INTRODUCCIN 2.1.

LA CRTICA A LA TRADICIN OCCIDENTAL

A/ Crtica a la moral.
B/ Crtica a la metafsica: 1 En su aspecto ontolgico.

2 En su aspecto epistemolgico.
2.2. NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE.

NIETZSCHE (1844-1900)

Nacido en Rcken (Prusia) Ha conmocionado la historia del pensamiento: El mismo dice que es capaz de escindir la historia de la humanidad en dos, desde el mono hasta Nietzsche y desde Nietzsche hasta el superhombre Ecce homo

Influida por

FILOSOFA DE NIETZSCHE La tradicin occidental: platonismo

Contra

Ilustracin Crtica a la metafsica

Schopenhauer Mundo como voluntad

El positivismo mecanicista

FILOSOFA DE LA SOSPECHA:
NIETZSCHE: Sospecha que el camino que ha venido recorriendo el hombre occidental es un CAMINO ERRADO. Propone una vuelta a Herclito.

MARX: Sospecha que la ideologa opresora encubre una situacin de alienacin

FREUD: Sospecha que la neurosis es sntoma de pulsiones inconscientes, reprimidas

VITALISMO:
Su objetivo: AFIRMAR LA VIDA

Entendida como VOLUNTAD DE PODER Devenir Mltiple Instinto Trgica MTODO GENEALGICO

Frente a la Metafsica Occidental

Rechaza la visin esttica de la realidad: el racionalismo socrtico el platonismo El idealismo hegeliano El materialismo histrico

Mi genio est en mi nariz Descubrir los valores que originan las formas de pensamiento de la tradicin occidental

CRTICA A LA MORAL TRADICIONAL

La

considera una moral"contra naturaleza", ya que ha invertido el modo natural de valorar del hombre. Para Nietzsche lo NATURAL es lo REAL = VIDA // LA TRADICIN: a) Desprecia los valores vitales b) Afirma la existencia de valores absolutos c) Mantiene una actitud asctica

En otro tiempo el alma miraba al cuerpo con desprecio: y ese desprecio era entonces lo ms alto: el alma quera al cuerpo flaco, feo, famlico. As pensaba escabullirse del cuerpo y de la tierra
El

origen de ese desprecio es para Nietzsche la impotencia: - es una moral del resentimiento - su origen son fuerzas reactivas - Refleja una voluntad de poder enferma

Frente a ello, Nietzsche propone realizar una trasvaloracin moral: - lo bueno y lo malo no estn definidos por la naturaleza, sino que son una expresin valorativa de una voluntad de poder sana - afirmar el nico mundo con el que contamos: el mundo de la vida ( = afirmar el sentido de la tierra) - fortalecer la alegra hacia la vida

Yo os conjuro, hermanos mos, permaneces fieles a la tierra, y no creis a quines os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores, lo sepan o no As habl Zaratustra, Prlogo

CRTICA A LA METAFSICA TRADICIONAL

EN EL MBITO ONTOLGICO:

Para la tradicin (platonismo):

- el ser = lo esttico, fijo, inmutable (Parmnides); - los sentidos se equivocan; - lo verdadero est en otro mundo (supra-sensible)

Frente a ello, Nietzsche considera:

- el ser = devenir (ontologa dinmica, Herclito) - Carcter dinmico de la vida. - Crtica a la tradicin porque: desprecia a la vida inventando ficciones como paliativos. - La ontologa del ser est emparentada con la moral contranatural. - Acusa de egipticismo a los pensadores de la tradicin.

EN EL MBITO EPISTEMOLGICO:

La tradicin, al optar por lo unitario, reifica al ser a travs del concepto

PENSAMIENTO SER SENSACIN DEVENIR

Nietzsche propone optar por lo mltiple, no obviar las diferentes perspectivas que lo real ofrece. Mantiene un criterio pragmtico de verdad: lo verdadero = lo til para la vida. La verdad es un error necesario (los conceptos son convenciones, metforas para arreglrnoslas en la vida). El pensamiento consolida determinadas estructuras a travs del lenguaje: la estructura gramatical de cada lengua limita las posibles interpretaciones del mundo.

Frente a la tragedia griega (Apolo y Dionisos) / racionalismo socrtico (triunfo de Apolo)

Apolo frente a Dionisio Racionalidad Armona Luz Medida Arte figurativa Instinto Lo catico Tinieblas Pasin Msica y danza

La realidad fundamental, para Nietzsche, es lo trgico, la unin de contrarios, que rene en s el espritu dionisiaco y apolneo.
CRITICA A LA FILOSOFA OCCIDENTAL: cmo el Mundo Verdadero (mundo Ideas de Platn, el cielo cristiano y el Nomeno de Kant) acab convirtindose en una fbula

Negacin de la METAFSICA

NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y SUPERHOMBRE

Doctrina que niega las realidades o valores que se consideran importantes: nada existe.

Nihilismo

Es la consecuencia propia de la ausencia de valores, la falta de metas, falta de respuestas a los porqus que se haban respondido desde Dios.

Nietzsche diagnostica la llegada del nihilismo a occidente cuando los valores en los que se ha credo se derrumben.

LO QUE EST POR VENIR: describo lo que viene, lo que ya no puede venir de otro modo: el advenimiento del nihilismo. UN DESTINO: ste, el ms inquietante de todos los huspedes , no sirve de nada indicarle la puerta, puesto que ya por todas partes y desde largo tiempo recorre, en forma invisible, la casa

PASIVO: de los que se quedan pasmados contemplando el panorama de vaco PASIVO

* Negacin de los valores de la tradicin (Dios ha muerto = negacin de la metafsica dogmtica)

*Aceptacin pesimista de la ausencia de valores TIPOS ACTIVO *Llegada del ltimo hombre (Tal vez la humanidad sea slo una fase de la evolucin de una determinada especie animal de duracin limitada) *Momento de la duda (1er momento) ACTIVO: de los que se apresuran a construir sobre las ruinas de los viejos valores 1 negacin de los valores de la tradicin (momento de la reflexin 2 momento) 2 creacin de nuevos valores (3er momento: la aurora : llegada del SUPERHOMBRE) El hombre es una cuerda tendida al superhombre

Evolucin del espritu en tres metamorfosis:

1.- El camello: acepta los valores de la tradicin y obedece ciegamente.

2.- El len: es el gran negador.

3.- El nio: encarna el espritu afirmativo, capaz de realizar la transvaloracin:

Inocencia es el nio, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por s misma, un primer movimiento, un santo decir s

Encarna el superhombre, carcter dionisiaco: afirmar la vida en su doble faz y valientemente, sin miedo ante lo terrible y lo problemtico