasaba a los ad entistas en ese ;5B entonces! %os cristianos a quienes an dirigidas esas palabras estaban en peligro de zozobrar en su 1e! 9ab"an hecho la oluntad de Dios al seguir la direccin de su Esp"ritu # de su (alabra; pero no pod"an comprender los designios que hab"a tenido en lo que hab"an e6perimentado ni pod"an discernir el sendero que estaba ante ellos, # estaban tentados a dudar de si en realidad Dios los hab"a dirigido! Entonces era cuando estas palabras ten"an su aplicacin* $El .usto empero i ir por la 1e!$ 0ientras la luz brillante del $clamor de media noche$ hab"a alumbrado su sendero, # hab"an isto abrirse el sello de las pro1ec"as, # cumplirse con presteza las se-ales que anunciaban la pro6imidad de la enida de Cristo, hab"an andado en cierto sentido por la ista! (ero ahora, abatidos por esperanzas de1raudadas, slo pod"an sostenerse por la 1e en Dios # en su (alabra! El mundo escarnecedor dec"a* $9ab/is sido enga-ados! Abandonad uestra 1e, # declarad que el mo imiento ad entista era de Satans!$ (ero la (alabra de Dios declaraba* $Si alguno se retirare, no se complacer mi alma en /l!$ Henunciar entonces a su 1e, # negar el poder del Esp"ritu Santo que hab"a acompa-ado al mensa.e, habr"a equi alido a retroceder camino de la perdicin! Estas palabras de San (ablo los alentaban a permanecer 1irmes* $No desech/is pues esta uestra con1ianza;$ $ten/is necesidad de la paciencia;$ $porque dentro de un bre "simo tiempo, endr el que ha de enir, # no tardar!$ El ?nico proceder seguro para ellos consist"a en apreciar la luz que #a hab"an recibido de Dios, atenerse 1irmemente a sus promesas, # seguir escudri-ando las Sagradas Escrituras esperando con paciencia # elando para recibir ma#or luz! ;5)

CAPTULO $*. El T -)lo d Dio!

El pasa.e b"blico que ms que ninguno hab"a sido el 1undamento # el pilar central de la 1e ad entista era la declaracin* $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el Santuario!$ &Daniel 8* );, :!0!+ Estas palabras hab"an sido 1amiliares para todos los que cre"an en la pr6ima enida del Se-or!

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%a pro1ec"a que encerraban era repetida como santo # se-a de su 1e por miles de bocas! Todos sent"an que sus esperanzas ms gloriosas # ms queridas depend"an de los acontecimientos en ella predichos! 9ab"a quedado demostrado que aquellos d"as pro1/ticos terminaban en el oto-o del a-o )8;;! En com?n con el resto del mundo cristiano, los ad entistas cre"an entonces que la tierra, o alguna parte de ella, era el santuario! Entend"an que la puri1icacin del santuario era la puri1icacin de la tierra por medio del 1uego del ?ltimo # supremo d"a, # que ello se eri1icar"a en el segundo ad enimiento! De ah" que conclu#eran que Cristo ol er"a a la tierra en )8;;! (ero el tiempo se-alado hab"a pasado, # el Se-or no hab"a aparecido! %os cre#entes sab"an que la (alabra de Dios no pod"a 1allar; su interpretacin de la pro1ec"a deb"a estar pues errada; Lpero dnde estaba el errorM 0uchos cortaron sin ms ni ms el nudo de la di1icultad negando que los '!4BB d"as terminasen en )8;;! Este aserto no pod"a apo#arse con prueba alguna, a no ser con la de que Cristo no hab"a enido en el momento en que se le esperaba! Alegbase que si los d"as pro1/ticos hubiesen terminado en )8;;, Cristo habr"a uelto entonces para limpiar el santuario mediante la puri1icacin de la tierra por 1uego, # que como no hab"a enido, los d"as no pod"an haber terminado! ;5' Aceptar estas conclusiones equi al"a a renunciar a los cmputos anteriores de los per"odos pro1/ticos! Se hab"a comprobado que los '!4BB d"as principiaron cuando entr en igor el decreto de Arta.er.es ordenando la restauracin # edi1icacin de 2erusal/n, en el oto-o del a-o ;C@ ant! de C! Tomando esto como punto de partida, hab"a per1ecta armon"a en la aplicacin de todos los acontecimientos predichos en la e6plicacin de ese per"odo hallada en Daniel =*'C A '@! Sesenta # nue e semanas, o los ;84 primeros a-os de los '!4BB a-os deb"an alcanzar hasta el 0es"as, el <ngido; # el bautismo de Cristo # su uncin por el Esp"ritu Santo, en el a-o '@ de nuestra era, cumpl"an e6actamente la prediccin! En medio de la septuag/sima semana, el 0es"as hab"a de ser muerto! Tres a-os # medio despu/s de su bautismo, Cristo 1ue cruci1icado, en la prima era del a-o 4)! %as setenta semanas, o ;=B a-os, les tocaban especialmente a los .ud"os! Al 1in del per"odo, la nacin sell su rechazamiento de Cristo con la persecucin de sus disc"pulos, # los apstoles se ol ieron hacia los gentiles en el a-o 4; de nuestra era! 9abiendo terminado entonces los ;=B primeros a-os de los '!4BB, quedaban a?n )!8)B a-os! Contando desde el a-o 4;, )!8)B a-os llegan a )8;;! $Entonces Ahab"a dicho el ngelA ser puri1icado el Santuario!$ Era indudable que todas las anteriores predicciones de la pro1ec"a se hab"an cumplido en el tiempo se-alado! En ese clculo, todo era claro # armonioso, menos la circunstancia de que en )8;; no se e"a acontecimiento alguno que correspondiese a la puri1icacin del santuario! Negar que los d"as terminaban en esa 1echa equi al"a a con1undir todo el asunto # a abandonar creencias 1undadas en el cumplimiento indudable de las pro1ec"as! (ero Dios hab"a dirigido a su pueblo en el gran mo imiento ad entista; su poder # su gloria hab"an acompa-ado la obra, # /l no permitir"a que /sta terminase en la obscuridad # en un chasco, para que se la cubriese de oprobio como si 1uese una mera e6citacin mrbida # producto del 1anatismo! No iba a de.ar ;54 su (alabra en uelta en dudas e incertidumbres! Aunque muchos abandonaron sus primeros clculos de los per"odos pro1/ticos, # negaron la e6actitud del mo imiento basado en ellos, otros no estaban dispuestos a negar puntos de 1e # de e6periencia que estaban sostenidos por las Sagradas Escrituras # por el testimonio del Esp"ritu de Dios! Cre"an haber adoptado en sus estudios de las pro1ec"as sanos principios de interpretacin, # que era su deber atenerse 1irmemente a las erdades #a adquiridas, # seguir en el mismo camino de la in estigacin b"blica! Irando con 1er or, ol ieron a considerar su situacin, # estudiaron las Santas Escrituras para descubrir su error! Como no encontraran ninguno en sus clculos de los per"odos pro1/ticos, 1ueron inducidos a e6aminar ms de cerca la cuestin del santuario! En sus in estigaciones ieron que en las Santas Escrituras no ha# prueba alguna en apo#o de la creencia general de que la tierra es el santuario; pero encontraron en la 3iblia una e6plicacin completa de la cuestin del santuario, su naturaleza, su situacin # sus ser icios; pues el testimonio de los escritores sagrados era tan claro # tan amplio que despe.aba este asunto de toda duda! El apstol (ablo dice en su Ep"stola a los 9ebreos* $En erdad el primer pacto tambi/n ten"a reglamentos del culto, # su santuario que lo era de este mundo! (orque un tabernculo 1ue preparado, el primero, en que estaban el candelabro # la mesa # los panes de la proposicin; el cual se llama el %ugar Santo! 7 despu/s del segundo elo, el tabernculo que se llama el %ugar Sant"simo* que conten"a el incensario de oro # el arca del pacto, cubierta toda en derredor de oro, en la cual estaba el aso de oro que conten"a el man, # la ara de Aarn que 1loreci, # las tablas del pacto; # sobre ella, los querubines de gloria, que hac"an sombra al propiciatorio!$ &9ebreos =* )AC, :!0!+ El santuario al cual se re1iere aqu" San (ablo era el tabernculo construido por 0ois/s a la orden de Dios como morada terrenal del Alt"simo! $0e harn un santuario, para que #o ;5; habite en medio de ellos$ &K6odo 'C* 8, :!0!+, hab"a sido la orden dada a 0ois/s mientras estaba en el monte con Dios! %os israelitas estaban peregrinando por el desierto, # el tabernculo se prepar de modo que pudiese ser lle ado de un

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lugar a otro; no obstante era una construccin de gran magni1icencia! Sus paredes consist"an en tablones ricamente re estidos de oro # asegurados en basas de plata, mientras que el techo se compon"a de una serie de cortinas o cubiertas, las de 1uera de pieles, # las interiores de lino 1ino magn"1icamente recamado con 1iguras de querubines! A ms del atrio e6terior, donde se encontraba el altar del holocausto, el tabernculo propiamente dicho consist"a en dos departamentos llamados el lugar santo # el lugar sant"simo, separados por rica # magn"1ica cortina, o elo; otro elo seme.ante cerraba la entrada que conduc"a al primer departamento! En el lugar santo se encontraba hacia el sur el candelabro, con sus siete lmparas que alumbraban el santuario d"a # noche; hacia el norte estaba la mesa de los panes de la proposicin; # ante el elo que separaba el lugar santo del sant"simo estaba el altar de oro para el incienso, del cual ascend"a diariamente a Dios una nube de sahumerio .unto con las oraciones de Dsrael! En el lugar sant"simo se encontraba el arca, co1re de madera preciosa cubierta de oro, depsito de las dos tablas de piedra sobre las cuales Dios hab"a grabado la le# de los diez mandamientos! Sobre el arca, a guisa de cubierta del sagrado co1re, estaba el propiciatorio, erdadera mara illa art"stica, coronada por dos querubines, uno en cada e6tremo # todo de oro macizo! En este departamento era donde se mani1estaba la presencia di ina en la nube de gloria entre los querubines! Despu/s que los israelitas se hubieron establecido en Canan el tabernculo 1ue reemplazado por el templo de Salomn, el cual, aunque edi1icio permanente # de ma#ores dimensiones, conser aba las mismas proporciones # el mismo amueblado! El santuario subsisti as" Amenos durante el plazo ;5C en que permaneci en ruinas en tiempo de DanielA hasta su destruccin por los romanos, en el a-o @B de nuestra era! Tal 1ue el ?nico santuario que ha#a e6istido en la tierra # del cual la 3iblia nos d/ alguna in1ormacin! San (ablo di.o de /l que era el santuario del primer pacto! (ero Lno tiene el nue o pacto tambi/n el su#oM :ol iendo al libro de los 9ebreos, los que buscaban la erdad encontraron que e6ist"a un segundo santuario, o sea el del nue o pacto, al cual se alude en las palabras #a citadas del apstol (ablo* $En erdad el primer pacto tambi/n ten"a reglamentos del culto, # su santuario que lo era de este mundo!$ El uso de la palabra $tambi/n$ implica que San (ablo ha hecho antes mencin de este santuario! :ol iendo al principio del cap"tulo anterior, se lee* $%o principal, pues, entre las cosas que decimos es esto* Tenemos un tal sumo sacerdote que se ha sentado a la diestra del trono de la 0a.estad en los cielos; ministro del santuario, # del erdadero tabernculo, que plant el Se-or, # no el hombre!$ &9ebreos 8* ), ', :!0!+ Aqu" tenemos re elado el santuario del nue o pacto! El santuario del primer pacto 1ue asentado por el hombre, construido por 0ois/s; /ste segundo es asentado por el Se-or, no por el hombre! En aquel santuario los sacerdotes terrenales desempe-aban el ser icio; en /ste es Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien ministra a la diestra de Dios! <no de los santuarios estaba en la tierra, el otro est en el cielo! Adems, el tabernculo construido por 0ois/s 1ue hecho seg?n un modelo! El Se-or le orden* $Con1orme a todo lo que #o te mostrare, el dise-o del tabernculo, # el dise-o de todos sus asos, as" lo har/is!$ 7 le mand adems* $0ira, # hazlos con1orme a su modelo, que te ha sido mostrado en el monte!$ &K6odo 'C* =, ;B!+ 7 San (ablo dice que el primer tabernculo $era una parbola para aquel tiempo entonces presente; con1orme a la cual se o1rec"an dones # sacri1icios;$ que sus santos lugares eran $representaciones de las cosas celestiales;$ que los sacerdotes que presentaban las o1rendas ;55 seg?n la le#, ministraban lo que era $la mera representacin # sombra de las cosas celestiales,$ # que $no entr Cristo en un lugar santo hecho de mano, que es una mera representacin del erdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros!$ &9ebreos =* =, '4; 8* C; =* ';, :!0!+ El santuario celestial, en el cual 2es?s ministra, es el gran modelo, del cual el santuario edi1icado por 0ois/s no era ms que trasunto! Dios puso su Esp"ritu sobre los que constru#eron el santuario terrenal! %a pericia art"stica desplegada en su construccin 1ue una mani1estacin de la sabidur"a di ina! %as paredes ten"an aspecto de oro macizo, # re1le.aban en todas direcciones la luz de las siete lmparas del candelero de oro! %a mesa de los panes de la proposicin # el altar del incienso reluc"an como oro bru-ido! %a magn"1ica cubierta que 1ormaba el techo, recamada con 1iguras de ngeles, en azul, p?rpura # escarlata, realzaba la belleza de la escena! 7 ms all del segundo elo estaba la santa sheUina, la mani1estacin isible de la gloria de Dios, ante la cual slo el sumo sacerdote pod"a entrar # sobre i ir! El esplendor incomparable del tabernculo terrenal re1le.aba a la ista humana la gloria de aquel templo celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de Dios! %a morada del He# de re#es, donde miles # miles ministran delante de /l, # millones de millones estn en su presencia &Daniel @*)B+; ese templo, lleno de la gloria del trono eterno, donde los sera1ines, sus 1lamantes guardianes, cubren sus rostros en adoracin, no pod"a encontrar en la ms grandiosa construccin que .ams edi1icaran manos humanas, ms que un plido re1le.o de su inmensidad # de su gloria! Con todo, el santuario terrenal # sus

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ser icios re elaban importantes erdades relati as al santuario celestial # a la gran obra que se lle aba all" a cabo para la redencin del hombre! %os lugares santos del santuario celestial estn representados por los dos departamentos del santuario terrenal! Cuando ;5@ en una isin le 1ue dado al apstol 2uan que iese el templo de Dios en el cielo, contempl all" $siete lmparas de 1uego ardiendo delante del trono!$ &Apocalipsis ;* C, :!0!+ :io un ngel que ten"a $en su mano un incensario de oro; # le 1ue dado mucho incienso, para que lo a-adiese a las oraciones de todos los santos, encima del altar de oro que estaba delante del trono!$ &Apocalipsis 8* 4, :!0!+ Se le permiti al pro1eta contemplar el primer departamento del santuario en el cielo; # io all" las $siete lmparas de 1uego$ # el $altar de oro$ representados por el candelabro de oro # el altar de incienso en el santuario terrenal! De nue o, $1ue abierto el templo de Dios$ &Apocalipsis ))* )=, :!0!+, # mir hacia adentro del elo interior, el lugar sant"simo! All" io $el arca de su pacto,$ representada por el co1re sagrado construido por 0ois/s para guardar la le# de Dios! As" 1ue como los que estaban estudiando ese asunto encontraron pruebas irre1utables de la e6istencia de un santuario en el cielo! 0ois/s hizo el santuario terrenal seg?n un modelo que le 1ue ense-ado! San (ablo declara que ese modelo era el erdadero santuario que est en el cielo! 7 San 2uan a1irma que lo io en el cielo! En el templo celestial, la morada de Dios, su trono est asentado en .uicio # en .usticia! En el lugar sant"simo est su le#, la gran regla de .usticia por la cual es probada toda la humanidad! El arca, que contiene las tablas de la le#, est cubierta con el propiciatorio, ante el cual Cristo o1rece su sangre a 1a or del pecador! As" se representa la unin de la .usticia # de la misericordia en el plan de la redencin humana! Slo la sabidur"a in1inita pod"a idear seme.ante unin, # slo el poder in1inito pod"a realizarla; es una unin que llena todo el cielo de admiracin # adoracin! %os querubines del santuario terrenal que miraban re erentemente hacia el propiciatorio, representaban el inter/s con el cual las huestes celestiales contemplan la obra de redencin! Es el misterio de misericordia que los ngeles desean contemplar, a saber* que Dios puede ;58 ser .usto al mismo tiempo que .usti1ica al pecador arrepentido # reanuda sus relaciones con la raza ca"da; que Cristo pudo humillarse para sacar a innumerables multitudes del abismo de la perdicin # re estirlas con las estiduras inmaculadas de su propia .usticia, a 1in de unirlas con ngeles que no ca#eron .ams # permitirles i ir para siempre en la presencia de Dios! %a obra mediadora de Cristo en 1a or del hombre se presenta en esta hermosa pro1ec"a de Tacar"as relati a a Aquel $cu#o nombre es El :stago!$ El pro1eta dice* $S", edi1icar el Templo de 2eho , # lle ar sobre s" la gloria; # se sentar # reinar sobre su trono, siendo Sacerdote sobre su trono; # el conse.o de la paz estar entre los dos!$ &Tacar"as 5* )', )4, :!0!+ $S", edi1icar el Templo de 2eho !$ (or su sacri1icio # su mediacin, Cristo es el 1undamento # el edi1icador de la iglesia de Dios! El apstol (ablo le se-ala como $la piedra principal del ngulo* en la cual todo el edi1icio, bien trabado consigo mismo, a creciendo para ser un templo santo en el Se-or; en quien AdiceA osotros tambi/n sois edi1icados .untamente, para ser morada de Dios, en irtud del Esp"ritu!$ &E1esios '* 'BA '', :!0!+ $7 lle ar sobre s" la gloria!$ Es a Cristo a quien pertenece la gloria de la redencin de la raza ca"da! (or toda la eternidad, el canto de los redimidos ser* $A Aquel que nos ama, # nos ha la ado de nuestros pecados en su misma sangre, ! ! ! a /l sea la gloria # el dominio por los siglos de los siglos!$ &Apocalipsis )* C, 5, :!0!+ $7 se sentar # reinar sobre su trono, siendo Sacerdote sobre su trono!$ No toda "a $sobre el trono de su gloria;$ el reino de gloria no le ha sido dado a?n! Solo cuando su obra mediadora ha#a terminado, $le dar el Se-or Dios el trono de Da id su padre,$ un reino del que $no habr 1in!$ &S! %ucas )* 4', 44!+ Como sacerdote, Cristo est sentado ahora con el (adre en su trono! &Apocalipsis 4* ')!+ En el trono, en compa-"a ;5= del Dios eterno que e6iste por s" mismo, est Aquel que $ha lle ado nuestros padecimientos, # con nuestros dolores ! ! ! se carg,$ quien 1ue $tentado en todo punto, as" como nosotros, mas sin pecado,$ para que pudiese $tambi/n socorrer a los que son tentados!$ $Si alguno pecare, abogado tenemos para con el (adre, a saber, a 2esucristo el .usto! $ &Dsa"as C4* ;; 9ebreos ;* )C; '* )8; ) 2uan '* ), :!0!+ Su intercesin es la de un cuerpo traspasado # quebrantado # de una ida inmaculada! %as manos heridas, el costado abierto, los pies desgarrados, abogan en 1a or del hombre ca"do, cu#a redencin 1ue comprada a tan in1inito precio! $7 el conse.o de la paz estar entre los dos!$ El amor del (adre, no menos que el del 9i.o, es la 1uente de sal acin para la raza perdida! 2es?s hab"a dicho a sus disc"pulos antes de irse* $No os digo, que #o rogar/ al (adre por osotros; pues el mismo (adre os ama!$ &S! 2uan )5* '5, '@!+ $Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo mismo al mundo!$ &' Corintios C* )=, :!0!+ 7 en el ministerio del santuario celestial, $el conse.o de la paz estar entre los dos!$ $De tal manera am Dios al mundo, que dio a su 9i.o unig/nito, para que todo aquel que cree en /l, no perezca, sino que tenga ida eterna!$ &S! 2uan 4* )5, :!0!+

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%as Escrituras contestan con claridad a la pregunta* LGu/ es el santuarioM %a palabra $santuario,$ tal cual la usa la 3iblia, se re1iere, en primer lugar, al tabernculo que constru# 0ois/s, como 1igura o imagen de las cosas celestiales; #, en segundo lugar, al $ erdadero tabernculo$ en el cielo, hacia el cual se-alaba el santuario terrenal! 0uerto Cristo, termin el ritual t"pico! El $ erdadero tabernculo$ en el cielo es el santuario del nue o pacto! 7 como la pro1ec"a de Daniel 8*); se cumple en esta dispensacin, el santuario al cual se re1iere debe ser el santuario del nue o pacto! Cuando terminaron los '!4BB d"as, en )8;;, hac"a muchos siglos que no hab"a santuario en la tierra! De manera que la pro1ec"a* $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el ;@B Santuario,$ se re1iere indudablemente al santuario que est en el cielo! (ero queda a?n la pregunta ms importante por contestar* LGu/ es la puri1icacin del santuarioM En el Antiguo Testamento se hace mencin de un ser icio tal con re1erencia al santuario terrenal! L(ero puede haber algo que puri1icar en el cieloM En el no eno cap"tulo de la Ep"stola a los 9ebreos, se menciona claramente la puri1icacin de ambos santuarios, el terrenal # el celestial! $Seg?n la le#, casi todas las cosas son puri1icadas con sangre; # sin derramamiento de sangre no ha# remisin! Nue pues necesario que las representaciones de las cosas celestiales 1uesen puri1icadas con estos sacri1icios, pero las mismas cosas celestiales, con me.ores sacri1icios que /stos$ &9ebreos =* '', '4, :!0!+, a saber, la preciosa sangre de Cristo! En ambos ser icios, el t"pico # el real, la puri1icacin debe e1ectuarse con sangre; en aqu/l con sangre de animales; en /ste, con la sangre de Cristo! San (ablo dice que la razn por la cual esta puri1icacin debe hacerse con sangre, es porque sin derramamiento de sangre no ha# remisin! %a remisin, o sea el acto de quitar los pecados, es la obra que debe realizarse! L(ero como pod"a relacionarse el pecado con el santuario del cielo o con el de la tierraM (uede saberse esto estudiando el ser icio simblico, pues los sacerdotes que o1iciaban en la tierra, ministraban $lo que es la mera representacin # sombra de las cosas celestiales!$ &9ebreos 8* C, :!0!+ El ser icio del santuario terrenal consist"a en dos partes; los sacerdotes ministraban diariamente en el lugar santo, mientras que una ez al a-o el sumo sacerdote e1ectuaba un ser icio especial de e6piacin en el lugar sant"simo, para puri1icar el santuario! D"a tras d"a el pecador arrepentido lle aba su o1renda a la puerta del tabernculo, # poniendo la mano sobre la cabeza de la "ctima, con1esaba sus pecados, trans1iri/ndolos as" 1igurati amente de s" mismo a la "ctima inocente! %uego se mataba el animal! $Sin derramamiento de sangre,$ dice el apstol, no ha# remisin de pecados! $%a ida de la carne en ;@) la sangre est!$ &%e "tico )@* ))!+ %a le# de Dios quebrantada e6ig"a la ida del transgresor! %a sangre, que representaba la ida comprometida del pecador, cu#a culpa cargaba la "ctima, la lle aba el sacerdote al lugar santo # la salpicaba ante el elo, detrs del cual estaba el arca que conten"a la le# que el pecador hab"a transgredido! 0ediante esta ceremonia, el pecado era trans1erido 1igurati amente, por intermedio de la sangre, al santuario! En ciertos casos, la sangre no era lle ada al lugar santo; pero el sacerdote deb"a entonces comer la carne, como 0ois/s lo hab"a mandado a los hi.os de Aarn, diciendo* $Dila /l a osotros para lle ar la iniquidad de la congregacin!$ &%e "tico )B* )@!+ Ambas ceremonias simbolizaban por igual la trans1erencia del pecado del penitente al santuario! Tal era la obra que se lle aba a cabo d"a tras d"a durante todo el a-o! %os pecados de Dsrael eran trans1eridos as" al santuario, # se hac"a necesario un ser icio especial para eliminarlos! Dios mand que se hiciera una e6piacin por cada uno de los departamentos sagrados! $As" har e6piacin por el Santuario, a causa de las inmundicias de los hi.os de Dsrael # de sus transgresiones, con moti o de todos sus pecados! 7 del mismo modo har con el Tabernculo de Heunin, que reside con ellos, en medio de sus inmundicias!$ Deb"a hacerse tambi/n una e6piacin por el altar* $%o puri1icar # lo santi1icar, a causa de las inmundicias de los hi.os de Dsrael!$ &%e "tico )5* )5, )=, :!0!+ <na ez al a-o, en el gran d"a de las e6piaciones, el sacerdote entraba en el lugar sant"simo para puri1icar el santuario! El ser icio que se realizaba all" completaba la serie anual de los ser icios! En el d"a de las e6piaciones se lle aban dos machos cabr"os a la entrada del tabernculo # se echaban suertes sobre ellos, $la una suerte para 2eho # la otra para Azazel!$ &:ers! 8!+ El macho cabr"o sobre el cual ca"a la suerte para 2eho deb"a ser inmolado como o1renda por el pecado del pueblo! 7 el sacerdote deb"a lle ar elo adentro la sangre de aqu/l # rociarla sobre el propiciatorio # delante de /l! Tambi/n hab"a ;@' que rociar con ella el altar del incienso, que se encontraba delante del elo! $7 pondr Aarn entrambas manos sobre la cabeza del macho cabr"o i o, # con1esar sobre /l todas las iniquidades de los hi.os de Dsrael, # todas sus transgresiones, a causa de todos sus pecados, cargndolos as" sobre la cabeza del macho cabr"o, # le en iar al desierto por mano de un hombre idneo! 7 el macho cabr"o lle ar sobre s" las iniquidades de ellos a tierra inhabitada!$ &%e "tico )5* '), '', :!0!+ El macho cabr"o emisario no ol "a al real de Dsrael, # el hombre que lo hab"a lle ado a1uera deb"a la arse # la ar sus estidos con agua antes de ol er al campamento!

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Toda la ceremonia estaba destinada a inculcar a los israelitas una idea de la santidad de Dios # de su odio al pecado; # adems hacerles er que no pod"an ponerse en contacto con el pecado sin contaminarse! Se requer"a de todos que a1ligiesen sus almas mientras se celebraba el ser icio de e6piacin! Toda ocupacin deb"a de.arse a un lado, # toda la congregacin de Dsrael deb"a pasar el d"a en solemne humillacin ante Dios, con oracin, a#uno # e6amen pro1undo del corazn! El ser icio t"pico ense-a importantes erdades respecto a la e6piacin! Se aceptaba un substituto en lugar del pecador; pero la sangre de la "ctima no borraba el pecado! Slo pro e"a un medio para trans1erirlo al santuario! Con la o1renda de sangre, el pecador reconoc"a la autoridad de la le#, con1esaba su culpa, # e6presaba su deseo de ser perdonado mediante la 1e en un Hedentor por enir; pero no estaba a?n enteramente libre de la condenacin de la le#! El d"a de la e6piacin, el sumo sacerdote, despu/s de haber tomado una "ctima o1recida por la congregacin, iba al lugar sant"simo con la sangre de dicha "ctima # rociaba con ella el propiciatorio, encima mismo de la le#, para dar satis1accin a sus e6igencias! %uego, en calidad de mediador, tomaba los pecados sobre s" # los lle aba 1uera del santuario! (oniendo sus manos sobre la cabeza del segundo macho cabr"o, con1esaba sobre /l todos esos pecados, trans1iri/ndolos ;@4 as" 1igurati amente de /l al macho cabr"o emisario! Este los lle aba luego le.os # se los consideraba como si estu iesen para siempre quitados # echados le.os del pueblo! Tal era el ser icio que se e1ectuaba como $mera representacin # sombra de las cosas celestiales!$ 7 lo que se hac"a t"picamente en el santuario terrenal, se hace en realidad en el santuario celestial! Despu/s de su ascensin, nuestro Sal ador empez a actuar como nuestro Sumo Sacerdote! San (ablo dice* $No entr Cristo en un lugar santo hecho de mano, que es una mera representacin del erdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros!$ &9ebreos =* ';, :!0!+ El ser icio del sacerdote durante el a-o en el primer departamento del santuario, $adentro del elo$ que 1ormaba la entrada # separaba el lugar santo del atrio e6terior, representa la obra # el ser icio a que dio principio Cristo al ascender al cielo! %a obra del sacerdote en el ser icio diario consist"a en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como tambi/n el incienso que sub"a con las oraciones de Dsrael! As" es como Cristo o1rece su sangre ante el (adre en bene1icio de los pecadores, # as" es como presenta ante /l, adems, .unto con el precioso per1ume de su propia .usticia, las oraciones de los cre#entes arrepentidos! Tal era la obra desempe-ada en el primer departamento del santuario en el cielo! 9asta all" siguieron los disc"pulos a Cristo por la 1e cuando se ele de la presencia de ellos! All" se concentraba su esperanza, $la cual Adice San (abloA tenemos como ancla del alma, segura # 1irme, # que penetra hasta a lo que est dentro del elo; adonde, como precursor nuestro, 2es?s ha entrado por nosotros, constituido sumo sacerdote para siempre!$ $Ni tampoco por medio de la sangre de machos de cabr"o # de terneros, sino por la irtud de su propia sangre, entr una ez para siempre en el lugar santo, habiendo #a hallado eterna redencin!$ &9ebreos 5* )=, 'B; =* )', :!0!+ Este ministerio sigui e1ectundose durante dieciocho ;@; siglos en el primer departamento del santuario! %a sangre de Cristo, o1recida en bene1icio de los cre#entes arrepentidos, les aseguraba perdn # aceptacin cerca del (adre, pero no obstante sus pecados permanec"an inscritos en los libros de registro! Como en el ser icio t"pico hab"a una obra de e6piacin al 1in del a-o, as" tambi/n, antes de que la obra de Cristo para la redencin de los hombres se complete, queda por hacer una obra de e6piacin para quitar el pecado del santuario! Este es el ser icio que empez cuando terminaron los '!4BB d"as! Entonces, as" como lo hab"a anunciado Daniel el pro1eta, nuestro Sumo Sacerdote entr en el lugar sant"simo, para cumplir la ?ltima parte de su solemne obra* la puri1icacin del santuario! As" como en la antigVedad los pecados del pueblo eran puestos por 1e sobre la "ctima o1recida, # por la sangre de /sta se trans1er"an 1igurati amente al santuario terrenal, as" tambi/n, en el nue o pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos por 1e sobre Cristo, # trans1eridos, de hecho, al santuario celestial! 7 as" como la puri1icacin t"pica de lo terrenal se e1ectuaba quitando los pecados con los cuales hab"a sido contaminado, as" tambi/n la puri1icacin real de lo celestial debe e1ectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el cielo! (ero antes de que esto pueda cumplirse deben e6aminarse los registros para determinar qui/nes son los que, por su arrepentimiento del pecado # su 1e en Cristo, tienen derecho a los bene1icios de la e6piacin cumplida por /l! %a puri1icacin del santuario implica por lo tanto una obra de in estigacinA una obra de .uicio! Esta obra debe realizarse antes de que enga Cristo para redimir a su pueblo, pues cuando enga, su galardn est con /l, para que pueda otorgar la recompensa a cada uno seg?n ha#a sido su obra! &Apocalipsis ''*)'!+ As" que los que andaban en la luz de la palabra pro1/tica ieron que en lugar de enir a la tierra al 1in de los '!4BB d"as, en )8;;, Cristo entr entonces en el lugar sant"simo del santuario ;@C celestial para cumplir la obra 1inal de la e6piacin preparatoria para su enida! Se io adems que, mientras que el holocausto se-alaba a Cristo como sacri1icio, # el sumo sacerdote representaba a Cristo como mediador, el macho cabr"o simbolizaba a Satans, autor del pecado, sobre quien

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sern colocados 1inalmente los pecados de los erdaderamente arrepentidos! Cuando el sumo sacerdote, en irtud de la sangre del holocausto, quitaba los pecados del santuario, los pon"a sobre la cabeza del macho cabr"o para Azazel! Cuando Cristo, en irtud de su propia sangre, quite del santuario celestial los pecados de su pueblo al 1in de su ministerio, los pondr sobre Satans, el cual en la consumacin del .uicio debe cargar con la pena 1inal! El macho cabr"o era en iado le.os a un lugar desierto, para no ol er .ams a la congregacin de Dsrael! As" tambi/n Satans ser desterrado para siempre de la presencia de Dios # de su pueblo, # ser aniquilado en la destruccin 1inal del pecado # de los pecadores! ;@5

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El asunto del santuario 1ue la cla e que aclar el misterio del desenga-o de )8;;! He el todo un sistema de erdades, que 1ormaban un con.unto armonioso # demostraban que la mano de Dios hab"a dirigido el gran mo imiento ad entista, # al poner de mani1iesto la situacin # la obra de su pueblo le indicaba cul era su deber de all" en adelante! Como los disc"pulos de 2es?s, despu/s de la noche terrible de su angustia # desenga-o, $se gozaron iendo al Se-or,$ as" tambi/n se regoci.aron ahora los que hab"an esperado con 1e su segunda enida! 9ab"an esperado que endr"a en gloria para recompensar a sus sier os! Como sus esperanzas 1uesen chasqueadas, perdieron de ista a 2es?s, # como 0ar"a al lado del sepulcro, e6clamaron* $Se han lle ado a mi Se-or, # no s/ dnde le han puesto!$ Entonces, en el lugar sant"simo, contemplaron otra ez a su compasi o Sumo Sacerdote que deb"a aparecer pronto como su re# # libertador! %a luz del santuario iluminaba lo pasado, lo presente # lo por enir! Supieron que Dios les hab"a guiado por su pro idencia in1alible! Aunque, como los primeros disc"pulos, ellos mismos no hab"an comprendido el mensa.e que daban, /ste hab"a sido correcto en todo sentido! Al proclamarlo hab"an cumplido los designios de Dios, # su labor no hab"a sido ana en el Se-or! Heengendrados $en esperanza i a,$ se regoci.aron $con gozo ine1able # glori1icado!$ Tanto la pro1ec"a de Daniel 8*);* $9asta dos mil # trescientas tardes # ma-anas; entonces ser puri1icado el Santuario,$ como el mensa.e del primer ngel* $ETemed a Dios # dadle gloria; porque ha llegado la hora de su .uicioF$ se-alaban al ministerio de Cristo en el lugar sant"simo, al .uicio in estigador, # no a la enida de Cristo para la redencin de su ;@@ pueblo # la destruccin de los imp"os! El error no estaba en el cmputo de los per"odos pro1/ticos, sino en el acontecimiento que deb"a eri1icarse al 1in de los '!4BB d"as! Debido a este error los cre#entes hab"an su1rido un desenga-o; sin embargo se hab"a realizado todo lo predicho por la pro1ec"a, # todo lo que alguna garant"a b"blica permit"a esperar! En el momento mismo en que estaban lamentando la de1raudacin de sus esperanzas, se hab"a realizado el acontecimiento que estaba predicho por el mensa.e, # que deb"a cumplirse antes de que el Se-or pudiese aparecer para recompensar a sus sier os! Cristo hab"a enido, no a la tierra, como ellos lo esperaban, sino, como estaba simbolizado en el s"mbolo, al lugar sant"simo del templo de Dios en el cielo! El pro1eta Daniel le representa como iniendo en ese tiempo al Anciano de d"as* $Estaba mirando en isiones de la noche, # he aqu" que sobre las nubes del ciclo en"a <no parecido a un hi.o de hombre; # ino$ Ano a la tierra, sinoA $al Anciano de d"as, # le tra.eron delante de /l!$ &Daniel @* )4, :!0!+ Esta enida est predicha tambi/n por el pro1eta 0alaqu"as* $Hepentinamente endr a su Templo el Se-or a quien buscis* es decir, el Sngel del (acto, en quien os deleit/is; he aqu" que endr, dice 2eho de los E./rcitos!$ &0alaqu"as 4* ), :!0!+ %a enida del Se-or a su templo 1ue repentina, de modo inesperado, para su pueblo! Este no le esperaba all"! Esperaba que endr"a a la tierra, $en llama de 1uego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al e angelio!$ &' Tesalonicenses )* 8!+ (ero el pueblo no estaba a?n preparado para ir al encuentro de su Se-or! Toda "a le quedaba una obra de preparacin que cumplir! Deb"a serle comunicada una luz que dirigir"a su esp"ritu hacia el templo de Dios en el cielo; # mientras siguiera all" por 1e a su Sumo Sacerdote en el desempe-o de su ministerio se le re elar"an nue os deberes! 9ab"a de darse a la iglesia otro mensa.e de a iso e instruccin! El pro1eta dice* $L(ero qui/n es capaz de soportar el d"a ;@8 de su ad enimientoM L# qui/n podr estar en pie cuando /l apareciereM porque ser como el 1uego del acrisolador, # como el .abn de los bataneros; pues que se sentar como acrisolador # puri1icador de la plata; # puri1icar a los hi.os de %e ", # los a1inar como el oro # la plata, para que presenten a 2eho o1renda en .usticia!$ &0alaqu"as 4* ', 4, :!0!+ %os que i an en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial debern estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador! Sus estiduras debern estar sin mcula; sus caracteres, puri1icados de todo pecado por la sangre de la aspersin! (or la gracia de Dios # sus propios # diligentes es1uerzos debern ser encedores en la lucha con el mal! 0ientras se prosigue el .uicio in estigador en el cielo, mientras que los pecados de los cre#entes arrepentidos son quitados del santuario, debe lle arse a cabo una obra especial de

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puri1icacin, de liberacin del pecado, entre el pueblo de Dios en la tierra! Esta obra est presentada con ma#or claridad en los mensa.es del cap"tulo ); del Apocalipsis! Cuando esta obra ha#a quedado consumada, los disc"pulos de Cristo estarn listos para su enida! $Entonces la o1renda de 2ud # de 2erusalem ser grata a 2eho , como en los d"as de la antigVedad, # como en los a-os de remotos tiempos!$ &0alaqu"as 4* ;, :!0!+ Entonces la iglesia que nuestro Se-or recibir para s" ser una $Dglesia gloriosa, no teniendo mancha, ni arruga, ni otra cosa seme.ante!$ &E1esios C* '@, :!0!+ Entonces ella aparecer $como el alba; hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como e./rcito con banderas tremolantes!$ &Cantares 5* )B, :!0!+ Adems de la enida del Se-or a su templo, 0alaqu"as predice tambi/n su segundo ad enimiento, su enida para la e.ecucin del .uicio, en estas palabras* $7 #o me acercar/ a osotros para .uicio; # ser/ eloz testigo contra los hechiceros, # contra los ad?lteros, # contra los que .uran en 1also, # contra los que de1raudan al .ornalero de su salario, # oprimen a la iuda # al hu/r1ano, # apartan al e6tran.ero de su derecho; # no ;@= me temen a m", dice 2eho de los E./rcitos!$ &0alaqu"as 4* C, :!0!+ San 2udas se re1iere a la misma escena cuando dice* $E9e aqu" que iene el Se-or, con las huestes innumerables de sus santos ngeles, para e.ecutar .uicio sobre todos, # para con encer a todos los imp"os de todas las obras imp"as que han obrado imp"amenteF$ &S! 2udas );, )C, :!0!+ Esta enida # la del Se-or a su templo son acontecimientos distintos que han de realizarse por separado! %a enida de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote al lugar sant"simo para la puri1icacin del santuario, de la que se habla en Daniel 8*);; la enida del 9i.o del hombre al lugar donde est el Anciano de d"as, tal como est presentada en Daniel @* )4; # la enida del Se-or a su templo, predicha por 0alaqu"as, son descripciones del mismo acontecimiento representado tambi/n por la enida del Esposo a las bodas, descrita por Cristo en la parbola de las diez "rgenes, seg?n S! 0ateo 'C! En el erano # oto-o de )8;; 1ue hecha esta proclamacin* $E9e aqu" que iene el EsposoF$ Se conocieron entonces las dos clases de personas representadas por las "rgenes prudentes # 1atuas* la una que esperaba con regoci.o la aparicin del Se-or # se hab"a estado preparando diligentemente para ir a su encuentro; la otra que, presa del temor # obrando por impulso, se hab"a dado por satis1echa con una teor"a de la erdad, pero estaba destitu"da de la gracia de Dios! En la parbola, cuando ino el Esposo, $las que estaban preparadas entraron con /l a las bodas!$ %a enida del Esposo, presentada aqu", se eri1ica antes de la boda! %a boda representa el acto de ser in estido Cristo de la dignidad de He#! %a ciudad santa, la nue a 2erusal/n, que es la capital del reino # lo representa, se llama $la no ia, la esposa del Cordero!$ El ngel di.o a San 2uan* $:en ac; te mostrar/ la no ia, la esposa del cordero!$ $0e lle en el Esp"ritu,$ agrega el pro1eta, $# me mostr la santa ciudad de 2erusalem, descendiendo del cielo, desde Dios!$ &Apocalipsis ')* =, )B, :!0!+ Salta pues a la ista que la Esposa representa la ciudad santa, # las "rgenes que an al encuentro del ;8B Esposo representan a la iglesia! En el Apocalipsis, el pueblo de Dios lo constitu#en los in itados a la cena de las bodas! &Apocalipsis )=*=!+ Si son los in itados, no pueden representar tambi/n a la esposa! Cristo, seg?n el pro1eta Daniel, recibir del Anciano de d"as en el cielo $el dominio, # la gloria, # el reino,$ recibir la nue a 2erusal/n, la capital de su reino, $preparada como una no ia engalanada para su esposo!$ &Daniel @* );; Apocalipsis ') *', :!0!+ Despu/s de recibir el reino, endr en su gloria, como He# de re#es # Se-or de se-ores, para redimir a los su#os, que $se sentarn con Abraham, e Dsaac, # 2acob,$ en su reino &S! 0ateo 8* )); S! %ucas ''* 4B+, para participar de la cena de las bodas del Cordero! %a proclamacin* $E9e aqu" que iene el EsposoF$ en el erano de )8;;, indu.o a miles de personas a esperar el ad enimiento inmediato del Se-or! En el tiempo se-alado, ino el Esposo, no a la tierra, como el pueblo lo esperaba, sino hasta donde estaba el Anciano de d"as en el cielo, a las bodas; es decir, a recibir su reino! $%as que estaban preparadas entraron con /l a las bodas; # 1ue cerrada la puerta!$ No iban a asistir en persona a las bodas, #a que /stas se eri1ican en el cielo mientras que ellas estn en la tierra! %os disc"pulos de Cristo han de esperar $a su Se-or, cuando ha#a de ol er de las bodas!$ &S! %ucas )'* 45, :!0!+ (ero deben comprender su obra, # seguirle por 1e mientras entra en la presencia de Dios! En este sentido es en el que se dice que ellos an con /l a las bodas! Seg?n la parbola, 1ueron las que ten"an aceite en sus asos con sus lmparas quienes entraron a las bodas! %os que, .unto con el conocimiento de la erdad de las Escrituras, ten"an el Esp"ritu # la gracia de Dios, # que en la noche de su amarga prueba hab"an esperado con paciencia, escudri-ando la 3iblia en busca de ms luz A1ueron los que reconocieron la erdad re1erente al santuario en el cielo # al cambio de ministerio del Sal ador, # por 1e le siguieron en su obra en el santuario celestial! 7 todos los que por el testimonio de las Escrituras aceptan las mismas erdades, siguiendo por 1e a Cristo mientras se ;8) presenta ante Dios para e1ectuar la ?ltima obra de mediacin # para recibir su reino a la conclusin de /sta A todos /sos estn representados como si entraran en las bodas! En la parbola del cap"tulo '' de San 0ateo, se emplea la misma 1igura de las bodas # se e a las claras que el .uicio in estigador se realiza antes de las bodas! Antes de eri1icarse estas entra el He# para er a los

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hu/spedes, # cerciorarse de que todos lle an las estiduras de boda, el manto inmaculado del carcter, la ado # emblanquecido en la sangre del Cordero! &S! 0ateo ''*)); Apocalipsis @*);!+ Al que se le encuentra sin tra.e con eniente, se le e6pulsa, pero todos los que al ser e6aminados resultan tener las estiduras de bodas, son aceptados por Dios # .uzgados dignos de participar en su reino # de sentarse en su trono! Esta tarea de e6aminar los caracteres # de determinar los que estn preparados para el reino de Dios es la del .uicio in estigador, la obra 1inal que se lle a a cabo en el santuario celestial! Cuando ha#a terminado este e6amen, cuando se ha#a 1allado respecto de los que en todos los siglos han pro1esado ser disc"pulos de Cristo, entonces # no antes habr terminado el tiempo de gracia, # ser cerrada la puerta de misericordia! As" que las palabras* $%as que estaban preparadas entraron con /l a las bodas, # 1ue cerrada la puerta,$ nos conducen a tra /s del ministerio 1inal del Sal ador, hasta el momento en que quedar terminada la gran obra de la sal acin del hombre! En el ser icio del santuario terrenal que, como #a lo imos, es una 1igura del ser icio que se e1ect?a en el santuario celestial, cuando el sumo sacerdote entraba el d"a de la e6piacin en el lugar sant"simo terminaba el ser icio del primer departamento! Dios mand* $No ha de haber hombre alguno en el Tabernculo de Heunin cuando /l entrare para hacer e6piacin dentro del Santuario, hasta que salga!$ &%e "tico )5* )@, :!0!+ As" que cuando Cristo entr en el lugar sant"simo para consumar la obra 1inal de la e6piacin, ces su ministerio en el primer departamento! (ero cuando termin el ser icio que se ;8' realizaba en el primer departamento, se inici el ministerio en el segundo departamento! Cuando en el ser icio t"pico el sumo sacerdote sal"a del lugar santo el d"a de la e6piacin, se presentaba ante Dios, para o1recer la sangre de la "ctima o1recida por el pecado de todos los israelitas que se arrepent"an erdaderamente! As" tambi/n Cristo slo hab"a terminado una parte de su obra como intercesor nuestro para empezar otra, # sigue a?n o1reciendo su sangre ante el (adre en 1a or de los pecadores! Este asunto no lo entendieron los ad entistas de )8;;! Despu/s que transcurriera la 1echa en que se esperaba al Sal ador, siguieron cre#endo que su enida estaba cercana; sosten"an que hab"an llegado a una crisis importante # que hab"a cesado la obra de Cristo como intercesor del hombre ante Dios! %es parec"a que la 3iblia ense-aba que el tiempo de gracia concedido al hombre terminar"a poco antes de la enida misma del Se-or en las nubes del cielo! Eso parec"a desprenderse de los pasa.es b"blicos que indican un tiempo en que los hombres buscarn, golpearn # llamarn a la puerta de la misericordia, sin que /sta se abra! 7 se preguntaban si la 1echa en que hab"an estado esperando la enida de Cristo no se-alaba ms bien el comienzo de ese per"odo que deb"a preceder inmediatamente a su enida! 9abiendo proclamado la pro6imidad del .uicio, consideraban que hab"an terminado su labor para el mundo, # no sent"an ms la obligacin de traba.ar por la sal acin de los pecadores, en tanto que las mo1as atre idas # blas1emas de los imp"os les parec"an una e idencia adicional de que el Esp"ritu de Dios se hab"a retirado de los que rechazaran su misericordia! Todo esto les con1irmaba en la creencia de que el tiempo de gracia hab"a terminado, o, como dec"an ellos entonces, que $la puerta de la misericordia estaba cerrada!$ (ero una luz ms i a surgi del estudio de la cuestin del santuario! :ieron entonces que ten"an razn al creer que el 1in de los '!4BB d"as, en )8;;, hab"a marcado una crisis importante! (ero si bien era cierto que se hab"a cerrado la puerta de esperanza # de gracia por la cual los hombres hab"an encontrado ;84 durante mil ochocientos a-os acceso a Dios, otra puerta se les abr"a, # el perdn de los pecados era o1recido a los hombres por la intercesin de Cristo en el lugar sant"simo! <na parte de su obra hab"a terminado tan slo para dar lugar a otra! 9ab"a a?n una $puerta abierta$ para entrar en el santuario celestial donde Cristo o1iciaba en 1a or del pecador! Entonces comprendieron la aplicacin de las palabras que Cristo dirigi en el Apocalipsis a la iglesia correspondiente al tiempo en que ellos mismos i "an* $Estas cosas dice el que es santo, el que es eraz, el que tiene la lla e de Da id, el que abre, # ninguno cierra, # cierra, # ninguno abre* 7o conozco tus obras* he aqu" he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie podr cerrar!$ &Apocalipsis 4* @, 8, :!0!+ Son los que por 1e siguen a 2es?s en su gran obra de e6piacin, quienes reciben los bene1icios de su mediacin por ellos, mientras que a los que rechazan la luz que pone a la ista este ministerio, no les bene1icia! %os .ud"os que rechazaron la luz concedida en el tiempo del primer ad enimiento de Cristo, # se negaron a creer en /l como Sal ador del mundo, no pod"an ser perdonados por intermedio de /l! Cuando en la ascensin 2es?s entr por su propia sangre en el santuario celestial para derramar sobre sus disc"pulos las bendiciones de su mediacin, los .ud"os 1ueron de.ados en obscuridad completa # siguieron con sus sacri1icios # o1rendas in?tiles! 9ab"a cesado el ministerio de s"mbolos # sombras! %a puerta por la cual los hombres hab"an encontrado antes acceso cerca de Dios, no estaba ms abierta! %os .ud"os se hab"an negado a buscarle de la sola manera en que pod"a ser encontrado entonces, por el sacerdocio en el santuario del cielo! No encontraban por consiguiente comunin con Dios! %a puerta estaba cerrada para ellos! No conoc"an a Cristo como erdadero sacri1icio # ?nico mediador ante Dios; de ah" que no pudiesen recibir los bene1icios de su mediacin!

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%a condicin de los .ud"os incr/dulos ilustra el estado de los indi1erentes e incr/dulos entre los pro1esos cristianos, que ;8; desconocen oluntariamente la obra de nuestro misericordioso Sumo Sacerdote! En el ser icio t"pico, cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar sant"simo, todos los hi.os de Dsrael deb"an reunirse cerca del santuario # humillar sus almas del modo ms solemne ante Dios, a 1in de recibir el perdn de sus pecados # no ser separados de la congregacin! ECunto ms esencial es que en nuestra /poca antit"pica de la e6piacin comprendamos la obra de nuestro Sumo Sacerdote, # sepamos qu/ deberes nos incumbenF %os hombres no pueden rechazar impunemente los a isos que Dios les en "a en su misericordia! <n mensa.e 1ue en iado del cielo al mundo en tiempo de No/, # la sal acin de los hombres depend"a de la manera en que aceptaran ese mensa.e! (or el hecho de que ella hab"a rechazado la amonestacin, el Esp"ritu de Dios se retir de la raza pecadora que pereci en las aguas del dilu io! En tiempo de Abrahn la misericordia de. de alegar con los culpables ecinos de Sodoma, # todos, e6cepto %ot con su mu.er # dos hi.as, 1ueron consumidos por el 1uego que descendi del cielo! Itro tanto sucedi en d"as de Cristo! El 9i.o de Dios declar a los .ud"os incr/dulos de aquella generacin* $9e aqu" uestra casa os es de.ada desierta!$ &S! 0ateo '4* 48!+ Considerando los ?ltimos d"as, el mismoA (oder Dn1inito declara respecto de los que $no recibieron el amor de la erdad para ser sal os*$ $(or lo tanto, les en "a Dios operacin de error, para que crean a la mentira; para que sean condenados todos los que no cre#eron a la erdad, antes consintieron a la iniquidad!$ &' Tesalonicenses '* )BA)'!+ A medida que se rechazan las ense-anzas de su (alabra, Dios retira su Esp"ritu # de.a a los hombres en brazos del enga-o que tanto les gusta! (ero Cristo intercede a?n por el hombre, # se otorgar luz a los que la buscan! Aunque esto no lo comprendieron al principio los ad entistas, les result claro despu/s, a medida que los pasa.es b"blicos que de1inen la erdadera posicin de ellos empezaron a hacerse inteligibles! ;8C Cuando pas la 1echa 1i.ada para )8;;, hubo un tiempo de gran prueba para los que conser aban a?n la 1e ad entista! Su ?nico ali io en lo concerniente a determinar su erdadera situacin, 1ue la luz que dirigi su esp"ritu hacia el santuario celestial! Algunos de.aron de creer en la manera en que hab"an calculado antes los per"odos pro1/ticos, # atribu#eron a 1actores humanos o satnicos la poderosa in1luencia del Esp"ritu Santo que hab"a acompa-ado al mo imiento ad entista! Itros cre#eron 1irmemente que el Se-or los hab"a conducido en su ida pasada; # mientras esperaban, elaban # oraban para conocer la oluntad de Dios, llegaron a comprender que su gran Sumo Sacerdote hab"a empezado a desempe-ar otro ministerio #, sigui/ndole con 1e, 1ueron inducidos a er adems la obra 1inal de la iglesia! Ibtu ieron un conocimiento ms claro de los mensa.es de los primeros ngeles, # quedaron preparados para recibir # dar al mundo la solemne amonestacin del tercer ngel de Apocalipsis );! ;85

CAPTULO $.. Lo! E!t%do! Unido! n l% Pro, c9%

$Nue abierto el templo de Dios en el cielo, # 1ue ista en su templo el arca de su pacto!$ &Apocalipsis ))* )=, :!0!+ El arca del pacto de Dios est en el lugar sant"simo, en el segundo departamento del santuario! En el ser icio del tabernculo terrenal, que ser "a $de mera representacin # sombra de las cosas celestiales,$ este departamento slo se abr"a en el gran d"a de las e6piaciones para la puri1icacin del santuario! (or consiguiente, la proclamacin de que el templo de Dios 1ue abierto en el cielo # 1ue ista el arca de su pacto, indica que el lugar sant"simo del santuario celestial 1ue abierto en )8;;, cuando Cristo entr en /l para consumar la obra 1inal de la e6piacin! %os que por 1e siguieron a su gran Sumo Sacerdote cuando dio principio a su ministerio en el lugar sant"simo, contemplaron el arca de su pacto! 9abiendo estudiado el asunto del santuario, llegaron a entender el cambio que se hab"a realizado en el ministerio del Sal ador, # ieron que /ste estaba entonces o1iciando como intercesor ante el arca de Dios, # o1rec"a su sangre en 1a or de los pecadores! El arca que estaba en el tabernculo terrenal conten"a las dos tablas de piedra, en que estaban inscritos los preceptos de la le# de Dios! El arca era un mero receptculo de las tablas de la le#, # era esta le# di ina la que le daba su alor # su carcter sagrado a aqu/lla! Cuando 1ue abierto el templo de Dios en el cielo, se io el arca de su pacto! En el lugar sant"simo, en el santuario celestial, es donde se encuentra in iolablemente encerrada la le# di ina Ala le# promulgada por el mismo Dios entre los truenos del Sina" # escrita con su propio dedo en las tablas de piedra! %a le# de Dios que se encuentra en el santuario celestial es ;8@ el gran original del que los preceptos grabados en las tablas de piedra # consignados por 0ois/s en el (entateuco eran copia e6acta! %os que llegaron a comprender este punto importante 1ueron inducidos a reconocer el carcter sagrado e in ariable de la le# di ina! Comprendieron me.or que nunca la 1uerza de las palabras del Sal ador* $9asta que pasen el

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cielo # la tierra, ni siquiera una .ota ni un tilde pasar de la le#!$ &S! 0ateo C* )8, :!0!+ Como la le# de Dios es una re elacin de su oluntad, un trasunto de su carcter, debe permanecer para siempre $com testigo 1iel en el cielo!$ Ni un mandamiento ha sido anulado; ni un punto ni un tilde han sido cambiados! Dice el salmista* $E9asta la eternidad, oh 2eho , tu palabra permanece en el cieloF$ $Seguros son todos sus preceptos; establecidos para siempre .ams!$ &Salmos ))=* 8=; )))* @, 8, :!0!+ En el corazn mismo del Declogo se encuentra el cuarto mandamiento, tal cual 1ue proclamado originalmente* $Acordarte has del d"a del Sbado, para santi1icarlo! Seis d"as traba.ars, hars toda tu obra; mas el s/ptimo d"a ser Sbado a 2eho tu Dios* no hagas obra ninguna, t?, ni tu hi.o, ni tu hi.a; ni tu sier o, ni tu criada; ni tu bestia, ni tu e6tran.ero, que est dentro de tus puertas* porque en seis d"as hizo 2eho los cielos # la tierra, la mar # todas las cosas que en ellos ha#; # en el d"a s/ptimo repos* por tanto 2eho bendi.o el d"a del Sbado, # lo santi1ic!$ &K6odo 'B* 8A)), :ersin :alera de la S!3!A!+ El Esp"ritu de Dios obr en los corazones de esos cristianos que estudiaban su (alabra, # quedaron con encidos de que, sin saberlo, hab"an transgredido este precepto al despreciar el d"a de descanso del Creador! Empezaron a e6aminar las razones por las cuales se guardaba el primer d"a de la semana en lugar del d"a que Dios hab"a santi1icado! No pudieron encontrar en las Sagradas Escrituras prueba alguna de que el cuarto mandamiento hubiese sido abolido o de que el d"a de reposo hubiese cambiado; la bendicin que desde un principio santi1icaba el s/ptimo d"a no hab"a sido nunca re ocada! 9ab"an procurado ;88 honradamente conocer # hacer la oluntad de Dios; al reconocerse entonces transgresores de la le# di ina, sus corazones se llenaron de pena, # mani1estaron su lealtad hacia Dios guardando su santo sbado! Se hizo cuanto se pudo por conmo er su 1e! Nadie pod"a de.ar de er que si el santuario terrenal era una 1igura o modelo del celestial, la le# depositada en el arca en la tierra era e6acto trasunto de la le# encerrada en el arca del cielo; # que aceptar la erdad relati a al santuario celestial en ol "a el reconocimiento de las e6igencias de la le# de Dios # la obligacin de guardar el sbado del cuarto mandamiento! En esto estribaba el secreto de la oposicin iolenta # resuelta que se le hizo a la e6posicin armoniosa de las Escrituras que re elaban el ser icio desempe-ado por Cristo en el santuario celestial! %os hombres trataron de cerrar la puerta que Dios hab"a abierto # de abrir la que /l hab"a cerrado! (ero $el que abre, # ninguno cierra; # cierra, # ninguno abre,$ hab"a declarado* $9e aqu", he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie podr cerrar!$ &Apocalipsis 4* @, 8, :!0!+ Cristo hab"a abierto la puerta, o ministerio, del lugar sant"simo, la luz brillaba desde la puerta abierta del santuario celestial, # se io que el cuarto mandamiento estaba inclu"do en la le# all" encerrada; lo que Dios hab"a establecido, nadie pod"a derribarlo! %os que hab"an aceptado la luz re1erente a la mediacin de Cristo # a la perpetuidad de la le# de Dios, encontraron que /stas eran las erdades presentadas en el cap"tulo ); del Apocalipsis! %os mensa.es de este cap"tulo constitu#en una triple amonestacin & /ase el Ap/ndice+, que debe ser ir para preparar a los habitantes de la tierra para la segunda enida del Se-or! %a declaracin* $9a llegado la hora de su .uicio,$ indica la obra 1inal de la actuacin de Cristo para la sal acin de los hombres! (roclama una erdad que debe seguir siendo proclamada hasta el 1in de la intercesin del Sal ador # su regreso a la tierra para lle ar a su pueblo consigo! %a obra del .uicio que empez en )8;; debe proseguirse hasta que sean ;8= 1alladas las causas de todos los hombres, tanto de los i os como de los muertos; de aqu" que deba e6tenderse hasta el 1in del tiempo de gracia concedido a la humanidad! 7 para que los hombres est/n debidamente preparados para subsistir en el .uicio, el mensa.e les manda* $ETemed a Dios # dadle gloria,$ $# adorad al que hizo el cielo # la tierra, # el mar # las 1uentes de aguaF$ El resultado de la aceptacin de estos mensa.es est indicado en las palabras* $En esto est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios, # la 1e de 2es?s!$ (ara subsistir ante el .uicio tiene el hombre que guardar la le# de Dios! Esta le# ser la piedra de toque en el .uicio! El apstol (ablo declara* $Cuantos han pecado ba.o la le#, por la le# sern .uzgados; ! ! ! en el d"a en que .uzgar Dios las obras ms ocultas de los hombres ! ! ! por medio de 2esucristo!$ 7 dice que $los que cumplen la le# sern .usti1icados!Q &Homanos '* )'A)5, :!0!+ %a 1e es esencial para guardar la le# de Dios; pues $sin 1e es imposible agradarle!$ 7 $todo lo que no es de 1e, es pecado!$ &9ebreos ))* 5, :!0!; Homanos );* '4!+ El primer ngel e6horta a los hombres a que teman al Se-or # le den honra # a que le adoren como Creador del cielo # de la tierra! (ara poder hacerlo, deben obedecer su le#! El sabio dice* $Teme a Dios, # guarda sus mandamientos; porque esto es la suma del deber humano!$ &Eclesiast/s )'* )4, :!0!+ Sin obediencia a sus mandamientos, ninguna adoracin puede agradar a Dios! $Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos!$ $El que aparte sus o"dos para no escuchar la le#, er que su oracin misma es cosa abominable!$ &) 2uan C* 4; (ro erbios '8* =, :!0!+ El deber de adorar a Dios estriba en la circunstancia de que /l es el Creador, # que a /l es a quien todos los dems seres deben su e6istencia! 7 cada ez que la 3iblia presenta el derecho de 2eho a nuestra re erencia # adoracin con pre1erencia a los dioses de los paganos, menciona las pruebas de su poder creador! $Todos los dioses de los pueblos son "dolos; mas 2eho hizo los cielos!$ &Salmo =5*C!+ $LA qui/n pues me ;=B

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comparar/is, para que #o sea como /lM dice el Santo! E%e antad hacia arriba uestros o.os, # edF LGui/n cre aquellos cuerpos celestesM$ $As" dice 2eho , Creador de los cielos &/l solo es Dios+, el que 1orm la tierra # la hizo; ! ! ! E7o so# 2eho , # no ha# otro DiosF$ &Dsa"as ;B* 'C, '5; ;C* )8, :!0!+ Dice el salmista* $Heconoced que 2eho /l es Dios* /l nos hizo, # no nosotros a nosotros mismos!$ $E:enid, postr/monos, # encor /monos; arrodill/monos ante 2eho nuestro 9acedorF$ &Salmos )BB* 4; =C* 5, :!0!+ 7 los santos que adoran a Dios en el cielo dan como razn del homena.e que le deben* $EDigno eres t?, Se-or nuestro # Dios nuestro, de recibir la gloria # la honra # el poder; porque t? creaste todas las cosasF$ &Apocalipsis ;* )), :!0!+ En el cap"tulo ); del Apocalipsis se e6horta a los hombres a que adoren al Creador, # la pro1ec"a e6pone a la ista una clase de personas que, como resultado del triple mensa.e, guardan los mandamientos de Dios! <no de estos mandamientos se-ala directamente a Dios como Creador! El cuarto precepto declara* $El s/ptimo d"a ser Sbado a 2eho tu Dios* ! ! ! porque en seis d"as hizo 2eho los cielos # la tierra, la mar # todas las cosas que en ellos ha#; # en el d"a s/ptimo repos; por tanto 2eho bendi.o el d"a del sbado, # lo santi1ic!$ &K6odo 'B* )B, )), :ersin :alera de la S!3!A!+ Hespecto al sbado, el Se-or dice adems, que ser una $se-al ! ! ! para que sepis que #o so# 2eho uestro Dios!$ &Ezequiel 'B* 'B, Dd!+ 7 la razn aducida es* $(orque en seis d"as hizo 2eho los cielos # la tierra, # en el s/ptimo d"a ces, # repos!$ &K6odo 4)* )@!+ $%a importancia del sbado, como institucin conmemorati a de la creacin, consiste en que recuerda siempre la erdadera razn por la cual se debe adorar a Dios,$ A porque /l es el Creador, # nosotros somos sus criaturas! $(or consiguiente, el sbado 1orma parte del 1undamento mismo del culto di ino, pues ense-a esta gran erdad del modo ms contundente, como no lo hace ninguna otra institucin! El erdadero moti o del culto di ino, no tan slo del que se tributa en el ;=) s/ptimo d"a, sino de toda adoracin, reside en la distincin e6istente entre el Creador # sus criaturas! Este hecho capital no perder nunca su importancia ni debe caer nunca en el ol ido!$ A 2! N! AndreOs, 9istor# o1 the Sabbath, cap! '@! (or eso, es decir, para que esta erdad no se borrara nunca de la mente de los hombres, institu# Dios el sbado en el Ed/n # mientras el ser /l nuestro Creador siga siendo moti o para que le adoremos, el sbado seguir siendo se-al conmemorati a de ello! Si el sbado se hubiese obser ado uni ersalmente, los pensamientos e inclinaciones de los hombres se habr"an dirigido hacia el Creador como ob.eto de re erencia # adoracin, # nunca habr"a habido un idlatra, un ateo, o un incr/dulo! %a obser ancia del sbado es se-al de lealtad al erdadero Dios, $que hizo el cielo # la tierra, # el mar # las 1uentes de agua!$ Hesulta pues que el mensa.e que manda a los hombres adorar a Dios # guardar sus mandamientos, los ha de in itar especialmente a obser ar el cuarto mandamiento! En contraposicin con los que guardan los mandamientos de Dios # tienen la 1e de 2es?s, el tercer ngel se-ala otra clase de seres humanos contra cu#os errores a dirigido solemne # terrible a iso* $ESi alguno adora a la bestia # a su imagen, # recibe su marca en su 1rente, o en su mano, /l tambi/n beber del ino de la ira de DiosF$ &Apocalipsis );* =, )B, :!0!+ (ara comprender este mensa.e ha# que interpretar correctamente sus s"mbolos! LGu/ representan la bestia, la imagen, la marcaM %a ilacin pro1/tica en la que se encuentran estos s"mbolos empieza en el cap"tulo )' del Apocalipsis, con el dragn que trat de destruir a Cristo cuando naci! En dicho cap"tulo emos que el dragn es Satans &Apocalipsis )'*=+; 1ue /l quien indu.o a 9erodes a procurar la muerte del Sal ador! (ero el agente principal de Satans al guerrear contra Cristo # su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana, 1ue el Dmperio Homano, en el cual pre alec"a la religin pagana! As" que si bien el dragn representa primero a Satans, en sentido deri ado es un s"mbolo de la Homa pagana! ;=' En el cap"tulo )4 & ers"culos )A)B, :!0!+, se describe otra bestia, $parecida a un leopardo,$ a la cual el dragn dio $su poder # su trono, # grande autoridad!$ Este s"mbolo, como lo han cre"do la ma#or"a de los protestantes, representa al papado, el cual hered el poder # la autoridad del antiguo Dmperio Homano! Se dice de la bestia parecida a un leopardo* $%e 1ue dada una boca que hablaba cosas grandes, # blas1emias!!!! 7 abri su boca para decir blas1emias contra Dios, para blas1emar su nombre, # su tabernculo, # a los que habitan en el cielo! 7 le 1ue permitido hacer guerra contra los santos, # encerlos* # le 1ue dada autoridad sobre toda tribu, # pueblo, # lengua, # nacin!$ Esta pro1ec"a, que es casi la misma que la descripcin del cuerno peque-o en Daniel @, se re1iere sin duda al papado! $%e 1ue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta # dos meses!$ 7 dice el pro1eta* $:i una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte!$ 7 adems* $Si alguno lle a en cauti erio, al cauti erio ir; si alguno mata con espada, es preciso que /l sea muerto a espada!$ %os cuarenta # dos meses son lo mismo que $un tiempo, # dos tiempos, # la mitad de un tiempo,$ tres a-os # medio, o )!'5B d"as de Daniel @, el tiempo durante el cual el poder papal deb"a oprimir al pueblo de Dios! Este per"odo, como 1ue indicado en cap"tulos anteriores, empez con la supremac"a del papado, en el a-o C48 de 2! C!, # termin en )@=8! Entonces, el papa 1ue hecho prisionero por el e./rcito 1ranc/s, el poder papal recibi su golpe mortal # qued cumplida la prediccin* $Si alguno lle a en cauti erio, al cauti erio ir!$

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7 aqu" pres/ntase otro s"mbolo! El pro1eta dice* $:i otra bestia que sub"a de la tierra; # ten"a dos cuernos seme.antes a los de un cordero!$ &Apocalipsis )4*))!+ Tanto el aspecto de esta bestia como el modo en que sube indican que la nacin que representa di1iere de las representadas en los s"mbolos anteriores! %os grandes reinos que han gobernado al mundo le 1ueron presentados al pro1eta Daniel en 1orma de 1ieras, que surg"an mientras $los cuatro ientos del cielo combat"an en ;=4 la gran mar!$ &Daniel @*'!+ En Apocalipsis )@, un ngel e6plic que las aguas representan $pueblos # naciones # lenguas!$ &Apocalipsis )@*)C!+ %os ientos simbolizan luchas! %os cuatro ientos del cielo que combat"an en la gran mar representan los terribles dramas de conquista # re olucin por los cuales los reinos alcanzaron el poder! (ero la bestia con cuernos seme.antes a los de un cordero $sub"a de la tierra!$ En lugar de derribar a otras potencias para establecerse, la nacin as" representada debe subir en territorio hasta entonces desocupado, # crecer gradual # pac"1icamente! No pod"a, pues, subir entre las naciones populosas # belicosas del ie.o mundo, ese mar turbulento de $pueblos # muchedumbres # naciones # lenguas!$ 9a# que buscarla en el continente occidental! LCul era en )@=8 la nacin del nue o mundo cu#o poder estu iera entonces desarrollndose, de modo que se anunciara como nacin 1uerte # grande, capaz de llamar la atencin del mundoM %a aplicacin del s"mbolo no admite duda alguna! <na nacin, # slo una, responde a los datos # rasgos caracter"sticos de esta pro1ec"a; no ha# duda de que se trata aqu" de los Estados <nidos de Norteam/rica! <na # otra ez el pensamiento # los t/rminos del autor sagrado han sido empleados inconscientemente por los oradores e historiadores al describir el nacimiento # crecimiento de esta nacin! El pro1eta io que la bestia $sub"a de la tierra;$ #, seg?n los traductores, la palabra dada aqu" por $sub"a$ signi1ica literalmente $crec"a o brotaba como una planta!$ 7, como #a lo imos, la nacin debe nacer en territorio hasta entonces desocupado! <n escritor notable, al describir el desarrollo de los Estados <nidos, habla del $misterio de su desarrollo de la nada,$ # dice* $Como silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser un imperio!$ A >! A! ToOnsend, The NeO Compared Oith the Ild, pg! ;5'! <n peridico europeo habl en )8CB de los Estados <nidos como de un imperio mara illoso, que surg"a # que $en el silencio de la tierra crec"a constantemente en poder # gloria!$ ;=; ADublin Nation! Eduardo E erett, en un discurso acerca de los peregrinos, 1undadores de esta nacin, di.o* $L3uscaron un lugar retirado que por su obscuridad resultara ino1ensi o # seguro en su aislamiento, donde la peque-a iglesia de %e#den pudiese tener libertad de concienciaM E9e aqu" las inmensas regiones sobre las cuales, en pac"1ica conquista, ! ! ! han plantado los estandartes de la cruzF$ ADiscurso pronunciado en (l#mouth, 0assachusetts, el '' de diciembre de )8';! $7 ten"a dos cuernos seme.antes a los de un cordero!$ %os cuernos seme.antes a los de un cordero representan .u entud, inocencia # mansedumbre, rasgos del carcter de los Estados <nidos cuando el pro1eta io que esa nacin $sub"a$ en )@=8! Entre los primeros e6patriados cristianos que hu#eron a Am/rica en busca de asilo contra la opresin real # la intolerancia sacerdotal, hubo muchos que resol ieron establecer un gobierno sobre el amplio 1undamento de la libertad ci il # religiosa! Sus con icciones hallaron cabida en la declaracin de la independencia que hace resaltar la gran erdad de que $todos los hombres son creados iguales,$ # poseen derechos inalienables a la $ ida, a la libertad # a la b?squeda de la 1elicidad!$ 7 la Constitucin garantiza al pueblo el derecho de gobernarse a s" mismo, # establece que los representantes elegidos por el oto popular promulguen las le#es # las hagan cumplir! Adems, 1ue otorgada la libertad religiosa, # a cada cual se le permiti adorar a Dios seg?n los dictados de su conciencia! El republicanismo # el protestantismo inieron a ser los principios 1undamentales de la nacin! Estos principios son el secreto de su poder # de su prosperidad! %os oprimidos # pisoteados de toda la cristiandad se han dirigido a este pa"s con a1n # esperanza! 0illones han 1ondeado en sus pla#as, # los Estados <nidos han llegado a ocupar un puesto entre las naciones ms poderosas de la tierra! (ero la bestia que ten"a cuernos como un cordero $hablaba como dragn! 7 e.erce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia! 7 hace que la tierra # los que en ella habitan, ;=C adoren a la bestia primera, cu#a herida mortal 1ue sanada ! ! ! diciendo a los que habitan sobre la tierra, que hagan una imagen de la bestia que recibi el golpe de espada, # sin embargo i i! &Apocalipsis )4* ))A);, :!0!+ %os cuernos como de cordero # la oz de dragn del s"mbolo indican una e6tra-a contradiccin entre lo que pro1esa ser # lo que practica la nacin as" representada! El $hablar$ de la nacin son los actos de sus autoridades legislati as # .udiciales! (or esos actos la nacin desmentir los principios liberales # pac"1icos que e6pres como 1undamento de su pol"tica! %a prediccin de que hablar $como dragn$ # e.ercer $toda la autoridad de la primera bestia,$ anuncia claramente el desarrollo del esp"ritu de intolerancia # persecucin de que tantas pruebas dieran las naciones representadas por el dragn # la bestia seme.ante al leopardo! 7 la declaracin de que la bestia con dos cuernos $hace que la tierra # los que en ella habitan, adoren a la bestia primera,$ indica que la autoridad de esta nacin ser empleada para imponer alguna obser ancia en homena.e al papado!

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Seme.ante actitud ser"a abiertamente contraria a los principios de este gobierno, al genio de sus instituciones libres, a los claros # solemnes reconocimientos contenidos en la declaracin de la independencia, # contrarios 1inalmente a la constitucin! %os 1undadores de la nacin procuraron con acierto que la iglesia no pudiera hacer uso del poder ci il, con los consabidos e ine itables resultados* la intolerancia # la persecucin! %a constitucin garantiza que $el congreso no legislar con respecto al establecimiento de una religin ni prohibir el libre e.ercicio de ella,$ # que $ninguna mani1estacin religiosa ser .ams requerida como condicin de aptitud para ninguna 1uncin o cargo p?blico en los Estados <nidos!$ Slo en 1lagrante iolacin de estas garant"as de la libertad de la nacin, es cmo se puede imponer por la autoridad ci il la obser ancia de cualquier deber religioso! (ero la inconsecuencia de tal procedimiento no es ma#or que lo representado por el s"mbolo! Es la ;=5 bestia con cuernos seme.antes a los de un cordero Aque pro1esa ser pura, mansa, ino1ensi aA # que habla como un dragn! $Diciendo a los que habitan sobre la tierra, que hagan una imagen de la bestia!$ Aqu" tenemos presentada a las claras una 1orma de gobierno en el cual el poder legislati o descansa en el pueblo, # ello prueba que los Estados <nidos de Norteam/rica constitu#en la nacin se-alada por la pro1ec"a! L(ero qu/ es la $imagen de la bestia$M L7 cmo se la 1ormarM %a imagen es hecha por la bestia de dos cuernos # es una imagen de la primera bestia! As" que para saber a qu/ se aseme.a la imagen # cmo ser 1ormada, debemos estudiar los rasgos caracter"sticos de la misma bestia* el papado! Cuando la iglesia primiti a se corrompi al apartarse de la sencillez del E angelio # al aceptar costumbres # ritos paganos, perdi el Esp"ritu # el poder de Dios; # para dominar las conciencias busc el apo#o del poder ci il! El resultado 1ue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del estado # se ser "a de /l para promo er sus propios 1ines # especialmente para e6tirpar la $here."a!$ (ara que los Estados <nidos 1ormen una imagen de la bestia, el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno ci il que la autoridad del estado sea empleada tambi/n por la iglesia para cumplir sus 1ines! Siempre que la iglesia alcanz el poder ci il, lo emple para castigar a los que no admit"an todas sus doctrinas! %as iglesias protestantes que siguieron las huellas de Homa al aliarse con los poderes mundanos, mani1estaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia! E.emplo de esto lo tenemos en la larga persecucin de los disidentes por la iglesia de Dnglaterra! Durante los siglos P:D # P:DD miles de ministros no con1ormistas 1ueron obligados a abandonar sus iglesias, # a muchos pastores # 1eligreses se les impusieron multas, encarcelamientos, torturas # el martirio! Nue la apostas"a lo que indu.o a la iglesia primiti a a buscar la a#uda del gobierno ci il, # esto prepar el camino para el desarrollo del papado, simbolizado por la bestia! San (ablo lo ;=@ predi.o al anunciar que endr"a $la apostas"a,$ # ser"a $re elado el hombre de pecado!$ &' Tesalonicenses '* 4, :!0!+ De modo que la apostas"a en la iglesia preparar el camino para la imagen de la bestia! %a 3iblia declara que antes de la enida del Se-or habr un estado de decadencia religiosa anloga a la de los primeros siglos! $En los postreros d"as endrn tiempos peligrosos! (orque los hombres sern amadores de s" mismos, amadores del dinero, .actanciosos, soberbios, blas1emos, desobedientes a sus padres, ingratos, imp"os, sin a1ecto natural, implacables, calumniadores, incontinentes, 1ieros, aborrecedores de los que son buenos, traidores, proter os, hinchados de orgullo, amadores de los placeres, ms bien que amadores de Dios; teniendo la 1orma de la piedad, mas negando el poder de ella!$ &' Timoteo 4* )AC, :!0!+ $Empero el Esp"ritu dice e6presamente, que en tiempos enideros algunos se apartarn de la 1e, prestando atencin a esp"ritus seductores, # a ense-anzas de demonios!$ &) Timoteo ;* ), :!0!+ Satans obrar $con todo poder, # con se-ales, # con mara illas mentirosas, # con todo el arti1icio de la in.usticia!$ 7 todos los que $no admitieron el amor de la erdad, para que 1uesen sal os,$ sern de.ados para que acepten $operacin de error, a 1in de que crean a la mentira!$ &' Tesalonicenses '* =A)), :!0!+ Cuando se ha#a llegado a este estado de impiedad, se ern los mismos resultados que en los primeros siglos! 0uchos consideran la gran di ersidad de creencias en las iglesias protestantes como prueba terminante de que nunca se procurar asegurar una uni1ormidad 1orzada! (ero desde hace a-os se iene notando entre las iglesias protestantes un poderoso # creciente sentimiento en 1a or de una unin basada en puntos comunes de doctrina! (ara asegurar tal unin, debe necesariamente e itarse toda discusin de asuntos en los cuales no todos estn de acuerdo, por importantes que sean desde el punto de ista b"blico! Carlos 3eecher, en un sermn predicado en )8;5, declar ;=8 que el pastorado de $las denominaciones e ang/licas protestantes no est 1ormado slo ba.o la terrible presin del mero temor humano, sino que i e, # se mue e # respira en una atms1era radicalmente corrompida # que apela a cada instante al elemento ms ba.o de su naturaleza para tapar la erdad # doblar la rodilla ante el poder de la apostas"a! LNo pas as" con la iglesia romanaM LNo estamos re i iendo su idaM L7 qu/ es lo que emos por delanteM EItro concilio generalF E<na con encin mundialF EAlianza e ang/lica # credo uni ersalF$ ASermn, $The 3ible a Su11icient Creed,$ pronunciado en Nort Ja#ne, Dndiana, el '' de 1ebrero de )8;5! Cuando se ha#a logrado esto, en el es1uerzo para asegurar completa uni1ormidad, slo 1altar un paso para apelar a la 1uerza!

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Cuando las iglesias principales de los Estados <nidos, uni/ndose en puntos comunes de doctrina, in1lu#an sobre el estado para que imponga los decretos # las instituciones de ellas, entonces la Am/rica protestante habr 1ormado una imagen de la .erarqu"a romana, # la in1liccin de penas ci iles contra los disidentes endr de por s" sola! %a bestia de dos cuernos $hace WordenaX que todos, peque-os # grandes, as" ricos como pobres, as" libres como escla os, tengan una marca sobre su mano derecha, o sobre su 1rente; # que nadie pueda comprar o ender, sino aquel que tenga la marca, es decir, el nombre de la bestia o el n?mero de su nombre!$ &Apocalipsis )4* )5, )@, :!0!+ %a amonestacin del tercer ngel es* $ESi alguno adora a la bestia # a su imagen, # recibe su marca en su 1rente, o en su mano, /l tambi/n beber del ino de la ira de DiosF$ $%a bestia$ mencionada en este mensa.e, cu#a adoracin es impuesta por la bestia de dos cuernos, es la primera bestia, o sea la bestia seme.ante a un leopardo, de Apocalipsis )4, el papado! %a $imagen de la bestia$ representa la 1orma de protestantismo apstata que se desarrollar cuando las iglesias protestantes busquen la a#uda del poder ci il para la imposicin de sus dogmas! Gueda a?n por de1inir lo que es $la marca de la bestia!$ ;== Despu/s de amonestar contra la adoracin de la bestia # de su imagen, la pro1ec"a dice* $Aqu" est la paciencia de los santos; aqu" estn los que guardan los mandamientos de Dios, # la 1e de 2es?s!$ En ista de que los que guardan los mandamientos de Dios estn puestos as" en contraste con los que adoran la bestia # su imagen # reciben su marca, se deduce que la obser ancia de la le# de Dios, por una parte, # su iolacin, por la otra, establecen la distincin entre los que adoran a Dios # los que adoran a la bestia! El rasgo ms caracter"stico de la bestia, # por consiguiente de su imagen, es la iolacin de los mandamientos de Dios! Daniel dice del cuerno peque-o, o sea del papado* $(ensar en mudar los tiempos # la le#!$ &Daniel @* 'C!+ 7 San (ablo llama al mismo poder el $hombre de pecado,$ que hab"a de ensalzarse sobre Dios! <na pro1ec"a es complemento de la otra! Slo adulterando la le# de Dios pod"a el papado ele arse sobre Dios; # quienquiera que guardase a sabiendas la le# as" adulterada dar"a honor supremo al poder que introdu.o el cambio! Tal acto de obediencia a las le#es papales ser"a se-al de sumisin al papa en lugar de sumisin a Dios! El papado intent alterar la le# de Dios! El segundo mandamiento, que prohibe el culto de las imgenes, ha sido borrado de la le#, # el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera que autorice la obser ancia del primer d"a en lugar del s/ptimo como d"a de reposo! (ero los papistas aducen para .usti1icar la supresin del segundo mandamiento, que /ste es in?til puesto que est incluido en el primero, # que ellos dan la le# tal cual Dios ten"a propuesto que 1uese entendida! Este no puede ser el cambio predicho por el pro1eta! Se trata de un cambio intencional # deliberado* $(ensar en mudar los tiempos # la le#!$ El cambio introducido en el cuarto mandamiento cumple e6actamente la pro1ec"a! %a ?nica autoridad que se in oca para dicho cambio es la de la iglesia! Aqu" el poder papal se ensalza abiertamente sobre Dios! 0ientras los que adoran a Dios se distinguirn especialmente CBB por su respeto al cuarto mandamiento A#a que /ste es el signo de su poder creador # el testimonio de su derecho al respeto # homena.e de los hombres,A los adoradores de la bestia se distinguirn por sus es1uerzos para derribar el monumento recordati o del Creador # ensalzar lo institu"do por Homa! %as primeras pretensiones arrogantes del papado 1ueron hechas en 1a or del domingo & /ase el Ap/ndice+; # la primera ez que recurri al poder del estado 1ue para imponer la obser ancia del domingo como $d"a del Se-or!$ (ero la 3iblia se-ala el s/ptimo d"a, # no el primero, como d"a del Se-or! Cristo di.o* $El 9i.o del hombre es Se-or aun del sbado!$ El cuarto mandamiento declara que* $El d"a s/ptimo es d"a de descanso Wmargen, sbadoX, consagrado a 2eho !$ 7 por boca del pro1eta Dsa"as el Se-or lo llama* $0i d"a santo!$ &S! 0arcos '* '8; K6odo 'B* )B; Dsa"as C8* )4, :!0!+ El aserto, tantas eces repetido, de que Cristo cambi el d"a de reposo, est re1utado por sus propias palabras! En su sermn sobre el monte, di.o* $No pens/is que ine pare in alidar la %e#, o los (ro1etas* no ine a in alidar, sino a cumplir! (orque en erdad os digo, que hasta que pasen el cielo # la tierra, ni siquiera una .ota ni un tilde pasar de la le#, hasta que el todo sea cumplido! (or tanto cualquiera que quebrantare uno de estos ms m"nimos mandamientos, # ense-are a los hombres as", ser llamado mu# peque-o en el reino de los cielos* mas cualquiera que los hiciere # ense-are ser llamado grande en el reino de los cielos!$ &S! 0ateo C* )@A)=, :!0!+ Es un hecho generalmente admitido por los protestantes, que las Sagradas Escrituras no autorizan en ninguna parte el cambio del d"a de reposo! Esto se con1irma en publicaciones de la Sociedad Americana de Tratados # la <nin Americana de Escuelas Dominicales! <na de estas obras reconoce $que el Nue o Testamento no dice absolutamente nada en cuanto a un mandamiento e6pl"cito en 1a or del d"a de reposo, o a reglas de1inidas relati as a su obser ancia!$ A2orge Elliott, The Abiding Sabbath, pg! )8;! CB) Itra dice* $9asta la /poca de la muerte de Cristo, ning?n cambio se hab"a hecho en cuanto al d"a;$ #, $por lo que se desprende del relato b"blico, los apstoles no dieron ! ! ! mandamiento e6pl"cito alguno que ordenara

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el abandono del s/ptimo d"a, sbado, como d"a de reposo, ni que se lo obser ara en el primer d"a de la semana!$ AA! E! Ja11le, The %ordQs Da#, pgs! )85 A )88! %os catlicos romanos reconocen que el cambio del d"a de descanso 1ue hecho por su iglesia, # declaran que al obser ar el domingo los protestantes reconocen la autoridad de ella! En el Catecismo Catlico de la Heligin Cristiana, al contestar una pregunta relati a al d"a que se debe guardar en obediencia al cuarto mandamiento, s/ hace esta declaracin* $3a.o la le# antigua, el sbado era el d"a santi1icado; pero la iglesia, instru"da por 2esucristo # dirigida por el Esp"ritu de Dios, substitu# el sbado por el domingo; de manera que ahora santi1icamos el primer d"a # no el s/ptimo! Domingo signi1ica d"a del Se-or, # es lo que ha enido a ser!$ Como signo de la autoridad de la iglesia catlica, los escritores catlicos citan $el acto mismo de cambiar el sbado al domingo, cambio en que los protestantes consienten ! ! ! porque al guardar estrictamente el domingo, ellos reconocen el poder de la iglesia para ordenar 1iestas # para imponerlas so pena de incurrir en pecado!$ A9! Tuber ille, An Abridgement o1 the Christian Doctrine, pg! C8! LGu/ es, pues, el cambio del d"a de descanso, sino el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, EQla marca de la bestiaQ$M %a iglesia romana no ha renunciado a sus pretensiones a la supremac"a; # cuando el mundo # las iglesias protestantes aceptan un d"a de descanso creado por ella, mientras rechazan el d"a de descanso de la 3iblia, acatan en la prctica las tales pretensiones! (ueden apelar a la autoridad de la tradicin # de los padres para apo#ar el cambio; pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo que los separa de Homa, es a saber, que $la 3iblia, # la 3iblia sola es la religin de los protestantes!$ CB' %os papistas pueden er que los protestantes se estn enga-ando a s" mismos, al cerrar oluntariamente los o.os ante los hechos del caso! A medida que gana terreno el mo imiento en pro de la obser ancia obligatoria del domingo, ellos se alegran en la seguridad de que ha de concluir por poner a todo el mundo protestante ba.o el estandarte de Homa! %os romanistas declaran que $la obser ancia del domingo por los protestantes es un homena.e que rinden, mal de su grado, a la autoridad de la iglesia WcatlicaX!$ A0ons! de Segur, (lain TalU About the (rotestantism o1 Toda#, pg! ')4! %a imposicin de la obser ancia del domingo por parte de las iglesias protestantes es una imposicin de que se adore al papado, o sea la bestia! %os que, comprendiendo las e6igencias del cuarto mandamiento, pre1ieren obser ar el 1also d"a de reposo en lugar del erdadero, rinden as" homena.e a aquel poder, el ?nico que orden su obser ancia! (ero por el mismo hecho de imponer un deber religioso con a#uda del poder secular, las mismas iglesias estar"an ele ando una imagen a la bestia; de aqu" que la imposicin de la obser ancia del domingo en los Estados <nidos equi aldr"a a imponer la adoracin de la bestia # de su imagen! (ero los cristianos de las generaciones pasadas obser aron el domingo cre#endo guardar as" el d"a de descanso b"blico; # ahora ha# erdaderos cristianos en todas las iglesias, sin e6ceptuar la catlica romana, que creen honradamente que el domingo es el d"a de reposo di inamente institu"do! Dios acepta su sinceridad de propsito # su integridad! (ero cuando la obser ancia del domingo sea impuesta por la le#, # que el mundo sea ilustrado respecto a la obligacin del erdadero d"a de descanso, entonces el que transgrediere el mandamiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene ma#or autoridad que la de Homa, honrar con ello al papado por encima de Dios* rendir homena.e a Homa # al poder que impone la institucin establecida por Homa* adorar la bestia # su imagen! Cuando los hombres rechacen entonces la institucin que CB4 Dios declar ser el signo de su autoridad, # honren en su lugar lo que Homa escogi como signo de su supremac"a, ellos aceptarn de hecho el signo de la sumisin a Homa, $la marca de la bestia!$ 7 slo cuando la cuestin ha#a sido e6puesta as" a las claras ante los hombres, # ellos ha#an sido llamados a escoger entre los mandamientos de Dios # los mandamientos de los hombres, ser cuando los que perse eren en la transgresin recibirn $la marca de la bestia!$ %a ms terrible amenaza que ha#a sido .ams dirigida a los mortales se encuentra contenida en el mensa.e del tercer ngel! Debe ser un pecado horrendo el que atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia! %os hombres no deben ser de.ados en la ignorancia tocante a esta importante cuestin; la amonestacin contra este pecado debe ser dada al mundo antes que los .uicios de Dios caigan sobre /l, para que todos sepan por qu/ deben consumarse, # para que tengan oportunidad para librarse de ellos! %a pro1ec"a declara que el primer ngel har su proclamacin $a cada nacin, # tribu, # lengua, # pueblo!$ El a iso del tercer ngel, que 1orma parte de ese triple mensa.e, no tendr menos alcance! %a pro1ec"a dice de /l que ser proclamado en alta oz por un ngel que uele por medio del cielo; # llamar la atencin del mundo! Al 1inal de la lucha, toda la cristiandad quedar di idida en dos grandes categor"as* la de los que guardan los mandamientos de Dios # la 1e de 2es?s, # la de los que adoran la bestia # su imagen # reciben su marca! Si bien la iglesia # el estado se unirn para obligar a $todos, peque-os # grandes, as" ricos como pobres, as" libres como escla os,$ a que tengan $la marca de la bestia$ &Apocalipsis )4* )5, :!0!+, el pueblo de Dios no la tendr! El pro1eta de (atmos io que $los que hab"an salido ictoriosos de la prueba de la bestia, # de su

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imagen, # del n?mero de su nombre, estaban sobre aquel mar de idrio, teniendo arpas de Dios,$ # cantaban el cntico de 0ois/s # del Cordero! &Apocalipsis )C* ', 4, :!0!+ CB;

CAPTULO $1. Un% O(r% d R ,or-%

%a obra de re1orma tocante al sbado como d"a santi1icado de descanso, que deb"a cumplirse en los ?ltimos d"as est predicha en la pro1ec"a de Dsa"as C5* $As" di.o 2eho * >uardad derecho # haced .usticia* porque cercana est mi salud para enir, # mi .usticia para mani1estarse! 3iena enturado el hombre que esto hiciere, # el hi.o del hombre que esto abrazare* que guarda el sbado de pro1anarlo, # que guarda su mano de hacer todo mal!$ $A los hi.os de los e6tran.eros que se llegaren a 2eho para ministrarle, # que amaren el nombre de 2eho para ser sus sier os* todos los que guardaren el sbado de pro1anarlo, # abrazaren mi pacto, #o los lle ar/ al monte de mi santidad, # los recrear/ en mi casa de oracin!$ &Dsa"as C5* ), ', 5, @!+ Estas palabras se aplican a la dispensacin cristiana, como se e por el conte6to* $Dice 2eho el Se-or, el que recoge los dispersos de Dsrael* 2untar/ a /l otros toda "a, adems de los su#os que estn #a recogidos!$ &Dsa"as C5* 8, :!0!+ Aqu" est anunciada de antemano la reunin de los gentiles por medio del E angelio! 7 una bendicin se promete a aquellos que honren entonces el sbado! As" que la obligacin del cuarto mandamiento se e6tiende ms ac de la cruci1i6in, de la resurreccin # ascensin de Cristo, hasta cuando sus sier os deb"an predicar a todas las naciones el mensa.e de las buenas nue as! El Se-or manda por el mismo pro1eta* $Ata el rollo del testimonio, # sella la le# entre mis disc"pulos!$ &Dsa"as 8* )5, :!0!+ El sello de la le# de Dios se encuentra en el cuarto mandamiento! Este es el ?nico de los diez mandamientos que contiene tanto el nombre como el t"tulo del %egislador! Declara que es el Creador del cielo # de la tierra, # re ela as" el derecho CBC que tiene para ser re erenciado # adorado sobre todos los dems! Aparte de este precepto, no ha# nada en el Declogo que muestre qu/ autoridad 1ue la que promulg la le#! Cuando el d"a de reposo 1ue cambiado por el poder del papa, se le quit el sello a la le#! %os disc"pulos de 2es?s estn llamados a restablecerlo ele ando el sbado del cuarto mandamiento a su lugar leg"timo como institucin conmemorati a del Creador # signo de su autoridad! $EA la le# # al testimonioF$ Aunque abundan las doctrinas # teor"as contradictorias, la le# de Dios es la regla in1alible por la cual debe probarse toda opinin, doctrina # teor"a! El pro1eta dice* $Si no hablaren con1orme a esta palabra, son aquellos para quienes no ha amanecido!$ &Dsa"as 8* 'B, :!0!+ Tambi/n se da la orden* $EClama a oz en cuello, no te detengasF Eele a tu oz como trompetaF Edeclara a mi pueblo su transgresin, a la casa de 2acob sus pecadosF$ %os que deben ser recon enidos a causa de sus transgresiones no son los que constitu#en el mundo imp"o, sino aquellos a quienes el Se-or designa como $mi pueblo!$ Dios dice adems* $7 con todo, me buscan de d"a en d"a, # tienen deleite en aprender mis caminos, como si 1uera nacin que obra .usticia, # que no abandona la le# de su Dios!$ &Dsa"as C8*), ', :!0!+ Aqu" se nos presenta a una clase de personas que se creen .ustas # parecen mani1estar gran inter/s en el ser icio de Dios; pero la se era # solemne censura del Escudri-ador de corazones prueba que estn pisoteando los preceptos di inos! El pro1eta indica como sigue la ordenanza que ha sido ol idada* $%os cimientos de generacin # generacin le antars* # sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar! Si retra.eres del sbado tu pie, de hacer tu oluntad en mi d"a santo, # al sbado llamares delicias, santo, glorioso de 2eho ; # lo enerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu oluntad, ni hablando tus palabras; entonces te deleitars en 2eho !$ &:ers! )'A);!+ Esta pro1ec"a se aplica tambi/n a nuestro tiempo! %a brecha 1ue hecha en la le# de CB5 Dios cuando el sbado 1ue cambiado por el poder romano! (ero ha llegado el tiempo en que esa institucin di ina debe ser restaurada! %a brecha debe ser reparada, # le antados los cimientos de muchas generaciones! Santi1icado por el reposo # la bendicin del Creador, el sbado 1ue guardado por Adn en su inocencia en el santo Ed/n; por Adn, ca"do pero arrepentido, despu/s que 1uera arro.ado de su 1eliz morada! Nue guardado por todos los patriarcas, desde Abel hasta el .usto No/, hasta Abrahn # 2acob! Cuando el pueblo escogido estaba en la escla itud de Egipto, muchos, en medio de la idolatr"a imperante, perdieron el conocimiento de la le# de Dios, pero cuando el Se-or libr a Dsrael, proclam su le# con terrible ma.estad a la multitud reunida para que todos conociesen su oluntad # le temiesen # obedeciesen para siempre! Desde aquel d"a hasta ho#, el conocimiento de la le# de Dios se ha conser ado en la tierra, # se ha guardado el sbado del cuarto mandamiento! A pesar de que el Qhombre de pecado$ logr pisotear el d"a santo de Dios hubo, aun en la /poca de su supremac"a, almas 1ieles escondidas en lugares secretos, que supieron honrarlo! Desde la He1orma, hubo en cada generacin algunas almas que mantu ieron i a su obser ancia! Aunque

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1ue a menudo en medio de oprobios # persecuciones, nunca se de. de rendir testimonio constante al carcter perpetuo de la le# de Dios # a la obligacin sagrada del sbado de la creacin! Estas erdades, tal cual estn presentadas en Apocalipsis );, en relacin con el $e angelio eterno,$ sern lo que distinga a la iglesia de Cristo cuando /l aparezca! (ues, como resultado del triple mensa.e, se dice* $Aqu" estn los que guardan los mandamientos de Dios, # la 1e de 2es?s!$ 7 /ste es el ?ltimo mensa.e que se ha de dar antes que enga el Se-or! Dnmediatamente despu/s de su proclamacin, el pro1eta io al 9i.o del hombre enir en gloria para segar la mies de la tierra! %os que recibieron la luz relati a al santuario # a la inmutabilidad CB@ de la le# de Dios, se llenaron de alegr"a # admiracin al er la belleza # armon"a del con.unto de erdad que 1ue re elado a sus inteligencias! Deseaban que esa luz que tan preciosa les resultaba 1uese comunicada a todos los cristianos, # no pod"an menos que creer que la aceptar"an con alborozo! (ero las erdades que no pod"an sino ponerlos en desa enencia con el mundo no 1ueron bien enidas para muchos que pro1esaban ser disc"pulos de Cristo! %a obediencia al cuarto mandamiento e6ig"a un sacri1icio ante el cual la ma#or"a retroced"a! Cuando se presentaban las e6igencias del sbado, muchos argV"an desde el punto de ista mundano, diciendo* $Siempre hemos guardado el domingo, nuestros padres lo guardaron, # muchos hombres buenos # piadosos han muerto 1elices obser ndolo! Si ellos tu ieron razn, nosotros tambi/n la tenemos! %a obser ancia de este nue o d"a de reposo nos har"a discrepar con el mundo, # no tendr"amos in1luencia sobre /l! LGu/ puede esperar hacer un peque-o grupo de obser adores del s/ptimo d"a contra todo el mundo que guarda el domingoM$ Con argumentos seme.antes procurar"an los .ud"os .usti1icar la manera en que rechazaron a Cristo! Sus padres hab"an agradado a Dios presentndole o1rendas # sacri1icios, Lpor qu/ no alcanzar"an los hi.os sal acin siguiendo el mismo caminoM As" tambi/n, en d"as de %utero, los papistas dec"an que cristianos erdaderos hab"an muerto en la 1e catlica, # que por consiguiente esa religin bastaba para sal arse! Este modo de argumentar iba a resultar en erdadero obstculo para todo progreso en la 1e # en la prctica de la religin! 0uchos insist"an en que la obser ancia del domingo hab"a sido una doctrina establecida # una costumbre mu# general de la iglesia durante muchos siglos! Contra este argumento se adu.o el de que el sbado # su obser ancia eran ms antiguos # se hab"an generalizado ms; que eran tan antiguos como el mismo mundo, # que lle aban la sancin de los ngeles # de Dios! Cuando 1ueron puestos los 1undamentos de la tierra, cuando los astros de la ma-ana alababan a una, # se regoci.aban CB8 todos los hi.os de Dios, entonces 1ue puesto el 1undamento del sbado! &2ob 48* 5, @; >/nesis '* )A4!+ 3ien puede esta institucin e6igir nuestra re erencia* no 1ue ordenada por ninguna autoridad humana, ni descansa sobre ninguna tradicin humana; 1ue establecida por el Anciano de d"as # ordenada por su (alabra eterna! Cuando se llam la atencin de la gente a la re1orma tocante al sbado, sus ministros torcieron la (alabra de Dios, interpretndola del modo que me.or tranquilizara los esp"ritus inquisiti os! 7 los que no escudri-aban las Escrituras por s" mismos se contentaron con aceptar las conclusiones que estaban en con1ormidad con sus deseos! 0ediante argumentos # so1ismas, con las tradiciones de los padres # la autoridad de la iglesia, muchos trataron de echar aba.o la erdad! (ero los de1ensores de ella recurrieron a la 3iblia para de1ender la alidez del cuarto mandamiento! 9umildes cristianos, armados con slo la (alabra de erdad, resistieron los ataques de hombres de saber, que, con sorpresa e ira, tu ieron que con encerse de la ine1icacia de sus elocuentes so1ismas ante los argumentos sencillos # contundentes de hombres ersados en las Sagradas Escrituras ms bien que en las sutilezas de las escuelas! A 1alta de testimonio b"blico 1a orable, muchos, ol idando que el mismo modo de argumentar hab"a sido empleado contra Cristo # sus apstoles, dec"an con por1iado empe-o* $L(or qu/ nuestros prohombres no entienden esta cuestin del sbadoM (ocos creen como osotros! Es imposible que tengis razn, # que todos los sabios del mundo est/n equi ocados!$ (ara re1utar seme.antes argumentos bastaba con citar las ense-anzas de las Santas Escrituras # la historia de las dispensaciones del Se-or para con su pueblo en todas las edades! Dios obra por medio de los que o#en su oz # la obedecen, de aquellos que en caso necesario dirn erdades amargas, por medio de aquellos que no temen censurar los pecados de moda! %a razn por la cual /l no escoge ms a menudo a hombres de saber # encumbrados para dirigir los mo imientos de re1orma, CB= es porque con1"an en sus credos, teor"as # sistemas teolgicos, # no sienten la necesidad de ser ense-ados por Dios! Slo aquellos que estn en unin personal con la Nuente de la sabidur"a son capaces de comprender o e6plicar las Escrituras! %os hombres poco ersados en conocimientos escolsticos son llamados a eces a declarar la erdad, no porque son ignorantes, sino porque no son demasiado pagados de s" mismos para de.arse ense-ar por Dios! Ellos aprenden en la escuela de Cristo, # su humildad # obediencia los hace grandes! Al concederles el conocimiento de su erdad, Dios les con1iere un honor en comparacin con el cual los honores terrenales # la grandeza humana son insigni1icantes!

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%a ma#or"a de los que hab"an esperado el ad enimiento de Cristo rechazaron las erdades relati as al santuario # a la le# de Dios, # muchos renunciaron adems a la 1e en el mo imiento ad entista para adoptar pareceres errneos # contradictorios acerca de las pro1ec"as que se aplicaban a ese mo imiento! 0uchos incurrieron en el error de 1i.ar por repetidas eces una 1echa precisa para la enida de Cristo! %a luz que brillaba entonces respecto del asunto del santuario les habr"a ense-ado que ning?n per"odo pro1/tico se e6tiende hasta el segundo ad enimiento; que el tiempo e6acto de este acontecimiento no est predicho! (ero, habi/ndose apartado de la luz, se empe-aron en 1i.ar 1echa tras 1echa para la enida del Se-or, # cada ez 1ueron chasqueados! Cuando la iglesia de Tesalnica adopt 1alsas creencias respecto a la enida de Cristo, el apstol (ablo aconse. a los cristianos de dicha iglesia que e6aminaran cuidadosamente sus esperanzas # sus deseos por la (alabra de Dios! %es cit pro1ec"as que re elaban los acontecimientos que deb"an realizarse antes de que Cristo iniese, # les hizo er que no ten"an razn alguna para esperarle en su propio tiempo! $No de./is que nadie os enga-e en manera alguna$ &' Tesalonicenses '* 4, :!0!+, 1ueron sus palabras de amonestacin! Si se entregaban a esperanzas no sancionadas por las Sagradas Escrituras, se C)B er"an inducidos a seguir una conducta errnea; el chasco los e6pondr"a a la mo1a de los incr/dulos, correr"an peligro de ceder al desaliento, # estar"an tentados a poner en duda las erdades esenciales para su sal acin! %a amonestacin del apstol a los tesalonicenses encierra una importante leccin para los que i en en los ?ltimos d"as! 0uchos de los que esperaban la enida de Cristo pensaban que no pod"an ser celosos # diligentes en la obra de preparacin, a menos que cimentaran su 1e en una 1echa de1inida para esa enida del Se-or! (ero como sus esperanzas no 1ueron estimuladas una # otra ez sino para ser de1raudadas, su 1e recibi tales golpes que lleg a ser casi imposible que las grandes erdades de la pro1ec"a hiciesen impresin en ellos! %a mencin de una 1echa precisa para el .uicio, en la proclamacin del primer mensa.e, 1ue ordenada por Dios! %a computacin de los per"odos pro1/ticos en que se basa ese mensa.e, que colocan el t/rmino de los '!4BB d"as en el oto-o de )8;;, puede subsistir sin incon eniente! %os repetidos es1uerzos hechos con el ob.eto de encontrar nue as 1echas para el principio # 1in de los per"odos pro1/ticos, # los argumentos para sostener este modo de er, no slo ale.an de la erdad presente, sino que desacreditan todos los es1uerzos para e6plicar las pro1ec"as! Cuanto ms a menudo se 1i.e 1echa para el segundo ad enimiento, # cuanto ma#or sea la di1usin recibida por una ense-anza tal, tanto me.or responde a los propsitos de Satans! <na ez transcurrida la 1echa, /l cubre de rid"culo # desprecio a quienes la anunciaron # echa oprobio contra el gran mo imiento ad entista de )8;4 # )8;;! %os que persisten en este error llegarn al 1in a 1i.ar una 1echa demasiado remota para la enida de Cristo! Ello los arrullar en una 1alsa seguridad, # muchos slo se desenga-arn cuando sea tarde! %a historia del antiguo Dsrael es un e.emplo patente de lo que e6perimentaron los ad entistas! Dios dirigi a su pueblo en el mo imiento ad entista, as" como sac a los israelitas de Egipto! Cuando el gran desenga-o, su 1e 1ue probada como lo 1ue la de C)) los hebreos cerca del 0ar Ho.o! Si hubiesen seguido con1iando en la mano que los hab"a guiado # que hab"a estado con ellos hasta entonces, habr"an isto la sal acin de Dios! Si todos los que hab"an traba.ado unidos en la obra de )8;; hubiesen recibido el mensa.e del tercer ngel, # lo hubiesen proclamado en el poder del Esp"ritu Santo, el Se-or habr"a actuado poderosamente por los es1uerzos de ellos! Haudales de luz habr"an sido derramados sobre el mundo! A-os har"a que los habitantes de la tierra habr"an sido a isados, la obra 1inal se habr"a consumado, # Cristo habr"a enido para redimir a su pueblo! No era oluntad de Dios que Dsrael peregrinase durante cuarenta a-os en el desierto; lo que /l quer"a era conducirlo a la tierra de Canan # establecerlo all" como pueblo santo # 1eliz! (ero $no pudieron entrar a causa de incredulidad!$ &9ebreos 4* )=!+ (erecieron en el desierto a causa de su apostas"a, # otros 1ueron suscitados para entrar en la tierra prometida! Asimismo, no era la oluntad de Dios que la enida de Cristo se dilatara tanto, # que su pueblo permaneciese por tantos a-os en este mundo de pecado e in1ortunio! (ero la incredulidad lo separ de Dios! Como se negara a hacer la obra que le hab"a se-alado, otros 1ueron los llamados para proclamar el mensa.e! (or misericordia para con el mundo, 2es?s di1iere su enida para que los pecadores tengan oportunidad de o"r el a iso # de encontrar amparo en /l antes que se desate la ira de Dios! 9oga-o como anta-o, la predicacin de una erdad que reprueba los pecados # los errores del tiempo, despertar oposicin! $(orque todo aquel que obra el mal, odia la luz, # no iene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas!$ &S! 2uan 4* 'B, :!0!+ Cuando los hombres en que no pueden sostener su actitud por las Sagradas Escrituras, muchos resuel en sostenerla a todo trance, # con esp"ritu mal/ olo atacan el carcter # los moti os de los que de1ienden las erdades que no son populares! Es la misma pol"tica que se sigui en todas las edades! El"as 1ue acusado de turbar a Dsrael, 2erem"as lo 1ue de traidor, # San (ablo de pro1anador del templo! Desde C)' entonces hasta ahora, los que quisieron ser leales a la erdad 1ueron denunciados como sediciosos, here.es o cismticos! 0ultitudes que son demasiado descre"das para aceptar la

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palabra segura de la pro1ec"a, aceptarn con ilimitada credulidad la acusacin dirigida contra los que se atre en a reprobar los pecados de moda! Esta tendencia ir desarrollndose ms # ms! 7 la 3iblia ense-a a las claras que se a acercando el tiempo en que las le#es del estado estarn en tal contradiccin con la le# de Dios, que quien quiera obedecer a todos los preceptos di inos tendr que arrostrar censuras # castigos como un malhechor! En ista de esto, Lcul es el deber del mensa.ero de la erdadM L%legar tal ez a la conclusin de que no se debe predicar la erdad, puesto que a menudo no produce otro e1ecto que el de empu.ar a los hombres a burlar o resistir sus e6igenciasM No; el hecho de que el testimonio de la (alabra de Dios despierte oposicin no le da moti o para callarlo, como no se lo dio a los re1ormadores anteriores! %a con1esin de 1e que hicieron los santos # los mrtires 1ue registrada para bene1icio de las generaciones enideras! %os e.emplos i os de santidad # de perse erante integridad llegaron hasta nosotros para inspirar alor a los que son llamados ahora a actuar como testigos de Dios! Hecibieron gracia # erdad, no para s" solos, sino para que, por intermedio de ellos, el conocimiento de Dios iluminase la tierra! L9a dado Dios luz a sus sier os en esta generacinM En tal caso deben de.arla brillar para el mundo! Antiguamente el Se-or declar a uno que hablaba en su nombre* $%a casa de Dsrael empero no querr escucharte a ti, porque no quieren escucharme a m"!$ Sin embargo, di.o* $%es hablars mis palabras, ora que oigan, ora que de.en de o"r!$ &Ezequiel 4* @; '* @, :!0!+ Al sier o de Dios en nuestros d"as se dirige la orden* $EEle a tu oz como trompetaF Edeclara a mi pueblo su transgresin, a la casa de 2acob sus pecadosF$ En la medida de sus oportunidades, pesa sobre todo aquel que recibi la erdad la misma solemne # terrible responsabilidad que pesara sobre el pro1eta a quien el Se-or di.o* $9i.o del C)4 hombre, #o te he puesto por atala#a a la casa de Dsrael; por tanto, oirs de mi boca la palabra, # les amonestars de mi parte! Cuando #o digo al inicuo* EIh hombre inicuo, ciertamente morirsF si t? no hablas para amonestar al inicuo de su camino, /l, siendo inicuo, en su iniquidad morir; mas su sangre #o la demandar/ de tu mano! (ero cuando t? hubieres amonestado al inicuo de su camino, para que se uel a de /l, si no se ol iere de su camino, por su culpa morir; mas t? has librado a tu alma!$ &Ezequiel 44* @A=, :!0!+ El gran obstculo que se opone a la aceptacin # a la proclamacin de la erdad, es la circunstancia de que ella acarrea incon enientes # oprobio! Este es el ?nico argumento contra la erdad que sus de1ensores no han podido nunca re1utar! (ero esto no arredra a los erdaderos sier os de Cristo! Ellos no esperan hasta que la erdad se haga popular! Con encidos como lo estn de su deber, aceptan resueltamente la cruz, con1iados con el apstol (ablo en que $lo momentneo # le e de nuestra tribulacin, nos obra un sobremanera alto # eterno peso de gloria,$ $teniendo Acomo anta-o 0ois/sA por ma#ores riquezas el ituperio de Cristo que los tesoros de los Egipcios!$ & ' Corintios ;* )@; 9ebreos ))* '5!+ Cualquiera que sea su pro1esin de 1e, slo los que son escla os del mundo en sus corazones obran por pol"tica ms bien que por principio en asuntos religiosos! Debemos escoger lo .usto porque es .usto, # de.ar a Dios las consecuencias! El mundo debe sus grandes re1ormas a los hombres de principios, 1e # arro.o! Esos son los hombres capaces de lle ar adelante la obra de re1orma para nuestra /poca! As" dice el Se-or* $EEscuchadme, los que conoc/is la .usticia, pueblo en cu#o corazn est mi le#F no temis el ituperio de los hombres, ni os acobard/is con moti o de sus ultra.es* porque como a un estido, los consumir la polilla, #, como a lana, los consumir el gusano; mas mi .usticia durar para siempre, # mi sal acin de siglo en siglo!$ &Dsa"as C)* @, 8, :!0!+ C);

CAPTULO $3. L% 4 rd%d r% Con= r!in ! E! nci%l

Dondequiera que la (alabra de Dios se predicara con 1idelidad, los resultados atestiguaban su di ino origen! El Esp"ritu de Dios acompa-aba el mensa.e de sus sier os, # su (alabra ten"a poder! %os pecadores sent"an despertarse sus conciencias! %a luz $que alumbra a todo hombre que iene a este mundo,$ iluminaba los lugares ms recnditos de sus almas, # las ocultas obras de las tinieblas eran puestas de mani1iesto! <na pro1unda con iccin se apoderaba de sus esp"ritus # corazones! Eran redargV"dos de pecado, de .usticia # del .uicio por enir! Ten"an conciencia de la .usticia de Dios, # tem"an tener que comparecer con sus culpas e impurezas ante Aquel que escudri-a los corazones! En su angustia clamaban* $LGui/n me libertar de este cuerpo de muerteM $ Al serles re elada la cruz del Cal ario, indicio del sacri1icio in1inito e6igido por los pecados de los hombres, e"an que slo los m/ritos de Cristo bastaban para e6piar sus transgresiones; eran lo

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?nico que pod"a reconciliar al hombre con Dios! Con 1e # humildad aceptaban al Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo! (or la sangre de 2es?s alcanzaban $la remisin de los pecados cometidos anteriormente!$ Estos cre#entes hac"an 1rutos dignos de su arrepentimiento! Cre"an # eran bautizados # se le antaban para andar en no edad de ida, como nue as criaturas en Cristo 2es?s; no para i ir con1orme a sus antiguas concupiscencias, sino por la 1e en el 9i.o de Dios, para seguir sus pisadas, para re1le.ar su carcter # para puri1icarse a s" mismos, as" como /l es puro! Amaban lo que antes aborrecieran, # aborrec"an lo que antes amaran! %os orgullosos # tercos se ol "an mansos # humildes de corazn! %os anidosos # arrogantes se ol "an serios # C)C discretos! %os pro1anos se ol "an piadosos; los borrachos, sobrios; # los corrompidos, puros! %as anas costumbres del mundo eran puestas a un lado! %os cristianos no buscaban el adorno $e6terior del rizado de los cabellos, del ata iarse con .o#as de oro o el de la compostura de los estidos, sino el oculto del corazn, que consiste en la incorrupcin de un esp"ritu manso # tranquilo; esa es la hermosura en la presencia de Dios!$ &) (edro 4* 4, ;, :! NcarAColunga!+ %os rea i amientos produc"an en muchos pro1undo recogimiento # humildad! Eran caracterizados por llamamientos solemnes # 1er ientes hechos a los pecadores, por una 1er iente compasin hacia aquellos a quienes 2es?s compr por su sangre! 9ombres # mu.eres oraban # luchaban con Dios para conseguir la sal acin de las almas! %os 1rutos de seme.antes rea i amientos se echaban de er en las almas que no acilaban ante el desprendimiento # los sacri1icios, sino que se regoci.aban de ser tenidas por dignas de su1rir oprobios # pruebas por causa de Cristo! Se notaba una trans1ormacin en la ida de los que hab"an hecho pro1esin de seguir a 2es?s; # la in1luencia de ellos bene1iciaba a la sociedad! Hecog"an con Cristo # sembraban para el Esp"ritu, a 1in de cosechar la ida eterna! Se pod"a decir de ellos que 1ueron $contristados para arrepentimiento!$ $(orque el dolor que es seg?n Dios, obra arrepentimiento saludable, de que no ha# que arrepentirse; mas el dolor del siglo obra muerte! (orque he aqu", esto mismo que seg?n Dios 1uisteis contristados, cunta solicitud ha obrado en osotros, # aun de1ensa, # aun eno.o, # aun temor, # aun gran deseo, # aun celo, # aun indicacin! En todo os hab/is mostrado limpios en el negocio!$ &' Corintios @* =A))!+ Tal es el resultado de la accin del Esp"ritu de Dios! <na re1orma en la ida es la ?nica prueba segura de un erdadero arrepentimiento! Si restitu#e la prenda, si de uel e lo que rob, si con1iesa sus pecados # ama a Dios # a sus seme.antes, el pecador puede estar seguro de haber encontrado la paz con Dios! Tales eran los resultados que en otros tiempos acompa-aban C)5 a los rea i amientos religiosos! Cuando se los .uzgaba por sus 1rutos se e"a que eran bendecidos de Dios para la sal acin de los hombres # el me.oramiento de la humanidad! (ero muchos de los rea i amientos de los tiempos modernos han presentado un notable contraste con aquellas mani1estaciones de la gracia di ina, que en /pocas anteriores acompa-aban los traba.os de los sier os de Dios! Es erdad que despiertan gran inter/s; que muchos se dan por con ertidos # aumenta en gran manera el n?mero de los miembros de las iglesias; no obstante los resultados no son tales que nos autoricen para creer que ha#a habido un aumento correspondiente de erdadera ida espiritual! %a llama que alumbra un momento se apaga pronto # de.a la obscuridad ms densa que antes! %os a i amientos populares son pro ocados demasiado a menudo por llamamientos a la imaginacin, que e6citan las emociones # satis1acen la inclinacin por lo nue o # e6traordinario! %os con ersos ganados de este modo mani1iestan poco deseo de escuchar la erdad b"blica, # poco inter/s en el testimonio de los pro1etas # apstoles! El ser icio religioso que no re ista un carcter un tanto sensacional no tiene atracti o para ellos! <n mensa.e que apela a la 1r"a razn no despierta eco alguno en ellos! No tienen en cuenta las claras amonestaciones de la (alabra de Dios que se re1ieren directamente a sus intereses eternos! (ara toda alma erdaderamente con ertida la relacin con Dios # con las cosas eternas ser el gran tema de la ida! L(ero dnde se nota, en las iglesias populares de nuestros d"as, el esp"ritu de consagracin a DiosM %os con ersos no renuncian a su orgullo ni al amor del mundo! No estn ms dispuestos a negarse a s" mismos, a lle ar la cruz # a seguir al manso # humilde 2es?s, que antes de su con ersin! %a religin se ha uelto ob.eto de burla de los in1ieles # esc/pticos, debido a que tantos de los que la pro1esan ignoran sus principios! El poder de la piedad ha desaparecido casi enteramente de muchas C)@ de las iglesias! %as comidas campestres, las representaciones teatrales en las iglesias, los bazares, las casas elegantes # la ostentacin personal han ale.ado de Dios los pensamientos de la gente! Tierras # bienes # ocupaciones mundanas llenan el esp"ritu, mientras que las cosas de inter/s eterno se consideran apenas dignas de atencin! A pesar del decaimiento general de la 1e # de la piedad, ha# en esas iglesias erdaderos disc"pulos de Cristo! Antes que los .uicios de Dios caigan 1inalmente sobre la tierra, habr entre el pueblo del Se-or un a i amiento de la piedad primiti a, cual no se ha isto nunca desde los tiempos apostlicos! El Esp"ritu # el poder de Dios sern derramados sobre sus hi.os! Entonces muchos se separarn de esas iglesias en las cuales

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el amor de este mundo ha suplantado al amor de Dios # de su (alabra! 0uchos, tanto ministros como laicos, aceptarn gustosamente esas grandes erdades que Dios ha hecho proclamar en este tiempo a 1in de preparar un pueblo para la segunda enida del Se-or! El enemigo de las almas desea impedir esta obra, # antes que llegue el tiempo para que se produzca tal mo imiento, tratar de e itarlo introduciendo una 1alsa imitacin! 9ar aparecer como que la bendicin especial de Dios es derramada sobre las iglesias que pueda colocar ba.o su poder seductor; all" se mani1estar lo que se considerar como un gran inter/s por lo religioso! 0ultitudes se alegrarn de que Dios est/ obrando mara illosamente en su 1a or, cuando, en realidad, la obra pro endr de otro esp"ritu! 3a.o un dis1raz religioso, Satans tratar de e6tender su in1luencia sobre el mundo cristiano! En muchos de los despertamientos religiosos que se han producido durante el ?ltimo medio siglo, se han de.ado sentir, en ma#or o menor grado, las mismas in1luencias que se e.ercern en los mo imientos enideros ms e6tensos! 9a# una agitacin emoti a, mezcla de lo erdadero con lo 1also, mu# apropiada para e6tra iar a uno! No obstante, nadie necesita ser seducido! A la luz de la (alabra de Dios no es di1"cil determinar C)8 la naturaleza de estos mo imientos! Dondequiera que los hombres descuiden el testimonio de la 3iblia # se ale.en de las erdades claras que sir en para probar el alma # que requieren abnegacin # desprendimiento del mundo, podemos estar seguros de que Dios no dispensa all" sus bendiciones! 7 al aplicar la regla que Cristo mismo dio* $(or sus 1rutos los conocer/is$ &S! 0ateo @* )5+, resulta e idente que estos mo imientos no son obra del Esp"ritu de Dios! En las erdades de su (alabra, Dios ha dado a los hombres una re elacin de s" mismo, # a todos los que las aceptan les sir en de escudo contra los enga-os de Satans! El descuido en que se tu ieron estas erdades 1ue lo que abri la puerta a los males que se estn propagando ahora tanto en el mundo religioso! Se ha perdido de ista en sumo grado la naturaleza e importancia de la le# de Dios! <n concepto 1also del carcter perpetuo # obligatorio de la le# di ina ha hecho incurrir en errores respecto a la con ersin # santi1icacin, # como resultado se ha reba.ado el ni el de la piedad en la iglesia! En esto reside el secreto de la ausencia del Esp"ritu # poder de Dios en los despertamientos religiosos de nuestros tiempos! 9a# en las di ersas denominaciones hombres eminentes por su piedad, que reconocen # deploran este hecho! El pro1esor Eduardo A! (arU, al e6poner los peligros religiosos corrientes, dice acertadamente* $<na de las 1uentes de peligros es el hecho de que los predicadores insisten mu# poco en la le# di ina! En otro tiempo el p?lpito era eco de la oz de la conciencia!!!! Nuestros ms ilustres predicadores daban a sus discursos una amplitud ma.estuosa siguiendo el e.emplo del 0aestro # recalcando la le#, sus preceptos # sus amenazas! Hepet"an las dos grandes m6imas de que la le# es 1iel trasunto de las per1ecciones di inas, # de que un hombre que no tiene amor a la le# no lo tiene tampoco al E angelio, pues la le#, tanto como el E angelio, es un espe.o que re1le.a el erdadero carcter de Dios! Este peligro arrastra a otro* el de desestimar la gra edad del pecado, su e6tensin # su horror! El grado de culpabilidad que C)= acarrea la desobediencia a un mandamiento es proporcional al grado de .usticia de ese mandamiento!!!! $A los peligros #a enumerados se une el que se corre al no reconocer plenamente la .usticia de Dios! %a tendencia del p?lpito moderno consiste en hacer separacin entre la .usticia di ina # la misericordia di ina, en reba.ar la misericordia al ni el de un sentimiento en lugar de ele arla a la altura de un principio! El nue o prisma teolgico separa lo que Dios uni! LEs la le# di ina un bien o un malM Es un bien! %uego la .usticia es buena; pues es una disposicin para cumplir la le#! De la costumbre de tener en poco la le# # .usticia di inas, el alcance # dem/rito de la desobediencia humana, los hombres contraen 1cilmente la costumbre de no apreciar la gracia que pro e# e6piacin por el pecado!$ As" pierde el E angelio su alor e importancia en el concepto de los hombres, que no tardan en de.ar a un lado la misma 3iblia! 0uchos maestros en religin ase eran que Cristo aboli la le# por su muerte, # que desde entonces los hombres se en libres de sus e6igencias! Algunos la representan como #ugo eno.oso, # en contraposicin con la escla itud de la le#, presentan la libertad de que se debe gozar ba.o el E angelio! (ero no es as" como las pro1etas # los apstoles consideraron la santa le# de Dios! Da id dice* $7 andar/ con libertad, porque he buscado tus preceptos!$ &Salmo ))=* ;C, :!0!+ El apstol Santiago, que escribi despu/s de la muerte de Cristo, habla del Declogo como de la $le# real,$ # de la $le# per1ecta, la le# de libertad!$ &Santiago '* 8; )* 'C, :!0!+ 7 el idente de (atmos, medio siglo despu/s de la cruci1i6in, pronuncia una bendicin sobre los $que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el rbol de la ida, # que entren por las puertas en la ciudad!$ &Apocalipsis ''* );!+ El aserto de que Cristo aboli con su muerte la le# de su (adre no tiene 1undamento! Si hubiese sido posible cambiar la le# o abolirla, entonces Cristo no habr"a tenido por qu/ morir para sal ar al hombre de la penalidad del pecado! %a muerte C'B de Cristo, le.os de abolir la le#, prueba que es inmutable! El 9i.o de Dios ino para engrandecer la le#, # hacerla honorable! &Dsa"as ;'* ')!+ El di.o* $No pens/is que ine a in alidar la le#;$ $hasta que pasen el cielo # la tierra, ni siquiera una .ota ni un tilde pasar de la le#!$ &S! 0ateo C* )@, )8, :!0!+ 7 con respecto a s" mismo declara* $0e complazco en hacer tu oluntad, oh Dios m"o, # tu le# est en medio de mi corazn!$ & Salmo ;B* 8, :!0!+

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%a le# de Dios, por su naturaleza misma, es inmutable! Es una re elacin de la oluntad # del carcter de su Autor! Dios es amor, # su le# es amor! Sus dos grandes principios son el amor a Dios # al hombre! $El amor pues es el cumplimiento de la le#!$ &Homanos )4* )B, :!0!+ El carcter de Dios es .usticia # erdad; tal es la naturaleza de su le#! Dice el salmista* $Tu le# es la erdad;$ $todos tus mandamientos son .ustos!$ &Salmo ))=* );', )@', :!0!+ 7 el apstol (ablo declara* $%a le# es santa, # el mandamiento, santo # .usto # bueno!$ &Homanos @* )', :!0!+ Seme.ante le#, e6presin del pensamiento # de la oluntad de Dios, debe ser tan duradera como su Autor! Es obra de la con ersin # de la santi1icacin reconciliar a los hombres con Dios, poni/ndolos de acuerdo con los principios de su le#! Al principio el hombre 1ue creado a la imagen de Dios! Estaba en per1ecta armon"a con la naturaleza # la le# de Dios; los principios de .usticia estaban grabados en su corazn! (ero el pecado le separ de su 9acedor! 7a no re1le.aba ms la imagen di ina! Su corazn estaba en guerra con los principios de la le# de Dios! $%a intencin de la carne es enemistad contra Dios, porque no se su.eta a la le# de Dios, ni tampoco puede!$ &Homanos 8* @!+ 0as $de tal manera am Dios al mundo, que dio a su 9i.o unig/nito,$ para que el hombre 1uese reconciliado con Dios! (or los m/ritos de Cristo puede restablecerse la armon"a entre el hombre # su Creador! Su corazn debe ser reno ado por la gracia di ina; debe recibir nue a ida de lo alto! Este cambio es el nue o nacimiento, sin C') el cual, seg?n e6puso 2es?s, nadie $puede er el reino de Dios!$ El primer paso hacia la reconciliacin con Dios, es la con iccin del pecado! $El pecado es transgresin de la le#!$ $(or la le# es el conocimiento del pecado!$ &) 2uan 4* ;; Homanos 4* 'B!+ (ara reconocer su culpabilidad, el pecador debe medir su carcter por la gran norma de .usticia que Dios dio al hombre! Es un espe.o que le muestra la imagen de un carcter per1ecto # .usto, # le permite discernir los de1ectos de su propio carcter! %a re# re ela al hombre sus pecados, pero no dispone ning?n remedio! 0ientras promete ida al que obedece, declara que la muerte es lo que le toca al transgresor! Slo el E angelio de Cristo puede librarle de la condenacin o de la mancha del pecado! Debe arrepentirse ante Dios cu#a le# transgredi, # tener 1e en Cristo # en su sacri1icio e6piatorio! As" obtiene $remisin de los pecados cometidos anteriormente,$ # se hace part"cipe de la naturaleza di ina! Es un hi.o de Dios, pues ha recibido el esp"ritu de adopcin, por el cual e6clama* $EAbba, (adre F$ LEst entonces libre para iolar la le# de DiosM El apstol (ablo dice* $LAbrogamos pues la le# por medio de la 1eM ENo por ciertoF antes bien, hacemos estable la le#!$ $Nosotros que morimos al pecado, Lcmo podremos i ir #a en /lM$ 7 San 2uan dice tambi/n* $Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; # sus mandamientos no son gra osos!$ &Homanos 4* 4); 5* '; ) 2uan C* 4, :!0!+ En el nue o nacimiento el corazn iene a quedar en armon"a con Dios, al estarlo con su le#! Cuando se ha e1ectuado este gran cambio en el pecador, entonces ha pasado de la muerte a la ida, del pecado a la santidad, de la transgresin # rebelin a la obediencia # a la lealtad! Termin su antigua ida de separacin con Dios; # comenz la nue a ida de reconciliacin, 1e # amor! Entonces $la .usticia que requiere la le#$ se cumplir $en nosotros, los que no andamos seg?n la carne, sino seg?n el esp"ritu!$ &Homanos 8* ;, :!0!+ 7 el lengua.e del alma ser C'' $ECunto amo #o tu le#F todo el d"a es ella mi meditacin!$ &Salmo ))=* =@!+ $%a le# de 2eho es per1ecta, que con ierte el alma!$ &Salmo )=* @, :!0!+ Sin la le#, los hombres no pueden 1ormarse un .usto concepto de la pureza # santidad de Dios ni de su propia culpabilidad e impureza! No tienen erdadera con iccin del pecado, # no sienten necesidad de arrepentirse! Como no en su condicin perdida como ioladores de la le# de Dios, no se dan cuenta tampoco de la necesidad que tienen de la sangre e6piatoria de Cristo! Aceptan la esperanza de sal acin sin que se realice un cambio radical en su corazn ni re1orma en su ida! As" abundan las con ersiones super1iciales, # multitudes se unen a la iglesia sin haberse unido .ams con Cristo! Nalsas teor"as sobre la santi1icacin, debidas a que no se hizo caso de la le# di ina, o se la rechaz, desempe-an importante papel en los mo imientos religiosos de nuestros d"as! Esas teor"as son 1alsas en cuanto a la doctrina # peligrosas en sus resultados prcticos, # el hecho de que hallen tan general aceptacin hace doblemente necesario que todos tengan una clara comprensin de lo que las Sagradas Escrituras ense-an sobre este punto! %a doctrina de la santi1icacin erdadera es b"blica! El apstol (ablo, en su carta a la iglesia de Tesalnica, declara* $Esta es la oluntad de Dios, es a saber, uestra santi1icacin!$ 7 ruega as"* $El mismo Dios de paz os santi1ique del todo!$ &) Tesalonicenses ;* 4; C* '4, :!0!+ %a 3iblia ense-a claramente lo que es la santi1icacin, # cmo se puede alcanzarla! El Sal ador or por sus disc"pulos* $Santi1"calos con la erdad* tu (alabra es la erdad!$ &S! 2uan )@* )@, )=, :!0!+ 7 San (ablo ense-a que los cre#entes deben ser santi1icados por el Esp"ritu Santo! &Homanos )C* )5!+ Cul es la obra del Esp"ritu SantoM 2es?s di.o a sus disc"pulos* $Cuando iniere aqu/l, el Esp"ritu de erdad, /l os guiar al conocimiento de toda la erdad!$ &S! 2uan )5* )4, :!0!+ 7 el salmista dice* $Tu C'4 le# es la erdad!$ (or la (alabra # el Esp"ritu de Dios quedan de mani1iesto ante los hombres los grandes principios de .usticia encerrados en la le# di ina! 7 #a que la le#

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de Dios es santa, .usta # buena, un trasunto de la per1eccin di ina, resulta que el carcter 1ormado por la obediencia a esa le# ser santo! Cristo es e.emplo per1ecto de seme.ante carcter! El dice* $9e guardado los mandamientos de mi (adre!$ $9ago siempre las cosas que le agradan!$ &S! 2uan )C* )B; 8* '=, :!0!+ %os disc"pulos de Cristo han de ol erse seme.antes a /l, es decir, adquirir por la gracia de Dios un carcter con1orme a los principios de su santa le#! Esto es lo que la 3iblia llama santi1icacin! Esta obra no se puede realizar sino por la 1e en Cristo, por el poder del Esp"ritu de Dios que habite en el corazn! San (ablo amonesta a los cre#entes* $Icupaos en uestra sal acin con temor # temblor; porque Dios es el que en osotros obra as" el querer como el hacer, por su buena oluntad!$ &Nilipenses '* )', )4!+ El cristiano sentir las tentaciones del pecado, pero luchar continuamente contra /l! Aqu" es donde se necesita la a#uda de Cristo! %a debilidad humana se une con la 1uerza di ina, # la 1e e6clama* $A Dios gracias, que nos da la ictoria por el Se-or nuestro 2esucristo!$ &) Corintios )C* C@!+ %as Santas Escrituras ense-an claramente que la obra de santi1icacin es progresi a! Cuando el pecador encuentra en la con ersin la paz con Dios por la sangre e6piatoria, la ida cristiana no ha hecho ms que empezar! Ahora debe llegar $al estado de hombre per1ecto;$ crecer $a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo!$ El apstol San (ablo dice* $<na cosa hago* ol idando ciertamente lo que queda atrs, # e6tendi/ndome a lo que est delante, prosigo al blanco, al premio de la soberana ocacin de Dios en Cristo 2es?s!$ &Nilipenses 4* )4, );!+ 7 San (edro nos presenta los pelda-os por los cuales se llega a la santi1icacin de que habla la 3iblia* $(oniendo de uestra parte todo empe-o, a-adid a uestra 1e el poder; # al poder, la ciencia; # a la ciencia, la templanza; # a C'; la templanza, la paciencia; # a la paciencia, la piedad; # a la piedad, 1raternidad; # a la 1raternidad, amor!!!! (orque si hac/is estas cosas, no tropezar/is nunca!$ &' (edro )* CA)B, :!0!+ %os que e6perimenten la santi1icacin de que habla la 3iblia, mani1estarn un esp"ritu de humildad! Como 0ois/s, contemplaron la terrible ma.estad de la santidad # se dan cuenta de su propia indignidad en contraste con la pureza # alta per1eccin del Dios in1inito! El pro1eta Daniel 1ue e.emplo de erdadera santi1icacin! %len su larga ida del noble ser icio que rindi a su 0aestro! Era un hombre $mu# amado$ &Daniel )B* )), :!0!+ en el cielo! Sin embargo, en lugar de pre alerse de su pureza # santidad, este pro1eta tan honrado de Dios se identi1ic con los ma#ores pecadores de Dsrael cuando intercedi cerca de Dios en 1a or de su pueblo* $ENo derramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa de nuestras .usticias, sino a causa de tus grandes compasionesF$ $9emos pecado, hemos obrado imp"amente!$ El declara* $7o estaba ! ! ! hablando, # orando, # con1esando mi pecado, # el pecado de mi pueblo!$ 7 cuando ms tarde el 9i.o de Dios apareci para instruirle, Daniel di.o* $0i lozan"a se me demud en palidez de muerte, # no retu e 1uerza alguna!$ &Daniel =* )8, )C, 'B; )B* 8, :!0!+ Cuando 2ob o# la oz del Se-or de entre el torbellino, e6clam* $0e aborrezco, # me arrepiento en el pol o # la ceniza!$ &2ob ;'* 5!+ Cuando Dsa"as contempl la gloria del Se-or, # o# a los querubines que clamaban* $ESanto, santo, santo es 2eho de los e./rcitosF$ di.o abrumado* $EA# de m", pues so# perdidoF$ &Dsa"as 5* 4, C, :!0!+ Despu/s de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo # haber o"do cosas que no le es dado al hombre e6presar, San (ablo habl de s" mismo como del $ms peque-o de todos los santos!$ &' Corintios )'* 'A;; E1esios 4* 8!+ 7 el amado 2uan, el que hab"a descansado en el pecho de 2es?s # contemplado su gloria, 1ue el que ca# como muerto a los pies del ngel! &Apocalipsis )* )@!+ C'C No puede haber glori1icacin de s" mismo, ni arrogantes pretensiones de estar libre de pecado, por parte de aquellos que andan a la sombra de la cruz del Cal ario! 9arta cuenta se dan de que 1ueron sus pecados los que causaron la agon"a del 9i.o de Dios # destrozaron su corazn; # este pensamiento les inspira pro1unda humildad! %os que i en ms cerca de 2es?s son tambi/n los que me.or en la 1ragilidad # culpabilidad de la humanidad, # su sola esperanza se ci1ra en los m/ritos de un Sal ador cruci1icado # resucitado! %a santi1icacin, tal cual la entiende ahora el mundo religioso en general, lle a en s" misma un germen de orgullo espiritual # de menosprecio de la le# de Dios que nos la presenta como del todo a.ena a la religin de la 3iblia! Sus de1ensores ense-an que la santi1icacin es una obra instantnea, por la cual, mediante la 1e solamente, alcanzan per1ecta santidad! $Tan slo creed AdicenA # la bendicin es uestra!$ Seg?n ellos, no se necesita ma#or es1uerzo de parte del que recibe la bendicin! Al mismo tiempo niegan la autoridad de la le# de Dios # a1irman que estn dispensados de la obligacin de guardar los mandamientos! L(ero ser acaso posible que los hombres sean santos # concuerden con la oluntad # el modo de ser de Dios, sin ponerse en armon"a con los principios que e6presan su naturaleza # oluntad, # ense-an lo que le agradaM El deseo de lle ar una religin 1cil, que no e6i.a luchas, ni desprendimiento, ni ruptura con las locuras del mundo, ha hecho popular la doctrina de la 1e, # de la 1e sola; Lpero qu/ dice la (alabra de DiosM El apstol Santiago dice* $9ermanos m"os, Lqu/ apro echar si alguno dice que tiene 1e, # no tiene obrasM L(odr la 1e sal arleM ! ! ! L0as quieres saber, hombre ano, que la 1e sin obras es muertaM LNo 1ue .usti1icado por las obras Abraham nuestro padre, cuando o1reci a su hi.o Dsaac sobre el altarM LNo es que la 1e obr con sus

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obras, # que la 1e 1ue per1ecta por las obrasM ! ! ! :eis, pues, que el hombre es .usti1icado por las obras, # no solamente por la 1e!$ &Santiago '* );A';!+ C'5 El testimonio de la (alabra de Dios se opone a esta doctrina seductora de la 1e sin obras! No es 1e pretender el 1a or del Cielo sin cumplir las condiciones necesarias para que la gracia sea concedida! Es presuncin, pues la 1e erdadera se 1unda en las promesas # disposiciones de las Sagradas Escrituras! Nadie se enga-e a s" mismo cre#endo que pueda ol erse santo mientras iole premeditadamente uno de los preceptos di inos! <n pecado cometido deliberadamente acalla la oz atestiguadora del Esp"ritu # separa al alma de Dios! $El pecado es transgresin de la le#!$ 7 $todo aquel que peca Wtransgrede la le#X, no le ha isto, ni le ha conocido!$ &) 2uan 4* 5!+ Aunque San 2uan habla mucho del amor en sus ep"stolas, no acila en poner de mani1iesto el erdadero carcter de esa clase de personas que pretenden ser santi1icadas # seguir transgrediendo la le# de Dios! $El que dice* 7o le conozco, # no guarda sus mandamientos, es mentiroso, # no ha# erdad en /l; mas el que guarda su palabra, erdaderamente en /ste se ha per1eccionado el amor de Dios!$ &) 2uan '* ;, C, :!0!+ Esta es la piedra de toque de toda pro1esin de 1e! No podemos reconocer como santo a ning?n hombre sin haberle comparado primero con la sola regla de santidad que Dios ha#a dado en el cielo # en la tierra! Si los hombres no sienten el peso de la le# moral, si empeque-ecen # tienen en poco los preceptos de Dios, si iolan el menor de estos mandamientos, # as" ense-an a los hombres, no sern estimados ante el cielo, # podemos estar seguros de que sus pretensiones no tienen 1undamento alguno! 7 la asercin de estar sin pecado constitu#e de por s" una prueba de que el que tal ase era dista mucho de ser santo! Es porque no tiene un erdadero concepto de lo que es la pureza # santidad in1inita de Dios, ni de lo que deben ser los que han de armonizar con su carcter; es porque no tiene erdadero concepto de la pureza # per1eccin supremas de 2es?s ni de la maldad # horror del pecado, por lo que el hombre puede creerse santo! Cuanto ms le.os est/ de Cristo # ms #erre acerca del carcter # los pedidos de Dios, ms .usto se cree! C'@ %a santi1icacin e6puesta en las Santas Escrituras abarca todo el ser* esp"ritu, cuerpo # alma! San (ablo rogaba por los tesalonicenses, que su $ser entero, esp"ritu # alma # cuerpo$ 1uese $guardado # presentado irreprensible en el ad enimiento de nuestro Se-or 2esucristo!$ &) Tesalonicenses C* '4, :!0!+ 7 uel e a escribir a los cre#entes* $Is ruego pues, hermanos, por las compasiones de Dios, que le present/is uestros cuerpos, como sacri1icio i o, santo, acepto a Dios!$ &Homanos )'* ), :!0!+ En tiempos del antiguo Dsrael, toda o1renda que se tra"a a Dios era cuidadosamente e6aminada! Si se descubr"a un de1ecto cualquiera en el animal presentado, se lo rechazaba, pues Dios hab"a mandado que las o1rendas 1uesen $sin mancha!$ As" tambi/n se pide a los cristianos que presenten sus cuerpos en $sacri1icio i o, santo, acepto a Dios!$ (ara ello, todas sus 1acultades deben conser arse en la me.or condicin posible! Toda costumbre que tienda a debilitar la 1uerza 1"sica o mental incapacita al hombre para el ser icio de su Creador! L7 se complacer Dios con menos de lo me.or que podamos o1recerleM Cristo di.o* $Amars al Se-or tu Dios de todo tu corazn!$ %os que aman a Dios de todo corazn desearn darle el me.or ser icio de su ida # tratarn siempre de poner todas las 1acultades de su ser en armon"a con las le#es que aumentarn su aptitud para hacer su oluntad! No debilitarn ni mancharn la o1renda que presentan a su (adre celestial abandonndose a sus apetitos o pasiones! San (edro dice* $Is ruego ! ! ! que os abstengis de las concupiscencias carnales, las cuales guerrean contra el alma!$ &) (edro '* )), :!0!+ Toda concesin hecha al pecado tiende a entorpecer las 1acultades # a destruir el poder de percepcin mental # espiritual, de modo que la (alabra o el Esp"ritu de Dios #a no puedan impresionar sino d/bilmente el corazn! San (ablo escribe a los Corintios* $%impi/monos de toda inmundicia de carne # de esp"ritu, per1eccionando la santi1icacin en temor de Dios!$ &' Corintios @* )!+ 7 entre los 1rutos del Esp"rituA $amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, C'8 bondad, 1idelidad, mansedumbre,$ Aclasi1ica la $templanza!$ &>latas C* '', '4, :!0!+ A pesar de estas inspiradas declaraciones, Ecuntos cristianos de pro1esin estn debilitando sus 1acultades en la b?squeda de ganancias o en el culto que tributan a la moda; cuntos estn en ileciendo en su ser la imagen de Dios, con la glotoner"a, las bebidas espirituosas, los placeres il"citosF 7 la iglesia, en lugar de reprimir el mal, demasiado a menudo lo 1omenta, apelando a los apetitos, al amor del lucro # de los placeres para llenar su tesoro, que el amor a Cristo es demasiado d/bil para colmar! Si 2es?s entrase en las iglesias de nuestros d"as, # iese los 1este.os # el tr1ico imp"o que se practica en nombre de la religin, Lno arro.ar"a acaso a esos pro1anadores, como arro. del templo a los cambiadores de monedaM El apstol Santiago declara que la sabidur"a que desciende de arriba es $primeramente pura!$ Si se hubiese encontrado con aquellos que pronuncian el precioso nombre de 2es?s con labios manchados por el tabaco, con aquellos cu#o aliento # persona estn contaminados por sus 1/tidos olores, # que in1estan el aire del cielo # obligan a todos los que les rodean a aspirar el eneno, Asi el apstol hubiese entrado en contacto con un hbito tan opuesto a la pureza del E angelio, Lno lo habr"a acaso estigmatizado como, $terreno, animal, diablico$M %os escla os del tabaco, pretendiendo gozar de las bendiciones de la santi1icacin completa,

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hablan de su esperanza de ir a la gloria; pero la (alabra de Dios declara positi amente que $no entrar en ella ninguna cosa sucia!$ &Apocalipsis ')* '@!+ $LI ignoris que uestro cuerpo es templo del Esp"ritu Santo, el cual est en osotros, el cual ten/is de Dios, # que no sois uestrosM (orque comprados sois por precio* glori1icad pues a Dios en uestro cuerpo!$ &) Corintios 5* )=, 'B!+ Aquel cu#o cuerpo es el templo del Esp"ritu Santo no se de.ar escla izar por ning?n hbito pernicioso! Sus 1acultades pertenecen C'= a Cristo, que le compr con precio de sangre! Sus bienes son del Se-or! LCmo podr quedar sin culpa si dilapida el capital que se le con1iM 9a# cristianos de pro1esin que gastan al a-o ingentes cantidades en goces in?tiles # perniciosos, mientras muchas almas perecen por 1alta de la palabra de ida! Hoban a Dios en los diezmos # o1rendas, mientras consumen en aras de la pasin destructora ms de lo que dan para socorrer a los pobres o para el sostenimiento del E angelio! Si todos los que hacen pro1esin de seguir a Cristo estu iesen erdaderamente santi1icados, en lugar de gastar sus recursos en placeres in?tiles # hasta per.udiciales, los in ertir"an en el tesoro del Se-or, # los cristianos dar"an un e.emplo de temperancia, abnegacin # sacri1icio de s" mismos! Ser"an entonces la luz del mundo! El mundo est entregado a la sensualidad! $%a concupiscencia de la carne, # la concupiscencia de los o.os, # la soberbia de la ida$ gobiernan las masas del pueblo! (ero los disc"pulos de Cristo son llamados a una ida santa! $Salid de en medio de ellos, # apartaos, dice el Se-or, # no toqu/is lo inmundo!$ A la luz de la (alabra de Dios, se .usti1ica el aserto de que la santi1icacin que no produce este completo desprendimiento de los deseos # placeres pecaminosos del mundo, no puede ser erdadera! A aquellos que cumplen con las condiciones* $Salid de en medio de ellos, # apartaos, ! ! ! # no toqu/is lo inmundo,$ se re1iere la promesa de Dios* $7o os recibir/, # ser/ a osotros (adre, # osotros me ser/is a m" hi.os e hi.as, dice el Se-or Todopoderoso!$ &' Corintios 5* )@, )8!+ Es pri ilegio # deber de todo cristiano tener grande # bendita e6periencia de las cosas de Dios! $7o so# la luz del mundo Adice 2es?s*A el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la ida!$ &S! 2uan 8*)'!+ $%a senda de los .ustos es como la luz de la aurora, que a en aumento hasta que el d"a es per1ecto!$ &(ro erbios ;* )8!+ Cada paso que se da en 1e # obediencia pone al alma en relacin ms "ntima con la luz del mundo, en C4B quien $no ha# ningunas tinieblas!$ %os ra#os luminosos del Sol de 2usticia brillan sobre los sier os de Dios, # /stos deben re1le.arlos! As" como las estrellas nos hablan de una gran luz en el cielo, con cu#a gloria resplandecen, as" tambi/n los cristianos deben mostrar que ha# en el trono del uni erso un Dios cu#o carcter es digno de alabanza e imitacin! %as gracias de su Esp"ritu, su pureza # santidad, se mani1estarn en sus testigos! En su carta a los Colosenses, San (ablo enumera las abundantes bendiciones concedidas a los hi.os de Dios! $No cesamos AdiceA de orar por osotros, # de pedir que seis llenos del conocimiento de su oluntad, en toda sabidur"a # espiritual inteligencia; para que and/is como es digno del Se-or, agradndole en todo, 1ructi1icando en toda buena obra, # creciendo en el conocimiento de Dios* corroborados de toda 1ortaleza, con1orme a la potencia de su gloria, para toda tolerancia # largura de nimo con gozo!$ &Colosenses )* =A))!+ Escribe adems respecto a su deseo de que los hermanos de E1eso logren comprender la grandeza de los pri ilegios del cristiano! %es e6pone en el lengua.e ms claro el mara illoso conocimiento # poder que pueden poseer como hi.os e hi.as del Alt"simo! De ellos estaba el que 1ueran $1ortalecidos con poder, por medio de su Esp"ritu, en el hombre interior,$ # $arraigados # cimentados en amor,$ para poder $comprender, con todos los santos, cul sea la anchura, # la longitud, # la altura # la pro1undidad # conocer el amor de Cristo, que sobrepu.a a todo conocimiento!$ (ero la oracin del apstol alcanza al apogeo del pri ilegio cuando ruega que sean $llenos de ello, hasta la medida de toda la plenitud de Dios!$ &E1esios 4* )5A)=, :!0!+ As" se ponen de mani1iesto las alturas de la per1eccin que podemos alcanzar por la 1e en las promesas de nuestro (adre celestial, cuando cumplimos con lo que /l requiere de nosotros! (or los m/ritos de Cristo tenemos acceso al trono del poder in1inito! $El que aun a su propio 9i.o no perdon, antes C4) le entreg por todos nosotros, Lcmo no nos dar tambi/n con /l todas las cosasM$ &Homanos 8* 4'!+ El (adre dio a su 9i.o su Esp"ritu sin medida, # nosotros podemos participar tambi/n de su plenitud! 2es?s dice* $(ues si osotros, siendo malos, sab/is dar buenas ddi as a uestros hi.os, Lcunto ms uestro (adre celestial dar el Esp"ritu Santo a los que lo pidieren de /lM$ &S! %ucas ))* )4!+ $Si algo pidiereis en mi nombre, #o lo har/!$ $(edid, # recibir/is, para que uestro gozo sea cumplido!$ &S! 2uan );* );; )5* ';!+ Si bien la ida del cristiano ha de ser caracterizada por la humildad, no debe se-alarse por la tristeza # la denigracin de s" mismo! Todos tienen el pri ilegio de i ir de manera que Dios los apruebe # los bendiga! No es la oluntad de nuestro (adre celestial que estemos siempre en condenacin # tinieblas! 0archar con la cabeza ba.a # el corazn lleno de preocupaciones relati as a uno mismo no es prueba de erdadera humildad! (odemos acudir a 2es?s # ser puri1icados, # permanecer ante la le# sin a ergonzarnos ni sentir remordimientos! $Ahora pues, ninguna condenacin ha# para los que estn en Cristo 2es?s, los que no andan con1orme a la carne, mas con1orme al Esp"ritu!$ &Homanos 8* )!+

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(or medio de 2es?s, los hi.os ca"dos de Adn son hechos $hi.os de Dios!$ $(orque el que santi1ica # los que son santi1icados, de uno son todos* por lo cual no se a ergVenza de llamarlos hermanos!$ &9ebreos '* ))!+ %a ida del cristiano debe ser una ida de 1e, de ictoria # de gozo en Dios! $Todo aquel que es engendrado de Dios ence al mundo; # /sta es la ictoria que ence al mundo, a saber, nuestra 1e!$ &) 2uan C* ;, :!0!+ Con razn declar Nehem"as, el sier o de Dios* $El gozo de 2eho es uestra 1ortaleza!$ &Nehem"as 8* )B!+ 7 San (ablo di.o* $>ozaos en el Se-or siempre* otra ez os digo* Gue os goc/is!$ $Estad siempre gozosos! Irad sin cesar! Dad gracias en todo; porque esta es la oluntad de Dios para con osotros en Cristo 2es?s!$ &Nilipenses ;* ;; ) Tesalonicenses C* )5A)8!+ C4' Tales son los 1rutos de la con ersin # de la santi1icacin seg?n la 3iblia; # es porque el mundo cristiano mira con tanta indi1erencia los grandes principios de .usticia e6puestos en la (alabra de Dios, por lo que se en tan raramente estos 1rutos! Esta es la razn por la que se e tan poco de esa obra pro1unda # duradera del Esp"ritu de Dios que caracterizaba los rea i amientos en tiempos pasados! (or medio de la contemplacin nos trans1ormamos! (ero como esos sagrados preceptos en los cuales Dios re el a los hombres su per1eccin # santidad son tenidos en poco # el esp"ritu del pueblo se de.a atraer por las ense-anzas # teor"as humanas, nada tiene de e6tra-o que en consecuencia se ea un en1riamiento de la piedad i a en la iglesia! El Se-or dice* $De.ronme a m", 1uente de agua i a, por ca ar para s" cisternas, cisternas rotas que no detienen aguas!$ &2erem"as '*)4!+ $3iena enturado el arn que no andu o en conse.o de malos!!!! Antes en la le# de 2eho est su delicia, # en su le# medita de d"a # de noche! 7 ser como el rbol plantado .unto a arro#os de aguas, que da su 1ruto en su tiempo, # su ho.a no cae; # todo lo que hace prosperar!$ &Salmo )* )A4!+ Slo en la medida en que la le# de Dios sea repuesta en el lugar que le corresponde habr un a i amiento de la piedad # 1e primiti as entre los que pro1esan ser su pueblo! $As" di.o 2eho * (araos en los caminos, # mirad # preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, # andad por /l, # hallar/is descanso para uestra alma!$ &2erem"as 5* )5!+ C44

CAPTULO $5. El ?uicio In= !ti8%dor

$Estu e mirando Adice el pro1eta DanielA hasta que 1ueron puestas sillas* # un Anciano de grande edad se sent, cu#o estido era blanco como la nie e, # el pelo de su cabeza como lana limpia; su silla llama de 1uego, sus ruedas 1uego ardiente! <n r"o de 1uego proced"a # sal"a de delante de /l* millares de millares le ser "an, # millones de millones asist"an delante de /l* el 2uez se sent # los libros se abrieron!$ &Daniel @* =, )B!+ As" se present a la isin del pro1eta el d"a grande # solemne en que los caracteres # idas de los hombres habrn de ser re istados ante el 2uez de toda la tierra, # en que a todos los hombres se les dar $con1orme a sus obras!$ El Anciano de d"as es Dios, el (adre! El salmista dice* $Antes que naciesen los montes, # 1ormases la tierra # el mundo, # desde el siglo # hasta el siglo, t? eres Dios!$ &Salmo =B* '!+ Es /l, Autor de todo ser # de toda le#, quien debe presidir en el .uicio! 7 $millares de millares ! ! ! # millones de millones$ de santos ngeles, como ministros # testigos, estn presentes en este gran tribunal! $7 he aqu" en las nubes del cielo como un hi.o de hombre que en"a, # lleg hasta el Anciano de grande edad, e hici/ronle llegar delante de /l! 7 1u/le dado se-or"o, # gloria, # reino; # todos los pueblos, naciones # lenguas le sir ieron; su se-or"o, se-or"o eterno, que no ser transitorio, # su reino no se corromper!$ &Daniel @* )4, ) ;!+ %a enida de Cristo descrita aqu" no es su segunda enida a la tierra! El iene hacia el Anciano de d"as en el cielo para recibir el dominio # la gloria, # un reino, que le ser dado a la conclusin de su obra de mediador! Es esta enida, # no su segundo ad enimiento a la tierra, la que la pro1ec"a predi.o que hab"a de realizarse al 1in de los '!4BB C4; d"as, en )8;;! Acompa-ado por ngeles celestiales, nuestro gran Sumo Sacerdote entra en el lugar sant"simo, # all", en la presencia de Dios, da principio a los ?ltimos actos de su ministerio en bene1icio del hombre, a saber, cumplir la obra del .uicio # hacer e6piacin por todos aquellos que resulten tener derecho a ella! En el rito t"pico, slo aquellos que se hab"an presentado ante Dios arrepinti/ndose # con1esando sus pecados, # cu#as iniquidades eran lle adas al santuario por medio de la sangre del holocausto, ten"an participacin en el ser icio del d"a de las e6piaciones! As" en el gran d"a de la e6piacin 1inal # del .uicio, los ?nicos casos que se consideran son los de quienes ha#an pro1esado ser hi.os de Dios! El .uicio de los imp"os es obra distinta # se eri1icar en 1echa posterior! $Es tiempo de que el .uicio comience de la casa de Dios* # si primero comienza por nosotros, Lqu/ ser el 1in de aquellos que no obedecen al e angelioM$ &) (edro ;* )@!+ %os libros del cielo, en los cuales estn consignados los nombres # los actos de los hombres, determinarn los 1allos del .uicio! El pro1eta Daniel dice* $El 2uez se sent, # los libros se abrieron!$ San 2uan, describiendo la

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misma escena en el Apocalipsis, agrega* $7 otro libro 1ue abierto, el cual es de la ida* # 1ueron .uzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg?n sus obras!$ &Apocalipsis 'B* )'!+ El libro de la ida contiene los nombres de todos los que entraron alguna ez en el ser icio de Dios! 2es?s di.o a sus disc"pulos* $>ozaos de que uestros nombres estn escritos en los cielos!$ &S! %ucas )B* 'B!+ San (ablo habla de sus 1ieles compa-eros de traba.o, $cu#os nombres estn en el libro de la ida!$ &Nilipenses ;* 4!+ Daniel, islumbrando un $tiempo de angustia, cual nunca 1ue,$ declara que el pueblo de Dios ser librado, es decir, $todos los que se hallaren escritos en el libro!$ &Daniel )'* )!+ 7 San 2uan dice en el Apocalipsis que slo entrarn en la ciudad de Dios aquellos cu#os nombres $estn escritos en el libro de la ida del Cordero!$ &Apoc! ')* '@!+ C4C Delante de Dios est escrito $un libro de memoria,$ en el cual quedan consignadas las buenas obras de $los que temen a 2eho , # de los que piensan en su nombre!$ &0alaqu"as 4* )5, :!0!+ Sus palabras de 1e, sus actos de amor, estn registrados en el cielo! A esto se re1iere Nehem"as cuando dice* $EAcu/rdate de m", oh Dios m"o, ! ! ! # no borres mis obras piadosas que he hecho por la Casa de mi DiosF$ &Nehem"as )4* );, :!0!+ En el $libro de memoria$ de Dios, todo acto de .usticia est inmortalizado! Toda tentacin resistida, todo pecado encido, toda palabra de tierna compasin, estn 1ielmente consignados, # apuntados tambi/n todo acto de sacri1icio, todo padecimiento # todo pesar su1ridos por causa de Cristo! El salmista dice* $T? cuentas los pasos de mi ida errante* pon mis lgrimas en tu redoma* Lno estn en tu libroM$ &Salmo C5* 8, :!0!+ 9a# adems un registro en el cual 1iguran los pecados de los hombres! $(ues que Dios traer toda obra a .uicio .untamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala!$ &Eclesiast/s )'* );, :!0!+ $De toda palabra ociosa que hablaren los hombres, darn cuenta en el d"a del .uicio!$ Dice el Sal ador* $(or tus palabras sers .usti1icado, # por tus palabras sers condenado!$ &S! 0ateo )'* 45, 4@, :!0!+ %os propsitos # moti os secretos aparecen en el registro in1alible, pues Dios $sacar a luz las obras encubiertas de las tinieblas, # pondr de mani1iesto los propsitos de los corazones!$ &) Corintios ;* C, :!0!+ $9e aqu" que esto est escrito delante de m"* ! ! ! uestras iniquidades # las iniquidades de uestros padres .untamente, dice 2eho !$ &Dsa"as 5C* 5, @, :!0!+ %a obra de cada uno pasa ba.o la mirada de Dios, # es registrada e imputada #a como se-al de 1idelidad #a de in1idelidad! Nrente a cada nombre, en los libros del cielo, aparecen, con terrible e6actitud, cada mala palabra, cada acto ego"sta, cada deber descuidado, # cada pecado secreto, con todas las tretas arteras! %as admoniciones o recon enciones di inas despreciadas, los momentos perdidos, las oportunidades desperdiciadas, C45 la in1luencia e.ercida para bien o para mal, con sus abarcantes resultados, todo 1ue registrado por el ngel anotador! %a le# de Dios es la regla por la cual los caracteres # las idas de los hombres sern probados en el .uicio! Salomn dice* $Teme a Dios, # guarda sus mandamientos; porque esto es la suma del deber humano! (ues que Dios traer toda obra a .uicio!$ &Eclesiast/s )'* )4, );, :!0!+ El apstol Santiago amonesta a sus hermanos dici/ndoles* $As" hablad pues, # as" obrad, como hombres que an a ser .uzgados por la le# de libertad!$ &Santiago '* )', :!0!+ %os que en el .uicio $sern tenidos por dignos,$ tendrn parte en la resurreccin de los .ustos! 2es?s di.o* $%os que sern tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo enidero, # la resurreccin de entre los muertos, ! ! ! son iguales a los ngeles, # son hi.os de Dios, siendo hi.os de la resurreccin!$ &S! %ucas 'B* 4C, 45, :!0!+ 7 adems declara que $los que hicieron bien saldrn a resurreccin de ida!$ &S! 2uan C* '=!+ %os .ustos #a muertos no sern resucitados ms que despu/s del .uicio en el cual habrn sido .uzgados dignos de la $resurreccin de ida!$ No estarn pues presentes en persona ante el tribunal cuando sus registros sean e6aminados # sus causas 1alladas! 2es?s aparecer como el abogado de ellos, para interceder en su 1a or ante Dios! $Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el (adre, a saber 2esucristo el .usto!$ &) 2uan '*)!+ $(orque no entr Cristo en un lugar santo hecho de mano, que es una mera representacin del erdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros!$ $(or lo cual tambi/n, puede sal ar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por medio de /l, i iendo siempre para interceder por ellos!$ &9ebreos =* ';; @* 'C, :!0!+ A medida que los libros de memoria se an abriendo en el .uicio, las idas de todos los que ha#an cre"do en 2es?s pasan ante Dios para ser e6aminadas por /l! Empezando con los que i ieron los primeros en la tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada generacin sucesi a, # termina con los i os! C4@ Cada nombre es mencionado, cada caso cuidadosamente in estigado! 9abr nombres que sern aceptados, # otros rechazados! En caso de que alguien tenga en los libros de memoria pecados de los cuales no se ha#a arrepentido # que no ha#an sido perdonados, su nombre ser borrado del libro de la ida, # la mencin de sus buenas obras ser borrada de los registros de Dios! El Se-or declar a 0ois/s* $Al que ha#a pecado contra m", a /ste borrar/ de mi libro!$ &K6odo 4'* 44, :!0!+ 7 el pro1eta Ezequiel dice* $Si el .usto se apartare de su .usticia, # cometiere maldad, ! ! ! todas las .usticias que hizo no endrn en memoria!$ &Ezequiel )8* ;!+

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A todos los que se ha#an arrepentido erdaderamente de su pecado, # que ha#an aceptado con 1e la sangre de Cristo como su sacri1icio e6piatorio, se les ha inscrito el perdn 1rente a sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a ser part"cipes de la .usticia de Cristo # su carcter est en armon"a con la le# de Dios, sus pecados sern borrados, # ellos mismos sern .uzgados dignos de la ida eterna! El Se-or declara por el pro1eta Dsa"as* $7o, #o so# aquel que borro tus transgresiones a causa de m" mismo, # no me acordar/ ms de tus pecados!$ &Dsa"as ;4* 'C, :!0!+ 2es?s di.o* $El que enciere, ser as" re estido de ropas blancas; # no borrar/ su nombre del libro de la ida, sino con1esar/ su nombre delante de mi (adre, # delante de sus santos ngeles!$ $A todo aquel, pues, que me con1esare delante de los hombres, le con1esar/ #o tambi/n delante de mi (adre que est en los cielos! (ero a cualquiera que me negare delante de los hombres, le negar/ #o tambi/n delante de mi (adre que est en los cielos!$ &Apocalipsis 4* C; S! 0ateo )B* 4', 44, :!0!+ Todo el ms pro1undo inter/s mani1estado entre los hombres por los 1allos de los tribunales terrenales no representa sino d/bilmente el inter/s mani1estado en los atrios celestiales cuando los nombres inscritos en el libro de la ida des1ilen ante el 2uez de toda la tierra! El di ino Dntercesor aboga por que a todos los que han encido por la 1e en su sangre se les perdonen C48 sus transgresiones, a 1in de que sean restablecidos en su morada ed/nica # coronados con /l coherederos del $se-or"o primero!$ &0iqueas ;* 8!+ Con sus es1uerzos para enga-ar # tentar a nuestra raza, Satans hab"a pensado 1rustrar el plan que Dios ten"a al crear al hombre, pero Cristo pide ahora que este plan sea lle ado a cabo como si el hombre no hubiese ca"do .ams! (ide para su pueblo, no slo el perdn # la .usti1icacin, plenos # completos, sino adems participacin en su gloria # un asiento en su trono! 0ientras 2es?s intercede por los s?bditos de su gracia, Satans los acusa ante Dios como transgresores! El gran seductor procur arrastrarlos al escepticismo, hacerles perder la con1ianza en Dios, separarse de su amor # transgredir su le#! Ahora /l se-ala la historia de sus idas, los de1ectos de carcter, la 1alta de seme.anza con Cristo, lo que deshonr a su Hedentor, todos los pecados que les indu.o a cometer, # a causa de /stos los reclama como sus s?bditos! 2es?s no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento # su 1e, #, reclamando el perdn para ellos, le anta sus manos heridas ante el (adre # los santos ngeles, diciendo* %os conozco por sus nombres! %os he grabado en las palmas de mis manos! $%os sacri1icios de Dios son el esp"ritu Guebrantado* al corazn contrito # humillado no despreciars t?, oh Dios!$ &Salmo C)* )@!+ 7 al acusador de su pueblo le dice* $2eho te reprenda, oh Satn; 2eho , que ha escogido a 2erusalem, te reprenda! LNo es /ste un tizn arrebatado del incendioM$ &Tacar"as 4* '!+ Cristo re estir a sus 1ieles con su propia .usticia, para presentarlos a su (adre como una $Dglesia gloriosa, no teniendo mancha, ni arruga, ni otra cosa seme.ante!$ &E1esios C* '@, :!0!+ Sus nombres estn inscritos en el libro de la ida, # de estos escogidos est escrito* $Andarn conmigo en estiduras blancas; porque son dignos!$ &Apocalipsis 4* ;!+ As" se cumplir de un modo completo la promesa del nue o pacto* $(erdonar/ su iniquidad, # no me acordar/ ms de sus C4= pecados! $En aquellos d"as # en ese tiempo, dice 2eho , ser buscada la iniquidad de Dsrael, # no la habr, # los pecados de 2ud, mas no podrn ser hallados!$ $En aquel d"a el :stago de 2eho ser espl/ndido # glorioso, # el 1ruto de la tierra e6celente # hermoso, para los escapados de Dsrael! 7 ser que los que 1ueren de.ados en Sin, # los que quedaren en 2erusalem, sern llamados santos; es decir, todo aquel que est inscrito para la ida en 2erusalem!$ &2erem"as 4)* 4;; CB* 'B; Dsa"as ;* ', 4, :!0!+ %a obra del .uicio in estigador # el acto de borrar los pecados deben realizarse antes del segundo ad enimiento del Se-or! En ista de que los muertos han de ser .uzgados seg?n las cosas escritas en los libros, es imposible que los pecados de los hombres sean borrados antes del 1in del .uicio en que sus idas han de ser e6aminadas! (ero el apstol (edro dice terminantemente que los pecados de los cre#entes sern borrados $cuando endrn los tiempos del re1rigerio de la presencia del Se-or, # en iar a 2esucristo!$ &9echos 4* )=, 'B!+ Cuando el .uicio in estigador ha#a concluido, Cristo endr con su recompensa para dar a cada cual seg?n sus obras! En el ser icio ritual t"pico el sumo sacerdote, hecha la propiciacin por Dsrael, sal"a # bendec"a a la congregacin! As" tambi/n Cristo, una ez terminada su obra de mediador, aparecer $sin pecado ! ! ! para la sal acin$ &9ebreos =* '8, :!0!+, para bendecir con el don de la ida eterna a su pueblo que le espera! As" como, al quitar los pecados del santuario, el sacerdote los con1esaba sobre la cabeza del macho cabr"o emisario, as" tambi/n Cristo colocar todos estos pecados sobre Satans, autor e instigador del pecado! El macho cabr"o emisario, que cargaba con los pecados de Dsrael, era en iado $a tierra inhabitada$ &%e "tico )5* ''+; as" tambi/n Satans, cargado con la responsabilidad de todos los pecados que ha hecho cometer al pueblo de Dios, ser con1inado durante mil a-os en la tierra entonces desolada # sin habitantes, # su1rir 1inalmente la entera penalidad del pecado en el 1uego que destruir C;B a todos los imp"os! As" el gran plan de la redencin alcanzar su cumplimiento en la e6tirpacin 1inal del pecado # la liberacin de todos los que estu ieron dispuestos a renunciar al mal!

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

Elena G. de White

En el tiempo se-alado para el .uicio Aal 1in de los '!4BB d"as, en )8;;A empez la obra de in estigacin # el acto de borrar los pecados! Todos los que ha#an pro1esado el nombre de Cristo deben pasar por ese riguroso e6amen! Tanto los i os como los muertos deben ser .uzgados $de acuerdo con las cosas escritas en los libros, seg?n sus obras!$ %os pecados que no ha#an inspirado arrepentimiento # que no ha#an sido abandonados, no sern perdonados ni borrados de los libros de memoria, sino que permanecern como testimonio contra el pecador en el d"a de Dios! (uede el pecador haber cometido sus malas acciones a la luz del d"a o en la obscuridad de la noche; eran conocidas # mani1iestas para Aquel a quien tenemos que dar cuenta! 9ubo siempre ngeles de Dios que 1ueron testigos de cada pecado, # lo registraron en los libros in1alibles! El pecado puede ser ocultado, negado, encubierto para un padre, una madre, una esposa, o para los hi.os # los amigos; nadie, 1uera de los mismos culpables tendr tal ez la ms m"nima sospecha del mal; no de.a por eso de quedar al descubierto ante los seres celestiales! %a obscuridad de la noche ms sombr"a, el misterio de todas las artes enga-osas, no alcanzan a elar un solo pensamiento para el conocimiento del Eterno! Dios lle a un registro e6acto de todo acto in.usto e il"cito! No se de.a enga-ar por una apariencia de piedad! No se equi oca en su apreciacin del carcter! %os hombres pueden ser enga-ados por entes de corazn corrompido, pero Dios penetra todos los dis1races # lee la ida interior! EGu/ pensamiento tan solemneF Cada d"a que transcurre lle a consigo su caudal de apuntes para los libros del cielo! <na palabra pronunciada, un acto cometido, no pueden ser .ams retirados! %os ngeles tomaron nota tanto de lo bueno como de lo malo! El ms poderoso conquistador de este mundo no puede re ocar el registro de un solo d"a siquiera! C;) Nuestros actos, nuestras palabras, hasta nuestros ms secretos moti os, todo tiene su peso en la decisin de nuestro destino para dicha o desdicha! (odremos ol idarlos, pero no por eso de.arn de testi1icar en nuestro 1a or o contra nosotros! As" como los rasgos de la 1isonom"a son reproducidos con minuciosa e6actitud sobre la pulida placa del artista, as" tambi/n est el carcter 1ielmente delineado en los libros del cielo! No obstante Ecun poca preocupacin se siente respecto a ese registro que debe ser e6aminado por los seres celestialesF Si se pudiese descorrer el elo que separa el mundo isible del in isible, # los hi.os de los hombres pudiesen er a un ngel apuntar cada palabra # cada acto que ol ern a encontrar en el d"a del .uicio, Ecuntas palabras de las que se pronuncian cada d"a no se de.ar"an de pronunciar; cuntos actos no se de.ar"an sin realizarF En el .uicio se e6aminar el empleo que se ha#a hecho de cada talento! LCmo hemos empleado el capital que el cielo nos concedieraM A su enida Lrecibir el Se-or lo que es su#o con inter/sM L9emos per1eccionado las 1acultades que 1ueran con1iadas a nuestras manos, a nuestros corazones # a nuestros cerebro para la gloria de Dios # pro echo del mundoM LCmo hemos empleado nuestro tiempo, nuestra pluma, nuestra, oz, nuestro dinero, nuestra in1luenciaM LGu/ hemos hecho por Cristo en la persona de los pobres, de los a1ligidos, de los hu/r1anos o de las iudasM Dios nos hizo depositarios de su santa (alabra; Lqu/ hemos hecho con la luz # la erdad que se nos con1i para hacer a los hombres sabios para la sal acinM No se da ning?n alor a una mera pro1esin de 1e en Cristo, slo se tiene por genuino el amor que se muestra en las obras! Con todo, el amor es lo ?nico que ante los o.os del Cielo da alor a un acto cualquiera! Todo lo que se hace por amor, por insigni1icante que aparezca en opinin de los hombres, es aceptado # recompensado por Dios! El ego"smo escondido de los hombres aparece en los libros del cielo! All" est el registro de los deberes que no cumplieron C;' para con el pr.imo, el de su ol ido de las e6igencias del Se-or! All" se er cun a menudo 1ueron dados a Satans tiempo, pensamientos # energ"as que pertenec"an a Cristo! 9arto tristes son los apuntes que los ngeles lle an al cielo! Seres inteligentes que pro1esan ser disc"pulos de Cristo estn absorbidos por la adquisicin de bienes mundanos, o por el goce de los placeres terrenales! El dinero, el tiempo # las energ"as son sacri1icados a la ostentacin # al ego"smo; pero pocos son los momentos dedicados a orar, a estudiar las Sagradas Escrituras, a humillar el alma # a con1esar los pecados! Satans in enta innumerables medios de distraer nuestras mentes de la obra en que precisamente deber"amos estar ms ocupados! El archiseductor aborrece las grandes erdades que hacen resaltar la importancia de un sacri1icio e6piatorio # de un 0ediador todopoderoso! Sabe que su /6ito estriba en distraer las mentes de 2es?s # de su obra! %os que desean participar de los bene1icios de la mediacin del Sal ador no deben permitir que cosa alguna les impida cumplir su deber de per1eccionarse en la santi1icacin en el temor de Dios! En ez de dedicar horas preciosas a los placeres, a la ostentacin o a la b?squeda de ganancias, las consagrarn a un estudio serio # con oracin de la (alabra de erdad El pueblo de Dios deber"a comprender claramente el asunto del santuario # del .uicio in estigador! Todos necesitan conocer por s" mismos el ministerio # la obra de su gran Sumo Sacerdote! De otro modo, les ser imposible e.ercitar la 1e tan esencial en nuestros tiempos, o desempe-ar el puesto al que Dios los llama! Cada cual tiene un alma que sal ar o que perder! Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios! Cada cual deber encontrarse cara a cara con el gran 2uez!

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ECun importante es, pues, que cada uno contemple a menudo de antemano la solemne escena del .uicio en sesin, cuando sern abiertos los libros, cuando con Daniel, cada cual tendr que estar en pie al 1in de los d"asF Todos los que han recibido la luz sobre estos asuntos deben C;4 dar testimonio de las grandes erdades que Dios les ha con1iado! El santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de Cristo en 1a or de los hombres! Concierne a toda alma que i e en la tierra! Nos re ela el plan de la redencin, nos conduce hasta el 1in mismo del tiempo # anuncia el triun1o 1inal de la lucha entre la .usticia # el pecado! Es de la ma#or importancia que todos in estiguen a 1ondo estos asuntos, # que est/n siempre prontos a dar respuesta a todo aquel que les pidiere razn de la esperanza que ha# en ellos! %a intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial para el plan de la sal acin como lo 1ue su muerte en la cruz! Con su muerte dio principio a aquella obra para cu#a conclusin ascendi al cielo despu/s de su resurreccin! (or la 1e debemos entrar elo adentro, $donde entr por nosotros como precursor 2es?s!$ &9ebreos 5* 'B!+ All" se re1le.a la luz de la cruz del Cal ario; # all" podemos obtener una comprensin ms clara de los misterios de la redencin, %a sal acin del hombre se cumple a un precio in1inito para el cielo; el sacri1icio hecho corresponde a las ms amplias e6igencias de la le# de Dios quebrantada! 2es?s abri el camino que lle a al trono del (adre, # por su mediacin pueden ser presentados ante Dios los deseos sinceros de todos los que a /l se allegan con 1e! $El que encubre sus transgresiones, no prosperar; mas el que las con1iesa # las abandona, alcanzar misericordia!$ &(ro erbios '8* )4, :!0!+ Si los que esconden # disculpan sus 1altas pudiesen er cmo Satans se alegra de ello, # los usa para desa1iar a Cristo # sus santos ngeles, se apresurar"an a con1esar sus pecados, # a renunciar a ellos! De los de1ectos de carcter se ale Satans para intentar dominar toda la mente, # sabe mu# bien que si se conser an estos de1ectos, lo lograr! De ah" que trate constantemente de enga-ar a los disc"pulos de Cristo con su 1atal so1isma de que les es imposible encer! (ero 2es?s aboga en su 1a or con sus manos heridas, su cuerpo quebrantado, # declara a todos los que quieran seguirle* $3state C;; mi gracia!$ &' Corintios )'* =!+ $%le ad mi #ugo sobre osotros, # aprended de mi, que so# manso # humilde de corazn; # hallar/is descanso para uestras almas! (orque mi #ugo es 1cil, # ligera mi carga!$ &S! 0ateo ))* '=, 4B!+ Nadie considere, pues, sus de1ectos como incurables! Dios conceder 1e # gracia para encerlos! Estamos i iendo ahora en el gran d"a de la e6piacin! Cuando en el ser icio simblico el sumo sacerdote hacia la propiciacin por Dsrael, todos deb"an a1ligir sus almas arrepinti/ndose de sus pecados # humillndose ante el Se-or, si no quer"an erse separados del pueblo! De la misma manera, todos los que desean que sus nombres sean conser ados en el libro de la ida, deben ahora, en los pocos d"as que les quedan de este tiempo de gracia, a1ligir sus almas ante Dios con erdadero arrepentimiento # dolor por sus pecados! 9a# que escudri-ar honda # sinceramente el corazn! 9a# que deponer el esp"ritu li iano # 1r" olo al que se entregan tantos cristianos de pro1esin! Empe-ada lucha espera a todos aquellos que quieran sub#ugar las malas inclinaciones que tratan de dominarlos! %a obra de preparacin es obra indi idual! No somos sal ados en grupos! %a pureza # la de ocin de uno no suplir la 1alta de estas cualidades en otro! Si bien todas las naciones deben pasar en .uicio ante Dios, sin embargo /l e6aminar el caso de cada indi iduo de un modo tan r"gido # minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra! Cada cual tiene que ser probado # encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa seme.ante! Solemnes son las escenas relacionadas con la obra 1inal de la e6piacin! Dncalculables son los intereses que /sta en uel e! El .uicio se lle a ahora adelante en el santuario celestial! Esta obra se iene realizando desde hace muchos a-os! (ronto Anadie sabe cundoA les tocar ser .uzgados a los i os! En la augusta presencia de Dios nuestras idas deben ser pasadas en re ista! En /ste ms que en cualquier otro tiempo con iene que toda alma preste atencin a la amonestacin del Se-or* C;C $:elad # orad* porque no sab/is cundo ser el tiempo!$ $7 si no elares, endr/ a ti como ladrn, # no sabrs en qu/ hora endr/ a ti!$ &S! 0arcos )4*44; Apocalipsis 4*4+ Cuando quede concluida la obra del .uicio in estigador, quedar tambi/n decidida la suerte de todos para ida o para muerte! El tiempo de gracia terminar poco antes de que el Se-or aparezca en las nubes del cielo! Al mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis* $ EEl que es in.usto, sea in.usto a?n; # el que es sucio, sea sucio a?n; # el que es .usto, sea .usto a?n; # el que es santo, sea a?n santoF 9e aqu", #o engo presto, #, mi galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno seg?n sea su obra!$ &Apocalipsis ''* )), D', :!0!+ %os .ustos # los imp"os continuarn i iendo en la tierra en su estado mortal, Alos hombres seguirn plantando # edi1icando, comiendo # bebiendo, inconscientes todos ellos de que la decisin 1inal e irre ocable ha sido pronunciada en el santuario celestial! Antes del dilu io, despu/s que No/, hubo entrado en el arca, Dios le encerr en ella, de.ando 1uera a los imp"os; pero por espacio de siete d"as el pueblo, no sabiendo que su suerte estaba decidida continu en su indi1erente b?squeda de placeres # se mo1 de las ad ertencias del .uicio que le amenazaba! $As" Adice el Sal adorA ser tambi/n la enida del 9i.o del hombre!$ &S! 0ateo ';*

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4=!+ Dnad ertida como ladrn a medianoche, llegar la hora decisi a que 1i.a el destino de cada uno, cuando ser retirado de1initi amente el o1recimiento de la gracia que se dirigiera a los culpables! $E:elad pues; ! ! ! no sea que iniendo de repente, os halle dormidosF$ &S! 0arcos )4* 4C, 45, :!0!+ (eligroso es el estado de aquellos que cansados de elar, se uel en a los atracti os del mundo! 0ientras que el hombre de negocios est absorto en el a1n de lucro, mientras el amigo de los placeres corre tras ellos, mientras la escla a de la moda est ata indose, Apuede, llegar el momento en que el .uez de toda la tierra pronuncie la sentencia* $9as sido pesado en la balanza # has sido hallado 1alto!$ &Daniel C* '@, :!0!+ C;5

CAPTULO '7. El Ori8 n d l "%l < d l Dolor

(ara muchos el origen del pecado # el por qu/ de su e6istencia es causa de gran perple.idad! :en la obra del mal con sus terribles resultados de dolor # desolacin, # se preguntan cmo puede e6istir todo eso ba.o la soberan"a de Aquel cu#a sabidur"a, poder # amor son in1initos! Es esto un misterio que no pueden e6plicarse! 7 su incertidumbre # sus dudas los de.an ciegos ante las erdades plenamente re eladas en la (alabra de Dios # esenciales para la sal acin! 9a# quienes! En sus in estigaciones acerca de la e6istencia del pecado, tratan de inquirir lo que Dios nunca re el; de aqu" que no encuentren solucin a sus di1icultades; # los que son dominados por una disposicin a la duda # a la ca ilacin lo aducen como disculpa para rechazar las palabras de la Santa Escritura! Itros, sin embargo, no se pueden dar cuenta satis1actoria del gran problema del mal, debido a la circunstancia de que la tradicin # las 1alsas interpretaciones han obscurecido las ense-anzas de la 3iblia re1erentes al carcter de Dios, la naturaleza de su gobierno # los principios de su actitud hacia el pecado! Es imposible e6plicar el origen del pecado # dar razn de su e6istencia! Sin embargo, se puede comprender su1icientemente lo que ata-e al origen # a la disposicin 1inal del pecado, para hacer enteramente mani1iesta la .usticia # bene olencia de Dios en su modo de proceder contra todo mal! Nada se ense-a con ma#or claridad en las Sagradas Escrituras que el hecho de que Dios no 1ue en nada responsable de la introduccin del pecado en el mundo, # de que no hubo retencin arbitraria de la gracia de Dios, ni error alguno en el gobierno di ino que dieran lugar a la rebelin! El pecado es un intruso, # no ha# razn que pueda e6plicar su presencia! Es algo misterioso e C;@ ine6plicable; e6cusarlo equi aldr"a a de1enderlo! Si se pudiera encontrar alguna e6cusa en su 1a or o se-alar la causa de su e6istencia, de.ar"a de ser pecado! %a ?nica de1inicin del pecado es la que da la (alabra de Dios* $El pecado es transgresin de la le#;$ es la mani1estacin e6terior de un principio en pugna con la gran le# de amor que es el 1undamento del gobierno di ino! Antes de la aparicin del pecado hab"a paz # gozo en todo el uni erso! Todo guardaba per1ecta armon"a con la oluntad del Creador! El amor a Dios estaba por encima de todo, # el amor de unos a otros era imparcial! Cristo el :erbo, el <nig/nito de Dios, era uno con el (adre Eterno* uno en naturaleza, en carcter # en designios; era el ?nico ser en todo el uni erso que pod"a entrar en todos los conse.os # designios de Dios! Nue por intermedio de Cristo por quien el (adre e1ectu la creacin de todos los seres celestiales! $(or /l 1ueron creadas todas las cosas, en los cielos, !!! ora sean tronos, o dominios, o principados, o poderes$ &Colosenses )* )5, :!0!+; # todo el cielo rend"a homena.e tanto a Cristo como al (adre! Como la le# de amor era el 1undamento del gobierno de Dios, la dicha de todos los seres creados depend"a de su per1ecta armon"a con los grandes principios de .usticia! Dios quiere que todas sus criaturas le rindan un ser icio de amor # un homena.e que pro enga de la apreciacin inteligente de su carcter! No le agrada la sumisin 1orzosa, # da a todos libertad para que le sir an oluntariamente! (ero hubo un ser que pre1iri per ertir esta libertad! El pecado naci en aquel que, despu/s de Cristo, hab"a sido el ms honrado por Dios # el ms e6altado en honor # en gloria entre los habitantes del cielo! Antes de su ca"da, %uci1er era el primero de los querubines que cubr"an el propiciatorio santo # sin mcula! $As" dice 2eho el Se-or* ET? eres el sello de per1eccin, lleno de sabidur"a, # consumado en hermosuraF En el Ed/n, .ard"n de Dios, estabas; de toda piedra preciosa era tu estidura!$ $Eras el querub"n ungido que cubr"as con tus alas; C;8 #o te constitu" para esto; en el santo monte de Dios estabas, en medio de las piedras de 1uego te paseabas! (er1ecto eras en tus caminos desde el d"a en que 1uiste creado, hasta que la iniquidad 1ue hallada en ti!$ &Ezequiel '8*)'A)C, :!0!+ %uci1er habr"a podido seguir gozando del 1a or de Dios, amado # honrado por toda la hueste ang/lica, empleando sus nobles 1acultades para bene1iciar a los dems # para glori1icar a su 9acedor! (ero el pro1eta dice* $Se te ha engre"do el corazn a causa de tu hermosura; has corrompido tu sabidur"a con moti o de tu esplendor!$ &:ers!)@!+ (oco a poco, %uci1er se abandon al deseo de la propia e6altacin! $9as puesto tu corazn como corazn de Dios!$ $T? ! ! ! que di.iste*!!! EAl cielo subir/; sobre las estrellas de Dios ensalzar/ mi trono, me sentar/ en el 0onte de Asamblea; me remontar/ sobre las alturas de las nubes; ser/ seme.ante

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al Alt"simoF$ &Ezequiel '8* 5; Dsa"as );* )4, );, :!0!+ En lugar de procurar que Dios 1uese ob.eto principal de los a1ectos # de la obediencia de sus criaturas, %uci1er se es1orz por gran.earse el ser icio # el homena.e de ellas! 7, codiciando los honores que el (adre Dn1inito hab"a concedido a su 9i.o, este pr"ncipe de los ngeles aspiraba a un poder que slo Cristo tenia derecho a e.ercer! El cielo entero se hab"a regoci.ado en re1le.ar la gloria del Creador # entonar sus alabanzas! 7 en tanto que Dios era as" honrado, todo era paz # dicha! (ero una nota discordante ino a romper las armon"as celestiales! El amor # la e6altacin de s" mismo, contrarios al plan del Creador, despertaron presentimientos del mal en las mentes de aquellos entre quienes la gloria de Dios lo superaba todo! %os conse.os celestiales alegaron con %uci1er! El 9i.o de Dios le hizo presentes la grandeza, la bondad # la .usticia del Creador, # la naturaleza sagrada e inmutable de su le#! Dios mismo hab"a establecido el orden del cielo, # %uci1er al apartarse de /l, iba a deshonrar a su Creador # a atraer la ruina sobre si mismo! (ero la amonestacin dada con un esp"ritu de amor # misericordia in1initos, slo despert esp"ritu de resistencia! %uci1er de. pre alecer sus C;= celos # su ri alidad con Cristo, # se ol i a?n ms obstinado! El orgullo de su propia gloria le hizo desear la supremac"a! %uci1er no apreci como don de su Creador los altos honores que Dios le hab"a con1erido, # no sinti gratitud alguna! Se glori1icaba de su belleza # ele acin, # aspiraba a ser igual a Dios! Era amado # re erenciado por la hueste celestial! %os ngeles se deleitaban en e.ecutar sus rdenes, # estaba re estido de sabidur"a # gloria sobre todos ellos! Sin embargo, el 9i.o de Dios era el Soberano reconocido del cielo, # gozaba de la misma autoridad # poder que el (adre! Cristo tomaba parte en todos los conse.os de Dios, mientras que a %uci1er no le era permitido entrar as" en los designios di inos! 7 este ngel poderoso se preguntaba por qu/ hab"a de tener Cristo la supremac"a # recibir ms honra que /l mismo! Abandonando el lugar, que ocupaba en la presencia inmediata del (adre, %uci1er sali a di1undir el esp"ritu de descontento entre los ngeles! Ibrando con misteriosos sigilo # encubriendo durante alg?n tiempo sus erdaderos 1ines ba.o una apariencia de respeto hacia Dios, se es1orz en despertar el descontento respecto a las le#es que gobernaban a los seres di inos, insinuando que ellas impon"an restricciones innecesarias! Dnsist"a en que siendo dotados de una naturaleza santa, los ngeles deb"an obedecer los dictados de su propia oluntad! (rocur ganarse la simpat"a de ellos haci/ndoles creer que Dios hab"a obrado in.ustamente con /l, concediendo a Cristo honor supremo! Dio a entender que al aspirar a ma#or poder # honor, no trataba de e6altarse a si mismo sino de asegurar libertad para todos los habitantes del cielo, a 1in de que pudiesen as" alcanzar a un ni el superior de e6istencia! En su gran misericordia, Dios soport por largo tiempo a %uci1er! Este no 1ue e6pulsado inmediatamente de su ele ado puesto, cuando se de. arrastrar por primera ez por el esp"ritu de descontento, ni tampoco cuando empez a presentar sus 1alsos asertos a los ngeles leales! Nue retenido a?n por mucho tiempo en el cielo! :arias # repetidas eces se le o1reci el perdn CCB con tal de que se arrepintiese # se sometiese! (ara con encerle de su error se hicieron es1uerzos de que slo el amor # la sabidur"a in1initos eran capaces! 9asta entonces no se hab"a conocido el esp"ritu de descontento en el cielo! El mismo %uci1er no e"a en un principio hasta dnde le lle ar"a este esp"ritu; no comprend"a la erdadera naturaleza de sus sentimientos! (ero cuando se demostr que su descontento no ten"a moti o, %uci1er se con enci de que no ten"a razn, que lo que Dios ped"a era .usto, # que deb"a reconocerlo ante todo el cielo! De haberlo hecho as", se habr"a sal ado a s" mismo # a muchos ngeles! En ese entonces no hab"a /l negado a?n toda obediencia a Dios! Aunque hab"a abandonado su puesto de querub"n cubridor, habr"a sido no obstante restablecido en su o1icio si, reconociendo la sabidur"a del Creador, hubiese estado dispuesto a ol er a Dios # si se hubiese contentado con ocupar el lugar que le correspond"a en el plan de Dios! (ero el orgullo le impidi someterse! Se empe- en de1ender su proceder insistiendo en que no necesitaba arrepentirse, # se entreg de lleno al gran con1licto con su 9acedor! Desde entonces dedic todo el poder de su gran inteligencia a la tarea de enga-ar, para asegurarse la simpat"a de los ngeles que hab"an estado ba.o sus rdenes! 9asta el hecho de que Cristo le hab"a pre enido # aconse.ado 1ue desnaturalizado para ser ir a sus p/r1idos designios! A los que estaban ms estrechamente ligados a /l por el amor # la con1ianza, Satans les hizo creer que hab"a sido mal .uzgado, que no se hab"a respetado su posicin # que se le quer"a coartar la libertad! Despu/s de haber as" desnaturalizado las palabras de Cristo, pas a pre aricar # a mentir descaradamente, acusando al 9i.o de Dios de querer humillarlo ante los habitantes del cielo! Adems trat de crear una situacin 1alsa entre s" mismo # los ngeles a?n leales! Todos aquellos a quienes no pudo sobornar # atraer completamente a su lado, los acus de indi1erencia respecto a los intereses de los seres celestiales! Acus a los que permanec"an 1ieles a Dios, de aquello mismo que estaba haciendo! CC) 7 para sostener contra Dios la acusacin de in.usticia para con /l, recurri a una 1alsa presentacin de las palabras # de los actos del Creador! Su pol"tica consist"a en con1undir a los ngeles con argumentos sutiles acerca de los designios de Dios! Todo lo sencillo lo en ol "a en misterio, # ali/ndose de artera per ersin,

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hacia nacer dudas respecto a las declaraciones ms terminantes de 2eho ! Su posicin ele ada # su estrecha relacin con la administracin di ina, daban ma#or 1uerza a sus representaciones, # muchos ngeles 1ueron inducidos a unirse con /l en su rebelin contra la autoridad celestial! Dios permiti en su sabidur"a que Satans prosiguiese su obra hasta que el esp"ritu de desa1ecto se con irtiese en acti a rebeld"a! Era necesario que sus planes se desarrollaran por completo para que su naturaleza # sus tendencias quedaran a la ista de todos! %uci1er, como querub"n ungido, hab"a sido grandemente e6altado; era mu# amado de los seres celestiales # e.erc"a poderosa in1luencia sobre ellos! El gobierno de Dios no inclu"a slo a los habitantes del cielo sino tambi/n a los de todos los mundos que /l hab"a creado; # Satans pens que si pod"a arrastrar a los ngeles del cielo en su rebeld"a, podr"a tambi/n arrastrar a los habitantes de los dems mundos! 9ab"a presentado arteramente su manera de er la cuestin, ali/ndose de so1ismas # 1raude para conseguir sus 1ines! Tenia gran poder para enga-ar, # al usar su dis1raz de mentira hab"a obtenido una enta.a! Ni aun los ngeles leales pod"an discernir plenamente su carcter ni er adnde conduc"a su obra! Satans hab"a sido tan altamente honrado, # todos sus actos estaban tan re estidos de misterio, que era di1"cil re elaron los ngeles la erdadera naturaleza de su obra! Antes de su completo desarrollo, el pecado no pod"a aparecer como el mal que era en realidad! 9asta entonces no hab"a e6istido en el uni erso de Dios, # los seres santos no ten"an idea de su naturaleza # malignidad! No pod"an ni entre er las terribles consecuencias que resultar"an de poner a un lado la le# de Dios! Al principio, Satans hab"a ocultado su obra ba.o una astuta pro1esin CC' de lealtad para con Dios! Ase eraba que se des elaba por honrar a Dios, a1ianzar su gobierno # asegurar el bien de todos los habitantes del cielo! 0ientras di1und"a el descontento entre los ngeles que estaban ba.o sus rdenes, aparentaba hacer cuanto le era posible por que desapareciera ese mismo descontento! Sosten"a que los cambios que reclamaba en el orden # en las le#es del gobierno de Dios eran necesarios para conser ar la armon"a en el cielo! En su actitud para con el pecado, Dios no pod"a sino obrar con .usticia # erdad! Satans pod"a hacer uso de armas de las cuales Dios no pod"a alerse* la lison.a # el enga-o! Satans hab"a tratado de 1alsi1icar la (alabra de Dios # hab"a representado de un modo 1also su plan de gobierno ante los ngeles, sosteniendo que Dios no era .usto al imponer le#es # reglas a los habitantes del cielo; que al e6igir de sus criaturas sumisin # obediencia, slo estaba buscando su propia gloria! (or eso deb"a ser puesto de mani1iesto ante los habitantes del cielo # ante los de todos los mundos, que el gobierno de Dios era .usto # su le# per1ecta! Satans hab"a dado a entender que /l mismo trataba de promo er el bien del uni erso! Todos deb"an llegar a comprender el erdadero carcter del usurpador # el propsito que le animaba! 9ab"a que de.arle tiempo para que se diera a conocer por sus actos de maldad! Satans achacaba a la le# # al gobierno de Dios la discordia que su propia conducta hab"a introducido en el cielo! Declaraba que todo el mal pro en"a de la administracin di ina! Ase eraba que lo que /l mismo quer"a era per1eccionar los estatutos de 2eho ! Era pues necesario que diera a conocer la naturaleza de sus pretensiones # los resultados de los cambios que /l propon"a introducir"an la le# di ina! Su propia obra deb"a condenarle! Satans hab"a declarado desde un principio que no estaba en rebelin! El uni erso entero deb"a er al seductor desenmascarado! Aun cuando qued resuelto que Satans no podr"a permanecer por ms tiempo en el cielo, la Sabidur"a Dn1inita no CC4 le destru#! En ista de que slo un ser icio de amor puede ser aceptable a Dios, la sumisin de sus criaturas debe proceder de una con iccin de su .usticia # bene olencia! %os habitantes del cielo # de los dems mundos, no estando preparados para comprender la naturaleza ni las consecuencias del pecado, no podr"an haber reconocido la .usticia # misericordia de Dios en la destruccin de Satans! De haber sido /ste aniquilado inmediatamente, aqu/llos habr"an ser ido a Dios por miedo mas bien que por amor! %a in1luencia del seductor no habr"a quedado destruida del todo, ni el esp"ritu de rebelin habr"a sido e6tirpado por completo! (ara bien del uni erso entero a tra /s de las edades sin 1in, era preciso de.ar que el mal llegase a su madurez, # que Satans desarrollase ms completamente sus principios, a 1in de que todos los seres creados reconociesen el erdadero carcter de los cargos que arro.ara /l contra el gobierno di ino # a 1in de que quedaran para siempre incontro ertibles la .usticia # la misericordia de Dios, as" como el carcter inmutable de su le#! %a rebeld"a de Satans, cual testimonio perpetuo de la naturaleza # de los resultados terribles del pecado, deb"a ser ir de leccin al uni erso en todo el curso de las edades 1uturas! %a obra del gobierno de Satans, sus e1ectos sobre los hombres # los ngeles, har"an patentes los resultados del desprecio de la autoridad di ina! Demostrar"an que de la e6istencia del gobierno de Dios # de su le# depende el bienestar de todas las criaturas que /l ha 1ormado! De este modo la historia del terrible e6perimento de la rebeld"a, seria para todos los seres santos una sal aguardia eterna destinada a preca erlos contra todo enga-o respecto a la "ndole de la transgresin, # a guardarlos de cometer pecado # de su1rir el castigo consiguiente!

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Elena G. de White

El gran usurpador sigui .usti1icndose hasta el 1in mismo de la contro ersia en el cielo! Cuando se dio a saber que, con todos sus secuaces, iba a ser e6pulsado de las moradas de la dicha, el .e1e rebelde declar audazmente su desprecio de la le# del Creador! Heiter su aserto de que los ngeles no necesitaban CC; su.ecin, sino que deb"a de.rselas seguir su propia oluntad, que los dirigir"a siempre bien! Denunci los estatutos di inos como restriccin de su libertad # declar que el ob.eto que /l persegu"a era asegurar la abolicin de la le# para que, libres de esta traba, las huestes del cielo pudiesen alcanzar un grado de e6istencia ms ele ado # glorioso! De com?n acuerdo Satans # su hueste culparon a Cristo de su rebelin, declarando que si no hubiesen sido censurados, no se habr"an rebelado! As" obstinados # arrogantes en su deslealtad, anamente empezados en trastornar el gobierno de Dios, al mismo tiempo que en son de blas1emia dec"an ser ellos mismos "ctimas inocentes de un poder opresi o, el gran rebelde # todos sus secuaces 1ueron al 1in echados del cielo! El mismo esp"ritu que 1omentara la rebelin en el cielo contin?a inspirndole en la tierra! Satans ha seguido con los hombres la misma pol"tica que siguiera con los ngeles! Su esp"ritu impera ahora en los hi.os de desobediencia! Como /l, tratan /stos de romper el 1reno de la le# de Dios, # prometen a los hombres la libertad mediante la transgresin de los preceptos de aqu/lla! %a reprensin del pecado despierta a?n el esp"ritu de odio # resistencia! Cuando los mensa.eros que Dios en "a para amonestar tocan a la conciencia, Satans induce a los hombres a que se .usti1iquen # a que busquen la simpat"a de otros en su camino de pecado! En lugar de enmendar sus errores, despiertan la indignacin contra el que los reprende, como si /ste 1uera la ?nica causa de la di1icultad! Desde los d"as del .usto Abel hasta los nuestros, tal ha sido el esp"ritu que se ha mani1estado contra quienes osaron condenar el pecado! 0ediante la misma 1alsa representacin del carcter de Dios que emple en el cielo, para hacerle parecer se ero # tirnico, Satans indu.o al hombre a pecar! 7 logrado esto, declar que las restricciones in.ustas de Dios hab"an sido causa de la ca"da del hombre, como lo hab"an sido de su propia rebeld"a! (ero el mismo Dios eterno da a conocer as" su carcter* $E2eho , 2eho , Dios compasi o # clemente, lento en iras # CCC grande en misericordia # en 1idelidad* que usa de misericordia hasta la mil/sima generacin; que perdona la iniquidad, la transgresin # el pecado, pero que de ning?n modo tendr por inocente al rebeldeF$ &K6odo 4;* 5, @, :!0!+ Al echar a Satans del cielo, Dios hizo patente su .usticia # mantu o el honor de su trono! (ero cuando el hombre pec cediendo a las seducciones del esp"ritu apstata, Dios dio una prueba de su amor, consintiendo en que su 9i.o unig/nito muriese por la raza ca"da! El carcter de Dios se pone de mani1iesto en el sacri1icio e6piatorio de Cristo! El poderoso argumento de la cruz demuestra a todo el uni erso que el gobierno de Dios no era de ninguna manera responsable del camino de pecado que %uci1er hab"a escogido! El carcter del gran enga-ador se mostr tal cual era en la lucha entre Cristo # Satans, durante el ministerio terrenal del Sal ador! Nada habr"a podido desarraigar tan completamente las simpat"as que los ngeles celestiales # todo el uni erso leal pudieran sentir hacia Satans, como su guerra cruel contra el Hedentor del mundo! Su peticin atre ida # blas1ema de que Cristo le rindiese homena.e, su orgullosa presuncin que le hizo transportarlo a la c?spide del monte # a las almenas del templo, la intencin mal/ ola que mostr al instarle a que se arro.ara de aquella ertiginosa altura, la inquina implacable con la cual persigui al Sal ador por todas partes, e inspir a los corazones de los sacerdotes # del pueblo a que rechazaran su amor # a que gritaran al 1in* $ ECruci1"caleF Ecruci1"caleF$A todo esto, despert el asombro # la indignacin del uni erso! Nue Satans el que impuls al mundo a rechazar a Cristo! El pr"ncipe del mal hizo cuanto pudo # emple toda su astucia para matar a 2es?s, pues io que la misericordia # el amor del Sal ador, su compasin # su tierna piedad estaban representando ante el mundo el carcter de Dios! Satans disput todos los asertos del 9i.o de Dios, # emple a los hombres como agentes su#os para llenar la ida del Sal ador de su1rimientos # penas! %os so1ismas # las mentiras por medio de los cuales CC5 procur obstaculizar la obra de 2es?s, el odio mani1estado por los hi.os de rebelin, sus acusaciones crueles contra Aquel cu#a ida se rigi por una bondad sin precedente, todo ello pro en"a de un sentimiento de enganza pro1undamente arraigado! %os 1uegos concentrados de la en idia # de la malicia, del odio # de la enganza, estallaron en el Cal ario contra el 9i.o de Dios, mientras el cielo miraba con silencioso horror! Consumado #a el gran sacri1icio, Cristo subi al cielo, rehusando la adoracin de los ngeles, mientras no hubiese presentado la peticin* $(adre, aquellos que me has dado, quiero que donde #o esto#, ellos est/n tambi/n conmigo!$ &S! 2uan )@*';!+ Entonces, con amor # poder indecibles, el (adre respondi desde su trono* $Adrenle todos los ngeles de Dios!$ &9ebreos )* 5!+ No hab"a ni una mancha en 2es?s! Acabada su humillacin, cumplido su sacri1icio, le 1ue dado un nombre que est por encima de todo otro nombre! Entonces 1ue cuando la culpabilidad de Satans se destac en toda su desnudez! 9ab"a dado a conocer su erdadero carcter de mentiroso # asesino! Se ech de er que el mismo esp"ritu con el cual /l gobernaba a los hi.os de los hombres que estaban ba.o su poder, lo habr"a mani1estado en el cielo si hubiese podido

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gobernar a los habitantes de /ste! 9ab"a ase erado que la transgresin de la le# de Dios traer"a consigo libertad # ensalzamiento; pero lo que tra.o en realidad 1ue ser idumbre # degradacin! %os 1alsos cargos de Satans contra el carcter del gobierno di ino aparecieron en su erdadera luz! El hab"a acusado a Dios de buscar tan slo su propia e6altacin con las e6igencias de sumisin # obediencia por parte de sus criaturas, # hab"a declarado que mientras el Creador e6ig"a que todos se negasen a s" mismos /l mismo no practicaba la abnegacin ni hacia sacri1icio alguno! Entonces se io que para sal ar una raza ca"da # pecadora, el %egislador del uni erso hab"a hecho el ma#or sacri1icio que el amor pudiera inspirar, pues $Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo a si!$ &' Corintios C*)=!+ CC@ :ise adems que mientras %uci1er hab"a abierto la puerta al pecado debido a su sed de honores # supremac"a, Cristo, para destruir el pecado, se hab"a humillado # hecho obediente hasta la muerte! Dios hab"a mani1estado cunto aborrece los principios de rebelin! Todo el cielo io su .usticia re elada, tanto en la condenacin de Satans como en la redencin del hombre! %uci1er hab"a declarado que si la le# de Dios era inmutable # su penalidad irremisible, todo transgresor deb"a ser e6clu"do para siempre de la gracia del Creador! El hab"a sostenido que la raza pecaminosa se encontraba 1uera del alcance de la redencin # era por consiguiente presa leg"tima su#a! (ero la muerte de Cristo 1ue un argumento irre1utable en 1a or del hombre! %a penalidad de la le# ca"a sobre /l que era igual a Dios, # el hombre quedaba libre de aceptar la .usticia de Dios # de triun1ar del poder de Satans mediante una ida de arrepentimiento # humillacin, como el 9i.o de Dios hab"a triun1ado! As" Dios es .usto, al mismo tiempo que .usti1ica a todos los que creen en 2es?s! (ero no 1ue tan slo para realizar la redencin del hombre para lo que Cristo ino a la tierra a su1rir # morir! :ino para engrandecer la le# # hacerla honorable! Ni 1ue tan slo para que los habitantes de este mundo respetasen la le# cual deb"a ser respetada, sino tambi/n para demostrar a todos los mundos del uni erso que la le# de Dios es inmutable! Si las e6igencias de ella hubiesen podido descartarse, el 9i.o de Dios no habr"a necesitado dar su ida para e6piar la transgresin de ella! %a muerte de Cristo prueba que la le# es inmutable! 7 el sacri1icio al cual el amor in1inito impeli al (adre # al 9i.o a 1in de que los pecadores pudiesen ser redimidos, demuestra a todo el uni erso A# nada que 1uese in1erior a este plan habr"a bastado para demostrarloA que la .usticia # la misericordia son el 1undamento de la le# # del gobierno de Dios! En la e.ecucin 1inal del, .uicio se er que no e6iste causa para el pecado! Cuando el 2uez de toda la tierra pregunte a CC8 Satans* $L(or qu/ te rebelaste contra m" # arrebataste s?bditos de mi reinoM$ el autor del mal no podr o1recer e6cusa alguna! Toda boca permanecer cerrada, todas las huestes rebeldes quedarn mudas! 0ientras la cruz del Cal ario proclama el carcter inmutable de la le#, declara al uni erso que la paga del pecado es muerte! El grito agonizante del Sal ador* $Consumado es,$ 1ue el toque de agon"a para Satans! Nue entonces cuando qued zan.ado el gran con1licto que hab"a durado tanto tiempo # asegurada la e6tirpacin 1inal del mal! El 9i.o de Dios atra es los umbrales de la tumba, $para destruir por la muerte al que ten"a el imperio de la muerte, es a saber, al diablo!$ &9ebreos '* );!+ El deseo que %uci1er tenia de e6altarse a si mismo le hab"a hecho decir* $ESobre las estrellas de Dios ensalzar/ mi trono, ! ! ! ser/ seme.ante al Alt"simoF$ Dios declara* $Te torno en ceniza sobre la tierra, ! ! ! # no e6istirs ms para siempre!$ &Dsa"as );* )4, );; Ezequiel '8* )8, )=, :!0!+ Eso ser cuando enga $el d"a ardiente como un horno; # todos los soberbios, # todos los que hacen maldad, sern estopa; # aquel d"a que endr, los abrasar, ha dicho 2eho de los e./rcitos, el cual no les de.ar ni ra"z ni rama!$ &0alaqu"as ;* )!+ Todo el uni erso habr isto la naturaleza # los resultados del pecado! 7 su destruccin completa que en un principio hubiese atemorizado a los ngeles # deshonrado a Dios, .usti1icar entonces el amor de Dios # establecer su gloria ante un uni erso de seres que se deleitarn en hacer su oluntad, # en cu#os corazones se encontrar su le#! Nunca ms se mani1estar el mal! %a (alabra de Dios dice* $No se le antar la a1liccin segunda ez!$ &Nahum )* =, :!0!+ %a le# de Dios que Satans ituper como #ugo de ser idumbres ser honrada como le# de libertad! Despu/s de haber pasado por tal prueba # e6periencia, la creacin no se des iar .ams de la sumisin a Aquel que se dio a conocer en sus obras como Dios de amor insondable # sabidur"a in1inita! CC=

CAPTULO '1. El P or En -i8o d l /o-(r

$Enemistad pondr/ entre ti # la mu.er, # entre tu simiente # la simiente su#a; /sta te herir en la cabeza, # t? le herirs en el calca-ar!$ &>/nesis 4* )C+ %a di ina sentencia pronunciada contra Satans despu/s de la ca"da del hombre 1ue tambi/n una pro1ec"a que, abarcando las edades hasta los ?ltimos tiempos, predec"a el gran con1licto en que se er"an empe-adas todas las razas humanas que hubiesen de i ir en la tierra!

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Dios declara* $Enemistad pondr/!$ Esta enemistad no es 1omentada de un modo natural! Cuando el hombre quebrant la le# di ina, su naturaleza se hizo mala # lleg a estar en armon"a # no en di ergencia con Satans! No puede decirse que ha#a enemistad natural entre el hombre pecador # el autor del pecado! Ambos se ol ieron malos a consecuencia de la apostas"a! El apstata no descansa sino cuando obtiene simpat"as # apo#o al inducir a otros a seguir su e.emplo! De aqu" que los ngeles ca"dos # los hombres malos se unan en desesperado compa-erismo! Si Dios no se hubiese interpuesto especialmente, Satans # el hombre se habr"an aliado contra el cielo; # en lugar de albergar enemistad contra Satans, toda la 1amilia humana se habr"a unido en oposicin a Dios! Satans tent al hombre a que pecase, como hab"a inducido a los ngeles a rebelarse, a 1in de asegurarse su cooperacin en su lucha contra el cielo! No hab"a disensin alguna entre /l # los ngeles ca"dos en cuanto al odio que sent"an contra Cristo; mientras que estaban en desacuerdo tocante a todos los dems puntos, era unnime su oposicin a la autoridad del %egislador del uni erso! (ero al o"r Satans que habr"a enemistad entre /l # la mu.er, # entre sus lina.es, comprendi que serian contrarrestados sus es1uerzos por corromper la naturaleza C5B humana # que se capacitar"a al hombre para resistirle! %o que enciende la enemistad de Satans contra la raza humana, es que ella, por intermedio de Cristo, es ob.eto del amor # de la misericordia de Dios! %o que /l quiere entonces es oponerse al plan di ino de la redencin del hombre, deshonrar a Dios mutilando # pro1anando sus obras, causar dolor en el cielo # llenar la tierra de miseria # desolacin! 7 luego se-ala todos estos males como resultado de la creacin del hombre por Dios! %a gracia que Cristo derrama en el alma es la que crea en el hombre enemistad contra Satans! Sin esta gracia trans1ormadora # este poder reno ador, el hombre seguir"a siendo escla o de Satans, siempre listo para e.ecutar sus rdenes! (ero el nue o principio introducido en el alma crea un con1licto all" donde hasta entonces rein la paz! El poder que Cristo comunica habilita al hombre para resistir al tirano # usurpador! Cualquiera que aborrezca el pecado en ez de amarlo, que resista # enza las pasiones que ha#an reinado en su corazn, prueba que en /l obra un principio que iene enteramente de lo alto! El antagonismo que e6iste entre el esp"ritu de Cristo # el esp"ritu de Satans se hizo particularmente patente en la 1orma en que el mundo recibi a 2es?s! No 1ue tanto porque apareci despro isto de riquezas de este mundo, de pompa # de grandeza, por lo que los .ud"os le rechazaron! :ieron que pose"a un poder ms que capaz de compensar la 1alta de aquellas enta.as e6teriores! (ero la pureza # santidad de Cristo atra.eron sobre /l el odio de los imp"os! Su ida de abnegacin # de de ocin sin pecado era una continua reprensin para aquel pueblo orgulloso # sensual! Eso 1ue lo que despert enemistad contra el 9i.o de Dios! Satans # sus ngeles mal ados se unieron con los hombres imp"os! Todos los poderes de la apostas"a conspiraron contra el De1ensor de la erdad! %a misma enemistad que se mani1est contra el 0aestro, se mani1iesta contra los disc"pulos de Cristo! Cualquiera que se C5) d/ cuenta del carcter repulsi o del pecado # que con el poder de lo alto resista a la tentacin, despertar seguramente la ira de Satans # de sus s?bditos! El odio a los principios puros de la erdad, las acusaciones # persecuciones contra sus de1ensores, e6istirn mientras e6istan el pecado # los pecadores! %os disc"pulos de Cristo # los sier os de Satans no pueden congeniar! El oprobio de la cruz no ha desaparecido! $Todos los que quieren i ir piadosamente en Cristo 2es?s, padecern persecucin!$ &' Timoteo 4* )'!+ %os agentes de Satans obran continuamente ba.o su direccin para establecer su autoridad # para 1ortalecer su reino en oposicin al gobierno de Dios! Con tal 1in tratan de seducir a los disc"pulos de Cristo # retraerlos de la obediencia! Como su .e1e, tuercen # per ierten las Escrituras para conseguir su ob.eto! As" como Satans trat de acusar a Dios, sus agentes tratan de ituperar al pueblo de Dios! El esp"ritu que mat a Cristo mue e a los malos a destruir a sus disc"pulos! (ero #a lo hab"a predicho la primera pro1ec"a* $Enemistad pondr/ entre ti # la mu.er, # entre tu simiente # la simiente su#a!$ 7 as" acontecer hasta el 1in de los tiempos! Satans re?ne todas sus 1uerzas # lanza todo su poder al combate! LCmo es que no encuentra ma#or resistenciaM L(or qu/ estn tan adormecidos los soldados de CristoM Lpor qu/ re elan tanta indi1erenciaM Sencillamente porque tienen poca comunin erdadera con Cristo, porque estn destituidos de su Esp"ritu! No sienten por el pecado la repulsin # el odio que sent"a su 0aestro! No lo rechazan como lo rechaz Cristo con decisin # energ"a! No se dan cuenta del inmenso mal # de la malignidad del pecado, # estn ciegos en lo que respecta al carcter # al poder del pr"ncipe de las tinieblas! Es poca la enemistad que se siente contra Satans # sus obras, porque ha# mucha ignorancia acerca de su poder # de su malicia, # no se echa de er el inmenso alcance de su lucha contra Cristo # su iglesia! 0ultitudes estn en el error a este respecto! No saben que su enemigo es un poderoso general que dirige las inteligencias C5' de los ngeles malos # que, merced a planes bien combinados # a una sabia estrategia, guerrea contra Cristo para impedir la sal acin de las almas! Entre los que pro1esan el cristianismo # hasta entre los ministros del E angelio, apenas si se o#e

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hablar de Satans, a no ser tal ez de un modo incidental desde lo alto del p?lpito! Nadie se 1i.a en las mani1estaciones de su acti idad # /6ito continuos! No se tienen en cuenta los muchos a isos que nos ponen en guardia contra su astucia; hasta parece ignorarse su e6istencia! 0ientras los hombres desconocen los arti1icios de tan igilante enemigo, /ste les sigue a cada momento las pisadas! Se introduce en todos los hogares, en todas las calles de nuestras ciudades, en las iglesias, en los conse.os de la nacin, en los tribunales, con1undiendo, enga-ando, seduciendo, arruinando por todas partes las almas # los cuerpos de hombres, mu.eres # ni-os, destru#endo la unin de las 1amilias, sembrando odios, ri alidades, sediciones # muertes! 7 el mundo cristiano parece mirar estas cosas como si Dios mismo las hubiese dispuesto # como si debiesen e6istir! Satans est tratando continuamente de encer al pueblo de Dios, rompiendo las barreras que lo separan del mundo! %os antiguos israelitas 1ueron arrastrados al pecado cuando se arriesgaron a 1ormar asociaciones il"citas con los paganos! Del mismo modo se descarr"a el Dsrael moderno! $El Dios de este siglo ceg los entendimientos de los incr/dulos, para que no les resplandezca la lumbre del e angelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios!$ &' Corintios ;* ;!+ Todos los que no son 1er ientes disc"pulos de Cristo, son sier os de Satans! El corazn a?n no regenerado ama el pecado # tiende a conser arlo # paliarlo! El corazn reno ado aborrece el pecado # est resuelto a resistirle! Cuando los cristianos escogen la sociedad de los imp"os e incr/dulos, se e6ponen a la tentacin! Satans se oculta a la ista # 1urti amente les pone su enda enga-osa sobre los o.os! No pueden er que seme.ante compa-"a es la ms adecuada para per.udicarles; # mientras C54 ms se an aseme.ando al mundo en carcter, palabras # obras, ms # ms se an cegando! Al con1ormarse la iglesia con las costumbres del mundo, se uel e mundana, pero esa con1ormidad no con ierte .ams al mundo a Cristo! A medida que uno se 1amiliariza con el pecado, /ste aparece ine itablemente menos repulsi o! El que pre1iere asociarse con los sier os de Satans de.ar pronto de temer al se-or de ellos! Cuando somos probados en el camino del deber, cual lo 1ue Daniel en la corte del re#, podemos estar seguros de la proteccin de Dios; pero si nos colocamos a merced de la tentacin, caeremos tarde o temprano! El tentador obra a menudo con el ma#or /6ito por intermedio de los menos sospechosos de estar ba.o su in1luencia! Se admira # honra a las personas de talento # de educacin, como si estas cualidades pudiesen suplir la 1alta del temor de Dios o hacernos dignos de su 1a or! Considerados en si mismos, el talento # la cultura son dones de Dios; pero cuando se emplean para substituir la piedad, cuando en lugar de atraer al alma a Dios la ale.an de /l, entonces se con ierten en una maldicin # un lazo! Es opinin com?n que todo lo que aparece amable # re1inado debe ser, en cierto sentido, cristiano! No hubo nunca error ms grande! Cierto es que la amabilidad # el re1inamiento deber"an adornar el carcter de todo cristiano, pues ambos e.ercer"an poderosa in1luencia en 1a or de la erdadera religin; pero deben ser consagrados a Dios, o de lo contrario son tambi/n una 1uerza para el mal! 0uchas personas cultas # de modales a1ables que no ceder"an a lo que suele llamarse actos inmorales, son brillantes instrumentos de Satans! %o insidioso de su in1luencia # e.emplo los con ierte en enemigos de la causa de Dios ms peligrosos que los ignorantes! (or medio de 1/r ida oracin # de entera con1ianza en Dios, Salomn alcanz un grado de sabidur"a que despert la admiracin del mundo! (ero cuando se ale. de la Nuente de su 1uerza # se apo# en si mismo, ca# presa de la tentacin! Entonces las 1acultades mara illosas que hablan sido concedidas C5; al ms sabio de los re#es, slo le con irtieron en agente tanto ms e1icaz del ad ersario de las almas! 0ientras que Satans trata continuamente de cegar sus mentes para que no lo conozcan, los cristianos no deben ol idar nunca que no tienen que luchar, $contra sangre # carne; sino contra principados, contra potestades, contra se-ores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires!$ &E1esios 5* )'!+ Esta inspirada ad ertencia resuena a tra /s de los siglos hasta nuestros tiempos* $Sed templados, # elad; porque uestro ad ersario el diablo, cual len rugiente, anda alrededor buscando a quien de ore!$ $:est"os de toda la armadura de Dios, para que podis estar 1irmes contra las asechanzas del diablo!$ &) (edro C* 8; E1esios 5* ))!+ Desde los d"as de Adn hasta los nuestros, el gran enemigo ha e.ercitado su poder para oprimir # destruir! Se est preparando actualmente para su ?ltima campa-a contra la iglesia! Todos los que se es1uerzan en seguir a 2es?s tendrn que entrar en lucha con este enemigo implacable! Cuanto ms 1ielmente imite el cristiano al di ino 0odelo, tanto ms seguramente ser blanco de los ataques de Satans! Todos los que estn acti amente empezados en la obra de Dios, tratando de desenmascarar los enga-os del enemigo # de presentar a Cristo ante el mundo, podrn unir su testimonio al que da San (ablo cuando habla de ser ir al Se-or con toda humildad # con lgrimas # tentaciones! Satans asalt a Cristo con sus tentaciones ms iolentas # sutiles; pero siempre 1ue rechazado! Esas batallas 1ueron libradas en nuestro 1a or; esas ictorias nos dan la posibilidad de encer! Cristo dar 1uerza a todos los que se la pidan! Nadie, sin su propio consentimiento, puede ser encido por Satans! El tentador no tiene

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el poder de gobernar la oluntad o de obligar al alma a pecar! (uede angustiar, pero no contaminar! (uede causar agon"a pero no, corrupcin! El hecho de que Cristo enci deber"a inspirar alor a sus disc"pulos para sostener denodadamente la lucha contra el pecado # Satans! C5C

CAPTULO '$. @Aui0n ! Son lo! Bn8 l !C

%a relacin entre el mundo isible # el in isible, el ministerio de los ngeles de Dios # la in1luencia o inter encin de los esp"ritus malos, son asuntos claramente re elados en las Sagradas Escrituras # como indisolublemente entrete.idos con la historia humana! Ntase en nuestros d"as una tendencia creciente a no creer en la e6istencia de los malos esp"ritus, mientras que por otro lado muchas personas en esp"ritus de seres humanos di1untos en los santos ngeles, que son $en iados para$ ser ir a $los que han de heredar la sal acin!$ &9ebreos )* );, :!0!+ (ero las Escrituras no slo ense-an la e6istencia de los ngeles, tanto buenos como malos, sino que contienen pruebas terminantes de que /stos no son esp"ritus desencarnados de hombres que ha#an de.ado de e6istir! Antes de la creacin del hombre, hab"a #a ngeles; pues cuando los cimientos de la tierra 1ueron echados, a una $las estrellas todas del alba alababan, # se regoci.aban todos los hi.os de Dios!$ &2ob 48* @!+ Despu/s de la ca"da del hombre, 1ueron en iados ngeles para guardar el rbol de la ida, # esto antes que ning?n ser humano hubiese 1allecido! %os ngeles son por naturaleza superiores al hombre, pues el salmista re1iri/ndose a /ste, dice* $Algo menor lo hiciste que los ngeles!$ &Salmo 8* 5, :!3!A Cantera, ers! C en :! :alera!+ %as Santas Escrituras nos dan in1ormacin acerca del n?mero, del poder # de la gloria de los seres celestiales, de su relacin con el gobierno de Dios # tambi/n con la obra de redencin! $2eho a1irm en los cielos su trono; # su reino domina sobre todos!$ 7 el pro1eta dice* $I" oz de muchos ngeles alrededor del trono!$ Ellos sir en en la sala del trono del He# de los re#esA $ngeles, poderosos en 1ortaleza,$ C55 $ministros su#os,$ que hacen $su oluntad,$ $obedeciendo a la oz de su precepto!$ &Salmo )B4*)=A'); Apocalipsis C*))!+ 0illones de millones # millares de millares era el n?mero de los mensa.eros, celestiales istos por el pro1eta Daniel! El apstol (ablo habla de $las huestes innumerables de ngeles!$ &9ebreos )'*'', :!0!+ Como mensa.eros de Dios, iban # ol "an $a seme.anza de relmpagos$ &Ezequiel )* );+, tan deslumbradora es su gloria # tan eloz su uelo! El ngel que apareci en la tumba del Se-or, # cu#o $aspecto era como un relmpago # su estido blanco como la nie e,$ hizo que los guardias temblaran de miedo # quedaran $como muertos!$ &S! 0ateo '8* 4, ;!+ Cuando Senaquerib, el insolente monarca asirio, blas1em e insult a Dios # amenaz destruir a Dsrael, $aconteci que en aquella misma noche sali un ngel de 2eho , e hiri en el campamento de los Asirios ciento ochenta # cinco mil hombres!$ El ngel $destru# a todos los hombres 1uertes # alerosos, con los pr"ncipes # los capitanes$ del e./rcito de Senaquerib, quien $ ol i con rostro a ergonzado a su propia tierra!$ &' He#es )=* 4C; ' Crnicas 4'* ') :!0!+ %os ngeles son en iados a los hi.os de Dios con misiones de misericordia! :isitaron a Abrahn con promesas de bendicin; al .usto %ot, para rescatarle de las llamas de Sodoma; a El"as, cuando estaba por morir de cansancio # hambre en el desierto; a Eliseo, con carros # caballos de 1uego que circundaban la peque-a ciudad donde estaba encerrado por sus enemigos; a Daniel, cuando imploraba la sabidur"a di ina en la corte de un re# pagano, o en momentos en que iba a ser presa de los leones; a San (edro, condenado a muerte en la crcel de 9erodes; a los presos de Nilipos; a San (ablo # a sus compa-eros, en la noche tempestuosa en el mar; a Cornelio, para hacerle comprender el E angelio, a San (edro, para mandarlo con el mensa.e de sal acin al e6tran.ero gentil! As" 1ue como, en todas las edades, los santos ngeles e.ercieron su ministerio en bene1icio del pueblo de Dios! Cada disc"pulo de Cristo tiene su ngel guardin respecti o! C5@ Estos centinelas celestiales protegen a los .ustos del poder del maligno! As" lo reconoci el mismo Satans cuando di.o* $Teme 2ob a Dios de baldeM LNo le has tu cercado a /l # a su casa, # a todo lo que tiene en derredor$ &2ob )* =, )B!+ El medio de que Dios se ale para proteger a su pueblo est indicado en las palabras del salmista* $El ngel de 2eho acampa en derredor de los que le temen, # los de1iende!$ &Salmo 4;* @!+ 9ablando de los que creen en /l, el Sal ador di.o* $0irad no tengis en poco a alguno de estos peque-os; porque os digo que sus ngeles en los cielos en siempre la 1az de mi (adre!$ &S! 0ateo )8* )B!+ %os ngeles encargados de atender a los hi.os de Dios tienen* a toda hora acceso cerca de /l! As" que, aunque e6puesto al poder enga-oso # a la continua malicia del pr"ncipe de las tinieblas # en con1licto con todas las 1uerzas del mal, el pueblo de Dios tiene siempre asegurada la proteccin de los ngeles del cielo! 7 esta proteccin no es super1lua! Si Dios concedi a sus hi.os su gracia # su amparo, es porque deben hacer 1rente a las temibles potestades del mal, potestades m?ltiples, audaces e incansables, cu#a malignidad # poder nadie puede ignorar o despreciar impunemente!

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Elena G. de White

%os esp"ritus malos, creados en un principio sin pecado, eran iguales, por naturaleza, poder # gloria, a los seres santos que son ahora mensa.eros de Dios! (ero una ez ca"dos por el pecado, se coligaron para deshonrar a Dios # acabar, con los hombres! <nidos con Satans en su rebeld"a # arro.ados del cielo con /l, han sido desde entonces, en el curso de los siglos, sus cmplices en la guerra empezada contra la autoridad di ina! %as Sagradas Escrituras nos hablan de su unin # de su gobierno de sus di ersas rdenes, de su inteligencia # astucia, como tambi/n de sus propsitos mal/ olos contra la paz # la 1elicidad de los hombres! %a historia del Antiguo Testamento menciona a eces su e6istencia # su actuacin pero 1ue durante el tiempo que Cristo estu o en la tierra cuando los esp"ritus malos dieron las ms sorprendentes pruebas de su poder! Cristo hab"a enido C58 para cumplir el plan ideado para la redencin del hombre, # Satans resol i a1irmar su derecho para gobernar al mundo! 9ab"a logrado implantar la idolatr"a en toda la tierra, menos en (alestina! Cristo ino a derramar la luz del cielo sobre el ?nico pa"s que no se hab"a sometido al #ugo del tentador! Dos poderes ri ales pretend"an la supremac"a! 2es?s e6tend"a sus brazos de amor, in itando a todos los que quer"an encontrar en /l perdn # paz! %as huestes de las tinieblas ieron que no pose"an un poder ilimitado, # comprendieron, que si la misin de Cristo ten"a /6ito , pronto terminar"a su reinado! Satans se en1ureci como len encadenado # despleg atre idamente sus poderes tanto sobre los cuerpos como sobre las almas de los hombres! Gue ciertos hombres ha#an sido pose"dos por demonios est claramente e6presado en el Nue o Testamento! %as personas a1ligidas de tal suerte no su1r"an ?nicamente de en1ermedades cu#as causas eran naturales! Cristo ten"a conocimiento per1ecto de aquello con que ten"a que hab/rselas, # reconoc"a la presencia # accin directas de los esp"ritus malos! E.emplo sorprendente de su n?mero, poder # malignidad, como tambi/n del poder misericordioso de Cristo, lo encontramos en el relato de la curacin de los endemoniados de >dara! Aquellos pobres desa1orados, que burlaban toda restriccin # se retorc"an, echando espumara.os por la boca, en1urecidos, llenaban el aire con sus gritos, se maltrataban # pon"an en peligro a cuantos se acercaban a ellos! Sus cuerpos cubiertos de sangre # des1igurados, sus mentes e6tra iadas, presentaban un espectculo de los ms agradables para el pr"ncipe de las tinieblas! <no de los demonios que dominaba a los en1ermos, declar* $%egin me llamo; porque somos muchos!$ &S! 0arcos C* =!+ En el e./rcito romano una legin se compon"a de tres a cinco mil hombres! %as huestes de Satans estn tambi/n organizadas en compa-"as, # la compa-"a a la cual pertenec"an estos demonios correspond"a ella sola en n?mero por lo menos a una legin! C5= Al mandato de 2es?s, los esp"ritus malignos abandonaron sus "ctimas, de.ndolas sentadas en calma a los pies del Se-or, sumisas, inteligentes # a1ables! (ero a los demonios se les permiti despe-ar una manada de cerdos en el mar; # los habitantes de >dara, estimando de ms alor sus puercos que las bendiciones que Dios hab"a concedido, rogaron al di ino 0/dico que se ale.ara! Tal era el resultado que Satans deseaba conseguir! Echando la culpa de la p/rdida sobre 2es?s, despert los temores ego"stas del pueblo, # les impidi escuchar sus palabras! Satans acusa continuamente a los cristianos de ser causa de p/rdidas, desgracias # padecimientos, en lugar de de.ar recaer el oprobio sobre quienes lo merecen, es decir, sobre s" mismo # sus agentes! (ero los propsitos de Cristo no quedaron 1rustrados! (ermiti a los esp"ritus malignos que destru#esen la manada de cerdos, como censura contra aquellos .ud"os que, por amor al lucro, criaban esos animales inmundos! Si Cristo no hubiese contenido a los demonios, habr"an precipitado al mar no slo los cerdos sino tambi/n a los due-os # porqueros! %a inmunidad de /stos 1ue tan slo debida a la inter encin misericordiosa de 2es?s! (or otra parte, el suceso 1ue permitido para que los disc"pulos iesen el poder mal/ olo de Satans sobre hombres # animales, pues quer"a que sus disc"pulos conociesen al enemigo al que iban a a1rontar, para que no 1uesen enga-ados # encidos por sus arti1icios! Guer"a, adems, que el pueblo de aquella regin iese que /l, 2es?s, ten"a el poder de romper las ligaduras de Satans # libertar a sus cauti os! 7 aunque 2es?s se ale., los hombres tan milagrosamente libertados quedaron para proclamar la misericordia de su 3ienhechor! %as Escrituras encierran otros e.emplos seme.antes! %a hi.a de la mu.er siro1enicia estaba atormentada de un demonio al que 2es?s ech 1uera por su palabra! &S! 0arcos @*'5A4B!+ $<n endemoniado, ciego # mudo$ &S! 0ateo )'* ''+; un .o en que ten"a un esp"ritu mudo, que a menudo le arro.aba $en C@B el 1uego # en aguas, para matarle$ &S! 0arcos =* )@A'@+; el man"aco que, atormentado por el $esp"ritu de un demonio inmundo$ &S! %ucas ;*44A45+, perturbaba la tranquilidad del sbado en la sinagoga de Capernaum todos ellos 1ueron curados por el compasi o Sal ador! En casi todos los casos Cristo se dirig"a al demonio como a un ser inteligente, ordenndole salir de su "ctima # no atormentarla ms! Al er su gran poder, los adoradores reunidos en Capernaum se asombraron, $# hablaban unos a otros, diciendo* LGu/ palabra es /staM que con autoridad # potencia manda a los esp"ritus inmundos, # salen!$ &S! %ucas ;* 45!+ Se representa uno generalmente aquellos endemoniados como sometidos a grandes padecimientos; sin embargo hab"a e6cepciones a esta regla! Con el 1in de obtener poder sobrenatural, algunas personas se

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somet"an oluntariamente a la in1luencia satnica! Estas, por supuesto, no entraban en con1licto con los demonios! A esta categor"a pertenecen los que pose"an el esp"ritu de adi inacin, como los magos Simn # Elimas # la .o en adi ina que sigui a (ablo # a Silas en Nilipos! Nadie est en ma#or peligro de caer ba.o la in1luencia de los esp"ritus malos que los que, a pesar del testimonio directo # positi o de las Sagradas Escrituras, niegan la e6istencia e inter encin del diablo # de sus ngeles! 0ientras ignoremos sus astucias, ellos nos lle an notable enta.a; # muchos obedecen a sus sugestiones cre#endo seguir los dictados de su propia sabidur"a! Esta es la razn por la cual a medida que nos acercamos al 1in del tiempo, cuando Satans obrar con la ma#or energ"a para enga-ar # destruir, /l mismo propaga por todas partes la creencia de que no e6iste! Su pol"tica consiste en esconderse # obrar solapadamente! No ha# nada que el gran seductor tema tanto como el que nos demos cuenta de sus artima-as! (ara me.or dis1razar su carcter # encubrir sus erdaderos propsitos, se ha hecho representar de modo que no despierte emociones ms poderosas que las del rid"culo # del desprecio! %e gusta que lo C@) pinten de1orme o repugnante, mitad animal mitad hombre! %e agrada o"rse nombrar como ob.eto de di ersin # de burla por personas que se creen inteligentes e instru"das! (recisamente por haberse enmascarado con habilidad consumada es por lo que tan a menudo se o#e preguntar* $LE6iste en realidad ente seme.anteM$ (rueba e idente de su /6ito es la aceptacin general de que gozan entre el p?blico religioso ciertas teor"as que niegan los, testimonios ms positi os de las Sagradas Escrituras! 7 es porque Satans puede dominar tan 1cilmente los esp"ritus de las personas inconscientes de su in1luencia, por lo que la (alabra de Dios nos da tantos e.emplos de su obra mal/1ica, nos re ela sus 1uerzas ocultas # nos pone as" en guardia, contra sus ataques! El poder # la malignidad de Satans # de su hueste podr"an alarmarnos con razn, si no 1uera por el apo#o # sal acin que podemos encontrar en el poder superior de nuestro Hedentor! (ro eemos cuidadosamente nuestras casas con cerro.os # candados para proteger nuestros bienes # nuestras idas contra los mal ados; pero rara ez pensamos en los ngeles malos que tratan continuamente de llegar hasta nosotros, # contra cu#os ataques no contamos en nuestras propias 1uerzas con ning?n medio e1icaz de de1ensa! Si se les de.ara, nos trastornar"an la razn, nos desquiciar"an # torturar"an el cuerpo, destruirn nuestras propiedades # nuestras idas! Slo se deleitan en el mal # en la destruccin! Terrible es la condicin de los que resisten a las e6igencias de Dios # ceden a las tentaciones de Satans hasta que Dios los abandona al poder de los esp"ritus malignos! (ero los que siguen a Cristo estn siempre seguros ba.o su proteccin! Sngeles de gran poder son en iados el cielo para ampararlos! El maligno no puede 1orzar la guardia con que Dios tiene rodeado a su pueblo! C@'

CAPTULO ''. L%! A! c#%n6%! d l En -i8o

%a gran contro ersia entre Cristo # Satans, sostenida desde hace cerca de seis mil a-os, est por terminar; # Satans redobla sus es1uerzos para hacer 1racasar la obra de Cristo en bene1icio del hombre # para su.etar las almas en sus lazos! Su ob.eto consiste en tener sumido al pueblo en las tinieblas # en la impenitencia hasta que termine la obra mediadora del Sal ador # no ha#a ms sacri1icio por el pecado! Cuando no se hace ning?n es1uerzo especial para resistir a su poder, cuando la indi1erencia predomina en la iglesia # en el mundo, Satans est a su gusto, pues no corre peligro de perder a los que tiene cauti os # a merced su#a! (ero cuando la atencin de los hombres se 1i.a en las cosas eternas # las almas se preguntan* $qu/ debo #o hacer para ser sal oM$ /l est pronto para oponer su poder al de Cristo # para contrarrestar la in1luencia del Esp"ritu Santo! %as Sagradas Escrituras declaran que en cierta ocasin, cuando los ngeles de Dios inieron para presentarse ante el Se-or, Satans ino tambi/n con ellos &2ob )*5+, no para postrarse ante el He# eterno sino para mirar por sus propios # mal/ olos planes contra los .ustos! Con el mismo ob.eto est presente all" donde los hombres se re?nen para adorar a Dios! Aunque in isible, traba.a con gran diligencia, tratando de gobernar las mentes de los 1ieles! Como hbil general que es, 1ragua sus planes de antemano! Cuando e al ministro de Dios escudri-ad las Escrituras, toma nota del tema que a a ser presentado a la congregacin, # hace uso de toda su astucia # pericia para arreglar las cosas de tal modo que el mensa.e de ida no llegue a aquellos quienes est enga-ando precisamente respecto del punto que se ha de tratar! 9ar que la C@4 persona que ms necesite la admonicin se ea apurada por alg?n negocio que requiera su presencia, o impedida de alg?n otro modo de o"r las palabras que hubiesen podido tener para ella sabor de ida para ida!

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Itras eces, Satans e a los sier os del Se-or agobiados al comprobar las tinieblas espirituales que en uel en a los hombres! I#e sus ardientes oraciones, en que piden a Dios gracia # poder para sacudir la indi1erencia # la indolencia de las almas! Entonces despliega sus artes con nue o ardor! Tienta a los hombres para que cedan a la glotoner"a o a cualquier otra 1orma de sensualidad, # adormece de tal modo su sensibilidad que de.an de o"r precisamente las cosas que ms necesitan saber! 3ien sabe Satans que todos aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oracin # el estudio de las Sagradas Escrituras sern encidos por sus ataques! De aqu" que in ente cuanta estratagema le es posible para tener las mentes distra"das! Siempre ha habido una categor"a de personas que pro1esan santidad, # que en lugar de procurar crecer en el conocimiento de la erdad, hacen consistir su religin en buscar alguna 1alta en el carcter de aquellos con quienes no estn de acuerdo, o alg?n error en su credo! Son los me.ores agentes de Satans! %os acusadores de los hermanos no son pocos; siempre son diligentes cuando Dios est obrando # cuando sus hi.os le rinden erdadero homena.e! Son ellos los que dan 1alsa interpretacin a las palabras # acciones de los que aman la erdad # la obedecen! 9acen pasar a los ms serios, celosos # desinteresados sier os de Cristo por enga-ados o enga-adores! Su obra consiste en desnaturalizar los m iles de toda accin buena # noble, en hacer circular insinuaciones mal/ olas # despertar sospechas en las mentes poco e6perimentadas! 9arn cuanto sea imaginable porque aparezca lo que es puro # recto como corrupto # de mala 1e! (ero nadie necesita de.arse enga-ar por ellos! Ncil es er la 1iliacin que tienen, el e.emplo que siguen # la obra que C@; realizan! $ (or sus 1rutos los conocer/is!$ &S! 0ateo @* )5!+ Su conducta se parece a la de Satans, el odioso calumniador, $el acusador de nuestros hermanos!$ &Apocalipsis )'* )B!+ El gran seductor dispone de muchos agentes listos para presentar cualquier error para enga-ar a las almas, here."as preparadas para adaptarse a todos los gustos # capacidades de aquellos a quienes quiere arruinar! (arte de su plan consiste en introducir en la iglesia elementos irregenerados # 1altos de sinceridad, elementos que 1omenten la duda # la incredulidad # sean un obstculo para todos los que desean er adelantar la obra de Dios # adelantar con ella! 0uchas personas que no tienen erdadera 1e en Dios ni en su (alabra, aceptan alg?n principio de erdad # pasan por cristianos; # as" se hallan en condicin de introducir sus errores como si 1ueran doctrinas de las Escrituras! %a teor"a seg?n la cual nada importa lo que los hombres creen, es uno de los enga-os que ms /6ito da a Satans! 3ien sabe /l que la erdad recibida con amor santi1ica el alma del que la recibe; de aqu" que trate siempre de substituirla con 1alsas teor"as, con 1bulas # con otro e angelio! Desde un principio los sier os de Dios han luchado contra los 1alsos maestros, no slo porque eran hombres iciosos, sino porque inculcaban errores 1atales para el alma! El"as, 2erem"as # (ablo se opusieron 1irme # alientemente a los que estaban apartando a los hombres de la (alabra de Dios! Ese g/nero de liberalidad que mira como cosa de poca monta una 1e religiosa clara # correcta, no encontr aceptacin, entre aquellos santos de1ensores de la erdad! %as interpretaciones agas # de las Santas Escrituras, as" como las muchas teor"as contradictorias respecto a la 1e religiosa, que se ad ierten en el mundo cristiano, son obra de nuestro gran ad ersario, que trata as" de con1undir las mentes de suerte que no puedan descubrir la erdad! 7 la discordia # di isin que e6isten entre las iglesias de la cristiandad se deben en gran parte a la costumbre tan general de torcer el sentido de C@C erdad las Sagradas Escrituras con el 1in de apo#ar alguna doctrina 1a orita! En lugar de estudiar con esmero # con humildad de corazn la (alabra de Dios con el ob.eto de llegar al conocimiento de su oluntad, muchos procuran descubrir algo curioso # original! Con el 1in de sostener doctrinas errneas o prcticas anticristianas, ha# quienes toman, pasa.es de la Sagrada Escritura aislados del conte6to, no citan tal ez ms que la mitad de un ers"culo para probar su idea, # de.an la segunda mitad que quiz hubiese probado todo lo contrario! Con la astucia de la serpiente se encastillan tras declaraciones sin ilacin, entrete.idas de manera que 1a orezcan sus deseos carnales! Es as" como gran n?mero de personas per ierten con propsito deliberado la (alabra de Dios! Itros, dotados de i a imaginacin, toman 1iguras # s"mbolos de las Sagradas Escrituras # los interpretan seg?n su capricho, sin parar mientes en que la Escritura declara ser su propio int/rprete; # luego presentan sus e6tra agancias como ense-anzas de la 3iblia! Siempre que uno se da al estudio de las Escrituras sin estar animado de un esp"ritu de oracin # humildad, susceptible de recibir ense-anza, los pasa.es ms claros # sencillos, como los ms di1"ciles, sern des iados de su erdadero sentido! %os dirigentes papales escogen en las Sagradas Escrituras los pasa.es que me.or con ienen a sus propsitos, los interpretan a su modo # los presentan luego al pueblo a quien rehusan al mismo tiempo el pri ilegio de estudiar la 3iblia # de entender por s" mismos sus santas erdades! Toda la 3iblia deber"a serle dada al pueblo tal cual es! 0s aliera que /ste no tu iese ninguna instruccin religiosa antes que recibir las ense-anzas de las Santas Escrituras groseramente desnaturalizadas! %a 3iblia estaba destinada a ser una gula para todos aquellos que deseasen conocer la oluntad de su Creador! Dios dio a los hombres la 1irme palabra pro1/tica; ngeles, # hasta el mismo Cristo, inieron para

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dar a conocer a Daniel # a 2uan las cosas que deben acontecer en bre e! %as cosas importantes C@5 que conciernen a nuestra sal acin no quedaron en ueltas en el misterio! No 1ueron re eladas de manera que con1undan # e6tra "en al que busca sinceramente la erdad! El Se-or di.o al pro1eta 9abacuc* $Escribe la isin para que se pueda leer corrientemente!$ &9abacuc '* ', :!0!+ %a (alabra de Dios es clara para todos aquellos que la estudian con esp"ritu de oracin! Toda alma erdaderamente sincera alcanzar la luz de la erdad! $%uz est sembrada para el .usto!$ &Salmo =@* ))!+ 7 ninguna iglesia puede progresar en santidad si sus miembros no buscan ardientemente la erdad como si 1uera un tesoro escondido! %os alardes de $liberalidad$ ciegan a los hombres para que no ean las asechanzas de su ad ersario, mientras que /ste sigue traba.ando sin cesar # sin cansarse hasta cumplir sus designios! Con1orme a consiguiendo suplantar la 3iblia por las especulaciones humanas, la le# de Dios a quedando a un lado, # las iglesias caen en la escla itud del pecado, mientras pretenden ser libres! (ara muchos, las in estigaciones cient"1icas se han uelto maldicin! Al permitir todo g/nero de descubrimientos en las ciencias # en las artes, Dios ha derramado sobre el mundo raudales de luz; pero aun los esp"ritus ms poderosos, si no son guiados en sus in estigaciones por la (alabra de Dios, se e6tra "an en sus es1uerzos por encontrar las relaciones e6istentes entre la ciencia # la re elacin! %os conocimientos humanos, tanto en lo que se re1iere a las cosas materiales como a las espirituales, son limitados e imper1ectos; de aqu" que muchos sean incapaces de hacer armonizar sus nociones cient"1icas con las declaraciones de las Sagradas Escrituras! Son muchos los que dan por hechos cient"1icos lo que no pasa de ser meras teor"as # elucubraciones, # piensan que la (alabra de Dios debe ser probada por las ense-anzas de $la 1alsamente llamada ciencia!$ &) Timoteo 5* 'B!+ El Creador # sus obras les resultan incomprensibles; # como no pueden e6plicarlos por las le#es naturales, consideran la historia b"blica C@@ como s" no mereciese 1e! %os que dudan de la erdad de las narraciones del Antiguo Testamento # del Nue o, dan a menudo un paso ms # dudan de la e6istencia de Dios # atribu#e poder in1inito a la naturaleza! 9abiendo perdido su ancla son arrastrados hacia las rocas de la incredulidad! Es as" como muchos se ale.an de la 1e # son seducidos por el diablo! %os hombres procuraron hacerse ms sabios que su Creador; la 1iloso1"a intent sondear # e6plicar misterios que no sern .ams re elados en el curso in1inito de las edades! Si los hombres se limitasen a escudri-ar # comprender tan slo que Dios les ha re elado respecto de si mismo # de sus propsitos, llegar"an a tal concepto de la gloria, ma.estad # poder de 2eho , que se dar"an cuenta de su propia peque-ez # contentar"an con lo que 1ue re elado para ellos # sus hi.os! <na de las seducciones magistrales de Satans consiste en mantener a los esp"ritus de los hombres in estigando # haciendo con.eturas sobre las cosas que Dios no ha dado a conocer # que no quiere que entendamos! As" 1ue como %uci1er perdi su puesto en el cielo! Se indispuso porque no le 1ueron re elados todos los secretos de los designios de Dios, # no se 1i. en lo que le hab"a sido re elado respecto a su propia obra # al ele ado puesto que le hab"a sido asignado! Al pro ocar el mismo descontento entre los ngeles que estaban ba.o sus rdenes, caus la ca"da de ellos! En nuestros d"as trata de llenar las mentes de los hombres con el mismo esp"ritu # de inducirlos adems a despreciar los mandamientos directos de Dios! %os que no quieren aceptar las erdades claras # contundentes de la 3iblia estn siempre buscando 1bulas agradaba que tranquilicen la conciencia! 0ientras menos apelen a espiritualidad, a la abnegacin # a la humildad las doctrinas presentadas, ma#or es la aceptacin de que gozan! Esas personas degradan sus 1acultades intelectuales para ser ir sus deseos carnales! Demasiado sabias en su propia opinin par escudri-ar las Santas Escrituras con contricin # pidiendo ardientemente a Dios que las gu"e, no tienen escudo contra el C@8 error! Satans est listo para satis1acer los deseos de sus corazones # poner las seducciones en lugar de la erdad! Nue as" como el papado estableci su poder sobre los hombres; # al rechazar la erdad porque entra-a una cruz, los protestantes siguen el mismo camino! Todos aquellos que descuiden la (alabra de Dios para procurar su comodidad # con eniencia, a 1in de no estar en desacuerdo con el mundo, sern abandonados a su propia suerte # aceptarn here."as condenables que considerarn como erdad religiosa! %os que rechacen oluntariamente la erdad concluirn por aceptar todos los errores imaginables; # alguno que mire con horror cierto enga-o aceptar gustosamente otro! El apstol (ablo, hablando de una clase de hombres que $no admitieron el amor de la erdad, para que 1uesen sal os,$ declara* $(or esto, Dios les en "a la e1icaz operacin de error, a 1in de que crean a la mentira; para que sean condenados todos aquellos que no creen a la erdad, sino que se complacen en la in.usticia!$&' Tesalonicenses '* )BA)', :!0!+ En ista de seme.ante ad ertencia nos incumbe ponernos en guardia con respecto a las doctrinas que recibimos! Entre las trampas ms temibles del gran seductor 1iguran las ense-anzas enga-osas # los 1ementidos milagros del espiritismo! Dis1razado como ngel de luz, el enemigo tiende sus redes donde menos se espera! Si tan slo los hombres quisieran estudiar el %ibro de Dios orando 1er ientemente por comprenderlo, no

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ser"an de.ados en las tinieblas para recibir doctrinas 1alsas! (ero como rechazan la erdad, resultan presa 1cil para la seduccin! Itro error peligroso es el de la doctrina que niega la di inidad de Cristo, # ase era que /l no e6isti antes de su enida a este mundo! Esta teor"a encuentra aceptacin entre muchos que pro1esan creer en la 3iblia; # sin embargo contradice las declaraciones ms positi as de nuestro Sal ador respecto a sus relaciones con el (adre, a su di ino carcter # a su pree6istencia! Esta teor"a no puede ser sostenida sino iolentando el C@= sentido de las Sagradas Escrituras del modo ms incali1icable! No slo reba.a nuestro concepto de la obra de redencin, sino que tambi/n soca a la 1e en la 3iblia como re elacin de Dios! Al par que esto hace tanto ms peligrosa dicha teor"a la hace tambi/n ms di1"cil de combatir! Si los hombres rechazan el testimonio que dan las Escrituras inspiradas acerca de la di inidad de Cristo, in?til es querer argumentar con ellos al respecto, pues ning?n argumento, por con incente que 1uese, podr"a hacer mella en ellos, $El hombre natural no recibe las cosas del Esp"ritu de Dios; porque le son insensatez; ni las puede conocer, por cunto se disciernen espiritualmente!$ &) Corintios '* );, :!0!+ Ninguna persona que ha#a aceptado este error, puede tener .usto concepto del carcter o de, la misin de Cristo, ni del gran plan de Dios para la redencin del hombre! Itro error sutil # per.udicial que se est di1undiendo rpidamente, consiste en creer que Satans no es un ser personal; que su nombre se emplea en las Sagradas Escrituras ?nicamente para representar los malos pensamientos # deseos de los hombres! %a ense-anza tan generalmente proclamada desde los p?lpitos, de que el segundo ad enimiento de Cristo se realiza a la muerte de cada indi iduo, es una estratagema que tiene por ob.eto distraer la atencin de los hombres de la enida personal del Se-or en las nubes del cielo! 9ace a-os que Satans ha estado diciendo* $9e aqu" ! ! ! est ! ! ! en las cmaras$ &S! 0ateo ';* '4A'5+, # muchas almas se han perdido por haber aceptado este enga-o! (or otra parte la sabidur"a mundana ense-a que la oracin no es de todo punto necesaria! %os hombres de ciencia declaran que no puede haber respuesta real a las oraciones; que esto equi aldr"a a una iolacin de las le#es naturales, a todo un milagro, # que los milagros no e6isten! Dicen que el uni erso est gobernado por le#es inmutables # que Dios mismo no hace nada contrario a esas le#es! De suerte que representan a C8B Dios ligado por sus propias le#es; como si la operacin de las le#es di inas e6clu#ese la libertad di ina! Tal ense-anza se opone al testimonio de las Sagradas Escrituras! LAcaso Cristo # sus apstoles no hicieron milagrosM El mismo Sal ador compasi o i e en nuestros d"as, # est tan dispuesto a escuchar la oracin de la 1e como, o cuando andaba en 1orma isible entre los hombres! %o natural coopera con lo sobrenatural! Norma parte del plan de Dios concedernos, en respuesta a la oracin hecha con 1e, lo que no nos dar"a si no se lo pidi/semos as"! Dnnumerables son las doctrinas errneas # las ideas 1antsticas que imperan en el seno de las iglesias de la cristiandad! Es imposible calcular los resultados deplorables que acarrea la eliminacin de una sola erdad de la (alabra de Dios! (ocos son los que, habi/ndose a enturado a hacer cosa seme.ante, se contentan con rechazar lisa # llanamente una sencilla erdad! %os ms siguen rechazando uno tras otro los principios de la erdad, hasta que se con ierten en erdaderos incr/dulos! %os errores de la teolog"a ho# de moda han lanzado al escepticismo muchas almas que de otro modo habr"an cre"do en las Escrituras! Es imposible para ellas aceptar doctrinas que hieren sus sentimientos de .usticia misericordia # bene olencia; # como tales doctrinas les son presentadas como ense-adas por la 3iblia, rehusan recibirla como (alabra de Dios! 7 /se es el ob.eto que Satans trata de conseguir! Nada desea /l tanto como destruir la con1ianza en Dios # en su (alabra! Satans se encuentra al 1rente de los grandes e./rcitos de los que dudan, # traba.a con inconcebible energ"a para seducir a las almas # atraerlas a sus 1ilas! %a duda est de moda ho#! <na clase mu# numerosa de personas mira la (alabra de Dios con la misma descon1ianza con que 1ue mirado su Autor* porque ella reprueba # condena el pecado! %os que no desean obedecer a las e6igencias de ella tratan de echar por tierra su autoridad! Si leen la 3iblia o escuchan sus ense-anzas proclamadas desde el p?lpito es tan slo para encontrar errores en las Santas Escrituras o en el sermn! No son pocos los que se C8) uel en incr/dulos para .usti1icarse o para disculpar su descuido del deber! Itros adoptan principios esc/pticos por orgullo e indolencia! (or dems amigos de su comodidad para distinguirse e.ecutando cosa alguna digna de honor # que e6i.a es1uerzos # abnegacin, aspiran a hacerse una reputacin de sabidur"a superior criticando la 3iblia! 9a# muchas cosas que el esp"ritu limitado del hombre que no ha sido alumbrado por la sabidur"a di ina, es incapaz de comprender; # as" encuentran moti o para criticar! Son muchos los que parecen creer que es una irtud colocarse del lado de la duda, del escepticismo # de la incredulidad! (ero no de.ar de ad ertirse que ba.o una apariencia de candor # humildad, los m iles de estas personas son la con1ianza en si mismas # el orgullo! 0uchos se deleitan en buscar en las Sagradas Escrituras algo que con1unda las

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mentes de los dems! 7 hasta ha# quienes empiezan a criticar # a argumentar contra la erdad por el mero gusto de discutir! No se dan cuenta de que al obrar as" se estn enredando a s" mismos en el lazo del cazador! E1ecti amente, habiendo e6presado abiertamente sentimientos de incredulidad, consideran que deben conser ar sus posiciones, 7 as" es como se unen con los imp"os # se cierran las puertas del para"so! Dios ha dado en su (alabra pruebas su1icientes del di ino origen de ella! %as grandes erdades que se relacionan con nuestra redencin estn presentadas en ella con claridad! Con la a#uda del Esp"ritu Santo que se promete a todos los que lo pidan con sinceridad, cada cual puede comprender estas erdades por s" mismo! Dios ha dado a los hombres un 1undamento 1irme en que cimentar su 1e! Con todo, la inteligencia limitada de los hombres resulta inadecuada para comprender los planes del Dios in1inito! Nuestras in estigaciones no nos harn descubrir .ams las pro1undidades de Dios! No debemos intentar con mano presuntuosa le antar el elo que encubre su ma.estad! El apstol e6clama* $ECun incomprensibles son sus .uicios, e inescrutables sus caminosF$ &Homanos ))* 44!+ No obstante podemos C8' comprender lo bastante su modo de tratar con nosotros # los moti os que le hacen obrar como obra, para reconocer un amor # una misericordia in1initos unidos a un poder sin l"mites! Nuestro (adre celestial dirige todas las cosas con sabidur"a # .usticia, # no debemos i ir descontentos ni descon1iados, sino inclinarnos en re erente sumisin! El nos re elar sus designios en la medida en que su conocimiento sea para nuestro bien, # en cuanto a lo dems debemos con1iar en Aquel cu#a mano es omnipotente # cu#o corazn rebosa de amor! Si bien es cierto que Dios ha dado pruebas e identes para la 1e, /l no quitar .ams todas las e6cusas que pueda haber para la incredulidad! Todos los que buscan moti os de duda los encontrarn! 7 todos los que rehusan, aceptar la (alabra de Dios # obedecerla antes que toda ob.ecin ha#a sido apartada # que no se encuentre ms moti o de duda, no llegarn .ams a la luz! %a descon1ianza hacia Dios es producto natural del corazn irregenerado, que est en enemistad con /l! (ero la 1e es inspirada por el Esp"ritu Santo # no 1lorecer ms que a medida que se la 1omente! Nadie puede robustecer su 1e sin un es1uerzo determinado! %a incredulidad tambi/n se robustece a medida que se la estimula; # si los hombres, en lugar de meditar en las e idencias que Dios les ha dado para sostener su 1e, se permiten ponerlo todo en tela de .uicio # entregarse a ca ilaciones, ern con1irmarse ms # ms sus dudas! (ero los que dudan de las promesas de Dios # descon1"an de las seguridades de su gracia, le deshonran; # su in1luencia, en lugar de atraer a otros hacia Cristo, tiende a apartarlos de /l; son como los rboles est/riles que e6tienden a lo le.os sus tupidas ramas, las cuales pri an de la luz del sol a otras plantas # hacen que /stas languidezcan # mueran ba.o la 1r"a sombra! %a carrera de esas personas resultara como un acto continuo de acusacin contra ellas! %as semillas de duda # escepticismo que estn propagando producirn in1aliblemente su cosecha! No ha# ms que una l"nea de conducta que puedan seguir C84 los que desean sinceramente librarse de las dudas! En lugar de ponerlo todo en tela de .uicio # de entregarse a ca ilaciones acerca de cosas que no entienden, presten atencin a la luz que #a est brillando en ellos # recibirn a?n ms luz! Cumplan todo deber que su inteligencia ha entendido # as" se pondrn en condicin de comprender # realizar tambi/n los deberes respecto a los cuales les quedan dudas! Satans puede presentar una impostura tan parecida a la erdad, que enga-e a todos los que estn dispuestos, a ser enga-ados # que retroceden ante la abnegacin # los sacri1icios reclamados por la erdad; pero no puede de ning?n modo retener en su poder una sola alma que desee sinceramente # a todo trance conocer la erdad! Cristo es la erdad # $la luz erdadera, que alumbra a todo hombre que iene a este mundo!$ &S! 2uan )* =!+ El esp"ritu de erdad ha sido en iado para guiar a los hombres en toda* erdad! 7 la siguiente declaracin ha sido hecha ba.o la autoridad del 9i.o de Dios* $3uscad, # hallar/is!$ $El que quisiere hacer su oluntad Wdel (adreX, conocer de la doctrina!$ &S! 0ateo @* @; 8! 2uan @* )@!+ %os disc"pulos de Cristo saben mu# poco de las tramas que Satans # sus huestes urden contra ellos! (ero el que est sentado, en los cielos har ser ir todas esas maquinaciones para el cumplimiento de sus altos designios! Si el Se-or permite que su pueblo pase por el 1uego de la tentacin, no es porque se goce en sus penas # a1licciones, sino porque esas pruebas son necesarias para su ictoria 1inal! El no podr"a, en con1ormidad con su propia gloria, preser arlo de la tentacin; pues el ob.eto de la prueba es precisamente prepararlo para resistir a todas las seducciones del mal! Ni los imp"os ni los demonios pueden oponerse a la obra de Dios o pri ar de su presencia a su pueblo, siempre que /ste quiera con corazn sumiso # contrito con1esar # abandonar sus pecados # a1errarse con 1e a las promesas di inas! Toda tentacin, toda in1luencia contraria mani1iesta o secreta, #a puede ser resistida ictoriosamente* ENo por es1uerzo, ni con poder, C8; sino por mi Esp"rituF dice 2eho de los E./rcitos!$ &Tacar"as ;*5, :!0!+ $%os o.os del Se-or estn sobre los .ustos, # sus o"dos atentos a sus oraciones!!!! L7 qui/n es aquel que os podr da-ar, si osotros segu"s el bienM$ &) (edro 4* )', )4!+ Cuando 3alaam, tentado por la promesa de ricos regalos, recurri a encantamientos contra Dsrael, # quiso por medio de sacri1icios o1recidos al Se-or,

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in ocar una maldicin sobre su pueblo, el Esp"ritu de Dios se opuso a la maldicin que el pro1eta apstata trataba de pronunciar # /ste se io obligado a e6clamar* $LCmo maldecir/ a quien no ha maldecido DiosM L# cmo derramar/ imprecaciones donde no las ha derramado 2eho M$ $E0uera #o de la muerte de los .ustos, # sea mi postrimer"a como la su#aF$ Despu/s de haber o1recido otro sacri1icio, el pro1eta imp"o di.o* $9e aqu" que #o he recibido comisin para bendecir; si, /l ha bendecido, # no podr/ #o re ocarlo! El no ha reparado la iniquidad en 2acob, # no ha mirado la per ersidad en Dsrael! 2eho su Dios est con /l; # en medio de /l suenan "tores de re#!$ $Gue no ha# hechizo contra 2acob, ni ha# adi inacin contra Dsrael! A su tiempo ser dicho de 2acob # de Dsrael* E 0irad lo que ha hecho DiosF$ No obstante se le antaron altares por tercera ez, # 3alaam ol i a hacer un nue o es1uerzo para maldecir a Dsrael! (ero, por los labios rebeldes del pro1eta, el Esp"ritu de Dios anunci la prosperidad de su pueblo escogido # censur la locura # maldad de sus enemigos* $ESean benditos los que te bendicen, # malditos los que te maldicenF$ &N?meros '4* 8, )B, 'B, '), '4; ';* =, :!0!+ En aquel tiempo el pueblo de Dsrael era 1iel a Dios; # mientras siguiera obedeciendo a su le#, ning?n poder de la tierra o del in1ierno hab"a de pre alecer contra /l! (ero la maldicin que no se le permiti a 3alaam pronunciar contra el pueblo de Dios, /l al 1in consigui atraerla sobre dicho pueblo arrastrndolo al pecado! Al quebrantar Dsrael los mandamientos de Dios, se separ de /l # 1ue abandonado al poder del destructor! Satans sabe mu# bien que el alma ms d/bil pero que C8C permanece en 2es?s puede ms que todas las huestes de las tinieblas, # que si se presentase abiertamente se le har"a 1rente # se le resistirla! (or esto trata de atraer a los soldados de la cruz 1uera de su baluarte, mientras que /l mismo permanece con sus 1uerzas en emboscada, listo para destruir a todos aquellos que se a enturen a entrar en su territorio! Slo podemos estar seguros cuando con1iamos humildemente en Dios, # obedecemos todos sus mandamientos! Nadie que no ore puede estar seguro un solo d"a o una sola hora! Debemos sobre todo pedir al Se-or que nos d/ sabidur"a para comprender su (alabra!! En ella es donde estn puestos de mani1iesto los arti1icios del tentador # las armas que se le pueden oponer con /6ito! Satans es mu#, hbil para citar las Santas Escrituras e interpretar pasa.es a su modo, con lo que espera hacernos tropezar! Debemos estudiar la 3iblia con humildad de corazn, sin perder .ams de ista nuestra dependencia de Dios! 7 mientras estemos en guardia contra los enga-os de Satans debemos orar con 1e diciendo* $No nos de.es caer en tentacin!$ C85

CAPTULO '*. El "i!t rio d l% In-ort%lid%d

Desde los tiempos ms remotos de la historia del hombre, Satans se es1orz por enga-ar a nuestra raza! El que hab"a promo ido la rebelin en el cielo deseaba inducir a los habitantes de la tierra a que se uniesen con /l en su lucha contra el gobierno de Dios! Adn # E a hab"an sido per1ectamente 1elices mientras obedecieron a la le# de Dios, # esto constitu"a un testimonio permanente contra el aserto que Satans hab"a hecho en el cielo, de que la le# de Dios era un instrumento de opresin # contraria al bien de sus criaturas! Adems, la en idia de Satans se despert al er la hermos"sima morada preparada para la inocente pare.a! Hesol i hacer caer a /sta para que, una ez separada de Dios # arrastrada ba.o su propio poder, pudiese /l apoderarse de la tierra # establecer all" su reino en oposicin al Alt"simo! Si Satans se hubiese presentado en su erdadero carcter, habr"a sido rechazado en el acto, pues Adn # E a hab"an sido pre enidos contra este enemigo peligroso; pero Satans traba. en la obscuridad, encubriendo su propsito a 1in de poder realizar me.or sus 1ines! :ali/ndose de la serpiente, que era entonces un ser de 1ascinadora apariencia, se dirigi a E a, dici/ndole* $LConque Dios os ha dicho* no comis de todo rbol del huertoM$ &>/nesis 4*)!+ Si E a hubiese rehusado entrar en discusin con el tentador, se habr"a sal ado; pero ella se a entur a alegar con /l # entonces 1ue "ctima de sus arti1icios! As" es como muchas personas son a?n encidas! Dudan # discuten respecto a la oluntad de Dios, # en lugar de obedecer sus mandamientos, aceptan teor"as humanas que no sir en ms que para encubrir los enga-os de Satans! $7 respondi la mu.er a la serpiente* Del 1ruto de los rboles C8@ del .ard"n bien podemos comer* mas del 1ruto del rbol que est en medio del .ard"n, ha dicho Dios* No comer/is de /l, ni lo tocar/is, no sea que muris! Entonces di.o la serpiente a la mu.er* De seguro que no morir/is; antes bien, sabe Dios que en el d"a que comiereis de /l, uestros o.os sern abiertos, # ser/is como Dios, conocedores del bien # del mal!$ &:ers! 'AC, :!0!+ %a serpiente declar que se ol er"an como Dios, que tendr"an ms sabidur"a que antes # que ser"an capaces de entrar en un estado superior de e6istencia! E a cedi a la tentacin, # por in1lu.o su#o Adn 1ue inducido a pecar! Ambos aceptaron la declaracin de la serpiente de que Dios no hab"a querido decir lo que hab"a dicho; descon1iaron de su Creador # se imaginaron que les estaba cortando la libertad # que pod"an ganar gran caudal de sabidur"a # ma#or ele acin quebrantando su le#!

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(ero Lcmo comprendi Adn, despu/s de su pecado, el sentido de las siguientes palabras* $En el d"a que comieres de /l de seguro morirs$M LComprendi que signi1icaban lo que Satans le hab"a inducido a creer, que iba a ascender a un grado ms alto de e6istenciaM De haber sido as", habr"a salido ganando con la transgresin, # Satans habr"a resultado en bienhechor de la raza! (ero Adn comprob que no era tal el sentido de la declaracin di ina! Dios sentenci al hombre, en castigo por su pecado, a ol er a la tierra de donde hab"a sido tomado* $(ol o eres, # al pol o sers tornado!$ &:ers! )=!+ %as palabras de Satans* $:uestros o.os sern abiertos$ resultaron ser erdad pero slo del modo siguiente* despu/s de que Adn # E a hubieron desobedecido a Dios, sus o.os 1ueron abiertos # pudieron discernir su locura; conocieron entonces lo que era el mal # probaron el amargo 1ruto de la transgresin! En medio del Ed/n crec"a el rbol de la ida, cu#o 1ruto tenla el poder de perpetuar la ida, Si Adn hubiese permanecido obediente a Dios, habr"a seguido gozando de libre acceso a aquel rbol # habr"a i ido eternamente! (ero en cuanto hubo pecado, qued pri ado de comer del rbol de la ida # C88 su.eto a la muerte! %a sentencia di ina* $(ol o eres, # al pol o sers tornado,$ entra-a la e6tincin completa de la ida! %a inmortalidad prometida al hombre a condicin de que obedeciera, se hab"a perdido por la transgresin! Adn no pod"a transmitir a su posteridad lo que #a no pose"a; # no habr"a quedado esperanza para la raza ca"da, si Dios, por el sacri1icio de su 9i.o, no hubiese puestoA la inmortalidad a su alcance! Como $la muerte as" pas a todos los hombres, pues que todos pecaron,$Cristo $sac a la luz la ida # la inmortalidad por el e angelio!$ &Homanos C* )'; ' Timoteo )* )B!+ 7 slo por Cristo puede obtenerse la inmortalidad! 2es?s di.o* $El que cree en el 9i.o, tiene ida eterna, ms el que es incr/dulo al 9i.o, no er la ida!$ &S! 2uan 4* 45!+ Todo hombre puede adquirir un bien tan inestimable si consiente en someterse a las condiciones necesarias! Todos $los que perse erando en bien hacer, buscan gloria # honra e inmortalidad,$ recibirn $la ida eterna!$ &Homanos '* @!+ El ?nico que prometi a Adn la ida en la desobediencia 1ue el gran seductor! 7 la declaracin de la serpiente a E a en Ed/n!A $De seguro que no morir/is$A 1ue el primer sermn que ha#a sido .ams predicado sobre la inmortalidad del alma! 7 sin embargo esta misma declaracin, 1undada ?nicamente en la autoridad de Satans, repercute desde los p?lpitos de la cristiandad, # es recibida por la ma#or"a de los hombres con tanta prontitud como lo 1ue por nuestros primeros padres! A la di ina sentencia* El alma que pecare, /sa morir &Ezequiel )8*'B+, se le da el sentido siguiente* El alma que pecare, /sa no morir, sino que i ir eternamente! No puede uno menos que e6tra-ar la rara in1atuacin con que los hombres creen sin mas ni ms las palabras de Satans # se muestran tan incr/dulos a las palabras de Dios! Si al hombre, despu/s de su ca"da, se le hubiese permitido tener libre acceso al rbol de la ida, habr"a i ido para siempre, # as" el pecado habr"a inmortalizado! (ero un querub"n # una espada que arro.a llamas guardaban $el camino del C8= rbol de la ida$ &>/nesis 4* ';+, # a ning?n miembro de la 1amilia de Adn le ha sido permitido sal ar esta ra#a # participar de esa 1ruta de la ida! (or consiguiente no ha# ni un solo pecador inmortal! (ero despu/s de la ca"da, Satans orden a sus ngeles que hicieran un es1uerzo especial para inculcar la creencia de la inmortalidad natural del hombre; # despu/s de haber inducido a la gente a aceptar este error, deb"an lle arla a la conclusin de que el pecador i ir"a en penas eternas! Ahora el pr"ncipe de las tinieblas, obrando por conducto de sus agentes, representa a Dios como un tirano engati o, # declara que arro.a al in1ierno a todos aquellos que no le agradan, que les hace sentir eternamente los e1ectos de su ira, # que mientras ellos su1ren tormentos indecibles # se retuercen en las llamas eternas, su Creador los mira satis1echo! As" es como el gran enemigo re iste con sus propios atributos al Creador # 3ienhechor de la humanidad! %a crueldad es satnica! Dios es amor, # todo lo que /l cre era puro, santo, # amable, hasta que el pecado 1ue introducido por el primer gran rebelde! Satans mismo es el enemigo que tienta al hombre # lo destru#e luego si puede; # cuando se ha adue-ado de su "ctima se alaba de la ruina que ha causado! Si ello le 1uese permitido prender"a a toda la raza humana en sus redes! Si no 1uese por la inter encin del poder di ino, ni hi.o ni hi.a de Adn escapar"an! 9o# d"a Satans est tratando de encer a los hombres, como enci a nuestros primeros padres, debilitando su con1ianza en el Creador e induci/ndoles a dudar de la sabidur"a de su gobierno # de la .usticia de sus le#es! Satans # sus emisarios representan a Dios como peor que ellos, para .usti1icar su propia per ersidad # su rebeld"a! El gran seductor se es1uerza en atribuir su propia crueldad a nuestro (adre celestial, a 1in de darse por mu# per.udicado con su e6pulsin del cielo por no haber querido someterse a un soberano tan in.usto! (resenta al mundo la libertad de que gozar"a ba.o su dulce C=B cetro, en contraposicin con la escla itud impuesta por los se eros decretos de 2eho ! Es as" como logra sustraer a las almas de la sumisin a Dios! ECun repugnante a todo sentimiento de amor # de misericordia # hasta a nuestro sentido de .usticia es la doctrina seg?n la cual despu/s de muertos los imp"os son atormentados con 1uego # azu1re en un in1ierno que

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arde eternamente, # por los pecados de una corta ida terrenal deben su1rir tormentos por tanto tiempo como Dios i aF Sin embargo, esta doctrina ha sido ense-ada mu# generalmente # se encuentra a?n incorporada en muchos de los credos de la cristiandad! <n sabio telogo sostu o* $El espectculo de los tormentos del in1ierno aumentar para siempre la dicha de los santos! Cuando ean a otros seres de la misma naturaleza que ellos # que nacieron en las mismas circunstancias, cuando los ean sumidos en seme.ante desdicha, mientras que ellos est/n en tan di1erente situacin, sentirn en ma#or grado el goce de su 1elicidad!$ Itro di.o lo siguiente* $0ientras que la sentencia de reprobacin se est/ lle ando a e1ecto por toda la eternidad sobre los desgraciados que sean ob.eto de la ira, el humo de sus tormentos subir eternamente tambi/n a la ista de los que sean ob.eto de misericordia, # que, en lugar de compadecerse de aqu/llos, e6clamarn* EAm/nF EAlelu#aF EAlabad al Se-orF$ LEn qu/ pgina de la (alabra de Dios se puede encontrar seme.ante ense-anzaM L%os rescatados no sentirn acaso en el cielo ninguna compasin # ni siquiera un le e asomo de humanidadM L9abrn quedado esos sentimientos por entura substitu"dos por la indi1erencia del estoico o la crueldad del sal a.eM ANo, mil eces no! No es /sa la ense-anza del %ibro de Dios! %os que presentan opiniones como las e6presadas en las citas anteriores pueden ser sabios # aun hombres honrados; pero han sido enga-ados por los so1ismas de Satans! El es quien los induce a desnaturalizar las en/rgicas e6presiones de las Sagradas Escrituras, dando al lengua.e b"blico un tinte de amargura # malignidad que es propio de /l, Satans, pero C=) no de nuestro Creador! $E:i o #oF dice 2eho el Se-or, que no me complazco en la muerte del inicuo, sino antes en que uel a el inicuo de su camino # i a! :ol eos, ol eos de uestros caminos malos, pues Lpor qu/ morir/isM $ & Ezequiel 44*))+, LGu/ ganar"a Dios con que cre#/ramos que /l se goza en contemplar los tormentos eternos, que se deleita en o"r los gemidos, los gritos de dolor # las imprecaciones de las criaturas a quienes mantiene su1riendo en las llamas del in1iernoM L(ueden acaso esas horrendas disonancias ser m?sica para los o"dos de Aquel que es amor in1initoM Se alega que esas penas sin 1in que su1ren los malos demuestran el odio de Dios hacia el pecado, ese mal tan 1unesto a la paz # al orden del uni erso! EIh, qu/ horrible blas1emiaF EComo si el odio que Dios tiene al pecado 1uese moti o para eternizar el pecadoF (ues seg?n las ense-anzas de esos mismos telogos, los tormentos continuos # sin esperanza de misericordia en1urecen sus miserables "ctimas, que al mani1estar su ira con .uramentos # blas1emias, aumentan continuamente el peso de su culpabilidad! %a gloria de Dios no obtiene realce con que se perpet?e el pecado al tra /s de los siglos sin 1in! Es incalculable para el esp"ritu humano el da-o que ha producido la here."a de los tormentos eternos! %a religin de la 3iblia, llena de amor # de bondad, # que abunda en compasin, resulta empa-ada por la supersticin # re estida de terror! Cuando consideramos con cun 1alsos colores Satans pint el carcter de Dios, Lpodemos admirarnos de que se tema, # hasta se aborrezca a nuestro Creador misericordioso M %as ideas espantosas que respecto de Dios han sido propagadas por el mundo desde el p?lpito, han hecho miles # hasta millones de esc/pticos e incr/dulos! %a teor"a de las penas eternas es una de las 1alsas doctrinas que constitu#en el ino de las abominaciones de 3abilonia, del cual ella da de beber a todas las naciones! &Apocalipsis );*8; )@*'!+ Es erdaderamente ine6plicable que los ministros de C=' Cristo ha#an aceptado esta here."a # la ha#an proclamado desde el p?lpito! %a recibieron de Homa, como de Homa tambi/n recibieron el 1also d"a de reposo! Es cierto que dicha here."a ha sido ense-ada por hombres piadosos # eminentes, pero la luz sobre este asunto no les hab"a sido dada como a nosotros! Eran responsables tan slo por la luz que brillaba en su tiempo; nosotros tenemos que responder por la que brilla en nuestros d"as! Si nos ale.amos del testimonio de la (alabra de Dios # aceptamos 1alsas doctrinas porque nuestros padres las ense-aron, caemos ba.o la condenacin pronunciada contra 3abilonia; estamos bebiendo del ino de sus abominaciones! 0uchos a quienes suble a la doctrina de los tormentos eternos se lanzan al error opuesto! :en que las Santas Escrituras representan a Dios como un ser lleno de amor # compasin, # no pueden creer que ha#a de entregar sus criaturas a las llamas de un in1ierno eterno! (ero, como creen que el alma es de por s" inmortal, no en otra alternati a que sacar la conclusin de que toda la humanidad ser 1inalmente sal ada! 0uchos son los que consideran las amenazas de la 3iblia como destinadas tan slo a amedrentar a los hombres para que obedezcan # no como debiendo cumplirse literalmente! As" el pecador puede i ir en placeres ego"stas, sin prestar atencin alguna a lo que Dios e6ige de /l, # esperar sin embargo que ser recibido 1inalmente en su gracia! Seme.ante doctrina que as" especula con la misericordia di ina, pero ignora su .usticia, agrada al corazn carnal # alienta a los malos en su iniquidad! (ara muestra de cmo los que creen en la sal acin uni ersal tuercen el sentido de las Escrituras para sostener sus dogmas delet/reos para las almas, basta citar sus propias declaraciones! En los 1unerales de un .o en irreligioso, muerto instantneamente en una desgracia, un ministro uni ersalista escogi por te6to de su discurso las siguientes palabras que se re1ieren a Da id* $7a estaba consolado acerca de Amnn que era muerto!$ &' Samuel )4* 4=!+

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$A menudo me preguntan Adi.o el oradorA cul ser la C=4 suerte de los que mueren en el pecado, tal ez en estado de embriaguez, o que mueren sin haber la ado sus estiduras de las manchas ensangrentadas del crimen, o como este .o en, sin haber hecho pro1esin religiosa ni tenido e6periencia alguna en asuntos de religin! Nos contentamos con citar las Sagradas Escrituras; la contestacin que nos dan al respecto ha de resol er tan tremendo problema! Amnn era pecador en e6tremo; era impenitente, se embriag # 1ue muerto en ese estado! Da id era pro1eta de Dios; deb"a saber si Amnn se encontraba bien o mal en el otro mundo! LCules 1ueron las e6presiones de su coraznM AQEl re# Da id dese er a Absalom* porque estaba consolado acerca de Amnn que era muerto!Q $L7 qu/ debemos deducir de estas palabrasM LNo es acaso que los su1rimientos sin 1in no 1ormaban parte de su creencia religiosaM AAs" lo entendemos nosotros; # aqu" encontramos un argumento triun1ante en apo#o de la hiptesis ms agradable, ms luminosa # ms ben/ ola de la pureza # de la paz 1inales # uni ersales! Se hab"a consolado de la muerte de su hi.o! L7 por qu/MA (orque pod"a con su o.o de pro1eta echar una mirada hacia el glorioso estado, er a su hi.o mu# ale.ado de todas las tentaciones, libertado # puri1icado de la escla itud # corrupciones del pecado, #, despu/s de haber sido su1icientemente santi1icado e iluminado, admitido a la asamblea de esp"ritus superiores # dichosos! Su solo consuelo consist"a en que su hi.o amado al ser recogido del presente estado de pecado # padecimiento, hab"a ido adonde el soplo sublime del Esp"ritu Santo ser"a derramado sobre su alma obscurecida; adonde su esp"ritu se desarrollar"a con la sabidur"a del cielo # con los dulces transportes del amor eterno, a 1in de ser as" preparado para gozar con una naturaleza santi1icada del descanso # de las glorias de la herencia eterna! $Con esto queremos dar a entender que creemos que la sal acin del cielo no depende en nada de lo que podamos hacer en esta ida, ni de un cambio actual de corazn, ni de una creencia actual ni de una pro1esin de 1e religiosa!$ C=; As" es como este pro1eso ministro de Cristo reitera la mentira #a dicha por la serpiente en Ed/n* $De seguro que no morir/is!$ $En el d"a que comiereis de /l, uestros o.os sern abiertos, # ser/is como Dios!$ A1irma que los ms iles pecadores Ael homicida, el ladrn # el ad?lteroA sern preparados despu/s de la muerte para gozar de la eterna biena enturanza! L7 de dnde saca sus conclusiones este 1alseador de las Sagradas EscriturasM ADe una simple 1rase que e6presa la sumisin de Da id a la dispensacin de la (ro idencia! Su alma $dese er a Absalom* porque estaba consolado acerca de Amnn que era muerto!$ Al mitigarse con el andar del tiempo la acrimonia de su a1liccin, sus pensamientos se ol ieron del hi.o muerto al hi.o i o que se hab"a desterrado oluntariamente por temor al .usto castigo de su crimen! E7 esto es una e idencia de que el incestuoso # ebrio Amnn 1ue al morir lle ado inmediatamente a la morada de los biena enturados, para ser puri1icado # preparado all" para la sociedad de los ngeles inmaculadosF ENbula amena, por cierto, mu# apropiada para satis1acer el corazn carnal EEs la doctrina del mismo Satans # produce el e1ecto que /l deseaF LEs entonces de e6tra-ar que con tales ense-anzas la iniquidad abundeM %a conducta de este 1also maestro ilustra la de otros muchos! Desprenden de sus conte6tos unas cuantas palabras de las Sagradas Escrituras, por ms que en muchos casos aqu/llos encierren un signi1icado contrario al que se les presta; # esos pasa.es as" aislados se tuercen # se emplean para probar doctrinas que no tienen ning?n 1undamento en la (alabra de Dios! El pasa.e citado para probar que el borracho Amnn est en el cielo, no pasa de ser una mera con.etura, a la que contradice terminantemente la declaracin llana # positi a de las Santas Escrituras de que los dados a la embriaguez no poseern el reino de Dios! &) Corintios 5*)B!+ 7 as" es como los que dudan, los incr/dulos # los esc/pticos con ierten la erdad en mentira! 7 con tales so1ismas se enga-a a muchos # se los arrulla en la cuna de una seguridad carnal! C=C Si 1uese cierto que las almas de todos los hombres an directamente al cielo en la hora de la disolucin, entonces bien podr"amos anhelar la muerte antes que la ida! Esta creencia ha inducido a muchas personas a poner 1in a su e6istencia! Cuando est uno anonadado por los cuidados, por las perple.idades # los desenga-os, parece cosa 1cil romper el delgado hilo de la ida # lanzarse hacia la biena enturanza del mundo eterno! Dios declara positi amente en su (alabra que castigar a los transgresores de su le#! %os que se lison.ean con la idea de que es demasiado misericordioso para e.ecutar su .usticia contra los pecadores, no tienen ms que mirar a la cruz del Cal ario %a muerte del inmaculado 9i.o de Dios testi1ica que $la paga del pecado es muerte,$ que toda iolacin de la le# de Dios debe recibir su .usta retribucin! Cristo, que era sin pecado, se hizo pecado a causa del hombre! Carg con la culpabilidad de la transgresin # su1ri tanto, cuando su (adre apart su 1az de /l, que su corazn 1ue destrozado # su ida aniquilada! 9izo todos esos sacri1icios a 1in de redimir al pecador! De ning?n otro modo habr"a podido el hombre libertarse de la penalidad del pecado! 7 toda alma que se niegue a participar de la e6piacin conseguida a tal precio, debe cargar en su propia persona con la culpabilidad # con el castigo por la transgresin!

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Consideremos lo que la 3iblia ense-a adems respecto a los imp"os # a los que no se han arrepentido, # a quienes los uni ersalistas colocan en el cielo como santos # biena enturados ngeles! $Al que tu iere sed, le dar/ a beber de la 1uente del agua de la ida de balde!$ &Apocalipsis ')* 5, :!0!+ Esta promesa es slo para aquellos que tu ieren sed! Slo aquellos que sienten la necesidad del agua de la ida # que la buscan a cualquier precio, la recibirn! $El que enciere heredar todas las cosas; # #o ser/ su Dios, # /l ser mi hi.o!$ &:ers! @!+ Aqu" tambi/n, las condiciones estn especi1icadas! (ara heredar todas las cosas, debemos resistir al pecado # encerlo! C=5 El Se-or declara por el pro1eta Dsa"as* $Decid al .usto que le ir bien!$ $EA# del imp"oF mal le ir porque seg?n las obras de sus manos le ser pagado!$ &Dsa"as 4* )B, ))!+ $(ero aunque el pecador haga mal cien eces Adice el sabio,A # con todo se le prolonguen los d"as, sin embargo #o ciertamente s/ que les ir bien a los que temen a Dios, por lo mismo que temen delante de /l! Al hombre malo empero no le ir bien!$ &Eclesiast/s 8* )', )4, :!0!+ 7 San (ablo declara que el pecador se atesora $ira para el d"a de la ira de la mani1estacin del .usto .uicio de Dios; el cual pagar a cada uno con1orme a sus obras;$ $tribulacin # angustia sobre toda persona humana que obra lo malo!$ &Homanos '* C, 5, =!+ $Ning?n 1ornicario, ni persona imp?dica, u hombre a aro, el cual es idlatra, tiene herencia alguna en el reino de Cristo # de Dios!$ &E1esios C* C, :!0!+ $Seguid la paz con todos, # la santidad, sin la cual nadie er al Se-or!$ &9ebreos )'* );!+ $3iena enturados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el rbol de la ida, # que entren por las puertas en la ciudad! 0as los perros estarn 1uera, # los hechiceros, # los disolutos, # los homicidas, # los idlatras, # cualquiera que ama # hace mentira!$ &Apocalipsis ''* );, )C!+ Dios ha hecho a los hombres una declaracin respecto de su carcter # de su modo de proceder con el pecador* $E2eho , 2eho , Dios compasi o # clemente, lento en iras # grande en misericordia # en 1idelidad; que usa de misericordia hasta la mil/sima generacin; que perdona la iniquidad, la transgresin # el pecado, pero que de ning?n modo tendr por inocente al rebeldeF$ &K6odo 4;* 5, @, :!0!+ $Destruir a todos los inicuos!$ $%os transgresores Etodos a una sern destru"dos; el por enir de los malos ser cortadoF$ &Salmos ))C* 'B; 4@* 48, :!0!+ El poder # la autoridad del gobierno de Dios sern empleados para encer la rebelin; sin embargo, todas las mani1estaciones de su .usticia retributi a estarn per1ectamente en armon"a con el carcter de Dios, de un Dios misericordioso, paciente # ben/ olo! C=@ Dios no 1uerza la oluntad ni el .uicio de nadie! No se complace en la obediencia ser il! Guiere que las criaturas salidas de sus manos le amen porque es digno de amor! Guiere que le obedezcan porque aprecian debidamente su sabidur"a, su .usticia # su bondad! 7 todos los que tienen .usto concepto de estos atributos le amarn porque sern atra"dos a /l por la admiracin de sus atributos! %os principios de bondad, misericordia # amor ense-ados # puestos en prctica por nuestro Sal ador son 1iel trasunto de la oluntad # del carcter de Dios! Cristo declar que no ense-aba nada que no hubiese recibido de su (adre! %os principios del gobierno di ino se armonizan per1ectamente con el precepto del Sal ador* $Amad a uestros enemigos!$ Dios e.ecuta su .usticia sobre los malos para el bien del uni erso, # hasta para el bien de aquellos sobre quienes recaen sus .uicios! El quisiera hacerlos 1elices, si pudiera hacerlo de acuerdo con las le#es de su gobierno # la .usticia de su carcter! E6tiende hasta ellos las mani1estaciones de su amor, les concede el conocimiento de su le# # los persigue con las o1ertas de su misericordia; pero ellos desprecian su amor, in alidan su le# # rechazan su misericordia! (or ms que reciben continuamente sus dones, deshonran al Dador; aborrecen a Dios porque saben que aborrece sus pecados! El Se-or soporta mucho tiempo sus per ersidades; pero la hora decisi a llegar al 1in # entonces su suerte quedar resuelta! LEncadenar /l entonces estos rebeldes a su ladoM L%os obligar a hacer su oluntadM %os que han escogido a Satans por .e1e, # que se han puesto ba.o su poder, no estn preparados para entrar en la presencia de Dios! El orgullo, el enga-o, la impureza, la crueldad se han arraigado en sus caracteres! L(ueden entonces entrar en el cielo para morar eternamente con aquellos a quienes despreciaron # odiaron en la tierraM %a erdad no agradar nunca al mentiroso; la mansedumbre no satis1ar .ams a la anidad # al orgullo; la pureza no puede ser aceptada por el disoluto; el amor desinteresado no tiene atracti o para el ego"sta! LGu/ C=8 goces podr"a o1recer el cielo a los que estn completamente absorbidos en los intereses ego"stas de la tierraM LAcaso podr"an aquellos que han pasado su ida en rebelin contra Dios ser transportados de pronto al cielo # contemplar el alto # santo estado de per1eccin que all" se e, donde toda alma rebosa de amor, todo semblante irradia alegr"a, la m?sica arrobadora se ele a en acordes melodiosos en honor a Dios # al Cordero, # brotan raudales de luz del rostro de Aquel que est sentado en el trono e inundan a los redimidosM L(odr"an acaso aquellos cu#os corazones estn llenos de odio hacia Dios # a la erdad # a la santidad alternar con los e./rcitos celestiales # unirse a sus cantos de alabanzaM L(odr"an soportar la gloria de Dios # del CorderoM ANo, no; a-os de prueba les 1ueron concedidos para que pudiesen 1ormar caracteres para el cielo; pero nunca se acostumbraron a amar lo que es puro; nunca aprendieron el lengua.e del cielo, # #a es demasiado tarde!

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<na ida de rebelin contra Dios los ha inhabilitado para el cielo! %a pureza, la santidad # la paz que reinan all" ser"an para ellos un tormento; la gloria de Dios, un 1uego consumidor! Ansiar"an huir de aquel santo lugar! Desear"an que la destruccin los cubriese de la 1az de Aquel que muri para redimirlos! %a suerte de los malos queda determinada por la propia eleccin de ellos! Su e6clusin del cielo es un acto de su propia oluntad # un acto de .usticia # misericordia por parte de Dios! Del mismo modo que las aguas del dilu io, las llamas del gran d"a proclamarn el eredicto de Dios de que los malos son incurables! Ellos no tienen ninguna disposicin para someterse a la autoridad di ina! 9an e.ercitado su oluntad en la rebeld"a; # cuando termine la ida ser demasiado tarde para des iar la corriente de sus pensamientos en sentido opuesto, demasiado tarde para ol erse de la transgresin hacia la obediencia, del odio hacia el amor! Al perdonarle la ida a Ca"n el homicida, Dios dio al mundo un e.emplo de lo que suceder"a si le 1uese permitido al pecador C== seguir lle ando una ida de iniquidad sin 1reno! %a in1luencia de las ense-anzas # de la conducta de Ca"n arrastraron al pecado a multitudes de sus descendientes, hasta $que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, # que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal!$ $7 corrompise la tierra delante de Dios, # estaba la tierra llena de iolencia!$ &>/nesis 5* C, ))!+ Nue por misericordia para con el mundo por lo que Dios barri los habitantes de /l en tiempo de No/! Nue tambi/n por misericordia por lo que destru# a los habitantes corrompidos de Sodoma! Debido al poder enga-ador de Satans, los obreros de iniquidad se gran.ean simpat"a # admiracin # arrastran a otros a la rebelin! As" sucedi en d"as de Ca"n # de No/, como tambi/n en tiempo de Abraham # de %ot; # as" sucede en nuestros d"as! (or misericordia para con el uni erso destruir Dios 1inalmente a los que rechazan su gracia! $(orque la paga del pecado es muerte* mas la ddi a de Dios es ida eterna en Cristo 2es?s Se-or nuestro!$ &Homanos 5* '4!+ 0ientras la ida es la heredad de los .ustos, la muerte es la porcin de los imp"os! 0ois/s declar a Dsrael* $0ira, #o he puesto delante de ti ho# la ida # el bien, la muerte # el mal!$ &Deuteronomio 4B*)C!+ %a muerte de la cual se habla en este pasa.e no es aquella a la que 1ue condenado Adn, pues toda la humanidad su1re la penalidad de su transgresin! Es $la muerte segunda,$ puesta en contraste con la ida eterna! A consecuencia del pecado de Adn, la muerte pas a toda la raza humana! Todos descienden igualmente a la tumba! 7 debido a las disposiciones del plan de sal acin, todos saldrn de los sepulcros! $9a de haber resurreccin de los muertos, as" de .ustos como de in.ustos!$ &9echos ';* )C!+ $(orque as" como en Adn todos mueren, as" tambi/n en Cristo todos sern i i1icados!$ &) Corintios )C* ''!+ (ero queda sentada una distincin entre las dos clases que sern resucitadas! $Todos los que estn en los sepulcros oirn su oz Wdel 9i.o del hombreX; # los que hicieron bien, saldrn a resurreccin de 5BB ida; mas los que hicieron mal a resurreccin de condenacin!$ &S! 2uan C* '8, '=!+ %os que ha#an sido $tenidos por dignos$ de resucitar para la ida son llamados $dichosos # santos!$ $Sobre los tales la segunda muerte no tiene poder!$ &Apocalipsis 'B* 5, :!0!+ (ero los que no ha#an asegurado para s" el perdn, por medio del arrepentimiento # de la 1e, recibirn el castigo se-alado a la transgresin* $la paga del pecado!$ Su1rirn un castigo de duracin e intensidad di ersas $seg?n sus obras,$ pero que terminar 1inalmente en la segunda muerte! Como, en con1ormidad con su .usticia # con su misericordia, Dios no puede sal ar al pecador en sus pecados, le pri a de la e6istencia misma que sus transgresiones ten"an #a comprometida # de la que se ha mostrado indigno! <n escritor inspirado dice* $(ues de aqu" a poco no ser el malo* # contemplars sobre su lugar, # no parecer!$ 7 otro dice* $Sern como si no hubieran sido!$ &Salmo 4@* )B; Abd"as )5!+ Cubiertos de in1amia, caern en irreparable # eterno ol ido! As" se pondr 1in al pecado # a toda la desolacin # las ruinas que de /l procedieron! El salmista dice* $Heprendiste gentes, destruiste al malo, ra"ste el nombre de ellos para siempre .ams! Ih enemigo, acabados son para siempre los asolamientos!$ &Salmo =* C, 5!+ San 2uan, al echar una mirada hacia la eternidad, o# una ant"1ona uni ersal de alabanzas que no era interrumpida por ninguna disonancia! I# a todas las criaturas del cielo # de la tierra rindiendo gloria a Dios! &Apocalipsis C*)4!+ No habr entonces almas perdidas que blas1emen a Dios retorci/ndose en tormentos sin 1in, ni seres in1ortunados que desde el in1ierno unan sus gritos de espanto a los himnos de los elegidos! En el error 1undamental de la inmortalidad natural, descansa la doctrina del estado consciente de los muertos, doctrina que, como la de los tormentos eternos, est en pugna con las ense-anzas de las Sagradas Escrituras, con los dictados de la razn # con nuestros sentimientos de humanidad! Seg?n la 5B) creencia popular, los redimidos en el cielo estn al cabo de todo lo que pasa en la tierra, # especialmente de lo que les pasa a los amigos que de.aron atrs! L(ero cmo podr"a ser 1uente de dicha para los muertos el tener conocimiento de las a1licciones # congo.as de los i os, el er los pecados cometidos por aquellos a quienes aman # erlos su1rir todas las penas, desilusiones # angustias de la idaM LCunto podr"an gozar de la

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biena enturanza del cielo los que re olotean alrededor de sus amigos en la tierraM E7 cun repulsi a es la creencia de que, apenas e6halado el ?ltimo suspiro, el alma del impenitente es arro.ada a las llamas del in1iernoF EEn qu/ abismos de dolor no deben sumirse los que en a sus amigos ba.ar a la tumba sin preparacin para entrar en una eternidad de pecado # de dolorF 0uchos han sido arrastrados a la locura por este horrible pensamiento que los atormentara! LGu/ dicen las Sagradas Escrituras a este respectoM Da id declara que el hombre no es consciente en la muerte* $Saldr su esp"ritu, tornarse en su tierra* en aquel d"a perecern sus pensamientos!$ &Salmo );5* ;!+ Salomn da el mismo testimonio* $(orque los que i en saben que han de morir* mas los muertos nada saben!$ $Tambi/n su amor, # su odio # su en idia, 1eneci #a* ni tiene #a ms parte en el siglo, en todo lo que se hace deba.o del sol!$ $Adonde t? as no ha# obra, ni industria, ni ciencia, ni sabidur"a!$ &Eclesiast/s =* C, 5, )B!+ Cuando, en respuesta a sus oraciones, la ida de Ezequ"as 1ue prolongada por quince a-os, el re# agradecido, tribut a Dios loores por su gran misericordia! En su canto de alabanza, dice por qu/ se alegraba* $No te ha de alabar el sepulcro; la muerte no te celebrar; ni esperarn en tu erdad los que ba.an al ho#o! El i iente, el i iente s", /l te alabar, como #o, el d"a de ho#!$ &Dsa"as 48* )8, )=, :!0!+ %a teolog"a de moda presenta a los .ustos que 1allecen como si estu ieran en el cielo gozando de la biena enturanza # loando a Dios con lenguas inmortales, pero Ezequ"as no e"a tan gloriosa perspecti a en la muerte! Sus palabras concuerdan con el testimonio del 5B' salmista* $(orque en la muerte no ha# memoria de ti* LGui/n te loar en el sepulcroM$ &Salmo 5* C!+ $No son los muertos los que alaban a 2eho , ni todos los que ba.an al silencio!$ &Salmos ))C* )@, :!0! + En el d"a de (entecost/s, San (edro declar que el patriarca Da id $muri, # 1ue sepultado, # su sepulcro est con nosotros hasta el d"a de ho#!$ $(orque Da id no subi a los cielos!$ &9echos '* '=, 4;!+ El hecho de que Da id permanecer en el sepulcro hasta el d"a de la resurreccin, prueba que los .ustos no an al cielo cuando mueren! Es slo mediante la resurreccin, # en irtud # como consecuencia de la resurreccin de Cristo por lo cual Da id podr 1inalmente sentarse a la diestra de Dios! 7 San (ablo dice* $(orque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit! 7 si Cristo no resucit, uestra 1e es ana; aun estis en uestros pecados! Entonces tambi/n los que durmieron en Cristo son perdidos!$ &) Corintios )C* )5A)8!+ Si desde hace cuatro mil a-os los .ustos al morir hubiesen ido directamente al cielo, Lcmo habr"a podido decir San (ablo que si no ha# resurreccin, $tambi/n los que durmieron en Cristo, son perdidos$M No habr"a necesidad de resurreccin! El mrtir T#ndale, re1iri/ndose al estado de los muertos, declar* $Con1ieso 1rancamente que no esto# con encido de que ellos gocen #a de la plenitud de gloria en que se encuentran Dios # los ngeles elegidos! Ni es tampoco art"culo de mi 1e; pues si as" 1uera, entonces no puedo menos que er que ser"a ana la predicacin de la resurreccin de la carne!$ A>uillermo T#ndale, en el prlogo de su traduccin del Nue o Testamento, reimpreso en 3ritish He1ormersATindal, Nrith, 3arnes, pg! 4;=! Es un hecho incontestable que la esperanza de pasar al morir a la 1elicidad eterna ha lle ado a un descuido general de la doctrina b"blica de la resurreccin! Esta tendencia ha sido notada por el Dr! Adn ClarUe, quien escribi* $E%a doctrina de la resurreccin parece haber sido mirada por los cristianos 5B4 como si tu iera una importancia mucho ma#or que la que se le concede ho#F LCmo es esoM %os apstoles insist"an siempre en ella # por medio de ella incitaban a los disc"pulos de Cristo a que 1uesen diligentes, obedientes # de buen nimo! (ero sus sucesores actuales casi nunca la mencionan! Tal la predicacin de los apstoles, # tal la 1e de los primiti os cristianos; tal nuestra predicacin # tal la 1e de los que nos escuchan! No ha# doctrina en la que el E angelio insista ms; # no ha# doctrina que la predicacin de nuestros d"as trate con ma#or descuido!$ ACommentar# on the NeO Testament, tomo DD, comentario general de ) Corintios )C, pg! 4! 7 as" siguieron las cosas hasta resultar en que la gloriosa erdad de la resurreccin qued casi completamente obscurecida # perdida de ista por el mundo cristiano! Es as" que un escritor religioso autorizado, comentando las palabras de San (ablo en ) Tesalonicenses ;*)4A)8, dice* $(ara todos los 1ines prcticos de consuelo, la doctrina de la inmortalidad biena enturada de los .ustos reemplaza para nosotros cualquier doctrina dudosa de la segunda enida del Se-or! Cuando morimos es cuando el Se-or iene a buscarnos! Eso es lo que tenemos que esperar # para lo que debemos estar preca idos! %os muertos #a han entrado en la gloria! Ellos no esperan el sonido de la trompeta para comparecer en .uicio # entrar en la biena enturanza!$ (elo cuando 2es?s estaba a punto de de.ar a sus disc"pulos, no les di.o que ir"an pronto a reun"rsele! $:o# a prepararos el lugar Ales di.o!A 7 si #o 1uere # os preparare el lugar, endr/ otra ez, # os recibir/ conmigo!$ &S! 2uan );* ', 4, :!0!+ 7 San (ablo nos dice adems que $el mismo Se-or con aclamacin, con oz de arcngel, # con trompeta de Dios, descender del cielo; # los muertos en Cristo resucitarn primero* luego nosotros, los que i imos, los que quedamos, .untamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Se-or en el aire, # as" estaremos siempre con el Se-or!$ 7 agrega* $(or tanto, consolaos los unos a los

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otros en estas palabras! 5B; &Tesalonicenses ;* )5A)8!+ ECun grande es el contraste entre estas palabras de consuelo # las del ministro uni ersalista citadas anteriormenteF Este ?ltimo consolaba a los amigos en duelo con la seguridad de que por pecaminoso que hubiese sido el 1allecido, apenas hubo e6halado su ?ltimo suspiro, debi ser recibido entre los ngeles! San (ablo recuerda a sus hermanos la 1utura enida del Se-or, cuando las losas de las tumbas sern rotas # $los muertos en Cristo$ resucitarn para la ida eterna! Antes de entrar en la mansin de los biena enturados, todos deben ser e6aminados respecto a su ida; su carcter # sus actos deben ser re isados por Dios! Todos deben ser .uzgados con arreglo a lo escrito en los libros # recompensados seg?n ha#an sido sus obras! Este .uicio no se eri1ica en el momento de la muerte! Notad las palabras de San (ablo* $(or cuanto ha establecido un d"a, en el cual ha de .uzgar al mundo con .usticia, por aquel arn al cual determin; dando 1e a todos con haberle le antado de los muertos!$ &9echos )@* 4)!+ El apstol ense-a aqu" lisa # llanamente que cierto momento, entonces por enir, hab"a sido 1i.ado para el .uicio del mundo! San 2udas se re1iere a aquel mismo momento cuando dice* $A los ngeles que no guardaron su original estado, sino que de.aron su propia habitacin, los ha guardado en prisiones eternas, ba.o tinieblas, hasta el .uicio del gran d"a!$ 7 luego cita las palabras de Enoc* $E9e aqu" que iene el Se-or, con las huestes innumerables de sus santos ngeles, para e.ecutar .uicio sobre todosF$ &S! 2udas 5, );, )C, :!0!+ San 2uan declara que io $a los muertos, peque-os # grandes, estar en pie delante del trono; # abri/ronse los libros; ! ! ! # los muertos 1ueron .uzgados de acuerdo con las cosas escritas en los libros!$ &Apocalipsis 'B* )', :!0!+ (ero si los muertos estn #a gozando de la biena enturanza del cielo o estn retorci/ndose en las llamas del in1ierno, Lqu/ necesidad ha# de un .uicio enideroM %as ense-anzas de la (alabra de Dios respecto a estos importantes puntos no son obscuras ni contradictorias; una inteligencia mediana puede 5BC entenderlas! L(ero qu/ esp"ritu imparcial puede encontrar sabidur"a o .usticia en la teor"a corrienteM LHecibirn acaso los .ustos despu/s del e6amen de sus idas en el d"a del .uicio, esta alabanza* $Emu# bien, sier o bueno # 1iel, ! ! ! entra en el gozo de tu Se-orF$ cuando #a habrn estado habitando con /l tal ez durante siglosM LSe sacar a los malos del lugar de tormento para hacerles o"r la siguiente sentencia del .uez de toda la tierra* $EApartaos de m", malditos, al 1uego eternoF$M &S! 0ateo 'C* '), ;), :!0!+ E3urla solemneF E:ergonzosa o1ensa Dn1erida a la sabidur"a # .usticia de DiosF %a teor"a de la inmortalidad del alma 1ue una de aquellas 1alsas doctrinas que Homa recibi del paganismo para incorporarla en el cristianismo! 0art"n %utero la clasi1ic entre $las 1bulas monstruosas que 1orman parte del estercolero romano$ de las decretales! &E! (eta el, %e (robleme de lQDmmortalit/, tomo ', pg! @@!+ Comentando las palabras de Salomn, en el Eclesiast/s, de que los muertos no saben nada, el re1ormador dice* $Itra prueba de que los muertos son !!! insensibles!!!! Salomn piensa que los muertos estn dormidos # no sienten absolutamente nada! (ues los muertos descansan, sin contar ni los d"as ni los a-os; pero cuando se despierten les parecer como si apenas hubiesen dormido un momento!$ A%utero, E6position o1 SolomonQs 3ooU Called Ecclesiastes, pg! )C'! En ning?n pasa.e de las Santas Escrituras se encuentra declaracin alguna de que los .ustos reciban su recompensa # los malos su castigo en el momento de la muerte! %os patriarcas # los pro1etas no dieron tal seguridad! Cristo # sus apstoles no la mencionaron siquiera! %a 3iblia ense-a a las claras que los muertos no an inmediatamente al cielo! Se les representa como si estu ieran durmiendo hasta el d"a de la resurreccin! &) Tesalonicenses ;*);; 2ob );*)BA)'!+ El d"a mismo en que se corta el cordn de plata # se quiebra el tazn de oro &Eclesiast/s )'*5+, perecen los pensamientos de los hombres! %os que ba.an a la tumba permanecen en el silencio! Nada saben de lo que se hace ba.o el sol! &2ob );*')!+ EDescanso 5B5 bendito para los e6haustos .ustosF %argo o corto, el tiempo no les parecer ms que un momento! Duermen hasta que la trompeta de Dios los despierte para entrar en una gloriosa inmortalidad! $(orque sonar la trompeta, # los muertos resucitarn incorruptibles!!!! (orque es necesario que este cuerpo corruptible se re ista de incorrupcin, # que este cuerpo mortal se re ista de inmortalidad! 7 cuando este cuerpo corruptible se ha#a re estido de incorrupcin, # este cuerpo mortal se ha#a re estido de inmortalidad, entonces ser eri1icado el dicho que est escrito* ETragada ha sido la muerte ictoriosamenteF$ &) Corintios )C* C'AC;, :!0!+ En el momento en que sean despertados de su pro1undo sue-o, reanudarn el curso de sus pensamientos interrumpidos por la muerte! %a ?ltima sensacin 1ue la angustia de la muerte! El ?ltimo pensamiento era el de que ca"an ba.o el poder del sepulcro! Cuando se le anten de la tumba, su primer alegre pensamiento se e6presar en el hermoso grito de triun1o* $LDnde est, oh 0uerte, tu agui.nM Ldnde est, oh Sepulcro, tu ictoriaM$ &:ers! CC!+ 5B@

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Elena G. de White

CAPTULO '+. @Pu d n /%(l%rno! Nu !tro! "u rto!C

%a obra ministradora de los santos ngeles, tal cual est presentada en las Santas Escrituras, es una erdad de las ms alentadoras # de las ms preciosas para todo disc"pulo de Cristo! (ero la ense-anza de la 3iblia acerca de este punto ha sido obscurecida # per ertida por los errores de la teolog"a popular! %a doctrina de la inmortalidad natural, tomada en un principio de la 1iloso1"a pagana e incorporada a la 1e cristiana en los tiempos tenebrosos de la gran apostas"a, ha suplantado la erdad tan claramente ense-ada por la Santa Escritura, de que $los muertos nada saben!$ 0ultitudes han llegado a creer que los esp"ritus de los muertos son los $esp"ritus ministradores, en iados para hacer ser icio a 1a or de los que han de heredar la sal acin!$ 7 esto a pesar del testimonio de las Santas Escrituras respecto a la e6istencia de los ngeles celestiales # a la relacin que ellos tienen con la historia humana desde antes que hubiese muerto hombre alguno! %a doctrina de que el hombre queda consciente en la muerte, # ms a?n la creencia de que los esp"ritus de los muertos uel en para ser ir a los i os, prepar el camino para el espiritismo moderno! Si los muertos son admitidos a la presencia de Dios # de los santos ngeles # si son 1a orecidos con conocimientos que superan en mucho a los que pose"an anteriormente, Lpor qu/ no habr"an de ol er a la tierra para iluminar e ilustrar a los i osM Si, como lo ense-an los telogos populares, los esp"ritus de los muertos se ciernen en torno de sus amigos en la tierra, Lpor qu/ no les ser"a permitido comunicarse con ellos para pre enirlos del mal o para consolarlos 5B8 en sus penasM LCmo podrn los que creen en el estado consciente de los muertos rechazar lo que les iene cual luz di ina comunicada por esp"ritus glori1icadosM Hepresentan un medio de comunicacin considerado sagrado, del que Satans se ale para cumplir sus propsitos! %os ngeles ca"dos que e.ecutan sus rdenes se presentan como mensa.eros del mundo de los esp"ritus! Al mismo tiempo que el pr"ncipe del mal ase era poner a los i os en comunicacin con los muertos, e.erce tambi/n su in1luencia 1ascinadora sobre las mentes de aqu/llos! Satans puede e ocar ante los hombres la apariencia de sus amigos 1allecidos! %a imitacin es per1ecta; los rasgos 1amiliares, las palabras # el tono son reproducidos con una e6actitud mara illosa! 0uchas personas se consuelan con la seguridad de que sus seres queridos estn gozando de las delicias del cielo; # sin sospechar ning?n peligro, dan o"dos a $esp"ritus seductores, # a ense-anzas de demonios!$ Despu/s que Satans ha hecho creer a esas personas que los muertos uel en en realidad a comunicarse con ellas, hace aparecer a seres humanos que murieron sin preparacin! Estos aseguran que son 1elices en el cielo # hasta que ocupan all" ele ados puestos, por lo que se di1unde el error de que no se hace di1erencia entre los .ustos # los in.ustos! Esos supuestos isitantes del mundo de los esp"ritus dan a eces a isos # ad ertencias que resultan e6actos! %uego que se han ganado la con1ianza, presentan doctrinas que de hecho destru#en la 1e en las Santas Escrituras! Aparentando pro1undo inter/s por el bienestar de sus amigos en la tierra, insin?an los errores ms peligrosos! El hecho de que dicen algunas erdades # pueden a eces anunciar acontecimientos da a sus testimonios una apariencia de erosimilitud; # sus 1alsas ense-anzas son aceptadas por las multitudes con tanta diligencia # cre"das tan a ciegas, como si se tratara de las erdades ms sagradas de la 3iblia! Se rechaza la le# de Dios, se desprecia al Esp"ritu de gracia # se considera la sangre de la alianza como cosa pro1ana! %os esp"ritus niegan la di inidad de Cristo # hasta ponen al Creador en 5B= el mismo ni el que ellos mismos! 3a.o este nue o dis1raz el gran rebelde contin?a lle ando adelante la guerra que empez en el cielo # que se prosigue en la tierra desde hace unos seis mil a-os! 0uchos tratan de e6plicar las mani1estaciones espiritistas atribu#/ndolas por completo al 1raude # a .uego de manos de los m/diums! (ero, si bien es cierto que muchas eces se han hecho pasar supercher"as por erdaderas mani1estaciones, no de.a de haber habido tambi/n mani1estaciones de poder sobrenatural! %os llamamientos misteriosos con que empez el espiritismo moderno no 1ueron resultado de la supercher"a o de la astucia humana, sino obra directa de ngeles malos, que introdu.eron as" uno de los enga-os ms e1icaces para la destruccin de las almas! 0uchos hombres sern entrampados por la creencia de que el espiritismo es tan slo una impostura humana; pero cuando sean puestos en presencia de mani1estaciones cu#o carcter sobrenatural no pueda negarse, sern seducidos # obligados a aceptarlas como re elacin del poder di ino! Estas personas no toman en cuenta el testimonio de las Santas Escrituras respecto a los milagros de Satans # de sus agentes! No 1ue sino mediante la a#uda de Satans que los nigromantes de Naran pudieron imitar la accin de Dios! San (ablo declara que antes de la segunda enida de Cristo habr mani1estaciones anlogas del poder satnico! %a enida del Se-or debe ser precedida de la $operacin de Satans, con todo poder, # con se-ales, # con mara illas mentirosas, # con todo el arti1icio de la in.usticia!$ &' Tesalonicenses '*=, )B, :!0!+ 7 el apstol San 2uan, describiendo el poder milagroso que se ha de dar a conocer en los ?ltimos d"as, declara* $Ibra grandes prodigios, de tal modo que hace descender 1uego del cielo a la tierra, a la ista de los

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hombres! 7 enga-a a los que habitan sobre la tierra, por medio de las se-ales que se le ha dado poder de hacer!$ &Apocalipsis )4* )4, );, :!0!+ %o que se predice aqu" no es una simple impostura! %os hombres sern enga-ados 5)B dos por los milagros que los agentes de Satans no slo pretendern hacer, sino que de hecho tendrn poder para realizar! El pr"ncipe de las tinieblas, que por tanto tiempo ha estado empleando los poderes de su inteligencia superior en la obra de enga-o, adapta hbilmente sus tentaciones a los hombres de todas las clases # condiciones! A las personas cultas # re1inadas les presenta el espiritismo ba.o sus aspectos ms sutiles e intelectuales, # as" consigue atraer a muchos a sus redes! %a sabidur"a que comunica el espiritismo es la que describe el apstol Santiago, la cual $no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica!$ &Santiago 4* )C!+ 7 esto es, precisamente, lo que encubre el gran seductor cuando el sigilo es lo que ms con iene a sus 1ines! El que, estido con el brillo de celestiales sera1ines, pudo aparecer ante Cristo para tentarle en el desierto, suele presentarse tambi/n a los hombres del modo ms atracti o, cual si 1uere ngel de luz! Apela a la razn por la presentacin de temas ele ados; deleita los sentidos con escenas que cauti an # conquistan los a1ectos por medio de imgenes elocuentes de amor # caridad! E6cita la imaginacin en sublimes arrebatos e induce a los hombres a enorgullecerse tanto de su propia sabidur"a, que en el 1ondo de su corazn desprecian al Dios eterno! Ese ser poderoso que pudo transportar al Hedentor del mundo a un alt"simo monte # poner ante su ista todos los reinos # la gloria de la tierra, presentar sus tentaciones a los hombres # per ertir los sentidos de todos los que no est/n protegidos por el poder di ino! Satans seduce ho# d"a a los hombres como sedu.o a E a en el Ed/n, lison.endolos, alentando en ellos el deseo de conocimientos prohibidos # despertando en ellos la ambicin de e6altarse a s" mismos! Nue alimentando esos males cmo ca# /l mismo, # por ellos trata de acarrear la ruina de los hombres! $7 ser/is como DiosAdi.o /l,Aconocedores del bien # del mal!$ &>/nesis 4* C, :!0!+ El espiritismo ense-a $que el hombre es un ser susceptible de adelanto; que su destino consiste en progresar desde su nacimiento, aun hasta la eternidad, hacia la 5)) di inidad!$ 7 adems que $cada inteligencia se .uzgar a s" misma # no ser .uzgada por otra!$ $El .uicio ser .usto, porque ser el .uicio que uno haga de s" mismo!!!! El tribunal est interiormente en osotros!$ <n maestro espiritista di.o cuando $la conciencia espiritual$ se despert en /l* $Todos mis seme.antes eran semidioses no ca"dos!$ 7 otro dice* $Todo ser .usto # per1ecto es Cristo!$ As", en lugar de la .usticia # per1eccin del Dios in1inito que es el erdadero ob.eto de la adoracin; en lugar de la .usticia per1ecta de la le#, que es el erdadero modelo de la per1eccin humana, Satans ha colocado la naturaleza pecadora del hombre su.eto al error, como ?nico ob.eto de adoracin, ?nica regla del .uicio o modelo del carcter! Eso no es progreso, sino retroceso! 9a# una le# de la naturaleza intelectual # espiritual seg?n la cual modi1icamos nuestro ser mediante la contemplacin! %a inteligencia se adapta gradualmente a los asuntos en que se ocupa! Se asimila lo que se acostumbra a amar # a re erenciar! 2ams se ele ar el hombre a ma#or altura que a la de su ideal de pureza, de bondad o de erdad! Si se considera a s" mismo como el ideal ms sublime, .ams llegar a cosa ms e6altada! Caer ms bien en ba.ezas siempre ma#ores! Slo la gracia de Dios puede ele ar al hombre! Si depende de sus propios recursos, su conducta empeorar ine itablemente! A los indulgentes consigo mismos, a los amigos del placer, a los sensuales, el espiritismo se presenta ba.o un dis1raz menos sutil que cuando se presenta a gente ms re1inada e intelectual! En sus 1ormas groseras, aqu/llos encuentran lo que est en armon"a con sus inclinaciones! Satans estudia todos los indicios de la 1ragilidad humana, nota los pecados que cada hombre est inclinado a cometer, # cuida luego de que no 1alten ocasiones para que las tendencias hacia el mal sean satis1echas! Tienta a los hombres para que se e6cedan en cosas que son leg"timas en s" mismas, a 1in de que la intemperancia debilite sus 1uerzas 1"sicas # sus energ"as mentales # morales! 5)' 9a hecho morir # est haciendo morir miles de personas por la satis1accin de las pasiones, embruteciendo as" la naturaleza humana! 7 para completar su obra, declara por intermedio de los esp"ritus, que $el erdadero conocimiento coloca a los hombres por encima de toda le#;$ que $cualquier cosa que sea, es buena;$ que $Dios no condena;$ # que $todos los pecados que se cometen se cometen sin en ol er culpabilidad alguna!$ Cuando la gente es inducida as" a creer que el deseo es le# suprema, que la libertad es licencia # que el hombre no es responsable ms que ante s" mismo, Lqui/n puede admirarse de que la corrupcin # la depra acin abunden por todas partesM %as multitudes aceptan con a idez las ense-anzas que les dan libertad para obedecer los impulsos carnales! Se da rienda suelta a la lu.uria # el hombre pierde el imperio sobre s" mismo; las 1acultades del esp"ritu # del alma son sometidas a los ms bestiales apetitos, # Satans prende alegremente en sus redes a millares de personas que pro1esan ser disc"pulos de Cristo! (ero nadie tiene por qu/ de.arse alucinar por los asertos enga-osos del espiritismo! Dios ha dado a los hombres luz su1iciente para que puedan descubrir la trampa! Como #a lo hemos isto, la teor"a que constitu#e el 1undamento mismo del espiritismo est en plena contradiccin con las declaraciones ms terminantes de las Santas Escrituras! %a 3iblia declara que los muertos no saben nada, que sus pensamientos

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han perecido; no tienen parte en nada de lo que se hace ba.o el sol; no saben nada de las dichas ni de las penas de los que les eran ms caros en la tierra! Adems, Dios ha prohibido e6presamente toda supuesta comunicacin con los esp"ritus de los muertos! En tiempo de los hebreos hab"a una clase de personas que pretend"a, como los espiritistas de nuestros d"as, sostener comunicaciones con los muertos! (ero la 3iblia declara que los $esp"ritus,$ como se sol"a llamar a los isitantes de otros mundos, son $esp"ritus de demonios!$ &Comprese N?meros 'C* )A4; Salmo )B5* '8; ) Corintios )B* 'B; Apocalipsis )5* );!+ %a costumbre de tratar con 5)4 esp"ritus o adi inos 1ue declarada abominacin para el Se-or # era solemnemente prohibida so pena de muerte! &%e "tico )=* 4); 'B* '@!+ Aun el nombre de la hechicer"a es ob.eto de desprecio en la actualidad! El aserto de que los hombres pueden tener comunicacin con malos esp"ritus es considerado como una 1bula de la Edad 0edia! (ero el espiritismo, que cuenta con centenares de miles # hasta con millones de adherentes, que se ha abierto camino entre las sociedades cient"1icas, que ha in adido iglesias # que ha sido acogido con 1a or entre los cuerpos legislati os # hasta en las cortes de los re#es Aeste enga-o colosal no es ms que la reaparicin, ba.o un nue o dis1raz, de la hechicer"a condenada # prohibida en la antigVedad! Si no e6istiera otra e idencia tocante a la naturaleza real del espiritismo, deber"a bastar a todo cristiano el hecho de que los esp"ritus no hacen ninguna di1erencia entre lo que es .usto # lo que es pecado, entre el ms noble # puro de los apstoles de Cristo # los ms degradados ser idores de Satans! Al representar al hombre ms il como si estu iera altamente e6altado en el cielo, es como si Satans declarara al mundo* $No importa cun malos seis; no importa que creis o no en Dios # en la 3iblia! :i id como gust/is, que el cielo es uestro hogar!$ %os maestros espiritistas declaran irtualmente* $Todo aquel que obra mal es bueno a los o.os de 2eho , # /l se complace en los tales; o si no, Ldnde est el Dios de .uicioM$ &0alaqu"as '* )@, :!0!+ %a (alabra de Dios dice* $EA# de los que llaman a lo malo bueno, # a lo bueno malo; que ponen tinieblas por luz, # luz por tinieblasF$ &Dsa"as C* 'B, :!0!+ Esos esp"ritus mentirosos representan a los apstoles como contradiciendo lo que escribieron ba.o la inspiracin del Esp"ritu Santo durante su permanencia en la tierra! Niegan el origen di ino de la 3iblia, anulan as" el 1undamento de la esperanza cristiana # apagan la luz que re ela el camino hacia el cielo! Satans hace creer al mundo que la 3iblia no es ms que una 1iccin, o cuando mucho un libro apropiado para la 5); in1ancia de la raza, del que se debe hacer poco caso ahora, o ponerlo a un lado por anticuado! 7 para reemplazar la (alabra de Dios ese mismo Satans o1rece sus mani1estaciones espiritistas! Estas estn enteramente ba.o su direccin # mediante ellas puede hacer creer al mundo lo que quiere! (one en la obscuridad, precisamente donde le con iene que est/, el %ibro que le debe .uzgar a /l # a sus sier os # hace aparecer al Sal ador del mundo como un simple hombre! As" como la guardia romana que igilaba la tumba de 2es?s di1undi la mentira que los sacerdotes # los ancianos insinuaron para negar su resurreccin, as" tambi/n los que creen en las mani1estaciones espiritistas tratan de hacer creer que no ha# nada milagroso en las circunstancias que rodearon la ida de 2es?s! Despu/s de procurar as" que la gente no ea a 2es?s, le llaman la atencin hacia sus propios milagros # los declaran mu# superiores a las obras de Cristo! Es cierto que el espiritismo est mudando actualmente sus 1ormas, # echando un elo sobre algunos de sus rasgos ms repulsi os, re iste un dis1raz cristiano! (ero sus declaraciones hechas desde la tribuna # en la prensa han sido conocidas por el p?blico desde hace muchos a-os, # re elan su carcter erdadero! Esas ense-anzas no pueden ser negadas ni encubiertas! 9asta en su 1orma actual, le.os de ser ms tolerable, el espiritismo es en realidad ms peligroso que anteriormente, debido a la ma#or sutileza de su enga-o! 0ientras a-os atrs atacaba a Cristo # la 3iblia, declara ahora que acepta a ambos! (ero su interpretacin de la 3iblia est calculada para agradar al corazn irregenerado, al paso que anula el e1ecto de sus erdades solemnes # itales! %os espiritistas hacen hincapi/ en el amor como si 1uese atributo principal de Dios, pero lo reba.an hasta hacer de /l un sentimentalismo en1ermizo # hacen poca distincin entre el bien # el mal! %a .usticia de Dios, su reprobacin del pecado, las e6igencias de su santa le#, todo eso lo pierden de ista! Ense-an al pueblo a que mire el Declogo como si 1uera letra muerta! Nbulas agradables # encantadoras 5)C cauti an los sentidos e inducen a los hombres a que rechacen la 3iblia como 1undamento de su 1e! Se niega a Cristo tan descaradamente como antes; pero Satans ha cegado tanto al pueblo que no discierne el enga-o! (ocas son las personas que tienen .usto concepto del poder enga-oso del espiritismo # del peligro que ha# en caer ba.o su in1luencia! 0uchas personas .uegan con /l sin otro ob.eto que el de satis1acer su curiosidad! No tienen 1e erdadera en /l # se llenar"an de horror al pensar en abandonarse al dominio de los esp"ritus! (ero se a enturan en terreno edado # el poderoso destructor e.erce su ascendiente sobre ellos contra su oluntad! (ero una ez que los induce a abandonar sus inteligencias a su direccin, los mantiene cauti os! Es imposible que con su propia 1uerza rompan el encanto hechicero # seductor! Slo el poder de Dios otorgado en contestacin a la 1er orosa oracin de 1e, puede libertar a esas almas prisioneras!

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Todos aquellos que conser an # culti an rasgos pecaminosos de carcter, o que 1omentan un pecado conocido, atraen las tentaciones de Satans! Se separan de Dios # de la proteccin de sus ngeles, # cuando el maligno les tiende sus redes quedan inde1ensos # se con ierten en 1cil presa! %os que de tal suerte se abandonan al poder satnico no comprenden adnde los lle ar su conducta! (ero, despu/s de haberlos sub#ugado por completo, el tentador los emplear como agentes para empu.ar a otros a la ruina! El pro1eta Dsa"as dice* $7 cuando os di.eren* Acudid a los esp"ritus # a los adi inos, que chirr"an # mascullan; responded* LNo debe un pueblo acudir ms bien a su DiosM L por los i os acaso se ha de acudir a los muertosM EA la le# # al testimonioF si no hablaren con1orme a esta palabra, son aquellos para quienes no ha amanecido!$ &Dsa"as 8* )=, 'B, :!0!+ Si los hombres hubiesen querido recibir la erdad tan claramente e6presada en las Santas Escrituras, re1erente a la naturaleza del hombre # al estado de los muertos, reconocer"an en las declaraciones # mani1estaciones del espiritismo la operacin de Satans 5)5 con poder # con prodigios mentirosos! (ero en ez de renunciar a la libertad tan cara al corazn pecaminoso # a sus pecados 1a oritos, la ma#or"a de los hombres cierra los o.os a la luz # sigue adelante sin cuidarse de las ad ertencias, mientras Satans tiende sus lazos en torno de ellos # los hace presa su#a! $(or cuanto no admitieron el amor de la erdad, para que 1uesen sal os, ! ! ! Dios les en "a la e1icaz operacin de error, a 1in de que crean a la mentira!$ &' Tesalonicenses '* )B, )), :!0!+ %os que se oponen a las ense-anzas del espiritismo atacan no slo a los hombres, sino tambi/n a Satans # a sus ngeles! 9an emprendido la lucha contra principados, potestades # malicias espirituales en los aires! Satans no ceder una pulgada de terreno mientras no sea rechazado por el poder de mensa.eros celestiales! El pueblo de Dios debe hacerle 1rente como lo hizo nuestro Sal ador, con las palabras* $Escrito est!$ Satans puede ho# citar las Santas Escrituras como en tiempo de Cristo, # ol er a per ertir las ense-anzas de ellas para sostener sus enga-os! %os que quieran permanecer 1irmes en estos tiempos de peligro deben comprender por s" mismos el testimonio de las Escrituras! 0uchos tendrn que /rselas con esp"ritus de demonios que personi1icarn a parientes o amigos queridos # que proclamarn las here."as ms peligrosas! Estos esp"ritus apelarn a nuestros ms tiernos sentimientos de simpat"a # harn milagros con el 1in de sostener sus asertos! Debemos estar listos para resistirles con la erdad b"blica de que los muertos no saben nada # de que los que aparecen como tales son esp"ritus de demonios! Es inminente $la hora de la tentacin que ha de enir en todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra!$ &Apocalipsis 4* )B!+ Todos aquellos cu#a 1e no est/ 1irmemente cimentada en la (alabra de Dios sern enga-ados # encidos! %a operacin de Satans es $con todo el arti1icio de la in.usticia$ a 1in de alcanzar dominio sobre los hi.os de los hombres; # sus enga-os seguirn aumentando! (ero slo 5)@ puede lograr sus 1ines cuando los hombres ceden oluntariamente a sus tentaciones! %os que busquen sinceramente el conocimiento de la erdad, # se es1uercen en puri1icar sus almas mediante la obediencia, haciendo as" lo que pueden en preparacin para el con1licto, encontrarn; seguro re1ugio en el Dios de erdad! $(or cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, #o tambi/n te guardar/$ &:er! )B+, es la promesa del Sal ador! El en iarla a todos los ngeles del cielo para proteger a su pueblo antes que permitir que una sola alma que con1"e en /l sea encida por Satans! El pro1eta Dsa"as describe el terrible enga-o que seducir a los imp"os # les har creerse al amparo de los .uicios de Dios $9emos hecho pacto con la muerte, # con el in1ierno tenemos hecho con enio; cuando pasar/ el azote, cual torrente, no nos alcanzar; porque hemos puesto las mentiras por nuestro re1ugio, # entre los embustes nos hemos escondido!$ &Dsa"as '8* )C, :!0!+ En la categor"a de personas as" descritas se encuentran los que en su impenitencia # obstinacin se consuelan con la seguridad de que no habr castigo para el pecador, de que todos los miembros de la humanidad, por grande que sea su corrupcin, sern ele ados hasta el cielo para ol erse como ngeles de Dios! (ero ha# otros quienes de modo mucho ms aparente estn haciendo un pact con la muerte # un con enio con el in1ierno! Son los que renuncian a las erdades que Dios dio como de1ensa para los .ustos en el d"a de congo.a, # aceptan el 1also re1ugio o1recido en su lugar por Satans, o sea los asertos mentirosos del espiritismo! %a obcecacin de los hombres de esta generacin es indeciblemente sorprendente! 0iles de personas rechazan la (alabra de Dios como si no mereciese 1e, mientras aceptan con absoluta con1ianza los enga-os de Satans! %os incr/dulos # escarnecedores denuncian el 1anatismo, como lo llaman, de los que luchan por la 1e de los pro1etas # de los apstoles, # se di ierten ridiculizando las solemnes declaraciones de las Santas Escrituras re1erentes a Cristo, al plan de sal acin # a la retribucin 5)8 que espera a los que rechazan la erdad! Ningen, tener gran lstima por esp"ritus tan estrechos, d/biles # supersticiosos, que acatan los mandatos de Dios # satis1acen las e6igencias de su le#! 9acen alarde de tanto descaro como si en realidad hubiesen hecho un pacto con la muerte # un con enio Acon el in1ierno como si hubiesen ele ado una barrera insal able e indestructible entre ellos # la enganza de Dios! Nada puede despertar sus, temores! Se han

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sometido tan completamente al tentador, estn tan ligados a /l # tan dominados por su esp"ritu, que no tienen ni 1uerza ni deseos para escapar de su lazo! Satans ha estado preparndose desde hace tiempo para su ?ltimo es1uerzo para engaitar al mundo! El cimiento de su obra lo puso en la a1irmacin que hiciera a E a en el Ed/n* $De seguro que no morir/is!$ $En el d"a que comiereis de /l, uestros o.os sern abiertos, # ser/is como Dios, conocedores del bien # del mal!$ &>/nesis 4* ;, C, :!0!+ (oco a poco Satans ha preparado el camino para su obra maestra de seduccin* el desarrollo del espiritismo! 9asta ahora no ha logrado realizar completamente sus designios; pero lo conseguir en el poco tiempo que nos separa del 1in! El pro1eta dice* $7 i !!! tres esp"ritus inmundos, como ranas* ! ! ! son esp"ritus de demonios, que obran prodigios; los cuales salen a los re#es de todo el mundo habitado, a .untarlos para la guerra del gran, d"a del Dios Todopoderoso!$ &Apocalipsis )5* )4, );, :!0!+ Todos menos los que est/n protegidos por el poder de Dios # la 1e en su (alabra, se ern en ueltos en ese enga-o! %os hombres se estn de.ando adormecer en una seguridad 1atal # slo, despertarn cuando la ira de Dios se derrame sobre la tierra, Dios, el Se-or, dice* $Tambi/n pondr/ el .uicio por cordel, # la .usticia por plomada; # la granizada barrer el re1ugio de mentiras, # las aguas arrebatarn uestro escondri.o! Asimismo uestro pacto con la muerte ser anulado, # uestro con enio con el in1ierno no quedar en pie cuando pasare el azote, cual torrente, osotros ser/is hollados de este in asor!$ &Dsa"as '8* )@, )8, :!0!+ 5)=

CAPTULO '.. L% Li( rt%d d Conci nci% A- n%6%d%

%os protestantes consideran ho# al romanismo con ms 1a or que a-os atrs! En los pa"ses donde no predomina # donde los partidarios del papa siguen una pol"tica de conciliacin para ganar in1lu.o, se nota una indi1erencia creciente respecto a las doctrinas que separan a las iglesias re1ormadas de la .erarqu"a papal; entre los protestantes est ganando terreno la opinin de que, al 1in # al cabo, en los puntos itales las di ergencias no son tan grandes como se supon"a, # que unas peque-as concesiones de su parte los pondr"an en me.or inteligencia con Homa! Tiempo hubo en que los protestantes estimaban altamente la libertad de conciencia adquirida a costa de tantos sacri1icios! Ense-aban a sus hi.os a tener en aborrecimiento al papado # sosten"an que tratar de congeniar con Homa equi aldr"a a traicionar la causa de Dios! (ero Ecun di1erentes son los sentimientos e6presados ho#F %os de1ensores del papado declaran que la iglesia ha sido calumniada, # el mundo protestante se inclina a creerlo! 0uchos sostienen que es in.usto .uzgar a la iglesia de nuestros d"as por las abominaciones # los absurdos que la caracterizaron cuando dominaba en los siglos de ignorancia # de tinieblas! Tratan de e6cusar sus horribles crueldades como si 1ueran resultado de la barbarie de la /poca, # argu#en que las in1luencias de la ci ilizacin moderna han modi1icado los sentimientos de ella! L9abrn ol idado estas personas las pretensiones de in1alibilidad sostenidas durante ochocientos a-os por tan altanero poderM %e.os de abandonar este aserto lo ha a1irmado en el 5'B siglo PDP de un modo ms positi o que nunca antes! Como Homa asegura que la iglesia $nunca err; ni errar .ams, seg?n las Escrituras$ &2uan %! on 0osheim, Dnstitutes o1 Ecclesiastical 9istor#, libro 4, siglo PD, parte ', cap! ', nota )@+, Lcmo podr renunciar a los principios que amoldaron su conducta en las edades pasadasM %a iglesia papal no abandonar nunca su pretensin a la in1alibilidad! Todo lo que ha hecho al perseguir a los que rechazaban sus dogmas lo da por santo # bueno; L# qui/n asegura que no ol er"a a las andadas siempre que se le presentase la oportunidadM Derguense las medidas restricti as impuestas en la actualidad por los gobiernos ci iles # d/.esele a Homa que recupere su antiguo poder # se ern resucitar en el acto su tiran"a # sus persecuciones! <n conocido autor dice, acerca de la actitud de la .erarqu"a papal hacia la libertad de conciencia # acerca de los peligros especiales que corren los Estados <nidos si tiene /6ito la pol"tica de dicha .erarqu"a* $Son muchos los que atribu#en al 1anatismo o a la puerilidad todo temor e6presado acerca del catolicismo romano en los Estados <nidos! %os tales no en en el carcter # actitud del romanismo nada que sea hostil a nuestras libres instituciones, # no en tampoco nada inquietante en el incremento de aqu/l! Comparemos, pues, primero, algunos de los principios 1undamentales de nuestro gobierno con los de la iglesia catlica! $%a Constitucin de los Estados <nidos garantiza la libertad de conciencia! Nada ha# ms precioso ni de importancia tan 1undamental! El papa ("o DP, en su enc"clica del )C de agosto de )8C;, dice* Q%as doctrinas o e6tra agancias absurdas # errneas en 1a or de la libertad de conciencia, son unos de los errores ms pestilentes* una de las pestes que ms se debe temer en un estado!Q El mismo papa, en su enc"clica del 8 de

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diciembre de )85;, anatematiz Qa los que sostienen la libertad de conciencia # de cultosQ como tambi/n Qa cuantos ase eran que la iglesia no puede emplear la 1uerza!Q 5') $El tono pac"1ico que Homa emplea en los Estados <nidos no implica un cambio de sentimientos! Es tolerante cuando es impotente! El obispo IQConnor dice* Q%a libertad religiosa se soporta tan slo hasta que se pueda practicar lo opuesto sin peligro para el mundo catlico!Q ! ! ! El arzobispo de Saint %ouis di.o un d"a* Q%a here."a # la incredulidad son cr"menes; # en los pa"ses cristianos como Dtalia # Espa-a, por e.emplo, donde todo el pueblo es catlico # donde la religin catlica es parte esencial de la le# del pa"s, se las castiga como a los dems cr"menes!Q! ! ! $Todo cardenal, arzobispo # obispo de la iglesia catlica, presta un .uramento de obediencia al papa, en el cual se encuentran las siguientes palabras* $0e opondr/ a los here.es, cismticos # rebeldes contra nuestro se-or &el papa+, o sus sucesores # los perseguir/ con todo mi poder!$A 2os"as Strong, Iur Countr#, cap! C, prrs! 'A;! Es erdad que ha# erdaderos cristianos en la iglesia catlica romana! En ella, millares de personas sir en a Dios seg?n las me.ores luces que tienen! %es es prohibido leer su (alabra,, debido a lo cual no pueden discernir la erdad! Nunca han isto el contraste que e6iste entre el culto o ser icio i o rendido con el corazn # una serie de meras 1ormas # ceremonias! Dios mira con tierna misericordia a esas almas educadas en una 1e enga-osa e insu1iciente! 9ar penetrar ra#os de luz a tra /s de las tinieblas que las rodean! %es re elar la erdad tal cual es en 2es?s # muchos se unirn a?n a su pueblo! (ero el romanismo, como sistema, no est actualmente ms en armon"a con el E angelio de Cristo que en cualquier otro per"odo de su historia! %as iglesias protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas, pues de lo contrario discernir"an las se-ales de los tiempos! %a iglesia romana abarca mucho en sus planes # modos de operacin! Emplea toda clase de estratagemas para e6tender su in1luencia # aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha iolenta # resuelta a 1in de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las persecuciones # 5'' deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho! El catolicismo est ganando terreno en todas direcciones! :/ase el n?mero creciente de sus iglesias # capillas en los pa"ses protestantes! Ntese en Norteam/rica la popularidad de sus colegios # seminarios, tan patrocinados por los protestantes! (i/nsese en la e6tensin del ritualismo en Dnglaterra # en las 1recuentes deserciones a las 1ilas catlicas! Estos hechos deber"an inspirar ansiedad a todos los que aprecian los puros principios del E angelio! %os protestantes se han entremetido con el papado # lo han patrocinado; han hecho transigencias # concesiones que sorprenden a los mismos papistas # les resultan incomprensibles! %os hombres cierran los o.os ante el erdadero carcter del romanismo, ante los peligros que ha# que temer de su supremac"a! 9a# necesidad de despertar al pueblo para hacerle rechazar los a ances de este enemigo peligros"simo de la libertad ci il # religiosa! 0uchos protestantes suponen que la religin catlica no es atracti a # que su culto es una serie de ceremonias ridas # sin signi1icado! (ero estn equi ocados! Si bien el romanismo se basa en el enga-o, no es una impostura grosera ni despro ista de arte! El culto de la iglesia romana es un ceremonial que impresiona pro1undamente! %o brillante de sus ostentaciones # la solemnidad de sus ritos 1ascinan los sentidos del pueblo # acallan la oz de la razn # de la conciencia! Todo encanta a la ista! Sus soberbias iglesias, sus procesiones imponentes, sus altares de oro, sus relicarios de .o#as, sus pinturas escogidas # sus e6quisitas esculturas, todo apela al amor de la belleza! Al o"do tambi/n se le cauti a! Su m?sica no tiene igual! %os gra es acordes del rgano poderoso, unidos a la melod"a de numerosas oces que resuenan # repercuten por entre las ele adas na es # columnas de sus grandes catedrales, no pueden de.ar de producir en los esp"ritus impresiones de respeto # re erencia! Este esplendor, esta pompa # estas ceremonias e6teriores, 5'4 que no sir en ms que para de.ar burlados los anhelos de las almas en1ermas de pecado, son clara e idencia de la corrupcin interior! %a religin de Cristo no necesita de tales atracti os para hacerse recomendable! 3a.o los ra#os de luz que emite la cruz, el erdadero cristianismo se muestra tan puro # tan hermoso, que ninguna decoracin e6terior puede realzar su erdadero alor! Es la hermosura de la santidad, o sea un esp"ritu manso # apacible, lo que tiene alor delante de Dios! %a brillantez del estilo no es necesariamente indicio de pensamientos puros # ele ados! Encu/ntranse a menudo conceptos del arte # re1inamientos del gusto en esp"ritus carnales # sensuales! Satans suele alerse a menudo de ellos para hacer ol idar a los hombres las necesidades del alma, para hacerles perder de ista la ida 1utura e inmortal, para ale.arlos de su Sal ador in1inito e inducirlos a i ir para este mundo solamente! <na religin de ceremonias e6teriores es propia para atraer al corazn irregenerado! %a pompa # el ceremonial del culto catlico e.ercen un poder seductor, 1ascinador, que enga-a a muchas personas, las cuales llegan a considerar a la iglesia romana como la erdadera puerta del cielo! Slo pueden resistir su in1luencia los que pisan con pie 1irme en el 1undamento de la erdad # cu#os corazones han sido regenerados por el Esp"ritu de Dios! 0illares de personas que no conocen por e6periencia a Cristo, sern lle adas a

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aceptar las 1ormas de una piedad sin poder! Seme.ante religin es, precisamente, lo que las multitudes desean! El hecho de que la iglesia ase ere tener el derecho de perdonar pecados induce a los romanistas a sentirse libres para pecar; # el mandamiento de la con1esin sin la cual ella no otorga su perdn, tiende adems a dar br"os al mal! El que se arrodilla ante un hombre ca"do # le e6pone en la con1esin los pensamientos # deseos secretos de su corazn, reba.a su dignidad # degrada todos los nobles instintos de su alma! Al descubrir los pecados de su alma a un sacerdote Amortal des iado 5'; # pecador, # demasiado a menudo corrompido por el ino # la impurezaA el hombre reba.a el ni el de su carcter # consecuentemente se corrompe! %a idea que ten"a de Dios resulta en ilecida a seme.anza de la humanidad ca"da, pues el sacerdote hace el papel de representante de Dios! Esta con1esin degradante de hombre a hombre es la 1uente secreta de la cual ha brotado gran parte del mal que est corrompiendo al mundo # lo est preparando para la destruccin 1inal! Sin embargo, para todo aquel a quien le agrada satis1acer sus malas tendencias, es ms 1cil con1esarse con un pobre mortal que abrir su alma a Dios! Es ms grato a la naturaleza humana hacer penitencia que renunciar al pecado; es ms 1cil morti1icar la carne usando cilicios, ortigas # cadenas desgarradoras que renunciar a los deseos carnales! 9arto pesado es el #ugo que el corazn carnal est dispuesto a cargar antes de doblegarse al #ugo de Cristo! 9a# una seme.anza sorprendente entre la iglesia de Homa # la iglesia .udaica del tiempo del primer ad enimiento de Cristo! 0ientras los .ud"os pisoteaban secretamente todos los principios de la le# de Dios, en lo e6terior eran estrictamente rigurosos en la obser ancia de los preceptos de ella, recargndola con e6acciones # tradiciones que hac"an di1"cil # pesado el cumplir con ella! As" como los .ud"os pro1esaban re erenciar la le#, as" tambi/n los romanistas dicen re erenciar la cruz! E6altan el s"mbolo de los su1rimientos de Cristo, al par que niegan con sus idas a Aquel a quien ese s"mbolo representa! %os papistas colocan la cruz sobre sus iglesias, sobre sus altares # sobre sus estiduras! (or todas partes se e la insignia de la cruz! (or todas partes se la honra # e6alta e6teriormente! (ero las ense-anzas de Cristo estn sepultadas ba.o un montn de tradiciones absurdas, interpretaciones 1alsas # e6acciones rigurosas! %as palabras del Sal ador respecto a los .ud"os hipcritas se aplican con ma#or razn a?n a los .e1es de la iglesia catlica romana* $Atan cargas pesadas # di1"ciles de lle ar, # las ponen sobre los hombros de los hombres; 5'C pero ellos mismos no quieren mo erlas con un dedo su#o!$ &S! 0ateo '4* ;, :!0!+ Almas concienzudas quedan presa constante del terror, temiendo la ira de un Dios o1endido, mientras muchos de los dignatarios de la iglesia i en en el lu.o # los placeres sensuales! El culto de las imgenes # reliquias, la in ocacin de los santos # la e6altacin del papa son arti1icios de Satans para ale.ar de Dios # de su 9i.o el esp"ritu del pueblo! (ara asegurar su ruina, se es1uerza en distraer su atencin del [nico que puede asegurarles la sal acin! Dirigir las almas hacia cualquier ob.eto que pueda substituir a Aquel que di.o* $E:enid a m" todos los que estis cansados # agobiados, # #o os dar/ descansoF$ &S! 0ateo ))* '8, :!0!+ Satans se es1uerza siempre en presentar de un modo 1also el carcter de Dios, la naturaleza del pecado # las erdaderas consecuencias que tendr la gran contro ersia! Sus so1ismas debilitan el sentimiento de obligacin para con la le# di ina # dan a los hombres libertad para pecar! Al mismo tiempo les hace aceptar 1alsas ideas acerca de Dios, de suerte que le miran con temor # odio ms bien que con amor! Atribu#e al Creador la crueldad inherente a su propio carcter, la incorpora en sistemas religiosos # le da e6presin en di ersas 1ormas de culto! Sucede as" que las inteligencias de los hombres son cegadas # Satans se ale de ellos como de sus agentes para hacer la guerra a Dios! Debido a conceptos errneos de los atributos de Dios, las naciones paganas 1ueron inducidas a creer que los sacri1icios humanos eran necesarios para asegurarse el 1a or di ino; # perpetrronse horrendas crueldades ba.o las di ersas 1ormas de la idolatr"a! %a iglesia catlica romana, al unir las 1ormas del paganismo con las del cristianismo, # al presentar el carcter de Dios ba.o 1alsos colores, como lo presentaba el paganismo, recurri a prcticas no menos crueles, horrorosas # repugnantes! En tiempo de la supremac"a romana, hab"a instrumentos de tortura para obligar a los hombres a aceptar sus doctrinas! E6ist"a la hoguera para los que no quer"an hacer concesiones a sus 5'5 e6igencias! 9ubo horribles matanzas de tal magnitud que nunca ser conocida hasta que sea mani1estada en el d"a del .uicio! Dignatarios de la iglesia, dirigidos por su maestro Satans, se a1anaban por idear nue os re1inamientos de tortura que hicieran padecer lo indecible sin poner t/rmino a la ida de la "ctima! En muchos casos el proceso in1ernal se repet"a hasta los l"mites e6tremos de la resistencia humana, de manera que la naturaleza quedaba rendida # la "ctima suspiraba por la muerte como por dulce ali io! Tal era la suerte de los ad ersarios de Homa! (ara sus adherentes dispon"a de la disciplina del azote, del tormento del hambre # de la sed, # de las morti1icaciones corporales ms lastimeras que se puedan imaginar! (ara asegurarse el 1a or del cielo, los penitentes iolaban las le#es de Dios al iolar las le#es de la naturaleza! Se les ense-aba a disol er los lazos que Dios institu# para bendecir # amenizar la estada del hombre en la tierra! %os cementerios encierran millones de "ctimas que se pasaron la ida luchando en ano

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para dominar los a1ectos naturales, para re1renar como o1ensi os a Dios todo pensamiento # sentimiento de simpat"a hacia sus seme.antes! Si deseamos comprender la resuelta crueldad de Satans, mani1estada en el curso de los siglos, no entre los que .ams o#eron hablar de Dios, sino en el corazn mismo de la cristiandad # por toda su e6tensin, no tenemos ms que echar una mirada en la historia del romanismo! (or medio de ese gigantesco sistema de enga-o, el pr"ncipe del mal consigue su ob.eto de deshonrar a Dios # de hacer al hombre miserable! 7 si consideramos lo bien que logra enmascararse # hacer su obra por medio de los .e1es de la iglesia, nos daremos me.or cuenta del moti o de su antipat"a por la 3iblia! Siempre que sea le"do este libro, la misericordia # el amor de Dios saltarn a la ista, # se echar de er que Dios no impone a los hombres ninguna de aquellas pesadas cargas! Todo lo que /l pide es un corazn contrito # un esp"ritu humilde # obediente! Cristo no dio en su ida ning?n e.emplo que autorice a los 5'@ hombres # mu.eres a encerrarse en monasterios so prete6to de prepararse para el cielo! 2ams ense- que deb"an mutilarse los sentimientos de amor # simpat"a! El corazn del Sal ador rebosaba de amor! Cuanto ms se acerca el hombre a la per1eccin moral, tanto ms delicada es su sensibilidad, tanto ms i o su sentimiento del pecado # tanto ms pro1unda su simpat"a por los a1ligidos! El papa dice ser el icario de Cristo; Lpero puede compararse su carcter con el de nuestro Sal adorM L:ise .ams a Cristo condenar hombres a la crcel o al tormento porque se negaran a rendirle homena.e como He# del cieloM LAcaso se le o# condenar a muerte a los que no le aceptabanM Cuando 1ue menospreciado por los habitantes de un pueblo samaritano, el apstol 2uan se llen de indignacin # di.o* $Se-or, Lquieres que mandemos que descienda 1uego del cielo, # los consuma, como hizo El"asM$ 2es?s mir a su disc"pulo con compasin # le reprendi por su aspereza, diciendo* $El 9i.o del hombre no ha enido para perder las almas de los hombres, sino para sal arlas!$ &S! %ucas =* C;, C5!+ ECun di1erente del de su pretendido icario es el esp"ritu mani1estado por CristoF %a iglesia catlica le pone actualmente al mundo una cara apacible, # presenta disculpas por sus horribles crueldades! Se ha puesto estiduras como las de Cristo; pero en realidad no ha cambiado! Todos los principios 1ormulados por el papismo en edades pasadas subsisten en nuestros d"as! %as doctrinas in entadas en los siglos ms tenebrosos siguen pro1esndose a?n! Nadie se enga-e! El papado que los protestantes estn ahora tan dispuestos a honrar, es el mismo que gobernaba al mundo en tiempos de la He1orma, cuando se le antaron hombres de Dios con peligro de sus idas para denunciar la iniquidad de /l! El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con que supo dominar sobre re#es # pr"ncipes # arrogarse las prerrogati as de Dios! Su esp"ritu no es ho# menos cruel ni desptico que cuando destru"a la libertad humana # mataba a los santos del Alt"simo! 5'8 El papado es precisamente lo que la pro1ec"a declar que ser"a* la apostas"a de los postreros d"as! &' Tesalonicenses '*4, ;!+ Norma parte de su pol"tica asumir el carcter que le permita realizar me.or sus 1ines; pero ba.o la apariencia ariable del camalen oculta el mismo eneno de la serpiente! Declara* $No ha# que guardar la palabra empe-ada con here.es, ni con personas sospechosas de here."a!$ A%en1ant, 9istoire du Concile de Constance, tomo ), pg! ;=4! LSer posible que este poder cu#a historia se escribi durante mil a-os con la sangre de los santos, sea ahora reconocido como parte de la iglesia de CristoM No sin razn se ha asegurado que en los pa"ses protestantes el catolicismo no di1iere #a tanto del protestantismo como antes! Se ha eri1icado un cambio; pero no es el papado el que ha cambiado! El catolicismo se parece mucho en erdad al protestantismo de ho# d"a debido a lo mucho que /ste ha degenerado desde los d"as de los re1ormadores! 0ientras las iglesias protestantes han estado buscando el 1a or del mundo, una 1alsa caridad las ha cegado! Se 1iguran que es .usto pensar bien de todo mal; # el resultado ine itable ser que al 1in pensarn mal de todo bien! En lugar de salir en de1ensa de la 1e que 1ue dada antiguamente a los santos, no parecen sino disculparse ante Homa por haberla .uzgado con tan poca caridad # pedirle perdn por la estrechez de miras que mani1estaron! 0uchos, aun entre los que no 1a orecen al romanismo, se dan poca cuenta del peligro con que les amenaza el poder # la in1luencia de Homa! Dnsisten en que las tinieblas intelectuales # morales que pre alec"an en la Edad 0edia 1a orec"an la propagacin de sus dogmas # supersticiones .unto con la opresin, # que el ma#or caudal de inteligencia de los tiempos modernos, la di1usin general de conocimientos # la libertad siempre ma#or en materia de religin, impiden el rea i amiento de la intolerancia # de la tiran"a! Se ridiculiza la misma idea de que pudiera ol er un estado de cosas seme.ante en 5'= nuestros tiempos de luces! Es erdad que sobre esta generacin brilla mucha luz intelectual, moral # religiosa! De las pginas abiertas de la santa (alabra de Dios, ha brotado luz del cielo sobre la tierra! (ero no ha# que ol idar que cuanto ma#or sea la luz concedida, tanto ms densas tambi/n son las tinieblas de aquellos que la per ierten o la rechazan! <n estudio de la 3iblia hecho con oracin mostrar"a a los protestantes el erdadero carcter del papado # se lo har"a aborrecer # rehuir; pero muchos son tan sabios en su propia opinin que no sienten ninguna

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necesidad de buscar humildemente a Dios para ser conducidos a la erdad! Aunque se enorgullecen de su ilustracin, desconocen tanto las Sagradas Escrituras como el poder de Dios! Necesitan algo para calmar sus conciencias, # buscan lo que es menos espiritual # humillante! %o que desean es un modo de ol idar a Dios, pero que parezca recordarlo! El papado responde per1ectamente a las necesidades de todas esas personas! Es adecuado a dos clases de seres humanos que abarcan casi a todo el mundo* los que quisieran sal arse por sus m/ritos, # los que quisieran sal arse en sus pecados! Tal es el secreto de su poder! 9a quedado probado cunto 1a orecieron el /6ito del papado los per"odos de tinieblas intelectuales! Tambi/n quedar demostrado que una /poca de grandes luces intelectuales es igualmente 1a orable a su triun1o! En otro tiempo, cuando los hombres no pose"an la (alabra de Dios ni conoc"an la erdad, sus o.os estaban endados # miles ca#eron en la red que no e"an tendida ante sus pies! En esta generacin, son muchos aquellos cu#os o.os estn o1uscados por el brillo de las especulaciones humanas, o sea por la $1alsamente llamada ciencia;$ no alcanzan a er la red # caen en ella tan 1cilmente como si tu iesen los o.os endados! Dios dispuso que las 1acultades intelectuales del hombre 1uesen consideradas como don de su Creador # que 1uesen empleadas en pro echo de la erdad # de la .usticia; pero cuando se 1omenta el orgullo # la ambicin # los hombres e6altan sus propias teor"as por encima de la 54B (alabra de Dios, entonces la inteligencia puede causar ma#or per.uicio que la ignorancia! (or esto, la 1alsa ciencia de nuestros d"as, que mina la 1e en la 3iblia, preparar tan seguramente el camino para el triun1o del papado con su 1ormalismo agradable, como el obscurantismo lo prepar para su engrandecimiento en la Edad 0edia! En los mo imientos que se realizan actualmente en los Estados <nidos de Norteam/rica para asegurar el apo#o del estado a las instituciones # prcticas de la iglesia, los protestantes estn siguiendo las huellas de los papistas! 0s a?n, estn abriendo la puerta para que el papado recobre en la Am/rica protestante la supremac"a que perdi en el :ie.o 0undo! 7 lo que da ms signi1icado a esta tendencia es la circunstancia de que el ob.eto principal que se tiene en ista es imponer la obser ancia del domingo, institucin que io la luz en Homa # que el papado proclama como signo de su autoridad! Es el esp"ritu del papado, es decir, el esp"ritu de con1ormidad con las costumbres mundanas, la ma#or eneracin por las tradiciones humanas que por los mandamientos de Dios, el que est penetrando en las iglesias protestantes e induci/ndolas a hacer la misma obra de e6altacin del domingo que el papado hizo antes que ellas! Si el lector quiere saber cules son los medios que se emplearn en la contienda por enir, no tiene ms que leer la descripcin de los que Homa emple con el mismo 1in en siglos pasados! Si desea saber cmo los papistas unidos a los protestantes procedern con los que rechacen sus dogmas, considere el esp"ritu que Homa mani1est contra el sbado # sus de1ensores! Edictos reales, concilios generales # ordenanzas de la iglesia sostenidos por el poder ci il 1ueron los pelda-os por medio de los cuales el d"a de 1iesta pagano alcanz su puesto de honor en el mundo cristiano! %a primera medida p?blica que impuso la obser ancia del domingo 1ue la le# promulgada por Constantino! &A-o 4') de 2 C!; /ase el Ap/ndice!+ Dicho edicto 54) requer"a que los habitantes de las ciudades descansaran en $el enerable d"a del sol,$ pero permit"a a los del campo que prosiguiesen sus 1aenas agr"colas! A pesar de ser en realidad le# pagana, 1ue impuesta por el emperador despu/s que hubo aceptado nominalmente el cristianismo! Como el mandato real no parec"a substituir de un modo su1iciente la autoridad di ina, Eusebio, obispo que busc el 1a or de los pr"ncipes # amigo "ntimo # adulador especial de Constantino, ase er que Cristo hab"a trans1erido el d"a de reposo del sbado al domingo! No se pudo aducir una sola prueba de las Santas Escrituras en 1a or de la nue a doctrina! Eusebio mismo reconoce in oluntariamente la 1alsedad de ella # se-ala a los erdaderos autores del cambio! $Nosotros hemos trans1erido al domingo, d"a del Se-or AdiceA todas las cosas que deb"an hacerse en el sbado!$ AHoberto Co6, Sabbath %aOs and Sabbath Duties, pg! C48! (ero por in1undado que 1uese el argumento en 1a or del domingo, sir i para en alentonar a los hombres # animarlos a pisotear el sbado del Se-or! Todos los que deseaban ser honrados por el mundo aceptaron el d"a 1esti o popular! Con el a1ianzamiento del papado 1ue enalteci/ndose ms # ms la institucin del domingo! (or alg?n tiempo el pueblo sigui ocupndose en los traba.os agr"colas 1uera de las horas de culto, # el s/ptimo d"a, o sbado, sigui siendo considerado como el d"a de reposo! (ero lenta # seguramente 1ue e1ectundose el cambio! Se prohibi a los magistrados que 1allaran en lo ci il los domingos! (oco despu/s se dispuso que todos sin distincin de clase social se abstu iesen del traba.o ordinario, so pena de multa para los se-ores # de azotes para los sier os! 0s tarde se decret que los ricos ser"an castigados con la p/rdida de la mitad de sus bienes # que 1inalmente, si se obstinaban en desobedecer, se les hiciese escla os! %os de las clases in1eriores deb"an su1rir destierro perpetuo! Se recurri tambi/n a los milagros! Entre otros casos mara illosos, se re1er"a que un campesino que iba a labrar su campo 54' en d"a domingo limpi su arado con un hierro que le penetr en la mano, # por dos a-os

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enteros no lo pudo sacar, $su1riendo con ello mucho dolor # ergVenza!$ ANrancisco Jest, 9istorical and (ractical Discourse on the %ordQs Da#, pg! )@;! 0s tarde, el papa orden que los sacerdotes del campo amonestasen a los que iolasen el domingo # los indu.eran a enir a la iglesia para rezar, no 1uese que atra.esen alguna gran calamidad sobre s" mismos # sobre sus ecinos! <n concilio eclesistico adu.o el argumento tan 1recuentemente empleado desde entonces, # hasta por los protestantes, de que en ista de que algunas personas hab"an sido muertas por el ra#o mientras traba.aban en d"a domingo, /se deb"a ser el d"a de reposo! $Es e idente Adec"an los preladosA cun grande era el desagrado de Dios al erlos despreciar ese d"a!$ %uego se dirigi un llamamiento para que los sacerdotes # ministros, re#es # pr"ncipes # todos los 1ieles $hicieran cuanto les 1uera posible para que ese d"a 1uese repuesto en su honor # para que 1uese ms de otamente obser ado en lo por enir, para honra de la cristiandad!$ AToms 0orer, Discourse in Si6 Dialogues on the Name, Notion, and Ibser ation o1 the %ordQs Da#, pg! '@)! Como los decretos de los concilios resultaran insu1icientes, se inst a las autoridades ci iles a promulgar un edicto que inspirase terror al pueblo # le obligase a abstenerse de traba.ar el domingo! En un s"nodo reunido en Homa, todos los decretos anteriores 1ueron con1irmados con ma#or 1uerza # solemnidad, incorporados en la le# eclesistica # puestos en igencia por las autoridades ci iles en casi toda la cristiandad! &:/ase 9e#l#n, 9istor# o1 the Sabbath, parte ', cap! C, sec! @!+ A pesar de esto la 1alta de autoridad b"blica en 1a or de la obser ancia del domingo no originaba pocas di1icultades! El pueblo pon"a en tela de .uicio el derecho de sus maestros para echar a un lado la declaracin positi a de 2eho * $El s/ptimo d"a Sbado es del Se-or tu Dios$ a 1in de honrar el d"a del sol! Se necesitaban otros e6pedientes para suplir la 1alta de testimonios b"blicos! <n celoso de1ensor del domingo que isit a 544 1ines del siglo PDD las iglesias de Dnglaterra, encontr resistencia por parte de testigos 1ieles de la erdad; sus es1uerzos resultaron tan in?tiles que abandon el pa"s por alg?n tiempo en busca de medios que le permitiesen apo#ar sus ense-anzas! Cuando regres, la 1alta hab"a sido suplida # entonces tu o ma#or /6ito! 9ab"a tra"do consigo un rollo que presentaba como del mismo Dios, # que conten"a el mandamiento que se necesitaba para la obser ancia del domingo, con terribles amenazas para aterrar a los desobedientes! Se a1irmaba que ese precioso documento, 1raude tan il como la institucin misma que pretend"a a1ianzar, hab"a ca"do del cielo # hab"a sido encontrado en 2erusal/n sobre el altar de San Simen, en el >lgota! (ero en realidad, de donde proced"a era del palacio ponti1ical de Homa! %a .erarqu"a papal consider siempre como leg"timos los 1raudes # las adulteraciones que 1a oreciesen el poder # la prosperidad de la iglesia! El rollo prohib"a traba.ar desde la hora no ena &4 de la tarde+ del sbado hasta la salida del sol el lunes; # su autoridad se declaraba con1irmada por muchos milagros! Se dec"a que personas que hab"an traba.ado ms all de la hora se-alada hab"an su1rido ataques de parlisis! <n molinero que intent moler su trigo io salir en ez de harina un chorro de sangre # la rueda del molino se par a pesar del buen caudal de agua! <na mu.er que hab"a puesto masa en el horno la encontr cruda al sacarla, no obstante haber estado el horno mu# caliente! Itra que hab"a preparado su masa para cocer el pan a la hora no ena, pero resol i ponerla a un lado hasta el lunes, la encontr con ertida en panes # cocida por el poder di ino! <n hombre que coci pan despu/s de la no ena hora del sbado, encontr, al partirlo por la ma-ana siguiente, que sal"a sangre de /l! 0ediante tales in enciones absurdas # supersticiosas 1ue cmo los abogados del domingo trataron de hacerlo sagrado! &:/ase Hogelio de 9o eden, Annals, tomo ', pgs! C'8AC4B!+ Tanto en Escocia como en Dnglaterra se logr hacer respetar 54; me.or el domingo mezclndolo en parte con el sbado antiguo! (ero ariaba el tiempo que se deb"a guardar como sagrado! <n edicto del re# de Escocia declaraba que $se deb"a considerar como santo el sbado a partir del medio d"a$ # que desde ese momento hasta el lunes nadie deb"a ocuparse en traba.os mundanos!A 0orer, pgs! '=B, '=)! (ero a pesar de todos los es1uerzos hechos para establecer la santidad del domingo, los mismos papistas con1esaban p?blicamente la autoridad di ina del sbado # el origen humano de la institucin que lo hab"a suplantado! En el siglo P:D un concilio papal orden e6pl"citamente* $Hecuerden todos los cristianos que el s/ptimo d"a 1ue consagrado por Dios # aceptado # obser ado no slo por los .ud"os, sino tambi/n por todos los que quer"an adorar a Dios; no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el sbado de ellos en el d"a del Se-or, domingo!$ ADd!, pgs! '8), '8'! %os que estaban pisoteando la le# di ina no ignoraban el carcter de la obra que estaban realizando! Se estaban colocando deliberadamente por encima de Dios! <n e.emplo sorprendente de la pol"tica de Homa contra los que no concuerdan con ella se encuentra en la larga # sangrienta persecucin de los aldenses, algunos de los cuales obser aban el sbado! Itros su1rieron de modo parecido por su 1idelidad al cuarto mandamiento! %a historia de las iglesias de Etiop"a, o Abisinia, es especialmente signi1icati a! En medio de las tinieblas de la Edad 0edia, se perdi de ista a los cristianos del S1rica central, quienes, ol idados del mundo, gozaron de plena libertad en el e.ercicio de su 1e! (ero al 1in Homa descubri su e6istencia # el emperador de Abisinia 1ue pronto inducido a reconocer al papa como icario de Cristo! Esto 1ue principio de otras concesiones! Se proclam un edicto que prohib"a la obser ancia

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del sbado, ba.o las penas ms se eras! &:/ase 0iguel >eddes, Church 9istor# o1 Ethiopia, pgs! 4)), 4)'!+ (ero la tiran"a papal se con irti luego en #ugo tan amargo que los abisinios resol ieron sacudirlo! 54C Despu/s de una lucha terrible, los romanistas 1ueron e6pulsados de Abisinia # la antigua 1e 1ue restablecida! %as iglesias se regoci.aron en su libertad # no ol idaron .ams la leccin que hab"an aprendido respecto al enga-o, al 1anatismo # al poder desptico de Homa! En medio de su reino aislado se sintieron 1elices de permanecer desconocidos para el resto de la cristiandad! %as iglesias de S1rica obser aban el sbado como lo hab"a obser ado la iglesia papal antes de su completa apostas"a! Al mismo tiempo que guardaban el s/ptimo d"a en obediencia al mandamiento de Dios, se absten"an de traba.ar el domingo con1orme a la costumbre de la iglesia! Al lograr el poder supremo, Homa hab"a pisoteado el d"a de reposo de Dios para enaltecer el su#o propio; pero las iglesias de S1rica, desconocidas por cerca de mil a-os, no participaron de esta apostas"a! Cuando ca#eron ba.o el cetro de Homa, 1ueron 1orzadas a de.ar a un lado el erdadero d"a de reposo # a e6altar el 1also; pero apenas recobraron su independencia ol ieron a obedecer el cuarto mandamiento! &:/ase el Ap/ndice!+ Estos recuerdos de lo pasado ponen claramente de mani1iesto la enemistad de Homa contra el erdadero d"a de reposo # sus de1ensores, # los medios que emplea para honrar la institucin creada por ella! %a (alabra de Dios nos ense-a que estas escenas han de repetirse cuando los catlicos romanos # los protestantes se unan para e6altar el domingo! %a pro1ec"a del cap"tulo )4 del Apocalipsis declara que el poder representado por la bestia de cuernos seme.antes a los de un cordero har"a $que la tierra # los que en ella habitan$ adorasen al papado A que est simbolizado en ese cap"tulo por una bestia $parecida a un leopardo!$ %a bestia de dos cuernos dir tambi/n $a los que habitan sobre la tierra, que hagan una imagen de la bestia;$ # adems mandar que $todos, peque-os # grandes, as" ricos como pobres, as" libres como escla os,$ tengan la marca de la bestia! &Apocalipsis )4* ))A)5, :!0!+ Se ha demostrado que los Estados <nidos de Norteam/rica son 545 el poder representado por la bestia de dos cuernos seme.antes a los de un cordero, # que esta pro1ec"a se cumplir cuando los Estados <nidos hagan obligatoria la obser ancia del domingo, que Homa declara ser el signo caracter"stico de su supremac"a (ero los Estados <nidos no sern los ?nicos que rindan homena.e al papado! %a in1luencia de Homa en los pa"ses que en otro tiempo reconoc"an su dominio, dista mucho de haber sido destru"da! 7 la pro1ec"a predice la restauracin de su poder! $7 i una de sus cabezas como si hubiese sido herida de muerte; # su herida mortal 1ue sanada; # toda la tierra mara illse, #endo en pos de la bestia!$ &:ers! 4!+ %a herida mortal que le 1ue ocasionada se re1iere a la ca"da del papado en )@=8! Despu/s de eso, dice el pro1eta, $su herida mortal 1ue sanada; # toda la tierra mara illse, #endo en pos de la bestia!$ San (ablo dice claramente que el hombre de pecado subsistir hasta el segundo ad enimiento! &' Tesalonicenses '*8!+ (roseguir su obra de enga-o hasta el mismo 1in del tiempo, # el re elador declara re1iri/ndose tambi/n al papado* $Todos los que moran en la tierra le adoraron, cu#os nombres no estn escritos en el libro de la ida!$ &Apocalipsis )4* 8!+ Tanto en el :ie.o como en el Nue o 0undo se le tributar homena.e al papado por medio del honor que se con1erir a la institucin del domingo, la cual descansa ?nicamente sobre la autoridad de la iglesia romana! Desde mediados del siglo PDP, los que estudian la pro1ec"a en los Estados <nidos han presentado este testimonio ante el mundo! En los acontecimientos que estn desarrollndose actualmente, especialmente en dicho pa"s, se e un rpido a ance hacia el cumplimiento de dichas predicciones! %os maestros protestantes presentan los mismos asertos de autoridad di ina en 1a or de la obser ancia del domingo # adolecen de la misma 1alta de e idencias b"blicas que los dirigentes papales cuando 1abricaban milagros para suplir la 1alta de un mandamiento de Dios! Se repetir el aserto de que los .uicios de Dios caern sobre los hombres en castigo por no haber 54@ obser ado el domingo como d"a de reposo! 7a se o#en oces en este sentido! 7 un mo imiento en 1a or de la obser ancia obligatoria del domingo est ganando cada ez ms terreno! %a sagacidad # astucia de la iglesia romana asombran! (uede leer el por enir! Se da tiempo iendo que las iglesias protestantes le estn rindiendo homena.e con la aceptacin del 1also d"a de reposo # que se preparan a imponerlo con los mismos medios que ella emple en tiempos pasados! %os que rechazan la luz de la erdad buscarn a?n la a#uda de este poder que se titula in1alible, a 1in de e6altar una institucin que debe su origen a Homa! No es di1"cil pre er cun apresuradamente ella acudir en a#uda de los protestantes en este mo imiento! LGui/n me.or que los .e1es papistas para saber cmo entend/rselas con los que desobedecen a la iglesiaM %a iglesia catlica romana, con todas sus rami1icaciones en el mundo entero, 1orma una asta organizacin dirigida por la sede papal, # destinada a ser ir los intereses de /sta! Dnstru#e a sus millones de adeptos en todos los pa"ses del globo, para que se consideren obligados a obedecer al papa! Sea cual 1uere la nacionalidad o el gobierno de /stos, deben considerar la autoridad de la iglesia como por encima de todas las dems! Aunque .uren 1idelidad al estado, siempre quedar en el 1ondo el oto de obediencia a Homa que los absuel e de toda promesa contraria a los intereses de ella!

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%a historia prueba lo astuta # persistente que es en sus es1uerzos por inmiscuirse en los asuntos de las naciones, # para 1a orecer sus propios 1ines, aun a costa de la ruina de pr"ncipes # pueblos, una ez que logr entrar! En el a-o )'B;, el papa Dnocencio DDD arranc de (edro DD, re# de Aragn, este .uramento e6traordinario* $7o, (edro, re# de los aragoneses, declaro # prometo ser siempre 1iel # obediente a mi se-or, el papa Dnocencio, a sus sucesores catlicos # a la iglesia romana, # conser ar mi reino en su obediencia, de1endiendo la religin catlica # persiguiendo la per ersidad her/tica!$ A2uan DoOling, The 9istor# o1 Homanism, lib! C, cap! 5, sec! CC! Esto est 548 en armon"a con las pretensiones del pont"1ice romano con re1erencia al poder, de que $/l tiene derecho de deponer emperadores$ # de que $puede desligar a los s?bditos de la lealtad debida a gobernantes per ersos!$A 0osheim, lib! 4, siglo DD, parte ', cap! ', sec! ', nota )@! :/ase tambi/n el Ap/ndice! 7 t/ngase presente que Homa se .acta de no ariar .ams! %os principios de >regorio :DD # de Dnocencio DDD son a?n los principios de la iglesia catlica romana; # si slo tu iese el poder, los pondr"a en igor con tanta 1uerza ho# como en siglos pasados! (oco saben los protestantes lo que estn haciendo al proponerse aceptar la a#uda de Homa en la tarea de e6altar el domingo! 0ientras ellos tratan de realizar su propsito, Homa tiene su mira puesta en el restablecimiento de su poder, # tiende a recuperar su supremac"a perdida! Establ/zcase en los Estados <nidos el principio de que la iglesia puede emplear o dirigir el poder del estado; que las le#es ci iles pueden hacer obligatorias las obser ancias religiosas; en una palabra, que la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, # el triun1o de Homa quedar asegurado en la gran Hep?blica de la Am/rica del Norte! %a (alabra de Dios ha dado ad ertencias respecto a tan inminente peligro; descuide estos a isos # el mundo protestante sabr cules son los erdaderos propsitos de Homa, pero #a ser tarde para salir de la trampa! Homa est aumentando sigilosamente su poder! Sus doctrinas estn e.erciendo su in1luencia en las cmaras legislati as, en las iglesias # en los corazones de los hombres! 7a est le antando sus soberbios e imponentes edi1icios en cu#os secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones! Est acumulando ocultamente sus 1uerzas # sin despertar sospechas para alcanzar sus propios 1ines # para dar el golpe en su debido tiempo! Todo lo que Homa desea es asegurarse alguna enta.a, # /sta #a le ha sido concedida! (ronto eremos # palparemos los propsitos del romanismo! Cualquiera que crea u obedezca a la (alabra de Dios incurrir en oprobio # persecucin! 54=

CAPTULO '1. El Con,licto In-in nt

Desde el origen de la gran contro ersia en el cielo, el propsito de Satans ha consistido en destruir la le# de Dios! (ara realizarlo se rebel contra el Creador #, aunque e6pulsado del cielo, continu la misma lucha en la tierra! Enga-ar a los hombres para inducirlos luego a transgredir la le# de Dios, tal 1ue el ob.eto que persigui sin ce.ar! Sea esto conseguido haciendo a un lado toda la le# o descuidando uno de sus preceptos, el resultado ser 1inalmente el mismo! El que peca $en un solo punto$ mani1iesta menosprecio por toda la le#; su in1luencia # su e.emplo estn del lado de la transgresin; # iene a ser $culpado de todos$ los puntos de la le#! &Santiago '* )B!+ En su a1n por desacreditar los preceptos di inos, Satans per irti las doctrinas de la 3iblia, de suerte que se incorporaron errores en la 1e de millares de personas que pro1esan creer en las Santas Escrituras! El ?ltimo gran con1licto entre la erdad # el error no es ms que la ?ltima batalla de la contro ersia que se iene desarrollando desde hace tanto tiempo con respecto a la le# de Dios! En esta batalla estamos entrando ahora; es la que se libra entre las le#es de los hombres # los preceptos de 2eho , entre la religin de la 3iblia # la religin de las 1bulas # de la tradicin! %os elementos que se coligarn en esta lucha contra la erdad # la .usticia, estn #a obrando acti amente! %a (alabra santa de Dios que nos ha sido transmitida a costa de tanto padecimiento, de tanta sangre de los mrtires, no es apreciada debidamente! %a 3iblia est al alcance de todos, pero pocos son los que la aceptan erdaderamente por gu"a de la ida! %a incredulidad predomina de modo alarmante, no slo en el mundo sino tambi/n en la iglesia! 0uchos han llegado al 5;B punto de negar doctrinas que son el 1undamento mismo de la 1e cristiana! %os grandes hechos de la creacin como los presentan los escritores inspirados, la ca"da del hombre, la e6piacin # el carcter perpetuo de la le# de Dios son en realidad rechazados entera o parcialmente por gran n?mero de los que pro1esan ser cristianos! 0iles de personas que se en anecen de su sabidur"a # de su esp"ritu independiente, consideran como una debilidad el tener 1e impl"cita en la 3iblia; piensan que es prueba de talento superior # cient"1ico argumentar con las Sagradas Escrituras # espiritualizar # eliminar sus ms importantes erdades! 0uchos ministros ense-an a sus congregaciones # muchos pro1esores # doctores dicen a sus estudiantes que la le# de Dios ha sido cambiada o abrogada, # a los que

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tienen los requerimientos de ella por lidos # dignos de ser obedecidos literalmente, se los considera como merecedores tan slo de burla o desprecio! Al rechazar la erdad, los hombres rechazan al Autor de ella! Al pisotear la le# de Dios, se niega la autoridad del %egislador! Es tan 1cil hacer un "dolo de las 1alsas doctrinas # teor"as como tallar un "dolo de madera o piedra! Al representar 1alsamente los atributos de Dios, Satans induce a los hombres a que se 1ormen un 1also concepto con respecto a /l! 0uchos han entronizado un "dolo 1ilos1ico en lugar de 2eho , mientras que el Dios i iente, tal cual est re elado en su (alabra, en Cristo # en las obras de la creacin, no es adorado ms que por un n?mero relati amente peque-o! 0iles # miles dei1ican la naturaleza al paso que niegan al Dios de ella! Aunque en 1orma di1erente, la idolatr"a e6iste en el mundo cristiano de ho# tan ciertamente como e6isti entre el antiguo Dsrael en tiempos de El"as! El Dios de muchos as" llamados sabios, o 1ilso1os, poetas, pol"ticos, periodistas Ael Dios de los c"rculos selectos # a la moda, de muchos colegios # uni ersidades # hasta de muchos centros de teolog"aA no es mucho me.or que 3aal, el diosAsol de los 1enicios! Ninguno de los errores aceptados por el mundo cristiano 5;) ataca ms atre idamente la autoridad de Dios, ninguno est en tan abierta oposicin con las ense-anzas de la razn, ninguno es de tan perniciosos resultados como la doctrina moderna que tanto cunde, de que la le# de Dios #a no es ms de carcter obligatorio para los hombres! Toda nacin tiene sus le#es que e6igen respeto # obediencia; ning?n gobierno podr"a subsistir sin ellas; L# es posible imaginarse que el Creador del cielo # de la tierra no tenga le# alguna para gobernar los seres a los cuales creM Supongamos que los ministros ms eminentes se pusiesen a predicar que las le#es que gobiernan a su pa"s # amparan los derechos de los ciudadanos no estaban ms en igencia, que por coartar las libertades del pueblo #a no se les debe obediencia! L(or cunto tiempo se tolerar"an seme.antes pr/dicasM L(ero es acaso ma#or o1ensa desde-ar las le#es de los estados # de las naciones que pisotear los preceptos di inos, que son el 1undamento de todo gobiernoM 0s acertado ser"a que las naciones aboliesen sus estatutos # de.aran al pueblo hacer lo que quisiese, antes de que el %egislador del uni erso anulase su le# # de.ase al mundo sin norma para condenar al culpable o .usti1icar al obediente! LGueremos saber cul ser"a el resultado de la abolicin de la le# de DiosM El e6perimento se ha hecho #a! Terribles 1ueron las escenas que se desarrollaron en Nrancia cuando el ate"smo e.erci el poder! Entonces el mundo io que rechazar las restricciones que Dios impuso equi ale a aceptar el gobierno de los ms crueles # despticos! Cuando se echa a un lado la norma de .usticia, queda abierto el camino para que el pr"ncipe del mal establezca su poder en la tierra! Siempre que se rechazan los preceptos di inos, el pecado de.a de parecer culpa # la .usticia de.a de ser deseable! %os que se niegan a someterse al gobierno de Dios son completamente incapaces de gobernarse a s" mismos! Debido a sus ense-anzas perniciosas, se implanta el esp"ritu de insubordinacin en el corazn de los ni-os # . enes, de su#o insubordinados, # se obtiene como resultado un estado social donde la 5;' anarqu"a reina soberana! Al paso que se burlan de la credulidad de los que obedecen las e6igencias de Dios, las multitudes aceptan con a idez los enga-os de Satans! Se entregan a sus deseos desordenados # practican los pecados que acarrearon los .uicios de Dios sobre los paganos! %os que le ense-an al pueblo a considerar super1icialmente los mandamientos de Dios, siembran la desobediencia para recoger desobediencia! Hechcense enteramente los l"mites impuestos por la le# di ina # pronto se despreciarn las le#es humanas! %os hombres estn dispuestos a pisotear la le# de Dios por considerarla como un obstculo para su prosperidad material, porque ella prohibe las prcticas deshonestas, la codicia, la mentira # el 1raude; pero ellos no se imaginan lo que resultar"a de la abolicin de los preceptos di inos! Si la le# no tu iera 1uerza alguna Lpor qu/ habr"a de temerse el transgredirlaM %a propiedad #a no estar"a segura! Cada cual se apoderar"a por la 1uerza de los bienes de su ecino, # el ms 1uerte se har"a el ms rico! Ni siquiera se respetar"a la ida! %a institucin del matrimonio de.ar"a de ser baluarte sagrado para la proteccin de la 1amilia! El que pudiera, si as" lo desease, tomar"a la mu.er de su ecino! El quinto mandamiento ser"a puesto a un lado .unto con el cuarto! %os hi.os no acilar"an en atentar contra la ida de sus padres, si al hacerlo pudiesen satis1acer los deseos de sus corazones corrompidos! El mundo ci ilizado se con ertir"a en una horda de ladrones # asesinos, # la paz, la tranquilidad # la dicha desaparecer"an de la tierra! %a doctrina de que los hombres no estn obligados a obedecer los mandamientos de Dios ha debilitado #a el sentimiento de la responsabilidad moral # ha abierto anchas las compuertas para que la iniquidad aniegue el mundo! %a licencia, la disipacin # la corrupcin nos in aden como ola abrumadora! Satans est traba.ando en el seno de las 1amilias! Su bandera 1lota hasta en los hogares de los que pro1esan ser cristianos! En ellos se en la en idia, las sospechas, la hipocres"a, la 1rialdad, la ri alidad, las disputas, las traiciones # el desen1reno de los 5;4 apetitos! Todo el sistema de doctrinas # principios religiosos que deber"an 1ormar el 1undamento # marco de la ida social, parece una mole tambaleante a punto de desmoronarse en ruinas! %os ms iles criminales, echados en la crcel por sus delitos, son a menudo ob.eto de atenciones # obsequios como si hubiesen llegado a un en idiable grado de distincin! Se da gran publicidad a las particularidades de

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su carcter # a sus cr"menes! %a prensa publica los detalles escandalosos del icio, iniciando as" a otros en la prctica del 1raude, del robo # del asesinato, # Satans se regoci.a del /6ito de sus in1ernales designios! %a in1atuacin del icio, la criminalidad, el terrible incremento de la intemperancia # de la iniquidad, en toda 1orma # grado, deber"an llamar la atencin de todos los que temen a Dios para que ieran lo que podr"a hacerse para contener el desborde del mal! %os tribunales estn corrompidos! %os magistrados se de.an lle ar por el deseo de las ganancias # el a1n de los placeres sensuales! %a intemperancia ha obcecado las 1acultades de muchos, de suerte que Satans los dirige casi a su gusto! %os .uristas se de.an per ertir, sobornar # enga-ar! %a embriaguez # las org"as, la pasin, la en idia, la mala 1e ba.o todas sus 1ormas se encuentran entre los que administran las le#es! $%a .usticia se mantiene a lo le.os, por cuanto la erdad est ca"da en la calle, # la rectitud no puede entrar!$ &Dsa"as C=* );, :!0!+ %a iniquidad # las tinieblas espirituales que pre alecieron ba.o la supremac"a papal 1ueron resultado ine itable de la supresin de las Sagradas Escrituras! L(ero dnde est la causa de la incredulidad general, del rechazamiento de la le# de Dios # de la corrupcin consiguiente ba.o el pleno resplandor de la luz del E angelio en esta /poca de libertad religiosaM Ahora que Satans no puede gobernar al mundo negndole las Escrituras, recurre a otros medios para alcanzar el mismo ob.eto! Destruir la 1e en la 3iblia responde tan bien a sus designios como destruir la 3iblia misma! Dnsinuando la creencia de que la le# de Dios no es obligatoria, empu.a a los hombres 5;; a transgredirla tan seguramente como si ignorasen los preceptos de ella! 7 ahora, como en tiempos pasados, obra por intermedio de la iglesia para promo er sus 1ines! %as organizaciones religiosas de nuestros d"as se han negado a prestar atencin a las erdades impopulares claramente ense-adas en las Santas Escrituras, # al combatirlas, han adoptado interpretaciones # asumido actitudes que han sembrado al uelo las semillas del escepticismo! A1errndose al error papal de la inmortalidad natural del alma # al del estado consciente de los muertos, han rechazado la ?nica de1ensa posible contra los enga-os del espiritismo! %a doctrina de los tormentos eternos ha inducido a muchos a dudar de la 3iblia! 7 cuando se le presenta al pueblo la obligacin de obser ar el cuarto mandamiento, se e que ordena reposar en el s/ptimo d"a; # como ?nico medio de librarse de un deber que no desean cumplir, muchos de los maestros populares declaran que la le# de Dios no est #a en igencia! De este modo rechazan al mismo tiempo la le# # el sbado! A medida que adelante la re1orma respecto del sbado, esta manera de rechazar la le# di ina para e itar la obediencia al cuarto mandamiento se ol er casi uni ersal! %as doctrinas de los caudillos religiosos han abierto la puerta a la incredulidad, al espiritismo # al desprecio de la santa le# de Dios, # sobre ellos descansa una terrible responsabilidad por la iniquidad que e6iste en el mundo cristiano! Sin embargo, esa misma clase de gente asegura que la corrupcin que se a generalizando ms # ms, debe achacarse en gran parte a la iolacin del as" llamado $d"a del Se-or$ &domingo+, # que si se hiciese obligatoria la obser ancia de este d"a, me.orar"a en gran manera la moralidad social! Esto se sostiene especialmente en los Estados <nidos de Norteam/rica, donde la doctrina del erdadero d"a de reposo, o sea el sbado, se ha predicado con ms amplitud que en ninguna otra parte! En dicho pa"s la obra de la temperancia que es una de las re1ormas morales ms importantes, a a menudo combinada con el mo imiento en 1a or del domingo, # los de1ensores 5;C de /ste act?an como si estu iesen traba.ando para promo er los ms altos intereses de la sociedad; de suerte que los que se niegan a unirse con ellos son denunciados como enemigos de la temperancia # de las re1ormas! (ero la circunstancia de que un mo imiento encaminado a establecer un error est/ ligado con una obra buena en s" misma, no es un argumento en 1a or del error! (odemos encubrir un eneno mezclndolo con un alimento sano pero no por eso cambiamos su naturaleza! (or el contrario, lo hacemos ms peligroso, pues se lo tomar con menos recelo! <na de las trampas de Satans consiste en mezclar con el error una porcin su1iciente de erdad para cohonestar aqu/l! %os .e1es del mo imiento en 1a or del domingo pueden propagar re1ormas que el pueblo necesita, principios que est/n en armon"a con la 3iblia; pero mientras mezclen con ellas alg?n requisito en pugna con la le# de Dios, los sier os de Dios no pueden unirse a ellos! Nada puede autorizarnos a rechazar los mandamientos de Dios para adoptar los preceptos de los hombres! 0erced a los dos errores capitales, el de la inmortalidad del alma # el de la santidad del domingo, Satans prender a los hombres en sus redes! 0ientras aqu/l 1orma la base del espiritismo, /ste crea un lazo de simpat"a con Homa! %os protestantes de los Estados <nidos sern los primeros en tender las manos a tra /s de un doble abismo al espiritismo # al poder romano; # ba.o la in1luencia de esta triple alianza ese pa"s marchar en las huellas de Homa, pisoteando los derechos de la conciencia! En la medida en que el espiritismo imita ms de cerca al cristianismo nominal de nuestros d"as, tiene tambi/n ma#or poder para enga-ar # seducir! De acuerdo con el pensar moderno, Satans mismo se ha con ertido! Se mani1estar ba.o la 1orma de un ngel de luz! (or medio del espiritismo han de cumplirse milagros, los en1ermos sanarn, # se realizarn muchos prodigios innegables! 7 como los esp"ritus

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pro1esarn creer en la 3iblia # mani1estarn respeto por las instituciones 5;5 de la iglesia, su obra ser aceptada como mani1estacin del poder di ino! %a l"nea de separacin entre los que pro1esan ser cristianos # los imp"os es actualmente apenas perceptible! %os miembros de las iglesias aman lo que el mundo ama # estn listos para unirse con ellos; Satans tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo # de este modo robustecer su causa atra#/ndolos a todos a las 1ilas del espiritismo! %os papistas, que se .actan de sus milagros como signo cierto de que su iglesia es la erdadera, sern 1cilmente enga-ados por este poder mara illoso, # los protestantes, que han arro.ado de s" el escudo de la erdad, sern igualmente seducidos! %os papistas, los protestantes # los mundanos aceptarn igualmente la 1orma de la piedad sin el poder de ella, # ern en esta unin un gran mo imiento para la con ersin del mundo # el comienzo del milenio tan largamente esperado! El espiritismo hace aparecer a Satans como bene1actor de la raza humana, que sana las en1ermedades del pueblo # pro1esa presentar un sistema religioso nue o # ms ele ado; pero al mismo tiempo obra como destructor! Sus tentaciones arrastran a multitudes a la ruina! %a intemperancia destrona la razn, los placeres sensuales, las disputas # los cr"menes la siguen! Satans se deleita en la guerra, que despierta las ms iles pasiones del alma, # arro.a luego a sus "ctimas, sumidas en el icio # en la sangre, a la eternidad! Su ob.eto consiste en hostigar a las naciones a hacerse mutuamente la guerra; pues de este modo puede distraer los esp"ritus de los hombres de la obra de preparacin necesaria para subsistir en el d"a del Se-or! Satans obra asimismo por medio de los elementos para cosechar muchedumbres de almas a?n no preparadas! Tiene estudiados los secretos de los laboratorios de la naturaleza # emplea todo su poder para dirigir los elementos en cuanto Dios se lo permita! Cuando se le de. que a1ligiera a 2ob, Ecun prestamente 1ueron destru"dos reba-os, ganado, sir ientes, casas e hi.os, en una serie de desgracias, obra de un momentoF 5;@ Es Dios quien protege a sus criaturas # las guarda del poder del destructor! (ero el mundo cristiano ha mani1estado su menosprecio de la le# de 2eho , # el Se-or har e6actamente lo que declar que har"a* ale.ar sus bendiciones de la tierra # retirar su cuidado protector de sobre los que se rebelan contra su le# # que ense-an # obligan a los dems a hacer lo mismo! Satans e.erce dominio sobre todos aquellos a quienes Dios no guarda en 1orma especial! Na orecer # har prosperar a algunos para obtener sus 1ines, # atraer desgracias sobre otros, al mismo tiempo que har creer a los hombres que es Dios quien los a1lige! Al par que se hace pasar ante los hi.os de los hombres como un gran m/dico que puede curar todas sus en1ermedades, Satans producir en1ermedades # desastres al punto que ciudades populosas sean reducidas a ruinas # desolacin! Ahora mismo est obrando! E.erce su poder en todos los lugares # ba.o mil 1ormas* en las desgracias # calamidades de mar # tierra, en las grandes con1lagraciones, en los tremendos huracanes # en las terribles tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las mareas e6traordinarias # en los terremotos! Destru#e las mieses casi maduras # a ello siguen la hambruna # la angustia; propaga por el aire emanaciones me1"ticas # miles de seres perecen en la pestilencia! Estas plagas irn menudeando ms # ms # se harn ms # ms desastrosas! %a destruccin caer sobre hombres # animales! $%a tierra se pone de luto # se marchita,$ $des1allece la gente encumbrada de la tierra! %a tierra tambi/n es pro1anada ba.o sus habitantes; porque traspasaron la le#, cambiaron el estatuto, # quebrantaron el pacto eterno!$ &Dsa"as ';* ;, C, :!0!+ 7 luego el gran enga-ador persuadir a los hombres de que son los que sir en a Dios los que causan esos males! %a parte de la humanidad que ha#a pro ocado el desagrado de Dios lo cargar a la cuenta de aquellos cu#a obediencia a los mandamientos di inos es una recon encin perpetua para los transgresores! Se declarar que los hombres o1enden a Dios al iolar 5;8 el descanso del domingo; que este pecado ha atra"do calamidades que no concluirn hasta que la obser ancia del domingo no sea estrictamente obligatoria; # que los que proclaman la igencia del cuarto mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo # rechazando el 1a or di ino, turban al pueblo # ale.an la prosperidad temporal! 7 as" se repetir la acusacin hecha antiguamente al sier o de Dios # por moti os de la misma "ndole* $7 sucedi, luego que Acab io a El"as, que le di.o Acab* LEsts t? aqu", perturbador de DsraelM A lo que respondi* No he perturbado #o a Dsrael, sino t? # la casa de tu padre, por haber de.ado los mandamientos de 2eho , # haber seguido a los 3aales!$ &) He#es )8* )@, )8, :!0!+ Cuando con 1alsos cargos se ha#a despertado la ira del pueblo, /ste seguir con los emba.adores de Dios una conducta mu# parecida a la que sigui el apstata Dsrael con El"as! El poder milagroso que se mani1iesta en el espiritismo e.ercer su in1luencia en per.uicio de los que pre1ieren obedecer a Dios antes que a los hombres! 9abr comunicaciones de esp"ritus que declararn que Dios los en i para con encer de su error a los que rechazan el domingo # a1irmarn que se debe obedecer a las le#es del pa"s como a la le# de Dios! %amentarn la gran maldad e6istente en el mundo # apo#arn el testimonio de los ministros de la religin en el sentido de que la degradacin moral se debe a la pro1anacin del domingo! >rande ser la indignacin despertada contra todos los que se nieguen a aceptar sus ase eraciones!

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%a pol"tica de Satans en este con1licto 1inal con el pueblo de Dios es la misma que la seguida por /l al principio de la gran contro ersia en el cielo! 9ac"a como si procurase la estabilidad del gobierno di ino, mientras que por lo ba.o hac"a cuanto pod"a por derribarlo # acusaba a los ngeles 1ieles de esa misma obra que estaba as" tratando de realizar! %a misma pol"tica de enga-o caracteriza la historia de la iglesia romana! 9a pro1esado actuar como representante del cielo, mientras trataba de ele arse por encima de Dios # de mudar su le#! 3a.o 5;= el reinado de Homa, los que su1rieron la muerte por causa de su 1idelidad al E angelio 1ueron denunciados como malhechores; se los declar en liga con Satans, # se emplearon cuantos medios se pudo para cubrirlos de oprobio # hacerlos pasar ante los o.os del pueblo # ante ellos mismos por los ms iles criminales! Itro tanto suceder ahora! 0ientras Satans trata de destruir a los que honran la le# de Dios, los har acusar como transgresores de la le#, como hombres que estn deshonrando a Dios # atra#endo sus castigos sobre el mundo! Dios no iolenta nunca la conciencia; pero Satans recurre constantemente a la iolencia para dominar a aquellos a quienes no puede seducir de otro modo! (or medio del temor o de la 1uerza procura regir la conciencia # hacerse tributar homena.e! (ara conseguir esto, obra por medio de las autoridades religiosas # ci iles # las induce a que impongan le#es humanas contrarias a la le# de Dios! %os que honran el sbado de la 3iblia sern denunciados como enemigos de la le# # del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, # por lo tanto causantes de anarqu"a # corrupcin que atraen sobre la tierra los altos .uicios de Dios! Sus escr?pulos de conciencia sern presentados como obstinacin, terquedad # rebeld"a contra la autoridad! Sern acusados de deslealtad hacia el gobierno! %os ministros que niegan la obligacin de obser ar la le# di ina predicarn desde el p?lpito que ha# que obedecer a las autoridades ci iles porque 1ueron institu"das por Dios! En las asambleas legislati as # en los tribunales se calumniar # condenar a los que guardan los mandamientos! Se 1alsearn sus palabras, # se atribuirn a sus m iles las peores intenciones! A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la 3iblia en de1ensa de la le# de Dios, desearn imponer silencio a aquellos cu#a 1e no pueden rebatir con la 3iblia! Aunque se nieguen a erlo, el hecho es que estn asumiendo actualmente una actitud que dar por resultado la persecucin de los que se niegan en conciencia a hacer lo que 5CB el resto del mundo cristiano est haciendo # a reconocer los asertos hechos en 1a or del d"a de reposo papal! %os dignatarios de la iglesia # del estado se unirn para hacer que todos honren el domingo, # para ello apelarn al cohecho, a la persuasin o a la 1uerza! %a 1alta de autoridad di ina se suplir con ordenanzas abrumadoras! %a corrupcin pol"tica est destru#endo el amor a la .usticia # el respeto a la erdad; # hasta en los Estados <nidos de la libre Am/rica, se er a los representantes del pueblo # a los legisladores tratar de asegurarse el 1a or p?blico doblegndose a las e6igencias populares por una le# que imponga la obser ancia del domingo! %a libertad de conciencia que tantos sacri1icios ha costado no ser #a respetada! En el con1licto que est por estallar eremos realizarse las palabras del pro1eta* $Airse el dragn contra la mu.er, # se 1ue para hacer guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, # tienen el testimonio de 2es?s!$ &Apocalipsis )'* )@, :!0!+ 5C)

CAPTULO '3. Nu !tr% Dnic% S%l=%8u%rdi%

$EA la le# # al testimonioF si no hablaren con1orme a esta palabra, son aquellos para quienes no ha amanecido!$ &Dsa"as 8* 'B, :!0!+ Al pueblo de Dios se le indica que busque en las Sagradas Escrituras su sal aguardia contra las in1luencias de los 1alsos maestros # el poder seductor de los esp"ritus tenebrosos! Satans emplea cuantos medios puede para impedir que los hombres conozcan la 3iblia, cu#o claro lengua.e re ela sus enga-os! En ocasin de cada a i amiento de la obra de Dios, el pr"ncipe del mal act?a con ma#or energ"a; en la actualidad est haciendo es1uerzos desesperados preparndose para la lucha 1inal contra Cristo # sus disc"pulos! El ?ltimo gran enga-o se desplegar pronto ante nosotros! El Anticristo a a e1ectuar ante nuestra ista obras mara illosas! El contrahacimiento se aseme.ar tanto a la realidad, que ser imposible distinguirlos sin el au6ilio de las Santas Escrituras! Ellas son las que deben atestiguar en 1a or o en contra de toda declaracin, de todo milagro! Se har oposicin # se ridiculizar a los que traten de obedecer a todos los mandamientos de Dios! Ellos no podrn subsistir sino en Dios! (ara poder soportar la prueba que les espera deben comprender la oluntad de Dios tal cual est re elada en su (alabra, pues no pueden honrarle sino en la medida del conocimiento que tengan de su carcter, gobierno # propsitos di inos # en la medida en que obren con1orme a las luces que les ha#an sido concedidas! Slo los que ha#an 1ortalecido su esp"ritu con las erdades de la 3iblia podrn resistir en el ?ltimo gran con1licto! Toda alma ha de pasar por la prueba decisi a* LIbedecer/ a Dios antes

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que a los hombresM %a hora cr"tica se acerca! L9emos asentado los pies en la roca de la 5C' inmutable (alabra de DiosM LEstamos preparados para de1ender 1irmemente los mandamientos de Dios # la 1e de 2es?sM Antes de la cruci1i6in, el Sal ador hab"a predicho a sus disc"pulos que iba a ser muerto # que resucitar"a del sepulcro, # hubo ngeles presentes para grabar esas palabras en las mentes # en los corazones! (ero los disc"pulos esperaban la liberacin pol"tica del #ugo romano # no pod"an tolerar la idea de que Aquel en quien todas sus esperanzas estaban concentradas, 1uese a su1rir una muerte ignominiosa! Desterraron de su mente las palabras que necesitaban recordar, # cuando lleg el momento de prueba, los encontr sin la debida preparacin! %a muerte de 2es?s destru# sus esperanzas igual que si no se la hubiese predicho! As" tambi/n las pro1ec"as nos anuncian el por enir con la misma claridad con que Cristo predi.o su propia muerte a los disc"pulos! %os acontecimientos relacionados con el 1in del tiempo de gracia # la preparacin para el tiempo de angustia han sido presentados con claridad! (ero ha# miles de personas que comprenden estas importantes erdades de modo tan incompleto como si nunca hubiesen sido re eladas! Satans procura arrebatar toda impresin que podr"a lle ar a los hombres por el camino de la sal acin, # el tiempo de angustia no los encontrar listos! Cuando Dios manda a los hombres a isos tan importantes que las pro1ec"as los representan como proclamados por santos ngeles que uelan por el cielo, es porque /l e6ige que toda persona dotada de inteligencia les preste atencin! %os terribles .uicios que Dios pronunci contra los que adoran la bestia # su imagen &Apocalipsis );*=A))+ deber"an inducir a todos a estudiar diligentemente las pro1ec"as para saber lo que es la marca de la bestia # cmo pueden e itarla! (ero las muchedumbres cierran los o"dos a la erdad # pre1ieren 1bulas! El apstol (ablo, re1iri/ndose a los ?ltimos d"as, di.o* $(orque endr tiempo cuando no su1rirn la sana doctrina!$ &' Timoteo ;* 4!+ 7a hemos entrado de lleno en ese tiempo! %as multitudes se niegan a recibir las erdades b"blicas porque /stas contrar"an 5C4 los deseos de los corazones pecaminosos # mundanos; # Satans les proporciona los enga-os en que se complacen! (ero Dios tendr en la tierra un pueblo que sostendr la 3iblia # la 3iblia sola, como piedra de toque de todas las doctrinas # base de todas las re1ormas! Ni las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos # discordantes como lo son las iglesias que representan, ni la oz de las ma#or"as, nada de esto, ni en con.unto ni en parte, debe ser considerado como e idencia en 1a or o en contra de cualquier punto de 1e religiosa! Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si los autoriza un categrico $As" dice 2eho !$ Satans trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar de atraerla hacia Dios! 9ace que el pueblo considere como sus gu"as a los obispos, pastores # pro1esores de teolog"a, en ez de estudiar las Escrituras para saber por s" mismo cules son sus deberes! Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos gu"as, puede entonces tambi/n encaminar las multitudes a su oluntad! Cuando Cristo ino a predicar palabras de ida, el ulgo le o"a con gozo # muchos, hasta de entre los sacerdotes # gobernantes, cre#eron en /l! (ero los principales de los sacerdotes # los .e1es de la nacin estaban resueltos a condenar # rechazar sus ense-anzas! A pesar de salir 1rustrados todos sus es1uerzos para encontrar en /l moti os de acusacin, a pesar de que no pod"an de.ar de sentir la in1luencia del poder # sabidur"a di inos que acompa-aban sus palabras, se encastillaron en sus pre.uicios # repudiaron la e idencia ms clara del carcter mesinico de 2es?s, para no erse obligados a hacerse sus disc"pulos! Estos opositores de 2es?s eran hombres a quienes el pueblo hab"a aprendido desde la in1ancia a re erenciar # ante cu#a autoridad estaba acostumbrado a someterse impl"citamente! $LCmo es posible Ase preguntabanA que nuestros gobernantes # nuestros sabios escribas no crean en 2es?sM LSer"a posible que hombres tan piadosos no le aceptaran si 1uese el 5C; CristoM$ 7 1ue la in1luencia de estos maestros la que indu.o a la nacin .ud"a a rechazar a su Hedentor! El esp"ritu que animaba a aquellos sacerdotes # gobernantes anima a?n a muchos que pretenden ser mu# piadosos! Se niegan a e6aminar el testimonio que las Sagradas Escrituras contienen respecto a las erdades especiales para la /poca actual! %laman la atencin del pueblo al n?mero de sus adeptos, su riqueza # su popularidad, # desde-an a los de1ensores de la erdad que por cierto son pocos, pobres e impopulares # cu#a 1e los separa del mundo! Cristo pre i que las pretensiones de autoridad desmedida de los escribas # 1ariseos no hab"an de desaparecer con la dispersin de los .ud"os! Con mirada pro1/tica io que la autoridad humana se encumbrar"a para dominar las conciencias en la 1orma que ha dado tan desgraciados resultados para la iglesia en todos los siglos! 7 sus terribles acusaciones contra los escribas # 1ariseos # sus amonestaciones al pueblo a que no siguiera a esos ciegos conductores 1ueron consignadas como ad ertencia para las generaciones 1uturas! %a iglesia romana reser a al clero el derecho de interpretar las Santas Escrituras, # so prete6to de que slo los eclesisticos son competentes para e6plicar la (alabra de Dios, pri a de ella al pueblo! Aun cuando la He1orma hizo las Escrituras accesibles a todos, este mismo principio sustentado por Homa es el que ho# impide a miles # miles en las iglesias protestantes que las estudien por s" mismos! Se les ense-a a aceptar sus

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doctrinas tal cual las interpreta la iglesia; # ha# millares de personas que no admiten nada, por e idente que sea su re elacin en las Sagradas Escrituras, si resulta en oposicin con su credo o con las ense-anzas adoptadas por sus respecti as iglesias! A pesar de estar la 3iblia llena de amonestaciones contra los 1alsos maestros, muchos encomiendan al clero el cuidado de sus almas! 9a# actualmente millares de personas que pro1esan ser religiosas # que no pueden dar acerca de los puntos de su 1e, otra razn que el hecho de que as" les ense-aron sus directores 5CC espirituales! No se 1i.an casi en las ense-anzas del Sal ador # creen en cambio ciegamente a lo que los ministros dicen! L(ero son acaso in1alibles estos ministrosM LCmo podemos con1iar nuestras almas a su direccin, mientras no sepamos por la (alabra de Dios que ellos poseen la erdad M 0uchos son los que, 1altos de alor moral para apartarse del sendero trillado del mundo, siguen los pasos de los doctos; # debido a su a ersin para in estigar por s" mismos, se estn enredando ms # ms en las cadenas del error! :en que la erdad para el tiempo presente est claramente e6puesta en la 3iblia # sienten que el poder del Esp"ritu Santo con1irma su proclamacin, # sin embargo consienten que la oposicin del clero los ale.e de la luz! (or mu# con encidas que est/n la razn # la conciencia, estos pobres ilusos no se atre en a pensar de otro modo que como los ministros, # sacri1ican su .uicio indi idual # sus intereses eternos al descreimiento, orgullo # pre.uicios de otra persona! 0uchos son los arti1icios de que Satans se ale para encadenar a sus cauti os por medio de las in1luencias humanas! El se asegura la oluntad de multitudes atndolas con los lazos de seda de sus a1ectos a los enemigos de la cruz de Cristo! Sea cual 1uere esta unin* paternal, 1ilial, con#ugal o social, el e1ecto es el mismo* los enemigos de la erdad e.ercen un poder que tiende a dominar la conciencia, # las almas sometidas a su autoridad no tienen alor ni esp"ritu independiente su1icientes para seguir sus propias con icciones acerca del deber! %a erdad # la gloria de Dios son inseparables, # nos es imposible honrar a Dios con opiniones errneas cuando tenemos la 3iblia a nuestro alcance! 0uchos sostienen que no importa lo que uno cree, siempre que su conducta sea buena! (ero la ida es modelada por la 1e! Si teniendo la luz # la erdad a nuestro alcance, no procuramos conocerla, de hecho la rechazamos # pre1erimos las tinieblas a la luz! $9a# camino que parece derecho al hombre, mas su salida son caminos de muerte!$ &(ro erbios )5* 'C!+ %a ignorancia no disculpa el error ni el pecado, cuando se tiene toda 5C5 oportunidad de conocer la oluntad de Dios! Tomemos el caso de un hombre que estando de ia.e llega a un punto de donde arrancan arios caminos en direcciones indicadas en un poste! Si no se 1i.a en /ste # escoge el camino que me.or le parezca, por sincero que sea, es ms que probable que errar el rumbo! Dios nos ha dado su (alabra para que conozcamos sus ense-anzas # sepamos por nosotros mismos lo que /l e6ige de nosotros! Cuando el doctor de la le# pregunt a 2es?s* $L9aciendo qu/ cosa, poseer/ la ida eternaM$ el Se-or lo remiti a las Sagradas Escrituras, diciendo* $LGu/ est escrito en la le#M Lcmo leesM$ %a ignorancia no e6cusar ni a . enes ni a ie.os, ni los librar tampoco del castigo que corresponde a la in1raccin de la le# de Dios, pues tienen a la mano una e6posicin 1iel de dicha le#, de sus principios # de lo que ella e6ige del hombre! No basta tener buenas intenciones; no basta tampoco hacer lo que se cree .usto o lo que los ministros dicen serlo! %a sal acin de nuestra alma est en .uego # debemos escudri-ar por nuestra cuenta las Santas Escrituras! (or arraigadas que sean las con icciones de un hombre, por mu# seguro que est/ de que el pastor sabe lo que es erdad, nada de esto debe ser irle de 1undamento! El tiene un mapa en el cual an consignadas todas las indicaciones del camino para el cielo # no tiene por qu/ hacer con.eturas! El primero # ms alto deber de toda criatura racional es el de escudri-ar la erdad en las Sagradas Escrituras # luego andar en la luz # e6hortar a otros a que sigan su e.emplo! D"a tras d"a deber"amos estudiar diligentemente la 3iblia, pesando cada pensamiento # comparando te6to con te6to! Con la a#uda de Dios debemos 1ormarnos nuestras propias opiniones #a que tenemos que responder a Dios por nosotros mismos! %as erdades que se encuentran e6plicadas con la ma#or claridad en la 3iblia han sido en ueltas en dudas # obscuridad por hombres doctos, que con "n1ulas de gran sabidur"a ense-an que las Escrituras tienen un sentido m"stico, secreto # espiritual que no se echa de er en el lengua.e empleado en ellas! Esos 5C@ hombres son 1alsos maestros! Nue a personas seme.antes a quienes 2es?s declar* $No conoc/is las Escrituras, ni el poder de Dios!$ &S! 0arcos )'* ';, :!0!+ El lengua.e de la 3iblia debe e6plicarse de acuerdo con su signi1icado mani1iesto, a no ser que se trate de un s"mbolo o 1igura! Cristo prometi* $Si alguno quisiere hacer su oluntad Wdel (adreX, conocer de mi ense-anza, si es de Dios!$ &S! 2uan @* )@, :!0!+ Si los hombres quisieran tan slo aceptar lo que la 3iblia dice, # si no hubiera 1alsos maestros para alucinar # con1undir las inteligencias, se realizar"a una obra que alegrar"a a los ngeles # que traer"a al reba-o de Cristo a miles # miles de almas actualmente sumidas en el error! Deber"amos e.ercitar en el estudio de las Santas Escrituras todas las 1uerzas del entendimiento # procurar comprender, hasta donde es posible a los mortales, las pro1undas ense-anzas de Dios; pero no debemos

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ol idar que la disposicin del estudiante debe ser dcil # sumisa como la de un ni-o! %as di1icultades b"blicas no pueden ser resueltas por los mismos m/todos que se emplean cuando se trata de problemas 1ilos1icos! No deber"amos ponernos a estudiar la 3iblia con esa con1ianza en nosotros mismos con la cual tantos abordan los dominios de la ciencia, sino en el esp"ritu de oracin # dependencia 1ilial hacia Dios # con un deseo sincero de conocer su oluntad! Debemos acercarnos con esp"ritu humilde # dcil para obtener conocimiento del gran 7I SI7! De lo contrario endrn ngeles malos a obscurecer nuestras mentes # a endurecer nuestros corazones al punto que la erdad #a no nos impresionar! 0s de una porcin de las Sagradas Escrituras que los eruditos declaran ser un misterio o que estiman de poca importancia, est llena de consuelo e instruccin para el que estudi en la escuela de Cristo! Si muchos telogos no comprenden me.or la (alabra de Dios, es por la sencilla razn de que cierran los o.os con respecto a unas erdades que no desean poner en prctica! %a comprensin de las erdades b"blicas no depende tanto de la potencia intelectual aplicada a la in estigacin como de la 5C8 sinceridad de propsitos # del ardiente anhelo de .usticia que animan al estudiante! Nunca se deber"a estudiar la 3iblia sin oracin! Slo el Esp"ritu Santo puede hacernos sentir la importancia de lo que es 1cil comprender, o impedir que nos apartemos del sentido de las erdades de di1"cil comprensin! 9a# santos ngeles que tienen la misin de in1luir en los corazones para que comprendan la (alabra de Dios, de suerte que la belleza de /sta nos embelese, sus ad ertencias nos amonesten # sus promesas nos animen # igoricen! Deber"amos hacer nuestra la peticin del salmista* $EAbre mis o.os, para que #o ea las mara illas de tu le#F$ &Salmo ))=* )8, :!0!+ 0uchas eces las tentaciones parecen irresistibles, # es porque se ha descuidado la oracin # el estudio de la 3iblia, # por ende no se pueden recordar luego las promesas de Dios ni oponerse a Satans con las armas de las Santas Escrituras! (ero los ngeles rodean a los que tienen deseos de aprender cosas di inas, # en situaciones gra es traern a su memoria las erdades que necesitan! $(orque endr el enemigo como r"o, mas el Esp"ritu de 2eho le antar bandera contra /l!$ &Dsa"as C=* )=!+ 2es?s prometi a sus disc"pulos $el Consolador, es decir, el Esp"ritu Santo, a quien Adi.oA el (adre en iar en mi nombre,$ # agreg* $El os ense-ar todas las cosas, # os recordar todo cuanto os he dicho!$ &S! 2uan );* '5, :!0!+ (ero primero es preciso que las ense-anzas de Cristo ha#an sido atesoradas en el entendimiento, si queremos que el Esp"ritu de Dios nos las recuerde en el momento de peligro! $En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti!$ &Salmo ))=* ))!+ Todos los que estiman en lo que alen sus intereses eternos deben mantenerse en guardia contra las incursiones del escepticismo! 9asta los 1undamentos de la erdad sern soca ados! Es imposible ponerse a cubierto de los sarcasmos # so1ismas # de las ense-anzas insidiosas # pestilentes de la incredulidad moderna! Satans adapta sus tentaciones a todas las clases! Asalta a los indoctos con una burla o una mirada de desprecio, 5C= mientras que se acerca a la gente instru"da con ob.eciones cient"1icas # razonamientos 1ilos1icos propios para despertar descon1ianza o desprecio hacia las Sagradas Escrituras! 9asta los . enes de poca e6periencia se atre en a insinuar dudas respecto a los principios 1undamentales del cristianismo! 7 esta incredulidad .u enil, por super1icial que sea, no de.a de e.ercer su in1luencia! 0uchos se de.an arrastrar as" al punto de mo1arse de la piedad de sus padres # desa1"an al Esp"ritu de gracia! &9ebreos )B*'=!+ 0uchos cu#a ida daba promesa de honrar a Dios # de bene1iciar al mundo, se han marchitado ba.o el soplo contaminado de la incredulidad! Todos los que 1"an en los dictmenes .actanciosos de la razn humana # se imaginan poder e6plicar los misterios di inos # llegar al conocimiento de la erdad sin el au6ilio de la sabidur"a de Dios, estn presos en las redes de Satans! :i imos en el per"odo ms solemne de la historia de este mundo! %a suerte de las innumerables multitudes que pueblan la tierra est por decidirse! Tanto nuestra dicha 1utura como la sal acin de otras almas dependen de nuestra conducta actual! Necesitamos ser guiados por el Esp"ritu de :erdad! Todo disc"pulo de Cristo debe preguntar seriamente* $LSe-or, qu/ quieres que hagaM$ Necesitamos humillarnos ante el Se-or, a#unar, orar # meditar mucho en su (alabra, especialmente acerca de las escenas del .uicio! Debemos tratar de adquirir actualmente una e6periencia pro1unda # i a en las cosas de Dios, sin perder un solo instante! En torno nuestro se estn cumpliendo acontecimientos de ital importancia; nos encontramos en el terreno encantado de Satans! No durmis, centinelas de Dios, que el enemigo est emboscado, listo para lanzarse sobre osotros # haceros su presa en cualquier momento en que caigis en descuido # somnolencia! 0uchos se enga-an con respecto a su erdadera condicin ante Dios! Se 1elicitan por los actos reprensibles que no cometen, # se ol idan de enumerar las obras buenas # nobles que Dios requiere, pero que ellos descuidan de hacer! No basta 55B que sean rboles en el huerto del Se-or! Deben corresponder a lo que Dios espera de ellos, lle ando 1rutos! Dios los hace responsables de todo el bien que podr"an haber realizado, sostenidos por su gracia! En los libros del cielo sus nombres 1iguran entre los que ocupan in?tilmente el suelo! Sin embargo, aun el caso de tales personas no es del todo desesperado! El Dios de paciencia # amor se empe-a en atraer a?n a los que han despreciado su gracia # desde-ado su misericordia! $(or lo cual se dice*

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Despi/rtate t? que duermes, # le ntate de los muertos, # te alumbrar Cristo! 0irad, pues, cmo and/is a isadamente; ! ! ! redimiendo el tiempo, porque los d"as son malos!$ &E1esios C* );A)5!+ Cuando llegue el tiempo de la prueba, los que ha#an seguido la (alabra de Dios como regla de conducta, sern dados a conocer! En erano no ha# di1erencia notable entre los rboles de ho.as perennes # los que las pierden; pero cuando ienen los ientos de in ierno los primeros permanecen erdes en tanto que los otros pierden su 1olla.e! As" puede tambi/n que no sea dado distinguir actualmente a los 1alsos cre#entes de los erdaderos cristianos, pero pronto llegar el tiempo en que la di1erencia saltar a la ista! De.ad que la oposicin se le ante, que el 1anatismo # la intolerancia uel an a empu-ar el cetro, que el esp"ritu de persecucin se encienda, # entonces los tibios e hipcritas acilarn # abandonarn la 1e; pero el erdadero cristiano permanecer 1irme como una roca, con ms 1e # esperanza que en d"as de prosperidad! El salmista dice* $Tus testimonios son mi meditacin!$ $De tus mandamientos he adquirido inteligencia* por tanto he aborrecido todo camino de mentira!$ &Salmo ))=* ==, )B;!+ $3iena enturado el hombre que halla la sabidur"a!$ $(orque /l ser como el rbol plantado .unto a las aguas, que .unto a la corriente echar sus ra"ces, # no er cuando iniere el calor, sino que su ho.a estar erde; # en el a-o de sequ"a no se 1atigar, ni de.ar de hacer 1ruto!$ &(ro erbios 4* )4; 2erem"as )@* 8!+ 55)

CAPTULO '5. El " n!%2 Fin%l d Dio!

$7 despu/s de estas cosas i otro ngel descender del cielo teniendo grande potencia; # la tierra 1ue alumbrada de su gloria! 7 clam con 1ortaleza en alta oz diciendo* Ca"da es, ca"da es la grande 3abilonia, # es hecha habitacin de demonios, # guarida de todo esp"ritu inmundo, # albergue de todas a es sucias # aborrecibles!$ $7 o" otra oz del cielo, que dec"a* Salid de ella, pueblo m"o, porque no seis participantes de sus pecados, # que no recibis de sus plagas!$ &Apocalipsis )8* ), ', ;!+ Estos ers"culos se-alan un tiempo en el por enir cuando el anuncio de la ca"da de 3abilonia, tal cual 1ue hecho por el segundo ngel de Apocalipsis );*8, se repetir con la mencin adicional de las corrupciones que han estado introduci/ndose en las di ersas organizaciones religiosas que constitu#en a 3abilonia, desde que ese mensa.e 1ue proclamado por primera ez, durante el erano de )8;;! Se describe aqu" la terrible condicin en que se encuentra el mundo religioso! Cada ez que la gente rechace la erdad, habr ma#or con1usin en su mente # ms terquedad en su corazn, hasta que se hunda en temeraria incredulidad! En su desa1"o de las amonestaciones de Dios, seguir pisoteando uno de los preceptos, del Declogo hasta que sea inducida a perseguir a los que lo consideran sagrado! Se desprecia a Cristo cuando se mani1iesta desd/n hacia su (alabra # hacia su pueblo! Con1orme a#an siendo aceptadas las ense-anzas del espiritismo en las iglesias, irn desapareciendo las allas impuestas al corazn carnal, # la religin se con ertir en un manto para cubrir las ms ba.as iniquidades! %a creencia en las mani1estaciones espiritistas abre el campo a los esp"ritus seductores # a las doctrinas de 55' demonios, # de este modo se de.arn sentir en las iglesias las in1luencias de los ngeles malos! Se dice de 3abilonia, con re1erencia al tiempo en que est presentada en esta pro1ec"a* $Sus pecados han llegado hasta el cielo # Dios se ha acordado de sus maldades!$ &Apocalipsis )8* C!+ 9a llenado la medida de sus culpas # la ruina est por caer sobre ella! (ero Dios tiene a?n un pueblo en 3abilonia; # antes de que los .uicios del cielo la isiten, estos 1ieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad # que no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas! De ah" que este mo imiento est/ simbolizado por el ngel que ba.a del cielo, alumbrando la tierra # denunciando con oz potente los pecados de 3abilonia! Al mismo tiempo que este mensa.e, se o#e el llamamiento* $Salid de ella, pueblo m"o!$ Estas declaraciones, unidas al mensa.e del tercer ngel, constitu#en la amonestacin 1inal que debe ser dada a los habitantes de la tierra! Terrible ser la crisis a que llegar el mundo! <nidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarn que todos los hombres, $peque-os # grandes, ricos # pobres, libres # sier os$ &Apocalipsis )4* )5+, se con1ormen a las costumbres de la iglesia # obser en el 1also d"a de reposo! Todos los que se nieguen a someterse sern castigados por la autoridad ci il, # 1inalmente se decretar que son dignos de muerte! (or otra parte, la le# de Dios que impone el d"a de reposo del Creador e6ige obediencia # amenaza con la ira de Dios a los que iolen sus preceptos! Dilucidado as" el asunto, cualquiera que pisotee la le# de Dios para obedecer una ordenanza humana, recibe la marca de la bestia; acepta el signo de sumisin al poder al cual pre1iere obedecer en lugar de obedecer a Dios! %a amonestacin del cielo dice as"* $ESi alguno adora a la bestia # a su imagen, # recibe su marca en su 1rente, o en su mano, /l tambi/n beber del ino de la ira de Dios, que est preparado sin mezcla alguna en el cliz de su iraF$ &Apocalipsis );* =, )B, :!0!+

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(ero nadie su1rir la ira de Dios antes que la erdad ha#a 554 sido presentada a su esp"ritu # a su conciencia, # que la ha#a rechazado! 9a# muchas personas que no han tenido .ams oportunidad de o"r las erdades especiales para nuestros tiempos! %a obligacin de obser ar el cuarto mandamiento no les ha sido .ams presentada ba.o su erdadera luz! Aquel que lee en todos los corazones # prueba todos los m iles no de.ar que nadie que desee conocer la erdad sea enga-ado en cuanto al resultado 1inal de la contro ersia! El decreto no ser impuesto estando el pueblo a ciegas! Cada cual tendr la luz necesaria para tomar una resolucin consciente! El sbado ser la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente contro ertido! Cuando esta piedra de toque les sea aplicada 1inalmente a los hombres, entonces se trazar la l"nea de demarcacin entre los que sir en a Dios # los que no le sir en! 0ientras la obser ancia del 1also d"a de reposo &domingo+, en obedecimiento a la le# del estado # en oposicin al cuarto mandamiento, ser una declaracin de obediencia a un poder que est en oposicin a Dios, la obser ancia del erdadero d"a de reposo &sbado+, en obediencia a la le# de Dios, ser se-al e idente de la lealtad al Creador! 0ientras que una clase de personas, al acepta el signo de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad di ina, recibir el sello de Dios! 9asta ahora se ha solido considerar a los predicadores de las erdades del mensa.e del tercer ngel como meros alarmistas! Sus predicciones de que la intolerancia religiosa adquirir"a dominio en los Estados <nidos de Norteam/rica, de que la iglesia # el estado se unir"an en ese pa"s para perseguir a los obser adores de los mandamientos de Dios, han sido declaradas absurdas # sin 1undamento! Se ha declarado osadamente que ese pa"s no podr"a .ams de.ar de ser lo que ha sido* el de1ensor de la libertad religiosa! (ero, a medida que se a agitando ms ampliamente la cuestin de la obser ancia obligatoria del domingo, se e acercarse la realizacin del acontecimiento hasta 55; ahora tenido por in eros"mil, # el tercer mensa.e producir un e1ecto que no habr"a podido producir antes! En cada generacin Dios en i sier os su#os para reprobar el pecado tanto en el mundo como en la iglesia! (ero los hombres desean que se les digan cosas agradables, # no gustan de la erdad clara # pura! 0uchos re1ormadores, al principiar su obra, resol ieron proceder con gran prudencia al atacar los pecados de la iglesia # de la nacin! Esperaban que mediante el e.emplo de una ida cristiana # pura, lle ar"an de nue o al pueblo a las doctrinas de la 3iblia! (ero el Esp"ritu de Dios ino sobre ellos como hab"a enido sobre El"as, impeli/ndole a censurar los pecados de un re# mal ado # de un pueblo apstata; no pudieron de.ar de proclamar las declaraciones terminantes de la 3iblia que hab"an titubeado en presentar! Se ieron 1orzados a declarar diligentemente la erdad # se-alar los peligros que amenazaban a las almas! Sin temer las consecuencias, pronunciaban las palabras que el Se-or les pon"a en la boca, # el pueblo se e"a constre-ido a o"r la amonestacin! As" tambi/n ser proclamado el mensa.e del tercer ngel! Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el ma#or poder, el Se-or obrar por conducto de humildes instrumentos, dirigiendo el esp"ritu de los que se consagren a su ser icio! %os obreros sern cali1icados ms bien por la uncin de su Esp"ritu que por la educacin en institutos de ense-anza! 9abr hombres de 1e # de oracin que se sentirn impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras que Dios les inspire! %os pecados de 3abilonia sern denunciados! %os resultados 1unestos # espantosos de la imposicin de las obser ancias de la iglesia por la autoridad ci il, las in asiones del espiritismo, los progresos secretos pero rpidos del poder papal Atodo ser desenmascarado! Estas solemnes amonestaciones conmo ern al pueblo! 0iles # miles de personas que nunca habrn o"do palabras seme.antes, las escucharn! Admirados # con1undidos! Iirn el testimonio de que 3abilonia es la iglesia que ca# por sus errores # sus pecados, porque rechaz la erdad que le 1ue 55C en iada del cielo! Cuando el pueblo acuda a sus antiguos conductores espirituales a preguntarles con ansia* LSon esas cosas as"M los ministros aducirn 1bulas, pro1etizarn cosas agradables para calmar los temores # tranquilizar las conciencias despertadas! (ero como muchas personas no se contentan con las meras razones de los hombres # e6igen un positi o $As" dice 2eho ,$ los ministros populares, como los 1ariseos de anta-o, airndose al er que se pone en duda su autoridad, denunciarn el mensa.e como si iniese de Satans e incitarn a las multitudes dadas al pecado a que in.urien # persigan a los que lo proclaman! Satans se pondr alerta al er que la contro ersia se e6tiende a nue os campos # que la atencin del pueblo es dirigida a la pisoteada le# de Dios! El poder que acompa-a a la proclamacin del mensa.e slo desesperar a los que se le oponen! El clero har es1uerzos casi sobrehumanos para so1ocar la luz por temor de que alumbre a sus reba-os! (or todos los medios a su alcance los ministros tratarn de e itar toda discusin sobre esas cuestiones itales! %a iglesia apelar al brazo poderoso de la autoridad ci il # en esta obra los papistas # los protestantes irn unidos! Al paso que el mo imiento en 1a or de la imposicin del domingo se uel a ms audaz # decidido, la le# ser in ocada contra los que obser an los mandamientos! Se los amenazar con multas # encarcelamientos; a algunos se les o1recern puestos de in1luencia # otras enta.as para inducirlos a que renuncien a su 1e! (ero su respuesta constante ser la misma que la de %utero

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en seme.ante trance* $(ru/besenos nuestro error por la (alabra de Dios!$ %os que sern emplazados ante los tribunales de1endern en/rgicamente la erdad, # algunos de los que los oigan sern inducidos a guardar todos los mandamientos de Dios! As" la luz llegar ante millares de personas que de otro modo no sabr"an nada de estas erdades! A los que obedezcan con toda conciencia a la (alabra de Dios se les tratar como rebeldes! Cegados por Satans, padres 555 # madres habr que sern duros # se eros para con sus hi.os cre#entes; los patrones o patronas oprimirn a los criados que obser en los mandamientos! %os lazos del cari-o se a1lo.arn; se desheredar # se e6pulsar de la casa a los hi.os! Se cumplirn a la letra las palabras de San (ablo* $Todos los que quieren i ir p"amente en Cristo 2es?s, padecern persecucin!$ &' Timoteo 4* )'!+ Cuando los de1ensores de la erdad se nieguen a honrar el domingo, unos sern echados en la crcel, otros sern desterrados # otros a?n tratados como escla os! Ante la razn humana todo esto parece ahora imposible; pero a medida que el esp"ritu re1renador de Dios se retire de los hombres # /stos sean dominados por Satans, que aborrece los principios di inos, se ern cosas mu# e6tra-as! 0u# cruel puede ser el corazn humano cuando no est animado del temor # del amor de Dios! Con1orme a#a acercndose la tempestad, muchos que pro1esaron creer en el mensa.e del tercer ngel, pero que no 1ueron santi1icados por la obediencia a la erdad, abandonarn su 1e, e irn a engrosar las 1ilas de la oposicin! <ni/ndose con el mundo # participando de su esp"ritu, llegarn a er las cosas casi ba.o el mismo aspecto; as" que cuando llegue la hora de prueba estarn preparados para situarse del lado ms 1cil # de ma#or popularidad! 9ombres de talento # de elocuencia, que se gozaron un d"a en la erdad, emplearn sus 1acultades para seducir # descarriar almas! Se con ertirn en los enemigos ms encarnizados de sus hermanos de anta-o! Cuando los obser adores del sbado sean lle ados ante los tribunales para responder de su 1e, estos apstatas sern los agentes ms acti os de Satans para calumniarlos # acusarlos # para incitar a los magistrados contra ellos por medio de 1alsos in1ormes e insinuaciones! En aquel tiempo de persecucin la 1e de los sier os de Dios ser probada duramente! (roclamaron 1ielmente la amonestacin mirando tan slo a Dios # a su (alabra! El Esp"ritu de Dios, que obraba en sus corazones, les constri- a hablar! 55@ Estimulados por santo celo e impulso di ino, cumplieron su deber # declararon al pueblo las palabras que de Dios recibieran sin detenerse en calcular las consecuencias! No consultaron sus intereses temporales ni miraron por su reputacin o sus idas! Sin embargo, cuando la tempestad de la oposicin # del ituperio estalle sobre ellos, algunos, consternados, estarn listos para e6clamar* $Si hubi/semos pre isto las consecuencias de nuestras palabras, habr"amos callado!$ Estarn rodeados de di1icultades! Satans los asaltar con terribles tentaciones! %a obra que habrn emprendido parecer e6ceder en mucho sus capacidades! %os amenazar la destruccin! El entusiasmo que les animara se des anecer; sin embargo no podrn retroceder! 7 entonces, sintiendo su completa incapacidad, se dirigirn al Todopoderoso en demanda de au6ilio! Hecordarn que las palabras que hablaron no eran las su#as propias, sino las de Aquel que les ordenara dar la amonestacin al mundo! Dios hab"a puesto la erdad en sus corazones, # ellos, por su parte, no pudieron hacer otra cosa que proclamarla! En todas las edades los hombres de Dios pasaron por las mismas pruebas! Jicle1, 9us, %utero, T#ndale, 3a6ter, Jesle#, pidieron que todas las doctrinas 1uesen e6aminadas a la luz de las Escrituras, # declararon que renunciar"an a todo lo que /stas condenasen! %a persecucin se ensa- entonces en ellos con 1uror; pero no de.aron de proclamar la erdad! Di1erentes per"odos de la historia de la iglesia 1ueron se-alados por el desarrollo de alguna erdad especial adaptada a las necesidades del pueblo de Dios en aquel tiempo! Cada nue a erdad se abri paso entre el odio # la oposicin; los que 1ueron 1a orecidos con su luz se ieron tentados # probados! El Se-or en "a al pueblo una erdad especial para la situacin en que se encuentra! LGui/n se atre er a publicarlaM El manda a sus sier os a que diri.an al mundo el ?ltimo llamamiento de la misericordia di ina! No pueden callar sin peligro de sus almas! %os emba.adores de Cristo no tienen por qu/ preocuparse 558 de las consecuencias! Deben cumplir con su deber # de.ar a Dios los resultados! Con1orme a re istiendo la oposicin un carcter ms iolento, los sier os de Dios se ponen de nue o perple.os, pues les parece que son ellos mismos los que han precipitado la crisis; pero su conciencia # la (alabra de Dios les dan la seguridad de estar en lo .usto; # aunque sigan las pruebas se sienten robustecidos para su1rirlas! %a lucha se encona ms # ms, pero la 1e # el alor de ellos aumentan con el peligro! Este es el testimonio que dan* $No nos atre emos a alterar la (alabra de Dios di idiendo su santa le#, llamando parte de ella esencial # parte de ella no esencial, para obtener el 1a or del mundo! El Se-or a quien ser imos puede librarnos! Cristo enci los poderes del mundo; L# nos atemorizar"a un mundo #a encidoM$ En sus di1erentes 1ormas, la persecucin es el desarrollo de un principio que ha de subsistir mientras Satans e6ista # el cristianismo conser e su poder ital! <n hombre no puede ser ir a Dios sin despertar contra s" la oposicin de los e./rcitos de las tinieblas! %e asaltarn malos ngeles alarmados al er que su in1luencia les arranca la presa! 9ombres mal ados recon enidos por el e.emplo de los cristianos, se unirn con aqu/llos

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para procurar separarlo de Dios por medio de tentaciones sutiles! Cuando este plan 1racasa, emplean la 1uerza para iolentar la conciencia! (ero mientras 2es?s siga intercediendo por el hombre en cl santuario celestial, los gobernantes # el pueblo seguirn sir iendo la in1luencia re1renadora del Esp"ritu Santo, la cual seguir tambi/n dominando hasta cierto punto las le#es del pa"s! Si no 1uera por estas le#es, el estado del mundo ser"a mucho peor de lo que es! 0ientras que muchos de nuestros legisladores son agentes acti os de Satans, Dios tiene tambi/n los su#os entre los caudillos de la nacin! El enemigo impele a sus ser idores a que propongan medidas encaminadas a poner grandes obstculos a la obra de Dios; pero los estadistas que temen a Dios estn ba.o la in1luencia de santos ngeles para 55= oponerse a tales pro#ectos con argumentos irre1utables! Es as" como unos cuantos hombres contienen una poderosa corriente del mal! %a oposicin de los enemigos de la erdad ser coartada para que el mensa.e del tercer ngel pueda hacer su obra! Cuando la amonestacin 1inal sea dada, cauti ar la atencin de aquellos caudillos por medio de los cuales el Se-or est obrando en la actualidad, # algunos de ellos la aceptarn # Estarn con el pueblo de Dios durante el tiempo de angustia! El ngel que une su oz a la proclamacin del tercer mensa.e, alumbrar toda la tierra con su gloria! As" se predice una obra de e6tensin uni ersal # de poder e6traordinario! El mo imiento ad entista de )8;B a )8;; 1ue una mani1estacin gloriosa del poder di ino; el mensa.e del primer ngel 1ue lle ado a todas las estaciones misioneras de la tierra, # en algunos pa"ses se distingui por el ma#or inter/s religioso que se ha#a isto en pa"s cualquiera desde el tiempo de la He1orma del siglo P:D; pero todo esto ser superado por el poderoso mo imiento que ha de desarrollarse ba.o la proclamacin de la ?ltima amonestacin del tercer ngel! Esta obra ser seme.ante a la que se realiz en el d"a de (entecost/s! Como la $llu ia temprana$ 1ue dada en tiempo de la e1usin del Esp"ritu Santo al principio del ministerio e ang/lico, para hacer crecer la preciosa semilla, as" la $llu ia tard"a$ ser dada al 1inal de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha! $7 conoceremos, # proseguiremos en conocer a 2eho * como el alba est apare.ada su salida, # endr a nosotros como la llu ia, como la llu ia tard"a # temprana a la tierra!$ $:osotros tambi/n, hi.os de Sin, alegraos # gozaos en 2eho uestro Dios; porque os ha dado la primera llu ia arregladamente, # har descender sobre osotros llu ia temprana # tard"a como al principio!$ $7 ser en los postreros d"as, dice Dios, derramar/ de mi Esp"ritu sobre toda carne!$ $7 ser que todo aquel que in ocare el nombre del Se-or, ser sal o!$ &Iseas 5* 4; 2oel '* '4; 9echos '* )@, ')!+ %a gran obra de e angelizacin no terminar con menor 5@B mani1estacin del poder di ino que la que se-al el principio de ella! %as pro1ec"as que se cumplieron en tiempo de la e1usin de la llu ia temprana, al principio del ministerio e ang/lico, deben ol erse a cumplir en tiempo de la llu ia tard"a, al 1in de dicho ministerio! Esos son los $tiempos de re1rigerio$ en que pensaba el apstol (edro cuando di.o* $As" que, arrepent"os # con ert"os, para que sean borrados uestros pecados; pues que endrn los tiempos del re1rigerio de la presencia del Se-or, # en iar a 2esucristo!$ &9echos 4* )=, 'B!+ :endrn sier os de Dios con semblantes iluminados # resplandecientes de santa consagracin, # se apresurarn de lugar en lugar para proclamar el mensa.e celestial! 0iles de oces predicarn el mensa.e por toda la tierra! Se realizarn milagros, los en1ermos sanarn # signos # prodigios seguirn a los cre#entes! Satans tambi/n e1ectuar sus 1alsos milagros, al punto de hacer caer 1uego del cielo a la ista de los hombres! &Apocalipsis )4*)4!+ Es as" como los habitantes de la tierra tendrn que decidirse en pro o en contra de la erdad! El mensa.e no ser lle ado adelante tanto con argumentos como por medio de la con iccin pro1unda inspirada por el Esp"ritu de Dios! %os argumentos #a 1ueron presentados! Sembrada est la semilla, # brotar # dar 1rutos! %as publicaciones distribu"das por los misioneros han e.ercido su in1luencia; sin embargo, muchos cu#o esp"ritu 1ue impresionado han sido impedidos de entender la erdad por completo o de obedecerla! (ero entonces los ra#os de luz penetrarn por todas partes, la erdad aparecer en toda su claridad, # los sinceros hi.os de Dios rompern las ligaduras que los ten"an su.etos! %os lazos de 1amilia # las relaciones de la iglesia sern impotentes para detenerlos! %a erdad les ser ms preciosa que cualquier otra cosa! A pesar de los poderes coligados contra la erdad, un sinn?mero de personas se alistar en las 1ilas del Se-or! 5@)

CAPTULO *7. El Ti -)o d An8u!ti%

$7 en aquel tiempo se le antar 0iguel, el gran pr"ncipe que est por los hi.os de tu pueblo; # ser tiempo de angustia, cual nunca 1ue despu/s que hubo gente hasta entonces* mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el libro!$ &Daniel )'*)!+

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Cuando termine el mensa.e del tercer ngel la misericordia di ina no interceder ms por los habitantes culpables de la tierra! El pueblo de Dios habr cumplido su obra; habr recibido $la llu ia tard"a,$ el $re1rigerio de la presencia del Se-or,$ # estar preparado para la hora de prueba que le espera! %os ngeles se apuran, an # ienen de ac para all en el cielo! <n ngel que regresa de la tierra anuncia que su obra est terminada; el mundo ha sido sometido a la prueba 1inal, # todos los que han resultado 1ieles a los preceptos di inos han recibido $el sello del Dios i o!$ Entonces 2es?s de.ar de interceder en el santuario celestial! %e antar sus manos # con gran oz dir $9echo es,$ # todas las huestes de los ngeles depositarn sus coronas mientras /l anuncia en tono solemne* $EEl que es in.usto, sea in.usto a?n; # el que es sucio, sea sucio a?n; # el que es .usto, sea .usto a?n; # el que es santo, sea a?n santoF$ &Apocalipsis ''* )), :!0!+ Cada caso ha sido 1allado para ida o para muerte! Cristo ha hecho propiciacin por su pueblo # borrado sus pecados! El n?mero de sus s?bditos est completo; $el reino, # el se-or"o # la ma.estad de los reinos deba.o de todo el cielo$ an a ser dados a los herederos de la sal acin # 2es?s a a reinar como He# de re#es # Se-or de se-ores! Cuando /l abandone el santuario, las tinieblas en ol ern a los habitantes de la tierra! Durante ese tiempo terrible, los 5@' .ustos deben i ir sin intercesor, a la ista del santo Dios! Nada re1rena #a a los malos # Satans domina por completo a los impenitentes empedernidos! %a paciencia de Dios ha concluido! El mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su amor # pisoteado su le#; %os imp"os han de.ado concluir su tiempo de gracia; el Esp"ritu de Dios, al que se opusieran obstinadamente, acab por apartarse de ellos! Desamparados #a de la gracia di ina, estn a merced de Satans, el cual sumir entonces a los habitantes de la tierra en una gran tribulacin 1inal! Como los ngeles de Dios de.en #a de contener los ientos iolentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contencin se desencadenarn! El mundo entero ser en uelto en una ruina ms espantosa que la que ca# antiguamente sobre 2erusal/n! <n solo ngel dio muerte a todos los primog/nitos de los egipcios # llen al pa"s de duelo! Cuando Da id o1endi a Dios al tomar censo del pueblo, un ngel caus la terrible mortandad con la cual 1ue castigado su pecado! El mismo poder destructor e.ercido por santos ngeles cuando Dios se lo ordena, lo e.ercern los ngeles mal ados cuando /l lo permita! 9a# 1uerzas actualmente listas que no esperan ms que el permiso di ino para sembrar la desolacin por todas partes! %os que honran la le# de Dios han sido acusados de atraer los castigos de Dios sobre la tierra, # se los mirar como si 1ueran causa de las terribles con ulsiones de la naturaleza # de las luchas sangrientas entre los hombres, que llenarn la tierra de a1liccin! El poder que acompa-e la ?ltima amonestacin en1urecer a los mal ados; su ira se ensa-ar contra todos los que ha#an recibido el mensa.e, # Satans despertar el esp"ritu de odio # persecucin en un grado de intensidad a?n ma#or! Cuando la presencia de Dios se retir de la nacin .ud"a, tanto los sacerdotes como el pueblo lo ignoraron! Aunque ba.o el dominio de Satans # arrastrados por las pasiones ms horribles # malignas, cre"an ser toda "a el pueblo escogido de Dios! %os ser icios del templo segu"an su curso; se o1rec"an 5@4 sacri1icios en los altares pro1anados, # cada d"a se in ocaba la bendicin di ina sobre un pueblo culpable de la sangre del 9i.o amado de Dios # que trataba de matar a sus ministros # apstoles! As" tambi/n, cuando la decisin irre ocable del santuario ha#a sido pronunciada # el destino del mundo ha#a sido determinado para siempre, los habitantes de la tierra no lo sabrn! %as 1ormas de la religin seguirn en igor entre las muchedumbres de en medio de las cuales el Esp"ritu de Dios se habr retirado 1inalmente; # el celo satnico con el cual el pr"ncipe del mal ha de inspirarlas para que cumplan sus crueles designios, se aseme.ar al celo por Dios! <na ez que el sbado llegue a ser el punto especial de contro ersia en toda la cristiandad # las autoridades religiosas # ci iles se unan para imponer la obser ancia del domingo, la negati a persistente, por parte de una peque-a minor"a, de ceder a la e6igencia popular, la con ertir en ob.eto de e6ecracin uni ersal! Se demandar con insistencia que no se tolere a los pocos que se oponen a una institucin de la iglesia # a una le# del estado; pues ale ms que esos pocos su1ran # no que naciones enteras sean precipitadas a la con1usin # anarqu"a! Este mismo argumento 1ue presentado contra Cristo hace mil ochocientos a-os por los $pr"ncipes del pueblo!$ $Nos con iene Adi.o el astuto Cai1sA que un hombre muera por el pueblo, # no que toda la nacin se pierda!$ &S! 2uan ))* CB!+ Este argumento parecer conclu#ente # 1inalmente se e6pedir contra todos los que santi1iquen el sbado un decreto que los declare merecedores de las penas ms se eras # autorice al pueblo para que, pasado cierto tiempo, los mate! El romanismo en el :ie.o 0undo # el protestantismo apstata en la Am/rica del Norte actuarn de la misma manera contra los que honren todos los preceptos di inos! El pueblo de Dios se er entonces sumido en las escenas de a1liccin # angustia descritas por el pro1eta # llamadas el tiempo de la apretura de 2acob* $(orque as" ha dicho 2eho * 9emos o"do oz de temblor* espanto, # no paz!!!, 9anse 5@; tornado plidos todos los rostros! EAh, cun grande es aquel d"aF tanto, que no ha# otro seme.ante a /l* tiempo de angustia para 2acob; mas de ella ser librado!$ &2erem"as 4B* CA@!+

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%a noche de la a1liccin de 2acob, cuando luch en oracin para ser librado de manos de Esa? &>/nesis 4'* ';A4B+, representa la prueba por la que pasar el pueblo de Dios en el tiempo de angustia! Debido al enga-o practicado para asegurarse la bendicin que su padre intentaba dar a Esa?, 2acob hab"a hu"do para sal ar su ida, atemorizado por las amenazas de muerte que pro1er"a su hermano! Despu/s de haber permanecido muchos a-os en el destierro, se puso en camino por mandato de Dios para regresar a su pa"s, con sus mu.eres, sus hi.os, sus reba-os # sus ganados! Al acercarse a los t/rminos del pa"s se llen de terror al tener noticia de que Esa? se acercaba al 1rente de una compa-"a de guerreros, sin duda para engarse de /l! %os que acompa-aban a 2acob, sin armas e inde1ensos, parec"an destinados a caer irremisiblemente "ctimas de la iolencia # la matanza! A esta angustia # a este temor que lo ten"an abatido se agregaba el peso abrumador de los reproches que se hac"a a s" mismo; pues era su propio pecado el que le hab"a puesto a /l # a los su#os en seme.ante trance! Su ?nica esperanza se ci1raba en la misericordia de Dios; su ?nico amparo deb"a ser la oracin! Sin embargo, hizo cuanto estu o de su parte para dar reparacin a su hermano por el agra io que le hab"a in1erido # para e itar el peligro que le amenazaba! As" debern hacer los disc"pulos de Cristo al acercarse el tiempo de angustia* procurar que el mundo los conozca bien, a 1in de desarmar los pre.uicios # e itar los peligros que amenazan la libertad de conciencia! Despu/s de haber despedido a su 1amilia para que no presenciara su angustia, 2acob permaneci solo para interceder con Dios! Con1iesa su pecado # reconoce agradecido la bondad de Dios para con /l, a la ez que humillndose pro1undamente in oca en su 1a or el pacto hecho con sus padres # las promesas que le 1ueran hechas a /l mismo en su isin en 3ethel 5@C # en tierra e6tra-a! %leg la hora cr"tica de su ida; todo est en peligro! En las tinieblas # en la soledad sigue orando # humillndose ante Dios! De pronto una mano se apo#a en su hombro! Se le 1igura que un enemigo a a matarle, # con toda la energ"a de la desesperacin lucha con /l! Cuando el d"a empieza a ra#ar, el desconocido hace uso de su poder sobrenatural; al sentir su toque, el hombre 1uerte parece quedar paralizado # cae, impotente, tembloroso # suplicante, sobre el cuello de su misterioso antagonista! 2acob sabe entonces que es con el ngel de la alianza con quien ha luchado! Aunque incapacitado # presa de los ms agudos dolores, no ce.a en su propsito! Durante mucho tiempo ha su1rido perple.idades, remordimientos # angustia a causa de su pecado; ahora debe obtener la seguridad de que ha sido perdonado! El isitante celestial parece estar por marcharse; pero 2acob se a1erra a /l # le pide su bendicin! El ngel le insta* $ESu/ltame, que #a ra#a el albaF$ pero el patriarca e6clama* $No te soltar/ hasta que me ha#as bendecido!$ EGu/ con1ianza, qu/ 1irmeza # qu/ perse erancia las de 2acobF Si estas palabras le hubiesen sido dictadas por el orgullo # la presuncin, 2acob hubiera ca"do muerto; pero lo que se las inspiraba era ms bien la seguridad del que con1iesa su 1laqueza e indignidad, # sin embargo con1"a en la misericordia de un Dios que cumple su pacto! $%uch con el Sngel, # pre aleci!$ &Iseas )'* ;, :!0!+ 0ediante la humillacin, el arrepentimiento # la sumisin, aquel mortal pecador # su.eto al error, pre aleci sobre la 0a.estad del cielo! Se a1err tembloroso a las promesas de Dios, # el Amor in1inito no pudo rechazar la s?plica del pecador! Como se-al de su triun1o # como est"mulo para que otros imitasen su e.emplo, se le cambi el nombre; en lugar del que recordaba su pecado, recibi otro que conmemoraba su ictoria! 7 al pre alecer 2acob con Dios, obtu o la garant"a de que pre alecer"a al luchar con los hombres! 7a no tem"a arrostrar la ira de su hermano; pues el Se-or era su de1ensa! Satans hab"a acusado a 2acob ante los ngeles de Dios # 5@5 pretend"a tener derecho a destruirle por causa de su pecado; hab"a inducido a Esa? a que marchase contra /l, # durante la larga noche de lucha del patriarca, Satans procur embargarle con el sentimiento de su culpabilidad para desanimarlo # apartarlo de Dios! 2acob 1ue casi empu.ado a la desesperacin; pero sab"a que sin la a#uda de Dios perecer"a! Se hab"a arrepentido sinceramente de su gran pecado, # apelaba a la misericordia de Dios! No se de. des iar de su propsito, sino que se adhiri 1irmemente al ngel e hizo su peticin con ardientes clamores de agon"a, hasta que pre aleci! As" como Satans in1lu# en Esa? para que marchase contra 2acob, as" tambi/n instigar a los malos para que destru#an al pueblo de Dios en el tiempo de angustia! Como acus a 2acob, acusar tambi/n al pueblo de Dios! Cuenta a las multitudes del mundo entre sus s?bditos, pero la peque-a compa-"a de los que guardan los mandamientos de Dios resiste a su pretensin a la supremac"a! Si pudiese hacerlos desaparecer de la tierra, su triun1o ser"a completo! :e que los ngeles protegen a los que guardan los mandamientos e in1iere que sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la suerte de cada uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial! Tiene conocimiento e6acto de los pecados que les ha hecho cometer # los presenta ante Dios con la ma#or e6ageracin # asegurando que esa gente es tan merecedora como /l mismo de ser e6clu"da del 1a or de Dios! Declara que en .usticia el Se-or no puede perdonar los pecados de ellos # destruirle al mismo tiempo a /l # a sus ngeles! %os reclama como presa su#a # pide que le sean entregados para destruirlos!

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0ientras Satans acusa al pueblo de Dios haciendo hincapi/ en sus pecados, el Se-or le permite probarlos hasta el e6tremo! %a con1ianza de ellos en Dios, su 1e # su 1irmeza sern rigurosamente probadas! El recuerdo de su pasado har decaer sus esperanzas; pues es poco el bien que pueden er en toda su ida! Heconocen plenamente su debilidad e indignidad! Satans trata de aterrorizarlos con la idea de que su caso es 5@@ desesperado, de que las manchas de su impureza no sern .ams la adas! Espera as" aniquilar su 1e, hacerles ceder a sus tentaciones # ale.arlos de Dios! Aun cuando los hi.os de Dios se en rodeados de enemigos que tratan de destruirlos, la angustia que su1ren no procede del temor de ser perseguidos a causa de la erdad; lo que temen es no haberse arrepentido de cada pecado # que debido a alguna 1alta por ellos cometida no puedan er realizada en ellos la promesa del Sal ador* $7o tambi/n te guardar/ de la hora de prueba que ha de enir sobre todo el mundo!$ &Apocalipsis 4* )B, :!0!+ Si pudiesen tener la seguridad del perdn, no retroceder"an ante las torturas ni la muerte; pero si 1uesen reconocidos indignos de perdn # hubiesen de perder la ida a causa de sus propios de1ectos de carcter, entonces el santo nombre de Dios ser"a ituperado! De todos lados o#en hablar de conspiraciones # traiciones # obser an la acti idad amenazante de la rebelin! Eso hace nacer en ellos un deseo intens"simo de er acabarse la apostas"a # de que la maldad de los imp"os llegue a su 1in! (ero mientras piden a Dios que detenga el progreso de la rebelin, se reprochan a s" mismos con gran sentimiento el no tener ma#or poder para resistir # contrarrestar la potente in asin del mal! %es parece que si hubiesen dedicado siempre toda su habilidad al ser icio de Cristo, a anzando de irtud en irtud, las 1uerzas de Satans no tendr"an tanto poder sobre ellos! A1ligen sus almas ante Dios, recordndole cada uno de sus actos de arrepentimiento de sus numerosos pecados # la promesa del Sal ador* $LNorzar alguien mi 1ortalezaM 9aga conmigo paz, s" haga paz conmigo!$ &Dsa"as '@* C!+ Su 1e no decae si sus oraciones no reciben inmediata contestacin! Aunque su1ren la ansiedad, el terror # la angustia ms desesperantes, no de.an de orar! Echan mano del poder de Dios como 2acob se a1err al ngel; # de sus almas se e6hala el grito* $No te soltar/ hasta que me ha#as bendecido!$ Si 2acob no se hubiese arrepentido pre iamente del pecado 5@8 que cometi al adue-arse 1raudulentamente del derecho de primogenitura, Dios no habr"a escuchado su oracin ni le hubiese sal ado la ida misericordiosamente! As", en el tiempo de angustia, si el pueblo de Dios conser ase pecados a?n incon1esos cuando lo atormenten el temor # la angustia, ser"a aniquilado; la desesperacin acabar"a con su 1e # no podr"a tener con1ianza para rogar a Dios que le librase! (ero por mu# pro1undo que sea el sentimiento que tiene de su indignidad! no tiene culpas escondidas que re elar! Sus pecados han sido e6aminados # borrados en el .uicio; # no puede recordarlos! Satans induce a muchos a creer que Dios no se 1i.a en la in1idelidad de ellos respecto a los asuntos menudos de la ida; pero, en su actitud con 2acob, el Se-or demuestra que en manera alguna sancionar ni tolerar el mal! Todos los que tratan de e6cusar u ocultar sus pecados, de.ndolos sin con1esar # sin haber sido perdonados en los registros del cielo, sern encidos por Satans! Cuanto ms e6altada sea su pro1esin # honroso el puesto que desempe-en, tanto ms gra es aparecen sus 1altas a la ista de Dios, # tanto ms seguro es el triun1o de su gran ad ersario! %os que tardan en prepararse para el d"a del Se-or, no podrn hacerlo en el tiempo de la angustia ni en ning?n momento subsiguiente! El caso de los tales es desesperado! %os cristianos pro1esos que llegarn sin preparacin al ?ltimo # terrible con1licto, con1esarn sus pecados con palabras de angustia consumidora, mientras los imp"os se reirn de esa angustia! Esas con1esiones son del mismo carcter que las de Esa? o de 2udas! %os que las hacen lamentan los resultados de la transgresin, pero no su culpa misma! No sienten erdadera contricin ni horror al mal! Heconocen sus pecados por temor al castigo; pero, lo mismo que Naran, ol er"an a maldecir al cielo si se suspendiesen los .uicios de Dios! %a historia de 2acob nos da adems la seguridad de que Dios no rechazar a los que han sido enga-ados, tentados # arrastrados al pecado, pero que ha#an uelto a /l con erdadero arrepentimiento! 0ientras Satans trata de acabar con 5@= esta clase de personas, Dios en iar sus ngeles para consolarlas # protegerlas en el tiempo de peligro! %os asaltos de Satans son 1eroces # resueltos, sus enga-os terribles, pero el o.o de Dios descansa sobre su pueblo # su o"do escucha su s?plica! Su a1liccin es grande, las llamas del horno parecen estar a punto de consumirlos; pero el He1inador los sacar como oro puri1icado por el 1uego! El amor de Dios para con sus hi.os durante el per"odo de su prueba ms dura es tan grande # tan tierno como en los d"as de su ma#or prosperidad; pero necesitan pasar por el horno de 1uego; debe consumirse su mundanalidad, para que la imagen de Cristo se re1le.e per1ectamente! %os tiempos de apuro # angustia que nos esperan requieren una 1e capaz de soportar el cansancio, la demora # el hambre, una 1e que no desma#e a pesar de las pruebas ms duras! El tiempo de gracia les es concedido a todos a 1in de que se preparen para aquel momento! 2acob pre aleci porque 1ue perse erante # resuelto! Su ictoria es prueba e idente del poder de la oracin importuna! Todos los que se a1erren a las promesas de Dios como lo hizo /l, # que sean tan sinceros como /l lo 1ue, tendrn tan buen /6ito como /l! %os que no estn dispuestos a negarse a s" mismos, a luchar desesperadamente ante Dios # a orar mucho # con empe-o

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para obtener su bendicin, no lo conseguirn! ECun pocos cristianos saben lo que es luchar con DiosF ECun pocos son los que .ams suspiraron por Dios con ardor hasta tener como en tensin todas las 1acultades del almaF Cuando olas de indecible desesperacin en uel en al suplicante, Ecun raro es erle atenerse con 1e inquebrantable a las promesas de DiosF %os que slo e.ercitan poca 1e, estn en ma#or peligro de caer ba.o el dominio de los enga-os satnicos # del decreto que iolentar las conciencias! 7 aun en caso de soportar la prueba, en el tiempo de angustia se ern sumidos en ma#or a1liccin porque no se habrn acostumbrado a con1iar en Dios! %as lecciones de 1e que ha#an descuidado, tendrn que aprenderlas ba.o el terrible peso del desaliento! 58B Deber"amos aprender ahora a conocer a Dios, poniendo a prueba sus promesas! %os ngeles toman nota de cada oracin 1er iente # sincera! Ser"a me.or sacri1icar nuestros propios gustos antes que descuidar la comunin con Dios! %a ma#or pobreza # la ms absoluta abnegacin, con la aprobacin di ina, alen ms que las riquezas, los honores, las comodidades # amistades sin ella! Debemos darnos tiempo para orar! Si nos de.amos absorber por los intereses mundanos, el Se-or puede darnos ese tiempo que necesitamos, quitndonos nuestros "dolos, #a sean /stos oro, casas o tierras 1eraces! %a .u entud no se de.ar"a seducir por el pecado si se negase a entrar en otro camino que aquel sobre el cual pudiera pedir la bendicin de Dios! Si los que proclaman la ?ltima solemne amonestacin al mundo rogasen por la bendicin de Dios, no con 1rialdad e indolencia, sino con 1er or # 1e como lo hizo 2acob, encontrar"an muchas ocasiones en que podr"an decir* $:i a Dios cara a cara, # 1ue librada mi alma!$ &>/nesis 4'* 4B!+ Ser"an considerados como pr"ncipes en el cielo, con poder para pre alecer con Dios # los hombres! El $tiempo de angustia, cual nunca 1ue despu/s que hubo gente$ se iniciar pronto; # para entonces necesitaremos tener una e6periencia que ho# por ho# no poseemos # que muchos no pueden lograr debido a su indolencia! Sucede muchas eces que los peligros que se esperan no resultan tan grandes como uno se los hab"a imaginado; pero /ste no es el caso respecto de la crisis que nos espera! %a imaginacin ms 1ecunda no alcanza a darse cuenta de la magnitud de tan dolorosa prueba! En aquel tiempo de tribulacin, cada alma deber sostenerse por s" sola ante Dios! $Si No/, Daniel # 2ob estu ieren$ en el pa"s, $E i o #oF dice 2eho el Se-or, que ni a hi.o ni a hi.a podrn ellos librar por su .usticia; tan slo a sus propias almas librarn!$ &Ezequiel );* 'B, :!0!+ Ahora, mientras que nuestro gran Sumo Sacerdote est haciendo propiciacin por nosotros, debemos tratar de llegar a la per1eccin en Cristo! Nuestro Sal ador no pudo ser 58) inducido a ceder a la tentacin ni siquiera en pensamiento! Satans encuentra en los corazones humanos alg?n asidero en que hacerse 1irme; es tal ez alg?n deseo pecaminoso que se acaricia, por medio del cual la tentacin se 1ortalece! (ero Cristo declar al hablar de s" mismo* $:iene el pr"ncipe de este mundo; mas no tiene nada en m"!$ &S! 2uan );* 4B!+ Satans no pudo encontrar nada en el 9i.o de Dios que le permitiese ganar la ictoria! Cristo guard los mandamientos de su (adre # no hubo en /l ning?n pecado de que Satans pudiese sacar enta.a! Esta es la condicin en que deben encontrarse los que han de poder subsistir en el tiempo de angustia! En esta ida es donde debemos separarnos del pecado por la 1e en la sangre e6piatoria de Cristo! Nuestro amado Sal ador nos in ita a que nos unamos a /l, a que unamos nuestra 1laqueza con su 1ortaleza, nuestra ignorancia con su sabidur"a, nuestra indignidad con sus m/ritos! %a pro idencia de Dios es la escuela en la cual debemos aprender a tener la mansedumbre # humildad de 2es?s! El Se-or nos est presentando siempre, no el camino que escoger"amos # que nos parecer"a ms 1cil # agradable, sino el erdadero, el que lle a a los 1ines erdaderos de la ida! De nosotros est, pues, que cooperemos con los 1actores que Dios emplea, en la tarea de con1ormar nuestros caracteres con el modelo di ino! Nadie puede descuidar o aplazar esta obra sin gra e peligro para su alma! El apstol San 2uan, estando en isin, o# una gran oz que e6clamaba en el cielo* $EA# de los moradores de la tierra # del marF porque el diablo ha descendido a osotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo!$ &Apocalipsis )'* )'!+ Espantosas son las escenas que pro ocaron esta e6clamacin de la oz celestial! %a ira de Satans crece a medida que se a acercando el 1in, # su obra de enga-o # destruccin culminar durante el tiempo de angustia! (ronto aparecern en el cielo signos pa orosos de carcter sobrenatural, en prueba del poder milagroso de los demonios! %os esp"ritus de los demonios irn en busca de los re#es de la 58' tierra # por todo el mundo para aprisionar a los hombres con enga-os e inducirlos a que se unan a Satans en su ?ltima lucha contra el gobierno de Dios! 0ediante estos agentes, tanto los pr"ncipes como los s?bditos sern enga-ados! Surgirn entes que se darn por el mismo Cristo # reclamarn los t"tulos # el culto que pertenecen al Hedentor del mundo! 9arn curaciones milagrosas # asegurarn haber recibido del cielo re elaciones contrarias al testimonio de las Sagradas Escrituras! El acto capital que coronar el gran drama del enga-o ser que el mismo Satans se dar por el Cristo! 9ace mucho que la iglesia pro1esa esperar el ad enimiento del Sal ador como consumacin de sus esperanzas! (ues bien, el gran enga-ador simular que Cristo habr enido! En arias partes de la tierra, Satans se

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mani1estar a los hombres como ser ma.estuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripcin que del 9i.o de Dios da San 2uan en el Apocalipsis! &Apocalipsis )*)4A)C!+ %a gloria que le rodee superar cuanto ha#an isto los o.os de los mortales! El grito de triun1o repercutir por los aires* $ECristo ha enidoF ECristo ha enidoF$ El pueblo se postrar en adoracin ante /l, mientras le anta sus manos # pronuncia una bendicin sobre ellos como Cristo bendec"a a sus disc"pulos cuando estaba en la tierra! Su oz es sua e # acompasada aunque llena de melod"a! En tono amable # compasi o, enuncia algunas de las erdades celestiales # llenas de gracia que pronunciaba el Sal ador; cura las dolencias del pueblo, # luego, en su 1ementido carcter de Cristo, asegura haber mudado el d"a de reposo del sbado al domingo # manda a todos que santi1iquen el d"a bendecido por /l! Declara que aquellos que persisten en santi1icar el s/ptimo d"a blas1eman su nombre porque se niegan a o"r a sus ngeles, que les 1ueron en iados con la luz de la erdad! Es el enga-o ms poderoso # resulta casi irresistible! Como los samaritanos 1ueron enga-ados por Simn el 0ago, as" tambi/n las multitudes, desde los ms peque-os hasta los ma#ores, creen en ese sortilegio # dicen* $Este es el poder de Dios llamado grande!$ &9echos 8* )B, :! NAC!+ 584 (ero el pueblo de Dios no se e6tra iar! %as ense-anzas del 1also Cristo no estn de acuerdo con las Sagradas Escrituras! Su bendicin a dirigida a los que adoran la bestia # su imagen, precisamente aquellos sobre quienes dice la 3iblia que la ira de Dios ser derramada sin mezcla! Adems, no se le permitir a Satans contrahacer la manera en que endr 2es?s! El Sal ador pre ino a su pueblo contra este enga-o # predi.o claramente cmo ser su segundo ad enimiento! $(orque se le antarn 1alsos Cristos # 1alsos pro1etas, # darn se-ales grandes # prodigios; de tal manera que enga-arn, si es posible, aun a los escogidos!!!! As" que, si os di.eren* 9e aqu" en el desierto est; no salgis* 9e aqu" en las cmaras; no creis! (orque como el relmpago que sale del oriente # se muestra hasta el occidente, as" ser tambi/n la enida del 9i.o del hombre!$ &S! 0ateo ';* ';A'@, 4); 'C* 4); Apocalipsis )* @; ) Tesalonicenses ;* )5, )@!+ No se puede remedar seme.ante aparicin! Todos la conocern # el mundo entero la presenciar! Slo los que ha#an estudiado diligentemente las Escrituras # ha#an recibido el amor de la erdad en sus corazones, sern protegidos de los poderosos enga-os que cauti arn al mundo! 0erced al testimonio b"blico descubrirn al enga-ador ba.o su dis1raz! El tiempo de prueba llegar para todos! (or medio de la criba de la tentacin se reconocer a los erdaderos cristianos! LSe sienten los hi.os de Dios actualmente bastante 1irmes en la (alabra di ina para no ceder al testimonio de sus sentidosM LSe atendrn ellos en seme.ante crisis a la 3iblia # a la 3iblia solaM Si ello le resulta posible, Satans les impedir que logren la preparacin necesaria para estar 1irmes en aquel d"a! Dispondr las cosas de modo que el camino les est/ obstru"do; los aturdir con bienes terrenales, les har lle ar una carga pesada # abrumadora para que sus corazones se sientan recargados con los cuidados de esta ida # que el d"a de la prueba los sorprenda como ladrn! Cuando el decreto promulgado por los di ersos pr"ncipes 58; # dignatarios de la cristiandad contra los que obser an los mandamientos, suspenda la proteccin # las garant"as del gobierno # los abandone a los que tratan de aniquilarlos, el pueblo de Dios huir de las ciudades # de los pueblos # se unir en grupos para i ir en los lugares ms desiertos # solitarios! 0uchos encontrarn re1ugio en puntos de di1"cil acceso en las monta-as! Como los cristianos de los alles del (iamonte, con ertirn los lugares ele ados de la tierra en santuarios su#os # darn gracias a Dios por las $1ortalezas de rocas!$ &Dsa"as 44* )5!+ (ero muchos seres humanos de todas las naciones # de todas clases, grandes # peque-os ricos # pobres, negros # blancos, sern arro.ados en la ms in.usta # cruel ser idumbre! %os amados de Dios pasarn d"as penosos, encadenados, encerrados en crceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede para morir de hambre # sed en sombr"os # repugnantes calabozos! Ning?n o"do humano escuchar sus lamentos; ninguna mano humana se aprontar a socorrerlos! LIl idar el Se-or a su pueblo en esa hora de pruebaM LIl id acaso al 1iel No/ cuando sus .uicios ca#eron sobre el mundo antedilu ianoM LIl id acaso a %ot cuando ca# 1uego del cielo para consumir las ciudades de la llanuraM LSe ol id de 2os/ cuando estaba rodeado de idlatras en EgiptoM Lo de El"as cuando el .uramento de 2ezabel le amenazaba con la suerte de los pro1etas de 3aalM LSe ol id de 2erem"as en el obscuro # h?medo pozo en donde hab"a sido echadoM LSe ol id acaso de los tres . enes en el horno ardiente o de Daniel en el 1oso de los leonesM $Sin empero ha dicho* E0e ha abandonado 2eho , # el Se-or se ha ol idado de m"F LSe ol idar acaso la mu.er de su ni-o mamante, de modo que no tenga compasin del hi.o de sus entra-asM EAun las tales le pueden ol idar; mas no me ol idar/ #o de tiF 9e aqu" que sobre las palmas de mis manos te traigo esculpida!$ &Dsa"as ;=* );A)5, :!0!+ El Se-or de los e./rcitos ha dicho* $Aquel que os toca a osotros, le toca a /l en la ni-a de su o.o!$ &Tacar"as '* 8, :!0!+ 58C Aunque los enemigos los arro.en a la crcel, las paredes de los calabozos no pueden interceptar la comunicacin entre sus almas # Cristo! Aquel que conoce todas sus debilidades, que e todas sus pruebas, est por encima de todos los poderes de la tierra; # acudirn ngeles a sus celdas solitarias, tra#/ndoles luz # paz del cielo! %a prisin se ol er palacio, pues all" moran los que tienen mucha 1e, # los lbregos muros

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sern alumbrados con luz celestial como cuando (ablo # Silas oraron # alabaron a Dios a medianoche en el calabozo de Nilipos! %os .uicios de Dios caern sobre los que traten de oprimir # aniquilar a su pueblo! Su paciencia para con los imp"os da a /stos alas en sus transgresiones, pero su castigo no ser menos seguro ni terrible por mucho que ha#a tardado en enir! $2eho se le antar como en el monte (erasim, # se indignar como en el alle de >aban; para hacer su obra, su obra e6tra-a, # para e.ecutar su acto, su acto e6tra-o!$ &Dsa"as '8* ') :!0!+ (ara nuestro Dios misericordioso la tarea de castigar resulta e6tra-a! $:i o #o, dice el Se-or 2eho , que no quiero la muerte del imp"o!$ &Ezequiel 44* ))!+ El Se-or es $compasi o # clemente, lento en iras # grande en misericordia # en 1idelidad, ! ! ! que perdona la iniquidad, la transgresin # el pecado!$ Sin embargo $ isita la iniquidad de los padres sobre los hi.os, # sobre los hi.os de los hi.os, hasta la tercera # hasta la cuarta generacin!$ $E2eho es lento en iras # grande en poder, # de ning?n modo tendr por inocente al rebeldeF$ &K6odo 4;* 5, @; Nahum )* 4, :!0!+ El indicar con terribles mani1estaciones la dignidad de su le# pisoteada! (uede .uzgarse de cun se era ha de ser la retribucin que espera a los culpables, por la repugnancia que tiene el Se-or para hacer .usticia! %a nacin a la que soporta desde hace tanto tiempo # a la que no destruir hasta que no ha#a llenado %a medida de sus iniquidades, seg?n el clculo de Dios, beber 1inalmente de la copa de su ira sin mezcla de misericordia! Cuando Cristo de.e de interceder en el santuario, se derramar sin mezcla la ira de Dios de la que son amenazados los 585 que adoran a la bestia # a su imagen # reciben su marca! &Apocalipsis );*=, )B!+ %as plagas que ca#eron sobre Egipto cuando Dios estaba por libertar a Dsrael 1ueron de "ndole anloga a los .uicios ms terribles # e6tensos que caern sobre el mundo inmediatamente antes de la liberacin 1inal del pueblo de Dios! En el Apocalipsis se lee lo siguiente con re1erencia a esas mismas plagas tan temibles* $:ino una plaga mala # da-osa sobre los hombres que ten"an la se-al de la bestia, # sobre los que adoraban su imagen!$ El mar $se con irti en sangre como de un muerto; # toda alma i iente 1ue muerta en el mar!$ Tambi/n $los r"os; # ! ! !, las 1uentes de las aguas, ! ! ! se con irtieron en sangre!$ (or terribles que sean estos castigos, la .usticia de Dios est plenamente indicada! El ngel de Dios declara* $2usto eres t?, oh Se-or, ! ! ! porque has .uzgado estas cosas* porque ellos derramaron la sangre de los santos # de los pro1etas, tambi/n t? les has dado a beber sangre; pues lo merecen!$ &Apocalipsis )5* 'A5!+ Al condenar a muerte al pueblo de Dios, los que lo hicieron son tan culpables de su sangre como si la hubiesen derramado con sus propias manos! Del mismo modo Cristo declar que los .ud"os de su tiempo eran culpables de toda la sangre de los santos arones que hab"a sido derramada desde los d"as de Abel, pues estaban animados del mismo esp"ritu # estaban tratando de hacer lo mismo que los asesinos de los pro1etas! En la plaga que sigue, se le da poder al sol para $quemar a los hombres con 1uego! 7 los hombres se quemaron con el grande calor!$ &Apocalipsis );* 8, =!+ %os pro1etas describen como sigue el estado de la tierra en tan terrible tiempo* $El campo 1ue destru"do, enlutse la tierra; ! ! ! porque se perdi la mies del campo!$ $Secronse todos los rboles del campo; por lo cual se sec el gozo de los hi.os de los hombres!$ $El grano se pudri deba.o de sus terrones, los bastimentos 1ueron asolados!$ $ECunto gimieron las bestiasF Ecun turbados andu ieron los hatos de los bue#es, porque no tu ieron pastosF , ! ! Se secaron los arro#os de las aguas, # 1uego consumi las 58@ prader"as del desierto!$ &2oel )* )B, )), )', )@, )8, 'B!+ $7 los cantores del templo aullarn en aquel d"a, dice el Se-or 2eho ; muchos sern los cuerpos muertos; en todo lugar echados sern en silencio!$ &Ams 8* 4!+ Estas plagas no sern uni ersales, pues de lo contrario los habitantes de la tierra ser"an enteramente destru"dos! Sin embargo sern los azotes ms terribles que ha#an su1rido .ams los hombres! Todos los .uicios que ca#eron sobre los hombres antes del 1in del tiempo de gracia 1ueron mitigados con misericordia! %a sangre propiciatoria de Cristo impidi que el pecador recibiese el pleno castigo de su culpa; pero en el .uicio 1inal la ira de Dios se derramar sin mezcla de misericordia! En aquel d"a, multitudes enteras in ocarn la proteccin de la misericordia di ina que por tanto tiempo despreciaran! $9e aqu" ienen d"as, dice el Se-or 2eho , en los cuales en iar/ hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de o"r palabra de 2eho ! E irn errantes de mar a mar* desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra de 2eho , # no la hallarn!$ &Ams 8* )), ) '!+ El pueblo de Dios no quedar libre de padecimientos; pero aunque perseguido # acongo.ado # aunque su1ra pri aciones # 1alta de alimento, no ser abandonado para perecer! El Dios que cuid de El"as no abandonar a ninguno de sus abnegados hi.os! El que cuenta los cabellos de sus cabezas, cuidar de ellos # los atender en tiempos de hambruna! 0ientras los mal ados est/n muri/ndose de hambre # pestilencia, los ngeles protegern a los .ustos # suplirn sus necesidades! Escrito est del que $camina en .usticia$ que $se le dar pan # sus aguas sern ciertas!$ $Cuando los pobres # los menesterosos buscan agua # no la ha#, # la lengua se les seca de sed, #o, 2eho , les escuchar/; #o, el Dios de Dsrael, no los abandonar!$ &Dsa"as 44* )5; ;)* )@, :!0!+

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

Elena G. de White

$0as aunque la higuera no 1loreciere, # no hubiere 1ruto en la id; aunque 1altare el producto del oli o, # los campos nada dieren de comer; aunque las o e.as 1ueren destru"das del 588 aprisco, # no hubiere acas en los pesebres; sin embargo$ los que teman a 2eho se regoci.arn en /l # se alegrarn en el Dios de su sal acin! &9abacuc 4*)@, )8, :!0!+ $2eho es tu guardador* 2eho es tu sombra a tu mano derecha! El sol no te 1atigar de d"a, ni la luna de noche! 2eho te guardar de todo mal* /l guardar tu alma!$ $7 /l te librar del lazo del cazador* de la peste destruidora! Con sus plumas te cubrir, # deba.o de sus alas estars seguro* escudo # adarga es su erdad! No tendrs temor de espanto nocturno, ni de saeta que uele de d"a; ni de pestilencia que ande en oscuridad, ni de mortandad que en medio del d"a destru#a! Caern a tu lado mil, # diez mil a tu diestra* mas a ti no llegar! Ciertamente con tus o.os mirars, # ers la recompensa de los imp"os! (orque t? has puesto a 2eho , que es mi esperanza, al Alt"simo por tu habitacin, no te sobre endr mal, ni plaga tocar tu morada!$ &Salmos )')* CA@; =)* 4A)B!+ Sin embargo, por lo que en los hombres, parecer"a que los hi.os de Dios tu iesen que sellar pronto su destino con su sangre, como lo hicieron los mrtires que los precedieron! Ellos mismos empiezan a temer que el Se-or los de.e perecer en las manos homicidas de sus enemigos! Es un tiempo de terrible agon"a! De d"a # de noche claman a Dios para que los libre! %os malos triun1an # se o#e este grito de burla* $LDnde est ahora uestra 1eM L(or qu/ no os libra Dios de nuestras manos si sois erdaderamente su puebloM$ (ero mientras esos 1ieles cristianos aguardan, recuerdan que cuando 2es?s estaba muriendo en la cruz del Cal ario los sacerdotes # pr"ncipes gritaban en tono de mo1a* $A otros sal , a s" mismo no puede sal ar* si es el He# de Dsrael, descienda ahora de la cruz, # creeremos en /l!$ &S! 0ateo '@* ;'!+ Como 2acob, todos luchan con Dios! Sus semblantes e6presan la agon"a de sus almas! Estn plidos, pero no de.an de orar con 1er or! Si los hombres tu iesen la isin del cielo, er"an compa-"as de ngeles poderosos en 1uerza estacionados en torno de los 58= que han guardado la palabra de la paciencia de Cristo! Con ternura # simpat"a, los ngeles han presenciado la angustia de ellos # han escuchado sus oraciones! Aguardan la orden de su .e1e para arrancarlos al peligro! (ero tienen que esperar un poco ms! El pueblo de Dios tiene que beber de la copa # ser bautizado con el bautismo! %a misma dilacin que es tan penosa para ellos, es la me.or respuesta a sus oraciones! 0ientras procuran esperar con con1ianza que el Se-or obre, son inducidos a e.ercitar su 1e, esperanza # paciencia como no lo hicieron durante su e6periencia religiosa anterior! Sin embargo, el tiempo de angustia ser acortado por amor de los elegidos! $L7 acaso Dios no de1ender la causa de sus escogidos, que claman a /l d"a # nocheM ! ! ! Is digo que de1ender su causa presto!$ &S! %ucas )8* @, 8, :!0!+ El 1in endr ms pronto de lo que los hombres esperan! El trigo ser recogido # atado en ga illas para el granero de Dios; la ciza-a ser amarrada en haces para los 1uegos destructores! %os centinelas celestiales, 1ieles a su cometido, siguen igilando! (or ms que un decreto general ha#a 1i.ado el tiempo en que los obser adores de los mandamientos puedan ser muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparn al decreto # tratarn de quitarles la ida antes del tiempo 1i.ado! (ero nadie puede atra esar el cordn de los poderosos guardianes colocados en torno de cada 1iel! Algunos son atacados al huir de las ciudades # illas! (ero las espadas le antadas contra ellos se quiebran # caen como si 1ueran de pa.a! Itros son de1endidos por ngeles en 1orma de guerreros! En todos los tiempos Dios se ali de santos ngeles para socorrer # librar a su pueblo! %os seres celestiales tomaron parte acti a en los asuntos de los hombres! Aparecieron con estiduras que reluc"an como el ra#o; inieron como hombres en tra.e de caminantes! 9ubo casos en que aparecieron ngeles en 1orma humana a los sier os de Dios! Descansaron ba.o los robles al mediod"a como si hubiesen estado cansados! Aceptaron la hospitalidad en hogares humanos! Sir ieron de gu"as 5=B a ia.eros e6tra iados! Con sus propias manos encendieron los 1uegos del altar! Abrieron las puertas de las crceles # libertaron a los sier os del Se-or! :estidos de la armadura celestial, inieron para quitar la piedra de sepulcro del Sal ador! A menudo suele haber ngeles en 1orma humana en las asambleas de los .ustos, # isitan tambi/n las de los imp"os, como lo hicieron en Sodoma para tomar nota de sus actos # para determinar si e6cedieron los l"mites de la paciencia de Dios! El Se-or se complace en la misericordia; as" que por causa de los pocos que le sir en erdaderamente, mitiga las calamidades # prolonga el estado de tranquilidad de las multitudes! %os que pecan contra Dios no se dan cuenta de que deben la ida a los pocos 1ieles a quienes les gusta ridiculizar # oprimir! Aunque los gobernantes de este mundo no lo sepan, ha sido 1recuente que en sus asambleas hablaran ngeles! I.os humanos los han mirado; o"dos humanos han escuchado sus llamamientos; labios humanos se han opuesto a sus indicaciones # han puesto en rid"culo sus conse.os; # hasta manos humanas los han maltratado! En las salas de conse.o # en los tribunales, estos mensa.eros celestiales han re elado sus grandes conocimientos de la historia de la humanidad # se han demostrado ms capaces de de1ender la causa de los oprimidos que los abogados ms hbiles # ms elocuentes! 9an 1rustrado propsitos # ata.ado males que habr"an atrasado en gran manera la obra de Dios # habr"an causado grandes padecimientos a su pueblo! En

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la hora de peligro # angustia $el ngel de 2eho acampa en derredor de los que le temen, # los de1iende!$ &Salmo 4;*@!+ El pueblo de Dios espera con ansia las se-ales de la enida de su He#! 7 cuando se les pregunta a los centinelas* $LGu/ ha# de la nocheM$ se o#e la respuesta terminante* $E%a ma-ana iene, # tambi/n la nocheF$ &Dsa"as ')* )), )', :!0!+ %a luz dora las nubes que coronan las cumbres! (ronto su gloria se re elar! El Sol de 2usticia est por salir! Tanto la ma-ana como la noche an a principiar* la ma-ana del d"a 5=) eterno para los .ustos # la noche perpetua para los imp"os! 0ientras el pueblo militante de Dios dirige con empe-o sus oraciones a Dios, el elo que lo separa del mundo in isible parece estar casi descorrido! %os cielos se encienden con la aurora del d"a eterno, # cual melod"a de cnticos ang/licos llegan a sus o"dos las palabras* $0anteneos 1irmes en uestra 1idelidad! 7a os llega a#uda!$ Cristo, el encedor todopoderoso, o1rece a sus cansados soldados una corona de gloria inmortal; # su oz se de.a o"r por las puertas entornadas* $9e aqu" que esto# con osotros! No temis! Conozco todas uestras penas; he cargado con uestros dolores! No estis lidiando contra enemigos desconocidos! 9e peleado en 1a or uestro, # en mi nombre sois ms que encedores!$ Nuestro amado Sal ador nos en iar a#uda en el momento mismo en que la necesitemos! El camino del cielo qued consagrado por sus pisadas! Cada espina que hiere nuestros pies hiri tambi/n los su#os! El carg antes que nosotros la cruz que cada uno de nosotros ha de cargar! El Se-or permite los con1lictos a 1in de preparar al almaA para la paz! El tiempo de angustia es una prueba terrible para el pueblo de Dios; pero es el momento en que todo erdadero cre#ente debe mirar hacia arriba a 1in de que por la 1e pueda er el arco de la promesa que le en uel e! $Cierto, tornarn los redimidos de 2eho , ol ern a Sin cantando, # gozo perpetuo ser sobre sus cabezas* poseern gozo # alegr"a, # el dolor # el gemido huirn! 7o, #o so# uestro consolador! LGui/n eres t? para que tengas temor deF hombre, que es mortal, del hi.o del hombre, que por heno ser contadoM 7 hasta #a ol idado de 2eho tu 9acedor, ! ! ! # todo el d"a temiste continuamente del 1uror del que a1lige, cuando se dispon"a para destruir* mas Len dnde est el 1uror del que a1ligeM El preso se da prisa para ser suelto, por no morir en la mazmorra, ni que le 1alte su pan! Empero #o 2eho , que parto la mar, # suenan sus ondas, so# tu Dios, cu#o nombre es 2eho de los e./rcitos! 7 en tu boca he puesto 5=' mis palabras, # con la sombra de mi mano te cubr"!$ &Dsa"as C)* ))A)5!+ $I#e pues ahora esto, miserable, ebria, # no de ino* As" di.o tu Se-or 2eho , # tu Dios, el cual pleitea por su pueblo* 9e aqu" he quitado de tu mano el cliz de aturdimiento, la hez del cliz de mi 1uror; nunca ms lo bebers* # ponerlo he en mano de tus angustiadores que di.eron a tu alma* Encr ate, # pasaremos! 7 t? pusiste tu cuerpo como tierra, # como camino, a los que pasan!$ &Dsa"as C)* ')A'4!+ El o.o de Dios, al mirar al tra /s de las edades, se 1i. en la crisis a la cual tendr que hacer 1rente su pueblo, cuando los poderes de la tierra se unan contra /l! Como los desterrados cauti os, temern morir de hambre o por la iolencia! (ero el Dios santo que di idi las aguas del 0ar Ho.o delante de los israelitas mani1estar su gran poder libertndolos de su cauti erio! $Ellos me sern un tesoro especial, dice 2eho de los e./rcitos, en aquel d"a que #o preparo; # me compadecer/ de ellos, como un hombre se compadece de su mismo hi.o que le sir e!$ &0alaqu"as 4* )@, :!0!+ Si la sangre de los 1ieles sier os de Cristo 1uese entonces derramada, no ser"a #a, como la sangre de los mrtires, semilla destinada a dar una cosecha para Dios! Su 1idelidad no ser"a #a un testimonio para con encer a otros de la erdad, pues los corazones endurecidos han rechazado los llamamientos de la misericordia hasta que /stos #a no se de.an o"r! Si los .ustos ca#esen entonces presa de sus enemigos, ser"a un triun1o para el pr"ncipe de las tinieblas! El salmista dice* $0e esconder en su pabelln en el d"a de calamidad; me encubrir en lo recndito de su Tabernculo!$ &Salmo '@* C, :!0!+ Cristo ha dicho* $E:en, pueblo m"o, entra en tus aposentos, cierra tus puertas sobre ti; escndete por un corto momento, hasta que pase la indignacinF (orque he aqu" que 2eho sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad!$ &Dsa"as '5* 'B, '), :!0!+ >loriosa ser la liberacin de los que lo han esperado pacientemente # cu#os nombres estn escritos en el libro de la ida! 5=4

CAPTULO *1. L% Li( r%cin d l Pu (lo d Dio!

Cuando los que honran la le# de Dios ha#an sido pri ados de la proteccin de las le#es humanas, empezar en arios pa"ses un mo imiento simultneo para destruirlos! Con1orme a#a acercndose el tiempo se-alado en el decreto, el pueblo conspirar para e6tirpar la secta aborrecida! Se con endr en dar una noche el golpe decisi o, que reducir completamente al silencio la oz disidente # reprensora! El pueblo de Dios Aalgunos en las celdas de las crceles, otros escondidos en ignorados escondri.os de bosques # monta-asA in ocan a?n la proteccin di ina, mientras que por todas partes compa-"as de hombres

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armados, instigados por legiones de ngeles malos, se disponen a emprender la obra de muerte! Entonces, en la hora de supremo apuro, es cuando el Dios de Dsrael inter endr para librar a sus escogidos! El Se-or dice* $:osotros tendr/is cancin, como en noche en que se celebra pascua; # alegr"a de corazn, como el que a ! ! ! al monte de 2eho , al Nuerte de Dsrael! 7 2eho har o"r su oz potente, # har er el descender de su brazo, con 1uror de rostro, # llama de 1uego consumidor; con dispersin, con a enida, # piedra de granizo!$ &Dsa"as 4B* '=, 4B!+ 0ultitudes de hombres per ersos, pro1iriendo gritos de triun1o, burlas e imprecaciones, estn a punto de arro.arse sobre su presa, cuando de pronto densas tinieblas, ms sombr"as que la obscuridad de la noche caen sobre la tierra! %uego un arco iris, que re1le.a la gloria del trono de Dios, se e6tiende de un lado a otro del cielo, # parece en ol er a todos los grupos en oracin! %as multitudes encolerizadas se sienten contenidas en el acto! Sus gritos de burla e6piran en sus labios! Il idan el ob.eto de su ira sanguinaria! Con terribles presentimientos 5=; contemplan el s"mbolo de la alianza di ina, # ans"an ser amparadas de su deslumbradora claridad! %os hi.os de Dios o#en una oz clara # melodiosa que dice* $Enderezaos,$ #, al le antar la ista al cielo, contemplan el arco de la promesa! %as nubes negras # amenazadoras que cubr"an el 1irmamento se han des anecido, # como Esteban, cla an la mirada en el cielo, # en la gloria de Dios # al 9i.o del hombre sentado en su trono! En su di ina 1orma distinguen los rastros de su humillacin, # o#en brotar de sus labios la oracin dirigida a su (adre # a los santos ngeles* $7o quiero que aquellos tambi/n que me has dado, est/n conmigo en donde #o esto#!$ &S! 2uan )@*';, :!0!+ %uego se o#e una oz armoniosa # triun1ante, que dice* $E9elos aqu"F E9elos aqu"F santos, inocentes e inmaculados! >uardaron la palabra de mi paciencia # andarn entre los ngeles;$ # de los labios plidos # tr/mulos de los que guardaron 1irmemente la 1e, sube una aclamacin de ictoria! Es a medianoche cuando Dios mani1iesta su poder para librar a su pueblo! Sale el sol en todo su esplendor! Suc/dense se-ales # prodigios con rapidez! %os malos miran la escena con terror # asombro, mientras los .ustos contemplan con gozo las se-ales de su liberacin! %a naturaleza entera parece trastornada! %os r"os de.an de correr! Nubes negras # pesadas se le antan # chocan unas con otras! En medio de los cielos conmo idos ha# un claro de gloria indescriptible, de donde ba.a la oz de Dios seme.ante al ruido de muchas aguas, diciendo* $9echo es!$ &Apocalipsis )5* )@!+ Esa misma oz sacude los cielos # la tierra! S"guese un gran terremoto, $cual no 1ue .ams desde que los hombres han estado sobre la tierra!$ &:ers! )8!+ El 1irmamento parece abrirse # cerrarse! %a gloria del trono de Dios parece cruzar la atms1era! %os montes son mo idos como una ca-a al soplo del iento, # las rocas quebrantadas se esparcen por todos lados! Se o#e un estruendo como de cercana tempestad! El mar es azotado con 1uror! Se o#e el silbido del huracn, como oz 5=C de demonios en misin de destruccin! Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar! Su super1icie se ra.a! Sus mismos 1undamentos parecen ceder! Se hunden cordilleras! Desaparecen islas habitadas! %os puertos mar"timos que se ol ieron como Sodoma por su corrupcin, son tragados por las en1urecidas olas! $%a grande 3abilonia ino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del ino del 1uror de su ira!$ &:ers! )=!+ (edrisco grande, cada piedra, $como del peso de un talento$ & ers! ')+, hace su obra de destruccin! %as ms soberbias ciudades de la tierra son arrasadas! %os palacios suntuosos en que los magnates han malgastado sus riquezas en pro echo de su gloria personal, caen en ruinas ante su ista! %os muros de las crceles se parten de arriba aba.o, # son libertados los hi.os de Dios que hab"an sido apresados por su 1e! %os sepulcros se abren # $muchos de los que duermen en el pol o de la tierra sern despertados, unos para ida eterna, # otros para ergVenza # con1usin perpetua!$ &Daniel )'* '!+ Todos los que murieron en la 1e del mensa.e del tercer ngel, salen glori1icados de la tumba, para o"r el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su le#! $%os que le traspasa ron$ &Apocalipsis )* @+, los que se mo1aron # se rieron de la agon"a de Cristo # los enemigos ms ac/rrimos de su erdad # de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria # para er el honor con que sern recompensados los 1ieles # obedientes! Densas nubes cubren a?n el 1irmamento; sin embargo el sol se abre paso de ez en cuando, como si 1uese el o.o engador de 2eho ! Nieros relmpagos rasgan el cielo con 1ragor, en ol iendo a la tierra en claridad de llamaradas! (or encima del ruido aterrador de los truenos, se o#en oces misteriosas # terribles que anuncian la condenacin de los imp"os! No todos entienden las palabras pronunciadas; pero los 1alsos maestros las comprenden per1ectamente! %os que poco antes eran tan temerarios, .actanciosos # pro ocati os, # que tanto se regoci.aban 5=5 al ensa-arse en el pueblo de Dios obser ador de sus mandamientos, se sienten presa de consternacin # tiemblan de terror! Sus llantos dominan el ruido de los elementos! %os demonios con1iesan la di inidad de Cristo # tiemblan ante su poder, mientras que los hombres claman por misericordia # se re uelcan en terror ab#ecto! Al considerar el d"a de Dios en santa isin, los antiguos pro1etas e6clamaron* $Aullad, porque cerca est el d"a de 2eho ; endr como asolamiento del Todopoderoso!$ $0/tete en la piedra, escndete en el pol o, de

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la presencia espantosa de 2eho # del resplandor de su ma.estad! %a alti ez de los o.os del hombre ser abatida, # la soberbia de los hombres ser humillada; # 2eho solo ser ensalzado en aquel d"a! (orque d"a de 2eho de los e./rcitos endr sobre todo soberbio # alti o, # sobre todo ensalzado; # ser abatido!$ $Aquel d"a arro.ar el hombre, a los topos # murci/lagos, sus "dolos de plata # sus "dolos de oro, que le hicieron para que adorase; # se entrarn en las hendiduras de las rocas # en las ca ernas de las pe-as, por la presencia 1ormidable de 2eho , # por el resplandor de su ma.estad, cuando se le antare para herir la tierra!$ &Dsa"as )4* 5; '* )BA)'; '* 'B, ')!+ (or un desgarrn de las nubes una estrella arro.a ra#os de luz cu#o brillo queda cuadruplicado por el contraste con la obscuridad! Signi1ica esperanza # .?bilo para los 1ieles, pero se eridad para los transgresores de la le# de Dios! %os que todo lo sacri1icaron por Cristo estn entonces seguros, como escondidos en los pliegues del pabelln de Dios! Nueron probados, # ante el mundo # los despreciadores de la erdad demostraron su 1idelidad a Aquel que muri por ellos! <n cambio mara illoso se ha realizado en aquellos que conser aron su integridad ante la misma muerte! 9an sido librados como por ensalmo de la sombr"a # terrible tiran"a de los hombres ueltos demonios! Sus semblantes, poco antes tan plidos, tan llenos de ansiedad # tan macilentos, brillan ahora de admiracin, 1e # amor! Sus oces se ele an en canto triun1al* $Dios es nuestro 5=@ re1ugio # 1ortaleza; socorro mu# bien e6perimentado en las angustias! (or tanto no temeremos aunque la tierra sea conmo ida, # aunque las monta-as se trasladen al centro de los mares; aunque bramen # se turben sus aguas, aunque tiemblen las monta-as a causa de su bra ura!$ &Salmo ;5* )A4, :!0!+ 0ientras estas palabras de santa con1ianza se ele an hacia Dios, las nubes se retiran, # el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste con el 1irmamento negro # se ero en ambos lados! %a magni1icencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas! Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra! El pro1eta dice* $Denunciarn los cielos su .usticia; porque Dios es el .uez!$ &Salmo CB* 5!+ Esta le# santa, .usticia de Dios, que entre truenos # llamas 1ue proclamada desde el Sina" como gu"a de la ida, se re ela ahora a los hombres como norma del .uicio! %a mano abre las tablas en las cuales se en los preceptos del Declogo inscritos como con letras de 1uego! %as palabras son tan distintas que todos pueden leerlas! %a memoria se despierta, las tinieblas de la supersticin # de la here."a desaparecen de todos los esp"ritus, # las diez palabras de Dios, bre es, inteligibles # llenas de autoridad, se presentan a la ista de todos los habitantes de la tierra! Es imposible describir el horror # la desesperacin de aquellos que pisotearon los santos preceptos de Dios! El Se-or les hab"a dado su le# con la cual hubieran podido comparar su carcter # er sus de1ectos mientras que hab"a a?n oportunidad para arrepentirse # re1ormarse; pero con el a1n de asegurarse el 1a or del mundo, pusieron a un lado los preceptos de la le# # ense-aron a otros a transgredirlos! Se empe-aron en obligar al pueblo de Dios a que pro1anase su sbado! Ahora los condena aquella misma le# que despreciaran! 7a echan de er que no tienen disculpa! Eligieron a qui/n quer"an ser ir # adorar! $Entonces osotros ol er/is, # echar/is de er la di1erencia que ha# entre el .usto # el in.usto; entre aquel que sir e a Dios, # aquel que no le sir e!$ &0alaqu"as 4* )8, :!0!+ 5=8 %os enemigos de la le# de Dios, desde los ministros hasta el ms insigni1icante entre ellos, adquieren un nue o concepto de lo que es la erdad # el deber! Heconocen demasiado tarde que el d"a de reposo del cuarto mandamiento es el sello del Dios i o! :en demasiado tarde la erdadera naturaleza de su 1also d"a de reposo # el 1undamento arenoso sobre el cual constru#eron! Se dan cuenta de que han estado luchando contra Dios! %os maestros de la religin condu.eron las almas a la perdicin mientras pro1esaban guiarlas hacia las puertas del para"so! No se sabr antes del d"a del .uicio 1inal cun grande es la responsabilidad de los que desempe-an un cargo sagrado, # cun terribles son los resultados de su in1idelidad! Slo en la eternidad podr apreciarse debidamente la p/rdida de una sola alma! Terrible ser la suerte de aquel a quien Dios diga* Aprtate, mal ser idor! Desde el cielo se o#e la oz de Dios que proclama el d"a # la hora de la enida de 2es?s, # promulga a su pueblo el pacto eterno! Sus palabras resuenan por la tierra como el estruendo de los ms estrepitosos truenos! El Dsrael de Dios escucha con los o.os ele ados al cielo! Sus semblantes se iluminan con la gloria di ina # brillan cual brillara el rostro de 0ois/s cuando ba. del Sina"! %os malos no los pueden mirar! 7 cuando la bendicin es pronunciada sobre los que honraron a Dios santi1icando su sbado, se o#e un inmenso grito de ictoria! (ronto aparece en el este una peque-a nube negra, de un tama-o como la mitad de la palma de la mano! Es la nube que en uel e al Sal ador # que a la distancia parece rodeada de obscuridad! El pueblo de Dios sabe que es la se-al del 9i.o del hombre! En silencio solemne la contemplan mientras a acercndose a la tierra, ol i/ndose ms luminosa # ms gloriosa hasta con ertirse en una gran nube blanca, cu#a base es como 1uego consumidor, # sobre ella el arco iris del pacto! 2es?s marcha al 1rente como un gran conquistador! 7a no es $ arn de dolores,$ que ha#a de beber el amargo cliz de la ignominia # de la maldicin; ictorioso en

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el cielo # en la tierra, iene a 5== .uzgar a i os # muertos! $Niel # eraz,$ $en .usticia .uzga # hace guerra!$ $7 los e./rcitos que estn en el cielo le segu"an!$ &Apocalipsis )=* )), );, :!0!+ Con cantos celestiales los santos ngeles, en inmensa e Dnnumerable muchedumbre, le acompa-an en el descenso! El 1irmamento parece lleno de 1ormas radiantes,A $millones de millones, # millares de millares!$ Ninguna pluma humana puede describir la escena, ni mente mortal alguna es capaz de concebir su esplendor! $Su gloria cubre los cielos, # la tierra se llena de su alabanza! Tambi/n su resplandor es como el 1uego!$ &9abacuc 4* 4, ;, :!0!+ A medida que a acercndose la nube i iente, todos los o.os en al (r"ncipe de la ida! Ninguna corona de espinas hiere #a sus sagradas sienes, ce-idas ahora por gloriosa diadema! Su rostro brilla ms que la luz deslumbradora del sol de mediod"a! $7 en su estidura # en su muslo tiene escrito este nombre* He# de re#es # Se-or de se-ores!$ &Apocalipsis )=* )5!+ Ante su presencia, $hanse tornado plidos todos los rostros;$ el terror de la desesperacin eterna se apodera de los que han rechazado la misericordia de Dios! $Se desl"e el corazn, # se baten las rodillas, ! ! ! # palidece el rostro de todos!$ &2erem"as 4B* 5; Nahum '* )B, :!0!+ %os .ustos gritan temblando* $LGui/n podr estar 1irmeM$ Termina el canto de los ngeles, # sigue un momento de silencio aterrador! Entonces se o#e la oz de 2es?s, que dice* $E3staos mi graciaF$ %os rostros de los .ustos se iluminan # el corazn de todos se llena de gozo! 7 los ngeles entonan una melod"a ms ele ada, # uel en a cantar al acercarse a?n ms a la tierra! El He# de re#es desciende en la nube, en uelto en llamas de 1uego! El cielo se recoge como un libro que se enrolla, la tierra tiembla ante su presencia, # todo monte # toda isla se mue en de sus lugares! $:endr nuestro Dios, # no callar* 1uego consumir delante de el, # en derredor su#o habr tempestad grande! Con ocar a los cielos de arriba, # a la tierra, para .uzgar a su pueblo!$ &Salmo CB* 4, ;!+ 7 los re#es de la tierra # los pr"ncipes, # los ricos, # los @BB capitanes, # los 1uertes, # todo sier o # todo libre, se escondieron en las cue as # entre las pe-as de los montes; # dec"an a los montes # a las pe-as* Caed sobre nosotros, # escondednos de la cara de aquel que est sentado sobre el trono, # de la ira del Cordero* porque el gran d"a de su ira es enido; L# qui/n podr estar 1irmeM$ &Apocalipsis 5* )CA)@!+ Cesaron las burlas! Callan los labios mentirosos! El choque de las armas # el tumulto de la batalla, $con re olcamiento de estidura en sangre$ &Dsa"as =* C+, han concluido! Slo se o#en ahora oces de oracin, llanto # lamentacin! De las bocas que se mo1aban poco antes, estalla el grito* $El gran d"a de su ira es enido; L# qui/n podr estar 1irmeM$ %os imp"os piden ser sepultados ba.o las rocas de las monta-as, antes que er la cara de Aquel a quien han despreciado # rechazado! Conocen esa oz que penetra hasta el o"do de los muertos! ECuntas eces sus tiernas # que.umbrosas modulaciones no los han llamado al arrepentimientoF ECuntas eces no ha sido o"da en las conmo edoras e6hortaciones de un amigo, de un hermano, de un HedentorF (ara los que rechazaron su gracia, ninguna otra podr"a estar tan llena de condenacin ni tan cargada de acusaciones, como esta oz que tan a menudo e6hort con estas palabras* $:ol eos, ol eos de uestros caminos malos, pues Lpor qu/ morir/isM$ &Ezequiel 44* )), :!0!+ EIh, si slo 1uera para ellos la oz de un e6tra-oF 2es?s dice* $(or cuanto llam/, # no quisisteis; e6tend" mi mano, # no hubo quien escuchase; antes desechasteis todo conse.o m"o, # mi reprensin no quisisteis!$ &(ro erbios )* ';, 'C!+ Esa oz despierta recuerdos que ellos quisieran borrar, de a isos despreciados, in itaciones rechazadas, pri ilegios desde-ados! All" estn los que se mo1aron de Cristo en su humillacin! Con 1uerza penetrante acuden a su mente las palabras del :arn de dolores, cuando, con.urado por el sumo sacerdote, declar solemnemente* $Desde ahora hab/is de er al 9i.o del hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, # que iene en las nubes del cielo!$ &S! 0ateo '5* 5;!+ Ahora le en en su @B) gloria, # deben erlo a?n sentado a la diestra del poder di ino! %os que pusieron en rid"culo su aserto de ser el 9i.o de Dios enmudecen ahora! All" est el alti o 9erodes que se burl de su t"tulo real # mand a los soldados escarnecedores que le coronaran! All" estn los hombres mismos que con manos imp"as pusieron sobre su cuerpo el manto de grana, sobre sus sagradas sienes la corona de espinas # en su dcil mano un cetro burlesco, # se inclinaron ante /l con burlas de blas1emia! %os hombres que golpearon # escupieron al (r"ncipe de la ida, tratan de e itar ahora su mirada penetrante # de huir de la gloria abrumadora de su presencia! %os que atra esaron con cla os sus manos # sus pies, los soldados que le abrieron el costado, consideran esas se-ales con terror # remordimiento! %os sacerdotes # los escribas recuerdan los acontecimientos del Cal ario con claridad aterradora! %lenos de horror recuerdan cmo, mo iendo sus cabezas con arrebato satnico, e6clamaron* $A otros sal , a s" mismo no puede sal ar* si es el He# de Dsrael, descienda ahora de la cruz, # creeremos en /l! Con1i en Dios; l"brele ahora si le quiere!$ &S! 0ateo '@* ;', ;4!+ Hecuerdan a lo i o la parbola de los labradores que se negaron a entregar a su se-or los 1rutos de la i-a, que maltrataron a sus sier os # mataron a su hi.o! Tambi/n recuerdan la sentencia que ellos mismos pronunciaron* $A los malos destruir miserablemente$ el se-or de la i-a! %os sacerdotes # escribas en en el pecado # en el castigo de aquellos malos labradores su propia conducta # su propia # merecida suerte! 7

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

Elena G. de White

entonces se le anta un grito de agon"a mortal! 0s 1uerte que los gritos de $ESea cruci1icadoF ESea cruci1icadoF$ que resonaron por las calles de 2erusal/n, estalla el clamor terrible # desesperado* $EEs el 9i.o de DiosF EEs el erdadero 0es"asF$ Tratan de huir de la presencia del He# de re#es! En ano tratan de esconderse en las hondas cue as de la tierra desgarrada por la conmocin de los elementos! En la ida de todos los que rechazan la erdad, ha# momentos en que la conciencia se despierta, en que la memoria e oca @B' el recuerdo aterrador de una ida de hipocres"a, # el alma se siente atormentada de anos pesares! 0as Lqu/ es eso comparado con el remordimiento que se e6perimentar aquel d"a $cuando iniere cual huracn uestro espanto, # uestra calamidad, como torbellino$ M &(ro erbios )* '@, :!0!+ %os que habr"an querido matar a Cristo # a su pueblo 1iel son ahora testigos de la gloria que descansa sobre ellos! En medio de su terror o#en las oces de los santos que e6claman en unnime .?bilo* $E9e aqu" /ste es nuestro Dios, le hemos esperado, # nos sal arF$ & Dsa"as 'C* =! + Entre las oscilaciones de la tierra, las llamaradas de los relmpagos # el 1ragor de los truenos, el 9i.o de Dios llama a la ida a los santos dormidos! Dirige una mirada a las tumbas de los .ustos, # le antando luego las manos al cielo, e6clama* $EDespertaos, despertaos, despertaos, los que dorm"s en el pol o, # le antaosF$ (or toda la super1icie de la tierra, los muertos oirn esa oz; # los que la oigan i irn! 7 toda la tierra repercutir ba.o las pisadas de la multitud e6traordinaria de todas las naciones, tribus, lenguas # pueblos! De la prisin de la muerte sale re estida de gloria inmortal gritando $LDnde est, oh muerte, tu agui.nM Ldnde, oh sepulcro, tu ictoriaM$ &) Corintios )C* CC!+ 7 los .ustos i os unen sus oces a las de los santos resucitados en prolongada # alegre aclamacin de ictoria! Todos salen de sus tumbas de igual estatura que cuando en ellas 1ueran depositados! Adn, que se encuentra entre la multitud resucitada, es de soberbia altura # 1ormas ma.estuosas, de porte poco in1erior al del 9i.o de Dios! (resenta un contraste notable con los hombres de las generaciones posteriores; en este respecto se nota la gran degeneracin de la raza humana! (ero todos se le antan con la lozan"a # el igor de eterna .u entud! Al principio, el hombre 1ue creado a la seme.anza de Dios, no slo en carcter, sino tambi/n en lo que se re1iere a la 1orma # a la 1isonom"a! El pecado borr e hizo desaparecer casi por completo la imagen di ina; pero @B4 Cristo ino a restaurar lo que se hab"a malogrado! El trans1ormar nuestros cuerpos iles # los har seme.antes a la imagen de su cuerpo glorioso! %a 1orma mortal # corruptible, despro ista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado, se uel e per1ecta, hermosa e inmortal! Todas las imper1ecciones # de1ormidades quedan en la tumba! Heintegrados en su derecho al rbol de la ida, en el desde tanto tiempo perdido Ed/n, los redimidos crecern hasta alcanzar la estatura per1ecta de la raza humana en su gloria primiti a! %as ?ltimas se-ales de la maldicin del pecado sern quitadas, # los 1ieles disc"pulos de Cristo aparecern en $la hermosura de 2eho nuestro Dios,$ re1le.ando en esp"ritu, cuerpo # alma la imagen per1ecta de su Se-or! EIh mara illosa redencin, tan descrita # tan esperada, contemplada con anticipacin 1ebril, pero .ams enteramente comprendidaF %os .ustos i os son mudados $en un momento, en un abrir de o.o!$ A la oz de Dios 1ueron glori1icados; ahora son hechos inmortales, # .untamente con los santos resucitados son arrebatados para recibir a Cristo su Se-or en los aires! %os ngeles $.untarn sus escogidos de los cuatro ientos, de un cabo del cielo hasta el otro!$ Santos ngeles lle an ni-itos a los brazos de sus madres! Amigos, a quienes la muerte ten"a separados desde largo tiempo, se re?nen para no separarse ms, # con cantos de alegr"a suben .untos a la ciudad de Dios! En cada lado del carro nebuloso ha# alas, # deba.o de ellas, ruedas i ientes; # mientras el carro asciende las ruedas gritan* $ESantoF$ # las alas, al mo erse, gritan* $ESantoF$ # el corte.o de los ngeles e6clama* $ESanto, santo, santo, es el Se-or Dios, el TodopoderosoF$ 7 los redimidos e6claman* $EAlelu#aF$ mientras el carro se adelanta hacia la nue a 2erusal/n! Antes de entrar en la ciudad de Dios, el Sal ador con1iere a sus disc"pulos los emblemas de la ictoria, # los cubre con las insignias de su dignidad real! %as huestes resplandecientes son dispuestas en 1orma de un cuadrado hueco en derredor de su He#, cu#a ma.estuosa estatura sobrepasa en mucho a la de los @B; santos # de los ngeles, # cu#o rostro irradia amor benigno sobre ellos! De un cabo a otro de la innumerable hueste de los redimidos, toda mirada est 1i.a en /l, todo o.o contempla la gloria de Aquel cu#o aspecto 1ue des1igurado $ms que el de cualquier hombre, # su 1orma ms que la de los hi.os de Adam!$ Sobre la cabeza de los encedores, 2es?s coloca con su propia diestra la corona de gloria! Cada cual recibe una corona que lle a su propio $nombre nue o$ &Apocalipsis '*)@+, # la inscripcin* $Santidad a 2eho !$ A todos se les pone en la mano la palma de la ictoria # el arpa brillante! %uego que los ngeles que mandan dan la nota, todas las manos tocan con maestr"a las cuerdas de las arpas, produciendo dulce m?sica en ricos # melodiosos acordes! Dicha indecible estremece todos los corazones, # cada oz se ele a en alabanzas de agradecimiento! $Al que nos am, # nos ha la ado de nuestros pecados con su sangre, # nos ha hecho re#es # sacerdotes para Dios # su (adre; a /l sea gloria e imperio para siempre .ams!$ &Apocalipsis )* C, 5!+

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Elena G. de White

Delante de la multitud de los redimidos se encuentra la ciudad santa! 2es?s abre ampliamente las puertas de perla, # entran por ellas las naciones que guardaron la erdad! All" contemplan el para"so de Dios, el hogar de Adn en su inocencia! %uego se o#e aquella oz, ms armoniosa que cualquier m?sica que ha#a acariciado .ams el o"do de los hombres, # que dice* $:uestro con1licto ha terminado!$ $:enid, benditos de mi (adre, heredad el reino preparado para osotros desde la 1undacin del mundo!$ Entonces se cumple la oracin del Sal ador por sus disc"pulos* $(adre, aquellos que me has dado! quiero que donde #o esto#, ellos est/n tambi/n conmigo!$ A aquellos a quienes rescat con su sangre, Cristo los presenta al (adre $delante de su gloria irreprensibles, con grande alegr"a$ &S! 2udas ';, :!0!+, diciendo* $E9eme aqu" a m", # a los hi.os que me disteF$ $A los que me diste, #o los guard/!$ EIh mara illas @BC del amor redentorF Equ/ dicha aquella cuando el (adre eterno, al er a los redimidos er su imagen, #a desterrada la discordia del pecado # sus manchas quitadas, # a lo humano una ez ms en armon"a con lo di inoF Con amor ine6presable, 2es?s admite a sus 1ieles $en el gozo de su Se-or!$ El Sal ador se regoci.a al er en el reino de gloria las almas que 1ueron sal adas por su agon"a # humillacin! 7 los redimidos participarn de este gozo, al contemplar entre los bien enidos a aquellos a quienes ganaron para Cristo por sus oraciones, sus traba.os # sacri1icios de amor! Al reunirse en torno del gran trono blanco, indecible alegr"a llenar sus corazones cuando noten a aquellos a quienes han conquistado para Cristo, # ean que uno gan a otros, # /stos a otros ms, para ser todos lle ados al puerto de descanso donde depositarn sus coronas a los pies de 2es?s # le alabarn durante los siglos sin 1in de la eternidad! Cuando se da la bien enida a los redimidos en la ciudad de Dios, un grito triun1ante de admiracin llena los aires! %os dos Adanes estn a punto de encontrarse! El 9i.o de Dios est en pie con los brazos e6tendidos para recibir al padre de nuestra raza al ser que /l cre, que pec contra su 9acedor, # por cu#o pecado el Sal ador lle a las se-ales de la cruci1i6in! Al distinguir Adn las cruentas se-ales de los cla os, no se echa en los brazos de su Se-or, sino que se prosterna humildemente a sus pies, e6clamando* $EDigno, digno es el Cordero que 1ue inmoladoF$ El Sal ador lo le anta con ternura, # le in ita a contemplar nue amente la morada ed/nica de la cual ha estado desterrado por tanto tiempo! Despu/s de su e6pulsin del Ed/n, la ida de Adn en la tierra estu o llena de pesar! Cada ho.a marchita, cada "ctima o1recida en sacri1icio, cada a.amiento en el hermoso aspecto de la naturaleza, cada mancha en la pureza del hombre, le ol "an a recordar su pecado! Terrible 1ue la agon"a del remordimiento cuando noto que aumentaba la iniquidad, # que en contestacin a sus ad ertencias, se le tachaba de ser /l mismo @B5 causa del pecado! Con paciencia # humildad soport, por cerca de mil a-os, el castigo de su transgresin! Se arrepinti sinceramente de su pecado # con1i en los m/ritos del Sal ador prometido, # muri en la esperanza de la resurreccin! El 9i.o de Dios repar la culpa # ca"da del hombre, # ahora, merced a la obra de propiciacin, Adn es restablecido a su primiti a soberan"a! Transportado de dicha, contempla los rboles que hicieron una ez su delicia Alos mismos rboles cu#os 1rutos recogiera en los d"as de su inocencia # dicha! :e las ides que sus propias manos culti aron, las mismas 1lores que se gozaba en cuidar en otros tiempos! Su esp"ritu abarca toda la escena; comprende que /ste es en erdad el Ed/n restaurado # que es mucho ms hermoso ahora que cuando /l 1ue e6pulsado! El Sal ador le lle a al rbol de la ida, toma su 1ruto glorioso # se lo o1rece para comer! Adn mira en torno su#o # nota a una multitud de los redimidos de su 1amilia que se encuentra en el para"so de Dios! Entonces arro.a su brillante corona a los pies de 2es?s, #, ca#endo sobre su pecho, abraza al Hedentor! Toca luego el arpa de oro, # por las b edas del cielo repercute el canto triun1al* $EDigno, digno, digno es el Cordero, que 1ue inmolado # ol i a i irF$ %a 1amilia de Adn repite los acordes # arro.a sus coronas a los pies del Sal ador, inclinndose ante /l en adoracin! (resencian esta reunin los ngeles que lloraron por la ca"da de Adn # se regoci.aron cuando 2es?s, una ez resucitado, ascendi al cielo despu/s de haber abierto el sepulcro para todos aquellos que cre#esen en su nombre! Ahora contemplan el cumplimiento de la obra de redencin # unen sus oces al cntico de alabanza! Delante del trono, sobre el mar de cristal, Aese mar de idrio que parece re uelto con 1uego por lo mucho que resplandece con la gloria de DiosA hllase reunida la compa-"a de los que salieron ictoriosos $de la bestia, # de su imagen, # de su se-al, # del n?mero de su nombre!$ Con el Cordero en el @B@ monte de Sin, $teniendo las arpas de Dios,$ estn en pie los ciento cuarenta # cuatro mil que 1ueron redimidos de entre los hombres; se o#e una oz, como el estruendo de muchas aguas # como el estruendo de un gran trueno, $una oz de ta-edores de arpas que ta-"an con sus arpas!$ Cantan $un cntico nue o$ delante del trono, un cntico que nadie pod"a aprender sino aquellos ciento cuarenta # cuatro mil! Es el cntico de 0ois/s # del Cordero, un canto de liberacin! Ninguno sino los ciento cuarenta # cuatro mil pueden aprender aquel cntico, pues es el cntico de su e6periencia Auna e6periencia que ninguna otra compa-"a ha conocido .ams! Son $/stos, los que siguen al Cordero por donde quiera que 1uere!$ 9abiendo sido trasladados de la tierra, de entre los i os, son contados por $primicias para Dios # para el Cordero!$ &Apocalipsis )C* ', 4; );* )AC!+ $Estos son los que

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han enido de grande tribulacin;$ han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha habido nacin; han sentido la angustia del tiempo de la a1liccin de 2acob; han estado sin intercesor durante el derramamiento 1inal de los .uicios de Dios! (ero han sido librados, pues $han la ado sus ropas, # las han blanqueado en la sangre del Cordero!$ $En sus bocas no ha sido hallado enga-o; estn sin mcula$ delante de Dios! $(or esto estn delante del trono de Dios, # le sir en d"a # noche en su templo; # el que est sentado sobre el trono tender su pabelln sobre ellos!$ &Apocalipsis @* );, )C!+ 9an isto la tierra asolada con hambre # pestilencia, al sol que ten"a el poder de quemar a los hombres con un intenso calor, # ellos mismos han soportado padecimientos, hambre # sed! (ero $no tendrn ms hambre, ni sed, # el sol no caer sobre ellos, ni otro ning?n calor! (orque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, # los guiar a 1uentes i as de aguas* # Dios limpiar toda lgrima de los o.os de ellos!$ &Apocalipsis @* );A)@!+ En todo tiempo, los elegidos del Se-or 1ueron educados # disciplinados en la escuela de la prueba! Andu ieron en los senderos angostos de la tierra; 1ueron puri1icados en el horno @B8 de la a1liccin! (or causa de 2es?s su1rieron oposicin, odio # calumnias! %e siguieron a tra /s de luchas dolorosas; se negaron a s" mismos # e6perimentaron amargos desenga-os! (or su propia dolorosa e6periencia conocieron los males del pecado, su poder, la culpabilidad que entra-a # su maldicin; # lo miran con horror! Al darse cuenta de la magnitud del sacri1icio hecho para curarlo, se sienten humillados ante s" mismos, # sus corazones se llenan de una gratitud # alabanza que no pueden apreciar los que nunca ca#eron! Aman mucho porque se les ha perdonado mucho! 9abiendo participado de los su1rimientos de Cristo, estn en condicin de participar de su gloria! %os herederos de Dios han enido de buhardillas, chozas, crceles, cadalsos, monta-as, desiertos, cue as de la tierra, # de las ca ernas del mar! En la tierra 1ueron $pobres, angustiados, maltratados!$ 0illones ba.aron a la tumba cargados de in1amia, porque se negaron terminantemente a ceder a las pretensiones enga-osas de Satans! %os tribunales humanos los sentenciaron como a los ms iles criminales! (ero ahora $Dios es el .uez!$ &Salmo CB*5!+ Ahora los 1allos de la tierra son in ertidos! $Guitar la a1renta de su pueblo!$ &Dsa"as 'C* 8!+ $7 llamarles han (ueblo Santo, Hedimidos de 2eho !$ El ha dispuesto $darles gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar del luto, manto de alegr"a en lugar del esp"ritu angustiado!$ &Dsa"as 5'* )'; 5)* 4!+ 7a no seguirn siendo d/biles, a1ligidos, dispersos # oprimidos! De aqu" en adelante estarn siempre con el Se-or! Estn ante el trono, ms ricamente estidos que .ams lo 1ueron los persona.es ms honrados de la tierra! Estn coronados con diademas ms gloriosas que las que .ams ci-eron los monarcas de la tierra! (asaron para siempre los d"as de su1rimiento # llanto! El He# de gloria ha secado las lgrimas de todos los semblantes; toda causa de pesar ha sido ale.ada! 0ientras agitan las palmas, de.an o"r un canto de alabanza, claro, dulce # armonioso; cada oz se une a la melod"a, hasta que entre las b edas del cielo repercute el clamor* $Sal acin a nuestro Dios que est sentado sobre el @B= trono, # al Cordero!$ $Am/n* %a bendicin # la gloria # la sabidur"a, # la accin de gracias # la honra # la potencia # la 1ortaleza, sean a nuestro Dios para siempre .ams!$ &Apocalipsis @* )B, )'! + En esta ida, podemos apenas empezar a comprender el tema mara illoso de la redencin! Con nuestra inteligencia limitada podemos considerar con todo 1er or la ignominia # la gloria, la ida # la muerte, la .usticia # la misericordia que se tocan en la cruz; pero ni con la ma#or tensin de nuestras 1acultades mentales llegamos a comprender todo su signi1icado! %a largura # anchura, la pro1undidad # altura del amor redentor se comprenden tan slo con1usamente! El plan de la redencin no se entender por completo ni siquiera cuando los rescatados ean como sern istos ellos mismos # conozcan como sern conocidos; pero a tra /s de las edades sin 1in, nue as erdades se desplegarn continuamente ante la mente admirada # deleitada! Aunque las a1licciones, las penas # las tentaciones terrenales ha#an concluido, # aunque la causa de ellas ha#a sido suprimida, el pueblo de Dios tendr siempre un conocimiento claro e inteligente de lo que cost su sal acin! %a cruz de Cristo ser la ciencia # el canto de los redimidos durante toda la eternidad! En el Cristo glori1icado, contemplarn al Cristo cruci1icado! Nunca ol idarn que Aquel cu#o poder cre los mundos innumerables # los sostiene a tra /s de la inmensidad del espacio, el Amado de Dios, la 0a.estad del cielo, Aquel a quien los querubines # los sera1ines resplandecientes se deleitan en adorar Ase humill para le antar al hombre ca"do; que lle la culpa # el oprobio del pecado, # sinti el ocultamiento del rostro de su (adre, hasta que la maldicin de un mundo perdido quebrant su corazn # le arranc la ida en la cruz del Cal ario! El hecho de que el 9acedor de todos los mundos, el Srbitro de todos los destinos, de.ase su gloria # se humillase por amor al hombre, despertar eternamente la admiracin # adoracin del uni erso! Cuando las naciones de los sal os miren a su Hedentor # ean la gloria eterna @)B del (adre brillar en su rostro; cuando contemplen su trono, que es desde la eternidad hasta la eternidad, # sepan que su reino no tendr 1in, entonces prorrumpirn en un cntico de .?bilo* $EDigno, digno es el Cordero que 1ue inmolado, # nos ha redimido para Dios con su propia precios"sima sangreF$

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Elena G. de White

El misterio de la cruz e6plica todos los dems misterios! A la luz que irradia del Cal ario, los atributos de Dios que nos llenaban de temor respetuoso nos resultan hermosos # atracti os! Se e que la misericordia, la compasin # el amor paternal se unen a la santidad, la .usticia # el poder! Al mismo tiempo que contemplamos la ma.estad de su trono, tan grande # ele ado, emos su carcter en sus mani1estaciones misericordiosas # comprendemos, como nunca antes, el signi1icado del apelati o conmo edor* $(adre nuestro!$ Se echar de er que Aquel cu#a sabidur"a es in1inita no hubiera podido idear otro plan para sal arnos que el del sacri1icio de su 9i.o! %a compensacin de este sacri1icio es la dicha de poblar la tierra con seres rescatados, santos, 1elices e inmortales! El resultado de la lucha del Sal ador contra las potestades de las tinieblas es la dicha de los redimidos, la cual contribuir a la gloria de Dios por toda la eternidad! 7 tal es el alor del alma, que el (adre est satis1echo con el precio pagado; # Cristo mismo, al considerar los resultados de su gran sacri1icio, no lo est menos! @))

CAPTULO *$. L% D !ol%cin d l% Ti rr%

$(orque sus pecados han llegado hasta el cielo, # Dios se ha acordado de sus maldades!!!! En el cliz que ella os dio a beber, dadle a beber doblado! Cuanto ella se ha glori1icado, # ha estado en deleites, tanto dadle de tormento # llanto; porque dice en su corazn* 7o esto# sentada reina, # no so# iuda, # no er/ llanto! (or lo cual en un d"a endrn sus plagas, muerte, llanto # hambre, # ser quemada con 1uego; porque el Se-or Dios es 1uerte, que la .uzgar! 7 llorarn # se lamentarn sobre ella los re#es de la tierra, los cuales han 1ornicado con ella ! ! ! diciendo* EA#, a#, de aquella gran ciudad de 3abilonia, aquella 1uerte ciudad; porque en una hora ino su .uicioF$ & Apocalipsis )8* CA)B!+ $%os mercaderes de la tierra$ que $se han enriquecido de la potencia de sus deleites,$ $se pondrn le.os de ella por temor de su tormento, llorando # lamentando, # diciendo* EA#, a#, aquella gran ciudad, que estaba estida de lino 1ino, # de escarlata, # de grana, # estaba dorada con oro, # adornada de piedras preciosas # de perlasF (orque en una hora han sido desoladas tantas riquezas!$&Apocalipsis )8* 4, )CA)@!+ Tales son los .uicios que caen sobre 3abilonia en el d"a de la ira de Dios! %a gran ciudad ha llenado la medida de su iniquidad; ha llegado su hora; est madura para la destruccin! Cuando la oz de Dios ponga 1in al cauti erio de su pueblo, ser terrible el despertar para los que lo ha#an perdido todo en la gran lucha de la ida! 0ientras duraba el tiempo de gracia, los cegaban los enga-os de Satans # disculpaban su ida de pecado! %os ricos se enorgullec"an de su superioridad con respecto a los menos 1a orecidos; pero hab"an logrado sus @)' riquezas iolando la le# de Dios! 9ab"an de.ado de dar de comer a los hambrientos, de estir a los desnudos, de obrar con .usticia, # de amar la misericordia! 9ab"an tratado de enaltecerse # de obtener el homena.e de sus seme.antes! Ahora estn despo.ados de cuanto los hac"a grandes, # quedan despro istos de todo # sin de1ensa! :en con terror la destruccin de los "dolos que pre1irieron a su Creador! :endieron sus almas por las riquezas # los placeres terrenales, # no procuraron hacerse ricos en Dios! El resultado es que sus idas terminan en 1racaso; sus placeres se cambian ahora en amargura # sus tesoros en corrupcin! %a ganancia de una ida entera les es arrebatada en un momento! %os ricos lamentan la destruccin de sus soberbias casas, la dispersin de su oro # de su plata! (ero sus lamentos son so1ocados por el temor de que ellos mismos an a perecer con sus "dolos! %os imp"os estn llenos de pesar, no por su indi1erencia pecaminosa para con Dios # sus seme.antes, sino porque Dios ha#a encido! %amentan el resultado obtenido; pero no se arrepienten de su maldad! Si pudiesen hacerlo, no de.ar"an de probar cualquier medio para encer! El mundo e a aquellos mismos de quienes se burl # a quienes dese e6terminar, pasar sanos # sal os por entre pestilencias, tempestades # terremotos! El que es un 1uego consumidor para los transgresores de su le#, es un seguro pabelln para su pueblo! El ministro que sacri1ic la erdad para ganar el 1a or de los hombres, discierne ahora el carcter e in1luencia de sus ense-anzas! Es aparente que un o.o omnisciente le segu"a cuando estaba en el p?lpito, cuando andaba por las calles, cuando se mezclaba con los hombres en las di1erentes escenas de la ida! Cada emocin del alma, cada l"nea escrita, cada palabra pronunciada, cada accin encaminada a hacer descansar a los hombres en una 1alsa seguridad, 1ue una siembra; # ahora, en las almas miserables # perdidas que le rodean, /l contempla la cosecha! @)4 El Se-or dice* $Curan la llaga de mi pueblo li ianamente, diciendo* E(azF EpazF cuando no ha# paz!$ $9ab/is entristecido el corazn del .usto con uestras mentiras, a quien #o no he entristecido, # hab/is robustecido las manos del inicuo, para que no se uel a de su mal camino, a 1in de que tenga ida!$ &2erem"as 8* )); Ezequiel )4* '', :!0!+

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$EA# de los pastores que pierden # que dispersan las o e.as de mi dehesaF ! ! ! 9e aqu" que #o os castigar/ por la maldad de uestros hechos!$ $EAullad, oh pastores, # clamad; # re olcaos en ceniza, oh ma#orales del reba-oF porque cumplidos son los d"as determinados para uestro degVello; # os dispersar/, ! ! ! # los pastores no tendrn adonde huir, ni los ma#orales del reba-o adonde escapar!$ &2erem"as '4* ), '; 'C* 4;, 4C, :!0!+ %os ministros # el pueblo en que no sostu ieron la debida relacin con Dios! :en que se rebelaron contra el Autor de toda le# .usta # recta! El rechazamiento de los preceptos di inos dio origen a miles de 1uentes de mal, discordia, odio e iniquidad, hasta que la tierra se con irti en un asto campo de luchas, en un abismo de corrupcin! Tal es el cuadro que se presenta ahora ante la ista de los que rechazaron la erdad # pre1irieron el error! Ning?n lengua.e puede e6presar la ehemencia con que los desobedientes # desleales desean lo que perdieron para siempre* la ida eterna! %os hombres a quienes el mundo idolatr por sus talentos # elocuencia, en ahora las cosas en su luz erdadera! Se dan cuenta de lo que perdieron por la transgresin, # caen a los pies de aquellos a quienes despreciaron # ridiculizaron a causa de su 1idelidad, # con1iesan que Dios los amaba! %os hombres en que 1ueron enga-ados! Se acusan unos a otros de haberse arrastrado mutuamente a la destruccin; pero todos concuerdan para abrumar a los ministros con la ms amarga condenacin! %os pastores in1ieles pro1etizaron cosas lison.eras; indu.eron a sus o#entes a menospreciar la le# de Dios # a perseguir a los que quer"an santi1icarla! Ahora, en @); su desesperacin, estos maestros con1iesan ante el mundo su obra de enga-o! %as multitudes se llenan de 1uror! $EEstamos perdidosF Ae6clamanA # osotros sois causa de nuestra perdicin;$ # se uel en contra los 1alsos pastores! (recisamente aquellos que ms los admiraban en otros tiempos pronunciarn contra ellos las ms terribles maldiciones! %as manos mismas que los coronaron con laureles se le antarn para aniquilarlos! %as espadas que deb"an ser ir para destruir al pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos! (or todas partes ha# luchas # derramamiento de sangre! $Alcanzar el estr/pito hasta los 1ines de la tierra* porque 2eho tiene una contienda con las naciones* entra en .uicio con toda carne* # en cuanto a los inicuos, los entregar a la espada!$ &2erem"as 'C* 4), :!0!+ El gran con1licto sigui su curso durante seis mil a-os; el 9i.o de Dios # sus mensa.eros celestiales lucharon contra el poder del maligno, para iluminar # sal ar a los hi.os de los hombres! Ahora todos han tomado su resolucin; los imp"os se han unido enteramente a Satans en su guerra contra Dios! 9a llegado el momento en que Dios ha de indicar la autoridad de su le# pisoteada! Ahora el con1licto no se desarrolla tan slo contra Satans, sino tambi/n contra los hombres! $2eho tiene una contienda con las naciones;$ $# en cuanto a los inicuos los entregar a la espada!$ %a marca de la redencin ha sido puesta sobre los $que gimen # se angustian a causa de todas las abominaciones que se hacen!$ Ahora sale el ngel de la muerte representado en la isin de Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destruccin, # a quienes se les manda* $EAl anciano, al .o en, # a la doncella! # a los ni-os, # a las mu.eres, matadlos, hasta e6terminarlosF mas no os llegu/is a ninguno en quien est/ la marca* E# comenzad desde mi santuarioF$ Dice el pro1eta* $Comenzaron pues por los ancianos que estaban delante de la Casa!$ &Ezequiel =* )A5, :!0!+ %a obra de destruccin empieza entre los que pro1esaron ser guardianes espirituales del pueblo! %os 1alsos centinelas caen los primeros! De nadie @)C se tendr piedad # ninguno escapar! 9ombres, mu.eres, doncellas, # ni-os perecern .untos! $2eho sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; la tierra tambi/n descubrir sus homicidios, # no encubrir ms sus muertos!$ &Dsa"as '5* '), :!0!+ $7 /sta ser la plaga con que herir 2eho a todos los pueblos que ha#an peleado contra 2erusalem* Se les consumirn las carnes estando sobre sus pies, # los o.os se les consumirn en sus cuencas, # se les consumir la lengua en su boca! 7 suceder en aquel d"a que habr entre ellos una grande consternacin procedente de 2eho , # trabar cada cual la mano de su pr.imo; # la mano de /ste se le antar contra la mano de su compa-ero!$ &Tacar"as );* )', )4, :!0!+ En la loca lucha de sus propias desen1renadas pasiones # debido al terrible derramamiento de la ira de Dios sin mezcla de piedad, caen los imp"os habitantes de la tierra* sacerdotes, gobernantes # el pueblo en general, ricos # pobres, grandes # peque-os! $7 los muertos por 2eho en aquel d"a estarn tendidos de cabo a cabo de la tierra; no sern llorados, ni recogidos, ni enterrados!$ &2erem"as 'C* 44, :!0!+ A la enida de Cristo los imp"os sern borrados de la super1icie de la tierra, consumidos por el esp"ritu de su boca # destru"dos por el resplandor de su gloria! Cristo lle a a su pueblo a la ciudad de Dios, # la tierra queda pri ada de sus habitantes! $9e aqu" que 2eho aciar la tierra, # la de.ar desierta, # cual aso, la ol er boca aba.o, # dispersar sus habitantes!$ $%a tierra ser enteramente aciada # completamente saqueada; porque 2eho ha hablado esta palabra!$ $(orque traspasaron la le#, cambiaron el estatuto, # quebrantaron el pacto eterno! (or tanto la maldicin ha de orado la tierra, # los que habitan en ella son culpables* por tanto son abrasados los habitantes de la tierra!$ &Dsa"as ';* ), 4, C, 5, :!0!+ Toda la tierra tiene el aspecto desolado de un desierto! %as ruinas de las ciudades # aldeas destru"das por el terremoto, los rboles desarraigados, las rocas escabrosas arro.adas por el mar @)5 o arrancadas de la misma

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tierra, estn esparcidas por la super1icie de /sta, al paso que grandes cue as se-alan el sitio donde las monta-as 1ueron rasgadas desde sus cimientos! Ahora se realiza el acontecimiento predicho por el ?ltimo solemne ser icio del d"a de las e6piaciones! <na ez terminado el ser icio que se cumpl"a en el lugar sant"simo, # cuando los pecados de Dsrael hab"an sido quitados del santuario por irtud de la sangre del sacri1icio por el pecado, entonces el macho cabr"o emisario era o1recido i o ante el Se-or; # en presencia de la congregacin el sumo sacerdote con1esaba sobre /l $todas las iniquidades de los hi.os de Dsrael, # todas sus transgresiones, a causa de todos sus pecados, cargndolos as" sobre la cabeza del macho cabr"o!$ &%e "tico )5* '), :!0!+ Asimismo, cuando el ser icio de propiciacin ha#a terminado en el santuario celestial, entonces, en presencia de Dios # de los santos ngeles # de la hueste de los redimidos, los pecados del pueblo de Dios sern puestos sobre Satans; se le declarar culpable de todo el mal que les ha hecho cometer! 7 as" como el macho cabr"o emisario era despachado a un lugar desierto, as" tambi/n Satans ser desterrado en la tierra desolada, sin habitantes # con ertida en un desierto horroroso! El autor del Apocalipsis predice el destierro de Satans # el estado catico # de desolacin a que ser reducida la tierra; # declara que este estado de cosas subsistir por mil a-os! Despu/s de descritas las escenas de la segunda enida del Se-or # la destruccin de los imp"os, la pro1ec"a prosigue* $7 i un ngel descender del cielo, que ten"a la lla e del abismo, # una grande cadena en su mano! 7 prendi al dragn, aquella serpiente antigua, que es el Diablo # Satans, # le at por mil a-os; # arro.lo al abismo, # le encerr, # sell sobre /l, porque no enga-e ms a las naciones, hasta que mil a-os sean cumplidos* # despu/s de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo!$ &Apocalipsis 'B* )A4!+ Seg?n se desprende de otros pasa.es b"blicos, es de toda e idencia que la e6presin $abismo$ se re1iere a la tierra en @)@ estado de con1usin # tinieblas! Hespecto a la condicin de la tierra $en el principio,$ la narracin b"blica dice que $estaba desordenada # ac"a; # las tinieblas estaban sobre la haz del abismo!$ &>/nesis )* '!+ %as pro1ec"as ense-an que ser reducida, en parte por lo menos, a ese estado! Contemplando a tra /s de los siglos el gran d"a de Dios, el pro1eta 2erem"as dice* $0iro hacia la tierra, # he aqu" que est desolada # ac"a; tambi/n hacia los cielos miro, mas no ha# luz en ellos! 0iro las monta-as, # he aqu" que estn temblando, # todas las colinas se conmue en! 0iro, # he aqu" que no parece hombre alguno, # todas las a es del cielo se han 1ugado! 0iro, # he aqu" el campo 1ruct"1ero con ertido en un desierto, # todas sus ciudades derribadas!$ &2erem"as ;* '4A'5, :!0!+ Aqu" es donde, con sus malos ngeles, Satans har su morada durante mil a-os! %imitado a la tierra, no podr ir a otros mundos para tentar e incomodar a los que nunca ca#eron! En este sentido es cmo est atado* no queda nadie en quien pueda e.ercer su poder! %e es del todo imposible seguir en la obra de enga-o # ruina que por tantos siglos 1ue su ?nico deleite! El pro1eta Dsa"as, mirando hacia lo por enir, e en lontananza el tiempo en que Satans ser derrocado, # e6clama* $ECmo ca"ste de los cielos, oh %ucero, hi.o de la auroraF Ehas sido derribado por tierra, t? que abatiste las nacionesF ! ! ! T? eres aquel que di.iste en tu corazn* EAl cielo subir/; sobre las estrellas de Dios ensalzar/ mi tronoF$ $ESer/ seme.ante al Alt"simoF E(ero ciertamente al in1ierno sers abatido, a los lados del ho#oF %os que te ieren cla arn en ti la ista, # de ti se cerciorarn, diciendo* LEs /ste el arn que hizo temblar la tierra, que sacudi los reinos; que con irti el mundo en un desierto, # destru# sus ciudades; # a sus prisioneros nunca los soltaba, para que ol iesen a casaM$ &Dsa"as );* )'A)@, :!0!+ Durante seis mil a-os, la obra de rebelin de Satans $hizo temblar la tierra!$ El $con irti el mundo en un desierto, # destru# sus ciudades; # a sus prisioneros nunca los soltaba, @)8 para que ol iesen a casa!$ Durante seis mil a-os, su prisin Wla tumbaX ha recibido al pueblo de Dios, # lo habr"a tenido cauti o para siempre, si Cristo no hubiese roto sus cadenas # libertado a los que ten"a presos! 9asta los malos se encuentran ahora 1uera del poder de Satans; # queda solo con sus per ersos ngeles para darse cuenta de los e1ectos de la maldicin originada por el pecado! $%os re#es de las naciones, s", todos ellos #acen con gloria cada cual en su propia casa Wel sepulcroX; Emas t?, arro.ado ests 1uera de tu sepulcro, como un reto-o despreciadoF ! ! ! No sers unido con ellos en sepultura; porque has destru"do tu tierra, has hecho perecer a tu pueblo!$ &:ers! )8A'B!+ Durante mil a-os, Satans andar errante de un lado para otro en la tierra desolada, considerando los resultados de su rebelin contra la le# de Dios! Todo este tiempo, padece intensamente! Desde su ca"da, su ida de acti idad continua so1oc en /l la re1le6in; pero ahora, despo.ado de su poder, no puede menos que contemplar el papel que desempe- desde que se rebel por primera ez contra el gobierno del cielo, mientras que, tembloroso # aterrorizado, espera el terrible por enir en que habr de e6piar todo el mal que ha hecho # ser castigado por los pecados que ha hecho cometer! (ara el pueblo de Dios, el cauti erio en que se er Satans ser moti o de contento # alegr"a! El pro1eta dice* $7 acontecer en el d"a que te haga descansar 2eho de tus penas # de tu a1liccin, # de la dura ser idumbre con que te han hecho ser ir, que entonars este cntico triun1al respecto del re# de 3abilonia

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Wque aqu" representa a SatansX, # dirs* ECmo ha cesado de sus e.aciones el opresorF ! ! ! 2eho ha hecho pedazos la ara de los inicuos, el cetro de los que ten"an el dominio; el cual her"a los pueblos en sa-a, con golpe incesante, # hollaba las naciones en ira, con persecucin desen1renada!$ &:ers! 4A5!+ Durante los mil a-os que transcurrirn entre la primera resurreccin # la segunda, se eri1icar el .uicio de los imp"os! @)= El apstol (ablo se-ala este .uicio como un acontecimiento que sigue al segundo ad enimiento! $No .uzgu/is nada antes de tiempo, hasta que enga el Se-or; el cual sacar a luz las obras encubiertas de las tinieblas, # pondr de mani1iesto los propsitos de los corazones!$ &) Corintios ;* C, :!0!+ Daniel declara que cuando ino el Anciano de d"as, $se dio el .uicio a los santos del Alt"simo!$ &Daniel @* ''!+ En ese entonces reinarn los .ustos como re#es # sacerdotes de Dios! San 2uan dice en el Apocalipsis* $:i tronos, # se sentaron sobre ellos, # les 1ue dado .uicio!$ $Sern sacerdotes de Dios # de Cristo, # reinarn con /l mil a-os!$ &Apocalipsis 'B* ;, 5!+ Entonces ser cuando, como est predicho por San (ablo $los santos han de .uzgar al mundo!$ &) Corintios 5* '!+ 2unto con Cristo .uzgan a los imp"os, comparando sus actos con el libro de la le#, la 3iblia, # 1allando cada caso en con1ormidad con los actos que cometieron por medio de su cuerpo! Entonces lo que los malos tienen que su1rir es medido seg?n sus obras, # queda anotado 1rente a sus nombres en el libro de la muerte! Tambi/n Satans # los ngeles malos son .uzgados por Cristo # su pueblo! San (ablo dice* $LNo sab/is que hemos de .uzgar a los ngelesM$ &:ers! 4!+ 7 San 2udas declara que $a los ngeles que no guardaron su original estado, sino que de.aron su propia habitacin, los ha guardado en prisiones eternas, ba.o tinieblas, hasta el .uicio del gran d"a!$ &S! 2udas 5, :!0!+ Al 1in de los mil a-os endr la segunda resurreccin! Entonces los imp"os sern resucitados, # comparecern ante Dios para la e.ecucin del $.uicio decretado!$ As" el escritor del Apocalipsis, despu/s de haber descrito la resurreccin de los .ustos, dice* $%os otros muertos no tornaron a i ir hasta que sean cumplidos mil a-os!$ &Apocalipsis 'B* C!+ E Dsa"as declara, con respecto a los imp"os* $Sern .untados como se .untan los presos en el calabozo, # estarn encerrados en la crcel; # despu/s de muchos d"as sern sacados al suplicio!$ &Dsa"as ';* '', :!0!+ @'B

CAPTULO *'. El Fin d l Con,licto

Al 1in de los mil a-os, Cristo regresa otra ez a la tierra! %e acompa-a la hueste de los redimidos, # le sigue una comiti a de ngeles! Al descender en ma.estad aterradora, manda a los muertos imp"os que resuciten para recibir su condenacin! Se le anta su gran e./rcito, innumerable como la arena del mar! EGu/ contraste entre ellos # los que resucitaron en la primera resurreccinF %os .ustos estaban re estidos de .u entud # belleza inmortales! %os imp"os lle an las huellas de la en1ermedad # de la muerte! Todas las miradas de esa inmensa multitud se uel en para contemplar la gloria del 9i.o de Dios! A una oz las huestes de los imp"os e6claman* $E3endito el que iene en el nombre del Se-orF$ No es el amor a 2es?s lo que les inspira esta e6clamacin, sino que el poder de la erdad arranca esas palabras de sus labios! %os imp"os salen de sus tumbas tales como a ellas ba.aron, con la misma enemistad hacia Cristo # el mismo esp"ritu de rebelin! No disponen de un nue o tiempo de gracia para remediar los de1ectos de su ida pasada, pues de nada les ser ir"a! Toda una ida de pecado no abland sus corazones! De serles concedido un segundo tiempo de gracia, lo emplear"an como el primero, eludiendo las e6igencias de Dios e incitndose a la rebelin contra /l! Cristo ba.a sobre el 0onte de los Ili os, de donde ascendi despu/s de su resurreccin, # donde los ngeles repitieron la promesa de su regreso! El pro1eta dice* $:endr 2eho mi Dios, # con /l todos los santos!$ $7 a1irmarnse sus pies en aquel d"a sobre el monte de las Ili as, que est 1rente de 2erusalem a la parte de oriente* # el monte de las Ili as, se partir por medio ! ! ! haciendo un mu# grande alle!$ $7 @') 2eho ser re# sobre toda la tierra! En aquel d"a 2eho ser uno, # uno su nombre!$ &Tacar"as );* C, ;, =!+ %a nue a 2erusal/n, descendiendo del cielo en su deslumbrante esplendor, se asienta en el lugar puri1icado # preparado para recibirla, # Cristo, su pueblo # los ngeles, entran en la santa ciudad! Entonces Satans se prepara para la ?ltima tremenda lucha por la supremac"a! 0ientras estaba despo.ado de su poder e imposibilitado para hacer su obra de enga-o, el pr"ncipe del mal se sent"a abatido # desgraciado; pero cuando resucitan los imp"os # e las grandes multitudes que tiene al lado su#o, sus esperanzas re i en # resuel e no rendirse en el gran con1licto! Alistar ba.o su bandera a todos los e./rcitos de los perdidos # por medio de ellos tratar de e.ecutar sus planes! %os imp"os son sus cauti os! Al rechazar a Cristo aceptaron la autoridad del .e1e de los rebeldes! Estn listos para aceptar sus sugestiones # e.ecutar sus rdenes! No obstante, 1iel a su antigua astucia, no se da por Satans! (retende ser el pr"ncipe que tiene derecho a la

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posesin de la tierra # cu#a herencia le ha sido arrebatada in.ustamente! Se presenta ante sus s?bditos enga-ados como redentor, asegurndoles que su poder los ha sacado de sus tumbas # que est a punto de librarlos de la ms cruel tiran"a! 9abiendo desaparecido Cristo, Satans obra milagros para sostener sus pretensiones! Nortalece a los d/biles # a todos les in1unde su propio esp"ritu # energ"a! (ropone dirigirlos contra el real de los santos # tomar posesin de la ciudad de Dios! En un arrebato belicoso se-ala los innumerables millones que han sido resucitados de entre los muertos, # declara que como .e1e de ellos es mu# capaz de destruir la ciudad # recuperar su trono # su reino! Entre aquella inmensa muchedumbre se cuentan numerosos representantes de la raza longe a que e6ist"a antes del dilu io; hombres de estatura ele ada # de capacidad intelectual gigantesca, que habiendo cedido al dominio de los ngeles ca"dos, consagraron toda su habilidad # todos sus conocimientos a la e6altacin de s" mismos; hombres cu#as obras art"sticas @'' mara illosas hicieron que el mundo idolatrase su genio, pero cu#a crueldad # malos ardides mancillaron la tierra # borraron la imagen de Dios, de suerte que el Creador los hubo de raer de la super1icie de la tierra! All" ha# re#es # generales que conquistaron naciones, hombres alientes que nunca perdieron una batalla, guerreros soberbios # ambiciosos cu#a enida hac"a temblar reinos! %a muerte no los cambi! Al salir de la tumba, reasumen el curso de sus pensamientos en el punto mismo en que lo de.aran! Se le antan animados por el mismo deseo de conquista que los dominaba cuando ca#eron! Satans consulta con sus ngeles, # luego con esos re#es, conquistadores # hombres poderosos! Consideran la 1uerza # el n?mero de los su#os, # declaran que el e.ercito que est dentro de la ciudad es peque-o, comparado con el de ellos, # que se lo puede encer! (reparan sus planes para apoderarse de las riquezas # gloria de la nue a 2erusal/n! En el acto todos se disponen para la batalla! 9biles art"1ices 1abrican armas de guerra! Henombrados caudillos organizan en compa-"as # di isiones las muchedumbres de guerreros! Al 1in se da la orden de marcha, # las huestes innumerables se ponen en mo imiento Aun e./rcito cual no 1ue .ams reunido por conquistadores terrenales ni podr"a ser igualado por las 1uerzas combinadas de todas las edades desde que empezaron las guerras en la tierra! Satans, el ms poderoso guerrero, marcha al 1rente, # sus ngeles unen sus 1uerzas para esta batalla 1inal! 9a# re#es # guerreros en su comiti a, # las multitudes siguen en grandes compa-"as, cada cual ba.o su correspondiente .e1e! Con precisin militar las columnas cerradas a anzan sobre la super1icie desgarrada # escabrosa de la tierra hacia la ciudad de Dios! (or orden de 2es?s, se cierran las puertas de la nue a 2erusal/n, # los e./rcitos de Satans circundan la ciudad # se preparan para el asalto! Entonces Cristo reaparece a la ista de sus enemigos! 0u# por encima de la ciudad, sobre un 1undamento de oro bru-ido, ha# un trono alto # encumbrado! En el trono est sentado el @'4 9i.o de Dios, # en torno su#o estn los s?bditos de su reino! Ning?n lengua.e, ninguna pluma pueden e6presar ni describir el poder # la ma.estad de Cristo! %a gloria del (adre Eterno en uel e a su 9i.o! El esplendor de su presencia llena la ciudad de Dios, rebosando ms all de las puertas e inundando toda la tierra con su brillo! Dnmediatos al trono se encuentran los que 1ueron alguna ez celosos en la causa de Satans, pero que, cual tizones arrancados del 1uego, siguieron luego a su Sal ador con pro1unda e intensa de ocin! :ienen despu/s los que per1eccionaron su carcter cristiano en medio de la mentira # de la incredulidad, los que honraron la le# de Dios cuando el mundo cristiano la declar abolida, # los millones de todas las edades que 1ueron martirizados por su 1e! 7 ms all est la $grande muchedumbre, que nadie pod"a contar, de entre todas las naciones, # las tribus, # los pueblos, # las lenguas ! ! ! de pie ante el trono # delante del Cordero, re estidos de ropas blancas, # teniendo palmas en sus manos!$ &Apocalipsis @* =, :!0!+ Su lucha termin; ganaron la ictoria! Disputaron el premio de la carrera # lo alcanzaron! %a palma que lle an en la mano es s"mbolo de su triun1o, la estidura blanca, emblema de la .usticia per1ecta de Cristo que es ahora de ellos! %os redimidos entonan un canto de alabanza que se e6tiende # repercute por las b edas del cielo* $EAtrib?#ase la sal acin a nuestro Dios, que est sentado sobre el trono, # al CorderoF$ &:ers! )B!+ Sngeles # sera1ines unen sus oces en adoracin! Al er los redimidos el poder # la malignidad de Satans, han comprendido, como nunca antes, que ning?n poder 1uera del de Cristo habr"a podido hacerlos encedores! Entre toda esa muchedumbre ni uno se atribu#e a si mismo la sal acin, como si hubiese pre alecido con su propio poder # su bondad! Nada se dice de lo que han hecho o su1rido, sino que el tema de cada canto, la nota dominante de cada ant"1ona es* Sal acin a nuestro Dios # al Cordero! En presencia de los habitantes de la tierra # del cielo @'; reunidos, se e1ect?a la coronacin 1inal del 9i.o de Dios! 7 entonces, re estido de suprema ma.estad # poder, el He# de re#es 1alla el .uicio de aquellos que se rebelaron contra su gobierno, # e.ecuta .usticia contra los que transgredieron su le# # oprimieron a su pueblo! El pro1eta de Dios dice* $:i un gran trono blanco, # al que estaba sentado sobre /l, de cu#a presencia hu# la tierra # el cielo; # no 1ue hallado lugar para ellos! 7 " a los muertos, peque-os # grandes, estar en pie delante del trono; # abri/ronse los libros; abrise tambi/n otro libro, que es el libro de la ida* # los muertos

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Seguridad y paz en el conflicto de los siglos

Elena G. de White

1ueron .uzgados de acuerdo con las cosas escritas en los libros, seg?n sus obras!$ &Apocalipsis 'B* )), )', :!0! + Apenas se abren los registros, # la mirada de 2es?s se dirige hacia los imp"os, /stos se uel en conscientes de todos los pecados que cometieron! Heconocen e6actamente el lugar donde sus pies se apartaron del sendero de la pureza # de la santidad, # cun le.os el orgullo # la rebelin los han lle ado en el camino de la transgresin de la le# de Dios! %as tentaciones seductoras que ellos 1omentaron cediendo al pecado, las bendiciones que per irtieron, su desprecio de los mensa.eros de Dios, los a isos rechazados, la oposicin de corazones obstinados # sin arrepentimiento Atodo eso sale a relucir como si estu iese escrito con letras de 1uego! (or encima del trono se destaca la cruz; # como en ista panormica aparecen las escenas de la tentacin, la ca"da de Adn # las 1ases sucesi as del gran plan de redencin! El humilde nacimiento del Sal ador; su .u entud pasada en la sencillez # en la obediencia; su bautismo en el 2ordn; el a#uno # la tentacin en el desierto; su ministerio p?blico, que re el a los hombres las bendiciones ms preciosas del cielo; los d"as repletos de obras de amor # misericordia, # las noches pasadas en oracin # igilia en la soledad de los montes; las conspiraciones de la en idia, del odio # de la malicia con que se recompensaron sus bene1icios; la terrible # misteriosa agon"a en >etseman", ba.o el peso anonadador de los pecados de todo el @'C mundo; la traicin que le entreg en manos de la turba asesina; los terribles acontecimientos de esa noche de horror Ael preso resignado # ol idado de sus disc"pulos ms amados, arrastrado brutalmente por las calles de 2erusal/n; el hi.o de Dios presentado con isos de triun1o ante Ans, obligado a comparecer en el palacio del sumo sacerdote, en el pretorio de (ilato, ante el cobarde # cruel 9erodes; ridiculizado, insultado, atormentado # condenado a muerteA todo eso est representado a lo i o! %uego, ante las multitudes agitadas, se reproducen las escenas 1inales* el paciente :arn de dolores pisando el sendero del Cal ario; el (r"ncipe del cielo colgado de la cruz; los sacerdotes altaneros # el populacho escarnecedor ridiculizando la agon"a de su muerte; la obscuridad sobrenatural; el temblor de la tierra, las rocas destrozadas # los sepulcros abiertos que se-alaron el momento en que e6pir el Hedentor del mundo! %a escena terrible se presenta con toda e6actitud! Satans, sus ngeles # sus s?bditos no pueden apartar los o.os del cuadro que representa su propia obra! Cada actor recuerda el papel que desempe-! 9erodes, el que mat a los ni-os inocentes de 3el/n para hacer morir al He# de Dsrael; la innoble 9erod"as, sobre cu#a conciencia pesa la sangre de 2uan el 3autista; el d/bil (ilato, escla o de las circunstancias; los soldados escarnecedores; los sacerdotes # gobernantes, # la muchedumbre enloquecida que gritaba* $EHecaiga su sangre sobre nosotros, # sobre nuestros hi.osF$ Atodos contemplan la enormidad de su culpa! En ano procuran esconderse ante la di ina ma.estad de su presencia que sobrepu.a el resplandor del sol, mientras que los redimidos echan sus coronas a los pies del Sal ador, e6clamando* $EEl muri por m"F$ Entre la multitud de los rescatados estn los apstoles de Cristo, el heroico (ablo, el ardiente (edro, el amado # amoroso 2uan # sus hermanos de corazn leal, # con ellos la inmensa hueste de los mrtires; mientras que 1uera de los muros, con todo lo que es il # abominable, se encuentran aquellos que los persiguieron, encarcelaron # mataron! All" est Nern, @'5 monstruo de crueldad # de icios, # puede er la alegr"a # el triun1o de aquellos a quienes tortur, # cu#a dolorosa angustia le proporcionara deleite satnico! Su madre est all" para ser testigo de los resultados de su propia obra; para er cmo los malos rasgos de carcter transmitidos a su hi.o # las pasiones 1omentadas # desarrolladas por la in1luencia # el e.emplo de ella, produ.eron cr"menes que horrorizaron al mundo! All" ha# sacerdotes # prelados papistas, que di.eron ser los emba.adores de Cristo # que no obstante emplearon instrumentos de suplicio, calabozos # hogueras para dominar las conciencias de su pueblo! All" estn los orgullosos pont"1ices que se ensalzaron por encima de Dios # que pretendieron alterar la le# del Alt"simo! Aquellos as" llamados padres de la iglesia tienen que rendir a Dios una cuenta de la que bien quisieran librarse! Demasiado tarde en que el Imnisciente es celoso de su le# # que no tendr por inocente al culpable de iolarla! Comprenden entonces que Cristo identi1ica sus intereses con los de su pueblo perseguido, # sienten la 1uerza de sus propias palabras* $En cuanto lo hicisteis a uno de los ms peque-os de estos mis hermanos, a m" lo hicisteis!$ &S! 0ateo 'C* ;B :!0!+ Todos los imp"os del mundo estn de pie ante el tribunal de Dios, acusados de alta traicin contra el gobierno del cielo! No ha# quien sostenga ni de1ienda la causa de ellos; no tienen disculpa; # se pronuncia contra ellos la sentencia de la muerte eterna! Es entonces e idente para todos que el salario del pecado no es la noble independencia # la ida eterna, sino la escla itud, la ruina # la muerte! %os imp"os en lo que perdieron con su ida de rebeld"a! Despreciaron el mara illoso don de eterna gloria cuando les 1ue o1recido; pero Ecun deseable no les parece ahoraF $Todo eso Ae6clama el alma perdidaA #o habr"a podido poseerlo; pero pre1er" rechazarlo! EIh sorprendente in1atuacinF 9e cambiado la paz, la dicha # el honor por la miseria, la in1amia # la desesperacin! Todos en que su @'@ e6clusin del cielo es .usta! (or sus idas, declararon* $No queremos que este 2es?s reine sobre nosotros!$

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Como 1uera de s", los imp"os han contemplado la coronacin del 9i.o de Dios! :en en las manos de /l las tablas de la le# di ina, los estatutos que ellos despreciaron # transgredieron! Son testigos de la e6plosin de admiracin, arrobamiento # adoracin de los redimidos; # cuando las ondas de melod"a inundan a las multitudes 1uera de la ciudad, todos e6claman a una oz* $E>randes # mara illosas son tus obras, oh Se-or Dios Todopoderoso; .ustos # erdaderos son tus caminos, oh He# de los siglosF$ &Apocalipsis )C* 4, :!0!+ 7 ca#endo prosternados, adoran al (r"ncipe de la ida! Satans parece paralizado al contemplar la gloria # ma.estad de Cristo! El que en otro tiempo 1uera uno de los querubines cubridores recuerda de dnde ca#! El, que 1uera sera1"n resplandeciente, $hi.o de la aurora,$ Ecun cambiado se e, # cun degradadoF Est e6clu"do para siempre del conse.o en que antes se le honraba! :e ahora a otro que, .unto al (adre, ela su gloria! 9a isto la corona colocada sobre la cabeza de Cristo por un ngel de ele ada estatura # ma.estuoso continente, # sabe que la posicin e6altada que ocupa este ngel habr"a podido ser la su#a! Hecuerda la mansin de su inocencia # pureza, la paz # el contentamiento de que gozaba hasta que se entreg a murmurar contra Dios # a en idiar a Cristo! Sus acusaciones, su rebelin, sus enga-os para captarse la simpat"a # la a#uda de los ngeles, su por1"a en no hacer es1uerzo alguno para reponerse cuando Dios le hubiera perdonadoA todo eso se le presenta a lo i o! Echa una mirada retrospecti a sobre la obra que realiz entre los hombres # sobre sus resultados* la enemistad del hombre para con sus seme.antes, la terrible destruccin de idas, el ascenso # la ca"da de los reinos, el derrocamiento de tronos, la larga serie de tumultos, con1lictos # re oluciones! Hecuerda los es1uerzos constantes que hizo para oponerse a la obra de Cristo # para hundir a los hombres en degradacin @'8 siempre ma#or! :e que sus conspiraciones in1ernales no pudieron acabar con los que pusieron su con1ianza en 2es?s! Al considerar Satans su reino # los 1rutos de sus es1uerzos, slo e 1racaso # ruina! 9a inducido a las multitudes a creer que la ciudad de Dios ser"a 1cil presa; pero ahora e que eso es 1also! <na # otra ez, en el curso de la gran contro ersia, ha sido derrotado # obligado a rendirse! De sobra conoce el poder # la ma.estad del Eterno! El propsito del gran rebelde consisti siempre en .usti1icarse, # en hacer aparecer al gobierno de Dios como responsable de la rebelin! A ese 1in dedic todo el poder de su gigantesca inteligencia! Ibr deliberada # sistemticamente, # con /6ito mara illoso, para inducir a inmensas multitudes a que aceptaran su ersin del gran con1licto que ha estado desarrollndose por tanto tiempo! Durante miles de a-os este .e1e de conspiraciones hizo pasar la mentira por erdad! (ero lleg el momento en que la rebelin debe ser so1ocada 1inalmente # puestos en e idencia la historia # el carcter de Satans! El archienga-ador ha sido desenmascarado por completo en su ?ltimo gran es1uerzo para destronar a Cristo, destruir a su pueblo # apoderarse de la ciudad de Dios! %os que se han unido a /l, se dan cuenta del 1racaso total de su causa! %os disc"pulos de Cristo # los ngeles leales contemplan en toda su e6tensin las maquinaciones de Satans contra el gobierno de Dios! Ahora se uel e ob.eto de e6ecracin uni ersal! Satans e que su rebelin oluntaria le incapacit para el cielo! E.ercit su poder guerreando contra Dios; la pureza, la paz # la armon"a del cielo ser"an para /l suprema tortura! Sus acusaciones contra la misericordia # .usticia de Dios estn #a acalladas! %os ituperios que procur lanzar contra 2eho recaen enteramente sobre /l! 7 ahora Satans se inclina # reconoce la .usticia de su sentencia! $LGui/n no te temer, oh Se-or, # glori1icar tu nombreM porque t? solo eres santo* porque todas las naciones endrn # adorarn delante de ti; porque tus actos de .usticia han sido @'= mani1estados!$ &:ers! ;!+ Toda cuestin de erdad # error en la contro ersia que tanto ha durado, ha quedado aclarada! %os resultados de la rebelin # del apartamiento de los estatutos di inos han sido puestos a la ista de todos los seres inteligentes creados! El desarrollo del gobierno de Satans en contraste con el de Dios, ha sido presentado a todo el uni erso! Satans ha sido condenado por sus propias obras! %a sabidur"a de Dios, su .usticia # su bondad quedan por completo rei indicadas! Gueda tambi/n comprobado que todos sus actos en el gran con1licto 1ueron e.ecutados de acuerdo con el bien eterno de su pueblo # el bien de todos los mundos que cre! $Todas tus obras alabarn, oh 2eho , # tus piadosos sier os te bendecirn!$ &Salmo );C* )B, :!0!+ %a historia del pecado atestiguar durante toda la eternidad que con la e6istencia de la le# de Dios se incula la dicha de todos los seres creados por /l! En ista de todos los hechos del gran con1licto, todo el uni erso, tanto los .ustos como los rebeldes, declaran al un"sono* $E2ustos # erdaderos son tus caminos, oh He# de los siglosF$ El uni erso entero contempl el gran sacri1icio hecho por el (adre # el 9i.o en bene1icio del hombre! 9a llegado la hora en que Cristo ocupa el puesto a que tiene derecho, # es e6altado sobre los principados # potestades, # sobre todo nombre que se nombra! A 1in de alcanzar el gozo que le 1uera propuesto Ael de lle ar muchos hi.os a la gloriaA su1ri la cruz # menospreci la ergVenza! 7 por inconcebiblemente grandes que 1uesen el dolor # el oprobio, ma#ores a?n son la dicha # la gloria! Echa una mirada hacia los redimidos, trans1ormados a su propia imagen, # cu#os corazones lle an el sello per1ecto de lo di ino # cu#as caras re1le.an la seme.anza de su He#! Contempla en ellos el resultado de las angustias de su alma, # est satis1echo! %uego, con oz que llega hasta las multitudes reunidas de los .ustos # de los imp"os, e6clama*

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$EContemplad el rescate de mi sangreF (or /stos su1r", por /stos mor", para que pudiesen permanecer en mi presencia a tra /s de las edades eternas!$ 7 de entre los re estidos con t?nicas blancas en @4B torno del trono, asciende el canto de alabanza* $EDigno es el Cordero que ha sido inmolado, de recibir el poder, # la riqueza, # la sabidur"a, # la 1ortaleza, # la honra, # la gloria, # la bendicinF$ &Apocalipsis C* )', :!0!+ A pesar de que Satans se ha isto obligado a reconocer la .usticia de Dios, # a inclinarse ante la supremac"a de Cristo, su carcter sigue siendo el mismo! El esp"ritu de rebelin, cual poderoso torrente, uel e a estallar! %leno de 1renes", determina no ce.ar en el gran con1licto! 9a llegado la hora de intentar un ?ltimo # desesperado es1uerzo contra el He# del cielo! Se lanza en medio de sus s?bditos, # trata de inspirarlos con su propio 1uror # de mo erlos a dar inmediata batalla! (ero entre todos los innumerables millones a quienes indu.o enga-osamente a la rebelin, no ha# ahora ninguno que reconozca su supremac"a! Su poder ha concluido! %os imp"os estn llenos del mismo odio contra Dios que el que inspira a Satans; pero en que su caso es desesperado, que no pueden pre alecer contra 2eho ! Se enardecen contra Satans # contra los que 1ueron sus agentes para enga-ar, # con 1uria demon"aca se uel en contra ellos! Dice el Se-or* $(or cuanto has puesto tu corazn como corazn de Dios, por tanto, he aqu" que o# a traer contra ti e6tra-os, los terribles de las naciones; # ellos desen ainarn sus espadas contra tu hermosa sabidur"a, # pro1anarn tu esplendor! Al ho#o te harn descender!$ $Te destru#o, Eoh querub"n que cubres con tus alasF # te echo de en medio de las piedras de 1uego!!!! Te echo a tierra; te pongo delante de re#es, para que te miren!!!! Te torno en ceniza sobre la tierra, ante los o.os de todos los que te en!!!! Sers ruinas, # no e6istirs ms para siempre!$ &Ezequiel '8* 5A8, )5A)=, :!0!+ $(orque toda batalla de quien pelea es con estruendo, # con re olcamiento de estidura en sangre* mas esto ser para quema, # pbulo de 1uego!$ $(orque 2eho est airado sobre todas las gentes, e irritado sobre todo el e./rcito de ellas; destruirlas # entregarlas al matadero!$ $Sobre los malos llo er @4) lazos; 1uego # azu1re, con ientos de torbellinos, ser la porcin del cliz de ellos!$ &Dsa"as =* C; 4;* '; Salmo ))* 5!+ Dios hace descender 1uego del cielo! %a tierra est quebrantada! Salen a relucir las armas escondidas en sus pro1undidades! %lamas de oradoras se escapan por todas partes de grietas amenazantes! 9asta las rocas estn ardiendo! 9a llegado el d"a que arder como horno! %os elementos se disuel en con calor abrasador, la tierra tambi/n # las obras que ha# en ella estn abrasadas! &0alaqu"as ;*'; ' (edro 4*)B!+ %a super1icie de la tierra parece una masa 1undida un inmenso lago de 1uego hir iente! Es la hora del .uicio # perdicin de los hombres imp"os,A $es d"a de enganza de 2eho , a-o de retribuciones en el pleito de Sin!$ &Dsa"as 4;* 8!+ %os imp"os reciben su recompensa en la tierra! &(ro erbios ))* 4)!+ $Sern estopa; # aquel d"a que endr, los abrasar, ha dicho 2eho de los e./rcitos!$ &0alaqu"as ;* )!+ Algunos son destru"dos como en un momento, mientras otros su1ren muchos d"as! Todos son castigados $con1orme a sus hechos!$ 9abiendo sido cargados sobre Satans los pecados de los .ustos, tiene /ste que su1rir no slo por su propia rebelin, sino tambi/n por todos los pecados que hizo cometer al pueblo de Dios! Su castigo debe ser mucho ma#or que el de aquellos a quienes enga-! Despu/s de haber perecido todos los que ca#eron por sus seducciones, el diablo tiene que seguir i iendo # su1riendo! En las llamas puri1icadoras, quedan por 1in destru"dos los imp"os, ra"z # rama, ASatans la ra"z, sus secuaces las ramas! %a penalidad completa de la le# ha sido aplicada; las e6igencias de la .usticia han sido satis1echas; # el cielo # la tierra al contemplarlo, proclaman la .usticia de 2eho ! %a obra de destruccin de Satans ha terminado para siempre! Durante seis mil a-os obr a su gusto, llenando la tierra de dolor # causando penas por todo el uni erso! Toda la creacin gimi # su1ri en angustia! Ahora las criaturas de Dios han sido libradas para siempre de su presencia # de sus @4' tentaciones! $E7a descansa # est en quietud toda la tierra; prorrumpen los hombres W.ustosX en cnticosF$ &Dsa"as );* @, :!0!+ 7 un grito de adoracin # triun1o sube de entre todo el uni erso leal! Se o#e $como si 1uese el estruendo de una gran multitud, # como si 1uese el estruendo de muchas aguas, # como si 1uese el estruendo de poderosos truenos, que dec"an* EAlelu#a; porque reina el Se-or Dios, el TodopoderosoF$ &Apocalipsis )=* 5, :!0!+ 0ientras la tierra estaba en uelta en el 1uego de la destruccin, los .ustos i "an seguros en la ciudad santa! %a segunda muerte no tiene poder sobre los que tu ieron parte en la primera resurreccin! 0ientras Dios es para los imp"os un 1uego de orador, es para su pueblo un sol # un escudo! &Apocalipsis 'B* 5; Salmo 8;* ))!+ $:i un cielo nue o # una tierra nue a; porque el primer cielo # la primera tierra han pasado!$ &Apocalipsis ')* ), :!0!+ El 1uego que consume a los imp"os puri1ica la tierra! Desaparece todo rastro de la maldicin! Ning?n in1ierno que arda eternamente recordar a los redimidos las terribles consecuencias del pecado! Slo queda un recuerdo* nuestro Hedentor lle ar siempre las se-ales de su cruci1i6in! En su cabeza herida, en su costado, en sus manos # en sus pies se en las ?nicas huellas de la obra cruel e1ectuada por el pecado! El pro1eta, al contemplar a Cristo en su gloria, dice* $Su resplandor es como el 1uego, # salen de su mano ra#os de luz; # all" mismo est el escondedero de su poder!$ &9abacuc 4* ;, :!0!+ En sus manos, # su costado heridos, de donde man la corriente purpurina que reconcili al hombre con Dios, all" est la gloria del

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Sal ador, $all" mismo est el escondedero de su poder!$ $(oderoso para sal ar$ por el sacri1icio de la redencin, 1ue por consiguiente 1uerte para e.ecutar la .usticia para con aquellos que despreciaron la misericordia de Dios! 7 las marcas de su humillacin son su ma#or honor; a tra /s de las edades eternas, las llagas del Cal ario proclamarn su alabanza # declararn su poder! @44 $EIh, torre del reba-o, colina de la hi.a de Sin, a ti te llegar; s", a ti endr el dominio anteriorF$ &0iqueas ;* 8, :!0!+ %leg el momento por el cual suspiraron los santos desde que la espada de 1uego e6puls a la primera pare.a del para"so Ael tiempo de $la redencin de la posesin adquirida!$ &E1esios )* );!+ %a tierra dada al principio al hombre para que 1uera su reino, entregada ale osamente por /l a manos de Satans, # conser ada durante tanto tiempo por el poderoso enemigo, ha sido recuperada mediante el gran plan de la redencin! Todo lo que se hab"a perdido por el pecado, ha sido restaurado! $As" dice 2eho , ! ! ! el que 1orm la tierra # la hizo, el cual la estableci; no en ano la cre, sino que para ser habitada la 1orm!$ &Dsa"as ;C* )8, :!0!+ El propsito primiti o que ten"a Dios al crear la tierra se cumple al con ertirse /sta en la morada eterna de los redimidos! $%os .ustos heredarn la tierra, # i irn para siempre sobre ella!$ &Salmo 4@* '=!+ El temor de hacer aparecer la 1utura herencia de los santos demasiado material ha inducido a muchos a espiritualizar aquellas erdades que nos hacen considerar la tierra como nuestra morada! Cristo asegur a sus disc"pulos que iba a preparar mansiones para ellos en la casa de su (adre! %os que aceptan las ense-anzas de la (alabra de Dios no ignorarn por completo lo que se re1iere a la patria celestial! 7 sin embargo son $cosas que o.o no io, ni o"do o#, # que .ams entraron en pensamiento humano las cosas grandes que ha preparado Dios para los que le aman!$ &) Corintios '* =, :!0!+ El lengua.e humano no alcanza a describir la recompensa de los .ustos! Slo la conocern quienes la contemplen! Ninguna inteligencia limitada puede comprender la gloria del para"so de Dios! En la 3iblia se llama la herencia de los biena enturados una patria! &9ebreos ))*);A)5!+ All" conduce el di ino (astor a su reba-o a los manantiales de aguas i as! El rbol de ida da su 1ruto cada mes, # las ho.as del rbol son para el ser icio @4; de las naciones! All" ha# corrientes que manan eternamente, claras como el cristal, al lado de las cuales se mecen rboles que echan su sombra sobre los senderos preparados para los redimidos del Se-or! All" las astas llanuras alternan con bell"simas colinas # las monta-as de Dios ele an sus ma.estuosas cumbres! En aquellas pac"1icas llanuras, al borde de aquellas corrientes i as, es donde el pueblo de Dios que por tanto tiempo andu o peregrino # errante, encontrar un hogar! $0i pueblo habitar en mansin de paz, en moradas seguras, en descansaderos tranquilos!$ $No se oir ms la iolencia en tu tierra, la desolacin ni la destruccin dentro de tus t/rminos; sino que llamars a tus muros Sal acin, # a tus puertas Alabanza!$ $Edi1icarn casas tambi/n, # habitarn en ellas; plantarn i-as, # comern su 1ruto! No edi1icarn ms para que otro habite, ni plantarn para que otro coma; ! ! ! mis escogidos agotarn el usu1ructo de la obra de sus manos!$ &Dsa"as 4'* )8; 5B* )8; 5C* '), '', :!0!+ All" $se alegrarn el desierto # el sequedal, # el #ermo se regoci.ar # 1lorecer como la rosa!$ $En ez del espino subir el abeto, # en lugar de la zarza subir el arra#n!$ $9abitar el lobo con el cordero, # el leopardo sestear .unto con el cabrito; ! ! ! # un ni-ito los conducir!$ $No da-arn, ni destruirn en todo mi santo monte,$ dice el Se-or! &Dsa"as 4C* ); CC* )4; ))* 5, =, :!0!+ El dolor no puede e6istir en el ambiente del cielo! All" no habr ms lgrimas, ni corte.os 1?nebres, ni mani1estaciones de duelo! $7 la muerte no ser ms; ni habr ms gemido ni clamor, ni dolor; porque las cosas de antes han pasado #a!$ $No dir ms el habitante* Esto# en1ermo; al pueblo que mora en ella le habr sido perdonada su iniquidad!$ &Apocalipsis ')* ;; Dsa"as 44* ';, :!0!+ All" est la nue a 2erusal/n, la metrpoli de la nue a tierra glori1icada, $corona de hermosura en la mano de 2eho , # una diadema real en la mano de nuestro Dios!$ $Su luz era seme.ante a una piedra precios"sima, como piedra de .aspe, @4C transparente como el cristal!$ $%as naciones andarn a la luz de ella; # los re#es de la tierra traen a ella su gloria!$ El Se-or di.o* $0e regoci.ar/ en 2erusalem, # gozar/me en mi pueblo!$ $E9e aqu" el tabernculo de Dios est con los hombres, # /l habitar con ellos, # ellos sern pueblos su#os, # el mismo Dios con ellos estar, como Dios su#oF$ &Dsa"as 5'* 4; Apocalipsis ')* )), ';; Dsa"as 5C* )=; Apocalipsis ')* 4, :!0!+ En la ciudad de Dios $no habr #a ms noche!$ Nadie necesitar ni desear descanso! No habr quien se canse haciendo la oluntad de Dios ni o1reciendo alabanzas a su nombre! Sentiremos siempre la 1rescura de la ma-ana, que nunca se agostar! $No necesitan luz de lmpara, ni luz del sol; porque el Se-or Dios los alumbrar!$ &Apocalipsis ''* C, :!0!+ %a luz del sol ser sobrepu.ada por un brillo que sin deslumbrar la ista e6ceder sin medida la claridad de nuestro mediod"a! %a gloria de Dios # del Cordero inunda la ciudad santa con una luz que nunca se des anece! %os redimidos andan en la luz gloriosa de un d"a eterno que no necesita sol! $No i templo en ella; porque el Se-or Dios Todopoderoso, # el Cordero son el templo de ella!$ &Apocalipsis ')* '', :!0!+ El pueblo de Dios tiene el pri ilegio de tener comunin directa con el (adre # el 9i.o! $Ahora emos obscuramente, como por medio de un espe.o!$ &) Corintios )4* )', :!0!+ :emos la imagen de Dios

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re1le.ada como en un espe.o en las obras de la naturaleza # en su modo de obrar para con los hombres; pero entonces le eremos cara a cara sin elo que nos lo oculte! Estaremos en su presencia # contemplaremos la gloria de su rostro! All" los redimidos conocern como son conocidos! %os sentimientos de amor # simpat"a que el mismo Dios implant en el alma, se desahogarn del modo ms completo # ms dulce! El trato puro con seres santos, la ida social # armoniosa con los ngeles biena enturados # con los 1ieles de todas las edades que la aron sus estiduras # las emblanquecieron en la sangre del Cordero, los lazos sagrados que unen a $toda la 1amilia en @45 los cielos, # en la tierra$ &E1esios 4* )C, :!0!+ Atodo eso constitu#e la dicha de los redimidos! All" intelectos inmortales contemplarn con eterno deleite las mara illas del poder creador, los misterios del amor redentor! All" no habr enemigo cruel # enga-ador para tentar a que se ol ide a Dios! Toda 1acultad ser desarrollada, toda capacidad aumentada! %a adquisicin de conocimientos no cansar la inteligencia ni agotar las energ"as! %as ma#ores empresas podrn lle arse a cabo, satis1acerse las aspiraciones ms sublimes, realizarse las ms encumbradas ambiciones; # sin embargo surgirn nue as alturas que superar, nue as mara illas que admirar, nue as erdades que comprender, nue os ob.etos que agucen las 1acultades del esp"ritu, del alma # del cuerpo! Todos los tesoros del uni erso se o1recern al estudio de los redimidos de Dios! %ibres de las cadenas de la mortalidad, se lanzan en incansable uelo hacia los le.anos mundosA mundos a los cuales el espectculo de las miserias humanas causaba estremecimientos de dolor, # que entonaban cantos de alegr"a al tener noticia de un alma redimida! Con indescriptible dicha los hi.os de la tierra participan del gozo # de la sabidur"a de los seres que no ca#eron! Comparten los tesoros de conocimientos e inteligencia adquiridos durante siglos # siglos en la contemplacin de las obras de Dios! Con isin clara consideran la magni1icencia de la creacin Asoles # estrellas # sistemas planetarios que en el orden a ellos asignado circu#en el trono de la Di inidad! El nombre del Creador se encuentra escrito en todas las cosas, desde las ms peque-as hasta las ms grandes, # en todas ellas se ostenta la riqueza de su poder! 7 a medida que los a-os de la eternidad transcurran, traern consigo re elaciones ms ricas # a?n ms gloriosas respecto de Dios # de Cristo! As" como el conocimiento es progresi o, as" tambi/n el amor, la re erencia # la dicha irn en aumento! Cuanto ms sepan los hombres acerca de Dios, tanto ms @4@ admirarn su carcter! A medida que 2es?s les descubra la riqueza de la redencin # los hechos asombrosos del gran con1licto con Satans, los corazones de los redimidos se estremecern con gratitud siempre ms 1er iente, # con arrebatadora alegr"a tocarn sus arpas de oro; # mir"adas de mir"adas # millares de millares de oces se unirn para engrosar el potente coro de alabanza! $7 a toda cosa creada que est en el cielo, # sobre la tierra, # deba.o de la tierra, # sobre el mar, # a todas las cosas que ha# en ellos, las o" decir* E3endicin, # honra # gloria # dominio al que est sentado sobre el trono, # al Cordero, por los siglos de los siglosF$ &Apocalipsis C* )4, :!0!+ El gran con1licto ha terminado! 7a no ha# ms pecado ni pecadores! Todo el uni erso est puri1icado! %a misma pulsacin de armon"a # de gozo late en toda la creacin! De Aquel que todo lo cre manan ida, luz # contentamiento por toda la e6tensin del espacio in1inito! Desde el tomo ms imperceptible hasta el mundo ms asto, todas las cosas animadas e inanimadas, declaran en su belleza sin mcula # en .?bilo per1ecto, que Dios es amor! @48

A)0ndic
NOTAS GENERALES
(gina C;! TZT<%IS!A En un pasa.e que 1orma parte del derecho cannico, el papa Dnocencio DDD declara que el pont"1ice romano es $el icario en la tierra, no de un mero hombre, sino del mismo Dios;$ # en una glosa del trozo se e6plica que esto es as" debido a que el papa es el icario de Cristo, el cual es $ erdadero Dios # erdadero hombre!$ &:/ase Decretal! D! >regor! (ap! =! lib! ), de translat! Episc! tit! @, c! 4! Corp! 2ur! Canon, ed! (ar"s, )5)'; tom! '! Decretal! Col! 'BC!+ En cuanto al t"tulo $Se-or Dios el (apa,$ /ase una glosa de las E6tra agantes del papa 2uan PPDD, t"tulo );, cap! ;, $Declaramus!$ En una edicin de las E6tra agantes, impresa en Amberes en )C8;, se encuentran en la columna )C4 las palabras $Dominuin Deun nostrum (apam$ &$Nuestro Se-or Dios el (apa$+! En una edicin de (ar"s, del a-o )5)', se hallan en la columna );B! En arias ediciones publicadas desde )5)', hase omitido la palabra $Deum$ &$Dios$+!

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(gina C5! C<%TI DE %AS D0S>ENES!A $El culto de las imgenes!!! 1ue una de esas corrupciones del cristianismo que se introdu.eron en la iglesia 1urti amente # casi sin que se notaran! Esta corrupcin no se desarroll de un golpe, cual aconteci con otras here."as, pues en tal caso habr"a sido censurada # condenada en/rgicamente, sino que, una ez iniciada en 1orma dis1razada # plausible, se 1ueron introduciendo nue as prcticas una tras otra de modo tan paulatino que la iglesia se io totalmente en uelta en idolatr"a no slo sin en/rgica oposicin, sino sin siquiera protesta resuelta alguna; # cuando al 1in se hizo un es1uerzo para e6tirpar el mal, result /ste por dems arraigado para ello! ! ! ! %a causa de dicho mal ha# que buscarla en la propensin idoltrica del corazn humano a adorar a la criatura ms bien que al Creador! ! ! ! $%as imgenes # los cuadros 1ueron introducidos al principio en la iglesia no para que 1ueran adorados, sino para que sir ieran como de libros que 1acilitaran la tarea de ense-ar a los que no sab"an leer o para despertar en otros los sentimientos de de ocin! Di1"cil es decir hasta qu/ punto este medio correspondi al 1in propuesto; pero aun concediendo que as" 1uera durante alg?n tiempo, ello no dur, # pronto los cuadros e imgenes puestos en las iglesias, en lugar de ilustrar, obscurec"an la mente de los ignorantes # degradaban la de ocin de los cre#entes en lugar de e6altarla! De suerte que, por ms @4= que se quiso emplear unos # otros para dirigir los esp"ritus de los hombres hacia Dios, no sir ieron en 1in de cuentas sino para ale.arlos de /l e inducirles a la adoracin de las cosas creadas!$ A2! 0endham, The Se enth >eneral Council, the Second o1 Nicea, Dntroduccin, pgs! iiiA i! <na relacin de los procedimientos # decretos del Segundo Concilio de Nicea, @8@ de 2! C!, con ocado para instituir el culto de las imgenes, se encuentra en 3aronio* Annales Eccles"astici, tomo =, pgs! 4=)A;B@ &ed! de Amberes, )5)'+; 2! 0endham, The Se enth >eneral Council, the Second o1 Nicea; C! 2! ! 9e1el/, 9istoire des Conciles, lib! )8, cap! ), sec! 44', 444; cap! ', sec! 4;CA4C'! (gina C@! EDDCTI DE CINSTANTDNI!A %a le# dada por Constantino el @ de marzo del a-o 4') de 2! C relati a al d"a de descanso, era como sigue* $Gue todos los .ueces, # todos los habitantes de la ciudad, # todos los mercaderes # artesanos descansen el enerable d"a del sol! Empero que los labradores atiendan con plena libertad al culti o de los campos; #a que acontece a menudo que ning?n otro d"a es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la i-a; de aqu" que no se deba de.ar pasar el tiempo 1a orable concedido por el cielo! Code6 2ustinianus, lib! 4, t"t! )', prr! ' &4+! $Descansen todos los .ueces, la plebe de las ciudades, # los o1icios de todas las artes el enerable d"a del sol! (ero traba.en libre # l"citamente en las 1aenas agr"colas los establecidos en los campos, pues acontece con 1recuencia, que en ning?n otro d"a se echa el grano a los surcos # se plantan ides en los ho#os ms con enientemente, a 1in de que con ocasin del momento no se pierda el bene1icio concedido por la celestial pro idencia!$ACdigo de 2ustiniano, lib! 4, t"t! )', prr! ' &4+ &en la edicin, en %at"n # castellano, por >arc"a del Corral, del Cuerpo del derecho ci il romano, tomo ;, pg! 444, 3arcelona, )8='+! El original en lat"n se halla adems en 2! %! ! 0osheim* Dnstitutionem 9istoria Ecclesiastica antiquioris et recensioris, sig! ;, parte ', cap! ;, sec! C, # en otras muchas obras! El Diccionario Enciclop/dico 9isp!A Amer!, art! Domingo, dice* $El emperador Constantino, en el a-o 4'), 1ue el primero que orden una rigurosa obser acin del domingo, prohibiendo toda clase de negocios .ur"dicos, ocupaciones # traba.os; ?nicamente se permit"a a los labradores que traba.aran los domingos en 1aenas agr"colas, si el tiempo era 1a orable! <na le# posterior del a-o ;'C prohibi la celebracin de toda clase de representaciones teatrales, # 1inalmente en el siglo :DDD se aplicaron en todo su rigor al domingo cristiano las prohibiciones del Sbado .udaico!$ @;B (gina C8! NEC9AS (HINKTDCAS!A :/ase la nota de la pgina 4@4! (gina 5B! ESCHDTIS AD<%TEHADIS!A Entre los documentos cu#a 1alsi1icacin es generalmente reconocida en la actualidad, la Donacin de Constantino # las Decretales (seudoADsidorianas son de la ma#or importancia! Al re1erir los hechos relati os a la pregunta* $LCundo # por qui/n 1ue 1raguada la Donacin de ConstantinoM$ 0! >osselin, director del seminario de St! Sulpice &(ar"s+, dice* $(or bien que se ha#a probado la 1alsedad de ese documento, di1"cil es determinar, con precisin, la /poca de dicha 1alsi1icacin! 0! de 0arca, 0uratori, # otros sabios cr"ticos, opinan que 1ue compuesto en el siglo octa o, antes del reinado de Carlomagno! 0uratori cree, adems, probable que ha#a podido inducir a aquel monarca # a (ipino a ser tan generosos para con la santa sede!$A >osselin, (ou oir du pape au mo#en ^ge &(ar"s, )8;C+, pg! @)@! Hespecto a la 1echa de las Decretales (seudoADsidorianas, /ase 0osheim, 9istorie Ecclesiastice, %eipzig, )@CC &9istoire Eccl/siastique 0aestricht, )@@5+, lib! 4, sig! =, parte ', cap! ', sec! 8! El sabio historiador

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catlico, el abate Nleur#, en su 9istoire Eccl/siastique &dis! ;, sec! l+ dice que dichas decretales, $salieron a luz cerca de 1ines del siglo octa o!$ Nleur#, que escribi casi a 1ines del siglo diecisiete, dice, adems, que esas $1alsas decretales pasaron por erdaderas durante ochocientos a-os; # apenas 1ueron abandonadas el siglo pasado! :erdad es que actualmente no ha# nadie, un tanto al corriente de estas materias, que no reconozca la 1alsedad de dichas decretales!$ ANleur#, 9istoire Eccl/siastique, tom! =, p! ;;5 &(ar"s, )@;'+! Tambi/n >ibbon, 9istoire de la D/cadence et de la Chute de lQ Empire Homain, cap! ;=, prr! )5 &(ar"s, )8'8, t! =, pgs! 4)=A4'4+! (gina 5'! DDCTADIS DE 9D%DE3HANDI &>HE>IHDI :DD+!A :/ase 3aronio &cardenal C!+, Annales Ecclesiastici, An! )B@5 &edicin de %uca, )@;C, tomo )@, pgs! ;4B, ;4)+! <na copia de los $Dictados$ originales se encuentra tambi/n en >ieseler, %ehrbuch der Yirchengeschichte, per"odo 4, di ! 4, cap! ), sec! ;@, nota c &4a! ed!, 3onn, )84', tomo ' 3, pgs! 5A8+! (gina 54! (<H>ATIHDIA $%a doctrina catlica, tal cual la e6puso el concilio de Trento, es que los que salen de ida en gracia # caridad, pero no obstante deudores de las penas que la di ina .usticia se reser , las padecen en la otra ida! Esto es lo que se nos propone creer acerca de las almas detenidas en el purgatorio!$A Art! $(urgatorio,$ en el Diccionario Enciclop/dico 9isp!AAmer! @;) $El Concilio &tridentino+ ense-a* l! Gue despu/s de la remisin de la culpa # de la pena eterna, queda un reato de pena temporal! '! Gue si no se ha satis1echo en esta ida debe satis1acerse en el purgatorio! 4! Gue las oraciones # buenas obras de los i os son ?tiles a los di1untos para ali iar # abre iar sus penas! ;! Gue el sacri1icio de la misa es propiciatorio # apro echa a los i os lo mismo que a los di1untos en el purgatorio $A Art! $(urgatorio,$ en el Diccionario de ciencias eclesisticas, por (eru.o # ngulo &3arcelona, )884A)8=B+! (gina 54! DND<%>ENCDAS!A Con re1erencia a una historia detallada de la doctrina de las indulgencias, /ase el art! $Dndulgencias,$ en el Diccionario de ciencias eclesisticas, por los Dres! (eru.o # ngulo &3arcelona, )884A)8=B+ ; C! <llmann, He1ormatoren or der He1ormation, tomo ), lib! ', sec! ', pgs! 'C=A 4B@ &9amburgo, ed! de )8;)+; 0! Creighton, 9istor# o1 the (apac#, tomo C, pgs! C5A5;, @); %! on HanUe, Deutsche >eschichte im Teitalter der He1ormation, lib! ', cap! ), prrs! )4), )4', )4=A);', )C4A)CC &4a! ed!, 3erl"n, )8C', tomo ), pgs! '44A';4+ ; 9! C! %ea, A 9"stor# o1 Auricular Con1ession and Dndulgences; >! (! Nisher, 9istoria de la He1ormacin, cap! ;, prr! @ &traducida por 9! J! 3roOn, ed! Niladel1ia, E! <! A!, )8=)+ ; 2uan Cal ino, Dnstitucin religiosa, lib! 4, cap! C, pgs! ;;@A;C) &Ibras de los He1ormadores Antiguos Espa-oles, No! );, 0adrid, )8C8+! En cuanto a los resultados de la doctrina de las indulgencias durante el per"odo de la He1orma, /ase el estudio en ingl/s del Dr! 9! C! %ea, titulado $%as indulgencias en Espa-a$ # publicado en (apers o1 the American Societ# o1 Church 9istor#, tomo ), pgs! )'=A)@)! He1iri/ndose al alor de la luz arro.ada por este estudio histrico, el Dr! %ea dice en su prra1o inicial* $Sin ser molestada por la contro ersia que se ensa-ara entre %utero # el Dr! EcU # Sil estre (rierias, Espa-a segu"a tranquila recorriendo el ie.o # trillado sendero, # nos suministra los incontestables documentos o1iciales que nos permiten e6aminar el asunto a la pura luz de la historia!$ (gina 5;! %A 0DSA!A Hespecto a la doctrina de la misa, /ase la obra del cardenal Jiseman, The Heal (resence o1 the 3od# and 3lood o1 Iur %ord 2es?s Christ in the 3lessed Eucharist &$%a presencia real del cuerpo # de la sangre de nuestro Se-or 2esucristo en la santa eucarist"a$+ ; adems el Diccionario Enciclop! 9isp!AAmer!, art! $Eucarist"a$ &?ltimo prra1o* $De1iniciones del concilio de Trento relati as a la doctrina de la eucarist"a$+ ; Cnones # decretos del concilio de Trento, sesin )4, caps! )A8 &en la edicin, %os sacrosantos ecum/nicos concilios de Trento # :aticano, en lat"n # castellano, por @;' A! 0! D"ez, 0adrid, )=B4, pgs! )'5A)4@+! 2! Cal ino, Dnstitucin religiosa, lib! ;, caps! )@, )8, pgs! ='CA=8C &Ibras de los He1ormadores Antiguos Espa-oles No! );, 0adrid, )8C8+; Y! H! 9agenbach, %ehrbuch der Dogmengeschichte, tomo ), pgs! )8BA)88, 44)A445, # tomo ', pgs! )5)A)@= &'a! ed!, %eipzig, )8'@+! (gina @B! :EHSDINES :A%DENSES DE %A 3D3%DA!A Hespecto a las antiguas ersiones aldenses de partes de la 3iblia hechas en el idioma ulgar, /ase E! (/ta el, %a 3ible en Nrance, cap! ', prrs! 4, ;, 8A)B, )4, ') &ed! de (ar"s, )85;+ ; ToOnle#, Dluistrations o1 3iblical %iterature, tomo ), cap! )B, prrs! )A)4; >! 9! (utnam, The Censorship o1 the Church o1 Home, tomo ', cap! '! (gina 84! EDDCTI CINTHA %IS :A%DENSES!A E% te6to completo del e6pedido, en );8@, por Dnocencio :DDD contra los aldenses &cu#o original se halla en la biblioteca de la uni ersidad de Cambridge+

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puede leerse en lat"n # 1ranc/s en la obra de 2! %/ger, 9istorie des /glises audoises, lib! ', cap! ', pgs! 8A)B &%e#den, )55=+! (gina =B! DND<%>ENCDAS!A :/ase la nota para la pgina 54! (gina ='! JlC%EN!A El te6to original de las bulas papales e6pedidas contra Jicle1, con la traduccin inglesa, hllase en la obra de 2! No6e, Acts and 0onuments, tomo 4, pgs! ;A)4 &ed! de (rattAToJnsend, %ondres, )8@B+! :/ase adems 2! %eOis, 9istor# o1 the %i1e and Su11erings o1 2! Jicli1, pgs! ;=AC), 4BCA4); &ed! de )8'B+ ; %echler, 2ohann ! Jicli1 und die :orgeschichte der He1ormation, cap! C, sec! ' &%eipzig, )8@4+ ; A! Neander, Allgemeine >eschichte der christlichen Heligion und Yirche, tomo 5, sec! ', parte ), prr! 8 &pgs! '@5, '@@, ed! de 9amburgo, )8C'+! (gina ='! DNNA%D3D%DDAD!A Hespecto a la doctrina de la in1alibilidad, /ase el art! $Dn1alibilidad,$ en el Diccionario de ciencias eclesisticas, por (eru.o # ngulo; >eo! Salmon, The Dn1allibilit# o1 the Church; cardenal >ibbons, The Naith o1 Iur Nathers, cap! @ &ed! ;= de )8=@+ ; C! Elliott, Delineation o1 Homan Catholicism, lib!), cap! ;! (gina )))! DND<%>ENCDAS!A :/ase la nota para la pgina 54! (gina )))! CINCD%DI DE CINSTANTA!A Hespecto a la con ocacin del concilio de Constanza por el papa 2uan PPDDD, a instancias del emperador Segismundo, /ase 0osheim, 9istoire eccl/siastique, lib! 4C siglo )C, parte ', cap! ', sec! 4, pg! ;); &ed! de 0aestricht, @;4 )@@5+; Neander, Allgemeine >eschichte der christlichen Heligion und Yirche, tomo 5, sec! l; A! 3oOer, 9istor#, o1 the (opes tomo @, pgs! );)A);4 &ed! de %ondres, )@@5+! (gina )4@! DND<%>ENCDAS!A :/ase la nota para la pgina 54! (gina ';=! 2ES<DTDS0I!A Con re1erencia a los or"genes, principios # 1ines de la $Sociedad de 2es?s,$ cual lo declaran sus mismos miembros, /ase la obra titulada 9istoria de la compa-"a de 2es?s, por CretineanA >oli, ertida del 1ranc/s # publicada en 3arcelona, en )8C4, con aprobacin del ordinario! En ella dice que $el que se o1rece espontneamente a entrar en el no iciado debe al momento renunciar su oluntad propia, su 1amilia # todo cuanto el hombre aprecia sobre la tierra,$ # que las constituciones de la compa-"a hacen $de la obediencia ms absoluta una palanca cu#a accin incesante # uni ersal ha debido preocupar a todos los pol"ticos!$ATomo ), cap! ', pgs! 'C, '8! El mismo Dgnacio de %o#ola dice* $Gue cada cual se con enza de que cuantos i en ba.o el oto de obediencia deben de.arse lle ar # dirigir por la di ina (ro idencia # sus instrumentos, los superiores, tal cual si 1ueran cad eres que se de.an lle ar a cualquier parte # tratar de cualquier modo, o como el bastn que un anciano tiene en la mano # mane.a como le da la gana!$ $Esta sumisin absoluta es ennoblecida por lo que la moti a # Aprosigue el 1undadorA deber"a ser pronta, alegre # constante; !!! el religioso obediente cumple gozoso con lo que le han encargado sus superiores para el bien com?n, seguro de que as" corresponde erdaderamente a la oluntad di ina!$ AHegulae Societatis 2esu, Summarium, prrs! 44A45 &ed! de Homa, )5B@, pgs! )', )4+! :/ase adems %! E! Dupin, 9istoire de lQEglise en abr/g/, siglo )5, cap! 44 &ed! de (ar"s, )@4', tomo ;, pgs! ')8A'''+ ; 0osheim, 9istoire eccl/siastique, sig! )5, sec! 4, parte ), cap! ), prr! )B &inclusi e notas C, 5+ ; Enc#clopaedia 3ritannica &no ena ed!+, art! $2esu"tas;$ C! (aroissien, The (rinciples o1 the 2esuits, De eloped in a Collection o1 E6tracts 1ront Their IOn Authors &%ondres, )85BA otra edicin apareci en )84=+ ; Ch! %isUenne, H/sum/ de lQhistoire des 2/suites &(ar"s, )8'C+ ; 0icheletAGuinet, Des 2/suites &(ar"s, l 8;4+ ; DQAlembert, Des 2/suites, &ouur! pr/c/d/ dQ un pr/cis des doctrines et de lQhistoire de cette soci/t/+ &(ar"s, )8')+! (gina 'CB! %A DNG<DSDCD_N!A :/ase 2uan Antonio %lorente, 9istoria cr"tica de la Dnquisicin de Espa-a; Heinaldo >onzlez de 0ontes &Heginaldo 0ontano+, Artes de la inquisicin espa-ola, ed! @;; castellana, 0adrid, )8C) &ed! latinas, 9eidelberg, )C5@ # 0adrid, )8C@+; Dres! (eru.o # Sngulo, Diccionario de ciencias eclesisticas, art! $Dnquisicin;$ %imborch, 9istoria Dnquisitionis, tomo ), lib! ), caps! 'C, )@A4) &ed! de Amsterdam, )5=', tomo ), pgs! 85A)4)+ ; 9!C! %ea, 9istor# o1 the Dnquisition in the 0iddle Ages; %! ! HanUe, Die r`mischen (apste, lib! ', cap! 5 &Ca! ed!, %eipzig, )85@, tomo ), pgs! 'B8A')@+!

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(gina 4B8! CA<SAS DE %A HE:I%<CD_N NHANCESA!A Hespecto al gran alcance de las consecuencias de haber rechazado el pueblo 1ranc/s la 3iblia # la religin de la 3iblia, /ase 9! on S#bel, 9istoire de lQEurope pendant la H/ olution 1rancaise, lib! C, cap! ), prrs! 8A)' &(ar"s, )8@B, tomo ', pgs! CA8+ ; 9! T! 3ucUle, 9istoire de la Ci ilisation en Angleterre, caps! 8, )' &(ar"s, )85C+! (gina 4B=! NEC9AS (HINKTDCAS!A :/ase la nota de la pgina 4@4! (gina 4)B! ESN<EHTIS (AHA S<(HD0DH 7 DESTH<DH %A 3D3%DA!A En cuanto a los es1uerzos de larga duracin hechos en Nrancia para acabar con la 3ibliaA especialmente con las ersiones en lengua ulgar, dice >aussen* $7a el decreto de Tolosa &de Nrancia+, de )''=, !!! institu"a el tribunal espantoso de la Dnquisicin contra todos los lectores de la 3iblia en lengua ulgar! Era un decreto de 1uego, de sangre # de asolamiento! En sus cap"tulos DDD, D:, : # :D dispon"a que se destru#eran por completo hasta las casas # los ms humildes escondri.os # aun los retiros subterrneos de los que 1ueran con ictos de poseer las Escrituras, # que ellos mismos 1ueran perseguidos hasta en sus montes # en los antros de la tierra, # que se castigara con se eridad aun a sus encubridores!$ Como resultado la 3iblia $1ue pues prohibida en todas partes; desapareci en cierto modo de sobre la tierra, ba. al sepulcro!$ Estos decretos 1ueron $seguidos durante CBB a-os de suplicios sin cuento en que la sangre de los santos corri como agua!$A%! >aussen, %e Canon des Saintes Ecritures, parte ', lib! ', cap! @; # cap! )4 &ed! de %ausana, )85B+! Hespecto a los es1uerzos especiales hechos para destruir la 3iblia durante el Heinado del Terror a 1ines de )@=4, el Dr! %orimer dice $Dondequiera que se encontrase una 3iblia puede decirse que hab"a persecucin a muerte; a tal punto que arios comentadores respetables interpretan la muerte de los dos testigos, en el cap"tulo once del Apocalipsis, como re1iri/ndose a la supresin general, ms aun, a la destruccin del Antiguo # Nue o Testamentos en Nrancia durante aquella /poca!$ A2! >! %orimer, An 9istorical SUetch o1 the (rotestant Church in Nrance, cap! 8, prrs! ;, C! @;C :/ase adems >! (! Nisher, %a He1ormacin, cap! )C, prr! )5; E! (/ta el, %a 3ible en Nrance, cap! ', prrs! 4, 8A)B, )4, ') &ed! de (ar"s, )85;+; >! 9! (utnam, The Censorship o1 the Church o1 Home, tomo ), cap! ; &ed! de )=B5, pgs! =@, ==, )B), )B'+; tomo ', cap! ' &pgs! )CA)=+; 2!A! J#lie, 9istor# o1 (rotestantism, lib! '', cap! 5, prr! 4; S! Smiles, The 9uguenots* Their Settlements, Churches, and Dndustries, etc!, cap! ), prrs! 4', 4;; cap! ', prr! 5; cap! 4, prr! );; cap! )8, prr! C &con la nota+; S! Smiles, The 9uguenots in Nrance a1ter the He ocation, cap! ', prr! 8; cap! )B, prr! 4B; cap! )'! (gina 4'B! E% HEDNADI DE% TEHHIH!A Hespecto a la responsabilidad de .e1es e6tra iados, tanto en la iglesia como en el estado, pero particularmente en la iglesia, por las escenas de la re olucin 1rancesa, /ase J! 0! Sloane, The Nrench He olution and Heligious He1orm, pre1acio, # cap! ', prrs! ), ', )BA); &ed! de )=B), pgs! iiAi6, )=, 'B, '5A4), ;B+; (! Scha11, en (apers o1 the American Societ# o1 Church 9istor#, tomo ), pgs! 48, ;;; A! >alton, Church and State in Nrance, )4BBA)=B@, cap! 4, sec! ' &ed! de %ondres, )=B@+ ; Sir 2! Stephen, %ectures on the 9istor# o1 Nrance, con1erencia )5, prr! 5B; S! Smiles, The 9uguenots in Nrance a1ter the He ocation, cap! )8! (gina 4';! E% (<E3%I 7 %AS C%ASES (HD:D%E>DADAS!A En cuanto a las condiciones sociales que pre alec"an en Nrancia antes del per"odo de la re olucin, /ase Taine, Ancien H/gime; A! 7oung, :o#ages in Nrance &(ar"s, )@=;+ ; # 9! on 9olst, %oOell %ectures on the Nrench He olution, con1erencia )! (gina 4'@! HETHD3<CD_N!A (ara obtener ms detalles respecto al carcter retributi o de la re olucin 1rancesa, /ase E! de (ressens/, %QEglise et la H/ olution 1ranbaise, lib! 4, cap! ) &(ar"s, )85;+ Thos! 9! >ill, The (apal Drama, lib! )B! (gina 4'8! %AS ATHICDDADES DE% HEDNADI DE% TEHHIH!A :/ase 0! A! Thiers, 9istoria de la He olucin 1rancesa, tomo ), cap! '= &ed! de 3arcelona, )8=', pgs! ;==AC';+; N! A! 0ignet, 9istoire de la H/ olution 1ranbaise, cap! =, prr! ) &'a! ed!, (ar"s, )8'@+ ; A! Alison, 9istor# o1 Europe, )@8=A)8)C, tomo ), cap! ); &ed! de Nue a 7orU, )8@', tomo ), pg!'=4A 4)'+! (gina 44)! %A CDHC<%ACD_N DE %AS SA>HADAS ESCHDT<HAS!A En )8B;, seg?n el Sr! >uillermo Canton, de la Sociedad 3"blica 3ritnica # E6tran.era, $todas las 3iblias que e6ist"an en el mundo, impresas o en manuscrito, contando todas las traducciones en todos los pa"ses, se @;5 calculaban en no mucho ms de cuatro millones! ! ! ! %os di ersos idiomas en que estaban escritos esos cuatro millones de 3iblias alcanzaban a unos cincuenta!$A Jhat Ds the 3ible Societ#M pg! '4 &ed! rc ! de )=B;+!

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Cien a-os despu/s, al cumplir su primer centenario, la Sociedad 3"blica 3ritnica # E6tran.era pudo in1ormar que ella sola hab"a distribuido, entre 3iblias, Testamentos # porciones de las Escrituras, la cantidad de )85!58B!)B) e.emplares Atotal que, en )=)B, subi a ms de ''B!BBB!BBB de e.emplares, en cerca de cuatrocientos distintos idiomas! A estos totales ha# que a-adir los millones de e.emplares de las Sagradas Escrituras # porciones de ellas, en muchos idiomas, distribu"dos por otras sociedades b"blicas # di ersas agencias comerciales! %a Sociedad 3"blica Americana, Ala ma#or de las hi.as de la mencionada sociedad b"blica britnica,A anunci haber distribuido en los no enta # cuatro primeros a-os de su obra un total de 8@!'=5!)8' e.emplares! &:/ase 3ible Societ# Hecord, .unio de )=)B!+ Ser"a mu# di1"cil calcular en este momento, en el ?ltimo cuarto del siglo PP, el n?mero total de e.emplares de la 3iblia, o de porciones de la misma, que se han distribuido en el mundo! 3asta decir que son muchos cientos de millones de 3iblias, en ms de mil cien idiomas # dialectos! %as Escrituras, en parte o en su totalidad, hanse publicado en ms de mil # cien idiomas; # la labor de traducirlas en nue os idiomas # dialectos se prosigue a?n con celo incansable! (gina 44'! 0DSDINES EN E% EPTHAN2EHI!A El Dr! >! (! Nisher, en un cap"tulo sobre las misiones cristianas en su obra 9istor# o1 the Christian Church, bosque.a los comienzos del mo imiento misionero, el cual, en $los ?ltimos a-os del siglo P:DDD, inici una /poca de brillante acti idad misionera, que, en la historia de las misiones, no es superada ms que por la primera de la era cristiana!$ En )@=', $se 1und la Sociedad 3autista, de la cual Care# 1ue uno de los primeros misioneros! Care# se embarc para la Dndia, donde, con la a#uda de otros miembros de la misma sociedad, 1und la misin de Serampore!$ En )@=C, 1undse la Sociedad de 0isiones de %ondres; en )@==, qued 1ormalmente constituida $la organizacin que en )8)' se con irti en Sociedad de 0isiones de la Dglesia!$ (oco despu/s qued 1undada la Sociedad de misiones Jesle#anas! $0ientras la acti idad misionera crec"a en >ran 3reta-a, los cristianos de Norteam/rica se animaban del mismo celo!$ En )8)', 1undaron la 2unta Americana de Comisionados para las 0isiones E6tran.eras; # en )8);, la <nin 0isionera 3autista Americana! Adoniram 2udson, uno de los primeros misioneros salidos de los @;@ Estados <nidos, se embarc para Calcuta en )8)', # lleg a 3irmania en .ulio de )8)4! En )84@, qued constituida la .unta (resbiteriana! &:/ase Nisher, 9istor# o1 the Christian Church, per"odo =, cap! @, prrs! 4'C!+ El Dr! A! T! (ierson, en un art"culo publicado en la 0issionar# He ieO o1 the Jorld, n?mero correspondiente a enero de )=)B, declara* $9ace medio siglo, China # 0anchuria, 2apn # Corea, Turqu"a # Arabia, # hasta el dilatado continente a1ricano, dorm"an Anaciones ermita-as, encerradas en la calma de largo aislamiento # e6clusin! El Asia central estaba comparati amente ine6plorada, lo mismo que el S1rica central! En muchos pa"ses ni se le disputaba a Satans su larga permanencia ni su imperio! %os pa"ses papales eran tan intolerantes como los paganos; Dtalia # Espa-a encarcelaban a quien se atre "a a ender una 3iblia, o a predicar el E angelio! Nrancia era de hecho incr/dula, # Alemania estaba imbu"da de racionalismo; # en gran parte del campo misionero, las puertas estaban cerradas # condenadas por un e6clusi ismo # un sistema de castas ms o menos r"gido, Ahora los cambios, por todas partes, son tan notables # radicales que, cualquiera que saliese de pronto de aquel per"odo de mediados del siglo pasado, !!! no reconocer"a al mundo! El que guarda las lla es de las puertas las ha estado abriendo para hacer a todos los pa"ses accesibles para los mensa.ero de la cruz! 9asta en la Ciudad Eterna, donde, hace medio siglo, un isitante tu o que de.ar su 3iblia 1uera de los muros, ha# ahora ms de einte capillas protestantes, # las Sagradas Escrituras tienen libre circulacin!$ (gina 4@4! Nechas (ro1/ticas!A %os hechos histricos # cronolgicos relati os a los per"odos pro1/ticos de Daniel 8 # =, inclusas muchas pruebas e identes que indican de modo indubitable que 1ue el a-o ;C@ ant! de 2! C! la 1echa e6acta desde la que deben empezar a contarse estos per"odos pro1/ticos, han sido e6puestos con claridad por muchos in estigadores de la pro1ec"a! :/ase Stanle# %eathes, Ild Testament (rophec#, con1erencias )B, )) &Con1erencias de Jarburton para )8@5A)88B+ ; J! >oode, Nul1illed (rophec#, sermn )B, inclusi e Nota A &Con1erencias de Jarburton para )8C;A)8C8+ A! Thom, Chronolog# o1 (rophec#, pgs! '5A)B5 &%ondres, )8;8+ Sir Dsaac NeOton, Ibser ations upon the (rophecies o1 Daniel, and the Apocal#pse o1 St! 2ohn, cap! )B &ed! de %ondres, )@44, pgs! )'8A);4+ <r"as Smith, Daniel # el Apocalipsis, tomo ), caps! 8, =; %! H! Conradi, %os :identes # lo (or enir, parte ), caps! 8, = &pgs! )'=A)@=+! En cuanto a la 1echa de la cruci1i6in, /ase J! 9ales, Anal#sis o1 Chronolog#, tomo ), pgs! =;A)B); tomo 4, pgs! )5;A 'C8 &segunda ed! de %ondres, )84B+! @;8 (gina 4@5! NEC9AS (HINKTDCAS!A :/ase la nota de la pgina 4@4!

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(gina 484! CAZDA DE% D0(EHDI ITI0ANI!A (or ms detalles relati os a la predicha ca"da del imperio turco en el curso del mes de agosto de )8;B, /ase 2! %itch, The (robabilit# o1 the Second Coming o1 Christ about A! D! )8;4 &obra publicada en .unio de )848+; 2! %itch, An Address to the Clerg# &publicada en el erano de )8;B; en )8;) se public una segunda edicin con datos histricos en apo#o de los clculos anteriores del per"odo pro1/tico que se e6tiende hasta la ca"da del imperio otomano+ ; el Ad ent Shield and He ieO, tomo ) &)8;;+, No! ), art! ', pgs! C5, C@, C=A5) ; 2! N! %oughborough The >reat Ad ent 0o ement, pgs! )'=A)4' &ed! de )=BC+ ; 2! %itch, art"culo en el Signs o1 the Times, and E6positor o1 (rophec#, l!c de agosto de )8;B! :/ase adems el art"culo en el Sings o1 the Times, and E6positor o1 (rophec#, l!c de 1ebrero de )8;)! (gina 48=! %A 3D3%DA NE>ADA A% (<E3%I!A Durante siglos la Dglesia Catlica Homana se opuso tenazmente a que sus 1ieles tu ieran acceso directo a la 3iblia, prohibiendo su traduccin a lenguas populares, impidiendo su lectura, # condenando a quienes la traduc"an, distribu"an o le"an! En a-os recientes, sin embargo, se ha operado un cambio dramtico # positi o en este sentido! (or un lado, la iglesia ha aprobado la publicacin de numerosas ersiones hechas a partir de las lenguas originales; por otro, ha promo ido el estudio de las Sagradas Escrituras mediante cursillos b"blicos # la distribucin masi a! Tambi/n es cierto que la Dglesia Catlica sigue reser ndose el derecho e6clusi o de interpretar la 3iblia a la luz de su propia tradicin! (gina ;)'! ACEHCA DE %AC<NTA!A (ara obtener datos sobre la in1luencia que tu ieron las ideas de %acunza en el desarrollo del mo imiento ad entista, no slo en Sudam/rica sino tambi/n en muchas otras partes del mundo, /ase %! E! Nroom, The (rophetic Naith o1 Iur Nathers, ed! He ieO and 9erald, )=;5, pgs! '58, '8B, 4B4A4';, ;'C, ;CB, ;@8, ;8'A;8C, C)8AC'B, 5C@; A! N! :aucher, %acunza un heraldo de la segunda enida de Cristo, Ediciones Dnteramericanas, )=@B! (gina ;'4! 0ANTIS DE ASCENSD_N!A %a patra-a de que los ad entistas hicieron mantos especiales para subir $al encuentro del Se-or en el aire,$ 1ue in entado por los que deseaban ituperar la causa! Nue propagada de modo tan ingenioso que muchos la cre#eron; pero una in estigacin prob su 1alsedad! Durante muchos a-os se ha o1recido una buena grati1icacin al que probara la eracidad del aserto, pero hasta la 1echa nadie ha podido hacerlo! Nadie que amara @;= la enida del Se-or hubiera sido tan poco conocedor de las Escrituras para suponer que para seme.ante ocasin 1uesen necesarias estiduras que pudieran ellos hacer! %a ?nica estidura que necesitarn los santos para ir al encuentro del Se-or es la .usticia de Cristo! :/ase Apocalipsis )=* 8! (gina ;'4! %A CHINI%I>ZA DE %A (HINECZA!A E% Dr! 2orge 3ush, pro1esor de hebreo # de literatura oriental en la uni ersidad de Nue a 7orU, en carta que dirigiera al Sr! 0iller, # que se public en el Ad ent 9erald, and Signs o1 the Times Heporter, de 3oston, Nos! del 5 # )4 de marzo de )8;;, hizo algunas importantes declaraciones respecto a sus clculos de los tiempos pro1/ticos! Dice el Dr! 3ush* $0e parece que no ha# por qu/ censurarle a :d! ni a sus amigos, por haber dedicado mucho tiempo # atencin al estudio de la cronolog"a de la pro1ec"a, ni por haberse a1anado tanto en determinar las 1echas del principio # 1in de los grandes per"odos de /sta! Si el Esp"ritu Santo indic per"odos en los libros pro1/ticos, 1ue sin duda con el 1in de que 1uesen estudiados # probablemente tambi/n de que conclu#eran por ser del todo entendidos; # a nadie se le debe tachar de insensata presuncin porque con toda re erencia trate de comprenderlos!!!! Al tomar un d"a como t/rmino pro1/tico de un a-o, creo, que se mantienen en el terreno de la ms sana e6/gesis, apo#ados adems por los grandes nombres de 0ede, Sir Dsaac NeOton, Yirb#, Scott, Yeith, # una legin ms que hace mucho tiempo llegaron a conclusiones id/nticas a la de :ds! en esta materia! Todos ellos concuerdan en que los per"odos principales mencionados por Daniel # 2uan terminan e1ecti amente hacia nuestra /poca contempornea, # rara lgica ser"a la que les condenase por sostener los mismos puntos de ista que tanto resaltan en los escritos de aquellos eminentes telogos!$ $%os resultados que :ds! obtu ieron en este campo de in estigacin no me parecen tan errados que a1ecten uno solo de los grandes intereses de la erdad!$ $Se equi ocaron :ds! en lo relati o a la naturaleza de los acontecimientos que deben producirse al 1in de estos per"odos! Este es el de1ecto primordial de su e6posicin!$ (gina ;CB! NEC9AS (HINKTDCAS!A :/ase la nota de la pgina 4 @4! (gina ;88! <N THD(%E 0ENSA2E!A Apocalipsis );*5, @ predice la proclamacin del mensa.e del primer ngel! %uego dice el pro1eta* $7 otro ngel, el segundo, le sigui, diciendo* i Ca"da, ca"da es la gran 3abiloniaF!!! 7 otro ngel, el tercero, les sigui!$ %a palabra traducida aqu" por $sigui,$ signi1ica, en

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construcciones como la de este te6to, $acompa-ar!$ %iddell # Scott interpretan la palabra como @CB sigue* $Seguir a uno, ir tras /l o acompa-arle!$ Hobinson dice*, $Seguir, ir con alguien, acompa-arle!$ Es la misma palabra que se usa en S! 0arcos C*';* $7 2es?s 1ue con el; # le segu"a una gran multitud, # le apretaba!$ Se emplea tambi/n al hablar de los ciento cuarenta # cuatro mil redimidos, de los que se dice* $Estos son los que siguen al Cordero por doquiera que a#a!$ &Apocalipsis );*;, :!0!+ De estos dos pasa.es se desprende de modo e idente que la idea que se quiere e6presar es la de ir .untos, acompa-ar! As" tambi/n en ) Corintios, )B*;, donde se habla de los hi.os de Dsrael que $beb"an de la piedra espiritual que los segu"a,$ la palabra $,segu"a$ se traduce del mismo ocablo griego, # se rinde en el margen de algunas, ersiones por $les acompa-aba!$ De ello se desprende que en Apocalipsis );*8, = la idea no es slo que el segundo ngel # el tercero siguieron al primero en cuanto al tiempo, sino que le acompa-aban! %os tres mensa.es constitu#en uno triple! Son tres tan slo en el orden en que se inicia su proclamacin, pero una ez iniciada /sta, siguen .untos # son inseparables! (gina CBB! S<(HE0ACZA DE %IS I3DS(IS DE HI0A!A Algunas de las circunstancias capitales relacionadas con la apropiacin de la supremac"a por los obispos de Homa, hllanse descritas en 0osheim 9istoire Eccl/siastique, siglo ', parte ', cap! ;, sec! =A))! :/ase adems >! (! Nisher, 9istor# o1 the Christian Church, per"odo ', cap! ', prrs!))A)@ &ed! de )8=B, pgs! C5AC8+ >ieseler, %ehrbuch der Yirchengeschichte, per"odo ), di ! 4, cap! ;, sec! 55, prr! 4, inclusi e nota h &4a! ed! de 3onn, )84), tomo ), pgs! '=BA'=;+ ; 2!N AndreOs, 9istor# o1 the Sabbath, pgs! '@5A'@= &4a! ed! re !+! (gina 54B! EDDCTI DE CINSTANTDNI!A :/ase la nota de la pg! C@! (gina 54C! %A D>%ESDA A3DSDNDA!A Hespecto a la obser ancia del sbado b"blico en Abisinia, /ase A, (! Stanle#, %ectures on the 9istor# o1 the Eastern Church, con1erencia ), prr! )C &ed! de Nue a 7orU, )85', pgs! =5, =@+ ; 0! >eddes, Church histor# o1 Ethiopia, pgs! 8@, 88, 4)), 4)'; >ibbon, 9istorie de la D/cadence et de la Chute de lQEmpire Homain, cap! ;@, prrs! 4@A4=; Samuel >obat, 2ournal o1 Three 7earsQ Hesidence in Ab#ssinia, pgs! CCAC8, 84, =4, =@, =8 &ed! de Nue a 7orU, )8CB+; A! 9! %eOis, A Critical 9istor# o1 the Sabbath in the Sunda# in the Christian Church, pgs! 'B8A')C! &'da! ed! re +! (gina 548! DDCTADIS DE 9D%DE3HANDI!A :/ase la nota para la pgina 5'! (gina 5C;! %A 3D3%DA NE>ADA A% (<E3%I!A :/ase la nota para la pgina 48=!